Republika 5 Juni 2022

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP NOMOR 142/TAHUN KE-30 Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER Luar P Jawa Rp 6.000 (ditambah ongkos kirim) Ahad 5 JUNI 2022 | 5 DZULQAIDAH 1443 H www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline DOK WIKIPEDIA DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Hikmah Kehilangan n OLEH: HASANUL RIZQA DOK PIXABAY DOK FLICKR “Dan Allah mengeluarkan Bersangka Baik Cinta Sejati kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak A da kalanya, seseorang mengalami lara Y ang berat adalah kehilangan orang-orang tercinta. mengetahui sesuatu pun, dan Dia yang amat dalam. Sampai-sampai, Mereka bisa siapa pun yang dekat dengan diri. Entah itu memberimu pendengaran, dirinya mengucapkan syak wasangka kedua orang tua, anak, cucu, saudara, dan sebagainya. penglihatan, dan hati nurani, agar tentang takdir yang datang dari sisi Allah kamu bersyukur.” Demikian arti dari Ta’ala. Kalau imannya kurang kuat, tentu Yang mesti diperhatikan, kehilangan orang-orang surah an-Nahl ayat 78. Firman Allah lebih berbahaya lagi. terkasih bukanlah akhir dari segalanya. Kehadiran mereka SWT itu menegaskan, setiap sungguh berharga, tetapi janganlah mencintainya melebihi manusia pada mulanya tidak Setiap Muslim hendaknya selalu cinta kepada Allah SWT. memiliki kapasitas. Kemudian, Dia bersangka baik kepada Allah. Begitu pun memberikan berbagai perangkat di kala duka. Sebab, Allah sudah Wafatnya mereka berarti kembali mereka kepada Sang indrawi agar insan dapat merasakan menetapkan rezeki bagi semua mahluk- Pemilik yang sesungguhnya. Berapa pun besar cinta berbagai kenikmatan dalam hidup. Nya. Maka, boleh jadi Allah mengambil kepada mereka, janganlah melampaui cinta kepada Allah suatu nikmat dari diri seseorang, SWT. Jadikanlah doa sebagai tanda kerinduan. Sebab, pada Di dunia itu, segala makhluk kemudian setelah itu Dia memberikan akhirnya semua manusia akan merasakan maut. akan menemui batasnya. Macam- kepadanya nikmat lain yang lebih baik. macam nikmat dapat sirna, dalam DOK REP PRAYOGI Banyak Bersyukur sekejap ataupun perlahan. Maka, rasa kehilangan pun menggayuti hati N ikmat-nikmat dari Allah Ta’ala sering kali dan pikiran, menjadikan diri larut tidak disadari adanya. Kehilangan pun dalam kesedihan. menjadi momen untuk menginsafi keberadaannya. Karena itu, salah satu hikmah Duka itu bisa disebabkan banyak adalah memperbanyak syukur. kejadian. Umpamanya, ditinggal wafat orang-orang tercinta atau Orang bijak mengatakan, syukur adalah lenyapnya harta benda yang selama pengikat nikmat yang telah diperoleh serta ini dibangga-banggakan. penarik nikmat yang belum didapatkan. Belajar dari kehilangan dengan terus meningkatkan rasa syukur. Sebab, ganjaran bagi mereka yang gemar bersyukur adalah bertambahnya kenikmatan dari Allah. n

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 5 JUNI 2022 2 Senja Kala Umayyah DOK WIKIPEDIA Memasuki abad ke-11, Kekhalifahan Kordoba mengalami perpecahan hebat. n OLEH: HASANUL RIZQA P ada akhir abad ke-10 M, kekuasaan Sesama II. Ia pun langsung mengeklaim dirinya sendiri se- Masa kelam khalifah Bani Umayyah di Kordoba Muslimin bagai khalifah baru. Prof Raghib as-Sirjani dalam Bangkit dan Run- cenderung melemah. Bahkan, fungsi- berseteru, nya menjadi simbolis belaka. Sebalik- sedangkan Setelah mendapatkan kabar itu, Sanchol bergegas tuhnya Andalusia (2013) mengatakan, zaman kon- nya, para perdana menteri atau yang kerajaan kembali ke Kordoba. Dalam pertempuran dengan ke- frontasi antara Sulaiman bin al-Hakam dan khalifah disebut sebagai al-hajib lebih ber- Kristen malah lompok-kelompok pro-Umayyah, dia tewas terbunuh (resmi) Umayyah di Kordoba merupakan salah satu kuasa. dimintakan pada 3 Maret 1009. Sejak saat itu, Kekhalifahan babak sejarah yang kelam. Bagaimana tidak? Kala bantuan. kembali berada di tangan langsung Dinasti Umayyah. itu, sesama Muslimin berseteru, sedangkan kerajaan Kekhalifahan Kordoba sejak tahun 976 M Kristen—yang seharusnya menjadi lawan bersama— memasuki masa Amiriyah. Nama itu berasal dari so- Turbulensi malah dimintakan bantuannya. sok al-hajib yang pertama, yaitu Ibnu Abi Amir. Leng- Walaupun memiliki banyak pendukung, Muham- kapnya adalah Muhammad bin Abi Amir. Tokoh yang Makar yang dilakukan Sulaiman terhadap Hisyam disebut orang-orang Eropa sebagai Almanzor itu mad al-Mahdi bukanlah figur yang cakap dalam me- II, dan juga cara sang khalifah mengatasinya, harus menjabat perdana menteri, sementara khalifahnya mimpin. Ia acap kali serampangan dalam mengambil dibayar mahal dengan terpecah-belahnya Muslimin adalah Hisyam II al-Mu`ayyad Billah. kebijakan, khususnya pada bidang politik. Umpama- Iberia. Barangkali, seandainya Sulaiman merelakan nya, keputusannya untuk memburu sisa-sisa ketu- dirinya untuk berbaiat kepada saudaranya itu, perpe- Hisyam II baru berusia 10 tahun saat menduduki runan Ibnu Abi Amir. Mereka yang berhasil ditang- cahan tidak akan terjadi. Nyatanya, ia tetap fokus takhta. Tidak mengherankan bila dirinya sangat kapnya kemudian diasingkan ke pelosok-pelosok pada nafsunya, yaitu menjadi penguasa tunggal di bergantung pada al-Manshur, bukan hanya dalam negeri. Andalusia, walaupun untuk itu dirinya “harus” menjalankan pemerintahan, melainkan juga memu- bekerja sama dengan kekuatan Kristen setempat. lihkan ketertiban. Di Andalusia utara, misalnya, keru- Bukannya memperbanyak kawan, yang dilaku- suhan sempat terjadi akibat pemberontakan yang di- kannya justru menimbulkan musuh-musuh yang tak Sulaiman, yang masih didukung orang-orang picu para pendukung al-Mughirah bin Abdurrahman, perlu. Ia memperlakukan orang-orang Suku Berber Berber, lagi-lagi menemui raja Kastila. Kalau dahulu, yakni paman Hisyam. dengan buruk. Ribuan prajurit juga dipecatnya dari sasarannya adalah Muhammad al-Mahdi. Kini, target dinas kemiliteran dengan alasan yang tidak berdasar. buruannya ialah al-hajib Wadhih al-Amiri. Wazir itu- Para perusuh itu tidak terima bila Hisyam yang Lebih aneh lagi, Madinah az-Zahra juga dihan- lah yang dianggapnya sebagai penghalang utama masih belia menjadi penguasa Kekhalifahan. Muham- curkannya. untuknya merebut kekuasaan. mad bin Abi Amir lantas memimpin pengiriman ba- latentara ke sana. Tujuannya tidak hanya memadam- Para tokoh Berber yang tidak terima dengan Pihak Kordoba lantas mengetahui rencana itu. kan kekacauan yang disebabkan simpatisan al- diskriminasi kemudian mengadakan pertemuan Namun, langkah yang diambil justru tidak kalah pa- Mughirah. Ia pun sukses mengusir pasukan Kerajaan dengan seorang cicit lainnya dari trah Abdurrahman rah. As-Sirjani menjelaskan, Hisyam menyerahkan Leon, yang sebelumnya menyerang perbatasan Anda- III. Dialah Sulaiman bin al-Hakam. Tokoh yang 200 benteng di wilayah Andalusia utara kepada Kas- lusia utara. mengambil gelar al-Musta’in Billah itu lantas setuju tila. Hal itu dengan harapan, kerajaan Kristen tersebut untuk memimpin pemberontakan besar-besaran urung menyambut tawaran aliansi dengan Sulaiman. Sejak saat itu, Muhammad bergelar “sang peraih terhadap khalifah. kemenangan” atau al-Manshur. Kembali ke Kordoba, “Sungguh sebuah bencana besar telah terjadi di ia mengukuhkan posisinya sebagai perdana menteri. Untuk berhadapan langsung, rasanya kekuatan bumi Islam. Semua peristiwa pembunuhan, makar, Kekuasaannya secara eksekutif tidak tertandingi siapa persenjataan belum mencukupi. Karena itu, Sulaiman perseteruan, dan permintaan tolong kepada kaum pun kala itu. Hisyam “terkurung” dalam istana meminta bantuan kepada Kerajaan Kastila. Negeri Kristen … semua itu terjadi hanya dalam waktu tiga Madinah az-Zahra yang megah, tidak mengendalikan Kristen itu tentunya antusias dalam menyambut tahun saja,” tulis as-Sirjani mengomentari peristiwa- pemerintahan sedikit pun. keretakan politik di internal daulah Muslimin. peristiwa sejak Perang Tourtosse hingga konflik Hisyam vs Sulaiman. Al-Manshur wafat pada 1002 M. Penerusnya Mengetahui intrik tersebut, al-Mahdi seperti adalah putranya sendiri yang bernama Abdul Malik “tidak mau kalah.” Khalifah Kordoba itu lalu meminta Akhirnya, Kordoba benar-benar digempur pasu- al-Muzhaffar. Selama enam tahun memimpin, ia bantuan kerajaan Kristen lainnya, Aragon, di Barce- kan Sulaiman dan kawan-kawan. Sang khalifah tidak meneruskan kebijakan-kebijakan ayahnya. Termasuk lona. Raja Aragon saat itu, Ramon Borrell, mengaju- dapat membendung serbuan itu. Ketika kontak sen- mengakui wibawa Hisyam II sebagai khalifah dan kan syarat-syarat yang berat. Di antaranya adalah jata usai, warga sipil setempat hanya terkulai, tak berjihad di jalan Allah. Pada 20 Oktober 1008, sosok pasokan 200 dinar emas per hari selama masa konflik berdaya. Menurut as-Sirjani, yang terjadi kemudian yang berjulukan “pedang negeri” (syaf ad-daulah) dengan Sulaiman. Di samping itu, Kordoba wajib adalah fenomena yang amat memilukan; sesuatu yang itu meninggal saat menyiapkan pasukan untuk menyerahkan Salim (Salem), sebuah daerah strategis belum pernah dialami Muslimin sebelumnya dalam memerangi Kerajaan Kastila. di Valencia, kepada Aragon apabila Sulaiman berhasil sejarah, bahkan hingga saat ini. dikalahkan. Posisi al-hajib kemudian diisi oleh saudara al- Sulaiman dan balatentaranya tanpa belas kasihan Muzhaffar, yakni Abdurrahman. Orang-orang Eropa Kedua belah pihak berhadap-hadapan di lembah melakukan kerusakan dan pembunuhan terhadap menyebutnya Sanchol atau Sanchuelo. Julukan itu Tourtosse. Dalam perang itu, aliansi Sulaiman-Kastila umat di Kordoba. Tidak cukup itu, mereka pun me- merujuk pada kakek Abdurrahman dari garis ibu: mengalami kekalahan. Imbasnya, al-Mahdi berhasil merkosa para wanita setempat. Hisyam sempat mela- Raja Sancho II. Pada 981, Almanzor menikah dengan mempertahankan takhta, tetapi dengan harga yang rikan diri, tetapi kemudian dapat dibunuhnya. Begitu putri raja Kristen itu. Pernikahan tersebut merupakan amat mahal: lepasnya Salem ke tangan Kristen. pula dengan nasib sang wazir, Wadhih al-Amiri. bentuk permohonan kesepakatan damai yang diaju- Padahal, kota tersebut sangat penting perannya kan Kerajaan Pamplona kepada Kekhalifahan Kor- sebagai pangkalan militer. Pada 1013 M, Sulaiman bin al-Hakam berhasil doba. mendapatkan singgasana kekuasaan yang lama Dengan meredanya perlawanan dari kelompok diidamkannya. Bagaimanapun, pengaruhnya hanya Di mata rakyat, Abdurrahman tidak sepopuler al- Berber dan Sulaiman bin al-Hakam, al-Mahdi merasa sampai pada Kordoba, bukan seluruh Andalusia. Muzhaffar, apatah lagi Almanzor. Sejarawan men- di atas angin. Yang tidak disangkanya, ternyata sisa- Karena itu, pemerintahannya amat rentan oleh catat, masa kecilnya diisi dengan bermalas-malasan. sisa kekuatan Amiriyah masih ada di Kordoba. Hanya persaingan dan ambisi lawan-lawan politik. Tidak seperti saudaranya, Sanchol tidak peduli pada beberapa bulan usai pertempuran di Tourtosse, persatuan Muslimin di Andalusia. Yang diutama- khalifah tersebut dibunuh perdana menterinya Hanya dua tahun sejak menjadi khalifah Kordoba, kannya hanyalah ambisi pribadi belaka. sendiri, yakni Wadhih al-Amiri. Sulaiman harus menghadapi perlawanan dari kaum pemberontak. Salah satunya justru datang dari Sebagai contoh, penggemar minuman keras Sang wazir tidak berhasrat kekuasaan total. kalangan Berber asal Ceuta, Maghribiyah. Mereka tersebut dengan lancang mengaku diri sebagai khali- Dirinya hanya menginginkan pulihnya stabilitas dipimpin Ali bin Hamud. fah. Padahal, para pendahulunya menganggap hal politik—yang berarti wibawa Bani Umayyah. Maka, itu sangat tabu. Sebab, mereka memandang kursi ia mendorong naiknya lagi Hisyam II, yang telah lebih Gerakan Ali belakangan didukung para petinggi khalifah di daulah Islam—termasuk Andalusia— dari tiga dekade “terbuang” dari istana, untuk militer Berber yang sebelumnya membantu Sulaiman hanya bisa diduduki lelaki dari kalangan Quraisy. menempati kursi khalifah. untuk merebut takhta dari Hisyam II. Pada 1016, kaum makar ini menyeberangi Selat Jabal Thariq. Wajar apabila daerah-daerah Muslimin di Se- Sampai di sini, turbulensi politik tampaknya usai. Usai mengonsolidasi kekuatan di Andalusia selatan, menanjung Iberia, khususnya yang dihuni para Bagaimanapun, terdapat kubu Sulaiman dan kaum mereka berperang melawan pasukan Kordoba. pendukung Bani Umayyah, memberontak padanya. Berber yang masih tidak puas karena merasa tidak Salah seorang trah Umayyah yang keras memberikan mendapatkan apa-apa dari kematian Muhammad al- Dalam ajang ini, kaum Ali bin Hamud menang. perlawanan adalah Muhammad al-Mahdi bin Hisyam Mahdi. Sulaiman—beserta sanak familinya—lalu ditangkap bin Abdul Jabbar. Cicit deklarator Kekhalifahan, dan dieksekusi mati. n Abdurrahman III an-Nashir Li Diinillah, itu me- mimpin pasukan untuk mengepung Kordoba. Saat pengepungan terjadi, Sanchol sedang berada di Toledo. Begitu menguasai istana Madinah az- Zahra, Muhammad al-Mahdi memakzulkan Hisyam DOK WIKIPEDIA Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Wartawan Senior: Harun Husein, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Rakhmat Hadi Sucipto. Komisaris Utama: Manajer Senior Keuangan, Irfan Junaidi R Harry Zulnardy SDM, dan Umum: Wakil Pemimpin Redaksi: Kepala Desain: Sarjono. Kepala Infografis: Muhamad Ali Imron. Kepala Penyunting Bahasa: Ririn Liechtiana. Kepala Digital: Desi Purwo Wijianto Ruwito Brotowidjojo Nur Hasan Murtiaji Komisaris: Redaktur Pelaksana: Staf Redaksi: Syahruddin El-Fikri, Andi Nur Aminah, Andri Saubani, Agus Yulianto, Dewi Mardiani, Endro Yuwanto, Fitriyan Zamzami, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Adrian Syarkawi Manajer Marketing Subroto Israr, Khoirul Azwar, Maman Sudiaman, Nashih Nashrullah, Natalia Endah Hapsari, Nidia Zuraya, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, R Hiru Muhammad, Teguh Firmansyah, Tjuk Agus Minahasa Maman Sudiaman Elba Damhuri Wachidah Handasah, Yeyen Rostiyani, Yogi Ardhi Cahyadi, Abdullah Sammy, Agus Raharjo, Amri Amrullah, Ani Nursalikah, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Bowo Terbit sejak 4 Januari 1993, Republika hadir sebagai pelopor Redaktur Senior: Pribadi, Citra Listya Rini, Darmawan, Desy Susilawati, Djoko Suceno, Dwi Murdaningsih, Eko Widiyatno, Erdy Nasrul, Erik Purnama Putra, Esthi Maharani, Fernan Rahadi, Direktur Utama: Manajer Pengembangan Pasar pembaruan media massa Indonesia. Harian ini memberi Agung P Vazza Friska Yolandha, Ichsan Emrald Alamsyah, Lilis Sri Handayani, Arie Lukihardianti, Mohammad Akbar, Muhammad Fakhruddin, M Hafil, Nur Aini, Qommarria Rostanti, Mira Rahardjo Djarot Indra Wisnu Wardhana warna baru pada desain, gaya pengutaraan, dan sudut Wakil Redaktur Pelaksana: Rusdy Nurdiansyah, Satya Festiani, Setyanavidita Livikacansera, Tahta Aidilla, Wihdan Hidayat, Prayogi, Bambang Noroyono, Gita Amanda Jatnikawati, Satria Kartika pandang surat kabar negeri ini. Sebagai koran, kemudian Firkah Fansuri, Heri Ruslan, Yudha, Rizky Jaramaya, Gilang Akbar Prambadi, Rr Laeny Sulistyawati, Nora Azizah, Lida Puspaningtyas, Dessy Suciati Saputri, Ratna Ajeng Tejomukti, Reja Irfa Widodo, Direktur Operasional: Manajer Produksi: portal berita pertama di Tanah Air, media ini melahirkan Kumara Dewatasari, Joko Sadewo Fuji Pratiwi, Mas Alamil Huda, Sadly Rahman, Agung Sasongko, Yudha Manggala Priana Putra, M Amin Madani, Fian Firatmaja, Karta Raharja Ucu, Puti Almas, Rahmat Arys Hilman Nugraha Nurrokhim keseim bangan baru dalam tata informasi. Republika terbit Asisten Redaktur Pelaksana: Fajar, Fauziah Mursid, Ali Mansur, Melisa Riska Putri, Umi Nur Fadhilah, M Fauzi Ridwan, Ahmad Fikri Noor, Eric Iskandarsyah, Kiki Sakinah, Lintar Satria Zulfikar, Eko demi kemaslahatan bangsa, penebar manfaat untuk semesta. Priyantono Oemar, Stevy Maradona, Supriyadi, M Nursyamsi, Sapto Andika Candra, Binti Sholikah, Christiyaningsih, Iit Septyaningsih, Dadang Kurnia, Adysha Citra R, Andrian Saputra, Dian Fath Risalah, Direktur Konten: Manajer Promosi dan Event: Ferry Kisihandi, Mansyur Faqih, Didi Purwadi, Febrian, Fuji Eka Permana, Hasanul Rizqa, Intan Pratiwi, Retno Wulandhari, Rossi Handayani, Umar Mukhtar, Wilda Fizriyani, Anggoro Pramudya, Santi Sopia, Wisnu Aji Irfan Junaidi HR Kurniawan Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi Muhammad Subarkah, Budi Raharjo, Prasetiyo, Frederikus Dominggus Bata, Wahyu Suryana, Rizkyan Adhiyuda, Kamran Dikarma, Dwina Agustin, Mabruroh, Noer Qomariah Kusumawardhani, Rahayu milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali Edwin Dwi Putranto Subekti, Rizky Suryarandika, Shelbi Asrianti, Idealisa Masyrafina, Muhyiddin, Ilham Tirta, Riga Nurul Iman, Edi Yusuf, Febrianto Adi Saputro, Ronggo Astungkoro, Dea Alvi Manajer TI: tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan Sekretaris Redaksi: Soraya, Gumanti Awaliyah, Rahma Sulistya, Novita Intan, Fitrianto, Fakhtar Khoiron Lubis. Adinda Pryanka, Farah Nabila Noersativa, Fergi Nadira, Hartifiany Praisra, Inas Mohamad Afif dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, Hamidah Sagaf Widyanuratikah, Silvy Dian Setiawan, Zahrotul Oktaviani, Muhammad Ikhwanuddin, Afrizal Rosikhul llmi, Mimi Kartika, Dedy Darmawan Nasution, Flori Anastasia sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua Perwakilan Jawa Barat: Sidebang, Muslim Abdul Rahmad, Imas Damayanti, Bayu Adji Prihammanda, Haura Hafizhah, Muhammad Rizki Triyana Satia, Alkhaledi Kurnialam, Febryan A, Nawir isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi Rachmat Santosa Basarah (Kepala Perwakilan) Arsyad Akbar, Zainur Mahsir Ramadhan. tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan. Irfan Fitrat Pribadi (Kepala Redaksi) Perwakilan DIY - Jateng & Jatim: Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510 Harga Berlangganan: Rp 120.000 per bulan. Haryadi B Susanto (Kepala Perwakilan) T. 021.780 3747 (Hunting), 021.791 84744 (Iklan) Harga Eceran Pulau Jawa: Rp 5.500 per eksemplar. Yusuf Assidiq (Kepala Redaksi) F. 021.780 0649, 798 3623 (Redaksi), 021.798 1169 (Iklan), 021.791 98442 (Sirkulasi dan Berlangganan) Harga Eceran Luar Jawa: Rp 6.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Email Redaksi Republika: [email protected]. Rekening Bank: a.n PT Republika Media Mandiri: Percetakan: PT Republika Media Mandiri Jl. Rawa Bali 2 No. 1 Kawasan Industri Pulogadung, Jakarta Bank BSI, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 700-035-571-7 Alamat Perwakilan: Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 127-000-424-064-2 Republika Jawa Barat: Jl. Mangga No. 47 Bandung 40114 T. 022.87243363-87243364, F. 022 8724 3365 Bank CIMB NIAGA, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 8-000-60-50-6800 Republika DIY-Jateng & Jatim: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Yogyakarta T. 0274. 544.972, 566028, F. 0274. 541.582 Surat Izin Usaha Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375-305-666-8 Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2012.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 5 JUNI 2022 3 Dinasti-Dinasti Kecil Era Taifa bermula sejak DOK PXHERE runtuhnya pengaruh Umayyah di Iberia abad Keduanya ternyata saling dengki satu sama ke-11. lain. Akibatnya, keadaan politik kembali mema- nas. Dalam konflik itu, Abdul Malik dapat me- n OLEH: HASANUL RIZQA ngalahkan saudaranya. Untuk menguatkan ne- gerinya, ia meningkatkan hubungan diplomatik A ndalusia merupakan sebutan bagi kerajaan, seperti Leon, Kastila, Navarra, dan Ara- Sejak bubarnya dengan taifa Sevilla. Ternyata aliansi itu dicurigai wilayah kedaulatan Islam di Seme- gon berbatasan dengan sisi utara Andalusia. Sejak Dinasti oleh taifa jirannya, yakni Toledo. nanjung Iberia. Sejak abad kede- bubarnya Dinasti Umayyah, mereka kian berani Umayyah, lapan, sebagian besar daerah di mengganggu daerah-daerah perbatasan. Bahkan, mereka kian Bani Dzun Nun, penguasa Toledo, lantas me- ujung barat Eropa itu berada da- taifa-taifa yang lemah secara militer atau ekonomi berani nerjunkan balatentara untuk mengepung Kor- lam kendali Bani Umayyah. dipaksanya untuk menyerahkan upeti. Sering kali mengganggu doba. Pengepungan itu buyar sesudah datangnya Bahkan, pada 929 M Abdurrahman III memprokla- kaum Salibis memprovokasi terjadinya perang daerah-daerah pasukan dari Sevilla. Raja muda Sevilla, Muham- masikan berdirinya kekhalifahan baru di sana, guna saudara antarsesama Muslimin yang berbeda perbatasan. mad bin Ismail al-Abbad, ternyata bertindak menyaingi Abbasiyah di Asia dan Fathimiyah di taifa. Berikut ini adalah sejumlah dinasti yang lebih jauh dengan mencaplok kota tersebut. Afrika Utara. Kota Kordoba kemudian ditetap- terbentuk pada masa itu. Abdul Malik lalu ditangkapnya untuk kemudian kannya sebagai pusat pemerintahan. diasingkan ke Pulau Saltes. Maka sejak 1070, Bani Jahur Kordoba menjadi bagian dari taifa Sevilla. Memasuki abad ke-11 M, Kekhalifahan Kordoba Demikianlah keadaannya hingga 1091. kian bersengkarut akibat berbagai prahara politik. Kordoba tidak lagi sebagai wajah kejayaan Bani Akhirnya, negara Umayyah di Andalusia itu pun Umayyah. Setelah khalifah terakhirnya, Hisyam III Bani Abbad runtuh. Dalam dua dekade, yakni 1010-1030 M, bin Muhammad bin Abdul Malik, dimakzulkan, Walaupun bukan yang terbesar, taifa Sevilla antarelite Muslim setempat hanyut dalam per- Bani Jahur pun mengukuhkan kekuasaannya. Trah saingan demi mempertahankan kekuasaan. Mereka itu dipimpin oleh seorang fakih, Abu al-Hazm bin memiliki keuntungan karena wilayahnya berba- berambisi melemahkan lawan-lawan politiknya yang Jahur bin Muhammad, yang pada masa Hisyam III tasan dengan laut. Sebermula Islam tegak di sana, sesungguhnya saudara seiman walaupun “harus” duduk sebagai seorang menteri. daerah tersebut selalu dipimpin keluarga lokal bekerja sama dengan kerajaan-kerajaan Kristen di yang sangat berpengaruh, yakni Bani Abbad. Se- perbatasan. Setelah majelis syura terbentuk di Kordoba cara nasab, mereka masih berkerabat dengan su- pada 1031 M, Abu Hazm mengangkat dirinya men- ku Arab Lakhm dari Syam. Saat Kekhalifahan Prof Raghib as-Sirjani dalam Bangkit dan jadi pemimpin Kordoba. Gaya kepemimpinannya Umayyah masih eksis, tokoh-tokoh kelompok et- Runtuhnya Andalusia (2013) menuturkan, sejum- cenderung menyerupai presiden republik, nis itu selalu menduduki jabatan penting di sana. lah ulama dan bangsawan berkumpul di Kordoba bukannya raja dengan kekuasaan tanpa batas. pada 1031 M/422 H. Pertemuan yang dipimpin qadi Setiap keputusan negara harus melalui dewan Ketika era Amiriyah berlangsung, Sevilla agung Kordoba Abu al-Hazm bin Jahur itu sampai pertimbangan yang merepresentasikan para ahli memiliki pemimpin lokal bernama Abu al-Walid pada kesimpulan: tidak ada lagi kalangan Bani ilmu di kota setempat, bukan kehendak individual Ismail bin Abbad. Seiring dengan hancurnya Bani Umayyah yang layak untuk mengatur urusan negeri. penguasa semata. Umayyah di Andalusia, figur tersebut berhasil Hadirin kemudian setuju untuk membentuk sebuah mengonsolidasi pengaruhnya di tengah masya- dewan syura yang berfungsi menjalankan roda Ia pun menginginkan reformasi birokrasi rakat setempat. Dalam memimpin taifa Sevilla, pemerintahan negara. sehingga penyelenggaraan negara dapat berjalan ia mengutamakan keadilan dan kemakmuran di efisien. Di samping itu, stabilitas keamanan dan tengah rakyat. Bagaimanapun, pengaruh para elite Kordoba politik pun diupayakannya. Abu Hazm mengada- sesungguhnya hanya menjangkau kota tersebut. kan perjanjian damai dengan taifa-taifa tetangga, Penerusnya adalah putranya sendiri, Abu al- Adapun bagian-bagian lainnya dari keseluruhan semisal Sevilla dan Badajoz. Pejabat dilarang Qasim alias Muhammad al-Abbad. Pada awalnya, Andalusia tidak memedulikan (bekas) jantung hidup bermewah-mewahan. Transaksi perda- gaya kepemimpinannya masih dalam koridor kekuasaan Umayyah itu. Setiap dari mereka gangan didorong untuk kian bergeliat sehingga perdamaian. Ia lebih suka menjalin relasi ber- menganggap diri merdeka sepenuhnya. ekonomi masyarakat dapat pulih kembali. sahabat dengan negeri-negeri tetangga. Dengan perkataan lain, Andalusia benar-benar Abu Hazm wafat pada 1043 M. Posisinya di- Namun, belakangan Muhammad berkeingin- sudah terpecah. Yang dahulunya bersatu di bawah gantikan oleh putranya, Abu al-Walid Muhammad an untuk memperluas wilayah kekuasaannya. Ia bendera yang sama, kini memaklumkan kedaulatan. al-Jahur. Dengan susah payah, penguasa baru pun menyerbut taifa-taifa kecil di sekitar Sevilla, As-Sirjani mengatakan, itulah awal dari masa taifa Kordoba itu berusaha menjaga legasi ke- termasuk Kordoba. Sesudah wafatnya, putranya Duwailat ath-Thawa`if atau Muluk ath-Thawa`if. bijakan-kebijakan ayahnya. Sesudah 21 tahun yang bernama al-Mu’tamid naik takhta. memimpin, Abu al-Walid menyerahkan pemerin- Menurut Morony dalam The Encyclopaedia of tahan pada anak-anaknya, Abdurrahman dan Langkah-langkah kebijakan yang diambil Islam (1993), secara kebahasaan muluk ath-tha- Abdul Malik. sang raja-baru jauh lebih ekstrem. Berturut- wa`if berarti ‘raja-raja yang menguasai bagian- turut, taifa-taifa tetangga dapat dikuasainya. bagian teritorial.’ Istilah itu mulanya merujuk pada DOK WIKIPEDIA Hingga 1080-an, sebagian besar Andalusia telah situasi di bumi Iran pada masa antara penaklukan berada di bawah kekuasaan al-Mu’tamid. Iskandar yang Agung (336-323 SM) dan terbentuk- nya Imperium Persia (224 M). Dalam kurun waktu Ia juga menghadapi serangan dari raja Kas- tersebut, kawasan itu terbagi-bagi menjadi kerajaan- tila, Alfonso VI. Untuk itu, al-Mu’tamid meminta kerajaan kecil yang saling bertempur, alih-alih bantuan dinasti suku bangsa Berber yang me- bersatu. Sejarawan Muslim dari abad ke-11, Said al- nguasai Maghribiyah, Afrika Utara: al-Mura- Andalusiy, kemudian mengadopsi terminologi itu bithun. Raja mereka, Yusuf bin Tashfin, mengi- untuk menjelaskan keadaan Andalusia pasca- rimkan bala bantuan ke Sevilla. Alhasil, Alfonso jatuhnya Daulah Umayyah. dapat dikalahkan dalam Pertempuran Sagrajas tahun 1086. Wilayah Muslimin di Iberia kala itu mencakup sekira 450 ribu km persegi. Region seluas itu mewu- Namun, beberapa bulan kemudian Yusuf jud sebagai negeri-negeri kecil yang independen. berupaya mengambil alih pemerintahan dari Jumlahnya puluhan, tetapi yang terkuat di anta- tangan al-Mu’tamid. Usaha itu berhasil sehingga ranya adalah 22 negara. Masing-masing dipimpin riwayat taifa Sevilla pun tamat pada tahun 1091. dinasti yang berlainan serta menerapkan struktur Hal itu juga menandai permulaan era Dinasti al- pemerintahan yang lengkap: mulai dari pemimpin, Murabithun di Iberia. kementerian, pasukan militer, hingga duta-duta besar. “Mereka telah kehilangan unsur paling utama Bani Hud dalam kekuatan, yaitu persatuan,” tulis as-Sirjani. Zaragoza atau Sarqusthan mulai menjadi Munculnya thawa`if (tunggal: tha`ifa) itu ten- taifa pada 1018 M. Letak negeri tersebut cukup tunya membuatsuka cita raja-raja Kristen Eropa. strategis. Nyaris seluruh garis pantai timur Sebab, mereka sudah lama menghendaki kemun- Andalusia menjadi miliknya. duran Islam di Iberia. Secara geografis, kerajaan- Dalam tiga dekade pertama, taifa Zaragoza Hikmah dan Pelajaran dikuasai orang-orang Arab, yakni suku Tujib. Namun, pada 1040-an Bani Hud dapat menying- n OLEH HASANUL RIZQA kanak. Umpamanya, pada saat Kordoba kian tergelincir pada gaya hidup kirkan mereka. Hal itu terjadi dengan sokongan Muhammad al-Manshur (Almanzor) bin boros. Para pejabatnya gemar bermewah- mayoritas rakyat setempat. Mempelajari sejarah bukanlah Abi Amir dan al-Muzhaffar menjadi wazir, mewahan. Kas negara tersedot untuk untuk menghafalkan deret nama sedangkan Hisyam II sebagai khalifah. melayani kemauan penguasa yang kadang Penduduk lokal lalu sepakat mengangkat dan tanggal. Histori berguna agar kala di luar nalar. Menurut as-Sirjani, Sulaiman bin Hud sebagai pemimpin. Gelarnya manusia tidak mengulangi kesalahan- Kondisi yang sebaliknya terjadi kalau istana Madinat az-Zahra dapat menjadi adalah Al-Musta’in Billah. Sepeninggalannya, kesalahan (yang serupa) yang pernah perdana menteri tidak memedulikan raja- contohnya. “Dengan keluasan dan Zaragoza sempat terancam perpecahan karena terjadi pada masa lalu. Prof Raghib as- nya. Maka khalifah bukan hanya kehilangan kemegahannya itu, dari dalam (interior) ia perebutan kekuasaan di antara anak-anak al- Sirjani dalam Bangkit dan Runtuhnya wibawa, melainkan juga tidak berguna. dibuat dari emas. Bahkan, atapnya dibuat marhum. Andalusia (2013) mengatakan, ada Akan lebih buruk bagi rakyat bila si wazir dari campuran emas dan perak,” tulisnya. berbagai hikmah dan pelajaran yang bisa tidak kompeten dalam menakhodai negeri. Dua yang terkemuka adalah Ahmad dan dipetik dari fenomena tumbangnya Itulah yang mengemuka saat Bisa saja, jumlah rakyat yang mampu Yusuf bin Sulaiman al-Hud. Walaupun diserang kedaulatan Bani Umayyah di Andalusia. Abdurrahman Sanchol naik sebagai al- lebih banyak daripada yang papa. Akan berkali-kali, kawasan yang dikuasai sang adik hajib. tetapi, hal itu tetap tidak bisa dijadikan dapat bertahan dari kepungan sang kakak. Dalam Pertama, lemahnya watak seorang pembenaran. Islam mengajarkan kondisi demikian, bangsa Normandia dari arah pemimpin. Pada pengujung abad ke-10, As-Sirjani mengingatkan pembaca umatnya untuk tidak berlebih-lebihan utara menyerang Zaragoza yang dikontrol Yusuf. para khalifah tidak lebih berkuasa di- pada sebuah hadis Nabi Muhammad SAW. dalam hal harta benda. Kekayaan Ribuan warga Muslim setempat meregang nyawa bandingkan perdana menterinya. Keadaan “Maka apabila amanah telah disia-siakan, cenderung menyilaukan membuat lalai akibat penyerbuan ini. Ironisnya, Ahmad enggan tidak akan buruk selama si menteri maka tunggulah kehancuran. … Jika manusia terhadap hal-hal yang lebih membantu saudaranya untuk membendung menghormati raja walaupun atasannya itu sebuah urusan disandarkan kepada yang esensial. Dalam kaitannya dengan sejarah kaum Salibis. Alasannya, peperangan itu terjadi berusia masih remaja atau bahkan kanak- bukan ahlinya, tunggulah kehancuran.” Andalusia, perkara pokok itu adalah bukan di taifa wilayahnya. persatuan (ukhuwah). n Kedua, sejarawan itu menyoroti, Taifa Zaragoza pada akhirnya musnah pada Daulah Umayyah yang berpusat di awal abad ke-12. Pada 1110, Dinasti al-Mura- bithun berhasil menguasai ibu kota negeri itu. Raja taifa tersebut sempat meminta bantuan raja Aragon, Alfonso. Bahkan, ia menjanjikan Zara- goza akan menjadi negeri vasal untuk kerajaan Salibis itu. Nyatanya kekuatan al-Murabithun tidak dapat teratasi. Hingga tiga dekade kemu- dian, wangsa yang berasal dari Maroko itu ber- kuasa di sana. n

Kitab ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 5 JUNI 2022 4 Panduan Tentukan Hilal DOK IST Dalam buku ini, seorang DATA BUKU ulama Nusantara Judul : Muntaha Nataij al- menjelaskan seluk-beluk Aqwal penanggalan Hijriyah. Penulis : Syekh Muhammad n OLEH: MUHYIDDIN Hasan Asy’ari Umat Islam menggunakan kalender Penerbit : PCNU Kab Hijriyah. Penanggalan ini mengambil Pasuruan titik mula, yakni peristiwa pindahnya Nabi Muhammad SAW dan para sa- Sayangnya, terkadang tepat dan lebih akhir. Selain membahas tentang tahun kabisat dan habat dari Makkah al-Mukarramah ke manuskrip asli Ada beberapa keterangan yang penting dalam tahun basitah, Syekh Asy’ari juga menyajikan Madinah al-Munawarrah. kitab Muntaha pembahasan untuk mengetahui panjang busur Dalam menentukan awal bulan Hijriyah, terdapat Nataij al-Aqwal Muntaha Nataij al-Aqwal terkait hisab awal bulan ekliptika. Ia juga membicarakan waktu terbenam banyak metode yang seturut ilmu falak. Kadang kala, sampai saat ini qamariah. Di antaranya, diperbolehkannya meng- matahari dan bulan. disiplin ini disebut pula sebagai astronomi Islam. Para belum bisa gunakan hisab dengan syarat hisab halili. Persya- sarjana Muslim sejak abad pertengahan merintis bidang diketahui. ratan itu adalah memperhitungkan keberadaan Pada bagian akhir pembahasan ke-16 ini, Kiai kajian itu untuk keperluan umat dan bangsa-bangsa bulan bukan dengan hisab isthilahi atau urfi. Asy’ari menjelaskan, batasan cahaya bulan bisa ter- sedunia pada umumnya. lihat dengan dua ketentuan. Pertama, jika hilal men- Keterangan selanjutnya terkait mathla’. Jika capai 6 derajat dan cahaya hilal 2/3 jari. Kedua, me- Salah satu metode pemastian awal bulan Hijriyah perbedaan guru’ 8 derajat (32 menit) atau kurang rujuk pada pendapat Ibnu Syathir, hilal dapat dilihat adalah hisab. Ada banyak pakar menelaah cara tersebut. dari 8 derajat, maka mathla’-nya sama. Jika tidak jika mukuts 12 derajat dan cahaya hilal 2/3 jari. Seorang di antaranya adalah Syekh Muhammad Hasan demikian, maka tidak tidak sama pula nilai mathla’- Asy’ari. Ulama Nusantara itu menulis sebuah karya nya. Itu selaras dengan pendapat Imam Abdullah Pengkaji kitab Muntaha Nataij al-Aqwal, berkenaan dengan ilmu falak, yakni Muntaha Nataij bin Umar dan Ibnu Hajar. Burhanuddin Asnawi mengungkapkan bahwa karya al-Aqwal. Syekh Asy’ari ini menjadi begitu harga menyusul Yang cukup menarik, dalam kitab ini juga kontroversi berkepanjangan tentang metode hisab Penulis itu merupakan sosok ilmuwan yang ber- terdapat perbedaan dalam penentuan tahun kabisat penentuan awal bulan Hijriyah yang berkembang pengaruh luas. Kajian-kajian astronomi yang dilaku- dan tahun basitah. Secara umum, untuk menghi- di Indonesia. kannya menjadi rujukan bukan hanya di dalam, tetapi tungnya cukup lihat pada tahun dan dibagi 30. juga luar negeri. Kemduian, hasilnya disesuaikan dengan angka (2, Dalam bagian penutup, kemudian dijelaskan 5 ,7, 10, 13, 15, 18, 21, 24, 26, 29). bahwa kitab ini selesai pada malam Ahad 28 Nama lengkapnya adalah Syekh Muhammad Hasan Zulqaidah tahun 1324 H/1905 M. Namun, pada Asy’ari bin Abdurrahman al-Baweani al-Fasuruani. Ia Berbeda dengan perhitungan itu, dalam kitab 1336 H/1917 M, Syekh Asy’ari menyempurnakan lahir di Pulau Bawean, Gresik, Jawa Timur, sekitar tahun ini dijelaskan bahwa cara untuk mengetahui tahun lagi kitabnya ini dengan menambah beberapa istilah 1820-an. Dirinya menghabiskan usia dengan berdakwah kabisat dan basitah yaitu tahun tam dikalikan 10631, dan tabel untuk mempermudah penjelasan tentang di Pasuruan. kemudian ditambah 15 dan dibagi 30. Jika hasilnya amtsilah-amtsilah dan supaya tidak terjadi per- terdapat sisa (0-10), maka tahun tersebut adalah bedaan antara teori dan praktik. Kitab Muntaha Nataij al-Aqwal membahas antara kabisat alias Hijriyah. lain tentang posisi bulan serta penerapan rumus Sayangnya, manuskrip asli kitab Muntaha trigonometri segitiga bola (spherical). Di samping itu, Jika tahun tam menunjukkan tahun basitah, Nataij al-Aqwal sampai saat ini belum bisa dirinya juga berjasa dalam penerapan logaritma yang maka untuk mengetahui tahun yang berjalan sisa diketahui keberadaannya. Kendati demikian, pada sudah dilengkapi dengan tabel log tujuh digit. sebelumnya ditambah 11. Langkah berikutnya yaitu 2005, Thalhah Ma’ruf dan Hasan Ghalib menulis menambahkan angka 1, baik pada kabisat maupun ulang kitab tersebut dengan membandingkan lima Muntaha Nataij al-Aqwal juga memiliki keunikan basitah. Kitab ini juga tidak menghitung konversi. buah kitab tulisan tangan santri-santri Syekh Asy’ari. tersendiri. Ambil contoh, penjabaran di dalamnya Untuk perhitungan harinya, kalkulator menyatu Pada 2006, akhirnya berhasil dikemas oleh PCNU mengenai metode hisab haqiqi bi al-tahqiq. Cara yang dengan perhitungan tahun kabisat dan basitah, yang Pasuruan menjadi kitab yang tersebar sekarang ini. diinisiasi Kiai M Hasan Asy’ari itu berpangkal pada teori didapatkan dari hasil sisa akhir dibagi menjadi 7 heliosentris, yaitu bumi mengelilingi matahari. Secara dan berawal pada hari Kamis. n ed: hasanul rizqa historis, karya sang syekh menjadi kitab falak pertama di Tanah Air yang menggunakan metode tersebut. Dalam kitab ini, perhitungan penentuan awal bulan kamariah tidak diawali dengan perhitungan taqribi. Alhasil, kalkulasinya langsung dilakukan dengan meng- gunakan hisab haqiqi bi al-tahqiq, yang dilengkapi ta’dil. Pengambilan data ini merupakan pencangkokan dari kitab lain yang juga karyanya, Mathla’ al-Sa’id. Di sini, bagian akhirnya menyatakan, perhitungan dengan logaritma itu tidak dapat diragukan lagi tingkat keaku- rasianya. Begitu juga dengan kitab Muntaha Nataij al- Aqwa yang disusun dengan menggunakan rumus se- gitiga bola serta perhitungan berdasarkan tabel loga- ritma. Kitab ini ditulis atas permintaan KH Abu Bakar bin Hasan al-Muari al-Jawi pada 1906 M. Tujuannya adalh mengetahui masalah-masalah yang berkaitan dengan posisi bulan serta untuk awal bulan qamariah. Saat itu, Syekh Asy’ari diminta untuk membuat suatu cara yang praktis dalam penentuan awal bulan Hijriyah. Usai belajar di Hijaz dan Mesir, Syekh Asy’ari kemudian pulang ke Indonesia. Yang turut dibawanya adalah al-Mathla’ al-Said. Setelah dia mengetahui kaidah-kaidah falak dengan metode yang lebih mudah, maka ditulislah Muntaha Nataij Aqwal untuk mem- bantu cari penanggalan. Secara umum, kitab ini terdiri atas bagian pembuka (muqaddimah). Ada 16 pembahasan dan penutup. Pada bagian pandahuluan kitab ini, setidaknya ada dua pembahasan pokok. Pertama, mengetahui mukuts atau lamanya hilal di atas ufuk. Kedua, penentuan hari yang berkaitan dengan posisi bulan. Hal ini untuk penentuan hari dan awal bulan kamariah dengan menggunakan istilah mathlab. Terkait penentuan hari, Syekh Asy’ari menjelaskan bahwa hari bisa jadi tepat. Jatuhnya pada satu hari sebelumnya. Atau, mungkin saja terjadi pada satu hari dan bulan sesudahnya. Hal ini disebabkan wujudul hilal mendahului hisab ishtilahi. Terkadang, ia tepat dan terkadang lebih akhir. Sedangkan untuk ru’yatul hilal KISAH Kalimat Tauhid di Dada Raja n OLEH HASANUL RIZQA dan Abdullah bin Abi Rabiah, berupaya Adapun Amr bin Ash dan rombongan situasi dalam negeri kembali kondusif, kannya pada dadanya. Sesudah itu, be- mempengaruhi raja agar mengecam dipersilakan pulang. Najasyi tidak akan umat Nabi Muhammad SAW itu diper- rangkatlah ia ke medan pertempuran. Pada masa Nabi Muhammad mereka. menerima sedikit pun hadiah dari silakan kembali lagi ke Habasyah. SAW, dakwah Islam terbagi musyrikin, apalagi menyerahkan Sebelum perang pecah, Najasyi dalam dua masa, yakni era Namun, juru bicara Muslimin, orang-orang yang hijrah ini kepadanya. Setelah melepas kepergian Ja’far tampil ke depan, tanpa sedikit pun sebelum dan sesudah hijrah. Dalam Ja’far bin Abi Thalib, menjelaskan, dan rombongan di pelabuhan, Najasyi rasa takut. Ia berseru, “Wahai rakyat periode yang pertama itu, Rasulullah “Agama kami tidak membenarkan Beberapa pekan kemudian, di bersiap menghadapi gerombolan Habasyah! Bagaimana perlakuanku SAW dan umatnya mengalami bersujud di hadapan selain Allah.” daerah-daerah Habasyah mulai pemberontak. Ia mengambil selembar terhadap kalian selama ini?” perlakuan-langsung yang sangat Jawaban dari sepupu Nabi SAW itu muncul gerakan perlawanan. Rakyat kulit kijang yang telah disamak. Di buruk dari kaum kafir Quraisy. diterima oleh raja. rupanya termakan desas-desus atas permukaan benda itu, ia menulis Lalu, datang jawaban berseru- bahwa raja mereka sudah tidak lagi lafaz syahadat: “Aku bersaksi bahwa seru. Umumnya, mereka menyatakan Maka dari itu, beliau mengizinkan Maka, masih saja Amr menyimpan memuliakan Nabi Isa. Bahkan, tiada Tuhan selain Allah, dan bahwa puas dipimpin Najasyi. kaum Muslimin untuk berpindah kekesalan. Keesokan harinya, tokoh terdeteksi pula suara-suara hasutan Muhammad adalah hamba dan tempat ke negeri luar. Tujuan yang Quraisy ini datang lagi ke majelis. agar Najasyi dimakzulkan. utusan-Nya yang terakhir.” “Kalau begitu,” kata Najasyi, dipilih beliau untuk mereka adalah “Tuanku,” katanya kepada Raja “mengapa kalian menentangku?” Etiopia atau Habasyah. Kerajaan di Najasyi, “ketahuilah bahwa orang- Raja Etiopia itu mengabarkan si- Di bawahnya, juga tertera kesak- seberang Laut Merah tersebut kala itu orang Islam itu menyebut Nabi Isa tuasi genting ini kepada Ja’far. Agar sian: “Sungguh, Isa adalah hamba-Nya Seseorang dari pemberontak dipimpin seorang raja yang beragama sebagai hamba.” Muslimin lebih aman, Najasyi mena- dan utusan-Nya, ruh-Nya, dan kalimat- berkata, “Sebab Anda telah keluar Kristen. Berangkatlah serombongan warkan kapal-kapal yang dapat Nya yang ditiupkan kepada Maryam.” dari agama kita!” Muslimin dari Hijaz ke sana. Kejadian Lantas, penguasa Etiopia itu mengangkut mereka ke Arab. Apabila Maka lembaran kulit kijang itu direkat- itu berlangsung kira-kira tujuh tahun memanggil para muhajirin. Najasyi “Mengapa sampai ada anggapan sebelum Hijriyah. bertanya, “Apa pandangan kalian DOK RAWPIXEL itu?” tanya sang raja lagi. tentang Isa bin Maryam?” Negus atau Najasyi memimpin “Anda mengatakan, Isa adalah Kerajaan Habasyah dengan adil dan Ja’far menjawab, “Kami seorang hamba.” cakap. Pribadi raja itu pun menunjuk- mengatakan sebagaimana yang kan akhlak kebajikan. Alhasil, negeri dikatakan oleh Nabi SAW.” “Lantas, bagaimana menurut itu pun menjadi makmur. Rakyat kalian?” tanyanya tajam. gembira dengan kepemimpinannya. “Bagaimana kata-katanya?” “Beliau berkata bahwa Isa adalah “Isa adalah putra Allah,” ucap Setibanya di tempat tujuan, para hamba dan utusan Allah. Dia seseorang dari kerumunan. muhajirin diterima Raja Najasyi dalam merupakan kalimatullah yang suatu majelis yang penuh keagungan. diletakkan pada diri Maryam, sang Mendengar itu, Najasyi Mereka diperlakukan tidak seperti ta- perawan suci,” ujar Ja’far. mengangkat lembaran kulit kijang mu-tamu biasa. Kalau delegasi “Demi Allah, tidak ada pendapat sehingga tampaklah dua kalimat umumnya, mereka disuruh mem- kalian yang salah tentang Isa seujung syahadat. “Aku bersaksi bahwa Isa bin bungkuk atau, bahkan ada yang sujud. rambut pun,” ucap Najasyi, puas. Maryam tidaklah lebih dari yang Namun, terdengar bisikan-bisikan tertulis di sini!” serunya. Nyatanya, Muslimin itu dibiarkan para uskup di sekitarnya. Ada kesan mengucapkan salam, seperti yang di- mereka mengecam dirinya. Sang raja Menyadari kekeliruannya, rakyat ajarkan dalam Islam. Pihak kafir memandang tajam kepada mereka. menerima dengan lapang dada Quraisy, yang diwakili Amr bin Ash Lalu, ruangan kembali tenang. penyataan sang raja. Semua pihak Diputuskanlah bahwa muhajirin pun lega. Sebab, pertumpahan darah diperbolehkan tinggal di Habasyah. tidak jadi terlaksana. Dalam sejarah, sosok Najasyi turut dikenang. Sesudah dirinya wafat, umat Islam berduka. Nabi SAW bahkan menshalatkan jenazah sang penguasa Etiopia itu. n

Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 5 JUNI 2022 5 ISTIMEWA DR H MASKURI Masalah Bila Madrasah Dihapus D unia pendidikan di Indonesia itu, pantaslah bila madrasah pada semua hilangnya istilah madrasah dalam draf mengenal lembaga-lembaga level, mulai dari MI, Mts, dan MA/MA rancangan yang dibuat pemerintah. yang memadukan pengajaran Kejuruan, setara dengan yang umum (SD, umum dan keislaman. Salah SMP, dan SMA/SMK). Maka, seberapa penting penegasan satunya adalah madrasah. nomenklatur madrasah dalam UU Wakil Ketua Majelis Pendidikan Dasar dan “Institusi pendidikan Islam itu, salah Sisdiknas? Apa saja keberatan yang ada bila Menengah Pimpinan Pusat Muhammadiyah satunya, berperan penting dalam madrasah “hilang” dari aturan perundang- Dr H Maskuri mengatakan, institusi itu pembentukan karakter. Tujuannya, untuk undangan? Lantas, seperti apa wujud memiliki kekhasan. menyiapkan peserta didik agar menjadi penyelenggaraan pendidikan di madrasah- warga negara yang beriman, bertakwa, dan madrasah lingkungan Persyarikatan? Untuk Para peserta didik di madrasah berakhlak mulia,” kata dia. menjawabnya, berikut petikan wawancara menerima penguatan karakter yang lebih wartawan Republika, Muhyiddin, dengan intens daripada di sekolah-sekolah umum. Namun, hal yang cukup merisaukan alumnus George Mason University tersebut, Hal itu tanpa “mengorbankan” pengajaran belakangan ini adalah revisi UU Sistem belum lama ini. ilmu-ilmu umum kepada mereka. Karena Pendidikan Nasional (Sisdiknas). Menurut Maskuri, banyak pihak mempertanyakan Bagaimana Anda melihat peran penting institusi itu menjadi persoalan. Kok tiba-tiba Di lingkungan Muhammadiyah, bagaimana kondisi pendidikan Islam dalam mewujudkan salah satu Madrasah adalah pendidikan Islam yang berciri khas (istilah dan kekhasan madrasah? tujuan bernegara, mencerdaskan kehidupan bangsa? madrasah) Indonesia. Posisinya sekarang sama. Tidak bisa dibeda- hilang? Apa Kalau Muhammadiyah, ciri khasnya adalah “Is- Kalau melihat UUD (Undang-Undang Dasar) 1945 bedakan. Sudah tidak ada dikotomi lagi antara sekolah landasan muba\", Islam, Muhamamdiyah, dan bahasa Arab. Se- Pasal 31 ayat 3, itu jelas bahwa pemerintah mengusaha- umum dan madrasah. Kurikulum madrasah dan sekolah utamanya? bab, madrasah-madrasah Muhammadiyah itu me- kan dan menyelenggarakan suatu sistem pendidikan umum adalah sama. Lulusannya juga sama. rupakan bentuk pembaruan pendidikan Islam dari nasional yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan yang dahulu pesantren tradisional, yaitu pesantren serta akhlak mulia. Itu dalam rangka mencerdaskan Jadi, kalau tiba-tiba di RUU itu tidak ada kata salafiyah yang “hanya” mengaji. kehidupan bangsa dan diatur dengan undang-undang. madrasah, itu menjadi persoalan. Dan terkait akredi- tasi sekolah dan madrasah, kan itu dilakukan oleh Ketika KH Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadi- Nah, ketika berbicara pendidikan nasional, di Badan Akreditasi Nasional Sekolah/Madrasah. Nah, yah) pulang dari Makkah, beliau melakukan pemba- dalamnya termasuk lembaga. Tidak hanya sekolah kalau tiba-tiba madrasahnya tidak ada, madrasah ruan sistem pendidikan, khususnya di Muhammadiyah. umum, tetapi juga madrasah. Harap dicatat, madra- menjadi tidak bisa diakreditasi. Lembaga mana yang Jadi, integrasi pendidikan agama dan umum itu sah sudah ada sejak dahulu. Apalagi, sejak adanya Surat akan mengakreditasi madrasah? menjadi keniscayaan. Yang mewujud sampai sekarang Keputusan Bersama Tiga Menteri Tahun 1975, yaitu itu adalah Madrasah Muallimin dan Muallimat (dokumen yang disepakati) menteri agama, menteri Hilangnya “madrasah” bisa mengancam Muhammadiyah (Yogyakarta) yang didirikan langsung dalam negeri, dan menteri pendidikan dan kebudayaan. eksistensi madrasah di kemudian hari? oleh Kiai Dahlan. Isinya menyatakan, madrasah setara dengan sekolah. Ya jelaslah. Kok tiba-tiba (istilah madrasah) hilang? Keunggulannya adalah adanya integrasi antara Jadi, ijazah anak (lulusan) madrasah dinilai setara. Apa landasan utamanya? Karena, sejak adanya SKB agama dan umum itu. Keduanya tidak dipisah-pisah- Yang madrasah ibtidaiyah (MI) setara sekolah dasar Tiga Menteri itu kan sudah diakui kesataraannya. Kalau kan. Semua madrasah Muhammadiyah seperti itu, (SD); madrarah tsanawiyah (MTs) setara sekolah idealnya, undang-undang itu memang perlu ditinjau tidak hanya yang di Yogya. Sebab, kurikulumnya juga menengah pertama (SMP). Dan madrasah aliyah (MA) ulang. Namun, itu tidak berarti menghilangkan semua satu, yakni dari Majelis Dikdasmen (Pendidikan Dasar setara dengan sekolah menengah atas (SMA) atau yang ada. Justru, yang harus dilakukan adalah mem- dan Menengah) PP Muhammadiyah. Memang, di ma- sekolah menengah kejuruan (SMK). perkuat yang sudah ada. Eksistensinya (madrasah) sing-masing madrasah punya muatan lokal, sesuai justru mesti diperkuat. kreativitas masing-masing. Apa saja kekhasan madrasah yang mendukung tujuan pencerdasan kehidupan bangsa itu? RUU Sisdiknas dipandang sebagai omnibus law- Salah satu nuansa yang sering dijumpai di nya dunia pendidikan. Bagaimana menurut Anda? lembaga-lembaga bentukan Muhammadiyah adalah Ya, kita ketahui, di madrasah itu pengajaran agama keterbukaan. Bagaimana adanya di madrasah? Islam lebih banyak. Kalau di sekolah umum, sekarang Ya kalau mau dipandang omnibus law, harus me- (pengajaran agama) hanya empat jam. Itu untuk murid- nyertakan undang-undang yang paling baru, yakni Persyarikatan Muhammadiyah juga menghadirkan murid SD. Kalau SMP atau SMA, itu tiga jam. Nah, di Undang-Undang Pesantren. Sebab, pesantren kan pen- sekolah-sekolah di daerah Indonesia timur, misalnya. madrasah, ada hampir 10 jam. Karena itu, kalau bicara didikan juga. Namun, mengapa tidak ada dalam RUU Atau, daerah-daerah lain yang jumlah umat non-Islam- mengenai iman dan takwa, justru penguatan kuriku- Sisdiknas? Meskipun, kalau mendengar pernyataan Pak nya banyak. Maka, siswanya di sana bukan mutlak (ha- kum agama lebih banyak terjadi di madrasah Menteri Agama waktu heboh di media sosial mengenai rus) beragama Islam. Kebanyakan adalah non-Muslim. “kata madrasah tidak ada\", katanya, di batang tubuh Pada hakikatnya, institusi pendidikan Islam se- RUU (Sisdiknas) itu madrasah dan pesantren tetap ada. Soal menghargai perbedaan agama itu bukan hal misal madrasah ini berperan penting dalam pemben- yang baru bagi Muhammadiyah. Dan, laku beragama tukan karakter atau akhlak peserta didik. Tujuan Kemudian, kata Mas Nadiem (Mendikbudristek) pun harus yang wasathiyah (moderat). Di kita, utamanya, mempersiapkan generasi bangsa agar men- juga menyatakan, madrasah tetap masuk Sisdiknas istilahnya wasathiyah Islam. jadi warga negara yang beriman, bertakwa, dan ber- dan diatur dalam penjelasan. Namun, ternyata di pen- akhlak mulia. Itu sebagaimana yang dinyatakan dalam jelasan juga tidak ada. Kebetulan, kami sedang bekerja sama dengan Pasal 3 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Maarif Institut dan Leimena Institute. Kolaborasi ini (Sisdiknas) Tahun 2003. Maka, kalau mau omnibus law, harus menjadi satu. Namun, Undang-Undang Pesantren adalah undang- pun didukung Majelis Dikdasmen Berakhlak mulia kan lebih daripada sekadar karak- undang yang baru disahkan pada tahun 2019; itu tidak dan Rumah Baca Malik Fadjar ter. Di madrasah—kalau mau jujur—kita belum per- disinggung-singgung dalam RUU (Sisdiknas). Padahal, serta Lembaga Pengembangan nah mendengar adanya anak madrasah yang tawuran. sekali lagi, pesantren juga merupakan pendidikan Islam Pesantren Muhammadiyah Jadi, (pengajaran) akhlak mulia di madrasah itu justru meskipun fungsinya diperluas di UU Pesantren lebih unggul. Sebab, muatan pendidikan agamanya tersebut. Di UU itu, (dijelaskan bahwa) pesantren me- (LP2M). Itu sejak akhir tahun lebih banyak. Kemudian, kulturnya juga beda. miliki fungsi pendidikan, dakwah, dan pemberdayaan lalu. masyarakat. Tapi, utamanya kan fungsi pendidikan. Saat ini, topik yang hangat adalah kontroversi Kami juga adakan Pela- Rancangan UU Sisdiknas. Apa saja poin penting yang Bagaimana respons Anda ketika mendengar tihan Literasi Keagamaan jadi sorotan Anda? Presiden Joko Widodo dalam pertemuan dengan Lintas Budaya. Pesertanya APPI, Senin (30/5), lalu menyatakan tidak tahu ada Tujuan pendidikan nasional Indonesia adalah proses perubahan UU Sisdiknas? adalah guru-guru madrasah mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi dan pesantren. Tujuannya pribadi yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia, Saya juga kaget. Apa iya pimpinan tertinggi tidak agar mereka punya pema- sehat, dan kreatif. Anak didik diajarkan agar menjadi diberi tahu? Biasanya kan bawahan izin terlebih dahulu haman yang luas dan meng- warga negara yang bertanggung jawab serta demo- kepada pimpinan. Artinya, setelah mendapatkan izin, hargai penganut agama kratis. Itu kan luar biasa. barulah kemudian melangkah. Ya, saya cuma kaget saja. lain. Saling menghormati Bagaimana yang sebenarnya itu? Dan, ini sudah heboh antarumat beragama. Nah, kedudukan madrasah dalam UU Nomor 20 ya ke kawan-kawan penyelenggara pendidikan. Ke- Tahun 2003 tentang Sisdiknas itu sangat jelas. Seba- mudian, Aliansi Penyelenggara Pendidikan Indonesia n ed: hasanul rizqa gaimana dinyatakan dalam Pasal 17, yaitu bahwa pen- (APPI) yang sudah beraudensi ke DPR-RI berkali-kali. didikan dasar berbentuk sekolah dasar (SD) dan ISTIMEWA madrasah ibtidaaiyah (MI) atau bentuk lainnya yang Dalam berbagai kesempatan, Muhammadiyah sederajat serta sekolah menengah pertama (SMP) dan menekankan pentingnya peta jalan pendidikan madrasah tsanawiyah (MTs) atau bentuk lainnya yang nasional. Seperti apa kiranya? sederajat. Pada pasal 18 dinyatakan bahwa pendidikan menengah berbentuk sekolah menengah atas (SMA), Peta jalan pendidikan nasional itu penting adanya madrasah aliyah (MA), dan sekolah menengah keju- sebelum UU Sisdiknas direvisi. Yang namanya peta ruan (SMK), dan madrasah aliyah kejuruan (MAK) jalan kan sebenarnya arah yang ingin dituju dalam atau bentuk lain yang sederajat. jangka tertentu ke depan. Jadi, saya kira, hal itu pen- ting supaya arah yang mau kita tuju ke depan itu men- Jadi, kalau di RUU Sisdiknas yang sedang dibuat jadi jelas. Kemudian, itu tertuang dalam sistem pen- atau dibahas pemerintah dan DPR-RI tidak ada (istilah didikan nasional sebagai kekuatan hukum. Jadi, saya madrasah), itu akan menjadi masalah. Kalau sekarang kira itu menjadi bagian yang tidak bisa dipisahkan. RUU itu justru menghilangkan nomenklatur madrasah, Menakhodai Pesantren Muhammadiyah n OLEH MUHYIDDIN Muhammadiyah, pihaknya antara lain memperkuat pendidikan bahasa asing. Dengan begitu, para santri U sai Muktamar ke-47, Pimpinan Pusat setempat dapat terus mengasah kemampuannya Muhammadiyah membentuk Lembaga dalam berkomunikasi dengan bahasa-bahasa inter- Pengembangan Pesantren nasional. “Kemampuan itu menjadi kekuatan yang Muhammadiyah (LP3M). Dr H Maskuri mutlak. Tidak hanya Arab dan Inggris, melainkan diberi amanah untuk memimpinnya. Merujuk pada juga bahasa-bahasa lain sehingga mereka bisa ikuti data Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah dinamika zaman yang begitu cepat,” paparnya. (Dikdasmen) PP Muhammadiyah, jumlah pesantren yang bernaung di bawah organisasi masyarakat Pendidikan yang diterima para santri Muham- (ormas) Islam itu sebanyak 326 unit. madiyah juga mesti memedulikan perkembangan teknologi. Pada level anak-anak murid, mereka bo- Menurut Maskuri, lokasi segenap pesantren leh saja menjadi konsumen gawai. Namun, di masa Muhammadiyah itu tersebar di berbagai wilayah depan mungkin saja tidak sedikit lulusan pesantren Indonesia. Pihaknya berharap, institusi-institusi itu Muhammadiyah yang berinovasi dan berkreasi. dapat mencetak generasi Muslim yang cerdas dan berakhlak karimah sehingga dapat membawa Maka dari itu, Maskuri mengatakan, para santri semangat Islam berkemajuan. harus memiliki pengetahuan akan teknologi. “Jadi jangan sampai santri-santri itu gagap terhadap tek- “Kami pun akan melakukan berbagai upaya nologi. Di sini, tidak kalah pentingnya adalah untuk mewujudkan harapan itu,” kata dia saat manajemen pendidik harus manajemen yang profe- dihubungi Republika, beberapa waktu lalu. sional,” jelas alumnus Universitas Negeri Jakarta (UNJ) itu. “Yang jelas, kita perlu perkuat SDM (sumber daya manusia). Sebab, kunci setiap lembaga Dia menambahkan, Muhammadiyah telah pendidikan, ya SDM yang mumpuni. Mulai dari menyelenggarakan pendidikan jauh sebelum pimpinan, murid, hingga ustaz-ustazahnya,” Indonesia merdeka. Persyarikatan terus menjawab sambung kader Muhammadiyah kelahiran Tegal, tantangan zaman di setiap masa. Pendidikan pun Jawa Tengah, itu. menjadi kunci kemajuan. “Terutama, pada pokok soal bagaimana SDM-SDM kita selalu terbarukan Dalam mengembangkan pesantren-pesantren dari sisi kompetensinya,” tutupnya. n ed: hasanul rizqa

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 5 JUNI 2022 6 SYEKH MUHAMMAD JAMIL JAHO Sang Penggerak Dakwah Ulama dari bumi Minangkabau ini berjasa dalam DOK MTI mendirikan Perti pada awal abad ke-20. berkembang menjadi Madrasah Tarbiyah n OLEH: MUHYIDDIN yang menguasai ilmu fikih dan ushul fikih. Syekh Halakah yang Islamiyah (MTI) Jaho, yakni usai bergabung Abdullah Halaban juga adalah teman seperguruan didirikannya ini dengan Syekh Sulaiman ar-Rasuli. Menurut Sumatra Barat (Sumbar) merupakan Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawi dan Syekh kelak Akhria Nazwar dalam bukunya, Syekh Ahmad daerah di Nusantara yang melahir- Muhammad Sa’ad Mungka al-Khalidy. berkembang Khatib (1983), kedua tokoh itu sepaham dalam kan banyak tokoh Muslim. Reputa- menjadi menolak ijtihad. Mereka juga menolak me- sinya tidak hanya diakui dalam skala Di perguruan inilah, Jamil dipercaya untuk Madrasah ninggalkan taklid pada ulama. Namun, dalam nasional, tetapi juga mancanegara. menjadi seorang pengajar dan asisten pribadi. Tarbiyah soal tarekat keduanya berbeda paham. Mereka turut mengharumkan nama Syekh Halaban pun beberapa kali membawanya Islamiyah. baik bangsa Indonesia. serta pengajian-pengajian keliling negeri Minang Menurut Akhria Nazwar dalam bukunya oleh gurunya ini. Syekh Ahmad Khatib (1983), Syekh Jamil Di antara orang-orang Minangkabau kenama- bersama Syekh Sulaiman ar-Rasuli, sosok yang an, terdapat sosok alim yang patut diketahui kha- Kurang lebih sembilan tahun dia belajar sepaham dengannya. Keduanya sama-sama layak luas. Dialah Syekh Muhammad Jamil Jaho. kepada Syekh Halaban. Ia pun menjadi seorang menolak ijtihad. Dan, menolak meninggalkan Ulama tersebut dikenang antara lain sebagai tokoh fakih yang dalam ilmunya. Oleh gurunya, ia taklid kepada para ulama. Namun, dalam soal pendidikan yang merintis Persatuan Tarbiyah dipandang mampu berdiri sendiri dan boleh tarekat keduanya sering menjadi golongan Islamiyah (Perti). membuka surau atau dayah. yang di tengah. Mubaligh itu lahir pada tahun 1875. Ayahnya Kendati demikian, Jamil masih merasa belum Syekh Jamil Jaho dan Syekh ar-Rasuli bergelar Datuk Garang, yang berasal dari Nagari sampai pada taraf keilmuan seorang pengajar, menjadi simbol utama ulama tradisional pada Tambangan, Padang Panjang, Sumbar. Bapaknya apatah lagi ulama besar. Ia yakin, masih banyak masa itu. Keduanya mengembangkan Madra- itu pernah menjabat sebagai qadi di Tambangan. ilmu-ilmu agama yang mesti dikajinya. Maka pada sah Tarbiyah Islamiyah itu menjadi sebuah Adapun ibunya bernama Umbuik, seorang ustazah 1908, dirinya melaksanakan ibadah haji. Usai gerakan organisasi Islam berhaluan Ahlus- yang rutin menggelar majelis taklim lokal. pelaksanaan rukun Islam kelima itu, suami dari sunah Waljamaah (aswaja). Mereka pun Saidah—seorang wanita asal Tambangan— mengakui, nama Persatuan Tarbiyah Islamiyah Jaho merupakan nama sebuah desa di Nagari tersebut mengaji kepada sejumlah masyayikh di (Perti). Jadi, inilah madrasah yang bercorak Tambangan. Karena lahir dan tumbuh besar di sa- Masjidil Haram dan Masjid Nabawi. pesantren pertama di Sumatra Barat. Itu pun na, Muhammad Jamil pun dijuluki sebagai Inyiak masih berafiliasi dengan organisasi Perti. Jaho atau Angku Jahu kala sudah dewasa. Sejak A Ginandjar Sya’ban mengutip bagian pem- kecil, dirinya sudah tekun belajar ilmu-ilmu buka pada kitab Tadzkirah al-Qulub, karangan Syekh Muhammad Jamil Jaho merupakan agama. Syekh Muhammad Jamil Jaho. Dalam buku seorang ulama yang sangat dihormati di Mi- tersebut, penulisnya mengungkapkan, saat di nangkabau. Sebagai fukaha, dirinya tetap Di rumahnya, kedua orang tua menerapkan Makkah, dirinya menimba ilmu dari Syekh Ahmad mengikuti fatwa para alim dari masa yang lalu. aturan-aturan yang bernapaskan ajaran agama Khatib al-Minangkabawi. Dari sesama tokoh Ia juga menolak ijtihad secara bebas. Seruan- Islam. Karena itu, masa kecil Muhammad Jamil Minang itu, terdapat seorang putera daerah yang nya adalah agar masyarakat kembali menelaah diisi dengan nuansa religi yang sangat kental. Latar menjadi imam, khatib sekaligus mufti mazhab turats atau kitab-kitab kuning melalui jalur belakang keluarga yang alim itu membuatnya Syafi’i di Masjidil Haram. surau atau pesantren. senantiasa haus akan ilmu-ilmu keislaman. Selama di Makkah, dia juga bertemu dan Di kalangan masyarakat Minang saat itu, Menuntut ilmu adalah sebuah kewajiban. Hal belajar bersama Syekh Abdul Karim Amrullah, Syekh Jamil Jaho dikenal memiliki sikap netral itu terpatri betul dalam benak M Jamil sejak belia. ayahanda Buya Hamka. Keduanya menjadi murid dalam menghadapi perbedaan pendapat antara Ia pertama-tama belajar mengaji Alquran kepada kesayangan Syekh Ahmad Khatib. Bahkan, mereka kaum tua dengan kaum muda. Kedua belah bapaknya. Dengan penuh disiplin, ia menuntaskan diberi kehormatan untuk membimbing dan pihak acap kali berbeda perspektif pada banyak materi-materi pelajaran. Salah satu prestasinya mengajar murid-murid yang lain. hal. Umpamanya, soal pembaharuan Islam di adalah, mampu menghafalkan Alquran 30 juz. Sumatra Barat. Waktu itu, usianya masih 13 tahun. Sekitar 10 tahun Syekh M Jamil Jaho belajar dan mengajar di Makkah. Ia pun telah menjadi Sang syekh tidak pernah menyerang Melihat talenta yang ada pada diri putranya, alim besar yang diperhitungkan. Selama itu pula, pribadi kelompok. Pola penyebaran syiar Islam Datuk Garang kemudian mulai mengajarkan ia memperoleh tiga ijazah ilmiah dari tiga orang yang dilakukannya pun selalu membumi dan kitab-kitab kuning kepada Muhammad Jamil. ulama besar di Makkah pada zaman itu, yaitu memahami konteks zaman. Belakangan, cara Setelah memiliki perbekalan yang memadai dalam Syekh Ahmad Khatib Minangkabau (guru besar itu dipakai oleh Syekh Jamil Jambek, yakni disiplin nahwu dan sharaf, ia pun diantarkan oleh mazhab syafi’i), Syekh Alwi al-Maliki (guru besar dengan mendatangi kampung-kampung untuk ayahnya untuk menimba ilmu kepada Syekh al- mazhab Maliki), dan Syekh Mukhtar al-Affani menyampaikan dakwah. Jufri, seorang ulama yang tinggal di Gunung Raja, (guru besar mazhab Hanbali). Batu Putih, Padang Panjang. Syekh Jamil mengikuti cara berpikir Syekh Mendirikan Perti Yusuf Nabhani, sosok yang dikenal kerap Selama belajar kepada Syekh al-Jufri, Jamil Sekembalinya dari Tanah Suci Makkah, Syekh berseberangan dengan pemikiran para kian menunjukkan ketekunan dan kecerdasannya. reformis—Muhammad Abduh, Jamaluddin al- Beberapa bulan kemudian, murid kesayangan para Muhammad Jamil Jaho sangat ditunggu-tunggu Afghani dan Rasyid Ridha. Tokoh-tokoh guru itu menjadi seorang alim kecik. Maksudnya, masyarakat. Mereka menantikan, sang syekh pembaruan Islam dari Timur Tengah itu peranan tersebut adalah ‘anak kecil yang alim’. menggelar majelis taklim di sana. Bagi kalangan banyak diikuti oleh para alim-cendekia muda dai Minangkabau masa itu, Syekh Jamil termasuk saat itu, termasuk di Sumbar. Walaupun telah memahami kitab-kitab berba- ulama yang berpaham pembaharu. Ia menolak hasa Arab dengan baik, Jamil masih haus akan il- pola ijtihad yang selama ini didengung-dengung- Sosok ulama Minang yang satu ini juga mu pengetahuan agama. Pada 1893, ia melanjut- kan. Dikritiknya pula, sikap menerima taklid yang dikenal sebagai orang yang memiliki peran besar kan rihlah keilmuannya. Tujuannya saat itu adalah digelorakan ulama-ulama terdahulu. Sebuah cara dalam kiprah Muhammadiyah di tanah Mi- berguru kepada seorang ulama fikih yang terkenal, berpikir yang bertolak belakang dengan tren ber- nangkabau. Hadirnya persyarikatan tersebut di Syekh al-Ayyubi, di Tanjung Bungo, Padang Gan- pikir yang digandrungi oleh ulama muda masa itu. Sumbar tidak lepas dari kontribusinya bersama ting. dengan Syekh Muhammad Zain Simabur. Pada 1922, Syekh Muhammad Jamil kemudian Selama menjadi santri, Jamil berteman akrab menggagas berdirinya Persatuan Ulama Minang- Namun, kedua tokoh ulama Minang ini di dengan Sulaiman ar-Rasuli. Sosok itu di kemudian kabau dan pendirian Perguruan Islam Thawalib. kemudian hari mengundurkan diri dari hari, tepatnya pada 1930, turut mendirikan orga- Hal itu dilakukannya bersama para sahabat, yakni kepengurusan Muhammadiyah. Alasannya, nisasi Perti. Keduanya terkenal sebagai murid- Syekh Sulaiman ar-Rasuli dan Syekh Abdul Karim usai mengikuti Kongres Muhammadiyah ke- murid yang pandai serta selalu antusias dalam Amrullah. 16 di Pekalongan pada 1927, ternyata ada menerima ilmu. perbedaan pandangan. Baginya, masih pada Di kampung halamannya, pada 1924 dia juga persoalan dalam peluang membuka ijtihad dan Enam tahun lamanya Jamil belajar kepada mendirikan surau Jaho dan membuka pengajian. menolak taklid kepada ulama. n ed: hasanul rizqa Syekh al-Ayyubi. Sesudah itu, dari Tanjung Buro Murid-muridnya datang dari beragam daerah. Ada perjalanan diteruskannya ke Biaro Kota Tuo. yang berasal dari Aceh, Jambi, Sumatra Utara, Daerah tersebut pada masa itu merupakan tempat atau Lampung. Dari Surau Jaho inilah, alumnus berkumpulnya para ulama besar Minangkabau. Haramain itu melakukan kaderisasi banyak ulama. Pada 1899, ia dan Sulaiman ar-Rasuli kemudian Di antara para santrinya yang akhirnya berjuang menimba ilmu-ilmu agama dari Syekh Abdullah di jalan dakwah adalah Syekh Zakaria Labaisati Halaban. Malaloyang dan Syekh Waly al-Khalidy. Gurunya itu dikenal sebagai seorang mubaligh Halakah yang didirikannya ini kelak DOK ANTARA IGGOY EL FITRA Sosok Penengah Peduli Persatuan n OLEH: MUHYIDDIN misalnya, mereka agak ketat Penulis buku Masjid-masjid saling memahami, Syekh Jamil masih dalam penjajahan. terkait perkara ijtihad. Adapun Bersejarah di Indonesia, Abdul Jaho kemudian menyediakan “Untuk menciptakan suasana Syekh Muhammad Jamil Jaho kaum muda condong pada Baqir Zein, mengatakan, suraunya sebagai tempat merupakan seorang tokoh pemikiran-pemikiran reformisme pengalaman membuat Syekh silaturahim antara tokoh-tokoh saling mengerti itu, Syekh Jamil yang mencuat namanya Islam. Titik tekannya adalah Jamil Jaho berwawasan luas. kaum tua dan kaum muda. Jaho menyediakan suraunya dalam konteks “pertarungan mendorong umat untuk keluar Ulama tersebut memang tidak Mereka di sana dipersilakan untuk menjadi tempat silaturahim pemikiran” antara kaum tua dan dari kejumudan berpikir sehingga hanya menuntut ilmu di dalam, membahas berbagai soal antara tokoh kaum tua dan kaum kaum muda di Sumatra Barat dapat mengejar ketertinggalan tetapi juga luar negeri—tepatnya keagamaan, ibadah, dan muda. Selain membahas soal- pada awal abad ke-20. Tanah dari Barat. Tanah Suci Haramain. keumatan. soal keagamaan, juga soal-soal Minangkabau kala itu menjadi keumatan,” tulis Abdul Baqir Zein. ajang perjumpaan dua kelompok Syekh M Jamil Jaho dalam Sebuah surau yang merekam Bersama-sama dengan Syekh yang sama-sama bersemangat beberapa literatur kadang kala jejak perjalanan Syekh Jamil kini Daud Rasyidi, Syekh Sulaiman ar- Syekh Jamil wafat pada 2 islami, tetapi beda cara dikelompokkan bersama kaum telah menjadi Masjid Nurul Falah Rasuli dan Syekh Ibrahim Musa November 1945. Ia meninggalkan pendekatan itu. tua. Padahal, keberpihakan itu di Kota Padang Panjang. Tempat Parabek, Syekh Djamil Djaho banyak karya berharga. Di belum tentu tepat adanya. Alim itu sekaligus menjadi saksi bisu bekerja keras melalui dakwah- antaranya adalah Tadzkiratul Kaum tua cenderung kelahiran Padang Panjang tahun “konflik pemikiran” antara kaum dakwahnya, menyadarkan umat Qulub fil Muraqabah ‘Allamul tradisionalis. Dalam bidang fikih, 1875 itu cenderung tampil sebagai tua dan kaum muda. akan bahaya berpecah belah. Ghuyub, Nujumul Hidayah, dan penengah polemik. Apalagi, pada saat itu umat Islam As-Syamsul Lami’ah. Untuk menciptakan suasana n ed: hasanul rizqa

Arsitektur ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 5 JUNI 2022 7 MASJID RAYA DIFC Desain Mutakhir Berpadu Tradisi DOK FACEBOOK DUBAI INTERNATIONAL FINANCIAL CENTRE DOK MOSQPEDIA DOK MOSQPEDIA Gaya bangunan ini merepresentasikan Dubai sebagai kota modern yang berakar budaya. n OLEH: HASANUL RIZQA D ubai menyuguhkan pesona negeri petro DIFC sendiri umum sejak 2019 itu berbentuk seperti kubus. yang berkilauan. dolar, Uni Emirat Arab (UEA). Di sana, merupakan zona Pada setiap sisinya, terdapat sisi tambahan. Sisi interior Masjid Raya DIFC menegaskan terdapat sejumlah bangunan ikonik. Sebut ekonomi yang Alhasil, secara keseluruhan konstruksi itu saja, pulau-pulau reklamasi Palm Islands menghubungkan seakan-akan sebuah “kubus di dalam kubus.” kesan mewah dan menakbjubkan. Bila Anda me- dan The World Archipelago, serta tentu- transaksi global lihat ke atas, terdapat lampu-lampu kristal de- nya gedung tertinggi sedunia, Burj Kha- dari seluruh Di sebelahnya, terdapat menara yang sedikit ngan bentuk yang unik. Seolah-olah stalaktit, lifa. Tidak mengherankan bila kota yang berbatasan dengan dunia. lebih tinggi daripada bangunan utama. Tampil- benda penghasil sinar itu terpasang pada permu- Teluk Arab itu menjadi tujuan wisata global. Pada masa se- annya juga menunjukkan corak khas gaya arsi- kaan langit-langit. Di sekitarnya, juga terdapat belum pandemi Covid-19, lebih dari 16 juta turis berkunjung tektur pascamodern. Simbol bulan sabit tidak sejumlah bohlam hemat energi sehingga kebu- ke destinasi tersebut setiap tahun. terletak di pucuk, melainkan pada sisi di dekat tuhan cahaya, khususnya pada malam hari, dapat ujungnya. tercukupi. Seperti umumnya negara-negara Arab, UEA menetap- kan Islam sebagai agama resmi. Nuansa religiositas pun Bangunan utama memiliki luas 1.300 m per- Dubai merupakan kota beriklim gurun. tampak dari tata kota Dubai. Di tengah kemodernan setem- segi. Adapun total lahan Masjid Raya DIFC Bagaimanapun, Anda tidak perlu khawatir di- pat, berbagai fasilitas untuk kaum Muslimin turut menjadi adalah 6,2 hektare. Keindahan karya tim RMJM terpa hawa panas selama menyambangi Masjid prioritas. itu sudah terpancar dari jauh. Raya DIFC. Sistem pengondisian udara (air conditioner) di sana sangat bisa diandalkan. Dari sekian banyak tempat ibadah Islam di Dubai, yang Sisi eksterior masjid diperindah dengan Kesejukan terasa sehingga ibadah jamaah dapat cukup unik adalah Masjid Raya DIFC. Itu merupakan elemen-elemen khas budaya Arab, termasuk berlangsung dengan khusyuk. singkatan dari Dubai International Financial Centre atau mashrabiya. Corak tersebut ada pada setiap sisi Pusat Keuangan Internasional Dubai. Bangunan berdaya kubus yang melapisi bangunan utama. Begitu Kepala Eksekutif Otoritas DIFC Arif Amiri tampung 500 orang itu dirancang salah satu firma arsi- pula pada permukaan menara masjid tersebut. dalam rilis persnya mengatakan, rancang bangun tektur terkemuka skala dunia, RMJM. Pada siang hari, lubang-lubang mashrabiya ber- masjid ini bertujuan memperkenalkan arsitektur fungsi sebagai ventilasi sekaligus pendingin suhu urban mutakhir. Harapannya, pengunjung dapat Masjid Raya DIFC berlokasi strategis di pusat kota luar. Pada malam hari, bagian tersebut mengha- menikmati hasil karya yang memadukan antara Dubai. Jaraknya dengan Burj Khalifa hanya sekitar 2 km dirkan dekorasi yang menawan karena terang modernitas dan tradisi. Ia pun mengajak semua atau sejauh lima menit perjalanan dengan kendaraan lampu. Ia terlihat seperti pendar-pendar cahaya pihak, utamanya wisatawan, untuk tidak mele- bermotor. Dari Bandara Internasional Dubai, Anda hanya watkan Masjid Raya DIFC dalam lawatan mereka perlu belasan menit untuk sampai ke sana. DOK MOSQPEDIA ke Dubai. Seperti dilansir dari laman situs resminya, Masjid Raya “Masjid Agung DIFC, bersama dengan pena- DIFC menampilkan desain kontemporer yang paling waran kelas dunia yang lebih luas dari Gate kekinian (state of art). Kesan modern atau bahkan pasca- Avenue, menandai tambahan penting untuk modern terlihat jelas dari penampilannya. Tidak seperti ekosistem yang saling berhubungan yang kami jamaknya masjid di negeri-negeri mayoritas Muslim, tidak miliki di DIFC. Masjid ini membawa dimensi ada kubah pada bagian atas masjid tersebut. baru pada dunia infrastruktur menarik yang kita hari ini,” ujar dia. Atap Masjid Raya DIFC cenderung berupa bidang datar yang melandai. Bangunan utama masjid yang dibuka untuk DIFC sendiri merupakan zona ekonomi yang menghubungkan transaksi global dari seluruh dunia, khususnya Timur Tengah, Asia selatan, dan Afrika. Area-terbatas ini memiliki regulator dan sistem yurisdiksi yang cukup independen dari Dubai. Dalam beberapa hal, aturan yang berlaku di sana adalah kerangka hukum inter- nasional, yang mendukung pertukaran keuangan global, sistem ramah-pajak, dan komunitas bisnis besar. n

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 5 JUNI 2022 8 GLADYS GRESELDA GOSAL Dahsyatnya Al-Ikhlas Mualaf ini menyadari hakikat tauhid sehingga FOTO-FOTO DOK TANGKAPAN LAYAR YOUTUBE MUALAF CENTER AYA SOFYA memutuskan untuk berislam. mempelajarinya juga. Tetapi, bagaimanapun n OLEH RATNA AJENG TEJOMUKTI kukannya sesudah berbincang dengan laki-laki Saya mulai saya mencoba mencari jawabannya, tetap tidak yang ingin dinikahinya. meyakini ketemu. Sehingga dari situ saya juga berpikir, A jaran Islam mengenai Tuhan sa- bahwa Allah yang diajarkan Nabi Muhammad sepertinya ngatlah sederhana. Tidak rumit. Keduanya telah lama menyimpan perasaan itu Maha Esa. benar,” katanya mengenang. Tidak berbelit-belit. Agama ini saling suka. Namun, hubungan itu belum sampai Dia tidak mengajarkan, Allah adalah Tu- ke tahap pernikahan. Kendala utamanya, masing- beranak dan Keraguan mengenai agamanya saat itu han Yang Mahakuasa. Dialah masing beriman pada agama yang berbeda. tidak semakin besar. Sebaliknya, kepercayaannya Zat yang menciptakan alam diperanakkan. pada ajaran agama Islam kian kuat. Ia tak bisa semesta beserta isinya, termasuk manusia. Tidak Gladys sejak kecil akrab dengan suasana religi menemukan di mana pun bukti bahwa konsep ada Tuhan selain Dia. Setiap insan wajib agama lamanya. Nama baptisnya saat itu adalah ketuhanan yang diyakininya selama itu adalah menyembah hanya kepada-Nya. Veronica. Dosen di salah satu universitas swasta benar. Apalagi, sesudah dirinya menelaah itu juga senang pergi ke tempat ibadah tiap akhir konsep tauhid, yang disarikan dengan bernas Pokok mengenai keesaan Allah itu disebut pekan. dalam kandungan surah al-Ikhlas. sebagai tauhid. Hal itu berkaitan dengan iman. Seorang Muslim yang benar-benar beriman tidak Karena itu, tak terpikirkan baginya untuk “Saya mulai meyakini bahwa Allah itu Maha sekadar menghafalkan keenam rukun, tetapi juga pindah agama. Terlebih lagi, laki-laki yang dika- Esa. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. meyakini dengan sepenuh hati kebenaran tauhid. sihinya itu tidak sampai memaksanya untuk ber- Bahwa Allah sebagai Tuhan tidak bergantung islam. “Saya mengenal agama Islam karena dia. kepada entitas apa pun,” ucap dia. Dalam Alquran, salah satu surah yang Lalu, timbul pertanyaan bahwa hubungan ini memuat esensi tauhid adalah al-Ikhlas. Nama itu sebenarnya mau dibawa ke mana? Karena, pada Selama satu tahun, dia mempelajari kem- bermakna, ‘memurnikan keesaan Allah.’ Surah saat itu saya tidak bersedia pindah agama,” kata bali agamanya sendiri. Dengan hidayah Illahi, yang berada di urutan ke-112 itu tergolong Gladys. hatinya kian terpanggil untuk lebih dalam pendek. “Hanya” terdiri atas empat ayat. Banyak mempelajari Islam. anak-anak yang lancar menghafalkannya. Perempuan itu pernah sesekali menanyakan kepada pria itu, bukankah lebih baik bila calon Hingga saat itu, dirinya belum lagi sempat Akan tetapi, makna al-Ikhlas amatlah dalam. suami yang pindah agama. Bahkan, dengan berdiskusi dengan orang tua. Lagi pula, bagi- Nabi Muhammad SAW bersabda, “Demi (Allah) sekilas sempat disebutkannya, lebih baik tidak nya, pilihan agama adalah hak pribadi. Mereng- yang jiwaku berada di tangan-Nya, sesungguhnya melanjutkan hubungan kalau kekasihnya itu tidak gut hak itu adalah pelanggaran, setidaknya surah al-Ikhlas sebanding (dengan) sepertiga ikut seiman dengannya. secara moral kemanusiaan. Alquran” (HR Bukhari). Bobot firman Allah ini tidak akan dikenali kecuali oleh orang yang Alih-alih emosional, calon suami Gladys itu Gladys mengakui, awal mula dirinya berse- hatinya terbuka oleh hidayah-Nya. menanggapinya dengan tenang. Lantas, si pria dia membuka-buka mushaf terjemahan Alqur- bertanya balik ke wanita ini. Apakah dirinya su- an lantaran ajakan calon suaminya. Hingga Gladys Greselda Gosal termasuk yang me- dah sungguh-sungguh memahami agama sendiri kemudian, wanita ini menjumpai surah al- rasakan kekuatan al-Ikhlas. Mualaf tersebut saat itu. Apakah sudah belajar tentang agama Ikhlash dan tertarik untuk menyimak tafsiran menuturkan, dirinya mulai tertarik pada ajaran sendiri? atau maknanya. Bagaimanapun, kelapangan tauhid sejak membaca terjemahan surah itu. Pada hati dan keputusannya berislam timbul dari akhirnya, hatinya mantap memeluk Islam. “Kemudian, dia menantang saya kalau, keinsafan sendiri. Tidak ada bujukan, apalagi misalnya, dia harus pindah agama, maka saya paksaan dari siapapun. Yang ada, proses men- Dalam sebuah bincang-bincang yang dita- harus bisa meyakinkannya bahwa agama saya cari kebenaran. yangkan akun Youtube Mualaf Center Aya Sofya yang dahulu itu (non-Islam) benar. Dari situ, saya beberapa waktu lalu, wanita tersebut mencerita- berpikir kalau ternyata saya tidak tahu apa-apa “Bahwa pilihan kelak akan dipertanggung- kan kisahnya. Ia merasa, arti dari al-Ikhlas amat tentang agama saya sendiri. Cuma modal percaya jawabkan secara pribadi di akhirat nanti,” mengesankannya. “Katakanlah (Muhammad), saja,” kata dia menjelaskan. tegasnya. ‘Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak Sejak saat itulah, Gladys mulai sering berpikir Sembari terharu Gladys bersyahadat. Seba- dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada untuk menelaah kembali keyakinan yang selama gai seorang mualaf, dirinya akan menjelaskan sesuatu yang setara dengan Dia.’” ini diikutinya. Hal utama yang diperhatikannya pendiriannya kepada pihak keluarga, utamanya adalah konsep tentang ketuhanan. Sebab, perkara orang tua. Ayat-ayat suci itu menegaskan bahwa Tuhan itulah yang berulang kali ditanyakan calon tidak memiliki anak. Tuhan pun tidak memiliki suaminya itu. Ia mengaku sudah siap apabila keluarga bapak, ibu, atau orang tua. Intinya, hanya Allah menentang pilihannya. Namun, mereka tidak satu-satunya Tuhan. Maka, bagaimana mungkin Gladys harus membuktikan bahwa agamanya berhak untuk melarang atau menentang apa seorang insan menyembah banyak hal jika sebe- adalah yang benar sehingga pria tersebut dengan pun agama yang ia pilih. “Saya akan meyakin- narnya cukup dengan menyembah Allah? sukarela mengikuti agama Gladys. Hal ini ke- kan (keluarga) kalau ini adalah keputusan saya mudian menjadi tantangan tersendiri untuknya. sendiri. Bukan paksaan dari siapapun. Saya Allah tidak serupa dengan makhluk-Nya. akan mengatakan kalau kita semua memiliki Allah tidak berayah. Tidak beribu. Tidak berkera- Gladys mulai kembali mendalami ajaran hak masing-masing untuk menentukan apa bat apa pun. Dia adalah satu (ahad). Tidak ada agamanya. Ia membuka kitab. Mencari ayat demi yang diyakini,” ucapnya. sekutu bagi-Nya. Tidak ada apa pun yang setara ayat untuk membuktikan kebenaran yang selama dengan-Nya. Allah mengurus semuanya, ini diyakininya begitu saja tanpa sikap kritis. Gladys pun merasa tenang. Kalaupun nanti termasuk kehidupan manusia. ada sedikit permasalahan yang berhubungan Nyatanya, setelah membuka kitab, semakin dengan penolakan keluarga maupun hak-hak Dalam ayat kedua surah itu, tutur Gladys Gre- muncul keraguan. Justru, ayat-ayat di sana cen- hukum, MC Aya Sofya siap mendampinginya. selda, terdapat penegasan yang berkaitan dengan derung menunjukkan nubuat mengenai keda- Sebab, negara Indonesia pun sesungguhnya posisi manusia. “Allah tempat meminta segala tangan Nabi Muhammad SAW. Dan, kesang- menjamin kebebasan beragama dan beribadah. sesuatu.” Hanya Allah-lah tempat tujuan segala siannya tidak berhenti di situ. kebutuhan dan permintaan. Menggantungkan Setelah bersyahadat, Gladys pun mendapat- harapan pada manusia seakan-akan fatamorgana. Kitab yang dicetak satu pihak ternyata me- kan bimbingan sebagai mualaf. Ada pula Sebab, manusia memiliki keterbatasan. Maka miliki isi yang berbeda dengan kitab yang dipro- hadiah seperangkat alat shalat dan Alquran. Di dari itu, mualaf itu merasa, ayat tersebut mene- duksi pihak lain. Antara yang satu dan yang lain- samping itu, ia juga menerima hibah beberapa kankan betapa mahakuasa Allah SWT. nya banyak perubahan. Keadaan itu tidak seperti buku tentang Islam. Alquran. Isi kitab suci umat Islam itu tidak ber- Dalam tayangan video di kanal MC Aya Sofya ubah sedikit pun sejak zaman Rasulullah SAW. Kini, ungkap perempuan tersebut, keluar- itu, Gladys dengan luapan rasa haru memaparkan ganya sudah mendapatkan kabar tentang ke- alasan-alasannya berislam. Menurut dia, surah Gladys juga sering berdiskusi dengan teman- islamannya. Kecemasan yang sempat memba- al-Ikhlas membuka kesadaran dirinya sebagai temannya yang beragama Islam. Pertanyaan yang yangi pikirannya ternyata tidak terjadi. Orang- seorang insan ciptaan Tuhan. Bukti-bukti yang ia ajukan pun seputar ketuhanan dan Nabi orang di rumah tetap menerimanya dengan ditemukannya dalam ayat-ayat itu membuatnya Muhammad SAW. Calon suaminya lebih sering hangat dan tangan terbuka. Perbedaan agama semakin yakin, Islam adalah agama yang benar. bertanya mengenai proses pencarian kebenaran tidak sama sekali mengganggu harmoni. dalam agama. Gadis yang kini berusia 26 tahun itu me- n ed: hasanul rizqa ngatakan, fitrah manusia adalah ber-Tuhan. “Teman dekat saya juga selalu bertanya dan Dengan merenungi kandungan makna al-Ikhlas, sadarlah dirinya mengenai siapa Tuhan itu; bagaimana sifat-Nya; dan kewajiban setiap manusia untuk menyembah hanya kepada-Nya. Gladys kemudian berupaya menemukan sum- ber-sumber yang dapat menerangkannya perihal makna keesaan Allah. Ia menjumpai Mualaf Cen- ter di Surabaya, Jawa Timur. Setelah mendengar- kan penjelasan dari seorang ustaz, keyakinannya semakin kuat untuk beragama Islam. Maka pada 1 September 2021 lalu, ia mengucapkan dua kalimat syahadat. Prosesi yang bertempat di kompleks Pondok Pesantren Jeha, Kota Surabaya, itu dilakukan dengan bimbingan Ustaz Ipung Atria. Disaksikan pula oleh sejumlah kawan dan rekan-rekan Mualaf Center Aya Sofya. “Asyhadu anlaa ilaaha illa Allah, wa asyhadu anna Muhammad Rasulullah. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah. Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad SAW adalah utusan Allah,” ucap Gladys dalam tayangan di saluran MC Aya Sofya, yang disimak Republika baru-baru ini. Introspeksi Bagaimana mualaf ini mulai tertarik untuk menelaah Alquran, khususnya surah al-Ikhlash? Hal itu berawal dari introspeksi diri yang dila-

Keluarga 9 REPUBLIKA | AHAD, 5 JUNI 2022 Perhatikan Gizi Anak KAZUEND/UNSPLASH Balita stunting Yetty pun terus berusaha untuk puncak bonus demografi pada 2030. Hal Harus kasih membuat sang buah hati lebih berselera ini mengartikan bahwa populasi usia TANAPHONG TOOCHINDA/UNSPLASH berdampak terhadap saat bersantap. ‘’Alhamdulillah, tumbuh muda porsinya akan lebih banyak diban- makan protein YURI SHIROTA/UNSPLASH kembangnya cukup baik dengan men- dingkan yang lebih tua. penurunan kemampuan capai berat badan ideal,’’ kata dia dengan hewani, jangan wajah lebih semringah. Setelah itu, angkanya akan turun dan IQ. populasi usia lebih tua yang kalah pro- terjadi infeksi gizi, Tak pelak, stunting memang menjadi duktif akan menjadi lebih banyak. ''Hal n SANTI SOPIA perhatian karena angka penderitanya yang dikhawatirkan adalah apakah gene- kita juga sudah cukup besar di Indonesia. Berdasarkan rasi penerus bangsa atau anak-anak saat Masalah gizi anak survei Studi Status Gizi Indonesia (SSGI) ini dalam kondisi yang sehat dan kuat? siapkan tata masih menjadi per- 2021, prevalensi stunting sebesar 24,4 Jika tidak, alih-alih menjadi bonus de- hatian besar peme- persen. Artinya, satu dari empat anak mografi, justru menjadi bencana laksana bagai- rintah. Padahal, kon- yang lahir di Indonesia mengalami stunt- demografi. Karena itu, para orang tua disi malanutrisi pada ing. Maka, penting melakukan skrining perlu menyadari hal ini karena terkait mana kalau harus anak atau stunting untuk mengetahui sekaligus mena- tumbuh kembang anak,'' ujar Budi. dapat dicegah sedini mungkin. Jika tidak nganinya lebih cepat. diperbaiki, mesti diintervensi, anak yang mengalami Pemerintah menargetkan untuk stunting bisa tumbuh lebih pendek Tren ini diperparah oleh pandemi menurunkan angka stunting sampai 14 ke puskesmas, dibandingkan tinggi normal seusianya Covid-19. Survei tahun 2020 yang dilak- persen pada 2024. Untuk mencapai tar- sampai dewasa. sanakan terhadap rumah tangga get itu, membutuhkan penurunan sekitar dokternya siap. berpendapatan rendah di Jakarta mene- tiga sampai 3,5 persen per tahun. Tidak hanya itu, stunting sangat mukan bahwa makanan bergizi, seperti anaknya jangan malanutrisi,” kata Prof berdampak pada perkembangan otak. buah, sayur, daging sapi, ikan, dan Hal itu, diakui Budi, bukan pekerjaan Damayanti. Anak stunting juga akan mengalami kacang-kacangan yang dikonsumsi anak- mudah. Dia melihat bahwa ibu dan anak gangguan kecerdasan karena kekurang- anak selama pandemi lebih sedikit harus sama-sama diintervensi untuk me- Prof Damayanti mengimbau, jangan an gizi mengakibatkan penahanan lemak dibandingkan 2018. lakukan pencegahan dini. Selain itu, sampai anak sudah kurus baru mela- dalam tubuh hingga memicu berbagai edukasi kepada para ibu muda juga men- kukan pemeriksaan ke tenaga kesehatan. penyakit, termasuk jantung koroner. Balita stunting akan berdampak jadi perhatian yang makin penting. Kam- ‘’Begitu melihat tanda-tanda awal, harus pada penurunan kualitas sebagai sumber panye gencar dan menarik makin diper- segera diatasi,’’ ujarnya. Soal gizi juga tentu menjadi perha- daya manusia di masa dewasa lantaran lukan sampai edukasi ini dipahami dan tian para ibu. Pengalaman tak terlupakan bisa menurunkan 30 persen kemampuan diterapkan. “Harus kasih makan protein Untuk mengetahui tanda awal ini, pun dialami oleh Yetty Anisa ketika dua IQ. Oleh sebab itu stunting harus dice- hewani, jangan terjadi infeksi gizi, kita juga penting pemeriksaan rutin timbangan buah hatinya masih balita. ‘’Anak saya gah terutama pada 1.000 Hari Pertama sudah siapkan tata laksana bagaimana berat badan bayi di posyandu. Jika per- saat balita tergolong kurus. Saking Kehidupan (HPK). Tetapi, lewat fase itu, kalau harus diperbaiki, mesti ke pus- kembangan anak tidak sesuai panduan, kurusnya, dokter anak putri saya malah gizi seimbang anak tetap perlu dijaga. kesmas, dokternya siap,” tambah Budi. datar atau sejajar pada buku KIA, menyebut anak saya kurang gizi. Per- misalnya, maka harus segera ditangani nyataan dokter itu langsung membuat Masalah ini pun terus diperbaiki oleh Deputi Bidang Keluarga Sejahtera dokter. saya syok dan sedih,’’ kata perempuan pemerintah. Menteri Kesehatan Repu- dan Pemberdayaan Keluarga (KSPK) yang bekerja sebagai dosen ini saat blik Indonesia Budi Gunadi Sadikin BKKBN Nopian Andusti menuturkan Damayanti menambahkan bahwa ditemui akhir pekan lalu. mengungkap, kendala utama mengatasi kekerdilan pada anak (stunting) dapat stunting bukan melulu karena tidak stunting di Indonesia adalah perihal bersifat permanen, setelah masa 1.000 adanya asupan pada anak. Tetapi, boleh eksekusi. Menurut Budi, program dan HPK tidak mendapatkan koreksi atau jadi ada penyakit yang menyertainya, regulasi yang ada sudah relevan untuk intervensi kesehatan yang memadai. semisal TBC sehingga penyerapan gizi mengatasi kasus malanutrisi pada anak tidak optimal dan itulah yang harus tersebut. Apabila anak mengalami kekerdilan, diobati terlebih dulu. Begitu pula jika akan menyebabkan siklus antargenerasi mencurigai anak memiliki alergi maka Anak-anak mulai dari enam bulan ke berkaitan dengan pertumbuhan dan dokter akan mengusulkan asupan atas sudah perlu diberikan protein he- perkembangan anak yang tidak baik. alternatif untuk si kecil. wani dalam makanan pengganti ASI Sebab, anak perempuan yang pendek (MPASI). Selain itu, jika ada tanda-tanda pada usia dini akan tetap pendek hingga Berbagai cara dapat dilakukan seba- atau gejala yang mengkhawatirkan, se- usia dewasa dan berisiko melahirkan gai upaya pencegahan, seperti pemberian gera bawa anak ke layanan kesehatan bayi dalam kondisi yang mengalami ASI dan MPASI yang benar berbasis agar bisa cepat diintervensi masalahnya. kekerdilan pula. protein hewani. Selain itu, pemantauan pertumbuhan yang teratur di fasilitas Anak perlu dikasih telur, susu, dan Prof Dr dr Damayanti R Sjarif kesehatan, seperti posyandu setiap bu- protein hewani yang mudah didapat. SpA(K), dokter spesialis anak konsultan lannya untuk deteksi dini dan tata lak- Jika sakit, bawa segera ke puskesmas, nutrisi dan penyakit metabolik dan ketua sana segera weight faltering. Hal ter- dipastikan dokternya ada, dan dibayar. Satgas Stunting IDAI mengatakan, sebut terbukti dapat mencegah stunting. ''Kalau stunting, dikirim ke rumah sakit, akibat stunting, hal yang ditakuti adalah dibayar BPJS. Karena terlalu banyak terkait perkembangan otak dan risiko Weight faltering merupakan kondisi program saya rasa tidak fokus, kita sudah penyakit. “Memperbaiki yang sudah ru- di mana arah garis pertumbuhan kurang banyak peraturan, regulasi, tinggal sak bukan hal sederhana. Selain makan, dari yang diharapkan karena berat badan masalahnya di eksekusi,” kata Budi. tambah susu, distimulasi otaknya. Dija- yang stagnan atau rendahnya kenaikan lankan setengah mati, cuma sekian berat badan anak berdasar usia. ''Masa Budi menekankan pencegahan stunt- persen bisa diperbaiki tapi yang penting depan suatu bangsa bergantung pada ing. Terlebih, Indonesia akan mencapai keberhasilan anak dalam mencapai pertumbuhan dan perkembangan yang optimal,'' ujar Damayanti. n ed: endah hapsari n ADYSHA CITRA RAMADANI Jadwal pemeriksaan yang disarankan, yakni ketika trimester 1 (usia 10-13 minggu), trimester 2 (usia 20- Kondisi gizi anak tentu sudah dimulai sejak 24 minggu), dan trimester 3 (usia 28-31 minggu dan 36 sang ibu hamil hingga menyusui. Salah satu minggu). langkah untuk menjaga kecukupan gizi bisa berasal dari asupan cairan selama masa Perhatikan juga nutrisi dan pola makan dengan kehamilan dan menyusui. Menurut dokter spesialis gizi seimbang. Darrell mengatakan, tidak ada makan- an superior atau paling bagus dibandingkan makanan kebidanan dan kandungan Bamed dr Muhammad Fadli yang lainnya. Ibu hamil dapat mengonsumsi variasi jenis makanan untuk memenuhi kecukupan gizi. SpOG, asupan cairan yang direkomendasikan Hal lainnya, yakni konsumsi vitamin sesuai anjuran untuk ibu hamil adalah sekitar 2,5 liter dokter. Kebutuhan vitamin ibu hamil termasuk zat besi, asam folat, dan vitamin D. Namun, sebelum per hari. Kekurangan asupan cairan, mengonsumsi ini semua, ibu hamil wajib untuk berkonsultasi terlebih dahulu dengan dokter. lanjut dr Fadli, bisa berdampak pada Spesialis anak dr Melisa Lilisari SpA MKe turut volume cairan ketuban dan risiko menyarankan agar ibu hamil dan menyusui memperhatikan kemampuan untuk beraktivitas kontraksi. sehari-hari. \"Hindari aktivitas berlebihan atau cuaca panas,\" jelas dr Melisa. Tak hanya itu, calon orang tua Usahakan untuk beraktivitas fisik sebanyak 150 juga perlu menjaga kesehatan menit dalam seminggu, atau 20-30 menit setiap harinya dan hindari aktivitas berat seperti lompat- mental, khususnya ibu selama lompat. proses kehamilan hingga setelah Calon orang tua, khususnya ibu pun perlu mengenali tanda bahaya setiap trimester seperti melahirkan nanti. \"Jika muntah hebat, pendarahan, kontraksi atau nyeri perut hebat, pecah ketuban, tekanan darah tinggi, nyeri mengalami gejala gangguan jiwa, kepala hebat, tidak merasakan gerakan janin, dan kejang. seperti sering menangis, Terkait persiapan ASI sejak kehamilan, calon merasa hampa, tidak dapat orang tua dapat mengonsultasikan kondisi medis ke dokter, bidan, dan konselor laktasi sejak hamil. Selain beraktivitas, mendengar suara, itu, sebaiknya berusaha menciptakan suasana yang nyaman, dukungan yang penuh, dan menghindari cemas berlebih, segera stres agar proses memberi ASI atau biasa disebut meng-ASI-hi dapat berjalan dengan lancar. \"Kecu- konsultasikan diri ke dokter dan kupan gizi ibu dan inisiasi menyusui dini (IMD) juga memiliki peranan penting dalam perjalanan meng- ahlinya,\" kata dr Darrell Fernando ASI-hi,\" demikian kata Darrell. n antara ed: endah hapsari SpoG MRCOG MM, MARS FICS. Selama proses Waspadai Masa kehamilan, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan calon orang tua guna menjaga Kehamilan dan Menyusui kesehatan dan kenyamanan, salah satunya kontrol kehamilan sesuai dengan jadwal, termasuk untuk pemeriksaan USG minimal empat kali pemeriksaan USG selama kehamilan.

Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 5 JUNI 2022 AKSI PEMUDI dengan wilayah terbesar di Sumatra, Manfaatkan Jawa, dan Bali. INDONESIA Teknologi “Pelepah pisang ini mengandung MENDUNIA selulosa, dan selulosa itu sebenarnya untuk adalah salah satu bahan baku kertas. De- Produk kecantikan berlomba pada lajur inovasi ngan fakta ini, kita ingin membuat dia Merawat Kulit berkelanjutan. jadi bahan kertas minyak menggantikan plastik,” ujar Deby Cynthia Chandra S elain kategori Green, ajang L’Oréal I RAHMA SULISTYA tikan bahan bakunya serta bisa didaur yang juga dalam tim yang sama. Brandstorm 2022 menghadirkan kategori ulang. Mereka juga menemukan inovasi Inclusion dan Tech. Dari kategori Inclu- J ika perawatan hingga riasan ini karena memang Indonesia menjadi Pelepah pisang akan diolah menjadi sion, ada Tim Stealth Squad dari Institut Tekno- wajah ala Korea kian terkenal, komoditas pisang terbesar ketiga dunia serat baru, kemudian diproduksi men- logi Bandung (ITB) dengan inovasi mereka, sama halnya dengan yang jadi kertas minyak wajah, lalu bisa digu- SunQuare. Beranggotakan Intan Subadri, He- terjadi di Indonesia. Berbagai Karena kita negara nakan semua orang. Setelah selesai dipa- lena Oktaviani, dan Graciella Valeska Liander, inovasi perawatan wajah se- tropis, banyak yang kai, kertas minyak wajah itu disimpan Tim Stealth Squad membuat inovasi terkait suai dengan kulit orang Indonesia dan kulit wajahnya lagi lalu bisa diserahkan ke gerai L’Oréal pendeteksi sinar ultraviolet (UV). gaya riasan putih langsat orang Indo- berminyak. Untuk untuk dikumpulkan. nesia juga kian menjadi pilihan Gen Z. mengatasi itu, SunQuare bisa digunakan oleh orang-orang sebenarnya kita Setelah terkumpul, itu akan bisa di- yang memiliki kulit sensitif terhadap matahari, Tidak hanya itu, produk-produk ke- butuh blotting olah lagi untuk pemupukan. “Ini mem- seperti pengidap albino dan vitiligo. “Matahari itu cantikan juga kian berlomba untuk tetap paper yang lebih beri akses dan peluang kepada para pe- musuh pertama mereka (pemilik masalah sen- berada pada lajur inovasi berkelanjutan. mudah. Kita tinggal tani untuk lebih terekspos. Kami juga sitivitas kulit), tapi ternyata tidak cuma mereka, Seperti yang dilakukan sembilan pemudi usap ke area wajah ingin meningkatkan kesadaran sustain- tapi semua orang. Karena UV exposure yang ter- yang akan melenggangkan kaki mereka yang berminyak. ability (berkelanjutan),” ujar Dinda Lu- lalu tinggi bisa sebabkan banyak hal,” ungkap ke kancah internasional untuk memper- kinta Anindya juga dari tim yang sama. Intan. kenalkan temuan mereka. Diadakan sejak 1992 secara inter-na- Sebenarnya solusinya bisa menggunakan Sembilan pemudi ini ada dalam tiga sional dan sejak 2009 di Indonesia, L’Oreal tabir surya, tapi bagi mereka, itu masih belum kelompok dengan masing-masing ke- Brandstorm menjadi salah satu bukti nyata cukup. Kita juga harus tahu seberapa besar lompok beranggotakan tiga orang dari L’Oreal Indonesia yang konsisten dalam sinar UV yang sudah mengenai kulit tubuh. perguruan tinggi yang sama. Mereka menemukan dan mengasah talenta terbaik SunQuare ini bisa memberitahu seberapa besar semua mengikuti Final Internasional Indonesia untuk menciptakan kecantikan UV yang mengenai kulit dan bisa merekomen- L’Oréal Brandstorm 2022 di Prancis yang menggerakkan dunia. dasikan produk yang cocok. mewakili tiga temuan dari tiga kategori yakni Inclusion, Tech, dan Green. Berbeda dari tahun-tahun sebelum- SunQuare adalah alat pendeteksi UV yang nya, L’Oréal Brandstorm 2022 terbuka dapat dibawa ke mana-mana karena bentuknya Dari kategori Green, Tim Musaceae bagi semua bidang studi dan menerima juga praktis, memiliki bluetooth powered dari dari Indonesia International Institute peserta dengan batas usia hingga 30 material ramah lingkungan dan menggunakan for Life-Sciences (i3L) dinobatkan men- tahun dan dalam tiga kategori, yaitu panel surya. Alat ini juga bisa terkoneksi dengan jadi pemenang. Mereka memiliki inovasi Inclusion, Tech, dan Green. aplikasinya yang dapat diunggah lewat PlayStore. menggunakan Banana pseudostem (pelepah pisang) dalam memberikan Mengusung tema “Disrupt Beauty Kategori terakhir adalah kategori Tech, de- alternatif baru untuk kertas minyak 2030”, lebih dari 1.500 peserta di Indo- ngan Tim Mon Soleil yang juga dari Institut Tek- wajah yang terbuat dari selulosa. nesia mengikuti Brandstorm 2022, lalu nologi Bandung (ITB). Mereka hadir dengan ino- terpilih 12 tim untuk bertanding di ba- vasinya HyperSync yang menghubungkan hor- “Karena kita negara tropis, banyak bak semifinal. Dan hingga akhirnya ter- mon dengan kebutuhan kulit melalui teknologi. yang kulit wajahnya berminyak. Untuk pilih tiga tim yang mewakili Indonesia. Tim ini beranggotakan Angela Thrisananda mengatasi itu, sebenarnya kita butuh Kusuma, Salma Yasyifa, dan Yumna Dzakiyyah. blotting paper yang lebih mudah. Kita “Semoga salah satu atau bahkan ke- tinggal usap ke area wajah yang bermi- tiganya bisa menang di Paris. Saya pernah “Jadi inovasi kami ini berdasarkan pada nyak,” papar Angeline Salim yang meru- menemani dan itu deg-degannya sama. bahwa hormon itu akan terus berubah dan juga pakan salah satu anggota Tim Musaceae. Untuk berkompetisi waktu itu kita dengan ada di setiap diri manusianya. Dan perubahan 50 negara lainnya. Dan tahun 2019, kita dari hormon ini akan mengubah juga Biasanya, satu orang bisa menggu- juara 1. Talenta muda tidak kalah di dunia metabolisme tubuh kita,” ujar Angela. nakan dua sampai lima blotting paper, internasional. Saya sangat bahagia,” ujar setelah itu dibuang. Dari situ, mereka Chief Human Resources Officer L’Oréal, HyperSync ini memiliki tiga subproduk. berpikir bahwa blotting paper bisa Yenita Oktora. I ed: endah hapsari HyperTest yang merupakan alat uji cepat yang dibuat dengan bahan yang tidak mesti dilengkapi dengan bio-censor serta AI optimi- sekali pakai, sehingga bisa mengurangi FOTO-FOTO: DOK L’OREAL zation. Ini bisa mendeteksi level hormon tubuh sampah plastik. lewat darah dan cukup satu kali tes saja. Saat ini, blotting paper kebanyakan Kemudian, ini terintegrasi dengan terbuat dari bahan baku yang sama de- subproduk kedua, yakni HyperApp. Ini sudah ngan plastik. Pilihan pun jatuh pada pe- dilengkapi dengan federated learning system di lepah pisang yang dinilai bisa menggan- mana HyperApp akan terus belajar jika datanya makin besar. “Kami akan coba mengumpulkan data dari Menstrual Cycle Sync dan Skin Genius untuk meningkatkan AI tersebut,” papar Salma dalam tim yang sama. Dari situ, akan menghadirkan rekomendasi yang terus membaik untuk setiap pengguna. Tapi, tidak hanya itu, ini berkaitan dengan sub- produk ketiga, yakni HyperCare yang akan memberitahu produk perawatan kulit dengan spesifik sesuai hormon tubuh sehingga produk tersebut pasti cocok digunakan setiap hari. I rahma sulistya ed: endah hapsari @IDN_VIC/INSTAGRAM PAMERAN SEJARAH PEREKAT RI-AUSTRALIA F oto Presiden pertama RI Sukarnk pameran tersebut penting untuk mendidik Hitam yang berisi senjata dan amunisi sering menjadi objek pameran di masyarakat tentang sejarah yang yang akan dibawa untuk menyerang mana-mana. Kali ini, foto Sukarno terlupakan. Indonesia. Pameran tersebut juga termasuk juga artefak korespondensi dilengkapi dengan storytelling corner dan berupa surat-suratnya dipamerkan di Sementara, Wakil Ketua Komisi pertunjukan budaya. Melbourne, Australia. Multikultural Victoria, Bwe Thay, yang juga hadir dalam pameran tersebut Pameran tersebut disebutkan dibanjiri Jaringan Diaspora Indonesia mendorong semua orang untuk datang oleh masyarakat Indonesia dan Australia, (Indonesian Diaspora Network/IDN) karena pameran tersebut sangat masyarakat diaspora, sahabat Indonesia, Victoria menggelar pameran sejarah mendidik. \"Pameran ini sangat mendidik, serta mahasiswa dan pelajar Australia untuk mengingat peran diaspora dan saya menikmati pertunjukan tari. Ini yang belajar tentang Indonesia. Indonesia dan dukungan Australia benar-benar indah dan mewakili latar terhadap perjuangan Indonesia belakang multikultural,\" katanya. Adapun IDN Victoria (IDN VIC) mempertahankan kemerdekaannya merupakan sebuah organisasi nirlaba melawan upaya Belanda untuk menjajah Pameran tersebut disebutkan antara untuk semua Diaspora Indonesia di kembali antara 1945-1950. lain menampilkan korespondensi antara Victoria, Australia. Sebagai bagian dari Presiden Indonesia Sukarno dan Perdana jaringan global, IDN VIC menyediakan \"Secara pribadi, pameran ini Menteri Australia. Pameran tersebut juga suara dan media bagi komunitas yang bermakna. Isi sejarah dalam pameran memamerkan sejumlah foto, dokumen peduli dengan pembangunan Indonesia sangat sedikit diketahui oleh banyak orang historiografi visual, cerita pribadi, dan dan menyalurkan aspirasi diaspora bahwa hubungan antara Indonesia dan bahan arsip. Indonesia untuk merangkul Australia dapat ditelusuri jauh ke multikulturalisme Australia. belakang sebelum era modern,\" kata Ada juga pemutaran film Indonesia Konsul Jenderal Republik Indonesia Calling (1946) yang disutradarai oleh Joris Kegiatan pameran terbuka bagi umum (Konjen RI) di Melbourne, Kuncoro Giri Ivens. Film dokumenter itu selama tiga hari, 27-29 Mei 2022, dan Waseso, pekan lalu. mengeksplorasi penolakan pelaut dan mudah diakses karena lokasi Immigration pekerja tepi laut untuk melayani kapal Museum berada di pusat Kota Melbourne. Konjen Kuncoro mengatakan bahwa Belanda yang dikenal sebagai Armada I antara ed: endah hapsari

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 5 JUNI 2022 Perginya Guru Ngaji Kami OLEH FINKA NOVITASARI “S udah kubilang, Nur,” tegas RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA ajari kalian mengaji lagi,” lanjutnya men- Mak sembari menggeser cebik. duduknya lebih dekat. “Ba- cium takzim punggung tangannya. diri mengungkap keinginannya masuk SMK, pakmu pasti setuju dengan Sudah seharusnya ia mesti mengganti- lalu Bapak langsung membelikan mesin jahit Anak-anak itu saling pandang. Lantas, Mak,” ujarnya makin gam- saat itu juga. berbalik arah membawa segenap kekece- blang. “Pabrik tripleks tak lagi beroperasi, kan tugas bapaknya. Kendati selalu menda- waan karena bakal kehilangan guru mengaji lowongan jaga toko di kios Koh Liong sudah pat kicauan tak sedap dari Mak, Nur tetap GGG lagi. Mereka sudah kehilangan bapaknya tutup kemarin. Sekarang, kau juga tak mau mengajar. Nur bukanlah Sarjana Agama Nur sebagai guru ngaji yang telaten dan ikut budemu merawat anak majikannya ataupun jebolan pondok pesantren. Namun, “Nanti Mak di rumah siapa yang meng- penyabar. Kini harus menanggung nasib itu?” sebagaimana amanah bapaknya, Nur ialah urus?” Selepas Maghrib, masih mengenakan kehilangan Nur, sosok yang bersahaja dan pelita yang harus dinyalakan sebagai estafet atasan mukena, Nur menghadap Mak yang sederhana dalam setiap tutur katanya. Bila Nur mengesak di sudut dipan. Lempitan untuk menjembatani anak-anak di kam- sedang mengelap perabotan. Rok mukena tak ada kegiatan mengaji, tak ada pula anak- mukena yang belum benar dilipat itu dire- pungnya mengenal agama, setidaknya me- dan selembar sajadah masih tergulung di anak yang berebut mikrofon masjid hendak masnya dengan gemuruh membara di dada. mahami alif ba ta. Itu saja. dada. Mak tidak menyahut, hatinya masih azan. Pun tak ada yang melantunkan puji- Ini kali ketiga Mak merutuknya tanpa jeda. mangkel. pujian sembari menanti waktu shalat tiba. Sejak budenya memberi kabar lewat telepon Nur beranjak hendak ke kios. Ia simpan Lagi, dan lagi. Semua pergi satu per satu. pada malam lebaran hendak bersilaturahim, mukena dan ditanggalkan juntai kerudung Namun, Nur telah menghubungi bude- diikuti pula dengan tawaran kerja dengan ke belakang agar tak mengganggu pekerjaan. nya di Samarinda, memberitahukan bahwa GGG gaji lumayan, membuat Nur dilanda kega- Nur teringat ada pesanan baju senam yang lusa dirinya akan berangkat. Bagaimanapun, mangan. belum diselesaikan. Ia baru pulang dari ia selalu goyah bila maknya yang meminta. Di mushala berkumpul anak-anak mem- mushala, lalu sesampainya di rumah malah Betapa hangat perasaan Mak mendengar bentuk barisan serupa hendak lomba baris- “Bukan begitu, Mak.” Nur mencoba disambar dengan omelan. kabar itu. Anaknya benar-benar akan keluar berbaris. Namun, bukan untuk itu. Manalah memberi paham. Alis Mak terangkat. Belum kandang: ke Samarinda nun jauh di sana. mungin lomba baris-berbaris dilaksanakan sempat Nur merampungkan ucapannya, Begitulah. Usai mengajar mengaji tiga Kelak ketika Nur kembali, akan membangun malam hari. Toh, lomba semacam itu hanya lekas-lekas Mak menyambar, “Tak ada kali seminggu, Nur disibukkan dengan pola- rumah yang sudah sedemikian reyot, karena digelar untuk memeriahkan acara 17-an saja. gunanya kau di sini.” Disusul langkahnya pola dan angka yang semuanya tersaji di renovasi terakhir dilakukan ketika Nur yang berangsur pergi. Nur tidak bisa berbuat buku mini diikuti suara pedal mesin jahit hendak masuk SMK. Keramaian di mushala terdengar hingga apa-apa. Tahulah ia bagaimana watak Mak, sepanjang hari. Selalu begitu. rumah Nur. Nur dan maknya yang sibuk apa pun perkataannya harus diamini. Esoknya, Mak melarang Nur mengajar berkemas memutuskan keluar. Mereka Nur tidak bermaksud membantah per- ngaji lagi, kendati untuk yang terakhir kali. memasang telinga baik-baik untuk menang- Selepas tamat SMK jurusan Tata Busana kataan Mak. Tak tahulah ia bagaimana rupa Ia mesti berberes. Pesanan baju senam telah kap suara itu. Lantunan shalawat lamat- dua tahun lalu, Nur memang belum ke luar Samarinda, kota yang ditinggali budenya ia selesaikan semalam dan rampung dini lamat tertangkap oleh pendengaran mereka. kandang. Selama pagebluk melanda, ia saat ini. Ia hanya tahu sebatas potret-potret hari. Plang usaha jahitnya sudah diturunkan membuka kios jahit dan permak di rumah. budenya yang sering diunggah di status Ali. Beberapa tetangga dekat dipamiti untuk “Ada acara apa di mushala, Nur?” Tak banyak memang yang memakai jasanya. Whatsapp bila menemani anak majikannya meminta restu. Nur benar-benar akan Nur menggeleng. Seingatnya dalam Namun, hasilnya bisa sedikit membantu jalan-jalan. Nur memang tak berpengalam- meninggalkan tanah kelahirannya. waktu dekat tak ada kegiatan di mushala. memenuhi rak bumbu dapur, juga bisa an merawat bayi dan balita. Namun, Ali, Bila ada acara, Nur pasti akan dilibatkan. membelikan adiknya kuota internet untuk adiknya yang kini kelas tiga madrasah “Tak usahlah kalian mengaji pada Nur. Demi menuntaskan rasa penasaran, gegas belajar daring. tsanawiyah itu, Nur-lah yang mengurusi Apa orang tua kalian tak bisa bila mengajari mereka pergi ke sana. Makin dekat, terde- keperluannya sedari bayi bila Mak pergi alif ba saja?” ucap Mak ketika mengadang ngar satu dua anak melantunkan shalawat Sempat Nur dibawa gurunya ke Sragen mencarikan rumput ternak. kawanan anak-anak yang hendak pergi ke dan puji-pujian. Disusul tetabuhan rebana untuk ditempatkan di pabrik garmen. Na- mushala. Anak-anak itu bingung. Tak tahu- yang makin memeriahkan suasana. mun, satu bulan setelahnya ia memutuskan Tawaran gaji hingga iming-iming jalan- lah mereka harus berbuat apa: tetap ke “Anak-anak menggelar hajatan kecil- pulang ketika bapaknya dikabarkan sakit. jalan setiap saat memang menggiurkan. mushala atau balik ke rumah. Bila nekat kecilan untuk Mbak Nur, dengan harapan Langkah Nur hendak kembali ke Sragen Namun, manalah mungkin Nur sampai hati berangkat, maknya Nur tentu akan cerewet besok selamat sampai tujuan,” kata salah mendadak berat tatkala bapaknya mengge- meninggalkan anak-anak di kampung yang lagi. Namun, bila kembali pulang, mak seorang wali santri yang menyambut layuti pundak Nur dengan amanah. sudah telanjur nyaman mengaji dengannya. mereka sendirilah yang akan mengomel kedatangan Nur dan maknya. Mushala yang selalu menjadi tempat ia karena mereka bolos mengaji. Kening Nur berkerut. Ia terharu menda- “Penduduk kampung ini semua Muslim. melihat tawa anak-anak tak mungkin dilu- pat penghargaan sedemikian meriahnya. Ajari anak-anak mereka Iqra, kalau bisa pakan begitu saja. Belum lagi dengan mesin “Nur mau ke Kalimantan, tak bisa meng- Namun, dengan dibuatkan acara semacam sampai khatam Alquran,” kata bapaknya jahit yang menemani sejak memberanikan itu, justru makin memperberat langkahnya pada suatu malam dengan suara serak dan meninggalkan kampung halaman. Ia sapu terbata-bata. pandangan ke seluruh ruangan mushala. Tak tahu ia harus berkata apa. Nur terse- Tepercik pertanyaan besar dalam kepala nyum tawar. Bola matanya menyiratkan ada Nur. Namun, sesaat kemudian bapaknya sesuatu yang masih mengganjal dalam menyahut seolah mengerti apa yang sedang hatinya. dipikirkan putrinya, “Tak usah kau pikir “Ali yang akan menggantikan Mbak imbalan, yang penting anak-anak tidak buta mengajar mengaji,” sahut adiknya yang tiba- alif ba ta. Itu lebih baik daripada anak-anak tiba menghamburkan diri memeluk Nur. mengenal ilmu pengetahuan, tetapi jauh dari Seketika mata itu membiaskan isyarat agama.” kelegaan. Mak mati kata. Rasanya tak pantas ia Nur menyeka peluh di pelipis bapaknya. menginjakkan kaki di mushala. Di hadapan- Tidak ada jawaban terlontar. Bapaknya me- nya kini, kakak-beradik berangkulan. Diikuti lanjutkan dengan sehidang senyum. Tak di- pula anak-anak yang turut memeluk Nur sangka, esok hari lepas Subuh ketika Nur dengan tangis yang ruah. Tak kuasa ia tahan berpamitan hendak mengambil wudhu usai air mata yang menganak sungai di kedua semalaman menjaga, bapaknya justru pipinya. mangkat saat itu juga. Malam itu, sebelum keberangkatan ke Samarinda, Nur dan Ali sama-sama berjanji Selama ini bapak Nur menjadi satu- menjaga amanah Bapak. Agar ilmu pengeta- satunya guru ngaji di mushala setempat. huan yang anak-anak di kampung itu kuasai Lainnya tidak ada yang bersedia. Bukan diimbangi dengan pemahaman agama yang hanya karena pemahaman ilmu agama memadai. Di antara sedu sedan yang ter- kurang mumpuni, melainkan juga karena cipta, di waktu yang sama, pada suatu ruang bayaran yang diterima tak tentu jumlahnya yang berbeda, ada wajah yang tengah ter- dan masih jauh dari kata cukup untuk biaya senyum lembut turut menikmati suasana makan sehari-hari. Bapak Nur mengabdikan keharuan itu. diri sembari membuka jasa jahit sol sepatu untuk menghidupi keluarga. Kompak Yogyakarta, Mei 2022 Satu-satunya mushala yang berdiri di Finka Novitasari, mahasiswi kampung itu menjadi tempat Nur mengajar Manajemen, Universitas Alma Ata, mengaji selama tiga jam. Ruangan berka- Yogyakarta. Aktif dalam Komunitas pasitas dua puluh jamaah disulap menjadi Penulis Anak Kampus (Kompak). tempat belajar. Nur mempersiapkan papan tulis putih, spidol, rehal, kalam, dan perleng- kapan lain untuk menunjang anak-anak belajar mengaji. Setiap ia datang di mushala, anak-anak sudah menunggu di pintu utama. Selalu terdengar derit sepeda Nur yang terlihat makin tua itu. Maka, tiap kali bunyi keretek ... keretek terasa makin dekat, anak-anak berebutan lari ke luar mushala untuk me- nyambut guru ngaji mereka sembari men- N O S T A L G I A Wijbrands, Pers Pribumi, dan Tuli Hindia Timur I OLEH PRIYANTONO OEMAR Wijbrands tampak dari tulisan-tulisan- diganti oleh Wijbrands. Wijbrands tahun bertarung dalam pertempuran tidak mendengarkan kata-kata pejabat nya di mana ia beberapa kali menyebut diangkat menjadi pemimpin redaksi yang sama yang berulang-ulang. kolonial. Dengan cara ini, mereka P ada 1901 Karel Wijbrands pindah namanya. Dalam pertikaian antara pada Maret 1905, kemudian menjadi Tetapi, dia tidak menyerah. Ia tetap terbebas dari tugas-tugas yang dari Medan ke Batavia. Ia Wijbrands dan lawan-lawananya, ia direktur pada 1915 hingga Maret 1926. bersemangat ketika pada Maret 1927 diberikan kepada mereka. Hindia Timur meninggalkan De Sumatra Post, berpihak padanya,” tulis Pramoedya kembali lagi ke Indonesia untuk adalah sebutan untuk Indonesia hingga tempat kerjanya selama dua tahun, Ananta Toer di buku Sang Pemula. Wijbrands telah mendapat cap menjadi direktur Het Nieuws setelah abad ke-19 yang berganti menjadi untuk bergabung dengan Het Nieuws sebagai pelopor jurnalistik di Hindia tiga tahun tinggal di Paris. Hindia Belanda memasuki abad ke-20. van den Dag voor Nederlandsch-Indie. Bukan hanya Tirto yang menyukai Belanda. Praktik jurnalistik di Belanda Di koran ini, ia bertahan hingga 1924, Wijbrands. Jurnalis pribumi lainnya yang santun baginya tak cocok diterap- Ketika jurnalis-jurnalis pribumi Trabrani menyebut nama Wijbrands lalu pindah ke Paris dengan niat tak juga menyukainya sehingga ia ditiru kan di Hindia Belanda. Ia sosok agresif harus berurusan dengan polisi karena ketika membicarakan perlakuan diskri- kembali lagi ke Hindia. Tapi, namanya oleh jurnais-jurnalis pribumi. Ketika yang siap melabrak siapa pun lewat tulisan-tulisan yang dianggap pedas, minatif yang dialami pers pribumi di masih terpampang sebagai direktur pada 1927 kembali mengurus Het tulisannya yang indah dan tegas. Ia tidak demikian halnya bagi Wijbrands. masa pemerintahan Gubernur Jende- hingga 1926. Nieuws, Bintang Timoer menyambut- melawan ketidakadilan, protes penya- Ketika Hatta dan kawan-kawan diadili ral Fock. Pasal ujaran kebencian diber- nya dengan dua tulisan. Pertama lahgunaan kekuasaan, dan sebagainya. di Belanda, nama Wijbrands disebut lakukan secara eksklusif kepada pers Namun, takdir berkata lain. Pada sebagai tajuk di halaman depan, kedua sebagai contoh bahwa praktik pers pribumi dan juga pers Cina-Melayu. awal 1927 ia kembali ke Batavia untuk tulisan biasa di halaman dalam. Wijbrands dikenal sosok yang kasar pribumi seharusnya juga tidak Sering terjadi, umpatan yang dilakukan mengurus lagi Het Nieuws. Rupanya, dan sinis. Ia terampil dalam bahasa dan dipermasalahkan. Tabrani menyebut, oleh pers pribumi dan pers Cina-Mela- meski nama dia sudah tak tercantum di Ketika Wijbrands meninggalkan tidak membuat kesalahan di dalamnya. Wijbrands juga terus-menerus yu muncul akibat provokasi pers putih. koran, publik di Hindia Belanda masih Het Nieuws, Bintang Timoer berhenti Maka, ketika ia melihat satu koma yang menabur kebencian, tetapi tidak Tetapi, pers putih tidak diapa-apakan. menyebut Het Nieuws adalah melangganinya. Pengganti Wijbrands salah tempat, ia akan geleng-geleng pernah dipersoalkan oleh penguasa. Karena itulah kemudian dibentuk Wijbrands. juga sering menyerang pemerintah, kepala penuh ejekan. Kendati begitu, ia Menurut Tabrani, kondisi di Hindia Persatuan Jurnalis Asia pada Agustus tetapi tak sebagus Wijbrands. Maka, juga dikenal sebagai pekerja keras-- berbeda dengan kondisi di Belanda, 1925 untuk memperjuangkan kemer- Het Nieuws sekantor dengan begitu Wijbrands kembali, Bintang dengan 14 jam kerja per hari--yang metode bertarung pers di Indonesia dekaan pers. Asosiasi ini beranggota- Pembrita Betawi. Di Pembrita Betawi Timoer berlangganan Het Nieuws lagi. ramah dan humoris. Ini cocok dengan pun memerlukan cara yang berbeda. kan wartawan dari pers Cina-Melayu ada Tirto Adhi Soerjo yang bergabung “Ia dan surat kabarnya senantiasa tidak kondisi Hindia yang menurut Algemeen Banyak fakta di Hindia yang menurut dan pers pribumi. Tabrani (Hindia setelah dikeluarkan dari STOVIA pada menahan penanya, menerangkan Handelsblad edisi 27 Mei 1929 merupa- Tabrani tak bisa terungkap tanpa Baroe) terpilih sebagai ketuanya. Kwee 1900. Perkenalannya dengan Wijbrands dengan jujur apa yang ia rasa baik, kan negeri yang cerah, negeri perangai adanya tindak pelanggaran oleh pers. Kek Beng (Sin Po) sebagai wakil ketua, membawa berkah. Tirto menjadi tahu meski orang benci, itu ia tidak peduli,” dan humor, negeri yang bentrok terus, WR Supratman (kantor berita Alpena) kekuatan pers. Semula, ia hanya me- tulis Bintang Timoer edisi 26 Februari dan negeri sambal yang pedas. “Di negara seperti Indonesia, di sebagai sekretaris, Boen Joe On (Per- nerjemahkan tulisan-tulisan dari 1927. mana ‘tuli Hindia Timur’ yang terkenal niagaan) sebagai bendahara pertama, bahasa Belanda ke bahasa Melayu. Namun, Hindia saat itu adalah itu lahir, seseorang harus berteriak RS Palindih (kantor berita Berita) Setelah mengenal Wijbrands, ia Bergabung dengan Het Nieuws Hindia pasca-Multatuli yang sedikit lebih keras untuk bisa didengar sebagai bendahara kedua. Sedangkan, menjadi pengawal pikiran umum. Dari pada 1901, Wijbrands menggantikan memerlukan kontrol pers yang daripada di Utara yang dingin,” tulis Parada Harahap (Bintang Hindia), Ling semula dikenal sebagai petualang redaktur BH Bussink. Hingga April terpadu. Maka, ia harus tampil dengan Tabrani di majalah De Opbouw edisi Ying Chen (Sin Po, edisi Cina), Khoe cinta, ia menjadi penghajar aparat 1901, koran ini masih memiliki pemim- tulisan yang pedas. “Gaya tropis” November 1927. “Tuli Hindia Timur” Boen Sioe (Keng Po), Bee Giauw Tjoen kolonial. Teknik-tekniknya diajari oleh pin redaksi, yaitu LPJ Vermeulen. Wijbrands terbentuk oleh keadaan, merupakan julukan yang diberikan (Sin Po), dan Achmad Wongsosewojo Wijbrands. Namun, kemudian namanya hilang, meski setelah mencapai usia tuanya, untuk menanggapi sikap para raja di (Volkslectuur) sebagai komisaris. I tinggal nama redaktur Busssink yang Wijbrands kelelahan. Ia, menurut Indonesia di masa lalu yang pura-pura “Betapa ia patuh dan hormat pada tertulis di koran hingga kemudian Algemeen Handelsblad, telah berpuluh

SenggangFun Science 12 QUI NGUYEN/ REPUBLIKA | AHAD, 5 JUNI 2022 DA’AN YAHYA/REPUBLIKA Mengapa Terjadi Banjir Rob? Terumbu Karang Banjir terjadi akibat kenaikan permukaan air laut. masi pantai merupakan bentuk ak- Kamu mungkin berpikir terumbu karang tivitas manusia yang memicu terja- terdiri atas bebatuan, tetapi sebenarnya n ENDAH HAPSARI oleh gaya tarik benda-benda angkasa, dinya banjir rob. UNSPLASH mereka adalah organisme hidup. terutama oleh bulan dan matahari T eman-teman, akhir-akhir terhadap massa air laut di bumi. Eksploitasi lahan pesisir oleh Organisme ini adalah hewan kecil-kecil ini berbagai wilayah di manusia turut menyebabkan penu- yang disebut polip. Indonesia sering terjadi Maka, banjir rob terjadi akibat ada- runan muka air tanah sehingga me- banjir rob. Badan Meteo- nya kenaikan muka air laut yang dise- micu amblesnya permukaan tanah Polip hidup di bagian luar terumbu. Saat rologi, Klimatologi, dan babkan oleh pasang surut air laut. Se- dan intrusi air laut. polip mati, mereka menjadi keras dan Geofisika (BMKG) menyatakan, ban- lain itu, banjir rob juga disebabkan oleh polip baru tumbuh di atasnya jir rob yang melanda sebagian utara faktor-faktor tenaga eksternal, seperti Nah, bagaimana dampak akibat menyebabkan karang pun tumbuh. Jawa Barat, Jawa Tengah, dan Jawa dorongan air, angin, atau swell (gelom- banjir rob? Tentunya hal ini berpe- Timur dapat berlangsung hingga bang yang bergerak dengan jarak sa- ngaruh terhadap berbagai aspek kehi- Apakah terumbu karang makan? akhir Mei 2022. ngat jauh meninggalkan daerah pem- dupan masyarakat seperti mengubah Jawabannya, ya. Mereka memakan bangkitnya). Banjir rob juga bisa dipicu fisik lingkungan, penurunan kualitas hewan kecil yang disebut plankton serta Sebenarnya, apakah banjir rob itu oleh badai di laut serta pencairan es lingkungan, dan kerugian ekonomi. ganggang. dan apa pemicunya? kutub akibat pemanasan global. Misalnya, rumah penduduk jadi rusak, lingkungan sekitar pun hancur sampai Nah, ganggang mendapatkan makanan- Dikutip dari situs disaster.geo.- Aktivitas manusia juga dapat me- warga juga harus mengeluarkan uang nya dari matahari dengan menggunakan ugm.ac.id, banjir rob atau banjir micu terjadinya banjir rob. Pemom- untuk memperbaiki kondisi tersebut. fotosintesis. Inilah sebabnya mengapa pasang surut air laut adalah pola fluk- paan air tanah yang berlebihan, pe- terumbu karang terbentuk di dekat tuasi muka air laut yang dipengaruhi ngerukan alur pelayaran, dan rekla- Untuk mengatasi ini, biasanya permukaan air dan air jernih yang pemerintah membuat tanggul untuk merupakan tempat tumbuh ganggang. mengatasi banjir rob. n antara Sebagian besar terumbu karang dunia terletak di Asia Tenggara dan dekat Australia. Terumbu karang terbesar adalah Great Barrier Reef yang terletak di lepas pantai Queensland, Australia, yang membentang hingga 4.000 kilometer. Terumbu karang tumbuh sangat lambat. Terumbu karang besar tumbuh dengan kecepatan 1-2 cm per tahun. Diperkirakan bahwa beberapa terumbu terbesar membutuhkan waktu selama 30 juta tahun untuk terbentuk. Sayangnya, keberadaan terumbu karang ini terus terancam karena wisatawan sering merusak terumbu karang dengan berdiri di atasnya, menyentuhnya, atau menabraknya dengan perahu. n ducksters.com/endah hapsari