Republiak 22 Mei 2022

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP NOMOR 131/TAHUN KE-30 Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER Luar P Jawa Rp 6.000 (ditambah ongkos kirim) Ahad 22 MEI 2022 | 21 SYAWAL 1443 H www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline DOK WIKIPEDIA DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Pentingnya Hargai Waktu DOK WIKIPEDIA Tanda Kiamat n OLEH: HASANUL RIZQA hidup. Titik mula masing-masing insan di R asul SAW mengungkapkan sejumlah dunia ini, yakni tanggal kelahiran. Bukan tanda akan terjadinya kiamat besar. Salah satu karunia Allah SWT yang hanya diketahui, tak sedikit malahan yang Beliau bersabda, “Hari kiamat tidak akan mungkin sering terlupa adalah menandakannya melalui peringatan “ulang datang kecuali insiden berikut ini terjadi. waktu. Seorang sufi, Hasan al-Bashri, tahun\". Kalau direnungkan, mengapa Waktu akan semakin singkat, di mana jarak pernah memberikan nasihat, “Wahai berkurangnya jatah usia justru dirayakan? akan semakin pendek dengan manusia, sesungguhnya kalian hanyalah digunakannya kendaraan.” kumpulan hari. Setiap kali satu hari hilang Nabi Muhammad SAW mengajarkan maka hilang pula sebagian dirimu.” umatnya untuk tidak menyia-nyiakan Kini, pernyataan Nabi SAW itu menjadi waktu. Jangan lalai sehingga hari demi realitas. Bagi manusia saat ini, masa terasa Pada hakikatnya waktu berarti durasi hari berlalu begitu saja tanpa adanya makin cepat berlalu. Beberapa dekade lalu, peningkatan kualitas diri. misalnya, rekaman peristiwa yang terjadi di luar negeri perlu waktu untuk sampai ke Hindari Kerugian DOK WIKIPEDIA sini. Sekarang, dalam durasi satu detik orang Indonesia dengan teknologi internet R asulullah SAW bersabda, “Dua nikmat Tanggung Jawab dapat mengetahui apa-apa yang yang banyak manusia tertipu di dalam berlangsung di negara atau bahkan benua keduanya, yaitu kesehatan dan waktu D alam hadis lain, Nabi SAW bersabda, “Tidak akan berbeda. n luang.” (HR Bukhari). Kata “tertipu” itu bergeser kedua kaki anak Adam pada hari kiamat bermakna merugi. dari sisi Rabb-Nya hingga ia ditanya tentang lima perkara, DOK WIKIPEDIA (yakni) tentang umurnya—untuk apa dihabiskan; tentang Dalam surah al-‘Asr, Allah menegaskan masa mudanya—untuk apa digunakan; tentang bahwa manusia mengalami kerugian hartanya—dari mana (harta itu) ia dapatkan dan untuk kecuali mereka yang beriman dan beramal apa ia belanjakan; serta apa saja yang telah ia amalkan saleh. “Serta saling menasihati untuk dari ilmu yang dimilikinya.” (HR Tirmidzi). kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran.” Di sinilah pentingnya menghargai waktu. Sebab, apa- apa yang dilakukan dalam durasi kehidupan ini akan Maka setiap jam, hari, pekan, bulan, dan dimintai pertanggungjawaban kelak di akhirat. Allah, tahun yang kita lalui semestinya menjadi Tuhan Yang Maha Esa dan Mahaadil akan mengadili kesempatan untuk memperbanyak bekal setiap insan. demi kehidupan di akhirat kelak. Hal itu tidak berarti mengabaikan dunia sama sekali. Islam melarang kerahiban.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 22 MEI 2022 2 Era Umayyah di Kordoba DOK WIKIPEDIA Emirat ini mencapai kegemilangan pada masa Abdurrahman II al-Awsath. n OLEH: HASANUL RIZQA K emenangan Abdurrahman ad-Dakhil laut Spanyol itu dikenal dengan nama Kerajaan Umayyah di Iberia, kawasan paling barat dari dunia dalam Pertempuran al-Musharah pada 138 H/756 M mengawali babak Aragon. Islam abad pertengahan. Sementara itu, di belahan baru sejarah Andalusia. Semenanjung Iberia sejak saat itu menjadi tempat timur dunia Islam Kekhalifahan Bani Abbasiyah tumbuhnya kembali Daulah Umay- yah yang berpusat di Kordoba. Satu tahun sebelum- Fase terbaik makin stabil. Terlebih lagi, khalifah Abbasiyah sejak nya, kekhalifahan yang dirintis Mu’awiyah bin Abi Sufyan (597-680) itu kehilangan seluruh wilayah di As-Sirjani menuturkan, al-Hakam akhirnya berto- tahun 762 mendirikan ibu kota baru di tepian Sungai timur dunia Islam akibat pecahnya Revolusi Abba- siyah. bat beberapa tahun menjelang wafat. Ia menyadari Tigris, Irak, yakni Baghdad. Prof Raghib as-Sirjani dalam Bangkit dan Run- segala kesalahannya. Bahkan, dirinya tidak segan- Saat itu, hubungan antara Kordoba dan Baghdad tuhnya Andalusia (2013) mengatakan, Abdurrahman ad-Dakhil berkuasa selama 34 tahun. Dalam masa segan meminta maaf secara terbuka kepada rakyat. masih diwarnai persaingan atau bahkan ketegangan. pemerintahannya, cucu khalifah ke-10 Bani Umayyah itu berupaya meneguhkan stabilitas politik di seluruh Al-Hakam meninggal dunia pada 822. Sebelum Abbasiyah memiliki Bait al-Hikmah. Umayyah tidak Andalusia. Terhadap kaum pemberontak, ia tidak langsung memerangi. Terlebih dahulu, mereka ajal datang, amir Kordoba itu masih sempat menun- mau kalah. Amirnya berupaya menarik kaum inte- ditawari perundingan sehingga gejolak ketidakpuasan di antara sesama Muslim dapat mereda. Kalaupun juk penggantinya. Pangeran yang dipilihnya bukanlah lektual untuk datang ke Andalusia. Mereka diberi masih ada yang memberontak, usaha-usaha kudeta dibasminya sama sekali. si anak sulung, melainkan putra yang dinilai paling berbagai fasilitas dan insentif yang tinggi sehingga Sebelum wafat pada Jumadil Ula 172 H/Oktober saleh di antara keturunannya. Dialah Abdurrahman terdorong untuk memajukan perkembangan ilmu 788 M, Abdurrahman sudah menetapkan putranya, Hisyam, sebagai pengganti. Sepeninggalan ad-Dakhil, al-Awsath. Namanya juga disebut sebagai Abdurrah- pengetahuan di Iberia. sebagian besar Andalusia telah bersatu di bawah bendera Umayyah. Karena itu, sang pangeran dapat man II. Andalusia bahkan bertindak lebih jauh, yakni relatif mudah mempersatukan kelompok-kelompok Muslim setempat. Pada 793 Hisyam memimpin Menurut as-Sirjani, era pemerintahan Abdurrah- menjalin hubungan diplomatik dengan Romawi mereka untuk berjihad melawan Kerajaan Frank yang hendak merebut Septimania, Prancis selatan, dari man II al-Awsath merupakan puncak peradaban Is- Timur (Bizantium). Hal itu bermula dari kekhawa- tangan Islam. lam di Andalusia. Inilah fase terbaik dari masa keja- tiran kerajaan Kristen Ortodoks itu terhadap ekspansi Seperti bapaknya, Hisyam merupakan pemimpin yang cakap dan bijaksana. Dalam masa damai, ia yaan Muslimin di Benua Eropa abad pertengahan. Abbasiyah. Sejak 838, Khalifah al-Mu’tashim telah membangun berbagai sarana publik, semisal masjid, sekolah, perpustakaan, dan jalan raya di berbagai Gangguan dari pihak Kristen di dekat perbatasan me- berhasil merebut kota-kota penting di Anatolia, daerah Andalusia. Masjid Raya Kordoba yang dibangun ad-Dakhil pada 785 juga turut diperluasnya. reda atau bahkan redup sama sekali. Hal DOK WIKIPEDIA termasuk Ankara dan Amorium. Dalam setiap ekspedisi militer, ia merupakan ahli itu disebabkan tangguhnya operasi Kaisar Theophilos mengutus du- strategi yang brilian bersama dengan jenderalnya yang setia, yakni Abdul Malik dan Abdul Karim bin jihad yang digencarkan sang pe- tanya yang bernama Karteros ke Abdul Wahid. Karena itu, pelbagai ancaman dari luar negeri dapat diatasinya dengan efektif-efisien. mimpin Muslim. Kordoba bersama dengan hadiah Menurut as-Sirjani, kepemimpinan amir Kordoba Menurut As-Sirjani mengatakan, dan persembahan yang ba- itu mengingatkan orang-orang pada sosok Umar bin as-Sirjani, Abdul Aziz. Khalifah kedelapan Dinasti Umayyah tidak ada satu Abdurrahman II merupakan nyak. Tujuannya, untuk me- tersebut selalu mengedepankan keadilan dalam me- pun wilayah mimpin negeri. Walaupun tidak ada yang mengha- Andalusia sosok yang memedulikan mohon pembentukan per- langinya untuk berfoya-foya, sang “khulafaur rasyi- yang miskin din kelima” memilih hidup sederhana. Hisyam dan ketika itu. kesejahteraan rakyat. Ke- sekutuan antara negerinya Abdurrahman ad-Dakhil juga tidak silau akan kenik- matan duniawi. Keduanya sibuk membangun per- pala negara Andalusia itu dan Bani Umayyah dalam adaban Islam di Andalusia tanpa mendahulukan kepentingan diri dan golongan di atas rakyat. mengalokasikan dana ti- membendung kekuatan Salah satu jasa Hisyam adalah penggunaan baha- dak kurang dari 1 juta di- Abbasiyah. Pada 840, sa Arab secara masif di Iberia. Pemimpin dari trah Umayyah itu mengerahkan upaya yang besar untuk nar per tahun untuk ang- Abdurrahman II tidak itu. Hingga kemudian, bahasa Arab diajarkan bukan hanya di semua madrasah yang didirikan negara, me- garan publik, termasuk hanya menerima utusan lainkan juga sekolah-sekolah swasta milik komunitas Yahudi dan Kristen setempat. Ia juga berperan dalam sektor pendidikan, kese- tersebut. Amir ini juga menyebarkan Mazhab Maliki di negerinya. “Hisyam bin Abdurrahman ad-Dakhil adalah seorang alim hatan, dan ekonomi. Ia memerintahkan seorang yang mencintai ilmu. Ia mendekatkan dirinya dengan para fukaha,” tulis as-Sirjani. juga tegas terhadap per- penyair Arab kelahiran Amir kedua dalam sejarah Umayyah di Andalusia edaran minuman keras— Jaen, Abu Zakariya al- itu wafat pada Safar 180 H/April 796 M. Putranya, al-Hakam, kemudian diangkat menjadi penerusnya. sesuatu yang menjerumus- Ghazal, untuk mendampingi Pada masa ini, sempat terjadi perlawanan di mana- mana. kan penguasa sebelumnya. Karteros pulang ke negerinya. Sebab, sebagian rakyat tidak merasa senang de- Tidak ada satu pun tempat pen- Keputusan itu dimaknai sebagai ngan kepemimpinannya. Tidak seperti para penda- hulunya, al-Hakam berperangai egois. As-Sirjani me- jualan dan distribusi khamar yang restu al-Awsath untuk terbentuk- ngatakan, pengganti Hisyam bin ad-Dakhil itu tidak populer dalam pandangan masyarakat. Sang amir boleh berdiri di negerinya. nya aliansi dengan Bizantium. biasa meminum khamar dan senang berpesta pora. Kegemarannya adalah berburu di hutan, bukannya Ilmu pengetahuan dan sains merupa- Sekitar tiga tahun kemudian, bangsa menuntut ilmu kepada alim ulama. kan tulang punggung peradaban. Karena itu, Viking mendarat di Cadiz. Dari sana, bangsa Kemarahan rakyat makin menjadi sejak dirinya menetapkan kenaikan berbagai jenis pajak. Massa Abdurrahman II berupaya mewujudkan ekosistem Eropa utara itu bergerak ke utara hingga menguasai yang marah dihadapinya dengan cara meninggikan tembok pembatas istana dan memperbanyak jumlah yang mendukung aktivitas keilmuan. Ia memper- sebagian besar Seville. Penduduk setempat bertahan prajurit jaga. Emosi masyarakat tidak lagi terbendung sejak beredar kabar bahwa al-Hakam telah membu- banyak jumlah sekolah dan perpustakaan umum. di dalam benteng hingga pasukan-bantuan datang nuh sejumlah tokoh Muslim Kordoba. Begitu pula dengan pusat-pusat penelitian. Alhasil, dari Kordoba. Perang terjadi 100 hari lamanya antara Mereka kemudian menyerbu istana. Perlawanan tersebut dapat dengan mudah dipadamkan al-Ha- Andalusia menjadi tempat munculnya berbagai kedua belah pihak. Setelah sukses mengusir Viking, kam. Tidak puas hanya dengan itu, sang amir mem- bakar rumah-rumah warga luar Kordoba yang ditu- saintis terkemuka pada abad pertengahan. Abdurrahman II memperkuat pertahanan di pantai duh mendukung pemberontak. Para pemuka oposisi terpaksa kabur ke luar Andalusia. Beberapa dari Di antara sarjana yang masyhur pada era Ab- selatan Iberia. Ia juga mengirimkan al-Ghazal sebagai mereka mengarungi Laut Mediterania sampai Pulau Kreta. Di sana, Abu Hafs Umar—pemimpinnya— durrahman II al-Awsath adalah Abbas bin Firnas (274 duta ke Irlandia, salah satu basis kekuasaan Viking mendirikan kerajaan kecil yang bertahan hingga 100 tahun. H/887 M). Orang Eropa memanggilnya dalam pela- masa itu. Turbulens politik dalam negeri mewarnai masa falan Latin, Armen Firman. Berasal dari suku Berber Pada 852 amir Andalusia itu wafat. Jenazahnya pemerintahan al-Hakam. Tidak mengherankan bila ia kewalahan dalam mengatasi musuh dari luar. Muslim, ia merupakan ilmuwan yang serbabisa (po- dikebumikan di kompleks kuburan Bani Umayyah, Beberapa bagian Andalusia bahkan jatuh ke tangan pihak Kristen. Salah satunya adalah Barcelona yang lymath). Bukan hanya ahli dalam bidang fisika, Kordoba. Salah seorang putranya, Muhammad, ke- direbut seorang putra Karel yang Agung (Charlemag- ne) pada 801. Di kemudian hari, wilayah di timur- dirinya juga mendalami disiplin kimia, astronomi, mudian naik takhta. Namun, karakter sang pangeran dan sastra. Inovasinya membuahkan gagasan tentang berbeda dengan almarhum ayahnya. As-Sirjani me- pembuatan kaca dari bebatuan serta jam untuk ngatakan, dengan wafatnya al-Awsath dimulailah mengetahui waktu. Dalam ranah puitik, salah satu masa degradasi dalam sejarah Daulah Umayyah di sajak karyanya dibacakan saat pemakaman putra Andalusia. sang amir Andalusia. Kontribusinya yang paling Bagaikan siklus, negeri Muslim di Iberia itu dikenang hingga era modern berkaitan dengan aviasi. pernah melalui masa keemasan. Begitu jayanya, Philip K Hitti dalam History of the Arabs berkata, sampai-sampai, menurut as-Sirjani, tidak ada satu “Kisah Ibnu Firnas telah menginspirasi banyak orang pun wilayah Andalusia yang miskin ketika itu. Maka, untuk dapat terbang. Ia adalah orang pertama dalam usai era al-Awsath, kekayaan menjadi salah satu sejarah yang melakukan upaya ilmiah untuk terbang.” faktor yang “mengantarkan” negeri tersebut pada Al-Awsath mengukuhkan fondasi kekuasaan Bani kelengahan dan pada akhirnya kelemahan. n Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Wartawan Senior: Harun Husein, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Rakhmat Hadi Sucipto. Komisaris Utama: Manajer Senior Keuangan, Irfan Junaidi R Harry Zulnardy SDM, dan Umum: Wakil Pemimpin Redaksi: Kepala Desain: Sarjono. Kepala Infografis: Muhamad Ali Imron. Kepala Penyunting Bahasa: Ririn Liechtiana. Kepala Digital: Desi Purwo Wijianto Ruwito Brotowidjojo Nur Hasan Murtiaji Komisaris: Redaktur Pelaksana: Staf Redaksi: Syahruddin El-Fikri, Andi Nur Aminah, Andri Saubani, Agus Yulianto, Dewi Mardiani, Endro Yuwanto, Fitriyan Zamzami, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Adrian Syarkawi Manajer Marketing Subroto Israr, Khoirul Azwar, Maman Sudiaman, Nashih Nashrullah, Natalia Endah Hapsari, Nidia Zuraya, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, R Hiru Muhammad, Teguh Firmansyah, Tjuk Agus Minahasa Maman Sudiaman Elba Damhuri Wachidah Handasah, Yeyen Rostiyani, Yogi Ardhi Cahyadi, Abdullah Sammy, Agus Raharjo, Amri Amrullah, Ani Nursalikah, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Bowo Terbit sejak 4 Januari 1993, Republika hadir sebagai pelopor Redaktur Senior: Pribadi, Citra Listya Rini, Darmawan, Desy Susilawati, Djoko Suceno, Dwi Murdaningsih, Eko Widiyatno, Erdy Nasrul, Erik Purnama Putra, Esthi Maharani, Fernan Rahadi, Direktur Utama: Manajer Pengembangan Pasar pembaruan media massa Indonesia. Harian ini memberi Agung P Vazza Friska Yolandha, Ichsan Emrald Alamsyah, Lilis Sri Handayani, Arie Lukihardianti, Mohammad Akbar, Muhammad Fakhruddin, M Hafil, Nur Aini, Qommarria Rostanti, Mira Rahardjo Djarot Indra Wisnu Wardhana warna baru pada desain, gaya pengutaraan, dan sudut Wakil Redaktur Pelaksana: Rusdy Nurdiansyah, Satya Festiani, Setyanavidita Livikacansera, Tahta Aidilla, Wihdan Hidayat, Prayogi, Bambang Noroyono, Gita Amanda Jatnikawati, Satria Kartika pandang surat kabar negeri ini. Sebagai koran, kemudian Firkah Fansuri, Heri Ruslan, Yudha, Rizky Jaramaya, Gilang Akbar Prambadi, Rr Laeny Sulistyawati, Nora Azizah, Lida Puspaningtyas, Dessy Suciati Saputri, Ratna Ajeng Tejomukti, Reja Irfa Widodo, Direktur Operasional: Manajer Produksi: portal berita pertama di Tanah Air, media ini melahirkan Kumara Dewatasari, Joko Sadewo Fuji Pratiwi, Mas Alamil Huda, Sadly Rahman, Agung Sasongko, Yudha Manggala Priana Putra, M Amin Madani, Fian Firatmaja, Karta Raharja Ucu, Puti Almas, Rahmat Arys Hilman Nugraha Nurrokhim keseim bangan baru dalam tata informasi. Republika terbit Asisten Redaktur Pelaksana: Fajar, Fauziah Mursid, Ali Mansur, Melisa Riska Putri, Umi Nur Fadhilah, M Fauzi Ridwan, Ahmad Fikri Noor, Eric Iskandarsyah, Kiki Sakinah, Lintar Satria Zulfikar, Eko demi kemaslahatan bangsa, penebar manfaat untuk semesta. Priyantono Oemar, Stevy Maradona, Supriyadi, M Nursyamsi, Sapto Andika Candra, Binti Sholikah, Christiyaningsih, Iit Septyaningsih, Dadang Kurnia, Adysha Citra R, Andrian Saputra, Dian Fath Risalah, Direktur Konten: Manajer Promosi dan Event: Ferry Kisihandi, Mansyur Faqih, Didi Purwadi, Febrian, Fuji Eka Permana, Hasanul Rizqa, Intan Pratiwi, Retno Wulandhari, Rossi Handayani, Umar Mukhtar, Wilda Fizriyani, Anggoro Pramudya, Santi Sopia, Wisnu Aji Irfan Junaidi HR Kurniawan Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi Muhammad Subarkah, Budi Raharjo, Prasetiyo, Frederikus Dominggus Bata, Wahyu Suryana, Rizkyan Adhiyuda, Kamran Dikarma, Dwina Agustin, Mabruroh, Noer Qomariah Kusumawardhani, Rahayu milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali Edwin Dwi Putranto Subekti, Rizky Suryarandika, Shelbi Asrianti, Idealisa Masyrafina, Muhyiddin, Ilham Tirta, Riga Nurul Iman, Edi Yusuf, Febrianto Adi Saputro, Ronggo Astungkoro, Dea Alvi Manajer TI: tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan Sekretaris Redaksi: Soraya, Gumanti Awaliyah, Rahma Sulistya, Novita Intan, Fitrianto, Fakhtar Khoiron Lubis. Adinda Pryanka, Farah Nabila Noersativa, Fergi Nadira, Hartifiany Praisra, Inas Mohamad Afif dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, Hamidah Sagaf Widyanuratikah, Silvy Dian Setiawan, Zahrotul Oktaviani, Muhammad Ikhwanuddin, Afrizal Rosikhul llmi, Mimi Kartika, Dedy Darmawan Nasution, Flori Anastasia sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua Perwakilan Jawa Barat: Sidebang, Muslim Abdul Rahmad, Imas Damayanti, Bayu Adji Prihammanda, Haura Hafizhah, Muhammad Rizki Triyana Satia, Alkhaledi Kurnialam, Febryan A, Nawir isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi Rachmat Santosa Basarah (Kepala Perwakilan) Arsyad Akbar, Zainur Mahsir Ramadhan. tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan. Irfan Fitrat Pribadi (Kepala Redaksi) Perwakilan DIY - Jateng & Jatim: Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510 Harga Berlangganan: Rp 120.000 per bulan. Haryadi B Susanto (Kepala Perwakilan) T. 021.780 3747 (Hunting), 021.791 84744 (Iklan) Harga Eceran Pulau Jawa: Rp 5.500 per eksemplar. Yusuf Assidiq (Kepala Redaksi) F. 021.780 0649, 798 3623 (Redaksi), 021.798 1169 (Iklan), 021.791 98442 (Sirkulasi dan Berlangganan) Harga Eceran Luar Jawa: Rp 6.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Email Redaksi Republika: [email protected]. Rekening Bank: a.n PT Republika Media Mandiri: Percetakan: PT Republika Media Mandiri Jl. Rawa Bali 2 No. 1 Kawasan Industri Pulogadung, Jakarta Bank BSI, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 700-035-571-7 Alamat Perwakilan: Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 127-000-424-064-2 Republika Jawa Barat: Jl. Mangga No. 47 Bandung 40114 T. 022.87243363-87243364, F. 022 8724 3365 Bank CIMB NIAGA, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 8-000-60-50-6800 Republika DIY-Jateng & Jatim: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Yogyakarta T. 0274. 544.972, 566028, F. 0274. 541.582 Surat Izin Usaha Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375-305-666-8 Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2012.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 22 MEI 2022 3 Lahirnya Kekhalifahan Baru Abdurrahman III DOK MAXPIXEL memaklumkan dirinya sebagai khalifah Umayyah di Kordoba. n OLEH: HASANUL RIZQA P ada pertengahan abad kesembilan “Pembela Agama Allah\", an-Nashir Li Diinillah. Makkah, Madinah, dan Baitul Makdis. Masehi, kekuasaan Bani Umayyah di Bangsawan Bani Umayyah ini menguasai Kor- Andalusia mulai tidak stabil. Para Menguasai ketiga kota suci barangkali penguasa pada setiap periode cende- doba sejak kematian kakeknya, Abdullah. Ia naik rung kewalahan dalam menghadapi ke tampuk kekuasaan saat masih berusia 22 tahun. menjadi hal di luar visi sang an-Nashir Li banyak gejolak. Beberapa upaya Selama 17 tahun, ia berjuang mewujudkan stabili- kudeta bahkan mengancam ibu kota, Kordoba. tas Andalusia dengan cara menumpas setiap usaha Diinillah. Untuk membuktikan dirinya—dan Bani antipemerintahan yang sah. Terhadap mereka Era kemunduran bermula sejak Muhammad bin yang masih menghendaki persatuan, pemimpin Umayyah pada umumnya—pantas bergelar Abdurrahman II al-Awsath naik takhta. Amir Kor- yang berjiwa ksatria itu memaklumkan gencatan doba antara 852 dan 886 itu tidak semumpuni senjata serta perdamaian. khalifah saat itu, tidak ada jalan selain ayahnya. Dalam memerintah negeri, ia menghadapi banyak perlawanan, khususnya dari golongan Pada 919 Samuel alias Ibnu Hafsun meninggal mewujudkan Andalusia sebagai mercusuar Muwallad dan Musta’rib. dalam keadaan non-Muslim. Kematian pemberon- tak yang telah 20 tahun meresahkan Kordoba itu peradaban Islam yang paling gemilang. Yang pertama, itu merujuk pada orang Islam melegakan Abdurrahman III. Upaya sang amir setempat yang umumnya berdarah campuran, yakni untuk mempersatukan negeri menjadi relatif lebih Untuk itu, Abdurrahman III mengawalinya Arab-Muslim dari garis bapak dan lokal non-Muslim mudah sejak itu. Berbeda dengan pendahulunya dari maternal. Walaupun telah memeluk agama yang “hanya” bisa mengontrol kawasan ibu kota dengan mendirikan struktur administrasi yang tauhid, mereka tetap menerapkan tradisi pra-Islam. hingga Seville. Ia berhasil mengendalikan nyaris seluruh Andalusia. besar. Termasuk di dalamnya, memperbanyak Adapun yang kedua merupakan umat Kristen Iberia yang hidup di bawah kekuasaan Muslim An- Hingga 928, dirinya telah merebut kembali jumlah kementerian dan badan. Ia juga menem- dalusia. Keberadaan mereka menjadi bukti, tidak ada daerah-daerah Zaragoza, Toledo, Salim, dan Pam- pemaksaan untuk memeluk Islam atas rakyat se- plona. Yang tersisa hanyalah wilayah Andalusia patkan orang yang ahli pada jabatan sesuai tempat. Keadaan demikian sungguh berbeda dengan yang masih dihuni kerajaan-kerajaan Kristen, Inkuisisi Spanyol yang terjadi pada abad ke-16 M. semisal Leon, Castilla, Navarra, Robagorza, dan bidangnya masing-masing. Barcelona. Masing-masing mengitari perbatasan Dari kelompok Muwallad, terdapat Bani Qasi. di Iberia utara dan timur laut. Berbagai infrastruktur seperti pasar, jalan, Pemimpinnya, Musa al-Qasawi, mengeklaim diri sebagai “raja ketiga Spanyol”, yakni setelah amir Tidak hanya menjalankan politik ekspansif, jembatan, dan saluran irigasi dibangunnya. Ab- Kordoba dan kaisar Asturia—negeri Kristen di Iberia Abdurrahman III juga menerapkan pola selektif. utara. Pemberontakannya dapat dipadamkan Mu- Dalam arti, lingkaran terdekatnya dibersihkan durrahman III juga mendirikan sebuah kawasan hammad pada 862, tetapi masalah tidak berhenti dari anasir-anasir negatif. Menteri-menteri yang sampai di situ. tidak kompeten dicopotnya segera. Mereka diganti baru di dalam Kordoba, yakni Madinat az-Zahra. dengan figur-figur yang lebih berkualitas. Sang Enam tahun kemudian, Abdurrahman bin Mar- amir Kordoba juga memuliakan ahli ilmu. Bebe- Untuk mewujudkan seluruh fasilitas publik di wan memimpin perlawanan kaum Muwallad di Me- rapa ulama besar, apabila bersedia, dimintanya rida. Bahkan, ia sanggup menggalang dukungan untuk menjadi penasihat. Salah satunya yang tetap sana, ia mendatangkan bahan-bahan dari Bagh- dari kelompok Musta’rib setempat yang tidak puas di luar istana adalah Mundzir bin Sa’id, seorang akan kuasa Kordoba. Muhammad tidak kuasa khatib Masjid Raya Kordoba yang selalu vokal dad, Konstantinopel, Tunisia, dan Eropa barat. menumpas gerakan makar ini sehingga memilih mengkritik penguasa. opsi perundingan. Ibnu Marwan diberi hak untuk Istana az-Zahra yang berdiri di tengahnya sangat mendirikan pemerintahan mandiri di Badajoz. Pada 929 Abdurrahman III memproklamasi- kan berdirinya kekhalifahan di Andalusia. Menu- megah dan besar. Pascawafatnya Muhammad, al-Mundzir menjadi rut as-Sirjani, pemakluman itu tidak terlepas dari penguasa berikutnya di Emirat Kordoba. Ia mewa- persaingan Bani Umayyah dengan negeri-negeri Berkat pembangunan yang dilakukannya, risi keadaan negeri yang terpecah-belah dari era ba- Muslim lain di sekujur dunia Islam. Di timur, Bani paknya. Macam-macam upaya separatis pun masih Abbasiyah dilanda prahara politik. Elite Arab Kordoba menjadi permata kejayaan Islam di ba- terjadi, termasuk yang dikobarkan Umar bin Haf- masih menduduki jabatan khalifah di Baghdad, sun. Setelah 22 tahun memberontak, tokoh dari Ma- tetapi tidak memiliki kekuasaan eksekutif apa pun. rat. Saingannya hanyalah Baghdad di sisi timur laga itu memeluk Kristen dan mengubah namanya Mereka justru dikendalikan mantan budak (mam- menjadi Samuel. Peralihan iman itu dilatari keingin- luk), yakni orang-orang Turki. Sementara itu, dunia Islam. As-Sirjani mengatakan, ibu kota annya untuk mendapatkan dukungan militer dari kaum Syiah di Maghribiyah menggelari pemim- Kerajaan Leon. pinnya sebagai amirulmukminin. Golongan itu Abbasiyah tersebut kala itu menjadi kota dengan bertindak lebih lanjut dengan mengeklaim ter- Hanya menjabat dua tahun, al-Mundzir me- bentuknya kekhalifahan. jumlah penduduk terbanyak sedunia, yaitu dua ninggal dunia pada 888 M. Ia digantikan adiknya, Abdullah. Dalam masa kekuasaan Abdullah, Emirat Maka dari itu, Abdurrahman III merasa diri- juta jiwa. Adapun Kordoba dihuni 500 ribu orang masih menghadapi banyak separatisme, terutama nya lebih pantas menyandang titel khalifah bila DOK PINIMG yang dipicu gerakan pendukung Samuel. Hingga dibandingkan dengan Abbasiyah dan apalagi ke- Muslim dan sisanya non-Muslim. 890, sosok yang murtad itu berkuasa atas Jaen, lompok non-ahlus sunnah wal jama’ah (aswaja). Granada, dan Bobastro. Pemilik nama-asli Umar Secara definisi, kekhalifahan dapat berarti sistem Ibnu 'Adzari dalam karyanya, Bayan al-fi bin Hafsun tersebut juga disokong Bani Qasi se- yang menghadirkan model peradaban Islam. hingga kian menyulitkan posisi politik Kordoba. Dalam ranah politik, entitas tersebut mengenda- Akhbar al-Maghrib wa Andalus, mengungkap- likan pemerintahan atas tiga tanah suci sekaligus: Di lingkungan istana pun terjadi persoalan yang kan, Kordoba pada masa khalifah Abdurrahman tidak kurang besarnya, yakni sentimen antarputra amir. Abdullah diketahui memiliki dua orang anak. III berkembang amat pesat. Ia menghitung seba- Yang paling muda, al-Mutarrif, ternyata menaruh perasaan iri terhadap kakaknya yang bernama nyak 113 ribu rumah warga setempat. Angka itu Muhammad. Dalam sebuah operasi rahasia, si sulung pun dibunuhnya. di luar ratusan unit rumah kaum bangsawan yang Abdullah belakangan mengetahui kasus ini. berlokasi di Madinat az-Zahra. Kota tersebut juga Hukuman mati lantas dijatuhkannya kepada al- Mutarrif. Sebelum wafat pada 912, Abdullah sempat memiliki tidak kurang dari tiga ribu masjid, menunjuk sosok penggantinya untuk memimpin Emirat Kordoba, yakni Abdurrahman. Ia merupa- ratusan madrasah dan rumah sakit, serta pu- kan cucu kesayangannya sekaligus putra dari Mu- hammad. luhan perpustakaan umum. Peneguh kekhalifahan Masa keemasan Kordoba berlangsung lan- Prof Raghib as-Sirjani dalam Bangkit dan Run- Kekuatan taran kuatnya sektor finansial. Abdurrahman III tuhnya Andalusia (2013) menjelaskan, Kordoba finansial Bani kembali bangkit sejak dipimpin Abdurrahman. To- Umayyah di sangat cermat dalam mengalokasikan pemasuk- koh tersebut bernama lengkap Abdurrahman bin Andalusia Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin sampai sekira an negara demi sebesar-besarnya kemakmuran Abdurrahman II. Karena dianggap memiliki wibawa Rp 21 triliun. seperti kakek buyutnya, penguasa Kordoba itu ber- rakyat. As-Sirjani mencatat, baitulmal kerap gelar Abdurrahman III. Julukan lainnya adalah mengalami surplus. Anggaran keuangan negara mencapai enam juta dinar emas. Bila dihitung dengan nilai masa kini, satu koin dinar dengan berat 4,25 gram dan cakupan emas 91,7 persen berkisaran Rp 3,58 ju- ta. Artinya, kekuatan finansial Bani Umayyah di Andalusia sampai sekira Rp 21 triliun. Menurut as-Sirjani, dana sebesar itu dipilah menjadi tiga bagian. Sepertiga pertama untuk pembayaran pegawai, pembangunan infrastruktur, dan lain- lain. Sepertiga yang kedua untuk kebutuhan per- tahanan, termasuk menggaji tentara. Sisanya, sebagai simpanan guna menghadapi masa-masa sulit. n Disegani Bangsa-Bangsa Eropa n OLEH: HASANUL RIZQA Abdurrahman III dalam menata pengakuan mereka bahwa sang DOK WIKIPEDIA menghormati kaum ulama serta negeri tidak hanya dirasakan kaum penguasa Muslim merupakan mengalokasikan dana besar untuk Hadirnya daulah Islam di Muslimin, tetapi juga semua pemimpin Spanyol terbesar dalam mencuat berkat dukungannya terha- mendukung kegiatan riset mereka. Semenanjung Iberia bagaikan masyarakat majemuk Andalusia. sejarah Negeri Matador. dap iklim intelektual. Dalam masa cahaya di tengah pekatnya Komunitas Kristen dan Yahudi kekuasaannya, Andalusia menjadi Abdurrahman sendiri amat men- Eropa abad pertengahan. Kordoba, dilindungi hak-haknya dalam Reputasi Abdurrahman an-Nashir tempat tumbuh suburnya aktivitas cintai ilmu pengetahuan. Bangsawan jantung Kekhalifahan Umayyah berkeyakinan dan mendirikan tempat keilmuan. Sang khalifah sangat kelahiran Toledo itu merupakan Andalusia merupakan kota tiada tara ibadah. Tidak ada pemaksaan sama seorang yang begitu hobi membaca. di seluruh Benua Biru. Saingannya sekali untuk masuk Islam. Kalau ada Wujud kecintaannya pada dunia yang setara hanyalah Baghdad, nun dari mereka yang menjadi Muslim, itu pustaka juga terlihat pada upanyanya jauh di barat, negeri Bani Abbasiyah. dilakukan secara sukarela. untuk memperbanyak jumlah buku dan memperbaiki Perpustaaan Prof Raghib as-Sirjani dalam Kejayaan itulah yang membuat Kordoba. Alhasil, di sana terdapat Bangkit dan Runtuhnya Andalusia Kekhalifahan disegani bangsa-bangsa tidak kurang dari 400 ribu (2013) memaparkan, Kordoba Eropa. As-Sirjani mengatakan, eksemplar. mencapai puncak keemasan dalam kerajaan-kerajaan Kristen di utara era kepemimpinan Abdurrahman II Iberia rela mengikat perjanjian dan As-Sirjani menyebut beberapa al-Awsath dan cicitnya, Abdurrahman membayar jizyah kepada Kordoba. nama ilmuwan yang bersisnar kala III an-Nashir Li Diinillah. Keduanya Duta-duta besar datang dari Jerman, era an-Nashir. Di antaranya adalah mampu meredam api-api Italia, Prancis, dan Inggris. Hassan bin Abdullah (278-334 H/891- pemberontakan dan menghalau 946 M). Warga Etija itu merupakan musuh dari perbatasan sehingga Pada abad pertengahan, seorang fukaha yang ahli dalam terciptalah stabilitas negeri. Dengan Andalusia menjadi negara masalah penalaran sumber hukum kondisi aman itu, peradaban Islam termakmur di benua dengan empat (ra’yu). Sang fakih juga menguasai dapat berkembang pesat. musim ini. Bahkan, memori tersebut ilmu gramatika dan sastra Arab. bertahan hingga abad modern. As- Sosok alim lainnya adalah Semangatnya adalah menebar Sirjani mencontohkan, pada 1963 Muhammad bin Abdullah al-Laitsy rahmat bagi semesta (rahmatan lil pemerintah Spanyol merayakan haul (wafat 339 H/951 M). Khalifah ‘alamin). Alhasil, buah kerja keras seribu tahun wafatnya Abdurrahman Abdurrahman mengangkatnya III. Hal itu menandakan besarnya sebagai hakim agung Kordoba. n

Kitab ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 22 MEI 2022 4 Untaian Hikmah Ahli Alquran DOK MARKETPLACE Buku ini memuat DATA BUKU belasan ceramah yang pernah disampaikan Judul : Cahaya dari Madinah Syekh Ali Jaber. Penulis : Syekh Ali Jaber Penerbit : PT Elex Media Komputindo Tebal : 180 halaman n OLEH: MUHYIDDIN Ali mengungkapkan pandangannya tentang tema kebangsaan. Ia mengatakan, Islam berperan Beruntunglah orang-orang yang ha- Alquran adalah tetapi buta hatinya. “Maka janganlah melewatkan besar dalam menebarkan kedamaian dan tinya terpaut pada Alquran. Mereka segalanya bagi satu hari pun untuk tidak membaca Alquran. kemaslahatan di negeri ini. Berbuat untuk Tanah adalah Mukminin yang rajin me- umat Islam. Selalu melihat Alquran sebanyak-banyaknya agar Air adalah amalan yang karimah. Perbuatan nyimak, membaca, atau bahkan Inilah kunci kita mendapatkan ampunan (dari Allah) atas tersebut adalah bekerja mewujudkan gerakan- menghafalkan Kitabullah. Dalam kebahagiaan. dosa mata yang kita lakukan,” tulis dia. gerakan yang berguna bagi bangsa Indonesia. sebuah hadis qudsi, Allah SWT ber- firman, “Barang siapa yang disibukkan oleh Alqur- Syekh Ali menjelaskan, Alquran adalah sega- Selain itu, penulis juga membahas tentang an daripada berzikir kepada-Ku dan memohon lanya bagi umat Islam. Inilah kunci kebahagiaan pentingnya sikap tolong-menolong dalam ke- kepada-Ku, maka Aku berikan kepadanya sesuatu yang sejati untuk setiap Muslim. Orang-orang baikan (ta’awun). Itu berfungsi sebagai penguat yang lebih utama daripada yang Aku berikan yang senantiasa menghabiskan waktu bersama sendi-sendi bernegara. Ia memandang, tanda kepada orang-orang yang memohon kepada-Ku.” Alquran, kata dia, insya Allah terjamin akan khusus kekuatan umat Islam, apalagi sebagai husnul khatimah. elemen bangsa Indonesia, ditandai dengan Teladan dalam mencintai Alquran ditunjukkan adanya ta’awun serta kebersamaan umat. kalangan alim ulama. Di antara mereka adalah Ia pun mengingatkan para pembaca ihwal seorang mubaligh yang lahir di Arab Saudi, tetapi wasiat Allah untuk manusia. Hal itu sebagaimana Banyak tema menarik lainnya yang dibahas aktif berdakwah di Indonesia. Dialah Syekh Ali termaktub dalam Alquran surah Ali Imran ayat Syekh Ali dalam buku ini. Di antaranya adalah Jaber (1976-2021). 102. Artinya, “Wahai orang-orang yang beriman, ihwal pentingnya pendidikan dalam Islam. bertakwalah kepada Allah.” Takwa ternyata bu- Kemudian, rahasia di balik ibadah haji. Di Mubaligh kelahiran Madinah al-Munawwarah kanlah wasiat dari ulama ataupun wali, me- samping itu, ia mengungkapkan beberapa tips itu telah menekuni tadarus Alquran sejak kecil. lainkan Allah Ta’ala. dalam membentuk keluarga yang sakinah, yakni Melalui didikan ayahnya, pemilik nama asli Ali sesuai dengan akhlak Alquran. Saleh Muhammad Ali Jaber itu semakin giat Pada pembahasan selanjutnya, imam Masjid mengaji. Bahkan, dalam usia 11 tahun tokoh yang Nabawi itu memaparkan perihal kelebihan anak- Di dalam Kitabullah, ada banyak kisah berstatus warga negara Indonesia (WNI) sejak anak yatim. Menurut dia, mereka begitu penting keluarga yang mendapatkan pujian dari Allah 2012 itu sudah menjadi seorang hafiz. Sebelum dalam pandangan Islam. Dalam surah ad-Duha, Ta’ala. Syekh Ali mengingatkan, sekitar 70 persen hijrah ke RI, ia telah mendalami ilmu-ilmu Allah SWT menceritakan kondisi dan keadaan kandungan Alquran adalah kisah-kisah. Maka keislaman kepada para masyayikh terkemuka, Rasulullah SAW kala beliau menjadi seorang ambil ibrah atau pelajaran darinya. seperti Syekh Muhammad Ramadhan dan Syekh yatim. Setelah itu, Allah juga memerintahkan Said Adam. umat Islam untuk memberikan perhatian kepada Beberapa kisah di sana menampilkan gam- kelompok ini. baran kehidupan keluarga para nabi, beserta istri Sebagai seorang dai, telah berbagai daerah di dan anak-anaknya. Mereka haruslah menjadi Tanah Air disambangi Syekh Ali Jaber untuk Dalam buku setebal 80 halaman ini, Syekh model bagi Muslimin dalam membina rumah menyebarkan syiar Islam. Begitu banyak petuah tangga. Salah satu kisah di dalam Alquran me- dan nasihat disampaikannya kepada umat. Semasa nuturkan sosok Nabi Ibrahim AS dan istri- hidupnya, ia juga dapat berkarya untuk “meng- istrinya, yakni Siti Sarah dan Siti Hajar. Di abadikan” dakwah yang telah dilakukannya. De- samping itu, ada pula anak-anak mereka, yakni ngan begitu, generasi di kemudian hari masih Ismail dan Ishaq. Banyak hikmah yang bisa dapat menerima pemahaman dan ilmu darinya. diambil dari kisah keluarga itu. Buku Cahaya dari Madinah menghimpun Umat Islam juga dapat mengambil pelajaran belasan ceramah yang pernah diberikan Syekh Ali dari cerita yang menampilkan idealnya hubungan Jaber di berbagai kesempatan. Ada 11 teks dakwah antara bapak dan anak. Sebut saja, kisah Luqman yang termuat di dalam karya itu. Semuanya al-Hakim dan nasihat-nasihat kepada putranya. memiliki benang merah yang sama, yakni pen- Alquran juga menyampaikan perihal bagaimana tingnya menanamkan dalam diri tiap Muslim orang tua menyayangi anak perempuannya. kecintaan akan Alquran al-Karim. Simak saja kisah Ali Imran dan Maryam, yang akhirnya menjadi ibunda Nabi Isa AS. Alquran datang dari sisi Allah Ta’ala. Inilah kitab suci, petunjuk bagi umat manusia. Dengan Secara keseluruhan, Cahaya dari Madinah mengimaninya, setiap insan akan terbebas dari berupaya menerapkan sebuah hadis yang kejahilan dan keburukan. Sehingga, mereka me- diriwayatkan dari ummul mu`minin ‘Aisyah RA. nempuh jalan lurus yang diterangi petunjuk-Nya. Seorang sahabat bertanya, “Wahai Siti Aisyah, berikanlah kepada kami gambaran bagaimana Dalam Cahaya dari Madinah, Syekh Ali Jaber akhlak Rasulullah SAW!” menjelaskan, setiap orang perlu menjadikan Alquran sebagai pegangan hidup. Kitabullah Dijawabnya, “Akhlak beliau adalah Alquran.” merupakan pedoman orang-orang yang beriman Menurut Syekh Ali Jaber, jawaban Siti dalam menjalani usia di dunia ini. ‘Aisyah itu memang singkat, tetapi amat dalam maknanya. Karena itu, jika mau mengetahui Melalui karyanya ini, sang syekh berupaya tentang akhlak Nabi SAW, maka lihatlah Al- membumikan Alquran di tengah umat. Dalam arti, quran. Karena, Rasulullah SAW adalah Alquran masyarakat diajak untuk selalu berinteraksi de- yang berjalan. ngan Kitabullah, sebanyak-banyak dan sesering Semua materi dalam karya ini diambil dari mungkin. Harapannya, seluruh Muslimin Tanah ceramah-ceramah Syekh Ali Jaber di berbagai Air akan memperoleh curahan rahmat dan kasih tempat. Di bagian akhir buku tersebut, ada ca- sayang Allah Ta’ala, sebab kedekatan mereka de- tatan tentang tanya-jawab, yakni antara jamaah ngan Kalamullah. dan sang syekh. Deret pertanyaannya berkisar macam-macam topik, mulai dari agama, pen- Dalam sebuah bab di Cahaya dari Madinah, didikan, hingga sosial kemasyarakatan. dai yang dikenal murah senyum ini menuturkan Sesuai dengan judulnya, Cahaya dari Madi- pengalamannya saat mengunjungi daerah-daerah. nah memberikan secercah cahaya baru untuk Ia pernah menjumpai seorang yang memiliki meningkatkan pengetahuan keislaman. Materi disabilitas. Kedua mata orang tersebut tidak dapat dakwah yang disampaikan Syekh Ali dalam buku melihat. Namun, lanjut Syekh Ali Jaber, siapa ini menggambarkan keluwesannya berdakwah. sangka lelaki itu rajin mengkhatamkan Alquran Dalam menyebarkan syiar, dai tersebut memang berkali-kali dalam satu bulan. mengutamakan komunikasi yang santun dan tutur kata yang lembut. Inilah pesan rahmatan Menurut mubaligh ini, pria itu merupakan con- lil ‘alamin, salah satu sifat agama Islam. toh insan yang terang hatinya. Bandingkan dengan masa sekarang. Banyak orang sehat matanya, n ed: hasanul rizqa KISAH Balas Keburukan dengan Kesabaran n OLEH HASANUL RIZQA keras kain Nabi SAW itu adalah melempari kepala Rasulullah SAW Thaif. “Ya Allah berikanlah petunjuk tindakan kasar sebagaimana seorang Badui. “Aku melihat leher dengan kotoran kala beliau sedang kepada kaumku, sesungguhnya biasanya. Islam mengajarkan keutamaan sifat Rasulullah SAW. Tepi selendang yang sujud dalam shalatnya. Tindakan itu mereka tidak mengetahui.” sabar. Dalam menghadapi kasar membekas pada leher beliau tidak dibalasnya dengan ledakan Akhirnya, Rasulullah SAW kesulitan, seorang Muslim karena tarikan yang keras dari Si emosional, tetapi kesabaran dan Dalam kisah lain, kesabaran Rasul mengetahui bahwa perempuan hendaknya bersabar. Ketabahan lebih Badui,” tutur Anas dalam riwayatnya. munajat kepada Allah SWT. SAW pada akhirnya menjadi jalan tersebut sedang sakit. Kalau insan baik daripada luapan amarah hidayah bagi seseorang. Tersebutlah biasa dengan kecenderungan walaupun sesaat. Dengan kesabaran, Sambil melepas genggamannya, Pernah beliau berdoa, semoga cerita tentang seorang wanita tua dendam, boleh jadi bergembira saat jiwa dan pikiran menjadi lebih tenang lelaki yang tak dikenal itu berkata Rabb semesta alam berkenan yang nyaris selalu meludahi Nabi SAW mendengar kabar buruk yang sehingga siap menemukan solusi. dengan nada memaksa, “Ya menjadikan dari keturunan Bani kala berpapasan depan rumah. menimpa pihak pengganggu. Muhammad! Berikanlah kepadaku Quraisy orang-orang yang beriman Saking seringnya, beliau sempat Nabi Muhammad SAW harta Allah yang ada padamu!” lagi beramal saleh. Begitu pula bertanya-tanya. Sebab, pada suatu Nabi SAW sama sekali tidak merupakan contoh yang paripurna doanya sesudah menerima lemparan hari ketika melewati rumah nenek senang. Begitu mendapati kabar itu, perihal bersabar. Ada banyak kisah Raut wajah Rasul SAW sama kerikil dan batu dari orang-orang tersebut, beliau tidak menerima beliau menjenguk nenek itu. Dan, tentang suri teladannya itu. Misalnya, sekali tidak menampakkan rasa perempuan ini tidak menyangka, sebagaimana yang dinukil Imam al- terganggu, apatah lagi marah. Dengan DOK PIXABAY sosok yang sering dihinanya akan Ghazali dalam karya monumental, tersenyum, beliau menyanggupi bersedia membesuknya. Ihya Ulum ad-Din. Pada suatu hari, permintaan si Badui. Kemudian, Ibnu demikian cerita itu dibuka, Rasulullah Malik diperintahkannya untuk Tindakan beliau menggugah SAW bepergian dengan seorang memberikan bekal perjalanan beliau hatinya. Nenek ini menangis di dalam sahabatnya, Anas bin Malik. kepada lelaki asing ini. hatinya, \"Duhai betapa luhur budi manusia ini. Kendati tiap hari aku Keduanya berjalan biasa saja. Mengomentari kisah di atas, Imam ludahi, justru dialah orang pertama Tiba-tiba, dari arah belakang seorang al-Ghazali mengatakan, Nabi SAW yang menjengukku.\" lelaki berteriak-teriak, “Ya dengan itu menunjukkan keutamaan Muhammad! Ya Muhammad!” bersabar atas keburukan atau “Wahai Muhammad, mengapa Sebelum Nabi SAW membalikkan perilaku yang tidak menyenangkan. engkau menjengukku, padahal tiap badannya, seketika pria tersebut Dengan kesabaran, seorang Mukmin hari aku meludahimu?\" tanya wanita menarik selendang Najrani yang sedang membuktikan daya tahan ini. dikenakan beliau. akhlaknya yang karimah. Seakan- akan menyatakan, “Anda mungkin “Aku yakin engkau meludahiku Tarikan itu sangat kuat. Bahkan, berbuat buruk kepada saya. Namun, karena belum mengetahui tentang menurut kesaksian Ibnu Malik, leher dari saya hanya ingin berbuat baik, kebenaran risalah Islam. Jika engkau Rasulullah SAW langsung tercekik. sebagaimana yang telah dicontohkan telah mengetahuinya, aku yakin Dengan wajah merah padam, sang Rasul SAW.” engkau tidak akan melakukannya,” sahabat menengok. jawab beliau. Puluhan tahun berdakwah, Nabi Tampak dari perangai dan cara SAW sering mendapatkan perlakuan Dengan penuh kesadaran, nenek bicaranya, lelaki yang sedang menarik yang kasar dan bahkan keji dari kaum tersebut berkata sebelum bersya- musyrikin. Pernah seseorang hadat, \"Wahai Muhammad, mulai saat ini aku bersaksi untuk mengikuti agamamu.” n ed: hasanul rizqa

Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 22 MEI 2022 5 RIZALUDIN KURNIAWAN Peluang dan Tantangan ZIS Kini Z akat Infak Sedekah (ZIS) merupakan “ZIS berperan cukup strategis dalam sinilah, antara lain, letak pentingnya basis DOK IST amal ibadah yang memiliki nilai mendukung program pemulihan ekonomi data. sosial. Badan Amil Zakat Nasional nasional,” ujar lelaki kelahiran Garut, Jawa (Baznas) RI terus meningkatkan Barat, itu. Lantas, bagaimana dengan tantangan kualitas kelembagaan demi mewujudkan perzakatan nasional? Bagaimana Baznas potensi ZIS dan wakaf di Indonesia. Direktur LazisMU Bidang Fundraising menjawab dan mengatasi segala hal yang Pimpinan Baznas RI Rizaludin Kurniawan dan Kerja sama itu menambahkan, perlu ditanggulangi itu? Untuk mengatakan, ada berbagai peluang dan kesempatan untuk mengoptimalkan ZIS dan menjawabnya, berikut ini wawancara tantangan dunia perzakatan kini, khususnya wakaf terbuka lebar. Sebab, keandalan lengkap wartawan Republika, Muhyiddin, dalam konteks melandainya pandemi Co- teknologi digital dapat memudahkan dengan dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan vid-19. berbagai urusan, baik antara amil dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah muzaki maupun dengan mustahik. Di Jakarta tersebut beberapa waktu lalu. Bagaimana Anda menyikapi pertumbuh- Generasi khususnya channel digital melalui multiplatform harus diiringi dengan peningkatan literasi berzakat an penghimpunan zakat, infak, dan sedekah milenial dan digital fundraising. melalui lembaga zakat, khususnya Baznas. Masya- (ZIS) dari Ramadhan 1443 H lalu? Gen-Z sangat rakat harus diberikan sosialisasi mengenai penting tertarik dengan Selanjutnya, menghadirkan inovasi la- serta manfaatnya berzakat melalui Baznas. Fenomena ini cukup menggembirakan. Memang, output (hasil) yanan pascadonasi yang akan membangun setiap bulan Ramadhan terjadi puncak pengumpulan yang pengalaman terbaik untuk muzaki dalam Dalam perzakatan nasional, perlu juga adanya zakat. Namun, tren kenaikan pengumpulan zakat se- berdampak berzakat. Dari sana, membangun loyalitas penguatan SDM, yakni amil. Masih banyak amil cara year on year merupakan dampak dari mening- signifikan dan mendorong muzaki untuk mereferen- yang rangkap jabatan. Mereka menjadi tidak op- katnya kesadaran orang untuk berzakat, infak dan kepada sikan kepada koleganya agar berzakat timal dalam menjalankan fungsinya. Masalah ser- sedekah melalui lembaga-lembaga amil resmi. Hal masyarakat. melalui Baznas. tifikasi juga. Jumlah amil yang sudah tersertifikasi itu juga menunjukkan adanya dorongan dari pe- kini masih rendah. Dari total 4.547 amil se- mulihan ekonomi pascapandemi. Ini tampak dari Bagaimana Baznas memanfaat- Indonesia, baru 16 persen yang tersertifikasi. membaiknya indikator-indikator makroekonomi kan teknologi digital untuk kemu- secara nasional dahan berzakat? Bagaimana Baznas mendorong girah berzakat, khususnya di tengah generasi Menurut Anda, bagaimana pemanfaatan Baznas berkomitmen dalam me- millenial dan Gen-Z? ZIS untuk mendukung pemulihan ekonomi ngembangkan media pembayaran zakat rakyat seiring melandainya pandemi? dan layanan muzaki yang terbaru sesuai Generasi milenial dan Gen-Z sangat tertarik perkembangan zaman. Ini untuk memu- dengan output (hasil) yang berdampak signifikan ZIS berperan cukup strategis dalam mendukung dahkan muzaki serta menjangkau kepada masyarakat. Karena itu, sosialisasi zakat program pemulihan ekonomi nasional. Sebab, ini Generasi Z (generasi yang lahir antara menjadi perlu ditingkatkan lebih masif lagi. merupakan safety net atau jaring pengaman sosial, tahun 1997-2012) untuk menunaikan Sosialisasi dengan menekankan pada program- khususnya bagi mereka yang masuk dalam kategori zakatnya. Maka kami memanfaatkan program pendistribusian dan pendayagunaan zakat rentan miskin. Pada saat maupun pascapandemi, teknologi digital. yang telah dilakukan oleh Baznas. Itu bisa dilakukan penyaluran ZIS terus dioptimalkan ke dalam beberapa antara lain melalui berbagai macam platform online. program unggulan, baik yang mencakup ranah sosial Adapun saluran-saluran digital yang maupun ekonomi. digunakan Baznas dalam pembayaran I ed: hasanul rizqa digital adalah non-commercial plat- Di Baznas, dalam program sosial, bantuan kebu- form, seperti Kitabisa.com dan lain-lain. tuhan darurat—seperti sembako, obat dan fasilitas Kemudian, ada juga commercial plat- kesehatan—menjadi prioritas. Begitu pula dengan form, seperti Shopee, Bukalapak, Blibli, program bantuan beasiswa bagi yatim dan sebagainya. Lazada, dan lainnya. Tidak hanya itu, kita Dalam program ekonomi, ada cash for work, yang di juga menggunakan innovative platform, seperti dalamnya kami melibatkan masyarakat yang Dana, ShopeePay, Gopay, OVO, dan Link Aja Sya- pekerjaannya terdampak pandemi. Mereka diberi riah. upah dalam keterlibatan dengan program-program kami. Ada juga program jaga usaha. Kami membe- Seperti apa tantangan digitalisasi di rikan dukungan materiel dan nonmateriel bagi usaha dunia perzakatan? mikro dan kecil yang terdampak pandemi. Digitalisasi itu penting dalam pengelolaan zakat. Baru-baru ini, kami bersama dengan Wakil Pre- Manfaatnya beragam, seperti untuk inovasi kam- siden RI meluncurkan program 5.000 santripreneur panye zakat dan lain-lain. Namun, SDM (sumber di seluruh pesantren di Indonesia. Ini sebagai bagian daya manusia) untuk digitalisasi zakat masih upaya untuk mendukung pemulihan ekonomi rendah. nasional. Dalam penelitian disebutkan bahwa salah satu Apa saja tantangan untuk mewujudkan alasan sistem informasi Baznas belum berjalan baik “filosofi” zakat, yakni mengangkat mereka adalah karena sumber daya manusianya belum yang tadinya mustahik menjadi muzaki? andal dalam mengoperasikannya. Permasalahan ini tidak hanya dialami Baznas, tetapi juga LAZ- Pertama-tama, tantangan optimalisasi pengum- LAZ (lembaga amil zakat) lain. Dalam survei FOZ pulan zakat. Jangkauan OPZ (organisasi pengelola (Forum Zakat) pada 2020 ditemukan, terdapat 39 zakat) formal masih terbatas. Muzaki masih punya LAZ yang masih belum memiliki divisi khusus preferensi sendiri dalam menunaikan zakatnya. teknologi informasi. Sebesar 36 persen dari total Misalnya, langsung kepada pihak mustahik atau LAZ yang diteliti juga masih belum memiliki divisi melalui tokoh agama. khusus digital marketing. Kemudian, tantangan meningkatnya jumlah Bagaimana Baznas membangun basis mustahik. Berdasarkan data dari BPS (Badan Pusat data? Statistik), pada Agustus 2020 tingkat pengangguran terbuka (TPT) sebesar 7,07 persen. Ada kenaikan Baznas membangun basis data dengan meng- sebesar 1,84 persen dibanding bulan Agustus 2019 himpun dan mengintegrasikan data registrasi yang sebesar 5,23 persen. Lebih detail lagi, pekerja muzaki, data transaksi, dan data interaksi yang terdampak Covid-19 pada Agustus 2020 komunikasi. Seluruh data sources yang ada sebanyak 29,12 juta jiwa. Sebanyak 2,56 juta orang di kemudian terintegrasi melalui sistem informasi antaranya menjadi pengangguran. yang disebut SimBA dan juga Nomor Identifikasi Mustahik (NIM). Dengan melalui basis data yang Maka seiring dengan peningkatan angka kemis- integrated seperti ini, Baznas dapat mengetahui kinan, jumlah mustahik-baru diprediksi akan ikut profiling muzaki secara menyeluruh. meningkat. Sementara, meningkatnya jumlah mus- Implementasinya pada pelayanan pascadonasi, tahik berbanding terbalik dengan angka muzaki yang muzaki engagement dan aktivasi campaign. diprediksi akan menurun. Terkait basis data mustahik, selain NIM kami Apa saja strategi Baznas dalam mening- juga memakai Basis Data Terpadu Kesejahteraan katkan penghimpunan ZIS dan wakaf untuk Sosial (BDTKS). Ini utamanya digunakan dalam tahun ini? kerja sama kami dengan Kementerian Sosial (Ke- mensos). Namun, BDTKS juga masih mengalami Rata-rata pertumbuhan pengumpulan ZIS per beberapa tantangan. Misalnya, data ganda dari satu tahun secara nasional adalah 25-30 persen. Target mustahik dan data yang tidak update. Terbarukan pengumpulan zakat untuk tahun ini sebesar 50 itu penting karena, misalnya, ada kematian atau persen. Ini tentunya lebih tinggi dari tahun sebelum- kelahiran dan perubahan kesejahteraan dari mus- nya. Peningkatan dipandang optimistis dan sekaligus tahik. realistis. Mengingat, setiap tahunnya pengumpulan zakat selalu mengalami peningkatan. Namun, dengan Bagaimana mendorong realisasi potensi strategi yang tepat, diyakini target tersebut akan zakat nasional yang besarnya kira-kira Rp tercapai. 327 triliun? Di antara strateginya adalah meningkatkan Pertama-tama, untuk memaksimalkan potensi kekuatan komunikasi promosi, baik luasan jangkauan, zakat perlu meningkatkan literasi zakat kepada frekuensi, dan kualitas konten dengan menyasar masyarakat. Maka tingkatkan sosialisasi mengenai segmen yang tepat. Kemudian, melakukan aktivasi berbagai macam zakat. Peningkatan literasi juga kanal atau saluran-saluran kemudahan berzakat, Tren Positif Perzakatan Nasional I OLEH: MUHYIDDIN Ramadhan tahun 2022 ini telah konsolidasi kedua sumber dana sosial DOK IST Rizal telah lama berkecimpung mengalami peningkatan tersebut. dalam dunia perzakatan di Tanah Air. Pengumpulan zakat yang pengumpulan dana ZIS hingga 70,83 dan efisien dalam pengelolaannya, Di luar Baznas, dirinya merupakan dilakukan Badan Amil Zakat persen. Tentunya hal ini dikarenakan “Harapan saya ke depan, dana tidak tersebar atau tercecer kecil- direktur fundraising dan kerja sama Nasional (Baznas) RI tumbuh tingkat kesalehan masyarakat kian Ziswaf dan CSR perusahaan ada yang kecil. Negara perlu hadir untuk itu,” LazisMU, lembaga yang berafiliasi ke dari tahun ke tahun. Berdasarkan meningkat. Jiwa gotong royong juga mengonsolidasikan agar lebih efektif kata Sekretaris Jenderal Ikatan Persyarikatan Muhammadiyah. data yang dihimpun Republika, yang telah tertanam di sanubari Alumni UIN Syarif Hidayatullah itu. penghimpunan-zakat yang dijalankan masyarakat Indonesia,” ujar Rizaludin Profesionalismenya tidak lembaga tersebut terus mengalami Kurniawan kepada Republika, baru- diragukan lagi. Ia pernah menerima kenaikan, yakni sejak tahun 2017 (Rp baru ini. penghargaan “TOP Leader on CSR 154 miliar), 2018 (Rp 187 miliar), 2019 Commitment” 2022. Dirinya dinilai (Rp 281,2 miliar), 2020 (Rp 385 miliar), Ia menuturkan, Baznas selalu berhasil dalam turut mendukung hingga 2021 (Rp 516 miliar). optimistis pada tumbuhnya ZIS berjalannya program- program CSR nasional. Terlebih lagi, potensi zakat yang efektif dan berkualitas. Menurut Salah satu momen yang Muslimin Tanah Air sangat besar, Rizal, penghargaan itu sesungguhnya mendorong pertumbuhan itu adalah yakni mencapai Rp 327 triliun. Untuk menandakan, reputasi Baznas telah datangnya bulan suci. Sebagai contoh, mewujudkannya secara optimal dan diakui publik dalam hal pengelolaan pada Ramadhan 1443 H/2022 M lalu menyeluruh, lembaga itu terus dana CSR. institusi tersebut menargetkan membuat terobosan dan inovasi. pengumpulan zakat, infak, dan Termasuk di antaranya, Pria kelahiran Garut, 26 Juni 1976, sedekah (ZIS) sebesar Rp 300 miliar memanfaatkan kecanggihan teknologi ini menghabiskan masa muda dengan Pimpinan Baznas RI Rizaludin digital. banyak belajar dan mengembangkan Kurniawan mengatakan, angka itu diri melalui organisasi. Keaktifannya lebih tinggi daripada Ramadhan tahun Rizaludin meyakini, ZIS dan wakaf bermula dari Persyarikatan. Ia sebelumnya, yaitu Rp 200 miliar. (Ziswaf) merupakan sumber dana mengaku, dari sanalah mulai tertarik yang efektif guna penyelesaian pada dunia perzakatan. Peningkatan tersebut, lanjutnya, masalah kemiskinan. Dalam konteks masih realistis karena adanya tren Indonesia, ada pula sumber tanggung “Saya terinspirasi oleh gerakan peningkatan pengumpulan zakat tiap jawab perusahaan atau corporate Muhammadiyah sendiri dalam tahun di Baznas. “Alhamdulillah, social responsibility (CSR). Menurut pengembangan zakat KH Ahmad dia, negara perlu berperan untuk Dahlan,” ucapnya. I ed: hasanul rizqa

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 22 MEI 2022 6 KH SYANSURI BADAWI Teladan Pendidik Sejati Santri kesayangan perlu mengembangkan beberapa aspek keilmuan. Kiai Syansuri DOK TEBUIRENG Pengalaman lain yang didapatnya di Jombang menghabiskan Mbah Hasyim Asy’ari ini nyaris seluruh santri agar mereka selalu semangat dalam ialah berdagang. Di sela-sela waktu belajarnya, Syan- hidupnya untuk belajar. Cholidi mengatakan, stimulus spirit berkiprah di Ponpes suri menyempatkan diri untuk berjualan. Walaupun kemajuan itu dilakukan antara lain dengan menuturkan barang-barang yang dijualnya tidaklah banyak, pendidikan cerita-cerita teladan dari sesepuh pesantren Tebuireng. penghasilannya cukup untuk memenuhi kebutuhan Islam. masa lalu. sehari-hari. Tentu saja, fokusnya tetap pada n OLEH: MUHYIDDIN mendalami ilmu-ilmu Islam sehingga pekerjaannya Tidak hanya dari Indonesia, tetapi juga luar itu tidaklah menimbulkan distraksi baginya. negeri. Ambil contoh, kisah-kisah teladan Imam Tebuireng merupakan sebuah dukuh Syafii dan Imam Ghazali. Sering kali, cerita Kiai di Desa Cukir, Kecamatan Diwek, Dalam pandangan Mbah Hasyim, Syansuri Syansuri begitu menarik sehingga para santri Kabupaten Jombang, Jawa Timur. termasuk murid yang sangat rajin. Alhasil, pendiri terpacu untuk terus giat belajar, meniru Bagaimanapun, nama yang konon Ponpes Tebuireng itu memercayakannya untuk ikut keteladanan para alim ulama legendaris. berasal dari hikayat kebo ireng (ker- mengajar beberapa santri setempat. Secara tidak bau hitam) itu akhirnya lebih lekat langsung, kebijakan tersebut menunjukkan, sang Di antara tokoh yang pernah menjadi santri di ingatan publik sebagai pesantren legendaris. pemuda telah diakui kealimannya oleh sang syekh. Kiai Syansuri adalah KH Ma’ruf Amin dan Prof KH Ali Mustafa Ya’qub. Santri lainnya yang Pondok Pesantren Tebuireng dirintis Hadratus Hal itu menebalkan tekad Syansuri untuk terus menjadi seorang kiai adalah KH Lukman Syekh Hasyim Asy’ari pada 26 Rabiul Awal 1317 mengabdikan usia dan ilmunya dalam dunia pen- Hakim, KH Musta’in Syafi’i, KH Farid Zaini, H atau 3 Agustus 1899 M. Sejak saat itu, lembaga didikan, khususnya di Tebuireng. Bahkan, hingga KH Habib Ahmad, KH Kamuli Khudhari, dan tersebut menghasilkan banyak alim ulama besar. akhir hayatnya ulama ini terus mengajar para san- masih banyak lagi. Di antara para murid Mbah Hasyim adalah KH tri, dari satu generasi ke generasi. Jejak pengab- Syansuri Badawi. diannya juga diikuti sanak familinya, termasuk Kiai Syansuri menghabiskan nyaris seluruh saudara kandungnya yang bernama Kiai Fathur hidupnya untuk kemajuan pendidikan Islam, Di mata sang pendiri jam’iyyah Nahdlatul Rahman. khususnya pesantren. Karena itu, Kiai Syansuri Ulama (NU), Kiai Syansuri Badawi merupakan sangat layak untuk disebut sebagai pendidik seorang santri kesayangan (kinasih). Sebab, lelaki Dalam hidupnya, Kiai Syansuri pernah meni- sejati. kelahiran Majalengka, Jawa Barat, tersebut selalu kah sebanyak tiga kali. Pernikahan pertamanya menunjukkan semangat belajar yang tinggi. adalah dengan seorang perempuan yang bernama Adapun di luar dunia pendidikan, Kiai Hajjah Hannah. Istri pertamanya itu beberapa Syansuri sempat berkiprah di ranah politik. Pada akhirnya, tokoh kelahiran tahun 1918 M tahun kemudian wafat. Tokoh Nahdliyin ini tercatat pernah menjadi itu mengikuti jejak guru tercinta. Ia pun memiliki anggota DPR-RI. Dalam menjalankan tugasnya banyak murid yang di kemudian hari menjadi figur Kiai Syansuri kemudian menikah lagi dengan selaku legislator, dirinya selalu mengutamakan nasional. Di antaranya adalah, Wakil Presiden RI Hajjah Safinatun. Keduanya hidup bersama hingga kepentingan rakyat dan persatuan bangsa. KH Ma’ruf Amin dan pakar hadis yang juga imam ajal memisahkan. Sepeninggalan istri keduanya Masa tuanya dihabiskan di rumahnya, Desa besar Masjid Istiqlal, almarhum KH Ali Mustafa itu, sang kiai menikah dengan Hajjah Khosyiyah. Ampel Gajah, Ngoro, Jombang. n ed: hasanul rizqa Yaqub (1952-2016). Rumah tangga ini bertahan hingga tokoh tersebut berpulang ke rahmatullah. Dari semua pernikahan KH Syansuri Badawi merupakan putra pa- yang pernah dijalaninya, hanya dari istri pertama sangan KH Badawi dan Nyai Hamidah. Dirinya dirinya mendapatkan keturunan. tumbuh dalam lingkungan yang selalu menguta- makan pendidikan agama. Dari kedua orang Teruskan tradisi tuanya, ia mendapatkan pelajaran tentang dasar Sebagai seorang santri kinasih, sosok Kiai keislaman. Sejak kecil, pola kehidupan santri telah dijalaninya dengan penuh disiplin. Tidak hanya Syansuri dikenal dengan baik oleh seluruh warga ibadah wajib, amalan-amalan sunah pun gemar Tebuireng. Dalam mengajar, ia selalu hadir dan dilakukannya. Sebut saja, tadarus Alquran, puasa membimbing para murid dengan sepenuh hati. sunah, dan shalat tahajud. Kegemarannya ber- Mereka pun menerima nasihat-nasihatnya dengan ibadah tidak terlepas dari contoh yang ditunjukkan patuh. ayah dan ibunya. Selama mengabdi di sana, Kiai Syansuri Beranjak dewasa, ia mulai melakukan rihlah pernah menduduki jabatan kepala sekolah dan intelektual ke sejumlah pondok pesantren di rektor Universitas Hasyim Asy’ari. Setelah Mbah Tanah Jawa. Yang pertama dikunjunginya adalah Hasyim wafat, ia tetap meneruskan tradisi sang Pondok Pesantren Babakan Ciwiringin, Cirebon, pendiri Ponpes Tebuireng. Misalnya, mengadakan Jawa Barat. Di bawah bimbingan pengasuhnya, kajian dan khataman kitab Shahihain, khususnya Kiai Amin alias Kiai Madamin, Syansuri Badawi setiap bulan suci Ramadhan. menuntut ilmu-ilmu agama dengan tekun. Setelah Kiai Syansuri mencapai usia sepuh, Sewaktu belajar di Cirebon, ia mulai menda- tradisi itu sempat diteruskan selama setahun oleh patkan kabar tentang ketokohan Mbah Hasyim Gus Ishom Hadzik sekitar 1998-an. Selanjutnya, Asy’ari. Karena itu, pemuda ini bercita-cita me- penerusnya adalah beberapa santri, semisal KH nimba ilmu di Tebuireng, Jombang, Jawa Timur. Habib Ahmad dan KH Kamuli Khudari. Ingin rasanya mengambil hikmah dan penge- tahuan dari pendiri NU itu, khususnya dalam Kiai Syansuri juga mengajarkan berbagai kitab bidang fikih dan hadis. lainnya, seperti Ihya Ulum ad-Din, Fathul Wahab, al-Muhadzab, al-Qulyubi, dan Tafsir Baidlowi. Yang luar biasa adalah caranya mewujudkan Biasanya, ia menggelar pengajian kitab-kitab itu impian itu. Syansuri Badawi muda menempuh usai memimpin shalat Maghrib atau Subuh. perjalanan jauh dari Cirebon ke Jombang dengan berjalan kaki. Jangan samakan kondisi masa itu Dalam buku Mengais Keteladanan dari Kiai sekitar tahun 1930-an dengan situasi masa kini, Syansuri Badawi, seorang santri Cholidi Ibrar yang mudah mendapati transportasi publik. Di menuturkan kesaksiannya. Menurut dia, Kiai tengah kesukaran yang dihadapinya, pemuda ini Syansuri selalu menasihati para santri untuk tidak gentar. Rasa lelah fisik tidak sebanding memiliki kepercayaan diri yang kuat. Tidak boleh dengan tekadnya yang kuat untuk dapat nyantri minder dalam menatap masa depan. Ilmu adalah di Tebuireng. kunci, terutama yang dipelajari dari alim ulama di pesantren. Sesampainya di Jombang, Syansuri diterima dengan baik. Ia pun menjadi santri Ponpes Tebu- “Anak-anakku,” ujar Cholidi menirukan se- ireng. Dididik langsung oleh Mbah Hasyim, diri- buah nasihat dari gurunya tersebut, “coba perha- nya tidak menyia-nyiakan kesempatan belajar. tikan santri-santri terdahulu yang kini banyak Dengan serius, berbagai macam kitab keislaman menjadi orang berguna. Kehadirannya bermanfaat atau turots dipelajarinya. Termasuk di antaranya, di tengah masyarakat dan menempati kedudukan Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Tafsir Baidlowi, terhormat. Termasuk banyak yang menjadi kiai. al-Muhdzab, Fathul Wahhab, serta Ihya Ulum Mereka memiliki himmah saat di pesantren. Yang ad-Din. jauh lebih penting, semangat thalab al-‘ilm. Fokus dan sungguh-sungguh dijalankan. Perkara kelak Sebelum mondok di Tebuireng, Syansuri telah bakal menjadi apa pun—semua itu mengikuti memiliki bekal ilmu yang cukup banyak. Itu semua ketekunan dan riyadhah di pesantren.” diperolehnya dari beberapa pesantren yang didatanginya kala masih di Cirebon. Karena itu, Selain harus memiliki kepercayaan diri, di bawah asuhan Mbah Hasyim dirinya “hanya” seorang santri juga harus memiliki ketekunan. “Jangan lupa, ketekunan itu tidak bisa dibeli dan memang tidak ada yang menjualnya. Ketekunan itu melekat dan tumbuh dari dalam diri kalian semua,” demikian petuah Kiai Syansuri. Ketika menjadi pengajar di Tebuireng, sang kiai selalu memberikan motivasi kepada para Dari Kampus, Silat, Hingga Politik DOK ANTARA YUDHI MAHATMA n OLEH: MUHYIDDIN Pembangunan (PPP). Pada 1987, dirinya maju sebagai calon anggota DPR/MPR. Usai K iprah KH Syansuri Badawi dalam Abdullah Maksum Jauhari di Lirboyo, Kediri, silat hukumnya mubah dengan tujuan pemilu, sang kiai berhasil terpilih. Selama dunia pendidikan tidak perlu guna berdiskusi mengenai keberlanjutan perjuangan. Dari fatwa itulah, maka muncul dua periode, ia menjadi wakil rakyat di diragukan lagi. Kepala madrasah persilatan di kalangan warga Nahdliyin. kesepakatan untuk membentuk suatu Senayan, Jakarta. Salafiyah Syafi’iyah Tebuireng itu juga ikatan bersama yang mempersatukan pernah menjadi wakil pengasuh Pondok Pada 27 September 1985, para ulama berbagai aliran silat di kalangan Nahdliyin. Sebagai seorang legislator, dirinya jauh Pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa sepuh dan para pendekar kemudian dari kesan eksklusif. Sifatnya merakyat dan Timur. Dialah yang menjalankan roda bertemu di pesantren Tebuireng untuk Di ranah politik, keaktifan Kiai Syansuri tidak gentar berjuang menyuarakan kepemimpinan di sana saat pengasuh menggodok konsep wadah pencak silat NU. Badawi tampak pada masa Orde Baru. Ia kepentingan publik. Di Gedung DPR/MPR, utama, KH Yusuf Hasyim, memiliki Menurut Kiai Syansuri, mempelajari pencak bergabung dengan Partai Persatuan barangkali dialah satu-satunya anggota kesibukan di Jakarta. parlemen yang memakai sarung dan peci saat sedang bersidang. Adapun yang lainnya Selain itu, Kiai Syansuri Badawi juga memakai setelan jas lengkap dengan dasi. pernah menduduki jabatan pimpinan tertinggi Universitas Hasyim Asy’ari Setiap yang hidup pasti akan menjumpai (UNHASY), yakni antara tahun 1985 dan kematian. Begitu pula dengan kaum alim 1997. Saat menjadi rektor, ia menerapkan ulama, golongan yang disebut sebagai pewa- syariat Islam dengan teguh. Misalnya, saat ris para nabi. Wafatnya seorang dai meru- ada mahasiswa atau mahasiswi UNHASY pakan sebuah musibah bagi umat Islam. yang ketahuan berbincang-bincang dengan lawan jenis, maka tidak segan-segan ia Rasulullah SAW bersabda, langsung melemparkan bakiaknya, dan “Meninggalnya ulama adalah musibah yang kemudian menasihati mereka. tak tergantikan, dan sebuah kebocoran yang tak bisa ditambal. Wafatnya ulama laksana Kiai Syansuri juga menjadi salah satu bintang yang padam,” (HR al-Thabrani). penggagas berdirinya organisasi pencak silat Nahdlatul Ulama (NU), yaitu Pagar Kiai Syansuri wafat di rumahnya, Desa Nusa. Waktu itu, tradisi bela diri tersebut Ampel Gajah, Ngoro, Jombang, pada 15 dirasakan kian luntur di lingkungan Februari 2000. Sebelum mengembuskan pesantren-pesantren. Padahal, pencak silat napas terakhir, dirinya telah menjalani merupakan warisan Wali Songo. perawatan karena mengidap sakit diabetes. Akhirnya, KH Suharbillah dari Surabaya Jenazah Kiai Syansuri dimakamkan di menemui Kiai Syansuri. Keduanya kompleks makam Pondok Pesantren kemudian bersepakat untuk menemui KH Madrasatul Qur’an, Tebuireng, Jombang. Kuburannya berdekatan dengan pusara KH Yusuf Mashar, pendiri pondok tersebut. n ed: hasanul rizqa

Arsitektur ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 22 MEI 2022 7 Masjid KAPSARC DOK WIKIPEDIA Wajah Futuristik Saudi Tempat ibadah ini Abdullah Petroleum Studies and Re- seperti jaring-jaring. berada di dalam search Center (KAPSARC). Kompleks ini Pantaslah bila Masjid KAPSARC dipuji kompleks pusat berada di Riyadh. Lokasinya berjarak penelitian terpadu. sekitar setengah jam perjalanan darat sebagai bangunan ramah lingkungan dan dari Istana Al Yamamah, tempat tinggal hemat energi. Pada siang hari, sumber ca- n OLEH: HASANUL RIZQA Raja Salman bin Abdul Aziz. haya berasal dari sinar matahari yang masuk melalui kaca atap. Kesejukan di Arab Saudi bersiap me- KAPSARC digagas oleh Dewan Ke- dalam ruangan pun terjaga berkat sirkulasi nyongsong era reformasi menterian Saudi atas restu Raja Sal- udara dari saluran ventilasi di dekatnya. khususnya sejak Moham- man. Inisiatif ini bermaksud menja- med bin Salman (MBS) dikan institusi tersebut titik temu kaum Masjid dengan gaya arsitektur modern diangkat menjadi putra intelektual unggul, baik dari dalam ini tidak kalah anggunnya pada malam mahkota pada 2017. Sang maupun luar negeri. Mereka difasilitasi hari. Tidak jauh dari bangunan utama, pangeran juga mencanangkan sebuah untuk melakukan berbagai penelitian, terdapat sebidang taman dengan kolam air kerangka kerja strategis yang bernama Visi pengkajian, dan diskusi mengenai isu- mancur. Pantulan sinar lampu-lampu ta- Saudi 2030. Sebab, dalam beberapa tahun isu global, khususnya yang berkaitan man pada permukaan kolam tersebut mendatang kerajaan ini hendak me- dengan masalah energi. menimbulkan kesan, Masjid KAPSARC ngurangi ketergantungan terhadap sum- seakan-akan sedang mengapung di atas- ber-sumber ekstraktif, semisal minyak Jazirah Arab merupakan pusat nya. Sementara itu, kotak kaca atap keli- bumi dan gas alam. Pemerintah setempat Dunia Muslim. Saudi tentunya tidak hatan bersinar seperti sebuah lentera besar. ingin menggenjot pemasukan dari sektor- alpa mengisi KAPSARC dengan girah Berkas cahaya berpendaran melalui titik- sektor nonsumber daya alam, semisal pa- keislaman. Bahkan, wajah visi masa titik pada bagian atas. riwisata, infrastruktur, dan edukasi. depan Islam tampak jelas di sana. Di sisinya, sebuah menara setinggi 35 Berkaitan dengan Visi Saudi 2030, Lihat saja Masjid KAPSARC. Tem- meter tegak menjulang. Bentuknya sangat Kerajaan membangun banyak fasilitas. pat ibadah ini berdiri dengan menampilkan serasi dengan corak arsitektur bangunan Salah satunya adalah Pusat Studi dan Riset kesan futuristik. Dilansir dari situs Abdulla- utama Masjid KAPSARC. Secara keselu- Perminyakan Raja Abdullah atau The King tif al-Fozan Award for Mosque Architec- ruhan, masjid tersebut dapat menampung ture, bangunan tersebut merupakan oase 300 orang jamaah. Kaum pria melak- spiritual di tengah kompleks penelitian itu. sanakan shalat di lantai dasar, sedangkan wanita di lantai dua atau mezzanine. Masjid KAPSARC memiliki desain yang terintegrasi dengan lingkungan sekitar. Bila Untuk memasuki ruangan shalat, pe- dilihat dari udara, masjid tersebut menye- ngunjung mesti melalui kolam bening dan rupai untaian kristal yang menghamburkan jembatan kaca yang ditinggikan saat men- cahaya. Hal itu disebabkan bentuk atapnya dekati pintu masuk. Jalur ini melambang- yang terbuat dari kaca tebal. Bagian itu kan isyarat, yakni perpindahan fokus dari memiliki pola mozaik sehingga tampak duniawi kepada ukhrawi. Masjid KAPSARC Ruangan shalat berbentuk kubus de- dipuji sebagai ngan luas 75 kaki persegi. Keadaan di bangunan ramah dalam cukup sejuk berkat tingginya langit- lingkungan dan langit atau plafon. Di sebelah ruangan ini, hemat energi. secara terpisah ada ruang wudhu dan kantor takmir. FOTO-FOTO: DOK MOSQPEDIA Lapisan kaca terluar dipisahkan dari sisi interior dengan beton berlapis batu sejauh tiga kaki. Elemen mashrabiya yang menjadi ciri khas Arsitektur Arab terdapat pada bagian dinding dan langit-langit. Desain interior itu menyuguhkan perpaduan antara bayangan dan bayangan, melalui transformasi dinding mashra- biyyah yang berfungsi sebagai filter cahaya. Masjid KAPSARC menghadirkan de- sain yang mendukung energi berkelanjutan (sustainable energy). Itu dimulai dari pengelolaan limbahnya. Air bekas wudhu mengalir ke alat penampungan di dalam tanah atau sewage treatment plant (STP). Usai disaring, hasilnya digunakan untuk mengairi taman-taman publik. Perancangan masjid ini juga meng- integrasikan desain berkelanjutan ke dalam bangunan. Sebagai contoh, penggunaan dinding massa lima sisi dari beton cor di tempat setebal 500 mm. Dinding tersebut memberikan efisiensi energi melalui massa daripada nilai isolasi. Ketebalannya me- mungkinkan tersimpannya energi panas matahari pada siang dan melepaskannya sepanjang malam. Di iklim yang tepat, se- perti Arab Saudi, mereka bisa menjadi pi- lihan yang lebih baik daripada dinding yang berbingkai ringan. n

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 22 MEI 2022 8 FOTO-FOTO: ISTIMEWA SIMON S IWAN WIBOWO pun masih dilakoninya. Bagaimanapun, hati kecilnya lebih condong pada Islam. Berislam di Usia Muda Pada 2017, ia berhasil menamatkan pendi- dikan menengah. Selanjutnya, Iwan menjadi Mualaf ini mulai ingin menjadi Muslim saat mahasiswa di Amikom Purwokerto, Jawa Te- masih duduk di bangku SMA. ngah. Lokasi kampus itu cukup jauh dari rumah. Pemuda ini kemudian memutuskan untuk n OLEH RATNA AJENG TEJOMUKTI bermain di dekat masjid. Maka, ia akrab dengan Saya dahulu tinggal di indekos di ibu kota Kabupaten Ba- suasana azan, shalat berjamaah, atau ritual sudah terbiasa nyumas tersebut. A llah Ta’ala menetapkan jalan mengaji. Beberapa temannya rutin ke rumah untuk meng- hidayah bagi siapa saja yang ibadah Islam itu, khususnya tiap petang men- ucapkan lafal- Semasa mahasiswa, dirinya memiliki banyak dikehendaki-Nya. Cahaya pe- jelang. Mereka tampak membawa mushaf lafal Islam, kawan. Umumnya mereka adalah Muslim. Salah tunjuk Illahi menyinari hati Alquran. seperti alham- satu teman dekatnya adalah Aldi. dengan berbagai cara. Ada yang dulillah maupun merasakannya setelah men- Ia ingat, ketika Ramadhan tiba Mbak Ginah istighfar. Melalui anjuran sahabatnya itu, Iwan mulai dengarkan ayat-ayat suci Alquran dibacakan. beberapa kali mengikuti buka puasa bersama gemar menonton dakwah digital yang dilakukan Ada pula yang tergugah hatinya usai menyak- dan tarawih di masjid setempat. Pada suatu hari sejumlah dai muda, semisal Ustaz Felix Siauw sikan teladan seorang Muslim di sekitarnya. Ramadhan, ART-nya itu menunjukkan kepada dan Ustaz Zakir Naik. Lama-kelamaan, hobinya Iwan sebuah baju koko. Tanpa sepengetahuan adalah menonton ceramah mereka. Ia meng- Banyak cara untuk datangnya hidayah dari ayah dan ibunya, bocah non-Muslim itu ambil kesan, para mubaligh menjelaskan aspek- Allah SWT. Yang pasti, tidak ada yang bisa mengenakan pakaian tersebut. aspek Islam secara gamblang. menghindar dari ketetapan-Nya. “Dan, jika Allah menimpakan suatu bencana kepadamu, Lingkungan islami ini cukup memengaruhi Dengan mendengarkan pemaparan Ustaz maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kehidupannya semasa anak-anak. Bagaimana- Zakir Naik, misalnya, Iwan mulai membaca kecuali Dia. Dan, jika Allah menghendaki pun, nuansa yang diterimanya dari SD agak ulang kitab agamanya dahulu. Ternyata, ada kebaikan bagi kamu, maka tidak ada yang dapat berbeda. Sebab, lembaga pendidikan itu ber- beberapa pokok pembahasan di sana yang menolak karunia-Nya” (QS Yunus: 107). basis agama non-Islam. Tidak ada murid Mus- terasa baru disadarinya. Lebih mengejutkan lim di sana. lagi, perihal tersebut cenderung dekat dengan Bagi Iwan Wibowo, karunia terbesar yang ajaran Islam. Allah anugerahkan untuknya adalah iman dan Berbeda halnya ketika ia lulus dan masuk Islam. Mualaf tersebut mengaku bahagia dengan SMP. Walaupun tetap bernama sekolah agama Sejak saat itu, Iwan menjadi semakin yakin keislamannya. Bahkan, dirinya kini terus me- tertentu, ada murid Muslim di sana. Iwan pun untuk memeluk agama Islam. Ia pun meminta nekuni ilmu-ilmu agama. Masyarakat di ling- memiliki beberapa sahabat yang beragama bantuan temannya untuk menghubungi seorang kungan tempatnya berada juga memanggilnya Islam. Bahkan, pergaulannya lebih dekat dengan dosen mata kuliah agama Islam. Ketika waktu dengan sebutan ustaz. mereka yang Muslim. perkuliahan usai, pemuda asal Cilacap itu berbicara dengan sang dosen untuk menyam- Lelaki yang kini berusia 23 tahun itu Tidak jarang, apabila waktu shalat tiba Iwan paikan maksudnya. menuturkan kisahnya. Pemilik nama lengkap memilih untuk menunggu sahabatnya di dekat Simon Sofian Iwan Wibowo tersebut pertama halaman masjid. Begitu kawan-dekatnya itu Setelah itu, Iwan mempersiapkan diri untuk kali tertarik memeluk Islam saat dirinya duduk sudah selesai menunaikan shalat, ia pun pulang bersyahadat. Dengan disaksikan kawan-kawan di bangku SMA. Tentunya, agama tauhid telah bersama atau melanjutkan bermain. sekelas, prosesnya untuk secara resmi berislam lama dikenalnya sebelum itu. pun dilakukan. Atas saran dosen tersebut, ia Memasuki jenjang baru, yakni SMA, Iwan kembali mengikrarkan dua kalimat tauhid di Guru mengaji anak-anak itu berasal dari semakin kritis dalam berpikir. Pemuda ini Masjid Fatimatuzzahra, Purwokerto. keluarga non-Muslim. Ayah dan ibu Iwan kadang kala merenungi tujuan kehidupan atau Wibowo memiliki latar kultural campuran, konsep ketuhanan. Perenungan itu mengantar- Maka, sejak Februari 2018, dirinya menda- Jawa-Tionghoa. Di Cilacap, Jawa Tengah, kannya pada kesadaran berislam. patkan sertifikat mualaf dari sana. Bahkan, mereka saat itu menjadi satu-satunya keluarga takmir setempat menawarinya untuk mondok yang tidak beragama Islam. Ya, dirinya mulai tertarik untuk mempelajari di pesantren Fatimatuzzahra. Tawaran itu dito- lebih dekat agama tauhid. Berbeda dengan dua laknya secara halus karena masa akhir semester “Ayah saya merupakan keturunan Tionghoa jenjang sekolah sebelumnya, di SMA Negeri ini hampir tiba. Ia ingin menghabiskan waktu dan ibu saya campuran Jawa dan Tionghoa. pergaulannya lebih majemuk. Jumlah kawannya liburan di rumah, sesuai dengan keinginan ayah Kedua orang tua saya merupakan non-Muslim yang Muslim kian banyak. Dari mereka, Iwan dan ibunya. satu-satunya di kampung saat itu,” ujar Iwan mencari tahu, bagaimana caranya mengenal Wibowo kepada Republika, beberapa waktu Islam. Respons keluarga lalu. Kembali ke Cilacap, Iwan menyampaikan Teman-temannya menyambut positif ke- Mereka memiliki seorang asisten rumah inginan Iwan mempelajari Islam. Terlebih lagi, kepada kedua orang tuanya mengenai agama tangga (ART). Pengasuh-anak itu merupakan pemuda itu sering melakukan kebiasaan yang barunya. Ayah dan ibunya sempat terkejut. Sang seorang Muslimah. Mbak Ginah, demikian umumnya dilakukan seorang Muslim. Ambil bapak bahkan mencurigai bahwa keislamannya namanya. contoh, mengucapkan “alhamdulillah” sesaat terjadi karena bujukan pacar. Namun, tuduhan sesudah bersin. itu ditampiknya. Lagi pula, ia saat itu tidak Kedua orang tua Iwan tidak selalu berada di sedang dekat dengan gadis mana pun. rumah karena sibuk mengurus usaha. Karena “Ya, saya dahulu sudah terbiasa untuk itu, sering kali ia menyaksikan ART tersebut mengucapkan lafal-lafal Islam, seperti alham- Karena baru saja memeluk Islam, Iwan melaksanakan ibadah khas Islam, terutama dulillah maupun istighfar,” katanya mengenang. berusaha sebaik mungkin untuk mengamalkan shalat lima waktu. ajaran agama ini. Ia selalu berpakaian yang rapi, Waktu itu, tekadnya untuk menjadi Muslim lengkap dengan peci dan tasbih di saku. Ia juga Perkenalannya dengan Islam tidak hanya sudah kuat. Ia bahkan berjanji kepada dirinya datang ke masjid pada awal waktu-waktu shalat. melalui Mbak Ginah. Hal itu juga dilatari sendiri, apabila telah lulus SMA atau mencapai interaksinya dengan lingkungan sekitar rumah. usia dewasa, akan bersyahadat. Di desanya, kebanyakan orang sibuk bekerja Iwan kecil sering diajak kawan-kawannya untuk pada siang dan sore hari. Alhasil, tidak jarang Hingga menyelesaikan studinya di sekolah Iwan mengumandangkan azan dan iqamah se- negeri itu, remaja ini tetap pada identitasnya orang diri. Ia pun menjadi imam shalat. Pernah sebagai non-Muslim. Ibadah setiap akhir pekan suatu ketika, makmumnya hanya seorang nenek di shaf perempuan. Sempat ayahnya berbincang kepadanya. Kelak, suatu hari usahanya akan diwariskan kepadanya. Namun, bapaknya khawatir akan perubahan sikap Iwan. Sebab, tiap azan berkumandang dirinya langsung bergegas pergi dari rumah untuk mendatangi masjid. Dengan santun, Iwan menjelaskan, durasi shalat tidaklah lama. Di samping itu, opera- sional usaha dapat dititipkan barang lima atau 10 menit kepada pegawai. Mendengar jawaban itu, ayahnya dapat menerima dengan lapang dada. Karena satu dan lain hal, kedua orang tua Iwan berpisah. Ibu kandungnya lalu menikah lagi dengan seorang lelaki Muslim. Belakangan, sang ibu memutuskan untuk ikut mengimani agama suaminya itu. Hingga tutup usia, perem- puan ini tetap menjadi Muslimah. Usai libur semester, Iwan berangkat ke Pur- wokerto untuk meneruskan studi. Di sakunya, terdapat sejumlah uang yang akan digunakan- nya untuk membayar iuran indekos. Sesam- painya di tujuan, azan berkumandang. Tanpa menunggu apa-apa, ia segera melangkahkan kaki ke masjid. Siapa sangka, ujian hidup terjadi. Di masjid itu, sesudah shalat berjamaah Iwan menjumpai seorang laki-laki yang berwajah lusuh. Kepadanya, orang itu mengaku membutuhkan uang beberapa ratus ribu rupiah. “Tetapi, saya mungkin terhipnotis. Niat saya baik ingin membantu orang tersebut. Saya justru memberikan seluruh uang yang ada, sekitar Rp 2,7 juta,” katanya mengingat lagi momen itu. Begitu melangkah jauh dari masjid, ia baru menyadari keadaannya. Terlambat, orang yang meminta-minta tadi sudah tidak ada di lokasi. Sementara itu, uang untuk membayar sewa indekos sudah ikut tiada. Iwan tiba-tiba teringat akan pesan seorang takmir masjid yang menjadi tempatnya meng- ikrarkan syahadat dahulu. Ustaz tersebut me- nawarinya untuk tinggal di Pondok Pesantren Mafaza, lembaga yang menyediakan fasilitas untuk mendalami Islam bagi mahasiswa. Iwan kemudian menghubungi ustaz terse- but. Suara dari ujung telepon dengan ramah mempersilakannya untuk datang ke Mafaza. Bahkan, ia dijemput untuk sampai ke sana. Singkat cerita, Iwan menjadi mahasantri setempat. Dengan tekun, berbagai pelajaran dikajinya. Bahkan, di antara kawan-kawan seangkatan ia termasuk cepat dalam menerima materi. Sebanyak 10 juz Alquran pun dihafal- kannya dengan baik. Setelah lulus dari program pesantren, Iwan pun mengabdikan dirinya untuk mengajar mengaji. Allah menakdirkannya berjumpa de- ngan seorang perempuan, yang lantas menjadi jodohnya. Iwan kemudian menikah. Tidak lama berse- lang, ia memutuskan untuk berhenti kuliah di semester kelima. Sempat menjalani aktivitas rutin berdakwah. Beberapa waktu berselang, ia kembali mendaftarkan diri sebagai mahasiswa di kampus yang berbeda, dengan alokasi waktu kuliah yang lebih luang. “Maklum saja, kini saya telah memiliki anak dan istri. Tentu saya harus memprioritaskan untuk mencari nafkah. Namun demikian, saya tetap berusaha untuk menamatkan kuliah kali ini,” ucapnya. Kini, Iwan berharap kepada Allah SWT agar dimampukan untuk menjadi kepala keluarga yang saleh. Ia pun bermunajat, semoga Allah memberikan hidayah pula kepada seluruh keluarga besarnya, baik dari garis ayah maupun ibu kandungnya. n ed: hasanul rizqa

Keluarga 9 REPUBLIKA | AHAD, 22 MEI 2022 Jangan akan tegas mengatakan ‘tidak’ untuk KLARA-KULIKOVA/UNSPLASH Relasi Harmonis Lupa permintaan tertentu. Sebaliknya, ada Hingga Silaturahim Bahagia saatnya bisa bernego sedikit dengan Definisi kebahagiaan bagi setiap anak. orang boleh jadi berbeda. Padahal, Lantas, apakah hal yang membuat bahagia? Penelitian justru Kebahagiaan sesungguhnya datang Ratih mengatakan, kebahagiaan yang menunjukkan bahwa hal yang paling banyak membuat bahagia Diah Melani punya definisi sendiri sesungguhnya datang dari bagaimana adalah ketika bisa mendapatkan relasi sosial, silaturahim, dari kemampuan memaknai hidup tentang kebahagiaan. ‘’Bahagia saya manusia memaknai hidup dan nilai- berbincang, relasi harmonis antara suami dan istri. Selanjutnya sederhana saja. Lihat anak-anak bisa nilai yang dijunjung serta mengupa- adalah hubungan baik dalam keluarga, bapak, ibu, dan anak. dan nilai-nilai yang dijunjung. kumpul dengan ayahnya saja, saya yakannya dalam keseharian. Berikut pemaparan detail dari Ratih Ibrahim MM, seorang psikolog sudah senang,’’ ujarnya saat ditemui, klinis dan CEO Personal Growth. n SANTI SOPIA akhir pekan lalu. Selain itu, pemaknaan dan nilai- nilai mengenai kebahagiaan ini pen- 1. Dekat dengan keluarga. A pa arti kebahagiaan? Maklum saja, sang suami memang ting dibangun sejak masa anak-anak. Ratih melihat bahwa anak yang dekat dengan orang tua atau Figur publik Nana bekerja di luar kota dan hanya bisa Makin dini usia anak, makin baik. Mirdad melihat bahwa berkumpul dengan keluarga di saat Orang tua dan guru memiliki peran pasangan suami istri yang lekat satu sama lain maka level definisi kebahagiaan cuti yang waktunya pun terbatas. yang begitu penting dalam proses kebahagiaannya sangat baik. bisa berbeda bagi se- ‘’Momen kebersamaan keluarga itu membangun fondasi kebahagiaan ini. tiap orang. Nana juga kebahagiaan kami yang luar biasa,’’ “Dengan demikian, seluruh aspek 2. Meningkatkan taraf hidup. mengaku sedikit khawatir dengan pola kata perempuan yang bekerja di perkembangan anak (kognitif, fisik, Hal ini perlu tapi bukan satu-satunya sumber. Peningkatan pikir yang terlalu berorientasi ma- kawasan Kuningan, Jakarta, tersebut. sosial, dan emosional) akan berkem- terialistis. “Agak worry dan merasa bang secara optimal, anak lebih re- taraf hidup ini bisa diupayakan agar hidup lebih nyaman dan perlu lebih tekun lagi membimbing Di sisi lain, kita pun berhadapan siliensi, dan bahagia hingga masa senang. anak-anak untuk memahami arti dengan fenomena flexing atau dengan dewasanya nanti,” kata Ratih. bahagia itu apa, bahwa bukan hanya kata lain memamerkan sesuatu secara 3. Punya tujuan hidup yang jelas. materi yang terlihat ada di mana- berlebihan telah dianggap sebagai Kebahagiaan menjadi tujuan hi- Saat memiliki tujuan hidup jelas, akan ada semangat untuk mana seperti sekarang,” kata Nana. salah satu cara berbagi kebahagiaan. dup hampir semua orang. Setiap Namun, benarkah demikian? orang mendefinisikan bahagia secara meraihnya. Seseorang yang melakukan yang disenangi secara Nana mengaku, selalu mensyukuri berbeda. Ratih mengungkapkan, ba- positif juga terbukti merasa senang. hal-hal kecil. Di mana pun kaki ber- Ratih Ibrahim MM, seorang psi- nyak yang menganggap prestasi aka- pijak, di situlah kebahagiaan bisa di- kolog klinis dan CEO Personal demis sebagai sumber utama keba- 4. Maknai apa yang terjadi secara lebih positif. rasakan. Dia percaya bahwa orang tua Growth, mengatakan, kebahagiaan hagiaan, lalu melimpahnya materi de- Berdasarkan teori yang ada, kebahagiaan datang justru dari bahagia dapat melahirkan anak yang yang kerap dimaknai manusia umum- ngan memiliki rumah, mobil mewah, juga bahagia. Istri dari Andrew White nya selalu bersumber dari hal-hal yang dan lainnya. bagaimana seseorang memaknai hidup serta nilai apa yang itu percaya, energi kebahagiaan dapat bersifat materialistis. Tetapi, ternyata dimiliki, dijunjung, perjuangkan dalam hidup sehari-hari. ditularkan. tidak semata-mata itu. “Ternyata Tetapi, pada kenyataannya, ba- sumber kebahagiaan utama bukan itu nyak yang justru merasa cemas dan 5. Usaha dan aktivitas rutin. Perempuan 37 tahun itu bersama karena banyak yang datang ke tempat depresi sejak usia anak-anak karena Ada pula teori bahwa ternyata kebahagiaan bukan karena hanya sang suami harus datang dengan satu saya akibat dari kecil sudah cemas,” merasa tertekan. Begitu juga melim- suara saat menghadapi anak-anak. kata Ratih. pahnya materi, tidak selalu menjamin memaknai kehidupan. Ternyata ada usaha, aktivitas, rutinitas Tujuannya yang penting untuk kebahagiaan seseorang. “Ternyata sehari-hari agar hidup menjadi lebih baik. Hal ini jugalah yang kebaikan bersama. Kebahagiaan yang sesungguhnya bahagia bukan hanya terberi, tapi juga banyak dilakukan saat proses konseling. datang dari bagaimana manusia me- bisa diusahakan,” kata Ratih. Nana juga merasa harus pintar- maknai hidup dan nilai-nilai yang di- 6.Berteman. pintar memilih kapan harus bersikap junjung serta mengupayakannya da- n ed: endah hapsari Tidak hanya dengan orang lain, tetapi juga bersama alam, tegas atau masih memberi toleransi lam keseharian. Kebahagiaan me- terhadap anak. Dengan lingkungan mang bisa saja hadir dari prestasi aka- lingkungan, hewan peliharaan. Kedekatan itu bisa membuat orang yang materialistis, sering kali Nana demis, kemapanan finansial, atau merasa tenang, utuh, dan bernilai. jabatan. 7. Bergerak. Namun, sering kali itu bersifat Bergerak atau olahraga, misalnya, dengan berjalan kaki di sementara. Adanya pandangan bahwa kebahagiaan hanya bersumber dari alam, berlari, menari, sudah terbukti membuat orang lebih senang. hal-hal yang bersifat materialistis tersebut justru dapat menyebabkan 8. Bersyukur. seseorang merasa kebahagiaan adalah Setiap orang pasti setuju bahwa sekaya apa pun, sebanyak apa sesuatu yang sulit atau bahkan mustahil dicapai. pun yang dimiliki, tetapi jika tidak bersyukur maka tidak ada perasaan senang. Hal ini penting diingat bahwa banyak hal-hal Menurut hasil survei yang dila- positif yang patut disyukuri. kukan oleh Personal Growth, aspek- aspek yang berkontribusi terhadap 9. Berbuat baik. kebahagiaan seseorang memang lebih Sangat penting ketika memberi sesuatu, tidak hanya materi, banyak pada materialistis. Hal itu meliputi, 90,4 persen memiliki rumah melainkan dari tindakan menyapa, bercanda, tertawa bersama bagus, 83 persen kekayaan finansial, orang lain. Membuat orang lain bahagia juga akan membuat diri dan 66,2 persen prestasi akademik sendiri merasakan hal yang sama. Penting juga untuk berterima maupun profesional. kasih dan mencintai diri sendiri. 10.Berkreasi. Terbukti bahwa mempelajari suatu hal yang baru apakah itu seni, musik, olahraga, dan berinteraksi lalu membagi kreasi itu ke orang lain akan membawa kebahagiaan. n santi sopia ed: endah hapsari UNSPLASH MI PHAM/UNSPLASH Anak Pun Berhak Bahagia Banyak orang tua mencecar anak agar mereka pintar. mereka otomatis makin bagus. “Mungkin akademisnya bukan Pencapaian akademis menjadi tolok ukur pertama nomor satu, tapi logikanya jalan, yang penting bikin anak orang tua. Menurut Ratih Ibrahim MM, cinical gembira,” ujar Ratih. psychologist, faktanya, dari sebuah temuan menunjukan bahwa kontribusi prestasi ini tidak terlalu Untuk menjadi pribadi yang unggul, bukan hanya signifikan pengaruhnya terhadap kebahagiaan. didukung kognitif anak, tapi juga kesehatan mental. Saat anak murung, arahnya bisa kepada gangguan kesehatan mental. Prestasi memang adalah sesuatu yang baik, tetapi sering Sementara, resiliensinya akan kuat saat anak bahagia dalam kali kebahagiaan saat meraihnya ini bersifat sementara. menikmati hidup. Mendorong prestasi tidak hanya bisa dengan tekanan. “Bahagia, bangganya cuma sebentar, (namun) datang ke Anak-anak yang bahagia akan terlihat dari ekspresi psikolog, karena stres, penuh kecemasan,” kata Ratih. wajah, mereka akan banyak tersenyum, tertawa. Kebahagiaan akan membuat proses tumbuh kembangnya lebih optimal. Alih-alih mencecar dan menekan, Ratih menyebutkan, “Kalau lihat pada pasien yang papa mamanya asyik, relasinya untuk mendorong anak agar berprestasi sekaligus bahagia, bagus, cinta dalam keluarga kuat, akan memengaruhi perlakukan mereka layaknya orang yang perlu merasakan karakter anak,” lanjut Ratih. kebahagiaan. Dorong mereka berprestasi dengan cara yang Karena itu adalah bekal untuk masa depan jadi manusia membahagiakan dari orang tua. dewasa lebih utuh. Sebab persepsi tentang diri dan orang lain Saat ini, ada juga fenomena bahwa jumlah followers jadi lebih positif bahwa dirinya merasa berharga. Dia akan lebih percaya diri, mampu bersosialisasi, dan kerja sama. media sosial menentukan kesehatan mental. Masalah untuk kesejahteraan, gangguan panik, Sementara, anak yang kurang bahagia akan sering rewel depresi, gangguan serius, saling terkorelasi, dan serta susah diajak bergaul. Anak yang bahagia juga bisa jadi banyak dialami sejak usia muda. populer karena senang dengan dirinya. Anak ini punya Orang tidak bahagia akan sulit untuk perilaku baik, mau menolong, tumbuh dengan kreatif. produktif. Isu kesehatan mental dilihat ‘’Karena ketika bahagia, sel-selnya akan berkembang. Saat Ratih makin banyak dialami usia muda. merasa cemas, takut sel otaknya justru akan berkerut,’’ kata Mereka jadi lebih sulit menjadi Ratih. pribadi tangguh dan bergembira. Jika yang diterima anak adalah Anak yang kreatif punya daya kognitif yang bagus, punya ketidakbahagiaan, hal rumah lebih lebar untuk berkembang. Saat menghadapi serupa jugalah yang akan perpecahan masalah, anak yang bahagia punya daya untuk dilakukannya kepada menghadapinya secara lebih baik. orang lain. Sebaliknya, anak yang Anak yang bahagia bisa mengembalikannya kepada bahagia, akan lebih banyak orang tua sehingga menciptakan timbal balik yang bagus. berteman, kooperatif, energinya ''Bagi anak yang bahagia, mereka sudah bukan bicara bagaimana mengobati luka, tetapi bicara apa yang akan sama, tidak menarik diri, tumbuh dengan bahagia. Jika dilakukan selanjutnya untuk mengoptimalkan potensi mereka banyak melakukan hal yang bahagia, daya kreatif mereka,'' ujar Ratih. n santi sopia ed: endah hapsari

Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 22 MEI 2022 FOTO-FOTO: DOK MUSEUM MACAN RUANG IMA JINASI Libatkan KEMBARA BIRU Para Pelajar Anak-anak dan keluarga diajak untuk mengeksplorasi besar waktu di rumah selama pandemi. Selain pameran, Kembara Biru arti ‘rumah’. Fenessa senang dapat menyambut kem- bertujuan menghubungkan siswa dan sekolah di seluruh Indonesia. n SHELBI ASRIANTI sebagai seniman grafis senior. bali pengunjung anak-anak dan keluarga Inovasi pameran Ruang Seni Anak Dengan kemampuan eksplorasi seni untuk menikmati proyek baru di museum. Komisi UOB Museum MACAN kali ini S ebuah instalasi patung besar Begitu pula lokakarya yang telah disiapkan memang melibatkan sekolah dari yang lembut hadir di tengah grafis, gambar, dan instalasi, Theresia mem- tim pendidikan Museum MACAN dengan seluruh Indonesia guna 'membantu' ruangan. Instalasi yang terbuat bawa ide yang sangat personal dan ber- sekolah-sekolah di seluruh Indonesia. seniman Theresia Agustina Sitompul dari campuran bahan kain yang dasarkan pengamatan terhadap masyarakat membuat dan menyelesaikan instalasi ringan tersebut berwujud awan Indonesia. Dia meyakini bahwa dalam situasi \"Melalui pameran ini, kami mengun- utama. Melalui lokakarya, anak-anak yang seolah menggambarkan sejumlah pandemi yang serbaterbatas sekali pun, se- dang masyarakat untuk terhubung kembali pun dapat membuat pameran kecil di peran dan kemungkinan aneka kreasi. mua orang dapat berkarya dengan meman- satu sama lain, mengalami momen keber- dalam kelas dan rumah mereka. faatkan bahan-bahan yang paling sederhana. samaan. Kami berharap, proyek ini dapat Kita pun dipersilakan menyentuh ins- mendorong anak-anak untuk belajar dan \"Saya sangat antusias melihat anak- talasi kain tersebut. Di sudut lain, ada se- Kembara Biru yang dibuka sejak 9 April memupuk kreativitas,\" ucapnya. anak dilibatkan dalam proyek ini dan jumlah awan kertas yang merupakan sebuah 2022 hingga 30 Oktober 2022 itu menam- bagaimana mereka berbagi kreativitas tema berulang di seluruh instalasi perlam- pilkan instalasi fisik dan sejumlah kegiatan Menurut Direktur Museum MACAN, dengan teman dan juga komunitas bang imajinasi tanpa batas. Itu merupakan di Museum MACAN serta serangkaian ke- Aaron Seeto, dalam dua tahun terakhir, mereka melalui banyaknya pameran simbol hari-hari yang penuh kebahagiaan giatan daring yang dapat dieksplorasi dari sebagian besar orang telah tenggelam da- Kembara Biru yang akan hadir di ruang- dan harapan yang baik. Formasi awan-awan rumah atau kelas. lam dunia digital. Hampir setiap aspek ke- ruang kelas di seluruh Indonesia,\" tutur yang sangat besar ini memiliki kantong hidupan sosial, termasuk pendidikan, Direktur Museum MACAN, Aaron Seeto. transparan. Kita pun diundang untuk me- Anak-anak dan keluarga didorong me- sangat terkait erat dengan layar digital. lampirkan karya seninya di kantong tersebut. manfaatkan kertas karbon sebagai bahan Sebanyak 12 sekolah dari 10 provinsi artistik utama serta benda-benda kecil Pameran karya seni Ruang Seni Anak akan menerima materi dan alat-alat Keunikan itulah yang dihadirkan oleh sehari-hari, seperti kancing dan perban. Komisi UOB Museum MACAN mengingat- agar para siswa bisa mengikuti Kembara Biru, pameran yang dihadirkan Pengunjung bisa menemukan kembali ke- kan pentingnya mengasah imajinasi dan serangkaian lokakarya secara daring. di Ruang Seni Anak Komisi UOB Museum gembiraan dengan cara menciptakan karya. kreativitas. Tanpa perlu ke mana-mana, Lokakarya telah dirancang oleh sang MACAN. Pameran tersebut mengundang ruang berkumpul di rumah pun dapat men- perupa untuk mendorong anak-anak di anak-anak dan keluarga untuk mengeks- Theresia menyampaikan, imajinasi jadi sumber inspirasi kreatif. n ed: endah hapsari seluruh Indonesia agar bisa bergabung. plorasi arti 'rumah'. anak-anak bagaikan langit yang biru cerah, Sekolah-sekolah dapat memamerkan ceria, dan tanpa batas. Dia ingin anak-anak hasil kreasi siswa-siswi mereka dalam Sejak merebaknya pandemi, rumah serta keluarga Indonesia tergerak berkarya instalasi Museum MACAN. menjadi pusat dari berbagai kegiatan. Se- dan menciptakan jutaan hal menakjubkan. bagian masyarakat Indonesia melakoni \"Proyek ini membuat kita untuk kembali Bisa pula mendorong mereka untuk aktivitas sekolah, bekerja, dan bersosialisasi terkoneksi dengan hal-hal sederhana yang membuat pameran kecil dan presentasi dari rumah. Seniman Theresia Agustina dekat dan yang kita sayangi; rumah, tangan, di dalam kelas. Melalui proses itu, Sitompul merespons adanya peralihan itu. dan kreativitas kita,\" ungkap Theresia diku- Theresia Agustina Sitompul tip dari rilis pers Museum MACAN. mengingatkan bahwa seni dapat Meja dapur dan ruang keluarga, misal- diciptakan di mana saja. Begitu juga nya, menjadi arena berimajinasi agar ang- Chairwoman Museum MACAN Foun- aktivitas berbagi kreativitas. gota keluarga dapat berinteraksi dan bela- dation, Fenessa Adikoesoemo, berpenda- jar di lingkungan yang menyenangkan. Ter- pat, Kembara Biru dari Theresia merupa- Tutorial dan lokakarya pun tersedia inspirasi itu, Theresia merefleksikannya kan proyek seni yang sangat bermakna. untuk masyarakat umum di kanal media dalam sebuah proyek seni. Pasalnya, karya dikembangkan untuk anak- sosial dan Youtube Museum MACAN. anak, keluarga, dan sekolah. Akses itu diharapkan mampu mendo- Keluarga Indonesia diajak berhenti rong lebih banyak anak dan keluarga sejenak dari interaksi dunia digital dan Hal itu disebutnya sejalan dengan visi berpartisipasi dalam kegiatan kreatif. ditantang menemukan kebahagiaan dari dan misi Museum MACAN dalam hal pen- berkarya melalui tangan mereka. Hal itu didikan seni bagi anak-anak. Karya itu Pameran Ruang Seni Anak Komisi menjadi tujuan Theresia yang dikenal sendiri merupakan sebuah cerminan dari UOB Museum MACAN diinisiasi oleh pengalaman ketika menghabiskan sebagian Museum MACAN untuk mengembang- kan pendidikan seni di Indonesia. Keha- dirannya didukung oleh UOB sebagai mitra pendidikan utama Museum MACAN. Melalui kerja sama dengan sejumlah perupa ternama, proyek ini dirancang dan dikuratori secara khusus untuk membantu membuka cara baru dalam berpikir. Selain itu, proyek tersebut menjadi upaya melibatkan generasi muda dengan aktivitas kreativitas seni. n shelbi asrianti ed: endah hapsari n SANTI SOPIA FOTO-FOTO: DOK IRAN NOWRUZ FESTIVAL 2022 Bersamaan dengan Tahun Baru Persia terakhir telah mengajarkan bahwa masa Nowruz, Kedutaan Besar Republik Islam Iran depan tidak dapat dipisahkan bagi semua P emandangan bunga-bunga, pepohonan Nowruz, bekerja sama dengan Perpustakaan Nasional manusia dan bahwa kita harus berbagi yang bermekaran, salju, dan es Semangat RI menyelenggarakan rangkaian program kegembiraan maupun kepedulian dan beban. mencair serta air mengalir ke padang Memulai yang di dalamnya terdapat Iran Nowruz Dingin pahit Covid-19, dingin pahit tirani, dan rumput. Hal ini membuat manusia gembira. Hari Baru Festival 2022. dingin pahit sanksi telah banyak dirasakan Seluruhnya adalah nikmat Tuhan yang warga dunia. diberikan kepada manusia tanpa melihat memulai hal dari awal. Seyogianya, setiap hari Dalam pidatonya, Duta Besar Iran HE Dr etnis, warna kulit, dan bahasa. yang baru diawali dengan perubahan baru, ke Mohammad Azad menuturkan, Nowruz adalah “Kita harus mengakui bahwa kemajuan- arah yang lebih baik. Dalam bahasa Iran, hari ritual kuno dan abadi dengan sejarah mulia nya tidak akan menyatu dengan keterbela- Setiap hari adalah hari baru untuk baru ini kerap disebut dengan nowruz. yang dirayakan di wilayah geografis yang luas di kangan, kaya dengan kekurangan, ketidak- dunia, dari Amu Darya (Jeyhun) hingga Efrat. amanan dengan keamanan dan perdamaian Ideologi ini sepenuhnya kontradiksi Wilayah itu mulai dari Cina barat ke Anatolia. dengan perang, dan bahwa nilai-nilai dengan monopolisme dan ketamakan. Kemudian, dari anak benua India dan Afghanis- kemanusiaan saat ini saling terkait,” lanjut dia Seharusnya, kehidupan didasari perdamaian, tan di timur hingga Mesopotamia di barat. Lalu, kebebasan, dan persahabatan serta dari Asia Tengah ke kaki utara Kaukasus Besar Pandemi Covid-19 telah mengajarkan kesetaraan manusia. Nowruz selama di utara dan Asia Kecil di barat laut Iran. bahwa kita tidak bisa bersuka cita dalam berabad-abad telah membawa pesan ini. penderitaan satu sama lain dan aman dalam Nowruz yang bermakna awal yang baru ketidakamanan satu sama lain. Kita harus pun telah dirayakan selama ribuan tahun di mengesampingkan tahun ini di mana ada dataran tinggi Iran dan di antara suku-suku perang, ketidaksetaraan, ketidakadilan, dan bangsa-bangsa dari peradaban umum. penimbunan vaksin Covid-19, dan memasuki Nowruz dimasukkan dalam Daftar Warisan tahun di mana ada solidaritas, persahabatan, Dunia UNESCO pada 2009 dan diakui oleh PBB cinta, persahabatan, juga kasih sayang. sebagai acara global. Menurut Azad, hendaknya kita semua “Kami percaya bahwa Nowruz dan abad berusaha menebar cinta, kasih sayang, dan baru adalah fase untuk memulai karya-karya persahabatan di dunia. ‘’Insya Allah, pemba- besar. Nenek moyang kita memainkan peran haruan hari-hari akan membawa kepada utama dalam membangun peradaban pembaharuan budi, perilaku, dan kerja sama manusia dengan menghubungkan Timur dan manusia yang dilandasi perdamaian dan Barat,” kata Mohammad Azad. persahabatan,’’ujarnya. Ada tujuh simbol yang melambangkan Saat ini, lebih dari sebelumnya, dunia Nowruz di atas meja Haft-e-Sin. Simbol itu membutuhkan seruan beradab untuk perda- seperti lavender (simbol awal musim semi), maian, dialog, dan hidup berdampingan se- tunas hijau (simbol kesegaran dan kelahiran cara damai. Berdasarkan kesamaan budaya kembali), apel (simbol kesehatan dan dan dominasi budaya atas ide lain, kita dapat kecantikan), oleaster (simbol kepekaan dan membuat sejarah bersama lebih baik dari pemikiran. Kemudian bawang putih (lambang sebelumnya. “Dalam politik luar negerinya, perlindungan dari kejahatan dan penyakit), pemerintah baru Iran bermaksud untuk me- cuka (lambang menghadapi tantangan, ningkatkan persahabatan, membuat kebaikan keragaman dalam hidup), dan terakhir sumac lebih nyata, meningkatkan persatuan (lambang kesabaran dan toleransi). antarbangsa, dan memberikan keamanan dan kemakmuran bagi semua,” tambah dia. Mohammad Azad melanjutkan, selama dua tahun terakhir masyarakat telah mengambil Nowruz mengingatkan manusia bahwa pelajaran dari Covid-19 bahwa dunia hanya mereka harus melalui kegelapan, kedinginan, memiliki satu negara adidaya. Hal itu adalah dan keburukan dengan segala kesulitannya, esensi transendensi, Tuhan Yang Maha Esa. dan berpikir akan masa depan yang cerah, hijau, dan indah. Alam merupakan guru Selama dua tahun ini, manusia telah terbaik jika manusia bersedia menggunakan melihat mereka yang meneriakkan kekuatan telinganya untuk mendengarkan kata- politik, ekonomi, dan militer, berlutut di bawah katanya. n ed: endah hapsari virus ini. Apa yang terjadi selama dua tahun

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 22 MEI 2022 UANG EIDI OLEH MILANA D aun pintu itu tak tertutup RENDRA PURNAMA/REPUBLI kan? Jangan jadikan uang sebagai mainan!” rapat. Setelah menoleh ke kiri KA hardiknya kesal. Dia masih tak habis pikir dan kanan, dan memastikan dari mana Ayyan memperoleh ide gila ini. tidak ada yang melihat, bocah rupee yang dia habiskan untuk membeli Faiz terlihat sangat terkejut. Dia heran itu berjalan mengendap-en- sebungkus chips, chocolate cookies, permen, bagaimana Ayyan dapat mengetahui uang “Tidak, Baba. Aku ingin beli barang dap. Menjinjitkan kaki sambil menahan na- jus mangga, dan cokelat. Dia ingin membeli tambahan dari hasil panen dan jual tanah impianku,” jawab Ayyan dengan mimik pas. Dia berusaha menjaga kehadirannya juga mainan, tetapi sering kali uangnya tak di kampung mereka di Qaidabad? Memang, wajah serius. tidak terlihat dan derap langkahnya tak ter- cukup. Kali ini dia ingin mendapatkan lebih dua hari yang lalu adiknya datang dari dengar. Hanya desau angin saja yang boleh banyak dari tahun-tahun sebelumnya. Itu kampung untuk menyerahkan uang itu. “Memangnya apa yang kamu impikan?” terdengar. Persis seperti seekor kucing yang rencananya. tanya Faiz dengan suara yang hampir dite- hendak mencuri ikan. Setelah terdiam beberapa saat, dia kan. Dia mencoba untuk tetap tenang meng- GGG memandang istrinya dengan penuh arti dan hadapi kelakuan putra satu-satunya. Namun, kali ini dia bukan mencuri ikan, melempar senyum. Dia meminta Ayyan melainkan mencuri dengar. Perilaku yang Hari raya yang dinantikan telah tiba. mengikutinya ke ruang kerja, lalu membuka “Humm. Nanti aku pikirkan lagi.” dia tahu betul sesuatu yang tak baik, tetapi Setelah selesai menunaikan shalat Id di pintu lemari. Di salah satu bagiannya terlihat Faiz tertawa mengejek. “Baik, aku akan tak urung dilakukan. Seperti kata pepatah masjid terdekat, para jamaah saling bersa- tumpukan uang. kabulkan permintaanmu.” Dia kembali Inggris, curiosity killed the cat. laman dan mengucapkan eid mubarik. Faiz membuka lemari dan mengambil segepok lalu mengajak Ayyan berkunjung ke rumah “Berapa yang kamu mau?” tanyanya uang nilai seribu rupee. Kedua bola mata Melalui celah pintu, dia melihat dua so- tetangga. Sedangkan, istri dan kedua putri- menantang. Ayyan membesar melihat uang sebanyak itu. sok pria dewasa di dalamnya. Bocah sepuluh nya sibuk mempersiapkan hidangan khas “Terima kasih, Baba.” Ia mengambil tahun itu membuka mata lebar-lebar dan Idul Fitri di rumah. Kudapan manis sheer Ayyan berpikir sejenak. “Seratus.” uang itu dengan gembira dan bergegas memasang telinga. Mereka membicarakan korma dan shuwayyan menjadi primadona Faiz lalu mengambil seikat uang nilai masuk ke kamarnya. sesuatu yang tidak dia pahami sepenuhnya. hampir di tiap rumah. Sajian pertama yang sepuluh rupee. “Ini, seratus lembar uang Di dalam kamar Ayyan tersenyum puas Hanya beberapa kata yang berhasil ditang- mengawali perayaan hari penuh kemenang- sepuluh rupee.” melihat tumpukan uang itu. Rasanya dia kap, lalu ia coba cerna dan diolah oleh otak- an bersama keluarga. Ayyan mencoba menghitung. Di sekolah ingin cepat menemui sahabat-sahabatnya. nya yang sederhana. Pikirnya, tidak ada dia memang sudah belajar menghitung Sebelum itu, dia sudah harus merencanakan sesuatu yang menarik. Setelah itu, inilah momen yang paling uang. Setidaknya, dia mempunyai ide ten- apa saja yang akan dibeli. Dia memicingkan ditunggu Ayyan. Faiz meminta semua anak- tang barang-barang yang dapat dibeli mata. Dalam benaknya terpampang satu box Karena itu, dia memilih untuk segera nya berbaris dan ia lantas membagi uang dengan uang dalam jumlah tertentu. Secara cookies, cokelat, es krim, jus mangga, per- meninggalkan tempat itu sebelum mereka eidi. Sebagai anak bungsu, Ayyan berbaris praktik, dia sudah paham nilai nominal dan men. Dia lalu menghitung dengan menggu- memergokinya mencuri dengar. Namun, paling belakang. ekstrinsik mata uang rupee. Dia mengge- nakan kalkulator yang telah diambil secara langkahnya tertahan oleh pemandangan lengkan kepala. diam-diam dari ruang kerja ayahnya. yang mengejutkan dirinya. Matanya terbe- Akhirnya tiba giliran Ayyan. Faiz mem- Melihat reaksinya, kening Faiz berkerut. “Oh, masih sisa banyak. Apalagi ya?” lalak, mulutnya ternganga. Sesuatu yang berikan amplop kepada Ayyan, tetapi Ayyan Namun, dia tidak mengeluarkan sepatah gumamnya. baru pertama kali dilihat dalam hidupnya. menolak. kata pun. Dia lalu mengambil segepok uang Matanya melihat ke langit-langit kamar. Tiba-tiba sebuah ide berkelebat di kepala. seratus rupee. “Ini seratus lembar uang Terbayang di wajahnya aneka mainan: Bibirnya menyunggingkan senyum. Ide “Ada apa, beta (anak)? Kenapa kamu seratus rupee.” mobil, pedang-pedangan, robot. cemerlang menunggu untuk dijalankan. menolak rezeki?” tanya Faiz dengan mimik Lagi-lagi Ayyan menolak. Dia menggu- Sepertinya masih sisa banyak. Baiklah, heran. nakan isyarat tangannya. “Baba, aku ingin aku pikirkan lagi jajanannya. Dia meme- GGG nilai seribu rupee.” gang kepalanya dan berusaha berpikir keras. “Baba, Aku sekarang sudah besar. Aku Faiz membelalakkan mata. Mulutnya Terkadang dia bangkit dan berjalan mondar- Malam chaand raat. Bulan baru terbit, ingin uang eidi yang lebih banyak. Aku tahu terbuka lebar. Tak disangka putranya me- mandir di kamarnya, lalu kembali merebah- penanda berakhirnya satu bulan berpuasa Baba sedang punya banyak uang sekarang.” minta sebanyak itu. kan dirinya di atas tempat tidur. Berkali-kali di bulan Ramadhan. Setelah Pemerintah Ayyan menatap wajah ayahnya dengan “Beta, kamu tidak sungguh-sungguh dia berpindah posisi. Pakistan mengumumkan jatuhnya Idul Fitri, penuh percaya diri. Di luar kamar, sang ibu menunggunya masjid-masjid di seantero negeri mulai dengan cemas. Matanya melirik ke arah jam mengumandangkan takbir. Termasuk di dinding. Ini sudah waktunya makan siang. Lahore, kota yang terletak di wilayah barat Ayyan telah berada di dalam kamar selama Provinsi Punjab. Warganya ramai bersuka hampir dua jam. Tak lama kemudian pintu cita menyambut datangnya hari kemenang- terbuka. Ayyan keluar dengan membawa an dengan memenuhi jalan-jalan dan pasar- tumpukan uang itu. Wajahnya terlihat kusut. pasar. Bunyi dentuman senapan yang dile- Dihampirinya sang ayah. paskan ke udara menambah keramaian ma- “Baba, aku tidak mau uang ini. Aku pu- lam chaand raat. sing dan lelah. Berikan saja aku uang seperti biasanya.” Bagi keluarga Faiz, malam chaand raat Faiz tersenyum lebar. Dia mengambil tidak berbeda dari tahun-tahun sebelumnya. segepok uang itu dan menukarnya dengan Selepas dari shalat Isya di masjid, dia harus tiga lembar uang ratusan. Ayyan menerima- menemani sang istri berburu gelang-gelang nya dengan senyum semringah. Dia segera churiya aneka warna di bazar Anarkali, juga berlari riang menuju pintu luar. De-ngan beberapa baju baru untuk hari raya. Bagai uang sebanyak ini dia akan mudah mem- lukah tak penuh air, nafsu berbelanja seakan belanjakannya di warung dekat rumah. n tidak ada habisnya, bahkan hingga malam menjelang Idul Fitri. Lahore, 15 April 2022 Bazar-bazar dipadati pengunjung. Para Catatan: penjual berlomba menjajakan aneka barang G Chaand raat = bulan baru, tradisi malam dagangannya dengan iming-iming harga takbiran. obralan. Kota Lahore menjadi lebih hidup G Eidi = tradisi memberikan uang saat Idul dan semarak di bawah kelap-kelip lampu Fitri kepada anak-anak dan orang yang lebih penghias jalan. Euforia yang selalu berulang muda. tiap tahun, tanpa peduli hampir setahun se- G Rupee = mata uang Pakistan, simbol Rs. belumnya huru-hara politik melanda negeri Satu rupee kira-kira senilai seratus rupiah. itu dengan terbunuhnya wanita pertama yang memimpin Pakistan, Benazir Bhutto. Milana —ibu rumah tangga, homeschooler, alumni Fakultas Kedua putri Faiz memilih tinggal di Ekonomi dan Bisnis UI dan Universitas rumah. Mereka berencana saling menghiasi Beihang— tinggal di Lahore, Pakistan. tangan dan jemari mereka dengan cat hena, Dia suka menulis, melukis, dan meniru desain model di majalah. bertualang. Beberapa karyanya yang berupa cerpen, cerpen terjemahan, Sementara itu, Ayyan si putra bungsu artikel, dan memoar dipublikasikan bermain dengan teman-temannya menyala- dalam beberapa antologi dan dimuat di kan kembang api di jalanan depan rumah. beberapa media. Rupanya, dia hanya bermain sebentar. Dia memilih segera pulang dan menyibukkan pikiran untuk merencanakan hari esok. Ayyan sangat bergembira menyambut Idul Fitri karena dia sangat mengharapkan hadiah puasa sebulan penuh dari kedua orang tuanya dan uang eidi (amplop Le- baran). Biasanya dia mendapat tiga ratus N O S T A L G I A Tabrani, Komunitas Cina, dan Menteri Tahu-Tempe n OLEH PRIYANTONO OEMAR menurut Tabrani, syarat utamanya hadir kembali di Indonesia. Coca Cola dan politik di masa demokrasi leluhur. Dengan demikian, kata Siauw adalah menyelesaikan persoalan pertama kali hadir di Indonesia pada terpimpin itu sebenarnya pedagang Giok Tjhan, Cina berhak mendapat P ada 1930 Partai Rakyat minoritas lewat keamanan dan 1927, tetapi ketika Jepang masuk Arab dan India, tetapi secara politis pengakuan sebagai suku di Indonesia. Indonesia yang didirikan M kepastian hukum. Ini terkait dengan berhenti beroperasi. Lalu, ketika hadir orang Cina terkena lebih parah. Sukarno mendukung hal ini. Tabrani memandang semua kesejahteraan rakyat. Sebab, jika ada kembali setelah Indonesia merdeka, elemen penduduk di Indonesia (orang kemiskinan, keamanan dan kepastian Tabrani menjadi direktur utamanya. Menurut Ricklefs di buku Sejarah Ternyata, masyarakat Cina tidak Belanda, Cina, Arab, Indo-Eropa, Indo- hukum susah diwujudkan. Karenanya, Indonesia Modern 1200-2004, akibat menyukai Siauw Giok Tjhan ketika ia Cina, Indo-Arab, dan sebagainya) harus Tabrani menyarankan agar kaum Meski di masa Republik Indonesia kebijakan ini Pemerintah Cina tetap menjadi menteri negara. Ia malah menjadi warga negara yang memiliki minoritas juga memberikan upaya Serikat bahasa negara yang ditetapkan menekan Jakarta, meski Sukarno dan disebut sebagai menteri tahu-tempe hak yang sama. Setelah Indonesia terciptanya kesejahteraan rakyat. adalah bahasa Indonesia, menurut PKI telah membela orang-orang Cina di karena selama menjabat ia asyik merdeka, Indonesia memiliki Undang- Tabrani, koran-koran berbahasa Indonesia. Ada 119 ribu orang Cina dengan serikat pekerja Djawa Hua Chiao Undang Kewarganegaraan. Tapi, belum Meningkatkan kesejahteraan Belanda masih boleh terbit. Masih ada yang dipulangkan ke Cina akibat Tsing Nien Hui. Para pengungsi Cina di sempat dijalankan, keburu pecah rakyat, dinilai Tabrani, menjadi salah banyak orang yang ingin membaca kebijakan tentara itu. berbagai daerah yang menjadi korban perang setelah Belanda melakukan satu strategi untuk menghalau koran berbahasa Belanda. Tapi, kata selama agresi militer Belanda ia dorong agresi militer. pengaruh komunisme, selain membuat Tabrani, jika orang-orang Belanda yang Selama menjadi Kepala Urusan bergabung di asosiasi ini untuk mendiri- program untuk pemuda. Menurut tidak lahir di Indonesia (dan juga orang- Minoriteit Kementerian Dalam Negeri, kan usaha produksi tahu-tempe. Se- Pada November 1949, sebagai Tabrani, kemiskinan adalah tempat orang Cina yang tidak lahir di Tabrani mendapat pujian dari mentara, urusan-urusan lain yang kepala Urusan Minoritas (dulu disebut terbaik berkembangnya komunisme. Indonesia) ingin menjadi warga negara masyarakat Cina. Sejak Kabinet Sjahrir diadukan kepadanya tak mendapatkan Minoriteit) Kementerian Dalam Negeri, Agar para pemuda tidak bertekuk pada Indonesia, mereka wajib menguasai III (Oktober 1946-Juli 1947), pemerintah respons positif darinya. “Dia tidak per- Tabrani menyinggung soal konflik pada komunisme, para pemuda harus dibuat bahasa Indonesia. memiliki menteri negara yang nah melakukan hal lain untuk kepen- masa Revolusi Kemerdekaan yang sibuk dengan berbagai kegiatan, mengurusi masyakarat minoritas. Lalu, tingan para pengungsi,” kata Sin Po. memakan korban penduduk Cina. “… misalnya olahraga dan membaca. Ketika keliling Sumatra pada 1950, ketika Tabrani menjadi kepala Urusan saya jamin itu tidak pernah menjadi Tabrani menyatakan, Kementerian Minoritet Kementerian Dalam Negeri, Koran Keng Po juga menilai buruk keinginan rakyat Indonesia. Unsur- “Anak laki-laki harus belajar dan Dalam Negeri akan menangkat 100 di kabinet Amir Syarifuddin (Juli 1947- Siauw Giok Tjhan. Ia disebut Keng Po unsur jahat yang mengambil berolahraga. Jika mereka pulang ke orang Cina menjadi birokrat yang akan Januari 1948) juga masih ada Menteri memiliki hubungan buruk dengan keuntungan …,” ujar Tabrani. rumah dalam keadaan sudah lelah di ditempatkan di berbagai kabupaten. Negara Urusan Minoritet. Di kabinet Chung Hwa, perkumpulan yang malam hari maka mereka tidak punya Penempatan pejabat Cina peranakan Sjahrir III, menterinya adalah Tan Po memperjuangkan kesetaraan orang Pada masa Revolusi Kemerdekaan waktu untuk hal-hal yang salah lagi,” ini diharapkan akan mempermudah Gwan dan di kabinet Amir Syarifuddin Cina dengan orang Belanda. Ketika itu, orang-orang Cina di berbagai daerah kata Tabrani. pekerjaan yang berkaitan dengan menterinya Siauw Giok Tjhan. pada Juli 1947 barang-barang dan uang berlindung kepada Sekutu/Belanda. minoritas. kertas orang-orang diambil orang Ketika orang Republik menyerbu Kesejahteraan juga bisa dicapai Setelah Soeharto berkuasa, Siauw Indonesia, Siauw Giok Tjhan malah wilayah yang telah dikuasai Sekutu/Be- dengan menasionalisasi perusahaan- Masalah yang mendera komunitas Giok Tjhan dipenjara 13 tahun karena menjawab bahwa selayaknya barang- landa, orang-orang Cina menjadi kor- perusahaan asing. Tabrani mengabar- Cina masih berlanjut pada 1950-an ini. dianggap mendukung PKI. Pada 1951, barang dan uang kertas mereka disita. ban. Di Tangerang, misalnya, ada sekitar kan, pada 1949 itu, 51 persen saham Di masa ini, orang-orang Cina juga ketika PKI menerbitkan koran Harian 40 ribu orang Cina pada 1946. Sebanyak perusahaan penerbangan KLM sudah menguasai perkreditan di desa-desa. Rakjat, koran itu dicetak di percetakan Maka, dalam kaitannya dengan 70-100 orang di antaranya, menurut milik Indonesia. Tabrani berharap, hal Maka, kebijakan campur tangan milik Siauw Giok Tjhan. Ia pada 1954 kasus-kasus itu, masyarakat Cina Palang Merah Indonesia, terbunuh. Tapi, ini bisa diikuti yang lainnya. Menurut tentara di bidang ekonomi dan mendirikan Badan Permusyawaratan memilih memuji Tabrani. Tabrani yang Sekutu menyebutkan, ada 600 orang pendapat pribadi Tabrani, perusahaan pemerintahan di masa ini berimbas Kewarganegaraan Indonesia (Baperki) dari Madura lebih dihargai daripada Cina yang terbunuh. Tabrani, atas nama koran dan bank juga harus dikuasai pada keberadaan orang-orang Cina. sekaligus menjadi ketua umumnya. Ia Siauw Giok Tjhan yang merupakan Cina pemerintah, meminta maaf atas konflik- orang Indonesia. Tak masalah modal- Mereka ditarik ke kota karena mulai 1 menolak asimilasi. Baperki memper- peranakan. Tabrani dianggap lebih konflik seperti ini. nya, asal pimpinannya adalah orang Januari 1960 dilarang melakukan juangkan integrasi karena dengan hal layak menjadi menteri yang mengurusi Indonesia. Ini kemudian dilakukan perdagangan di desa. Yang terkena itu masyarakat Cina di Indonesia masih Cina peranakan karena ia telah banyak Untuk membuka lembaran baru, Tabrani pada 1954 ketika Coca Cola keputusan akibat kekacauan ekonomi tetap bisa mempertahankan budaya berbuat untuk orang-orang Cina. n

Senggang Fun Science 12 REPUBLIKA | AHAD, 22 MEI 2022 Duh, Mengapa Bunga Krisan Panas Banget Ya? Inilah salah satu bunga paling populer selain bunga mawar. Krisan juga dikenal sebagai \"ibu\" dan diyakini berasal dari Cina. DA’AN YAHYA/REPUBLIKA Kata krisan berakar pada kata Yunani khrusos yang berarti emas dan Suhu panas terik anthemon yang berarti bunga. Namun, sebuah kota Cina kuno bernama Chu- yang terjadi di Hsien yang berarti Kota Krisan. wilayah Indonesia Di Jepang, bunga mekar yang indah ini diperkenalkan pada abad kedelapan bukan fenomena Masehi. Karena keindahannya, Kaisar Jepang mengadopsi bunga ini sebagai gelombang panas. stempel resminya. penerimaan sinar matahari di permu- Bunga ini hadir dalam berbagai bentuk, kaan Bumi. \"Hal ini menyebabkan kon- ukuran, dan warna. disi suhu yang dirasakan oleh masyara- kat menjadi cukup terik pada siang hari,\" Bunga yang indah ini termasuk salah lanjut Pak Guswanto. satu dari empat bunga mulia selain anggrek, prem, dan bambu. Lantas, benarkah ini akibat adanya gelombang panas? Meski hadir dalam beragam warna, setiap warna bunga krisan Pak Guswanto menegaskan, suhu melambangkan hal yang berbeda. panas terik yang terjadi di wilayah Indo- nesia bukan fenomena gelombang pa- Misalnya, merah melambangkan cinta nas. Menurut World Meteorological Or- murni, krisan kuning menggambarkan ganization (WMO), gelombang panas cinta sepihak, sedangkan putih atau dikenal dengan heatwave merupa- melambangkan kesetiaan dalam cinta. kan fenomena kondisi udara panas yang berkepanjangan selama lima hari atau Bunga ini memiliki arti yang berbeda lebih secara berturut-turut di mana suhu dalam budaya yang berbeda. maksimal harian lebih tinggi dari suhu Suhu panas terik ini bukan merupakan fenomena maksimal rata-rata hingga lima derajat Di Asia, bunga krisan adalah simbol gelombang panas. Celsius atau lebih. persahabatan, keberuntungan, kegembiraan, dan kebahagiaan. Menurut Pak Guswanto, fenomena ge- Sedangkan, di Eropa, krisan putih lombang panas biasanya terjadi di wilayah diasosiasikan dengan pemakaman. lintang menengah-tinggi seperti wilayah I ENDAH HAPSARI akhir dipicu beberapa hal. Penyebab Eropa dan Amerika yang dipicu oleh kon- Teh krisan sangat diminati karena pertama adalah posisi semu matahari disi dinamika atmosfer di lintang mene- dianggap baik untuk A pakah teman-teman mera- saat ini sudah berada di wilayah utara ngah. Sedangkan, yang terjadi di wilayah menyembuhkan beberapa sakan akhir-akhir ini suhu ekuator yang mengindikasikan bahwa Indonesia adalah fenomena kondisi suhu gangguan jantung dan udara terasa sangat panas? sebagian wilayah Indonesia akan mulai panas/terik yang berlangsung harian. pembuluh darah yang Panas matahari di siang memasuki musim kemarau. Tingkat per- serius. hari terkadang terasa sa- tumbuhan awan dan fenomena hujan Nah, kita pun harus waspada karena ngat kuat. Bahkan, suhu panas dan gerah akan sangat berkurang. Alhasil, cuaca rupanya kondisi suhu panas/terik pada Kelopak bunga krisan pun berlanjut hingga malam hari. cerah pada pagi menjelang siang hari siang hari masih berlangsung hingga akan cukup mendominasi. pertengahan Mei 2022. JILLWELLINGTON/PI sering digunakan Mengapa hal ini terjadi? Menurut Deputi Bidang Meteorologi Faktor kedua, dominasi cuaca yang Selanjutnya, apa yang harus kita dalam masakan yang BMKG Bapak Guswanto, fenomena pa- cerah dan tingkat perawanan yang ren- lakukan untuk menghadapi suhu panas nas terik yang terjadi beberapa hari ter- dah tersebut dapat mengoptimalkan tersebut? membuat aroma yang Pertama, tidak perlu panik mengha- menyenangkan dan rasa dapi suhu gerah saat ini. Terpenting ada- lah menjaga kesehatan dan stamina agar XABAY yang enak. I berbagai tidak terjadi dehidrasi atau kekurangan cairan serta iritasi kulit. Jangan lupa un- sumber/endah hapsari tuk selalu minum dan mengonsumsi buah dan sayur segar. I antara/berbagai sumber