Republika 28 Agustus 2022

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 222/TAHUN KE-30 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 28 AGUSTUS 2022 | 1 SAFAR 1444 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline DOK WIKIPEDIA DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Mari Ikhlas Bersedekah AMPELSA/ANTARA n OLEH HASANUL RIZQA Bertambah S alah satu ajaran Islam adalah tolong menolong dalam kebaikan. Di antara wujud R umus sedekah bukanlah pengurangan, perbuatan itu adalah sedekah. Amalan ini berarti pemberian sesuatu sesuai dengan melainkan pertambahan. Maknanya dapat kemampuan kepada fakir miskin atau mereka yang berhak menerimanya, di luar merujuk pada hadis berikut. Rasulullah SAW kewajiban zakat. bersabda, “Sedekah tidak akan mengurangi harta.” (HR Muslim). Ibadah tersebut pun semestinya dilakukan dengan tulus hati. Keikhlasan menjadi penting agar sedekah tidak sia-sia. Keridhaan dan pahala dari Allah SWT; itulah yang hendaknya Dengan adanya jaminan dari Nabi SAW itu, selalu menjadi tujuan. persepsi bahwa bersedekah bisa mengurangi harta adalah keliru. Telah banyak kisah nyata, seorang PUTRA M AKBAR/REPUBLIKA mukmin yang rajin bersedekah merasakan keberkahan dalam hidupnya. Insya Allah, ia pun Bukti Iman akan mendapatkan ganti yang lebih baik. N abi Muhammad SAW bersabda, YASIN HABIBI/DOK REP “Sedekah adalah burhan.” (HR Muslim). Maksudnya, ibadah tersebut Dicintai Allah merupakan pembuktian benarnya keimanan seseorang. Kerelaan K ata ikhlas berasal dari akar kata khalasha, bederma hanya bisa dirasakan orang yang berarti ‘murni’ atau ‘bening'. Akar- yang memiliki iman di dalam hatinya. kata lainnya adalah akhlasha, yakni upaya sungguh-sungguh untuk menghilangkan Sebaliknya, golongan munafik kotoran yang mencampuri sesuatu. akan selalu enggan bersedekah. Sifatnya cenderung kikir karena Maka, keikhlasan dalam bersedekah merasa segala harta yang dimilikinya merupakan usaha untuk betul-betul bersumber hanya dari kerja keras menjadikan ridha dan cinta Allah sebagai tujuan. pribadi. Anggapan itu melalaikan diri Bukan popularitas ataupun pujian di hadapan dari mengingat Allah. “Dan tidak (pula) manusia. Rasul SAW bersabda, “Sungguh, Allah menginfakkan (harta) mereka, Ta’ala itu Maha Memberi. Dia mencintai melainkan dengan rasa enggan kedermawanan serta akhlak yang mulia dan Dia (terpaksa).” (QS at-Taubah: 54). membenci akhlak yang buruk.” (HR al-Baihaqi).

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 AGUSTUS 2022 2 Jejak Islam di Balik DOK WIKIPEDIA Heliosentrisme Dalam beberapa segi, ilmuwan Islam-lah yang membuka jalan bagi astronomi modern. n OLEH HASANUL RIZQA di antara keduanya. Copernicus revolusi dalam ranah ilmu falak. Semua benda langit itu, dalam pemahaman diketahui ha- D alam Alquran surah az-Zariyat nya mengganti Peran Muslim ayat 7, Allah Ta’ala bersumpah, Ptolemy, berkisar mengelilingi bumi di orbit huruf-huruf Sayangnya, gagasan heliosentrisme hingga “Wassamaaa`i dzaatil hubuk.” masing-masing. Garis edar Venus dan Merkurius Arab dalam Artinya, “Demi langit yang berada di antara orbit bulan dan matahari. Ada- diagram karya kini sering kali hanya disematkan pada ketokoh- mempunyai al-hubuk.” Menu- pun perputaran Mars, Jupiter, dan Saturnus ilmuwan Mus- an Copernicus. Padahal, para sejarawan modern rut penafsiran KH Prof M Qu- terletak di antara orbit matahari dan celestial lim tersebut. telah menemukan adanya kemiripan antara raish Shihab, al-hubuk itu dapat berarti yang sphere. konsep-konsep matematis yang ditulis dalam De indah atau yang teratur. Kata yang sama, lanjut DOK REPRO THE HOUSE OF WISDOM Revolutionibus di satu sisi dan buah pemikiran dia, dapat pula dipahami sebagai bentuk jamak Revolusi ilmiah para sarjana Muslim dari masa berabad-abad dari hibak atau habikah. Artinya, jalan atau orbit. Belakangan, heliosentrisme membantah geo- sebelumnya di sisi lain. Sumpah Allah itu menegaskan, langit memi- sentrisme. Umumnya, orang-orang di masa kini Jim al-Khalili dalam The House of Wisdom: liki banyak jalan yang merupakan garis edar atau menghubungkan heliosentrisme dengan keto- How Arabic Science Saved Ancient Knowledge orbit. Dengan meniti garis tersebut, segala benda kohan Nicolaus Copernicus (1473-1543 M). Bah- and Gave Us the Renaissance mengatakan, kritik langit—bumi, planet-planet, bintang-bintang, kan, berbagai narasi mengeklaim, dialah ilmuwan Copernicus terhadap Model Ptolemy begitu serta galaksi-galaksi—bergerak teratur. pertama yang menggulirkan teori bumi berputar mirip—atau bahkan identik—dengan penjabaran mengelilingi matahari. yang dilakukan sejumlah Muslim astronom, Ayat Alquran itu mengisyaratkan kaum Mus- semisal. Ibnu Syathir dan al-Thusi. Karena itu, limin agar mereka tidak hanya mengamati ke- Sejak masih menimba ilmu di Akademi Kra- anggapan bahwa ilmuwan itu sebagai pelopor jadian-kejadian di bumi, tetapi juga ruang ang- kow, Copernicus telah mencurahkan perhatian teori heliosentrisme patut dipertanyakan. kasa. Dalam surah lain, yakni Ali Imran ayat 190- pada kajian astronomi. Berbagai tulisannya tidak 191, Allah SWT menyebut kualitas mukminin hanya mengundang kekaguman sesama ahli Bahkan, jejak Islam tampak sangat jelas da- yang merenungi semua ciptaan-Nya itu sebagai falak, tetapi juga skeptisme dan cemooh. Respons lam De Revolutionibus. Al-Khalili memban- ulil albab. negatif ditunjukkan kalangan akademisi yang dingkan antara diagram yang terdapat dalam taklid pada pemikiran Aristoteles dan Gereja. karya Copernicus itu dan kitab karangan al-Thusi. “(Yaitu) yang mengingat Allah sambil berdiri, Di buku yang terbit pada 1543 itu, astronom duduk, atau dalam keadaan berbaring, dan me- Pada waktu itu, pemikiran Aristotelianisme Polandia tersebut menampilkan sebuah model reka memikirkan tentang penciptaan langit dan dalam bidang fisika dan astronomi didukung matematis untuk menunjukkan mekanisme yang bumi (seraya berkata), ‘Ya Tuhan kami, tidaklah otoritas agama Katolik di Eropa. Gagasan filsuf memungkinkan gerak lurus muncul dari gabung- Engkau menciptakan semua ini sia-sia.’” Yunani kuno itu, yang kemudian dikembangkan an orbit-orbit. Ptolemy, adalah bahwa bumi diam; lalu benda- Cabang ilmu yang mengkaji benda-benda benda langit bergerak mengitari bumi. Hal itu Ternyata, lanjut al-Khalili, model matematis langit adalah astronomi. Dalam sejarah peradab- berdasarkan pengamatan visual yang dimafhumi itu sama persis dengan diagram yang telah dibuat an Islam, khususnya dalam masa keemasan, ada siapa pun; matahari selalu terbit dari timur dan al-Thusi dua abad sebelumnya, yakni pada buku banyak ahli ilmu falak. Walaupun berjasa besar, tenggelam di barat. At-Tadzkirah fii ‘Ilm al-Hayah. Gagasan saintis sebagian ilmuwan Muslim itu cenderung “ter- asal Khurasan itu masyhur dengan sebutan lupakan\". Generasi kini tampaknya lebih me- Bagi kaum agamawan Katolik saat itu, geo- Pasangan Thusi (Tusi couple), yakni mekanisme ngenal nama-nama saintis Barat yang non- sentrisme sejalan dengan penafsiran mereka yang menghasilkan gerakan linier dari jumlah Muslim, utamanya mereka yang muncul dari era terhadap takdir. Dalam keyakinannya, manusia dua gerakan melingkar. Dalam kajian astronomi, Renaisans. adalah pokok utama perhatian Tuhan. Karena hal itu dianggap mengatasi persoalan equant itu, wajarlah kalau bumi menjadi pusat semesta. Ptolemy. Dengannya, al-Thusi hendak membuk- Padahal, mereka membuka jalan bagi per- tikan rotasi bumi. kembangan astronomi modern. Ambil contoh, Bahkan, ada anggapan yang lebih bias lagi, tokoh-tokoh, yakni Abu Ma’syar al-Balkhi (787- yakni bahwa semesta mengelilingi bumi karena Bahkan, Copernicus diketahui hanya meng- 886 M), Ibnu al-Haitsam (965-1040 M), Abu di dalamnya terdapat mahkota Paus. Siapa pun ganti huruf-huruf Arab dalam diagram karya Sa’id al-Sijzi (945-1020 M). Kemudian, ada yang mendukung heliosentrisme otomatis ilmuwan Muslim tersebut dengan huruf-huruf Mu’ayyaduddin al-Urdi (1200-1266), Nashirud- menolak geosentrisme. Artinya, orang itu dapat Latin untuk karyanya sendiri. Alif diganti menjadi din al-Thusi (1201-1274 M), Quthbuddin al-Syi- dicap sebagai pengikut kebaruan (heresy) dalam huruf A; ba menjadi B; jim menjadi G; dal razi (1236-1311 M), serta Ibnu Syathir (1304-1375 doktrin Katolik. Dan, hukuman atas pelaku he- menjadi D; dan seterusnya. Hal itu dilakukannya M). Mereka semua berperan dalam mengung- resy adalah dibakar hidup-hidup sampai mati. tanpa sama sekali menyebutkan nama al-Thusi kapkan kebenaran ilmiah terkait astronomi. sebagai rujukannya dalam menulis De Revo- Salah satu hasil kajiannya menyasar pada keke- Sebagai contoh, nasib nahas yang menimpa lutionibus. liruan geosentrisme. seorang mantan biarawan, Giordano Bruno. Pada 17 Februari 1600 Gereja Katolik menjatuhkan Pengetahuan tentang model planet yang Istilah tersebut merujuk pada pandangan hukuman final terhadapnya. Ia dibakar hidup- dikembangkan al-Thusi dan Ibnu al-Syathir bahwa “bumi adalah pusat\". Maksudnya, planet hidup hanya karena meyakini heliosentrisme sangat mungkin sampai ke Italia via Konstan- tempat manusia berada ini adalah titik-tengah sebagai sesuatu yang faktual. tinopel. Copernicus barangkali bukan membaca alam semesta dan selalu berada dalam kondisi At-Tadzkirah langsung dari bahasa Arab, melain- diam. Adapun planet-planet, matahari, dan Copernicus sepertinya tidak ingin konfron- kan hasil penerjemahan. Di kampus-kampus benda-benda langit lainnya bergerak mengi- tatif dengan otoritas Gereja. Barulah, pada 1540, Eropa, termasuk Akademi Krakow tempatnya tarinya. sejumlah koleganya berupaya meyakinkan diri- belajar, terdapat beberapa manuskrip tulisan nya agar mau menerbitkan buku yang berisi kelompok astronom mazhab Maragha. n Lawan dari geosentrisme merupakan helio- pemikirannya dalam bidang astronomi. Beberapa sentrisme. Pandangan ini menyatakan, pusat tahun kemudian, ilmuwan Katolik itu terserang alam semesta adalah matahari (helios). Dengan strok. Dalam kondisi terbujur lemas akibat sakit, demikian, benda-benda langit—termasuk bumi— dirinya mengikuti saran mereka. berputar mengelilinginya. Pada Mei 1543 terbitlah De Revolutionibus Menilik jauh ke belakang. Mulanya, geosen- Orbium Coelestium (Tentang Revolusi Bola trisme digagas oleh Anaximandros, filsuf Yunani Langit). Karya yang diluncurkan di Nuremberg Kuno yang hidup antara 610-546 sebelum Masehi (Jerman) beberapa hari menjelang kematian (SM). Menurut dia, bumi yang dianggapnya ber- penulisnya itu menghebohkan masyarakat, bentuk silinder, bukan bola, tidak jatuh karena khususnya para astronom dan pihak Gereja. kedudukannya berada pada pusat alam raya. Sebab, di dalamnya, Copernicus menyatakan Pemikiran serupa diikuti Aristoteles (384-322 bahwa semua benda langit—termasuk bumi— SM) dan Hipparchus (meninggal 140 SM). berputar mengelilingi matahari. Puncaknya, Klaudius Ptolemaeus (Claudius Menurut Jerry Brotton dalam The Renais- Ptolemy) pada pertengahan abad kedua Masehi sance: A Very Short Introduction, Copernicus menulis risalah ilmu falak, Mathematike Syn- menjungkirbalikkan pemahaman tradisional taxis. Buku itu terkenal di Eropa dan Asia barat abad pertengahan di Eropa mengenai peredaran dengan judul Almagest. Di dalamnya, ilmuwan benda-benda langit. Publik umumnya kala itu asal Iskandariah (Mesir) itu mengembangkan meyakini geosentrisme Aristotelian sebagai teori orbit benda-benda langit dengan bumi se- “kebenaran yang tidak perlu dipertanyakan”. bagai sentranya. Karena itu, gagasan “bumi seba- Sama seperti judul buku karyanya, ilmuwan dari gai pusat semesta” sering kali dinamakan Model masa Renaisans tersebut mengobarkan sebuah Ptolemy. Selama 1.400 tahun, geosentrisme diyakini sebagai kebenaran yang tidak terbantahkan dalam disiplin astronomi. Sekurang-kurangnya, ada dua persepsi yang mendukung argumentasi Ptolemy. Pertama, matahari tampak mengelilingi bumi satu kali per hari. Begitu pula dengan bulan dan planet-planet lainnya yang dapat diamati dari bumi walau masing-masing mereka memiliki garis edar tersendiri. Kedua, bumi dirasakan stabil, tidak bergerak, dan tidak berputar. Menurut teori Ptolemy, bumi berada statis di pusat semesta. Kemudian, bulan mengelilinginya di orbit yang paling dekat dengan bumi. Di orbit yang paling jauh, bintang-bintang dalam bulatan angkasa yang besar (celestial sphere) berputar mengitari bumi. Adapun planet-planet—nama- nya berasal dari planetai, ‘pengembara’—beredar di antara orbit bulan dan celestial sphere. Begitu pula dengan peredaran matahari yang terletak Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Wartawan Senior: Harun Husein, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Rakhmat Hadi Sucipto. Komisaris Utama: Manajer Senior Keuangan, Irfan Junaidi R Harry Zulnardy SDM, dan Umum: Wakil Pemimpin Redaksi: Kepala Desain: Sarjono. Kepala Infografis: Muhamad Ali Imron. Kepala Penyunting Bahasa: Ririn Liechtiana. Kepala Digital: Desi Purwo Wijianto Ruwito Brotowidjojo Nur Hasan Murtiaji Komisaris: Redaktur Pelaksana: Staf Redaksi: Syahruddin El-Fikri, Andi Nur Aminah, Andri Saubani, Agus Yulianto, Dewi Mardiani, Endro Yuwanto, Fitriyan Zamzami, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Adrian Syarkawi Manajer Marketing Subroto Israr, Khoirul Azwar, Maman Sudiaman, Nashih Nashrullah, Natalia Endah Hapsari, Nidia Zuraya, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, R Hiru Muhammad, Teguh Firmansyah, Tjuk Agus Minahasa Maman Sudiaman Elba Damhuri Wachidah Handasah, Yeyen Rostiyani, Yogi Ardhi Cahyadi, Abdullah Sammy, Agus Raharjo, Amri Amrullah, Ani Nursalikah, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Bowo Terbit sejak 4 Januari 1993, Republika hadir sebagai pelopor Redaktur Senior: Pribadi, Citra Listya Rini, Darmawan, Desy Susilawati, Djoko Suceno, Dwi Murdaningsih, Eko Widiyatno, Erdy Nasrul, Erik Purnama Putra, Esthi Maharani, Fernan Rahadi, Direktur Utama: Manajer Pengembangan Pasar pembaruan media massa Indonesia. Harian ini memberi Agung P Vazza Friska Yolandha, Ichsan Emrald Alamsyah, Lilis Sri Handayani, Arie Lukihardianti, Mohammad Akbar, Muhammad Fakhruddin, M Hafil, Nur Aini, Qommarria Rostanti, Mira Rahardjo Djarot Indra Wisnu Wardhana warna baru pada desain, gaya pengutaraan, dan sudut Wakil Redaktur Pelaksana: Rusdy Nurdiansyah, Satya Festiani, Setyanavidita Livikacansera, Tahta Aidilla, Wihdan Hidayat, Prayogi, Bambang Noroyono, Gita Amanda Jatnikawati, Satria Kartika pandang surat kabar negeri ini. Sebagai koran, kemudian Firkah Fansuri, Heri Ruslan, Yudha, Rizky Jaramaya, Gilang Akbar Prambadi, Rr Laeny Sulistyawati, Nora Azizah, Lida Puspaningtyas, Dessy Suciati Saputri, Ratna Ajeng Tejomukti, Reja Irfa Widodo, Direktur Operasional: Manajer Produksi: portal berita pertama di Tanah Air, media ini melahirkan Kumara Dewatasari, Joko Sadewo Fuji Pratiwi, Mas Alamil Huda, Sadly Rahman, Agung Sasongko, Yudha Manggala Priana Putra, M Amin Madani, Fian Firatmaja, Karta Raharja Ucu, Puti Almas, Rahmat Arys Hilman Nugraha Nurrokhim keseim bangan baru dalam tata informasi. Republika terbit Asisten Redaktur Pelaksana: Fajar, Fauziah Mursid, Ali Mansur, Melisa Riska Putri, Umi Nur Fadhilah, M Fauzi Ridwan, Ahmad Fikri Noor, Eric Iskandarsyah, Kiki Sakinah, Lintar Satria Zulfikar, Eko demi kemaslahatan bangsa, penebar manfaat untuk semesta. Priyantono Oemar, Stevy Maradona, Supriyadi, M Nursyamsi, Sapto Andika Candra, Binti Sholikah, Christiyaningsih, Iit Septyaningsih, Dadang Kurnia, Adysha Citra R, Andrian Saputra, Dian Fath Risalah, Direktur Konten: Manajer Promosi dan Event: Ferry Kisihandi, Mansyur Faqih, Didi Purwadi, Febrian, Fuji Eka Permana, Hasanul Rizqa, Intan Pratiwi, Retno Wulandhari, Rossi Handayani, Umar Mukhtar, Wilda Fizriyani, Anggoro Pramudya, Santi Sopia, Wisnu Aji Irfan Junaidi HR Kurniawan Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi Muhammad Subarkah, Budi Raharjo, Prasetiyo, Frederikus Dominggus Bata, Wahyu Suryana, Rizkyan Adhiyuda, Kamran Dikarma, Dwina Agustin, Mabruroh, Noer Qomariah Kusumawardhani, Rahayu milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali Edwin Dwi Putranto Subekti, Rizky Suryarandika, Shelbi Asrianti, Idealisa Masyrafina, Muhyiddin, Ilham Tirta, Riga Nurul Iman, Edi Yusuf, Febrianto Adi Saputro, Ronggo Astungkoro, Dea Alvi Manajer TI: tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan Sekretaris Redaksi: Soraya, Gumanti Awaliyah, Rahma Sulistya, Novita Intan, Fitrianto, Fakhtar Khoiron Lubis. Adinda Pryanka, Farah Nabila Noersativa, Fergi Nadira, Hartifiany Praisra, Inas Mohamad Afif dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, Hamidah Sagaf Widyanuratikah, Silvy Dian Setiawan, Zahrotul Oktaviani, Muhammad Ikhwanuddin, Afrizal Rosikhul llmi, Mimi Kartika, Dedy Darmawan Nasution, Flori Anastasia sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua Perwakilan Jawa Barat: Sidebang, Muslim Abdul Rahmad, Imas Damayanti, Bayu Adji Prihammanda, Haura Hafizhah, Muhammad Rizki Triyana Satia, Alkhaledi Kurnialam, Febryan A, Nawir isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi Rachmat Santosa Basarah (Kepala Perwakilan) Arsyad Akbar, Zainur Mahsir Ramadhan. tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan. Irfan Fitrat Pribadi (Kepala Redaksi) Perwakilan DIY - Jateng & Jatim: Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510 Harga Berlangganan: Rp 120.000 per bulan. Haryadi B Susanto (Kepala Perwakilan) T. 021.780 3747 (Hunting), 021.791 84744 (Iklan) Harga Eceran Pulau Jawa: Rp 5.500 per eksemplar. Yusuf Assidiq (Kepala Redaksi) F. 021.780 0649, 798 3623 (Redaksi), 021.798 1169 (Iklan), 021.791 98442 (Sirkulasi dan Berlangganan) Harga Eceran Luar Jawa: Rp 6.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Email Redaksi Republika: [email protected]. Rekening Bank: a.n PT Republika Media Mandiri: Percetakan: PT Republika Media Mandiri Jl. Rawa Bali 2 No. 1 Kawasan Industri Pulogadung, Jakarta Bank BSI, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 700-035-571-7 Alamat Perwakilan: Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 127-000-424-064-2 Republika Jawa Barat: Jl. Mangga No. 47 Bandung 40114 T. 022.87243363-87243364, F. 022 8724 3365 Bank CIMB NIAGA, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 8-000-60-50-6800 Republika DIY-Jateng & Jatim: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Yogyakarta T. 0274. 544.972, 566028, F. 0274. 541.582 Surat Izin Usaha Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375-305-666-8 Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2012.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 AGUSTUS 2022 3 Antara al-Thusi dan Copernicus Buah pemikiran para DOK WIKIPEDIA heliosentrisme. Muslim astronom Umpamanya, model baru yang ditawarkan menginspirasi hingga Thusi (1201-1274 M). era Renaisans Eropa. Intelektual Muslim Persia itu sesungguhnya al-Thusi untuk mengatasi masalah-masalah yang dijumpai dalam sistem Ptolemy. Heriyanto men- n OLEH HASANUL RIZQA Gagasan tidak hanya berkiprah di ilmu falak, tetapi juga jelaskan, model baru itu berupaya lebih setia astronom fisika, matematika, dan filsafat. Di ranah astro- kepada konsepsi sifat bola dari langit dibanding P eradaban Islam turut mengem- Muslim itu nomi, dirinya dikenang antara lain sebagai pem- model yang digagas astronom Yunani tersebut. bangkan astronomi, terutama pa- pun konsisten buat tabel pergerakan planet-planet yang sangat Caranya dengan menempatkan bumi pada pusat da masa keemasan yang meren- dengan hu- akurat. Ia pun mengoreksi berbagai aspek dalam geometris bola-bola langit, tidak pada jarak tang sejak abad kesembilan hing- kum-hukum Almagest peninggalan Ptolemy. Metode mate- tertentu dari pusat, seperti yang ditemui dalam ga 13 Masehi. Hingga kini, penga- fisika modern. matisnya, yang kini disebut sebagai Pasangan teori ahli ilmu falak Iskandariah, Mesir, itu. ruhnya masih dapat dijumpai Thusi, menjadi inspirasi bagi ilmuwan Eropa era dalam kajian ilmu falak. Renaisans. Bahkan, tokoh sepopuler Nicolaus Al-Thusi menggambarkan dua bola, yang satu Copernicus (1473-1543 M) diduga kuat menjiplak berpusat di dalam yang lainnya untuk mene- Misalnya, nama-nama yang digunakan para metode buatannya itu. rangkan apa yang tampak sebagai gerak planet. astronom modern untuk beberapa perangkat Pada kemudian hari, konsep itu dinamakan atau metode. Sebut saja, alidad (berasal dari kata Maraghah sebagai Pasangan Thusi (Thusi Couple) oleh bahasa Arab, al-‘adhudiyah, alat ukur untuk Al-Thusi, sebagaimana warga Abbasiyah akademisi Amerika, ES Kennedy. Gagasan astro- melihat objek yang jauh dengan garis pandang); nom Muslim itu pun konsisten dengan hukum- azimut (dari as-samtu, sudut putar dari arah umumnya kala itu, turut merasakan penjajahan hukum fisika modern. Model orbit-planet baru barat hingga timur); dan nadir (dari nazhir, titik Mongol walaupun barangkali tidak separah Bagh- itu dikerjakan hingga tuntas oleh muridnya, al- terendah dari bulatan cakrawala di bawah kaki dad. Untuk menjaga keberlangsungan aktivitas Syirazi dan al-Syathir. pengamat). intelektual di kawasan Persia, ia pun berdiplomasi dengan Hulagu Khan. Penakluk dari dataran Asia Menjadi acuan Begitu pula dengan nama bintang-gemintang Tengah itu akhirnya membolehkan kaum sarjana Para peneliti pada abad ke-20 menemukan di ruang angkasa, semisal Aldebaran (al-Da- setempat untuk tetap menjalankan kegiatan baran), Altair (an-Nisr ath-Tha`ir), atau Deneb ilmiahnya. Bahkan, saintis tersebut kemudian kemiripan yang kuat antara model planet al- (adz-Dzanab). Penamaan mereka mengikuti diangkat menjadi penasihatnya dalam bidang Thusi—yang dikembangkan pula oleh para bahasa Arab. Menurut Mohammad Ilyas dalam ilmu perbintangan. penerusnya di Maraghah—dan model yang Islamic Astronomy and Science Development dituliskan Copernicus dalam magnum opus-nya, (1996), saat ini terdapat lebih dari 10 ribu Atas saran al-Thusi, Hulagu mendirikan se- De Revolutionibus Orbium Coelestium (1543). manuskrip astronomi karya para saintis Muslim buah lembaga sains dan observatorium di Mara- Bahkan, saking miripnya beberapa penulis saat dari abad pertengahan. Korpus dalam jumlah ghah, Persia. Ilmuwan Muslim tersebut kemudian ini menuding bahwa tokoh Renaisans Italia itu besar itu tersebar di berbagai perpustakaan du- diangkat menjadi direktur institusi itu. Dalam telah menjiplak hasil pemikiran sang ilmuwan nia. Kebanyakan menunggu tangan peneliti waktu relatif singkat, penulis kitab At-Tadzkirah Muslim. Sebab, tidak ada satu pun nama al-Thusi sehingga belum dikatalogkan. fii ‘Ilm al-Hayah itu berhasil mengumpulkan ataupun para saintis Maraghah disebutkan dalam para saintis dari berbagai daerah ke pusat studi De Revolutionibus. Para ilmuwan itu tidak muncul dari keva- itu. Di samping itu, kepemimpinannya juga suk- kuman. Sebelum Islam datang, pelbagai sistem ses menyelamatkan 400 ribu buku ilmiah yang Ada jarak masa dua abad antara al-Thusi dan ilmu falak dan kosmologi telah dikembangkan sebelumnya berserakan di kota-kota Islam Copernicus. Beberapa sejarawan, yang meng- sejumlah peradaban, semisal Yunani, Persia, taklukan Mongol. ambil perspektif moderat, menduga bahwa C- Babilonia, dan India. Setidaknya sejak era Dinasti opernicus sesungguhnya mengenal perkembang- Umayyah, kalangan sarjana Muslim mulai me- Menurut Heriyanto, Observatorium Mara- an akhir astronomi Islam, yang direpresentasikan nerjemahkan karya-karya astronomi dari kebu- ghah merupakan lembaga kajian astronomi ter- oleh Mazhab Maraghah. Teks-teks karya al-Thusi, dayaan non-Arab itu. Selanjutnya, mereka mem- besar di dunia pada masa itu. Reputasinya ter- al-Syirazi, dan al-Syathir kemungkinan besar pelajari, mengembangkan, bahkan mengoreksi- kenal karena mutu instrumen-instrumennya diperoleh ilmuwan Polandia itu melalui tangan- nya dengan penuh ketekunan. serta keahlian orang-orang yang bekerja di da- tangan para pengumpul manuskrip di Italia. lamnya. Banyak sarjana dan tokoh ilmuwan yang Memang, terjemahan Bizantium atas naskah- Dari seluruh peradaban pra-Islam, Persia, muncul dari lembaga pimpinan al-Thusi itu. naskah Arab dapat dijumpai di berbagai kampus India, dan Yunani menghasilkan kontribusi yang Sebut saja, Quthbuddin al-Syirazi (1236-1311 M) atau perpustakaan setempat kala itu. besar bagi keilmuan falak. Dari yang pertama, dan Ibnu Syathir (1304-1375 M). Pada akhirnya, lahirlah Zij-i Syahi atau Zij-i Syahriyari (Tabel mereka dikenal sebagai peletak dasar Mazhab Nama Copernicus menjadi terkenal pada Raja). Karya itu dirancang sekira tahun 555 M Maraghah dalam disiplin ilmu falak. medio abad ke-16 M karena dirinya menyatakan atau pada masa Anusyirawan memerintah Dinas- bantahan terhadap geosentrisme. Mengikuti ti Sasaniyah. Dari yang kedua, terbitlah Surya Selama memimpin Observatorium Maraghah, pemahaman Aristotelian dan—tentunya—Pto- Siddhanta. Teks yang ditulis pada abad keenam al-Thusi menulis banyak karya, baik dalam ba- lemy, Dewan Inkuisisi Gereja Katolik saat itu sebelum Masehi (SM) itu berisi panduan untuk hasa Arab maupun Persia. Di antara tulisan-tulis- berpegang pada keyakinan bahwa bumi adalah menghitung pergerakan planet, bulan, serta orbit annya adalah ulasan atas siklus teks matematika pusat alam raya. Dukungan saintis Katolik ter- berbagai benda langit. dan astronomi Yunani yang dihasilkan sejak sebut pada heliosentrisme dianggap sebagai Euclide hingga Ptolemy. Sejumlah buah pikirnya bid’ah. Vatikan sempat menjatuhkan vonis mati Adapun peradaban Yunani pada abad kedua pada kemudian hari membuka jalan bagi astro- atasnya, tetapi alumnus Akademi Krakow itu menghasilkan Mathematike Syntaxis. Buku yang nomi modern, terutama dalam kaitannya dengan terlebih dahulu meninggal dunia akibat sakit ditulis oleh Klaudius Ptolemaeus (Claudius pergeseran peradigma: dari geosentrisme kepada dalam usia 70 tahun. Ptolemy) itu terkenal di Eropa dan Asia Barat dengan judul Almagest. Menurut Seyyed Hossein Berbeda dengan Copernicus, al-Thusi dan Nasr dalam Science and Civilization in Islam para saintis Maraghah mengikuti Ptolemy. (1968), ketiga teks tersebut berperan penting Dengan perkataan lain, kalangan ilmuwan dalam pembentukan awal ilmu falak Islam. Baik Muslim itu menggunakan model geosentrisme Zij-i Syahi, Surya Siddhanta, maupun Almagest saat menjelaskan berbagai kaidah astronomi di diterjemahkan dan dipelajari secara ekstensif dalam karya-karya mereka. Hal ini cukup mena- oleh para saintis Muslim sejak zaman Daulah rik. Sebab, kelompok yang menginspirasi pence- Abbasiyah. tus heliosentrisme pada Era Renaisans justru tetap bertahan pada geosentrisme, paradigma Pada pertengahan abad ke-13 M, bangsa yang dibuat sejak abad kedua Masehi. Mongol menyapu banyak kota di negeri-negeri Muslim. Bahkan, pada 1258 M Baghdad luluh Bagaimanapun, pernyataan tersebut mesti lantak akibat diserbu pasukan Hulagu Khan. diturutkan dengan catatan penting berikut ini. Jatuhnya pusat Kekhalifahan Abbasiyah menan- Para intelektual Muslim tersebut tidak menerima dakan hancurnya tatanan sosial, budaya, dan begitu saja pemikiran Ptolemy dengan tangan peradaban Islam yang telah dibina sejak lebih terbuka. Malahan, tokoh-tokoh ilmu falak, semi- dari 500 tahun. Sebab, penyerangan itu ikut me- sal al-Thusi, telah banyak mengkritik dan mengo- lumatkan berbagai pusat literasi atau pendidikan, reksi sistem geosentris Ptolemy. Maka dari itu, seperti madrasah, universitas, dan perpustakaan. tidak mengherankan apabila hasil pemikiran mereka berabad-abad kemudian menimbulkan Sesudah runtuhnya Abbasiyah, geliat studi pengaruh besar terhadap para astromom Renai- keilmuan—termasuk astronomi—pun ikut ter- sans, semisal Copernicus, Johannes Kepler (1571- dampak. Husein Heriyanto dalam Menggali Na- 1630), Galileo Galilei (1564-1642), dan Tycho lar Saintifik Peradaban Islam (2011) menutur- Brahe (1546-1601). kan, dalam kondisi demikian tampil seorang sarjana Muslim yang bernama Nashiruddin al- Untuk menjawab pertanyaan, mengapa Co- pernicus—bukan ilmuwan Muslim Mazhab Maraghah—yang mencetuskan heliosentrisme, beberapa peneliti masa kini mengaitkannya dengan konteks waktu dan tempat. Di samping itu, ada pula latar perbedaan “semangat zaman” (zeitgeist) antara dunia Islam dan Eropa (Barat) Era Renaisans. n Di Balik Anggapan DOK WIKIPEDIA Revolusioner metafisis atau teologis, seperti yang digariskan De Revolutionibus doktrin Gereja. n OLEH HASANUL RIZQA koreksi atas konsep-konsep Ptolemy kian deras geosentrisme yang dicanangkan paradigma Pemetaan yang dibuat Copernicus pun dilancarkan kalangan terpelajar Muslim. Pada Ptolemy sejak 1.400 tahun sebelumnya. dianggap revolusioner. Sebab, tidak seperti peta- B uku Almagest karya Klaudius abad ke-11, al-Biruni mengajukan untuk langit buatan Mazhab Maraghah, karya Ptolemaeus alias Claudius Ptolemy pertama kalinya dalam ranah astronomi konsep Maka, mengapa Copernicus, bukan Muslim astronom Renaisans itu diinterpretasikan menjadi acuan kaum ahli falak hingga mengenai gerak bumi mengelilingi matahari. semisal al-Thusi? Menurut Heriyanto, hal sebagai alat perlawanan terhadap (otoritas) abad pertengahan. Para Muslim Sang ilmuwan serba bisa (polymath) itu juga tersebut berkaitan dengan semangat zaman agama dalam konteks sosiokultural mereka. n astronom pada era keemasan peradaban Islam membahas kemungkinan rotasi bumi. Kedua (zeitgeist) yang mengisi sosiokultural Eropa pun merujuk pada buah pikir ilmuwan Yunani teori itu diajukannya lima abad sebelum ketika itu. Yakni, anggapan bahwa manusia tersebut, setidaknya pada abad kedelapan astronom Renaisans Eropa, Nicolaus modern tidak terikat pada cara berpikir Masehi. Dan, salah satu anggapan-dasar dari Copernicus (1473-1543 M). teks terbitan abad kedua Masehi itu adalah geosentrisme. Puncak kajian falak dalam peradaban Islam terjadi ketika Observatorium Maraghah berdiri. Mulai abad kesembilan, banyak kritikan Direkturnya, al-Thusi, mengajukan model orbit- tajam dilayangkan oleh para ilmuwan Muslim planet baru yang sama sekali non-Ptolemy. kepada Almagest. Di antara mereka yang Model yang kini masyhur dengan sebutan mengkritik karya Ptolemy itu adalah al-Farghani Pasangan Thusi itu pada abad ke-16 (wafat 861 M), Tsabit bin Qurrah (wafat 901 M), menginspirasi—untuk tidak mengatakan dan al-Battani (wafat 929 M). Nama yang “dijiplak”—oleh Copernicus. terakhir itu merenovasi astronomi Ptolemy yang statis menjadi astronomi yang dinamis. Bagaimanapun, yang akhirnya dikenang sebagai pendobrak total paradigma Ptolemy Husein Heriyanto dalam Menggali Nalar bukanlah para ilmuwan Muslim di atas, me- Saintifik Peradaban Islam (2011) menuturkan, lainkan Copernicus. Penulis De Revolutionibus itu memaklumkan heliosentrisme dan menolak

Kitab ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 AGUSTUS 2022 4 Pemikiran dari Al-Azhar Dalam buku ini, DOK PRI DATA BUKU sejumlah akademisi menjelaskan bahaya Takfiir adalah Judul : Islam, Negara, dan paham ekstremisme. musibah yang Ekstremisme dialami oleh n OLEH MUHYIDDIN umat Islam Penulis : Syekh Ahmad Muhammad dari dulu Ahmad al-Thayyib dan kawan- U niversitas al-Azhar memiliki kurang ajar atau sembrono terhadap agama atau hingga saat ini. kawan sejarah yang panjang sebagai tidak mengetahui ajarannya,” begitu bunyi butir sebuah lembaga pendidikan ketujuh dari Dokumen Tajdid al-Azhar. Penerbit : Muslim Council of Elders tinggi. Kampus yang berlokasi di Kairo, Mesir, itu pada akhir Isi buku Tebal : 235 halaman abad ke-19 merupakan tempat Sekurang-kurangnya, terdapat 14 pokok pem- tumbuhnya praksis modernisme Islam. Salah sebagai mukmin, bukan kafir. seorang perintis pergerakan tersebut, Muham- bahasan yang disajikan dalam Islam, Negara, Selain itu, istilah jihad juga kerap diseleweng- mad Abduh (1849-1905), merupakan alumnus dan Ekstremisme. Semua itu diulas oleh para sekaligus pengajar di sana. tokoh terkemuka. Di antaranya guru besar ilmu kan oleh kelompok-kelompok ekstremis. Mereka keislaman dari Universitas Beirut, Radhwan as- menganggap dengan jihad seseorang dapat Hingga kini, salah satu universitas tertua Sayyid; ahli hadis dari Yordania, Basyar Awad membunuh siapa saja yang dianggap berbeda. sedunia itu terus menggemakan pemikiran dan Ma’ruf; Dekan Fakultas Ushuluddin Universitas Kalaupun mereka mati terbunuh, dalam keya- laku pembaruan (tajdid). Pada Januari 2020 lalu, Kairo, Abdul Fattah Abdul Ghani al-Awari; dan kinannya kematian itu adalah syahid. misalnya, al-Azhar menjadi tuan rumah perte- tentunya Grand Syekh al-Azhar Prof Ahmad al- muan internasional para cendekiawan Muslim Thayyib. Syekh al-Thayyib menegaskan, anggapan itu dari mancanegara, termasuk Indonesia. Mereka salah besar dalam memahami syariat Islam. Per- kemudian mencanangkan 29 Butir Tajdid, yang Dalam mukadimah buku tersebut, Syekh al- tama, agama ini mengajarkan bahwa jihad ber- menyoroti persoalan-persoalan abad kini. Thayyib mengingatkan semua pihak untuk tidak wujud perlindungan terhadap nyawa, agama, dan menutup mata terhadap paham-paham ekstre- negara. Sebab yang membolehkan perlawanan Misalnya, bahaya ekstremisme yang meng- misme. Terlebih, menurut dia, ideologi ekstrem bersenjata—termasuk laku pembunuhan—adalah atasnamakan agama. “Aliran-aliran ekstrem dan telah mengakrabi sebagian kaum muda. Mereka bahwa pihak lain itu menyerang Muslimin ter- kelompok-kelompok teroris prokekerasan semua- dikhawatirkan dapat menganut kecenderungan lebih dahulu. Jadi, bukan bahwa pihak di sebe- nya bersepakat menolak pembaruan. Propaganda takfiri serta jauh dari sikap moderat. rang itu kafir lantas umat Islam diperbolehkan mereka berdiri di atas pemalsuan pemahaman menyakiti. dan manipulasi istilah-istilah agama, seperti Menurut sang syekh, kelompok-kelompok konsep mengenai sistem pemerintahan, al- neo-radikalis bertolak dari ideologi yang sama. Lagi pula, al-Thayyib melanjutkan, keputusan haakimiyyah (Allah sebagai sumber hukum), Mereka menyelewengkan terminologi kafir dari dan pelaksanaan jihad hanya boleh dilakukan hijrah, jihad, perang, dan sikap terhadap pihak- maknanya yang sebenarnya. Prof al-Thayyib oleh pemerintahan yang sah. Bukan orang per pihak yang berbeda.” Demikian kutipan dari butir menerangkan, arti ‘kufur’ adalah pengingkaran, orang atau kelompok, apa pun keadaannya. Jika keempat dokumen tersebut. penolakan, dan kekosongan hati dari pengakuan tidak demikian, masyarakat akan menjadi kacau. terhadap Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab- Pertumpahan darah dapat terjadi di mana-mana. Di antara buku-buku yang menghimpun ga- kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, Hari Akhir, serta tak- gasan-gagasan dari al-Azhar adalah Islam, dir baik dan buruk. Setiap orang yang beriman, Imam besar al-Azhar itu juga menerangkan Negara, dan Ekstremisme. Karya itu diterbitkan yakni memercayai semua itu, masih dianggap perihal konsep khilafah atau imamah. Keduanya dalam bahasa Indonesia oleh Muslim Council of kerap disalahpahami sehingga menyulut orang- Elders. Dalam kitab setebal 235 halaman ini, orang untuk menolak sistem negara-bangsa Imam Besar al-Azhar Syekh Ahmad Muhammad modern. Konsep-konsep itu masuk dalam Ahmad al-Thayyib dan para akademisi lainnya kategori ajaran cabang (furu’), bukan pokok memberikan pencerahan kepada publik, khu- (ushul). susnya umat Islam. Dalam kata-kata Syekh al-Thayyib sendiri, Dengan bernas, Islam, Negara, dan Ekstre- seorang mahasiswa paling junior di Fakultas misme menyuguhkan sejumlah makalah yang Ushuluddin Universitas al-Azhar sudah pasti telah dibawakan para penyaji dalam Muktamar hafal sebuah ungkapan dari kitab Syarh al- Internasional 2014 di al-Azhar. Walaupun telah Mawaqif, yakni “Imamah tidak termasuk dalam lewat beberapa tahun lalu, konten setiap artikel pokok agama dan akidah bagi kami, tetapi bagi ilmiah itu masih terasa relevan hingga saat ini. kami, masalah itu termasuk dalam ketegori Banyak di antaranya yang membicarakan perihal cabang.” bahaya ekstremisme. Di samping itu, mereka pun mengingatkan tentang beberapa konsep yang Faktor penyebab kerap dijadikan sandaran oleh kaum ekstremis, Keseluruhan buku Islam, Negara, dan Eks- seperti khilafah, al-hakimiyah, takfir, jahiliah, dan jihad. tremisme ditutup dengan uraian dari seorang mantan rektor Universitas al-Azhar, Abdul Hayyi Semua itu merupakan isu di dunia, termasuk ‘Izb Abdul ‘Al. Dalam artikelnya, ia menjelaskan Tanah Air. Di satu sisi, buku tersebut bukanlah sebab-sebab terjadinya sikap ekstrem. Faktor semacam senarai teknis untuk menanggulangi yang pertama adalah pemahaman yang salah masalah ekstremisme dan terorisme di lapangan. terhadap ayat-ayat Alquran, hadis Nabi Muham- Akan tetapi, di sisi lain para penulis yang karya- mad SAW, serta kitab-kitab klasik. karyanya terhimpun di dalamnya memaparkan perspektif Islam secara objektif. Mereka berupaya Kedua, Abdul Hayyi melanjutkan, sikap meluruskan kesalahpahaman dalam memaknai ekstrem muncul akibat menafsirkan teks-teks konsep-konsep yang biasa dijadikan pijakan oleh keagamaan dengan selera pribadi atau dorongan para ekstremis. hawa nafsu. Alhasil, produk yang dihasilkan akan jauh dari pemahaman yang benar terhadap Sebagai contoh, beberapa penulis menjelas- Islam. kan secara detail seluk-beluk konsep “khilafah”, “khilafah Islamiyah”, dan “negara Islam.” Mereka Ketiga, memasukkan agama secara paksa ke pun mengingatkan khalayak tentang bahaya dalam aliran-aliran politik yang beraneka ragam. pandangan-dunia takfiri, yakni pihak-pihak yang Dalam laku dan strategi politik, kalangan ekstrem dengan mudahnya mengafirkan sesama Muslim. biasanya bersembunyi di balik jargon-jargon “Takfiir (pengafiran/mengafirkan orang lain keagamaan untuk dapat memengaruhi dan tanpa dasar) adalah musibah yang dialami oleh menarik simpati massa. umat Islam dari dulu hingga saat ini. Tidak ada yang berani melakukannya kecuali orang yang Buku ini dapat menjadi referensi bagi siapa pun yang ingin mendapatkan penjelasan yang otoritatif tentang keislaman dari mereka yang memang pakar dalam bidangnya. Diharapkan, pemikiran para penulis al-Azhar itu dapat meneguhkan spirit Islam wasathiyah. n ed: hasanul rizqa KISAH Ketika Ulama Difitnah dengan Wanita n OLEH HASANUL RIZQA Namun, tiba-tiba perempuan tersebut menutup persoalan ini. Kemudian, beri tahukan kepadanya DOK PXHERE dan mengunci pintu itu dari dalam. Belum hilang agar datang ke penjara ini untuk menggantikan D alam sejarah Islam, sosok Abu Hanifah rasa terkejutnya, Imam Hanafi mendengar suara posisimu. Setelah itu, pergilah kamu ke mana mahram?” tanya aparat menyelidikinya. merupakan seorang ulama besar. teriakan si fulanah. saja sesuai urusanmu,” jelas sang alim. “Saya meminta agar Anda mendatangkan Imam yang hidup pada abad kedelapan itu merupakan peletak dasar mazhab “Tolong! Tolong! Siapa pun tolong aku!” Sebelum terbit matahari, perempuan itu bapak dari perempuan ini,” kata Imam Hanafi fikih Hanafi. Seperti umumnya tokoh-tokoh Di lain sisi, orang-orang hasud yang telah melaksanakan arahan Imam Hanafi. Singkat sembari menunjuk wanita bercadar di publik, ia pun pernah dirundung masalah yang membayarnya sejak semula bersembunyi di luar cerita, fulanah ini diizinkan untuk keluar sebelahnya. menyasar nama baiknya. rumah. Pekik suara wanita itu menandakan sementara dari penjara. Pada pagi hari datanglah kinilah saatnya mereka beraksi. Dengan segera, Ummu Hammad ke sel sebelah Imam Hanafi. Sesuai rencana Ummu Hammad, datanglah Seperti diceritakan Ahmad Muntaha AM para lelaki itu merangsek masuk ke rumah Istri ulama itu mengenakan busana yang persis bapaknya sendiri—yang juga mertua Imam dalam laman resmi Nahdlatul Ulama, Imam tersebut. Tentu saja, mereka mendapati Imam sama dengan yang tadi dipakai si wanita Hanafi. Hanafi memiliki pengaruh yang besar di tengah Hanafi sedang bersama perempuan bayaran itu. pemfitnah—termasuk cadar penutup wajah. masyarakatnya. Kemudian, ada sekelompok Kondisi saat itu masih gelap gulita. Keduanya “Siapa perempuan ini?” tanya aparat orang yang menaruh iri hati terhadapnya. Diam- dibawa orang-orang ini ke pihak berwajib. Imam Menjelang siang, digelarlah interogasi. Ramai berwajib. diam, mereka merencanakan perbuatan jahat. Hanafi dan si wanita kemudian dipenjara, sembari orang memadati kantor polisi karena mendengar menunggu proses interograsi pada pagi harinya. Imam Abu Hanifah ditangkap bersama dengan Maka, mertua Abu Hanifah membuka cadar Para pendengki ini merekrut seorang wanita Di luar, para pendengki tertawa terbahak- seorang wanita. itu. “Sungguh, perempuan ini adalah putriku yang yang cantik jelita. Perempuan itu diberikan bahak. Mereka merasa sukses karena telah aku telah nikahkan kepada Abu Hanifah,” katanya sejumlah uang untuk menjebak Imam Hanafi. menjebak sang ulama. Tinggal beberapa jam lagi “Ya Abu Hanifah! Apakah halal hukumnya dengan tegas. Tujuannya, orang-orang akan menuding ulama masyarakat akan mengetahui dan memberikan berduaan dengan perempuan lain yang bukan tersebut sebagai pelaku pelecehan seksual. Si penilaian tentang tabiat imam tersebut. Seketika, lenyaplah syak wasangka pada diri fulanah dijanjikan dana yang lebih besar lagi Di dalam penjara, Imam Hanafi bersikap orang-orang yang menyaksikan penyelidikan ini. apabila sukses menjalankan rencana tersebut. biasa saja. Seolah-olah tidak terjadi masalah Begitulah Imam Hanafi terbebas dari upaya fitnah apa-apa, ia tetap meneruskan kebiasaannya yang dilancarkan para pendengki. n Pada malam dini hari, menjelang waktu sebelum azan Subuh berkumandang. Ketika tiba sahur, aksi itu pun dilakukan. Si wanita bayaran waktunya, ia pun shalat Subuh dengan khusyuk di berdiri di pinggir jalan yang biasa dilalui Imam dalam selnya. Hanafi untuk berangkat ke masjid. Begitu melihat Melihat perilaku Imam Hanafi itu, si wanita dai generasi tabiin itu, perempuan tersebut menjadi serbasalah. Fulanah ini kemudian sangat segera menghampirinya. menyesali perbuatannya. Ia merutuk pada dirinya sendiri, mengapa sampai hati terlibat dalam ske- “Tuan, suamiku dahulu berkata ingin mewa- nario jahat untuk menzalimi orang saleh siatkan sejumlah harta kepadaku, sedangkan ia tersebut. sekarang sedang sakit. Aku khawatir kalau ia Akhirnya, perempuan itu mengungkapkan meninggal dunia sebelum sempat penyesalannya. Imam Hanafi dengan tenang melangsungkan wasiatnya,” kata wanita ini. mendengarkannya. “Apa yang harus kulakukan sekarang?” tanya Awalnya, Imam Hanafi hendak menunda si fulanah. tanggapannya atas “masalah” yang menimpa “Katakan kepada sipir penjara, ‘Aku ada perempuan tersebut. Akan tetapi, si fulanah keperluan sebentar, tolong diizinkan untuk berkali-kali membujuknya agar mau datang ke keluar, nanti aku akan kembali ke sini,’” ujar rumahnya. Dalihnya, ulama ini mesti melihat Imam Hanafi. langsung keadaan suaminya yang dikatakan “Selanjutnya bagaimana?” sedang terbujur sakit di atas dipan. “Kalau sudah berhasil keluar, pergilah ke rumahku, temui Ummu Hammad (istri Imam Imam Hanafi lantas mengiyakan ajakan Hanafi) dan ceritakan kepadanya duduk perempuan itu. Tidak lama kemudian, mereka sampai di depan sebuah rumah. Si wanita membukakan pintu. Fakih tersebut ikut masuk ke dalam rumah setelah dipersilakan.

Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 AGUSTUS 2022 5 M ALI YUSUF Perkuat Etik Filantropi K edermawanan orang Indonesia Baru-baru ini, Aliansi Pembangunan dan dalamnya menjadi acuan bagi kalangan Maka, AP-KI menandatangani Kode Etik Ke- sudah masyhur hingga dunia Kemanusiaan Indonesia (AP-KI) meluncur- pegiat filantropi? Pada akhirnya, seperti manusiaan, yang memiliki 10 poin. Harapan internasional. Menurut Ketua kan Kode Etik Kemanusiaan. Ali Yusuf apa aspek penguatan lembaga-lembaga kami, kode etik itu dapat menjadi perhatian Umum Humanitarian Forum mengatakan, dokumen itu diharapkan kemanusiaan di Indonesia, agar mereka semua pihak, khususnya seluruh anggota AP-KI. Indonesia (HFI) M Ali Yusuf, menjadi rujukan seluruh pihak yang terkait. tetap perform dalam menyalurkan bantuan hal itu menyiratkan potensi yang mesti dan sekaligus menjaga sifat amanah? Apa saja 10 butir dalam kode etik itu? dikembangkan lembaga-lembaga kema- “Kode Etik Kemanusiaan itu menyang- Pertama, senantiasa mendahulukan amanat nusiaan. Sebab, merekalah “jembatan” kut prinsip kemanusiaan itu sendiri. Di Untuk menjawabnya, berikut ini petikan kemanusiaan. Kedua, bantuan harus diberikan antara kalangan yang berdonasi dan dalamnya, ada netralitas, imparsialitas, wawancara yang dilakukan wartawan tanpa melihat ras, kepercayaan, atau kewar- penerima bantuan. dan independen,” kata juru bicara AP-KI Republika, Muhyiddin, dengan ketua ganegaraan penerima bantuan. Prioritas bantuan itu. Lembaga Penanggulangan Bencana dan ditentukan hanya berdasar pada kebutuhan. Untuk menjalankan tugasnya, lem- Perubahan Iklim Nahdlatul Ulama (LPBI Ketiga, bantuan tidak digunakan untuk me- baga-lembaga filantropi itu mesti ber- Apa sajakah kandungan Kode Etik NU) periode 2015-2020. Bincang-bincang majukan kepentingan politik atau agama ter- pegang pada nilai-nilai kemanusiaan. Kemanusiaan yang dirumuskan aliansi berlangsung beberapa waktu lalu. n tentu. Keempat, berusaha untuk tidak bertindak tersebut? Bagaimana poin-poin di sebagai piranti kebijakan luar negeri pemerintah. DOK IST Kelima, menghargai budaya setempat. Ke- enam, berusaha membangun respons bencana Berdasarkan World Giving Index lihan. Tidak berarti lembaga kemanusiaan mau AP-KI menan- dengan bertumpu kapasitas lokal. Ketujuh, 2021, Indonesia termasuk bangsa paling bebas atau asal-asalan. Inginnya, sama-sama datangani mengupayakan selalu pelibatan para penerima dermawan sedunia. Tanggapan Anda? diberikan ruang agar bisa membuat perencanaan Kode Etik manfaat dalam manajemen bantuan. Kedelapan, untuk donasi publik atau bantuan kemanusiaan Kemanusiaan mengurangi kerentanan terhadap bencana pada Kita mengetahui dan merasakannya, ma- yang betul-betul bermartabat. yang memiliki masa depan. syarakat Indonesia umumnya memiliki solidari- 10 poin. Nomor sembilan, yang sangat penting, adalah tas yang tinggi. Ketika ada suatu kejadian, ben- Bisa diceritakan tentang latar berdiri- bertanggung jawab, baik kepada mereka yang cana alam misalnya, yang orang-orang mem- nya Aliansi Pembangunan dan Kemanu- akan dibantu maupun para donatur. Terakhir, butuhkan bantuan, maka kedermawanan akan siaan Indonesia (AP-KI)? dalam hal publikasi dan komunikasi memper- terasa sekali. Dukungan tidak hanya untuk (ber- lakukan para penyintas sebagai manusia yang donasi) di dalam, tetapi juga hingga luar negeri. AP-KI adalah aliansi yang beranggotakan bermartabat dan memiliki harapan. tujuh jejaring lembaga kemanusiaan besar di Hal itu menandakan, potensi yang luar biasa Tanah Air. Mereka adalah Sekretariat Jaringan Terkait poin ketiga, bagaimana kalau bagi masyarakat Indonesia. Kalau bagi lembaga- Antarorganisasi Masyarakat-Jaringan LSM sebuah lembaga penyalur donasi me- lembaga kemanusiaan, itu pun menjadi peluang. (Sejajar), Humanitarian Forum Indonesia (HFI), mang berafiliasi pada agama tertentu? Dalam arti, mereka dapat memberikan pelayanan Forum Zakat (Foz), Perhimpunan Filantropi kemanusiaan yang terbaik, meneruskan amanah Indonesia (PFI), Masyarakat Penanggulangan Tidak ada masalah. Siapapun tidak bisa di- donatur, kepada orang-orang yang membutuhkan. Bencana Indonesia (MPBI), Perkumpulan Or- batasi untuk memberikan bantuan kepada orang ganisasi Pengelola Zakat (Poroz), serta Jejaring lain. Namun, dalam memberikan bantuan ingat- Menurut Anda, apa saja tantangan Mitra Kemanusiaan (JMK). lah bahwa ada prinsip atau kode etik yang harus yang dihadapi umumnya lembaga-lem- ditegakkan. Misalnya, tidak boleh menyebarkan baga kemanusiaan? AP-KI didirikan pada Maret 2021. Ya, sebe- ideologi politik ataupun ajaran keagamaan. narnya tidak lepas dari situasi puncak pandemi Pertama, soal koordinasi. Sebenarnya, semua Covid-19. Waktu itu, banyak masyarakat yang Sebagai contoh, HFI—yang di dalamnya saya lembaga—tidak hanya lembaga-lembaga kema- secara masif terdampak wabah, termasuk dalam sebagai ketua. Basisnya lembaga kemanusiaan nusiaan—kini memberikan dukungan kepada sektor ekonomi. lintas iman. Di dalamnya, ada orang-orang Islam, masyarakat yang membutuhkan bantuan. Kalau Katolik, dan Kristen. Kalau dari kami, ingin mem- koordinasi berjalan dengan baik, antarlembaga Pandemi sempat membuat kami kaget karena buktikan bahwa melalui HFI aktivitas kema- kemanusiaan bisa saling belajar, saling mengisi. belum berpengalaman yang bagus terkait nusiaan adalah untuk kemanusiaan itu sendiri. penanganan dampaknya. Itu berbeda, misal, Tanpa kepentingan politik atau agama tertentu. Ketika koordinasi tidak bagus, tentu pelayan- dengan bencana alam, yang hanya satu kawasan an atau bantuan kemanusiaan tidak akan berjalan tertentu sehingga bisa cepat saling bantu. Lembaga dari Islam, Katolik, Kristen, dan sesuai harapan. Mulai dari soal ketepatan sasar- lain-lain sama-sama membantu masyarakat an, duplikasi, tumpang tindih—itu semua pasti Karena itu, berbagai jejaring lembaga kema- terdampak bencana. Ini menjadi sebuah pembe- terjadi. nusiaan mendirikan AP-KI. Melalui organisasi lajaran. Identitas keagamaan bukanlah pengha- ini, ke depan semua lembaga yang berkeinginan lang untuk berbuat sesuatu yang berdasarkan Hal lainnya, soal pendanaan. Berbagai krisis melakukan aktivitas kemanusiaan diharapkan pada prinsip-prinsip kemanusiaan. Dalam Islam, kemanusiaan, termasuk yang disebabkan ben- selalu memegang kode etik kemanusiaan, serta kita ingat nasihat dari Sayyidina Ali bin Abi cana alam, membutuhkan dukungan finansal prinsip akuntabilitas dan transparansi. Thalib, “Mereka yang bukan saudaramu dalam yang tinggi. Sementara, yang namanya dana iman adalah saudaramu dalam kemanusiaan.” kemanusiaan bergerak dalam merespons. Maka, Seperti apa Kode Etik Kemanusiaan salah satu tantangan lembaga kemanusiaan yang dimaksud? Bagaimana Anda memandang peran adalah mengajak semua pihak untuk berfokus negara dalam memajukan dunia filan- juga pada upaya-upaya mitigasi dan kesiapsiaga- Sebenarnya, kode etik bukanlah sesuatu yang tropi di Indonesia? an terhadap potensi bencana. baru. Ini sudah sering disampaikan banyak pihak di banyak kesempatan. Kode etik kemanusiaan Sebenarnya, sudah ada Undang-Undang Kemudian, soal regulasi. Peraturan terkait itu menyangkut prinsip kemanusiaan itu sendiri. Nomor 23 Tahun 2011 tentang (Pengelolaan) sumbangan itu sangat berjangka pendek. Izin Di dalamnya, ada netralitas, imparsialitas, dan Zakat. Ini menjadi acuan dari filantropi Islam. Pengumpulan Uang dan Barang (PUB), kalau independen. Kemudian, ada lagi undang-undang lainnya ter- tidak salah, itu hanya tiga bulan diberikan. Se- kait dengan sumbangan. mentara itu, kalau tanggap darurat di suatu lokasi Dalam memperingati Hari Kemanusiaan yang terdampak besar bencana, durasi satu tahun Sedunia pada 19 Agustus lalu, kami hendak Menurut saya, UU Zakat sudah relatif bagus. pun belum tentu cukup untuk menuju pemu- menguatkan kembali komitmen bersama itu. Saya kira, kita mesti berterima kasih kepada pemerintah dan DPR RI. Dengan adanya aturan tersebut, perolehan zakat, infak, dan sedekah bisa teratur dan berdaya guna hingga kemudian dapat lebih tepat sasaran. Namun, yang terkait dengan Undang-Undang PUB (Pengumpulan Uang atau Barang), menurut saya, mesti segera diperkuat. Sebab, aturan ini terbit sudah lama sekali, yakni sejak tahun 1961. Banyak kalangan yang menyatakan, itu undang- undang sudah “kuno”, tidak lagi sesuai dengan perkembangan saat ini. Itu yang menurut saya harus menjadi perhatian ke depan bagi pemerintah dan DPR. Saat inilah momen yang tepat untuk membuat regulasi yang dapat memberikan keleluasaan kepada lembaga-lembaga filantropi dalam me- ngembangkan kegiatan kemanusiaan. Namun, ke depannya juga harus diperkuat aspek peng- awasan dari kegiatan penyaluran sumbangan itu, termasuk yang dilakukan oleh lembaga-lembaga kemanusiaan. Harapan Anda untuk lembaga-lem- baga kemanusiaan? Satu hal yang begitu penting bagi lembaga- lembaga kemanusiaan adalah kemampuan ber- komunikasi dengan publik, khususnya para do- natur. Biasanya, ada tawaran rencana program atau kegiatan yang akan dilaksanakan oleh suatu lembaga kemanusiaan. Itulah yang mesti diko- munikasikan dengan baik. Dari diskusi, tentu mencuat kewajiban lem- baga-lembaga kemanusiaan untuk bisa melakukan kegiatan sesuai dengan yang diamanahkan oleh donatur. Karena itu, bantuan atau dukungannya juga harus sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang hendak dibantu. Lagi-lagi, ini berkaitan dengan soal akuntabilitas. n ed: hasanul rizqa Dari Aceh, Tekad Itu Bermula IRWANSYAH PUTRA/ANTARA n OLEH MUHYIDDIN tersebut. Selama beberapa pekan, ia Pada 2010, Pengurus Besar terlibat dalam upaya-upaya pemulihan Nahdlatul Ulama menggelar Muktamar L uasnya Indonesia merupakan kondisi masyarakat setempat. ke-32 NU di Makassar, Sulsel. Saat itu, hal yang mengagumkan bagi Ali Yusuf dan kawan-kawan merintis M Ali Yusuf. Kader Nahdlatul Inilah awal mula dirinya menjadi berdirinya Lembaga Penanggulangan Ulama (NU) itu mengaku telah seorang aktivis kemanusiaan. Tekad itu Bencana dan Perubahan Iklim (LPBI) mengunjungi banyak daerah di penjuru bermula di Tanah Rencong. “Saya aktif PBNU. Sejak Muktamar ke-33 NU, Tanah Air. di kerja-kerja kemanusiaan sejak dirinya terpilih sebagai ketua umum Tsunami Aceh. Ketika itu, saya organisasi itu. Dari semua itu, ada satu provinsi kemudian terpanggil untuk konsen di yang menimbulkan kesan mendalam isu kemanusiaan, terutama Saat baru menjadi ketum LPBI baginya, yakni Aceh. Pada 26 Desember penanggulangan bencana,” ujar Ali PBNU, Ali juga bergabung dengan HFI. 2004, gempa bumi yang diikuti tsunami Yusuf kepada Republika, baru-baru ini. Ini adalah forum bagi lembaga- dahsyat melanda Bumi Serambi lembaga lintas agama yang bergerak Makkah. Ratusan ribu orang meninggal Ketua Umum Humanitarian Forum dalam bidang kemanusiaan. “Di situlah dunia akibat musibah itu. Korban Indonesia (HFI) itu memetik pelajaran kemudian saya berinteraksi dengan hilang dan luka-luka begitu banyaknya. dari sana. Salah satunya, kesadaran banyak teman di HFI yang sekarang bahwa Indonesia sungguh rawan sampai beranggota 18 lembaga Kala itu, Ali Yusuf merasa hatinya musibah. Karena itu, pilihan yang bijak kemanusiaan,” kata alumnus Ponpes terpanggil untuk ikut membantu. Ia adalah, seluruh warga bangsa mesti Bahrul Ulum Tambakberas Jombang, pun ikut dalam kelompok relawan yang beradaptasi dengan situasi tersebut Jatim, ini. bertugas ke Aceh usai bencana besar dan berupaya mengelola risiko bencana. n ed: hasanul rizqa

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 AGUSTUS 2022 6 DOK REPRO BUKU SHOLEH ISKANDAR KH SHOLEH ISKANDAR Peran Kiai Sholeh dan pasukannya pada masa mempertahankan kedaulatan RI diakui kalangan Ulama-Patriot luas. Jenderal AH Nasution mengenang per- dari Bogor juangan mereka di front Bogor Barat. Tokoh TNI yang pada kemudian hari berbintang lima itu Pendiri Ponpes Darul tara NICA—pihak yang menghendaki penjajahan menuturkan, “Kami berkunjung ke Resimen Fallah ini memimpin kembali Belanda atas Indonesia. Area pertem- Jayarukmantara Rangkasbitung, kemudian ke laskar perjuangan purannya berpusat di Bogor, termasuk daerah front Bogor Barat, di mana Mayor H Dasuki dari pada masa revolusi. antara Leuwiliang dan Jasinga. Sholeh bahkan Resimen 2 bertanggung jawab. Daerah ini diangkat menjadi komandan tertinggi Batalyon diperkuat oleh pasukan-pasukan asal Hizbullah, n OLEH MUHYIDDIN O Siliwangi untuk wilayah Bogor Barat. Beberapa yang dipimpin Mayor Sholeh Iskandar.” tahun sesudah pengakuan kedaulatan RI, Sholeh S ejarah mencatat, ada banyak tokoh Baginya, semua menggabungkan laskarnya ke dalam tubuh Aktif di politik pejuang kemerdekaan Republik kerja kerasnya Tentara Nasional Indonesia (TNI) Angkatan Pada pengujung 1949, RI akhirnya mendapat- Indonesia yang berasal dari Bogor. itu semata- Darat. Dan, tidak sedikit dari mereka mata dengan kan pengakuan kedaulatan dari Belanda. Sejak yang merupakan kelompok alim niat ibadah, Keterlibatannya dengan dunia kemiliteran saat itu, Mayor KH Sholeh Iskandar merasa tugas ulama. Salah satu contohnya ada- mengharapkan berawal saat dirinya masih menjadi santri. Ia kelaskarannya telah usai. Ia pun meneruskan lah KH Sholeh Iskandar. ridha Allah pertama kali mengikuti pelatihan laskar secara perannya di tengah masyarakat sebagai seorang SWT. intensif sejak bergabung dengan Barisan Islam mubaligh. Bagi sebagian warga daerah Provinsi Jawa Indonesia (BII). Kesatuan itu dibentuk pada 1939 Barat itu, penyebutan nama pahlawan tersebut sebagai anak organisasi al-Ittihadiyatul Islamiyah Bagaimanapun, sang kiai tidak berlepas ta- mungkin akan mengingatkan mereka pada se- (AII). Pemimpinnya adalah guru Sholeh Iskandar ngan akan nasib para anak buahnya. Ia pun men- buah jalan nasional. Penamaan jalan itu memang di Pondok Pesantren Cantayan, yakni KH Ahmad dirikan Persatuan Bekas Anggota Tentara (Per- dimaksudkan untuk mengenang jasa-jasa sang Sanusi. bata) untuk menghimpun orang-orang yang da- mubaligh sekaligus patriot bangsa. hulunya terlibat dalam laskar perjuangan. Mereka Sebelumnya, Sholeh saat masih berusia 16 diarahkan agar turut mendukung pembangunan Ada beberapa sumber mengenai latar kela- tahun mendirikan organisasi kepemudaan Mus- dan pembinaan negara. hirannya. Yang pertama menyatakan, KH Sholeh lim, yaitu Subbanul Muslimin. Jiwa kepemim- Iskandar lahir pada 22 Juni 1922 di Kampung pinannya kian terasah sejak saat itu. Karena itu, Kiai Sholeh juga pernah menjabat sebagai Pasarean, Kecamatan Pamijahan, Kabupaten ketika masuk ke dalam Laskar Hizbullah, dirinya wakil ketua Gabungan Organisasi-Organisasi Bogor, Jawa Barat. Adapun referensi lainnya, dengan relatif cepat meniti jenjang demi jenjang. Perjuangan dan ketua umum Persatuan Pejuang semisal buku biografi Jejak Perjuangan Ulama- Hingga akhirnya, ia tercatat sebagai komandan Islam Bekas Bersenjata Seluruh Indonesia. Di Patriot KH Sholeh Iskandar karya Lukman Hizbullah untuk wilayah Bogor Barat, yang samping itu, ia didaulat menjadi salah seorang Hakiem, mencatat bahwa sang alim berasal dari meliputi Leuwiliang sampai Jasinga. ketua markas besar Legiun Veteran Republik Kampung Gunung Handeleum, Desa Situ Udik, Indonesia (LVRI). Andilnya turut mendirikan Kecamatan Cibungbulang, Kabupaten Bogor. Pada masa revolusi, Sholeh Iskandar turut Yayasan Carya Dharma guna meningkatkan dalam pelbagai gerilya untuk mematahkan ke- kesejahteraan seluruh anggota LVRI. Putra daerah Bogor itu merupakan anak ke- kuatan militer musuh. Pada Oktober 1945, ia dua dari lima bersaudara. Orang tuanya bernama memimpin Laskar Rakyat Leuwiliang untuk Di luar dunia pendidikan dan sosial, Kiai Sho- Haji Muhammad Arif dan Hajjah Atun Halimah. menyergap dan melucuti belasan tentara Jepang leh pun terjun di ranah politik. Waktu itu, Mas- Bapak dan ibunya itu membesarkan Sholeh di Kracak. Berbagai logistik dan persenjataan pun yumi merupakan satu-satunya partai berideologi Iskandar serta kakak dan adik-adiknya dengan dapat mereka amankan dari kawasan perkebun- Islam di Tanah Air. Ke sanalah ulama karismatik pola asuh Islami. Karena itu, sejak kecil dirinya an Nirmala Nanggung. itu mencurahkan pemikiran dan energinya. Ber- mengenal dan mencintai ilmu-ilmu agama. sama dengan sejumlah alim, semisal Mohammad Ia juga mengatur perlawanan terhadap pa- Natsir dan KH Noer Alie, ia menjadi salah Sholeh Iskandar muda mulai memasuki sukan Inggris dan Belanda yang berpatroli di seorang pengurus parpol “Bulan Bintang.” pesantren sejak menamatkan pendidikan dari daerah Ciseeng, Parung, dan Depok pada masa sekolah rakyat di Buitenzorg—nama Bogor pada menjelang Perjanjian Renville. Laskar pimpinan Pada masa pemerintahan Orde Lama, Kiai era kolonial. Pondok Pesantren Cangkudu di Kiai Sholeh Iskandar juga beberapa kali menyer- Sholeh beberapa kali dipanggil Presiden Sukarno Serang (Banten) menjadi pilihan pertamanya. bu markas pasukan NICA, termasuk yang berada ke Istana Bogor. Bung Karno sempat memintanya Sesudah itu, dirinya meneruskan rihlah intelek- di Kotaparis Bogor dan Loji Sindangbarang. Saat agar bersedia menjadi menteri veteran. Akan tual ke Pondok Pesantren Cantayan Sukabumi. memimpin Batalyon Perjuangan (Baperdju) di tetapi, tawaran itu ditolaknya. Cigudeg, ia dan pengikutnya berhasil mengaman- Sebagai seorang santri, pemuda tersebut tidak kan Desa Nanggung dan Desa Karacak Leu- Waktu itu, Orde Lama berjarak dengan Partai hanya berkutat pada kitab-kitab. Ia pun terlibat wiliang. Masyumi. Salah satu sebabnya, Bung Karno aktif dalam berbagai perjuangan kebangsaan. menggagas konsep “Nasionalisme, Agama, dan Keaktifannya semakin kentara terutama sejak Jasanya yang paling dikenal adalah meng- Komunisme” (Nasakom). Dengan rumusan itu, Indonesia mencapai kemerdekaan pada 17 halau pasukan Belanda yang hendak menguasai Partai Komunis Indonesia (PKI) diberi ruang atau Agustus 1945. Sholeh bergabung dengan laskar- Bogor. Waktu itu, Sholeh Iskandar memimpin bahkan dirangkul. Padahal, partai tersebut pada laskar pejuang, khususnya Hizbullah yang me- pasukan gerilya Bataliyon Tirtayasa Siliwangi. 1948 pernah memberontak terhadap pemerin- mang telah dipersiapkan pada masa pendudukan Berkat taktik yang digunakannya, para pejuang tahan yang sah, yakni Dwi Tunggal Sukarno- Jepang. dapat mematahkan mobilisasi musuh. Hatta. Ia ikut serta dalam beberapa perang fisik yang Kepiawaiannya dalam merumuskan dan me- Tidak bisa didekati, orang-orang Masyumi memperhadapkan antara gerilyawan RI dan ten- nerapkan strategi perang terbukti dengan palagan pun dijadikan sasaran. Kiai Sholeh darat ter- di Bogor itu. Bahkan, aparat militer Belanda masuk yang ditangkapi. Ulama ini kemudian mengakui kehebatan Sholeh Iskandar. Hingga dijebloskan ke dalam penjara sebagai tahanan 1950-an, ulama yang aktif di perjuangan ber- politik selama empat tahun. Semua itu terjadi senjata itu berpangkat mayor. Titel tersebut tanpa proses pengadilan yang terbuka. sudah cukup tinggi karena kepala staf Angkatan Darat saja berpangkat kolonel ketika itu. Darul Falah Seusai bebas dari status tahanan politik, Kiai Sholeh Iskandar memutuskan untuk lebih banyak bergerak di bidang sosial dan pendidikan. Pada Juni 1960, ia bersama dengan sejumlah tokoh Islam lainnya mendirikan Pondok Pesantren Pertanian Darul Fallah di Bojong Jengkol, Ci- ampea, Bogor, Jawa Barat. Hingga wafatnya pada 1992, Kiai Sholeh merupakan ketua Yayasan Darul Fallah. Secara penamaan, darul fallah berarti “rumah petani” atau “kampung pertanian.” Disebut demikian ka- rena para pendirinya bermaksud menghadirkan sebuah lembaga pendidikan Islam yang tidak hanya mencetak generasi yang berilmu agama, tetapi juga memiliki pengetahuan dan keteram- pilan dalam bidang pertanian dan kewirausa- haan. Hingga kini, yayasan tersebut menyeleng- garakan pendidikan Islami mulai dari jenjang taman kanak-kanak hingga perguruan tinggi. Selain Darul Fallah, Kiai Sholeh juga mendiri- kan Ponpes Darul Muttaqien di Parung, Bogor. Di samping itu, perannya adalah merintis Univer- sitas Ibnu Khaldun (UIKA) Bogor. Institusi itu dibinanya bersama sejumlah tokoh, seperti Dr Marzuki Mahdi dan RSA Karta Djumena pada 1961. Tidak hanya bidang pendidikan, ia juga terlibat dalam pendirian Rumah Sakit Islam Bogor. Baginya, semua kerja kerasnya itu semata- mata dengan niat ibadah, mengharapkan ridha Allah SWT. Edi Sudrajat dalam buku Bogor Masa Revolusi 1945-1950 menuturkan, sang ulama berkontribusi dalam upaya mengentaskan praktik ketidakadilan yang dirasakan kaum tani. Atas inisiatifnya, berdirilah Bank Perkreditan Rakyat (BPR) Amanah Ummah. Lembaga ke- uangan mikro ini diperuntukkan mempermudah akses ekonomi dan permodalan bagi kelompok usaha kecil dan menengah (UKM). Bank tersebut masih bertahan hingga saat ini. Dalam usia 70 tahun, KH Sholeh Iskandar meninggal dunia. Untuk mengenang jasa-jasa- nya, pada 1995 Pemerintah RI menganugerahkan Bintang Jasa Nararya kepada sang patriot. n ed: hasanul rizqa DOK UIKA Diusulkan Menjadi Pahlawan Nasional n OLEH MUHYIDDIN dan mengisi kemerdekaan untuk kepentingan masyarakat,” ujar Prof Didin kepada Republika, beberapa waktu lalu. P eran KH Sholeh Iskandar dalam sejarah perjuangan RI tidak bisa dipandang sebelah mata. “Makanya, banyak kalangan, termasuk kami dari UIKA, Sesudah masa revolusi pun, ulama kelahiran menginginkan agar KH Sholeh Iskandar mendapatkan Bogor, Jawa Barat, itu juga berkontribusi dalam gelar pahlawan nasional. Kita berharap supaya usulan itu bidang pendidikan, pertanian, kesehatan, dan ekonomi diterima pemerintah,” ujar mantan ketua umum Baznas mikro. pusat itu. Karena itu, Pemerintah Kota Bogor dan Pemerintah Anggota tim Peneliti Pengkaji Gelar Daerah (TP2GD) Kabupaten Bogor mengusulkan pemberian gelar pahlawan Kota Bogor, Ending Bahrudin, menjelaskan, pengusulan nasional untuk Kiai Sholeh Iskandar. Pengusulan itu Kiai Sholeh sebagai pahlawan nasional sudah dilakukan setidaknya mencuat pada peringatan Hari Pahlawan 10 berulang kali. Pihaknya juga sudah melakukan berbagai November 2014. seminar dan kajian yang melibatkan ahli-ahli terkait. Direktur Sekolah Pascasarjana Universitas Ibn Khaldun “Kami sudah melakukan proses melalui tahap awal, (UIKA) Bogor KH Prof Didin Hafidhuddin mengatakan, ada misal seminar, kajian ilmiah dari berbagai ahli di kampus banyak sumbangsih tokoh tersebut untuk kemajuan umat UIKA,” ujar Ending. Islam dan bangsa Indonesia secara keseluruhan. Untuk menyebutkan beberapa di antaranya, terdapat Ponpes Di antara kendala-kendala yang dijumpai adalah belum Darul Fallah, RS Islam Bogor, serta Bank Syariah Amanah adanya fasilitas kepada tim pengusul dari pihak pemda Ummah. setempat. Tim ini bisa berjalan mandiri. Namun, Ending melanjutkan, pihaknya menghormati Pemkot Bogor. “Beliau (Kiai Sholeh Iskandar) itu pejuang kemerdekaan Kolaborasi antara pemerintah daerah dan akademisi diharapkan lancar demi mewujudkan gelar pahlawan nasional untuk KH Sholeh Iskandar. n ed: hasanul rizqa

Arsitektur ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 AGUSTUS 2022 7 WAHDI SEPTIAWAN/ANTARA WAHDI SEPTIAWAN/ANTARA DOK WIKIPEDIA MASJID AGUNG AL-FALAH Seribu Tiang di Jambi WAHDI SEPTIAWAN/ANTARA Tempat ibadah ini terbuka, dalam arti tidak ngunan cagar budaya dari abad silam. Fasilitas bertembok ataupun pintu. umum umat Islam ini mulai dibangun pada awal 1971. Presiden kedua RI, Soeharto, meresmikan- n OLEH HASANUL RIZQA tidak ditutupi dengan tembok. Alhasil, penampakan nya sekira sembilan tahun kemudian, tepatnya tiang-tiang putih itu menimbulkan kesan, bahkan pada 29 September 1980. U mumnya, setiap daerah memiliki sebelum jamaah sampai ke dalamnya. bangunan yang menunjukkan Bagaimanapun, ada sejarah di balik lokasi kekhasan. Di Jambi, terdapat Keberadaan ratusan tiang itu dilatari alasan tempat masjid itu berada. Tanah tersebut dahulu- Masjid Agung al-Falah yang teknis sekaligus estetika. Langit-langit masjid nya merupakan pusat kompleks Kerajaan Melayu menjadi kebanggaan masyarakat tersebut berbahan dasar beton. Maka dari itu, Jambi, terutama selama masa pemerintahan setempat. Tempat ibadah yang arsitek Masjid Agung al-Falah sengaja memper- Sultan Thaha Syaifuddin. Pada 1885, Belanda beralamat di Jalan Sultan Thaha, Legok, Tela- banyak jumlah tiang agar bagian tersebut dapat datang dan menguasai daerah itu sepenuhnya. naipura, Kota Jambi, itu dijuluki sebagai Masjid tersangga dengan lebih baik. Kompeni lantas mendirikan sebuah benteng Seribu Tiang. pertahanan di atas lahan tersebut. Dari segi keindahan, ketiadaan tembok dan Sebab, ada begitu banyak tiang yang me- pintu pada masjid tersebut membuat tiang-tiang Sejak Indonesia merdeka, tanah itu difungsi- nyangga atap bangunan tersebut. Kalau dihitung, itu tampak lebih kentara dari luar. Alih-alih kesan kan untuk kebutuhan militer. Barulah pada 1960- jumlahnya memang tidak mencapai seribu tiang. sempit, keberadaan ratusan tiang itu menim- an, tokoh-tokoh masyarakat Jambi mewacanakan Total ada 232 tiang putih yang berjejer menopang bulkan visualisasi keterbukaan dan keteduhan. berdirinya sebuah masjid raya. Setelah bermusya- langit-langit Masjid Agung al-Falah. Memasuki masjid ini, jamaah seakan-akan ber- warah, mereka menyepakati lokasi pembangunan ada di tengah rimbunnya pepohonan. Aliran tempat ibadah itu. Maka, asrama TNI yang ter- Sebanyak 40 tiang di antaranya tampak lebih angin yang sejuk datang dengan bebasnya dari lebih dahulu berdiri di sana kemudian dipindah- besar dibanding yang lain. Tiang-tiang tembaga luar sehingga menambah kuat kesan tersebut. kan. Di atas lahan yang kosong itu dibangunlah itu memiliki keliling kira-kira dua pelukan orang Jamaah setempat tidak lagi memerlukan pe- Masjid Agung al-Falah. dewasa. Letaknya berada tepat di tengah masjid. ngondisi udara (air conditioner). Mereka memang khusus didirikan untuk menun- Secara keseluruhan, kompleks peribadahan jang kubah. Warnanya yang emas merepresen- Meski tanpa tembok, Anda tidak perlu kha- ini terletak di area seluas 2,7 hektare. Dari luas tasikan gaya arsitektur Melayu. Wujudnya ber- watir. Keamanan masjid tidak menjadi masalah lahan tersebut, masjidnya dibangun dengan beda dari 192 tiang lainnya yang putih polos. yang utama. Sebab, pihak takmir Masjid Agung bentuk bujur sangkar berukuran 80x80 meter al-Falah memiliki tim sekuriti yang selalu berjaga persegi. Total luas bangunannya mencapai 6.400 Penyebutan “seribu tiang” diberikan karena dari 24 jam sehari. Selain itu, tempat ibadah tersebut meter persegi. Kapasitasnya diperkirakan bisa kejauhan Masjid Agung al-Falah tampak memiliki biasanya ramai oleh pengunjung, khususnya menampung lebih dari 10 ribu orang jamaah. begitu banyak tiang. Sisi-sisi bangunan utamanya sebelum periode pandemi Covid-19. Eloknya masjid ini juga dipercantik dengan Masjid Seribu Tiang bukanlah semacam ba- berbagai ornamen. Di sisi bagian terbawah kubah dan berdekatan dengan tiang penyangga terdapat WAHDI SEPTIAWAN/ANTARA hiasan kaligrafi berwarna kuning emas. Tulisan- tulisan indah itu dibuat mengitari seluruh bagian Total ada 232 sisi terbawah kubah. tiang putih yang berjejer Hiasan inilah yang memberikan kesan sangat menopang kental adanya adopsi masjid tradisional di Jawa. langit-langit Tak lupa juga untuk memberikan aura keanggun- masjid. an, sebuah lampu tipe chandelier menggantung di tengah langit-langit. Lampu gantung memiliki tentakel yang melengkung ke atas layaknya hewan gurita. Inilah keindahan lain yang tersaji di bagian interior masjid. Sisi mihrab juga tidak kalah bagusnya. Inilah satu-satunya hamparan vertikal yang ada pada interior masjid. Namun, bagian itu bukanlah berbentuk tembok. Hamparan vertikal yang tampak di sini adalah ukiran yang terbuat dari bahan kayu. Warna merah kekuningan. Bersejajar dengan ukiran kayu itu terdapat warna kuning emas. Pada bagian mihrab itu terdapat dua buah pilar besar yang dilengkapi dengan hiasan ber- motif flora. Pada bagian atas dinding mihrab ini terdapat lengkungan kuningan. Di atas lem- pengan tersebut tersaji ukiran kaligrafi. Semua yang tersaji di bagian mihrab ini merupakan pengayaan bentuk atau hasil renovasi dari masjid tersebut pada 2008. Terlepas dari ornamen yang menghiasi bagian interior, Masjid Agung al-Falah sesungguhnya ingin menjadi- kannya sebagai tempat yang terbuka kepada para jamaah. n

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 28 AGUSTUS 2022 8 MUHAMMAD SYA’BAN ia pun tidak lagi mengunjungi perguruan tinggi tempatnya menimba ilmu. Praktis, dirinya tidak Hati Terpaut lagi sesibuk dahulu. pada Islam Walaupun belum meraih gelar akademis, Sebelum menjadi Muslim, mantan misionaris ini beberapa kenalannya menganggap Jodik sudah pernah memurtadkan beberapa orang. pantas menjadi pengajar. Sebab, ia dipandang memiliki berbagai pengetahuan dasar dan n OLEH RATNA AJENG TEJOMUKTI nya yang berbeda agama, saling kemampuan pedagogis. Akhirnya, ia menerima bentrok. Hingga 2001, api per- tawaran untuk mengajar sebagai guru agama S ejak berusia anak-anak, Jodik Li- tikaian belum menunjukkan tanda- non-Islam di sebuah sekolah keagamaan. woso sudah mengenal beberapa tanda reda. tradisi Islam. Mualaf tersebut Ternyata, Jodik sangat piawai dalam men- menuturkan kisahnya. Ia masih Pada 1999, kedua orang tua jadi guru. Perlahan-lahan, reputasinya kian ingat sosok dai muda yang per- Jodik memutuskan untuk pindah dikenal. Para seniornya kemudian menyaran- ke Manado, Sulut. Daerah itu me- kannya agar menjadi seorang penyebar agama. tama kali memperkenalkannya rupakan kampung halaman bapak- Sekitar dua tahun sejak “cuti” kuliah, ia pun nya. Keputusan tersebut diambil diangkat sebagai seorang misionaris. Misinya pada mushaf Alquran. untuk menghindarkan keluarga ini bertugas di Jakarta hingga 2010. dari kemungkinan terdampak kon- Ustaz Imam, demikian namanya, meru- flik Maluku. Dalam menjalankan tugasnya, Jodik pernah memurtadkan seorang Muslimah. Ia ingat betul, pakan seorang guru mengaji di sebuah desa di Jodik pun meneruskan pen- siswi itu bernama Astuti. Perempuan ini me- didikan SMP hingga SMA di kota ninggalkan Islam dan mengikuti pembaptisan Maluku Utara. Mubaligh yang sederhana ini tersebut. Karena terkenang peristiwa karena kalah berdebat dengannya. “tidak sengaja” belajar mengaji, ke- biasa mengajar tadarus Alquran kepada anak- dua orang tuanya kini lebih saksama Peristiwa ini lalu dilaporkannya kepada dalam mengawasi buah hati. Anak ini kantor pusat. Sesudah itu, Jodik mendapatkan anak warga setempat. diarahkan dengan ketat agar tidak surat keputusan. Isinya secara resmi mengang- tertarik pada ajaran di luar agama katnya sebagai seorang pemuka agama non- Pada mulanya, Ustaz Imam mengira Jodik mereka. Islam. kecil sama seperti bocah-bocah lainnya yang Jadilah Jodik muda menumbuh- “Saya sudah memurtadkan Astuti dan selan- kan minat dalam bidang teologi. Ka- jutnya adalah Maimunah, yakni seorang siswi selalu berkumpul di masjid kala sore menjelang rena bercita-cita sebagai pemuka SMP. Dia murtad juga hingga keluarganya agama, ia pun meneruskan jenjang pendidikan datang mencari-cari saya,” kenang Jodik. Maghrib. Mereka umumnya mengantre untuk tinggi ke sebuah sekolah yang terkenal mencetak misionaris-misionaris. Jam terbangnya sebagai seorang misionaris dapat mengaji di hadapan sang ustaz. Didorong terbilang tinggi. Popularitasnya di kalangan Sebagai seorang mahasiswa, Jodik tekun agamawan pun menanjak naik. Bagaimanapun, rasa penasaran, anak lelaki tersebut—yang dalam belajar. Berbagai mata kuliah disukainya. hatinya tetap merasa gelisah. Saat sedang sendi- Namun, ada satu materi yang menarik perha- rian, sering kali lelaki ini merenung tentang ketika itu masih beragama non-Islam—ikut tiannya, yakni perbandingan agama-agama. ajaran Islam, sebagaimana yang pernah dina- sihatkan Ustaz Imam dahulu. dengan kawan-kawannya di sana. Tentu saja, salah satu agama yang tidak terlepas dari benaknya adalah Islam. Sejak kecil, Berulang kali ia berupaya mengabaikan Jodik kecil belum mengenal sama sekali ba- di bawah bimbingan Ustaz Imam dirinya telah suara hati kecil. Sengaja dirinya menambah mengkhatamkan huruf-huruf Hijaiyah. Bukan kesibukan dengan berbagai syiar agama non- hasa Arab. Ustaz Imam kemudian memberikan hanya itu. Lelaki berdarah Minahasa itu juga Islam di lingkungannya. Namun, dalam kehe- menghafalkan beberapa surah pendek dalam ningan malam Jodik makin mudah merenung. satu buku Iqra jilid I kepadanya. Selama bebe- Alquran, semisal al-Fatihah, an-Nas, al-Falaq, atau al-Ikhlash. Padahal, sejak kecil hingga saat Terlebih, ketika itu momen menjelang bulan rapa pekan, guru tersebut membimbingnya itu dirinya masih mengimani ajaran non-Islam. puasa. Saat Ramadhan, umumnya umat Islam di Jakarta menggiatkan pelbagai ibadah. Setiap untuk dapat menghafalkan satu per satu huruf Pernah memurtadkan malam, orang-orang Muslim melakukan Tara- Pada 2007, Jodik memutuskan untuk me- wih dan pengajian. Tadarus Alquran terdengar Hijaiyah. Ya Tuhan, kalau syahdu dari arah pengeras suara masjid sekitar- ninggalkan bangku kuliah. Dengan alasan cuti, memang Islam nya. Mayoritas penduduk desa setempat adalah adalah agama yang benar, Pada saat itulah, ingatan Jodik kembali Muslim. Mungkin, hal itulah yang menyebabkan dekatkanlah bergayut ke masa kecil. Ia berkhayal, dapat saya dengan kembali ke momen ketika dirinya masih kanak- Ustaz Imam tidak menyadari bahwa muridnya Islam. kanak. Betapa menyenangkannya menghabis- kan sore hari bersama kawan-kawan di masjid. itu berasal dari keluarga non-Muslim. Terlebih Betapa indahnya menunggu beduk Maghrib sembari belajar mengaji dengan Ustaz Imam. lagi, penampilan dan raut wajah Jodik tidak Akhirnya, Jodik tidak bisa lagi membohongi ubahnya kebanyakan anak-anak lokal. dirinya sendiri. Pada suatu malam, ia berdoa dengan munajat yang sama sekali berbeda. Hingga suatu hari, Ustaz Imam menanyakan Kepada Tuhan, ia meminta petunjuk agar di- mudahkan memeluk Islam. kepadanya latar belakang kedua orang tuanya. Menjadi Muslim Jodik kecil pun memberi tahu bahwa ayah dan Pada 2014, Jodik memutuskan untuk keluar bundanya berasal dari Minahasa Utara, Sula- dari profesi dan dunia misionaris. Ia lantas kem- bali ke Manado. Bagaikan banting setir, lelaki wesi Utara. Pada 1994, mereka hijrah ke Maluku itu bekerja sebagai petugas kebersihan (cleaning service) di salah satu perusahaan setempat. Utara sampai menetap di desa ini. Kehidupan nan sederhana ini, baginya, jauh Akhirnya, Ustaz Imam menyadari bahwa lebih menenangkan. Kini, tidak ada lagi upaya- upaya untuk memengaruhi seorang Muslim santrinya itu bukanlah seorang Muslim. Namun, agar meninggalkan Islam. Dan, di Manado pula cahaya petunjuk Illahi datang menyinarinya. guru tersebut melihat adanya semangat Jodik Bermula dari mimpi-mimpi yang kerap di- untuk mendalami ilmu-ilmu keislaman, alaminya selama tiga hari berturut-turut. Dalam mimpinya, Jodik selalu merasa sedang menu- termasuk tadarus Alquran. Apa- naikan shalat. “Waktu itu, mendekati bulan puasa, saya bermimpi shalat. Dengan baju yang lagi, pengajaran Iqra I sudah sama, mimpi yang sama. Tidak ada bedanya selama tiga hari berturut-turut itu,” katanya berhasil ditamatkan. Karena menceritakan. itu, sang mubaligh mem- Mimpi itu dianggapnya sebagai petanda untuk dirinya agar melanjutkan belajar agama beranikan diri untuk me- Islam. Ia pun membeli buku-buku tuntunan shalat dan hafalan surah-surah pendek. Pada nemui bapak dan ibu suatu malam, di kamarnya yang sepi Jodik dalam keadaan sudah berwudhu. Ia pun me- anak ini. manjatkan doa. “Beliau (Ustaz “Ya Tuhan, kalau memang Islam adalah agama yang benar, maka dekatkanlah saya de- Imam) ke rumah, me- ngan Islam,” ucapnya menirukan doa itu. minta izin untuk Selanjutnya, ia membuka kitab agamanya ketika itu dan mushaf terjemahan Alquran. mengurus saya masuk Keduanya dipelajarinya dengan saksama. Tujuannya adalah mencari sisi-sisi persamaan Islam, tetapi orang tua atau perbedaan antara ayat-ayat yang ada di masing-masing itu. saya menolaknya,” Menurut Jodik, ketika itu dirinya menemu- kata Jodik Liwoso saat kan sebuah bait atau kalimat-kalimat yang menguatkan tekadnya untuk memeluk agama berbagi kisahnya di Islam. Tanpa menunggu waktu lama, ia pun berusaha menemukan kontak keluarga Ustaz saluran Youtube Mualaf Imam. Beruntung, ia masih berteman akrab dengan salah seorang anak dai tersebut. Center Aya Sofya, beberapa Keduanya lalu menyepakati hari pertemuan. waktu lalu. Akhirnya, tibalah saat yang paling mendebarkan dalam hidupnya. Jodik datang ke Masjid Ibnul Mendapatkan respons Amin, Mahawu. Di sana, dirinya berjumpa lagi dengan Ustaz Imam. yang keras dari mereka, Kepada mubaligh tersebut, ia menyampai- guru itu pun tidak lagi kan keinginan untuk berislam. Terjadilah per- bincangan antara mereka berdua. Waktu itu, mengajarkan tadarus Al- Ustaz Imam menegaskan, jangan sekali-kali memeluk Islam dengan niat untuk memper- quran kepada Jodik kecil. mainkan agama. Rupanya, kejadian dirinya memurtadkan beberapa orang di masa lalu Bocah itu juga dilarang keras sempat menjadi perhatian dai ini. oleh bapak dan ibunya untuk Jodik lalu mengungkapkan secara apa ada- nya. Baginya, panggilan berislam datang tulus ikut-ikutan ke masjid. Namun, dari hati yang terdalam. Ustaz Imam dengan sebelumnya mengucapkan basmalah lantas larangan itu bukanlah akhir dari menerangkan kepadanya apa saja ketentuan untuk resmi menjadi Muslim. jalan hidayah. Di samping bersyahadat, seorang Mukmin Selang beberapa tahun laki-laki pun mesti berkhitan. Jodik meminta waktu untuk dapat melaksanakan khitan, yang kemudian, daerah Maluku dilakukannya beberapa bulan kemudian. dilanda konflik horizontal. Akhirnya, pada Juni 2015 Jodik mengucap- kan dua kalimat syahadat di hadapan Ustaz Kerusuhan pun pecah Imam. Dirinya sempat mengulangi pembacaan teks itu sebanyak tujuh kali lantaran pelafalan- di Ambon. Antar- nya kurang jelas. Sesudah itu, ia bersujud syukur karena telah resmi menjadi Muslim. warga, umum- Ia lantas memilih nama baru, yakni Muham- mad Sya’ban. Bila dahulu memurtadkan orang, kini dirinya aktif dalam dakwah Islam di kawas- an Minahasa Utara. Saat ini, mualaf tersebut telah berkeluarga. Istrinya adalah seorang lulus- an STAIN Manado dari Kepulauan Sangihe. Mengingat kembali perjalanan hidupnya, Muhammad Sya’ban alias Jodik Liwoso meng- aku sangat bersyukur kepada Allah SWT. Iman dan Islam, itulah nikmat terbesar yang dirasa- kannya dalam kehidupan. n ed: hasanul rizqa FOTO-FOTO: DOKUMENTASI TANGKAPAN LAYAR YOUTUBE JODIK LIWOSO

Keluarga 9 REPUBLIKA | AHAD, 28 AGUSTUS 2022 Menanti ITZEL GONZALEZ LARA/UNSPLASH Buah Hati dengan Promil Promil tepat diterapkan untuk semua Program Tahapan pasangan baik yang baru maupun sudah akupunktur Program lama menikah. Jika pasangan I UMI NUR FADHILAH bisa melakukan promil ketika me- sudah menjalani Spesialis kebidanan & reka sudah siap memiliki momo- program hamil kandungan konsultan K etika memutus- ngan. Secara umum, promil dapat alami tapi tidak fertilitas, kan menikah, pa- dibagi menjadi pasangan yang kunjung hamil, pi- endokrinologi & sangan suami tidak memiliki masalah reproduksi lihan program keha- reproduksi, Yassin Yanuar istri (pasutri) bia- atau tidak ada gangguan kesu- milan lainnya yang Mohammad, sanya telah siap buran dan pasangan yang memiliki dapat dilakukan adalah menjelaskan, ada menanti kehadir- gangguan kesuburan. inseminasi (intrauterine beberapa proses atau an buah hati di tengah keluarga. insemination) dan bayi tahapan yang harus Hanya, tak ada yang bisa memas- Pertama, pasangan yang baru tabung. Selain itu, selama dilakukan untuk tikan berapa lama waktu yang menikah di bawah satu tahun, tapi menjalani tahapan promil, program kehamilan dibutuhkan hingga akhirnya buah tidak kunjung hamil dan tidak pasangan dapat mela- (promil). hati yang dinanti itu akhirnya da- memiliki tanda-tanda gangguan kukan program aku- tang di tengah keluarga kecil me- kesuburan. Bagi mereka, program punktur promil untuk 1 Pasangan reka. Ada pasangan yang baru saja hamil alami dapat dilakukan de- mendukung prosesnya. harus menikah, langsung mendapatkan ngan cara berhubungan seksual berkah berupa kehamilan. Namun, teratur dua sampai tiga hari sekali, Spesialis akupunktur memprak- tak sedikit yang harus menanti konsumsi makanan bergizi, dan Bamed, Athia Asparini, hingga bertahun-tahun untuk bisa olahraga teratur. mengatakan, salah satu tikkan gaya hidup mendengarkan tangis bayi mungil upaya yang dapat mendu- pecah di rumah mereka. Kedua, pasangan yang usia kung promil, yaitu dengan sehat dengan istrinya sudah lebih dari 35 tahun akupunktur. Seiring per- Terlepas dari kondisi tersebut, dan haidnya tidak teratur atau kembangan ilmu pengeta- menjaga berat spesialis kebidanan & kandungan jarang, mengalami rasa nyeri berat huan, Badan Kesehatan Du- konsultan fertilitas, endokrinologi saat haid, dan usia pernikahannya nia (WHO) sudah mengin- badan ideal, & reproduksi, Yassin Yanuar Mo- sudah lebih dari satu tahun tapi tegrasikan akupunktur de- hammad, mengungkap adanya tidak kunjung hamil. Untuk pa- ngan kedokteran konvensio- mengatur pola makan program merencanakan kehamil- sangan ini, diharapkan segera me- nal, yang dikenal dengan aku- an (promil). Menurut Yassin, pro- ngunjungi dokter kandungan un- punktur medik. “Dengan per- sehat, serta olahraga mil adalah suatu rangkaian lang- tuk melakukan berbagai tes atau kembangan teknologi, pene- kah, kegiatan, atau serangkaian skrining kesehatan. Harapannya, litian tentang akupunktur dan teratur. aktivitas yang dapat dilakukan calon ibu dapat mendeteksi kese- program hamil pun semakin suatu pasangan agar bisa segera hatan dan mencegah berbagai ke- banyak dan terbukti efektif,” ujar 2 Calon ibu dan calon ayah mendapatkan kehamilan. mungkinan risiko pada kemudian Athia. memeriksakan diri ke hari. Dia menjelaskan bahwa promil Dia menjelaskan bahwa teknik kanker ovarium dan payudara. dokter kandungan untuk yang dijalankan oleh setiap orang Dengan akupunktur yang dapat digunakan, Namun, ada beberapa hambatan itu berbeda-beda sesuai dengan perkembangan mulai dari penusukan manual (ha- yang sering dialami oleh ibu me- mengetahui ada tidaknya masalah kondisi pasangan suami istri. “Pro- teknologi, nya jarum), penambahan elektro- nyusui dan bayinya selama proses mil sangat baik untuk semua pa- penelitian stimulator (dikenal dengan elek- pemberian ASI, antara lain, ibu kesehatan yang perlu ditangani sangan yang baru menikah maupun tentang tropunktur), atau dengan low level tidak percaya diri dan kurang du- bagi pasangan yang sudah lama akupunktur dan laser therapy pada titik akupunk- kungan, kesulitan dalam memo- lebih lanjut. menikah,” kata Yassin dalam ajang program hamil tur yang disebut laserpunktur. sisikan dan melekatkan bayi pada konferensi pers virtual Bamed. pun semakin Akupunktur pun bisa berperan payudara, puting lecet, payudara 3 Pasangan yang sedang banyak dan tidak hanya dalam program hamil bengkak, volume ASI berkurang, merencanakan kehamilan CEO Bamed itu menjelaskan, terbukti efektif. alami, tetapi juga bisa mening- bayi tiba-tiba menolak menyusu fokus promil tidak hanya untuk katkan keberhasilan pada program pada payudara, hingga infeksi akan diberikan suplementasi mendapatkan kehamilan, tapi juga inseminasi ataupun bayi tabung. payudara/mastitis. mempersiapkan diri calon ayah asam folat, vitamin B9, dan zat gizi dan ibu secara fisik dan mental un- Athia menjelaskan, sejumlah Teresia menekankan bahwa tuk menghadapinya. Dengan de- manfaat akupunktur dalam pro- kunci utama agar ASI lancar bukan lainnya yang bersifat antioksidan mikian, calon ibu dapat meng- mil, yaitu dapat meningkatkan pada suplemen ataupun ASI boos- alami kehamilan yang sehat. Pro- mikrosirkulasi darah, pembuluh ter, tetapi dengan seringnya me- yang terdapat pada sayuran dan mil juga fokus untuk memperbaiki darah, persarafan pada organ re- ngosongkan payudara (interval dan memaksimalkan proses pem- produksi. Secara sentral, akupunk- dua sampai tiga jam sekali) baik buah. bentukan sel telur dan sperma tur bekerja dalam keseimbangan dengan menyusui maupun meme- yang sehat sehingga janin yang hormon reproduksi baik wanita rah jika ibu harus terpisah dengan 4 Pasangan diharapkan dikandung akan sehat juga. dan pria. Kemudian, akupunktur bayinya. “Semakin sering payu- untuk meninggalkan gaya mengurangi stres dan kecemasan dara dikosongkan, rangsangan Yassin menjelaskan, pasangan yang berpengaruh dalam sistem otak untuk mengeluarkan hormon hidup yang merusak, seperti, reproduksi. Akupunktur juga ber- prolactin akan terus terjadi,” kata peran dalam meningkatkan sistem Teresia. merokok, konsumsi alkohol, zat- imun. Pada pria, akupunktur akan memberikan efek pada perbaikan Di samping itu, ibu harus per- zat terlarang. kualitas sperma, baik dari jumlah, caya diri dan mendapat dukungan pergerakan, maupun bentuk. Pada dari orang terdekat. Jika stres dan Hindari polusi atau zat yang wanita, efek akupunktur dapat sedih tidak diatasi dengan baik, membantu menormalkan siklus akan membuat hambatan hormon 5 mengandung dioksin atau haid, mengoptimalkan folikel dan oksitosin sehingga menyebabkan ketebalan dinding rahim pada ASI tidak mengalir dengan baik. radikal bebas. masa subur sehingga mening- katkan keberhasilan implantasi. Teresia menyarankan ibu me- I umi nur fadhilah ed: endah hapsari nyusui harus melakukan pijat pa- Setelah melahirkan, ibu tentu yudara dengan teknik yang benar, DAVE GOUDREAU/UNSPLASH berurusan dengan masalah me- mengonsumsi makanan dengan MART PRODUCTION/PEXELS nyusui buah hati. Konselor laktasi gizi seimbang, dan asupan air yang Bamed, Teresia Susilo, menje- cukup. Suplemen berupa vitamin laskan, menyusui memberikan dan mineral juga perangsang ASI beberapa keuntungan bagi ibu, boleh dikonsumsi jika diperlukan misalnya, mencegah perdarahan sang ibu. Suplemen perangsang pascapersalinan, membantu mem- ASI yang biasa terdapat di pasaran percepat rahim kembali ke bentuk dapat berupa susu, teh, hingga semula, sebagai kontrasepsi alami, kapsul. dan mengurangi risiko terjadinya I ed: endah hapsari SPORLAB/UNSPLASH Pelari, yang memiliki masalah serupa dengannya saat Ia menjelaskan, perbedaan paling jelas adalah Melanie menyarankan untuk segera awal dulu ia memulai lari. “Masalahnya adalah DOMS ini hanya bertahan paling lama 48 jam (dua berkonsultasi pada dokter. Andai pun terjadi Jangan teman-teman yang baru ini belum tahu nih hari). “Saat olahraga, ada sobekan positif yang cedera saat berolahraga, ia ingin semua orang Lupakan kapasitas dan ukuran dirinya di mana. Jadi, terjadi di otot kita. Itu tuh prosesnya yang bikin yang mengalaminya tidak terlalu terpuruk pada Pemanasan mereka tiba-tiba ikut-ikutan lari, tiba-tiba rutin, jarem atau DOMS. Tapi, ketika sudah lebih dari 48 keadaan. tapi nggak tahu apa yang harus dilakukan jam masih ada sakit yang spesifik di satu titik, itu I RAHMA SULISTYA sebelum dan setelahnya,” ujar perempuan yang artinya kemungkinan terjadi cedera,” kata Menurut dia, cedera bukanlah akhir dari juga Puteri Indonesia 2002 itu. Melanie lagi. segalanya. Cedera menandakan anggota tubuh Olahraga menjadi hobi baru bagi sebagian sedang beradaptasi. Tubuh baru berkenalan, orang sejak pandemi. Bahkan, lari dan Padahal, ada hal-hal yang harus dilakukan Jika pada hari ketiga masih belum membaik, pasti akan timbul rasa sakit dan imbalance muscle bersepeda sempat menjadi tren. untuk menunjang seseorang untuk berolahraga yang mungkin disebabkan karena salah teknik Akibatnya mereka yang baru menjalani lari. “Ternyata sepatunya nggak beres, bajunya lari. “Nah, itu yang menyebabkan cedera yang dua olahraga tersebut rawan mengalami nyeri nggak sesuai, cara larinya salah, stretching nggak sebenarnya nggak apa-apa, tapi harus bisa sendi hingga cedera. dipakai. Jadi, ini yang bikin orang jadi rentan kena ditangani dengan baik. Ada cara cedera,” katanya lagi. penanganannya,” kata dia. Melanie Putria, seorang figur publik, mengungkap kisahnya sebagai ‘pelari pandemi’ Namun, Melanie juga mengingatkan Dokter spesialis ortopedi, dr Aldico Sapardan, pentingnya untuk mengetahui perbedaan nyeri memaparkan beberapa penyebab cedera yang sendi dan DOMS (delayed onset muscle soreness). sering terjadi pada pelari pemula. “Paling sering itu karena kurangnya pemanasan,” ujar dia. Ia juga menyarankan untuk melakukan olahraga rutin agar mencegah nyeri sendi dan cedera. Jangan mendadak hanya sepekan sekali. Namun, langsung berlari dengan jarak jauh atau bermain futsal. Padahal, itu termasuk olahraga berat. I ed: endah hapsari

Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 28 AGUSTUS 2022 Buku Gratis menjadi prioritas penting pemerintah Diharapkan kemitraan dan inisiatif yang terdiri atas empat seri, yaitu daerah secara hibrida. yang telah diatur melalui Peraturan seperti ini tidak hanya sampai 2024 Pengenalan untuk Keluarga dan Untuk mendapatkan buku tersebut, untuk Presiden No. 72 tentang Percepatan karena keberlanjutanlah yang penting Komunitas; Gizi untuk Ibu Hamil dan Mencegah Penurunan Stunting. Namun, upaya untuk terus mengedukasi tentang Menyusui; Menu Lokal untuk Anak Usia masyarakat dapat mengakses secara Stunting mengatasi masalah stunting bukan pencegahan stunting di masyarakat,'' 6-11 Bulan; dan Menu Lokal untuk Anak digital melalui scan QR Code atau pada hanya tugas pemerintah, melainkan ujar Agus dalam siaran pers. Usia 1-5 Tahun,'' katanya. tautan, yaitu Pengenalan untuk ■ ENDAH HAPSARI kolaborasi dari berbagai pihak untuk Keluarga dan Komunitas di mempercepat upaya penurunan Ketua Pusat Kesehatan dan Gizi Keempat seri buku ini juga mudah https:bit.ly/BukuStuntingUGM1; Gizi Stunting masih menjadi salah satu stunting nasional. Manusia, Fakultas Kedokteran, dipahami karena tidak hanya memberi untuk Ibu Hamil dan Menyusui di permasalahan yang menghalangi Kesehatan Masyarakat, dan pemahaman tentang stunting dan https:bit.ly/BukuStuntingUGM2; Menu potensi optimal anak-anak sebagai Maka, untuk mendukung Keperawatan, Universitas Gadjah Mada dampaknya terhadap kesehatan masa Lokal untuk Anak Usia 6-11 Bulan di penerus generasi bangsa. Tiga dari 10 pemerintah dalam percepatan (PKGM, FK-KMK, UGM) Dr Siti Helmyati, depan anak, tetapi juga berisi tentang https:bit.ly/BukuStuntingUGM3, dan anak Indonesia diperkirakan penurunan angka stunting di Indonesia, DCN, M.Kes., turut menekankan peran penting nutrisi serta menu Menu Lokal untuk Anak Usia 1-5 Tahun mengalami stunting pada 2021. Pusat Kesehatan dan Gizi Manusia, pentingnya peran keluarga dan makanan sehat dan seimbang dengan di https:bit.ly/BukuStuntingUGM4. ■ Meskipun hasil survei status gizi Fakultas Kedokteran, Kesehatan komunitas dalam mendukung resep berbasis makanan lokal untuk menunjukkan penurunan dari tahun ke Masyarakat, dan Keperawatan, pencegahan serta penanganan stunting anak pada periode 1.000 hari pertama DOK PKGM, FK-KMK, UGM tahun, jumlah anak stunting sangat Universitas Gadjah Mada (PKGM, FK- di Indonesia. ''Kami menilai bahwa kehidupan (HPK). Buku ini juga bervariasi antardaerah dan masih KMK, UGM) yang didukung oleh Danone perlu adanya upaya untuk mendukung dilengkapi dengan lembar interaktif dikategorikan sebagai masalah Specialized Nutrition (SN) Indonesia kader posyandu dan tim pendamping yang bersifat dua arah sehingga akan kesehatan masyarakat berat menurut meluncurkan “4 Seri Buku Cegah keluarga agar dapat melakukan edukasi lebih mudah diserap dan dimengerti ambang batas Badan Kesehatan Dunia Stunting”. Keempat buku ini diharapkan gizi di level keluarga dan masyarakat, oleh pembaca. (WHO), yaitu 20 persen. dapat memberikan pemahaman pada dengan dibekali media edukasi yang masyarakat dalam mendukung upaya berisi informasi-informasi penting dan Keempat buku seri cegah stunting Menurut Deputi Bidang Koordinasi penurunan stunting di Indonesia sedini tepat terkait dengan pencegahan dapat diakses secara digital dan gratis Peningkatan Kualitas Kesehatan dan mungkin. Materi edukasi ini berisi stunting serta informasi yang aplikatif, oleh masyarakat di website Pusat Pembangunan Kependudukan, tentang pentingnya peran keluarga dan khususnya terkait pada periode 1.000 Kesehatan dan Gizi Manusia FK-KMK Kementerian Koordinator Bidang komunitas hingga makanan hari pertama kehidupan anak,'' katanya. UGM (pkgm.fk.ugm.ac.id). Sosialisasi Pembangunan Manusia dan pendamping yang sesuai dengan fase menu cegah stunting dengan bahan Kebudayaan (Kemenko PMK), drg Agus pertumbuhan anak. Sebab, Siti melanjutkan, salah satu pangan lokal melalui kegiatan berupa Suprapto MKes, penanganan stunting kunci dalam upaya mengatasi stunting workshop dan demo masak yang akan ''Kami sangat menyambut baik umumnya adalah pemahaman yang dilakukan di sembilan provinsi, yaitu kolaborasi yang telah dilakukan PKGM, cukup terkait perkembangan anak oleh Nusa Tenggara Timur, Nusa Tenggara FK-KMK, UGM bersama Danone SN orang tua hingga pentingnya deteksi Barat, Bali, Kalimantan Barat, Jawa Indonesia dalam menyusun Buku Seri dini yang dilakukan oleh kader Timur, Jawa Tengah, DI Yogyakarta, Cegah Stunting agar dapat memberikan posyandu sebagai pendamping Jawa Barat, dan DKI Jakarta. Pada edukasi dan pemahaman kepada masyarakat. ''Untuk itu, kami kegiatan tersebut PKGM akan bekerja masyarakat tentang isu stunting. menyusun Buku Seri Cegah Stunting sama dengan perguruan tinggi mitra di SEMESTA KEHIDUPAN SEORANG NYAI FOTO-FOTO: DOK PENERBIT MARJIN KIRI Michielsen mengombinasikan fakta seja- Ronny Agustinus, pendiri Marjin Kiri rah ‘Hindia Belanda’ (dengan hirarki sosial yang menerbitkan versi terjemahan baha- yang kuat pada zaman kolonial) dengan sa Indonesia buku Dido Michielsen me- cerita pribadi mengenai seorang perem- nyatakan bahwa sejauh ini respons pem- puan Yogyakarta dalam proses mencari baca terhadap novel Lebih Putih Dariku kehidupan yang bahagia. sangat baik. Menurut dia, banyak pem- baca yang terkesan oleh prosa Dido dan “Dido melakukannya dengan cara penerjemahannya. visualisasi yang sangat indah. Saya sangat senang bersama dengan Yayasan 17000 “Setelah membawa penulis Dido Mi- Pulau Imaji dan Penerbit Buku Marjin chielsen ke Makassar International Writer Kiri, Erasmus Huis dapat menyambut Festival secara virtual, lalu ke Yogyakarta kedatangan Dido Michielsen ke Indonesia secara fisik, acara di Erasmus Huis ini untuk dapat mempresentasikan bukunya akan menjadi puncak rangkaian book tour dalam terjemahan bahasa Indonesia dan kali ini. Sejauh ini respons pembaca ter- bertemu dengan pembaca di Indonesia,” hadap novel ini sangat baik,” kata dia. kata dia dalam keterangan pers. ■ ed: endah hapsari MENEBAR KEBAIKAN Yuk Ikuti... KOMPE T ISI VIDEO KREATIF & MENULIS Orang Indonesia dan Belanda berbagi sejarah kuno Raih Hadiah yang berlanjut hingga hari ini. ■ GUMANTI AWALIYAH kolonial Hindia Belanda. Melalui peran- Tema Lomba Puluhan Juta nya sebagai seorang nyai, kita tidak hanya Rupiah S osok nyai menggelitik Dido bisa melihat betapa pahit dan penuh lika- Michielsen. Sebagai seseorang likunya perjalanan hidup Isah. Namun, VIDEO “UMKM & CSR” yang memiliki darah Indone- kita juga bisa melihat lanskap Hindia sia dalam nadinya, Dido men- Belanda yang kompleks, tarik-menarik TULIS “PENGUATAN & PEMBERDAYAAN dengar banyak sekali cerita antara nilai-nilai Jawa dan pandangan tentang tokoh nyai yang berbeda dengan hidup Barat, antara kekuasaan absolut MASYARAKAT MELALUI CSR” apa yang selama ini disajikan oleh buku- keraton dengan penindasan otoritas kolo- buku atau film-film yang beredar. Oleh nial. Dalam kompleksitas lanskap terse- GRATIS karena itu, Dido Michielsen mencoba un- but, perempuan, apalagi perempuan pri- Terbuka tuk mengulik cerita nenek dan nenek bu- bumi, selalu berada dalam posisi yang ren- Untuk Umum yutnya mengenai kehidupan nyai pada tan dan termarginalkan. masa kolonial Belanda di Indonesia. Pengumuman Lomba: Pada sisi lain, tokoh Isah juga meng- Hasilnya, terbitlah novel yang berjudul ingatkan kita kepada sejumlah literatur yang 25 SEPTEMBER 2022 Lichter dan Ik di Belanda dan dialihbaha- mengangkat persoalan nyai di Hindia sakan ke dalam bahasa Indonesia menjadi Belanda seperti kisah Nyai Dasima yang Syarat & Ketentuan Lomba: Lebih Putih Dariku oleh Penerbit Marjin populer karya Gijsbert Francis. Berbeda Kiri. dengan stereotip nyai yang digambarkan bit.ly/27ROLMenebarKebaikan Gijsbert Francis sebagai perempuan licik Buku ini menceritakan tentang Isah penuh tipu muslihat, Isah adalah nyai yang Informasi: 0881 5459386 yang merupakan penghubung antara alam punya pikiran unik. Ia bisa melihat feoda- pikiran masyarakat Jawa dan semesta lisme Jawa yang problematis sekaligus kolo- nialisme yang sangat hierarkis. Isah me- Orang Indonesia mang terbelenggu dalam dua dunia patriar- dan Belanda berbagi ki, patriarki Jawa dan patriarki kolonial. Na- sejarah kuno yang mun, Isah tetap punya pikiran yang keluar berlanjut hingga hari dari kungkungan struktur sosial tersebut. ini. Saya berharap buku saya ini dapat Dido Michielsen mengaku bahwa buku menambah ini secara tidak terikat didasarkan pada pengetahuan tentang kisah nenek buyutnya. Dengan adanya versi sejarah yang saya tulis terjemahan ke bahasa Indonesia dari buku dari sudut pandang ini, dia merasa seperti kembali pulang. seorang perempuan Jawa. “Orang Indonesia dan Belanda berbagi sejarah kuno yang berlanjut hingga hari ini. Saya berharap buku saya ini dapat menambah pengetahuan tentang sejarah yang saya tulis dari sudut pandang se- orang perempuan Jawa,” ujar Dido. Direktur Erasmus Huis, Yolande Mel- sert, menyampaikan bahwa novel ini adalah salah satu novel paling menyentuh dan berkesan yang dia baca beberapa tahun terakhir. Dalam cerita ini Dido

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 28 AGUSTUS 2022 Puisi-Puisi pada gelap hatiku... Untuk Geni 2 Sultan Musa: #2022 Karena kau adalah api RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA Dari perjuangan yang kau kobarkan TAKSA Di sini, kau telah berlari ke sebuah arena Merebut kemenangan-kemenangan menggandeng Sang Pada suatu ketika, Penguasa aku dengar sejumput nasihat Aku mengagumi saat kau kepalkan tangan dari sang penyeru. Dengan senyum yang samar Pekik teriak keluar dari mulutmu yang jarang berkata-kata Tetapi, terdengar samar serapah apalagi semua gelap “Lurus berjalan atau tumbang! Tak ada tawar-menawar!” atau aku yang terpuruk di kegelapan? Matamu seperti larik tajam tatap macan Kuku wibawa menancap dengan cakar-cakarnya di langit Pada cahaya yang menyapa kelam tersadar aku menyelam dalam gelap Ketika ada kompromi dalam wacana akbar Maka pilihanmu adalah bertahan, pulang, dan menang Adakah cahaya itu sebelumnya yang melangkah pergi Aku menontonmu di bawah mimbar suram ini kekasih atau aku yang membuatnya menjauh? Menikmati setiap inci siluet tubuhmu Dengan rindu yang menggumpal di beranda ini #2022 Dan seperti biasa, mendengarkan cerita yang terkadang tak pernah selesai kau tuturkan SENYUMAN DI UJUNG WAKTU Sultan Musa berasal dari Samarinda, Kalimantan Lalu aku, selalu tak pernah bisa menamatkan dengan hatam Timur. Karya-karyanya masuk dalam beberapa antologi Tajam mata dan lembut kata yang bisa menaklukan aku… Kucoba membersihkan gelas, bersama penyair nasional dan internasional. Seperti dan dunia tempat bersemayam cahaya Ilahi Antologi Puisi Penyair Dunia Wangian Kembang: Antologi Puisi Sempena Konvesyen Penyair Dunia – KONPEN Subang, Februari 2022 ; benarkah ranting yang patah... yang digagas Persatuan Penyair Malaysia (2018), kembali bertindak mendengarkan hati? Antologi Puisi Negeri Serumpun Khas Sempena RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA ; adakah daun yang gugur... Pertemuan Dunia Melayu GAPENA & MBMKB (2020), La kembali dekat mengalahkan ego? Antologia De Poesia Cultural Argentina – Indonesia, Yang Berteriak di Atas Mimbar Antologi Puisi Budaya Argentina – Indonesia (2021). Dan senyuman Tuhan... Antologi Puisi Cakerawala Islam MAIK – Majlis Agama Di atas mimbar saat drama satu babak digelar tetap terikat, hingga paham Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan –Malaysia Di bawah langit hitam dari pantulan uniform bahwa setiap \"kamu\" punya cerita (2022). Tercatat pula di buku Apa & Siapa Penyair Wajahnya juga hitam dan mata-mata itu adalah matahari bahwa setiap \"aku\" punya kisah dan Indonesia, Yayasan Hari Puisi Indonesia, Jakarta 2017. yang garang bahwa setiap \"kita\" punya pesan Karya tunggalnya bertajuk \"TITIK KOMA\" (2021) masuk Di bawah mimbar pada gedung kehormatan nominasi Penghargaan Sastra 2021 Kantor Bahasa Keintiman suatu parodi satir dimainkan kamu, aku, dan kita Provinsi Kalimantan Timur. Wajah-wajah senyum yang manggut-manggut mendengar : sama-sama merebakkan senyuman di ujung waktu nama-nama disebut Puisi-Puisi Di dalam, meja dan kursi carut marut #2022 Ratna Ning: Laci-laci menyimpan data dan cerita yang pantang dijabarkan TUMINDAK TUAN Hompimpah Alaihum Gambreng Sepertinya gedung ini adalah sebuah pintu masuk dan keluar mengapa harus takut di ujung kabut? Aku menapak di ranah-Mu Di antara kebebasan dan kerangkeng yang menyimpan saat hujan merinai hitam Dengan mata pena tawarannya pada sebuah koin recehan meski bukan tempat dingin kelam Mengeja kata per kata Usia tergantung pada perpanjangan kuota dari tawar Mengantar keinginan pada Lauh Mahfudz menawar yang kemudian terjadi di belakang tembok atau mengapa harus gelisah di antara awan? di tempat-tempat biasa saat diri tertatah legam Aku menapaki altar-Mu Di dalamnya ada lubang-lubang tikus yang kerap keluar meski melewati jeda waktu suram Dengan sederhananya sebuah niat Bismillah menggerogoti pundi-pundi Dan kita adalah anak-anak kecil yang berlari Di sana, sebuah lingkaran terus berputar dan kembali ke ...biarlah dipa menemui langkah ini Riang menapaki hari hujan semula tak perlu benci atas darsa diri Senda gurau kita adalah cara landai untuk sampai di tujuan Seperti judi angka yang diputar lewat mesin spin dan berakhir pada “damai atau binasa! ...biarlah damar embuskan janji Di tengah arena tak perlu ragu buana imaji Kita menonton, orang tua yang berebut pepesan di pasar Subang, Februari 2022 Berlari saling kejar apa pun itu membalut luka Tuan Dengan tangan-tangan yang mengepal remah-remah ambisi Ratna Ning lahir tanggal 19 September 45 tahun lalu senja tetap berlabuh karena bersemayam hati di Subang. Menulis puisi dan cerpen sejak 1995. Aktif yang hangatnya tak kunjung padam Hompimpah Alaihum Gambreng menulis, menerbitkan buku, menjadi PJ di penerbitan Rumah Belajar Kreatif, bergiat di komunitas budaya dan Ketika permainan ini hanya jadi arena laga sastra, JEJAK, dan Komunitas Pelestari Sejarah Subang Maka ia kembali ke hakikat-Nya (KOMPPAS). Dari asal kembali ke asal Lalu kita melenggang dan kembali pada titik kosong Seperti kanak-kanak yang lelah setelah usai bermain Subang, Juni 2022 #2022 Untuk Geni I UCAP HATI PERIANG PATAH Berulang kali aku ingin berjingkat, sayang Dari hatimu yang lindap ketika sudah lelah Setiap kata yang kau eja karena bertarung gundah Ternakwilkan bukan dalam mimpi aku hanya bisa meresah Tapi dengan analisis-analisis logika sembari merebah... Di beranda ini namun, lukisan waktu Ketika hujan membasuh luka-luka selalu wajah itu Pun aku telah nyaman berteduh di bawah rindang tatapmu tak kenal jemu Meski kau memberikan cinta yang kabut mengurai untuk merindu lewat doa coba merangkulmu Dengan remahan dan recehan Hati terbeli oleh kalimat-kalimat azam teruntuk dirimu... Lalu kita harus sepakat pada pemahaman jangan paksa aku Dan bukan perjalanan merajut bayangmu Subang, Februari 2022 N O S T A L G I A Bioskop di Jakarta Sepi Saat Jerman Serbu Belanda n OLEH PRIYANTONO OEMAR yang meminta sambungan telepon dibawa ke kantor Imigrasi, lalu dikirim Pada awal April 1940, seperti disebut mengungsi ke London? dalam sehari. Petugas telekomunikasi ke Pulau Onrust. Pemandangan edisi 3 April 1940, Indonesia harus segera memiliki K abar itu semula tak dipercayai terus bekerja agar sambungan telepon Sukarno menyebut perang di Eropa warga Jakarta, ketika orang- Jakarta-Belanda bisa terhubung, tapi Polisi pun sibuk mengawasi isi pecah bukan karena persoalan ideologi, pemerintahan sendiri daripada nanti orang ada yang memulai tidak menyampaikan kepastian berita koran-koran. Pasal 11 Staatsblad fasisme melawan demokrasi, dipimpin oleh negara asing lagi setelah berkata, “Perang... Perang....” Itu mengenai waktu bisanya tersambung Nomor 582 Tahun 1939 dipakai sebagai melainkan karena kebutuhan mentah Belanda lemah karena negaranya bukan perang kemerdekaan Indonesia, dengan mereka. panduan. Pasal ini melarang pembe- melawan kebutuhan mentah. dikuasai Jerman. Itulah yang didesak bangsa Indonesia melawan ritaan yang membuat munculnya oleh gerakan Indonesia Berparlemen. Belanda/Sekutu, bukan. Itu adalah Ramai di kantor telekomunikasi, kegaduhan pikiran dan menyebabkan Sejak April 1940 itu pula, berita- Tabrani bersama Pemandangan dan perang Belanda dengan Jerman. sepi di gedung-gedung bioskop. Itulah kekhawatiran. Untuk mencegah berita dari kantor berita asing yang Perdi ikut aktif dalam gerakan ini. Para yang terjadi. Yang menonton hanya 10- menyebarnya isu yang memunculkan dikirim ke Indonesia dianggap Tabrani tokoh sering berkumpul di kantor Dari tidak percaya, lama-lama 20 orang. Kondisi yang tak pernah kekhawatiran, warga dilarang sebagai berita yang kacau. Kantor beri- Pemandangan. orang-orang di berbagai tempat di terjadi sebelum-sebelumnya yang menelepon untuk hal-hal yang tak ta yang dikutip oleh pers di Indonesia Jakarta akhirnya percaya juga bahwa selalu padat penonton. Ketika perlu. Pertemuan-pertemuan umum biasanya adalah ANP (Belanda), Reuter Penggalangan dana perang di Jerman sudah menyerbu Belanda. Perhimpoenan Peladjar-Peladjar dan pertemuan-pertemuan tertutup (Inggris), Havas (Prancis), Transocean Indonesia pun gencar digalakkan. Saat Puncak dari kabar itu adalah informasi Instituut Journalistiek mengadakan kemudian juga dilarang dengan alasan (Jerman), Domei (Jepang), CAN (Cina), Jerman menyerang Belanda, grup tonil Ratu Belanda mengungsi ke London pertunjukan amal pada 8 Maret 1940, demi menjaga keamanan. dan United Press (Amerika). Namun, stambul Miss Riboet sedang berpentas pada 10 Mei 1940 akibat dari serangan penonton cukup ramai. Pertunjukan ANP dan Transocean tidak sesering di Kediri. Mereka kemudian Jerman itu. yang menampilkan grup ketoprak Mulai 11 Mei 1940, surat-surat pos, kantor berita lain dalam mengirimkan mengadakan pentas khusus yang hasil Darmo Komdo itu digelar untuk telegram, dan berita telepon yang kabar. Sekutu (Inggris-Prancis) penjualan tiketnya disumbangkan Pemerintah kolonial di Indonesia mendukung pendanaan Kongres datang dan yang akan dikirim, isinya memang menyensor berita-berita dari untuk mendukung perang Belanda. pun segera bertindak. Polisi Persatoean Djoernalis Indonesia (Perdi) diperiksa terlebih dahulu oleh polisi. Eropa. Alhasil, berita-berita yang tiba di Terkumpul 1.176,3 gulden. menangkapi orang Jerman. Stasiun yang akan diadakan pada Agustus 1940 Penerimaan siaran radio di bioskop, Indonesia adalah berita-berita yang Gambir pun kemudian dipenuhi orang- di Jakarta untuk memilih ketua baru rumah kopo, di pabrik, di bengkel, di memihak Inggris. Pemandangan menulis berita orang Jerman yang sudah ditangkap menggantikan Tabrani. ruangan-ruangan untuk perjalanan utama dengan judul “Sumbangan polisi. Penangkapan ternyata juga umum, dan lainnya, hanya dibolehkan Saat perang Eropa ini pecah, di Indonesia” pada 16 Mei 1940. Berita dilakukan di Bogor, Bandung, Tanjung Priok juga ramai. Mereka jika sumbernya dari Nederlandsch- Indonesia sedang muncul gerakan inilah yang membuat Pemandangan Semarang, dan kota-kota lainnya. yang mendatangi Priok ingin melihat Indische Radio-Oemroepstation Indonesia Berparlemen. Maka, diberedel selama sepekan sejak 17 Mei pengangkutan orang-orang Jerman ke (Nirom) yang sudah diberi tanda tuntutan itu makin kencang ketika 1940. Isi “Sumbangan Indonesia” itu Kesibukan di Jakarta pun Pulau Onrust. Tapi, mereka kecewa register. Belanda diduduki Jerman. Bagaimana bukan soal bantuan dana perang. Yang bertambah. Orang-orang Belanda karena tak bisa masuk pelabuhan. nasib Indonesia, ketika Kerajaan dimaksud sumbangan Indonesia di mengantre untuk bicara dengan Orang Jerman yang menjadi Sebelum Jerman menyerbu Belanda dianggap tidak bisa lagi tulisan itu; untuk meringankan beban keluarga di Belanda melalui penumpang di tiga kapal yang sedang Belanda, perang di Eropa sudah mengontrol Indonesia akibat Ratu Belanda akibat perang, Indonesia bisa sambungan telepon di kantor melabuh di Priok juga diturunkan untuk muncul sejak awal September 1939, Belanda beserta pemerintahannya membantu dengan tindakan segera telekomunikasi. Ada ratusan orang ketika Jerman menyerang Polandia. membentuk pemerintahan sendiri. n

Senggang Fun Science 12 DA’AN YAHYA/REPUBLIKA REPUBLIKA | AHAD, 28 AGUSTUS 2022 Kucing Ternyata Kenal Bunga Aster dengan ‘Temannya’ Nama bunga aster berasal dari kata Yunani DA’AN YAHYA/REPUBLIKA yang berarti bintang. Peneliti meyakini Orang Yunani memasukkan aster ke dalam kucing di kafe karangan bunga yang dibuat untuk diletakkan kucing tidak di altar kuil sebagai penghormatan kepada sering mendapat dewa dan dewi Yunani. kesempatan mendengar Aster hadir dalam berbagai warna, termasuk namanya dipanggil berbagai nuansa merah muda dan ungu karena ada banyak sehingga mereka pun sering dijadikan bunga yang dipelihara di hias. kafe seperti itu. Bunga aster dikenal sebagai simbol cinta yang terjadi, kemudian meneliti 48 ekor kucing kuat. Mereka juga melambangkan pengabdian, yang tinggal dalam kelompok berisi tiga iman, dan kebijaksanaan. ekor atau lebih dalam rumah dan di kafe kucing. Secara perinci, mereka meneliti Beberapa orang percaya bahwa aster mewakili 19 ekor di rumah biasa dan 29 ekor di kafe keanggunan dan kehalusan. kucing. Dalam cerita rakyat, pembakaran daun aster Peneliti membuat kucing mendengar- konon menghasilkan parfum yang memiliki kan nama teman serumahnya dipanggil kekuatan untuk mengusir roh jahat. dan setelah itu mereka diperlihatkan foto dari pemilik nama dan kucing-kucing lain Aster seharusnya dapat melihat perubahan lewat monitor. Hasilnya, kucing yang ting- cuaca. Adanya kelopak yang tertutup gal di dalam rumah cenderung menatap seharusnya menjadi tanda hujan akan segera monitor lebih lama ketika nama yang turun. dipanggil dan foto dalam layar tidak sesuai. Legenda kuno menunjukkan orang percaya Di sisi lain, kucing di kafe kucing tidak bahwa peri ajaib tidur di bawah kelopak aster menunjukkan reaksi yang berbeda secara setelah mereka kuncup saat matahari signifikan. Peneliti meyakini kucing di terbenam. n curransflowers.com/endah hapsari kafe kucing tidak sering mendapat ke- sempatan mendengar namanya dipanggil CHRISTINA RUMPF/UNSPLASH karena ada banyak yang dipelihara di kafe Mereka memperhatikan komunikasi antara manusia seperti itu. Faktor ini pun memengaruhi dan teman-teman di rumah. reaksi mereka dalam eksperimen. T eman-teman punya sejumlah wajah teman-teman bulu yang tinggal \"Orang percaya kucing tak peduli hewan kesayangan di rumah bersamanya. Studi yang dipublikasikan terhadap hal yang tak bermanfaat untuk terutama kucing? Ada peneli- di jurnal Scientific Reports ini disebut bisa mereka, tapi kami mempelajari bahwa tian menarik tentang anak membantu membuktikan kemampuan mereka memperhatikan komunikasi an- bulu (anabul) yang mengge- berbahasa si kucing. tara manusia dan teman-teman di rumah- maskan ini. nya,\" kata Saho Takagi, salah satu peneliti. Tim peneliti berfokus terhadap perila- Menurut temuan studi sekelompok ku manusia dan binatang yang serupa, Gemas ya. n antara peneliti dari Universitas Kyoto, Jepang, menatap benda atau peristiwa lebih lama ternyata kucing memahami nama dan karena terkejut saat hal yang tak disangka