Republika 25 September 2022

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 250/TAHUN KE-30 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 25 SEPTEMBER 2022 | 29 SAFAR 1444 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline DOK NU DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Jaga Hati dan Lisan PRAYOGI/REPUBLIKA n OLEH HASANUL RIZQA Ayat Alquran itu mengisyaratkan Jauhi Prasangka seluruh insan untuk menyadari A l-‘Aliim merupakan salah satu keagungan Allah SWT. Kadang kala, H ati yang keruh menjadi lahan subur untuk perasaan iri dan dari nama-nama terbaik yang manusia merasa bebas melakukan apa dengki. Dari sana, timbul syak wasangka yang tidak berdasar hanya dimiliki Allah Ta’ala. pun. Padahal, mereka semua pasti akan bukti yang kuat. Lebih parah lagi ketika emosi batin itu Artinya adalah Allah Maha dimintai pertanggungjawaban kelak di terlampiaskan. Hasilnya adalah dusta atau fitnah demi Mengetahui. “Dia mengetahui apa yang di hari kiamat. menjatuhkan nama baik orang lain. langit dan di bumi, dan mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan apa yang Sekurang-kurangnya, seorang muk- Alquran menasihati kita, “Wahai orang-orang yang beriman! kamu nyatakan.” (QS at-Taghabun: 4). min harus menginsafi dirinya. Jangan Jauhilah banyak dari prasangka, sesungguhnya sebagian sampai, hati dan lisannya menjadi alat prasangka itu dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan keburukan. orang lain dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka Jaminan Surga selalu menjadikan lisan sebagai sarana memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu kebajikan. Telah begitu banyak pertikaian merasa jijik. Dan bertakwalah kepada Allah, sungguh Allah Maha D alam sebuah hadis, Nabi di dunia ini bermula dari caci-maki yang Penerima tobat, Maha Penyayang.” (QS al-Hujurat: 12). Muhammad SAW bersabda, diucapkan. “Keselamatan manusia tergantung pada ACHMAD IBRAHIM/AP kemampuannya dalam memelihara PRASETYO UTOMO/ANTARA lidah.” (HR Bukhari). Beliau juga pernah Introspeksi Diri menjamin surga bagi siapa saja di antara Muslimin yang sanggup menjaga apa U mar bin Khattab berkata, “Perhitungkanlah diri kalian sebelum yang terdapat di antara kedua bibirnya kalian dihitung. Timbanglah amal kalian sebelum perbuatan ka- (lisan) dan apa yang terdapat di antara lian ditimbang.” Sang fakih, Hasan al-Bashri, pernah menyampaikan kedua kakinya (kemaluan). petuah, “Orang-orang yang paling mudah melalui masa penghitung- an amal kelak pada hari kiamat adalah mereka yang semasa “Sungguh, seorang hamba hidupnya senantiasa mengintrospeksi diri demi meraih ridha Allah.” mengucapkan kalimat tanpa dipikirkan terlebih dahulu, dan karenanya ia terjatuh Maka, jadikanlah hati dan lisan sebagai alat untuk menilai diri ke dalam neraka sejauh antara timur dan sendiri terlebih dahulu. Proses muhasabah penting untuk mening- barat.” (HR Muslim). Pesan Rasulullah katkan kualitas pribadi sebagai seorang hamba Allah. Bila SAW itu mengandung hikmah agar kita menyadari kesalahan dan dosa, segeralah bertobat. “Sungguh, Allah menyukai orang yang tobat dan menyukai orang yang menyucikan diri.” (QS al-Baqarah: 222).

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 25 SEPTEMBER 2022 2 Ujung Tombak Kemenag RAISAN AL FARISI/DOK REPUBLIKA Puslitbang Bimas Agama dan Layanan Keagamaan meng- hasilkan banyak produk riset strategis. n OLEH MUHYIDDIN FKUB dan IKUB Untuk meles- penas), misalnya, selalu meminta setiap daerah Indonesia merupakan sebuah negara besar tarikan kehi- dalam membangun agar memperhatikan skor K ehidupan keagamaan di Indone- dupan keaga- indeks itu. sia sangat dinamis. Dalam seja- yang sangat plural. Kemajemukan itu pun maan yang rah RI, hubungan antarumat ber- tecermin pada banyaknya agama yang hidup di damai. Di Dalam konteks Muslimin, Puslitbang Satu agama tidak selalu berjalan mu- Tanah Air. Di samping Islam sebagai agama yang sinilah peran turut mengikhtiarkan solusi atas masalah-ma- lus. Acap kali timbul gejolak yang dipeluk mayoritas penduduk, RI pun mengakui nyata Puslit- salah dalam bidang pelayanan dan pengamalan menyinggung simbol-simbol reli- religi Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan bang Satu. keagamaan Islam. Misalnya, penyelenggaraan gi di tengah masyarakat. Karena itu, kerukunan Khonghucu. haji reguler, kantor urusan agama, perzakatan, harus terus dipelihara dan disosialisasi. AGUNG SUPRIYANTO/DOK REPUBLIKA dan perwakafan. Semua itu diupayakan melalui Adanya keberagaman itu merupakan suatu berbagai penelitian intensif, seminar, semiloka, Dalam tatanan bernegara, Kementerian Aga- tantangan untuk melestarikan kehidupan ke- dan lokakarya (workshop). ma (Kemenag) berfungsi merumuskan dan agamaan yang damai. Di sinilah peran nyata melaksanakan kebijakan-kebijakan pemerintah Puslitbang Satu Balitbang Diklat Kemenag. Rujukan utama pada bidang keagamaan. Dalam mengemban Lembaga ini turut menginisiasi forum kerukunan Pelaksana Tugas (Plt) Kepala Puslitbang Bi- tupoksinya, Kemenag memiliki sejumlah perang- umat beragama (FKUB). kat institusi. Salah satunya adalah Pusat Peneli- mas Agama dan Layanan Keagamaan, Mohsen, tian dan Pengembangan (Puslitbang) Bimbingan Bermula dari perumusan Peraturan Bersama mengatakan, pihaknya bagaikan lensa bagi Ke- Masyarakat Agama dan Layanan Keagamaan. Menteri (PBM) Nomor 9 dan 8 Tahun 2006, menag untuk menelaah fenomena keagamaan di yakni antara menag dan menteri dalam negeri. tengah masyarakat. Menurut dia, ekspresi religi Puslitbang Satu—demikian sebutannya— Beleid itu bukan hanya menjadi acuan untuk dan pemahaman keagamaan umat dapat diukur secara struktural berada di bawah Badan Peneliti- proses pendirian rumah ibadah di Indonesia, dan dievaluasi. Hasilnya kemudian dijadikan an, Pengembangan, dan Pendidikan Kilat (Balit- melainkan juga pembentukan FKUB. Dan, sebagai acuan bagi negara untuk mewujudkan bang Diklat) Kemenag. Badan itu sendiri bermula Puslitbang Satu terlibat dalam inisiatif aturan perbaikan-perbaikan, terutama dalam hal sejak 1975. Seperti tampak pada namanya, fungsi- tersebut sejak semula. pelayanan publik. nya adalah melaksanakan penelitian dan pe- ngembangan bidang keagamaan sekaligus pendi- Hadirnya FKUB dipandang sebagai angin “Dengan adanya Puslitbang Satu—melalui dikan dan pelatihan pegawai, di bawah arahan segar bagi pelestarian harmoni antarumat aga- produk-produknya semisal IKUB, Indeks Kesa- menteri agama (menag). ma-agama di RI. Menurut Prof Muhammad Ad- lehan Sosial, Indeks Layanan KUA, dan lain- lin Sila, peran Puslitbang Satu terbilang signifikan lain—para aparatur negara di Kemenag dapat Dapat dikatakan, Puslitbang Satu merupakan dalam memberi masukan kepada pengambil mengetahui, segi mana saja yang mesti diting- ujung tombak Kemenag dalam menyusun stra- kebijakan di Kemenag. katkan,” ujar Mohsen kepada Republika, bebe- tegi-strategi pemantapan kerukunan antarumat rapa waktu lalu. beragama di Tanah Air. Sejak era pemerintahan Di luar kementerian itu pun, perannya terasa, Presiden Soeharto hingga zaman Reformasi, sen- umpamanya, melalui berbagai riset dan survei yang Ia menegaskan, produk-produk penelitian tra penelitian itu selalu menghasilkan formula- dilakukannya. Banyak hasilnya yang terus dipakai yang telah dilakukan Puslitbang Satu menjadi formula yang tepat guna dalam menjaga harmoni hingga kini. Sebut saja, Indeks Kerukunan Umat rujukan utama bagi para pengambil kebijakan di keagamaan. Beragama (IKUB), Indeks Kesalehan Sosial, Indeks Kemenag. “Jadi, memang ini disebut ‘satu’ bukan Kepuasan Layanan Haji dan Umrah, serta Indeks hanya angkanya yang urutan kesatu, melainkan Sebagai contoh, sewaktu era menag H Alam- Kepuasan Layanan Sertifikasi Halal. memang produk-produknya nomor satu. Mak- syah Ratu Perwiranegara (1978-1983), Puslitbang sudnya, menjadi rujukan utama dari semua unit Satu berhasil mencetuskan dan memopulerkan Prof Adlin mengatakan, IKUB telah dikem- kerja di Kemenag,” kata Mohsen. Trilogi Kerukunan. Konsep itu terdiri atas ga- bangkan Puslitbang Satu sejak 2015. Di dalam- gasan mengenai harmoni di tingkat internal umat nya, terdapat tiga indikator utama yang diukur, Hal senada juga disampaikan Dirjen Bim- beragama, antarumat yang berlainan agama, dan yakni toleransi, kesetaraan, dan kerja sama. bingan Masyarakat (Bimas) Buddha Kemenag, antarumat dengan pemerintah. Supriyadi. “Saya ini cukup lama berinteraksi de- Toleransi mengenai sikap saling menerima ngan Puslitbang Bimas Agama. Jadi, banyak hal Dalam pemahaman Islam di Indonesia, ga- dan menghargai antarsatu kelompok agama yang terkait dengan riset-riset keagamaan Bud- gasan tersebut mengingatkan pada ide “tiga terhadap agama lain. Kesetaraan berarti ke- dha itu sangat membantu kami untuk menjadi ukhuwah” yang disampaikan KH Achmad Siddiq, mauan saling melindungi serta memberikan hak bahan kebijakan,” ujar dia. rais aam Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PB- dan kesempatan yang sama tanpa mendiskri- NU) 1984-1991. Dalam Musyawarah Nasional minasi agama yang dipeluk. Terakhir, kerja sama Kasubag Puslitbang Satu Rizki Riyadu Topeq NU di Ponpes Ihya Ulumuddin Cilacap, Jateng, berkaitan dengan sosialisasi serta sikap saling menjelaskan, para peneliti setempat bukan hanya pada 1987 dirinya memaparkan adanya tiga hal empati dalam persoalan sosial, ekonomi, budaya, mengkaji fenomena agama-agama resmi di In- yang dapat menjembatani lintas entitas. Ketiga- dan agama. donesia, melainkan juga kelompok-kelompok nya adalah rasa persaudaraan antarsesama umat minoritas, semisal aliran kepercayaan atau ke- Islam (ukhuwah Islamiyah), sebangsa dan “Jadi, tiga indikator ini yang diukur setiap batinan. Menurut dia, pihaknya pun menelaah setanah air (ukhuwah wathaniyah), serta sesama tahun sejak 2015. Kemudian, hasilnya itu adalah berbagai kasus, semisal konflik terkait Syiah di manusia (ukhuwah insaniyah). skor IKUB, baik pada tingkat nasional maupun Sampang, Jatim; serta kekerasan yang dialami provinsi,” ujar alumnus studi doktoral Australian pengikut Ahmadiyah di Sintang, Kalbar, pada Penulis tidak mendapati keterangan, apakah National University tersebut. 2021 lalu. cetusan dari institusi negara itu menginspirasi tokoh Nahdliyin—ataukah sebaliknya. Yang jelas, Hingga kini, IKUB menjadi parameter pem- Setelah melakukan riset, para peneliti Pus- adanya Trilogi Kerukunan merupakan suatu bangunan kemasyarakatan di Indonesia. Badan litbang Satu memberikan rekomendasi kepada bukti hadirnya negara dalam mendukung perda- Perencanaan Pembangunan Nasional (Bap- Kemenag dan lembaga-lembaga terkait yang maian umat agama-agama di Tanah Air. membutuhkan. Termasuk di antaranya adalah Badan Intelijen Negara (BIN), Kemenko Pol- Sejak didirikan, Puslitbang Satu terus ber- hukam, dan Polri. kontribusi dalam merawat kehidupan keagamaan di Indonesia. Institusi ini berpengalaman 47 ta- Para peneliti yang berkiprah di Puslitbang hun lamanya dalam menyelenggarakan peneliti- Satu bisa dipandang sebagai ujung tombak dalam an dan pengembangan kajian, terutama menge- mengatasi kasus-kasus konflik agama di Indo- nai kerukunan umat. Berbagai hasil risetnya nesia. Sebab, mereka mencari data hingga ke berdampak nyata di tengah masyarakat. lapangan langsung dan selalu memperbaharui pengetahuannya. “Kami turun ke lapangan, ber- Pelbagai telaah dilakukannya untuk menda- sentuhan langsung dengan fenomena yang ada lami akar konflik di beberapa daerah. Misalnya, di tengah masyarakat,” kata alumnus Universitas konflik di Ambon, Maluku, pada 1999 atau awal Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga ini kepada era Reformasi. Untuk memecahkan masalah Republika beberapa waktu lalu. setempat waktu itu, para peneliti Puslitbang Satu berfokus pada ikhtiar-ikhtiar rekonsiliasi agar Sejak terbitnya Peraturan Presiden Nomor segera dapat dilakukan. Banyak di antaranya 78 Tahun 2021, semua peneliti Puslitbang Satu yang terjun langsung ke lapangan. Hasilnya men- berpindah ke Badan Riset dan Inovasi Nasional jadi acuan bagi pihak-pihak yang berkepentingan (BRIN). Walaupun demikian, secara kelembaga- untuk menjembatani perdamaian. an Puslitbang Satu hingga kini masih berada di bawah Kemenag. Dan, ada wacana untuk menja- Romo Antonius Benny Susetyo mengatakan, dikannya badan yang fokus pada moderasi bera- cukup banyak kiprah Puslitbang Satu dalam gam di Tanah Air. n ed: hasanul rizqa merawat kerukunan di Tanah Air. Satu hal yang disorotinya adalah upaya-upaya mengembang- kan wawasan multikultural. “Lembaga ini juga merumuskan arah kebijak- an berdasarkan beberapa riset penelitian. Sering di dalamnya (penelitian-penelitian) saya terlibat,” ujar tokoh umat Katolik itu kepada Republika, baru-baru ini. Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Bidang Dakwah dan Ukhuwah KH Cholil Nafis meng- ungkapkan sebuah penelitian Puslitbang Satu yang mengesankan baginya. Institusi tersebut saat pandemi Covid-19 memuncak di Tanah Air mengadakan kajian tentang religiositas warga dalam situasi wabah. Uniknya, riset itu berdasar- kan pada pembacaan atas situasi umat agama- agama, tidak hanya Islam. “Alhamdulillah, pada saat (pandemi) Covid- 19 saya sering merujuk pada hasil penelitian dari Puslitbang Satu. Produk risetnya sangat mem- bantu saya sebagai ketua Satgas Covid-19 MUI,” kata Kiai Cholil. Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Wartawan Senior: Harun Husein, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Rakhmat Hadi Sucipto. Komisaris Utama: Manajer Senior Keuangan, Irfan Junaidi Kepala Desain: Sarjono. Kepala Infografis: Muhamad Ali Imron. Kepala Penyunting Bahasa: Ririn Liechtiana. Kepala Digital: Desi Purwo Wijianto R Harry Zulnardy SDM, dan Umum: Wakil Pemimpin Redaksi: Ruwito Brotowidjojo Nur Hasan Murtiaji Staf Redaksi: Syahruddin El-Fikri, Andi Nur Aminah, Andri Saubani, Agus Yulianto, Dewi Mardiani, Endro Yuwanto, Fitriyan Zamzami, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Komisaris: Redaktur Pelaksana: Israr, Khoirul Azwar, Maman Sudiaman, Nashih Nashrullah, Natalia Endah Hapsari, Nidia Zuraya, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, R Hiru Muhammad, Teguh Firmansyah, Adrian Syarkawi Manajer Marketing Subroto Wachidah Handasah, Yeyen Rostiyani, Yogi Ardhi Cahyadi, Abdullah Sammy, Agus Raharjo, Amri Amrullah, Ani Nursalikah, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Bowo Tjuk Agus Minahasa Maman Sudiaman Elba Damhuri Pribadi, Citra Listya Rini, Darmawan, Desy Susilawati, Djoko Suceno, Dwi Murdaningsih, Eko Widiyatno, Erdy Nasrul, Erik Purnama Putra, Esthi Maharani, Fernan Rahadi, Terbit sejak 4 Januari 1993, Republika hadir sebagai pelopor Redaktur Senior: Friska Yolandha, Ichsan Emrald Alamsyah, Lilis Sri Handayani, Arie Lukihardianti, Mohammad Akbar, Muhammad Fakhruddin, M Hafil, Nur Aini, Qommarria Rostanti, Direktur Utama: Manajer Pengembangan Pasar pembaruan media massa Indonesia. Harian ini memberi Agung P Vazza Rusdy Nurdiansyah, Satya Festiani, Setyanavidita Livikacansera, Tahta Aidilla, Wihdan Hidayat, Prayogi, Bambang Noroyono, Gita Amanda Jatnikawati, Satria Kartika Mira Rahardjo Djarot Indra Wisnu Wardhana warna baru pada desain, gaya pengutaraan, dan sudut Wakil Redaktur Pelaksana: Yudha, Rizky Jaramaya, Gilang Akbar Prambadi, Rr Laeny Sulistyawati, Nora Azizah, Lida Puspaningtyas, Dessy Suciati Saputri, Ratna Ajeng Tejomukti, Reja Irfa Widodo, pandang surat kabar negeri ini. Sebagai koran, kemudian Firkah Fansuri, Heri Ruslan, Fuji Pratiwi, Mas Alamil Huda, Sadly Rahman, Agung Sasongko, Yudha Manggala Priana Putra, M Amin Madani, Fian Firatmaja, Karta Raharja Ucu, Puti Almas, Rahmat Direktur Operasional: Manajer Produksi: portal berita pertama di Tanah Air, media ini melahirkan Kumara Dewatasari, Joko Sadewo Fajar, Fauziah Mursid, Ali Mansur, Melisa Riska Putri, Umi Nur Fadhilah, M Fauzi Ridwan, Ahmad Fikri Noor, Eric Iskandarsyah, Kiki Sakinah, Lintar Satria Zulfikar, Eko Arys Hilman Nugraha Nurrokhim keseim bangan baru dalam tata informasi. Republika terbit Asisten Redaktur Pelaksana: Supriyadi, M Nursyamsi, Sapto Andika Candra, Binti Sholikah, Christiyaningsih, Iit Septyaningsih, Dadang Kurnia, Adysha Citra R, Andrian Saputra, Dian Fath Risalah, demi kemaslahatan bangsa, penebar manfaat untuk semesta. Priyantono Oemar, Stevy Maradona, Febrian, Fuji Eka Permana, Hasanul Rizqa, Intan Pratiwi, Retno Wulandhari, Rossi Handayani, Umar Mukhtar, Wilda Fizriyani, Anggoro Pramudya, Santi Sopia, Wisnu Aji Direktur Konten: Manajer Promosi dan Event: Ferry Kisihandi, Mansyur Faqih, Didi Purwadi, Prasetiyo, Frederikus Dominggus Bata, Wahyu Suryana, Rizkyan Adhiyuda, Kamran Dikarma, Dwina Agustin, Mabruroh, Noer Qomariah Kusumawardhani, Rahayu Irfan Junaidi HR Kurniawan Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi Muhammad Subarkah, Budi Raharjo, Subekti, Rizky Suryarandika, Shelbi Asrianti, Idealisa Masyrafina, Muhyiddin, Ilham Tirta, Riga Nurul Iman, Edi Yusuf, Febrianto Adi Saputro, Ronggo Astungkoro, Dea Alvi milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali Edwin Dwi Putranto Soraya, Gumanti Awaliyah, Rahma Sulistya, Novita Intan, Fitrianto, Fakhtar Khoiron Lubis. Adinda Pryanka, Farah Nabila Noersativa, Fergi Nadira, Hartifiany Praisra, Inas Manajer TI: tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan Sekretaris Redaksi: Widyanuratikah, Silvy Dian Setiawan, Zahrotul Oktaviani, Muhammad Ikhwanuddin, Afrizal Rosikhul llmi, Mimi Kartika, Dedy Darmawan Nasution, Flori Anastasia Mohamad Afif dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, Hamidah Sagaf Sidebang, Muslim Abdul Rahmad, Imas Damayanti, Bayu Adji Prihammanda, Haura Hafizhah, Muhammad Rizki Triyana Satia, Alkhaledi Kurnialam, Febryan A, Nawir sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua Perwakilan Jawa Barat: Arsyad Akbar, Zainur Mahsir Ramadhan. isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi Rachmat Santosa Basarah (Kepala Perwakilan) tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan. Irfan Fitrat Pribadi (Kepala Redaksi) Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510 Harga Berlangganan: Rp 120.000 per bulan. Perwakilan DIY - Jateng & Jatim: T. 021.780 3747 (Hunting), 021.791 84744 (Iklan) Harga Eceran Pulau Jawa: Rp 5.500 per eksemplar. Haryadi B Susanto (Kepala Perwakilan) F. 021.780 0649, 798 3623 (Redaksi), 021.798 1169 (Iklan), 021.791 98442 (Sirkulasi dan Berlangganan) Harga Eceran Luar Jawa: Rp 6.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Yusuf Assidiq (Kepala Redaksi) Email Redaksi Republika: [email protected]. Rekening Bank: a.n PT Republika Media Mandiri: Percetakan: PT Republika Media Mandiri Jl. Rawa Bali 2 No. 1 Kawasan Industri Pulogadung, Jakarta Bank BSI, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 700-035-571-7 Alamat Perwakilan: Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 127-000-424-064-2 Republika Jawa Barat: Jl. Mangga No. 47 Bandung 40114 T. 022.87243363-87243364, F. 022 8724 3365 Bank CIMB NIAGA, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 8-000-60-50-6800 Republika DIY-Jateng & Jatim: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Yogyakarta T. 0274. 544.972, 566028, F. 0274. 541.582 Surat Izin Usaha Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375-305-666-8 Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2012.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 25 SEPTEMBER 2022 3 Menyongsong Era Baru PRAYOGI/DOK REPUBLIKA Puslitbang Bimas Agama dan Layanan Keagamaan memasuki fase baru seiring adanya BRIN. n OLEH MUHYIDDIN Riyadu Topeq mengatakan, hingga kini perpin- Yang awalnya dan lembaga lain yang terkait. Hal itu dilakukan dahan atau migrasi itu dalam proses. Tercatat, Puslitbang dalam rangka pengarusutamaan moderasi ber- D alam merumuskan kebijakan- sebanyak 23 periset telah hijrah ke BRIN sejak atau Badan agama. Sebab, visi itu sudah termasuk dalam kebijakan, Kementerian Agama awal tahun ini. Litbang men- RPJMN 2020-2024. Kementerian Perencanaan (Kemenag) merujuk pada hasil jadi Badan Pembangunan Nasional/Badan Perencanaan riset yang dilakukan Badan “Kini, semua dalam proses perpindahan. atau Pusat Pembangunan Nasional (Bappenas) pun telah Litbang dan Diklat. Khususnya, Hadirnya Perpes itu mau tidak mau menjadikan Moderasi menyatakan dukungan penuh. dalam bidang sosial, Pusat Pe- semua litbang di kementerian/lembaga harus di- Beragama. nelitian dan Pengembangan (Puslitbang) Bim- lebur ke dalam BRIN. Itu berdampak kepada, an- “Ini tidak berada dalam konteks atau kewila- bingan Masyarakat Agama dan Layanan Keaga- tara lain, Kemenag. Litbangnya mesti dibubar- yahan Kemanag saja, tetapi juga pada kementerian maan menjadi andalannya. kan,” ujar Rizki Topeq kepada Republika, bebe- dan atau lembaga yang lain. Ini program kita rapa waktu lalu. semua dalam jangka panjang. Maka upaya yang Kini, institusi yang biasa disebut Puslitbang terus menerus mesti kita sinergikan,” jelas dia. Satu itu telah memasuki usia 47 tahun. Sekretaris Seiring dengan itu, Puslitbang Satu dan Balit- Badan Litbang dan Diklat Kemenag Muharram bang Kemenag pun akan berganti nomenklatur. Sementara itu, Prof Muhammad Adlin Sila Marzuki mengatakan, pusat kajian itu telah ba- Inilah persiapan dalam menyambut era baru. mengingatkan, berbagai indeks yang telah dikem- nyak berkontribusi dalam menjembatani antara Menurut Topeq, institusi itu akan bertransfor- bangkan Puslitbang Satu hingga kini masih dipa- realitas di tengah masyarakat dan para pembuat masi menjadi Badan Moderasi Beragama. Tentu- kai di lingkungan Kemenag. Artinya, indeks- kebijakan negara. nya, perubahan disertai pula dengan tugas pokok indeks itu tidak diserahkan ke BRIN. “Hanya dan fungsi (tupoksi) yang baru. yang berubah itu pelaksanaannya. Sebab, kemen- Selain Puslitbang Satu, Badan Litbang dan terian itu tidak boleh lagi menyelenggarakan Diklat Kemenag juga memiliki beberapa unit ker- “Ya, dalam waktu dekat nomenklaturnya akan penelitian dan pengembangan (sejak adanya ja lainnya. Mereka adalah Puslitbang Pendidikan diubah. Yang awalnya Puslitbang atau Badan BRIN–Red),” ujar alumnus Australian National Agama dan Keagamaan; Puslitbang Lektur Kha- Litbang menjadi Badan atau Pusat Moderasi Ber- University itu kepada Republika, beberapa waktu zanah Keagamaan dan Manajemen Organisasi; agama. Konsekuensinya, secara tidak langsung lalu. Pusat Pendidikan dan Pelatihan Tenaga Adminis- menghilangkan semua hal yang terkait litbang trasi; serta Pusat Pendidikan dan Pelatihan dari Kementerian Agama RI,” kata Topeq mene- Secara teknis, Kemenag—dalam hal ini Puslit- Tenaga Teknis Pendidikan dan Keagamaan. rangkan. bang Satu—dapat “meminjam” eks-peneliti yang telah berada di BRIN. Peminjaman itu, umpama- Di antara berbagai prestasi Puslitbang Satu Ia memaparkan, semua program penelitian nya, untuk melakukan survei-survei dalam adalah perumusan mengenai pengarusutamaan yang dilakukan Balitbang dan Diklat Kemenag menyusun Indeks Kerukunan Umat Beragama sikap moderat di Tanah Air. Pada 1 Oktober 2019 secara otomatis akan hilang. Barangkali, sekitar (IKUB). Kemenag menerbitkan Moderasi Beragama. 30 atau 40 persen dari keseluruhan program riset Buku tersebut berisi antara lain hasil kajian- itu akan diteruskan Badan Moderasi Beragama “Jadi, katakanlah, bersurat ke BRIN untuk kajian yang dilakukan Puslitbang Satu mengenai ketika sudah terbentuk. Topeq menengarai, im- menugaskan peneliti-peneliti yang dahulu di pelbagai fenomena keagamaan di Indonesia. plementasinya di lapangan bukan lagi penelitian, litbang (Kemenag) guna menjadi pelaksana melainkan cenderung pada sosialisasi, evaluasi, survei itu. Mungkin, ke depannya seperti itu Muharram mengatakan, Moderasi Beragama kajian-kajian, ataupun lokakarya (workshop). mekanisme pelaksanaannya. Pekerjaan dilaku- telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, kan peneliti BRIN. Begitu selesai, hasilnya dise- seperti bahasa Inggris, Arab, Mandarin, Jepang, “Paling-paling, hanya mampu meliputi 40 rahkan kepada Kemenag,” tutur kepala Puslit- Jerman, dan Prancis. Dengan demikian, hasil atau 30 persen program yang ada sebelumnya. bang Satu periode 2020-2022 itu. pemikiran para peneliti Puslitbang Satu dapat Di antaranya adalah mengenai penguatan mode- disebarluaskan kepada sebanyak-banyaknya rasi beragama, kerukunan umat beragama, dan n ed: hasanul rizqa publik. kesalehan sosial,” paparnya. AGUNG SUPRIYANTO/DOK REPUBLIKA Berkat mereka pula, Kemenag dapat meng- Bagaimanapun, ia belum dapat memastikan upayakan tema moderasi beragama agar masuk kapan Badan Moderasi Beragama itu akan diben- dalam Rencana Pembangunan Jangka Menengah tuk. Yang jelas, lanjutnya, perpres dan keputusan Nasional (RPJMN) 2020-2024. Di samping itu, menteri agama (KMA) tentang badan yang baru penerapan konsep tersebut dapat dilaksankan di lingkungan kementerian tersebut telah disu- mulai dari level pusat hingga daerah-daerah sun. “Sejauh ini, perpres sudah disusun. KMA Tanah Air. juga sudah. Tinggal ketuk palu saja,” ucap Topeq. “Puslitbang Bimas Agama memperkuat, anta- Maka, itulah era baru yang akan dialami ra lain, pengonsepan, penerapan, dan penguatan Puslitbang Satu. Harapannya, institusi itu yakni moderasi beragama. Salah satu hasilnya adalah dengan nomenklatur Badan Moderasi Beragama terbitnya buku putih Moderasi Beragama itu,” terus produktif dalam menghasilkan kajian-ka- kata Muharram Marzuki saat ditemui Republika jian tentang kehidupan keagamaan di Indonesia. di kantor Kemenag, Jakarta, beberapa waktu lalu. Jika perpres itu sudah terbit, Badan Moderasi Mantan kepala Puslitbang Satu itu menam- Beragama akan dipimpin langsung Kepala bahkan, karya itu disebut sebagai buku putih Balitbang dan Diklat Kemenag Prof Suyitno. Saat karena berisi pandangan dan rumusan kebijakan dikonfirmasi Republika, alumnus UIN Syarif negara. Di dalamnya, Kemenag memaparkan apa Hidayatullah itu membenarkan, badan yang akan dan bagaimana moderasi beragama; mengapa terbentuk selepas “hijrah” para peneliti Puslit- Indonesia memerlukannya; serta dengan cara bang Satu masih dalam proses. “Baik secara de apa implementasi dan penguatannya dapat dilak- facto maupun de jure, posisi Balitbang Diklat ukan. Konten buku itu mengimbau masyarakat Kemenag itu belum ada perubahan sebelum Indonesia, dari umat agama-agama, untuk ter- lahirnya perpres,” ujarnya saat dihubungi pada tarik menerapkannya. Salah satunya dengan medio pekan lalu. menghindari diri dan keluarga dari ekstremisme dan radikalisme. Setelah nanti resmi adanya Badan Moderasi Beragama, Prof Suyitno mengatakan, pihaknya Tentu saja, Moderasi Beragama bukan satu- akan menyiapkan program-program jangka pan- satunya produk literasi yang dihasilkan. Puslit- jang. Pada tahap awal, akan ada pengarusutama- bang Satu telah menerbitkan banyak buku dan an moderasi di lingkungan Kemenag terlebih kumpulan tulisan mengenai topik-topik keaga- dahulu. Hal itu dilakukan mulai dari level pusat maan dan kemasyarakatan. Sekurang-kurangnya, hingga kantor-kantor kementerian itu di daerah- terdapat 400 buku yang telah diluncurkan pusat daerah. kajian itu. “Harus kita pastikan bahwa Kemenag ini Untuk menyebutkan satu contoh, Direktori harus clear semua, yakni aparatur sipilnya, dalam Paham dan Aliran Keagamaan di Indonesia. konteks moderasi beragama,” kata Suyitno. Buku itu telah dicetak ulang berkali-kali. Di samping artikel-artikel ilmiah, Puslitbang Satu Pada tahap selanjutnya, barulah kemudian juga menghadirkan sejumlah komik. Isinya pihaknya bermitra dengan berbagai kementerian menyajikan edukasi tentang moderasi beragama dengan medium gambar dan dialog yang komu- nikatif, termasuk bagi kelompok anak dan remaja. Fase baru Adanya Peraturan Presiden (Perpres) Nomor 74 Tahun 2019 mengawali fase baru bagi badan- badan penelitian dan pengembangan di seluruh kementerian dan atau lembaga negara. Beleid itu menjadi jalan terbentuknya Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN). Berada di bawah dan bertanggung jawab langsung kepada kepala negara, BRIN memiliki tugas menjalankan pene- litian, pengembangan, pengkajian, dan penerap- an, serta invensi dan inovasi yang terintegrasi. Beberapa tahun berselang, terbitlah Perpres Nomor 78 Tahun 2021. Sebagai bentuk imple- mentasinya, lembaga-lembaga litbang yang semula bernaung di bawah kementerian menjadi berpindah. Puslitbang Satu Kemenag pun ikut merasakan efeknya. Sejak berlakunya beleid itu, seluruh peneliti setempat berada di bawah BRIN. Kasubag Tata Usaha Puslitbang Satu Rizki Menuju Standardisasi n OLEH MUHYIDDIN Institusi yang kerap disebut Puslitbang Satu itu mereka masih berada di kementerian,” ujar fenomena-fenomena keagamaan di tengah selama puluhan tahun merupakan “rumah” bagi Mohsen saat berbincang dengan Republika, masyarakat. Sesudah para penelitinya melebur B adan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) para peneliti. Kini, mereka semua dalam proses beberapa waktu lalu. ke BRIN, akan ada kajian lintas disiplin yang lahir pada April 2021 berdasarkan hijrah ke BRIN. mereka hadapi atau ikuti. Bagi Mohsen, pada Peraturan Presiden RI Nomor 74 Kemudian, perpindahan para peneliti interdisciplinary merupakan sebuah tantangan Tahun 2019. Kelahirannya Menurut Pelaksana Tugas (Plt) Kepala Puslitbang Satu ke BRIN pun akan mengarah- yang bagus di dunia riset. Dalam pelaksanaan berpengaruh bagi berbagai lembaga negara Puslitbang Satu Mohsen, meleburnya para kan mereka agar memiliki standardisasi. Hal itu survei di lapangan untuk menemukan indeks yang memiliki badan penelitian dan peneliti Balitbang Diklat Kemenag ke BRIN terutama penting bagi kerja proses penelitian. kerukunan, umpamanya, hal itu akan turut pengembangan. Termasuk di antaranya adalah memunculkan efek plus juga minus. Di antara Sementara itu, lanjut Mohsen, selama ini semua memperkaya kontribusi keilmuan. Kementerian Agama (Kemenag). keuntungan yang dilihatnya adalah imbas yang litbang di berbagai kementerian mempunyai akan dialami para peneliti. Anggaran untuk standar masing-masing. “Nah, itu (standar “Kalau minusnya, mungkin cuma satu, yaitu Salah satu andalan Balitbang Diklat mereka akan tersentralisasi. Harapannya, sendiri-sendiri) tidak akan terjadi lagi. Sebab, kita (Kemenag) harus bersurat saja. Kalau dulu, Kemenag ialah Pusat Penelitian dan kesejahteraan mereka pun dapat lebih semuanya fokus pada satu standar yang menag bisa langsung menginstruksikan Pengembangan (Puslitbang) Bimbingan meningkat. dikeluarkan oleh BRIN,” jelas dia. kalitbang untuk melaksanakan penelitian. Masyarakat Agama dan Layanan Keagamaan. Sekarang, harus bersurat dulu ke BRIN,” tutup “Sebab, tunjangan kinerja peneliti itu naik Dalam melaksanakan survei, misalnya, dia. n ed: hasanul rizqa hampir dua kali lipat dari sebelumnya ketika Puslitbang Satu selama ini cenderung menelaah

Kitab ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 25 SEPTEMBER 2022 4 Kala Umara-Ulama Bersiasat Buku ini merangkum pelbagai kisah DOK PERPUSNAS bersiasat. Yang dimaksudkannya kecerdasan para fakih dan pemimpin. adalah Nabi SAW adalah pemberi petunjuk (al-hadi) menuju jalan kebenaran dan istiqamah. Se- mentara itu, yang dipahami ma- ta-mata tersebut adalah bahwa n OLEH HASANUL RIZQA Israil itu benar ada- lelaki yang membersamai Abu nya. N abi Muhammad SAW bersab- Bakar adalah sekadar penunjuk da, “Dua kelompok manusia, “Maka, ketika ia jika mereka baik, akan baik se- (suami perempuan jalan. luruh manusia, dan jika kedua- itu) melihat baju ga- nya rusak, akan rusaklah selu- misnya (Yusuf) koyak Syekh Khubairi menutur- ruh manusia. Mereka adalah di bagian belakang, ia para ulama dan umara.” (HR Ibnu Nu’aim dalam berkata, ‘Sesungguh- kan cerita lainnya, yakni me- Hilyatul Auliya). nya ini adalah tipu da- yamu (wahai perem- ngenai Imam Syafii. Pada masa Dalam sejarah, ada begitu banyak pemimpin puan). Tipu dayamu dan fukaha yang brilian. Kecerdasan mereka benar-benar hebat.’” pemerintahan Bani Abbasiyah, menunjukkan jalan keluar bagi umat Islam ketika (QS Yusuf: 28). menghadapi momen-momen yang genting atau periode Mihnah pernah ter- sulit. Sebagai contoh, kaum Muslimin menjelang Secara kebahasaan, Perang Badar. Mereka saat itu berhasil meringkus firasat adalah kecakap- jadi. Kata mihnah berakar dari dua orang mata-mata Quraisy. Akan tetapi, kedua an untuk mengetahui se- tawanan ini tidak mau membocorkan informasi suatu dengan melihat mahana, yumhinu. Artinya, kala diinterogasi para sahabat. suatu keadaan atau gela- gat. Dalam Alquran, Allah ‘cobaan’, ‘ujian’, atau ‘bala’. Kemudian, datanglah Nabi SAW. Dengan cer- memuji orang-orang yang das, beliau mengajukan pertanyaan yang terde- berfirasat tajam. Kemam- Dalam fase tersebut, ka- ngar sepele sehingga orang-orang yang diringkus puan mereka itu adalah sa- itu mau menjawabnya. “Berapa unta yang disem- lah satu tanda kekuasaan- langan penguasa yang fanatik belih pasukanmu setiap hari?” Mereka menyahut, Nya. Rasulullah SAW ber- “Kadang sembilan atau 10 unta.” Rasulullah SAW sabda, “Takutlah kamu ter- terhadap pemikiran Mu’tazi- lalu kembali kepada para sahabat seraya berkata, hadap firasat orang yang “Jumlah pasukan Qurasiy sekitar 900 sampai beriman. Sungguh, ia meli- lah melakukan berbagai per- seribu orang.” Ternyata, perkataan beliau benar. hat dengan cahaya Allah.” Total musuh sekira 950 orang karena satu ekor sekusi. Sasarannya adalah unta dapat dimakan oleh 100 orang. Syekh Khubairi menye- butkan sosok Utsman bin kaum ulama yang tidak seja- Buku Dzaka-u al-Fuqaha wa Daha-u al- Affan sebagai seorang saha- Khulafa merangkum pelbagai kisah kecerdasan bat Nabi SAW yang berfira- lan dengan aliran tersebut. umara dan ulama dalam peradaban Islam. Karya sat kuat. Dikisahkan, pada Syekh Muhammad Khubairi itu menunjukkan suatu ketika sang Dzan Nur- Salah satu pokok pembeda kolaborasi yang apik antara kaum pemimpin dan ain (Pemilik Dua Cahaya) ke- ahli ilmu dapat menghasilkan keuntungan bagi datangan beberapa tamu. Se- kala itu adalah dukungan kaum Muslimin seluruhnya. Yang satu dapat me- sudah menerima salam mere- negakkan keadilan dengan kekuasaan, sedangkan ka, ia berkata, “Ada salah se- atau penolakan terhadap yang lain membela kebenaran dengan ilmunya. orang dari kalian yang datang kepadaku di mana pada kedua status “makhluk” pada Al- Buku ini terdiri atas 10 bab. Masing-masing matanya terdapat dosa zina.” bagian itu membicarakan topik firasat serta quran. jawaban-jawaban cerdas dan bermakna ganda. Kemudian, seseorang dari Di dalamnya, terdapat pembahasan mengenai mereka mengaku. Sebelum tiba Suatu hari, Khalifah kecerdasan sejumlah tokoh, semisal Umar bin di rumah sang amirul mukminin, al-Khattab, Ali bin Abi Thalib, Ibnu Abbas, dan ia menatap lama seorang wanita. memanggil Imam Syafii. para imam besar. Tidak hanya mengulas kehe- Orang itu pun berkata, “Apakah wahyu turun se- batan kaum umara dan ulama, kitab tersebut juga sudah Rasulullah SAW wafat?” Utsman menjawab, Penguasa langsung menampilkan dialog dan debat yang dilakukan “Tidak. Hanya ini adalah suatu firasat yang benar.” para cerdik cendekia. menginterogasinya, “Me- Dengan firasatnya pula, Utsman memilih Dalam membahas perkara firasat, Syekh Mu- untuk tetap berada di dalam kediamannya ketika nurut Tuan, apakah Al- hammad Khubairi menukil pendapat Abdullah huru-hara terjadi. Ia menahan diri agar tidak bin Mas’ud yang menyatakan, ada tiga orang yang terjadi peperangan di antara sesama Muslimin. quran adalah makhluk?” memiliki firasat tertajam. Mereka adalah istri Menantu Nabi SAW itu lebih suka dirinya yang Firaun, seorang pembesar Mesir al-Aziz, dan Abu terbunuh dan jangan sampai ada seorang Muk- Sang fakih menjawab- Bakar ash-Shiddiq. Yang pertama itu merupakan min yang darahnya tertumpah. seorang wanita yang menyelamatkan Nabi Musa nya sambil menunjuk- AS dengan meyakinkan suaminya bahwa bayi Bukan kebohongan laki-laki itu adalah penyejuk mata (qurrata Islam melarang perkataan dusta kecuali kan jari telunjuk, “Ia a’yun). dalam keadaan-keadaan tertentu, semisal melin- adalah makhluk.” Maka “Dan berkatalah istri Firaun, ‘(Dia) adalah dungi seorang yang tidak bersalah dari kejaran penyejuk mata hati bagiku dan bagimu. Jangan- orang jahat. Bagaimanapun, ada suatu tindakan selamatlah ulama itu lah kamu membunuhnya, mudah-mudahan ia yang lebih memerlukan ketajaman akal ketim- bermanfaat kepada kita atau kita ambil ia menjadi bang berbohong, yakni bersiasat. Taktik itu dila- dari siksaan. anak,’ sedangkan mereka tiada menyadari,” (QS kukan hanya melalui kata-kata yang dapat mem- al-Qashash: 9). buat lawan bicara memahami sesuatu secara Ketika pulang, berbeda. Adapun al-Aziz, menyelamatkan Nabi Yusuf orang-orang bertanya AS yang masih remaja sesudah putra Nabi Ya’qub Dalam buku ini, Syekh Khubairi mengisahkan AS itu mengalami pembuangan oleh saudara- kepandaian Abu Bakar dalam membuat siasat. dengan nada kecewa, saudaranya. “Dan orang Mesir yang membelinya Ketika itu, ayahanda Ummul Mu`minin ‘Aisyah berkata kepada istrinya, ‘Berikanlah kepadanya tersebut sedang menemani Nabi Muhammad “Mengapa engkau tempat (dan layanan) yang baik, boleh jadi ia SAW berhijrah. Perjalanan dari Makkah ke bermanfaat bagi kita atau kita pungut ia sebagai Madinah—dahulu bernama Yastrib—sangat menyatakan bahwa anak.’” (QS Yusuf: 21). Sementara itu, Abu Bakar berisiko. Orang-orang yang mengetahui bahwa menunjukkan kuat firasatnya tatkala mengangkat Quraisy mengincar Rasulullah SAW berupaya Alquran adalah Umar bin Khattab sebagai amirul mukminin memantau atau memata-matai beliau. sesudah dirinya. makhluk? Padahal Saat sedang beristirahat, Abu Bakar tiba-tiba Syekh Khubairi menambahkan, ada berbagai didatangi seorang pria. Laki-laki itu tanpa basa- kami menyangka engkau akan menegaskan kisah dalam Alquran yang memperlihatkan ke- basi bertanya kepadanya sembari menunjuk Nabi kuatan firasat. Misalnya, sewaktu Nabi Yusuf di- SAW, “Siapakah dia?” Dengan tenang, Abu Bakar bahwa Alquran adalah Kalamullah.” fitnah telah berbuat keji terhadap istri pembesar menjawab, “Dia adalah al-hadi yang menunjuk- Mesir. Seorang penasihat kerajaan lalu memberi kan jalan kepadaku.” Mendengar jawaban itu, “Aku tidak mengatakan kepada Khalifah tahu bahwa apabila baju Nabi Yusuf robek di pria tersebut kembali menaiki kudanya dan bagian belakang maka pernyataan pemuda Bani beranjak pergi. bahwa Alquran adalah makhluk. Aku meng- Sahabat Rasul SAW itu tidak berbohong, tapi acungkan jari telunjuk, lalu aku berkata, ia (jari) adalah makhluk,” terang Imam Syafii. Rupanya, ada seseorang yang dengki terha- dapnya sehingga melaporkan keterangan itu kepada Khalifah. Sang alim pun kembali dipang- gil ke Istana. “Bagaimana pendapatmu, apakah Alquran makhluk atau bukan?” tanya sang raja. Imam Syafii pun menyebutkan satu per satu empat kitab suci yang pernah diturunkan Allah sembari berisyarat dengan keempat jarinya. “Zabur, Taurat, Injil, dan Alquran. Empat ini adalah makhluk,” katanya. Mendengar itu, Khalifah merasa puas sehingga membiarkannya Takutlah kamu pulang. Padahal, yang dimaksudkan sang imam terhadap firasat orang dengan “empat ini” adalah empat jarinya sendiri. yang beriman. Karya Syekh Khubairi ini dengan bernas me- rangkum kisah-kisah yang menarik perihal kebo- lehan para umara dan ulama dalam mengatasi persoalan. Dengan membacanya, insya Allah Anda makin mengagumi kolaborasi keduanya demi kemaslahatan umat. n DATA BUKU Judul : Kecerdasan Fuqaha & Kecer- dikan Khulafa (terjemahan atas Dzaka-u al-Fuqaha wa Daha-u al-Khulafa) Penulis : Syekh Muhammad Khubairi Penerjemah : Nabhani Idris Penerbit : Pustaka al-Kautsar Tebal : xix + 252 halaman KISAH Doanya Ahli Ilmu n OLEH HASANUL RIZQA Abdullah menuturkan tentang Nya, dan hukum-hukum syariat. DOK WIKIPEDIA Maka, bagaimana halnya dengan kenikmatan berzikir. Salah seorang Semoga Allah memudahkan jalanku Urwah bin Zubair? Apabila ketiga P ada zaman dahulu, terdapat dari mereka lantas mengusulkan agar hingga memasuki surga dengan ridha- berhasrat kekuasaan. Abdullah kawannya itu sibuk dengan urusan seorang tabiin yang bernama masing-masing mengungkapkan, apa Nya,” kata Urwah. Berbeda dengan kemudian terkepung dan dibunuh di politik, ia konsisten di jalan ilmu. Dan, Urwah bin Zubair. Ia dikenal saja harapan yang dipanjatkan saat mereka, doanya adalah munajat Makkah, tidak begitu jauh dari titik itulah yang memang menjadi cita-cita- sebagai pribadi yang zuhud, berdoa di dekat Ka’bah. seorang penuntut ilmu. tempatnya dahulu berdoa. nya. Doanya saat menunaikan ibadah tidak terbelenggu nafsu-nafsu dunia- haji itu berisi harapan, kiranya Allah wi. Lelaki yang menjalani kehidupan Abdullah mengawalinya dengan Menjadi nyata Adapun Mush’ab bin Zubair juga menetapkannya sebagai seorang alim. dengan sangat bersahaja itu juga berkata, “Ketika aku bermunajat Hari-hari berganti. Pada akhirnya, menguasai Irak setelah saudaranya, sangat gemar menuntut ilmu-ilmu setelah tawaf tadi, aku berharap Abdullah. Akan tetapi, ia pun bernasib Urwah amat gigih dalam usahanya agama. kiranya Allah menjadikanku penguasa munajat yang keempat tabiin itu tragis. Saat sedang mempertahankan mencari ilmu kepada para sahabat atas seluruh Hijaz.” panjatkan menjadi kenyataan. Setelah wilayahnya, ia terbunuh oleh musuh. Rasulullah SAW yang masih tersisa. Ia Seperti dinukil dari buku Mereka Yazid bin Mu’awiyah wafat, Abdullah Sementara itu, Abdul Malik bin Mar- pun meriwayatkan hadis dari sejumlah Adalah Tabiin, pada suatu ketika ketiga “Kalau aku, keinginanku adalah bin Zubair menjadi penguasa atas wan naik menjadi khalifah usai ayah- tokoh yang masyhur. Di antaranya remaja yang saling bersahabat itu menjadi penguasa wilayah Irak. Hijaz, Mesir, Yaman, Khurasan, dan nya, Marwan bin Hakam, meninggal adalah Ummul Mu`minin ‘Aisyah, Ali menunaikan ibadah haji. Dari daerah Semoga tidak ada yang merongrong Irak. Namun, pergolakan politik terjadi dunia. Walaupun sempat melalui bin Abi Thalib, Abdurrahman bin Auf, masing-masing, mereka bertemu di kekuasaanku kelak,” ujar Mush’ab sehingga menyebabkan dirinya berbagai turbulensi politik, pada akhir Zaid bin Tsabit, Abu Ayyub al-Anshari, dekat pintu perbatasan Makkah al- menimpali Abdullah. berkonflik dengan lawan yang juga masa pemerintahannya stabilitas Usamah bin Zaid, Sa'id bin Zaid, Abu Mukarramah. Para pemuda itu adalah nasional dan kemakmuran umum Hurairah, Abdullah bin Abbas, dan Abdullah bin Zubair, Mush’ab bin Kemudian, giliran Abdul Malik bin relatif terwujud di tengah masyarakat. Nu'man bin Basyir. Zubair, dan Urwah sendiri. Ketiganya Marwan yang menyampaikan isi disertai seorang kawannya, yakni munajatnya. “Bila kalian berdua sudah Sejarah mencatat namanya sebagai Abdul Malik bin Marwan. merasa cukup dengan itu, aku tidak salah seorang dari tujuh ahli fikih akan puas sebelum bisa menguasai Madinah. Kepakarannya dalam syariat Dengan hati yang lapang dan gem- seluruh dunia. Aku berdoa semoga menjadi rujukan banyak orang. Bahkan, bira, mereka bergabung dengan diriku menjadi khalifah sesudah ketika Madinah al-Munawwarah seluruh jamaah yang berarak menuju Mu’awiyah bin Abi Sufyan,” jelas dipimpin Umar bin Abdul Aziz dirinya Baitullah. Sesampainya di Masjidil Ha- seorang keturunan Bani Umayyah itu. termasuk golongan yang diminta untuk ram, keempat orang tabiin itu dengan menjadi penasihat resmi pemerintah. khusyuk melaksanakan rukun-rukun Sementara itu, Urwah tampak haji. Lantunan tahlil dan takbir berge- masih tenggelam dalam kekhusyukan Sosok yang berjulukan “Umar bin ma, menambah syahdu suasana. membaca shalawat Nabi SAW. Meli- Khattab II” itu menjadi gubernur Kota hatnya, ketiga remaja itu kemudian Nabi. Usai shalat zuhur, Umar bin Usai tuntas mengerjakan seluruh mendekati dan bertanya kepadanya. Abdul Aziz mengundang 10 ahli fikih rangkaian haji, keempatnya memben- Madinah yang dipimpin Urwah bin tuk halakah di dekat Rukun Yamani. “Wahai Urwah, bagaimana dengan Zubair. Mereka memanjakan pandangan keadaanmu? Apa cita-citamu kelak matanya dengan menyaksikan orang- yang engkau sisipkan dalam doamu?” Allah mengabulkan doa yang di- orang beribadah di Masjidil Haram. tanya seorang dari mereka. panjatkannya di dekat Ka’bah. Hingga Kemudian, para tabiin ini saling berba- akhir hayatnya, sang tabiin dikenal gi cerita, tanpa senda gurau yang “Semoga Allah Ta’ala memberkahi sebagai seorang ahli ilmu yang fakih. mengandung dosa. semua cita-cita dan urusan dunia Kepakarannya dalam syariat pun dia- kalian. Aku ingin menjadi seorang yang malkannya sehingga menjadi masla- berilmu dan beramal sehingga orang- hat bagi Muslimin seluruhnya. n orang dapat mengambil dariku ilmu tentang Tuhan mereka, sunah Nabi-

Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 25 SEPTEMBER 2022 5 ISTIMEWA AYUB Mahasiswa dan Worldview Islam I slamisasi ilmu merupakan wacana yang populer pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, Universitas Negeri pada era kontemporer. Di antara para Yogyakarta, dan UGM. Total sampel ada 301 mahasiswa pengusungnya adalah Syed M Naquib al-Attas, dan 16 orang yang menjadi responden wawancara in- Ismail al-Faruqi, dan Sayyid Hossein Nasr. depth,” katanya. Menurut Direktur Bidang Kajian Institut Pemikiran Islam (IPI) Bentala Ayub MA, sudah banyak Pekan lalu, institut yang bernaung di bawah Bentala kajian konseptual mengenai diskursus tersebut. Tamaddun Nusantara itu melakukan diseminasi riset tersebut. Ayub menuturkan, hasil penelitian itu berhasil Akan tetapi, riset yang secara empiris berupaya mengungkapkan bagaimana pandangan dunia menyelidikinya cenderung sedikit. Maka dari itu, IPI (weltanschauung) Islam dalam perspektif mahasiswa. Bentala terpanggil untuk mengisi rumpang penelitian tersebut. Ayub menjelaskan, pihaknya telah melakukan Berikut ini perbincangan wartawati Republika, kajian lapangan pada 2020-2021. Ratna Ajeng Tejomukti, dengan pengajar sejarah peradaban Islam dan ushul fiqh itu, beberapa waktu “Subjek penelitian ini adalah mahasiswa lalu. Apa yang menjadi latar penelitian IPI Bentala dalami secara kualitatif, baik per variabel maupun pada Pandangan pengetahuan manusia itu terbatas. Maka, sains tentu baru-baru ini? hubungannya itu. dunia Islam ada juga batasannya. itu berarti Kami, Bentala Tamaddun Nusantara, adalah se- Variabel religiositas terbagi menjadi dua, yakni di- cara pandang Juga keterbatasan secara ontologis. Sains tidak buah komunitas keilmuan yang ingin turut menum- mensi worldview Islam dan kepribadian religius. Pada seorang yang akan bisa menjangkau hal-hal di luar alam syahadah buhkan budaya ilmu dan adab di Tanah Air dengan dimensi pertama, salah satu temuan menariknya adalah, terbentuk oleh (rasional-empiris). Inilah mengapa mereka meng- worldview (pandangan dunia) Islam. Yang kami ternyata responden yakni para mahasiswa pascasarjana totalitas anggap sains tidak bisa menjadi satu-satunya tumpuan lakukan bisa dikatakan sebagai dakwah keilmuan. Visi memiliki skor yang cukup tinggi pada aspek-aspek yang ajaran Islam. dalam menyelesaikan masalah manusia yang kompleks. itu tentunya mesti dilakukan dengan membaca medan, terkait dengan pengenalan Allah sebagai Rabb. seperti mengenal lebih dekat para mahasiswa yang Kekritisan mereka terhadap proses kegiatan sain- sesungguhnya menjadi teman seperjuangan kami, Mereka mengetahui dan meyakini sepenuhnya, tifik juga terkait dengan konsep ilmu dalam Islam, khususnya di Yogyakarta. Allah Maha Mengetahui keseluruhan keadaan ciptaan- yakni ilmu harus bermanfaat. Nah, banyak responden Nya; bahwa Dia Maha Mengatur dan mencukupi yang mengartikan ini sebagai ilmu yang tidak menda- Kami melihat, kajian-kajian yang bersifat konsep- kebutuhan. Pengetahuan dan keyakinan ini berdampak tangkan efek negatif bagi manusia dan alam. tual mengenai, umpamanya, gerakan-gerakan keislam- bagi para responden. an sudah cukup subur. Itu suatu kabar baik. Namun, Berangkat dari hasil riset itu, menurut Anda, riset tentang kondisi keagamaan yang riil di tengah Misalnya, ada responden yang menjadikan ini bagaimana menumbuhkan pandangan-hidup Islam, sebagian masyarakat—misal mahasiswa—tampaknya sebagai motivasi untuk lebih profesional. Sebab, ia khususnya di tengah Muslim terpelajar? belum begitu subur. Ini rumpang yang coba kami isi. menilai, kerja kerasnya akan selalu dipantau oleh Allah. Jika dirinya ikhlas, akan dibalas oleh-Nya. Pandangan dunia (weltanschauung) Islam itu Apa tujuan riset itu? berarti cara pandang seorang yang terbentuk oleh to- Riset yang kami lakukan ini bertujuan mengenal Ada juga yang mengaitkannya dengan isu-isu yang talitas ajaran Islam. Saya yakin, hampir setiap Muslim lebih dekat kawan-kawan seperjuangan kami (para lebih luas seperti ekologi dan krisis Covid-19. Mereka terpelajar sudah pernah mendapatkan pendidikan mahasiswa). Kami memang fokus ke mahasiswa, yakin, Allah pasti mengatur semua berdasar kasih agama dari level sekolah dasar hingga perguruan tinggi. khususnya yang pascasarjana. Sebab, mereka adalah sayang dan pengetahuan-Nya. Namun, pada saat yang Alhamdulillah, negara kita mengamanahkan hal itu. pemegang simpul-simpul strategis pada masa depan. sama, ada tuntutan agar umat Islam, utamanya tokoh- Kami ingin mengetahui keberagamaan mereka, tokoh umat, lebih berfokus memperhatikan isu-isu itu. Namun, dasar-dasar rukun iman, rukun Islam, dan yakni worldview Islam dan karakter religiusnya. Ba- ihsan perlu dielaborasi lebih mendalam agar bisa nyak riset sebelumnya yang menunjukkan, religiositas Bagaimana gambaran sikap mereka terhadap menjadi pandangan-dunia yang transparan. Artinya, generasi muda Muslim justru naik di tengah menu- sains? si pemilik pandangan dunia ini tahu benar struktur runnya religiositas pemuda-pemuda di Barat. Di In- dan bagaimana pandangan-dunianya itu membentuk donesia pun, kami melihat berbagai macam fenomena Responden kami, jika dilihat dari skor kuantitatif- pengetahuannya tentang segala yang wujud. yang mengindikasikan hal itu. nya, masuk ke dalam kategori critically interested ter- Jika religiositas memang meningkat, kami ingin hadap sains. Artinya, mereka sangat mendukung dan Elaborasi semacam itu sebenarnya sudah disedia- tahu, seperti apa polanya. Bagaimana sebenarnya peduli pada pengembangan sains. Namun, mereka kan ulama-ulama otoritatif. Pemikiran mereka dapat agama membentuk pemikiran dan kepribadian gene- punya sikap kritis, baik pada proses maupun hasil sains. dilihat dalam turats (buku-buku) keilmuan. Maka rasi muda Muslim. Itu yang ingin kami jawab. kajian terhadap tradisi tidak bisa dihindari. Tidak boleh Nah, analisis kualitatif kami menunjukkan, pola lagi kita melihat tradisi sebagai kemandekan. Buktinya, Seperti apa gambaran mahasiswa yang menjadi kaitan sikap ini dengan religiositas mereka. Mereka formulasi Imam Ghazali, misalnya, terhadap persoalan- subjek penelitian tersebut? sangat mendukung pengembangan sains terkait dengan persoalan filosofis ilmu pengetahuan masih terus dikaji konsep ketuhanan. Mereka meyakini, Allah Maha hingga kini. Kalangan terpelajar Indonesia semestinya Mereka adalah para mahasiswa pascasarjana dari Mengetahui, Maha Mengatur, dan Dia menganugerah- ikut ambil bagian. tiga kampus besar di Yogyakarta. Kami memilih maha- kan akal kepada kita, maka kita harus mengeskplorasi siswa yang pascasarjana karena, setidaknya di atas ciptaan-Nya. Bentuk eksplorasi itu adalah dengan Muslimin layak dan perlu mengembangkan pan- kertas, mereka adalah pemegang masa depan gerakan mengembangkan sains. dangan kritis-filosofis terhadap ilmu pengetahuan. Ini keilmuan di Indonesia. Mereka kelak dapat berperan tidak berarti anti-ilmu, tetapi justru mendorong kita sebagai pendidik maupun profesional dengan bekal Di sisi lain, kekritisan mereka dibentuk oleh keber- untuk engage (terlibat) dengan ilmu dan segala ca- keilmuan tingkat lanjut yang mereka pilih. agamaan mereka. Misalnya, mereka menekankan ke- bangnya. Jadi, tidak sekadar menjadi konsumen. terbatasan sains secara epistemologis. Sebab, sains Dalam konteks Indonesia, yang masih belum pada akhirnya adalah aktivitas manusia, sedangkan n ed: hasanul rizqa merata akses pendidikannya, mereka menanggung kewajiban kolektif. Dalam istilah syariat, kewajiban itu DOKUMENTASI BENTALA TAMADDUN NUSANTARA fardhu kifayah, di samping fardhu ‘ain. Kami menggu- nakan konsep tadayun Syed Naquib al-Attas, yakni Memadukan Spirit Gontor dan Islah Ghazali bahwa perbaikan (pemahaman) ilmu dan pendidikan di tingkat pascasarjana akan berdampak pada mutu n OLEH RATNA AJENG yayasan sudah ada dalam rencana para syuhada Muslim berjuang mempertahankan pendidikan yang lebih rendah. Sebab, kelak para TEJOMUKTI alumni Gontor asal Yogyakarta pada 2016. kemerdekaan RI. pembuat kebijakan, kurikulum, dan pendidik di jenjang Barulah tiga tahun kemudian, impian itu tersebut berasal dari lulusan pascasarjana. B entala Tamaddun Nusantara bervisi terwujud. “Kami juga menggelar pidato kebudayaan mewujudkan sebuah lembaga setiap tahun untuk memperingati milad Belum ada penelitian yang spesifik mempelajari kajian keislaman yang Secara struktural, pembina yayasan ini yayasan. Itu sekaligus merefleksikan pandangan mahasiswa pascasarjana Muslim tentang mencerahkan. Yayasan itu diinisiasi adalah Prof Hamid Fahmy Zarkasyi dan persoalan-persoalan keilmuan dan keumatan Islam dan ilmu pengetahuan, terutama yang berangkat sejumlah alumni Program Kaderisasi Ulama pengawasnya ialah Ustaz Ridwan Hamidi. dari sudut pandang Bentala,” kata Ayub dari pandangan hidupnya. Anggota IPI Bentala, Anita, (PKU) Gontor. Mereka semua berasal dari Ustaz Anton Ismunanto bertindak selaku kepada Republika baru-baru ini. pada 2019 sempat meneliti karakter keagamaan maha- Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY). pemimpin harian. siswa pascasarjana Muslim di salah satu perguruan Di antara ikhtiar Bentala Tamaddun tinggi negeri di Yogyakarta. Maka penelitian ini melan- Salah satu produk Bentala Tamaddun Tentunya, Bentala tidak menutup diri dari Nusantara ialah menyemarakkan penelitian- jutkan riset tersebut dengan memperluas subjek pene- Nusantara adalah Institut Pemikiran Islam orang-orang non-Gontor. Di dalamnya, ada penelitian yang berlandaskan pada litian ke dua perguruan tinggi negeri lain serta menam- (IPI). Menurut Direktur Bidang Kajian IPI banyak pula para pengkaji Islam, utamanya pandangan hidup Islam terhadap khazanah bahkan analisis tentang sikap mereka terhadap sains. Bentala Ayub, pihaknya membawa semangat dari Yogyakarta dan Jakarta. dan wacana kontemporer. Di samping itu, Gontor dalam menebarkan maslahat dan pihaknya pun berkomitmen dalam membina Bagaimana penelitian ini dilakukan? ilmu yang bermanfaat. Ayub menuturkan, tasyakur pendirian intelektual dan pemimpin muda Muslim Persiapannya sejak 2020 hingga September 2021. Bentala dilakukan di aula Masjid Syuhada, dengan adab dan ilmu. Hal itu antara lain Kendala pandemi sempat membuat penelitian ini agak Cita-cita untuk membentuk sebuah Yogyakarta. Acara dihadiri kalangan terinspirasi dari Gerakan Islah, yang digagas molor waktunya. Namun, alhamdulillah, pada medio mahasiswa, aktivis, dan para peminat Islamic pada masa silam oleh sang Hujjatul Islam, 2022 pengumpulan dan analisis data telah usai. Pada studies. Pemilihan masjid itu didasari spirit Imam Ghazali. n ed: hasanul rizqa 17 September lalu, kami melakukan diseminasi sebagai perjuangan, sebagaimana dahulu para bentuk pertanggungjawaban, agar diketahui lebih banyak kalangan. Penelitian ini menggunakan metode campuran antara kuantitatif dan kualitatif dengan strategi eks- planatoris sekuensial. Secara kuantitatif, data kami kumpulkan dengan mengedarkan kuesioner daring. Secara kualitatif, kami melakukan wawancara menda- lam secara daring juga karena pandemi. Kami mengadopsi kuesioner “The Muslim Religio- sity-Personality Inventory” (MRPI) yang dikembangkan Steven Eric Krauss (Abdul Latif Abdullah). Ia menurun- kan tadayyun Syed Naquib al-Attas menjadi kuesioner yang bisa dipakai secara kuantitatif. Namun, kami tam- bahkan butir-butir pertanyaan epistemologis yang kami sarikan sendiri dari konsep al-Attas. Adapun perihal (topik) sikap terhadap sains, kami mengadopsi instrumen dan klasifikasi audiens sains yang dikem- bangkan Mike S Schafer. Apa sajakah temuan menarik dari sana? Ada dua variabel besar yang kami teliti, yakni religiositas dan sikap terhadap sains. Secara kuantitatif, kami menemukan hubungan antara variabel religiositas dan sikap terhadap sains. Kemudian, hal itu kami

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 25 SEPTEMBER 2022 6 SYEKH ABDULLAH AL-HARARI DOK NU Sang Alim dari Lebanon Tokoh Tarekat al- Sejak dipimpin Nabi Muhammad SAW. agama. Ia pun dipersilakan tinggal di sebuah tem- Syekh Abdul- Dengan penuh semangat, Abdullah belajar pat bernama Khaimuriah. Majelis yang diada- Ahbasy ini menjadi lah, AICP lebih kannya selalu ramai oleh jamaah. Orang-orang dikenal sebagai agama Islam kepada para guru di daerah tempat mengenalnya sebagai seorang ulama Aswaja yang rujukan Aswaja dalam al-Ahbasy. tinggalnya. Bahkan, ia melakukan rihlah ke luar dapat menjadi rujukan. negeri untuk menuntut ilmu. Dari satu ulama ke fikih maupun tasawuf. ulama lainnya, dirinya menerima pengajaran. Dalam periode ini, Abdullah kerap melakukan Semangatnya pantang menyerah sehingga sang- perjalanan keliling kota-kota di Syam. Dari n OLEH HASANUL RIZQA gup mengatasi kesusahan dan kepayahan. Damaskus, dirinya menyambangi Beirut, Himsh, Hamah, Halab (Aleppo), dan lain-lain. Safari D i kawasan Syam, ada banyak Dalam menimba ilmu, Abdullah berupaya dakwah itu dilakukannya dengan penuh ke- ulama yang meninggalkan le- untuk terus memperluas cakrawala pengetahuan- ikhlasan. Niatnya semata-mata untuk meraih gasi penting bagi umat Islam nya tanpa kehilangan fokus spesialisasi. Sebagai ridha Allah SWT melalui penyebaran ilmu-ilmu pada umumnya. Dari Lebanon, contoh, saat menekuni fikih Imam Syafii sebagai agama di tengah umat. ada seorang tokoh yang dikenal mazhab yang dipilihnya, ia tetap mencari tahu akan pandangannya yang mo- bagaimana pandangan mazhab-mazhab lainnya Pribadinya menarik perhatian banyak orang, derat serta selalu membela Ahlussunnah walja- dalam Aswaja. termasuk kalangan alim ulama Syam. Bahkan, maah (Aswaja). Dialah Syekh Abdullah al-Harari. mereka bersyukur bahwa Abdullah telah datang Meskipun tidak lahir di Beirut, sang alim cende- Begitu kembali ke tanah airnya, Abdullah jauh-jauh dari Etiopia. Bagi mereka, dialah sosok rung dikenang terkait banyak kiprahnya selama disambut sukacita masyarakat Muslim setempat. yang pantas menggantikan posisi Syekh Badrud- menetap di kota tersebut. Mereka menjadikannya rujukan dan tempat din al-Hasani dari segi keilmuan. Lantas, ia pun bertanya serta meminta fatwa mengenai perkara- digelari sebagai “al-Muhaddits ad-Diyar asy- Oleh para pengagumnya, ia mendapatkan perkara syariat. Dari waktu ke waktu, reputasinya Syamiyyah.” berbagai julukan. Misalnya, al-hafidz (pakar ilmu kian berkibar di tengah umat. Bagaimanapun, agama), al-muhaddits (ilmuwan hadis), atau sifatnya selalu tawaduk. Zuhud tidak pernah Tidak hanya menguasai ilmu-ilmu fikih, pendekar aswaja. Pendiri gerakan Tarekat al- lepas dari kesehariannya. Abdullah juga mulai memasuki ranah tasawuf. Ahbasy itu berpulang ke Rahmatullah pada 2008 Sebelum tiba di Syam, dirinya pernah mengambil lalu dalam usia 105 tahun. Banyak berguru ijazah amalan zikir dari seorang mursyid Tarekat Dalam perjalanannya sebagai seorang penun- Naqsyabandiyah, Syekh Abdul Ghafur al-Afghani. Seperti tampak pada gelarnya, ulama besar Kemudian, ia pun menemui Syekh Abdul Rah- ini berasal dari kelompok etnis Harari. Nama tut ilmu, Abdullah belajar kepada banyak guru. man al-Sabsabi al-Hamawy sehingga menerima suku itu merujuk pada Harari, sebuah daerah Dalam fikih, ia menimba ilmu dari Syekh Mu- ijazah Tarekat al-Rifa’iyah. Dari Syekh Ahmad yang dikenal sebagai Kota Para Wali (Madinat hammad Abdul Salam al-Harari, Syekh Muham- al-Arbiny dan Syekh at-Thoyyib ad-Dimasyqi, al-Awliya’) di Etiopia. Saat berumur belasan mad Umar Jama’i al-Harari, dan Syekh Muham- lelaki keturunan Bani Harari itu memperoleh tahun, tokoh ini pernah menjadi salah seorang mad Rasyad al-Habasyi. Di samping itu, ia pun ijazah Tarekat Qadiriyah. mufti setempat. mendapatkan pengetahuan tentang ilmu bahasa Arab dari Syekh Ibrahim Abil Gaish, Syekh Yunus Ulama Beirut Menurut catatan dokumen resmi, Syekh al-Habasyi, dan Syekh Muhammad Siradj al- Pada 1950 M/1370 H, Syekh Abdullah al- Abdullah al-Harari lahir di Harar pada 1910 M Jabruty. Guru-gurunya yang lain dalam hal ini atau 1328 H. Beberapa sejarawan menduga, adalah Syekh Sholeh Ahmad al-Basir dan Syekh Harari melakukan hijrah ke Beirut, Lebanon. ulama tersebut lahir lebih awal daripada tahun Ahmad bin Muhammad al-Habasyi. Waktu itu, usianya telah mencapai 45 tahun. yang tercatat. Sejak kecil, dirinya mendapatkan Kedatangannya disambut para ulama setempat, pendidikan keislaman dengan amat baik dari Untuk mempertajam analisisnya dalam termasuk Syekh Taufiq al-Hibry. Pada akhirnya, kedua orang tuanya. bidang fikih dan ushul, Abdullah mendapatkan ia pun menjadikan kota tersebut sebagai tempat ilmu tentang mazhab-mazhab Maliki, Hambali, tinggalnya secara permanen. Saat masih berusia tujuh tahun, ia sudah bisa dan Hanafi dari sejumlah gurunya. Di antaranya menghafalkan Alquran 30 juz. Abdullah kecil Syekh Muhammad al-Araby al-Fasy dan Syekh Pada 1960-an, Universitas al-Azhar Kairo juga memiliki kemampuan yang memadai dalam Abdurrahman al-Habasy. Ilmu tafsir Alquran telah membuka cabang di sejumlah negeri Islam, ilmu hadis dan fikih. Bapaknya yang merupakan diperolehnya dari Syekh Syarif al-Habasyi. termasuk Lebanon. Pada 1969 M, rektor kampus tokoh setempat dengan penuh disiplin mengajar- tersebut mengirimkan undangan kepada Syekh kannya. Secara rutin, ayahnya membacakan be- Saat berkelana ke Jazirah Arab, dirinya juga Abdullah. Ulama itu diminta menjadi guru pada berapa kitab di hadapannya, semisal Al-Muqad- menimba ilmu membaca Alquran (qiraat) dari cabang al-Azhar di Beirut. dimah al-Hadhramiah atau Al-Mukhtasar as- sejumlah pakar. Mereka antara lain adalah Syekh Saghir. Ahmad Abdul Muttalib al-Jabruty, Syekh Dawud Pada 1980-an, Syekh Abdullah diminta oleh al-Jabruty al-Qari, dan Syekh Muqri Mahmud para salik Tarekat Jam’iyyah al-Masyaari’ al- Abdullah muda sangat menyukai belajar ilmu Faiz ad-Dair. Sosok yang disebut awal itu meru- Khairiyah al-Islamiyah untuk menjadi mursyid. hadis. Remaja tersebut menghafalkan isi kitab pakan sesepuhnya para ahli qiraat di Masjidil Permintaan itu kemudian disanggupinya. Dalam hadis yang enam (kutubus sittah), termasuk de- Haram pada masanya. bahasa Inggris, nama jalan tasawuf itu adalah ngan sanad-sanadnya. Maka dari itu, dalam usia The Association of Islamic Charitable Projects kurang dari 18 tahun dirinya telah menerima Ketika tinggal di Makkah al-Mukarramah, atau AICP. sejumlah ijazah. Hal itu sebagai tanda bahwa Abdullah berkenalan dan bersahabat dengan anak muda ini telah meriwayatkan hadis-hadis banyak ahli ilmu, baik yang sebaya maupun lintas Tarekat itu didirikan pada 1930-an oleh se- generasi. Di antara kawan-kawannya adalah orang alim bernama Syekh Ahmad al-Ajuz, yang Syekh Said Alawi al-Maliki, Syekh Amin al-Kitbi, pada 1950-an mulai menetap di Beirut. Beberapa Syekh Muhammad al-Araby, dan Syekh Muham- tahun kemudian, perintis AICP itu wafat. Dalam mad Yasin al-Fadani. Sosok yang disebut akhir waktu cukup lama, tarekat ini tidak mengangkat itu merupakan seorang alim dari Sumatra Barat, seorang pemimpin walaupun masih eksis. Indonesia. Sejak dipimpin Syekh Abdullah, AICP lebih Di Madinah al-Munawwarah, Abdullah me- dikenal sebagai al-Ahbasy, yakni “pengikut tokoh nerima hadis-hadis dari para muhaddits. Seorang Habasyi atau Etiopia.” Bahkan, hingga kini pun di antaranya Syekh Muhammad bin Ali ash- organisasi religius itu dinamakan demikian. Shiddiq. Ulama yang bermazhab Hanafi itu juga Meskipun menjangkau banyak negeri di penjuru memberikan ijazah hadis kepadanya. Kemudian, dunia, mereka tetap menjadikan Lebanon sebagai ada pula Syekh Ibrahim al-Khattani, murid Syekh pusat kegiatan. Al-Ahbasy menyebar di banyak Abdul Qadir Syalbi. Darinya, Abdullah mendapat- negara, semisal Yordania, Mesir, Arab Saudi, dan kan banyak riwayat hadis. Di Kota Nabi, dirinya Etiopia. Di sejumlah kawasan minoritas Muslim— juga sempat mengkaji ilmu-ilmu agama pada semisal Ukraina, Prancis, dan Australia— para Maktabah Arif Hikmat dan Maktabah al-Mah- pengamal tarekat ini juga berjumlah signifikan. mudiyah. Dikisahkan, ia mampu menghafal nya- ris semua kitab di dalam lembaga-lembaga ter- Mengikuti Syekh Abdullah, umumnya salik sebut. al-Ahbasy menganut Mazhab Syafi’i dan teologi Asy’ari. Pandangan-dunianya adalah moderat Dari dua kota suci, langkah kakinya beranjak dan menghargai kemajemukan. Dalam beberapa ke arah utara. Abdullah pergi menuju Baitul hal, ajarannya dekat dengan Tarekat Rifa’iyyah. Makdis. Seusai beribadah di Masjid al-Aqsha, dirinya hendak mendatangi Syam. Sebab, se- Ulama ini mencurahkan seluruh dirinya orang yang sangat alim tinggal di sana. Namanya untuk kepentingan dakwah dan syiar Islam. adalah Syekh Badruddin al-Hasani. Sayangnya, Akhirnya, pada 2 Ramadhan 1429 H—bertepatan ulama besar itu sudah terlebih dahulu wafat dengan 2 September 2008 M—dirinya berpulang sebelum Abdullah tiba. ke Rahmatullah. Syekh Abdullah wafat dalam usia yang lebih dari satu abad. Almarhum disha- Ia pun menetap di Damaskus. Lambat laun, latkan jutaan Muslimin. Jenazahnya dimakam- masyarakat setempat mengenalnya sebagai se- kan di Beirut, tidak jauh dari masjid tempatnya orang yang memiliki kepakaran dalam ilmu-ilmu dahulu mengajar. n DOK SANTRI LEBANON Pancaran Keteladanan n OLEH HASANUL RIZQA memberikan harta duniawi kepada orang yang Tanah Suci. Aparat yang pro Wahabi dicintai-Nya dan yang tidak dicintai-Nya. cenderung menghalau jamaah yang S yekh Abdullah al-Harari adalah se- Adapun Allah tidaklah memberikan iman mendekati makam Nabi Muhammad SAW orang alim yang mengamalkan zuhud kecuali hanya kepada orang-orang yang karena mengira mereka mau “menyembah” dalam kesehariannya. Rutinitasnya dicintai-Nya” (HR Ahmad). atau mengultuskan beliau. Padahal, dalam dihabiskan untuk belajar, mengajar, pemahaman Aswaja, boleh jadi para peziarah menyampaikan nasihat-nasihat, dan berzikir. Ulama tersebut pun berkata, “Barang itu hanya ingin mendapatkan keberkahan dari Semua itu diniatkannya sebagai ibadah demi siapa diberi harta dunia, tetapi tidak bilik Rasul SAW. meraih ridha Allah Ta’ala. dianugerahi iman, ia seakan-akan tidak diberi apa pun. Barang siapa dianugerahi iman, Syekh yang berasal dari Bani Hariri, Di antara petuah-petuah yang pernah tetapi tidak diberi harta duniawi, ia seakan- Habasyah, itu selalu bersemangat tinggi diberikannya adalah sebagai berikut. “Mukmin akan tidak terhalangi dengan apa pun (untuk dalam amar makruf nahi mungkar. yang sempurna adalah orang yang mencintai mendapatkan cinta Allah SWT).” Pengikutnya berjumlah banyak dan tersebar di kebaikan bagi orang lain; menginginkan mancanegara. Betapapun demikian, musuh- kebaikan bagi seluruh manusia sebagaimana Keteladanan lainnya dari Syekh Abdullah musuh yang kerap memfitnahnya pun tidak ia menginginkan kebaikan bagi dirinya adalah kegigihannya dalam membela Aswaja. sedikit. sendiri.” Menukil blog pribadi Prof Nadirsyah Hosen, sang alim suatu kali menuturkan kisah. Ada Sebenarnya Syekh Abdullah sangat sibuk Mengenai tema kepasrahan kepada Allah, seorang Lebanon yang berziarah ke makam dalam mengajar dan berdakwah sehingga ia memberikan nasihat, “Di antara perkara- Rasulullah SAW. Pria itu lalu memasukkan kurang memiliki waktu untuk menulis. perkara yang membantu tawakal kepada-Nya jari-jarinya yang terserang penyakit ke sela- Bagaimanapun, banyak pula karya-karya yang adalah memperbanyak ketaatan yang disertai sela bilik Nabi Muhammad SAW. Ternyata lahir dari penanya. Di antaranya adalah At- ketundukan kepada Allah.” Sang syekh pun jemari lelaki itu langsung sembuh. Ta’aqqub Al-Hatsits, yang kata pengantar- mengingatkan para muridnya akan hadis Nabi nya—atas permintaan sang penulis—dibuat Muhammad SAW, “Sungguh, Allah Menurut Nadirsyah, Syekh Abdullah dalam oleh dua orang Indonesia, yakni Prof KH hal ini mengkritik pemahaman Wahabi, yang Ibrahim Hosen dan KH Syafii Hadzami. n menjadi acuan penguasa administratif wilayah

Arsitektur ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 25 SEPTEMBER 2022 7 FOTO-FOTO: MAKNA ZAEZAR/ANTARA MASJID RAYA DARUSSALAM Pusat Syiar Islam di Palangka Raya Masjid ini merupakan bagian dari kawasan Islamic center setempat. n OLEH MUHYIDDIN kota terluas se-Indonesia itu. Atap bangunan itu tampak dihiasi berbagai ornamen Suku Dayak. menampilkan gaya arsitektur limasan tingkat Pada bagian depan, terdapat dua hiasan yang D ata Badan Pusat Statistik (BPS) tiga. bercorak talawang atau perisai khas kelompok menunjukkan, penduduk Kali- etnis tersebut. Keduanya terletak pada sisi kiri mantan Tengah (Kalteng) yang Pada 2010 Pemerintah Provinsi (Pemprov) dan kanan. beragama Islam mencapai 1,95 Kalteng mengumumkan rencana renovasi atas jiwa pada 2021. Angka itu setara kawasan masjid itu. Konsep akhirnya adalah Adanya gambar tameng itu menyimbolkan dengan 74,11 persen dari kese- sebuah pusat keislaman (Islamic center) yang pertahanan. Dalam arti, orang-orang yang berada luruhan total warga setempat. Salah satu kota terdiri atas sejumlah bangunan penunjang akti- di dalam masjid itu hendak melindungi dirinya dengan kaum Muslimin yang cukup signifikan vitas dakwah. Sekira empat tahun kemudian, dari berbagai sifat atau perbuatan buruk. Makna di provinsi tersebut adalah Palangka Raya. pemugaran tersebut selesai dikerjakan. Bangun- lainnya adalah Masjid Raya Darussalam diba- an lama difungsikan sebagai tempat serbaguna ngun untuk menangkal paham-paham yang Di ibu kota Kalteng itu, terdapat banyak yang bisa digunakan untuk pelbagai kegiatan, ekstrem atau menyimpang dari ajaran Islam. masjid yang tidak hanya berfungsi sebagai tempat semisal rapat, seminar, atau resepsi pernikahan. ibadah, tapi juga simbol pemersatu umat. Yang Adapun yang baru merupakan cikal bakal Masjid Penyertaan identitas daerah itu merupakan kerap menjadi ikon Palangka Raya adalah Masjid Raya Darussalam, sebagaimana yang dapat dili- pengejawantahan kebijaksanaan lokal (local Raya Darussalam. Kompleks ini berlokasi di hat kini. Peresmiannya dilakukan pada 23 Juli wisdom). Hal itu juga menunjukkan, kaum kawasan Islamic Center, Jalan G Obos Nomor 2015. Muslimin setempat menghargai kemajemukan 12. Di dekatnya, terdapat Asrama Haji al-Mabrur dan harmoni. Antara tradisi dan ajaran agama dan kampus Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bagian eksterior Masjid Raya Darussalam bukanlah untuk dibenturkan, apatah lagi diper- Palangka Raya. memadukan unsur-unsur arsitektur modern, tentangkan. Justru, keduanya dapat saling men- Arab, dan lokal. Sekilas, wujudnya mengingatkan dukung untuk tujuan syiar Islam. Pembangunan fisik Masjid Raya Darussalam orang-orang akan Masjid Hubbul Wathan di dimulai pada 1984. Inisiatornya adalah Yayasan Lombok, Nusa Tenggara Barat (NTB). Bagai- Selain ornamen kultural, bagian lainnya yang Amal Bakti Muslim Pancasila. Beberapa tahun manapun, kompleks di Palangka Raya ini jelas mencolok pada masjid agung tersebut adalah kemudian, terwujudlah sebuah masjid jami di menyuguhkan warna lokal yang unik. kubahnya. Berdiameter 32 meter, struktur atap itu dikelilingi empat kubah yang berukuran lebih Bangunan seluas 40 ribu meter persegi itu kecil di sekitarnya. Didominasi perpaduan warna hijau dan kuning, kubah-kubah itu menampilkan Masjid Raya mozaik-mozaik khas Dayak. Darussalam memadukan Di bagian belakang masjid, tepatnya pada sisi unsur-unsur barat daya, terdapat menara yang menjulang arsitektur dengan ketinggian 118 meter. Bentuknya seakan- modern, Arab, akan meniru menara pada Masjidil Haram atau dan lokal. Masjid Nabawi di Tanah Suci. Masjid ini terdiri atas tiga lantai. Bagian dasar difungsikan sebagai tempat kantor takmir dan penerimaan tamu. Luasnya sekira 1.000 meter (m) persegi. Ruang utama untuk shalat berja- maah adalah fungsi lantai kedua dan ketiga. Luas- nya mencapai 2.028 m persegi. Saat penyeleng- garaan shalat hari raya, halaman masjid tersebut yang seluas 3.400 m persegi juga didayagunakan. Secara keseluruhan, Masjid Raya Darussalam dapat menampung jumlah jamaah sebanyak 10 ribu hingga 15 ribu orang. Dengan tampilannya yang megah, masjid ke- banggaan warga Palangka Raya itu juga menjadi destinasi wisata Islami. Tempat ibadah ini ramai dikunjungi para pelancong, terutama pada momen akhir pekan atau masa liburan. Memang, ketika pandemi Covid-19 sedang melanda dengan hebatnya di Kalteng, Masjid Raya Darussalam sempat sepi dari kunjungan wisatawan. Namun, kini keadaannya sudah berubah. Berbagai fasilitas pendukung dibangun untuk memakmurkan masjid besar ini. Misalnya, per- pustakaan, lembaga pengajaran Alquran, taman, dan lain-lain. Rencananya, pihak takmir juga akan membangun institusi-institusi pendidikan, mulai dari level PAUD hingga SMA, di sana. Adapun SMP Islam sudah berdiri di dekatnya. Hal itu akan makin melejitkan reputasi Masjid Raya Darussalam dan Islamic Center Palangka Raya pada umumnya sebagai pusat penyebaran Islam di Kalteng. n ed: hasanul rizqa

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 25 SEPTEMBER 2022 8 DOK YOUTUBE MUSLIM CONVERT STORIES ISA CHRIS SKELLORN Perjalanan Menuju Hidayah Sebelum menjadi mualaf, lelaki Inggris ini sempat aktif di organisasi anti-Islam. n OLEH HASANUL RIZQA Lingkaran pertemanannya di EDL mengubah Aku katakan, Namanya merujuk pada sosok Abdullah Quil- pribadinya. Chris mulai menyukai minuman ‘Kamu liam (1856-1932), seorang mualaf yang mendiri- R asa benci merupakan sebuah keras, bahkan menenggak khamar sampai ma- Muslim, kamu kan masjid pertama di Inggris. Tokoh asal Liver- emosi yang negatif. Seseorang buk. Ia pun tidak ragu-ragu untuk mengonsumsi teroris!’ Tidak pool itu lahir dengan nama lengkap Willian Hen- yang menyimpan kebencian cen- narkoba. Komunikasinya dengan orang tua tidak disangka, dia ry Quilliam. Putra seorang bangsawan lokal itu derung termotivasi untuk me- lagi baik. tersenyum menjadi Muslim usai mengunjungi Maroko pada musnahkan subjek yang dibenci- saja. 1887. nya. Biasa, perasaan itu mewu- Chris menceritakan pengalaman pertamanya jud dalam sikap antipati atau marah walaupun ikut demonstrasi EDL di Leeds. Sebelum turun Hingga 2010, Chris memang tertarik untuk tanpa didasari penalaran. ke jalan, ia ikut dengan kawan-kawannya untuk mempelajari Islam secara mandiri. Namun, diri- membicarakan isi orasi yang hendak disampai- nya masih mengidap kecanduan akan narkoba Perasaan benci juga mewarnai perjumpaan kan dalam aksi. Yang jelas, spanduk dan baliho dan miras. Hal itu cenderung menghalanginya awal Isa Chris Skellorn dengan Islam. Lelaki asal yang akan dikibarkan mesti memuat pesan anti- untuk belajar dengan sungguh-sungguh. Leeds, Inggris, itu semula menganggap agama Islam yang kuat. tersebut sebagai sesuatu yang asing (alien) bagi Bahkan, mulai 2015 dirinya sempat terpero- orang-orang Britania dan Eropa umumnya. Wak- “Rasanya waktu itu aku sangat antusias. Ikut sok lagi pada paham Islamofobia. Pada 7 Januari tu itu, ia memandang ajaran Nabi Muhammad demonstrasi seperti ikut menonton pertandingan di Paris, Prancis, terjadi penembakan terhadap SAW sangat mengancam eksistensi kebudayaan sepak bola di stadion,” katanya. sejumlah editor Charlie Hebdo. Kejadian itu Barat. dilatari kegusaran terhadap karikatur Nabi Dua tahun lamanya Chris menjadi anggota Muhammad SAW yang dibuat media massa satir Untuk mengekspresikan kebenciannya, Chris EDL Leeds. Belakangan, ia menyadari bahwa tersebut. Skellorn cukup aktif di internet. Melalui akun dalam masa itu dirinya hanya membebek para media sosialnya, ia menyebarkan hasutan-hasut- petinggi organisasi. Tidak pernah sekalipun Siapa sangka, hidayah Allah menerangi hati- an yang bernada Islamofobia. Tujuannya untuk terlintas dalam benaknya untuk mengenal atau nya dengan jalan berbeda. Pada suatu malam, meyakinkan orang-orang, Islam adalah virus mencari tahu sendiri segala hal tentang Islam. Chris menemuka sebuah video di Youtube me- yang menakutkan bagi kehidupan modern. ngenai status Yesus (Nabi Isa). Tayangan itu Chris awalnya mengira, Islam adalah agama menegaskan bahwa Nabi Isa adalah seorang Di satu sisi, ketika belum menjadi seorang yang “seharusnya” dipeluk oleh orang-orang non- utusan Tuhan, bukan “anak Tuhan\". mualaf, Chris mudah terpengaruh pelbagai pem- Eropa saja. Barulah sesudah lewat dua tahun aktif beritaan tentang terorisme yang acap kali disang- di EDL, ia mafhum bahwa Muslim bukanlah Chris senang menyaksikan video itu karena kutpautkan dengan Islam. Sebagai contoh, se- identik dengan kebangsaan tertentu. Katakanlah, sejak kecil dirinya pun dididik dengan pemaham- rangan teroris di London pada 7 Juli 2005. Peris- Arab ternyata tidak sama dengan Islam. Bahkan, an demikian. Semula, ia mengira tayangan itu tiwa nahas itu menelan 52 korban jiwa dan di dunia Arab pun ada banyak pemeluk Kristen, dibuat oleh sebuah denominasi Nasrani. Keesok- mengakibatkan ratusan orang luka-luka. Oleh misalnya. an harinya, dirinya bekerja seperti biasa dan berbagai media massa, para pelaku bom bunuh pulang larut malam. diri itu dicap sebagai “kelompok teroris Islamis.” Pada faktanya, negara dengan jumlah Mus- limin terbanyak justru bukan negeri mana pun Karena lelah, Chris pun memanggil taksi. Di sisi lain, Chris sendiri memiliki penga- di Timur Tengah, melainkan Indonesia—sebuah Dalam perjalanan pulang, ia pun menuturkan laman buruk saat masih muda. Sebagai siswa republik di Asia tenggara. Islam adalah agama video yang ditontonnya kemarin. Ternyata, sopir SMA, ia termasuk korban perundungan (bully- yang mengatasi golongan etnis, kebangsaan, ras, kendaraan ini adalah seorang Muslim. Menang- ing). Dan, beberapa perundungnya adalah anak- atau warna kulit. “Selama dua tahun di sana gapi cerita Chris, pengemudi itu menyatakan bah- anak keturunan Pakistan yang satu sekolah (EDL), aku hanya menerima dan menerima apa wa Islam mengajarkan, Nabi Isa adalah utusan dengannya. Berkali-kali, ia menerima hantaman kata orang. Aku belum sampai pada kesadaran, Allah. Dan, Tuhan tidak beranak, tidak pula di- dan pukulan dari mereka sehingga membuatnya sesungguhnya banyak yang tidak kupahami peranakkan. trauma. tentang Islam,” ucapnya. “Begitu tahu dia (sopir taksi) adalah orang Begitu lulus dari SMA, cara pandang Chris Sampailah ia pada pengujung tahun ketiga Islam, langsung aku katakan, ‘Kamu Muslim, terhadap dunia makin monokrom. Baginya, sebagai seorang simpatisan gerakan Islamofobia kamu teroris!’ Tidak disangka, dia tersenyum saja semua orang Islam adalah musuh yang mesti itu. Chris mulai berani untuk mempertanyakan mendengar perkataanku,” kenang Chris. dienyahkan. Ajaran agama ini baginya hanyalah banyak hal tentang ideologi EDL. Pertama-tama, pendatang yang tidak pantas berada di Inggris, ia hendak menggali, sebenarnya adakah sesuatu Sampai di depan rumahnya, Chris pun turun tanah airnya. sungguh-sungguh berasal dari ajaran Islam yang dari taksi. Sambil menerima bayaran, sopir ter- pantas dibenci oleh dirinya dan manusia pada sebut dengan tenang berkata kepadanya, “Coba Di bangku kuliah, ia diajak seorang kawannya umumnya? Anda tonton hingga tuntas video itu.” untuk bergabung dengan gerakan Liga Pertahan- an Inggris (English Defence League/EDL). Or- Benih kesadaran Beberapa hari berlalu. Karena kejadian di ganisasi yang didirikan lima tahun sesudah Peris- Chris Skellorn perlahan-lahan menjauh dari taksi itu, Chris berupaya untuk tidak lagi menon- tiwa Bom London itu menganut paham politik ton video tersebut. Namun, hatinya justru merasa sayap-kanan ekstrem. Ideologinya, antara lain, berbagai aktivitas EDL. Sebaliknya, ia kian aktif terpanggil untuk menyimak hingga tuntas adalah Islamofobia. menjelajah internet guna menemukan sumber- tayangan di Youtube itu. “Seolah-olah hatiku sumber pengetahuan tentang Islam. Tidak puas berkata, aku harus mencari tahu kebenaran,” Bagai gayung bersambut, Chris merasa sangat dengan itu, penggemar olah raga sepak bola itu ujarnya. cocok dengan EDL. Sejak terdaftar sebagai ang- juga menyambangi beberapa toko buku di Leeds. gota gerakan tersebut, ia pun aktif dalam berbagai Tujuannya adalah mendapatkan buku-buku Masuk Islam unjuk rasa anti-Islam. Pemuda itu bertemu de- tentang ajaran agama tauhid ini, termasuk Beberapa pekan lamanya, Chris Skellorn ngan banyak orang sebayanya yang juga menaruh mushaf Alquran plus terjemahan dan kisah-kisah antipati terhadap Muslimin. Nabi Muhammad SAW. mengikuti kajian yang diadakan saluran Youtube itu. Ia pun makin yakin akan kebenaran risalah “Awalnya, aku tidak tahu bahwa itu (EDL) Pada 2013 terjadi perpecahan di tataran pim- Islam. Agama ini mengajarkan, Nabi Isa adalah adalah sebuah organisasi. Kupikir, aku hanya pinan EDL. Salah seorang tokohnya, Tommy Ro- salah satu dari sekian banyak orang mulia yang berkumpul dengan orang-orang yang sepemikir- binson, memutuskan untuk keluar. Keputusan menjadi utusan Allah SWT di sepanjang sejarah. an denganku mengenai masalah besar yang itu dipengaruhi kedekatannya dengan kelompok Rasulullah Muhammad SAW adalah nabi ter- dihadapi kita semua, yakni Islam,” ujar Isa Chris pemikir Muslim yang moderat, yakni The Quil- akhir. Risalah yang dibawa beliau berlaku hingga Skellorn kepada Leeds Live, seperti dikutip liam. Think tank itu berdiri pada 2008. Beberapa akhir zaman kepada seluruh umat manusia. Republika beberapa waktu lalu. inisiatornya adalah kalangan akademisi, seperti Ed Husain dan Maajid Nawaz. Inilah yang menjelaskan, Islam mengatasi segala identitas suku, bangsa, dan warna kulit. DOK YOUTUBE CONSIDER ISLAM LIVE WITH KENNY BOMER Akhirnya, Chris condong pada keyakinan agama ini. Suatu hari, ia merekam dirinya sendiri yang sedang berlatih melafalkan dua kalimat syahadat dalam bahasa Arab. Ternyata, video itu kemudian disebarluaskan oleh seorang kawannya yang aktivis EDL ke khalayak luas. Awalnya, Chris merasa malu untuk meng- akuinya. Bahkan, ia beberapa kali menyatakan bahwa video itu hanya editan. Di berbagai plat- form medsos, ia menulis, “Saya bukan Muslim!” Akan tetapi, lama kelamaan ia makin sering merenung. Sejak serius mempelajari Islam, dirinya tanpa disadari mulai meninggalkan kebiasaan-kebiasaan buruk, semisal mabuk- mabukan atau mengonsumsi narkoba. Dengan penuh kesadaran, ia pun membulatkan tekad untuk menjadi Muslim. Chris lalu memulai kontak dengan komunitas pemuda Masjid Raya Leeds. Mereka antusias sekali begitu mendengar ada yang hendak masuk Islam. Tidak lama kemudian, mantan aktivis Islamofobia ini mengucapkan “Asyhaduan Laa Ilaaha illa Allah, wa asyhadu anna Muhammad Rasulullah.” Resmilah dirinya menjadi Muslim. Ia pun memilih nama sapaan baru, yakni Isa. “Aku sangat bahagia. Sejak memeluk Islam, menjadi jelas bagiku tujuan dan makna kehidup- an ini,” kata Isa Chris Skellorn yang kini berusia 31 tahun. n

Keluarga 9 REPUBLIKA | AHAD, 25 SEPTEMBER 2022 IMUNOTERAPI Harapan Baru Pasien Kanker Pasien tetap harus berkonsultasi dengan dokter untuk pengobatan terbaik sesuai kondisi. n SHELBI ASRIANTI sistem kekebalan tubuh. Dengan imu- hun ini imunoterapi telah disetujui masikan, imunoterapi ANGIOLA HARRY/UNSPLASH noterapi, sistem kekebalan tubuh da- oleh Badan POM untuk terapi TNBC K etika mendapatkan pat ditingkatkan sehingga bisa men- stadium lanjut. Data uji klinis me- telah tersedia di rumah sakit yang vonis kanker, boleh ja- deteksi sel kanker untuk dihancurkan. nunjukan bahwa satu dari dua pasien di sang pasien merasa kanker TNBC mendapatkan manfaat melayani pengobatan kanker. dunianya sudah ber- Imunoterapi merupakan salah sa- dari terapi kombinasi imunoterapi dan akhir. Tak ayal, vonis tu modalitas terapi kanker selain kemoterapi. Namun, tidak semua jenis kanker kanker kerap menjadi pembedahan, radioterapi, terapi hor- momok bagi pengidapnya. Seolah- monal, terapi target, dan kemoterapi. “Kombinasi imunoterapi dengan paru, kanker payudara, maupun kan- olah usia seseorang menjadi terbatas Untuk menentukan terapi yang tepat, kemoterapi sebagai pengobatan lini sejak diagnosis didapatkan. dilakukan berbagai tes seperti pro- pertama bagi pasien TNBC dengan ker serviks dapat ditangani dengan grammed death-ligand 1 (PD-L1). tumor yang memiliki nilai ekspresi Terlebih, untuk para pasien kanker PD-L1 tertentu dapat mengurangi imunoterapi. Pasien perlu berkonsul- dengan jumlah terbesar di Indonesia, PD-L1 adalah protein transmem- risiko kematian hingga 27 persen di- yaitu kanker paru-paru, kanker payu- bran yang berperan penting dalam bandingkan dengan pemberian kemo- tasi dengan dokter untuk pengobatan dara, dan kanker serviks. Di tingkat menekan dukungan adaptif dari sis- terapi saja,\" kata Aru. global pun, jumlah kasus tiga jenis tem kekebalan selama peristiwa atau terbaik sesuai kondisi masing-masing. kanker itu amat besar. kondisi tertentu. Tes dengan PD-L1 American Society of Clinical Onco- imunohistokimia pada pasien akan Harapan jadi logy (ASCO) baru-baru ini menerbitkan Dia mengingatkan bahwa penanggu- Menurut laporan Global Burden menunjukkan tingkat ekspresi PD-L1 pendorong pedoman medis bagi pasien kanker of Cancer Study (Globocan) 2020, pada jaringan tumor. Semakin tinggi utama untuk serviks yang telah mengalami kekam- langan kanker bersifat kasus per kasus. jumlah kasus baru kanker paru-paru, ekspresi PD-L1, respons akan semakin menjaga buhan atau metastasis. Data uji klinis kanker payudara, dan kanker serviks baik terhadap imunoterapi. semangat dari kombinasi imunoterapi dengan \"Dalam perjuangan melawan kan- di seluruh dunia mencapai lebih dari mempertahankan standar pengobatan sebelumnya dapat lima juta dengan lebih dari 2,8 juta Hasil uji klinis menunjukkan hidup dan memberikan manfaat 35 persen lebih ker, pasien harus terus menjaga harap- kematian. pengobatan imunoterapi dapat mem- keinginan untuk baik. Penyakit tidak mengalami perbu- bantu menghentikan atau memper- hidup. rukan dan memberikan angka harapan an, semangat, kesehatan mental dan Berdasarkan laporan yang sama, lambat pertumbuhan sel kanker. Se- hidup 33 persen lebih lama dibanding- jumlah kasus baru ketiga jenis kanker lain itu, terapi juga mencegah kanker kan standar pengobatan sebelumnya. emosional, didukung oleh keluarga tersebut di Indonesia mencapai menyebar ke bagian tubuh lain dan 137.274 kasus dengan jumlah kema- membantu sistem kekebalan tubuh Mulai 2022, imunoterapi bagi dan lingkungan, serta tertib dalam tian mencapai sekitar 74 ribu jiwa. bekerja lebih baik dalam menghan- pengobatan kanker serviks telah ter- Artinya, setiap hari terdapat lebih dari curkan sel kanker. sedia di Indonesia, khususnya bagi pa- menjalankan terapi dan pengobatan 200 keluarga kehilangan anggota ke- sien yang didiagnosis dengan kanker luarganya akibat jenis kanker tersebut. Menurut Aru, imunoterapi sebagai serviks stadium lanjut. Aru menginfor- kanker sesuai arahan dokter agar terapi lini pertama pada pasien dengan Ketua Umum Yayasan Kanker In- kanker paru bukan sel kecil (KPBSK) NATIONAL CANCER INSTITUTE/UNSPLASH kualitas dan harapan hidup dapat donesia Aru Wisaksono Sudoyo mene- metastatik dan ekspresi PD-L1 dengan kankan bahwa statistik yang ada men- nilai tertentu memberikan manfaat terus terjaga,” ujar Aru. jadi pengingat. \"Kita perlu menyikapi angka harapan hidup dua kali lipat tingginya kasus baru dan kematian lebih panjang. Itu jika dibandingkan Untuk memberikan harapan pagi akibat kanker paru, kanker payudara, dengan standar pengobatan kemo- dan kanker serviks di Indonesia dengan terapi saja. penyintas kanker, MSD Indonesia meningkatkan pengetahuan masya- rakat tentang penyakit tersebut, pen- Pasien kanker paru stadium lanjut bersama Yayasan Kanker Indonesia cegahannya, termasuk semua opsi dan memiliki ekspresi PD-L1 dengan terapi sistemik,\" katanya memaparkan. nilai tertentu, yang diterapi dengan (YKI) meluncurkan kampanye #Ha- imunoterapi memiliki angka harapan Aru menyampaikan, kehadiran sa- hidup hingga lima tahun bisa men- rapanBaru. Managing Director MSD lah satu terobosan di dunia medis yang capai 31,9 persen. Artinya, imuno- merupakan harapan baru bagi pasien terapi memberikan angka harapan Indonesia, George Stylianou, merasa kanker, yakni terapi pengobatan imu- hidup lima tahun sebesar empat kali noterapi. Inovasi pengobatan kanker lebih tinggi dibandingkan standar terhormat memiliki kesempatan me- itu disinyalir dapat meningkatkan ke- pengobatan kemoterapi dan menu- mampuan sistem kekebalan tubuh runkan angka risiko terjadinya efek luncurkan kampanye edukasi menge- individu untuk mengenali dan menye- samping berat. rang sel kanker. nai kanker Berbagi #HarapanBaru Mengenai kanker payudara sub- Dia menjelaskan, sel kanker me- tipe triple negative (TNBC), Aru me- bersama Yayasan Kanker Indonesia. miliki kemampuan 'menyamarkan' nyampaikan bahwa dengan perkem- diri sehingga sulit dihancurkan oleh bangan inovasi pengobatan, mulai ta- MSD berkomitmen untuk membe- YURI SHIROTA/UNSPLASH rikan harapan kepada pasien kanker melalui penelitian dan obat inovasi di bidang onkologi. Menurut George, harapan berpe- ran penting dalam upaya melawan kanker. Harapan jadi pendorong uta- ma untuk menjaga semangat memper- tahankan hidup dan keinginan untuk hidup. MSD berusaha selalu meng- utamakan pasien dan memastikan obat kanker inovatif yang mereka gagas dapat diakses oleh pasien yang membutuhkan. \"Kami masing-masing didorong oleh visi bersama untuk memberikan harapan kepada semua pasien kanker. Harapan akan lebih banyak cara untuk mengobati kanker mereka, harapan akan lebih banyak kualitas dalam hidup mereka, harapan untuk lebih banyak waktu,\" ujar George. n ed: endah hapsari Perhatikan Gizi dan Emosi Buah Hati n DESY SUSILAWATI cerna memang merupakan organ yang sangat penting karena satu-satunya pintu masuk nutrisi. Kalau saluran Sejak usia dini, anak perlu diajari mengelola cerna sehat, nutrisi bisa masuk dan diserap dengan baik kemampuan bersosialisasi dan emosinya. yang bisa digunakan untuk tumbuh kembang. Psikolog keluarga Rumah Dandelion, Nadya Pramesrani M.Psi mengungkapkan, hal tersebut Menurut Frieda, saluran cerna lebih dari sekadar tak hanya bermanfaat untuk masa kecil, tapi hingga mencerna. Tidak hanya mengandung enzim-enzim yang si anak dewasa. Untuk individu yang memiliki membantu pencernaan dan penyerapan nutrisi. kemampuan sosial emosional yang baik, hal Faktanya saluran cerna juga merupakan organ imun tersebut membantu mereka mengatur terbesar di tubuh dan lokasi 100 juta bakteri. \"Sebanyak emosinya. ''Lebih cepat menenangkan diri serta 70 sampai 80 persen sel imun tubuh ada di saluran tidak berkembang menjadi tantrum,'' ujarnya. cerna. Organ imun terbesar di tubuh. Kalau saluran Selain itu, ketika bisa mengelola diri kita de- cerna sehat, daya tahan tubuh lebih kuat,\" ujarnya. ngan baik terutama secara emosi, ini baik untuk membangun relasi sosial yang sehat. Kemam- Selain itu, 100 juta neuron terdapat di saluran cerna puan sosial emosional yang baik juga bisa ber- yang ternyata turut membantu mengatur mood kita. Tak guna untuk menetapkan tujuan dan target hanya itu, pada saluran cerna juga terdapat sekitar 100 agar anak mau melakukan apa pun ketika juta bakteri. Bakteri ini memengaruhi pencernaan, sudah besar. imunitas dan gut-brain axis (komunikasi dua arah otak Tak hanya itu, anak yang memiliki kemam- dan saluran cerna, saling memengaruhi satu sama lain). puan sosial emosional yang baik dalam mem- buat keputusan yang bertanggung jawab Ia mengatakan, untuk mengetahui apakah saluran berdasarkan data. Anak juga merasa dan cerna anak baik atau tidak bisa terlihat dari kondisi menunjukkan empati kepada orang anak. Jika pencernaan sehat, anak tampak bahagia. lain sehingga bisa memunculkan peri- Selain itu, anak bisa bersosialisasi dengan baik. Tidak laku prososial, yaitu perilaku membantu ada keluhan saluran cerna seperti sembelit, diare, atau orang lain tanpa pamrih. \"Ketika nyaman muntah. \"Karena saluran cerna enak dan nyaman bisa dengan diri sendiri fokus mereka tidak lagi fokus dalam pelajaran sehingga bisa menerima pada dirinya, tapi bisa menunjukkan pelajaran dengan baik,\" ujarnya. kepekaan terhadap lingkungan sosial. Ini bisa dalam bentuk empati,\" kata Nadya. Tak hanya itu, jika saluran cerna sehat, daya tahan Di sisi lain, orang tua pun perlu memberikan tubuh jadi kuat. Anak jadi jarang sakit karena bakteri nutrisi yang tepat untuk buah hati. Dokter usus seimbang dan mengandung neurotransmitter. spesialis anak-konsultan gastrohepatologi, dr \"Anak bisa fokus belajar, mood bagus, perilaku baik dan Frieda Handayani Kawanto SpA(K) menjelaskan, saluran senang membantu teman. Karena itu, anak harus diberikan nutrisi yang baik dan seimbang yang terdiri atas makronutrien dan mikronutrien. Hal ini bisa membuat status nutrisi anak baik dan sesuai dengan kurva pertumbuhan,'' katanya. n ed: endah hapsari

Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 25 SEPTEMBER 2022 FOTO-FOTO: SHELBI ASRIANTI/REPUBLIKA Mengajarkan emosi kepada anak butuh waktu. Regulasi emosi harus dilatih, bukan sesuatu yang bisa dilakukan sendiri oleh anak. Ajak Anak 12 halaman itu penuh gambar menarik mengenali setiap karakter yang sudah Kenali Emosi dan berwarna. Tidak salah jika buku ada penggambarannya pada ilustrasi dan ditujukan bagi anak-anak berusia dua dapat memahami konflik dari tokoh- Empat judul buku dikerjakan para pakar sampai lima tahun yang baru mengenali tokoh tersebut. di bidangnya. emosi yang mereka rasakan. Kelola emosi n SHELBI ASRIANTI pada anak tersebut hadir di buku seri Empat judul buku dikerjakan para Di sisi lain, buku ini juga mengajak bertajuk Kenali Emosi: Takut. Selain pakar di bidangnya. Ada psikolog anak S uara petir menggelegar. Ka- Kenali Emosi: Takut, ada juga penda- Grace Sameve, praktisi anak usia dini pembaca mengenali ciri-ciri setiap emosi. kak yang sedang bermain laman tentang tiga emosi lain, yakni Gianti Amanda, dokter anak Mesty Ario- Misalnya, seseorang akan tersenyum bersama ayah, bunda, dan Kenali Emosi: Senang, Kenali Emosi: tedjo, penulis buku anak Reda Gaudia- lebar dengan mata berbinar saat sedang adik langsung terkejut. Dia Sedih, dan Kenali Emosi: Marah. Ma- mo, dan ilustrator Bellansori. senang. Sebaliknya, saat sedih seseorang berlari menuju ayah dan me- sing-masing buku punya \"tokoh\" dan akan murung, bahkan menangis. meluknya erat-erat. Adik yang saat itu keluarga berbeda. Kolaborasi tersebut membuat konten digendong bunda pun menangis. buku menjadi sesuatu yang edukatif se- Begitu pula kiat untuk mengelola se- Tokoh kakak di buku Sedih adalah kaligus menarik. Meski ceritanya seder- tiap emosi dengan efektif. Ketika sedang Setelah gemuruh petir mereda, ayah seorang anak perempuan. Sementara, hana dengan konflik keseharian yang marah, sebaiknya atur napas dan tenang- bertanya kepada sang kakak. \"Kamu ta- buku Senang menyoroti cerita bocah biasa terjadi, ada kedalaman tersendiri kan diri sebelum mengungkapkan pera- kut, Nak?\" ujar ayah. Kakak bingung men- laki-laki yang menceritakan kegembira- dalam dialog-dialognya. saan agar tidak meledak-ledak. Dengan dengar ucapan ayah. \"Takut? Apa itu ta- annya beraktivitas bersama bunda, ka- cara itu, bisa menghindarkan diri meng- kut, Yah?\" tanya kakak. Ayah pun segera kak, ayah, serta kakeknya. Anak-anak juga akan mudah mencer- ucapkan kata menyakitkan kepada orang memberi penjelasan soal perasaan itu. na cerita para tokoh dalam buku. Seri lain tanpa sengaja. Setiap board book setebal buku Kenali Emosi cocok untuk menjadi Kakak yang sebelumnya tidak mema- teman membaca buku orang tua dan Ada cara lainnya supaya lebih tenang hami apa itu \"takut\", menjadi mengerti anak di rumah sekaligus mengenalkan saat marah. Bisa dengan berhitung setelah mendengar penjelasan ayah. Dia emosi dengan cara menyenangkan. perlahan dari satu sampai tiga, memeluk pun tahu bahwa dirinya, adik, bahkan bantal kesayangan, minum segelas air, ayah dan ibu bisa merasakan emosi ter- Sayangnya, tokoh-tokoh yang ada di atau bercerita tentang penyebab ke- sebut di kondisi-kondisi tertentu. dalam buku tersebut dibuat anonim. Para marahan kepada ayah dan bunda. Semua tokoh di setiap buku hanya disebut seba- dijelaskan dalam bahasa yang mudah Takut lazimnya muncul ketika gai ayah, ibu, kakak, adik, atau kakek dan dipahami pembaca anak hingga dewasa. menghadapi sesuatu yang dianggap nenek, meskipun keluarga yang disoroti berbahaya, misalnya, suara kencang. setiap cerita berlainan. Salah satu penulis, Grace Sameve, Itu sebabnya sang kakak takut ketika berharap seri buku ini dapat menjadi mendengar petir yang memekakkan Dengan sasaran utama buku adalah referensi bagi orang tua dalam meng- telinga disertai kilat di langit. anak-anak, lebih terasa akrab jika karak- edukasi anak soal emosi. Dia optimistis ter utama di setiap buku memiliki nama. judul-judul yang ada dengan konten serta Perasaan takut juga dapat dipicu Itu akan membuat pembaca anak bisa kemasan menarik akan membantu orang saat mencoba hal baru, seperti belajar tua menjalankan peran kepengasuhan. naik sepeda. Bisa pula tatkala dihadap- kan pada situasi tidak nyaman, pada- Jika hanya dengan ucapan, mungkin hal itu baik untuk diri sendiri. Con- anak kurang paham. Sementara, lewat tohnya, takut saat berkunjung ke dokter. buku bergambar, proses pembelajaran akan kian mudah. Menurut Grace, pe- Ilustrasi situasi pengenalan emosi ngenalan emosi pada anak menjadi pintu awal agar anak bisa menghadapi emosi dan mengelola situasi terkait emosi de- ngan lebih efektif. \"Mengajarkan emosi kepada anak butuh waktu. Regulasi emo- si harus dilatih, bukan sesuatu yang bisa dilakukan sendiri oleh anak. Memberi pemahaman se- dini mungkin akan membuat anak lebih nyaman dengan diri- nya sendiri dan nantinya berdam- pak pada relasinya dengan ling- kungan sekitar,\" ujar Grace pada momen peluncuran buku. Buku yang dihadirkan oleh ekosistem parenting dan tumbuh kembang anak, Tentang Anak, tersebut kini sudah bisa dipesan di aplikasi Tentang Anak. n ed: endah hapsari DOK PENERBIT ERLANGGA n ADYSHA CITRA RAMADANI salah satu sosok 2010-2030, yaitu mewujudkan Buku ini memberikan informasi guru madrasah diharapkan mampu yang berperan madrasah yang unggul dan kompetitif. yang komprehensif mengenai apa itu mengintegrasikan pemikiran S aat memasuki usia kemerdekaan penting dalam literasi digital secara umum dan seperti komputasional dalam aktivitas yang ke-100 tahun pada 2045, membimbing para Oleh karena itu, memiliki guru yang apa relevansinya bagi dunia pendidikan pedagogis sehari-hari. Indonesia diharapkan dapat generasi muda agar berkualitas dan kompeten di dan pembelajaran. Dengan memiliki mencapai era keemasan. Salah satu bisa menjadi lingkungan madrasah menjadi penting. bekal yang baik, para guru diharapkan Buku ini dilengkapi dengan upaya yang perlu dilakukan untuk Hal senada juga diungkapkan oleh dapat membimbing para anak didik berbagai contoh ilustrasi yang mencapai hal tersebut adalah generasi emas pada Dirjen Pendis Kemenag RI Prof Dr H mereka untuk menyongsong digitalisasi didasarkan pada konsep komputasional mempersiapkan generasi muda saat ini 2045. Untuk Muhammad Ali Ramdhani STP MT. di segala aspek kehidupan mereka pada sehari-hari. Selain itu, buku ini juga agar melek digital serta mampu mewujudkannya, \"Kualitas guru yang unggul tentunya masa depan. menyajikan ringkasan materi dan dan menguasai perkembangan sains dan para guru juga akan berdampak pula pada kualitas soal latihan di tiap akhir bab. teknologi. perlu anak didik di madrasah,\" kata Ali. Informasi dan panduan seputar meningkatkan literasi digital dalam buku ini Tak hanya itu, buku setebal 186 \"Generasi emas pada 2045 Bagi penulis Rahmat Hidayatullah disampaikan secara runut dan dengan halaman ini turut melampirkan merupakan generasi yang saat ini kompetensi dan MA, guru merupakan pemangku bahasa yang mudah dimengerti. Selain beberapa contoh soal dan lembar kerja adalah anak-anak usia pelajar hingga keterampilan, kepentingan utama dalam dunia itu, panduan dalam buku ini juga siswa, serta lembar pedoman untuk mereka yang berada di perguruan agar selaras pendidikan. Oleh karena itu, guru perlu disesuaikan dengan situasi dan guru. Seluruh jawaban dan penjelasan tinggi,\" kata Wakil Menteri Agama RI Dr dengan tuntutan meningkatkan kompetensi profesional masalah terkini yang dihadapi oleh dari soal latihan dalam buku ini tersedia H Zainut Tauhid Sa'adi MSi di satu ajang kemajuan dan pedagogik demi mendukung tenaga pendidik saat ini. Untuk semakin di bagian belakang buku. pameran buku. zaman. \"Salah kegiatan pembelajaran dan mempermudah para guru merangkum meningkatkan hasil belajar siswa. informasi, buku ini juga dilengkapi Kedua buku yang ditulis oleh Zainut menilai, guru merupakan satunya adalah \"Salah satu kompetensi yang harus dengan gambar, diagram, dan tabel. Rahmat ini diterbitkan oleh Emir dari penguasaan dimiliki guru pada abad ke-21 adalah Erlangga Group. Manajer Marketing dalam bidang kompetensi digital dan keterampilan Buku yang kedua adalah Panduan Nasional Penerbit Erlangga, Irving teknologi berpikir komputasional,\" ujar Rahmat. Berpikir Komputasional bagi Guru William PW, mengatakan, kedua buku pendidikan Madrasah. Buku ini memperkenalkan tersebut diluncurkan dalam rangka ikut untuk Melalui penguasaan kedua jenis konsep dasar dari berpikir menyukseskan program literasi digital keterampilan abad ke-21 tersebut, komputasional atau computational dan mengasah kemampuan berpikir mendukung Rahmat berharap para guru madrasah thinking bagi para guru madrasah. komputasional bagi seluruh tenaga kegiatan bisa menjadi pendidik garda depan Dengan memahami konsep dasar ini, pendidik, khususnya di lingkungan pembelajaran,\" ujar Zainut. dalam pengembangan pedagogi inovatif madrasah. n ed: endah hapsari Menurut Zainut, teknologi digital pada era Pendidikan 4.0. Untuk dapat membuat proses dan kegiatan membantu mewujudkan hal tersebut, ADYSHA CITRA RAMADANI/REPUBLIKA pembelajaran menjadi lebih inklusif. Rahmat menulis dua buah buku yang Namun, teknologi digital harus dapat menjadi rujukan bagi para guru digunakan untuk melengkapi guru, madrasah. \"(Kedua buku ini) bukan menggantikan mereka. diharapkan dapat menjadi rujukan \"Sejumlah penelitian mengungkapkan primer bagi guru madrasah dalam bahwa teknologi bisa berfungsi efektif upaya memperkuat kecakapan literasi dalam pendidikan apabila digunakan digital dan kemampuan berpikir untuk melengkapi pembelajaran di komputasional,\" ujar Rahmat. kelas, bukan untuk menggantikan (guru),\" ujar Zainut. Salah satu buku yang ditulis Berkaitan dengan Visi Indonesia Rahmat adalah Panduan Literasi Digital 2045, Zainut mengatakan, madrasah bagi Guru Madrasah. Buku setebal 82 sebagai satuan pendidikan formal di halaman ini berisi panduan bagi para bawah binaan Kemenag RI harus guru untuk menerapkan literasi digital terlibat aktif dalam mewujudkan visi dalam kegiatan pembelajaran di tersebut. Hal ini juga sejalan dengan visi lingkungan madrasah secara khusus madrasah dalam Rencana Induk dan lingkungan sekolah pada Pengembangan Pendidikan Madrasah umumnya.

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 25 SEPTEMBER 2022 Puisi-Puisi Effendi Langit berabad-abad bersaksi dan mencatat: Banyak yang percaya Nona N adalah dongeng Kadarisman: nama dan peristiwa untuk perempuan-perempuan desa Manusia menjamah dunia yang ingin menjadi kekasih raja. Manusia menjajah dirinya Siapakah yang laut? Ke manakah yang hanyut? Juli, 2022 Aneh, gelombang yang gelisah RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA Aku tahu samudra sedang menawarkan cerita: Bima yang membunuh ular nafsunya— Lenyap bersuluh ruh Dewaruci Kaget! Yang hening bertapa di sana, Bukankah itu aku? Menyimak sabda, mereguk rasa: beningnya hidup sejati “Aku ingin baka, ingin abadi di sini.” “Tidak. Engkau harus pulang. Keempat saudaramu menunggu, juga Dharma. Ini janji darah ksatria.” Samudra bernapas bebas dan merdeka Karena engkau, Saudaraku, telah lahir suci kembali sebagai Sang Bima Malang, 4 Maret 2022 RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA PARA PENYAIR SAAT USIAMU 5 TAHUN BISMA GUGUR Apakah yang mereka cari? Usiamu masih belia Mengembara dari kata ke kata, untuk mengetahui hal nganga Aku, Srikandi, menyaksikan Resi Bisma Hanya menemukan bayang-bayang yang berserak di depan matamu terpental dari kereta dan jatuh Tak ada makna yang telanjang di bumi yang lumpuh Kau mendengar suara deru Kudengar tadi teriaknya nyaring Mereka menanggung beban sunyi, di sepanjang kotamu memanggilku, “Amba!” Seperti dukana, seperti gerhana mencacah tubuh-tubuh menjadi darah Dan panah dari tanganku meluncur deras Jaring-jaring raksasa saat usiamu lima tahun menancap di dadanya. Sekejap! Disusul Membentang dalam jaga, dalam mimpi berpuluh panah Arjuna, suamiku, berdesing Belum juga tertangkap Anehnya kau tak berlari bak kilat merajam merih lehernya Salam matahari, senyum rembulan menyelamatkan diri Atau gerimis kebahagiaan dari maut yang digenggam jemari manusia Lalu bendera putih dikibarkan di langit senja Gemuruh perang mendadak berhenti Mereka adalah burung-burung Kau mendekatinya Dengan sisa napasnya, Sang Resi memandangku Tak pernah lelah terbang di langitmu menawarkan dirimu dan berkata dengan seribu sembilu kerinduan Langit jiwa, luas tanpa batas “tuan, ambil saja nyawaku. aku tak sanggup lagi dengan Aku menunduk dengan mata iba dan hati teriris Lihatlah, kerjap sayap-sayap sepi lukaku”. Akulah si pembunuh! Menempuh jalan tak berjejak Dengan mengantarnya ke gerbang kematian, Menggoreskan sajak Juli, 2022 apakah yang kudapatkan? Tak ada. Hanya luka dan sia-sia Malang, 23 Agustus 2022 DOA Kulihat semua mendekat, memberikan Effendi Kadarisman mendapatkan gelar PhD di Tanpa harus kau pandang malam penghormatan terakhir bidang linguistik dari Univeristas Hawai pada 1999. Saat untuk merajut aksara yang dilangitkan Duryudana memberikan bantal bersarung sutra, ini adalah guru besar linguistik dan pakar etnopuitika penatmu tak bergantung dua kepastian: siang atau malam dan Bisma menggeleng. Werkudara mengambil pada Program Pascasarjana Universitas Islam Malang setumpuk tameng, diletakkan di bawah kepalanya (Unisma). Selain menekuni linguistik, ia juga mencintai Ketika tubuhmu merepih Kulihat senyumnya mengembang, dan puisi, dan telah menerbitkan empat antologi puisi pri- dalam suasana siang ini lirik matanya mengarah ke jantungku badi. Antologi terakhir Selembar Daun Hening (2021) senandungkan rerentih Kurasakan detak keras yang panas: ya, berhasil masuk 15 nomine pada lomba Hari Puisi Indo- mengenai jiwamu yang kian letih akulah si pembunuh! nesia tahun 2021. Sepanjang tahun 2021 dan 2022, puisi- Aku tak tahu, apa yang ia bisikkan kepada puisinya masuk dalam 11 buku antologi puisi bersama, Tak perlu menunggu malam Arjuna, yang bersimpuh sambil antara lain Dunia: Suara Penyair Mencatat Ingatan, sebagai penawar kesedihan mendekatkan telinga Minyak Goreng Memanggil, Indonesia dalam Setangkai angkat tanganmu, tataplah semesta itu. Dan berkatalah, Puisi, Jazirah Sebelas, dan Upacara Tanah Puisi. “nestapa yang menggilas tubuhku, jangan biarkan ia Bau harum pun memenuhi udara Kurusetra membunuh detakku. Sebab aku ingin hidup lebih lama di Arakan awan merah —seolah langit merayakan Puisi-puisi dunia ini”. kelamnya permusuhan dengan warna darah Jenia Xaviera: Tapi, bukankah itu juga lambang keperwiraan? Juli, 2022 Ketika alam menjemput arwah pahlawan DALAM JARAK 1 KM dan membuka semua pintu nirwana? RINTIH SEORANG PEREMPUAN Para duafa telah berbaris menyerahkan dirinya Sesampai di gerbang Amarta, semua prajurit di ruang terbuka Engkau terbebani oleh sebuah nama meneriakkan namaku berapi-api, “Srikandi! bersama rengsa meski bukan menjadi seorang perempuan Srikandi! Srikandi!” suaramu tak banyak didengar Ya, akulah si pembunuh! Mata-mata mencari penghuninya tubuhmu disamarkan Telah kudapatkan semuanya: luka dan sia-sia untuk diambil ruhnya jiwamu remang segalanya nganga meski berada di antara lentera malam Malang, 15 Juni 2022 seluruhnya luka kau sakit dalam diamnya sebuah bungkam dari jarak 1 km yang merampas jiwa manusia. tetapi engkau yang mengagumkan. DAN SAMUDRA BERNAPAS BEBAS Juli, 2022 Juli, 2022 Laut adalah kemerdekaan Dan samudra bernapas bebas, tanpa batas DONGENG PEREMPUAN DESA Jenia Xaviera berasal dari Kebumen, Jawa Tengah, Di ujung-pandang, garis sunyi di sana, Indonesia. Hobi menulis puisi dan cerpen. Puisi berjudul sayup rindu cakrawala Di desa ini ada nama seorang perawan yang terkenal “Teri di Laut Biru” adalah puisinya yang terpilih dalam (Ah, aku ingat Makassar, ingat palung laut namanya Nona N ia menyukai rapalan-rapalan Festival Sastra Internasional Gunung Bintan-2019 dan tanpa dasar) tubuhnya mengagumkan menjadi salah satu puisinya yang dibukukan dalam Berdiri di pantai ini ia mencintai kegelapan antologi puisi bersama teman-temanya. Juga cerpen Menatap hidup tak bertepi “Sekat Bulan” (flash fiction) termasuk cerpen pertama Tidurnya bagai mawar yang dibukukan. Beberapa puisinya pernah di muat di Tapi, wahai lautku harum mewangi dalam kesunyian Republika. Kepada siapakah engkau berkisah? ia terang Tak jemu mengirim ombak demi ombak, namun terselimuti kabut malam Tak jemu menggubah sajak? N O S T A L G I A Hatta dan Kawan-Kawan Ditangkap karena Dianggap Tiru Komunis n OLEH PRIYANTONO OEMAR organisasi pemuda. Tulisan di De tetapi dari segi politik mengandung mereka bukan sosialis ataupun mengaku telah melakukan kesalahan Indische Courant itu sebelumnya hal-hal yang layak diperhatikan secara komunis, melainkan nasionalis. dalam menandatangani perjanjian T elegram mengenai informasi dimuat di Nieuwe Rotterdamsche seksama,” ujar Tabrani di dalam buku politik itu. Perjanjian itu dianggap pembebasan Mohammad Hatta, Courant edisi 9 Februari 1928 dengan biografinya yang diterbitkan pada 1979. Sebenarnya bukan tanpa sebab jika Semaun dapat menangkas peran partai Ali Sastroamidjojo, RM Abdoel judul “Bahasa Indonesia”. kalangan sosialis dan komunis Belanda komunis. “Pada saat penandatanganan Madjid Djojoadiningrat, dan Mohamad Selama menjalani proses hukum, memberikan dukungan kepada Hatta perjanjian, Semaun, menurut pernya- Nazir Pamontjak dikirim ke kalangan Pertemuan yang diadakan di Bogor Hatta dan kawan-kawan ditahan dan kawan-kawan dalam menghadapi taan itu, tidak dapat berkomunikasi pergerakan nasional di Batavia. itu dihadiri tokoh-tokoh dari Sarekat selama enam bulan sejak 27 kasus pidana ini. Sebelum mereka dengan anggota Partai Komunis Telegram itu kemudian dibacakan oleh Islam, Boedi Oetomo, Perserikatan September 1927 hingga akhirnya ditangkap, Hatta sebagai ketua Indonesia dan dengan Komunis Soenario di pertemuan berbagai Nasional Indonesia, Pasoendan, diputus bebas oleh pengadilan. Mereka Perhimpunan Indonesia telah Internasional,” tulis Blumberger. organisasi yang diadakan untuk Sumatranenbond, Kaoem Batawi, ISDP, ditangkap karena dituduh telah membuat perjanjian politik dengan menyambut pembebasan Hatta dan Jong-Java dan Jong-Celebes, menghasut. Pengadilan membebaskan Semaun dari Partai Komunis Indonesia Pada Februari 1927, Semaun hadir kawan-kawan itu. Telegram ditulis bersama-sama dengan perhimpunan mereka dari tahanan pada 8 Maret pada 5 Desember 1926, setelah di Kongres Liga Anti-Imperialisme di dalam bahasa Belanda. Arab. Ada Tjokroaminoto sebagai ketua 1928, lalu pada 22 Maret 1928 mereka pemberontakan PKI di Indonesia. Brussel, Belgia. Hatta dan Nazir Pa- rapat, ada dr Kajadoe sebagai dibebaskan dari tuduhan melakukan montjak juga hadir di kongres yang Telegram itu, kata Soenario, sudah sekretaris, Haji Agus Salim, MH penghasutan. Perjanjian itu berisi pengakuan dinilai sangat berbau “Jerman-Soviet” diterjemahkan oleh redaksi koran Keng Thamrin, Manopo, Soenario, Perhimpunan Indonesia terhadap itu. Semaun mewakili Partai Komunis Po, “Dalam bahasa Melayu, eh, bahasa Manoenoentoe, dan sebagainya, “Pembebasan tersebut didasarkan gerakan kerakyatan yang dilakukan PKI Indonesia, Hatta-Pamontjak mewakili Indonesia.” Mendengar pernyataan termasuk para pejabat Belanda dan pada pertimbangan bahwa hakim di Indonesia. Sebaliknya, PKI juga Perhimpunan Indonesia. Kehadiran Soenario ini, seperti ditulis De Indische bupati serta patih. meyakini bahwa alat bukti hukum tidak harus mengakui gerakan kerakyatan Hatta-Pamontjak di Brussel ini rupanya Courant edisi 28 Maret 1928, hadirin dapat membuktikan bahwa para yang akan dilakukan oleh Perhimpunan dijadikan sebagai salah satu alasan menyambut dengan tepuk tangan Penangkapan Hatta dan kawan- tersangka telah melakukan Indonesia. PKI tidak boleh menentang- untuk menangkap Hatta dan kawan- meriah. Soenario rupanya mengamati kawan itu rupanya ulah licik dan penghasutan yang didakwakan kepada nya. Adanya perjanjian politik ini kawan. sepak terjang para pemuda Indonesia ngawur dari Westenink, penasihat mereka,” tulis Petrus Blumberger di membuat polisi Belanda melihat Hatta dalam mempromosikan bahasa Kementerian Tanah Jajahan Belanda. dalam buku De Communistische dan kawan-kawan sebagai nasionalis Kongres Liga ini mendukung upaya Indonesia setelah Kongres Pemuda Pengadilan di Belanda membebaskan Beweging in Nederlandsch-Indie yang ekstrem dan aktif di Liga Anti- kemerdekaan Indonesia dan menuntut Indonesia I. Tampaknya, ia juga sudah Hatta dan kawan-kawan pada 22 Maret diterbitkan pada 1928. Imperialisme. Lalu, Perhimpunan Belanda agar menghentikan pem- membaca tulisan “Indonesia, Een 1928 dan Westenink dipecat dari Indonesia dicap sebagai organisasi buangan orang-orang Indonesia dan Eenheidstaal” di De Indische Courant posisinya di Kementerian Tanah Menurut Blumberger, selama yang telah mengadopsi ideologi taktis membatalkan hukuman mati. Seruan edisi 20 Maret yang membahas Jajahan. “Oleh karena itu, tidak begitu menjalani proses hukum, mereka dan metodis komunisme internasional. ini terkait dengan pembuangan dan aktivitas para pemuda Indonesia menyusahkan Mr Duys dan kawan- mendapat dukungan dan bantuan pemberian hukuman mati kepada berupaya menjadikan bahasa Indonesia kawan yang bertindak sebagai pembela besar dari partai sosialis dan mendapat Semaun kemudian mencabut orang-orang komunis Indonesia yang sebagai bahasa sehari-hari dalam keempat pemuda secara sukarela simpati dari orang-orang komunis di perjanjian itu. Dalam sebuah melakukan pemberontakan pada tanpa bayaran. Dari segi hukum ringan, Belanda. Karenanya, mereka perlu pernyataan yang dimuat De Tribune November 1926 dan Januari 1927. n memperjelas posisi mereka bahwa pada 19 December 1927, Semaun

Senggang Fun Science 12 DA’AN YAHYA/REPUBLIKA REPUBLIKA | AHAD, 25 SEPTEMBER 2022 dang termasuk wilayah Kacang Merah yang rawan mengalami Kacang merah (Phaseolus vulgaris L) pergeseran tanah di Ka- merupakan jenis sayuran kacang yang berbuah dan sangat kaya dengan kandungan protein. bupaten Bogor. Tanaman ini dipercayai berasal dari Amerika Badan Informasi Geo- Tengah dan Amerika Selatan. spasial (BIG) menyatakan, Kacang merah digunakan dalam membuat hidangan gurih dan manis. ada 10 kecamatan di Kabu- Makanan penutup Asia yang terkenal adalah es paten Bogor yang berisiko krim kacang merah. tinggi mengalami bencana Saat dimasak, bentuk kacang merah tak banyak berubah dalam waktu yang lama tanpa akibat pergerakan tanah. menjadi lembek atau pecah. Menurut Kepala Bidang Kacang ini memiliki rasa yang ringan saat direbus dan dapat dengan mudah menyerap Pemetaan Kebencanaan dan rasa apa pun yang ditambahkan melalui berbagai bumbu. Perubahan Iklim BIG Bapak Kacang merah muda memiliki tekstur yang Ferrari Pinem, ada beberapa as- lebih lembut daripada kacang berwarna gelap. pek yang dipertimbangkan da- Vitamin C yang ada dalam kacang merah juga dapat membantu meningkatkan sistem lam menentukan kawasan rawan kekebalan tubuh. gerakan tanah, di antaranya topo- Studi juga menunjukkan bahwa sifat antioksidan vitamin C dapat membantu grafi wilayah tersebut. meningkatkan kesehatan kulit. Topografi itu meliputi perbedaan Penelitian telah menemukan bahwa asam amino yang ada dalam kacang merah dapat tinggi-rendah permukaan bumi dari membantu dalam pembentukan jaringan baru, seperti otot, tulang, kulit, darah, dan rambut. permukaan laut (relief), bentuk wila- n kidadl.com/endah hapsari yah, kemiringan, dan bentuk lereng. VOLODYMYR HRYSHCHENKO/UNSPLASH Perkiraannya, semakin curam tentu akan semakin rawan terjadinya gerakan tanah. Tidak hanya faktor hujan dan topografi, peristiwa tanah bergeser juga bisa terjadi akibat fenomena likuifaksi. Seperti dikutip dari situs resmi Institut Teknologi Bandung (ITB), fenomena likuifaksi secara seder- hana dapat diartikan sebagai perubahan material yang padat, dalam hal ini berupa pasir lepas jenuh, yang akibat kejadian gempa, material tersebut seakan berubah karakternya seperti cairan. Likuifaksi hanya bisa terjadi pada tanah yang jenuh air. Air tersebut terdapat di antara pori-pori tanah dan membentuk tekanan air pori. Karena tanah jenuh air, ketika terjadi gempa maka air-air yang berada dalam pasir tersebut ikut menanggung beban Curah hujan yang tinggi bisa menjadi pemicunya. gempa. Beban tersebut begitu cepat dan kuat sehingga air tidak sempat keluar se- hingga yang terjadi adalah tekanan air n ENDAH HAPSARI tak pada siang hari dan kejadian itu men- akan meningkat mengganggu keseim- M asyarakat Desa Bojong dorong warga yang tinggal di sekitarnya bangan kekuatan tanah. Hingga akhirnya Koneng, Kecamatan Ba- mengungsi ke rumah kerabat. tanah kehilangan kekuatan, sama seperti bakan Madang, Kabu- air tidak bisa menahan beban yang ada di paten Bogor, Provinsi Ja- Mengapa peristiwa tersebut bisa ter- atasnya yang berakibat rumah-rumah wa Barat, terkejut karena jadi? Bapak Aris mengemukakan, ke- yang ada di atas permukaan tanah terse- mungkinan hujan deras yang turun sejak but akan tenggelam. beberapa hari sebelum kejadian memicu tanah di tempat tinggal mereka tiba-tiba pergeseran tanah di Desa Bojong Koneng Namun, tentunya untuk memastikan bergeser sekitar pertengahan September yang berada di daerah perbukitan. Di pemicu peristiwa tanah bergeser perlu lalu. Akibat kejadian ini, setidaknya 23 samping itu, Kecamatan Babakan Ma- penelitian lebih lanjut ya. n antara bangunan dan bagian jalan sepanjang satu kilometer mengalami kerusakan. Kepala Bidang Kedaruratan dan Lo- gistik Badan Penanggulangan Bencana Daerah Kabupaten Bogor Bapak Aris Nur- Ada 10 kecamatan di Kabupaten Bogor yang jatmiko mengatakan bahwa ada 24 warga yang mengungsi akibat pergeseran tanah berisiko tinggi mengalami bencana akibat yang terjadi di Bojong Koneng. Ia menuturkan, pergeseran tanah pergerakan tanah. mulai menyebabkan permukaan jalan re-