Republika 14 Agustus 2022

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 209/TAHUN KE-30 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 14 AGUSTUS 2022 | 16 MUHARRAM 1444 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline DOK WIKIPEDIA DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Puasa Ayyamul Bidh DOK REP MUSIRON n OLEH HASANUL RIZQA Tata Cara A da berbagai macam puasa sunah. Salah satunya adalah shaum Ayyamul S eperti puasa-puasa sunah lainnya, shaum Ayyamul Bidh. Secara kebahasaan, nama ayyamul bidh berarti ‘hari-hari yang Bidh pun memiliki tata cara. Seseorang yang hendak cerah.’ Maksudnya adalah tiga hari yang malam-malam sebelumnya melakukannya mesti berniat pada malam sebelumnya. dihiasi bulan yang bersinar terang. Kemudian, mereka yang berpuasa pun dianjurkan untuk Momen Ayyamul Bidh jatuh pada tanggal 13, 14, dan 15 pada setiap bulan makan sahur menjelang waktu Subuh atau sebelum imsak. Hijriyah. Pada Muharram 1444 H kini, ketiganya bertepatan dengan 11-13 Agustus Nanti begitu waktu Maghrib tiba, buka puasa hendaknya 2022 M lalu. disegerakan. Para ulama menyatakan, hukum puasa Ayyamul Bidh adalah sunah muakad. Saat belasan jam berpuasa, seseorang seyogianya tidak Hal itu berdasarkan pada sejumlah hadis Nabi Muhammad SAW. sekadar menahan lapar dan haus. Durasi itu dapat diisi dengan banyak kegiatan positif, semisal tadarus Alquran, Keutamaan Diriwayatkan dari Abu Dzar, “Sungguh mendirikan shalat-shalat sunah, ataupun belajar. Insya Nabi Muhammad SAW bersabda, Allah, dengan demikian dirinya akan mendapatkan D iriwayatkan dari Ibnu Abbas, ‘Siapa saja yang berpuasa tiga hari dari keberkahan. “Rasulullah SAW sering tidak setiap bulan, puasa tersebut seperti makan (berpuasa) pada hari- puasa sepanjang tahun.’” DOK ARABICCALLIGRAPHYGENERATOR hari yang malamnya cerah, baik di rumah maupun dalam DOK AP Sejarah bepergian” (HR Nasa’i). Sebagai Muslim, alangkah baiknya bila S eperti dinukil dari laman resmi Nahdlatul Ulama, kita meniru kebiasaan beliau, Ayyamul Bidh memiliki latar sejarah. Ibnu Abbas, termasuk dalam amalan- dikutip dari kitab ‘Umdatul Qari`Syarhu Shahihil amalan nonwajib. Bukhari, mengaitkannya dengan kisah Nabi Adam AS ketika diturunkan dari surga. Menurut para ulama, ada berbagai keutamaan puasa Ay- Begitu sampai ke bumi, bapak umat manusia itu yamul Bidh. Di antaranya adalah merasa sinar matahari menyengatnya. Kulitnya nilai amalan tersebut seperti menjadi gelap. Allah SWT mewahyukan kepadanya puasa di sepanjang tahun. agar berpuasa tiga hari. Dalam setiap hari shaumnya, sepertiga badannya kembali cerah. Maka pada hari ketiga, kondisinya seperti sediakala.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 14 AGUSTUS 2022 2 DOK WIKIPEDIA Latar Sejarah Pada paruh pertama abad ke-16, Gorontalo Gorontalo dipimpin seorang raja yang bernama Amai. Saat mengunjungi Kerajaan Palasa Ogomonjolo atau Buya Hamka menyebut daerah ini sebagai “Serambi Kumojolo di Pesisir Teluk Tomini, ia jatuh hati Madinah.” pada Owutango, yakni putri raja setempat. n OLEH HASANUL RIZQA kan. Sistem politik Perempuan tersebut memiliki pertalian darah Jadi, kekuasaan tertinggi pada faktanya ber- demikian lebih dengan kaum ningrat Kesultanan Ternate. Kera- S ejak terbitnya Undang-Undang demokratis di- jaan Islam yang berpusat di Pulau Ternate, Malu- Nomor 38 Tahun 2000, Gorontalo ada di tangan aturan adat (tertulis/oral), bukan banding feo- ku, itu secara de facto menguasai seluruh Sula- menjadi sebuah provinsi di Re- subjek manusia. Sistem politik demikian lebih dalisme Eropa wesi Utara, termasuk lima pohalaa, dalam wujud publik Indonesia. Sebelumnya, ia demokratis dibanding feodalisme Eropa abad ke- abad ke-17. Persekutuan Uli Lima—bersaing dengan Uli Siwa merupakan bagian dari Sulawesi 17. Ambil contoh, rezim kekuasaan antidemokrasi yang dipimpin Kesultanan Tidore. Karena itu, Utara. Daerah dengan luas 12.435 yang diterapkan Raja Prancis Louis XIV (1638- nuansa politik sesungguhnya melatari rencana km persegi itu berpusat di Kota Gorontalo. 1715)—populer dengan perkataannya, “L’État, perkawinan raja Gorontalo dengan Putri Owu- c’est moi” (negara adalah saya). tango. Gorontalo juga merujuk pada nama salah satu suku bangsa yang besar di Pulau Sulawesi. Me- Di samping itu, posisi penguasa ternyata bisa Lamaran Raja Amai akhirnya diterima pihak nurut data Badan Pusat Statistik (BPS), pada diisi kaum perempuan, bukan hanya laki-laki. Palasa. Akan tetapi, sang putri terlebih dahulu 2010 populasi suku Gorontalo mencapai Karena itu, ada kalanya pohalaa dipimpin oleh mengajukan beberapa persyaratan. Di antaranya 1.251.494 jiwa. Angka itu setara 0,53 persen dari seorang ratu. Hal itu menunjukkan, sejak dahulu adalah raja tersebut beserta seluruh rakyat Go- seluruh penduduk Indonesia. Di antara tokoh- masyarakat setempat tidak hanya mengenal rontalo harus memeluk Islam. Selain itu, aturan tokoh kenamaan dari kelompok etnis ini adalah budaya demokrasi, tetapi juga kesetaraan gender adat mereka mesti merujuk pada Alquran dan BJ Habibie (presiden ketiga RI), Nani Wartabone dalam politik-pemerintahan. sunah. Kedua permintaan itu disanggupi sang (pahlawan nasional), Arifin Panigoro (pengusa- pelamar. ha), dan masih banyak lagi. Struktur pemerintahan dalam pohalaa ter- diri atas tiga lini, yakni Buatula Bantayo, Buatula Konon, sebelum akad nikah Raja Amai me- Asal-usul nama provinsi tersebut dinyatakan Bubato, dan Buatula Bala. Yang pertama itu dike- ngumpulkan seluruh rakyatnya di alun-alun. Ia dalam berbagai sumber. JS Badudu menjelaskan, palai seorang baate dengan tugas merancang lalu mengumumkan keislamannya. Setelah itu, dalam Morfologi Bahasa Gorontalo, istilah peraturan-peraturan atau garis-garis besar tujuan sang penguasa mengadakan pesta untuk khalayak gorontalo konon berasal dari nama Hulontalo negara. Yang kedua dipimpin olongia atau raja, umum. Orang-orang dimintanya untuk menyem- atau Hulontalangi, yakni sebuah lembah di yang berusaha menyejahterakan rakyat. Yang belih babi sebagai tanda sukacita. selatan Gunung Tilongkabila. Menurut cerita terakhir dikepalai seorang pulubala yang membi- rakyat setempat, daerah itu awalnya adalah pulau dangi urusan keamanan dan pertahanan negeri. Inilah hari terakhir penduduk Gorontalo me- tersendiri, tetapi air laut kemudian surut sehingga makan daging babi. Seusai kemeriahan itu, Raja menampakkan pegunungan dan tanah rendah. Dalam pengertian modern, setiap mereka Amai meminta rakyatnya agar ikut masuk Islam. menjalankan berturut-turut fungsi legislatif, Mereka semua menuruti permintaan tersebut. Hulontalangi berasal dari kata huntu (tanah) eksekutif, dan yudikatif. Ketiganya bekerja dalam Dua kalimat syahadat kemudian dibacakan seca- dan langi-langi (tergenang). Jadi, nama itu secara suasana saling kolaborasi dan sinergi. ra serentak. harfiah adalah ‘daratan yang tergenang air’, sesuai dengan folklor lokal. Pengaruh Islam Sesudah resmi menikah dengan Owutango, Provinsi Gorontalo secara demografis cukup Sultan Amai memimpin persekutuan vasal yang Sumber lainnya menyatakan, nama gorontalo berada di bawah kendali Palasa, yakni Tamalate, berkaitan dengan migrasi orang-orang Bugis ke beragam. Namun, hampir bisa dikatakan bahwa Lemboo, Siyendeng, Hulangato, Siduan, Sipayo, Sulawesi Utara. Saat pertama kali tiba, mereka semua orang suku Gorontalo adalah Muslim. Songinti, dan Bunuyo. Kedelapan raja negeri- melihat tiga puncak dari kejauhan. Suku bangsa Bahkan, daerah itu mendapatkan sebutan “Se- negeri itu ditugaskannya untuk membantu peran- ini kemudian menamakan daerah tersebut Gu- rambi Madinah” oleh Prof Buya Hamka. Sebab, cangan adat baru Gorontalo yang kini berpedo- nung Tellu, ‘tiga buah gunung.’ Gunung Tellu di- masyarakat setempat dipandangnya rajin ibadah man pada Islam. Mereka juga diminta terjun lafalkan penduduk lokal menjadi Hulontalo. serta membangun dan memakmurkan masjid- langsung sebagai mubaligh di tengah masyarakat. masjid. Ketua pertama Majelis Ulama Indonesia Fadel Muhammad dalam Reinventing Local (MUI) itu juga mengibaratkan keramahan orang- Pada 1590, Motolodulakiki naik menjadi raja. Government: Pengalaman dari Daerah menulis, orang Gorontalo layaknya sifat kaum Anshar. Putra Amai itu mengutus para pembesar kerajaan sebelum masa kolonialisme Eropa di Provinsi untuk mempelajari Islam di Pulau Ternate. Gorontalo dan sekitarnya telah ada kerajaan-kera- Mashadi Maili dan Wahidah Suryani dalam Kembali ke Gorontalo, mereka memantapkan jaan kecil. Masing-masing entitas itu menjalankan artikelnya, “Jaringan Islamisasi Gorontalo” syiar dakwah, terutama yang berkaitan dengan pemerintahan yang berdasarkan hukum adat. (2018) memaparkan, filosofi masyarakat suku tauhid dan makrifat. Pada masa inilah, perumus- Gorontalo mirip dengan orang Minangkabau atau an hubungan antara hukum adat dan hukum Untuk memperkuat eksistensinya, banyak Aceh, yakni bahwa adat bersandarkan pada agama diubah menjadi “adat bersendi syariat; kerajaan setempat yang membentuk persekutuan. syariat; syariat bersandarkan pada Alquran syariat bersendi Kitabullah.” Ikatan itu disebut pohalaa. Ada lima pohalaa (“Adati hula-hula’a to sara’a; sara’a hula-hula’a yang signifikan, yakni Gorontalo, Limboto, Bone, to Kuru’ani”). Formulasi itu dibuat melalui proses Pada masa raja-raja berikutnya, Islam sema- Bolango, dan Atingola. Dari semua itu, yang yang cukup panjang. kin mengakar dalam kebudayaan Gorontalo. Bah- terbesar adalah Gorontalo dan Limboto. kan, daerah itu menjadi salah satu sentra per- Mulanya, pada era Sultan Amai—raja pertama adaban Muslim di nusantara. Era Sultan Eyato Hal yang cukup menarik, sistem monarki Gorontalo yang memeluk Islam—rumusan yang dapat dikatakan sebagai zaman keemasan. Menu- kerajaan itu bukanlah absolut, melainkan—dalam dipakai adalah “syariat bertumpu pada adat” rut Johann Friedrich Riedel, seorang misionaris istilah kekinian—konstitusional. Raja dari po- (sara’a topa-topango to adati). Tatkala putranya, Jerman yang mengunjungi Sulawesi pada 1870, halaa-pohalaa ditentukan oleh dewan pemangku Motolodulakiki, memimpin kerajaan tersebut, Gorontalo ramai oleh aktivitas intelektual. Ia adat yang disebut baate. Mereka bekerja dengan tercetuslah formula yang baru, yaitu “adat ber- mencatat, sebanyak 77 kitab klasik beredar dan berpegang teguh pada hukum adat. tumpu pada syariat; syariat bertumpu pada diajarkan oleh para ulama setempat. Kitabullah.” Terdapat semboyan yang menegaskan hal itu: Masa kolonial “Adati ma dilidilito bolomopo’aito; adati mahun- Basri Amin dalam artikel “Lokalitas Islam JS Badudu menerangkan, kelima pohalaa di ti-huntingo bolomopodembingo; adati ma dutu- Gorontalo” mengatakan, meluasnya penyebaran dutu bolomopohutu.” Artinya, adat sudah dipola- Islam di nusantara pada sekitar abad ke-15 dan Sulawesi utara jatuh ke dalam hegemoni Belanda kan tinggal orang-orang menyambungkan; adat 16 turut memengaruhi Gorontalo. Berbagai sti- atau VOC pada paruh kedua abad ke-17. Mulai sudah digunting tinggal mereka menempelkan; mulus mendorong masuknya syiar agama tauhid tahun 1681, Kompeni mengambil alih kendali dan adat sudah siap tinggal mereka melaksana- di daerah tersebut. Yang terkuat adalah faktor atas Gorontalo. Sejak saat itu, berakhirlah demo- politik. krasi lokal di sana. Raja dan para pejabat kerajaan Islam itu ditunjuk dengan keputusan kolonial. Siapa pun yang melawan perintah dari Batavia akan ditangkap dan diasingkan ke Ambon, bahkan Pulau Sailan. Sejak 1816, Gorontalo diperintah oleh seorang asisten residen. Tidak lama kemudian, status negeri itu menjadi afdeling atau setingkat kabu- paten. Mulai tahun 1878, pangkat raja ditiadakan sehingga tamatlah riwayat Kesultanan Gorontalo. Di bawah rezim penjajahan, wilayah itu ter- kenal akan penambangan emas. JF Riedel meng- ungkapkan, saat itu hampir seluruh daratan Go- rontalo mengandung logam mulia. Sesudah VOC bubar, tambang-tambang emas yang ada dikuasai Pemerintah Hindia Belanda. Perang Dunia II mengubah kondisi geopolitik di nusantara. Pada Januari 1942, pasukan Jepang mendarat di Sulawesi. Dai Nippon dengan cepat mendirikan basis di Minahasa. Kedatangan balatentara itu seketika melemahkan moral aparat Hindia Belanda. Pada bulan yang sama, laskar-laskar pemuda Gorontalo mulai bergerak. Kantor-kantor afdel- ing berhasil mereka kuasai. Sejumlah pejabat Belanda juga ditangkapi. Kevakuman kekuasaan pun terjadi. Kemudian, para tokoh pemuda setempat ber- musyawarah hingga mencapai mufakat. Mereka sepakat mendeklarasikan kemerdekaan Indones- ia. Teks proklamasi itu dibacakan oleh Nani War- tabone di Gorontalo pada 23 Januari 1942. n DOK RESEARCHGATE Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Wartawan Senior: Harun Husein, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Rakhmat Hadi Sucipto. Komisaris Utama: Manajer Senior Keuangan, Irfan Junaidi R Harry Zulnardy SDM, dan Umum: Wakil Pemimpin Redaksi: Kepala Desain: Sarjono. Kepala Infografis: Muhamad Ali Imron. Kepala Penyunting Bahasa: Ririn Liechtiana. Kepala Digital: Desi Purwo Wijianto Ruwito Brotowidjojo Nur Hasan Murtiaji Komisaris: Redaktur Pelaksana: Staf Redaksi: Syahruddin El-Fikri, Andi Nur Aminah, Andri Saubani, Agus Yulianto, Dewi Mardiani, Endro Yuwanto, Fitriyan Zamzami, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Adrian Syarkawi Manajer Marketing Subroto Israr, Khoirul Azwar, Maman Sudiaman, Nashih Nashrullah, Natalia Endah Hapsari, Nidia Zuraya, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, R Hiru Muhammad, Teguh Firmansyah, Tjuk Agus Minahasa Maman Sudiaman Elba Damhuri Wachidah Handasah, Yeyen Rostiyani, Yogi Ardhi Cahyadi, Abdullah Sammy, Agus Raharjo, Amri Amrullah, Ani Nursalikah, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Bowo Terbit sejak 4 Januari 1993, Republika hadir sebagai pelopor Redaktur Senior: Pribadi, Citra Listya Rini, Darmawan, Desy Susilawati, Djoko Suceno, Dwi Murdaningsih, Eko Widiyatno, Erdy Nasrul, Erik Purnama Putra, Esthi Maharani, Fernan Rahadi, Direktur Utama: Manajer Pengembangan Pasar pembaruan media massa Indonesia. Harian ini memberi Agung P Vazza Friska Yolandha, Ichsan Emrald Alamsyah, Lilis Sri Handayani, Arie Lukihardianti, Mohammad Akbar, Muhammad Fakhruddin, M Hafil, Nur Aini, Qommarria Rostanti, Mira Rahardjo Djarot Indra Wisnu Wardhana warna baru pada desain, gaya pengutaraan, dan sudut Wakil Redaktur Pelaksana: Rusdy Nurdiansyah, Satya Festiani, Setyanavidita Livikacansera, Tahta Aidilla, Wihdan Hidayat, Prayogi, Bambang Noroyono, Gita Amanda Jatnikawati, Satria Kartika pandang surat kabar negeri ini. Sebagai koran, kemudian Firkah Fansuri, Heri Ruslan, Yudha, Rizky Jaramaya, Gilang Akbar Prambadi, Rr Laeny Sulistyawati, Nora Azizah, Lida Puspaningtyas, Dessy Suciati Saputri, Ratna Ajeng Tejomukti, Reja Irfa Widodo, Direktur Operasional: Manajer Produksi: portal berita pertama di Tanah Air, media ini melahirkan Kumara Dewatasari, Joko Sadewo Fuji Pratiwi, Mas Alamil Huda, Sadly Rahman, Agung Sasongko, Yudha Manggala Priana Putra, M Amin Madani, Fian Firatmaja, Karta Raharja Ucu, Puti Almas, Rahmat Arys Hilman Nugraha Nurrokhim keseim bangan baru dalam tata informasi. Republika terbit Asisten Redaktur Pelaksana: Fajar, Fauziah Mursid, Ali Mansur, Melisa Riska Putri, Umi Nur Fadhilah, M Fauzi Ridwan, Ahmad Fikri Noor, Eric Iskandarsyah, Kiki Sakinah, Lintar Satria Zulfikar, Eko demi kemaslahatan bangsa, penebar manfaat untuk semesta. Priyantono Oemar, Stevy Maradona, Supriyadi, M Nursyamsi, Sapto Andika Candra, Binti Sholikah, Christiyaningsih, Iit Septyaningsih, Dadang Kurnia, Adysha Citra R, Andrian Saputra, Dian Fath Risalah, Direktur Konten: Manajer Promosi dan Event: Ferry Kisihandi, Mansyur Faqih, Didi Purwadi, Febrian, Fuji Eka Permana, Hasanul Rizqa, Intan Pratiwi, Retno Wulandhari, Rossi Handayani, Umar Mukhtar, Wilda Fizriyani, Anggoro Pramudya, Santi Sopia, Wisnu Aji Irfan Junaidi HR Kurniawan Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi Muhammad Subarkah, Budi Raharjo, Prasetiyo, Frederikus Dominggus Bata, Wahyu Suryana, Rizkyan Adhiyuda, Kamran Dikarma, Dwina Agustin, Mabruroh, Noer Qomariah Kusumawardhani, Rahayu milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali Edwin Dwi Putranto Subekti, Rizky Suryarandika, Shelbi Asrianti, Idealisa Masyrafina, Muhyiddin, Ilham Tirta, Riga Nurul Iman, Edi Yusuf, Febrianto Adi Saputro, Ronggo Astungkoro, Dea Alvi Manajer TI: tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan Sekretaris Redaksi: Soraya, Gumanti Awaliyah, Rahma Sulistya, Novita Intan, Fitrianto, Fakhtar Khoiron Lubis. Adinda Pryanka, Farah Nabila Noersativa, Fergi Nadira, Hartifiany Praisra, Inas Mohamad Afif dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, Hamidah Sagaf Widyanuratikah, Silvy Dian Setiawan, Zahrotul Oktaviani, Muhammad Ikhwanuddin, Afrizal Rosikhul llmi, Mimi Kartika, Dedy Darmawan Nasution, Flori Anastasia sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua Perwakilan Jawa Barat: Sidebang, Muslim Abdul Rahmad, Imas Damayanti, Bayu Adji Prihammanda, Haura Hafizhah, Muhammad Rizki Triyana Satia, Alkhaledi Kurnialam, Febryan A, Nawir isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi Rachmat Santosa Basarah (Kepala Perwakilan) Arsyad Akbar, Zainur Mahsir Ramadhan. tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan. Irfan Fitrat Pribadi (Kepala Redaksi) Perwakilan DIY - Jateng & Jatim: Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510 Harga Berlangganan: Rp 120.000 per bulan. Haryadi B Susanto (Kepala Perwakilan) T. 021.780 3747 (Hunting), 021.791 84744 (Iklan) Harga Eceran Pulau Jawa: Rp 5.500 per eksemplar. Yusuf Assidiq (Kepala Redaksi) F. 021.780 0649, 798 3623 (Redaksi), 021.798 1169 (Iklan), 021.791 98442 (Sirkulasi dan Berlangganan) Harga Eceran Luar Jawa: Rp 6.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Email Redaksi Republika: [email protected]. Rekening Bank: a.n PT Republika Media Mandiri: Percetakan: PT Republika Media Mandiri Jl. Rawa Bali 2 No. 1 Kawasan Industri Pulogadung, Jakarta Bank BSI, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 700-035-571-7 Alamat Perwakilan: Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 127-000-424-064-2 Republika Jawa Barat: Jl. Mangga No. 47 Bandung 40114 T. 022.87243363-87243364, F. 022 8724 3365 Bank CIMB NIAGA, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 8-000-60-50-6800 Republika DIY-Jateng & Jatim: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Yogyakarta T. 0274. 544.972, 566028, F. 0274. 541.582 Surat Izin Usaha Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375-305-666-8 Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2012.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 14 AGUSTUS 2022 3 Gema Proklamasi RI 1942 FOTO-FOTO: DOK WIKIPEDIA Nani Wartabone menyatakan kemerdekaan Indonesia tiga tahun sebelum Sukarno- Hatta melakukannya. n OLEH HASANUL RIZQA P ada Agustus ini, Indonesia mera- Teks prokla- besar pulau tersebut sebagian remaja Gorontalo bangsaan Belanda terlalu mengagung-agungkan yakan hari ulang tahun (HUT) ke- masi kemer- tidak hanya menekuni pembelajaran akademik. bangsa Barat sembari merendahkan bangsa Indo- 77. Perayaan umumnya berlang- dekaan RI— Anak-anak muda ini pun terlibat dalam organi- nesia. sung meriah di seluruh penjuru bukan “ke- sasi-organisasi sosial dan politik pribumi. Tanah Air. Semua warga mem- merdekaan Saat bersekolah di Surabaya, Jawa Timur, peringati momen historis, Prokla- Gorontalo”— SI, organisasi kebangsaan pertama di Tanah Nani muda semakin terbuka kesadarannya akan masi RI, yang berlangsung pada 17 Agustus 1945 dibacakan. Air, lahir pada 16 Oktober 1905. Dalam perkem- ikatan kebangsaan Indonesia. Ia sangat terins- M atau 9 Ramadhan 1364 H. bangannya kemudian, pergerakan ini memikat pirasi oleh perjuangan sosok-sosok pergerakan, hati kaum muda terpelajar. Menurut Apriyanto, termasuk Bung Karno dan Bung Hatta. Begitu Namun, Proklamasi RI sesungguhnya pernah di Gorontalo SI dibawa oleh Karel Panamo dan kembali ke Gorontalo pada 1928, ia membentuk terjadi beberapa tahun sebelumnya. Itu tidak Jusuf Sabah. Tokoh sentral organisasi tersebut, perkumpulan tani (hulanga). Kepada mereka, bertempat di pekarangan rumah Ir Sukarno, Haji Oemar Said (HOS) Tjokroaminoto, pada sang pemuda selalu mengobarkan semangat na- Jalan Pegangsaan Timur (kini Jalan Proklamasi) 1923 mengunjungi daerah itu guna menggem- sionalisme. Lambat laun, orasinya menginspirasi Nomor 56, Jakarta. Lokasinya pun berada jauh bleng kesadaran rakyat. Tujuh tahun berselang, bukan hanya kaum petani, tetapi seluruh masya- dari Ibu Kota, tepatnya di Provinsi Gorontalo. eksistensi SI di Gorontalo mengkhawatirkan rakat setempat. pemerintah Hindia Belanda. Rezim kolonial Pada Jumat tanggal 23 Januari 1942 M atau lantas melarang aktivitasnya. Nasib serupa Pada 1936, Partindo bubar akibat tekanan 6 Muharram 1361 H, pemimpin dan rakyat Go- dialami pula oleh Partai Indonesia (Partindo)— dari Belanda. Cabangnya di Gorontalo pun ikut rontalo mengumumkan kemerdekaan Indonesia. sebuah metamorfosis dari Partai Nasional In- usai. Sebagai inisiatornya, Nani tidak putus asa. Proklamasi itu dibacakan tiga tahun lebih awal donesia (PNI)—cabang Gorontalo yang diinisiasi Sebab, partai baginya hanyalah alat. Yang men- daripada Proklamasi Kemerdekaan RI yang Nani Wartabone. jadi tujuannya adalah menggerakkan kesadaran teksnya ditandatangani Sukarno dan Mohammad nasional di tengah rakyat. Karena itu, tutur Apri- Hatta atas nama bangsa Indonesia. Kaum muda Gorontalo tidak patah arang. yanto, pascabubarnya Partindo Nani melanjutkan Apriyanto mengatakan, sebagian dari mereka— perjuangannya melalui Muhammadiyah. Saat hari itu, khalayak ramai berkerumun di termasuk Nani—beralih ke organisasi-organisasi lapangan Kantor Kabupaten (Afdeling) Goron- yang bekerja khususnya di ranah sosial-budaya, Pada 1942, terjadilah perebutan kekuasaan talo. Sumber lain menyebutkan lokasinya adalah alih-alih politik terbuka. Inilah awal mulanya di Nusantara. Pasukan Jepang mulai memasuki halaman Kantor Pos Gorontalo. Mereka menyak- Muhammadiyah berkembang pesat di sana. daerah-daerah Hindia Belanda, termasuk Pulau sikan momen bersejarah tersebut. Sulawesi. Pada 11 Januari, Dai Nippon sukses Jusuf Otoluwa berjasa dalam memperkenal- menguasai Manado. Para aparat Belanda kabur Yang bertindak sebagai pembaca teks Prok- kan persyarikatan itu kepada masyarakat lokal. ke Poso. Sebagiannya lagi lari ke Gorontalo. lamasi RI 1942 adalah Nani Wartabone. Ia di- Ia mengenal organisasi tersebut saat mengikuti dampingi para rekan seperjuangannya, terutama sekolah guru di Jakarta. Sejak 1928, perwakilan Para pemuda sangat antusias begitu mende- RM Koesno Danoepojo. Oleh masyarakat lokal, ormas Islam itu untuk Gorontalo resmi terbentuk. ngar kabar tumbangnya pemerintahan kolonial keduanya disebut sebagai “Dwi Tunggal dari Seiring bergantinya tahun, perkembangannya Belanda di Manado akibat serangan Jepang. Se- Tanah Sulawesi.” kian signifikan. bab, tinggal menunggu waktu saja untuk keva- kuman kekuasaan di Sulawesi, termasuk Goron- Seperti dikutip dari buku Abad Besar Goron- Derap pejuang talo. talo, isi teks yang dibacakan itu adalah sebagai Dalam konteks zaman yang demikian, Nani berikut. “Pada hari ini tanggal 23 Januari 1942, Namun, amarah kemudian muncul sesudah kita, bangsa Indonesia yang berada di sini, sudah Wartabone tumbuh mendewasa. Tokoh kunci di mendapati informasi, tentara Belanda yang merdeka, bebas lepas dari penjajahan bangsa balik Proklamasi RI 1942 itu berasal dari keluarga tersisa di Gorontalo hendak membumihanguskan mana pun juga. Bendera kita Merah Putih. Lagu ningrat. Ayahnya, Zakaria Wartabone, adalah aset-aset pemerintahan dan ekonomi setempat. kebangsaan adalah Indonesia Raya. Pemerin- aparat Afdeling Gorontalo. Tujuannya agar semua itu tidak jatuh ke tangan tahan Belanda sudah diambil alih oleh Pemerin- musuh. tah Nasional. Mari kita menjaga keamanan dan Ia sejak kecil memperoleh jenjang pendidikan ketertiban.” formal yang diselenggarakan pemerintah kolonial Mulanya, pemimpin Afdeling Gorontalo untuk kaum bangsawan dan pegawai lokal. Bagai- membakar gudang-gudang kopra di pelabuhan Walaupun singkat, pembacaan teks Prokla- manapun, tidak sekalipun anak muda ini mena- Gorontalo. Hal itu menyulut emosi para pemuda. masi RI 1942 itu amatlah bermakna. Sebab, ke- ruh simpati pada penjajah. Telinganya selalu Dipimpin Nani Wartabone, mereka melayangkan jadian tersebut menandakan besarnya spirit panas ketika mendengar para guru yang berke- surat ancaman kepada asisten residen setempat. nasionalisme rakyat Gorontalo. Aspirasi mereka Isinya menegaskan, rakyat Gorontalo siap berpe- bukanlah untuk menjadi berdaulat atau mendi- rang melawan Belanda bila aksi bumi hangus rikan negara sendiri. Bukan pula menjadi bagian terus dilanjutkan. dari kekuatan luar, semisal Kekaisaran Jepang— yang berhasil mendepak Belanda dari Tanah Air Pemerintah Afdeling Gorontalo justru meng- sejak Maret 1942. Yang mereka inginkan adalah abaikan gertakan para pemuda lokal itu. Hamzah tegaknya Republik Indonesia, yang di dalamnya Harun al-Rasyid dan Saprillah dalam artikel “The termasuk Gorontalo. Nationality Movement in Gorontalo” menutur- kan, momen itulah yang memicu perlawanan Kini, peristiwa itu dikenang sebagai Hari Pat- kaum muda Gorontalo pada 12-23 Januari 1942. riotik 23 Januari. Benih yang memunculkannya bukan hanya rasa kebangsaan, melainkan juga Subuh hari dari Suwawa, sebanyak 300 orang persaudaraan Islam (ukhuwah Islamiyah). Ka- laskar bergerak ke pusat kota Gorontalo. Mereka langan terpelajar setempat, khususnya dari go- berada di bawah komando Nani. Sebagian besar longan muda, menaruh perhatian yang besar aparat kepolisian yang berasal dari kalangan pada pergerakan antipenjajahan yang dicetuskan pribumi lantas membelot atasannya. Para petugas tokoh-tokoh Muslim. yang dipimpin Pendang Kalengkongan dan Mardani Ali lalu bergabung dengan kekuatan Joni Apriyanto dalam artikelnya, “Tumbuh- laskar rakyat. nya Nasionalisme di Gorontalo: Sebuah Pencitra- an Historiografi” menjelaskan, Gorontalo pada Koesno Danoepojo dengan menyamar sebagai awal abad ke-20 menjadi tempat suburnya or- seorang petani mendatangi kantor pos Gorontalo. ganisasi-organisasi sosial dan politik yang didiri- Bersama dengan Pedi Kalengkongan, ia berusaha kan kalangan pribumi. Di daerah tersebut, hadir- memutus jalur komunikasi radio yang keluar lah berbagai motor pergerakan, semisal Sarekat daerah tersebut. Islam (SI) atau Muhammadiyah. Rombongan laskar rakyat mendatangi kantor Banyak pemuda Gorontalo yang aktif dalam polisi Gorontalo. Kontak senjata pun terjadi. organisasi-organisasi demikian. Mereka mencu- Karena jumlah personel dari kalangan Belanda- rahkan pikiran dan tenaganya untuk mengem- totok yang tidak sebanding, para pejuang pribumi bangkan upaya-upaya kebangkitan nasional. pun dapat menguasai pos polisi tersebut. Dalam Apriyanto menilai, di balik tumbuhnya pergerak- waktu beberapa jam, belasan tokoh politik Belan- an kebangsaan di daerah tersebut, ada pengaruh da ditangkapi. dari dinamika atau tokoh-tokoh asal Jawa. Sejak pukul 09.00 pagi hari Jumat, 23 Ja- Pulau Jawa menjadi tujuan banyak elite lokal. nuari 1942, seluruh kantor-kantor pemerintahan Mereka mengidamkan, anak-anaknya mendapat- Afdeling Gorontalo dapat dikuasai laskar-laskar. kan pendidikan menengah maupun tinggi di Nani bersama dengan para pejuang bergerak sana. Nyatanya, selama bersekolah di kota-kota menuju lapangan depan rumah asisten residen. Di sana, mereka menurunkan bendera Belanda, Keteguhan Hati Sang Patriot dan menggantinya dengan bendera Merah Putih. Lagu kebangsaan “Indonesia Raya” lantas dinya- n OLEH HASANUL RIZQA DOK WIKIPEDIA kehendaknya kepada rakyat Gorontalo. nyikan. Teks proklamasi kemerdekaan RI—bukan Yang melawan, akan dihukum. Ini terjadi “kemerdekaan Gorontalo”—dibacakan Nani P ara tokoh nasionalis dari Goron- rakyat Indonesia di Gorontalo. Namun, di banyak daerah lainnya di Indonesia melalui pengeras suara. Sesudah itu, rakyat dan talo yang dipimpin Nani Warta- kekuasaan de facto-nya hanya bertahan kala itu. para pemimpin lokal larut dalam euforia serta bone tidak hanya mewujudkan satu bulan. Jepang kemudian datang ke keharuan. n pembacaan teks Proklamasi RI daerah tersebut. Mulanya, mereka tidak Nani segera menjadi target buruan pada 23 Januari 1942. Sesudah itu, menunjukkan maksud untuk merebut pemerintahan pendudukan Nippon. Pada mereka pun berupaya membentuk kendali pemerintahan. 30 Desember 1943, ia ditangkap polisi- pemerintahan baru, yang dimaksudkan rahasia Jepang. Dirinya langsung dibawa untuk mengisi kevakuman kekuasaan. Akan tetapi, sekira enam bulan ke Manado sebagai tahanan. berikutnya Jepang mulai memaksakan Nani tidak hanya mengundang para Di dalam penjara, Nani dan rekan- tokoh lokal yang sejak awal menentang rekannya mengalami banyak siksaan. keras kuasa kolonial. Ia pun mempersila- Salah satunya adalah, ia pernah dibawa kan para mantan wedana untuk hadir ke tepian pantai. Di sana, opsir Jepang dalam pertemuan yang akan meru- mengubur seluruh tubuhnya kecuali muskan bentuk pemerintahan RI di bagian kepala. Sehari semalam, kepala- Gorontalo. Sesudah rapat itu, disepa- nya dipukul-pukul ombak dan hempasan katilah Pucuk Pimpinan Pemerintahan pasir. Gorontalo (PPPG). Barulah pada 6 Juni 1945, Nani dan Hamzah Harun al-Rasyid dan kawan-kawannya dibebaskan dari tahan- Saprillah dalam artikel “The Nationality an. Hal itu seiring dengan melemahnya Movement in Gorontalo” mengatakan, posisi Nippon dalam kancah Perang hadirin pertemuan tersebut setuju Dunia II. Pada 15 Agustus 1945, secara de menunjuk Nani sebagai pemimpin facto kendali pemerintahan atas Goron- Pemerintahan Gorontalo. Koesno talo kembali ke pucuk pimpinan PPPG. Danoepojo sebagai kepala perwakilan rakyat. MH Boeloeati dan AR Oientoe Sekira dua pekan kemudian, para masing-masing selaku sekretaris dan tokoh Gorontalo akhirnya mengetahui wakil sekretaris. kabar Proklamasi RI 17 Agustus 1945 di Jakarta. Seketika, Nani menyatakan Tugas utama PPPG adalah menjaga daerahnya sebagai bagian dari wilayah keamanan dan melindungi segenap RI, yang pemerintahannya dipimpin Dwi Tunggal, Sukarno-Hatta. n

Kitab ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 14 AGUSTUS 2022 4 Telaah Nilai Toleransi Karya ini membicara- DOK PRI DATA BUKU kan tentang bagai- mana Islam meman- Hanya Allah Judul : Toleransi: Ketuhanan, dang tasamuh. Yang Maha Kemanusiaan, dan Mengetahui Keberagamaan siapa saja yang kafir dan yang Penulis : KH Muhammad Quraish Shihab nonkafir. Penerbit : Lentera Hati n OLEH MUHYIDDIN Tebal : 202 halaman K eberagaman adalah suatu hal tanpa sengaja) dan karena lupa dan karena keter- kembali menjadi kota yang majemuk dan damai yang niscaya dalam kehidupan paksaan” (HR Ibnu Majah-Ibnu Hibban). di bawah pemerintahan Islam. ini. Hubungan sosial akan lebih bermakna bila kemajemukan di- Teladan Nabi Istilah ‘kafir’ sadari sebagai sebuah fakta. Se- bab, masyarakat mana pun me- Ulama penulis Tafsir al-Misbah itu menga- Prof Quraish menjelaskan, Islam mengajar- miliki unsur-unsur yang saling mengisi dan ber- takan, Nabi Muhammad SAW adalah contoh kan kepada umat agar menjauhi kebiasaan-ke- interaksi satu sama lain. Bahkan, umat yang se- paripurna dalam hal bertoleransi. Sebagai contoh, biasaan yang tidak terpuji. Misalnya, pemberian agama pun masih memunculkan perbedaan-per- tatkala Rasulullah SAW hijrah dari Makkah ke julukan atau sebutan yang buruk untuk orang bedaan, baik dalam hal pemikiran, praktik Yastrib—yang kemudian berubah nama menjadi atau pihak lain. Larangan melakukan itu terdapat ibadah, dan lain-lain. Madinah. Beliau melihat adanya fakta kebera- pada Alquran surah al-Hujurat. gaman di tengah masyarakat setempat. Islam mengajarkan bahwa keberagaman ada- Salah satu hal yang disoroti ulama tersebut lah lumrah. Sejak awal, Allah SWT menghendaki Kota itu tidak hanya dihuni kaum Muslimin, adalah istilah kafir. Penyebutan itu memang ada adanya perbedaan di tengah manusia. “Wahai yang juga beragam, yakni terdiri atas kabilah- di dalam Kitabullah, umpamanya, pada surah al- manusia, sungguh Kami menciptakan kamu dari kabilah. Di sana, terdapat pula orang-orang Ya- Kaafiruun. seorang laki-laki dan seorang wanita dan men- hudi dan Nasrani. Maka dari itu, beliau mengga- jadikanmu bersuku-suku dan berbangsa-bangsa gas Piagam Madinah. Isi dokumen itu mengatur Menukil pendapat alim dari abad ke-12, Fakh- agar kamu saling mengenal” (QS al-Hujurat: 13). hubungan antarelemen masyarakat Madinah ruddin ar-Razi, terdapat pemaknaan atas kata qul yang plural. (‘katakanlah’) pada awal surah tersebut. Dengan Agar kedamaian sosial tetap terjaga di tengah menggunakan qul dalam “Qul yaa ayyuhal situasi majemuk, perlu adanya pola pikir, cara Bahkan dalam posisi berkuasa pun, Nabi kaafiruun,” ayat itu mengisyaratkan bahwa hanya pandang, dan sikap toleransi. Untuk memahami SAW tidak memaksakan agama Islam untuk Allah Yang Maha Mengetahui siapa saja yang kafir hal itu, kaum Muslimin dapat merujuk pada dipeluk orang-orang. Pada momen Pembebasan dan yang nonkafir (Mukmin) di antara manusia. Alquran dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Makkah (Fathu Makkah), beliau menyatakan Kedua sumber Islam itu digali terutama oleh bahwa seluruh warga setempat terlindungi jiwa, Karena itu, ar-Razi memaparkan, hati-hatilah kalangan ulama. raga, dan hartanya. Tidak ada dendam. Tidak ada dalam menyebut atau menghakimi seseorang kekerasan atas kaum Quraisy yang dahulu meng- sebagai kafir. Seandainya telah terkumpul pada Di Indonesia, toleransi menjadi topik yang usirnya dari tanah kelahiran. Pada akhirnya, diri si fulan sebanyak 99 dari 100 indikator ke- hangat diperbincangkan kaum alim kontemporer. berduyun-duyunlah penduduk Makkah memeluk kafiran, maka jangan langsung menyatakan di te- Salah seorang di antaranya adalah KH Prof Mu- Islam. ngah umum bahwa yang bersangkutan sudah kafir. hammad Quraish Shihab. Karya terbaru mantan menteri agama RI itu membahas tentang peng- Keteladanan Nabi SAW itu diikuti kaum Mus- Di dalam Alquran, istilah-istilah seperti ahl hargaan atas kemajemukan. Judulnya adalah limin, termasuk kalangan sahabat. Umar bin al-kitaab juga digunakan. Dengan itu, Alquran Toleransi: Ketuhanan, Kemanusiaan, dan Khattab, misalnya, ketika menjabat sebagai tidak menjuluki orang-orang Yahudi dan Nasrani Keberagamaan. khalifah membebaskan Baitul Makdis. Kota itu sebagai kafir, tetapi pemilik atau penganut kitab dihuni kaum Nasrani dan Yahudi. suci. Gelar tersebut diberikan, meskipun pada Buku yang terbit pada awal Agustus 2022 ini faktanya mereka telah melakukan penyim- membedah makna toleransi. Pokok itu dikaitkan Mulanya, mereka mengira akan dihabisi oleh pangan-penyimpangan dari ajaran yang lurus dengan berbagai tema, utamanya hubungan anta- sang pemimpin Muslim. Namun, ternyata Umar (hanif). ra hamba dan Allah (habluminallah), serta antar- datang dengan berwibawa dan sekaligus keseder- sesama manusia (habluminannas). hanaan. Gereja-gereja tidak diratakan dengan Dengan membaca buku karya Prof Quraish tanah. Malahan, tempat ibadah orang Kristen Shihab ini, kita dapat menyelami pemaknaan Pada bagian pendahuluan, mubaligh kelahir- dan Yahudi turut diperbaikinya, begitu pun toleransi, sesuai ajaran Islam. Ulama tersebut an Rappang, Sulawesi Selatan, itu mengajukan seluruh tata kota setempat. Baitul Makdis pun mengajak kaum Muslimin untuk selalu merawat definisi toleransi. Pengertian istilah itu adalah kemajemukan. Sebab, sekali lagi, keberagaman “pengakuan eksistensi terhadap pihak lain itulah sebuah keniscayaan dalam hidup. menyangkut diri, keyakinan, dan pandangannya tanpa harus membenarkan.” Menurut guru besar Kini, dalam era globalisasi dunia diibaratkan ilmu tafsir Alquran itu, rumusan tersebut para ahli sebagai “desa kecil.” Dahulu, Nabi SAW didukung fatwa beberapa ulama terkemuka. mengibaratkan kehidupan duniawi seperti halnya perahu yang berisi para penumpang. Bayangkan, Di samping itu, ayat-ayat Alquran juga de- apabila para warga desa tidak menghendaki ada- ngan jelas menekankan perlunya kerja sama di nya perbedaan. Itu tentu menimbulkan ketidak- antara manusia seluruhnya. Tolong-menolong nyamanan. yang dimaksud berada dalam konteks ketaatan kepada Allah, ketakwaan, serta kebaikan bersa- Begitu pula, para penumpang yang hanya ma. Maka dari itu, manusia diimbau untuk men- mau bersama dengan orang-orang yang dianggap jadi makhluk yang bertoleransi. sama dengannya. Bila egoisme itu tidak terken- dali, kapal dapat oleng dan karam; sesuatu yang Melalui karyanya ini, cendekiawan tersebut merugikan seluruh penumpang, bukan hanya menghidangkan sekian banyak tuntunan Islam satu atau dua orang. mengenai toleransi. Prof Quraish Shihab pun me- nunjukkan sejumlah contoh praktis dalam Buku Toleransi diluncurkan pada momen konteks demikian. Pada akhirnya, keberagamaan Islamic Book Fair (IBF) 2022 di Jakarta beberapa seorang Muslim beriringan dengan sikapnya waktu lalu. Dalam acara peluncuran karya itu, terhadap kemanusiaan. pihak Penerbit Lentera Hati berkolaborasi de- ngan Majelis Hukama Muslimin (MHM) kantor Menurut mantan rektor UIN Syarif Hida- cabang Indonesia. yatullah ini, istilah toleransi dalam khazanah Islam disebut sebagai tasamuh. Kata itu berakar Menurut Direktur Lentera Hati, Nasywa dari samaha, yang berarti ‘mudah’, atau samuha, Shihab, penerbitan buku tersebut diharapkan ‘bermurah hati.’ Karena itu, watak dan sikap to- dapat turut mendukung kuatnya rasa tepasalira leransi pada dasarnya adalah memudahkan ma- di tengah warga bangsa. Indonesia, lanjutnya, nusia dalam berkehidupan sosial atau muamalah. adalah sebuah negara yang amat beragam, baik dalam hal agama, suku, budaya, dan lain-lain. Prof Quraish mengingatkan pembaca akan firman-nya, yang artinya, “Allah menghendaki Pada saat yang sama, dunia kini sedang kemudahan buat kamu dan tidak menghendaki dihadapkan pada praktik-praktik intoleransi, kesulitas atas kamu” (QS al-Baqarah: 185). “Dia termasuk yang dapat dengan mudah ditemukan (Allah) tidak menjadikan atas kamu sedikit di jagat media sosial. “Buku ini penting untuk kesulitan pun” (QS al-Hajj: 78). hadir ke publik, tidak hanya untuk memahami makna toleransi, tetapi juga sejumlah nilai yang Umat Islam memperoleh beragam kemudah- diajarkan Alquran dan praktik yang diteladankan an. Hal itu dinyatakan Rasulullah SAW, umpama- Nabi Muhammad SAW,” kata Nasywa. nya, dalam sebuah hadis. “Sesungguhnya, Allah menoleransi untuk umatku kesalahan (kekeliruan n ed: hasanul rizqa KISAH Menjual Teman Sendiri n OLEH HASANUL RIZQA Oleh Abu Bakar, Suwaibith diminta untuk begini dan begitu. Namun, harap kalian DOK RAWPIXEL menjaga kereta yang berisi penuh makanan. perhatikan! Budak ini sering mengaku kalau P ara sahabat Nabi Muhammad SAW Permintaan itu pun disanggupi. dirinya adalah orang merdeka,” jelas Nu’aiman. “Di mana Suwaibith?” tanyanya. merupakan generasi Muslim yang Nu’aiman menceritakan duduk perkara apa paling utama. Mereka menyaksikan dan Selang beberapa lama, Suwaibith melihat Maka bergegaslah orang-orang ini ke tempat adanya. Kaget, Abu Bakar bergegas ke pasar lagi mengalami langsung keseharian seorang anggota rombongan mendekatinya. Dia yang dimaksud. Begitu melihat Suwaibith, untuk membeli Suwaibith dari para pedagang itu. bersama Rasulullah SAW. adalah Nu’aiman bin Amr. Lelaki dari kalangan mereka langsung menyergapnya. Dari Syam, rombongan ini pulang ke Madinah. Anshar itu tampak amat letih dan lemas. Sesampainya para sahabat ini, Abu Bakar menu- Di antara kalangan tersebut adalah Sontak saja, Suwaibith terkejut dan meng- turkan cerita tentang “teman menjual teman” itu seseorang yang bernama Nu’aiman bin Amr bin “Wahai Suwaibith, apa yang engkau lakukan hardik mereka. Namun, para pedagang ini tidak kepada Rasulullah SAW. Rafa’ah. Dari semua sahabat Nabi SAW, dialah di depan kereta perbekalan kita ini? Dan, di kalah kerasnya. “Kami sudah tahu tabiatmu! Nabi SAW tertawa hingga gigi geraham beliau yang masyhur akan sifat-sifatnya yang kreatif dan manakah Abu Bakar?” tanya Nu’aiman. Tidak usah kau mengelak seperti orang mer- tampak. Walaupun telah lewat masa setahun, jenaka. Beberapa kali, Rasul SAW terhibur akan deka,” katanya. Rasul SAW acap kali menyampaikan kisah lucu kreativitas sahabat beliau ini. Bahkan, pernah “Beliau pergi sebentar ke pasar dekat dari itu kepada para tamunya sebagai selingan. pula beliau sendiri yang menjadi “sasaran” canda sini. Dan aku ditugaskan olehnya menjaga kereta Sementara Suwaibith dalam keadaan terikat “Nu’aiman akan masuk surga sambil tertawa lelaki asli Madinah itu—seperti yang sudah kami ini,” jawab Suwaibith. dibawa ke pasar, Nu’aiman keluar dari persem- karena ia sering membuatku tertawa,” ucap ceritakan dalam rubrik “Kisah” lalu. bunyiannya. Barulah sesudah itu, Abu Bakar beliau suatu kali. n “Kalau begitu, berikanlah kepadaku sepotong kembali ke oasis itu. Cerita kali ini berkenaan dengan keisengan roti dari perbekalan kita. Sungguh, aku sangat yang pernah dilakukan sosok ashabul Badr itu lapar,” pinta Nu’aiman. terhadap kawannya sendiri. Pada suatu ketika, Nu’aiman bin Amr turut serta dalam rombongan “Tidak boleh! Aku harus mendapatkan izin kafilah dagang yang dipimpin Abu Bakar ash- terlebih dahulu dari Abu Bakar, pemimpin Shiddiq. rombongan kita,” tegas Ibnu Harmalah. Arak-arakan ini bergerak dari Madinah me- Berkali-kali Nu’aiman meminta, tetapi nuju Negeri Syam. Setelah meminta izin kepada permintaannya itu selalu ditolak. “Sungguh, Nabi SAW, maka berangkatlah mereka semua. engkau akan kuberikan pelajaran,” katanya. Perjalanan yang panjang dan melelahkan itu “Aku tidak takut!” ucap Suwaibith kepada ditempuh dengan penuh kesabaran dan kehati- Nu’aiman yang kemudian pergi menjauhinya. hatian. Mereka hampir tiba di titik tujuan. Pada siang itu, Abu Bakar memutuskan untuk Ternyata, diam-diam Nu’aiman pergi ke mengistirahatkan timnya di dekat sebuah oasis. pasar. Tujuannya bukan mencari Abu Bakar, melainkan sekumpulan pedagang yang biasa Kemudian, ayahanda ummul mu`minin membeli budak. Aisyah itu mengabarkan kepada seorang sahabat yang menyertainya, yakni Suwaibith bin Harma- Kepada mereka, ia langsung berkata, “Wahai lah. Abu Bakar hendak pergi sejenak ke pasar Saudara-saudara, aku hendak menjual budak. terdekat dari sumber mata air itu. Sebab, dirinya Harga normalnya 300 dirham, tetapi aku sangat akan membeli berbagai kebutuhan pokok dan butuh uang berapa pun saat ini. Kulepas untuk mengecek harga-harga komoditas lokal. kalian hanya dengan 20 dirham, bagaimana?” Tentu saja mereka menyanggupi. “Ini 20 dirham!” kata seorang dari mereka sembari menyalami tangan sahabat Nabi SAW ini, “Nah, sekarang di mana budak kau itu?” “Ia ada di dekat oasis sana, memakai pakaian

Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 14 AGUSTUS 2022 5 PROF MULADNO Pelajaran dari PMK P emerintah melalui Badan Nasional Penanggulangan supaya tidak menyebar lebih lanjut. Untuk itu, perlu konsolidasi Dari dunia kampus sendiri, bagaima- Bencana (BNPB) telah menetapkan darurat wabah yang lebih bagus,” ujar profesor tersebut. na inisiatif untuk turut mengatasi wabah Penyakit Mulut dan Kuku (PMK) di Indonesia. Status itu PMK? berlaku hingga 31 Desember 2022. Sampat saat ini, ada Alumnus University of Adelaide, Australia, ini menuturkan ratusan ribu hewan ternak yang terinfeksi virus PMK. pengalaman dan hasil studinya belum lama ini. Ia menemukan, Di tengah hangatnya pemberitaan tentang masih banyak peternak yang kebingungan. Mereka kurang wabah PMK, IPB University membentuk Satuan Pakar ilmu peternakan dari IPB University, Prof Dr Muladno memahami cara penanganan dan pencegahan PMK. Tugas (Satgas) Penanganan PMK. Sebelumnya, mengatakan, epidemi itu berasal dari luar Indonesia. Bahwa kini yang saya tahu, Bapak Rektor (Prof Arif Satria) menyebar di dalam negeri, itulah menjadi salah satu bukti Lantas, apa saja yang mesti terus didorong supaya wabah sudah diskusi dengan para petinggi (pemerintah) pentingnya kehati-hatian. tersebut dapat segera teratasi? Bagaimana peran dunia kampus di Jakarta. Akhirnya, IPB diminta berkontribusi dalam hal ini? Untuk menjawabnya, berikut ini petikan wawancara menangani wabah PMK ini. Makanya, kami de- Di samping itu, ia menyoroti perlunya kalangan peternak untuk wartawan Republika, Muhyiddin, dengan Prof Muladno yang ngan segala kemampuan lalu membuat Satgas berbenah. “Yang penting adalah bagaimana mencegah (PMK) agar ditemui usai acara diskusi di Jakarta, beberapa waktu lalu. itu. DOK REP MUHYIDDIN Adapun saya pribadi turut dengan program Sekolah Peternakan Rakyat (SPR). Saya juga Bagaimana wabah penyakit mulut Bila dibandingkan dengan negara-ne- Dibandingkan melakukan hal yang sama secara independen. Dan, dan kuku (PMK) dapat masuk ke wilayah gara lain, bagaimana situasi penanganan dengan negara- tentu membawa bendera IPB University juga. Indonesia? PMK di Tanah Air? negara lain, penyebaran Apa saja yang sudah dilakukan Satgas Wabah itu (PMK) dari luar. Ya, sebenarnya Ya, kalau dibandingkan dengan negara-nega- PMK di Penanganan PMK IPB University dan pengawasan sudah dilakukan dengan sangat ra lain, penyebaran PMK di Indonesia itu terbi- Indonesia itu SPR ini hingga kini? ketat oleh pihak-pihak otoritas terkait. Aturan- lang cepat. Pernah ada kejadian di Inggris, (wa- terbilang aturan pun rasa-rasanya sudah sangat sempurna. bah PMK) itu beberapa bulan kemudian langsung cepat. Yang saya tahu, Satgas IPB itu telah mener- Namun, bisa saja akibat keteledoran, maka akhir- selesai. Sebab, strateginya mereka itu adalah, junkan dokter-dokter hewan muda ke beberapa nya (PMK) bisa masuk ke dalam negeri. begitu wabah PMK muncul di suatu daerah, lang- kabupaten yang dapat dijangkau. Penerjunan sung otoritas setempat membunuh semua hewan juga dilakukan di kota-kota yang punya kerja Kalau menurut saya, kita terlena oleh kebia- ternaknya. Jadi, penyakit itu tidak menular ke sama dengan IPB University. Kemudian, para saan rutin. Business as usual. Bisa jadi seperti mana-mana. dosennya tentu melakukan pendampingan de- itu. Jadi, yang menjadi titik lemahnya adalah ba- ngan mengadakan satu gerakan. gian penjaga Indonesia. Dalam hal ini, mungkin Sedangkan di Indonesia, keadaannya adalah salah satu lembaga yang paling bertanggung dengan jumlah perusahaan (ternak) sebanyak Dari kami sendiri, yakni program Sekolah jawab adalah Badan Karantina Pertanian. Sebab, kira-kira lima juta unit tadi. Kadang, kalau (per- Peternakan Rakyat, juga bekerja sama dengan ia termasuk garda terdepan. soalan PMK) dibicarakan di satu perusahaan, sejumlah perusahaan, memberikan peralatan perusahaan lainnya jadi seenaknya sendiri. untuk pencegahan PMK. Namun, kami tentu Yang perlu dicatat, kita tidak menyalahkan Akhirnya, sulit mengatasi penyebaran PMK tidak bisa meng-cover semua dari Sabang sampai orang. Badan Karantina punya tupoksi (tugas secara keseluruhan. Merauke. Kami hanya melakukan sesuai dengan pokok dan fungsi) yakni menjaga supaya bangsa kemampuan yang ada. ini betul-betul aman dari penyakit. Jika itu bobol, Merujuk data Satuan Tugas Penanganan maka berarti penjagaannya yang kurang ketat. PMK (11/8/2022), di seluruh Indonesia ada se- Adakah pendampingan untuk para kitar 479 ribu ekor ternak yang terinfeksi PMK. peternak? Menurut Anda, bagaimana kinerja pe- Yang mati sebanyak kira-kira 6.200 ekor. Perse- merintah pusat dan daerah hingga kini barannya sudah di 285 kabupaten/kota di 24 Untuk yang menjadi binaan kami, kami sudah dalam mengatasi PMK? provinsi. Sementara, vaksinasi PMK sudah diberi melakukan pendampingan. Tapi yang bukan bi- ke lebih dari 1,3 juta ekor ternak. naan kami, masih belum sanggup kami mendam- Pada dasarnya, semua merasa bertanggung pingi. Misalnya, yang sudah masuk ke Solidaritas jawab dengan segala aturan, gerakan, serta ko- Separah apakah dampak PMK bagi Alumni Sekolah Peternakan Rakyat (SPR) Indo- mitmennya. Namun, menurut saya, yang perlu hewan ternak yang terkena? nesia, itu juga kami dampingi dengan cara-cara kita benahi juga adalah peternaknya. Sebab, jika kami sendiri. Paling tidak, kami saling berkontak. dibandingkan dengan Australia, di Indonesia itu Mungkin tidak langsung mati. Ada harapan Kemudian, mendatangkan pakar untuk mem- jumlah perusahaan ternak ada lebih dari lima untuk sembuh. Menurut dokter hewan, yang berikan pemahaman kepada mereka. juta perusahaan. Namun, satu perusahaan itu— namanya penyakit akibat virus, maka tidak bisa ibaratnya—hanya menangani satu atau dua ekor disembuhkan. Dia (virus) matinya karena ke- Kami sudah memiliki 18 titik binaan yang ternak. Nah, pemerintah harus mengurusi setiap kuatan tubuhnya sapi atau si hewan ternak. Maka tersebar di 10 kabupaten dan enam provinsi se- perusahaan itu. yang bisa diminimalkan dampaknya itu adalah Indonesia. Itulah yang kami dampingi. Belum akibat-akibat dari adanya virus tersebut. lama ini, pada tanggal 9 Juli 2022, kami juga Sementara di Australia, mungkin jumlah per- membagikan pendampingan kepada mereka usahaan ternak hanya ribuan perusahaan saja. Biasanya, ketika virus PMK menyerang, kaki untuk pencegahan PMK. Dalam hal ini, kami Dan, setiap perusahaan itu isinya (menangani) hewan ternak yang sakit itu akan terluka. Luka dibantu oleh PT Sucofindo, PT Surveyor Indo- ribuan ekor hewan ternak. Jadi, pemerintah Aus- itu menimbulkan borok. Kemudian, mulutnya nesia, dan PT Biro Klasifikasi Indonesia. tralia lebih gampang mengendalikan perusahaan- juga sariawan. Nah, sariawan itulah yang bisa perusahaan ternak setempat. Artinya, perusa- diperbaiki ketika masih belum parah. Lantas, Dalam pandangan Anda, apakah yang haan ternak di Indonesia harus dikonsolidasikan bagaimana dengan virusnya? Virusnya tetap di paling dibutuhkan oleh kalangan peter- terlebih dahulu. Dengan begitu, katakanlah, satu situ. nak saat ini? perusahaan bisa mempunyai ribuan ekor hewan ternak. Cara menanganinya bagaimana? Berikanlah Menurut saya yang penting adalah bagaimana makanan-makanan yang bergizi supaya daya mencegah supaya PMK tidak menyebar lebih Mungkin coraknya, kalau perusahaan di tahan hewan itu kuat. Dengan begitu, anti bodi- lanjut. Untuk itu, perlu konsolidasi yang lebih Australia itu dimilik satu orang. Adapun di Indo- nya nanti bisa dihasilkan untuk menyerang bagus di antara para peternak. Sebab, mereka nesia, satu perusahaan nantinya mungkin bisa virusnya. banyak yang kebingungan, dan banyak pula yang dimiliki ratusan orang dalam wadah koperasi dan tidak mengerti. sebagainya. Dengan cara seperti itu, barulah kita Jadi, virus PMK itu sendiri tidak ada obatnya. bisa mengatasi wabah ini. Kalau dengan cara Oleh karena itu, yang terpenting dilakukan ada- Bagi mereka, yang penting kalau nanti hewan yang begini terus, business as usual, berapa pun lah pencegahan. Harus dilakukan (penyem- ternaknya mati, kerugian segera diganti oleh orangnya akan sulit menyelesaikan masalah ini. perotan) disinfektan supaya virus ini tidak pemerintah. Namun, itu hanya harapan-harapan menjalar ke mana-mana lagi. jangka pendek. Dari pemerintah pun—kalau saya lihat—sudah menganggarkan itu untuk meng- ganti ternak-ternak yang mati. Kalau bagi kami, orang perguruan tinggi, khususnya dari Fakultas Peternakan, itu harus mengadakan suatu mitigasi. Memberikan pema- haman kepada para peternak supaya lebih ter- konsolidasi untuk mencegah itu semua. Kira-kira hikmah atau pelajaran apa- kah yang bisa diambil dari merebaknya wabah PMK? Nah, ini urgen sekali. Inilah pentingnya agar para peternak mulai dikonsolidasikan. Mereka harus dicerdaskan supaya paham apa maknanya membuat perhimpunan. Misalnya, kalau lima juta perusahaan ternak itu dihimpun, maka pemerintah cukup mengendalikan para pemim- pin perusahaan-perusahaan itu. Bentuk-bentuk seperti koperasi dalam hal ini diupayakan. Dengan berhimpun, pemerintah bisa lang- sung memberikan nasihat kepada semua perusa- haan itu. Tentu, dengan cara-cara yang betul. Artinya, koperasi harus dari bottom-up, bukan bentukan dari atas. Karena, jika dibentuk dari atas, maka yang di bawah itu nanti tidak semua- nya paham. Maka, makna dari itu semua, mudah-mudah- an PMK memberikan pelajaran berharga tentang perlunya bersatu. Konsolidasi menentukan strategi kita sendiri dan juga untuk membantu pemerintah. n ed: hasanul rizqa Inisiatif Sekolah Peternakan Rakyat AHMAD SUBAIDI/ANTARA n OLEH MUHYIDDIN Australia. Dari pelbagai pengalaman dan penelitian yang D alam dunia bisnis dan studi peternakan, sosok Prof Muladno sudah cukup masyhur. Akademisi dilakukannya, ia pun terinspirasi untuk mendirikan SPR. itu merupakan inisiator Sekolah Peternakan Gerakan ini dibentuk pada 6 Mei 2013 di Banyuasin, Rakyat (SPR). Putra seorang tentara ini lahir di Kediri, Jawa Timur, pada 24 Agustus 1961. Usai lulus SMA, Sumatra Selatan. Dukungan Dinas Peternakan Sumsel, dirinya meneruskan pendidikan ke Fakultas Peternakan kalangan peter- nak, dan IPB University turut Universitas Gajah Mada (UGM). mewujudkan SPR. Ia mengaku, bidang ilmu itu digelutinya lantaran peduli Konsep yang ditawarkannya adalah menjadikan para terhadap nasib para peternak. Di desanya, Muladno saat peternak rakyat sebagai “sarjana.” Dalam arti, mereka itu sering kali menyaksikan bahwa nasib mereka tidak diperkenalkan dan diakrabkan dengan ilmu-ilmu pe- kunjung sejahtera. “Mungkin karena saya anak tentara jadi ternakan yang diperoleh dari ranah kampus. jiwa bhinneka tunggal ika pun menjadi kuat. Saya masuk (Fakultas) Peternakan melihat tetangga-tetangga saya Di setiap SPR, ada minimal 1.000 indukan. Maksimal yang jadi peternak di desa, kok kayak begitu-begitu saja 100 ekor pejantan pengawin. Ia pun menerapkan 10 nasibnya,” kata alumnus University of New England itu strategi membangun peternakan dalam mencapai visi kepada Republika, baru-baru ini. mandiri, berdaulat, dan bermartabat. Pada 1985, ia lulus dari UGM. Kemudian, ia melamar “Para peternak kita gembleng mentalnya. Nah, itu di IPB University (dahulu: Institut Pertanian Bogor). dipimpin secara kolektif oleh sembilan orang yang dipilih dari mereka sendiri,” ucapnya. Putra pasangan Basar dan Asyiati ini pun melanjutkan pendidikan master di Inggris. Pada 1995, ia berhasil Kurikulum SPR terdiri atas tiga hal, yaitu mengubah menyelesaikan studi doktoral di University of Sydney, pola pikir (45 persen), wawasan bisnis kolektif (35 persen), dan penguasaan iptek (20 persen). “Jadi, program pembe- lajaran parsitipatif supaya peternak bisa menjadi seperti orang kampus. Pun orang kampus bisa menjadi seperti mereka (biasa praktik di lapangan –Red).”n ed: hasanul rizqa

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 14 AGUSTUS 2022 6 KH SUPRAPTO IBNU JURAIMI Sang Mujahid Dakwah DOK IST Tokoh Muhammadiyah ini menggagas program untuk mubaligh yang disebutnya Rihlah. n OLEH MUHYIDDIN M uhammadiyah memiliki ba- Dai dalam Rasulullah SAW, menurutnya, bukan karena disuntikkan ke dirinya sendiri. nyak tokoh dalam bidang syiar program Rihlah diundang atau ditunggu penduduk setempat. Ustaz Mahli baru mengetahui keadaan mu- keislaman. Salah satunya ada- Dakwah memi- Beliau melakukannya lantaran didorong amanah lah KH Suprapto Ibnu Jurai- liki pola pikir untuk mensyiarkan tauhid kepada seluruh umat baligh tersebut setelah diberi tahu seorang me- mi. Sosok yang akrab disapa (mind set) manusia. nantu Ustaz Prapto, Agus Syamsul Bahri. Tentu Ustaz Prapto itu dikenal anta- jemput bola. saja, kekhawatiran tergambar pada raut wajah- ra lain sebagai perintis Rihlah Dakwah di ling- Ustaz Prapto berpandangan, seorang muba- nya. Namun, Mas Agus kembali berkata, me- kungan persyarikatan tersebut. ligh Muhammadiyah hendaknya meniru ikhtiar nyampaikan kesaksiannya tentang sang mertua, dakwah Nabi SAW ke Thaif. Janganlah dai meng- “Cita-cita Bapak memang ingin syahid dalam Santri KH Raden Hadjid itu lahir di Yogya- ambil sikap menunggu saja. Kalau menanti un- perjalanan dakwah itu.” karta pada 3 Juli 1943. Sebelum mewakafkan dangan, umpamanya, dari pimpinan wilayah atau dirinya dalam dunia dakwah, lelaki ini terlebih daerah Muhammadiyah (PWM/PDM), yang Ponpes Budi Mulia dulu pengenyam pendidikan di Madrasah Mualli- dikhawatirkan terjadi adalah kepasifan mereka. Pada 1981, sejumlah cendekiawan dan aktivis min Muhammadiyah. Begitu lulus dari sekolah Belum tentu pula undangan itu akan ada. menengah, ia mendaftar di IAIN Sunan Kalijaga. Muslim di Yogyakarta berinisiatif membentuk Intinya, para dai dalam program Rihlah Dak- lembaga pendidikan untuk meningkatkan giat Saat menjadi mahasiswa, Suprapto pernah wah memiliki pola pikir (mind set) jemput bola. dakwah Islam. Maka mereka pada 24 Januari 1983 ikut demonstrasi untuk menentang kebijakan Ustaz Prapto mengumumkan gagasannya dalam mendirikan Yayasan Pendidikan Shalahuddin. Di kampus yang dirasa tidak benar. Karena melaku- Rapat Kerja Nasional Majelis Tabligh PP Muham- bawah naungan yayasan itu, dibangunlah sebuah kan aksi protes itu, sejak 1962 ia diskors selama madiyah tahun 1996. Ia memulai kegiatan sejak pondok pesantren yang khusus bagi mahasiswa. lima tahun. Akan tetapi, hukuman dari pejabat bakda shalat Ashar berjamaah hingga pukul 06.00 Namanya, Pondok Pesantren Budi Mulia (PPBM). institut itu di kemudian hari berbuah manis, WIB keesokan harinya. Seluruh peserta wajib Lokasinya di Condongcatur, Sleman, DIY. menjadi rahmat tersembunyi (blessing in menginap di area lokasi acara, biasanya di kamar- disguise) untuknya. kamar asrama atau sekitaran masjid. Salah seorang pengajar di PPBM adalah KH Suprapto Ibnu Juraimi. Ustaz Prapto memberi- Semenjak diberhentikan dari IAIN, Suprapto Materi Risalah Islamiyah, Tadabbur Alquran, kan pembinaan kepada para mahasantri setem- memiliki lebih banyak waktu untuk mengaji. Sa- Pembajaan Diri, serta Pelajaran dari KH Ahmad pat dalam program yang dinamakan “Universitas lah seorang guru yang amat berpengaruh baginya Dahlan diberikan kepada mereka. Tentu saja, Malam Jumat.” Materi perkuliahan yang disedia- adalah KH R Hadjid, yakni murid termuda yang tidak lupa dengan shalat malam atau qiyamul- kannya berkaitan dengan tema-tema akidah dan pernah menuntut ilmu kepada KH Ahmad Dah- lail. Dalam suasana itulah, ide tentang safari ibadah praktis. Di samping itu, ada pula pokok lan—sang pendiri Muhammadiyah. Bagaimana- dakwah ke daerah-daerah disampaikan kepada yang disebutnya “Pembajaan Diri,” yakni moti- pun, ia kemudian melanjutkan lagi kuliahnya, forum pada pagi harinya. vasi untuk menggembleng mental generasi muda kali ini di Universitas Islam Indonesia (UII). agar siap menjadi mujahid dakwah yang tangguh. Segala persiapan tuntas. Maka inilah dimu- Reputasinya di lingkup Muhammadiyah terus lainya Rihlah Dakwah. Perjalanan yang dilakukan Tiap Ramadhan, PPBM menyelenggarakan menanjak. Ia pernah memimpin Madrasah Mu- Ustaz Prapto ternyata cukup panjang. Waktu Pesantren I’tikaf Ramadhan (PIR). Pesertanya allimin Muhammadiyah Yogyakarta. Pada masa- tempuhnya rata-rata lebih dari sepekan. Paling adalah kalangan mahasiswa Muslim dari ber- nya selaku direktur sekolah itu, ia menerapkan sis- lama adalah 23 hari. bagai perguruan tinggi se-Indonesia. Berangkaian tem yang menempatkan madrasah sebagai subsis- dengan PIR itu, Ustaz Prapto melakukan safari tem dari pondok pesantren secara keseluruhan. Saat masih menjadi guru di Muallimin, biasa- dakwah hingga ke Palu. nya ia menjalani program tersebut ketika anak- Sebab, bapak tujuh orang anak ini percaya, anak sekolah sedang menikmati masa liburan. Hingga pertengahan Ramadhan, ia berdak- tujuan pendidikan yang sesuai dengan idealisme Sampai akhir hayatnya, hampir seluruh PDM di wah di ibu kota Sulawesi Tengah itu. Kemudian, hanya bisa dicapai dengan memadukan sistem seluruh penjuru Tanah Air telah disambangi oleh ia kembali ke Yogyakarta untuk melaksanakan madrasah dan asrama. Alhasil, institusi dapat Ustaz Prapto. itikaf di Masjid Abu Bakar Ash-Shiddiq, kompleks mencetak kader-kader Muhammadiyah yang PPBM. Aktivitas ini secara rutin dilakukan alum- mumpuni. Pada level praktis, kebijakannya juga Ada sebuah kisah yang cukup menarik. Se- nus Akademi Tabligh Muhammadiyah itu tiap berguna untuk memenuhi kebutuhan santri da- perti diceritakan oleh Ustaz Mahli Zainuddin tahun hingga menjelang dirinya wafat. lam mendapatkan ijazah formal. Dengan demi- Tago, pada suatu kesempatan Rihlah Dakwah kian, mereka dapat melanjutkan pendidikan ke menyambangi Sumatra. Pada hari ke-21 sejak Hingga tahun 2002, Ustaz Prapto sudah me- perguruan tinggi. keberangkatan, hampir semua daerah sudah ngunjungi sebanyak 225 pimpinan daerah Mu- dikunjungi. Maka, Ustaz Mahli dan Ustaz Prapto hammadiyah (PDM) di Jawa, Madura, Kaliman- Ustaz Prapto juga berperan dalam memasuk- berpisah di Kota Metro, Lampung. tan, Sulawesi, sebagian Sumatera, Bali dan Nusa kan kurikulum madrasah tsanawiyah dan madra- Tenggara Barat (NTB). Bahkan, di sisa usianya sah aliyah yang sesuai Kurikulum Tahun 1975 ke Dalam kondisi fisik yang sudah lelah, Ustadz dirinya mengalami kondisi mata yang tidak bisa dalam Kurikulum Muallimin. Dengan cara itu, Mahli kembali menuju Yogyakarta. Wajarlah lagi melihat. para siswa setempat dapat mengikuti ujian kiranya apabila Ustaz Prapto nanti juga letih sebagaimana murid-murid madrasah tsanawiyah sekembalinya dari Sumatra. Ternyata, penggagas Bagaimanapun, api semangat tetap diko- dan madrasah aliyah negeri. program Rihlah Dakwah itu dari Metro tidak barkannya. Dua bulan sebelum meninggal, ia langsung pulang. Ia selama beberapa hari tetap sempat hadir dalam Rapat Kerja Nasional Majelis Seluruh peserta didik juga diwajibkan tinggal di Lampung. Tabligh Muhammadiyah di Semarang. di dalam asrama atau pondok. Kala itu, dimu- lailah pengajaran bahasa Arab dan Inggris secara Padahal, waktu itu sang ustaz sudah divonis Pada 21 April 2009, Ustaz Prapto berpulang lebih intensif lagi guna menggembleng kemam- mengidap sakit gula. Bahkan, level penyakitnya ke rahmatullah. Ribuan jamaah memenuhi Mas- puan komunikasi mereka dalam bahasa asing. itu sudah sampai tahap kronis. Maka selama di jid Besar Kauman Yogyakarta untuk menshalat- Lampung, ia menenteng tas bawaan serta termos kannya dan melepas kepergiannya. Sesudah tidak lagi menjabat direktur Mualli- es yang berisi jarum suntik dan insulin—guna min, Ustaz Prapto kemudian melanjutkan pe- n ed: hasanul rizqa ngabdiannya di Pendidikan Ulama Tarjih Mu- hammadiyah (PUTM). Pimpinan pusat ormas Islam ini lantas mengangkatnya sebagai direktur (mudir) lembaga itu. Oleh sang mudir, ada bebe- rapa peraturan baru yang ditegakkan. Misalnya, setiap mahasiswa-santri (mahasantri) PUTM wajib melaksanakan shalat malam dan puasa sunah Senin-Kamis. Rihlah Dakwah Seperti dikutip dari buku 100 Tokoh Muham- madiyah yang Menginspirasi, Ustaz Prapto ma- syhur sebagai seorang dai yang tidak kenal lelah. Dalam menjalankan dakwah Islam, keteguhan dan kerja kerasnya menjadi inspirasi baik bagi sesama mubaligh maupun generasi muda. Saat aktif di Majelis Tabligh PP Muhammadi- yah, Ustaz Prapto mencetuskan program Rihlah Dakwah. Inspirasinya datang dari kisah perjalan- an Nabi Muhammad SAW ke Thaif. Kedatangan Kisah ‘Bapak Pembangunan’ DOK IST n OLEH MUHYIDDIN para mahasantri. Mereka lalu dibangunkannya untuk tahajud dengan sembari mengucapkan, “Qum, qum, S epertiga malam adalah momen yang qum!” Artinya, “Bangun, bangun, bangun!” spesial. Nabi Muhammad SAW bersabda, “Tuhan kita yang Maha Agung dan Maha Umumnya, mahasantri PPBM yang pernah Tinggi turun setiap malam ke langit dunia diajarkannya akan mengenang. Ustaz Prapto selalu ketika telah tersisa sepertiga malam terakhir. Dia memimpin qiyamul lail berjamaah. Rakaatnya berfirman, ‘Siapa yang berdoa kepada-Ku, maka Aku berlangsung lama. Duduk tahiyat awalnya pun lama akan mengabulkannya. Siapa yang meminta kepada- sekali. Tahiyat akhirnya bahkan lebih lama lagi. Ku, maka Aku akan memberikannya. Siapa yang memohon ampun kepada-Ku, maka akan Aku Adapun bacaan surah al-Fatihah dan ayat-ayat ampuni” (HR Bukhari-Muslim). Alquran yang dibaca sesudahnya seperti tidak ada intonasi. Datar layaknya seseorang sedang bertutur Seorang tokoh Muhammadiyah, KH Suprapto dan memberikan nasihat. Shalat malam yang Ibnu Juraimi, sangat meresapi makna hadis itu. demikian itu mengesankan bagi siapa saja yang Sosok yang biasa disapa Ustaz Prapto itu istikamah pernah menjadi makmumnya. dalam merutinkan shalat tahajud di sepertiga malam. Bagi Ustaz Prapto Ibnu Juraimi, jika shalat sunnah sudah menjadi kebiasaan, maka men- Saat mengajar di Pondok Pesantren Budi Mulia jalankan shalat wajib akan menjadi kebutuhan. (PPBM) Yogyakarta, ia pun mendidik para Kebiasaannya menunaikan shalat tahajud dan dhuha mahasiswa-santri (mahasantri) setempat untuk memang telah masyhur di kalangan murid- membiasakan bangun di sepertiga malam. Mereka muridnya. diimbaunya untuk mengamalkan shalat malam secara berjamaah. Dalam kiprahnya, Ustaz Ibnu Juraimi pernah menjadi guru dan direktur (mudir) Madrasah Terkait pendidikan qiyamul lail itulah, Ustaz Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta, pengelola Prapto mendapatkan julukan sebagai “Bapak Pesantren Muhammadiyah Palu, serta kepala Pembangunan.” Sebab, sebelum waktu shalat Pendidikan Ulama Tarjih Muhammadiyah (PUTM). malam dimulai, ia selalu mendatangi kamar-kamar Sosok yang memiliki idealisme tinggi ini merupakan seorang dai, motivator, dan layak menjadi panutan hidup bagi generasi dai muda. n ed: hasanul rizqa

Dunia Islam ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 14 AGUSTUS 2022 7 WIKIPEDIA DOKUMENTASI PICRYL BIENVENIDO VELASCO/EPA Senarai Sejarah dan bangsa asli Amerika. Kristen menjadi agama Islam di Panama yang dipeluk kebanyakan penduduk negara tersebut. Karena itu, gereja cukup mudah ditemukan Syiar agama tauhid di negara ini bermula sejak abad di kota-kota setempat. ke-16 M. Umat Islam menjadi salah satu minoritas di ■ OLEH HASANUL RIZQA kan kapal-kapalnya di bekas jajahan Spanyol ter- Panama. Menurut data Pew Research Center sebut. (2009), jumlah kaum Muslimin di sana sebanyak D alam dunia perkapalan atau pela- 24 ribu orang. Artinya, sekitar 0,7 persen dari yaran, Panama begitu masyhur ka- Di samping itu, Panama juga terkenal akan keseluruhan masyarakat negara itu memeluk agama rena memiliki beberapa kekhasan. Terusan yang menghubungkan antara Samudra tauhid. Banyak kapal besar yang ber- Pasifik dan Samudra Atlantik. Seperti dilansir dari operasi di lima samudra meng- The Maritime Post, Terusan Panama menghasilkan Dikutip dari keterangan buku Muslim di Ame- gunakan bendera Panama walau- sekitar 2 miliar dolar AS per tahun. Dari angka itu, rika dan Cina (2003), syiar Islam dibawa pertama pun perusahaan yang memiliki armada itu tidak pemerintah setempat mengambil sekira 40 persen. kali ke negara tersebut oleh kalangan budak. Mereka berasal dari sana. Pemerintah negara di Amerika Sebagaimana Terusan Suez bagi Mesir, “jembatan berasal dari Afrika Barat. Sejak negerinya sendiri Tengah itu memang memberlakukan open registry. air” tersebut menjadi salah satu sumber pemasukan dikuasai bangsa-bangsa Eropa Barat, kaum kulit Aturan itu membebaskan pajak penghasilan bagi untuk negara berpenduduk kurang lebih 4,3 juta gelap itu dijadikan hamba sahaya. Maka dalam korporasi—dari negara manapun—yang mendaftar- jiwa itu. jumlah yang masif, orang-orang malang itu diangkut ke Amerika hingga berakhir di Panama. Mayoritas orang Panama berasal dari kelompok etnis Mestizo, yakni percampuran antara kulit putih Memasuki abad ke-16, terjadilah beberapa peristiwa pembebasan atau pemberontakan budak DOKUMENTASI TALKAFRICANA di Amerika Tengah. Salah satunya adalah kejadian di lepas pantai Panama yang menghadap Atlantik. Kisah Pada 1552, sebuah kapal besar tenggelam. Sebanyak kepahlawanan 500 budak di dalamnya berhasil selamat. sang pejuang menginspirasi Seseorang dari mereka kemudian ditunjuk penduduk sebagai pemimpin. Namanya adalah Bayano. Lelaki lokal. Muslim itu dengan gagah berani memimpin perla- wanan orang-orang kulit gelap itu terhadap para majikan. Sesampainya di pesisir Panama, Bayano dan para pengikutnya sudah berstatus merdeka. Mereka pada awalnya harus menghadapi gangguan dari pemerintah kolonial Panama. Pihak otoritas itu sangat ingin memperbudak mereka lagi, apalagi setelah mengetahui bahwa orang-orang tersebut adalah Muslim. Bagaimanapun, Bayano dan para pendukungnya terus melawan secara gerilya. Tepat saat itu, peme- rintah kolonial Panama sedang menghadapi pem- berontakan yang lebih masif di selatan. Maka, gencatan senjata pun diajukan kepada pemimpin Muslim tersebut. Dalam situasi tenang, Bayano pun dapat men- dirikan permukiman di wilayah yang kini termasuk Provinsi Darien. Di sana, ia membangun masjid sederhana serta menyusun dewan penasihat, baik dalam urusan pertahanan maupun syiar Islam. Masyarakat lokal yang lebih dahulu tinggal di sekitar daerah itu lebih mengenal mereka sebagai orang- orang yang berani melawan rezim. Berita tentang pemberontakan Bayano sampai ke telinga pemerintah pusat Spanyol. Madrid amat marah sehingga mengirimkan seorang jenderal terbaiknya ke Panama. Dialah Pedro de Ursua. Sesampainya di tujuan, Ursua langsung melan- carkan serangan frontal ke basis Bayano. Akhirnya, tokoh Muslim itu dan para pendukungnya dapat ditangkap. Bayano sempat diasingkan ke Peru, lalu Spanyol. Di negara Eropa itulah dirinya mengem- buskan napas terakhir. Kisah kepahlawanan sang pejuang menginspi- rasi penduduk lokal. Bahkan, di dekat bekas basis pertahanan kaum Muslimin itu terdapat danau yang dinamakan Danau Bayano. Penamaan itu dilakukan sebagai bentuk penghormatan atas keberanian patriot ini. Memasuki abad ke-20, terjadilah gelombang kedua masuknya Islam ke Panama. Itu terjadi seiring dengan pembangunan Terusan Panama. Di dekat area proyek terusan itu, pernah berdiri dua unit masjid kecil, yakni di Isca Colon dan Bocas del Toro. Masa itu, cukup banyak imigran asal Arab dan Asia selatan yang hijrah ke Panama. Tidak sedikit dari mereka yang kemudian menikah dengan wanita-wanita lokal. Kelompok Muslim inilah yang memulai geliat dakwah Islam pada abad modern. Pada 1929, sejumlah imigran India-Pakistan membentuk komunitas Muslim Sunni setempat. Mereka membangun masjid pertama di Kota Pa- nama. Hingga era 1940-an, aktivitas mereka dalam hal keagamaan terus berdegup. Pada 1963, orang- orang Islam ini dapat membeli sebidang tanah di kota tersebut untuk difungsikan sebagai lahan permakaman. Pada 1970-an, dinamika Muslimin di Panama turut dipengaruhi gelombang aktivis antirasialisme di Amerika Serikat (AS). Beberapa tokoh Islam setempat menaruh simpati pada Nation of Islam, gerakan yang dibentuk Wallace Fard Muhammad pada 1930. Pada masa itu pula muncul dua sosok Muslim Panama yang berpengaruh, yakni Abdul Wahab dan Suleyman Johnson. Mereka aktif berdakwah di Kota Panama dan Colon, terutama dengan dukungan Syekh Dr Abdulkhabeer Muhammad. Pada 1977, mereka mendapatkan bantuan dari para pedagang Arab di Colon untuk mewujudkan masjid. Pada 1980-an, perkembangan syiar Islam kian terasa pesat. Pada Januari 1982, berdirilah El Centro Cultural Islamico atau Pusat Keislaman di Colon. Hingga kini, bangunan itu merupakan salah satu masjid terbesar di Panama atau Amerika tengah umumnya. Hingga menjelang abad ke-21, terdapat empat masjid besar di seluruh negeri tersebut. n

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 14 AGUSTUS 2022 8 DOK WIKIPEDIA Mantan anak mula. buah John Kei “Berkat” keributan yang sempat terjadi, Ishak ini didoakan istrinya, yang kini mengenal baik Tuan Guru. Beberapa kali ia usai mendiri- dan istri diundang oleh ulama tersebut dalam kan shalat pelbagai acara, semisal selamatan atau halal bi malam. halal Idul Fitri. IZHAC ELIZAHAUMAHU Akhirnya, Tuan Guru mengetahui bahwa pasangan ini berbeda agama. Hal itu sempat Berkah Doa mengherankannya. Sebab, ketika itu Liza Qo- di Kala Tahajud mariah sudah konsisten berhijab. Di lokasi acara, dai tersebut memberi tahu bahwa pernikahan n OLEH RATNA AJENG TEJOMUKTI Sampai pada dari pekerjaannya saat itu. Di rumah, istrinya beda agama—seperti yang mereka lakukan— akhirnya saya terus berdoa. Harapan wanita ini, sang suami dilarang syariat Islam. I badah yang dilakukan seorang Muslim bisa shalat, dapat lepas dari dunia profesi yang lekat dengan adalah bentuk ketaatannya kepada Allah saya katakan kesan kekerasan. Ishak merasa malu karena mendapatkan SWT. Bahkan, tujuan eksistensi manusia hal itu kepada teguran itu, apalagi di hadapan banyak tamu. adalah beribadah. “Aku (Allah) tidak Istri. Hingga suatu saat, Ishak mendapatkan tugas Begitu acara selesai, ia tidak langsung pulang. menciptakan jin dan manusia melainkan penagihan cicilan kredit macet sebuah mobil. Dirinya mampir ke warung tuak yang tidak jauh agar mereka beribadah kepada-Ku” (QS Ternyata, kendaraan tersebut oleh si pencicil dari rumahnya. Di sana, mantan anak buah John az-Zariyat: 56). telah digadaikan kepada orang lain, yang Kei ini mabuk-mabukkan demi melampiaskan belakangan diketahui Ishak sebagai tokoh lokal. kekesalannya. Bagi Izhac Elizahaumahu, ibadah Islam yang disaksikannya ternyata menjadi jalan hidayah. Ketika mobil itu hendak direbutnya paksa, Waktu telah lewat tengah malam. Ishak pun Kepada tim Mualaf Center Aya Sofia, ia menu- terjadilah keributan. Di Lombok, kejadian yang kembali ke rumah dalam keadaan setengah sadar. turkan kisah masa lalunya hingga menemukan melibatkan seorang ulama pasti menyita per- Pintu rumah digedornya berkali-kali. Beberapa cahaya agama tauhid. hatian khalayak ramai. Setelah mengetahui du- saat kemudian, istrinya membukakan pintu. duk perkara, banyak orang yang geram akan Tampak wanita itu mengenakan mukena. Mualaf tersebut dahulu akrab disapa Roy perilaku debt collector ini. Bahkan, sejumlah Ambon. Sebab, ia memang berasal dari Pulau pemuda Lombok berteriak hendak membunuh “Ternyata, dia shalat tahajud dan katanya Ambon, Maluku. Namun, panggilan itu cende- penagih utang tersebut. sedang mendoakan saya. Seketika, perkataan itu rung sebagai “kode” saat dirinya bekerja sebagai membuat hati saya tergerak,” ucap Ishak me- tukang tagih (debt collector). Karena merasa benar, Ishak pantang bersem- ngenang. bunyi. Ia menunjukkan dokumen surat tugasnya Sejak tahun 1991, ia sudah berkecimpung kepada perwakilan warga. Waktu itu, sebenarnya Ibadah dan hidayah dalam dunia tagih-menagih utang. Pekerjaannya ia kalah jumlah dengan mereka yang bersedia Beberapa hari sesudah itu, Ishak mulai me- itu bermula dari keputusannya merantau ke luar membela sang ulama. Akan tetapi, sosok yang Maluku. Sewaktu masih muda, kenangnya, biasa disapa Tuan Guru itu tetap sabar. Lelaki ngurangi kegiatannya di jasa debt collecting. Yang sebuah kapal bersandar di Pelabuhan Ambon. tua ini terus berupaya menenangkan orang-orang menjadi perhatiannya kini adalah keyakinan yang kendati dirinya sebagai korban pemukulan. dipeluk istrinya. Didorong rasa penasaran, ia me- Pemilik kendaraan itu mempersilakan para ngontak sejumlah anak buahnya yang biasa ber- pemuda setempat untuk naik ke atas kapalnya “Inilah yang membuat saya tergerak masuk operasi di Lombok. Mereka adalah Muslim. Ya, bila ingin ikut ke Jakarta. Sejak kecil, Izhac sudah Islam. Itu adalah Tuan Guru yang luar biasa dalam dunia kerjanya, ada pula yang beragama berniat untuk hijrah ke Ibu Kota. Terlebih lagi, sabar, bijaksana, dan pada akhirnya berteman Islam. ia melihat ada banyak perantauan Ambon yang baik dengan saya,” kenang dia. sukses di Jawa. Dari keterangan para bawahannya itu, Ishak Pada akhirnya, kasus se- memperoleh informasi tentang seluk-beluk Bersama sekira 100 orang remaja Ambon, lesai. Beban utang di- shalat. Malahan, ia dipinjami sebuah buku kecil, Izhac muda pun menumpangi kapal tersebut. kembalikan kepada Tuntunan Shalat Praktis. Dalam waktu ringkas, Salah seorang perantau yang ikut bersamanya si penyicil kredit ia pun memahami beberapa hal tentang cara adalah John Refra. Sosok yang belakangan dike- macet tersebut. berwudhu, gerakan dan bacaan shalat, serta nal sebagai John Kei itu kemudian menjadi bos- Keadaan terjemahan ayat-ayat surah pendek Alquran. nya di Jakarta. kembali seperti se- Dengan mandiri, Ishak belajar shalat. Pada- Di bawah arahan lelaki kelahiran Kepulauan hal, waktu itu dirinya belum menyatakan diri Kei itu, terbentuklah AMKEI. Organisasi tersebut masuk Islam. Istrinya pun tidak tahu-menahu dengan cepat berkembang menjadi jaringan tentang rahasianya ini. besar jasa penagih utang. Izhac bergabung di dalamnya. “Sampai pada akhirnya saya bisa shalat, saya katakan hal itu (keinginan belajar Islam –Red) Walaupun banyak rekannya yang sering ter- kepada Istri,” ujarnya. libat aksi kriminal, ia saat itu tidak pernah mera- sakan dinginnya sel jeruji. Memang, beberapa Sebagai pasangannya, Liza Qomariah dengan kali Izhac berperan sebagai tukang ancam. antusias menolong sang suami dalam mempe- Sasarannya adalah orang-orang yang terlilit utang lajari ajaran Islam. Tidak lama kemudian, Ishak berbunga-bunga yang digelontorkan kliennya. pun membulatkan tekadnya untuk menjadi Muslim. “Ke Jakarta (merantau) dan bekerja sebagai debt collector. Tapi, selama berkecimpung (di Entah kabar dari mana, pihak Majelis Ulama dunia penagihan utang –Red) sampai saat ini, Indonesia (MUI) Lombok mengundang kedua- saya tidak ada urusan dengan kepolisian,” ujar nya untuk datang. Ternyata, di kantor MUI ter- pemilik nama-baru Muhammad Ishak Hauma sebut sudah ada Tuan Guru. Dalam pertemuan itu saat menceritakan kisahnya di laman video itu, Ishak diajak bicara. Mualaf Center Aya Sofya, yang disaksikan Re- publika beberapa waktu lalu. Debt collector ini kian tertarik pada ajaran Islam setelah mendengarkan penjelasan dari Ishak ketika itu menjalani gaya hidup prema- ulama tersebut. Akhirnya, di lokasi tersebut nisme. Ia biasa ditemukan di diskotek atau tem- dirinya mengucapkan dua kalimat syahadat. Sang pat hiburan malam. Mabuk-mabukan adalah istri menangis haru dan bersujud syukur. Kala kegemarannya bersama teman-teman. itu, usia pernikahan mereka sudah memasuki tahun keempat. Pada suatu hari, terjadilah sebuah penge- royokan di sebuah kota di Jawa Timur. Tidak “Sejak bersyahadat, saya bertekad untuk disangka, beberapa orang yang dipukul para debt meninggalkan segala pekerjaan yang berhu- collector ini adalah anggota kepolisian. Saat bungan dengan masa lalu. Menghentikan segala petugas datang, terdapat surat tugas penagihan pekerjaan yang berhubungan dengan menyakiti di tempat kejadian perkara. Isi kertas itu menye- orang lain,” katanya. butkan nama Ishak. Pada akhir Juli 2018, gempa mengguncang Sejak saat itu, ia pertama kalinya berurusan Lombok. Di Lamongan, Jawa Timur, kedua orang dengan kepolisian. Kawan-kawannya yang tua Liza menghubungi Ishak via telepon. Mereka terlibat dalam pemukulan melarikan diri. Ada memintanya untuk hijrah ke Kota Soto itu. yang balik ke Ambon. Ada pula yang kabur ke Jakarta atau kota-kota lain di Jawa. Ishak menyanggupi permintaan itu. Sejak menetap di Lamongan, dimulailah Sendirian, Ishak menghadapi kasus tersebut. Setelah pemeriksaan, ia hanya babak baru dalam kehidupannya. Pe- dikenai wajib lapor. “Ya pada akhirnya ka- kerjaan lama sebagai penagih utang susnya selesai tanpa saya masuk penjara. sama sekali ditinggalkannya. Kemudian, saya ke Lombok (Nusa Teng- Walaupun kini pemasukannya gara Barat) karena di sana ada teman, tidak sebanyak dahulu, Ishak me- tetapi masih berkecimpung di dunia debt ngaku lebih merasa damai dan collector,” kenangnya. tenteram. Menurut dia, kehalal- an dan keberkahan dalam rezeki Awal hidayah itu lebih penting daripada ber- Mulai tahun 2016, Ishak mulai tumpuk-tumpuk materi. Meski tak lagi berkecimpung mempertimbangkan kelanjutan peker- di dunia tagih-menagih, Ishak jaannya di ranah jasa penagih utang. tidak memutus silaturahim Pertimbangannya itu didorong pelba- dengan mantan anak buah- gai faktor. Salah satunya adalah per- nya. Mereka kini menjadi nikahan. teman-temannya dalam sua- sana kekeluargaan. Harapan- Ketika itu, ia sudah menikah de- nya, anak-anak muda itu de- ngan Liza Qomariah Febriyanti. Ber- ngan penuh keinsyafan bisa ke- beda dengan dirinya, perempuan luar dari pekerjaan yang ribawi. tersebut beragama Islam. Istrinya Saat ini, Ishak aktif dalam de- itu berulang kali memintanya wan takmir masjid di dekat rumah- untuk tidak lagi bekerja sebagai nya. Salah satu kegemarannya ada- debt collector. lah mendengarkan dakwah para ustaz, Selama beberapa tahun, Is- baik secara langsung maupun via media hak tidak juga mengambil kepu- sosial. tusan yang tegas untuk hengkang Sebagai seorang kepala keluarga, ia pun berharap dapat menjadi pribadi yang lebih baik lagi. Apalagi, tanggung jawabnya juga atas anak-anak. Ia bertekad menjadi sosok ayah teladan bagi buah hatinya. n ed: hasanul rizqa DOK TANGKAPAN LAYAR YOUTUBE BAITUL MAL HIDAYATULLAH

Keluarga 9 REPUBLIKA | AHAD, 14 AGUSTUS 2022 COTTONBRO/PEXELS Jangan Tunda Periksa Gigi Ketika rasa sakit muncul, da pengobatan, lebih baik rutin periksa, Jika Memakai Gigi Palsu seperti enam bulan sekali. Ada masalah, ini berarti ada masalah langsung tangani,\" kata dokter yang juga dosen di Universitas Trisakti tersebut. infeksi pada gigi. Perawatan harian yang perlu dilakukan I SANTI SOPIA adalah membersihkan gigi dua hari sekali setelah sarapan dan sebelum tidur. Pem- Masalah gigi bisa tampak bersihan berkala ke layanan kesehatan juga sederhana pada awal- akan membantu menjaga kesehatan gigi. nya. Akan tetapi, saat masalah awal tersebut Namun, faktanya, kesadaran masya- tidak segera ditangani, rakat untuk melakukan kebiasaan baik ter- dampaknya bisa sam- sebut masih rendah. Alhasil, permasalahan pai komplikasi. Drg Andy Wirahadiku- gigi dan mulut tidak terelakkan, bahkan sumah SpPros mengatakan, bila saat terekskalasi seiring waktu. Umumnya, mengalami sakit penderita tidak langsung masyarakat Indonesia sudah kehilangan 11 mencari tindakan perawatan, infeksi bisa giginya pada usia 65 tahun meluas. Sakit gigi yang tidak segera ditangani Infeksi tersebut bisa bersifat akut bisa mengarah pada penyakit yang serius. maupun kronis. Dengan adanya rasa sakit, Karena itu, saat mengalami masalah gigi, tubuh memberi sinyal bahwa gigi sudah ada segeralah mencari perawatan dan tindakan. masalah infeksi. \"Jadi harus segera mencari Lalu, kalau harus dilakukan pencabutan, pengobatan, jika tidak, tentu infeksi bisa pasang gigi palsu untuk menutup ompong. meluas, membesar, dari yang tadinya abses, jangka panjangnya bisa kista,\" kata drg I ed: endah hapsari Andy dalam acara \"Kupas Tuntas Penting- nya Merawat Gigi dan Mulut\" di Pepsodent Daripada Dental Expert Center, Jakarta. menunda pengobatan, Jika awalnya hanya cukup satu gigi lebih baik yang timbul kista, itu bisa menjalar ke gigi rutin periksa, di sekitarnya. Nantinya, prosedur bedah seperti enam tentu akan mengambil gigi yang berma- bulan sekali. salah beserta tulangnya. Jadi, masalahnya makin kompleks karena semua operasi K etika gigi terpaksa dicabut, kita Mengingat gigi juga masih berada pada area harus dilakukan. Infeksi gigi juga dapat disarankan agar langsung wajah, maka berhubungan pula dengan telinga menjalar ke organ lainnya, salah satunya menggantinya dengan gigi palsu. dan kepala sehingga sangat memungkinkan jantung. Karena, gigi dan pembuluh darah Menurut drg Andy Wirahadikusumah keluhan sakit gigi akan menjalar menjadi sakit saling berkesinambungan. SpPros, jika dibiarkan ompong, risikonya gigi kepala bahkan bisa hebat. cenderung bergerak mengisi ruang yang Bakteri di gigi bisa lari ke jantung. Prob- kosong. Perawatan gigi palsu sebenarnya relatif lem yang awalnya terlihat kecil, karena sama dengan gigi asli. Untuk jenis permanen, tidak langsung ditangani, kerusakannya Saat sudah pencabutan, ada ruang kosong, bisa dibersihkan sebagaimana gigi asli. menjadi lebih kompleks. \"Daripada menun- di mana gigi depan atau belakang dapat Bagaimana dengan gigi palsu yang bisa bergerak mengisi kekosongan tersebut. dilepas? Untuk jenis lepasan, gigi palsu perlu CEDRIC FAUNTLEROY/PEXELS Misalnya, gigi bawah dicabut, gigi atas direndam dan dibersihkan supaya tidak ada cenderung bergerak ke bawah. Gigi atas makanan yang terjebak di area gigi. Awet atau ompong, gigi bawah ke atas mengisi yang tidaknya gigi palsu bergantung pada kosong. Jika sudah dipasangkan gigi palsu, kepandaian pasien menjaga kebersihannya. tidak ada lagi ruang kosong tersebut. Ruang kosong dapat memengaruhi cara Selain itu, apakah gigi memang dipakai menempelnya makanan di sekitar gigi. atau malah justru jarang-jarang digunakan. Terlebih jika gigi palsu sudah kotor, berjamur, Makanan lebih mudah menempel di sekitar maka perlu dibuatkan yang baru. gigi tersebut. Apabila bergesernya gigi secara lurus, tidak masalah. Tetapi jika miring dan Kontrol ke layanan kesehatan gigi tetap memutar, makanan pun lebih gampang penting agar bisa mendapat pengecekan menempel, ditambah kebersihan mulut kurang maupun edukasi yang perlu didapatkan. Tidak dijaga, maka masalah gigi berlubang dan gusi ada pantangan untuk pemilik gigi palsu. Hanya, tak akan terelakkan lagi. makanan yang bisa dikonsumsi bisa bertahap dari lunak, agak keras, hingga keras sampai Sakit gigi juga bisa menjalar ke kepala gigi beradaptasi selayaknya gigi asli. karena masih berhubungan dengan saraf gigi. I santi sopia ed: endah hapsari Cara Tepat Menyikat Gigi M enyikat gigi setiap pagi dan malam hari Biasanya, orang menyikat gigi 30 detik sampai pagi setelah sarapan dan malam sebelum tidur. sehingga membuat gigi menjadi berlubang. serta berkunjung ke dokter gigi seti- satu menit. “Padahal, banyak sekali bagian dari Setelah sarapan, jelas gigi sudah kotor dan perlu Dalam mulut, ada banyak sekali bakteri, bah- daknya enam bulan sekali merupakan rongga mulut itu dibagi empat, kalau ditotal dua dibersihkan. dua rutinitas yang sama pentingnya. menit waktu optimal menyikat semua kan bisa masuk ke bagian tubuh yang lain. Misal- Hal itu menjadi bagian dalam upaya memelihara permukaan gigi,” kata Mirah. Sementara, pentingnya membersihkan gigi nya, berdasar penelitian, ibu hamil yang meng- kesehatan gigi dan mulut secara menyeluruh. sebelum tidur lantaran risiko masalah nantinya. alami gigi abses dan berlubang juga dapat memi- Selain gigi, orang juga kerap melupakan Ketika tidur, aliran dari ludah sangat sedikit, cu kelahiran bayi prematur bahkan dengan berat Namun, apakah selama ini rutinitas menyikat membersihkan lidah. Padahal penting untuk sementara ludah punya kemampuan membunuh badan rendah. ‘’Jadi banyak kasus yang tampak- gigi yang dijalankan sudah tepat? Drg Ratu Mirah membersihkannya, mengingat banyak tonjolan bakteri. nya sepele. Bakteri itu sangat kecil, sementara Afifah GCClinDent MDSc, Head of Professional yang juga merupakan tempat di mana bakteri aliran darah terus menerus mengalir. Karena itu- Marketing Beauty and Personal Care Unilever berkumpul. “Jadi yang penting permukaan gigi Selagi tidur, mulut dalam keadaan kotor, lah, harus betul-betul memperhatikan kesehatan Indonesia, mengingatkan, kegiatan menyikat gigi dan lidah,” jelas Mirah. sedangkan bakteri tidak pernah tidur. Bakteri gigi setiap harinya,’’ ujar Mirah. harus menjangkau empat bagian rongga mulut. akan melakukan fermentasi sisa-sisa makanan Menyikat gigi yang dianjurkan adalah setiap yang ada menjadi asam, melarutkan makanan I santi sopia ed: endah hapsari NADEZHDA MORYAK/PEXELS Agar Anak Senang ke Dokter Gigi M engajak anak untuk rutin periksa gigi mengajak anak melakukan perawatan pencegahan tentu bukan hal mudah. Dokter gigi dari yang minim rasa sakit seperti pembersihan atau Klinik Rata drg Gita Caesaria penambalan gigi. Setelah itu, jika dia memang mengingatkan para orang tua untuk sedang sakit, barulah ajak melakukan perawatan tidak mengajak anak ke dokter gigi pertama kali penyembuhan. \"Banyak banget yang skip hal ini dan saat sedang sakit agar dia tak takut pergi ke dokter langsung ke penyembuhan. Karena memang perlu gigi di kemudian hari. pendekatan dan mesti dikenali juga ke alat- alatnya,\" lanjut Gita. \"Jangan ajak anak ke dokter gigi ketika dia lagi sakit karena memori yang akan diingat ya sakit. Kita Gita mengatakan, anak sudah dapat melakukan sebagai dokter dan suster nantinya agak susah perawatan ke dokter gigi sejak usia satu atau dua karena baru dengar alatnya saja dia sudah gelisah,\" tahun, bahkan ketika gigi pertamanya baru tumbuh. kata Gita. Selain untuk melakukan pembersihan, penting juga untuk membentuk imun seperti dengan memberikan Oleh karena itu, Gita menyarankan bahwa tropical fluoride agar gigi susunya tetap terlindungi. pertama kali yang harus dilakukan adalah mengajak anak ke dokter gigi setiap orang tua atau Menurut dia, anak yang gigi susunya terlindungi anggota keluarga yang lain melakukan perawatan tentu akan lebih kuat dibanding dengan anak yang gigi. Selain itu, anak juga perlu dikenalkan dengan jarang bahkan tidak pernah ke dokter gigi, meskipun alat-alat yang ada di sana. memiliki kebiasaan yang sama seperti hobi makan makanan manis dan mengedot sambil tidur. \"Harus dicontohin dulu. Setiap orang tuanya atau keluarganya ke dokter gigi, dia harus ikut. Pertama, \"Jadi kalau misalnya giginya berlubang itu tidak dikenalkan dulu dengan dokternya, dengan alat- akan parah karena gigi susunya kuat. Dengan alatnya, dicontohin kalau perawatan gigi itu kebiasaan yang sama, tapi kalau dia sudah duduknya di mana,\" ujar Gita. diberikan seperti tropical fluoride, rusak (gigi)-nya ya enggak akan serusak dibandingkan gigi anak yang Setelah anak mengenali dokter dan alat- belum pernah ke dokter gigi,\" kata Gita. I antara alatnya, lanjut Gita, orang tua dapat mencoba

Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 14 AGUSTUS 2022 KRITIK POLITIK DALAM POTRET DIRI Kemampuan menangkap dunia FOTO-FOTO: RAHMA SULISTYA/REPUBLIKA 1998, di mana itu adalah periode bergejolak menjelang kerusuhan Mei 1998. Namun, sejak 1980- di sekitarnya membuat Tahun 1997, Agus an dalam studio kecilnya, ia sudah mengkritik rezim memulai karier di tengah Orde Baru lewat karyanya. karyanya bertahan hingga pergeseran politik. Saat mulai dengar ada Ide autodidak luar biasa yang dimiliki Agus Su- beberapa dekade. mahasiswa demo, wage dalam menangkap dunia di sekitarnya mampu Agus Suwage adalah membuat karyanya bertahan hingga beberapa dekade. n RAHMA SULISTYA figur kecil dan ada Agus pun senang bisa kembali melihat karya-karyanya wajah besarnya juga. dipamerkan di Museum MACAN dengan tema ‘Agus P ada Desember 1999 Agus Suwage ber- Suwage: The Theatre of Me’. “Ini semacam tumpukan pindah dari Jakarta ke Yogyakarta. Ke- dalam karya saya. Rencana pameran ini sebenarnya pindahannya itu disertai keputusasaan di 2020, jadi tertunda dua tahun,” ujar Suwage kepada dan keprihatinannya atas kekerasan dan awak media di Museum MACAN. kekacauan yang bergejolak seiring tum- bangnya rezim Orde Baru. Awalnya, Agus lebih memandang dampak perio- de politik di era 1987-1997. Ia juga mengamati karya Agus menggambarkan bagaimana di era tersebut perupa lain dan era itu adalah era penting bagi Agus terjadi kemandekan artistik. Namun, di balik ke- sebagai dasar konseptual penting bagi perkembang- kisruhan itu, justru dia berhasil menghadirkan karya an praktik artistiknya. Di awal karyanya, seperti indah berjudul Tekanan dan Kenikmatan. Karya lukisan berjudul Ibu Pertiwi dan Indonesia Molek. tersebut berupa sebuah tenda militer dengan be- berapa poster film-film dewasa di dalamnya. Dua karya ini adalah karya kekhasan Agus pada awal ketenarannya. Ia menangkap bahasa dari peru- Tekanan dan Kenikmatan menjadi salah satu pa lain dalam menangkap ide-idenya, apalagi tekan- karya kunci yang dihasilkan Agus dalam periode itu. an terhadap tensi politik di Indonesia membuatnya Ketika itu, tenda-tenda masih berdiri di jalanan dan tidak bisa leluasa mengkritik dengan gamblang. Ada sebagian kota masih membara. Tapi, pada saat ber- pergulatan tentang ekspresi diri pada tekanan sosial samaan, tempat hiburan dan karaoke telah dibuka figur kanan dan kiri. kembali meskipun di tengah situasi tak menentu. “Tahun 1997, Agus memulai karier di tengah Di situ, Agus menyadari bahwa kekerasan diang- pergeseran politik. Saat mulai dengar ada mahasiswa gap hal lumrah, lalu ia tumpahkan pada karyanya. Ten- demo, Agus Suwage adalah figur kecil dan ada wajah tunya, poster film dewasa di dalam tenda karya Agus besarnya juga,” ungkap kurator Museum MACAN, adalah potret dirinya bersama gambaran para bintang Sallie Teksania, saat menjadi pemandu dalam pa- film dewasa yang ia lukis dengan gaya spanduk. meran tersebut. Berawal dari studio desain grafis kecil, Agus terus Bagi Sallie, Agus piawai membuat lapisan tanda mengembangkan kemampuannya dalam melukis hing- dari budaya populer, seni rupa internasional, mau- ga mampu menuangkan kritik politiknya secara kreatif. pun sejarah. ''Di saat yang sama punya ekspresi Ia mengawali karier seni dengan mendirikan sebuah politik yang kuat juga,” ucap Sallie lagi. studio desain grafis bernama Work Gallery. Saat bekerja sebagai desainer, ia juga mengeksplorasi minatnya di Agus memilih untuk mengekspresikan dirinya dunia seni rupa. Agus menggunakan beberapa ruangan lewat potret dirinya. Dengan subjek atas dasar prag- di studio itu sebagai ruang lukis dan ruang pameran. matisnya, ia memilih menggunakan dirinya sebagai model atas karya-karyanya. Dan lukisan dengan Dari pameran di studionya sendiri, hingga akhir- potret dirinya menjadi sangat terkenal, dibalut juga nya pada 1993 ia mulai diundang pameran di luar dengan tanda-tanda spesifiknya. negeri. Agus memutuskan menetap di Jakarta pada “Tanda cara penyampaiannya begitu halus. Seperti lukisan berjudul ‘Potret Diri Sebagai Nero’ yang melambangkan pemerintah yang zalim dan sarat nepotisme,” ujar Sallie lagi. Karyanya terus mengalir, hingga yang terbaru ia buat khusus pameran tersebut adalah potret berpuluh wajah. Agus sendiri merasa senang dirinya bisa melihat puluhan karyanya yang telah hilang kembali dipamer- kan. Ia merasa terharu dan bahagia dan berharap gene- rasi muda bisa mengambil pesan yang ia sampaikan. Di mata Sallie, karya-karya Agus semua didasar- kan pada pandangan politiknya kala era Orde Baru. ''Konsistensi beliau dalam berkarya adalah gaya idiom dengan sejarah seni rupa yang ia masukkan ke dalam komposisinya,” kata dia. n ed: endah hapsari SIERRA KODER/UNSPLASH.COM Dukung Perempuan Berkembang dan Bertahan n UMI NUR FADHILAH Sebagai akibat dari pandemi global ini, membangun bisnis yang berkelanjutan, dan berdasarkan laporan Gender Global 2021 yang perencanaan keuangan. Ketiga, P emilik usaha Bebek Bebek Rempah dirilis World Economic Forum (WEF), sebanyak pengembangan bisnis menghadirkan kelas Semarang Naneth Eko Priyono 39 persen perempuan kehilangan pekerjaan sosialisasi seputar legalitas usaha dan strategi mengatakan bahwa awalnya dia tidak atau penghasilannya selama pandemi. Seiring mengoptimalkan pemasaran digital. serius mengurus model bisnis daring, terjadinya pemulihan secara bertahap menuju khususnya dalam menjual usahanya. Namun, kondisi pascapandemi ini diharapkan perem- Untuk pemasaran digital, peserta pandemi dan kebijakan pembatasan kegiatan puan Indonesia, termasuk mereka yang mendapatkan pelatihan untuk mempertajam masyarakat membuatnya mau tidak mau terpaksa kehilangan pekerjaan atau pengha- soft skills yang dibutuhkan guna beradaptasi dengan model bisnis daring. silan akibat dampak pandemi, dapat meraih memaksimalkan pemasaran produknya secara kesuksesan di bidang wirausaha digital. daring. Berbagai materi pengembangan Awalnya, dia sangat bingung kapasitas seperti branding, fotografi produk, mengoperasikan model bisnis daring. Gojek dan GoTo Financial berkolaborasi dan copywriting menjadi bagian dalam Kemudian sejak Komunitas Partner GoFood dengan Kementerian Pemberdayaan rangkaian program ini. (Kompag) hadir di Semarang, dia langsung Perempuan dan Perlindungan Anak mendaftar. Dia mengatakan, visi dan misi (KemenPPPA), UN Women, dan Asosiasi Direktur Eksekutif Asosiasi Pendampingan Kompag tak hanya fokus ke penjualan, tetapi Pendamping Perempuan Usaha Kecil Mikro Perempuan Usaha Kecil Mikro (ASPPUK) juga membantu perempuan wirausaha, (ASPPUK) untuk mendukung pemberdayaan Emmy Astuti menekankan bahwa perempuan misalnya, mengajarkan bagaimana perempuan Indonesia melalui program pelaku UMKM harus dihargai dan diakui memisahkan keuangan keluarga dan usaha. Perempuan Berdaya, Indonesia Jaya. Sinergi alihalih menganggapnya sebagai pencari dan kolaborasi diwujudkan dalam rangkaian nafkah tambahan. Anggapan ini hanya Bersama-sama dengan anggota lain, dia pelatihan yang dirancang berdasarkan tiga membuat perempuan pelaku UMKM susah mendirikan Tangan Terampil yang bertujuan pilar edukasi, yaitu pemahaman gender dalam naik kelas. “Karena motivasinya hanya sebatas membantu perempuan pengusaha lebih wirausaha, perencanaan bisnis, dan itu, memenuhi kebutuhan teknis dan belum adaptif lagi, khususnya membagi waktu antara pengembangan bisnis. strategis. Ini yang perlu kita dorong, di mana pekerjaan dan keluarga. mereka itu juga memenuhi kebutuhan “Kami berharap, program ini dapat men- strategis jangka panjang,” ujar Emmy. “Kita scale-up, hal simpel saja misalnya ciptakan lebih banyak lagi pemimpin perem- bagaimana daftar di GoFood. Kami bertukar puan maju dan berdaya usahanya,” kata Men- Dia mengusulkan untuk semakin informasi dan melakukan bazar. Kita fokus di teri Pemberdayaan Perempuan dan Perlin- memudahkan akses dan pembiayaan pada usaha dan komunitas itu untuk menguatkan dungan Anak (PPPA), Bintang Puspayoga perempuan pelaku UMKM. Selama ini, mereka satu sama lain. Kesejahteraan ke perempuan dalam acara diskusi virtual. juga menghadapi tantangan dari sisi budaya, di itu memberi manfaat ke satu keluarga,” kata mana ketika mereka ingin berusaha tetapi Naneth. Masing-masing dari ketiga pilar edukasi tidak memiliki kontrol sendiri. “Apakah dapat dalam program Perempuan Berdaya, Indone- izin suami? Siapa yang mengurus anak? Peran perempuan sebagai penggerak sia Jaya menghadirkan berbagai materi pela- Banyak hambatan juga secara sosial budaya, ekonomi mikro, kecil, dan menengah sudah tihan berbasis gender yang dinilai mampu akhirnya perempuan mengambil beban dua, tidak perlu dipertanyakan lagi. Berdasarkan membuka potensi ekonomi bagi perempuan. yaitu di sektor publik dan rumah tangga,” kata data Kementerian Keuangan RI, saat ini, 52 Pertama, pemahaman gender membahas dia. persen dari 63,9 juta pelaku usaha mikro di tentang kewirausahaan dengan perspektif Indonesia adalah perempuan. Sementara itu, gender dan kepemimpinan perempuan dalam Emmy menekankan bahwa mengurus untuk tingkat usaha kecil itu 56 persen dari 193 bisnis. rumah tangga itu bukan kodrat perempuan, ribu usaha kecil pemiliknya adalah perempuan tetapi tugas yang bisa dipertukarkan dengan dan untuk usaha menengah itu 34 persen dari Kedua, perencanaan bisnis membahas pasangan. ''Itulah pentingnya kesetaraan 44.700 pelaku usahanya adalah perempuan. pemetaan pasar, analisis target pasar, strategi dalam keluarga,'' kata dia. n ed: endah hapsari

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 14 AGUSTUS 2022 HAJI KODRIN DAN KEBAIKANNYA OLEH RANANG A JI SP H aji Kodrin menatap haru pria RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA Kodrin terus berbicara, memberinya banyak berkulit hitam yang berdiri nasihat untuk menyadarkan pemuda itu. di depan mimbar Mushala menjawab istrinya dengan nada lugas, itu merdu. Baginya suara merdu pemuda itu At-Taqwa. Pria muda itu mungkin baru ada urusan di rumahnya. Te- bisa menjadi penanda bahwa ia sebenarnya “Benar, Pak Kaji, saya menyesal dan itu tengah melantunkan azan tapi, karena pemuda itu tetap tak kunjung adalah orang yang baik yang bisa saja karena terdesak kebutuhan. Saya berharap Ashar. Suaranya keras dan merdu. Haji Kod- tiba, Haji Kodrin pun memutuskan untuk berubah pada saatnya. Tak ada orang yang Allah juga mengampuni saya,” ulang pe- rin menjadi gelisah oleh tekanan emosinya melantunkan azan sendiri sembari tetap ber- boleh mendakwa manusia. Menilai dari muda itu. sendiri. Ia tiba-tiba merasa tak sabar untuk harap pemuda mantan preman itu datang. sementara waktu saja. “Allah pasti akan segera mengabarkan kepada istrinya, Hajah Ketika ia hendak menyiapkan peranti azan membimbingnya.” Demikian hati Haji Haji Kodrin menghela napasnya. Setelah Aliyah. Sebuah kabar yang baginya menye- seperti tape, mikrofon, dan amplifier – Kodrin bicara. termenung sejenak dan mengerahkan diri nangkan sekaligus ngelehke [1]. matanya tak menemukan benda-benda itu untuk berbuat kebaikan seperti tuntunan di tempatnya. Setelah itu Haji Kodrin memutuskan agama, ia kemudian mengajak pemuda yang Pemuda itu sudah lebih dari seminggu meneruskan langkahnya dan mengabai- ia harapkan berubah itu berjalan menuju rajin datang di mushala untuk berazan. Karena curiga, ia menunda azan Magh- kannya. Menjauh dari tempat pemuda itu warung untuk berbelanja. Selain membe- Awalnya Haji Kodrin curiga, tetapi setelah ribnya dan mengecek seluruh barangnya. berada. Tapi, sepuluh menit kemudian tiba- likan beberapa kebutuhan yang dipesankan menyaksikan berkali-kali, ia menjadi hakul Selesai memeriksa, wajahnya pucat karena tiba ia mendengar suara memanggilnya. oleh istrinya, ia juga membelikan beberapa yakin bahwa pemuda itu memang telah kaget dan marah. Setelah itu ia bergegas Pemuda itu tampak mengejarnya. Diliputi rokok kretek untuk pemuda itu. mendapatkan hidayah. pulang dan berkata kepada istrinya, “Benar perasaan yang penasaran, Haji Kodrin kamu, Mak. Dia memang bajingan biadab menghentikan langkahnya. Ia terkejut dan Pemuda itu kemudian menguntit di be- Ia perlu mengabarkan berita baik ini yang tak ada batasnya. Bajingan itu memang berpikir betapa beraninya pemuda itu mene- lakang Haji Kodrin seperti anak yang patuh. kepada istrinya dan semua tetangganya bah- pantas dikutuk oleh segenap makhluk Tuhan muinya saat ia menjadi buronan orang se- Hingga kemudian, Haji Kodrin menyalakan wa prasangka buruk mereka selama ini sa- yang ada di langit dan bumi, hingga akhir kampungnya. motornya di parkiran. Sebelum Haji Kodrin lah. Pemuda itu mungkin dulu memang per- zaman.” sempat mengatakan perpisahan, pemuda nah berlaku nista terhadap kehidupannya “Assalamualaikum, Pak,” salam pemuda itu dengan tergesa mengatakan bahwa dan banyak orang. Oleh sebab itu, pantas Istri Haji Kodrin terkejut, tapi kemudian itu dengan wajah penuh senyum ramah. dirinya akan ke tempat panti asuhan, tempat menempati dasar neraka paling dasar. tersenyum penuh kemenangan mendengar ia bekerja sekarang. Haji Kodrin agak ter- Mengingat seluruh perbuatannya tak men- suaminya mulai mengutuk. “Walaikumsalam, berani sekali kau kejut mendengar pemuda itu bekerja di pan- cerminkan setitik pun cahaya kesalehan menemuiku.” ti asuhan. Katanya, “Bagus kamu bekerja.” pada waktu-waktu yang lalu. GGG Pemuda itu menjawab dengan setengah Pemuda itu dengan penuh kesopanan Bahkan ia masih sangat ingat, beberapa Sebulan kemudian, ketika langit tengah gugup. Dengan suara yang berat, pemuda mengatakan anak-anak akan sangat bahagia tahun lalu, pembantu mereka, yang dipang- hari berkilau panas, Haji Kodrin memarkir itu meminta maaf dan menjelaskan bahwa bila Haji Kodrin bersedia mampir di panti gil Sylvia, pernah menjadi korbannya. Tak motornya dan berjalan-jalan di pasar. Di semua yang ia lakukan memang salah, tapi asuhan. Haji Kodrin berpikir sebentar. Tiba- hanya itu, seluruh barangnya yang lumayan tengah keramaian orang-orang berjalan dan ia terdesak keadaan. Haji Kodrin menatap tiba seluruh hatinya seolah didorong-dorong berharga, seperti HP dan cincin bersepuh menawar dagangan, ia melihat pemuda itu muka hitam pemuda itu dengan penuh se- untuk melakukan kebaikan yang lebih besar. emas delapan belas karat dirampas pemuda tengah makan di sebuah warung Padang lidik dan kemudian memperingatkan. Kata- Tak berapa lama, Haji Kodrin pun menga- yang dikutuk oleh segenap makhluk di bumi kaki lima. Langkahnya terhenti dan hatinya nya, jika tak kasihan, pasti ia sudah me- takan, “Ya sudah, aku ke sana, sekalian aku dan langit itu. Ketika itu, pemuda itu ber- diserang oleh demam yang membuat selu- manggil polisi atas kelakuannya. Pemuda antar kamu.” Pemuda itu tertawa senang. sikeras mengaku pada polisi bahwa Syvia ruh tubuhnya gemetaran. itu mengangguk dan kemudian berusaha adalah pacarnya. menjelaskan sekali lagi bahwa dirinya meng- Dalam setengah jam, Haji Kodrin sam- Namun, ia merasa ragu dan kemudian ambil barang-barang itu karena terpaksa pai di sebuah rumah panti asuhan yang ber- “Saya tak memerkosa, Pak,“ katanya. Ia membatalkan niatnya untuk meneriaki untuk membayar utang. gedung dan berpagar besar. Ketika sampai juga ngotot mengaku semua barang yang ia maling jahanam itu. Ia merasa tak tega de- di depan gerbang, pemuda itu turun dan jual sudah dengan kesepakatan. Saat itu Haji ngan pemuda tersesat itu. Ia masih percaya “Tak ada orang yang bisa mengampunimu meminta Haji Kodrin masuk ke dalam. Kodrin menjadi bingung. Ia berada di antara bahwa pemuda itu masih punya harapan di kampung,” kata Haji Kodrin. “Kecuali aku. percaya dan tidak, tapi pada akhirnya percaya untuk berubah. Ia ingat suara azan pemuda Tapi alasanmu sungguh tak bisa dipercaya. “Biar saya parkirkan motor Pak Kaji. bahwa si pemuda bejat itu memang bersalah. Siapa yang tidak terdesak oleh kebutuhan.” Bapak ke aula depan itu saja, nanti saya Pemuda itu hanya diam mendengarkan. Haji perkenalkan pengasuhnya,” kata pemuda itu. Ketika pemuda itu telah keluar dari penjara kota, karena kasusnya itu—tak satu Haji Kodrin turun dari motor dan me- pun orang di kampung ini bisa memercayai- nyerahkan kunci motornya dan berjalan ke nya lagi. Ia tak pernah ditegur. Sebagian ma- aula. Hatinya merasa puas berada di tempat las, sebagian yang lain takut. Tapi, Haji Kod- anak-anak yang dipenuhi berkah dari langit. rin berbeda. Ia melihat dengan mata sendiri Di aula ia bertemu dengan seorang perem- bagaimana pemuda itu banyak berubah puan setengah baya yang menyambut dan akhir-akhir ini. Pemuda itu mulai rajin bertanya kepadanya. Haji Kodrin kemudian bekerja membantu toko besi milik Pak Wa- bercerita tentang pemuda itu dan tujuannya luyo. Bahkan, setelah itu ia juga rajin shalat datang. Tapi, perempuan itu memperlihat- di mushala. “Tuhan sungguh Maha Penya- kan wajah bingung. yang,” katanya. Manusia tanpa masa depan itu bahkan menjadi saleh setelah dipenjara. “Siapa dia, Pak?” Pertanyaan itu tiba-tiba seperti seribu “Allah adalah Maha Membolak-balikkan jarum yang menusuk-nusuk hati dan jan- hati manusia,” katanya kepada istrinya yang tungnya. Setelah menjelaskan sekali lagi tak sepakat ia bersikap lemah kepada pemu- tentang pemuda itu, Haji Kodrin mulai yakin da itu. Menurutnya, ia tak pantas menghu- bahwa pemuda yang ia percayai akan ber- kumnya seperti yang lain. Mata Haji Kodrin ubah baik itu memang tak pernah dikenal berlinang mengingatnya. oleh orang panti asuhan. Sejenak kemudian, ia mulai ragu dan diserang rasa cemas yang Maka, sebelum iqamah dikumandang- membuat tubuhnya lemas. Bergegas ia kan, Haji Kodrin dengan penuh perasaan menuju parkiran untuk menyusul pemuda memeluk pria muda yang pernah dikutuk itu. Dan benar saja, ia tak menemukan pe- oleh segenap warga di kampungnya itu. muda dan motornya. n Sebuah pelukan tulus yang dibasahi oleh air mata keharuan. Tak ada jamaah lain di mu- Catatan: shala saat itu. Hanya mereka berdua. Seusai [1] ngelehke = mengungkit seperti: Nah, shalat berjamaah, Haji Kodrin berpesan bener kan. kepadanya, agar waktu Mahgrib nanti bisa [2] temangsang = tersangkut, tersangsang melantunkan azan kembali. Ranang Aji SP menulis fiksi dan “Biar orang-orang pada tahu kamu se- nonfiksi. Karya-karyanya diterbitkan karang,” bisik Haji Kodrin. Pemuda itu ter- pelbagai media cetak dan digital. senyum dan mengiyakan dengan raut muka Dalang Publishing LLC USA mener- yang sopan. jemahkan dua cerpennya ke dalam bahasa Inggris dan naskahnya berjudul Menjelang Maghrib, Haji Kodrin pun “Sepotong Senja untuk Pacarku: An- datang di mushala bersama istrinya lebih tara Sastra Modern dan Pacamo-dern, awal dari biasanya. Ia ingin istrinya me- Makna dan Jejak Terpengaruhannya” nyaksikan langsung betapa mulianya pe- menjadi nomine dalam Sayembara muda yang dulu disangkanya sebagai sam- Kritik Sastra 2020 oleh Badan Pengem- pah neraka yang temangsang [2] di muka bangan dan Pembinaan Bahasa Ke- bumi ini. Mereka duduk di serambi mushala mendikbud. Buku kumpulan cerpennya menunggu azan dikumandangkan oleh Mitoni Terakhir diterbitkan penerbit pemuda itu. Nyala (2021). Namun, setelah sekian lama, hingga waktu shalat Maghrib tiba, pemuda itu tak kunjung ada. Istrinya gelisah dan mulai bertanya sinis mengenai keberadaan pemu- da itu. Haji Kodrin dengan roman yang biasa N O S T A L G I A Perdi Pecat Wartawan yang tidak Bersikap Hormat pada Lagu 'Indonesia Raya' n OLEH PRIYANTONO OEMAR Redaksi Persatoean Indonesia berjanji ketua panitia Kongres Pemuda mengundang polisi menginterupsi datang bersama Soewirjo. WR akan memuat lengkap dengan notasi Indonesia Kedua. rapat. Supratman membawakan “Indnesia U ntuk pertama kalinya, lagu pada edisi 15 November 1928. Sin Po Raya” di rapat itu dengan biolanya. “Indonesia Raya” dikuman- edisi majalah menerbitkan lirik dan not “Ada orang yang menulis bahwa Ketika Soegondo mengizinkan “Saudara Soewirjo menarik baju saya dangkan di Istana Presiden, lagu “Indonesia Raya” pada edisi 10 WR Supratman menyanyikan lagunya Supratman membawakan “Indonesia dan berkata ‘Ndo, het lied van jouw Jakarta, pada Upacara Proklamasi November 1928 dan Persatoean sambil memetik gitar dan diiringi oleh Raya”, ia pun membisiki Supratman, congres, sta op’ (Ndo, itulah lagu Kemerdekaan 17 Agustus 1950. Indonesia edisi 15 November 1928 pun permainan biola serta ukulele. Ada “Jangan nyanyikan dengan perkataan- kongresmu, berdirilah). Saya berdiri Sebelumnya, perayaan-perayaan batal menerbitkan not lagu “Indonesia yang cerita bahwa lagu itu dinyanyikan perkataannya. Pakailah do, re, mi, sol diikuti oleh Saudara Soewirjo,” tulis kemerdekaan diadakan di Yogyakarta. Raya”. Pada edisi berikutnya, 1 Desem- oleh gadis cilik sedang WR Supratman saja.” Supratman menjawab, “O, tidak Soegondo di majalah Media Muda Dalam sebuah acara resmi di ber 1928, Persatoean Indonesia menu- hanya memainkannya dengan biola. usah saya nyanyikan. Saya membawa tahun 1973. Yogyakarta pada 1948 yang dihadiri Moh lis pengumuman bahwa notasi lagu Ada yang mengatakan bahwa sesudah biola saja.” Hatta beserta kabinetnya, terlihat Ki Indonesia Raya berikut liriknya telah WR Supratman menyanyikan lagu Soal pemberian hormat dengan Hadjar Dewantara menjadi dirigen dicetak oleh WR Supratman dan dijual. gubahannya, semua yang hadir Soegondo memberikan informasi cara berdiri untuk lagu “Indonesia untuk menyanyikan “Indonesia Raya” bersama-sama menyanyikan lagu itu bahwa “Indonesia Raya” pernah dinya- Raya” ini pernah memakan korban. Noot dan perkataan dari lagoe dengan penuh semangat. Ada yang nyikan bersama-sama di ruangan yang Persatoean Djoernalis Indonesia (Perdi) WR Supratman menciptakan lagu terseboet boleh dapat dibeli dengan menyanyikan, bahwa Indonesia Raya sama, yaitu di tempat lagu itu pertama di masa kepengurusan Tabrani pernah itu setelah terinspirasi oleh pidato- harga f 0,20 (selain ongkos kirim) pada sudah pernah didengarnya sebelum kali dibawakan dalam gesekan biola memecat anggotanya gara-gara sikap pidato di Kongres Pemuda Indonesia Administratie “Persatoean Indonesia”. diadakan Sumpah Pemuda, entah di saat Kongres Pemuda Indonesia Ke- hormat ini lewat keputusan rapat Perdi Pertama yang menggelorakan mana dan dalam kejadian apa,” tulis dua. Kejadiannya bukan pada saat di Semarang pada Januari 1940. Indonesia Raya. Pidato yang Tiap-tiap kaoem nasionalist Soegondo di buku 45 Tahun Sumpah kongres, melainkan pada saat penu- Tabrani terpilih menjadi ketua Perdi menginspirasinya adalah pidato yang Indonesia patoet memperhatikan lagoe Pemuda yang diterbitkan pada 1974. tupan kongres (mungkin yang dimak- pada Kongres Perdi di Solo April 1939 disampaikan oleh Tabrani (ketua panitia kebangsaan jang terseboet. sudkan adalah pembubaran panitia) dan mundur pada Oktober 1940 setelah kongres) dan Soemarto (sekretaris Sejak 28 Oktober 1928 hingga 28 pada 28 Desember 1928. Kemungkinan diangkat menjadi Kepala Urusan Pers panitia kongres). Menurut B Sularto di Tentang dinyanyikannya lagu ini di Desember 1928, menurut Soegondo, besar di acara inilah, Dolly Salim, gadis Pribumi di Dinas Penerangan Hindia buku Wage Rudolf Supratman, Kongres Pemuda Indonesia Kedua, lagu “Indonesia Raya” memang 15 tahun anak Haji Agus Salim, tampil Belanda. Supratman menyampaikan pujian banyak informasi yang tidak benar. Ada dinyanyikan di berbagai kesempatan di menyanyikan “Indonesia Raya” untuk mengenai isi pidato itu kepada Tabrani yang menyebut peserta kongres ikut berbagai lokasi, baik dengan iringan pertama kali. “Para penyanyi kelihatan Kisah wartawan yang dipecat itu sekaligus memberi tahu akan menyanyikan lagu itu. Bahkan, biola, dinyanyikan bersama-sama, sedikit tersenyum, oleh karena seorang bermula dari acara Parindra. Dalam menuangkannya dalam lagu. belakangan ada majalah yang dalam koor, maupun orkes. Akibatnya, utusan dari Solo terdengar terang sebuah acara Parindra, saat lagu mewawancara pemudi yang mengaku setelah waktu berlalu, fakta-fakta suaranya dengan nada ‘pelok’,” ujar “Indonesia Raya” dinyanyikan, Lagu “Indonesia Raya” itu menyanyikannya di kongres itu. “kapan dan di mana” lagu itu Soegondo. wartawan itu tetap duduk santai di kemudian dibawakan di Kongres dinyanyikan menjadi kabur. Soegondo kursinya. “Meskipun telah diingatkan, Pemuda Indonesia Kedua. Lirik lengkap Soegondo Djojopoespito memastikan, pada saat dibawakan di Lalu, kapan ada penghormatan bahkan, oleh rekan-rekan Cinanya, tiga stanza untuk pertama kali dimuat memberikan klarifikasi mengenai kongres, lagu itu tidak dinyanyikan. kepada lagu “Indonesia Raya” dengan Tuan J tetap duduk dengan tenang di di koran dwimingguan milik Partai informasi-informasi yang melenceng Alasannya, lirik lagu itu ada kata cara berdiri saat lagu dibawakan? kursinya di meja pers. Ini dianggap oleh Nasional Indonesia, Persatoean seputar kongres itu, termasuk soal “Indones” dan “merdeka”, kata yang Soegondo bercerita, beberapa minggu Perdi sebagai kesalahan serius,” tulis Indonesia, edisi 1 November 1928. lagu “Indonesia Raya”. Soegondo pada hari sebelumnya telah setelah kongres Soegondo menghadiri De Koerier edisi 13 Januari 1940. n adalah ketua Perhimpunan Pelajar- rapat di gedung Katholieke Bond. Ia Pelajar Indonesia (PPPI) yang menjadi

Senggang Fun Science 12 Musim Kemarau REPUBLIKA | AHAD, 14 AGUSTUS 2022 Tapi Kok Hujan Terus? Sushi DA’AN YAHYA/REPUBLIKA Saat ini sushi mungkin identik dengan Kondisi tersebut masakan Jepang, tetapi sushi tidak berasal masih turut dari Jepang. berpengaruh terhadap Faktanya, asal usul sushi dapat ditelusuri penyediaan uap kembali ribuan tahun yang lalu ke periode air secara umum Neolitik di Cina ketika orang mengawetkan di atmosfer ikan berlebih dengan memfermentasikannya Indonesia. dengan nasi. Rupanya, ada fenomena dinamika atmosfer skala Sementara itu, lanjut Pak Guswanto, Pada abad ke-10 orang Jepang menyiapkan global-regional yang masih aktif. dalam skala regional, terdapat beberapa narezushi yang sekarang dianggap sebagai fenomena gelombang atmosfer yang aktif bentuk paling awal dari sushi. n ENDAH HAPSARI di antaranya adalah fenomena La Nina meningkatkan aktivitas konvektif dan yang pada Juli ini diidentifikasi masih pembentukan awan hujan, yaitu MJO Sushi modern ditemukan di Tokyo sekitar 1824. P ada Juli-Agustus 2022 kita cukup aktif dengan kategori lemah. \"Kon- (Madden Jullian Oscillation), Gelombang telah memasuki musim ke- disi tersebut masih turut berpengaruh Kelvin, dan Gelombang Rossby yang ter- Namun, gempa bumi Great Kanto pada 1923 marau. Namun, jika teman- terhadap penyediaan uap air secara jadi pada periode yang sama. yang melanda wilayah metropolitan Tokyo- teman memperhatikan, mes- umum di atmosfer Indonesia,\" ungkap Yokohama dan menewaskan lebih dari 140 ribu ki saat ini masuk musim ke- Deputi Bidang Meteorologi Bapak Gus- \"Adanya pola belokan angin dan dae- orang mengubah semua itu. marau, kita masih cukup sering meng- wanto, seperti dikutip dari situs resmi rah pertemuan serta perlambatan kece- hadapi curah hujan yang cukup sering. bmkg.go.id. patan angin (konvergensi) di sekitar Su- Istilah sushi mengacu pada nasi dan bukan matra bagian selatan dan di Jawa bagian ikan. Potongan hidangan mentah disebut Mengapa hal ini bisa terjadi? Selain La Nina, kata Pak Guswanto, barat juga mampu meningkatkan potensi sashimi. Badan Meteorologi, Klimatologi, dan fenomena Dipole Mode di wilayah Sa- pembentukan awan hujan di wilayah Geofisika (BMKG) menyebutkan, hal ini mudra Hindia saat ini juga menunjukkan tersebut didukung dengan anomali suhu Sementara, sushi berarti “mencicipi asam”, disebabkan oleh masih aktifnya beberapa indeks yang cukup berpengaruh dalam muka laut positif yang dapat meningkat- sebuah kata yang merujuk kembali asal usul fenomena dinamika atmosfer skala glo- memicu peningkatan curah hujan, ter- kan potensi uap air di atmosfer,\" papar- sushi dan narezushi meskipun faktanya sushi bal-regional yang cukup signifikan. Satu utama di wilayah Indonesia bagian barat. nya. bukan lagi hidangan fermentasi. Menurut Pak Guswanto, meskipun Sushi dikemas dengan asam lemak omega 3 saat ini sebagian besar wilayah Indonesia yang dikenal karena kekuatannya untuk sudah memasuki musim kemarau, karena memelihara dan memperbaiki sel-sel otak. adanya fenomena-fenomena atmosfer tersebut memicu terjadinya dinamika Ada Hari Sushi Internasional yang diperingati cuaca yang berdampak masih turunnya setiap tahun pada 18 Juni dan telah hujan di sebagian besar wilayah Indone- berlangsung sejak 2009. sia. Cara memakan sushi yang tepat adalah hanya Nah, karena cuacanya tidak menentu, mencelupkan ikan, bukan nasi, dalam kecap tentu ada baiknya kita harus terus men- atau sausnya agar tidak merusak rasa jaga kesehatan ya. Rajin mengecek pre- cuka, tekstur, dan bentuk sushi. diksi cuaca juga cukup baik ya untuk ber- jaga-jaga jika ingin bepergian. n n travelersuniverse.com/endah hapsari TAMAS PAPZALI/UNSPLASH.COM