هدف رجل الدين

‫ﻫﺪف رﺟﻞ اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﻠﻌﯿﻦ اﻟﺮﺟﯿﻢ‬ ‫ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬ ‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ أﺟﻤﻌﯿﻦ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫أﻧﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ اﻟﻰ اﻟﺪرس ﻋﻦ ﻋﻠﻢ وﻋﻤﺪ‪ ,‬ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻗﺼﺎﺻﺎ ﻋﻦ ﻏﯿﺎﺑﻜﻢ ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪ ,‬ﻛﻤﺎ إﻧﻜﻢ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ وﻋﻤﺪ ﻓﻲ اﻷﻋﻢ‬ ‫اﻷﻏﻠﺐ‪ ,‬ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن أﺗﺮﻛﻜﻢ‪ ,‬ﻷﻧﻜﻢ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻧﻲ درﺳﺎ واﺣﺪا‪ ,‬إذن أﺗﺮﻛﻜﻢ درﺳﺎ واﺣﺪا‪ ,‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ أن أﺗﺮﻛﻜﻢ ﻛﺜﯿﺮا‪ ,‬ﻻن ﻫﺬا ﻓﯿﻪ ﻣﻔﺴﺪة‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﻧﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‪ ,‬وأﯾﻀﺎ ﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﺛﻼﺛﺔ أو اﻛﺜﺮ اﻧﻪ‪ :‬ﯾﻮﺟﺪ درس ﯾﻮم اﻷﺣﺪ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﻮﺟﺪ درس ﯾﻮم اﻷﺣﺪ‪,‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎدﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أو ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ــ ﻟﻮ ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮــ ﻋﻠﻰ اﻧﻨﻲ ادرس ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻌﻄﯿﻠﯿﻦ ﺣﺮﺻًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة‬ ‫اﻟﺤﺼﺺ اﻟﺪرﺳﯿﺔ وﺣﺮﺻًﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻣﻀﻰ ﻋﻤﺮه ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻻ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻓﻘﻂ ﯾﺄﻛﻞ‬ ‫وﯾﻨﺎم‪ ,‬إذن ﻟﻤﺎذا ﺧﻠﻘﻨﺎ وﻟﻤﺎذا ﻫﻜﺬا ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻮزة‪ ،‬وﻟﻤﺎذا اﻟﺘﺤﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻮزة‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﻫﻜﺬا زﻋﻤﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﺴﻨﺎ إﻧﻨﺎ ﻧﺨﺪم اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫إن ﻗﻠﺖ‪ :‬إن اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻋﻄﻠﻮا ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ أو ﻫﻨﺎك ﻇﻦ راﺟﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ‪ ,‬ﻫﺬا اﻟﻈﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻃﺒﻌﺎ أﻧﺎ أﻗﻤﺖ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺿﺪه‪ ،‬أﻧﺎ ﻗﻠﺖ‬ ‫أدرس‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻏﯿﺮي ﻟﯿﺲ ﺣﺠﺔ ﻋﻠ ﱠﻲ إن ﻛﺎن ﻏﯿﺮي ﯾﻨﻈﺮ ﺑﻤﻨﻈﺎر آﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻮزة‪ ،‬ﻓﺎﻧﺎ أﯾﻀﺎ اﻧﻈﺮ ﺑﻤﻨﻈﺎر آﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻮزة ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﺎر اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ,‬وان ﺷﺎء اﷲ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻃﺮﻓﺔ ﻋﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ أﻧﻲ اﻧﻈﺮ ﺑﻤﻨﻈﺎر اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ ــ ﻛﺎن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ‬ ‫رﺑﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ أو ﺧﻤﺴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻄﻼب ــ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪ :‬أﻧﺎ اﺣﻤﺪ اﷲ واﺷﻜﺮه ﻋﻠﻰ أن ﻣﺮﺟﻌﯿﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻦ ﻋﻠﻢ وﻋﻤﺪ ﻻ ﻧﻨﻲ اﻋﻠﻢ أن اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﯿﻪ اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻜﻢ وﻟﻲ‪ ,‬إذن ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻮزوي ﻋﻦ واﻗﻌﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ــ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﯾﻘﻮل اﻟﻌﺎﻣﻲ إن اﻟﯿﺪ اﻟﻮاﺣﺪة ﻻ ﺗﺼﻔﻖ ــ أﻧﺎ وﺣﺪي ﻻ اﺳﺘﻄﯿﻊ أن اﻋﻤﻞ ﺷﯿﺌﺎ وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون إذا ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺪم ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻓﻬﺬا‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺻﺤﯿﺢ أﻧﺎ أﻗﻮل ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻣﻨﻜﻢ‪.‬‬ ‫إذن‪ ,‬ﻓﻬﺬا ﯾﻌﻮد ﻟﻜﻢ ﻧﻔﻌﻪ ﻋﻠﻤًﺎ وﻋﻤ ًَﻼ أي ﺷﻲء ﺗﻌﺒﺮ ﻓﻲ رﺿﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺎ أردت ﻟﻜﻢ ﺷﺮا ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺼﻮﻧﻲ‪ ،‬اﻋﺼﻮﻧﻲ أﻧﺎ ﻣﺎ‬ ‫أﺳﻮى‪ ,‬واﻟﺤﺼﺔ اﻟﻮاﺣﺪة أﯾﻀﺎ ﻓﻠﺘﺘﺮك‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻫﺬا ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻛﺒﺮى ﻋﺎﻣﺔ وﻫﻮ إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﺤﺮك اﻻ ﺑﺎﻟﺨﻮف او ﺑﺎﻟﻄﻤﻊ‪ ,‬ﻫﻞ ﻫﺬه ﺟﯿﺪة اﻟﻰ ﻣﺘﻰ‬ ‫ﻧﺒﻘﻰ ﻫﻜﺬا؟!!‪.‬‬ ‫اﻧﻪ أي ﺷﻲء ﻏﯿﺮ ﻣﻬﻢ اﻻ أن ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪ ,‬إذا ﻛﻨﺎ ﻫﻜﺬا ﻓﻌﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﻌﻔﺎ‪ ,‬اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻋﺘﺬار؛‬ ‫ﻷﻧﻪ ] َوَﻣﺎ َﻇَﻠ ُﻤﻮَﻧﺎ َوَﻟـِﻜﻦ َﻛﺎﻧُﻮْا َأﻧﻔُ َﺴ ُﻬ ْﻢ َﯾ ْﻈِﻠ ُﻤﻮ َن[)]‪ ([1‬ﻛﻞ واﺣﺪ ﯾﻌﺘﺬر إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﯾﻌﺘﺬر اﻟ ﱠﻲ‪ ،‬أﻧﺎ ﻟﻢ اﻓﻌﻞ ﺷﯿﺌًﺎ وﻻ أﻧﺖ ﻓﻌﻠﺖ ﺷﯿﺌًﺎ ﺗﺠﺎﻫﻲ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻇﻠﻤﺖ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻤﺎذا‪ ،‬ﻷﻧﻪ إذا ﯾﺘﺠﻤﻊ ﺗﻮﺟﯿﻬﺎت ــ ﻟﻮ ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ــ أو ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺰﯾﺔ وﻏﯿﺮ ﻣﺆﺛﺮة‪ ,‬إذن ﻓﺴﻮف ﻧﺼﻞ اﻟﻰ‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ‪ ,‬ﺳﻮف ﻧﺴﺘﺤﻖ اﻟﺒﻼء اﻵﺗﻲ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺤﻘﻘﻨﺎ اﻟﺒﻼء اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻘﻮل وأﻧﺎ أﺟﻠﻜﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا‪ :‬إن اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‪ ،‬ﻻ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﺆﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻰ اﻵن واﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﺆﺛﺮ‪ ،‬إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﻤﻮاﻋﻆ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪ ,‬واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ واﻟﺘﻮﺟﯿﻬﺎت ﻓﺸﻲء ﻣﺆﺳﻒ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن أﻛﻮن أو ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻐﺮار ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺛﻢ ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع‪ ,‬ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ دروﺳﻨﺎ ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ ﻓﻲ أﺳﺮﺗﻨﺎ ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ‪ ,‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء‪ ,‬اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺮاﻧﺎ ﺣﯿﺚ ﻃﻠﺒﻨﺎ وﯾﻔﻘﺪﻧﺎ ﺣﯿﺚ ﻧﻬﺎﻧﺎ‪ ,‬ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫اﻷﺷﯿﺎء اﻧﻪ ﻧﺘﻌﺎون ﻓﻲ اﻟﺤﻮزة ﻷﺟﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﻮزة ﻻ اﻛﺜﺮ وﻻ اﻗﻞ‪ ,‬ﻷﺟﻞ ﺗﺮﺗﯿﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﺗﺼﺎن ﻋﻦ اﻟﻀﺮر واﻟﺨﻄﺄ‪ ,‬اﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻼ‬

‫ﺻﺎر ﻟﻪ ﺛﻼث ﺳﻨﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﻨﻪ اﻻﺟﺮوﻣﯿﺔ‪ ,‬ﻫﻞ ﻫﺬا إﻧﺼﺎف ﻣﻨﻪ ؟ أو ﻣﺜﻼ‪ :‬ﺻﺎر ﻟﻪ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﺔ وﻟﻢ ﯾﻨﻪ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻻ ﯾﺼﺢ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻻ ﯾﺼﺢ ذﻟﻚ‬ ‫ﻫﺬه ﻧﻤﺎذج ﻣﻀﺮة اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻔﯿﺪة‪ ،‬وأي واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﯾﺮﯾﺪ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻔﯿﺪﯾﻦ اﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﻜﻮن ﻣﻀﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺻﺤﯿﺢ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻔﺲ أﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ اﻟﻀﺮر ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻧﻔﻌﻬﺎ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺿﺮرﻫﺎ‪ ,‬ﻻ ﻧﻜﻦ ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ ﺿﺮرﻫﺎ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﺎ‪،‬ﻻ‪ ،‬ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ أﺳﻮة‬ ‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ )ص( وﺑﺄﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻟﻬﻢ ﻧﻔﻊ وﻟﯿﺲ ﺑﻬﻢ ﺿﺮر‪ ،‬ﻻ ﯾﻬﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻨﺎ ﻧﻔﻊ وﻓﯿﻨﺎ ﺿﺮر‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﻤﺪﻧﺎ أن ﯾﻜﻮن ﺿﺮرﻧﺎ اﻗﻞ‬ ‫وﻧﻔﻌﻨﺎ اﻛﺜﺮ ﯾﻜﻮن أﺣﺴﻦ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻣﻦ اﺣﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ‪ :‬ﻣﻮﻻي ﻫﻞ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺆال‪.‬‬ ‫]اﻟﺼﺪر اﻟﻤﻘﺪس[‪ :‬ﺗﻔﻀﻠﻮا ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ :‬ﻣﻮﻻي ﻧﺤﻦ ﻧﻄﻠﺐ رﺿﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺘﻮﺟﯿﻬﻜﻢ وان ﺷﺎء اﷲ ﻓﯿﻪ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﻔﻀﻠﺘﻢ وﻫﻲ إن ﯾﻮم اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ ﯾﺆﺛﺮ ﺑﺎﻟﺤﻮزة ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻄﻞ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻟﻺرﺷﺎد‪ ,‬واﻟﺘﻮﻛﯿﻞ ﻓﯿﻬﻢ وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻋﻄﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﯾﻌﻮد ﺛﻢ ﯾﺮﺟﻊ‪ ,‬ﻓﻬﻨﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﺎﻣﺔ وإذا ﺳﻤﺤﺘﻢ ﻟﻬﻢ أن ﯾﺬﻫﺒﻮا ﺗﻜﻮن اﻟﻔﺎﺋﺪة واﺣﺪة وﻻ اﻋﺮف رأﯾﻜﻢ‬ ‫اﻷﺧﯿﺮ‪.‬‬ ‫]اﻟﺼﺪر اﻟﻤﻘﺪس[‪ :‬ﻣﺘﻔﻀﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﻧﺎ ﻟﻲ رأي ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ؛ ﻻن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺤﻮزة أﻫﺪاف ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺮة اﻻﺟﺘﻬﺎد وﻣﺮة اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ وﻣﺮة اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﻣﺮة اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﺎ أﻫﺪاف وأﻧﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺘﺮﺑﻰ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﯾﻜﺮﺳﻮن ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻮزة ﻷﺟﻞ‬ ‫ﻫﺪف ﻣﻌﯿﻦ‪ ) ,‬اﺟﻌﻞ ﻫﻤﻚ ﻫﻤﺎ واﺣﺪا( ﻣﺜﻼ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻜﻮن )روزﺧﻮن(]]‪ ,[[2‬ﯾﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس اﻟﻰ أن ﯾﺒﺮع ﻓﯿﻪ‪ ,‬أو ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻜﻮن‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪا ﯾﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس اﻟﻰ أن ﯾﺒﺮع ﻓﯿﻪ‪ ,‬ﻟﻜﻨﻪ ــ ﺣﺴﺐ ﻓﻬﻤﻲ ــ ﺣﺴﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ إن اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻋﺪم اﻟﻨﻈﺎم ﻻ زال ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻣﻮﺟﻮد‪ ,‬وﻫﻮ اﻧﻪ ﻣﻦ ﯾﻄﻠﺐ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﯾﺒﻘﻰ وﯾﺪرس‪.‬‬ ‫وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﻬﺬا اﻻ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ,‬واﻟﻤﻔﺮوض ﻓﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻧﻨﺎ ﻧﻄﻠﺐ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ,‬أﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي آﺧﺬه ُﻣﺴﻠﱠﻢ‪ ,‬ﺑﻘﻲ إذا ﻛﺎن ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﯿﺘﻬﻢ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ أو أﺣﯿﺎﻧﺎ ورﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن ﻣﺴﺆوﻟﯿﺘﻬﻢ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺬﻫﺒﻮا اﻟﻰ اﻟﺨﺎرج وﯾﺠﻤﻌﻮا اﻟﺤﻘﻮق وﯾﺼﻠﻮا‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻫﺬا ﺑﺎب آﺧﺮ‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﯾﻘﺮأ اﻻﺟﺮوﻣﯿﺔ‪ ,‬أﻣﺲ ﻟﺒﺲ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﯿﻮم ﯾﺬﻫﺐ ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻤﻦ ﺣﻀﺮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬ ‫أﻧﺎ ﻻ دﺧﻞ ﻟﻲ ﺑﻬﺆﻻء ‪ ,‬ﻫﺆﻻء ﯾﺠﻌﻠﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﺰاﺣﻢ ﺑﯿﻦ أﻫﻤﯿﺔ درﺳﻬﻢ وأﻫﻤﯿﺔ وﻇﯿﻔﺘﻬﻢ إن ﻛﺎﻧﺖ إن ﺷﺎء اﷲ وﻇﯿﻔﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ وﻟﻌﻠﻪ ‪%70‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻟﯿﺴﺖ وﻇﯿﻔﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻟﻜﻨﻪ إن ﻛﺎﻧﺖ وﻇﯿﻔﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﯾﺠﻌﻠﻮن ذاك أﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا وﯾﺘﺮﻛﻮن اﻟﺪرس ﻫﺬا ﻣﺴﺆوﻟﯿﺘﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ,‬وﻫﺬا ﻻ ﯾﻨﺘﺞ أن ‪3‬‬ ‫‪ %‬ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻻ ‪ 50‬أو ‪ 60‬اﻗﻞ اﻛﺜﺮ ‪ %20‬ﻟﻪ ﺑﺎب وﺟﻮاب‪ ,‬وﻟﻮ ﺣﻀﺮ ‪ %20‬ﻟﺪرﺳﺖ وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﺎدة ﻓﻘﻬﯿﺔ‪ ,‬واﻟﺪرس‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺣﻀﺮ وﻟﯿﺲ ﻣﻌﺎﺗﺒﺎ إذا ﺧﺴﺮ‪ ,‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ أﯾﻀﺎ أﺟﻠﻜﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻧﻪ ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻨﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ ﻻ ﯾﻬﻢ درس ﯾﻮم ﻏﯿﺮ ﻻزم‪,‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﺎ دراﺳﺔ رﺳﻤﯿﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺮﺳﻮب ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ان اﻟﻨﺠﺎح أﻣﺎم اﷲ دﻗﻲ وﻟﯿﺲ ﻋﺮﻓﻲ وﻟﯿﺲ ﻋﻘﻼﺋﻲ أو ﺗﺴﺎﻣﺤﻲ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫)]‪ ([1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬اﻵﯾﺔ ‪.57‬‬ ‫اﺳﻢ ﻓﺎرﺳﻲ ﻟﺨﻄﺒﺎء اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ ‪ ,‬واﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﻤﻪ روﺿﺔ ﺧﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ روﺿﺔ اﻟﺸﻬﺪاء ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﻼ ]]‪[[2‬‬ ‫ﺣﺴﯿﻦ أﻟﻜﺎﺷﻔﻲ )ت‪ (910 :‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ و ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺛﻲ أﺻﺒﺢ اﻟﻤﺎدة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻘﺮاء اﻟﻤﺮاﺛﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺔ‪ ,‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﺮؤوﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻗﺮاءًة ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‪ ,‬ﺻﺎر ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاء اﻟﺘﻌﺰﯾﺔ ﻗﺮاء اﻟﺮوﺿﺔ‪ ,‬أي روﺿﺔ ﺧﻮان‪ .‬اﻧﻈﺮ ﺑﺼﺪده‬ ‫‪.‬أﯾﻀﺎ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺔ ﻟﻠﺸﻬﯿﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻣﻄﻬﺮي ‪ ,‬ج‪3‬ص ‪263‬‬