دوسية تاريخ 2018الاردن

‫ﺳؤال ‪ :‬ﺑﯾن ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻛراﻣﺔ ﻋﺎم ‪ ۱۹٦۸‬م ؟‬ ‫‪ -۱‬ﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ھزﯾﻣﺔ اﻟﺟﯾش اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﺟﯾش اﻷردﻧﻲ واﻧﺳﺣﺎﺑﮫ ﻣن أرض اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬ﺑﻠﻐت ﺧﺳﺎﺋره )‪ (۲٥۰‬ﻗﺗﯾل و )‪ (٤٥۰‬ﺟرﯾﺢ ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ﺗدﻣﯾر ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻵﻟﯾﺎت واﻟﻣﻌدات اﻟﺗﻲ ﺗرك ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻗدم اﻟﺟﯾش اﻻردﻧﻲ ‪ ۸٦‬ﺷﮭﯾد و ‪ ۱۰۸‬ﺟرﯾﺢ‪.‬‬ ‫ﺳؤال‪ :‬ﺑﯾن اھﻣﯾﺔ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻛراﻣﺔ ﻋﺎم ‪ ۱۹٦۸‬م؟‬ ‫ﺗرﻛت أﺛﺎر ﻧﻔﺳﯾﺔ ﻣﮭﻣﺔ ﺗﻣﺛﻠت ﺑرﻓﻊ ﻣﻌﻧوﯾﺎت اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ واﻷردﻧﻲ ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬إﻋﺎدة ﺛﻘﺗﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬آدى ﻓﺷل‬ ‫اﻟﺟﯾش اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ﻣﻘﺻده إﻟﻰ ﺗﺣطﯾم اﺳطورة اﻟﺗﻔوق اﻟﻌﺳﻛري ﻹﺳراﺋﯾل وﻣﻘوﻟﺔ } اﻟﺟﯾش اﻟذي ﻻ ﯾﻘﮭر‬ ‫ﺧﺎﻣﺳﺎ ‪ :‬ﺣرب ﺗﺷرﯾن )رﻣﺿﺎن ( ﻋﺎم ‪ ۱۹۷۳‬م‬ ‫ﺳؤال‪ :‬ﺑﯾن ﺳﺑب ﺣرب ﺗﺷرﯾن ) رﻣﺿﺎن ( ﻋﺎم ‪۱۹۷۳‬م ؟‬ ‫‪ -‬ﻗررت ﻣﺻر وﺳورﯾﺎ اﺳﺗﻌﺎدة اﻷراﺿﻲ اﻟذي اﺣﺗﻠﺗﮭﺎ إﺳراﺋﯾل ﻓﻲ ﺣرب ﺣزﯾران )رﻣﺿﺎن ( ﻋﺎم ‪۱۹٦۷‬م ﻓﺄﻋدﺗﺎ‬ ‫ﺧطﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﮭﺟوم ﻣﻔﺎﺟﺊ ﻓﻲ اﻟﺳﺎدس ﻣن ﺗﺷرﯾن اﻷول ﻋﺎم ‪۱۹۷۳‬م ) ‪ ۱۰‬رﻣﺿﺎن ‪ ۱۳۹۳‬ھـ ( ﻣﺳﺗﻐﻠﺔ‬ ‫اﺣﺗﻔﺎل إﺳراﺋﯾل ﺑﺄﻋﯾﺎدھﺎ ﻓﺎﺳﺗطﺎﻋت ﻣﺻر ﺗدﻣﯾر ﺗﺣﺻﯾﻧﺎت ﺧط ﺑﺎرﻟﯾف اﻟذي أﻗﺎﻣﺗﮫ إﺳراﺋﯾل ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن ﻣﺻر ﺑﻌد‬ ‫اﺣﺗﻼل ﺳﯾﻧﺎء ‪.‬‬ ‫ﺗﻌرﯾف ‪ :‬ﺧط ﺑﺎرﻟﯾف ‪) :‬وزاري ‪ -۲۰۱۷‬اﻟدورة اﻟﺷﺗوﯾﺔ (‬ ‫ھﻲ ﺗﺣﺻﯾﻧﺎت دﻓﺎﻋﯾﺔ أﻗﺎﻣﺗﮭﺎ إﺳراﺋﯾل ﻋﻠﻰ طول اﻟﺳﺎﺣل اﻟﺷرﻗﻲ ﻟﻘﻧﺎة اﻟﺳوﯾس‪ ،‬ﺑﻌد ﺣرب ﻋﺎم ‪۱۹٦۷‬م ‪،‬ﻟﻣﻧﻊ‬ ‫ﻋﺑور أي ﻗوات ﻣﺻرﯾﺔ إﻟﯾﮭﺎ‪ ،‬وﺳﻣﻲ اﻟﺧط ﺑذﻟك اﻻﺳم ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻌﺳﻛري اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ﺣﺎﯾﯾم ﺑﺎرﻟﯾف ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﻣﺎھو دور ﻛل ﻣن اﻟﻘوات اﻟﻣﺻرﯾﺔ واﻟﺳورﯾﺔ ﻓﻲ ﺣرب ﺗﺷرﯾن ﻋﺎم ‪۱۹۷۳‬م ؟‬ ‫‪ -‬اﻟﻘوات اﻟﻣﺻرﯾﺔ ‪ :‬ﺗدﻣﯾر ﺗﺣﺻﯾﻧﺎت ﺧط ﺑﺎرﻟﯾف اﻟذي اﻗﺎﻣﺗﮫ اﺳراﺋﯾل ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن ﻣﺻر‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻘوات اﻟﺳورﯾﺔ ‪ :‬اﺟﺗﯾﺎح اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ﻓﻲ ھﺿﺑﺔ اﻟﺟوﻻن‪ ،‬ﺣﯾث ﺗدﺧل ﻣﺟﻠس اﻷﻣن ﻟوﻗف اﻟﻘﺗﺎل وأﺻدر‬ ‫ﻗراره رﻗم )‪ ( ۳۳۸‬ﺑﻌودة اﻷطراف اﻟﻣﺗﺣﺎرﺑﺔ إﻟﻰ ﺣدود ﻋﺎم ‪۱۹٦۷‬م ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﺑﯾن أھﻣﯾﺔ دور اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ ﺣرب ﺗﺷرﯾن )رﻣﺿﺎن( ﻋﺎم ‪ ۱۹۷۳‬م ؟)وزاري ‪ - ۲۰۱۷‬اﻟدورة اﻟﺷﺗوﯾﺔ(‬ ‫‪ -۱‬ﻋﻣﻠت اﻟﻘوات اﻷردﻧﯾﺔ ﻋﺑر اﻟﻠواء اﻟﻣدرع اﻷرﺑﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻊ إﺳراﺋﯾل ﻣن ﺗﻌزﯾز ﻗواﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑﮭﺗﯾن اﻟﺳورﯾﺔ‬ ‫واﻟﻣﺻرﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬ﻣﻧﻌت إﺳراﺋﯾل ﻣن إﻟﺗﻔﺎف ﺣول اﻟﺟﻧﺎح اﻷﯾﺳر ﻟﻠﻘوات اﻟﺳورﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ﻋﻣﻠت ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ دﻣﺷق وذﻟك ﻋن طرﯾق ﺗﺄﻣﯾن اﻟﻘوات اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻟﻣﺣور درﻋﺎ دﻣﺷق‪.‬‬ ‫‪ -٤‬أﺳﮭﻣت اﻟﻘوات اﻷردﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗﻧﺳﯾق ﻣﻊ اﻟﻘوات اﻟﻌراﻗﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﻧﻊ إﺳراﺋﯾل ﻣن ﺗطوﯾر ﻋﻣﻠﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﮭﺟوﻣﯾﺔ‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٤۱‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫ﺳؤال ‪ :‬أﻣﻼ اﻟﺟدول اﻻﺗﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ؟‬ ‫اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫اﻟﺳﺑب‬ ‫اﻟﺣرب‬ ‫ﺣرب ﻓﻠﺳطﯾن ﻋﺎم ‪۱۹٤۸‬‬ ‫اﺻدار ﻗرار اﻟﺗﻘﺳﯾم ‪ ۱۸۱‬ﺧﺳﺎرة اﻟﺟﯾوش اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﺣرب ﺣزﯾران ﻋﺎم ‪۱۹۷٦‬‬ ‫اﺣﺗﻼل اﺟزاء ﻣن ﻓﻠﺳطﯾن‬ ‫ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻛراﻣﺔ ﻋﺎم ‪۱۹٦۸‬‬ ‫ﻟﺟوء اﻟﻔﻠﺳطﻧﯾن إﻟﻰ اﻷردن‬ ‫ﺣرب ﺗﺷرﯾن ﻋﺎم ‪۱۹۷۳‬‬ ‫اﻏﻼق ﻣﺻر ﻟﻣﺿﯾق ﺗﯾران اﺳﺗﯾﻼء اﺳراﺋﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﺿﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر اﻻﺣﻣر ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﻐرﺑﯾﺔ وﻏزة وﺳﯾﻧﺎء‬ ‫اﻟﻣﻼﺣﺔ اﻻﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ‬ ‫ﺷن اﺳراﺋﯾل ھﺟوم ﻣﻔﺎﺟﺋﺎ ﺧﺳﺎرة اﺳراﺋﯾل وﺗدﻣﯾر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻼح اﻟﻣدﻓﻌﯾﺔ اﻻردﻧﻲ اﻻﻟﯾﺎت واﻟﻣﻌدات‬ ‫ﺑﺳﺑب أن ﺳورﯾﺎ وﻣﺻر اﻟﻌودة إﻟﻰ ﺣدود اراﺿﻲ‬ ‫ﻗررو ارﺟﺎع اﻷراﺿﻲ اﻟﺗﻲ ‪ ۱۹٦۷‬ﺑﻘرار ﻣن ﻣﺟﻠس‬ ‫اﺧذﺗﮭﺎ اﺳراﺋﯾل اﻻﻣن‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٤۲‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻘدس واﻟﮭﺎﺷﻣﯾون‬ ‫ﺑذل اﻷردن ﻗﯾﺎدة وﺷﻌﺑﺎ ﺟﮭودا ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟوﻗوف اﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﻣﺷروﻋﺔ ﺑﻘﯾﺎم دوﻟﺔ ﻓﻠﺳطﯾن وﻋﺎﺻﻣﺗﮭﺎ اﻟﻘدس ‪.‬‬ ‫اوﻻ ‪ :‬ﻣواﻗف اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﺑﯾن أﺑرز ﻣواﻗف اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻣن اﻟﻣؤاﻣرات اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ واﻟﯾﮭودﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺳطﯾن ؟‬ ‫‪ -۱‬رﻓض اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎھدة ﺳﺎﯾﻛس ﺑﯾﻛو ووﻋد ﺑﻠﻔور رﻓﺿﺎ ﻗﺎطﻌﺎ ‪.‬ﺣﯾث رﻓض اﻟﺗﺟزﺋﺔ واﻻﻧﺗداب‬ ‫‪ -۲‬رﻓض اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ واﻟﻣﺧططﺎت واﻟﻣﺳﺎوﻣﺎت اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻘود إﻟﻰ دوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ‬ ‫واﺣدة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻸﻗطﺎر اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ وﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﮭﺎ ﻓﻠﺳطﯾن ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ﻓﺿل اﻟﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻔرط ﺑﺣﻘوق اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ أو ﺑﺄي ﺷﺑر ﻣن أراﺿﯾﮭﺎ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ‪.‬‬ ‫ﺗﻌرﯾف وﺛﯾﻘﺔ اﻟﺑﯾﻌﺔ‪:‬‬ ‫ھﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن وﺛﯾﻘﺔ وﻗﻌﮭﺎ اﻟﺷﻌب اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن ﻟﻠﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻋﺎم ‪ ۱۹۲٤‬م إﯾﻣﺎﻧﺎ ﻣﻧﮭم ﺑﺻدق‬ ‫ﻧواﯾﺎه ﺗﺟﺎه ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻷﻣﺔ وإﺧﻼﺻﮫ ﻟﮭﺎ وﺣرﺻﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻘدﺳﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس ‪،‬ﺣﯾث ﺣﺿر إﻟﻰ ﻣﻧزﻟﮫ ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن‬ ‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ وﺑﯾدھم وﺛﯾﻘﺔ اﻟﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣوﻗﻌﺔ ﻣن ﺟﻣﯾﻊ وﺟﮭﺎء ﻓﻠﺳطﯾن وأﻋﻠﻧوا ﻓﯾﮭم وﻻءھم ﻟﮫ ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﻓﺳر ﺗوﻗﯾﻊ اﻟﺷﻌب اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن وﺛﯾﻘﺔ اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻋﺎم ‪ ۱۹۲٤‬م ؟‬ ‫إﯾﻣﺎﻧﺎ ﻣﻧﮭم ﺑﺻدق ﻧواﯾﺎه ﺗﺟﺎه ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻷﻣﺔ وإﺧﻼﺻﮫ ﻟﮭﺎ وﺣرﺻﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻘدﺳﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫* ﻣﻌﻠوﻣﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗوﻓﻲ اﻟﺷرﯾف ﺣﺳﯾن ﻋﺎم ‪۱۹۳۱‬م ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ‪ ،‬ودﻓن ﻓﻲ رﺣﺎب اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ وﺻﯾﺗﮫ ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪:‬ﻋﻠل ﺗﻔﺿﯾل اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻧﻔﻲ ؟‬ ‫ﺣﺗﻰ ﻻﯾﻔرط ﺑﺣﻘوق اﻻﻣﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ او ﺑﺎي ﺷﺑر ﻣن أراﺿﯾﮭﺎ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٤۳‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬ﻣوﻗف اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ) ﺷﮭﯾد اﻷﻗﺻﻰ (‬ ‫ﺳؤال‪ :‬أذﻛر اﺑرز ﻣواﻗف اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻣن اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺻﮭﯾوﻧﯾﺔ وأطﻣﺎﻋﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن ؟‬ ‫) وزاري ‪ -۲۰۱۷‬اﻟدورة اﻟﺷﺗوﯾﺔ (‬ ‫‪ -۱‬دﻋوة اﻟﻌرب اﻟﻰ ﻋدم اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﯾﮭود أو ﺑﯾﻌﮭم ﻋﻘﺎرا أو أرﺿﺎ ﻟﮭم ﺑوﺻﻔﮭم ﻣﺣﺗﻠﯾن ‪،‬وﻛﺎن ﯾدﻋو اﻟﻌرب إﻟﻰ‬ ‫دﻋم ﺻﻧدوق اﻷﻣﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬ﻣﻘﺎوﻣﺗﮫ دﻋوات ﺗﻘﺳﯾم ﻓﻠﺳطﯾن وﻣﺷﺎرﯾﻌﮭﺎ ﻣﻧذ ﺑداﯾﺔ اﻷرﺑﻌﯾﻧﯾﺎت ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬داﻓﻊ اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﻘﯾﺎدﺗﮫ ﻋن ﻓﻠﺳطﯾن واﻟﻘدس ﻓﻲ ﺣرب ﻋﺎم ‪ ۱۹٤۸‬م ‪.‬وﻣن أﺑرز اﻗواﻟﮫ اﻟﻣﺷﮭورة ﻋن‬ ‫اﻟﻘدس) ﺳﺄذھب إﻟﻰ ھﻧﺎك وأﻣوت ﻋﻠﻰ اﺳوار اﻟﻘدس(‬ ‫‪ -٤‬اﺗﻣﺎم وﺣدة اﻟﺿﻔﺗﯾن ﻋﺎم ‪۱۹٥۰‬م ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬رﻓض اﻟﻣﻠك اﻟﻣؤﺳس إﻋطﺎء اﻟﯾﮭود ﻣﻣرا إﻟﻰ ﺣﺎﺋط اﻟﺑراق ‪.‬‬ ‫* ﻣﻌﻠوﻣﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗوﻓﻲ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول أﺛﻧﺎء ﺗﺄدﯾﺗﮫ ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻋﺎم ‪ ۱۹٥۱‬م ‪،‬وﻗد أوﺻﻰ أن ﯾدﻓن‬ ‫ﺑﺟوار واﻟده اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ‪،‬إﻻ ان اﻟظروف اﻟﻘﺎھرة ﺣﺎﻟت دون ﺗﻧﻔﯾذ وﺻﯾﺗﮫ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪ :‬ﻣوﻗف اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﺑﯾن دور اﻟﻣﻠك ﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل اﻟداﻋم ﻟﻠﻘﺿﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ؟‬ ‫اﺳﺗﻣر اﻟﻣﻠك ﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ﻋﻠﻰ ﺧطﻰ واﻟده وأﺟداده‪،‬ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻘﮫ واﻟﺗزاﻣﮫ ﺑﺎﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻘدس ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن وﻗوﻋﮭﺎ‬ ‫ﺗﺣت اﻻﺣﺗﻼل ﻋﺎم ‪ ۱۹٦۷‬م ‪ ،‬وظل ﺟﻼﻟﺗﮫ ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘدس ﻟﯾﺳت ﻣوﺿوع ﻣﺳﺎوﻣﺔ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘدس ﺟزء ﻣن‬ ‫اﻷرض اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻋﻠﻰ إﺳراﺋﯾل ان ﺗﻧﺳﺣب ﻣﻧﮭﺎ ‪ .‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧت رؤﯾﺗﮫ ﺗرﺗﻛز ﻋﻠﻰ ﺑﻌدﯾن ‪ :‬دﯾﻧﻲ وﻗوﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﺑﯾن اﺑرز اﻟﻘرارات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧم ﻋن اھﺗﻣﺎم اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ﺑﺎﻟﻘدس؟‬ ‫‪ -۱‬ﺗﺄﺳﯾس ﻗﺎﻧون اﻷﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻟﻠﻣﻘدﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬ﺗﺷﻛﯾل ﻟﺟﻧﺔ اﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺟد اﻻﻗﺻﻰ وﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة ﻋﺎم ‪.۱۹٥٤‬‬ ‫‪ -۳‬ﺗﺷﻛﯾل اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻟﺷؤون اﻟﻘدس ﻋﺎم ‪.۱۹۷۱‬اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻣﺣور ﻧﺷﺎطﮭﺎ ﺣول اﺻدار اﻟﻣؤﻟﻔﺎت واﻟﻧﺷرات اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑطﺎﺑﻊ ﺗوﻋوي ﺗوﺛﯾﻘﻲ ﻟﻔﺿﺢ اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﺗﮭوﯾدﯾﺔ اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ﻟﻠﻘدس‬ ‫‪ -٤‬ﻧﺟﺎح اﻷردن ﺑﺈدراج اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺗراث اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟﻣﮭدد ﻓﻲ اﻟﺧطر ﻓﻲ اﻟﯾوﻧﺳﻛو ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﻘدس ﻣن ﻗرار ﻓك اﻻرﺗﺑﺎط اﻻداري واﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻋﺎم ‪.۱۹۸۸‬‬ ‫‪ -٦‬إﺻراره ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻟدور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ اﻟﺧﺎص ﻟﻠرﻋﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻻﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك وﻗد ورد ذﻟك ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘرة ‪ ۹‬ﻣن اﺗﻔﺎق اﻟﺳﻼم اﻟذي ﻋﻘده اﻷردن ﻣﻊ دوﻟﺔ اﻻﺣﺗﻼل اﻻﺳراﺋﯾﻠﻲ ﻋﺎم ‪ ۱۹۹٤‬م‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫ﺳؤال ﻋﻠل ‪ :‬ﺗﺷﻛﯾل اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻟﺷؤون اﻟﻘدس ﻋﺎم ‪۱۹۷۱‬م؟‬ ‫ﻣن اﺟل اﺻدار اﻟﻣؤﻟﻔﺎت واﻟﻧﺷرات اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑطﺎﺑﻊ ﺗوﻋوي ﺗوﺛﯾﻘﻲ ﻟﻔﺿﺢ اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﺗﮭوﯾدﯾﺔ اﻻﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ﻟﻠﻘدس‬ ‫واﺧطﺎره‪.‬‬ ‫ﺳؤال ﻋﻠل ‪ :‬اﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﻘدس ﻣن ﻗرار ﻓك اﻻرﺗﺑﺎط اﻻداري واﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻣﻊ اﻟﺿﻔﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻋﺎم ‪۱۹۸۸‬م؟‬ ‫ﻣن اﺟل ﺗوﻟﻲ اﻷردن ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ داﺋرة اوﻗﺎف اﻟﻘدس وﺷؤون اﻟﻣﺳﺟد‬ ‫اﻻﻗﺻﻰ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺑﻊ وزارة اﻻوﻗﺎف واﻟﺷؤون واﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ اﻷردﻧﯾﺔ ‪.‬‬ ‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻣوﻗف اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن‬ ‫) ﺻﺎﺣب اﻟوﺻﺎﯾﺔ وﺧﺎدم اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ(‪:‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬اذﻛر ﻣواﻗف اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﻟﻠہ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺗﺟﺎه اﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس؟‬ ‫‪ -۱‬أﻣر ﺟﻼﻟﺗﮫ ﺑﺗﺷﻛﯾل اﻟﺻﻧدوق اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻹﻋﻣﺎر اﻻﻗﺻﻰ وﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ ﻋﺎم ‪۲۰۰۷‬م‪ .‬ﺑﮭدف ‪:‬‬ ‫)ا( ﺗوﻓﯾر اﻟﺗﻣوﯾل اﻟﻼزم ﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟﻣﺳﺟد اﻻﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك واﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫)ب( ﻟﺿﻣﺎن إﺳﺗﻣراﯾﺔ اﻻﻋﻣﺎر واﻟﺻﯾﺎﻧﺔ واﻟﺗﺟﮭﯾز ﻟﻠﻘﺑﺔ‬ ‫‪ -۲‬ﻗﺎم ﺟﻼﻟﺗﮫ ﺑﺗﻣوﯾل وﺗﺳﯾﯾر ﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺗرﻣﯾم وإﻋﻣﺎر داﺧل اﻟﻣﺳﺟد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻗد ﺷﻣﻠت ﻣﺷﺎرﯾﻊ‬ ‫اﻻﻋﻣﺎر اﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ وﻣﻧﮭﺎ‪:‬‬ ‫)أ( اﻋﺎدة ﺑﻧﺎء ﻣﻧﺑر اﻟﻣﺳﺟد اﻻﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك)ﻣﻧﺑر ﺻﻼح اﻟدﯾن(وﺗرﻛﯾﺑﮫ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﯾوم ‪ ۲٤‬ﻛﺎﻧون‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ﻋﺎم ‪ ۲۰۰۷‬م ‪.‬‬ ‫)ب( ﺗرﻣﯾم اﻟﺣﺎﺋط اﻟﺟﻧوﺑﻲ واﻟﺷرﻗﻲ ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ‪.‬‬ ‫)ج( ﺗرﻣﯾم وﺻﯾﺎﻧﺔ ﻣراﻓق اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وأﻗﺳﺎﻣﮫ وﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ﺣرص ﺟﻼﻟﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺗوﻗﯾﻊ اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﻟوﺻﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬إﺻدار اﻷردن ﻋدة ﻗرارات ﺗدﯾن ﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻻﺣﺗﻼل اﻻﺳراﺋﯾﻠﻲ‪ ،‬وﺗﻛﺷف اﻻﻧﺗﮭﺎﻛﺎت اﻻﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ﺿد اﻟﺗراث‬ ‫اﻟﻌرﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪ - ٥‬ﺣرص اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﺻل ﻣﻊ أھﺎﻟﻲ اﻟﻘدس‬ ‫‪ -٦‬ﺗﺷﻛﯾل ﻣﺟﻠس اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻻردﻧﻲ وﯾﺷﻣل ﻛﻧﺎﺋس اﻟﻘدس اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -۷‬إطﻼق ﻣﺷروع ﺗرﻣﯾم اﻟﻘﺑر اﻟﻣﻘدس ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻋﺎم ‪۲۰۱٦‬م‪.‬‬ ‫‪ -۸‬ﺗرﺳﯾﺦ ﻣﻔﮭوم اﻟﺣرم اﻟﺷرﯾف وﻣﺎ ﯾﺷﻣﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫ﺳؤال ‪ :‬ﻛﯾف ﺣرص اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﺻل ﻣﻊ اھﺎﻟﻲ اﻟﻘدس ؟‬ ‫)أ( اﺳﺗﺿﺎﻓﺗﮭم ﻟﻠﺳﻣﺎع ﻣﻧﮭم اﺣوال اﻟﻘدس ‪ .‬واﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘدﺳﺎت‪.‬‬ ‫)ب( دﻋم ﺻﻣود اﻟﻣﻘدﺳﯾﯾن ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺗﮭم وھم ﯾواﺟﮭون ﺣﻣﻼت اﻟﺗﮭﺟﯾر‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﻋرف ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -۱‬اﻟﺻﻧدوق اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ‪ :‬أﻣر ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺗﺷﻛﯾل اﻟﺻﻧدوق اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ )ﻋﻠل( ﻷﻋﻣﺎر اﻻﻗﺻﻰ وﻗﺑﺔ‬ ‫اﻟﺻﺧرة ﻋﺎم ‪.۲۰۰۷‬ﺑﮭدف ﺗوﻓﯾر اﻟﺗﻣوﯾل اﻟﻼزم ﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟﻣﺳﺟد اﻻﻗﺻﻰ وﻟﺿﻣﺎن اﺳﺗﻣرارﯾﺔ اﻋﻣﺎرھﺎ وﺻﯾﺎﻧﺗﮭﺎ‬ ‫وﺗﺟﮭﯾزھﺎ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﻟوﺻﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ‪ :‬ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺣرص ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﯾد ارﺗﺑﺎط اﻷردن ﺑﺎﻟﻘدس ﺑﺗﺄﻛﯾد‬ ‫ﻣﻔﮭوم اﻟوﺻﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻣﻧذ ﻋﮭد اﻟﺷرﯾف ﺣﺳﯾن ﻋن طرﯾق ﺗوﻗﯾﻊ اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﻟوﺻﺎﯾﺔ ﻣﻊ رﺋﯾس دوﻟﺔ ﻓﻠﺳطﯾن‬ ‫وﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺗﺣرﯾر اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ﻋﺎم ‪۲۰۱۳‬م‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪:‬ﺑﯾن أھم ﺟواﻧب اﻟدﻋم اﻟذي ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﺗﺟﺎه اﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس؟‬ ‫‪ -۱‬ﺗﺷﻛﯾل ﻣﺟﻠس اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻻردﻧﻲ اﻟذي ﯾﺷﻣل ﻛﻧﺎﺋس اﻟﻘدس اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬إطﻼق ﻣﺷروع ﺗرﻣﯾم اﻟﻘﺑر اﻟﻣﻘدس ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪ ،‬واﻹﺳﮭﺎم ﻓﻲ ﺗرﻣﯾﻣﮫ ﻋﺎم ‪۲۰۱٦‬م‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬اﻟوﺻﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ﻋﻠل ‪ :‬ﺣظﯾت ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘدس ﺑﺎھﺗﻣﺎم اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﯾن؟‬ ‫‪ -۱‬ھﻲ ﻣﺳرى ﺟدھم ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﻣﻌراﺟﮫ ﻟﻠﺳﻣﺎوات اﻟﻌﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬ﻓﯾﮭﺎ ﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ ‪ ،‬واﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك أوﻟﻰ اﻟﻘﺑﻠﺗﯾن وﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺳﺟدﯾن ‪ ،‬وﺛﺎﻟث اﻟﺣرﻣﯾن‬ ‫اﻟﺷرﯾﻔﯾن‪.‬‬ ‫ﺗﻌرﯾف ‪ :‬اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك) اﻟﺣرم اﻟﻘدﺳﻲ اﻟﺷرﯾف(‪:‬‬ ‫ھو ﻣﺎ دار ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳور ﻣن أرض ﺗﺑﻠﻎ ﻣﺳﺎﺣﺗﮭﺎ ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋﻠﻰ ‪۱٤٤‬دوﻧﻣﺎ ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن أﺑﻧﯾﺔ وﻣﺳﺎﺟد‬ ‫وﺳﺎﺣﺎت وﻣﺻﺎطب وﻗﺑﺎب ﺗﺣت اﻷرض وﻓوق اﻷرض‪.‬‬ ‫أوﻻ ‪ :‬اﻟوﺻﺎﯾﺎ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‪:‬‬ ‫* اﻟﮭﺎﺷﻣﯾون واﻟﻣﻘدﺳﺎت ﻣن ﻣﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﺑﯾن دور آل ھﺎﺷم رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ؟‬ ‫)أ( آل ھﺎﺷم ﯾوﻟون اﻟﺷراﻓﺔ )أﺷراف ﻣﻛﺔ( ﻋﻠﻰ ﺳداﻧﺔ )ﺧدﻣﺔ( اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻓﻲ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ‪.‬‬ ‫)ب( ﻣﻧذ ﻋﺎم ‪۱۹۲٥ -۹٦۷‬ﺗوﻟﻰ أﻣراء آل ھﺎﺷم وأﺷراﻓﮭم ﻣﻧطﻘﺔ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ورﻋﺎﯾﺔ اﻟﺣرﻣﯾن‬ ‫اﻟﺷرﯾﻔﯾن‪.‬‬ ‫* اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى وﺳد اﻟﻔراغ اﻟﻣﺗﺄﻧﻲ ﻣن اﻧﮭﯾﺎر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﻛﯾف ﺳﻌﻰ اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺟﺎھدا إﻟﻰ ﺳد اﻟﻔراغ اﻟدﯾﻧﻲ ؟‬ ‫)أ( ﺑﺳﺑب اﻧﻘﻼب اﻻﺗﺣﺎدﯾﯾن اﻷﺗراك ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ واﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،۱۹۰۸‬ﺳﻌﻰ اﻟﺷرﯾف‬ ‫اﻟﺣﺳﯾن إﻟﻰ ﺳد اﻟﻔراغ اﻟدﯾﻧﻲ ‪.‬‬ ‫)ب( ﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ﻣن إھﻣﺎل اﻻﺗﺣﺎدﯾﯾن اﻷﺗراك وﺗﺧﻠﯾﮭم ﻋن اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪.‬‬ ‫)ج( إدراﻛﺎ ﻣن اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن وﻓﻲ وﻗت ﻣﺑﻛر ﻷﺧطﺎر ﻣؤاﻣرة ﺻﮭﯾوﻧﯾﺔ ﻣﺣﺗﻣﻠﺔ ﺿد اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪.‬‬ ‫وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟذﻟك ‪ :‬ﻗﺎم اھل اﻟﻘدس ﺑﺎﻟﺗرﺣﯾب ﺑﺎﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن وﺑﺎﯾﻌوه أﻣﯾر ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﻠﻰ ﻣرات ﻋدة ﺑﯾن ‪۱۹۰۸‬و‬ ‫‪۱۹۲٤‬م ﻓﻛﺎﻧت ھذه اﻟﺑﯾﻌﺔ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﺻك وﺻﺎﯾﺔ ﻵل ھﺎﺷم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪.‬‬ ‫* ﻣﺑﺎﯾﻌﺔ أھل اﻟﻘدس ﻟﻠﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪۱۹۲٤‬م اﻋﻠن اﻷﺗراك رﺳﻣﯾﺎ اﻧﺗﮭﺎء اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﻛﻣت اﻟﻘدس وﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻗراﺑﺔ‪ ٤۱۰‬أﻋوام ‪،‬‬ ‫ﺗوﺟﮫ وﺟﮭﺎء اﻟﻘدس ﯾﺗﻘدﻣﮭم اﻟﻣﺟﻠس اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺑﺎﻟطﻠب ﻣن اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻰ أن ﯾﺗرأس ﻋﻣﺎرة‬ ‫اﻟﺣرم اﻟﺷرﯾف ‪ ،‬وأن ﯾﺗوﻟﻰ اﺑﻧﮫ اﻷﻣﯾر ﻋﺑدﷲ اﻷﺷراف اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ ﻧص رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺑﯾﻌﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٤۷‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫* اﺗﻔﺎق اﻟوﺻﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪۲۰۱۳‬م‪:‬‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺑﯾن ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟرﺋﯾس اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑﺎس ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ ۳۱‬آذار‬ ‫‪۲۰۱۳‬م‪ ،‬ﺣﯾث ﺗؤﻛد ﻋﻠﻰ أن ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ھو ﺻﺎﺣب اﻟوﺻﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس اﻟﺷرﯾف‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﺑﯾن اھﻣﯾﮫ اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﻟوﺻﺎﯾﺎ ﻟﻌﺎم ‪ ۲۰۱۳‬م ؟‬ ‫‪ -۱‬أﻋﺎدة ﺗﺄﻛﯾد اﻟوﺻﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻣﻧذ ﺑﯾﻌﺔ ﻋﺎم‪۱۹۲٤‬م‪.‬‬ ‫‪ -۲‬أن ﻟﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك اﻟﺣق ﻓﻲ ﺑذل اﻟﺟﮭود اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﯾﮭﺎ وﺧﺻوﺻﺎ اﻟﻣﺳﺟد اﻻﻗﺻﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮭﺎ أردﻧﯾﺎ وﻓﻠﺳطﯾﻧﯾﺎ ﺣول اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺑذل اﻟﺟﮭود ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﺑﺻورة ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘدس واﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻣن ﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺗﮭوﯾد اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﺋﺎت اﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟوﻗﻔﯾﺔ اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬ﺗﻧﻔﯾذ وﺻﺎﯾﺔ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻋن طرﯾق اوﻗﺎف اﻟﻘدس وﺷؤون اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬وﺿﺢ اﻟﺟﮭود اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﮭﺎ داﺋرة أوﻗﺎف اﻟﻘدس اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟوزارة اﻷوﻗﺎف اﻷردﻧﯾﺔ ﻟﺗﻧﻔﯾذ‬ ‫وﺻﺎﯾﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘدﺳﺎت ؟‬ ‫‪ -۱‬إدارة ﺷؤون اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ﻣن ﺣراﺳﺔ وﺗرﻣﯾم وﺗﻧظﯾم ﺷؤون اﻟﺳﯾﺎﺣﺔ واﻟﻧﺷﺎطﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﯾﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬اﻹﺷراف ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻼك اﻟوﻗﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋن ‪ %۸٥‬ﻣن اﻷﻣﻼك ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘدس اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺑﺳﺑب إدارة‬ ‫ﺗﻠك اﻷﻣﻼك وﺗرﻣﯾﻣﮭﺎ وﺻﯾﺎﻧﺗﮭﺎ ‪ ،‬وﺗﺄﺟﯾرھﺎ ﻷﺷﻘﺎﺋﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺑﺈﺟور ﺑﺳﯾطﺔ ﻟﺗﺛﺑﯾﺗﮭم ﻋﻠﻰ أرﺿﮭم وﻣﺳﺎﻋدﺗﮭم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯾش اﻟﻛرﯾم ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ﺗﻌرﯾف اﻟﻧﺎس واﻹﻋﻼم اﻟدوﻟﻲ ﺑﺄھﻣﯾﺔ اﻟﻘدس اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟروﺣﯾﺔ وﻣﺎ ﺗواﺟﮫ اﻟﻘدس ﻣن ﺗﺣدﯾﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﺳﺗﻘﺑﺎل ﻟﺟﻧﺔ زﻛﺎة اﻟﻘدس ﻣﺳﺎﻋدات ﻋرﺑﯾﺔ وإﺳﻼﻣﯾﺔ )ﻋﻠل ( ؟‬ ‫ﺑﮭدف اﻟﺗﻌﺎون ﻓﻲ ﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺧﯾرﯾﺔ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗﻌزﯾز ﺻﻣود اﻟﻘدس وأھﻠﮭﺎ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻻﺣﺗﻼل اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗدرﯾس اﻟطﻼب اﻟﻌﻠوم اﻟﺷرﻋﯾﺔ وﺗﺄھﯾل اﻷﯾﺗﺎم وﺗﻌﻠﯾﻣﮭم اﻟﻣﮭن واﻟﺣرف )ﻋﻠل ( ﻟﻣﺳﺎﻋدﺗﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯾش ﺑﻛراﻣﺔ‬ ‫‪ -٦‬ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻋﺗداءات اﻻﺣﺗﻼل اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ‪،‬وإﻋداد ﺗﻘﺎرﯾر دورﯾﺔ ﺣول ھذه اﻹﻋﺗداءات ﺿد اﻷﻣﻼك اﻟوﻗﻔﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘدس وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٤۸‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪ :‬اﻻﻋﻣﺎرات اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪.‬‬ ‫‪ -۱‬اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻷول } ‪۱۹۲۲‬م ‪۱۹٥۱-‬م{ ﻋﮭد اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ واﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪۱۹۲۲‬م ﺗﺑرع اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑﻣﺑﻠﻎ ‪ ۳۸‬أﻟف دﯾﻧﺎر ذھﺑﻲ ﻻﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ‪ ،‬وﺗﺑرع أﯾﺿﺎ‬ ‫ب ‪ ۲٥‬أﻟف دﯾﻧﺎر ذھﺑﻲ ﻻﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻷﻣﻼك اﻟوﻗﻔﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻣوم ﻓﻠﺳطﯾن ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬أذﻛر أﺑرز إﻧﺟﺎزات اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻷول ؟)وزاري ‪ -۲۰۱۷‬اﻟدورة اﻟﺷﺗوﯾﺔ (‬ ‫)أ( اﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ‪ /‬اﻟﺣرم اﻟﻘدﺳﻲ اﻟﺷرﯾف وﺗرﻣﯾﻣﮫ‪.‬‬ ‫)ب( ﺗرﻣﯾم اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﺑﻌد ﺗﻌرﺿﮫ ﻷﺿرار ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ ﺣرب ‪۱۹٤۸‬م‪.‬‬ ‫)ج( إﻋﺎدة ﺗرﻣﯾم ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻋﺎم ‪۱۹٤۹‬م ﺑﻌد أن ﺷب ﺑﮭﺎ ﺣرﯾق ﻛﺎد أن ﯾدﻣرھﺎ ‪،‬وﺷﺎرك ﻓﻲ إﺧﻣﺎده اﻟﻣﻠك ﻋﺑد‬ ‫ﷲ اﻷول ﺷﺧﺻﯾﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - ۲‬اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ }‪۱۹٥۳‬م ‪۱۹٦٤ -‬م { ﻋﮭد اﻟﻣﻠك ﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل وﺗﺿﻣن ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬ ‫)أ( ﺗﺷﻛﯾل ﻟﺟﻧﺔ اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ۱۹٥٤ -۱۹٥۳‬م‪.‬‬ ‫)ب( ﺗرﻣﯾم ﻣﺑﻧﻰ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺑﻠﻲ ‪،‬واﻟﻣﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺣرم اﻟﺷرﯾف وﻣﺎ ﺗﺷﻣل ﻋﻠﯾﮫ ﻣن آﺑﺎر وﺳﺑل وﻗﺑﺎب‬ ‫وﻣﺻﺎطب وﻣﺣﺎرﯾب ‪.‬‬ ‫)ﺟـ( ﺗﺑدﯾل ﻗﺑﺔ ﻣﺳﺟد اﻟﺻﺧرة ﺑوﺿﻊ ﻗﺑﺔ ﻣن اﻷﻟﻣﻧﯾوم اﻟﻣذھب ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟطﺎرئ }‪۱۹٦۹‬م { ﻋﮭد اﻟﻣﻠك ﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ‪.‬‬ ‫ﺟﺎء اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟطﺎرئ)ﻋﻠل ( ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻸﺿرار اﻟﻛﺑﯾرة اﻟﺗﻲ ﻟﺣﻘت ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺑﻠﻲ إﺛر اﻟﺣرﯾق اﻟذي أﺿرﻣﮫ‬ ‫ﯾﮭودي ﻣﺗطرف ﺑﺎﻟﺗواطؤ ﻣﻊ ﺳﻠطﺎت اﻻﺣﺗﻼل اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻋﺎم ‪۱۹٦۹‬م ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺛﺎﻟث } ‪۱۹۹٤ -۱۹۹۲‬م{ ﻋﮭد اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل وﺗﺿﻣن ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫)أ( إﻋﺎدة ﺗﺻﻔﯾﺢ ﻗﺑﺔ ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة ﺑﺣواﻟﻲ )‪ (٥۰۰۰‬ﺻﻔﯾﺣﺔ ذھﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل‬ ‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪.‬‬ ‫)ب( إﺟراء ﺗرﻣﯾﻣﺎت ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺣرم اﻟﻘدﺳﻲ اﻟﺷرﯾف وﺗﺿﻣﻧت ﺗرﻣﯾم ﻗﺑﺔ اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ ‪،‬واﻟﻣﺗﺣف اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﺑﻧﻰ‬ ‫ﺑﺎب اﻟرﺣﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟراﺑﻊ } ‪۱۹۹۹ -۱۹۹٤‬م { ﻋﮭد اﻟﻣﻠك ﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل وﺗﺿﻣن ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫)أ( ﻣﺷروع إﻋﺎدة ﺻﻧﻊ ﻣﻧﺑر ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟذي دﻣر ﻓﻲ ﺣرﯾق ﻋﺎم ‪۱۹٦۹‬م‪.‬‬ ‫)ب( اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺄﻋﻣﺎل ﺻﯾﺎﻧﺔ ﻟﻣراﻓق اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ﻛﺎﻓﺔ ‪ ،‬وﻣﺑﺎﻧﻲ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٤۹‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫‪ -٦‬اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺧﺎﻣس }‪۱۹۹۹‬م ‪ -‬ﻣﺳﺗﻣر { ﻋﮭد ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن‬ ‫اﻟﻣﻌظم وﺗﺗﺿﻣن ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬ ‫)أ( ﻣﺿﺎﻋﻔﺔ ﻋدد ﻣوظﻔﻲ أوﻗﺎف اﻟﻘدس وﺣراس اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك وزﯾﺎدة رواﺗﺑﮭم ‪.‬‬ ‫)ب( اﺳﺗﺻدار دﻟﯾل اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ واﻟﺗﻌرﯾف اﻟدﯾﻧﻲ واﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ اﻟﺛﺎﺑت ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ‪.‬‬ ‫)ﺟـ( ﺗﺄﺳﯾس اﻟﺻﻧدوق اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻻﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪.‬‬ ‫)د( ﺗﺄﺳﯾس ﻛرﺳﻲ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻣﻌظم ) ﻋﻠل (‬ ‫ﻟدراﺳﺔ ﻓﻛر اﻹﻣﺎم اﻟﻐزاﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻻﻗﺻﻰ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘدس ‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٥۰‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﺎن‬



‫اﻟﻔﺻل اﻻول ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﻣﺗﻰ ﺻدرت رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ؟‬ ‫ﺻدرت رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ﻓﻲ رﻣﺿﺎن ‪ ،‬ﻋﺎم ‪ ۲۰۰٤‬م ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻧدت اﻟﯾﮭﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ؟‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﻘران وﻧﺑض اﻻﺳﻼم ووﺳطﯾﺗﮫ ‪ ،‬وﻣن رؤﯾﺎ ھﺎﺷﻣﯾﺔ ﻧﯾرة ﺑﺎن ﻋﻠﯾﻧﺎ واﺟﺑﺎ إﻧﺳﺎﻧﯾﺎ وﻣﮭﻣﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ ان ﻧﻘوم ﺑﮭﻣﺎ ﺧدﻣﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ودﻓﺎﻋﺎ ﻋن اﻻﺳﻼم اﻟﻌظﯾم وﻣﺑﺎدﺋﮫ‪.‬‬ ‫*‪ -‬أطﻠﻘﮭﺎ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻣن ﻋﻣﺎن ﻟﯾﻘول ﻟﻠﻌﺎﻟم‪:‬‬ ‫إﻧﻧﺎ إﺧوة‪ ،‬وھذا ھو اﻻﺳﻼم اﻟذي ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺑﺔ واﻟﺳﻼم واﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﻌﻧف واﻹرھﺎب‪.‬‬ ‫اوﻻ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻣﻘﺻود ﺑرﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن؟‬ ‫* ﺑﯾﺎن اﺻدره ﺻﺎﺣب اﻟﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻓﻲ ﺷﮭر رﻣﺿﺎن ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ﻣﺑﺎرﻛﺔ ﻋﺎم‬ ‫‪۱٤۲٥‬ھﺟري اﻟﻣواﻓق ﺗﺷرﯾن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺎم ‪۲۰۰٤‬م ‪ ،‬ﺑﮭدف ﺷرح رﺳﺎﻟﺔ اﻻﺳﻼم اﻟﺳﻣﺣﺔ وﺗﻘدﯾﻣﮭﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﺑﺻورة‬ ‫ﻧﻘﯾﺔ وﻟﻠرد ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾﻌﺗرﺿون ﻟﻺﺳﻼم واﻟﺗﺷوﯾﮫ واﻻﻓﺗراء ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬ ‫* ﻗوام رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ‪ :‬اﻻﺧﻼص ﻟﻠہ ‪ ،‬وﺣب اﻟﺟﺎر ‪ ،‬واﻟﻧﯾﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ ‪ ،‬واﻻﻋﺗدال ‪ ،‬واﻟﺳﻼم‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﻓﺳر ﻛﺎﻧت رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن وﻟﯾدة ﻓﻛرة ھﺎﺷﻣﯾﺔ ؟‬ ‫ﻟﯾﺗﺑﻧﻰ اﻷردن اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣؤﺗﻣرات واﻟﻧدوات واﻟﻣﺑﺎدرات ‪ ،‬اﻟﮭﺎدﻓﺔ اﻟﻰ ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻣوﻗف إﺳﻼﻣﻲ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﺑﺣﺛﻲ‬ ‫ﻓﻘﮭﻲ ﺳﯾﺎﺳﻲ ﯾﻌرض ﻋﻠﻰ اﻻﻣم واﻟﺷﻌوب ﻛﻠﮭﺎ ‪ ،‬اﻻﺳﻼم اﻟذي ﯾﺷﻛل ﻓﻲ اﻋﺗداﻟﮫ وﺗﺳﺎﻣﺣﮫ ورﻗﯾﮫ ﺛﻘﻼ ﺣﻔظ اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﯾﺣﻔظﮭﺎ ﻣن ﺻداﻣﺎت واﻧﺣراﻓﺎت ﺧطﯾرة ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﻓﺳر ﺻدور رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ﻋﺎم ‪ ۲۰۰٤‬م ؟‬ ‫‪ -۱‬ﺗوﺿﯾﺢ ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻟﺣدﯾث ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻻﺳﻼم اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬ﻟﯾﻘول ﻟﻠﻌﺎﻟم إﻧﻧﺎ إﺧوة ‪ ،‬وھذا ھو اﻻﺳﻼم اﻟذي ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺑﺔ واﻟﺳﻼم واﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﻌﻧف واﻹرھﺎب‪.‬‬ ‫اﺳﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧص رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ‪:‬‬ ‫ﺳؤال)‪ (۱‬أذﻛر اﻟﻔﺋﺎت اﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن؟‬ ‫)أ( اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ‪) .‬ب( أﺧوﺗﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﺎر اﻻﺳﻼم ‪) .‬اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻏﯾر ﻣﺳﻠﻣﯾن(‬ ‫ﺳؤال)‪ (۲‬ﺑﯾن اﻟﺗﺣدﯾﺎت واﻷﺧطﺎر اﻟﺗﻲ ﺗواﺟﮭﮭﺎ اﻻﻣﺔ)اﻟﻣﻧﻌطف اﻟﺻﻌب( ؟‬ ‫ﺗﺣدﯾﺎت ﺗﮭدد ھوﯾﺗﮭﺎ وﺗﻔرق ﻛﻠﻣﺗﮭﺎ ‪ ،‬وﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﯾل ﻣن ﻣﻘدﺳﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ) ‪ (۳‬ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻧﻌطف اﻟﺻﻌب ‪ :‬ھو اﻻﺧطﺎر واﻟﺗﺣدﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗواﺟﮫ اﻻﻣﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﺗﺣدﯾﺎت ﺗﮭدد‬ ‫ھوﯾﺗﮭﺎ وﺗﻔرق ﻛﻠﻣﺗﮭﺎ ‪ ،‬وﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﯾل ﻣن ﻣﻘدﺳﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٥۱‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫ﺳؤال )‪ (٤‬ﻣﺎ اﻟﻧﮭﺞ اﻟذي ﺗﺑﻧﺎه اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﯾن ﻟﺧدﻣﺔ اﻻﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ؟‬ ‫)أ( اﺑراز ﺻورﺗﮫ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ اﻟﻣﺷرﻗﺔ ﻟﻼﺳﻼم‪.‬‬ ‫)ب( رد اﻟﮭﺟﻣﺎت ﻋن اﻻﺳﻼم ‪) .‬ج( وﻗف اﻟﺗﺟﻧﻲ ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬ﻣﺑﺎدئ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن )اذﻛرھﺎ(؟‬ ‫‪ -۱‬اﻟﻌداﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻵﺧرﯾن وﺻﯾﺎﻧﺔ ﺣﻘوﻗﮭم‪ -۲ .‬اﺣﺗرام اﻟﻣواﺛﯾق واﻟﻌﮭود وﺗﺣرﯾم اﻟﻐدر‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﺣﺗرام ﺣق اﻟﺣﯾﺎة ﻟﻐﯾر اﻟﻣﻘﺎﺗﻠﯾن‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ﺗﺣﻘﯾق اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺧﯾر ﻟﻠﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﻌﻔو اﻟﻠذان ﯾﻌﺑران ﻋن ﺳﻣو اﻟﻧﻔس ‪ -٦‬اﻟﺗوازن واﻻﻋﺗدال واﻟﺗوﺳط‪.‬‬ ‫‪ -۷‬اﻟرﻓق واﻟﻠﯾن ‪ ،‬وﻧﺑذ اﻟﻌﻧف واﻟﻐﻠظﺔ‪ -۸ .‬ﺗﻛرﯾم اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻏﯾر اﻟﻧظر إﻟﻰ ﻟوﻧﮫ أو ﺟﻧﺳﮫ أو دﯾﻧﮫ‬ ‫ﺳؤال ﻓﺳر ﻟم ﺗﻘﺗﺻر رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑت ﺑﮭﺎ ﺑل وﺗرﺟﻣﺗﮭﺎ ﻟﻠﻌدﯾد ﻣن اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ؟‬ ‫‪ -۱‬ﻟﯾﺗﻣﻛن اﻟﺷﻌوب ﻣن اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻻﺳﻼم‪،‬وﻓﮭم ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ إﺛراء وﺗﻌزﯾزاً ﻟﻠﺣوار ﺑﯾن ﻣﺧﺗﻠف ﻓﺋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﻲ واﻟﺣﺿﺎرات اﻟﻣﺗﻌددة ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﺷﻣوﻟﯾﺔ اﻟﮭدف وﻋﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﻣﺳﻌﻰ ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪):‬ﻧﺎﻗش( رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ﺑﯾﺎن ﻋﺎﻟﻣﻲ ﺣﺿﺎري إﻧﺳﺎﻧﻲ ﺗرﺑوي؟‬ ‫أن رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ﻛﺎﻧت ﻣوﺟﮭﺔ ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ ﺟﻣﻌﺎء ﻻن اﻹﺳﻼم ﯾﻣﺗﺎز ﺑﻌﺎﻟﻣﯾﺗﮫ وﺷﻣوﻟﯾﺗﮫ وﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أﻗطﺎر اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪:‬اذﻛر ﻋدد اﻟﻘﺎدة واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن اﻟذﯾن وﻗﻌوا رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن واﻗروھﺎ ﻣن ﺗﻣوز‪۲۰۰٥‬إﻟﻰ ﺗﻣوز ‪۲۰۰٦‬؟‬ ‫‪ ٥٥۲‬ﻣﻔﻛراً ﻣن ‪ ۸٤‬ﺑﻠدا ﻋرﺑﯾﺎ وإﺳﻼﻣﯾﺎ وأﺟﻧﺑﯾﺎ‪.‬‬ ‫ﺳؤال‪:‬اذﻛر أھم اﻟﻘواﺳم اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑﯾن أﺗﺑﺎع اﻟدﯾﺎﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺻﻠﺢ أن ﺗﻛون ﻣﻧطﻠﻘﺎ ﻟﻠﺣوار واﻟﺗﻘﺎرب ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻔﺎھم ﻣﺛﻣر؟) وزاري ‪ -۲۰۱۷‬اﻟدورة اﻟﺷﺗوﯾﺔ (‬ ‫اﻟﻘواﺳم ھﻲ ‪ ) :‬اﻟﺳﻼم ‪ ،‬اﻷﻣن واﻟﻌدل واﻟﺗﻛﺎﻓل واﻟرﺣﻣﺔ(‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٥۲‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟوﺳطﯾﺔ واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن‪.‬‬ ‫ﺳؤال ﺑﯾن اﻵﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗطﺑﯾق اﻟوﺳطﯾﺔ واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ؟‬ ‫)أ( أن ﺗطﺑﯾﻘﮭﻣﺎ ﻛﻔﯾﻼن ﺑﺈزاﻟﺔ ﻛل أﺳﺑﺎب اﻟﻌﻧف واﻟﺗﻌﺻب واﻟﻛراھﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺑﺷر‪.‬‬ ‫)ب( ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻏﺎﯾﺎت اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺷر اﻟﻣﺣﺑﺔ واﻟﻌدل واﻟﺳﻼم‪.‬‬ ‫أوﻻ ‪ :‬اﻟوﺳطﯾﺔ ‪:‬‬ ‫ھﻲ ﻣﻧﮭﺞ ﻓﻛري ‪ ،‬وﻣوﻗف أﺧﻼﻗﻲ ﺳﻠوﻛﻲ ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻋﺗدال اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ أﻣوره اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟدﻧﯾوﯾﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺑﻌﯾدا ﻋن‬ ‫اﻹﻓراط واﻟﺗﻔرﯾط‪.‬‬ ‫ﺳؤال ﻓﺳر ﻗﺎم اﻟدﯾن اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوازن واﻻﻋﺗدال واﻟﺗوﺳط واﻟﺗﯾﺳﯾر و ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﻐﻠو‬ ‫واﻟﺗطرف واﻟﺗﺷدﯾد ؟‬ ‫ﺑﺳﺑب أﻧﮭﺎ ﺣﺟب اﻟﻌﻘل ﻋن ﺗﻘدﯾر ﺳوء اﻟﻌواﻗب واﻻﻧدﻓﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﺧﺎرج اﻟﺿواﺑط اﻟﺑﺷرﯾﺔ دﯾﻧﺎ وﻓﻛرا وﺧﻠﻘﺎ ‪،‬وھﻲ‬ ‫ﻟﯾﺳت ﻣن طﺑﺎع اﻟﻣﺳﻠم اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟﻣﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟﻣﻧﺷرح اﻟﺻدر ‪،‬واﻹﺳﻼم ﯾرﻓﺿﮭﺎ ﻣﺛﻠﻣﺎ ﺗرﻓﺿﮭﺎ اﻟدﯾﺎﻧﺎت اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﻋدد اھداف اﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم؟)وزاري ‪ - ۲۰۱۷‬اﻟدورة اﻟﺷﺗوﯾﺔ (‬ ‫‪ -۱‬اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻘﺎﺋق ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟﻣﯾول واﻷھواء ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬ﻗﯾﺎم اﻹﻧﺳﺎن ﺑواﺟﺑﺎﺗﮫ ﻣن ﻏﯾر إﻓراط أو ﺗﮭﺎون‪.‬‬ ‫‪ -۳‬إﺿﻔﺎء ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺧﯾر ﻋل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻧﺷر اﻟﻣﺣﺑﺔ ‪ ،‬وﺗﻘﺑل اﻵﺧر وﻧﺑذ اﻟﺗﻌﺻب واﻟﺣﻘد‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﻓﺳر ﯾﻣﺛل اﻟﮭﺎﺷﻣﯾون أﻧﻣوذﺟﺎ ﻓﻲ اﻟوﺳطﯾﺔ واﻻﻧﻔﺗﺎح ؟‬ ‫)أ( أﺧذوا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮭم واﺟب اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻗﯾم اﻟوﺳطﯾﺔ واﻟﺣث ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑوﺻﻔﮭﺎ ﺛواﺑت ﺗﻧطﻠق ﻣن ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟدﯾن‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺗﻌزﯾز اﻟﺣوار‪.‬‬ ‫)ب( ﻧﺑذ ﻛل ﻣن ﺷﺎﻧﮫ أن ﯾﺑث اﻟﻔرﻗﺔ ﻓﻲ ﺻﻔوف أﺑﻧﺎء اﻟوطن‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﻣﺎ ﻣظﺎھر ﺗطﺑﯾق اﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ ؟‬ ‫ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣؤﺗﻣرات وﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟوﺳطﯾﺔ ﻟﻠﻔﻛر واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺛل ‪:‬‬ ‫* اﻟﻣؤﺗﻣر اﻷول ‪ :‬اﻟذي ﻛﺎن ﺑﻌﻧوان )وﺳطﯾﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﯾن اﻟﻔﻛر واﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ( ﻋﺎم ‪۲۰۰٤‬م ‪.‬‬ ‫* اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟذي ﺟﺎء ﺑﻌﻧوان ) اﻟدور اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻟﺗﯾﺎر اﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺻﻼح وﻧﮭﺿﺔ اﻷﻣﺔ ( اﻟذي ﻋﻘد ﻓﻲ‬ ‫اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﻋﻣﺎن ﻋﺎم ‪۲۰۰٦‬م‪ .‬ﺑﺣﺿور ﻧﺧﺑﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﻣﻔﻛرﯾن واﻟﻘﺎدة ﻣﻣن ﯾﻧﺗﻣون ﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟوﺳطﯾﺔ‬ ‫واﻻﻋﺗدال ‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٥۳‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫ﺳؤال ‪ :‬ﺑﯾن أھم ﺗوﺻﯾﺎت اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟدوﻟﻲ اﻷول ﻟﻣﻧﺗدى اﻟوﺳطﯾﺔ اﻟذي ﻋﻘد ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ﻋﺎم ‪۲۰۰٤‬م ؟‬ ‫‪ -۱‬اﻋﺗﻣﺎد رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن وﺗﺑﻧﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق واﺳﻊ ﻋن طرﯾق أﺟﮭزة اﻹﻋﻼم واﻟﺗرﺑﯾﺔ واﻟﺗوﺟﯾﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬اﻋﺗﻣﺎد ﻣﻘررات ﻣؤﺗﻣرات اﻟوﺳطﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻘدت ﻓﻲ اﻟﻛوﯾت واﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ واﻟﺑﺣرﯾن وﻏﯾرھﺎ‬ ‫وﺗﻌﻣﯾﻣﮭﺎ ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﺑﯾن ﺳﺑب دﻋوة اﻷدﯾﺎن اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ ﻟﻠﺗﺳﺎﻣﺢ؟‬ ‫)أ( ﻧظرا إﻟﻰ ﺗﻧوع اﻟﺑﺷر ﻓﻲ أﺻوﻟﮭم وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﮭم وأدﯾﺎﻧﮭم ‪.‬‬ ‫)ب( ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻌﺎرف واﻟﺗﻌﺎﯾش واﻟﺗﻌﺎون‪.‬‬ ‫)ﺟـ( ﺗﻌزﯾز اﻟﻘﯾم اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن واﺣﺗرام اﻟﻛراﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪.‬‬ ‫)وزاري ‪ -۲۰۱۷‬اﻟدورة اﻟﺷﺗوﯾﺔ ( اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ھو ‪:‬‬ ‫ﻣﻔﮭوم إﻧﺳﺎﻧﻲ ﯾﻌﻧﻲ اﺣﺗرام اﻟﺗﻧوع واﻻﺧﺗﻼف وﻗﺑوﻟﮭﻣﺎ ﻋﺑر اﻻﻧﻔﺗﺎح واﻟﻣﻌرﻓﺔ وﺣرﯾﺔ اﻟﻔﻛر واﻟﻣﻌﺗﻘدات وھو ﻟﯾس‬ ‫أﺧﻼﻗﯾﺎ ﻓﻘط ﺑل ھو ﺳﯾﺎﺳﻲ وﻗﺎﻧوﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬أذﻛر وﺳﺎﺋل ﺗطﺑﯾق اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟﺗﻲ دﻋت إﻟﯾﮭﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ؟‬ ‫‪ -۱‬اﺣﺗرام ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وﺣرﯾﺗﮫ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ ‪ ،‬وﺣﻔظ اﻟﻛراﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬اﻻﺣﺗرام اﻟﻣﺗﺑﺎدل ﺑﯾن أﺗﺑﺎع اﻷدﯾﺎن واﻟﻣذاھب ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ﺗﻌزﯾز ﻣﻔﮭوم اﻟﺣوار واﻟﻌﯾش اﻟﻣﺷﺗرك واﻟﻣﺣﺑﺔ ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب وﻧﺑذ اﻟﺗﻌﺻب واﻟﺗﻣﯾﯾز واﻟﻛراھﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ﺳؤال وﺿﺢ آﺛﺎر اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ ؟‬ ‫)أ( ﻧﺷر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﯾش اﻟﻣﺷﺗرك ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب واﻷﻣم ‪.‬‬ ‫)ب( اﻻﻧﻔﺗﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت ‪ ،‬وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﻛﺎﺳب اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ‪.‬‬ ‫)ﺟـ( ازدھﺎر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ وﺗﻘدﻣﮫ‪.‬‬ ‫)د( اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻣﺣﺑﺔ واﻷﻟﻔﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ﺑﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﯾﻘوم ﻣﻧﮭﺞ اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ؟‬ ‫‪ -۱‬ﻛرم اﻻﻧﺳﺎن ﻣن ﻏﯾر اﻟﻧظر إﻟﻰ ﻟوﻧﮫ أو ﺟﻧﺳﮫ أو دﯾﻧﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬اﻟﺗﺎﻛﯾد ﻋﻠﻰ اﻟرﻓق واﻟﻠﯾن ورﻓض اﻟﻌﻧف‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫ﺳؤال ‪ :‬ﻗﺎرن ﺑﯾن ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣن ﺟﮭﺔ وﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗطرف ﻣن ﺟﮭﺔ اﺧرى ؟‬ ‫* ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‪ - :‬اﺧﺗرام ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‪ - .‬اﻟﻌﯾش اﻟﻣﺷﺗرك واﻟﻣﺣﺑﺔ ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺑذ اﻟﺗﻌﺻب واﻟﺗﻣﯾﯾز واﻟﻛراھﯾﺔ ‪.‬‬ ‫* ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗطرف ‪ - :‬ﺗروع اﻵﻣﻧﯾن‪ - .‬ﺗﻌﺗدي ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﻧﯾﯾن‪ - .‬ﺗﺟﮭز ﻋﻠﻰ اﻟﺟرﺣﻰ‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ‪:‬اﻟﺗطرف ﺻوره وأﺧطﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﻌرﯾف اﻟﺗطرف‪:‬‬ ‫ھﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻣﻌﺗﻘدات واﻟﻣواﻗف اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺷدد اﻷﻓراد ﻓﻲ اﺗﺧﺎذھﺎ وﺗﺗﺟﺎوز ﻣﺎ ھو ﻣﺄﻟوف أو ﺳﺎﺋد أو‬ ‫ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ ) أﻓﻛﺎر ﺧﺎرﺟﺔ ﻋن اﻟدﯾن واﻟﻘﺎﻧون واﻟﻌرف (‪.‬‬ ‫ﺳؤال‪ :‬أذﻛر اﻻﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﺗﻘف وراء اﻧﺗﺷﺎر ظﺎھرة اﻟﺗطرف واﻟﻐﻠو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ ؟‬ ‫‪ -۱‬ﺿﻌف اﻟﻘﯾم واﻟﻣﺑﺎدئ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬اﻹﺑﺗﻌﺎد ﻋن ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟدﯾن‪ ،‬واﻟﻔﮭم اﻟﻣﻐﻠوط ﻟﻠﻛﺛﯾرﻣن اﻟﻧﺻوص اﻟﺷرﻋﯾﺔ واﻹﻧﺗﻘﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﺑﻌض ھذه‬ ‫اﻟﻧﺻوص ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬اﻧﺗﮭﺎك ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن واﻟﺣد ﻣن اﻟﺣرﯾﺎت ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟدول ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺻور اﻟﺗﻌﺻب اﻟﻌرﻗﻲ او اﻟطﺎﺋﻔﻲ او اﻟﻣذھﺑﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اﻻﺳﺗﺧدام اﻟﺧطﺄ ﻟوﺳﺎﺋل اﻻﺗﺻﺎل اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ وﻣﺎ ﯾراﻓﻘﮫ ﻣن اﻧﻔﺗﺎح ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻏﯾر ﻣﺣدود ‪.‬‬ ‫اوﻻ‪ :‬ﺻور اﻟﺗطرف ‪.‬‬ ‫ﺳؤال‪ :‬ﻋدد أھم ﺻور اﻟﺗطرف ؟) وزاري ‪ -۲۰۱۷‬اﻟدورة اﻟﺷﺗوﯾﺔ (‬ ‫)أ( اﻟﺗطرف اﻟﻔﻛري‪ :‬ھو ﻣن أﺧطر اﻧواع اﻟﺗطرف وﯾﺗﻣﺛل ﺑﺎﻟﺧروج ﻋن اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أﺑرز ﻣظﺎھره ‪ ):‬اﻟﺗﻌﺻب ﻟﻠرأي وﻋدم ﺗﻘﺑل أراء اﻻﺧرﯾن ( أﺑرز أﻣﺛﻠﺗﮫ ‪ :‬اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻹرھﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﺳﺗﺑﯾﺢ دﻣﺎء اﻵﺧرﯾن ﻣن ﻛل اﻷدﯾﺎن وﺗدﻣر اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪.‬‬ ‫)ب( اﻟﺗطرف اﻟدﯾﻧﻲ ‪ :‬ھو اﻟﺧروج ﻋن اﻻﻋﺗدال ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻓﻛرا وﻋﻣﻼ وﻣن اﻧواﻋﮫ‪ :‬اﻟﺗطرف اﻟﻣذھﺑﻲ وھو ﻣن‬ ‫أﺧطر أﻧواع اﻟﺗطرف وﻣن أﺑرز ﻣظﺎھره ‪ :‬اﺳﺗﺑﺎﺣﺔ اﻟدﻣﺎء واﻷﻣوال ‪ ،‬وظﺎھرة اﻟﺗطرف اﻟدﯾﻧﻲ ﻣوﺟودة ﻋﻧد ﺑﻌض‬ ‫اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻷدﯾﺎن‪.‬‬ ‫)ﺟـ( اﻟﺗطرف اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ‪ :‬وھو ﯾﻌﻧﻲ اﺗﺧﺎذ ﻣواﻗف ﻋﻧﺻرﯾﺔ ﻣﺗﺷددة ﺗﺟﺎه اﻟﺷﻌوب وﻣن اﻣﺛﻠﺗﮫ‪ :‬اﻟﺗﻣﯾﯾز اﻟﻌﻧﺻري‬ ‫اﻟذي ﺗﺳﺗﺧدﻣﮫ اﺳراﺋﯾل ﺿد اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ‪.‬‬ ‫)د( اﻟﺗطرف اﻷﺧﻼﻗﻲ‪ :‬ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺧروج ﻋن اﻻﺗزان اﻷﺧﻼﻗﻲ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺗﺷدد ﻓﻲ ﺗطﺑﯾق ﺳﻠوك أﺧﻼﻗﻲ ﻣﻌﯾن أو ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺧﻠﻲ ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻋن ﺗطﺑﯾق ذﻟك اﻟﺳﻠوك‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪ :‬ھﺎت ﻣﺛﺎﻻ واﺣدا ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ا‪ -‬اﻟﺗطرف اﻟﻔﻛري ‪ :‬اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻹرھﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﺑﯾﺢ دﻣﺎء اﻵﺧرﯾن ﻣن ﻛل اﻷدﯾﺎن وﺗدﻣر اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﻟﺗطرف اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ‪ :‬اﻟﺗﻣﯾﯾز اﻟﻌﻧﺻري اﻟذي ﺗﺳﺗﺧدﻣﮫ اﺳراﺋﯾل ﺿد اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻹرھﺎﺑﯾﺔ ) ﺧوارج ھذا اﻟﻌﺻر (‪:‬‬ ‫ھﻲ ﻣﻧظﻣﺎت ﻣﺗطرﻓﺔ ﻓﻛرﯾﺎ ودﯾﻧﯾﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻧظﻣﺎت ﺧﺎرﺟﺔ ﻋن اﻟدﯾن وﺗﺳﺗﻐل اﺳم اﻟدﯾن ﻟﺗﺣﻘﯾق أھداﻓﮭﺎ اﻟﻣﺗطرﻓﺔ‬ ‫اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬ ‫ﺳؤال‪:‬ﻋﻠل‪ :‬ﺗﻌد اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻹرھﺎﺑﯾﺔ ﻣﻧظﻣﺎت ﻣﺗطرﻓﺔ ﻓﻛرﯾﺎ ودﯾﻧﯾﺎً؟‬ ‫‪ -۱‬ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻧظﻣﺎت ﺧﺎرﺟﺔ ﻋن اﻟدﯾن ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺳﺗﻐل اﺳم اﻟدﯾن ﻟﺗﺣﻘﯾق أھداﻓﮭﺎ اﻟﻣﺗطرﻓﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬أﺧطﺎر اﻟﺗطرف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪:‬‬ ‫ﺳؤال ‪:‬ﻋﻠل‪ :‬ﺗرك اﻟﺗطرف ﻋﺑر اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺳﯾﺋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ؟‬ ‫‪ -۱‬ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﺳﺑﺑﺎً ﻓﻲ ﺗﺄﺧر ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪.‬‬ ‫‪ -۲‬أدى إﻟﻰ ﺗراﺟﻌﮭﺎ واﻧﮭﯾﺎرھﺎ‪.‬‬ ‫‪-۳‬اﻟﻘﺗل واﻟﺗدﻣﯾر واﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﻧﯾﯾن اﻟﻣﺳﺎﻟﻣﯾن ﺣﯾث اﺻﺑﺢ اﻻرھﺎب ﺳﻠوﻛﺎ ﻋﻣﻠﯾﺎ ﻟﻠﻣﺗطرﻓﯾن واﻟﻣﺗﻌﺻﺑﯾن ‪.‬‬ ‫ﺳؤال ‪:‬ﻋﻠل‪ :‬ﻛﯾف ﯾﻛون ﺟﮭل اﻟﻣﺗطرﻓﯾن ﺳﺑﺑﺎً ﻓﻲ ﺟﻠب اﻟوﯾﻼت واﻟﻣﺂﺳﻲ؟‬ ‫ﻣن ﺧﻼل ﻗﺗل وﺗدﻣﯾر واﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﻧﯾﯾن اﻟﻣﺳﺎﻟﻣﯾﯾن‪.‬‬ ‫* ﺗﻌرﯾف اﻻرھﺎب‪ :‬ھو اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﺧﺎطﺋﺔ أﯾﺎً ﻛﺎن ﻣﺻدرھﺎ وﺷﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌدي ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﺻوره ﺑﺎﻏﯾﺔ ﻣﺗﺟﺎوزة ﻷﺣﻛﺎم ﷲ‪.‬‬ ‫ﺳؤال‪ :‬وﺿﺢ أﺛﺎر اﻟﺗطرف ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت؟‬ ‫‪ -۱‬اﻟﺣﻘد واﻟﻛراھﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬ﯾؤدي اﻟﻰ اﻟدﻣﺎر واﻟﺧراب‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ان ﺷﺟرة اﻟﺣﺿﺎرة ﺗذوي ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻣﻛن اﻟﺣﻘد وﺗﻧﻐﻠق اﻟﺻدور ‪.‬‬ ‫ﺳؤال‪ :‬ﻣﺎ ﻣوﻗف اﻹﺳﻼم ﻣن اﻟﺗطرف ؟‬ ‫اﻟﺗطرف ﺑﻛل أﺷﻛﺎﻟﮫ ﻏرﯾب ﻋن اﻹﺳﻼم اﻟذي ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺗدال واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ‪.‬‬ ‫ﺳؤال‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺣرب اﻟﺗﻲ وﺻﻔﮭﺎ ﺟﻼﻟﺗﮫ ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﮫ أﻣﺎم اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣم اﻟﻣﺗﺣدة؟‬ ‫ﺣرﺑﻧﺎ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﯾوم ﻟﯾﺳت ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب او اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت او اﻻدﯾﺎن ﺑل ھﻲ ﺣرب ﺗﺟﻣﻊ ﻛل اﻟﻣﻌﺗدﻟﯾن ﻣن ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫اﻻدﯾﺎن واﻟﻣﻌﺗﻘدات ﺿد ﻛل اﻟﻣﺗطرﻓﯾن ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻷدﯾﺎن واﻟﻣﻌﺗﻘدات ‪.‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٥۷‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫ﺳؤال ‪ :‬ﺑﯾن اﻟطرق اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﻐﻠﮭﺎ ﺧوارج ھذا اﻟﻌﺻر ﻓﻲ ﺗﮭدﯾدھم ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻟﺗﻲ ﺑﯾﻧﮭﺎ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺧطﺎﺑﮫ أﻣﺎم اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻣم اﻟﻣﺗﺣدة ﻓﻲ دورﺗﮭﺎ اﻟﺳﺑﻌﯾن ﻓﻲ ‪ ۲۸‬أﯾﻠول ﻋﺎم ‪ ۲۰۱٥‬م؟‬ ‫‪ -۱‬ﯾﺳﺗﻐﻠون اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻟﺗﻘوﯾض أﺳس اﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗراﺣم ﺑﯾن ﺑﻼﯾﯾن اﻟﻧﺎس ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻻدﯾﺎن واﻟطواﺋف ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬ﺗﺳﺗﻐل ھذه اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت اﻟﺧﺎرﺟﺔ ﻋن اﻻﺳﻼم ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻐﻼق واﻟﺷك ﺑﯾن أﺗﺑﺎع ﻣﺧﺗﻠف اﻟدﯾﺎﻧﺎت واﻟﻣذاھب ﻟﻠﺗوﺳﻊ‬ ‫وﺑﺳط ﻧﻔوذھﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬اﻻﺳوء ﻣن ذﻟك ﻛﻠﮫ أﻧﮭم ﯾﻣﻧﺣون اﻧﻔﺳﮭم ﻣطﻠق اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﺗﺣرﯾف ﺗﺄوﯾل ﻛﻼم ﷲ وﺗﺑرﯾر ﺟراﺋﻣﮭم اﻟﺑﺷﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎً‪ :‬دور اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗطرف‪ :‬ﻣن ﺧﻼل‬ ‫‪ -۱‬ﻗوة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﻣﺎﺳﻛﮫ ﻓﻲ اﻟﺣد ﻣن ظﺎھرة اﻟﺗطرف اﻟذي ﯾﻌد آﻓﺔ اﻟﻌﺻر‪.‬‬ ‫‪ -۲‬أﺻﺑﺣت ﻣواﺟﮭﺗﮫ واﺟﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻣؤﺳﺳﺎﺗﮫ ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ﯾﻘﻊ اﻟدور اﻻﻛﺑر واﻻھم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق اﻟﻣواطن ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻻرھﺎب )ﻋﻠل(‬ ‫ﻓﮭو اﻟﻌﻧﺻر اﻻﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗطرف ﺑوﻋﯾﮫ وﻣﺷﺎرﻛﺗﮫ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء وطﻧﮫ‪.‬‬ ‫ﺳؤال‪ :‬ﻣﺎ ھو دور اﻟﻣواطن ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗطرف ؟‬ ‫‪ -۱‬اﻟدﻓﺎع ﻋن أرض اﻟوطن واﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ‪.‬‬ ‫‪ -۲‬اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻣﻛﺗﺳﺑﺎت اﻟوطن اﻟﻣﺎدﯾﺔ او اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻗدﯾﻣﮭﺎ وﺣدﯾﺛﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪ -۳‬ﺗﺳﻠﯾﺢ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻟﻌﻠم واﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟرﺟوع اﻟﻰ اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻣوﺛوﻗﺔ ﻟﻠﺗﺎﻛد ﻣن اي ﻣﻌﻠوﻣﺔ ﻣﺛل اﻟرﺟوع اﻟﻰ داﺋرة اﻻﻓﺗﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟدوﻟﺔ وﻻﺳﯾﻣﺎ اﻻﻣﻧﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ ﻟﻠﺗﺑﻠﯾﻎ ﻋن اي ﺷﻲ ﯾﺛﯾر اﻟﺷﺑﮭﺔ‬ ‫‪ -٦‬اﻟﺣوار واﺣﺗرام اﻵﺧر ‪.‬‬ ‫‪ -۷‬رﻓض اﻻﻓﻛﺎر اﻟﻣﺗطرﻓﺔ اﻟداﻋﯾﺔ اﻟﻰ اﻟﻌﻧف واﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻣت ﻟﻠدﯾن ﺑﺄي ﺻﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -۸‬ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﺗﻌﺻب واﻟﺗطرف ﺑﺻوره ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٥۸‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬

‫ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑﺄھم اﻟﺗوارﯾﺦ اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ‪ -‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن م ‪ ) ۳‬اﻟﻔﺻل اﻷول (‬ ‫اﻻﺳﺗﺎذ ﺟﺎد اﻟﺑدور ‪۰۷۹٥۹٦۹٤۹۳-‬‬ ‫ﻣﯾﺛﺎق دﻣﺷق‬ ‫‪۱۹۱٥‬‬ ‫‪ ۱۹۱٦‬اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى‪./‬اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺳﺎﯾﻛس‬ ‫ﺑﯾﻛو‬ ‫وﻋد ﺑﻠﻔور‬ ‫‪۱۹۱۷‬‬ ‫ﻣﻌرﻛﺔ ﻣﺳﯾﻠون‪ /‬ﻣؤﺗﻣر ﺳﺎن رﯾﻣو‪/‬‬ ‫‪۱۹۲۰‬‬ ‫اﻧﮭﯾﺎر اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻔﯾﺻﻠﯾﺔ‬ ‫ﺗﺄﺳﯾس أول ﺣﻛوﻣﮫ ﺷرق اﻷردن‬ ‫‪۱۱‬ﻧﯾﺳﺎن‬ ‫‪ ۱۹۲۸‬اﻟﻣﻌﺎھدة اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ‪ /‬اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫‪۱۹۲۱‬‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻌرﯾب ﻗﯾﺎدة اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ‬ ‫‪۱۹٥٦‬‬ ‫ﺑرﺗوﻛول اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪۱۹٤٤‬‬ ‫ﻣﺷروع ﺳورﯾﺎ اﻟﻛﺑرى‬ ‫‪۱۹٤۳‬‬ ‫ﺗﺄﺳﯾس ﺟﺎﻣﻌﮫ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪۱۹٤٥‬‬ ‫‪ ۱۹٥۷‬اﻧﮭﺎء اﻟﻣﻌﺎھدة اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ‬ ‫‪ ۱۹٤٦‬اﺳﺗﻘﻼل اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪۲٥‬اﯾﺎر‬ ‫ﺣرب اﻟﺧﻠﯾﺞ‬ ‫‪۱۹۹۰‬‬ ‫ﻣؤﺗﻣر أرﯾﺣﺎ ‪ /‬ﺣرب اﻟﻧﻛﺑﺔ‪/.‬ﻣﻌرﻛﺔ‬ ‫‪۱۹٤۸‬‬ ‫اﻟﻘدس‬ ‫ﻋﻘد ﻣؤﺗﻣر اﻟﻘﻣﮫ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫‪۱۹۸۷‬‬ ‫وﺣدة اﻟﺿﻔﺗﯾن‬ ‫‪۱۹٥۰‬‬ ‫ﻗﺎﻧون اﻟﻼﻣرﻛزﯾﺔ‬ ‫‪ ۱۹٥۱‬اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﻟدﻓﺎع اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺷﺗرك ‪ /‬ﻋﮭد ‪ ۱٦‬ﻛﺎﻧون‬ ‫اﻻول ‪۲۰۱٥‬‬ ‫اﻟﻣﻠك طﻼل‬ ‫اﻏﺗﯾﺎل اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول‬ ‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟدﺳﺗورﯾﺔ‬ ‫‪۲۰۱۱‬‬ ‫دﺳﺗور ﺟدﯾد ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻣﻠك طﻼل ‪/‬‬ ‫‪۱۹٥۲‬‬ ‫اﻧﺷﺎء دﯾوان اﻟﻣﺣﺎﺳﺑﺔ‬ ‫ﺗﺄﺳﯾس ﻟﺟﻧﺔ اﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺟد‬ ‫‪۱۹٥٤‬‬ ‫ﺗﺳﻠم اﻟﻣﻠك ﺣﺳﯾن اﻟﺣﻛم ‪.‬‬ ‫‪ ۲‬آﯾﺎر‬ ‫اﻻﻗﺻﻰ وﻗﺑﮫ اﻟﺻﺧره‬ ‫‪۱۹٥۳‬‬ ‫‪ ۲٥‬اﯾﺎر ‪ ۱۹٤۸‬ﻣﻌرﻛﺗﺎ اﻟﻠطرون وﺑﺎب اﻟواد‬ ‫اﻹﺗﺣﺎد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪۱۹٥۸‬‬ ‫ﺗﺷﻛﯾل اﻟﺻﻧدوق اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻻﻋﻣﺎر‬ ‫‪۲۰۰۷‬‬ ‫ﻣﺷروع اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة ﺑﯾن‬ ‫‪۱۹۷۲‬‬ ‫اﻻﻗﺻﻰ‬ ‫اﻷردن وﻓﻠﺳطﯾن ‪.‬‬ ‫ﺗرﻣﯾم ﻗﺑر اﻟﻣﻘدس ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫‪۲۰۱٦‬‬ ‫ﻣﺟﻠس اﻟﺗﻌﺎون اﻟﻌرﺑﻲ ‪.‬‬ ‫‪۱۹۸۹‬‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻻول‬ ‫‪۱۹٥۱-۱۹۲۲‬‬ ‫وﻓﺎة اﻟﻣﻠك ﺣﺳﯾن‬ ‫‪ ۷‬ﺷﺑﺎط‬ ‫‪۱۹۹۹‬‬ ‫ﺗﺳﻠم اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺣﻛم ‪.‬‬ ‫اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫‪ ۲۰۰۹‬ﺗﻌﯾن اﻷﻣﯾر اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪۱۹٦٤-۱۹٥۳‬‬ ‫وﻟﻲ ﻟﻠﻌﮭد‬ ‫اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟطﺎرئ‬ ‫‪۱۹٦۹‬‬ ‫ﻣؤﺗﻣر ﻗم ‪.‬‬ ‫‪۱۹۲۰‬‬ ‫اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫وﻓﺎة اﻟﺷرﯾف ﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ‪۱۹۹٤-۱۹۹۲ .‬‬ ‫‪۱۹۳۱‬‬ ‫اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟراﺑﻊ‬ ‫‪۱۹۹۹-۱۹۹٤‬‬ ‫ﺣرب ﺣزﯾران ‪ /‬اﻟﻧﻛﺳﺔ ‪.‬‬ ‫‪۱۹٦۷‬‬ ‫‪ -۱۹۹۹‬ﻣﺳﺗﻣر اﻻﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻛراﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪۱۹٦۸‬‬ ‫ﻣؤﺗﻣر ﻣﻧدى اﻟوﺳطﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪۲۰۰٦‬‬ ‫إﺣراق اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪.‬‬ ‫‪۱۹٦۹‬‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﻟوﺻﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ۱۹۷۱‬ﺗﺄﺳﯾس اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻟﺷؤون اﻟﻘدس‪۲۰۱۳ .‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن وﻣؤﺗﻣر ﻣﻧﺗدى‬ ‫‪۲۰۰٤‬‬ ‫ﺣرب رﻣﺿﺎن )ﺗﺷرﯾن (‪.‬‬ ‫‪۱۹۷۳‬‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ اﻷول‪.‬‬ ‫ﺗرﻣﯾم ﻣﻧﺑر ﺻﻼح اﻟدﯾن‪.‬‬ ‫‪۲۰۰٦‬‬ ‫اﺟﺗﯾﺎح ﻟﺑﻧﺎن ‪.‬‬ ‫‪۱۹۸۲‬‬ ‫ﻓك اﻻرﺗﺑﺎط ﺑﯾن اﻟﺿﻔﺗﯾن ‪.‬‬ ‫‪۱۹۸۸‬‬ ‫‪۰۷۸٥۲۳۸٤۲۰‬‬ ‫‪٥۹‬‬ ‫إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم ‪ :‬ﺟﺎد اﻟﺑدور‬