全国读经夏令营联谊会特刊 发刊词 全国读经夏令营联谊会（以下简称夏联会）成立于 2012 年 6 月。夏联会以全面促进推动 王财贵教授（季谦先生）之读经教育向全国乃至全世界范围发展为核心宗旨，以读经寒暑假班 （冬夏令营）为基本模式，目的是通过读经夏（冬）令营模式，促进全国读经学堂私塾之良性 发展。 读经夏令营的开展，是基于王财贵教授的理念。他曾拟“小学读经教学实验计划”，建议 在体制内实施读经教学，六年的背诵量是十五万字。如果学校没法依计划实施，寒暑假密集读 经模式正好帮助有意愿的家长，让孩子在体制外，只要利用寒暑假密集地读经，便也可达成 十五万字的读经量。 多年来，依确实的验证，已制定出寒暑假固定的科目表，只要“按表操课”，学生即可以 有系统地学完重要的基本的经典课程。即，一般孩子利用四年寒暑假，可以熟背四书、老庄、 易经、诗经、伤寒论……累计十五万多字的中文经典，可以很大程度上解决课外读经量不足的 问题。 《读经》杂志作为夏联会指定刊物，2013 年将出两期夏令营特刊。第一期于暑期前出刊， 以总结以往教学成果，展示各地学堂风采，预告夏令营举办信息为主。第二期于暑期后出刊， 以实地考察、深入纪实、报道 2013 年各地区夏令营为主。 因本次夏令营是夏联会正式成立后的第一届，故我们的资料收集过程并不顺利。读经夏令 营是全日制读经教学模式的有益补充，希望有更多的学堂积极响应、参与并提供实践经验，使 这项活动持续顺利地开展下去。
读论语孟子法 程子曰：“学者当以《论语》《孟子》为本。《论语》《孟子》既治，则六经可不治而明矣。读书者当观 圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求 之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。” 程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。” 程子曰：“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复 生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！” 程子曰：“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终 身尽多也。” 程子曰：“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。” 或问：“且将论孟紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。” 程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。” 程子曰：“学者先读《论语》《孟子》，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。” 程子曰：“读《论语》《孟子》而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。” 程子曰：“读《论语》：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了 后直有不知手之舞之、足之蹈之者。” 程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 程子曰：“颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。” 注：依中华书局 1983 年版《四书章句集注》，其中后三章节自《论语序说》。
目录 CONTENTS 卷首语 46 北京得谦学堂 1 读论语孟子法 48 衡阳耕读园学堂 50 广州恒大书毓学堂 纪实 51 海口孔子学堂 53 东莞怀德国际学堂 3 读经夏令营的显著效果 54 株洲斐谦学堂 7 2012 年大群小学读经成长公益冬令营总结 57 南宁上河学堂 11 乐谦学堂清明体验营回顾 58 长沙普贤国学馆 60 菏泽明德学堂 课堂 61 贵阳黔灵书院 14 读经夏令营期间可能遇到的“问题”探讨及对 62 北京在谦学堂 治态度 64 广州明经书院 16 经典的版本和读音的问题 互动 随笔 65 2013 读经夏令营名录 19 夏令营心情 70 《读经》杂志会员申请 20 夏令营的滋味 71 2013《读经》杂志征订启事 21 读经夏令营感受 23 亲亲的读经故事 26 今年暑假，我们在一起 诊断 30 读经如何保护嗓子？ 封面人物：莱州王财贵经典学校夏令营学员 本刊为读经教育内部交流刊物，不作公开发售。 专栏 31 推广读经的第一要义是宣导、再宣导 专题： 各地学堂风采展示 36 宁波弘儒学堂 37 重庆弘毅厚谦学堂 39 苏州乐谦学堂 40 温州修谦学堂 42 滨州黄河孔子学堂 44 张家口贤德书院
读经夏令营的显著效果 3 纪实 读经夏令营的显著效果 文 / 田桂良（海口孔子学堂） 2010 年初，我创办了海口孔子学堂。学堂从只有自己的一对儿女开始，渐渐有了口碑和生源。到 7 月 份就迎来了学堂的第一届夏令营。 2010 年夏令营在 7 月 5 号开课，为期 45 天，配备了 7 名老师，招收了 24 个孩子。期间，一位孩子因 身体原因中途离开，所以读完全程的孩子为 23 名。夏令营的课程设置为《论语》前 15 篇，实际上，有 5 个孩子完成了《论语》的通背。 虽然三年过去了，但是当年夏令营的场景依然历历在目。夏令营发生了太多的故事，下面就撷取一二 名孩子的故事，以飨读者吧。 学子故事一 何声鹏、何声鲲是一对双胞胎兄弟，当时 9 岁， 准备升四年级，父亲是海口府城中学老师。报名时， 声鹏躺地上打着滚哭得鼻涕一把泪一把，死活不肯 待在学堂。最后对他说，试试体验下，不能适应就 立刻与父母联系，遂留下。我常与之交流谈心，后 逐渐适应，并特别喜欢与我交流。且此生很是心细， 与师长同学相处多能体贴关照。最值一提的是，后 期有次下课跑出来找到我，高兴得蹦起来吊着脖子 让我抱着，说：“告诉你个好消息，田校长。我这一 节课，从头到尾 60 分钟都没有走神， 感觉很快就过去了！”当时，我欣慰 得眼眶里全是眼泪。 45 天的夏令营中，何声鹏的学习 状态是上上。结营当天，爸爸开车接 兄弟俩回家，到家楼下，声鹏不肯下 车。据何先生描述，当时孩子大哭嚎啕 不止，家长迷惑之下再三询问，孩子说： “我想田老师，想学堂，想回学堂读经， 不想回家。”当时家长诧异得不知所以： 报名时是坚决不肯待在学堂的，45 天后竟 然不想回家，不愿意离开学堂！
4 夏令营特刊 学子故事二 周小丫，女孩子，当时 9 岁多，准备升四年 但出人意料的是，夏令营结束后，丫丫竟然 级。她的母亲是一位佛友，父亲是位军人。报名 是《论语》连背的 5 个孩子之一。夏令营后期的 时，父亲不在现场，开课后前来了解情况，看到 上课状态已属上上。后休学返回学堂读经时，按 学堂条件的简陋，颇为不解。后又听到一节课 70 节奏法诵读拍桌子，丫丫拍得手都发红略肿，却 分钟，更加不解，说：“孩子的钢琴老师说了，这 全然不觉；让她别拍了，回答说不拍不过瘾，只 个年龄的孩子注意力最多 15 分钟。学校的课时 好安排她拍大腿。回家后能够自己早早地起床 是 45 分钟，你们怎么会安排 70 分钟一节课？” 读经，自己弹钢琴，一口气弹 40 分钟中间不停。 （后学堂因多方因素影响将课时调整为 60 分钟。） 在家时，天天喊无聊，去逛街无聊，去饭店也是 刚开始，丫丫的表现是一节课大概只有 10 分钟 无聊，就想着要回学堂读经。军人父亲不止一次 的注意力，总喜欢盯着某一处发呆。 电话询问我，学堂到底是怎么教的，能把孩子教 到这个程度，简直不可思议。我回答说：大量老 实——读经，无它。
读经夏令营的显著效果 5 纪实 2010 年夏令营的孩子，经过 45 天的封闭式读 经，变化十分明显。在结业之际，孩子们的即兴感 言、与家长的现场互动及回答一些家长的提问等， 都展示了孩子们心性上的巨大变化。（读经教育反 映出来的成效，与对孩子进行心灵抚慰和恩情激 化，是有所不同的。读经的孩子表现出来更多的或 许是冷静、理性与真实、自然、自信。）这些变化 出乎家长们的意料，在场一百多位家长，被孩子们 的变化震撼触动得喜极而泣，满面泪花。 在学堂，5 点半起床，一天读经 9 个多小时。 孩子们要自己洗衣服，自己洗碗，自己叠被子做卫 生！没有玩具，没有零食，只有象棋围棋，兵乓球 篮球等——这样的生活，所有的家长都认为是枯 燥、乏味、无聊的。但，实际上对孩子来说并非如 不难解释。著名的心理学家马斯诺曾把人的需求划 此。孩子们在 10 天左右即可完全适应，25 天左右 为五个等级：①生理需求；②安全需求；③社交需 开始有明显的变化，整体的学习生活氛围基本成 求；④尊重需求；⑤自我实现需求。从这里不难看 型。35 天左右，孩子们在独具匠心的老师们的默默 出，人的衣食住生存需求为最低级需求，而最高层 指引与鼓励下，在学习上拉开你追我赶的大竞赛： 的需求是——自我实现。当孩子们背完一课时，那 有午休不休息读书的，课间结对互背的，甚至还有 种激动，那种开心愉悦是任何玩具零食游戏带来的 晚上要加班学习的（不过，学堂是不允许晚上加班 感官快乐不能比拟的——这是人类最高需求得到满 学习的）。45 天结束时，孩子们已经是非常喜欢这 足的愉悦，是生命的自我实现。多次见到孩子们背 样的学习与生活了。 完书的那一刻，欢呼雀跃，也多次有孩子在那一 结业典礼上，有家长现场调查。除 3 个来得比 刻急切地要老师第一时间电话告诉爸爸妈妈与亲 较晚的孩子没有找到读经的快乐以外，其余的孩子 人分享。生命需要光辉，需要充实饱满，这或许 明确表态：明年一定还来学习——这让家长们都惊 是家长没有考虑到的。 呆了，完全不敢相信！ 所以，“大量老实读经”乃不二之法，极殊胜 之法，毋庸置疑之法。读经教育的秘诀——“只是 夏令营结束后，在家长们极大诧异的情况下， 读经，别的一概不管”，这是提供给高智慧的家长 在多个孩子强烈要求不回学校，一定要回学堂读经 和老师的。无深信者，请勿轻试；未曾实践者，也 的情况下，多位家长在一起相互联系座谈交流，后 请勿以己见随意议论。此次夏令营成功的关键，也 又主动联系学堂紧急深入了解读经理念。就这样， 不外乎“信愿行”。认准了，守住了，实践大量老 家长们从开始的不理解、不清晰、试试看的心态， 实读经，就会从量变到质变。也得益于学堂全体老 到后来看到了孩子们的成长与变化心生震撼，最终 师对“大量老实”的读经理念比较熟悉，都有一定 折服于读经教育理念。随着家长各种疑惑的逐渐消 经验与眼界，上下思想一致，内心踏实笃定，相互 除，对读经理念的逐渐清晰深入，最终在孩子们强 配合序理默契。再就是学堂对家长们“合情合理” 烈要求下，有七位家长做出了智慧的决定——让孩 的要求，比如看望、送衣服、送营养品、亲朋聚会 子休学，返回学堂长期读经。 等，一律“不通人情地坚决拒之门外”，这也对学 或许有人怀疑，这怎么可能？其实这个问题并 习起到了关键的保障。
6 夏令营特刊 铁打的营盘流水的兵，这批孩子在读经两年后 面，特别是古文方面，孩子理解得比较深，也比较 于 2012 年暑假前后，陆续返回体制学校。或许许 喜欢。家长孩子均有意在古文方面深造。家长又特 多人会恐慌地认为读经会对孩子学校功课产生不良 别提到几个方面：孩子常助人为乐，喜助人为善； 影响，实际上家长们大可放心。经过学堂回访，诸 对电视网络不仅自己不玩，还劝同学家长不要多 位家长愿意实名公布孩子们现在的情况，以使更多 玩；对身体的爱护、垃圾食品的防御，比较认真。 人了解读经教育。在此示以感谢，感谢家长们一直 （或许是学堂自种蔬菜，对孩子们有所熏染吧。）孩 以来的鱼水情。 子对身体锻炼也很在意，每天坚持跑步打球。 周小丫：女孩，12 岁。9 岁时读经一年多，爸 下面是调查的结果—— 爸是军人。或许是军人比较独立，安排孩子接受调 王兆维：男孩，13 岁。备升五年级时，退学 查，也是让孩子自己表达。孩子觉得读经受益的方 读经两年，五六年级未上，直接上初一。初入学校 面是：思维理解力、生活独立性、语文方面的独立 表现，体育、队列、纪律自律、和同学师长接触交 深度思维性、生活的伦理道德、自我约束力、智力 往方面一直保持优秀。数学课两三个月之后即能随 智慧的开启开发，特别是对记忆力有特别好的强 之同步。语文前期对作文不适应，后来脱颖而出。 化作用（此生在学堂时曾有过不到一月时间突破 邓博阳：男孩，13 岁。备升五年级时，退学 一万两千字的记录）。现在学校学习不是问题，轻 读经两年，五六年级未上，直接上初一。初入学校 松应对。 表现，体育（特别是篮球）、队列、纪律自律、和 何声鹏、何声鲲：双胞胎，12 岁。升四年级 同学师长接触交往方面一直保持优秀。刚刚回学校 时退学读经两年，直接上六年级。现在声鹏的学习 时，孩子告诉我学校学习不费力，挺轻松的。现在 是语文数学都保持在 90 分以上，声鲲保持在 80 分 语文数学均为中上，家长孩子皆非常满意。语文方 以上。
纪实 7 2012 年大群小学读经成长公益冬令营总结 2012 年大群小学读经成长公益 冬令营总结 文 / 王凤英（赤水大群小学） 王凤英，贵州赤水大群小学老师。2010 年参加“启发原创心灵·相约论语一百”夏令营后，立刻回到 学校推广读经教育，并带动周边乡县学校开展读经，卓有成效。 只要一个人把任何一本经典读上一百遍，他必定能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟 其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧。 ——全球读经教育首倡者王财贵教授 一、概述 二、组织与收获 在孩子们记忆力最好的年龄，通过诵读《论 大群小学绝大多数孩子的父母都外出务 语》《大学》等经典，播下爱与感恩的种子，播下 1工。孩子们被托付给爷爷奶奶、外公外婆 孝敬父母的种子，播下经典的种子，播下文化的种 代管或寄宿在其他亲戚家里。实际的监护人无法辅 子，将来孩子们必能从古圣先贤的智慧中找到为学 导孩子们的功课，也没有假期班可以参加，放假的 与为人的方向。 时间几乎全部被浪费。因此，利用放寒假的一个月 由贵州民间助学促进会筹资和组织，全国读经 时间开展诵读经典的国学活动，白天读经，晚自习 夏令营联谊会协办，元厚镇中心校支持，赤水市元 由辅导员辅导寒假作业，或看经典电影，或学习 厚镇大群小学成功地举办了本次读经成长公益冬令 《跪羊图》等手语舞蹈，实为一举多得的安排。学 营。参加的学生一共 97 人，其中本校学生 86 人， 生们也很珍惜每天的读书时光，在辅导员眼中每个 桐梓县木瓜镇 6 人，赤水七中 3 人，赤水文化中学 孩子都表现得非常优秀，结营时几乎每个孩子都能 2 人，贵阳的初中生 1 人。学生们分为三个班，论 熟读整本《论语》。通过 23 天的反复诵读，孩子们 语一班（一、二、三年级）、论语二班（四、五年 的记忆力得到锻炼和增强；整体认读得到提高，识 级）、论语三班（六年级和五个初中生）。志愿者共 字量大增；培养了阅读能力；锻炼了标准普通话； 8 名。23 天的冬令营主要内容是诵读《论语》，从早 语言表达能力得到提高；道德品质得到熏陶；自信 上 6:30 起床晨读，至晚上 21:30 熄灯睡觉，平均每 心大大增强。冬令营活动不负众望，也得到了家长 日的读书时间至少 8 个小时；除了诵读《论语》，辅 的赞誉与认可。 导寒假作业，还观看了经典电影和动画，学习了感 四位辅导员（其中三位是在校生，两位大 恩的歌曲与手语，为每个孩子捐赠了一套保暖内衣， 2学生，一位是成教中心的学生）不但要教 特别为每个孩子们照了一张阳光的照片并洗来送给 学生诵读经典，还要组织学生有序进餐厅打饭、吃 每个孩子……冬令营里收获了太多的感动，但感受 饭，督促学生洗脸洗脚直到睡熟；为防止年龄小的 最多的还是大家对孩子们的责任和真诚的关爱！ 学生蹬被受冻，他们夜里还要进行巡查。同学之间
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纪实 9 2012 年大群小学读经成长公益冬令营总结 发生不愉快的时候，他们耐心细致地做思想工作， 子含着热泪说：“老师，你们真好，谢谢老师们 并时刻提醒注意安全。他们让孩子们感受到了辅导 了！我们一定努力学习、听话，做一个优秀的学 员的用心与尽责，辛勤的汗水带给学生们结营后对 生。”家长看见孩子穿在身上的保暖内衣，感动地 读经日子的怀念。结束时学员刘秋伶问我说：“王 对我说：“王老师，你对我的孙子太好了，怎么报 老师，还会举办这样的读经活动吗？我可以去当小 答得了呢？” 老师吗？”我说：“会的。不过，除了要努力学好 23 天过去了，来参加冬令营结营仪式的有 每门功课外，你还要努力读《孟子》《庄子》等书 5元厚关工委领导、中心校领导、大群小学 籍，参悟更深的道理。等你考取大学后，到了寒暑 的老师以及每位学生的家长。每一位领导的发言都 假跟爸爸妈妈讲清楚，就可以当读经老师了。那 得到了热烈的掌声；孩子们娴熟的《论语》背诵， 时，也会有许多小朋友喜欢你，就像你喜欢石头哥 更赢得了家长和在座的所有领导、老师的喝彩。手 哥那样。”听完后，她笑得好灿烂！ 语版的《跪羊图》表演把仪式推入高潮，孩子们孝 安全责任重于泰山。两校长敢于承担责任 与爱的展示，令所有在场人员激动万分，热泪盈 3和风险，他们派德高望重、责任心强的张 眶。知孝、懂爱、感恩颤动着每个人的心魂，久久 老师协助我管理安全工作。除了下课或吃完饭看管 回荡，不再离去。 学生外，他还要负责用电等方面的安全，每天下 晚自习接热水给学生洗脸洗脚，带身体不舒服的学 三、存在的不足 生去看医生。学生之间发生了辅导老师处理不了的 矛盾也是他去协调。蔡老师则负责采买食品，严格 本次活动圆满完成了预定学习目标，23 天的 把关进货渠道，保证了饮食的安全。冬天的贵州 读书生活中的快乐和感动停留在每个参与者的记忆 天寒地冻，但王老师夫妻俩负责 100 多人的每日三 里。但由于活动准备不充分、志愿者培训不够等原 餐。他们忍着严寒，每天天不亮开始烧水、洗菜、 因，使得冬令营发生了一些意外和难以解决的问 做饭，一直要忙到晚上 9 点钟。一日三餐，荤素搭 题，影响了整个冬令营的效果。 配，孩子们在冬令营都能够吃饱吃好。由于大家的 1. 计划不周，本次活动的经费开支超出预算。 尽心尽责、齐心协力，由于大家的“各在其位，各 2. 开营时间太接近大群小学的放假时间（放假 司其职，君子务本”，整个冬令营没有出现一起安 第二天开营），这个时间不够合理：一是大学生志 全事故。 愿者还没有放假，无法参加或按时报到，这使得志 张丰铄，贵州民间助学促进会干事，不但 愿者人员不足，每个班只有一个辅导员，从早到晚 4负责摄影、资料收集整理工作，还主动担 和学生在一起，严重体力和精力不足，完全靠毅力 当论语二班的辅导员。他查寝观察得仔细，发现不 在坚持。二是志愿者入驻大群小学后立即就开营和 少孩子没穿内衣，而是将两条单裤套在一起穿；而 开始工作，没有时间作前期准备和相关培训。很多 且因为被褥单薄，部分孩子怕冷不脱衣服睡觉，起 事宜都是边实施边摸索边适应。 床后直接套上校服外套，这样很容易感冒。一心关 3. 计划的活动内容偏多，时间不够，导致未完 爱孩子的他，及时在助学会平台上为学生募集到 成读满一百遍的目标。 5000 余元，为每个孩子购买保暖内衣，作为孩子 4. 没有配校医或医学背景的志愿者。 们的新年礼物。逐一量完孩子的身高后，有学生背 5. 管理不足，有时活动秩序混乱。 着辅导员问我：“王老师，量我们的身高做什么？” 6. 卫生的监管力度不够，个别学生有时乱倒 我微笑不答，学生们感到很神秘。当王校长把衣 垃圾。 服运到学校发放到每个人手中时，一些懂事的孩
10 夏令营特刊 四、感悟 致孩子的心理出现偏差，甚至引起行为的异常，而 应试教育对孩子的心灵成长和文化素养又关照不 首先，我代表冬令营的全体同学诚挚感恩所有 够，更无法解决孩子们的问题。以中国文化，尤其 捐助的爱心同仁、志愿者、贵州民间助学促进会、 是传统的中华文化经典来支撑教育，才能使教育拥 赤水市关工委、元厚关工委、镇中心校、大群小学 有根基和灵魂。因此，举办这样的读经成长营不仅 等领导以及老师的支持与帮助，使得大群小学能成 可以帮助孩子们开发潜能，培养学习兴趣，更重要 功举办这次冬令营！ 的是能培养孩子们良好的行为习惯和道德情操，是 读书，修的是内在功夫，所以很难从外表去判 一个有百益而无一害的事情。 断通过这 23 天的冬令营，孩子们发生了哪些改变。 这次活动得到了赤水市关工委、市教育局、元 “十年树木，百年树人”，教育是长期的，非十数日 厚镇关工委、中心校领导们的重视和支持，希望 之功。因此，只能说：本次冬令营在保证每一个孩 各级领导能更加重视读经成长营的发展，重视经典 子安全的前提下，带领孩子们熟读《论语》一百 诵读在学校的长期开展，把读经教育、传统文化教 遍，并引导每一个孩子真真实实地去体会读书的快 育更好地开展下去，让更多的孩子受益，为人生奠 乐。至于对“爱、孝、感恩、自信、勇气、包容” 基。希望通过大家的共同努力，让琅琅书声响彻赤 等词汇的体悟，都在每个孩子的心里，旁人难以描 水的每一寸土地，让优秀传统文化永恒绽放璀璨的 述。但我们相信，这些美丽的词汇会在每个孩子的 光芒。 心里生根发芽！ 农村青壮年外出打工的情况很普遍，很多孩子 是由爷爷奶奶或者外公外婆带着。父母的缺位，导
纪实 11 乐谦学堂清明体验营回顾 乐谦学堂清明体验营回顾 文 / 罗碧茵 清明节前，偶然得知苏州乐谦学堂将举办三 在短时间内，可对同一篇文章的各个部分下同样的 日读经体验活动，其间将采用赵升君老师的“七节 功夫。 五轮读经法”教学。我曾经通过《教育家》杂志对 因《大学》篇幅较短，所以此次采用的方法为 “七节五轮法”有所了解，一直很想看到具体实效， “三节五轮法”。现将相关细节记录如下： 同时也希望能实地了解私塾教学的概貌，所以当下 便决定带孩子一同参与。 第一天 4 月 4 日晚，13 个家庭先后到达位于寒山寺旁 的寒舍别墅小区。经过一番忙而不乱的安顿后，孩 上午第一节课，先将《大学》的第一节（1-4 子们带着兴奋的心情陆续入睡，志愿者家长们和创 页）每页各领读跟读 3 遍。四页读完后，再回到第 办人刘翔老师一起开碰头会。刘老师简要地介绍了 一页按此法逐页各领读跟读 3 遍，完成第一节的 各项要求，志愿者家长们做了活动分工，第一个夜 学习。 晚就此告一段落。 第二节课，将《大学》的第二节（5-9 页）逐 本次体验营的作息时间大致如下：每天 6 点 页领读跟读三遍。四页读完后，照例回到第 4 页逐 30 分起床漱洗，整理内务。7 点后有半小时晨读， 页各领读跟读 3 遍，完成第二节的第二轮学习。 然后是早餐时间。8 点 10 分开始上课，至 11 点 30 第三节课，按此法完成第三节（10-14 页）的 分结束，此后依次为午餐、午休时间。下午学习时 两轮逐页领读跟读任务。 间从 13 点 30 分到 16 点 50 分为止，接下来可进行 户外活动。晚餐后预留一小时给上小学的孩子写假 期作业。19 点 30 分至 20 点 30 分将进行第三次读 经学习，最后半小时内让孩子们洗漱完毕，9 点准 时上床睡觉。 除晨读因个别孩子年龄小起床迟等原因，改为 自由活动外，全天读经时间分别为上午和下午各三 小时（其间每隔一小时休息十分钟），加上晚上一 小时读经，共计 7 小时。 领读老师采用的是“七节五轮法”。根据刘老 师的介绍，“七节”是指将所学内容分成 7 部分， 当然也可根据教材篇幅长短不同分为三节、四节、 五节等。“五轮”是指五种读法：每节逐页（师） 领读（生）跟读、每节连续领读跟读、全文齐读、 全文提速齐读（可采用节奏法）、全文自读。这样，
12 夏令营特刊
纪实 13 乐谦学堂清明体验营回顾 下午的三节课，每节课学习安排和上午相同， 第三天 但读法不一样，采用的是每节连续领读跟读法。以 第一节为例，也就是将 1-4 页连起来领读跟读，一 按计划，这一天上午是三节内容各齐读 16 遍， 共读了 12 遍。这样，一个白天，将《大学》从头 下午三节内容各自读 18 遍，晚上整篇自读 5 遍， 至尾领读跟读了 18 遍。晚上，老师带领孩子们将 即能完成三日体验营以各种形式诵读《大学》累计 全文连起来齐读 4 遍。第一天就在朗朗读书声中结 100 遍的目标。 束了。 考虑到避开清明节返程高峰的因素，中午开始 会有家长陆续从上海驱车过来接孩子回家。加之孩 子进度有差距，因此，上午半天仍然由志愿者家长 第二天 带领孩子分小组个别辅导自读齐读，平正法和节奏 按计划，这一天上午是三节内容各领读 12 遍， 法交替进行。老师控制课堂时间，按时给孩子放松 下午是三节内容各齐读 15 遍，晚上全篇齐读 6 遍。 休息。午餐前后，已经陆续有孩子完成了 100 遍的 因为这次参加体验营活动的家庭主要来自惠风 任务，原本进度慢的孩子整篇诵读时间也很快减少 经典诵读社，此前已经读过《大学》，所以，老师 到只需十几分钟即可完成的状态。 采用齐读和自读相结合的 方法。齐读时，逐字 以前认为不可能完成的读 逐句的平正法和 经量，在志愿者家长的坚持 快慢相间的节奏 与孩子们的努力配合下， 法相互交替，尽 两天半时间内以大部分孩 量减少孩子的诵 子 达 到 80-100 遍， 读 经 读疲劳，并以此 体验营宣告圆满结束。下 调整情绪状态。此 午带几个最后离开的孩子 时，对于有基础的孩 们外出，去寒山寺附近游玩。 子来说，流畅诵读已经 沐浴着春风，看沿途海棠花开满 不成问题，读完全篇大约耗 枝头，孩子们一路蹦跳着，那种特 时仅 8-10 分钟；对两个从未 别舒心、特别有成就感的样子让家长十 参与过《大学》诵读的孩子来 分感慨。 讲，繁体竖排版本加上生字障碍 参加体验营的孩子，来自不一样的家庭，读 会影响独立认读速度，整篇诵读 经时间有长有短，累计读经量也不尽相同，但个个 约耗时半小时。 活泼可爱，眼睛里有灵气。男孩子即使调皮，也都 于是，自读期间，志愿者家长自然地按学习 明理听话懂礼貌。这与家庭教育方式和学习背景有 情况不同，将孩子分成大大小小好几个小组，或 着密不可分的关系。 一对一辅导，或率领小组齐读。到了晚上，进度 孩子的潜能是不可估量的，关键在于家长引 快的孩子已经超过 80 遍，进度慢的孩子至少也有 导是否得法。取法乎上，也不过得法乎中。何为教 50 多遍。 育的最佳路径？求索之路漫长而艰辛，却又格外温 第二天是最考验孩子和家长意志力的时间。有 暖，因为有爱在不断推动着向前。实践与思考并 的孩子会目酸、口干，容易产生疲劳和厌倦，需要 行，一路披荆斩棘，总能艰难地走出一条对的路。 大人在一旁不断鼓励；有的家长对自己的孩子会采 当然，首先要去做，做了就对了。 用恩威并施的方法督促提醒。
14 夏令营特刊 读经夏令营期间可能遇到的 “问题”探讨及对治态度 文 / 杨岩飞 （2011 年“相约论语一百”儿童营营长） 因笔者经验所限，本文所写问题及对治主要针 作息；再差一点的家长本身家里的饮食和作息与营 对为期一个月的读经夏令营。 期不相配，还不做准备，那么，孩子只能够临时调 题目说读经夏令营期间有问题，需要诊断、对 整了，这样的孩子则往往出现各种疾病，影响学习 治，我想这也许是一个不太正确的态度，故在“问 效果。 题”上加了一对引号。夏令营本身是没有问题的， 再次，孩子住宿，且要和别的孩子同寝的问 有的只是各个阶段应发生的现象，而且，这些现象 题，是孩子在学习经典之外最能得到锻炼的地方， 是随孩子之前所处的环境、夏令营所在地的天时地 而家长最担心的恐怕也是这里。但是，家长们，如 理条件、读经老师的德行等等而综合出现的。由于 果您的抉择告诉您，这样的锻炼对孩子的成长有好 以上各条件都是变化的，所以说没有完全可用来对 处，那请您相信您的孩子是没问题的；如果您经过 治的经验，我想如果能够懂得这一点，大概也就知 百般权衡和思量，还是决定送孩子来，那么，也请 道如何“解决”这些“问题”了。 您相信您的孩子能适应好。 但是，我们总是不够相信自己，所以总是要问 过有经验的人，说说其中可能会遇到的问题，然后 一个月的营期一般需要一周的适应时间。生病 做些准备才够放心。我们太过不自信，而这种不自 的，想家的，这种身体和心理的适应，一般一周就 信源于不了解，是对自身的不了解，这个自身包括 过去了。个别孩子来得快，前两天就发作，有的来 营期涉及的所有的人和物：家长、老师、孩子、场 了安分几天才发作，有特别的会延续时间较长，但 地、天时等等。 是一般 10 天也都过去了。 首先，孩子进入一个环境，要适应，然后才开 之后进入一段较为平稳的时期，读经的效率 始和周围的同学、老师建立或亲密或普通的关系， 会大幅提升。不过，紧接着的一周可能会进入疲惫 这是孩子在任何一个环境中都要面对的。 期，但是，这恰恰是最好的时机，这一周非常重 其次，饮食和作息也会根据夏令营的要求进行 要。如果能够让孩子发现读经本身的乐趣，所谓 调整，这种调整对孩子的影响有多大与孩子的家庭 “快乐读经”，那这些孩子基本上不会有疲惫期，而 状况有关。一般夏令营的菜谱和作息时间表都是根 且越读越喜欢读；但如果孩子出现疲乏的状态，就 据时令设置的，最高明的家长在家里也是这样来安 需要叠加一些活动来刺激孩子，棒棒糖等各种奖励 排的，这种家庭出身的孩子来了可以说没有任何不 一齐上场，让孩子能够坚持读下去。 适应，和在家里一样；而差一点高明的家长，会在 最后一周夏令营临近结束，大家都有了盼头， 报名后开始启动和夏令营相同的作息时间，这种家 也开始产生各种离愁别绪。这里面有个问题，就是 庭的孩子进入营地也能比较好地适应营期的饮食和 最后一周应该怎么来对待孩子。我想说的就是，孩
课堂 15 读经夏令营期间可能遇到的“问题”探讨及对治态度 子离开前不要刻意追求感动，不要刻意让孩子带着 们之间的一些矛盾、孩子的情绪、辅导员的状况 对伙伴和老师的怀念离开，不要为了给孩子种下 等。万一这些状况还是爆发了，解决的方法主要是 “怀念”的种子而把孩子的情绪调动起来，还是要 多沟通，多交流。 继续老老实实地读经，直到最后，一切顺其自然。 我想，刻意地追求感动有组织本身的私心在里面， 读经本身，是“文”的教育，有识字，也有 请慎之。 写作锻炼（诵读是对写作最好的锻炼方法之一，此 营期的开始，其实是在家长给孩子报名时，甚 外，大多数夏令营也会安排自省写作时间）；每天 至更早之前。如果夏令营的组织者能够提前安排好 八个小时的读经，还是种体育锻炼。当然，经典本 整个营期，提前和家长做好沟通；如果家长能详细 身蕴藏了丰富的智慧和瑰丽的德行，家长和老师都 地提供孩子的信息，并从开营前就让孩子按营期的 希望通过读经让孩子具备更好的道德情操。然而， 作息和饮食去生活；如果读经老师通过家长发来的 一个月的时间毕竟有限，其实孩子真正的道德老师 孩子信息开始了解孩子；如果孩子早早地做好了心 是营地外的家长。通过读经，孩子或许能有所感 理准备，尤其做好了离开父母一个月的准备，我想 悟，但是这远远不足以对孩子的习性造成颠覆性的 营期所谓的“问题”就早已化解于无形了。营期的 影响。虽然各个夏令营都在想办法找更好的老师， 过渡期也许会更短，效率会更高，效果会更好。 老师本身也会对自己提出更高的要求，但是无论是 这种“为之于未有，治之于未乱”的做法，在 家长还是老师，请知道此时此刻德性教育的根本在 营期开始后也同样适用。要时时刻刻多多观察，在 家长，因此，不要在这个问题上求全责备。老师和 很多事还没有发展起来的时候就掐灭它，比如孩子 家长都应反躬自省，而不应太过要求孩子。
16 夏令营特刊 经典的版本和读音的问题 言那： 4. 危（wei 阳平）邦不入 季谦先生，您好！想请教您有关经典的版本和 5. 巍巍（wei 阳平）乎 读音的问题。 以上是台湾版的标注，而大陆现今全读为阴 一、您主编的经典诵读本出版说明中说“四 平。若大陆要做以朱注为底本的正体字论语注音本 书用朱熹集注本”，能否谈谈这样做的好处。又说， （罗马字母注音），读音该如何依从？ “注音亦尽量采用底本中所注”，也就是说依朱子 注，采用古音来读，这样对于现代人读经典有何意 季谦： 义。是不是读这样的版本更有古韵，更能流传久 承问，敬答如下： 远，或读这样的本子再读朱子的四书集注便相得 一 益彰？ 语文特性总说：文字和语言，是人类 二、对于古音实在不太了解，能否指点一下其 沟通思想的工具。《论语》有云：“子所雅言，诗 方法和门径。 书执礼，皆雅言也。”既然记出孔子教人读《书》 1. 父没观其行（xing 去声） （《尚书》），读《诗》和习礼时，是用“正音”（河 2. 恭近于礼，远（yuan 去声）耻辱也 洛中原周王室之官话，因为此乃关系到“国际”往 3. 今之孝者，是谓能养（yang 去声） 来的学问，故用“官方语言”，类似现代中国人用 4. 有酒食（si 去声），先生馔 “国语”或“普通话”），可见孔子之讲学，一般情 5. 揖让而升，下而饮（yin 去声） 况下用的是方言──“山东腔”。当时，不仅方言 6. 殷人以柏（bo 阳平） 多样，连文字书写都各国不一。秦始皇始制车同轨 7. 始作，翕如也；从（zong 去声）之，纯如也 和书同文，但语尚不同音，直至近代才有由国家统 8. 仪封人请见（xian 去声） 一的“普通话”。为何古人注意到书写要同文，但 9. 从（zong 去声）者见（xian 去声）之 不把语音统一起来呢？我想，一方面是语音的统一 10. 车（ju 阴平） 在技术上较为困难；且书同文更为重要一些，语同 以上略举《论语》前三篇一些字在台湾版的 音的重要性没那么大，尤其古时交通不发达，人类 读音，上面的读音应该就是古音的读法吧！还有 思想传递最主要的管道是文字。现在，虽然语同音 一个小问题，“道之以政”，朱注：道音导，而读 了，但语言是比文字还活得多且不稳定的东西，群 经本读 dao（去声）。是有误还是古音“导”也读 众约定则俗成，其变化很快。文字可以一定两千年 “去声”？ （到最近才又有伟大的领袖再出世来“复位”文 三、在读音上还有一种情况：为什么大陆现在 字──简体），语音可能一二十年就要重订一次。 读作阴平的音，在台湾版中标作阳平？ 还有，如考虑到各地的腔调，几乎永远没法完全 1. 孰谓微（wei 阳平）生高直 “标准”。所以，读经，或作学问，如果文本无误的 2. 质（zhi 阳平）胜文则野 话，语音只要八九不离十，即可达到互相沟通的目 3. 昔（xi 阳平）者吾友尝从事于斯矣 的，便不必那么在意。
课堂 17 经典的版本和读音的问题 2. 恭近于礼，远（yuan 去声）耻辱也 二 语音取择要领：同一个字，若读不 “远”作形容词读上声，作动词读去声。在此 同音，有时是有辨义作用的，俗称“破音”（如 句中如把“远”字读为上声，此句的文法便不通， “方便”和“便宜”的“便”字不同义，故不同 因为没有动词了。 音）。但有时只是古今音的不同，音虽不同而意义 3. 今之孝者，是谓能养（yang 去声） 不变，俗称读音和语音（如“车马炮”和“汽车” 古人将“养”字特别分出上声和去声，一是 的“车”字不同音但同义；“远上寒山石径斜”的 平常的“养育”义，一是“以下养上”的“奉养” “斜”，如读成“鞋”则和“白云深处有人家”的 义。此点分辨，可见古人在意于“爱”之品类的多 “家”不协韵，故最好读“读音”，即古音“侠”）。 样，所以自觉地在日常口语中表现了出来，正显中 更有的只是地方习惯的不同，如“头发”的“发”， 华民族的文化深度。你可以说古人真噜嗦，真封 台湾小学课本读第三声，而电视洗发精广告学北京 建。但“礼”须耐烦，不耐烦者必是还没进入到文 腔，念四声。简体字“發”“发”同字，可见也可 明的心灵。 以读第一声。如有人追问：三个读法中哪一种对？ 4. 有酒食（si 去声），先生馔 则答：都不对！因为这个字古音念入声，不念入声 “食”当动词表“吃”，读二声；当名词作“米 的都不对。但明清以后“入派三声”，入声被忘记 饭”解时，读去声。 了，分派到“平上去”三声了，所以读什么调，也 5. 揖让而升，下而饮（yin 去声） 可以说都对。有辨义作用的破音之中，有的是有明 “饮”字原是上声字，可作动词如“饮酒”和 显分别的，即，它们没读破音时，人皆认为读错 名词如中药之“生麦饮”。但有时“饮”的动作 了。如“方便”和“便宜”的“便”字，“行走” 是主动的，有时是被动的。当有被动义“使人 和“银行”的“行”字。有的，则无明显的分别， 喝……”时，读去声。如古文“酌以饮寡人”，意 如“行动”和“品行”的“行”字，今日都读为 思不是“倒酒把寡人喝了”，而是“斟酒给寡人 “形”，也不算出错。其实，此二者，一是动词，一 喝”。在此，要读“印”音比较明白。又如陈琳有 是名词，严格来说是有分别的。乃至于同样是“德 《饮马长城窟行》之诗，“饮马”者，其全部的意思 行”一词，其“行”字读成第二声和第四声，表意 是“把马牵到有水处让马喝水”。这一连串的整个 是不同的，一指道德的“行动”，一指道德的“情 动作，用“饮马”两字表示，乃中文简省之道也。 操”；一是动态的，一是静态的。 若在外文，则必须分主客，还要用被动格式，加个 “使役助词”，是很烦的。中国人认为：如果不破个 三 为今之计：但我看现在的人，上自政 音，怎对得起这个“饮”字的重担？“揖让而升， 府，下至百姓，都乱了套了。尤其是大陆，半世纪 下而饮”的“饮”字，意义更重大了，是表示：大 来以反古为雄，更是“无法无天”了。所以，对于 家都射（射箭）过了，射胜方向射败方作揖，请败 重要经典，如四书，我自觉要遵照古音，至少我有 方升阶到堂上去饮酒（败方有酒喝，与洋人相反）。 所本，便立于不败之地，而朱熹又是个负责任的笃 这些动作之复杂与庄严，恐怕须要将“饮”字的读 实的大家，为何不遵呢？ 音变一下，才得以尽其意蕴。现代的人都苟简了， 什么都不讲究了。若坚持要读三声“引”声，谁也 四 对承问诸条，可以简答如下： 不敢说一定不行，只不过脑子里现出的是“喝！干 1. 父没观其行（xing 去声） 杯啦”的情景。说到这里，我想到有朝一日，我有 此处“行”，不是一个“行动”，而是平日所养 了书院，来书院读书的孩子都要习射，也必用“揖 成的“情操”之意，作名词用，故读去声，意义才 让而升，下而饮”之礼。 得准确。
18 夏令营特刊 6. 殷人以柏（bo 阳平） 1. 孰谓微（wei 阳平）生高直 此读音语音之异。读书，尤其是古书时，读 2. 质（zhi 阳平）胜文则野 “勃”；讲话时或读白话文时念“摆”。 3. 昔（xi 阳平）者吾友尝从事于斯矣 7. 始作，翕如也；从（zong 去声）之，纯如也 4. 危（wei 阳平）邦不入 从之，读如“纵之”，是“随之而放开来”的 5. 巍巍（wei 阳平）乎 意思，和平常说“服从”“随从”之意稍异，故变 以上这些字的音，甚至其他两岸所念的调性不 其音以别之。 同的情况，更无所谓了。本来阴平阳平，在古时都 8. 仪封人请见（xian 去声） 是“平声”，但平声的发声有清浊之分。后来，大 “见”字，表主动去“看”时，读“件”音， 体上，清平的就变成现在的阴平，即所谓第一声； 如“孟子见梁惠王”之“见”；被接见，读“现” 浊平，就变成阳平，即第二声。但我们到北京一 音，有“出现在他人前面”的意思。有时候，被 看，北京人讲话，每隔十几二十年就会变一些。不 动意在句首或句中出现，会用“见于”两字，更 要怪他们耍怪，现在连人的性别男女都会变了，何 应读成“现”。如“庄暴见孟子，谓孟子曰：‘暴见 况语音的阴阳相变？如果整个国家的语音要跟着北 于王，王语暴以好乐’”，这几句中，有两个“见” 京人变来变去的话，那我也无可置评了。 字，显然，前一“见”字和后一“见”字，其文法 六 地位不同，故前读“件”，后读“现”也。 吾人之对策：遇到各版本有异同，我 9. 从（zong 去声）者见（xian 去声）之 们应该咋办？请朋友们放心，只要不太执着计较， “自何所来”之“从”及“跟随”之“从”读 混着过，不就没事了？所以凡有此困扰的人，我都 阳平，是动词义。作“跟从的人”解时，是名词， 劝他：“你拿到的书咋注，你就咋读。纵使读错了， 读去声。“见”字如上。 也没大关系。如果你明知书上是错误的，或有自己 10. 车（ju 阴平） 的见解，那你就把书改一改，改对改错，也没多 此古今音也，亦即读音语音之别也。试看下 大关系。”曾有人问：“唐诗把‘白’字注成‘勃’ 象棋的人是说“弃‘居’保帅”，还是“‘汽车’保 音，李白念成李‘勃’，请问我是教孩子念李白还 帅”？便知所谓古今音，读音语音之不可不别也。 是‘李勃’？”我说：“随你便，孩子只要熟读唐 11. 道之以政，朱注：道音导。而读经本读 诗三百首，将来长大了，必定知道李‘勃’就是 dao（去声），是有误还是古音“导”也读去声？ 李白。” 朱注所谓“道音导”者，是说，此处的“道” 总之，我的意思是：真正有大学问比较重要， 字和“导”是音同义同。某某音某某，表其音同义 一丁点的读音问题可以不必太计较，不要因小失 同，是训诂家常用法也。而“导”字在历史中，只 大。一个有学问的人，读音与人不同，甚至读错了 有一个读法，即去声，没有上声的音。现在读上 音，别人也不敢说他错。一个没有学问的人，纵使 声，按理是错的，最少是不符古法的。 字字都读对了，我也不敢随便相信哩！ 五 另问：至于在读音上还有一种情况： 为什么大陆现在读作阴平的音，在台版课本中是标 作阳平？
随笔 19 夏令营心情 夏令营心情 文/刘翃如 （北京季谦教育咨询中心“维正”夏令营学员） 我是来自天津市武清区的一名中学生。在来营地之前，我一直认为是来玩的。所以，当爸爸告诉我要 读书时，我很吃惊。原来期待的心情改变了，因为初中课程很紧张，好不容易盼来一个暑假就希望能好好 玩一下，没想到还要来读书，所以我一直和他们拧着不肯过来，但我爸妈不同意，我也只好答应他们来试 一试了！ 我刚来这的时候，挺想家的。早上起床的时候总是感觉没睡醒，练太极不认真，每天读书的时候总打 瞌睡，读书只张嘴不出声。我感觉夏令营很无聊，我曾经想过要退营，但这个念头很快打消了，因为我不 能花冤枉钱。 在后来的十几天中，我深深地感受到了《论语》这本书所蕴含的道理，立誓一定要完成“《论语》 一百”，现在，有一部分我已经会背了！ 我现在感觉很好，回到家每天都会抽出一点时间读经典，让自己马上能够拥有古圣先贤的大智慧，向 孔夫子学习“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩”。 现在，对于我而言，读圣贤经典是最快乐的事情，因为每天与孔老夫子进行上百次的对话，感觉很 开心。
20 夏令营特刊 夏令营的滋味 文 / 唐珊珊 （株洲斐谦学堂夏令营学员） 自从来到斐谦学堂的夏令营后，我们每一个人都尝到了苦辣酸甜的滋味。当然，我们在读经中也获得 了许多的收获。 通过 45 天的读经，我们每个人都可以流利地背诵 13000 字的《论语》。《论语》里我感触最深的一句 话是：“古之学者为己，今之学者为人。”这句话的意思是：在春秋战国以前的读书人，读书都是为了自己； 春秋战国以后的读书人，读书是为了别人，为了夸耀之类的。 在生活上，我学到了：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这是说：一粥一饭都 是农民伯伯辛苦种出来的；衣服的半丝半缕，都来之不易。 犹记得第一次开朝会的时候，先生说要 3 点钟起床。我们很信任先生，真的 3 点钟就跑到楼上去了。 开朝会时，要自我反省，把自己的缺点、优点都说出来，然后让别人来提意见，再让先生总结。我以前脾 气不好，夏令营之后，我的脾气大有改变。 感恩词里说要“感谢同窗关心帮助”，我自然不能把同窗忘了。我们互相帮助，互相关心。我们大一点 的女生，帮她们小的晒衣服；她们小的也做些力所能及的家务，比如抹饭桌之类。 夏令营快接近尾声了，我真的舍不得，舍不得那琅琅的读书声，舍不得那温馨的帮助，舍不得那一张 张开心的笑脸。我不想离开这，我想在这个集体里再待一会儿。可是，逝者如斯，45 天，如流水般一分一 秒地过去了。在此之前，我期盼着夏令营快点结束，那时，我被“关”在这里如同一只小鸟被困在笼子里。 我想着，把笼子门打开，我们这一群小鸟就可以在天空中自由飞翔。可现在，快要离开了，我反倒觉得这 是一件很痛苦的事情。谁也舍不得谁，这 45 天里，我们 20 多个人的心好像被连在一起了。一分开，那根 线就断了，我思念着别人，而别人又思念着自己。 虽然，先生有时对我们很严格，可是“养不教，父之过；教不严，师之惰”。我们不要认为他批评我 们，就对我们不好；对我们严厉不放松，才是一个负责的好老师、一个真正关心我们的老师。
随笔 21 读经夏令营感受 读经夏令营感受 文 / 刘峰宇 （重庆弘毅厚谦学堂夏令营学员） 一、如果我没来厚谦读经夏令营，我的暑假肯定是这样安排的： 09:00- 起床 09:00-10:00 吃早饭 10:00-12:00 做作业 12:00-12:50 吃中午饭 13:00-16:00 玩电脑 16:00-16:10 洗脸 16:10-17:00 吃零食 17:00-18:00 吃晚饭 18:00-20:00 看电视 20:00-22:00 看电影 22:00-22:30 洗漱 22:30-01:00 玩玩具 01:00- 睡觉
22 夏令营特刊 二、我是被逼来的，也可以说是先斩后奏。我妈妈先把名报了，然后对我说：“幺儿，你想不想学国 学？你姐姐也要来哦！”“不来。”我说。最后妈妈把电脑打开，把报名表给我看，说：“钱已经交了，不来 就是浪费钱！”所以，我就来了。 三、我在心里想，夏令营肯定有时间玩电脑、看电视，就算没有电脑、电视，百分之百可以玩手机， 所以我来的时候很高兴。 四、到夏令营后的前几天，我觉得这里是监狱，老师是魔鬼，在这里读书就像是一群祖国的未来在监 狱里鬼哭狼嚎；第二周的感觉是，这里是天堂，老师是上帝，在这里读书就是一群小天使在天堂里被上帝 教。我在这里也交了许多的朋友，如：李世林、黄相洵、修迪和彭小鹏。 五、这里没有电视，没有电脑，也没有手机，还没有零食，后来我发现，没有这些我一样可以活下去。 六、我昨天晚上看了胡斌哥哥的讲座，对我的启发是世界上永远不放弃你的人只有你的亲人，世界上 最爱你的人也只有你的家人。 七、人的一生中，都有甜和苦，也有幸福和痛苦。为什么不把痛苦想得乐观一点呢？把苦想做甜，把 甜也想做甜，你把苦吃完，后半生一定全是甜。
随笔 23 亲亲的读经故事 亲亲的读经故事 文 / 励乐仪妈妈 （宁波弘儒学堂家长） 亲 亲 的夏令营 2012 年 7 月 10 日上午 10 点，我们一行六人到达慈溪弘儒学堂。学堂的布置很有古典的韵味，墙上贴 着许多古典名画和历代书法。房间收拾得干净整洁，通风也比较好。一位山东来的六岁男孩和他的爸爸比 我们先到。据孩子爸爸说，他已经认识三千个汉字，五年级的语文书一口气就能读下来，这真是了不得！ 我们安顿好孩子，与堂主杨文晓老师聊了一会，就出来了。到门口的时候女儿抱着我要跟我们走，我 说：“老师叫你们吃饭了，我们家长要到外面吃。吃完饭，我们就回去了，夏令营结束时再来接你。”学堂 的徐老师非常配合，马上叫孩子们去吃饭，女儿听到老师发话就进去了，没有哭的迹象。来学堂之前，女 儿曾经问我：“妈妈，我要是想你怎么办？”我就告诉女儿：“想妈妈很正常，妈妈也想你。你想妈妈的时 候，或者是需要帮助的时候就去找老师，杨老师是爸爸，徐老师是妈妈，他们会帮助你的。”有了这个铺 垫，女儿很快就适应了新环境，跟我们再见了！ 离别的场景，使我想起了自己。小时候，妈妈 送我到外婆家玩。第一次妈妈离开的时候，我偷偷 地抹着眼泪，躲在房子后面的地里哭，很无助，也 很恐惧。想想女儿也会经历这些，有些心酸，但是 我还是要将女儿送出来锻炼。这种分离，只要孩子 有同伴在，就不会有阴影。同时，我希望通过这样 的锻炼让女儿更懂事更坚强，也学会珍惜与妈妈在 一起的时光，顺从一点。其实，在离开的那一刻， 我心里就开始空落落的，毕竟和孩子比起来，妈妈 放不下孩子多多了。 晚上 9 点，我实在按捺不住了，便给杨老师打 了一个电话。杨老师表扬了女儿，说：“亲亲读经 很认真，特别是读英文经典表现非常的好。”他还 特别表扬说：“亲亲非常有教养！”弘儒学堂的老 师也很认真，当天下午就上课了。我特别关心女儿 及同去的三个孩子的情绪，杨老师说：“三个孩子 表现都不错，很和谐开心。”此时，我作为母亲的 一颗悬着的心才算真正放下了。
24 夏令营特刊 亲 亲 的夏令营结营了 之后，亲亲在学堂待了四十五天。这四十五天里，我们从没去看过她。终于盼到了结营。亲亲要回家 了。我们驱车到学堂，老师打开教室门的一瞬间，女儿从教室里飞奔出来蹦向爸爸，兴奋地抱住爸爸，然 后扑向我，边叫边往我的怀里钻。女儿身体上没有太大的变化，只是嗓子有点哑，她那快乐的样子让我不 停地亲了又亲。女儿看到爷爷、爸爸、妈妈、哥哥一起来接她，真是非常非常地高兴。 我们答应要满足她一个愿望，就是带她到嘟嘟城玩一次。于是，我们先到杭州。在宾馆聊天的空档， 女儿竟然拿起宾馆里的开水壶，到厕所打上水，放到烧水的座上，又在房间里找了四个玻璃杯。我一直在 看她，没有阻止她。然后她到抽屉找了茶叶，放到玻璃杯里。过一会水开了，将水倒进杯里，第一杯送给 了客人，第二杯给了爸爸，爷爷用自己的杯子，她便给杯子加满水。女儿会主动招呼客人，体贴家长，这 是第一大进步。 第二是：分享。女儿有吃的东西会先分给别人，这比以前进步。 第三是：喜欢读经典。她还问我：“妈妈，我可不可以不去上学，自己在家读经典？” 不足是：对做作业没有兴趣。因为在夏令营 45 天没有做过作业，所以回来后不想做作业。
随笔 25 亲亲的读经故事 亲 亲 爱上学堂 夏令营结束后，亲亲要求回到学堂就读。我考虑到女儿的兴趣和女儿在夏令营养成的好习惯回家被 一一摧毁，也尊重女儿的选择。几经周折，我终于把丈夫的工作做通了，于是，亲亲离开了当地最好的小 学，离开了小学最好的班级，离开了学校最美最有耐心和教养的班主任，到弘儒学堂读经了！ 有一次，我和孩子的爸爸、姐姐去学堂看孩子，杨老师给我们两天时间带孩子出去玩。我们带他们去 卢峰禅寺游玩，禅寺出来后，已经没有时间去大禹陵了。但小家伙一直想去，我只好跟她说：“亲亲，你在 这里好好读书，每次我们来看你都会带你出来玩的。我们会带你玩遍附近的所有风景点的。”亲亲静下心 来，同意我们一起回学堂去。我问女儿：“这两天开心吗？爸爸妈妈姐姐到下午就要回金华了，你想跟我们 回去不？”你猜女儿怎么说？她说：“妈妈，我要回学堂，不跟你们回家。”我心里的石头落下了，因为我 担心女儿看到我们回家，情绪不稳定，会哭着抱腿不让我们走。女儿自然的回答让我释然。我是做幼儿园 的，我知道孩子看到父母，要跟父母回家的心理是非常强烈的，除非幼儿园的老师有大爱吸引着孩子，孩 子真正喜欢老师，喜欢幼儿园。弘儒学堂和学堂的老师做到了，所以，回到学堂，我第一句话就是对堂主 说：“女儿的表现不错，我们很满意。” 回到学堂，我将女儿的衣服放好。在整理的时候， 我发现一件白色的卫衣基本变成黑色了。我知道女儿没 办法将这么厚实的白色衣服洗干净，我就跟女儿说：“妈 妈帮你洗，你到厕所学习。”后来，女儿在厕所里刷裤 子，我问：“裤子最脏是哪儿？”“裤边、屁股。”她知 道得很清楚，所以也刷得蛮像样的。在我漂洗衣服的时 候，她说：“妈妈，洗完的水可以倒进水桶冲厕所、洗 拖把。”女儿又拿来海绵的拖把，在水桶里洗好，还说： “要这样用力拉一下，水就挤掉了，这样木地板就不会 变形了。”女儿教妈妈爱护木地板，节约用水，我顿时 觉得女儿变懂事了。 我们搞完卫生，里面读经的孩子出来了。他们看到 我就亲热地喊着：“阿姨好。”原来是他们的户外活动时 间到了，于是我们也随孩子们到公园玩。 女儿跑到公园飞快地跑向老师，紧紧地抱着她。看到女儿跟老师亲热的样子，我放心了，女儿与这个 集体已经融为一体，老师已经代替了我。我看到每个孩子都洋溢着笑脸，玩得很开心。在公园跟老师聊了 一会，我们打算走了。 我们将车子开出来，老公说：“跟女儿再告别一下。”我们摇下窗户跟女儿挥手，可是女儿和孩子们玩 得不亦乐乎，在同学的提醒下，才看到我们。远远的，她挥手跟我们再见，我们是依依不舍的，女儿倒是 非常干脆，“再见再见”两声。她看到我们还不走，就弯着腰，将屁股朝向我们，将手往后面摇，跟我们道 别。我说：“女儿都嫌我们优柔寡断，我们还是快走吧！”她爸说：“这个臭女儿，屁股朝我们说再见！小没 良心的！”我说：“女儿是叫我们快走，再不走女儿可能就要哭了。” 看，这就是我们的女儿，一个没有被经典读傻的女儿。
26 夏令营特刊 今年暑假，我们在一起 —— 2012 年暑期国学力行夏令营工作总结 文 / 杨瑶（北京在谦学堂老师） 一、生命的悸动与战栗 为一的感受，不同于以往在学校里的竞争和压力， 愤怒和烦躁。这里就像是生命的桃花源，和谐，岁 我不知道究竟是怎样的缘分能够让我在 2012 月静好。我会不断反省自身，每一天对自己做着清 年的暑假走进在谦学堂，我想了很多，最终只能归 理，想要不断地进步，想要珍惜眼下的时光。 因于命运的召唤。这是我的生命之中神性的启示， 想要对在谦学堂说出我一句最想说的话：谢谢 有一个声音说“你属于这里”，所以我毫不犹豫地 你。在这里遇到的所有的老师，都给过我不同方面 来了。事实证明，这里正是我该来的地方，是一个 的帮助和启发。这样的大家庭的氛围，真的令我难 为我日渐干涸的灵魂重新注入圣水之所，是赐予我 忘。我想这一辈子我都会永远记得这漫长又短暂的 未来生命无穷能量的福地。 48 天，记得在谦学堂的每一位老师，记得明学班 我只是听从了内心的召唤而来，一开始我并没 的每一个孩子。记得他们的认真、他们的欢乐、他 有意识到这次的国学力行夏令营会对我产生如此大 们的泪水、他们成长蜕变的点点滴滴…… 的影响。在这里的 48 天，我每一天都是那么的充 孩子送给我的一幅幅画、一个个纪念品、李老 实，我真心感觉到我的生命获得了从未有过的圆满 师送我的那本书，以及在在谦学堂的点点记忆，只 与平静。剔除了浮躁与无尽的念想，沉淀下的只有 要轻轻闭上眼，如潮水般的回忆便汹涌而来。有时 超越一切的平静。 候会想，前世的我究竟修了多大的福报使得今生能 在学堂的日子，除了爱上白天和孩子们一起读 够有此机缘，这是我无比的幸运。 经、玩耍以外，也渐渐迷恋上凝望夜空中熠熠闪光 的明星，而市区从来都是看不到几颗星星的。都市 流丽的霓虹灯光彩过盛，而学堂的夜晚是宁静而平 二、与孩子的相处引发的 和的，一切都属于大自然的宁谧。除此之外，我还 重新思考 把学堂晚上的星光和孩子们的读经联想到一起。我 看着他们由一开始的惊慌失措、惴惴不安到 想，孩子们白日里认真读经的心早已不知不觉地净 如今的平和从容，我由衷地为他们感到高兴。每一 化着这片土地和这方天空，所以这里星星才会更加 天，他们都在不断成长着，像深埋在泥土中的种 纷繁又闪亮。盯着星星看久了，仿佛那无数的星星 子，积蓄着未知的能量破土而出，节节拔高。 就是那群纯洁孩童的眼眸，一眨一眨地向你传达笑 都说老师是培养孩子的园丁，传授他们知识， 意呢。 教导他们为人，所谓“学为人师，行为世范”。但 我所收获的让我很难用文字和语言来表达。那 是对我个人而言，孩子们带给我的收获远远超过我 是一种生命的初体验，仿佛你可以听到你的身体在 传播给他们的知识。从他们纯澈明亮的眼眸中，我 和你说“我很快乐”。第一次你的身体和灵魂合二 看到的是一片未曾污染的圣洁净土、一所心灵的童
随笔 27 今年暑假，我们在一起 稚花园。而读经所做的，就是为他们牢牢守护这灵 每一个儿童都像森林的小精灵，他们想要快乐 台的清明，让孩子们的心能够平和安宁。这样，即 的生活，我们也要让他们的希望成真。孩子的每一 使以后他们长大成人走上社会，经历世事，也能不 个片刻都是光，孩子的每一个片刻都是爱，孩子的 乱心性，眼中明朗。 每一个片刻都是美，孩子的每一个片刻都是奇迹。 人的成长总是在复杂曲折的道路上前进，从来 我们要给他们发光的条件，给他们创造奇迹的机 没有光明平坦的康庄大道。但并不是说，这条路从 会。请相信所有的宝贝！ 开始到以后都是不可预知的。作为孩子的领路人， 这一段说长不长说短不短的日子，他们真的成 我们有必要让他们充分了解这条路的艰辛，同时也 长了很多很多，这也是他们生命中难得的际遇与缘 要培养他们锲而不舍的意志，教给他们坚持走下去 分。老师之于孩子，亦或是孩子之于在谦，改变都 的方法。唯有两手齐抓，才能让他们走自己的路、 是难于用言语去表达的，因为这是每一个生命在相 独一无二的路。 互的涌动中、冲击下蜕变出新。此刻，无关责任， 喜欢养花的人深知花朵生长的习性，需要每天 只是爱的充溢。 按时浇多少水，喜阴还是喜阳，会根据它的生长健 在谦的每一缕空气、每一株植物甚至是一丝风 康状况来修剪枝叶。看着它一点点地成长，绽放出 都在潜移默化中影响着孩子们，而孩子们又在时时 或夺目或优雅，或恬淡或羞涩的花朵，满心的自足 刻刻影响着在谦。在谦给了孩子成长的喜悦，孩子 与喜悦。这正象征着我们作为老师要根据每一个孩 给了在谦生命的律动。在这里你仿佛可以听到血液 子的天性来教化他，使他能够在本心中丰富智慧， 在身体里畅快奔腾，那是年轻生命的印证。 使他趋于至善至美的境界。 中国自古就有“十年树木，百年树人”的道 三、孩子的点点滴滴 理，无论是树还是人，他的成长都是一个漫长的过 程，微小的一步也有可能会成为他人生的重要转折 关于孩子们，我的心中有千言万语。说说印象 点。这就是人生的奥妙所在，我们永远无法预知未 深刻的几件事吧。 来。我们给孩子的知识是有限的，而开启他们的思 林世荣是一个在学习和生活上都非常独立的学 维，让他们自己挖掘自身的潜力，就像是教给他们 生。更重要的是，他非常谦虚，我想这一点在他这 如何钻木取火，而不是一味地保存火种，或者把火 个年纪是非常难得的品质。“臻于完美，止于至善” 种递到他们手中。 是我对他的评价。说到世荣，我有些小小的激动！ 读经就是在他们心智开启伊始，播撒下一颗 这孩子平时上课读书很认真，课下和我相处得也不 种子，这颗种子一经种入心中就毋需日日去看它何 错。虽说有时候会有些固执，但也许这就是他自己 时破土发芽，什么时候开了多少朵花，散了多少片 的坚持吧。成人不了解孩子的世界，所以我也更不 叶。只要种子在，那么时机一至，它便会成长起 能轻易地否认他的原则。没有大的方向偏离的话， 来。孩子读《论语》，其中有这样一句：“既来之， 姑且让孩子自然而然地成长。因为他认真，因为他 则安之。”他们读的时候并不理解是什么意思，但 的细心，所以在他送给我他自己制作的书签时，我 是没有关系，随着他们渐渐长大，他们会从一件一 的内心充满了喜悦，我一点也没有意外，像是早已 件的世事中反复印证这句话，从而有切身的体会和 感应到他的礼物似的。看着他趁我不注意拿过我的 感受。人不会永远只呆在同一个地方，连蜗牛也背 笔记本，快速藏好什么东西，然后一本正经地把笔 着他的家四处爬行。经历陌生的人、陌生的环境是 记本递回我手中，说让我自己找他送我的礼物。我 人生的常态。既然命中注定要发生的事就不要去一 翻开笔记本，果然在最后一页看到他的作品—— 一 味消极逃避，怨天尤人，而是要以平常心对待。这 个书签。书签的“签”字是我教他写的。他在书签 才是“既来之，则安之”的深意。 上细心地涂了很漂亮的颜色，而且折着好看的形
28 夏令营特刊 状，最外面写着“杨老师收”的字样。这是我收到 常“认真”啊。为什么这么说呢？我想每个大人的 的最开心的礼物。因为真正花费心思在上面，它的 童年都有过这样的经历——看蚂蚁。小宗衡就是这 意义也就完全不一样了。不同于以往用钱买来的商 样，看蚂蚁往往看得很出神。有一次我悄悄走到他 品，这个礼物是无价的，独一无二的。看到这个书 身旁，那时候我还不知道他在做什么，所以就凑上 签就像是看到这个孩子闪现的身影，看到他脸上浮 去问他。他一脸稚气地仰起脸，说：“老师，我在 起的笑容。 看蚂蚁呢，它们有了一个新家。”我想这个回答会 博远非常喜欢画画，每天下午他都会拿出白纸 勾起每一个人对于童年的回忆。因为，有些事它就 和铅笔认真地一笔一划地画。他的画让我不由想起 是属于那个年龄的，你既不能让它提前发生，也不 西方一位伟大的画家毕加索。博远画画时的那种超 能让它推迟出现。你所能做的就是顺其自然，不要 常的专注，每一个孩子都佩服不已！他像是完全沉 去人为地试图想要改变什么，不仅没有必要而且毫 浸在画中的世界，就像雕塑大师米开朗琪罗手执刻 无意义。 刀，正在完成一个顶尖的作品，笔法虽然稚嫩却自 晓倩读经一直很上心，她今年 12 岁，最喜欢 始至终很用心。画画在他看来，不是闲来无事的信 看的书是大文学家托尔斯泰的《复活》。她能够如 手涂鸦，不是骄傲自大的自我炫耀，而只是最纯粹 此喜爱托翁的书，相信她也有一颗悲天悯人的心。 的画画而已，不想其他，脑海中只有这一件事，就 胸怀一颗悲悯之心，就会感动，会自我救赎，也会 是把自己所想的尽情释放出来。博远一开始很难和 救赎他人。所以我们不要轻易怀疑一个孩子，相信 大家玩在一起，后来和其他孩子玩得可开心了！下 他们是值得我们信任和放心的。没有我们爱的“牵 课的时候做鬼脸，一起笑呀，闹呀。我觉得正因为 绊”，他们会飞得很高。我们的身份是引路者，而 这样的笑，到来得很晚，才更显得弥足珍贵。那张 不是他们的“冤亲债主”。 露着大大笑容的脸，表情是那么的生动，就像早 祥宇有一次利用自习的时间画了一幅画，画 晨透过树林照射出来的万丈霞光一般，美到令人 完之后拿到我的面前说：杨老师送给你！短短六个 感动。 字，我的心里真是又惊又喜！这一个简单的举动背 孟子晴年龄虽小进步却很快，加上勤奋好学， 后潜藏着的是一个孩子对我的信赖和接受，喜欢与 以后一定会有很大的发展的！课间的时候老师教大 肯定！孩子都是很单纯的，他们表达喜欢的方式也 家学《跪羊图》的手语，她学得非常认真，每一个 是直接的，没有成人的委婉暗示。就是那样直接地 细微的手势也不放过，一定要弄明白为止。子晴是 把纯洁的心捧到你面前，我拿着他的画细细看着， 个很有慧根的孩子，她眼睛澄澈纯净，笑起来时让 不肯漏过一笔。画的内容很简单，却足以让我感动 人能充满力量。这样的孩子是与读经有缘的，她的 很久，温暖很久！ 生命也必将因为读经而有所转变，变得平和而沉稳。 方宁这个孩子，我从她身上看到的不仅有对于 孙楚桓呀，他永远是大家的“百科全书”，凡 读经的专注，还有对于动物的天性的悲悯之心。一 是你有不懂的都可以请教他，他可以给你讲得非常 起去农场的时候，大家都在三三两两地玩闹，而方 清楚，并且说得头头是道。他是那种“不鸣则已， 宁静静地看着围栏里的小毛驴，忽然低声说了一 一鸣惊人”的孩子，平时的表现近于韬光养晦，一 句：它的眼里好像有泪水。我抬头看的时候的确 直到最后才能显示出他的夺目光彩。这样的孩子我 看到了小毛驴眼里亮晶晶的液体，虽然不确定是不 们更应该多一些耐心，多给他一些时间去领悟自 是真的泪水，但是方宁幽幽地说那句话的表情却一 己，发现自己，从而认识自己。不要急于控制孩 直留在了我的心里，那是一个孩子心里最柔软的地 子，操纵他们的行为。 方，是她对于自然生物所表现的自然关怀和悲悯。 宗衡这个小淘气呀，因为年纪最小，总喜欢坐 我想这样一个孩子，她的生命是温暖人心、熠熠闪 在地上玩。你要是偷偷观察就会发现他玩的时候非 光的。
随笔 29 今年暑假，我们在一起 四、对于读经教育的思考 教孩子读经实际是一件事半功倍的事。因为从 圣贤书中告诉他们生活的道理、人生的道理，远比 孩子们齐聚在一起读圣贤书，其实不仅仅是 你教他们一些死的知识来得更有意义。知识最多只 增长知识这样简单。在读经的过程中，他们耳濡目 是工具，我们作为独立的人活在世上，却需要智慧 染着古人的智慧，于不经意处就会有点点滴滴的改 的光芒照耀。读经的孩子，保持着初始的灵气，并 变。这是一种成长、一段蜕变。如果说父母给了孩 且内心会逐渐坦荡，人格不断健全趋于完美。以后 子肉体的生命，那么经典则给了孩子精神的生命。 他们长大成人不会是怨天尤人，或者消极躲避，而 在经典的洗涤下，他们的灵魂轻盈舞动，洁净而富 是懂得适时调整心态，适应环境，从而过得很好、 有生机。读经是一个循序渐进的过程，我们作为老 很充足。 师和家长不能操之过急，也不要急功近利。须知孩 曾经我送给孩子们一个词，这个词就是——慎 子的任何变化都是符合他自身的心性的，我们所做 终如始。因为我们往往开始一件事时会抱着很单纯 的是引导他们学习自我攀爬的能力，这不会立竿见 简单的动机，可是能把事情做到最后的人很少，要 影，而是积少成多，厚积薄发。我对孩子充满着信 保持开始时的心态到最后更是少之又少。所以我希 心，相信这些可爱的天使们终将能够挥动他们灵动 望他们能记住这句话，并且努力为之实践。 的翅膀游弋人间。 儿童暑期读经夏令营落幕，每一名孩子在在 一直很喜欢这样一句话“读经的孩子都是有福 谦学堂的学习和成长都是莫大的。他们的人生还很 的”，也更深信这句话“佛语讲求缘法、福报”。这 漫长，这样短短的 48 天在他们的生命中何其短暂， 里的每个孩子能在他们生命的幼年得遇经典，他们 但带给他们的改变却很有可能伴其一生。能和这样 的心灵与经典发生碰撞，激起的浪花或者涟漪都将 一群小天使、小精灵们相遇，是上天赐予我们的福 成为他们生命最重要的点染！ 报，是可遇不可求的缘分。
30 夏令营特刊 读经如何保护嗓子？ 文 / 徐煌鸣（高雄市大庆中医院长） 本文选自《王财贵教授读经教育网络回复集成 处理好上呼吸道之发炎及火气后，再来读经才 类编》。 不至于痰梗不顺、声带受损，在中医调养上就有多 项方法可供参考，例如： 读经的人数这几年已有显著的增长。从早期一 一、如果咳嗽常发生，声痰不顺畅，鼻塞流 星期一次的读经班，到如今有许多家长用自学的方 鼻涕，舌苔白，可用麻黄、杏仁、甘草加百部及桔 式来实施读经教育，更有全天候的读经学园。我们 梗、前胡加减。 极为喜见经典教育透由自学或是学园方式，将读经 二、如果发热咳嗽，嘴红口渴，舌苔薄黄，舌 时间延长，也把诵读的质量提升，这堪称为本世纪 尖红，乃发炎利害，则必须用银翘散或桑菊饮或麻 一件伟大的教学工程。但老师及学生如何在一天将 杏石甘汤加减。 近四至八小时的诵读过程中，保养好喉咙及嗓音， 三、燥热咳喘乃黏膜干燥，黏液蛋白变性，咽 是一个值得探讨之问题。 喉痛，口燥唇裂，口渴大便干涩，可用清燥救肺汤 中医言小儿体禀稚阴稚阳，肺脾之气常有不 加减。 足，而卫表不固，抵抗力较差，所以容易感冒；若 四、假如小朋友痰浊咳喘饮食不调，不思饮 再加上内伤饮食，就会引起咳喘痰多或上呼吸道感 食，痰声漉漉，则可用温胆汤合苏子、白芥子、莱 染发生。儿童元阴未充，阳火易动，容易形成痰火 菔子来豁痰降气，渗湿化痰。 相结之势，亦即容易有反复感冒的现象发生，身为 至于胖大海、水梨炖冰糖，原则上并不适用于 父母者，必须先有此点认识。在此前提下，当孩童 所有咳嗽声哑之患者，如果属于以上第三类型者用 读经之时，就必须注意不宜太过用喉咙来发音，或 之有效用，其余类型者用之，恐怕会有加重症状之 大声嘶吼。这均会造成黏膜及声带的损伤，长期下 弊，父母师长不可不慎。 来便容易声音沙哑，发音困难。因此平常在保养上 家长若能做到以上几点，并用中医药理配合， 就必须特别注意： 则读经过程必能在舒适有效之前提之下，达到潜移 一、读诵时要抑扬顿挫，声声配合不疾不徐， 默化之效。王教授曾言：“不论读中医西医，固然 反复朗诵一呼一吸，含唾液在口，十至十五分钟 很需要理解判断力，而其基本工夫，则在强大的记 后，可改请小朋友作默念复习，让喉咙得以休息。 忆力，要记得许多资料，而且不容许有一毫差错！ 二、饮食必须清淡，过于燥热之品，尽量勿 中医中，有大量的千古不易的法则和处方，要学则 食，例如炸鸡、油炸食物以及冰品必须避免之。 趁早背熟方为上策，甚至要背多才能妙用不穷，所 三、训练用丹田发音。丹田者，肚脐下三寸之 以学中医用读经理论是最适当的。孩子纵使将来不 地，乃中医言精气神之所在。丹田旺则气上咽喉， 当医生，有了深厚的医学知识，未尝没有用。”配 顺津而出，声响不断，清脆有力。训练之法，可在 合用中医教材进行读经，更能为下一代孕育更多仁 每次读经前，用手按肚脐下三寸之地作发音练习五 心仁术的良医。各位家长，儿童十三岁前构建庞大 至十分钟，手感腹部丹田振动有声；或作丹田之按 的数据库时，适时将中医学储存进去，能背下药 摩顺时针、逆时针各五分钟。读经时若能同时对儿 理、经络，何时受益虽是不可预知，至少养生保健 童作丹田发音之训练，长期下来，丹田有力，肺活 方面定是受益无穷。 量可提升，喉咙之黏膜部不会受伤，声带不易受损。
专栏 31 推广读经的第一要义是宣导、再宣导 推广读经的第一要义是宣导、再宣导 —— 王财贵教授在全国读经夏令营联谊会 第二次工作会议上的讲话摘要 主 讲 人：王财贵教授 时 间： 2012 年 9 月 29 日 地 点：北京国际温泉酒店 文字整理：清和 有关读经的社群，以前有人叫它“读经界”。 我觉得“读经界”太严肃了，后来就改叫“读经 圈”，我们现在都是圈内的人。其实，我们这一群 读经的朋友，是相当散漫的。一些朋友在哪里，做 了些什么事，可能大家都知道；那也有一些人，他 做了什么事，甚至已经做得很大了，我们还不大知 道。不过，总有一些互相联络常来往的人，所以就 成了一个读经圈。 跟他说：“其实，你才是一个最功利主义的人，因 我们读经圈的人，有一个很优良的传统，这个 为你的眼睛只看到‘公益’两个字。”像这种人不 传统跟读经的意义是相通的，就是——大家都很无 仅不通人情，也不通义理。不过，这种质疑还是一 私。我们的无私，首先表现在喜欢宣导，喜欢去告 直有，而我告诉各位，它永远都会有！因为有些 诉别人有“读经”这么一回事。 人，他认为他很有理想，但是他的理想并不通，有 有的人，看到其他团队的一些做法，对读经 理想而不通，是更麻烦的。 产生了一些质疑，甚至有些学者也有一些质疑，说 所以，我们要反省。我们这些推广读经的人 “推广读经的人啊，有时候心是不同的，他肯定是 大体上都有相当高的理想，要自己想一想，我们首 把握到了什么商机”之类的，意思就是说有些人是 先要通义理，其次要通人情，这才是真的通。有 想要成就一个事业。我就回答说：“成就事业有什 的人只通义理，把握了义理，遇到了“道”，但是 么关系？”同时，我也看到很多人因为没有收费， 呢，在人情世故上不够温柔敦厚，不能够与人和祥 办不下去。你要是办不下去，有多少人会因此而没 相处。不过，如果太和祥，只是和祥，而放弃了义 有机会读经呢？所以，这是一个心态的问题。 理，则很容易走入乡愿。所以啊，难啊，做人难 前几天的高端培训会，来的人应该是对读经有 啊。但是，我们尽量以诚恳来面对我们的理想，来 相当了解的人。但还有人在会场上问我，为什么读 与人相处，这样大概就没有大过了。孔子说“五十 经还要交钱。（交钱）也可以啊。可以不收费，但 以学易，亦可以无大过矣”。没有大过，已经很了 是也可以收费。完全不需要在这个地方着眼，你在 不起。“小过”我们不敢说，但是尽量地没有大过， 这里着眼也就是说你心思停在这个地方。所以我就 总之要以一片的诚意、心中一片的光明，来与人
32 夏令营特刊 为善。所以孟子说“与人为善，善莫大焉”，没有 是很麻烦的了。我不是排斥别人不提我的文章，不 比“与人为善”更大的善。“与”不是跟着人，不 按我的讲，我不会如此。而是，既然你有机会宣 是“参与”，而是赞赏的意思，是“吾与点也”的 导，或者说影响力比较大，可以做成碟片到处流 “与”，不是我跟着点，而是我赞成点的性情和为 传，你已经在影响人，已经在做好事了，为什么不 人。与人为善，就是去赞赏别人的善，有这一种情 把它做全？当然你可以说，我不是上帝，我也不是 怀是非常重要的。 圣贤，怎么把它做全呢。不就是尽其可能地做全 我们读经圈的前辈可以供后人模范。这几位 嘛，不然怎么办呢？现在，已经有这么多的理论， 前辈，大家是可以举出来的。在台湾有几个，在大 这么多人的经验，你就要去吸取，要去参访，去 陆有几个，大家可以数出来。他们，真的是经过生 学习。 命的淬炼，不仅有一腔理想；他们也经历过许多的 最最重要的一件事，还是要有诚意，要有分 艰难，所以他们知道后辈的艰难。走同样的路，大 辨的能力。如果没有诚意，连分辨的机会都没有， 体都要经过同样的困难。毕竟，“无灾无难到公卿” 更不要说能力了。但是你有诚意了，还要有分辨 是不可能的。有的人运气比较好，早一点通过；有 的能力。 的人或者因为个性，或者因为环境，他的运气比较 这里有一个秘诀，你知道吗？不是我了不起， 不好，他比较慢动作，但是必定还是要通过。灾难 而是他们知道我是经过考量的，我不会随便乱讲， 早一点过去，就是心中早一些化解；化解的能力 所以他们先学我；然后他们学读经，还学怎么去思 强，遇到困难就比较容易通过。要不然呢，只有去 考问题。所以这些人不仅自己去说服人，而且还能 琢磨去磨练，磨练当然是很辛苦的，但是它是有意 够教如何去说服人。其实，不是说服，而是大家商 义的。不过一个人很难把遭受到的曲折、颠簸吸收 量，我们不必去说服别人，我们也不去跟人家争 进来作自己生命的养分，这又是一种浪费，浪费了 辩—— 一定要用这种心态。我们不要再做“五四” 让我们来淬炼自己的机会。所以 , 假如一个人既通 的那种奋斗、那种尖酸刻薄、那种打倒了，千万不 达义理，又通达情理，他其实是很容易通过困难 要再做了，那种工作已经失败了一百年，不要再做 的，甚至说他是可以一直很“容易”地走下去的。 了。只是一片诚恳，只是尽我所能，只是我跟你一 你们看，这些前辈不是都走出来了吗？所以我们读 起思考，带动大家一起思考，以这种态度你也很快 经圈的人真的是很可爱，很可敬。 能成就。但有人说：“我成就比较慢怎么办？”我 有的人，希望我继续普遍地长远地照顾，其 还要交代一下，你不要这样想，因为急切也是功利 实不大需要。因为既然每一个人都要走这条文化之 主义；只是一片诚恳，你哪里会想到是进步快了， 路、教育之路、义理之路、情理之路，那么，在方 还是进步慢了呢，或者是不是讲不过别人呢？千万 便的地方要互相照顾，因为这是我们的本愿呐。本 不要这样想，把这些全部从自己心里洗涤干净。每 愿的意思不只是我们自己基本的愿望，其实也是人 个人只对自己负责，“古之学者为己”啊，你是真 生的本愿，人生本来就应该如此。 的是诚恳的，尽量地学习的，尽量地思考的，那 希望我们要永远记住，推广读经的第一要义， 么，最大的成就都在你身上啊。成就你所能成就的 是，宣导，宣导，再宣导。这比开班还重要。 最大成就，这已经是天底下最大的成就了，你还要 我希望，大家对于读经理论，真的要深入，真 去比什么呢？所以说，我们整个国家民族，整个国 的要多研究，然后融会贯通。当然，不一定要依照 民的心性需要重新调理。 我所讲过的话去讲，但是千万要记住：不可以违背 我们这个团体，这个读经圈尤其需要做表率， 了思考的法则，不可以违背人性的法则、自然的法 因为天下再也没有谁像我们这批人一样，做天下最 则。也就是说，你最好不要先讲自己的那一套。假 难做的工作。一百年来，整个中国，乃至于整个世 如你以前有一套，千万要拿出来比较比较，这个就 界，是跟我们唱反调的。不是我们跟他们唱反调，
专栏 33 推广读经的第一要义是宣导、再宣导 是他唱反调。我们唱正调，是最难的。 跳，那你就用温和的态度。你上下都是可以的，你 你愿不愿意呢？你不愿意就退场吧，没有人逼 左右都是可以的，内外也是可以的，本末轻重完全 迫你。你愿意你就承担。承担了就不要感叹，你承 掌握，那么，通达人情的时候就可以放松一下了。 担了又感叹，不是叫作那什么吗——既不能令，又 有些人认为我们推广读经的人，太过骄傲，讲 不受命。你既不能令，你既不能够主张他听你的 话太不客气。不客气是非常伤人的，为什么？因为 话；你又不受命，你又不自谦一点听人家的话；到 别人的不客气还有辩解的余地，我们的不客气就是 最后怎么办呢，到最后就是丧失了自己。人与人之 一棒打死，为什么？因为我们全体通透，他就在我 间的这两种关系，要么你能令，要么你受命；你既 们掌握之中，孙悟空逃不出如来掌心，这多可怕， 不能令，又不甘受命，你到底是要做什么呢？不知 所以有些时候你会令人害怕，人在真理面前都会发 道，这样子的人生很麻烦的。所以我们每一个人都 抖的，所以我们要通人情，温和一点。 有一个清楚的“清清楚楚”，这才合乎我们的本色。 你对家长讲话时，可以棒喝就棒喝。但你不 我办中心也是秉承这种心意，尽力，尽力就 要每一个都棒喝，要是都给棒喝走了，那你对读经 好。我们也会继续地扶持每一种形式的读经教学以 的推动也不是尽全责的，但是也不可以乡愿。你做 及读经活动，乃至于有人办《弟子规》夏令营，我 事，要站在前面，向高处走是一种智慧，向低处 们也赞叹，我们也扶持；有人办国学，也扶持，也 走依然是智慧，你能不能够“上学而下达”呢？ 没关系；有人办短期班也可以；有人办长期班也可 在下学处即是上达，以上达的德来行下达的事， 以；如果有人坚持说他一面教读经一面讲解也没有 不容易啊。 关系。 当然，我们不必交给每个人这样的责任，只是 不过我们要有一个层级的观念。一层一层，到 鼓舞，大家互相鼓励共勉，因为没有一个人能够做 底哪一层才是我们向往的理想？有了那一层理想， 到这么好，所谓“可与共学，未可与适道”。大家 我们就认定了目标，目标即在立于不败，这样我们 都共学啊，大家都很用心啊，那你是不是就把握了 就很心安理得。假如你真的认定他不够，你是清明 “道”呢，你是不是愿意走向“道”这一途呢？不 的。不过虽然不够，你判定他所做的还是有意义 一定的。要不信，你看看你身边的朋友，共学的人 的，那你更是清明的。所以，一定要知道意义并不 或许很多，适道的人肯定不多。“可与适道，未可 一定是有全部的意义，对的事对的理论不一定都全 与立”，适了道，你站不站得住脚跟？“立”不容 部对，这是我常讲的话。比如，西方的教育也有对 易啊，孔子三十才立，四十才不惑，不惑才立得更 的部分，但是并不一定全部对。 稳定。你现在立了，但还有惑，到最后你还是站不 五四的那批人可不是省油的灯，他们不乱来， 住的，所以未可与立。“可与立，未可与权”呢？ 他们有对的部分，不过并不全部对。执著于全部 你立住了，你一讲就讲到道理，一讲就讲得很彻 对，有些时候不止效果会自我打折扣，乃至于会有 底很明白，你心里非常笃定，但是还有这最后一 反效果。注意，这个很重要。所以，每一个人都要 条——要权。所以，能够像我刚才说的那样通透， 清明他自己，清明不是止于一点而得理不饶人。你 那样心量广大，那样气象和平，是不容易的，因为 得理了，你得到最高的，你认为你的把握最高。但 这种通透已经到圣贤的阶位了，但是，“虽不能至， 是，你一定要承认各个阶层的意义。这叫还天下于 心向往之”，你有这种向往并时常反省一下，进步 天下，它有多少意义，我们就承认它有多少意义， 就会比较快。假如连这点向往都没有就执著于某一 这叫作判教。其实，我们推广读经背后有根的、有 个地方，那么，执著的境界就不够高，那当然会很 源的、有源头活水的，那就是判教的精神。判教是 麻烦。我们就遇到过很多这种麻烦人。不过，境 最大方最公正的，但是它也是很严格的。 界高了，而执著于那个最高的，也会变成别人的 有时候你拿出很严格的态度，别人可能会吓一 麻烦。
34 夏令营特刊 我讲这些是很重要的，你可知道？唯有这些通 不过，遇到任何的问题，或许还是会觉得自 透了，我们的各种事务才可以办得比较顺畅；纵使 己不够，但不要自卑，不要沮丧。有时候环境错综 不顺畅，那么，我告诉各位，天地之间没有百分之 复杂，刚好事情凑合在一起，“屋漏偏逢连夜雨， 百的如意。万事如意是你的妄想，你前辈子也没有 行船又遇打头风”。祸不单行啊，怎么会这么倒霉 积什么德，怎么万事如意呢？你还是有颠簸的，还 呢？告诉各位，你老早就要预备好。兵法上说， 是会有糊涂的时候，而且事情都很艰难，环境不是 “无恃其不来，恃吾有以待也”，不要寄望于敌人不 都配合的，所以你只管往前走，遇到困难一定要重 来进攻，恃吾有以待也，而是我们要老早准备好。 新恢复到本心、本性——初发心。 因此，我们要这样想，人生一定有很多困难， 初发心包含你将来遇到了问题怎么办。所以 不要寄望于老天的保佑，要“恃吾有以待也”，老 现在就要立志了，想好将来遇到问题该怎么办，要 早就要升扩涵养。源头活水，盈科而后进，我们只 不然你的初发心是空的、虚的、吊脚的。要踏踏实 要持续去宣导就好。有人说“自从遇到王财贵，一 实，遇到困难就尽你的诚意，然后等待，等待。这 切破事都来了”，你一定会遇到你的破事，我告诉 边不通就走那边，这时不通便等待下一个时期，这 你。但是呢，还是要一步一步地走过来，走的时候 样子天下有什么难事呢？这次的培训演讲叫作“立 要这样子清清爽爽，干干净净，这才是人格。所 于不败的志与业”，其实就是指这个意思。 以，不要讨便宜，也不要太恐惧。 人生唯有到这个地步，唯有你有了这一种心 我们就如如而行，如如而来，如如而去。如如 愿跟这一种肯认，也就是你有这一种觉醒。你觉醒 而来叫作如来，如如就是本当如此。我就这样做， 了——原来理想不是马上就可以实现的，原来人间 如其所如，它本当如此，我们的心也本当如此，世 是很艰难的，我愿意去承担这个艰难，不是承担， 界本来就如此，就是有这么多艰难。你求世界没有 是本应如此，这就不是承担。 别的艰难，这叫什么？这叫妄想，一个人打妄想怎 如果你认为“我一定要顶上去，我一定要做个 么会是清净的呢？ 赴汤蹈火的典范，我要抛头颅洒热血”，那么，我 好了，讲来讲去都要讲回头，通通是一样 告诉你——你笨！世间本是如此，你自己的能力不 的。 够没有关系，但千万不要自卑。一个人诚诚恳恳做 人为什么一定要能力够呢？谁能力够了？夫子也没 有平天下嘛，连国都没有治嘛。
各地学堂风采展示 35 专题 专题 各地学堂风采展示
36 夏令营特刊 宁波弘儒学堂 宁波弘儒学堂是一家全日制私塾，完全贯彻王财贵教授及早、老实、大量读经的教育理论。在最早的 时期，用最合理的方法，以最高明的经典为学习材料，全方位地开发儿童智力，增进儿童性情，培养精通 中西文化的大才。中国的四书五经，古典音乐，西方的经典都是我们学习的最佳材料，经典的学习将让孩 子受益一生，经典将成为孩子一生智慧的源泉！ 2013 年夏令营信息 联系方式 宗旨： 以王财贵教授读经教育理论为指导，读 圣人经典，传承中国文化，启迪生命智 电话： 0574-63473923 慧，造就中西方文化沟通的大才！ 13506748231（杨老师） 科目： 一班：《大学》《中庸》+《国际英文教程》 邮箱： [email protected] + 20 首诗词吟诵 博客： http://blog.sina.com.cn/jackyang2007 二班： 《论语》+《国际英文教程》+ 20 首诗词吟诵 时间： 7 月 6 日 ~ 8 月 12 日（共 38 天） 地点： 浙江省宁波慈溪市庵东镇海星村新海星 小区 26 号（芦庵公路加油站西侧） 晨读 飞翔、拥抱天空
专题 37 重庆弘毅厚谦学堂 重庆弘毅厚谦学堂 弘毅厚谦学堂为一家全日制专业读经学堂，力求组织起重庆的全天读经班，以影响带动整个重庆的国 学氛围。学堂从 2009 暑假开始，正式招生，面向 3～13 岁年龄段的孩子，每天安排 8 小时以上读经时间。 普通的孩子，经过 3～6 个月的读经训练，就能树立起对看书阅读的信心，找到学习的乐趣和动力，原 来读书是一件很愉快的事。 2013 年夏令营信息 联系方式 主办：北京王财贵读经推广中心 承办：重庆弘毅厚谦学堂 电话： 13108905095（李老师） 时间： 7 月 6 日 ~ 8 月 15 日 QQ ： 357063747 地点： 中国人民军放军后勤工程学院南山训练 QQ 群： 232314389 基地 微信号： cqdujing 地址： 重庆市两路口桂花园体育宾馆 2 楼弘毅 读圣贤书，立君子品，做有德人。 国学推广中心 逍遥看世，品味人生，长浩然正气，练就真人。 与军人一起共读圣贤经典，体验军旅的生活， 练就顽强的意志。 内在生命的挺立，有担当，有责任，心胸开阔 坦荡。
38 夏令营特刊 往届夏令营学员感言 在我们那边没有几个人知道这些经典的好处， 我要感谢我的妈妈，是她千方百计让我了解这些经 开始来到这里时，感觉度日如年，感觉过得好 典，这是与别人不同的。我相信我是幸运的，我 慢哦，渐渐地我发现读书也有快乐的时候，而且， 也很喜欢这些智慧的东西，总会让人受益匪浅，会 我觉得自己进步一点心里就很开心，很骄傲。 对我以后一辈子有很大影响，我相信我会越来越习 ——左韵琪 惯，越来越喜欢这样的生活，我会在读经之中找到 乐趣，使人生充满智慧，智慧改变人生。 在我身上发生的快乐挺多的，以前快乐对于我 ——李蕊伶 来说是好，而痛苦我却把它当坏的，但是读过经以 后我就发现我把痛苦也当成快乐。一次吴老师把我 来到山上有一周后，才慢慢适应这里的饮食起 吵了一顿，我以前的话就觉得这是痛苦，而现在觉 居，才觉得天下第一好事就是读经，因为读经给了 得很快乐，因为老师吵是爱你为你好，他不爱你， 我一分感悟，一分超越一分成熟。山上虽然不能使 不为你好就不要吵你。 用手机、电脑等一切电子技术，但我已经适应，没 ——熊成 有这些东西，我照样活得很开心。 ——陈秋利 我已经完全适应了这里的生活，好像觉得我能 看懂古人所说的话，明白了孔子所说的真理。 ——陈先怡 开始的悲伤随着时间的流逝慢慢地消失了，我 也体会到孟子中的许多大道理，我很有成就感。 ——成亦岗 来了之后感觉这里很烦，很无聊，很想逃跑， 哭也不知道哭了多少次，很想爸爸妈妈。现在感觉 心情稍稍好了一点，觉得这里越过越快，越过越快 乐，我认识了很多朋友，突然发现这里过得其实很 充实，很美好。我觉得现在不再啷个“木”了！最 后我发现，其实不打电脑，不睡懒觉，不与朋友一 起玩，生活还是过得挺充实，挺快乐的。 ——黄相润 我是自愿来的，这里真是天堂的天堂啊！在这 里读论语真是爽，可以改变我的一生。这十几天我 觉得已经很适应这里，如果条件好的话可能下次还 可以来读论语。 ——谢智
专题 39 苏州乐谦学堂 苏州乐谦学堂 “乐谦学堂”地处自古人杰地灵的江苏苏州，是一所全日寄宿制现代私塾，秉承读经教育首倡者王财贵 教授的教育理念，希望培养“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的君子之人。 孔子说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，有简单的饮食，把头枕在手臂上休息，这就很快 乐了；孔子又赞叹颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，只有简单的食宿，别 人都不堪忍受，颜回却很快乐。北宋理学家程明道、程伊川兄弟曾从学于周濂溪，濂溪先生便令二程“寻 孔颜乐处，所乐何事？” 明代王艮曾做《乐学歌》，“乐是乐此学，学是学此乐”，慨叹道：“天下之乐，何如此学！天下之学， 何如此乐！” 师者，传道授业解惑也。教书育人，无非是教此学、寻此乐，让人人回归其本心、悦乐清宁。 “乐谦”之“乐”，正此乐也！ 2013 年夏令营信息 让孩子过一个远离 电视、网络、漫画、零食、流行歌……的暑假， 给他一个宁静的处所， 让他有机会亲近圣贤，亲近经典， 和自己的心灵对话…… 班级设置 / 课程： 经典诵读课程： 1. 论语一班： 《论语》全文 联系方式 2. 论语二班： 《论语》全文、莎士比亚十四行诗选 电话： 18013757532（刘老师） 3. 孟子班： 《孟子》全文 13820404096（方老师） 其他统一课程：武术、古典诗词吟诵、声律启蒙 QQ ： 105221458 115182912 时间：论语一班：7 月 6 日 ~ 8 月 4 日（共 30 天） 微信公众平台： leqianxuetang 论语二班、孟子班：7 月 6 日 ~ 8 月 19 日（共 45 天） 博客： http://blog.sina.com.cn/ 地点： 苏州市太湖西山岛 leqianxuetang 报名方式： 编辑报名信息“学生姓名、出生年月、所在城 地址： 苏州市姑苏区枫桥路 888 号寒 市、报哪个班（论语一、二班或孟子班）、父母 舍 B5-02 联系方式”，短信至手机 18013757532。
40 夏令营特刊 温州修谦学堂 温州修谦学堂位于苍南钱库风景秀丽、空气清新、鸟语花香的小河川底别墅区内。学堂之设置，系为 解决目前教育偏重知识技能的传授，而缺乏文化与人格薰陶之弊，依据全球读经教育首倡者王财贵教授所 推广之“读经教育”。完全落实“大量读经，老实读经，快乐读经”。因材施教，适孩子的年龄与能力各个 规划，尊重个体差异，照顾每一个孩子的能力，使其既无挫折又无浪费。充分做到不耽误孩子生（慧）命 与时间。在孩子 0～13 岁时期，通过大量的吸收储藏来开发潜能、陶铸性情、启迪智慧，并奠定孩子一生 的聪明才智和文化素养，使其满腹经论，为培养成为时代大才打下坚实的基础，此为学堂或私塾要完成的 使命，进而使时代教育回归理性。 联系方式 2013 年夏令营信息 2013 年的暑假，让我们与经典有约 电话： 15057310662、 “修谦学堂小学生读经夏令营”邀请您的孩子加入 15706770180（黄老师） QQ ： 1596539569 暑期即将到来，为了促进体制内的学生有计划地把主要经典 读完，培养其高度的自学能力并养成良好的学习习惯和生活习惯，满足大部分想让孩子读经和学习传统 文化，但又不影响体制内教育的家长，修谦学堂现推出 2013 年小学生读经夏令营。 关闭妄想驰逐，开启智慧之门，经典教育夏令营作为一种新的、有别于知识学习的模式，在短短 四十多天的时间里，让孩子远离种种诱惑、喧嚣，远离电脑、电视、游戏……起居有时，与经典为伴， 以智慧之光温润心灵，宁静致远、澹泊明志。所得到的，不仅仅是知识，更是一生取之不尽、用之不竭 的法财慧光与克己之能力。 时间： 论语班：7 月 10 日 ~ 8 月 25 日（共 45 天） 老子、中庸班：7 月 10 日 ~ 8 月 10 日（共 30 天） 学习目标： 1. 中文读经：完成《论语》100～300 遍诵读（或《老子》《中庸》300 遍），部分儿童可全文背诵； 2. 体育：武术操练习； 3. 乐教、诗教：学习 5 首以上诗词吟诵，通过诗词吟唱感受雅乐魅力，提升审美情趣； 4. 内务管理：半军事内务管理，培养孩子团队规则的意识，自理自立的能力。 地点：浙江省温州市苍南钱库小河川底别墅（修谦学堂钱库教学点） 报名方式： 编辑报名信息“学生姓名、出生年月、所在城市、报哪个班（《论语》班或《老子》《中庸》 班）、父母联系方式”，短信至手机 15706770180。
专题 41 温州修谦学堂
42 夏令营特刊 滨州黄河孔子学堂 黄河孔子学堂，原名山东滨州孔子学堂，由热心于教育事业的耿文震、赵晓芳及社会各界爱心人士于 2010 年 10 月份发起成立，是针对 3~13 岁少年儿童的非营利性教育培训机构，以著名教育家、全球读经教 育推广第一人王财贵教授的教育理念为指导，以培养德才兼备的有用人才为宗旨，在完成体制内相关课程 的同时，注重东西方传承数千年的文化智慧的学习。 学堂位于滨州市滨城区市西办事处小街风景区，占地十五亩，房屋建筑面积 5000 平方米。学堂以开发 人性为根本的教育目的，深入把握教育的三个原则，即在最恰当的时机，用最自然有效的方法，教学生最 高明深刻的内容，奠定学生一生成才的坚实基础。以中英文读经为核 心，优先完成学堂规划的读经内容，兼顾其它课程：理科方面内容， 美育，劳动，体育，武术等。学堂目前下设学前、小学部，儒学研究 联系方式 推广中心，胎、婴、幼儿读经教育研究中心、王凤仪性命哲学研究中 心及读经教育推广中心。 电话： 13954384226（赵老师） 0543-3400088 2013 年夏令营信息 邮箱： [email protected] [email protected] 2013 黄河孔子学堂“黄河作证 重塑生命”读经夏令营 主题：亲近自然，吟诵经典，感恩世界，重塑自我。 时间： 7 月 13 日 ~ 8 月 11 日（共 30 天） 夏令营特色： 1. 经典课程： 《大学中庸》、《老子》、《论语》上、《论语》下、《孟子》上、《周易》。学生自主选择 其中任一门课程，采用一对一教学，因材施教，最大限度的发挥学生自主学习的能力。 2. 书法：结合吴鸿清教授亲自指导的伏羲班书法教学理念及本校书法教学实践经验，每日一节书法 课。让学生掌握基本笔画结构，培养书法兴趣爱好，培养“五力”：即持之以恒的毅力，专心致 志的定力，细致入微的眼力，辩证思维的脑力，准确书写的手力。 3. 清晨叫性：叫性为民国初年著名教育家、性理学说创始人王凤仪先生发明，对调身、调心、化 除秉性有奇效，可谓夺造化之奇也。学堂特邀王凤仪第三代传人卢氏家族之芦国云老师亲自指 导传授。 4. 孝亲感恩，反省观善，重塑生命课：通过视频、体验、分享、引导等各种方式，生发学生孝亲之 心、感恩一切之心，使学生真正认识自己，反省自己，提高自己，重塑全新的自己。 5. 习劳农耕课：充分利用学堂得天独厚的农耕条件（学堂现有菜地、庄稼十余亩），让学生通过习 劳及农耕，真正懂得“一粥一饭当思来之不易”，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
专题 43 滨州黄河孔子学堂
44 夏令营特刊 张家口贤德书院 堂主自述：学堂创办缘由 自从 2007 年接触传统文化就一直在学习，学习的过程中慢慢地找到自己的不足和方法，经过运用还 挺有用，紧接着善缘更多，这期间也经历了很多、看到了很多、尤其是自己的侄子和外甥女的变化使我思 索很多，孩子怎么一天不如一天，怎么变成这个样子？甚是不解，但又不知如何是好，其实就是没有解决 问题的办法。在做养生馆期间，2010 年接触了贺益德老师举办的父母教育研讨会使我恍然大悟，当时就一 个念头，孩子的教育一刻不能等，真的太可怕了，尤其是了解完之后又紧张又后怕，就暗下决心，一定要 让自己的孩子接触这样的教育，回来后就到处搜集资料、书籍，自己先开始学习，完了带着孩子一起学习， 偶尔的一次，孩子自己手捧着大本弟子规的书在指读，并且读得非常好，这都在一点点地增加我的信心， 在此感恩我的女儿给我灵感和信心，这样就更坚定了让孩子进入学堂的念头。为了孩子我放弃了自己一手 操持起来的“杨氏艾灸”养生馆，开着车在北京到处找学堂、作了解，可是爱人不舍得孩子，与我发生了 冲突，后来在赵伯毅老师的学堂咨询完，三个月看望孩子一次，回张家口接孩子时，朋友请吃饭（中间的 事情略），最后就留下来了，挣扎了很久、心中的目标一直没有断，排除所有的困难和阻止，并卖掉自己的 2013 年夏令营信息 班级设置 / 课程： 经典诵读课程： 1. 论语班：《论语》全文 2. 孟子班：《孟子》全文 联系方式 其他统一课程：太极拳、古典诗词吟诵、 声律启蒙 电话： 18231323812（杨老师） 时间： QQ ： 895449912 论语班： 7 月 6 日 ~ 8 月 4 日（共 30 天） 孟子班： 7 月 6 日 ~ 8 月 19 日（共 45 天） 地点： 河北省张家口市纬一路天府山珍斜对面 （贤德书院） 报名方式： 编辑报名信息“学生姓名、出生年 月、所在城市、报哪个班（论语一、 二班）、父母联系方式”，短信至手 机 18231323812。
专题 45 张家口贤德书院 新车，自己开学堂，孩子不能耽误啊，期间爱人讲 我是神经病，不是师范毕业，又没有带过孩子，开 什么学堂？最可气的是不让孩子去体制念书到学堂 自己带，更不可理解，一个月的时间就我一人在装 修房子，一个月之后我自己起的名字“贤德学堂” 像样了，爱人的心才稍有安稳，问我老师从哪里 找，我回答，我就是老师，又一句“神经病”，哈 哈！ 2012 年的 7 月 5 日，夏令营开始了，加上自己 的孩子一共 14 个，没有做任何的广告，这一个月我 每天都自己带孩子读书，一日生活常理举要，一个 月的时间是我快速成长拔高的阶段，就这样一个初 发心，自私的心，我的“贤德学堂”运转起来了！ ——堂主 杨峰
46 夏令营特刊 北京得谦学堂 北京得谦学堂，原名俟圣学堂，是一家中国传统寄宿家庭式学堂（私塾）。秉承王财贵教授（博士）的 读经教育理念；发扬并实践钟积成教授的融贯中西的现代教育思想。以传统经典文化为主要学习课程，四 年后兼顾小学六年义务教育内容，适当辅以“琴、棋、书、画、国医、国术”等技艺课程。着重孩子的道 德品质、人格及行为习惯的熏习培养。激发和保持孩子的学习兴趣，养成良好（学习、思考、行为）习惯， 形成自我终身学习能力。 学堂位于北京市昌平区崔村镇香堂文化新村。这里自然环境优美，三面青山环绕，一面绿水潺潺。大 片的果园映衬着风格各异的居家建筑；邻里乡亲敦厚朴实，可夜不闭户。宁静致远，居安行顺。学堂的三 层小楼，中西合璧，是传承文化、厚德习礼、静以修身、因材施教的理想场所。 2013 年夏令营信息 主题：仁爱（孝亲尊师） 仁者爱人，爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 五帝三皇，以仁爱治国，百姓安居乐业。圣贤之士，以仁爱待人，众人亦亲爱之。 孟子曰：“仁者无敌”。 《孝经》云：夫孝，德之本也，教之所由生也。 《中庸》云：修道之谓教。 轻松快乐，友爱至诚，感恩惜缘，亲近自然，和谐身心。 时间： 7 月中旬至 8 月初（全程封闭集约式 21 天） 夏令营目标： 1. 培养同学的仁爱之心，落实孝道； 2. 培养同学们的读书、读好书、读经书的强烈意识和学习习惯； 3. 在 21 天里历练独立的生活习惯和良好的与人交往的能力； 4. 修正过去的言行举止，比对圣贤，使自己成长为孝亲尊师，仁爱诚信，志向远大的新人。 课程： 1.《论语》、《孝经》、《弟子规》、《心经》等； 2. 武术基本功； 3. 书法基本功； 4. 围棋之道。
专题 47 北京得谦学堂 往届夏令营学员感言 联系方式 21 天的俟圣学堂（北京得谦学堂）举办的 “国学经典夏令营”结束了，我似乎有很多感受， 电话： 18701315271（张老师） 从对古圣先贤的认识，到对佛教的认识，到对太极 13910212767（孟老师） 拳的掌握，到对书法的了解，到明白各种理解的意 邮箱： [email protected] 义…… 网址： http://jingdian-jiaoyu.blog. 在这 21 天中，我们接触了中国的传统教育： sohu.com 私塾式教育。非常全面，还有对“大成至圣先师孔 地址：北京昌平区香堂文化新村 子”像三鞠躬。这让我对中国古代教育也更加了 解，让我为中国古代的各种教育孩子礼仪、教养的 教育而感叹，也为明朝、清朝后期腐败的统治使本 来极好的教育方式成了吃人的工具，使得它被埋没 了将近一个世纪而感叹…… ——全逸舟
48 夏令营特刊 衡阳耕读园学堂 耕读园是一家全日制读经的学堂教育机构，秉承南怀瑾先生教育思想，王财贵教授读经教育理念，期 望通过十年读经、十年解经、十年历练，造就一批学贯中西、见识高远、有守有为的人才。 耕读园志 耕读园，湘之一学堂也。辛卯之初，聿肇于衡。构斗室几间，聚素心人二三子，欲开风气于一隅，成 教化而移风俗。 张子曰：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。诚哉斯言。四为之教，耕读之 人，抱志于膺，载怀载行。有介于石，中心蹈之。 学堂所秉，承南公怀瑾文教之精神，持季谦先生读经之理念。以期抟成德才兼备之良士，学贯中西之 硕儒。孜孜黾勉，发扬国粹。河小而流长者，其源深也。树繁而叶茂者，其本固也。执古御今，继往开来， 其盛矣乎 ! 学堂所重，尊得性而道问学也。既期胡琏之才者集，亦善陋巷之贤者达。西学东渐，洎乎时势；数典 忘祖，乖于今古。明乎此也，则学堂之立，所存者有是矣乎哉。嘤鸣之求，有俟君子。 惟曰：敦行厚德，立身之基。西学东学，道心唯微。古贤今贤，见贤思齐。传道授业，风化有宜。天 行健兮，自强不息。志于道，据于德，依于仁，游于艺。 2008 年首届国学经典熏陶夏令营
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