เตรียม เสบียง ไว้เลี้ยงตัว 1

คนที่ชอบสาปแชงผูอื่นเปนนิตย โดยเฉพาะท่ีรูสึกวาสาปแลวคนโดนมีอันเปนไปตาม ประกาศิตตน มักจะหลงลําพองทะนง เขาใจวาตนเเปนผูวิเศษ ความจริงไมไดวิเศษวิโสอะไรเลย เปนบุญเกาบางอยาง เชนเคยรักษาสัตย รักษาคําพูด ทําทุกอยางสําเร็จครบตามสัญญาทางวาจา เสมอ หรือฝกเปลงเสียงชัดถอยชัดคําดวยจิตที่หนักแนนคมคาย ก็กอใหเกิดฤทธ์ิทางวาจา เปนผูมี วาจาสทิ ธิแ์ บบออ นๆ กันไดแลว สําคัญคือเม่ือรูตัววามีวาจาสิทธ์ิแลวเผลอใชไปในทางสาปแชงเม่ือใด เงามืดแหง บาปอกุศลอยางใหญก็เกิดข้ึนหอหุมจิตทันที สิ่งที่จะรูสึกดวยตนเองเปนอันดับแรกคือจิตใจ ที่กาวราว เหี้ยมเกรียม และคิดอานในทางมุงรายทําลายลาง อันดับตอมาคือการมีกระแส ลบ กอ แนวโนม ใหเกิดเหตรุ า ยหรือเรื่องราวนารอนใจไมหยุดหยอ น คุณไสยก็มาในทํานองเดียวกับคําสาป ความตางท่ีชัดเจนคือคําสาปน้ันมาเดี่ยวได ไมตองมี ครู ไมต องมีพธิ คี รอบครู สวนไสยศาสตรจะมาเปนหมู เปนพรรคเปนพวก วิชาจะเกิดผลตองมีความ ศรทั ธาในครู หรือเคยสัมผสั พลงั จากครูจนเช่อื มน่ั และรสู กึ ถึงความเปน ของจรงิ เสียกอ น จึงจะประสบ ความสําเร็จได นอ ยคนจะเกดิ ฤทธิไ์ ดเ องโดยไมต อ งพง่ึ ครชู วยประสทิ ธิป์ ระสาท สรุปคือทั้งคําสาปและคุณไสยเปนพลังชนิดหน่ึง อยูฝายมืด ไมไดนาพิศวงไปกวาการแอบ เปาลกู ดอกอาบยาพิษใสคนอื่น คําถามนาแปลกใจจึงไมใชคุณไสยมีหรือไมมีจริง แตประหลาดตรงท่ี ทุกคนทราบดีวาใครริเลนเขาแลวสุดทายตองลงเอยดวยการมีอันเปนไปในทางราย ทํานองเดียวกับ คนเลน พษิ ยอมพลาดโดนพิษเขาสักวนั ก็ยังมีแกใจศกึ ษารา่ํ เรยี นสบื ทอดวิชามดื พรรคน ีไ้ มจ บไมสน้ิ มาดูวาคนโดนคุณไสยที่พบกันบอยๆ มีสภาพเปนอยางไร โดยมากถาเปนแบบออนๆ จะ รูสึกเหมือนมีเงามืดติดตามตัว และเงามืดนั้นบีบคั้นใหคิดเรื่องชั่วรายท่ีตลอดมาไมเคยคิดมากอน เชน ถากําลังถือมดี อยแู ลว ใครเดินผา นกอ็ าจอยากแทงขนึ้ มากะทันหัน หรือไมก็มีอาการจิตหลอน ได ยินเสียงกระซิบเรียกตัวจากสวรรค ขอใหฆาตัวตายจะไดไปชวยเหลือกิจของเทพ เปนตน พวกที่ ‘โดนดี’ แบบออนๆ น้ีจะยังสามารถรูสึกวานั่นเปนความคิดแปลกปลอม ยังหามตัวเองไมใหทําตาม เสยี งกระซิบหรอื กระแสกดดันไดอยู พูดงา ยๆ ยงั เปน ตัวของตวั เองมากพอ แตก ไ็ มอ าจแนใจไดวาจะ เปนตัวของตวั เองตลอดไป อาจพลาดขนึ้ มาไดในวนั ใดวันหน่ึง จึงรูสึกกลดั กลมุ จนแทบประสาทกิน อยางระดับกลางคือประเภทรูสึกถึงลมเพลมพัด คลายมีลมแปลกๆ ที่ตางจากสายลมสบาย ตามธรรมดาท่ัวไปอัดเขามาเปนระลอก โดนทีก็เหมือนมีความแนนอก แนนทอง อึดอัดทั้งเนื้อท้ัง ตัวอยา งหนกั หรอื คลืน่ ไสอยากอาเจียน พวกท่ีโดนอยางนี้จะคุมดีคุมราย บางทีหัวเราะออกมาอยาง บาคล่ังอยางไรสาเหตุ หรือหาเร่ืองทะเลาะกับคนใกลตัวอยางไมมีเหตุผล ในทางตรงขามถาโดน เสนหยาแฝดกจ็ ะเกิดราคะกลา ถวิลหาใครบางคนทง้ั ทีเ่ คยเกลียดชงั อยา งแรง เปนตน ๕๑

ระดบั รายแรงที่สดุ คือจะหมดความเปน ตัวของตวั เองอยา งสิ้นเชงิ ทํานองเดียวกับผีเขา คลุม คลั่งเกือบตลอดเวลา หรือเจอพวกอาคมแกกลาเสกของเขารางจนไดรับความเจ็บปวดทรมานอยาง ตอเนื่อง พูดงายๆ วาอาการสาหัส ตองอาศัยความชวยเหลือจากผูอ่ืนอยางเดียว พูดจากันไมรูเรื่อง แลว อยางไรก็ตาม ระดับออนกับระดับกลางอาจเกิดขึ้นจากการโดนวิบากบีบใหเกิดจิตหลอน เชนถา เคยย่วั ใหผ ชู ายหลงและหลอกใชใครตอใครมามาก ถึงเวลาวิบากใหผลก็อาจไปหลงรักคนเลว ไรอนาคตไดอยางเหลือเชื่อ หรืออยางในโรงฆาสัตวท่ีตองตัดชีวิตกันดวยวิธีใชคอนทุบหัวทั้งเปน ก็ อาจสงผลใหปวดศีรษะรุนแรง เกิดภาพหลอนตางๆ หรือออกอาการคลายหมูกําลังจะตาย ชวนให คนใกลช ดิ นึกวา ผเี ขาได เรอ่ื งพวกน้แี ยกแยะยากสาํ หรบั คนทวั่ ไป แตขอใหทราบเถิดวา ผลของบาปอกุศลบางอยางอาจบีบจิตใหเกิดอุปาทานหลอน เลวรายตางๆ ไดเทียบเทาหรือย่ิงกวาโดนคุณไสย ฉะนั้นส่ิงที่นาระวังยิ่งกวาคุณไสยก็คือ ความคิดอันเปนบาปอกุศลของเราเอง เพราะคุณไสยนั้นบางทีจะแกงายกวาวิบากช่ัวทาง ความคดิ เสยี อกี ! กรณีของพวกที่เจอพวกโดนคุณไสยของจริง ชนิดหมดสภาพ ไมอาจควบคุมตนเองไดนั้น บางทีอาจมีอะไรแปลกๆ ปรากฏใหสัมผัสอยางเปนรูปธรรมได เชนมีกลิ่นมันเนยหรือกล่ินเหม็นเนา ระเหยออกมา อันนี้มักเปนไปตามรูปแบบพิธีกรรมท่ีใชเลนงานกัน ไสยดํามักอาศัยอุปกรณจําพวก ของต่าํ ๆ ของสกปรกลามกเปนหลกั อยแู ลว การแกไสยดํามีอยูหลายวิธี โดยมากถาเปนพ้ืนบานท่วั ไปก็มักไปพึ่งพาไสยขาวซึ่งเปนวิชา ที่มีเจตนาเปนตรงขามกัน แตก็ตองอาศัยหลักประกอบพิธีกรรม และเปนของมีครูคลายคลึงกับไสย ดาํ ถาอยากสบายใจ อาศัยหลักการแบบพุทธที่ไมอิงไสยศาสตรใดๆ ทั้งขาวและดํา คือมีความ ปลอดโปรงโลงใสไรสี ไมของแวะกับขอบเขตสนธยาใดๆ ก็พึงยึดหลักของพระพุทธเจาคือโตตอบ การทํารายดวยการทําดี เชนถาโดนใครสาปเแชงตอหนาก็อยาโกรธเกร้ียวหรือสวนกลับดวย การแชงคืน แตใหตั้งสติพิจารณาวาคนแชงกําลังโดนไสยดําจากธรรมชาติเลนงาน เปนคน นาสงสาร เราควรเปนฝายใจเย็นเพื่อชวยเหลือท้ังเขาและเราเอง ไมพินาศไปในเงามืดแหง บาปอกศุ ลพรอ มกันท้งั คู เมื่อ ‘คดิ เปนเมตตา’ ไดในระหวางการปะทะกับไอรอนของความโกรธเกลียด จะมีความรูสึก หน่งึ ผุดขน้ึ อยางเปนธรรมชาติ น่ันคือความสุข ความมีปติด่ืมดํ่า หรือความเยือกเย็นทางใจอันลึกซ้ึง ในความสุขความเยือกเย็นอันเปนสมบัติสวนตัวที่ไดมาฟรีๆ นั้น หากคิดเจือจาน นึก ปรารถนาใหคูปฏิปกษผูสาปแชงเราไดสวนแหงความสุขความเยือกเย็นจากเราแลว คําสาป ๕๒

ของเขาจะไมมีผลในทางลบกับเราแตอยางใดเลย นอกจากน้ันถากระแสความเย็นของเราเปน จริงเปน จงั จนสมั ผสั ไดชัดพอ เขาก็อาจรูสึกคลอยตามและสงบลงกวาเดิม หรืออาจกระท่ังขอโทษขอ โพยเราดวยซํ้า เชนเดียวกับการปองกันตัวจากคําสาป เราสามารถถอนคุณไสยดวยหลักเดียวกัน คุณไสย มาจากจิตที่มืด ก็แกกันดวยเมตตาอันรินมาจากจิตท่ีสวาง เม่ือแสงสวางมา ความมืดก็สลายไปเอง ปญหาคือความมืดแบบไสยดําน้ันมาในรูปฝาหมอกหนาทึบ ทําอยางไรเราจึงจะสรางแสง สวางใหแ รงพอจะสลายหมอกนั้นได? คําตอบคือ ใหอัญเชิญมงคลสูงสุดมาไวในตัว อาศัยใจท่ีมีศรัทธาในพระพุทธคุณ นาํ หนา ใจอันเปยมศรัทธานน้ั เองเปรยี บเสมือนหนาตางท่ีเปดอารับแสงสวาง การสวดอิติป โสฯเพ่ือสรรเสริญพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณเปนอุบายลัดๆ เพ่ือกอศรัทธาขึ้นในใจ ขอให จําไววาทันทีที่เรากลาวสรรเสริญสิ่งศักดสิ์ ิทธิ์ใด เทากับเปนการอัญเชิญกระแสสิ่งศักด์ิสิทธ์ิ น้นั มาคุมเกลา แลว โดยอัตโนมตั ิ คุณวิเศษของพระรัตนตรัยในบทสวดอิติปโสฯนั้น ไมใชใครประพันธข้ึนโดยเฉพาะ แตเปน การถอดแบบจากพุทธพจนโดยตรง เม่ือใดอางอิงพุทธพจน เม่ือนั้นคุณกําลังอางความจริงอันเปน สัจจะ การอางสัจจะความจริงอันเปนมงคลสูงสุดยอมบังเกิดผลไพบูลยสูงสุดไปดวย สิ่งที่ทุกคน ประจักษตรงกันเมื่อสวดหลายๆ จบ คือความรูสึกสวาง อบอุนใจ และเหมือนมีความ ศักด์ิสิทธิ์บังเกิดข้ึนรอบตัว แมคนไมทราบคําแปลเลยก็จะเกิดประสบการณเดียวกัน แตถาทราบ คาํ แปลดวยก็จะย่งิ บงั เกิดความเลื่อมใสและมคี วามแนว แนย ง่ิ ๆ ขึน้ ขอใหทดลองดูเถิดครับ จะเห็นผลทันตาทันใจ หากสวดอิติปโสฯ ดวยความเล่ือมใสสัก สองสามรอบกระทั่งเกิดความอบอุนและสวางในภายในแลว ก็ขอใหนอมนึกวาความอบอุน สวา งใจนจ้ี งไดแกผ ทู ํารายเรา ผสู าปแชงเรา หรอื ผูกระทําคณุ ไสยใสเ รา ตรงน้ีสําคัญ เปนขั้นตอนของการแผเมตตาโดยตรง เสนียดหรือเงามืดทั้งหลายจะหายไป อยางแนนอนชนิดฉับพลันทันที เห็นกันจะจะ ไมตองเดินทางไปรดน้ํามนตหรือหาหมอไสยขาวใดๆ ท้ังสิ้น เพราะการมีกระแสพระรัตนตรัยอยูติดตัวนั้น ประเสริฐและใหผลคุมครองเหนือกวา การทาํ พิธปี ดเปาใดๆ ในโลกอยแู ลว หากสวดชวงเชาแลวยังไมหายขาด เหมือนมีอะไรมืดๆ หรือกระแสหยาบๆ นาระคาย ติดตามอยูอกี กใ็ หสวดอกี ๓ รอบในชวงบาย สวดอีก ๓ รอบในชว งเยน็ ถาเปน หนักกส็ วดไปเร่ือยๆ เปน ชัว่ โมงๆ จนจติ เกิดความเลอ่ื มใสตัง้ มั่น จะไมมีเงามดื ใดๆ ครอบงําไดเลย และชีวิตจะมีแตความ สกุ สวางเจรญิ รงุ เรอื งดว ย ไมจาํ เปน ตองสวดบทอื่นใดเสริมเติมอกี ก็จะเห็นความจริงนถ้ี นดั ๕๓

ในกรณีที่ผูถูกคุณไสยขาดสติ ไมอาจรับฟงคําชี้แนะ ไมอาจชวยเหลือตนเองดวยการสวด มนตภาวนา ใหหาผูมีศีลสะอาดมาคนหนึ่ง ย่ิงถารักษาวาจาเปนสัตยมาตลอดไดยิ่งดี โดยไม จาํ เปน ตอ งรูอุปเทหห รือเคลด็ ลางพิธกี รรมใดๆ มากอน ผูรักษาศีลไดสะอาดยอมมีหนังสือธรรมะประจําใจอยางนอยเลมหน่ึง ที่เคยอานแลวกระจาง แจง เกิดศรัทธาปสาทะในหนังสือเลมนั้นอยางแรงกลา จิตของเขายอมเห็นเหมือนหนังสือธรรมะ ดังกลา วมรี ศั มีสวางเรอื งในตนเอง โดยเฉพาะอยางยิ่งเม่ือนํามาคีบไวดวยงามมือขณะพนมสวดอิติป โสฯ ๓ จบ ใจจะสมั ผัสถงึ ความอบอุนจากหนงั สือไดมากเปนพิเศษ แมหลบั ตากจ็ ะรูส กึ เหมอื นบงั เกิด แสงโอภาสฉายจากหนงั สอื แรงกลาราวกับเปนอปุ าทาน ขอใหมีความเล่ือมใสในรัศมีศักดิ์สิทธ์ิที่เกิดขึ้นและรับรูดวยใจน้ัน และแผเมตตาผานธาตุลม จากปาก โดยนําหนังสือธรรมะไปวางลอยอยูเหนือกระหมอมของผูถูกคุณไสย ปดตาเปาปากผาน หนังสือ ถาจิตกําลังใสเบาต้ังม่ัน จะเห็นเหมือนลมปากเปนลําสวางผานทะลุหนังสือไปถึงกระหมอม ของผูถูกคณุ ไสยได และเขาจะมคี วามรบั รูเสมือนมลี มใหญม าปะทะใหสดช่ืนข้ึน หากใครเปาจนชํานาญและเกิดความม่ันใจ จะเห็นวาสามารถชวยคนท่ีอยูทางไกล ไดโ ดยไมต อ งเดินทางไปถงึ ตวั ดว ยซาํ้ เปาสองสามครั้งนาจะเห็นผลชัด ถายังไมเกิดผลก็ใหสันนิษฐานวาน่ันไมใชเร่ืองของการถูก คณุ ไสย หรอื สนั นิษฐานวาผูเปา ไมม ีกําลงั ใจแนวแนเ พยี งพอ เลือ่ มใสไมพ อ หรือศลี สตั ยไมหนักแนน พอ ทายที่สุดอยากใหทําความเขาใจดีๆ คือไสยศาสตรไมใชวิชาของพุทธ คริสต หรือ อิสลาม สาวกผูสืบทอดที่แทจริงของศาสนาตางๆ จะรูดีวาคัมภีรของตนตําหนิติเตียน ศาสตรมืดอันเปนโทษดวยกันท้ังสิ้น แตคัมภีรของศาสนาตางๆ ก็ใหทางแกมาดวย ไมได เห็นเปน เรอ่ื งเหลวไหลหรือควรเหมาเปน อปุ าทานลว นๆ บทสวดสรรเสรญิ พระรัตนตรยั ๑. พุทธคณุ อิติปโส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ วิชชาจะระณะ สัมปนโน สุคะโต โลกะวิทู อนุตตะ โร ปรุ ิสะธัมมะสาระถิ สัตถาเทวมนสุ สานัง พทุ โธภะคะวาติ ๒. ธรรมคณุ สวากขาโต ภะคะวะตาธมั โม สันทิฏฐิโก อะกาลิโก เอหิปสสิโก โอปะนะยิโก ปจจัตตังเวทิตัพ โพ วญิ หู ิติ ๕๔

๓. สงั ฆคุณ สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ อุชุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ญายะปะฏิ ปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ สามีจิปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ยะทิทังจัตตาริ ปุริสะยุ คานิ อัฏฐะปุริสะปุคคะลา เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ อาหุเนยโย ปาหุเนยโย ทักขิเนยโย อัญชะ ลกี ะระณโี ย อะนตุ ตะรงั ปญุ ญักเขตตัง โลกัสสาติ คาํ แปล พุทธคุณ แมเพราะอยางนี้ พระผูมีพระภาคเจานั้น เปนพระอรหันตผูบริสุทธิ์เปนผูควร แนะนําส่ังสอนผูอ่ืน ควรไดรับความเคารพบูชา เปนผูตรัสรูชอบเอง เปนผูถึงพรอมดวยวิชาและ ความประพฤติ เปนผเู สดจ็ ไปดีแลว เปนผรู ูแ จงโลก เปน สารถฝี กบุรษุ ท่ีฝกได ไมม ีใครยิ่งไปกวา เปน ศาสดาของเทวดาและมนษุ ยท ัง้ หลาย เปน ผูตืน่ และเบิกบานแลว และเปนผจู ําแนกแจกธรรม ธรรมคุณ พระธรรมอันพระผูมีพระภาคเจาตรัสดแี ลว อันผูปฏบิ ัติจะพึงเห็นชัดดวยตนเอง ไมข ึน้ อยูกับกาล ควรเรยี กใหมาดู ควรนอ มเขา มาในตน อันวญิ ูชนพงึ รเู ฉพาะตน สังฆคุณ พระสงฆสาวกของพระผูมีพระภาคเปนผูปฏิบัติดี เปนผูปฏิบัติตรง เปนผูปฏิบัติ ถูกทาง เปนผูปฏิบัติสมควร เปนผูควรแกของคํานับ เปนผูควรแกการตอนรับ เปนผูควรแกของ ทําบญุ เปนผูควรแกการทาํ อญั ชลีกราบไหว เปนนาบุญอันยอดเยยี่ มของโลก ๕๕

บทสงทาย เสบียงท่ีเตรียมงายท่ีสุด ดังทผี่ มไดยกพระพทุ ธพจนมานําต้งั แตในสวนของคาํ นาํ วาเสบียงเดยี วท่ีคนเรานําติดตัวไป โลกหนา ไดคือกรรมดี ทรพั ยสนิ อ่นื นอกเหนอื จากนั้นตอ งทิง้ ไวใ นโลกน้ีทั้งหมด อาจมีคนต้ังขอสังเกตแถมทายอีกดวยวาในเม่ือเกิดใหมก็ลืมหมด เพราะฉะน้ันก็ไม จําเปนตองใสใจอะไรอ่ืน โกยบุญโกยกุศลเขาตัวใหไดมากท่ีสุดเทาท่ีจะมากไดก็พอ อันน้ีมีสวนถูก แตค าํ ถามคือบญุ แบบไหน กศุ ลแบบใดเลา ท่ีมคี านาเกบ็ เก่ยี วสงู สดุ ? เพื่อใหคําถามมีความหมายชัดเจนยิ่งขึ้น ผมขอแจกแจงคุณสมบัติของ ‘ความเปนที่สุด’ เปน ขอๆ ดังน้ี ๑) เปนการลงทุนนอ ยท่สี ดุ หรอื อกี นัยหนึ่งคอื เปน เสบยี งทต่ี ระเตรียมไดง ายทีส่ ุด ๒) เปนเครอื่ งประกันความปลอดภยั ตลอดเสนทางเวยี นวา ยตายเกิดไดสงู สุด ๓) เปนสญั ญาณนํารองใหเลือกเสน ทางกรรมอนั ไปดีทส่ี ดุ ๔) เปนกรรมดที ่ใี หผลพสิ ูจนช ดั ต้ังแตชาตปิ จ จุบันอยางรวดเรว็ สงู สุด ๕) เปนหัวขบวนชกั ลากกรรมดอี ่นื ๆ ใหตามมาไมสน้ิ สุด คุณๆ หลายคนคงอดสงสัยไมไดวาลงทุนนอยแตกําไรมากขนาดน้ันมีอยูจริงๆ หรือ? มี จริงๆ สคิ รบั มิฉะน้นั บทสง ทายของ ‘เตรียมเสบียงไวเ ลย้ี งตัว’ จะเปน ช่อื ที่เห็นไดอ ยา งไร เรื่องงายๆ แตไดผลดีที่คนมองขามมีอยูมากมาย ทํานองเดียวกับการบริหารรางกายอยาง ถูกตองเพียงสองสามทา ก็อาจทําใหระบบหมุนเวียนเลือดดี มีอายุยืนยาวขึ้นกวาเดิมได กฎแหง กรรมวิบากก็เชนกัน ขอเพียงคุณรูชองทาง รูจักประตูกลและทางลัดดีพอ ก็สามารถกวาดเก็บ คะแนนสะสมแบบทวคี ณู ไวเ ปน โบนัสใหญเ กนิ ใครไดงา ยแสนงา ย คนเราไมวาสมัยกอนหรือสมัยนี้มีความไมรู ความสําคัญผิด และความเชื่อสบื ๆ กันมา เปน ตัวการใหประกอบกรรมดํา แตเขาใจวากําลังประกอบกรรมขาว ยกตัวอยางเชนนึกวาจะเซนสรวง บูชาเทพเจานั้น ตองลงทุนมาก ตระเตรียมพิธีการมาก ฆาสัตวจํานวนมาก แมปจจุบันก็ยังมีมนุษย อยูหลายกลุมที่เช่ืออยางนี้ และปฏิบัติกันอยางนี้อีกมากนะครับ อยาเขาใจวาสาบสูญไปจากโลกน้ี ๕๖

แลว บางคนเขานึกวาเปนการปลดปลอยวิญญาณสัตวจากพันธนาการอันตํ่าตอย อยากทําบุญแต กลบั ทําบาปเสยี น่ี เปน ไปไดทง้ั นั้นหนอมนษุ ยเรา พระพุทธเจาตรัสถึงการบูชาท่ีตองอาศัยเคร่ืองสังเวยเปนชีวิตสัตววามีผลนอย อานิสงสก็ นอย ถึงแมจ ะตระเตรยี มมาก ใชท นุ ทรพั ยม าก นกึ ดคู งเห็นนะครับวาตองเหนื่อยยากเพียงใดกับการ คราชีวิตสัตวมาเขาพิธีเอิกเกริก แตแทนท่ีผลตอบแทนจะงอกเงยไพบูลยดังบรรพบุรุษกรอกหูไว กลับจะตอ งเวียนวายอยูใ นวังวนของการเบยี ดเบียนไมร ูจักจบจกั สิ้น มีระบุไวในธรรมบทวา การนําอาหารหรือเครื่องยัญไปบูชาเทพเจาตลอดปหนึ่งนั้น ทั้งหมดก็ไมเทาหนึ่งในส่ีของการการอภิวาททานผูดําเนินไปอยางถูกตองตรงทางท้ังหลาย อานิสงสยอ มเจรญิ แกผ ูมกี ารอภวิ าทเปน ปกติ คอื ๑) เปนผมู ีอายยุ นื คอื ไมตายเสียแตต นวัย เม่ือเกิดเปนมนุษยก็จะไมทํากาละต้ังแตยังไมท ัน สรางกรรมไวเ ปน เสบียงตดิ ตวั ๒) เปนผูมีตระกูลสูง คือไมไปเกิดกับตระกูลต่ําในสังคมยุคนั้นๆ ไมเปนท่ีดูถูกของใครๆ วา เปน ชนช้ันไพร ไมมีรูปรา งหนาตาใหใ ครหมน่ิ วา เปน นายกระจอกหรือนางกระจิบ ๓) เปนผูมีความสุข คือถาไมใชเพราะกําลังเสวยวิบากชั่วก็จะอยูดีมีสุข ไมรวงหลนลงสูหวง แหงทุกขข นาดตะกายขน้ึ จากกน เหวไมไ หว เปนผมู บี ุญชอนใหขึ้นจากทะเลทกุ ขไ ด ไมจมนาน ๔) เปนผูมีอํานาจในตัว คือภาวะท่ีไมมีใครขมเหงไดโดยงาย ไมมีใครเห็นแลวอยากรังแก หรืออกี นัยหนึง่ มีบารมีนาเกรงขามในตนเอง หรือนา เกรงขามโดยปจ จัยแวดลอม สรุปคือ แคไหวผูควรจะไหว ไหวใหเปนปกติ ไหวใหเปนนิสัย ก็เกิดผลย่ิงใหญเกิน กวาจะคาดดวยวิธีนกึ คดิ ดนเดากนั แลว ทีนี้ถาใสเง่ือนไขเขาไปอีกคือ ถากราบกรานบุคคลอันควรบูชาสูงสุดจะเกิดอะไรขึ้น? แนน อนวา อานิสงสย อ มบงั เกิดสงู สดุ เชน กัน! แมปจจุบันพระพุทธเจาไมมีพระชนมอยูใหพวกเรากราบไหวบูชาแลว แตก็ยังอาศัยพระ ปฏิมา หรือพระพุทธรูปประจําบานเรือนกันได หากกราบกรานดวยความเคารพ เล่ือมใส นอบนอม ท้ังเศียรเกลา เขาใจวาพระองคทานมีบุญคุณอยางไร ก็ใหอานิสงสไพศาลประมาณไมถูก เรียกวา เปนกรรมขาวท่ีสวางมาก และเปนบุญขนาดนองๆ กราบองคจริงของทานทีเดียว ดังจะไดแจกแจง เปน ขอๆ ใหสอดคลองกบั ความเปน เสบยี งทเ่ี ตรยี มงา ยคอื ๕๗

๑) ไมตองลงทุนลงแรงมากไปกวากระทําการอภิวาทดวยกาย วาจา ใจ ไมตองตระเตรียม พิธีการ ไมต อ งซอื้ หาหมเู ห็ดเปดไก ไมตอง ไมตองเชิญแขก ไมตองทองจําอะไรเลยยังได ขอเพียงมี รูปแทนเพอื่ ทําความเคารพ กอ นออกจากบานแคก มลงกราบสามหนกน็ บั วา ใชไ ดแลว ๒) เมอ่ื ยงั ตองเปนผูเวียนวา ยตายดว ยกรรมนําเกิดในภพตางๆ ก็ถือวาไดหลักประกันความ ปลอดภัย เพราะผูทําความเคารพพระพุทธองคดวยใจ ยอมช่ือวาไดทํากรรมอันจะนําไปสูภาวะที่ เออื้ เฟอ ใหพบพระพุทธเจาองคต อๆ ไป ๓) ความออนนอมยอมเปนสัญญาณนํารองท่ีดี คือชวยใหมีความพึงใจในการเปนผูซ่ือตรง และออนโยน น่ันจะเปนพื้นฐาน หรือเปนกําลังสงเสริมใหเลือกประพฤติปฏิบัติตนในทางท่ีถูกที่ควร ได อยางนอ ยก็ไมกอ กรรมหนกั ดวยจิตใจกระดางหยาบชา ดังทค่ี นจํานวนมากหลงทํากนั ๔) เปนกรรมดที ใี่ หผ ลพิสูจนช ดั ต้งั แตช าตปิ จจุบนั อยางรวดเรว็ สูงสุด ความออนนอมนับเปน มงคล เปนองคประกอบหนึ่งของเสนหในหมูมนุษย หากตั้งอกต้ังใจฝกกราบอยางนุมนวล มีกิริยา เรียบรอยสํารวม และใหทุกความเคล่ือนไหวเปนไปดวยความอันประณีต ไมทําแบบแข็งๆ ไมทํา แบบพึบ่ พับ่ กระโดกกระเดก และไมทาํ แบบลวกๆ ขอไปที อานิสงสท ่ีเกิดขึ้นปจจุบนั ทันดวนคือจิตใจ จะสงบเยือกเยน็ ลง คิดอานอะไรไดก ระจา งชดั ขนึ้ และมคี วามเปนที่รกั ของเหลา กัลยาณชนคนดี ๕) เปนหัวขบวนชักลากกรรมดีอ่ืนๆ ใหตามมา อยางเชนเลือกที่จะใชสันติวิธีในการ แกปญหา ไมกอกรรมอันเจือดวยโทสะงายๆ ไมเปนผูทะนงหลงตนแมกําลังเสวยอํานาจวาสนา นอกจากน้ันยังทําใหใฝใจคิดใครพัฒนาจิตใหมีความตั้งมั่น กาวหนาในเสนทางสวาง โดยยนยอคือ สงเสริมใหเกดิ ศลี สมาธิ และปญ ญายง่ิ ๆ ขนึ้ ไป การกราบนั้นมีธรรมชาติที่นาประหลาดอยางหนึ่ง ยงิ่ นอมลงไดตํ่าเทาไหร จิตใจย่ิงสูงสงข้ึน เทานั้น เชนถาใครมีกําลังใจกราบผูควรเคารพไดถึงเทา ก็ยิ่งเปนการแสดงถึงความนอบนอมไดถึง ท่ีสุด แมหาพระบาทของศาสดาองคจริงไมได ก็อาจอาศัยพระบาทขององคปฏิมาตามโบสถในวัดวา อาราม หรือเทาของพระสงฆองคเจาที่เราลงใจใหทานไดสนิทเปนการปูทางไวกอน เมื่อใดหนาผาก ของคณุ จรดลงถงึ ระดบั เดียวกับเทาของทาน เม่ือน้ันคุณจะรูสึกถึงความเหลือศูนยของทิฐิมานะ และ ตระหนกั วา ความเบาจากทฐิ มิ านะน้นั ดีอยา งไร สอดคลองกับเปาหมายปลายทางของความเปนพุทธ เพียงใด ถาถามวาจะกราบพระพุทธรูปไดตองมีบุญขนาดไหน? ก็คงตองต้ังคําถามวาการกราบ พระพุทธรูปนับเปนลาภปานใดกอน ถาคุณเห็นการกราบพระพุทธรูปโดยความเปนลาภใหญ หรือ โดยความเปนเสบียงอันประเสริฐไวเล้ียงตัวท้ังในโลกน้ีและโลกหนา ก็ยอมตองทราบดวยวาตองมี บุญญาธกิ ารย่งิ ใหญก วามนษุ ยอ ่ืนอกี หลายพนั ลานชวี ิตทีไ่ มเคยคดิ กราบพระพทุ ธรปู กนั ลองถามตวั เองดูเถิดวา คุณเปนผูหนึ่งท่กี ราบพระพุทธรปู ไดไ หม? ๕๘