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RED CULTURAL YURACOMPLEXUS COMUNIDADES YACHACHIKUX La armonía de los sistemas adaptativos complejos ancestrales comunitarios CÁTEDRA UNESCO 1

ESPACIO PUBLICITARIO RED CULTURAL YURACOMPLEXUS CURSO VIRTUAL DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA-COMPLEJA SCIENXUS APRENDE A ESCRIBIR UN ARTÍCULO CIENTÍFICO Y PUBLICALO EN NUESTRA REVISTA INDEXADA. CONTACTOS: yura.website Ing. Marlen Esdenka Romero Abasto [email protected] - +59170706791 Directora Académica: Red Cultural Yuracomplexus REGRED-18-0047 SENESCYT Sede: Quito-Ecuador

ÍNDICE EDITORIAL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD 1 Yuracomplexus COMUNIDADES YACHACHIKUX 3 DIRECCIÓN Ing. Marlen Esdenka TEORÍAS DE LA CÁTEDRA 4 Romero Abasto PREMISAS 6 CONTENIDOS SUPUESTOS 7 CÁTEDRA DIMENSIONES 8 Comunidades Yachachikux KAWSAY 9 DISEÑO Y ANYA 9 MAQUETACIÓN Ing. Marlen Esdenka LACHEY 10 Romero Abasto YANKEY 10 COLABORADORES MUNAY 11 Phd. Jorge Ojeda PACHA 12 Phd. Armando Quintana YACHAY 12 COMUNICACIÓN Red Cultural EL CAMINO 13 Yuracomplexus CORRECCIONES Lic. Diego Rojas IMPRESIÓN Yuracomplexus



PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD Un tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, de- terminaciones, azares, que conforman el mundo de lo fenoméni- co. Sus rasgos son los de ordenar lo inextricable, el desorden, la ambigüedad y la incertidumbre como estrategias para lograr la inteligibilidad. EDGAR MORÍN 1

¿CUÁLES SON LOS SIETE SABERES PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO? Comunidades Yachcachikux está basado en el modelo propuesto por Edgar Morín para la educación del futuro aprobado por la UNESCO. 1. Reconocer las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión 2. Los principios del conocimiento pertinente 3. Enseñar la condición humana 4. Enseñar la identidad planetaria 5. Enfrentar las incertidumbres 6. La enseñanza de la comprensión 7. Ética del género humano 2

COMUNIDADES YACHACHIKUX El pensamiento ancestral, nos empuja a com- prender que, entre el origen, la evolución y la adaptación, se gestó un imprinting social de miles de millones de años, que en un inicio pobló el planeta – en un proceso denomina- do la gran migración – trayendo consigo el aparecimiento de grandes imperios. Miles de años tuvieron que pasar para formar socie- dades opuestas, que encontraron en la razón y el misticismo el enclave de su diferencia- ción y el afianzamiento de sus chauvinismos. Cientos de años, recogieron el desenfreno social que puso al homosapiens en la cima de la evolución y a las otras especies bajo su sometimiento, por aquellos afanes demen- ciales hegemónicos. La modernidad, separó a la filosofía de la ciencia y a la ciencia del conocimiento sistémico complementario. Lo contemporáneo religó a la armonía primitiva a planos oscurantistas y a trazos de subdesar- rollo. El siglo veinte, quebró a la enseñanza y la encasilló en procesos académicos en donde lo importante era la especialización y la com- petitividad desintegrando el concepto de ser humano. Surgen ahora, gritos que reclaman volver al origen, para entender que el hombre es parte de la naturaleza y como tal deberá pensar en lo planetario y su relación biológi- ca, ecológica y etológica, pues, la magia de la vida deviene de su comprensión e interacción. Ojeda, Jorge 3

TEORÍAS DE LA CÁTEDRA Teoría de Sistemas ceptor, un destino. Dentro de este modelo incluimos el La teoría general de siste- ruido, que aporta una cier- mas concebida por Lud- ta perturbación” (Shannon wig von Bertalanffy en la y Weaver). década de los 40 del siglo “Todo fenómeno en el uni- XX, proporcionó un mar- verso es consecuencia de co teórico y práctico a las los procesos de comuni- ciencias naturales y socia- cación” (Norbert Wiener) les para comprender su significado…, “Un Sistema De máquinas a es un conjunto de elemen- tos en interacción” (Berta- seres vivos: lanffy, Ludwig) Autopoiesis Teoría del Caos “Es un neologismo que “El mundo no sigue estrict- designa la cualidad de un amente el modelo del re- sistema capaz de reprodu- loj, previsible y determina- cirse y mantenerse por sí do, sino que tiene aspectos mismo”. caóticos” (Ilya Prigogine) (…) “La pregunta básica que me hice fue qué es lo Teoría de la vivo y qué muere, o qué tiene que estar pasando información y en su interioridad en un ente para que yo, mirán- Cibernética dolo desde afuera, pueda decir que es un ser vivo” “El modelo de Shannon se (Maturana, Varela). representa por un esque- ma compuesto por cinco elementos: una fuente, un transmisor, un canal, un re- 4

PENSAMIENTO COMPLEJO: EL JUEGO DE LAS INTERACCIONES Las interacciones: (1) Suponen elementos, seres u objetos materiales, que pueden encontrarse(2) Suponen condiciones de encuentro, es decir, agitación, turbulencia, flujos contrarios…, (3) Obedecen a / constreñimientos que dependen de la naturaleza de los elementos, objetos o seres que se encuentran; (4) En ciertas condiciones se convierten en interrelaciones (asociaciones, uniones, combinaciones…,), es decir, dan lugar a fenómenos de organización. Principios: Hologramía, dialogias, recursividad EDGAR MORÍN 5

PREMISAS (1) Los sistemas adaptati- tro gesta procesos de vos complejos ancestral- auto-organización; es deben interactuar bajo (5) Es ancestral porque relaciones de armonía; deviene de un procesos (2) Un sistema es un con- de miles de millones junto de elementos que de años, estando pre- entran en interacción; sente en el aquí y ahora; (3) Es adaptativo porque (6) Es comunitario porque acoge las interacciones se lo visualiza desde un te- del ambiente y regu- jido de todo lo que existe; la su comportamiento; (7) Los saberes deben (4) Es complejo porque ser tejidos en entor- en función de las condi- nos de trabajo en red.. ciones de encuen- 6

SUPUESTOS El supuesto de que la armonía se cimienta en la cosmovisión de los hechos de la realidad es- tudiada desde las dimensiones: (1) El origen de la vida; (2) las ver- dades de las sociedades humanas; (3) los aprendizajes de la interac- ción humana; (4) la urgencia de im- plementación de un pensamiento sincrónico complejo;(5) la armonía del pensamiento paritario comu- nitario; (6) la lógica planetaria y; (7) la enseñanza compartida…,nos conducirá a responder la pregun- ta ¿Cómo se han ido adaptando los sistemas complejos ancestral- es que habitan en la madre Tierra hasta llegar a un aquí y ahora, en donde, la búsqueda de la armonía con la comunidad planetaria sea su mecanismo de auto-organi- zación? Les invitamos a un recor- rido metodológico que nos em- puje a analizar sus imbricaciones 7

DIMENSIONES 1. KAWSAY 2. ANYA El origen de la Las verdades vida de las sociedades humanas 3.LACHEY 4.YANKEY Los La urgencia de aprendizajes implementación de la de un interacción pensamiento humana sincrónico. 5.MUNAY 6.PACHA 7. YACHAY La armonía del La lógica plan- La enseñanza pensamiento etaria compartida paritario comunitario 8

KAWSAY ¿Qué patrones en común tienen la interacción cosmos – planeta – fuego – aire – agua – tierra? Seguramente el gran holograma que representan y lo ances- tral de una relación que a lo largo de miles de millones de años han engendrado la búsqueda de la armonía. Las incosmos – planeta – genética fuego – aire – agua – tierra migración – supervivencia – evolución adaptación – domesticación – apropiación ANYA En la historia de la humanidad, las primeras ideas de armonía, nacieron de un proceso caótico en donde se encontraron las denominadas sociedades civilizadas con los pueblos bárbaros, en condiciones de conflicto, dando origen al nacimiento de imperios que impusieron sus límites y configuraron pens- amientos geopolíticos engendrados en la filosofía occidental. civilización – conflicto – barbarie – imperios – limes estado – seguridad – poder morfología – fisiología – conducta capitalismo – nacionalismo – coaliciones geocentrismo – teocentrismo – antropocentrismo industria – energía – comunicación neoliberalismo – geopolítica – desarrollo 9

LACHEY La mitología tuvo su punto de inflexión en la separación entre el mito y el logos ¿ Porqué separar procesos de comprensión de los fenómenos de la realidad y la lógica? comprensión – conocimiento hegemonía – democracia localización – globalización YANKEY El cerebro como punto central del sistema nervioso, equilibra a los dominios de la mente en la diversidad de pensamientos culturales engendradores de chauvinismos impresos en la individualidad de las sociedades y los grabados de la especie. cerebro – mente – cultura individuo – especie – sociedad interdisciplina – pluridisciplina – transdisciplina – complejidadd racionalidad – intuición – sabiduría 10

MUNAY Los seres vivos somos seres rela- cionales, nuestro mandato de in- teracción va de la mano con todo lo que existe: animales, minerales, vegetales, cosmos, planeta, elemen- tos, especies similares y especies diferentes. La gran comunidad está conformada por todo lo que nos rodea? relacionalidad – correspondencia – comple- mentariedad – reciprocidad ciclicidad 11

PACHA Y si reemplazamos a los geocentrismos, los antropocen- trismos y a los teocentrismos por el biocentrismo, al enarbolar como lo prioritario a la vida como punto máx- imo en la sabiduría. Seguramente nos reencontraremos con lo magnánimo del origen. biocentrismo – comunidad símbolo – mito – magia YACHAY De las células, a los tejidos, a los órganos, a la individual- idad, a la sociedad, a la comunidad…, el gran holograma planeta – sistema solar – universo. caos – sistemas – información – cibernética – autopoiesis hologramía – dialogias – recursividad 12

EL CAMINO ¿CUÁL ES EL CAMINO QUE TRAZAMOS PARA COMUNIDADES YACHACHIKUX? la Investigación compleja: Modelo de investigación, Scienxus Estudios comunitarios: Artiscomplexus, Perspectiva internacional de negociación, Geoeconomía Revistas científicas: Yura Relaciones internacionales, Yuracomplexus Observatorio: Oikoscomplexus Red cultural:Yuracomplexus 13

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