Voodoo (1)

VoBodolaockand MagicDunare Lorena

CAKMaCMMtgahhaMnreraleairiiCsngnersiVnriituWoSeaigeMaopaLdavMnNraeiotBanneeSotoavrsssinheeddhgvanoaoorouutatwittsseeein

Magie NeagraToti am auzit de magie, farmece si vraji, dar fiecare are o alta idee si conceptie despre ceea ce inseamnaaceste lucruri. Am sa incerc sa explic cateva lucruri in aceasta serie de articole, ba chiar sa fiu un fel de ghidpentru cei care vor sa porneasca sa studieze Artele Magice. Desi studiez de aproape 11 ani nu pot sa spun ca stiutot. Nimeni, niciodata, nu ar putea intr­o viata de om sa ajunga sa stie tot si sa studieze tot in acest domeniu.Totusi, sunt lucruri care ma indreptatesc sa discut despre acest subiect ca un expert: studiile timp de 11 ani,experienta, lucrarile magice efectuate si rezultatele obtinute in proportie de 100%, o descendenta “magica” – stra­stra­bunica mea a fost vrajitoare – poate de aici si pasiunea si atractia pentru magie, si nu in ultimul rand colectiamea de peste 1500 de carti, lucrari, manuscrise si grimoare rare despremagie, de care sunt foarte mandru, deoarece cred ca este unica in Romaniasi printre putinele de acest fel din lume. Am sa incerc sa va raspund laeventualele intrebari pe care le aveti daca le postati ca si \"Comentarii\" laacest articol. In imagine ­ Marea cheie a lui Solomon, unul dintre celemai importante pantacle magice.Magia “Alba” si Magia “Neagra”Aproape intotdeauna cei care au doar o spoiala de cunostinte magice se referala magie ca fiind „Alba” sau „Neagra”. Magia nu este nici alba nicineagra. Magia este Magie. Punct.Magia consta in manipularea voita in interesul operatorului a energiilorsubtile care ne inconjoara pentru atingerea scopului propus. Acesteenergii nu sunt nici bune si nici rele – ele doar exista. Singura distinctie care se poate face pentru a imparti vrajilein „bune” si „rele” este dupa intentia operatorului. In general orice vraja care manipuleaza o persoana impotrivavointei sale (ii manipuleaza liberul arbitru), fie pentru motive rele sau aparent bune, poate fi definita ca „MagieNeagra”. Deci asa numitele vraji de dragoste, promovate de vrajitoare obscure care nu au numic de­a face cumagia, ci mai degraba cu infractiuni ca inselaciunea, furtul si excrocheria, catalogate ca „Magie alba” sunt de fapt„Magie neagra” – manipularea unei persoane impotriva vointei ei, de a iubi o alta persoana. De obicei, cand suntfacute bine, aceste vraji au rezultate pozitive pentru cateva luni, iar apoi dintr­o data totul se da peste cap si o iarazna, intorcand situatia cu 180 de grade. Acest lucru se intampla deoarece, in timp, vrajilor care manipuleazavointa unui subiect le scade efectul, pana la a genera un efect negativ cel putin egal cu puterea initiala a vrajii. Deaceea, la anumite perioade de timp, aceste vraji se „improspateaza”, adica se repeta.

VoodooVaudou (vodou, vodoun, woodoo, voodoo) este un cult panteonul Vaudou; este un concept; literal, Mawu trebuieanimist originar din vechiul regat al Dahomeyului (Africa tradus prin cel „ce nimeni nu poate să­l atingă”, sau încăde Vest). Este răspândit, totusi, si în Benin si în Togo, „inaccesibilul”. Nu este, prin urmare, o persoană. Acestprecum în celebrul târg al fetisorilor din Lomé.Începând cu lucru explică faptul că în spatiul Vaudou nu există un cultsecolul al XVII­lea, sclavii originari dinaceastă regiune a Africii au răspândit cultul al lui Mawu. Doar i se multumeste si esteVaudoo în Antile, ca si în toată America. glorificat. Este binevoitor fată de toateSub diferite forme, îl regăsim în Cuba, în creaturile.Haiti, Republica Dominicană, în Brazilia si Trebuie să remarcăm faptul că populatiilechiar în Statele Unite ale Americii, în ewe si fon îl numesc pe Dumnezeu Mawu.Louisiana mai ales. Primii misionari crestini sunt, cu sigurantă,Dar înainte de a se răspândi în America, la originea traducerii numelui luicultul Vaudou / Voodoo s­a răspândit în Dumnezeu (crestin) prin Mawu, pentruAfrica de Nord prin sclavii adusi de vechile usurarea convertirilor spre religia crestină.dinastii care au existat de­a lungul întregii Panteonul Vaudou este făcut dintr­oistorii a acestei regiuni. Sub diferite forme, multitudine de Lwa, care sunt spirite sauîntâlnim cultul Vaudou în Maroc (în Gnawa zeităti inferioare, care pot intra înori Gnaoua), în Algeria, mixându­se cu comunicare si chiar în colaborare cufolclorul arabo­musulman.În prezent, în oamenii. Lwa se materializează, cel maiîntreaga lume, există circa 60.000.000 de adepti ai Vaudou, adesea, în obiecte neînsufletite din natură,cu diferite forme de manifestare. Cei mai multi trăiesc în precum sunt pietrele, arborii. De aici provine calificativul deTogo, Benin, Nigeria, Republica Dominicană, dar si în ritual animist, pe care multi îl aplică cultului Vaudou.America de Nord, cu deosebire la New Orleans, precum si în Una dinte cele mai importante Lwa / Loa este Erzulie, sauHaiti, în Brazilia etc. Erzulie Freda, care este zeita dragostei. Îi întâlnim si pe Gu (Ogun al populatiei yoruba), zeitate a războiului (si alZeitătile Vaudou fierarilor), pe Sakpata, zeitate a variolei (si în general alÎn vârful panteonului Vaudou se află Mawu bolii, al vindecării si al Pământului), pe(pronuntat: [mã­whu]), zeu suprem care Damballa, spirit al cunoasterii, precum si celdomneste peste ceilalti zei. Câteva expresii: mai puternic dintre ei, Hebieso, zeitate amawu lo lo „Zeul suprem este mare”., akpé furtunii si a fulgerului. Cât despre Papana mawu „Multumesc zeului suprem”., Legba, acesta are dificila functie demawuena, (mawuenam) „Dar de la zeul intermediar si de mesager al zeilor. Estesuprem”, care poate fi chiar prenume asimilat, în Vaudou haitian, Sfântuluipersonal. De notat că Mawu nu are formă si, Petru, care detine cheile Paradisului si aleprin urmare, nu este niciodată reprezentat, Infernului.nici în pictură, nici nu este asociat cu obiecte, În Vaudou african, nu există conceptele decum sunt celelalte zeităti Vaudou. paradis si de infern. Lêgba (Eshu pentruMawu (zeul suprem) este necreat si totodată anglofoni) este de fapt cel mai importanteste creator al tuturor celorlalti zei. Mawu prin aceea că este zeitatea gândirii. Elnu intervine în viata oamenilor. El i­ar fi formează, împreună cu divinitatea Fa (saucreat pe ceilalti zei pentru ca acestia să fie în relatie cu Ifa), un cuplu purtător de pedagogie aoamenii si cu lumea. Propriu­zis, Mawu nu face parte din acestei culturi.

Catherine Monvoisin Catherine Monvoisin, sau Montvoisin, née Deshayes, cunoscut sub numele de \"La Voisin\" (c. 1640 ­ 22 februarie1680), a fost un ghicitor francez, un otrăvitor comandat si un furnizor profesionist de presupusă vrăjitorie. Ea era seful uneiretele de averi din Paris care oferea otrăvire, afrodisiace, avort, servicii magice pretinse si aranjarea unor mase negre, cu clientiprintre aristocrati, devenind figura centrală în celebra afacere a otrăvurilor. Organizarea ei presupusă a magiei negre si aotrăvirii cu otrăvire a fost suspectată că a ucis oriunde între 1000­2500 de persoane.Catherine Deshayes sa căsătorit cuAntoine Monvoisin, care era activă ca bijutier si comerciant de mătase, cu un magazin la Pont­Marie din Paris.ViataCând sotul ei a fost distrus, La Voisin a sprijinit familia prin practicarea chiromantei si a citirii personale. În afară de a fi oavere, ea a fost, de asemenea, activă ca moasă, care sa dezvoltat în furnizarea de avorturi. Afacerea sa ca un avertizor treptatsa dezvoltat în fabricarea si vânzarea de obiecte si potiuni magice pretinse, aranjarea maselor negre si vânzarea de afrodiziacesi otrăvire pentru a profita de dorintele clientilor ei fată de viitorul lor.De la sfârsitul anilor 1660, La Voisin devenise o bogată si bogată avere cu clienti printre cele mai înalte aristocratii dinFranta. Printre clientii săi în care se afla Olympia Mancini, comtesa de Soissons; Marie Anne Mancini,ducesa de Bouillon; Elizabeth, comtesa de Gramont si François­Henri de Montmorency,au condus Luxemburgul.A locuit la Villeneuve­sur­Gravois, unde si­ a primit clientii toată ziua si a petrecuto petrecere cu muzică de vioară în grădina ei noaptea. La Voisin aparticipat în mod regulat la biserica jansenistului abbé de Sant­Amour,director al Universitătii din Paris, iar nama fiicei sale a fost nobilă mamăde la Roche­Guyon .Furnizorul de avort avorturi, ilegale la vremea respectivă,La Voisin se pare că a început să includă moasă, iar clientii săi au inclus în cele dinpentru profit în cadrul serviciilor sale de de furnizori de avort care lucrau pentru ea, înurmă membri bogati ai aristocratiei. Avea o retea clientii săi de la La Voisin, care i­au adresatspecial Catherine Lepère, care a declarat că a primitclientilor si a obtinut majoritatea profitului ca o taxă.Ghicitul destinuluiLa Voisin a povestit mai târziu despre activitatea ei ca purtător de avere, că ea a folosit doar si a dezvoltat ceea ce ia datDumnezeu. Ea a declarat că a fost învătată arta de a spune averea la vârsta de nouă ani si că, după ce sotul ei a devenitruinat, ea a decis să profite de ea.Vrăjitorie profesionalăAfacerea ei în calitate de agent de avere sa dezvoltat treptat într­o afacere de magie neagră profesionistă. În timpul activitătiisale de ghicitor, a observat asemănări între dorintele clientilor despre viitorul lor: aproape toti au dorit să aibă pe cineva să seîndrăgostească de ei; că cineva ar muri pentru ca ei să mostenească; sau că sotii lor ar muri, pentru ca ei să se poată căsători cualtcineva.Comision de otrăvireLa Voisin, în cele din urmă, a luat pasul de la potiuni, amulete si ritualuri pretinse pentru a vinde afrodiziace la cei caredoreau ca cineva să se îndrăgostească de ei si otrava fatală pentru cei care doresc ca cineva să moară.

Karin SvensdotterKarin Svensdotter a fost o femeie suedeză din secolul al XVII­lea care a sus inut că a avut copii cu Regele zanei.În 1656, Karin Svensdotter, care a lucrat ca servitoare, a fost judecată la Västra Härad din Sävsjö din Småland. Ea a fostpusă în judecată pentru că ea a sus inut că are o rela ie sexuală cu o faire de sex masculin cu care ea a sus inut că aavut probleme. Karin Svensdotter a declarat instan ei că ea a întâlnit un bărbat frumos în haine de aur într­un muntenumit Grönskulle (Green Hill), unde au cântat i au dansat cu al ii. Omul se nume te Älvakungen (regele zanei) sauÄlven (Fairy), iar el i­a dat darurile i a avut rela ii sexuale cu ea. apte ori a dat na tere la problema lor i defiecare dată când venise i ia dus copiii în ara zânei. Ea a afirmat că aceste na teri au avut loc în timpul atacurilorsale recurente i se potriveau, după care a fost foarte obosită. Aspectul ei a fost mărturisit de mul i, iar angajatorul luiKarin a mărturisit că de multe ori a auzit­o căutând copiii ei în pădure.Cazul lui Karin Svensdotter a fost neobi nuit i a provocat multă consternare i au existat multe dezbateri în cadrulautorită ilor cu privire la modul în care ar trebui tratată. În secolul al XVII­lea, existen a unor creaturi mitice denatură, cum ar fi zâne, a fost recunoscută de biserică, care a considerat consortul cu ei drept o crimă gravă. De i nuexistau legi specifice împotriva raporturilor sexuale cu spiritele naturale, autorită ile au tratat de obicei astfel de cazuri înconformitate cu legea sodomiei sau, mai precis, cu bestialitatea, deoarece creaturile mitice erau considerate a fi fiin e ne­umane i aveau deseori trăsături animale dintr­ corpurile lor. Potrivit teologilor, astfel de fiin e au fost forme pe carediavolul i demonii l­au asumat pentru a seduce oamenii. [2] În 1658, un ho de sex masculin a fost condamnat la moartedupă ce a mărturisit înaintea cur ii că i­a supravie uit zilele în pustie prin rela ia sa sexuală cu skogsrået (o nimfă depădure, o creatură mistică a pădurii) în 1691, un om, Sven Andersson, a fost condamnat la moarte după ce a mărturisit orela ie sexuală cu o bergrå (o nimfă montană, o creatură mitică a femeii din munte). Pedeapsa cu moartea de cătreinstan ele judecătore ti locale a fost obi nuită în astfel de cazuri, dar, în mod normal, pedeapsa cu moartea a fostrevocată de instan a superioară. Cazul lui Peder Jönsson, care a primit o condamnare la moarte în 1640, după ce amărturisit sexul cu o sjörå (o nimfă de apă, o creatură mistică a lacului sau a mării), este unul dintre pu inele cazuri încare pedeapsa cu moartea nu era revocată i o execu ie este complet confirmată i documentată că a avut loc. [4] Încazul lui Karin Svensdotter, Göta hovrätt a hotărât ­ pe baza sfaturilor exper ilor din două capitole biserice ti ­ că adevenit nebună de magia lui Satana, iar congrega ia ei a fost ordonată să se roage pentru recuperarea ei. A primit o crucede argint de către rudele ei ca protec ie i, după aceea, sa raportat că omul vesel nu mai a venit la ea.

Malin MatsdotterMalin Matsdotter sau Mattsdotter, cunoscută i sub numele de Rumpare­Malin (1613­5 august 1676), a fost o presupusăvrăjitoare suedeză. Ea este cunoscută ca fiind una dintre pu inele persoane din Suedia confirmată că a fost executată prinardere pentru vrăjitorie i singura care urma să fie executată de această metodă în timpul celebrului vânătoare devrăjitoare Det Stora oväsendet (\"The Great Noise\") din Suedia în timpul anilor 1668­ 1676, care sa încheiat cu execu ia ei.TinereţeMalin Matsdotter a fost în conformitate cu protocolul de patrimoniu finlandez: ea însă i a declarat mai târziu înprotocolul instan ei că ea a învă at ini ial rugăciunile ei în limba finlandeză. Sa căsătorit cu Erik Nilsson, care a lucratîn fabricarea unghiilor i a altor fire metalice i a avut două fiice cu el: Anna Eriksdotter i Maria Eriksdotter.ExecuţieLa 16 iulie 1676, Malin Matsdotter a fost judecat vinovat ca fiind acuzat de un tribunal unanim despre mărturiile fiicelorsale i condamnat pentru a fi executat. Metoda de executare a fost subiectul dezbaterii comisiei vrăjitoare regale, caretrebuia să decidă între trei alternative; prima a fost executarea obi nuită prin decapitare, urmată de arderea publică acadavrului; a doua a fost că va fi supusă torturii înainte de prima alternativă; iar a treia alternativă a fost aceea că ar fiexecutată prin arderea vie. Ultima alternativă a fost dată votuluimajoritar. Comisionarul clerical Carolinus a declarat în votul său că onoarea luiDumnezeu ar trebui să fie privită înainte de durerea personală a lui Malin i cătrebuie să i se dea un gust din ceea ce o a tepta în Iad, după ce a sedusatâtea suflete către Satana; comisarii Ivar i Noreus i­au motivat votul prinefectul de descurajare pe care o astfel de metodă îl va avea asupra publiculuii a complicilor săi, iar medicul comisar Urban Hjärne a sugerat că va fitorturată cu fier înainte de executare, ceea ce ar face­o incon tientă i înimposibilitatea de a sim i durere, pentru că moartea ei ar fi altfel prea crudă[2], dar sugestia a fost revocată din punctul de vedere, exprimat de un preot, căonoarea numelui lui Dumnezeu era mai importantă decât experien apersonală a durerii lui Malin; metoda a fost de asemenea considerată necesară caexemplu pentru public i pentru complicii ei [2]. Era în schimb să aibă o pungăde praf de pu că în jurul gâtului pentru a­ i face moartea mai repede. Deoarececurtea a fost convinsă de vinovă ia ei, refuzul ei de a recunoa te vinovă iaa făcut­o mai rău în ochii cur ii. O sugestie a fost ca, la locul de executie,sa i se ofere o ultima sansa de a­si marturisi pacatul; dacă ar fi făcut­o, ea ar fidecapitată înainte de a fi arsă.UrmăriExecutarea lui Malin Matsdotter a însemnat, de fapt, încheierea procesului de vrăjitoare Katarina de la Stockholm iîncheierea vânătorii vrăjitoare 1668­76 din Suedia. Unii dintre judecătorii din comisie, în special Urban Hjärne i EricNoraeus, au început să exprime scepticism fa ă de martorii copilului i să ini ieze o altă tehnică de interogare împotrivalor, cerându­i să î i repete mărturiile, mai degrabă decât să­ i afirme mărturiile deja date. Aceasta a fost cauzată înspecial de faptul că martorii copilului au început să acuze persoane din clasele superioare, cum ar fi so ia căpitanilorMargareta Staffansdotter Remmer i Maria Sofia De la Gardie. Acest lucru a dus la descompunerea unui martor, AnnikaThomsdotter, în instan a de judecată, la 11 septembrie 1676, care a înfrânat pe al i martori să­ i retragă mărturiile iia învinuit pe martorii principali, Gävle Boy, Lisbeth Carlsdotter i Myra Maids, pentru a le fi convins se jignesc singuri.[1] aptesprezece martori ai copiilor i adolescen ilor au recunoscut sperjurul. Acest proces a întrerupt eficient procesulde vrăjitoare Katarina. Cei răma i acuza i, Margareta Staffansdotter Remmer, Karina Ambjörnsdotter i MargaretaMatsdotter Dufva, au fost elibera i, iar tribunalele l­au urmărit pe martori pentru sperjur, ceea ce a condus atât laexecu ii, cât i la pedepse fizice.

Agnes WaterhouseAgnes Waterhouse (c. 1503 ­ 29 iulie 1566), cunoscută i ca Mama Waterhouse, a fost prima femeie executatăpentru vrăjitorie în Anglia.În 1566, ea a fost acuzată de vrăjitorie împreună cu alte două femei: Elizabeth Francis i Joan Waterhouse.Toate cele trei femei erau din acela i sat, Hatfield Peverel. Ea a mărturisit că a fost o vrăjitoare i că familia eiera o pisică (mai târziu transformată într­o broască), numele Satanei, uneori scrisă Sathan, care ini ial apar inealui Elizabeth Francis. Agnes a fost judecată în Chelmsford, Essex, Anglia, în 1566 pentru că a folosit vrăjitoriapentru a provoca boala lui William Fynne, care a decedat la 1 noiembrie 1565. Ea a fost, de asemenea, acuzată defolosirea vrăjitoriei pentru a ucide eptel, a provoca boli i a aduce moartea so ului ei. Fiica ei de optsprezeceani, Joan Waterhouse, a fost acuzată (dar nu a fost găsită vinovată) de aceea i crimă.Mărturia lui Joan Waterhouse a ajutat, în cele din urmă, să condamne celelalte douăfemei. Agnes a fost spânzurată i a fost prima femeie executată pentru vrăjitorie înAnglia.ProcesInforma ia din studiul lui Agnes Waterhouse este înregistrată într­un bro ură din 1566intitulată \"Examinarea i mărturisirea ghiciturilor certaine la Chensforde, în ora ulEssex, în fa a judecătorilor din Quens Maiesties, a XXVI zi din iulie anno 1566.\"Bro ura a fost scrisă de John Phillips i, de i incompletă, [5] prezintă mărturiile celortrei femei acuzate că sunt vrăjitoare. [1] În timpul primei examinări au fost prezen ireverendul Thomas Cole i Sir John Fortescue. Sir Gilbert Gerard, avocatul reginei iJohn Southcote, justi ia de la banca reginei, au fost prezen i pentru a doua examinare.Prezen a tuturor acestor bărba i sugerează că cazul a fost considerat a fi de osemnifica ie neobi nuită.În timpul procesului, a fost examinată mai întâi Elizabeth Francis. Ea a mărturisit căposedă pisica familiară, o pisică albă, pe nume Satan (sau Sathan). Elizabeth Francis aprimit pisica de la bunica ei, Mama Eva a lui Hatfield Peverell, care ia învă at vrăjitoriacând avea 12 ani. Elizabeth Francis a inut pisica timp de cincisprezece sau aisprezeceani, înainte de ao da Agnes Waterhouse. Potrivit Elizabeth Francis, pisica ia vorbit cu ovoce ciudată i ar face orice pentru ea în schimbul unei picături de sânge. Ea a mărturisitcă fura oile i ucide mai mul i oameni, inclusiv un om bogat, Andrew Byles, care nu seva căsători cu ea după ce a rămas însărcinată cu copilul său. Francis a mai spus ca pisica ainstruit­o cu privire la ce ierburi sa bea pentru a termina sarcina. Mai târziu, după ce sacăsătorit cu Francis, a fost nefericită i a vrut pisica să o ucidă pe fiica ei de ase luni i să­i facă pe so ul ei lame. Confesiunile făcute de Elizabeth Francis au extinsamploarea crimelor ei . Elizabeth Francis a fost primul care a fost acuzat i este cel carela acuzat pe Agnes Waterhouse. I sa dat o sentin ă mai u oară, dar a fost spânzuratădupă oa doua condamnare, treisprezece ani mai târziu. O bro ură ulterioară din studiuldin 1579 arată că Elizabeth Francis i Agnes Waterhouse erau surori.Elizabeth Francis ia dat pisica, Satana, lui Agnes Waterhouse în schimbul unui tort. Eaa precizat că ea a învă at cum să facă vrăjitoria a a cum a fost instruită înainte debunica ei, Mama Eva, spunându­i că \"trebuie să­l numească Satana i să­i dea laptele i sângele ca i înainte.\"Agnes Waterhouse a mărturisit că pisica ucide unul din propriile porci pentru a \"vedea ceea ce ar putea face\". Apoi,după ce a argumentat cu vecinii ei, le­a ucis vacile i gâ tele. A inut pisica într­o oală cu lână, dar a vrut să­lreprofileze, a a că a transformat familia într­un broască. Cu toate acestea, alte surse sugerează că sa transformatîntr­un broască. Ea a negat că a reu it vreodată să omoare pe cineva prin vrăjitorie, dar a fost găsită vinovată.

Merga BienMergaBien(sfâr itulanilor 1560 ­ 1603în Fulda) era o femeiegermană condamnatăpentru vrăjitorie i poate ceamai faimă dintre victimele dinstudiile de vrăjitoare Fulda din 1603­1605.Bien sa născut în ora ul Fulda. Ea sa căsătoritde trei ori i a fost mo tenitorul primilor doi so i,care mai târziu au jucat un rol important în acuza ii.În 1588, sa căsătorit cu Blasius Bien i sa mutat din ora ,dar sa întors după un conflict cu angajatorii so ului ei.La vremea respectivă, prin ul abbot Balthasar von Dernbach, care saîntors la putere în 1602 după un exil lung, a ordonat o investiga ie avrăjitoriei în ora . Peste două sute de persoane au fost executate pentruvrăjitorie în procese vrăjitoare care au durat până la moartea sa în 1605.În martie 1603, anchetele au condus la primul val de arestări din ora . La 19 iunie,Merga a fost arestat i pus în închisoare. So ul ei a protestat în fa a Reichskammergerichtdin Speyer i a subliniat că era însărcinată. În închisoare, ea a fost for ată să mărturiseascăuciderea celui de­al doilea so i a copiilor ei împreună cu el i cu un membru al familieiangajatorilor so ului ei i că a luat parte la o sabat de Satana. Sarcina ei a fost considerată ocircumstan ă agravantă; ea i so ul ei nu aveau copii, de i erau căsători i timp de paisprezece ani. Erafor ată să mărturisească că sarcina ei actuală a fost rezultatul rela iilor sexuale cu diavolul.Bien a fost considerat vinovat de vrăjitorie i a fost ars în via ă la miza din Fulda, în toamna anului 1603.

Christian ShawChristian Shaw (1685 ­ 8 septembrie 1737 ) a fost un industrias scotian considerat a fi fondatorul industriei firuluide la Renfrewshire. În calitate de copil, ea a jucat un rol esential în studiile de vrăjitoare bargarran din 1697.TineretChristian Shaw sa născut în Renfrewshire, Scotia în 1685 fiica lui Christian McGilchrist si John Shaw, Laird ofBargarran .Se stie putin despre viata timpurie a lui Shaw până la vârsta de 11 ani, când este documentată pe larg ca martor înstudiul vrăjitoarelor lui Bargarran.Încercări vrăjitoare BargarranArticolul principal: Studiul vrăjitorilor BargarranChristian Shaw este cel mai documentat pentru rolul ei în încercările de vrăjitoare ale lui Bargarran, care a avut locîn 1697. Shaw, în vârstă de 11 ani, a arătat că ea a condus la opt persoane care sunt acuzate de vrăjitorie, printrecare Elizabeth Anderson, Katherine Campbell, James Lindsay si Thomas Lindsay .Conturile de studiu au arătat că Shaw fusese \"îngrămădit\" desuspecti si că acest comportament, inclusiv zborul, si \"vărsareacărbunelui si suruburilor\". În timpul investigatiilor condusede ministrul Paisley, Blackwood, presbiterul a ordonatrugăciunea si postul cu Christian Shaw. Sapte dintre acuzati aufost spînzurati ca urmare a proceselor, trei bărbati si patrufemei. Cel de­al optulea acuzat a fost găsit mort în celulă.Un cont alternativ sugerează că Shaw a dispretuit o slujbă,Katherine Campbell, si a înfruntat în mod intentionat vrăjitoria să­i aducămoartea si că mărturia ei a condus la executarea a 24 de persoane în parohiade la Erskine.Bargarran ThreadShaw a fondat industria firului Renfrewshire, introducând înfundareafirelor subtiri în Scotia si dezvoltându­si propriul \"Bagarran Thread\".Shaw sa căsătorit cu reverendul John Miller, ministrul ucigas din 8septembrie 1718. După moartea sa în 1721 , sa întors la afacerea de familie, călătorind cu mama ei în Olanda, undeambele femei au observat tehnici de filare în Olanda. Shaw a schitat procesul de productie a firelor pe care le­a văzutsi se spune că a pus înapoi în Scotia un echipament asociat în bagaje. Noile metode de productie au dus la obtinereaunui fir alb mai durabil, iar Shaw a creat un producător de fire mici, The Bargarran Thread Company, la Johnstone,la întoarcerea lui .Firele lui Bargarran erau, până în 1720, considerate a fi un semn de calitate în fir si au fost publicate ca un produsal \"Lady Bargarran si fiicele ei\" .Viata ulterioarăShaw a petrecut tot mai mult din Edinburgh din anii 1720 ] si a avut sediul în Leith. A înfiin at o scoală în ora ,dând donatii distribuite fetelor.Shaw sa căsătorit cu William Gillespie (producător de mănusi) în Edinburgh în 1737, dar a murit în luna septembriea aceluiasi an. Ea este îngropată în Gray Friars Kirk, Edinburgh.

Marie Laveau Marie Catherine Laveau (10 septembrie 1801 ­ 16 (dacă oricare dintre ele ar fi făcut mai mult pentru a stabiliiunie 1881) [nb 1] a fost un practicant creolean din reputatia reginei voodoo.)Louisiana din Voodoo, renumit în New Orleans. Fiica ei,Marie Laveau II, (1827 ­ c. 1862) a practicat, de asemenea, Moarterădăcini, evocă spiritismul american nativ si african, precum La 17 iunie 1881, ziarul New Orleans, ziarul Dailysi Louisiana sau ceea ce este cunoscut astăzi ca New Picayune, a publicat un necrolog, care, potrivit lui VoodooOrleans Voodoo. Ea si mama ei au avut o mare influentă din New Orleans de Robert Tallant, a anuntat că Marieasupra urmărilor lor multi­rationale. \"În 1874, doisprezece Laveau a murit pasnic în casa ei. Cu toate acestea, traditiamii de spectatori, atât negri cât si albi, s­au aruncat la malul orală declară că a fost văzută de unii oameni din oras dupălacului Pontchartrain pentru a prinde o presupusul ei deces. De asemenea,minune a lui Marie Laveau II, care a purtat una dintre fiicele ei, numită siritualurile legendare în ajunul Sfântului Ioan Marie (multe dintre fiice aveau(23­24 iunie)\". Marie în numele lor datorită practicilor de numire catolică), si­aViata personala asumat pozitia, cu numele ei, si aPutin este cunoscut cu certitudine despre continuat practica ei magică,viata lui Marie Catherine Laveau. Marie preluând­o curând ca regină sauCatherine (1801­1881) a fost de aproximativ după moartea primei Marie.1/3 din fiecare african, nativ american si alb.Doar cei trei copii ai lui Laveau care au Moşteniresupravietuit până la maturitate erau fiice. Numele Laveau si istoria ei au fostElder Marie Euchariste Eloise Laveau înconjurate de legende si traditii. În(1827­1860­2) a devenit cunoscută sub 1982, grupul punk rock The Newnumele de Regina Marie al II­lea. Avea 5 Jersey The Misfits a fost arestat sicopii care purtau numele de familie Crocker. acuzat că a încercat să­l exhumezeToti decât unul au murit în copilărie sau la pe Laveau din mormântul ei dupămaturitate precoce. Nu mai erau urmasi din un concert local. Arestarea a avutacea linie. Cea de­a doua fiică pe nume Marie loc în cimitirul din apropiere nr. 2 siPhilomene Glapion (1836­1897) a devenit există conturi contradictorii aleplăcută lui Emile Alexandre Legendre (un incidentului .functionar de asigurări). Avea 6 copii cu el 2dintre care au murit în copilărie. În general, se crede că MarieÎnregistrările arată că descendentii directi ai Laveau a fost îngropată înlui Marie & Christophe prin Philomene Legendre s­au mutat complotul 347, cripta familiei Glapion din Cimitirul Saintîn St. Louis, Coasta Golfului Mississippi si Kentucky. A Louis din New Orleans. Dar aceasta a fost contestată de celtreia fiică a fost Marie Laveau II. putin de Robert Tallant, un jurnalist care a folosit­o ca personaj în romanele istorice . Turistii continuă să viziteze siCarieră unii trag mărci \"X\", conform unui zvonDesi este dificil să se determine istoria celor două Marii în vechi de zeci de ani, că dacă oamenii artraditie, se crede că bătrânul Marie a fost un practicant dori ca Laveau să le acorde o dorintă, audedicat lui Voodoo. Cel mai tânăr a arătat mai multe rubrici trebuit să tragă un \"X\" pe mormânt, să seteatrale prin organizarea de evenimente publice (inclusiv întoarcă de trei ori, să bată pe mormânt,invitarea participantilor la ritualurile Sfântului Ioan de pe tipă­ti dorinta si, dacă i se acordă,Bayou St. John). \"Laveau se spune că a călătorit pe străzi ca întoarce­te, cercul lor \"X\" si lăsasi Laveausi cum ar fi avut ei\", a spus un băiat New Orleans care a o ofrandă.participat la un eveniment la St.John's. Nu se stie care