الاثصال والحواصل كد ٌػخلد البػم أن الاجـاٌ والخىاؿل مـولحان الإػجى صحُذ، فؾيسكر ًا ولىً هرا واخد، بُنهما، ئن هىان خُث فالاجـاٌ هى اهخلاٌ االإػلىماث والاججاهاث والأفياز والػىاهف مً فسد لآخس أو حماغت لأخسي. أما الخىاؿل فُمىً حػسٍفه باهه غملُت جبادٌ للآزاء والأفياز واللىاغاث واالإػلىماث واالإؼاغس مً خلاٌ وطائل مخخلفت ومخىىغت طىا ًء واهذ لفظُت أم ؾير لفظُت ،مثل الىلام والىخابت والـىث والـىز والؤًماءاث والحسواث أو بىطائل زمصٍت مفهىمت لها دلالاث مػُىت لدي الأهساف االإخىاؿلت. لـمـى العبدالله -2-
االلافثزصقابيلنقودي ًسماائولحدي ًثا.. ٌػد الاجـاٌ أخد أكدم الظماث التي امخاش بها بجي البؼس مىر اللدم. كد مس الاجـاٌ كدًم ًا بػدد مً االإساخل جد ّزج بها مً الأطلىب البدائي حد ًا ختى وؿل ئلى ما هساه الُىم مً وطائل اجـاٌ مخىىغت ،وكد بدأ الاجـاٌ مً خلاٌ غلاكت الفسد بالآخسًٍ وكُامه بىلل السطائل غً هسٍم الخػبير الصخص ي مباػسا ،اما في الاجـاٌ مؼ الأشخاؾ غلى مظافاث هىٍلت فلد جم اطخخدام الػ ّدائين أصحاب اللُاكت والظسغت والػالُت ،ومً ز ّم وؿل الخوىز ئلى خد ئذاغت الأخباز ،خُث ًلىم مىا ٍد بيؼس الأخباز غبر ئذاغتها بين الىاض ،بالإكافت ئلى الحمام الصاحل .جخابؼ هرا الخوىز ئلى أن وؿل الـِىُىن الإلدمت اختراع الوباغت؛ وهي كُامهم بـىؼ هخل خؼبُت حػبر غً ؿىز وزمىش حؿمع في الحبر فخوبؼ الـىز االإسادة والسمىش ،ز ّم ظهسث الوباغت غلى ًد الػالم ًىهان حىجىبرؽ ،ووان اختراغه غلامت فازكت في جوىز وطائل الاجـاٌ واهخلالها هللت هىغُت للاجـالاث الحدًثت .وطائل الاجـاٌ خدًث ًا بػد اخترع الوباغت بدأ غـس النهلت الػلمُت وبدأث وطائل الاجـاٌ بالخو ّىز أهثر فأهثر ،خُث ج ّم اهدؼاف الخلؿساف ،ومً ز ّم الهاجف الري هلل وطائل الاجـاٌ هللت هىغُت ،وبػدها اهدؼف الفاهع لُخم بػدها الىؿىٌ ئلى الاجـالاث الأهثر حػلُد ًا ،وهي وطائل الاجـالاث اللاطلىُت غام 1895م وبػد ذلً ج ّم اختراع الؤذاغت ،والخلفصٍىن ،والحاطب الآلي اللرًً طاهما في الثىزة الخىىىلىحُت الحدًثت التي أ ّدث لخىفير الىكذ والجهد واالإاٌ غلى الؤوظان. روابي الشهزي -3-
أهمية الحواصل الاجحماعي مع الآخزيً.. هفُل بأن ًرهب الهم والؿم غً الؤوظان ،خُث ًجػل خلم الله حػالى الؤوظان لُػِؽ كمً حماغاث ،فهى الؤوظان ًبدو بدالت أفلل خاؿت ئذا ما ف ّسؽ ما لم ًخلله لُيىن وخُد ًا مػصول ًا مىوىٍ ًا غلى هفظه، بداخله ،الإً ًثم بهم فلى ولِع لأي شخف. ََأ ْكوجاََحلاٌَػُْلهح َىْػما ۚاُلِهئىْ َّ:من( َُاًّػاََّ ُلََػألُّيَىًهبَغااِلاَُلو ٌََّىكم َاباَِئخُ ِضبَيلِئٌَِّرهل َا)خَ .ػَاخ ََلزُْفل َىىاا ُۚهِئ ْمَّن ِ َمأ ْْهً َسََذم َ ُهى ٍسْم َوُِأغْهْىَثَٰدى اّ ََّلِل يهرب الؤوظان وٍىظبه الىُاطت واللباكت في الحدًث، هرا الأمس السباوي اللسآوي ًبين وبؼدة وبؼيل هبير م ّما ًد ّبب ئلُه الجمُؼ ،وٍجػله مسؾىب ًا ومدبىب ًا مً أهمُت أن ًيىن هىان غلاكاث مخبادلت وجساخم ول مً ًساه. وجىاؿل واجـاٌ بين الىاض وافت ختى ٌظػدوا في الدهُا والآخسة. ًُى ِّطؼ آفاق الؤوظان. لا ًخـ ّىز الؤوظان أن ٌظير مسهب الحُاة بدون أن ًخمخؼ الخىاؿل مؼ الآخسًٍ بمصاًا وفىائد ًيىن هىان جىاؿ ٌل بين ال ّىاض بػلهم البػم، ًىدظب الفسد خبرة حُدة في الحُاة ،وٍمىً للفسد أن فال ّخىاؿل والاحخماع وجبادٌ االإػازف واالإػلىماث بين ٌظدؼػس بدب الىاض له ،الأمس الري ٌػوي للىفع دافػ ًا له لإهماٌ هسٍله ئلى ما ًومذ ئلُه. ال ّىاض هى ط ّىت اليىن وط ّىت الحُاة ال ّدهُا. فـيء العيد -4-
الاخخلاف في السأي أمس هبُعي فيل شخف ًمخلً وحهت آداب الحواصل هظس جخخلف غً باقي الأشخاؾ ،والاخخلاف ش يء ئًجابي ٌظاغد غلى الىلاغ والحىاز والخسوج بأفلل مع الآخزيً.. الىخائج ،و لا بد مً الخػسف غلى آداب الحىاز مؼ الآخسًٍ والري ًجب الالتزام به لخفادي خدور أي مؼاداث أزىاء الحىاز. خظً االإلـدً :جب أن ًيىن الحىاز يهدف للىؿىٌ ئلى الحلُلت ولِع الاهخـاز للىفع وئزباث أهً غلى خم ،خُث ًجب غلى الصخف أن ًلؼ في اغخبازه أن زأًه ًدخمل الـىاب وٍدخمل الخوأ. الخىاكؼً :جب غلى الصخف الخىاكؼ في اللىٌ والفػل وأن ًبخػد غً الىبرًاء والؿسوز ،فبػم الأشخاؾ غىدما جخددر ئليهم لا ًىظسون ئلًُ وهرا دلُل غلى السخسٍت وغدم الاهخمام ،فالسطىٌ غلُه أفلل الـلاة والظلام ،أوص ى بالخىاكؼ واخترام الآخسًٍ. الؤؿؿاء :هىان الىثير مً الأشخاؾ ًجُدون الحدًث والثرزسة ،لفتراث هىٍلت والللُل مً ًجُد في الؤؿؿاء والاطخماع للآخسًٍ الؤهـاف :الاغتراف بالحم فلُلت وئغلاء الحم لا ًىلف مً كُمخه الصخف بل ئهه ًصٍد مىه ،فاكىاع الصخف بىحهت هظسه مخالفت لسأًه واغترافه أهه وان مخوأ لا ًللل مً كدزه أمام الىاض بل ًصٍد خم واخترام الىاض له ،هما أهه ًدٌ غلى شجاغت الصخف ومدي زلخه بىفظه. وحد الحجاج -5-
خدًث ًا وأدخلذ جوىز ًا هبي ًرا للػالم ،وهىالً الػدًد طزق الاثصال.. مً الوسق للخىاؿل غبر الؤهترهذ؛ مثل وطائل جخخلف هسق الاجـاٌ باخخلاف الصمً ومدي الخوىز هما كلىا بملاٌ طابم ،وطيظخػسق الآن الخىاؿل الاحخماعي وهي مجاهُت وطهلت الاطخخدام بػم هسق الاجـاٌ الحالُت مشًخالخٍفىاالآؿنللاالأًهمثلرًا اطلؤخهتخرهداذم ً،ا وطسَػت السد وما مً وحػخبر هره الوسٍلت الهاجف :وهى غبازة غً حهاش لىلل الـىث مً ميان لآخس ،وَؼترن أن ًملً االإظخلبل حهاش في الىكذ الحالي فلد كسبذ البػُد ،وأؿبدذ الهاجف أًل ًا حمُؼ الأغماٌ والدزاطت جخم مً خلالها. الجهاش الخلُىي :وهى حهاش مدمىٌ ٌؼبه الهاجف، وغلى السؾم مً جىفس الػدًد مً هسق الاجـاٌ لىىه لا ًدخىي غلى أطلان ،لرا فان الخػامل مػه الظهلت والظسَػت ،ئلا أن البػم ًفلل ختى الآن أطهل ،وٍمىً خمله لأي ميان ًسٍده الصخف ،وله اطخخدام الىطائل الخللُدًت ،وهرلً الللاءاث أهىاع غدًدة بوسق اطخخدام مخخلفت لا جدخاج االإباػسة بظبب غدم الاكخىاع بمدي أمان هره الوسق ،وأن الأػُاء االإهمت لً جخم ئلا مً خلاٌ طىي ش يء بظُى مً اللدزة غلى الخػامل. االإلابلاث وحه ًا لىحه. الؤهترهذ :وهى الؼبىت الػىىبىجُت التي ظهسث ػسوق غبدالسخمً -6-
الظىػُاٌ مُدًا أو الؼبياث الاحخماغُت أو وطائل مـ ـ ـواقـ ـ ـ ـ ـع الخىاؿل الاحخماعي ولها مـولحاث حػلذ الػالم الحواصل الاجحماعي كسٍت ؿؿيرة مً خُث جأزيرها في غالم الخىاؿل وجبادٌ الأفياز بين الأشخاؾ وحظهُل هلل االإػلىماث والأخباز بين الآخسًٍ فلا ًخفى غلُىا ملداز الأهمُت التي أؿبدذ جمثلها وطائل الخىاؿل الاحخماعي في الظىىاث الأخيرة طىاء في جأزيرها غلى خُاجىا الُىمُت أو الػملُت مً خلاٌ هلل االإػلىماث أو طهىلت الخىاؿل. وحػخبر أخد أبسش مظاهس الؤغلام الحدًث ،وكد باجذ وطائل الخىاؿل الاحخماعي غبر الؤهترهذ حػسف بالإغلام الاحخماعي الحس الجدًد أو الؤغلام البدًل خُث جخوىز وطائل الخىاؿل الاحخماعي جوىزا واهدؼازا هبيرا ًىما بػد ًىما بػد أن وان مجسد فىسة افتراكُت لا جسبى بين الىاكؼ لىً طسغان ما أؿبدذ هره الىطائل أداة ئغلامُت مسئُت وطمػُت وبـسٍت ًياد لا ًمس ًىم بدون اطخػمالها. وجمخاش وطائل الخىاؿل الاحخماعي بيىنها ئغلاما مباػسا ؾير ملُد بؼسون اليؼس خُث ئن الجمُؼ مسطل ومظخلبل غىع الؤغلام الخللُدي الري هى ئغلام وطُى ًبدأ بازطاٌ الىطائى ئلى الاطخلباٌ الجماهيري. وجىمً أهمُت وطائل الخىاؿل الاحخماعي في: • طهىلت اهدؼاز االإػلىماث. • الخفاغلُت واالإؼازهت بين أفساد المجخمؼ. • هظس الحىاحص والخوىن الحمساء. •ئلؿاء الفسوق الثلافُت بين المجخمػاث. • وؼس الأفياز. • حػصٍص الػلاكاث الاحخماغ ُّت مً خلاٌ الخىاؿل الظسَؼ والظهل . مىيرة االإىُعي -7-
هقاط هامة وأساسية يجب ثوافزها في إجزاء اثصال فعال مع الآخزيً خبراء الخىاؿل اجفلىا غلى أن هىان هلان هامت وأطاطُت ًجب جىافسها في ئحساء اجـاٌ فػاٌ مؼ الآخسًٍ. وخاؿت في الؼسواث واالإإطظاث غلى زائد الاغماٌ الىاجح أن ًخلً هره الخوىاث ختى ًدافظ غلى هجاح مىظىمت الػمل باالإإطظت ، هما غلُه أن ًىميها لدي مً مػه مً مىظفين. وجبػا للىمىذج الري اجفم غلُه خبراء الخىاؿل ،والري اطمىه Cs 7 فهى غبازة غً 7ولماث جخخـس اهم 7مهازاث للخىاؿل الفػاٌ وهي والخالي : غلًُ أن جيىن واضحا Clear : اخخـس Concise : هً واكػُا Concrete : هً صحُدا Correct : -5هً مخماطيا Coherent : -6اخسؾ أن جيىن زطالخً واملت Complete : -7هً ودود Courteous : ؾُداء الؼهسي -8-
الاثصال في ظل ثقافات مخحلفة جصاًد أهمُت الػمل الدولي وجصاًد الاخخلافاث في زلافاث اللىي الػاملت مدل ًُا في الػدًد مً الدوٌ ججػل مً اللسوزي أن ًلىم الػاملىن بدىمُت مهازاث الاجـاٌ مؼ الآخسًٍ مً خلازاث وزلافاث مخخلفت ومً دواعي الخػسف غلى الاجـاٌ في ظل زلافاث مخخلفت: -كد جدخاج للظفس ئلى دولت احىبُت لأداء غمل ما. -كد حػمل مؼ أشخاؾ ذوي زلافاث مخخلفت. -كد حػمل لدي ػسهت أحىبُت. -كد حػمل مؼ شملاء لً جخخلف خلفُتهم الثلافُت هىا هـائذ للخىُف مً اشخاؾ ًخخلفىن مػً بالثلافت والحلازة : اظهس مؼاغس الاخترام ،اظهس مؼاغس الىد ،جدمل الؿمىق والالخباض ،لا تهخم فلى بالأػياٌ الظودُت ،هً ؿبىز ًا ،لابد ان جترن الاخخلافاث الثلافُت الإياء العحيبي -9-
اليشاط الاثصالي الؤوساوي والعلاقات الاجحماعية.. ئن الآلُت الاحخماغُت – الظُيىلىحُت لدؼىُل وجيىًٍ جسجبى طائس الػملُاث الاحخماغُت بيؼان الىاض االإخددًً الراث وفاغلُتها الاحخماغُت لا ًمىً خـسها في الآلُت في مجمىغت مؼترهت ذاث هساش وهىع مخخلفين وهرا لِع مً الظُيىلىحُت التي ججسي غلى أطاض غملُاث الخفاغل ،وفي طماث ول حؼىُلت احخماغُت – اكخـادًت فسحب ،بل هرا الحاٌ جىمً الىطُلت الاجـالُت الهامت لخدلُم الاجفاق جدظم به أًلا مساخل مػُىت مً جوىزها .وحؼيل هره في الخىاؿل االإباػس بين الأفساد والري ًددر في أزىاء جبادٌ الجماغاث البؼسٍت ،الىبيرة منها مثل الوبلاث والأمم اليؼان الاجـالي واالإػلىماث وجدلم االإظخىي اللسوزي مً والمجمىغاث اللىمُت والاحخماغُت – الدًمؿسافُت ،الـؿيرة، الخفاهم االإخبادٌ والاجفاق بين الأفساد الرًً ًىجصون غملُت ولها ػسون مخخلفت للىحىد والخوىز ومخولباث واخخُاحاث الاجـاٌ. وأهداف مخخلفت. جىكؼ الىخدة الؼػىزٍت والػللاهُت والؤزادًت غلى مظخىي جلػب الػىامل الظُيىلىحُت دوز ًا مخخلف ًا في ػسح الظلىن الأفساد وكبل ول ش يء هدُجت لخمازل ظسوف الحُاة والخىاؿل الاحخماعي للراث ووؼاهها الاجـالي ،فالػلاكاث بين الأفساد الحُىي االإىػىع بفلل وعي الأفساد ،فالىخدة االإؼترهت في في المجمىغاث الـؿيرة جخددد باللىاهين الظىطُىلىحُت، وٍفظس طلىن بػم الأفساد وٍىؿف غلى الأؾلب هبل ًا ؿىزة الحُاة . لىظام اللىاهين الاحخماغُت – الظُيىلىحُت. طدًم الصهِخان -10-
هظزية الحاءات الثلاثة للاثصال الؤقىاعي.. االإسخلت الثالثت :هي مسخلت الخدبؼ ،ئذ لابد للمسطل أن هظسٍت الخاءاث الثلازت للاجـاٌ الؤكىاعي: ٌػسف أًً وؿل مً أهدافه. ان الاجـاٌ الؤكىاعي والخأزير في طلىن الأفساد ًخم غبر ئن غملُت االإخابػت غلى غىع االإسخلت الظابلت ججد زلازت مساخل وهي الخىغُت ،الدؼسَؼ والخدبؼ أو االإساكبت ميانها في الاجـاٌ ،فهي جمىً االإسطل مً مىاؿلت بث االإسخلت الأولى :هي الخىغُت وجخلمً آلُاث الؤكىاع زطائله أو ئلؿائها واطدبدالها بأخسي. اللظاوي والخىكُذ وحػصٍص ول ذلً بالبراهين االإلىػت االإسخلت الثاهُت :هي الدؼسَؼ ،جظهس أهمُت هره االإسخلت في زائده هاًف الحملاث الؤغلامُت الػمىمُت ،لىنها ؾير مإزسة في الاجـاٌ ،فهي جىف غلى ئدزان أن الخىغُت لا جلبي الؿسق لىخدها ،فهي جبين مخاهس االإىكىع وفىائده. -11-
أن هىان فُلان ضخم مً االإػلىماث ،وغلًُ أن جلؼ الاثصال لىفظً وكذ لا جصٍد غلُه في الخجىٌ غبر الؤهترهذ. الالكترووي مىخهى الاخمسي ئن الخوىز في هظم االإػلىماث والخىىىلىحُا االإسجبوت بها كد أدي غلى جفجس في االإػلىماث .والري ٌؼير ئلى هبر حجم االإػلىماث وحػدد مـادزها. وٍدىاوٌ هرا الجصء بػم الىـائذ الخاؿت بوسٍلت اطخلبالً أو ئزطالً للاجـالاث الؤلىتروهُت. اطخلباٌ الاجـالاث الؤلىتروهُت جأحي االإػلىماث الؤلىتروهُت ؾلًُ مً مـادز هثيرة .وجخلمً مػلىماث هثيرة حد ًا .وهلدم الؤزػاداث والىـائذ الخالُت التي حػُىً غلى اطخلباٌ االإػلىماث والاجـالاث الؤلُىتروهُت: ) (1اغسف االإـادز التي حظخلبل منها االإػلىماث ،وذلً ختى حظخوُؼ أن جددد لاخل ًا هُف جخػامل مؼ ول مـدز .وأهم هره االإـادز هي: بسامج الىمبُىجس ،أكساؾ وأػسهت الىمبُىجس ،البرًد الؤلُىترووي ،كىاغد االإػلىماث ،الؤهترهذ ،الىٍب (والؼبياث) الخلفصٍىن والفُدًى. )(2افدف هره االإـادز )(4اطخخدم البرًد الؤلُىترووي وىطُلت خدًثت للاجـاٌ. )(5ئن هىذ جىد أن جخجىٌ غبر الؤهترهذ ،فػلًُ أن جلاخظ -12-
إرسال الاثصالات الؤلكتروهية.. ٌظخجُب وٍسد غلى هره السطالت. فُما ًلي مجمىغت مً الىـائذ في الاطخخدام اغسف أن السطالت والبرًد الؤلُىترووي ٌػوًُ الىفء للبرًد الؤلىترووي خُىما جىد أن جسطل االإسوهت في ئزطاٌ االإػلىماث في الىكذ الري زطائل ئلى مسؤوطًُ وغملائً أو مً تهخم بهم: جسؾبه أهذ ،بِىما ٌػوي االإسوهت أًل ًا الإً ٌظخلبلها أن ًفدـها في الىكذ الري ًسؾبه -هً واضح في هخابخً. هى ،ختى لى اخخلفذ االإىاهم الصمىُت (والدوٌ) -أهلب أػُاء مدددة في زطالخً لهم بين ول مً االإسطل واالإظخلبل. -جأهد أن االإسطل ئلُه طِخفاغل مؼ زطالخً في الـفُان لاخظ أن البرًد الؤلُىترووي هى غبازة غً ئزطاٌ ولماث فلى ،والتي ًـػب أن حػبر غً أخاطِظً ومؼاغسن .اغسف هره الحدود أزىاء هخابت زطائلً. ًجب أن جدُذ الإخللي السطالت الؤلُىتروهُت وكخ ًا وافُ ًا لاطخلباٌ السطالت (وكذ فخده لبرًده الؤلُىترووي) ،ووكخ ًا ًفدف زطالخً ،ووكخ ًا ٌظخجُب وٍسد غلى هره السطالت. -13-
الاثصال الجماهيري.. وحػجي دزاطت الاجـاٌ الجماهيري في االإلام الأوٌ ٌؼير الاجـاٌ الجماهيري ئلى دزاطت طبل كُام الأفساد بىُف ًمىً لمحخىٍاث وطائل الاجـاٌ الجماهيري أن والىُاهاث بىلل االإػلىماث مً خلاٌ وطائل الؤغلام ئلى جلىؼ أو بالأخسي جإزس غلى طلىن الصخف أو كواغاث هبيرة مً الأشخاؾ في هفع الىكذ .وغاد ًة الأشخاؾ االإخللين للمػلىماث أو اججاهاتهم ,أو آزائهم ما ًُفهم هرا االإـولح غلى أهه ًسجبى أو مؼاغسهم. بيؼس الصحف ,والمجلاث ,والىخب فلًلا هجد بً باش غً الؤذاغت ,والخلفاش والأفلام ,خُث حظخخدم جلً الىطائى في وؼس االإػلىماث ,والأخباز والؤغلاهاث . وٍخخلف الاجـاٌ الجماهيري غً دزاطاث أػياٌ الاجـاٌ الأخسي ،والاجـاٌ االإخبادٌ بين الأشخاؾ أو الاجـاٌ الخىظُمي ،مً خُث جسهيزه غلى مـدز واخد لىلل االإػلىماث ئلى مجمىغت غسٍلت مً االإظخلبلين. -14-
الاثصال الجمعـي.. الاثصال الجمعي : هى اجـاٌ ًددر بين مجمىغه مً الىاض لللاء وكذ الفساؽ أو الخدادر أو اجخاذ كساز أو خل مؼيلت خُث جخاح فسؿت الاجـاٌ للجمُؼ في االإىكف الاجـالي فُخفاغلىن مؼ بػلهم البػم ًىلظم الاجـاٌ الجمعي غلى مظخىي االإىكىع ئلى: الاجـاٌ الدبلىماس ي وهي السطائل االإخبادلت االإخأزسة بالىظام الظُاس ي أو االإإزسة فُه وجلىم االإإطظاث الؤغلامُت بخلدًمها للجمهىز. الاجـاٌ الظُاس ي وؼان طُاس ي ًلىم به ئغلامُىن ٌػىع وؼاهاث طُاطُت جخػلم بللاًا البِئت الظُاطُت وجإزس بالسأي الػام وخُاة الؼػىب ،وكد ٌؼازن أفساد المجخمؼ في الػملُت الظُاطُت. فالاجـاٌ الظُاس ي هى الري له جأزيراث واكػُه أو مدخملت غلى غمل الدولت الظُاس ي وهى مً أهم غىاؿس الظلوت. الاجـاٌ الظُاحي جلً الػملُت الهادفت لىلل وجبادٌ االإػلىماث الظُاخُت باطخخدام وطائل مدددة بؿسق جدلُم الخفاغل .الخفاهم مً أحل شٍادة الىعي الظُاحي واالإظاهمت في جدفم الظائدين هىزة الىفِظت -15-
الاثصال الشخص ي.. هىان غدة حػسٍفاث للاجـاٌ الصخص ي ،هىزد بػلها غلى الىدى الخالي: ًمىً حػسٍف كىىاث الاجـاٌ أو الخأزير الصخص ي أو االإىاحهي بأنها اللىىاث التي ًخجه الاجـاٌ مً خلالها ئلى الأفساد أو المجمىغاث االإظتهدفت بوسٍلت مباػسة؛ بدُث ًلخلي فيها اللائم بالاجـاٌ ومجمىغت االإظخلبلين وح ًها لىحه في غملُت جفاغلُت بُنهم. الاجـاٌ الصخص ي هى غملُت جفاغل مظخمس ومباػس بين اللائم بالاجـاٌ واالإظخلبلً ،خم مً خلالها جبادٌ االإػلىماث والآزاء والاججاهاث بين هسفي الاجـاٌ؛ مما ًإدي في النهاًت ئلى الخأزير غلى االإظخلبل لخدلُم هدف ما. ولاء الداؾس -16-
الاثصال الذاجي.. ان الاجـاٌ الراحي هى ما ًددر داخل الفسد ،خُىما ًخددر الفسد مؼ هفظه، فُيىن :االإسطل واالإظخلبل شخـا واخ ًدا ،فالفسد كد ًىاكؽ مؼ هفظه ما ئذا وان - : طُلسأ أو لا ًلسأ هخابا مً الىخب -أو طِظخمؼ او لا ٌظخمؼ ئلى بسهامج ما مً بسامج الاذاغت ،أو طِؼاهد أو لا ٌؼاهد بسهامجا او فُلما أو اؾىُت او مبازاة مً الخلفصٍىن أو الفُدًى. زدًىت االإظىد -17-
الحواصل في الأسزالعزبية.. ًخمثل الخىاؿل الأطسي في الاجـاٌ الري ًيىن بين هسفين أو غدة أهساف (الىالدًً والأبىاء) والري ًخخر غدة أػياٌ جىاؿلُت ،والحىاز والدؼاوز والخفاهم والؤكىاع والخىافم والاجفاق والخػاون والخىحُه واالإظاغدة ،والخىاؿل هى غملُت اجـاٌ حظير في اججاهين: -مداولت فهم الأفياز واالإؼاغس الآخسًٍ . -السد غليها باطخجابت هافػت أي جلدًم االإظاغدة. وهرا ٌػجي أن الخىاؿل ًدخاج ئلى مهازة الؤؿؿاء ومساكبت وفهم أفياز الآخسًٍ مهازة ئًـاٌ الأفياز االإظاغدة و جلدًم الدغم. هىف االإويري -18-
أهواع الاثصال.. قال رسول الله : الاجـاٌ السطمي :وهى ول اجـاٌ ٌؿلب غلُه الوابؼ \"خيرالكلام ما قل ودل\" السطمي ،وٍيىن بوسٍلت اللىىاث واللىائذ السطم ُّت ،وله أكظام هرهسها :اجـاٌ مً الأغلى للؤطفل :وهى الاجـاٌ الري جـدز به االإلترخاث والأفياز مً االإىـب الأغلى ئلى جمىىفُـربالأأهكدلا،فمثاواٌل:خموًىاالإوادلًبسرامللجم،ىوظهىف،الأواهلثهردػفُىمغى ًا.ه الاجـاٌ مً الأطفل للؤغلى :وٍيىن هرا الاجـاٌ مً اغللجىهتالالولػلُبا،المسثطل ًام ّيزدماالًإىاظلجهفتغاللىسطهملُبت خلاٌ السد الظفلى ئلى االإدًس .الاجـاٌ الأفلي :وٍولم غلُه الاجـاٌ االإظخػسق ،وهى غبازة غً الاجـاٌ بين الأفساد في مظخىي واخد ،مثل حػامل االإىظفين مؼ بػلهم البػم أو االإدزاء مؼ بػلهم البػم .الاجـاٌ ؾير السطمي: وهى غبازة غً اجـاٌ مبجي غلى الػلاكاث الاحخماغ ُّت والصخـُت بين الأفساد والمجمىغاث ،مثاٌ غلى ذلً ما ًخم بين االإىظفين أو الأشخاؾ مً مىاكؼاث خىٌ مؼاولهم أو مىاكُؼ مػُىت. زخاب االإويري -19-
الفهـ ـ ـزس رقم الصفحة االإقال الاجـاٌ والخىاؿل 2 ......... .......................................... ..................... ..................... ... الفسق بين وطائل الاجـاٌ كدًم ًا وخدًث ًا 3 .......................................... .................... أهمُت الخىاؿل الاحخماعي مؼ الآخسًٍ 4 ............................................... .................... آداب الخىاؿل مؼ الاخسًٍ 5 ...................................................................................... هسق الاجـاٌ 6 .......................................................................................................... مىاكؼ الخىاؿل الاحخماعي 7 ...................................................................................... هلان هامت واطاطُت ًجب جىافسها في احساء اجـاٌ فػاٌ مؼ الآخسًٍ8 ................. . الاجـاٌ في ظل زلافاث أخسي 9 ................................................................................. اليؼان الاجـالي الؤوظاوي والػلاكاث الاحخماغُت10 .................................................. هظسٍت الخاءاث الثلازت للاجـاٌ الؤكىاعي 11 ................................................................ الاجـاٌ الؤلىترووي12 .................................................................................................. ازطاٌ الاجـالاث الؤلىتروهُت 13 .......................................................................... الاجـاٌ الجماهيري 14 ....................................... ................. ..................................... الاجـاٌ الجمعي15 ....................................... ............................................................. الاجـاٌ الصخص ي16 ....................................... ......................................................... الاجـاٌ الراحي17 ....................................................................................................... الخىاؿل في الاطس الػسبُت18 ...................................................................................... أهىاع الاجـاٌ19 .........................................................................................................
عمل الطالبات.. زائده هاًف زخاب االإويري زدًىت االإظىد زوابي الؼهسي طدًم الصهِخان ػسوق الػوالله ؾُداء الؼهسي فيء الػُد في الـفُان لمى الػبدالله الإُاء الػخُبي مىخهى الاخمسي مىيرة االإىُعي هجد بً باش هىزة الىفِظت هىف االإويري ولاء الداؾس وحد الحجاج
Search
Read the Text Version
- 1 - 23
Pages: