20220731 Chinese Bulletin

基督教华人卫理公会墨尔本谢恩堂 CAMBERWELL METHODIST CHURCH 58 Cooloongatta Road, Camberwell, VIC 3124 • Tel: (03) 9889 0702 • www.cmca-camberwell.org.au 谢恩堂崇拜时间：9:00am(中文)；11am(英文) Wyndham布道站 200 Tarneit Road, Werribee, VIC 3030 崇拜时间：2:30pm(中文) 驻任会督 Resident Bishop 黄永森会督 Rev. Dr. Albert Wong 0433 015 363 主理牧师 Minister-in-charge: 康祥文牧师 Rev. James Kong 0413 953 238 协理牧师 Associate Minister 于建华牧师 Rev. Jian Hua Yu 0417 479 734 Assistant Pastor (English) Ps. Allan Quah 0402 675 219

圣灵降临后第八主日/神学教育主日崇拜程序 (2022年7月31日) 默祷 肃静歌《主在圣殿中》 众坐 宣召 诗篇 22:27-28 领会 诗歌赞美 7《主爱浩大》 领唱 祷告 领会 主祷文 诗篇 70:1-5 众立 启应经文 出埃及记 3:13-15 领会 榮耀颂 『已知之外的未知』 众立 信息经文 396《将你最好的献给主》 领会 证道 康祥文牧师 奉献 259《成为我异象》 众坐 献礼文 《三叠阿们》 众立 报告 牧师 差遣诗歌 众立 差遣与祝福 牧师 阿们颂 众立 2

2022年7月31日 教会圣工 诚心欢迎前來崇拜的每一位。願上帝的愛充滿您，温暖您的心田。 如果你是新朋友，请填写个人资料，方便牧者联系。 1. 主 里慰问：英语部同工柯柄顺传道 Balwyn North VIC 3104(请自带篮球) (Ps. Allan Quah)的父亲於26/7安 请遵守防疫措施。十岁以下的孩童 息主怀，请大家在祷告中记念他和 需要父母监督。如需更多资料，请 他一家。 联系Joseph Fung(0411 539 082) 9. 周年感恩纪念树：会友事工委员会 2. 温馨提醒：在教堂室内鼓励佩戴口 呼吁大家在崇拜后前去副堂拍照， 罩并经常洗手。如有任何症状，请 写上参加教会的日期，然后会把相 立刻去检验，在检验成绩还没转为 片贴在纪念树上，代表主内一家 阴性之前，请保持隔离。 亲，信仰要传承。您也可以把全家 福的相片寄来，电邮：daniel_ha@ 3. 教 会祷告会：周四(4/8)晚上 bigpond.com 7:30PM，由康牧师带领。让我们 10. 安全教会公告：随着我们逐渐回 一起以祷告来彼此服事。(透过脸 书Facebook的Camberwell MC Online 归更多的教会活动实体聚会，我 群) 们鼓励每个人加入适合他们年龄 范围的教 会团契或小组（面对 4. 牧 养关怀：若需要祷告或关怀，请 面或在线参与）。我们教会竭 联系康牧师(0413 953 238)或卢 尽全力为18岁以下的少年人/孩 凌杰执事。同时，请每天继续为一 童维护一个安全和健康的学习环 人/家庭祷告，以实际的行动去关 境。为了保护我们18岁以下的儿 心他们。 童，请遵守以下规定。我们要求 成人不要参加18岁以下的团契/ 5. 家 庭灵修：继续提供每周的家庭 小组，除非得到主理牧师的许 灵修(中英)，给家庭祭坛/崇拜使 可。此外，18岁以下的团契/小 用。(请参阅第7页)。 组将在其计划/活动期间实施“ 签进Sign In和签出Sign Out”的 6. 教 堂空间：请各团契在使用教堂 程序。所有参与者都必须签进和 空间之前，务必透过Picktime.com预 签出。如果您有任何问题或需要 订，避免在使用上的冲突。敬请爱 帮助，请转发给安全教会负责人 护我们的谢恩家，在使用后确保所 Amos Wong(0413 280 139)或 有桌椅放好、灯光、冷气、音响等 主理康牧师。 都关好，同时确保所有窗和门都关 11. 乐龄团契查经：03/8（周三）团 闭和上锁。请爱护谢恩家。 契聚会，主席会通知细节。 12. 预祝父亲节（28/8/2022主 7. 受 洗与入会：邀请凡欲受洗或入会 日@1:30PM）请预留时间参与。 的弟兄姊妹报名，以便安排受洗或 入会课程。 8. 友 谊布道: 篮球活动：主日下午三至四点钟 有篮球活动，地点：6 Boroondara Sports Complex, 271C Belmore Rd, 3

年议会圣工 3. 澳 洲基督教华人卫理公会妇女成团 1. 神学教育主日（31/7）的奉献（ 第十三届联合退修会：日期：27- 30/11/2022，营会地点：QCCC 不包括特别事项奉献）归为神学 Brookfield, 179 Gold Creek Road, 教育助学金。2022年神学主日奉 Brookfield, Qld 4069。主题：贤 献目标为$45,000.00。请弟兄姊 德的子民(讲员：傅约翰牧师博士) 妹们踊跃支持，同时也可能在神 。专题讲员：林宝强牧师。报名截 学教育主日之后依然在经济上给 止：30/09/2022。请妇女及成团 予支持。Account Name: Chinese 的弟兄姊妹报名参加。（参阅第 Methodist Church in Australia 8-10页） Inc. BSB: 013-225 Account: 268138975(转帐时请注明神学 教育助学金部BoTESF)（请参阅第 12-21页） 2. 2022家庭门训论坛《基督徒家庭 与信仰传承》将透过zoom线上举 行。日期：2022年8月12-14日。 讲员：龚紫阳会长。鼓励大家参 加，透过扫描二维码(QR Code) 或网上注册https://forms.office. com/r/ MWMjQVgzQG报名。（请 参阅第11页） 4

奉献方面 我们要忠心持守，透过银行户口在线转账来奉献。谢恩堂银行户口: Account name: Chinese Methodist Church in Australia Camberwell; BANK: ANZ; BSB: 013 225; Account Number: 4939 79025。我们 也准备了一个奉献箱放在招待处给弟兄姊妹使用，可使用信封写上姓名或号码。教会将采取 适当的防疫措施处理。奉献报告：$19,717.91 (17/07-22/07/2022) 转账奉献时请注意： Description Abbreviations Bank reference Tithing十一 General经常费 TITHE C9/E11 C9 TITHE Paul WONG Thanksgiving感恩 GEN C9/E11 C9 GEN Paul WONG Mission宣教 TKS C9/E11 C9 TKS Paul WONG Theological student神学 MIS C9/E11 C9 MIS Paul WONG Special特别 THE C9/E11 C9 THE Paul WONG Others其他 SPE C9/E11 C9 SPE Paul WONG OTH C9/E11 C9 OTH Paul WONG Building fund建堂 C9/E11 C9 Camberwell mc Paul WONG, E11 Mercy mc Paul WONG…...... 代祷事项 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。(罗8:28) 祷告的生命是操练门徒生命成长不可少的因素。没有祷告的生命，我们就 会缺乏信心仰望神、事奉神，生命就没有能力实践神的真理，也没有能力 活出神的爱。没有祷告，我们就会按着自己的意思去行。 1. 特别为会督、年会各部领袖和所有牧 4. 为谢恩堂中英文福音事工祷告；求神 者能尽心的为主摆上，建立一个合神 复兴我们的心灵，挑旺福音的热忱， 心意的教会祷告。 更新我们爱神爱人的生命，更好地事 奉，在主里彼此真诚相爱，成为神忠 2. 我们建立《合神心意的教会–关怀社 心的群体，常结属灵的果子，凡事荣 区、为主得人》，首先让我们继续忠 耀神。为谢恩堂弟兄姐妹一起配搭 心迫切祷告，做这个时代的代祷勇 关怀社区，为主得更多的失丧灵魂祷 士！鼓励教会领袖，主内弟兄姐妹们 告。 一起参与祷告的事工；我们期盼谢恩 之家是一个祷告的教会。 5. 为主内病痛和身体软弱的肢体祷告： 江辉力(Jimmy Kong)；许庆典；叶 3. 让我们继续为Covid19疫情祷告；求 乃忠；陈素卿；鲁凤琴(康师母母亲) 神赐下恩典，怜悯与医治，以致患者 ；卢庆龄小妹妹(心脏恢复健康)；及 得医治，减少社区传播。我们要继续 感 染新冠病毒的弟兄姊妹祷告和关心 为医生、护士、医院工作人员代祷， 他们。 求神保护他们，赐给他们有健康的 身、心、灵来看顾患者，同时，也为 6. 为俄罗斯与乌克兰的局势祷告，愿战 疫苗的推出祷告。求神带领我们国家 争得以平息，恢复和平。 的经济快速复苏。为许多失去工作的 人，家庭面对经济压力，婚姻挑战和 7. 为澳大利亚联邦政府祷告，施行亲民 低落情绪祷告，求主帮助。 政策。 5

2022年各团契聚会时间表 主日 9:00am 儿童主日学 林猷树 每周 周三 2:00pm 乐龄团契 张素卿 每月第一周（查经）第 四周（团契聚会） 周四 2:00pm 姐妹会 卢凌蒂 每月第二、第三周 周六 6:30pm 青年团契 刘建宏 每周 周六 6:30pm 初成团契 黄拔儒 每月三次 周六 8:00pm 成人团契 王联庆 每周 2022年Wyndham布道站各团契聚会时间表 主日 2:30am 儿童主日学 杨阳 每周 周三 8:00pm 祷告会 于牧师 每周 周六 6:30pm 青少年小组 王薇琳 每月第一个周六 周六 8:00pm 仁爱组 黄通娟 每月第一、第三周 周六 8:00pm 喜乐组 杨继红 每月第二、第四周 本周事奉人员 照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。希十二28 31/7/22 华语崇拜 Wyndham布道站 English Service 讲员 康祥文牧师 黄裕华本处传道 Robin Lim 领会 黄裕华本处传道 领唱 黄佳颖+吴田辉 俞遂玲 Michael Fung 司琴 蒋敏余 Natalie Law 黄伟成 Instrumental Adeline See 招待主任 林弼胜 Stephen Siew 招待员 陈虹妃 王佳惠 Dominic Seow Sue Loo 主日献花 陈观辰 郝蔚/万梅芳 多媒体 陈建荣/林志雄 现场直播 颂读经文: 黄玉钗 Sue Loo 备圣餐者 - Benjamin & Calvin Ming Zhe Lim 主日学: Benjamin Gerald Wong/Jin Loong Wong 下周事奉人员 华语崇拜 杨阳/Cici/刘勇(助教) 康祥文牧师 - 7/8/22 讲员 黄拔儒 所求于管家的，是要他有忠心。林前四2 领会 黄佳颖 领唱 刘俐伺 Wyndham布道站 English Service 司琴 卢凌杰 康祥文牧师 Rev. James Kong 林豪礼/刘建宏 于建华牧师 招待主任 林志雄 蒋敏余 Chris Ting 招待员 林志雄 Instrumental Felicia Teng 主日献花 郑健安/毛宪樑 王佳惠 Jia Xin Wong 林坪桦, 许庆香 郝蔚/万梅芳 多媒体 Jamilyn 现场直播 颂读经文: 黄玉钗 Jacklyn Wong 备圣餐者 Benjamin & Calvin - 主日学: Benjamin Yew Fong Lim 杨阳/Cici/刘勇(助教) David Ha/Wesley Chew Mary Liew 6

家庭灵修 2022-07-24 视我们的工作为见证 经文:以弗所书 6:5-9;歌罗西书 3:22-4:1 鉴于至少 85%的基督徒工作人士在醒着的时间里有 60-70%是在职场上度过的，我们大多的门徒训练 都是在工作场所进行的，这是一个事实。基督徒的工人和老板需守的两个关键原则是:(1)服事基 督，(2)向基督问责。最终，他们是在服事主（6-7 节;哥罗西书 3:23-24)，并且有一天要将他们在 工作场所所做的事，以及他们做事的方式，完全向神交账（8-9 节; 西 3:25-4:1)。 在歌罗西书 3:23 中，“无论”一词涵盖了所有的可能性，因此在神眼中，没有任何工作是比较重要 或不重要的。在我们所做的工作中，我们要“由衷地”工作——按希腊原文“ex psyches”的意思是 “从灵魂”。这告诉我们，我们的工作态度来自于内心深处，并在我们的工作场所显现时给他人起 着巨大的影响。 薛门和韩立克（Sherman and Hendricks）在他们的著作《职场大赢家——上班族必胜手册》（Your Work Matters to God）中，投射了一个关于基督的门徒在职场上的愿景，即“以勤奋工作、追求卓 越、以诚实和坚定不移的诚信、关心人们的权利和福利而为人所知。他们遵守法律、相关标准和政 策，他们严守商品和服务的质量，他们认真看待品格，他们的生活方式的纪律和牺牲，他们把工作 放在正确的位置，在同事中发挥领导力——简而言之，他们在工作中和工作外都彰显基督的形 象。” 默想 关于基督徒工人和老板的正确视角和行为，这段经文有何教导? 应用 我将如何具体地将这段经文应用于我在职场的人际关系中? 祷告 反思如何实践以上的经文，再把你回应神的祷告写下。 祷告事项 感恩和赞美；为小组组长祷告：神将加强、鼓励和保守所有牧养神子民的领袖；为有需要 的祷告；为自己祷告 诗歌 为主发光 https://www.youtube.com/watch?v=48L8KIz8Xc8 Family Devotion 2022-07-24 Seeing Our Work as Witness SCRIPTURE Ephesians 6:5-9; Colossians 3:22-4:1 GIVEN THAT AT LEAST 85% OF THE CHRISTIAN WORKFORCE spends 60-70% of their waking hours in the marketplace, most of our discipleship is carried out in our workplaces. There are two key principles for Christian workers and bosses: (1) Service to Christ; and (2) Accountability to Christ. Ultimately, they are serving the Lord (vv.6-7; Col 3:23- 24) and will one day have to give a full accounting to Him for what they have done in their workplaces and how they have done them (vv.8-9; Col 3:25-4:1). In Colossians 3:23, the word “whatever” covers all possible contexts, such that no work is any more or any less significant in God’s eyes. In the work that we do, we are to work “heartily” – translated from the Greek phrase ex psyches, which means “from the soul”. This tells us that our work attitudes come from deep within us and as they manifest in our workplaces they make a tremendous difference in our influence on others. In their book, Your Work Matters to God, Sherman and Hendricks cast a vision of Christian disciples in the marketplace as “people who are known for their hard work, for the excellence of their effort, for their honesty and unswerving integrity, for their concern for the rights and welfare of people, for their compliance with laws, standards and policies, for the quality of their goods and services, for the quality of their character, for the discipline and sacrifice of their lifestyle, for putting work in its proper perspective, for their leadership among co-workers – in short, for their Christlikeness on and off the job” OBSERVATION What do these verses teach us about the right perspectives and actions of Christian workers and bosses? APPLICATION In what specific ways will I apply these verses to my workplace relationships? PRAYER Write a prayer to God as your response from your meditation on and application of the Scriptures. PRAYER POINTERS Give thanks and praise; Pray for small group leaders: That God will strengthen, encourage and protect all leaders who shepherd God’s people; Pray for those in need; Pray for self SONG Shine for the Lord https://www.youtube.com/watch?v=48L8KIz8Xc8 7

8

9

10

11

Issue 1 July 2022 博特斯福 特刊 (*博特斯福, 即 BoTESF 的中文音譯, 指神學教育助學金部 神學教育助學金部 特別焦點: 編者的話 · 廖牧師將和我們 七月三十一日是年會所訂 憂的數字是成人是基督徒 理公會是被呼召要透過傳 分享專題 “你唯 的神學教育主日. 這是一 的人數有史以來首次掉到 一爱上的最艱難 個特別的主日要向所有在 50%以下, 只有 43.9%, 在 揚聖經聖潔來改變教會並 的工作” 神學教育行列裏面事奉的 過去十年裏面跌了 7%. 也 轉化這個國家. 弟兄姊妹們, 無論是直接 在同時, 有 38.9%的澳洲 · 三位神學生和各 或間接, 無論是在教會或 人稱他們為無信仰者. 如 在這個特別的主日, 讓我 位分享信息 是神學院, 致敬, 是的, 這 果這是教會的成績單, 那 們來思想身為教會身為基 一天其實並不是只屬於牧 身為上帝真理的守護者並 督徒我們可以做甚麼呢? · 神學教育助學金 者! 要做主門徒的我們可以說 我們是否努力去扶持別 部要與你分享十 是不及格. 要記得澳洲衛 人? 我們是否努力裝備我 年異像並邀請你 澳洲統計部門不久前公布 們自己? 我們的孩子又怎 參與其中! 了 2021 年度普查的結果. LAMM Kah Ping’s Library 樣呢? 我們是否稱得上是 毫無意外的, 普查結果確 上帝忠心的僕人? 這裡我 內容提要: 定了澳大利亞身為移民國 邀請你為著這個國家來禱 家的地位, 有 48.2%的國 告, 為著你的教會來禱告, 你唯一爱上的最艱 2 民的其中一位父母是在國 為著你的家庭來禱告, 並 難的工作 外出身的. 可能更讓人擔 為你自己來禱告. 願上帝 賜福給你. 三一論對現代教會 3 的意義 神愛世人 5 上帝不需要我們來 7 服事祂 十年異像 8 了解你教會的健康 9 一個世代容忍的, 下個世代就要承受 狀況 代禱事向 10 12

Page 2 博特斯福 特刊 廖玉強牧師 你唯一爱上的最艱難的工作 ~廖玉強牧師~ 在最近的一期“教會領導” 成為牧者只有兩個好的理由： (Church Leadership) 期刊中，瓦特斯 (Vaters) 列舉了一些有趣但卻又令人不 首先，他需要有一個 “來自上帝不 安的成為牧者的錯誤原因。這些原因 可動搖的呼召，以幫助別人認識耶 包括了羡慕其富有魅力的地位、有機 穌，並在耶穌和彼此之間的關係中成 會在公共場合發言，以及享受神學辯 長 2。事實上, 上帝明確的呼召如果沒 論的樂趣 1。 有透過聖經經文的確認，相關屬靈的 恩賜（以弗所書 4 ： 11）, 個人的激 作為一名服事多年的牧師和神學教育 情，教會的確認等等, 将会是一个痛 者, 我明白要成為一名牧者需要什麼條 苦、昂貴和徒勞無功的追求。 件。我同意作者的觀點，即基本上要 “如果你除了那個, 其次，人們需要看到, 儘管成為牧者會 弟兄姊妹們，讓我再次鼓勵你們要时 就找不到其他上帝對 面臨一些挑戰，但是一個人若不成為牧 常探索自己的内心。我喜歡瓦特斯 你生命所安排的旨意 師将會更難。換句話說，除了那件事之 Vaters 如此的說：“如果你除了那個, 的话, 歡迎你加入牧 外, 他根本找不到其他上帝對他個人生 就找不到其他上帝對你生命所安排的 者的行列。這是一份 命的旨意 3。 無論是順境或是逆境，牧 旨意的话, 歡迎你加入牧者的行列。 你唯一爱上的最艱難 者的呼召是要去愛、進行門徒訓練並共 這是一份你唯一爱上的最艱難的工 的工作.” Karl Vaters 同生活在上帝託付給他的人中間。蓝登 作”6。 （H.B. London, Jr.） 很好地表達了這 點, 他說：“事工可以同時是美麗和痛 那麼，请问你要成為一名牧者嗎？你 苦的。當它好的時候，它是美好的; 當 確定你沒有被呼召成為一名牧者嗎？ 它不好的時候，它可以是糟糕的。但正 那你還在等什麼呢？ 是上帝的呼召和明確無誤的同在感，使 我們免於逃跑 4“。 我相信這些正是小約翰·麥克亞瑟 （John MacArthur, Jr.）害怕不成為牧者 的主要原因吧！ 5 1. Karl Vaters, “So Many Wrong Reasons to Become a Pastor,” Church Leadership, (October 16, 2015) 2. Ibid. 3. Ibid. 4. H.B. London, Jr. & others, They Call Me Pastor, (Ventura: Regal Books, 2000), 12. 5. John MacArthur, Jr., Pastoral Ministry, (Dallas: Word Publishing, 1995), xiii-xvii. 6. Vaters, “Wrong Reasons.” 13

Issue 1 Page 3 三一論對現代教會的意義 ~許守勤弟兄~ 前言 三一論是基督教最核心卻又艱深的教義，其重要來自於它把基督信仰 從其他宗教信仰的神觀中分別出來，然而聖經裡面卻沒有這個名詞。 因此歷世歷代基督教教父和神學思想家都在不斷的探索，期盼能給予 定論。 三一論神學的教義歷史，其一切思想的根源來自於聖經。約翰 福音第一章用希臘文 logos 這「道」字來描述耶穌基督的智慧、言語及 理性，從這時期開始，教會除了期盼當時生活在希羅文化下的猶太基 許守勤弟兄和家人 督徒可以明白和認同，也能以這概念向非猶太人宣講福音的道理。但因為希 伯來文化中的信仰和以思辨為主的希臘文化有別，漸漸的就出現了對聖父與聖子關係解釋的問題。初期教會對三 位一體的表述，是門徒和跟隨者直接與耶穌生活的經歷和啟示並以此作為信仰的根基，之後向著外邦人宣教時， 也只根據要理問答和禮儀條文中去肯定三位一體的道理。1 很多外邦信徒因沒有第一代門徒經驗，開始質疑三位 一體的合理性。 因此不同的三一推論和基督推論開始出現。 三一論神學的同異帶來教會的分裂 從第二世紀開始教會就因拉丁和希臘語系對獨特概念術語的不同解讀造成思辨上的張力，雙方在三一論是共享 本質還是神本體論上各持己見。到了第四世紀，異端亞流派學說的崛起促使羅馬皇帝君士坦丁在基督教統一的前 提下號召大公會議，以尼西亞信經作為標準。雖然東西教會在基督是神方面擁有了共識，其他教義仍存在分歧； 和子論的分歧最終造成教會大分裂。 基本原則仍然相同 儘管東西方教父們在“本質同一”、“本質相似”與三一神學表達有相異之處，但雙方並沒有偏離的基本原則， 在牧養教會和實踐方面仍然保持父、子與靈三位格是合一的、同等的。歷世歷代的教父思想家們對神三一論的不 同辯證只是顯示出當人去探討神時，不是一成不變，想了解神是可以用不同的進路切入的。 縱觀教會歷史，儘管 1054 年的大分裂發生，歷史中對神三一體位格的無數次的辯證反省，甚至到了近代的莫特 曼，拉內，卡爾巴特，我們看到人類的論調看法，無法對神是歷史的主宰，是人類救恩計劃的源頭，耶穌基督降 世赦罪復活的使命，以及聖靈對教會宣教福音傳遍地極產生任何負面影響。人雖然不能真正完全徹底地將三一信 仰表述出來，但無論是東西方教會，在牧養教會信徒，宣教傳福音的基本原則都仍然建在三一神論的基礎上，這 還是不容置疑的。 三一論對現代教會的意義 三位一體的真理是基督教信仰的核心根基。這代表三一論對基督徒的教會敬拜、個人靈修生活甚至擴展到家庭社 會生活都是息息相關的。現代福音派教會很少注重講台三一論的教導。有牧者認為這是神學院學術文的探討題 1. 凱利：《早期基督教教義》康來昌 譯 （台北：中華福音神學院，1984），60。 14

Page 4 博特斯福 特刊 三一論對現代教會的意義(續…) 目，也有教會會眾把三一神論視為神秘的玄學。其實初代教會對於三一神論的體會並非來自理性和邏輯思想的結 果，乃是基於團契的信仰生活、敬拜讚美的經驗、以及耶穌十架贖罪恩典的整合而生產生的感悟。今天教會對於 三一神論也應有如此生命的體會。 我們必需明白福音本身必須是三一神性（Trinitarian）的， 即聖三一神完成了人類的救恩。2 按希伯來書所述，救 恩是三一神的同時介入的行為。3 可以這麼說救恩的完全取決於基督的神性。若基督不是神，就絕不可能代替所有 的罪人。4 莫特曼也強調救贖是三一神『互滲互存』(Perichoresis)聯合的愛，5 救贖的人會反映在團結（Solidarity， 即形成教會）上。6 那些否認三一神論的異端如耶和華見證 人，摩門教等只能特別強調人必須靠自己的行為得救。 正統基督教相信基督是神，所以當耶穌背負全人類的罪在自己身上，親自承擔了人犯罪帶來的一切虧損和死亡的 後果；這其實就是三位一體的神在稱罪人為義的事上，顯明了無比的慈愛，同時絕對的公義也得到彰顯。一旦耶 穌的神性被否決或者削弱，基督救恩的功效也就被否決和削弱。 救恩的三一論，其內容就是聖父差遣獨生子完成救贖工作，然後聖父聖子差遣聖靈在信徒心裡完成救贖。7 它確保 任何得救的人得到的是一個完全和豐盛的恩典。如果信徒對神救贖計劃不建立在三一神論上，整個信仰結構就很 容易崩潰。教會中兩大聖禮洗禮和聖餐裡，它們就是以三一論為基礎的。 另一方面，三位一體的合一多樣性我們 可以在婚姻中看到，透過婚姻的關係，男女從個體變成一體，這裡面就是隱藏聖父與聖子裡面角色的互動。婚姻 展示了在神的救贖中應有的樣式，讓夫妻可以享受並活出三位一體神團契的美好和榮耀。這三位一體的關係是神 與夫、妻之間的相互關系引發出來。另外，我們也能從整個教會的建立，從基督的身體（教會）的概念中看到三 位一體的 “多元化”和“一體化”。教會歷史告訴我們, 無論是猶太人或外邦人，都是群體在主裡成為一個 “身 體” ，合一的教會，其個人/各群體的特色並沒有失去。而教會在世上為神工作和傳福音時，也是在引用三位一體 『結構』。正如耶穌的命令：『所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗』。（馬太 福音 28 ： 19） 結論 教會應當積極的教導和傳講三一神學，讓人理解神所啟示的救贖之工。更重要的是在教導時不能只停留在停留在 推理或理解的學術層面上，反而要讓信徒個人信仰，靈修生活方面體驗父子靈的結合和運作。要不然這是一個不 健康的現象，反映出信徒不在乎認識神的本體，對客觀的真理沒有興趣，只注重道理的實用。教會也要釐清和讓 信徒免除撒伯流思想的傾向，如此信徒就不會混餚禱告的對象，對救贖教義有十足把握的明白；對神的工作或次 序意義不至於模糊混亂。如此就能保持 信仰的純正，杜絕人本信仰和信仰世俗化的危機。這就是三一論神學對時代的意義。 參 考 2. Barrett, Matthew. Simply Trinity. USA: Baker Books, 2021, 104. Hebrews 1:3 3. 2 Cor 5:19-21 4. Moltmann, Jürgen. The Trinity and the Kingdom: The Doctrine of God, trans. Margaret Kohl. Minneapolis, MN: For- 5. tress Press, 1993. 158. In the community of Christ it is love that corresponds to the perichoretic unity of the triune 6. God as it is manifested and experienced in the history of salvation; in human society it is solidarity that provides this 7. correspondence. Romans 3：26 Barrett, Matthew. Simply Trinity. USA: Baker Books, 2021, 105 15

Volume 1, Issue 1 Page 5 Tim and Ariel 神愛世人 ~高廷安~ 約翰福音 3 章 16 節-21 節的最核心的經文就是 16 節。約翰福音 3 ： 16 被 認為是精簡的福音。這節經文包含了福音的最核心的內容：神愛世人，耶穌 基督的十字架的愛，以及我們人的回應決定了我們的結局。 廣闊的愛（對象——世人） 首先，經文告訴我們的是神的愛是如何地⻓闊高深（弗 3 ： 18），這份愛 不是世人所認識的一般膚淺的愛。 神對人的愛如此廣闊。 人的愛往往只局 限在某個人，某個群體，但是神愛的是世人。這個「世人」包括世界上任何 的人。 祂的愛不分國界，祂愛中國人、澳洲人、印度人、日本人。 祂對世 人的愛不分種族，祂愛福州族群的人、祂愛客家族群的人，祂也愛那麼多的 我們叫不出名字的少數⺠族的人。 神愛世人並不是出於外貌或是人的外在行為。 祂愛那些可愛的人，祂也愛那些在我們 眼裡看來不可愛的人。 這個世人在神眼裡是那些一切因為罪而墮落的人，包括我們自 神愛世人，甚至將他的獨 己在內，因為我們也曾是因罪而墮落的人。 無論我們外表如何，曾經如何不可愛，曾 生子賜給他們，叫一切信 經如何犯了罪不認識祂，祂都如此愛著我們。 他的不致滅亡，反得永生 ⻓久永恆的愛（從創世之初） 約翰福音 3:16 神對世人的愛，是⻓久永恆的愛，這份愛從創世之初就顯明瞭。 當亞當、夏娃在伊甸 園違背神的命令犯罪后，躲在伊甸園的樹林裡，神是在伊甸園中走來走去地尋找他們 （創 3 ： 8）。 從人類始祖犯罪那時候開始，神就已經預備好將來有女人的後裔（創 3 ： 15）就是耶穌基督來拯救世人; 並且幾千年來，神的愛一直都沒有變，祂一直通過 先知的話來預備祂的這份偉大的愛（路 1 ： 70）。 神對世人的愛永不停息，到今天神的愛還是一樣，神還是愛 著世人，愛著我們。 深邃的愛，白白的恩典——十字架的愛（神愛世人的方式與目的） 神愛世人的方式是如此的深邃、高深，超過一切人類的方式和想像。 神愛世人的方式是將祂的唯一兒子——耶 穌基督賜給他們。 這「賜」就顯明瞭神愛世人的實際行動，而且這個動作表明神將耶穌基督作為祂愛世人的禮 物，白白地賜給世人。 不是因為我們多麼可愛，做了什麼了不起的事，而是單單因為神愛我們。 而且這份禮物它不是一般的禮物而已，它不是鮮花那般短暫，不是鑽石那般昂貴，而是祂的唯一的兒子耶穌基 督在十字架上為我們犧牲的愛。這節經文是耶穌和尼哥底母之間對話之後的一段經文之一。那天晚上，耶穌告 訴尼哥底母，只有依靠聖靈的人才能重生，而只有相信人子被舉起來的人才能得到永生（約 3 ： 14-15）。 也 就是耶穌基督在十字架上的犧牲是神愛世人的方式。 這十字架的道理，在常人看來，是愚拙的，神怎麼會願意 為人而死呢？ 然而，這正是十字架的道理。 在那滅亡的人看來是愚拙的，在得救的人看來，卻是神的大能（林 前： 18）。 十字架犧牲的愛的目的，是讓一切相信的人不至於滅亡，反得永生。 有的人在表達愛的時候用很極端的方式， 例如殘害自己的身體，甚至以死來表示自己愛的偉大，但這都是在追求自己的益處。 惟有神的愛是為世人的益 16

Page 6 博特斯福 特刊 God Loves the world (Continue…) 處，為一切相信的人不至滅亡，反得永生。什麼是 的人生。 如果我們已經接受耶穌基督，那麼我們 永生？ 永生就是認識神，與神建立關係; 並且在今 感謝神的恩典，我們已經嘗到神愛世人的甜頭了。 世與永世都經歷這關係所帶來的一切福分。 約翰 願“神愛世人”的這份愛首先成為我們內心的驅 福音 17 ： 3，認識你獨一的真神，並且認識你所 動力，像海浪一般，將我們帶往世界去，將“神愛 差來的耶穌基督，這就是永生。當我們相信並接受 世人”的好消息帶給世人。 耶穌基督的時候，我們便與祂建立了關係，永生就 從此刻開始了，並且在那末世來臨的時候達到高 峰。 如果你還沒有真正接受耶穌基督的，那麼我邀請 你接受耶穌基督這十字架的愛，讓祂的愛充滿你 聖經問答 聖經不是那些 1. 聖經的最後一個字是? 聖經問答答案 我不能明白的 2. 聖經中最長的經節? 1. 阿門 部分困擾著我, 3. 聖經中最短的經節? 2. 以斯帖 8:9 而是那些我能 4. 聖經中最長的詩篇? 3. 約翰福音 11:35 5. 聖經中最短的詩篇? 4. 詩篇 119 明白的部分. 6. 聖經中年紀最大的人? 5. 詩篇 117 7. 聖經中最長的名字? 6. 玛土撒拉 -~馬克吐溫 8. 聖經舊約最後寫成的書? 7. 瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯 9. 聖經中有幾本書? 多少本在舊約? 10. 聖經中的舊約和新約本來是用幾種語言寫成的? (賽 8:3) 8. 瑪拉基書 9. 66本, 39本 10. 3: 希伯來文,亞蘭文 和 希臘文 17

Volume 1, Issue 1 Page 7 上帝不需要我們來服事祂 Richard 與家人 ~Richard Leong~ (原先於 2022 年會友事工主日作為簡短的勉勵 ) 平信徒要事奉不是一件容易的事. 我們的事奉必須要在工作或學習上, 家庭和感情上之餘委身. 事奉是很耗時間和精力的, 我們甚至沒有報 酬. 而事實上我們還要在金錢上付出. 我的講師用一個非常貼切的例子來說明如何在事工上邁向倦怠, 他說 有一人在教堂裡的地板上吸塵, 一邊吸一邊可憐自己. 他們很清楚知道 他們為上帝所做的犧牲, 覺得上帝”虧欠”了他們. 上帝啊看看我, 在 我可以做別的事情的時候我居然在教堂裡面吸地. 祢欠我的. 當我們發現自己這樣想的時候, 我們需要停下來, 回到上帝的恩典裡面 若有講道的，要按著神的聖 去. 著上帝所賜的力量服事, 叫上帝在 言講；若有服事人的，要按 凡事上因耶穌基督得榮耀. 原來榮 著神所賜的力量服事，叫神 上帝其實不需要我們來事奉祂. 使徒行 耀, 權能都是他的, 直到永永遠遠. 在凡事上因耶穌基督得榮 傳 17:25 說道, “也不用人手服事, 好 阿們！” 我們事奉上帝, 好叫上帝 耀。原來榮耀、權能都是他 像缺少甚麼;自己倒將生命, 氣息, 萬物, 在一切的事上都能藉著主耶穌而得 的，直到永永遠遠。阿們！ 賜給萬人.” 上帝不需要我們來事奉 到頌讚. 我們事奉上帝, 是要把所有 祂. 的榮耀和能力永永遠遠的歸給祂. 彼前 4:11 我們事奉上帝是要蒙祂喜悅. 那麼, 為甚麼我們要事奉上帝呢? 彼得 前書 4:11 說道, “ 若有講道的, 要按 我要用這個查理斯.司布真(Charles 著上帝的聖言講; 若有服事人的, 要按 Spurgeon) 的故事來結束. 從前, 有一個農夫種了一個巨大的蘿蔔. 他把蘿蔔拿到他的王面前, 說, “我的 王啊, 這是我從過去到將來所能栽種的最大的蘿蔔, 因此, 我要把它獻給你, 作為我對你的愛戴和尊敬的象徵. ” 王被這個人的真心感動了, 所以當他要開的時候, 王說, “等等! 顯然你是這土地的好管家. 我在你地的旁邊也有 一塊地. 我要把這塊地免費的賜給你, 讓你來好好耕種.” 這個農夫感到驚訝和高興, 就高高興興的回家去了. 在 王的院裡有個貴族聽到這些, 說,”天啊!如果蘿蔔可以換到這些, 何況如果你給王更好的東西呢?” 第二天這個貴 族就來到王面前, 帶著一匹黑色的種馬. 他鞠了個躬, 說道, “我的王, 我養馬, 這是我從過去到將來所能養出來最 好的種馬. 因此, 我要把它獻給你, 作為我對你的愛戴和尊敬的象徵. 王看出他的心思, 說道, “謝謝”, 然後就把 馬拿走並讓那貴族退下. 那貴族很困惑, 所以王就接著說, “ 讓我來解釋, 那個農夫給了我蘿蔔, 可是你是給你自 己那匹馬.” 當我們獻東西給上帝的時候, 包括我們的事奉, 卻希望它能為我們贏的祝福或天堂, 那麼我們其實並沒有為上帝 做甚麼事情-我們都在為了我們自己. 當我們事奉上帝的時候, 我們是在事奉上帝, 而不是自己. 上帝從來沒有讓我 們去打掃教堂, 上帝只要我們去愛祂, 正如祂先愛我們一樣. 18

Page 8 博特斯福 特刊 十年異像 本部從去年開始就定下了要制定“十年異像“的目標. 在 2022 年的第一次會議我們通過了以下的異像: · 十年, 2021 至 2030 · 20 位神學生 · 需要助學金$900,000.00 (2021-2030 年度平均每年澳幣九萬元) *需要在年議會通過和接納 為甚麼需要這麼多? 為甚麼需要這麼多錢? 二十位神學生?? $900,000.00??? 統計顯示2020至2030年之間澳洲基督教 這數字是根據目前本部對每位神學生的 華人衛理公會將有12為牧者退休! 雖然我 津貼, 一年一萬五澳幣來計算的. 這津貼 如果你看整個過程的花費其實真的不多. 們感謝上帝一些這些牧者會透過特別委 我們估計每位神學生平均需要三年的時 派繼續事奉, 不過最起碼的健康成長就是 間在特定的神學院來完成他們的神學學 要有相同數目的新牧者加入年會. 此外宣 位. 這個計算並未考慮日後津貼上的增加. 教部已經定下了異像要在2031年之前差 派八位宣教士去海外. 加起來就是二十位. 注這是最低限度的目標, 並未包括因年會 教會的增長所需要的額外牧者. 我們的異像將納入於 2021年度所收到的款 項, 以及目前的三位年 會神學生. 感謝上帝, 祂在我們還未看見的 時候就已經為我們預 備,賜福! 19

Volume 1, Issue 1 Page 9 了解你的教會健康 狀況 (圖表取自統計部2021年 呈給年會的報告.) 使徒行傳 20:28 聖靈立你們作全群 的監督，你們就當 為自己謹慎，也為 全群謹慎，牧養神 的教會，就是他用 自己血所買來的 （或作：救贖的） 20

澳洲基督教華人衛理公會 神學教育助學金部(BoTESF)是澳洲基督 (CMCA) 教華人衛理公會 (CMCA) 樹下的一部門. 本部成 立的目的是要為年會批准的神學生的助學金來 神學教育助學金部 進行籌款. 本部也幫忙宣傳隊神學教育的重要 性的認知, 特別是在神學教育主日的時候. 1219 Dandenong Road, Malvern East, Vic 3145, 如果你對本部事工有任何的問題歡迎 Australia 電郵我詢問. 感謝你對神學教育助學金部的支 編輯: Dennis Wong 持! 電郵: [email protected] 只供教會內傳閱 代禱事項 1. 感謝上帝, 因為上帝賜福給本部的事工. 我們有榮幸能 來代禱. 莊稼熟了可是工人在那裡呢? 很多人 參與很多神學生這特別的屬靈旅程, 無論是過去的還 如羊走迷偏離己道. 禱告祈盼上帝會再一次 是現在的. 願我們能繼續同工, 並在這上帝委託給我們 興起這時代的基督徒領袖. 的事工上忠心. 我們所需要的, 我們相信上帝必定會親 5. 為你自己禱告, 好讓你願意回應上帝的呼召 自預備, 沒有缺乏. 並未上帝國度的緣故裝備自己. 如果你禱告 之後有感動請務必和你的牧者洽談跟進. 2. 感謝上帝, 因為我們在教會有神學教育. 申 29:29 隱祕 的事是屬耶和華－我們 神的; 惟有明顯的事是永遠 Please continue to support us financially 屬我們和我們子孫的, 好叫我們遵行這律法上的一切 請繼續在經濟上支持我們 話. 願上帝繼續賜給我們智慧的靈, 好讓我們知道上帝, 並明白祂向我們啟發的隱密的事. 為我們有一顆飢渴 Account Name: Chinese Methodist Church in Australia Inc 追求祂話語的心. 為著神學教育的工作者, 老師, 學生 BSB: 013-225 都向上帝感恩. Account: 268138975 3. 感謝上帝, 因為祂賜福給真道學院. 禱告懇求上帝會繼 (please specify BoTESF and your name in all transaction) 續帶領董事部, 也為著老師和學生代禱. 祈盼上帝會繼 續用智慧和能力來帶領他們. (轉帳時請註明神學教育助學金部BoTESF及你的名字) 4. 為這澳大利亞的土地感謝上帝. 為這大地的屬靈復甦 21