وضع الإخوان المحير في مصر كيف نفهمه؟ - أبو يعرب المرزوقي

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬‫وضع الخوان الي ف مصر كيف نفهمه؟‬ ‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫تونس ف ‪2015.09.29 – 1436.12.15‬‬ ‫هذه تغريدات يمكن اعتبارها نقدا ذاتيا من ذي ميل للسلميين‪.‬‬ ‫لذلك فهو يخلو من الكلم على السباب الخرى للوضع الذي أحاول وصفه‪.‬‬‫أبحث في عيوبنا كإسلميين ‪-‬رغم أني لست أخوانيا ول حزبيا‪ -‬وكي‪:‬ف يمك‪:‬ن أن‬ ‫نتداركها‪.‬‬ ‫‪-1‬ظاهرة عجيبة في الوضعية الصرية حيرتني شديد الحيرة‪:‬‬ ‫• لاذا كل هذا الحقد على الخوان في مصر رغم ما يقدمونه للشعب؟‬‫• ول‪::‬اذا ك‪::‬ل الليش‪::‬يات العربي‪::‬ة الخم‪::‬س ال‪::‬تي تكلم‪::‬ت عليه‪::‬ا تع‪::‬اديهم وك‪::‬ذلك‬ ‫النظمة سواء التي تدعي الحداثة أو التي تدعي الصالة؟‬‫‪-2‬سأكتفي اليوم بالكلم على السألة من منظ‪:‬ور الش‪:‬عب الص‪:‬ري خاص‪:‬ة تارك‪:‬ا‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪1‬من ‪12‬‬

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫قضية الليشيات العربية الخمس إلى مناسبة أخرى‪.‬‬ ‫• لاذا هذا الوقف العدواني من الخوان في مصر؟‬ ‫• ولاذا يبقى جل الشعب متفرجا على تصفيتهم ؟‬ ‫‪-3‬ل تقولوا لي ‪:‬‬‫لك‪:‬ن النتخاب‪:‬ات بين‪:‬ت أن الش‪:‬عب معه‪:‬م ل‪:‬ا ع‪:‬بر بحري‪:‬ة ع‪:‬ن م‪:‬واقفه وح‪:‬تى ل‪:‬ا‬ ‫كان تحت الضغط قبل الثورة وتحت حكم الجلس العسكري‪.‬‬ ‫فهذا مما يؤيد حيرتي ويجعلني أتساءل أكثر‪.‬‬‫‪-4‬ف‪:‬ما يعنين‪:‬ي ه‪:‬و الوق‪:‬ف منه‪:‬م ال‪:‬ذي جع‪:‬ل ‪ 30‬يوني‪:‬و يك‪:‬ون ممكن‪:‬ا وم‪:‬ا تله م‪:‬ن‬‫بش‪:‬اعات ل يمك‪:‬ن أن يرض‪:‬اها ش‪:‬عب ف‪:‬ي ج‪:‬زء مه‪:‬م من‪:‬ه خاص‪:‬ة وه‪:‬و ذو فض‪:‬ل ك‪:‬بير‬ ‫على الطبقات الشعبية التي تعاني المرين‪.‬‬‫‪-5‬ف‪:‬العلوم أن دور الخ‪:‬وان ف‪:‬ي الجتم‪:‬ع الهل‪:‬ي يك‪:‬اد يف‪:‬وق دور الدول‪:‬ة أي دور‬ ‫الجماعات التي بيدها سلطة الدولة السياسية والمنية والقتصادية‪.‬‬ ‫فما سبب أحجام الشعب على التضامن معهم إلى حد اللمبالة الحيرة؟‬‫‪-6‬ق‪:‬د يك‪:‬ون للخ‪:‬وان دراس‪:‬ات ف‪:‬ي الج‪:‬ال وخاص‪:‬ة م‪:‬ا تعل‪:‬ق منه‪:‬ا ب‪:‬أخلق الش‪:‬عب‬ ‫الصري الوضوعية‪.‬‬ ‫وعلى كل فعليهم أن يبادروا بها إذا لم يكن لديهم منها ما يفسر الوضع‪.‬‬ ‫فل يمكن الرماية في عماية للنجاح‪.‬‬‫‪-7‬وإذن فأن‪:‬ا س‪:‬أتكلم ف‪:‬ي موض‪:‬وع م‪:‬ن ب‪:‬اب تحلي‪:‬ل الم‪:‬ور ع‪:‬ن بع‪:‬د انطلق‪:‬ا م‪:‬ن‬ ‫مبدئين‪:‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪2‬من ‪12‬‬

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫• الول هو طبائع الشياء للتشخيص الذي يبرز التناقض‬ ‫• والثاني هو الفتراض للتفسير الذي يفهمنا إياه‪.‬‬‫‪-8‬ل‪:‬و انطلق‪:‬ت مم‪:‬ا أعرف‪:‬ه ع‪:‬ن طب‪:‬ائع الش‪:‬ياء ف‪:‬ي مص‪:‬ر ف‪:‬إن أي إنس‪:‬ان ل‪:‬ه ول‪:‬و‬‫ج‪:‬زء ض‪:‬ئيل م‪:‬ن ال‪:‬دهاء السياسيي يمك‪:‬ن أن يس‪:‬يطر عل‪:‬ى القل‪:‬وب ف‪:‬ي أجه‪:‬زة الدول‪:‬ة‬ ‫التي سأصف حاليا أعني أدوات فعلها في مثل هذه الحالت‪.‬‬‫‪-9‬ذل‪:‬ك أن‪:‬ي كلم‪:‬ا زرت الق‪:‬اهرة لحظ‪:‬ت الح‪:‬ال الزري‪:‬ة لرج‪:‬ال الم‪:‬ن فجله‪:‬م ل‬ ‫يتورع عن التسول‪.‬‬ ‫وما كانوا ليفعلوا لو لم تكن الحاجة قاهرة‪.‬‬ ‫فلم كان الجتمع الهلي الخواني عاجزا عن تحييد أداة البطش المنية؟‬‫‪-10‬وح‪:‬تى الداة الثاني‪:‬ة الرادف‪:‬ة له‪:‬ا أعن‪:‬ي البلطجي‪:‬ة فنف‪:‬س التش‪:‬خيص يص‪:‬ح‬ ‫عليهم بل لعله يصح أكثر‪:‬‬‫ه‪:‬م بلطج‪:‬ة لعل‪:‬تين هم‪:‬ا الفق‪:‬ر والب‪:‬تزاز ب‪:‬التجريم م‪:‬ن الداة الول‪:‬ى ف‪:‬ي خدم‪:‬ة‬ ‫سادتها‪.‬‬ ‫والجتمع الهلي وظيفته علج هذين الرضين‪.‬‬ ‫‪-11‬وإذن فالسؤال الول هو‪:‬‬‫م‪:‬ا عل‪:‬ة فش‪:‬ل الجتم‪:‬ع الهل‪:‬ي الخ‪:‬واني ‪-‬ال‪:‬ذي يزع‪:‬م أن‪:‬ه ق‪:‬ائم ب‪:‬دور ك‪:‬بير ف‪:‬ي‬‫الجتم‪:‬ع الهل‪:‬ي‪ -‬ف‪:‬ي رب‪:‬ح قل‪:‬وب ه‪:‬ذين الجه‪:‬ازين الل‪:‬ذين ل‪:‬م ن‪:‬ر منهم‪:‬ا أدن‪:‬ى تع‪:‬اطف ول‬ ‫حتى مراعاة للعراض؟‬‫‪-12‬لم أذهب إلى حد انتظار ث‪:‬ورة القاع‪:‬دة الغالب‪:‬ة م‪:‬ن الم‪:‬ن والبلطجي‪:‬ة معه‪:‬م‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪3‬من ‪12‬‬

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫بل على القل التراخي في محاصرتهم وعدم القسوة في معاملتهم ‪:‬‬ ‫فليس كبار القادة في المن ول حتى في البلطجية هم الباشرون للتعذيب‪.‬‬ ‫حجة القيادات إذن ل تكفي‪.‬‬ ‫‪-13‬صحيح أن القيادات مفروزة بصورة طبقية‪.‬‬ ‫لكن ذلك كان ينبغي أن يشجع على ما كنت أنتظر‪.‬‬ ‫فقد حدثت ثورة‪.‬‬‫وم‪:‬ن الف‪:‬روض أن القاع‪:‬دة العريض‪:‬ة م‪:‬ن الم‪:‬ن وم‪:‬ن البلطجي‪:‬ة ال‪::‬مسحوقة‬ ‫تجدها الفرصة للثأر منهم ل من الخوان‪.‬‬ ‫أليست الثورة فرصتها؟‬ ‫‪-14‬طبائع الشياء توحي بما كنت أنتظر‪.‬‬‫حص‪:‬ول العك‪:‬س يعن‪:‬ي أن ف‪:‬ي سياس‪:‬ة الخ‪:‬وان م‪:‬ع ه‪:‬ذين الداتي‪:‬ن للنظ‪:‬ام خط‪:‬أ‬ ‫ما‪:‬‬ ‫لعلها ساوت بين القاعدة والقمة‪.‬‬ ‫فلم تستغل هذه الحقيقة التي وصفت‪.‬‬‫‪-15‬أم‪::‬ر الن إل‪::‬ى طب‪::‬ائع الش‪::‬ياء ف‪::‬ي الس‪::‬توى الث‪::‬اني م‪::‬ن أدوات فع‪::‬ل الدول‪::‬ة‬ ‫الستبدة والفاسدة‪.‬‬‫تكلمن‪::‬ا عل‪:::‬ى أدوات الفع‪:::‬ل العني‪:::‬ف ‪-‬الم‪:::‬ن والبلطجي‪:::‬ة‪ -‬فم‪::‬ا أدوات الفع‪:::‬ل‬ ‫اللطيف؟‬‫‪-16‬الفع‪::‬ل اللطي‪::‬ف ه‪::‬و أيض‪::‬ا ل‪::‬ه أدات‪::‬ان تن‪::‬اظران الم‪::‬ن والبلطجي‪::‬ة هم‪::‬ا‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪4‬من ‪12‬‬

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫الثقفون الرسميون والخبرون منهم أي أدنى طبقاتهم الندسة في الشعب‪.‬‬ ‫والمن هنا هو مثقفو السلطة والبلطجية هو مخبرو السلطة‪.‬‬ ‫وهذان هما جهاز الثقافة‪.‬‬ ‫‪-17‬أعني جهاز الثقافة في البلد التخلفة طبعا وليس في كل ثقافة‪.‬‬‫الثقاف‪:‬ة ف‪:‬ي البلد التقدم‪:‬ة شييء آخ‪:‬ر ه‪:‬ي ف‪:‬ي الغ‪:‬الب م‪:‬ع ال‪:‬معارضة بالفع‪:‬ل ل‬ ‫بالقول‪.‬‬ ‫أما عندنا فهي في الغالب طبالة للنظام بالقول والفعل في آن‪.‬‬ ‫‪-18‬وفي هذين الجهازين اللطيفين ما في الجهازين العنيفين‪:‬‬ ‫القاعدة الواسعة تعاني من الفقر والقهر‪.‬‬ ‫وهي بسياسة ذكية كان يمكن أن تكون مع الثورة‪.‬‬ ‫لعل الساواة بين الجميع هنا أيضا أفسدت هذه الظرفية‪.‬‬‫‪-19‬م‪:‬اذا حص‪:‬ل ح‪:‬تى يخس‪:‬ر الخ‪:‬وان الدوات الرب‪:‬ع الم‪:‬ن والبلطجي‪:‬ة ‪-‬ال‪:‬ذين‬‫يع‪:‬انون م‪:‬ن الفق‪:‬ر والقه‪:‬ر‪ -‬ف‪:‬ي مس‪:‬توى أدوات الس‪:‬لطة العنيف‪:‬ة وم‪:‬ا يناظرهم‪:‬ا ف‪:‬ي‬ ‫مستوى اللطيفة؟‬‫ل يمكن أن يكون الشعب الصري كله منحطا إلى درجة ما رأينا ليشرب م‪:‬ن دم‬ ‫الخوان‪.‬‬‫‪-20‬أب‪::‬دأ الن التفس‪::‬ير م‪::‬ن منطل‪::‬ق الف‪::‬رض بع‪::‬د أن بين‪:‬ت م‪::‬ن منطل‪::‬ق طب‪::‬ائع‬ ‫الشياء ما يحتاج إلى التفسير لنه شذ عما تقتضيه هذه الطبائع لن يعلمها‪.‬‬ ‫فالشعب الصري ل يختلف عن اي شعب‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪5‬من ‪12‬‬

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫إذن العلل واحدة‪ :‬فما هي؟‬ ‫‪-21‬فرضيتي مضاعفة وعن تجربة لني تعاملت مع من يشبه الخوان‪:‬‬ ‫• قسمها الول الجهل بشروط التربية الدينية وإيقاعها‪.‬‬‫• وقس‪::‬مها الث‪::‬اني الجه‪::‬ل بش‪::‬روط العلج السياسيي للوض‪::‬عيات ال‪::‬تي م‪::‬ن ه‪::‬ذا‬ ‫الجنس وبراجماتيته‪.‬‬ ‫‪-22‬لاذا أقول عن تجربة‪:‬‬‫لن‪:‬ي ش‪:‬رفت بالش‪:‬اركة ف‪:‬ي أول حكوم‪:‬ة للث‪:‬ورة ف‪:‬ي ت‪:‬ونس بع‪:‬د س‪:‬نة م‪:‬ن حص‪:‬ولها‬ ‫من خلل النجاح في النتخابات الحرة والنزيهة‪.‬‬‫‪-23‬ش‪:::‬اركت بص‪:::‬فتي وزي‪:::‬را مستش‪:::‬ارا لرئي‪:::‬س الحكوم‪:::‬ة الول‪:::‬ى للث‪:::‬ورة بع‪:::‬د‬ ‫النتخابات‪.‬‬‫كن‪:‬ت أؤس‪:‬س رأي‪:‬ي كلم‪:‬ا استش‪:‬رت عل‪:‬ى إيق‪:‬اع التجرب‪:‬ة الحمدي‪:‬ة وعل‪:‬ى ض‪:‬رورة‬ ‫البراجماتية السياسية في الحكم بخلف العارضة‪.‬‬ ‫‪-24‬حجتي الم كانت‪:‬‬‫الش‪:‬كل لي‪:‬س م‪:‬ع م‪:‬ن ك‪:‬ان يحك‪:‬م قب‪:‬ل الث‪:‬ورة ب‪:‬ل م‪:‬ع الخلق الوض‪:‬وعية ال‪:‬تي‬ ‫صارت تحكم الجماعة أي العادات الستقرة في الجتمع‪.‬‬ ‫فبمقتضاها يمكن القول إن الستبداد والفساد صفة الصفة الغالبة‪:‬‬ ‫استبداد الفوق على التحت وفساد الكل‪.‬‬‫‪-25‬وهذه العادات ل يفيد فيها ما يلم علي‪:‬ه الي‪:‬وم الخ‪:‬وان م‪:‬ن أنه‪:‬م ل‪:‬م يص‪:‬فوا‬ ‫خصومهم‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪6‬من ‪12‬‬

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬‫فل معنى لتصفية الخلق الوضوعية حتى لو اعتبرت الزجر النموذحي مؤثرا‪.‬‬ ‫وما حاولوه من تظاهر بالطهرية السياسية عديم الفاعلية ‪:‬‬ ‫هو إلى السذاجة أقرب من جنس اللحية واللباس‪.‬‬ ‫الكل يتصورها لعبة‪.‬‬‫‪-26‬فك‪:‬ل طهري‪:‬ة سياس‪:‬ية ف‪:‬ي مجتم‪:‬ع ع‪:‬اداته كله‪:‬ا فاس‪:‬دة ل‪:‬ن تغي‪:‬ر ش‪:‬يئا لن‪:‬ه ل‬ ‫أحد يصدق أنها لوجه ا‪.‬‬‫تغيي‪::‬ر الع‪::‬ادات ل يق‪::‬ع إل‪::‬ى بمنط‪::‬ق التاري‪::‬خ البطيء‪ :‬لمعن‪::‬ى لحاك‪::‬اة الخليف‪::‬ة‬ ‫الخامس في جماعة أخلدت إلى الرض‪.‬‬‫‪-27‬ثم إن ذلك يحط من قدر الدولة وهيبتها في نظر العامة خاصة في بلد ج‪:‬ل‬ ‫حكامها ونخبها يتصرفون تصرف الستعمر مع النديجان‪.‬‬‫ل‪:‬ذلك فه‪:‬و يقززالخاص‪:‬ة ويجع‪:‬ل الخي‪:‬ار السياسيي ف‪:‬ي ه‪:‬ذه الحال‪:‬ة ي‪:‬ؤول بك‪:‬ونه‬ ‫دال على النفاق الديني أكثر من دللته على شييء آخر‪.‬‬‫‪-28‬وح‪:‬تى يفه‪:‬م الق‪:‬ارئ م‪:‬ا أقص‪:‬د فلي‪:‬ذكر موق‪:‬ف الف‪:‬اروق م‪:‬ن معاوي‪:‬ة ل‪:‬ا عي‪:‬ب‬‫علي‪:‬ه أن‪:‬ه يض‪:‬في عل‪:‬ى الدول‪:‬ة أبه‪:‬ة الهاب‪:‬ة إزاء س‪:‬كان الش‪:‬ام وأج‪:‬وارهم ال‪:‬روم ول‪:‬ا‬ ‫أقنعه معاوية قبل العلج الناسب‪.‬‬‫‪-29‬في بلد فسدت أخلقه وعاداته وح‪:‬اولت قي‪:‬اداته الس‪:‬ابقة إيه‪:‬امه ب‪:‬أن مص‪:‬ر‬‫دولة عظمى وبأنهم مثل الفراعنة ل حظوة لدى الشعب بما يراه نفاقا حتى لو كن‪:‬ت‬ ‫صادقا‪.‬‬‫وحفلت الصلة للرئيس والحكوم‪:‬ة الجماعي‪:‬ة وتص‪:‬ويرها ل‪:‬م يك‪:‬ن له‪:‬ا مح‪:‬ل م‪:‬ن‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪7‬من ‪12‬‬

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫العراب‪.‬‬ ‫‪-30‬خليني أضرب مثال كان لي فيه رأي‪:‬‬ ‫التعامل مع الصحفيين الذين هم أفسد خلق ا في الغلب‪.‬‬ ‫تساءلت‪:‬‬‫كي‪:‬ف نحي‪:‬د الس‪:‬احة العلمي‪:‬ة ق‪:‬در الس‪:‬تطاع إذا ظنن‪:‬ا بغب‪:‬اء أن الث‪:‬ورة جب‪:‬ت‬ ‫الفساد لديهم؟‬‫‪-31‬فكبارهم أو قادة جوق‪:‬ة الطبال‪:‬ة للنظ‪:‬ام الس‪:‬ابق ك‪:‬انوا يتمتع‪:‬ون بوض‪:‬عيات‬ ‫مترفهة من العسير أن يتنازلوا عليها بين عشية وضحاها‪.‬‬ ‫ماذا تنتظر إذا طبقت عليهم القانون ولم تبق لهم إل حقوقهم ؟‬ ‫‪-32‬سيحصل ما حصل فعل أي ما توقعت حصوله‪.‬‬‫ل‪:‬ذلك ك‪:‬ان اق‪:‬تراحي أن نع‪:‬د الب‪:‬ديل دون الس‪:‬اس ب‪:‬الوجود إل‪:‬ى أن يص‪:‬بح الب‪:‬ديل‬ ‫مغنيا عنهم‪.‬‬ ‫يعني كما فعل الفاروق‪ .‬لنه كان يفهم سنن التغيير السياسيي كيف تكون‪.‬‬ ‫‪-33‬ماذا فعل الفاروق؟‬ ‫أوقف ما كان يسمى بتأليف القلوب بعد أن ثبتت اركان الدولة‪.‬‬‫وإذن فق‪:‬د ك‪:‬ان اق‪:‬تراحي اعتب‪:‬ار م‪:‬ا يأخ‪:‬ذه كب‪:‬ار الطب‪:‬الين تأليف‪:‬ا للقل‪:‬وب إل‪:‬ى حي‪:‬ن‬ ‫خاصة والثورة الضادة كانت تمول حملتهم‪.‬‬‫‪-34‬هذا من ناحية البراجماتية السياسية التي تعالج الوجود لتحقي‪:‬ق النش‪:‬ود‬ ‫باحترام سنن التغيير السلمي‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪8‬من ‪12‬‬

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫فماذا يمكن أن يكون التعليل الديني لهذا السلوك؟‬ ‫إنه معنى التربية الدينية كما طبقها الرسول الحكم‪.‬‬‫‪-35‬فه‪:‬و م‪:‬ن ه‪:‬و ومع‪:‬ه التأيي‪:‬د الله‪:‬ي وم‪:‬ع ذل‪:‬ك فق‪:‬د رأى م‪:‬ن الحكم‪:‬ة ورب‪:‬ه دل‪:‬ه‬‫إلى احترام سنن التغيير لن تغيير العادات والخلق الوضوعية بطيء وبطيء جدا‪:‬‬ ‫أكثر من عقد لتكوين قيادات وتفريغ صف الخصم من أبرز قياداته‪.‬‬‫‪-36‬وح‪:‬تى ل‪:‬ا أم‪:‬ر بالص‪:‬داع ف‪:‬إنه ل‪:‬م يك‪:‬ن مع‪:‬ه إل قل‪:‬ة قليل‪:‬ة لكنه‪:‬ا كيفي‪:‬ة وم‪:‬ع‬ ‫ذلك فقد اضطر إلى عقد آخر لتكوين نواة الدولة التي يمكن أن تصلح‪.‬‬ ‫ومع ذلك عادت حليمة إلى عادتها القديمة بعد أقل من نصف قرن‪.‬‬ ‫‪-37‬والن ما الهم‪:‬‬‫كي‪::‬ف يمك‪::‬ن أن تمن‪::‬ع أمري‪::‬ن يمك‪::‬ن أن يح‪::‬ول دون ه‪::‬ذين العلجي‪::‬ن والنج‪::‬اح‬‫‪-‬علج البراجماتي‪:‬ة السياس‪:‬ية للتغيي‪:‬ر والتربي‪:‬ة الخلقي‪:‬ة للجماع‪:‬ة‪ -‬م‪:‬ن أج‪:‬ل تحقي‪:‬ق‬‫الب‪::‬دائل وخاص‪::‬ة تك‪::‬وين الرج‪::‬ال وإف‪::‬راغ ص‪::‬ف الخص‪::‬م م‪::‬ن أفض‪::‬ل م‪::‬ا عن‪::‬ده م‪::‬ن‬ ‫الرجال؟‬ ‫‪-38‬هذا هو قدم أخيل لكل الحركات السلمية‪:‬‬‫الجه‪:‬ل الخي‪:‬ف حق‪:‬ا بوظ‪:‬ائف الدول‪:‬ة ال‪:‬تي ينبغ‪:‬ي أن تتأس‪:‬س عليه‪:‬ا لتك‪:‬ون بح‪:‬ق‬ ‫ذات مرجعية إسلمية قرآنية وسنية‪.‬‬ ‫وهي سياسية ومعرفية واقتصادية وفنية ووجودية‪.‬‬‫‪-39‬فوظيف‪:‬ة الجتم‪:‬ع ال‪:‬دني ليس‪:‬ت علجي‪:‬ة للم‪:‬راض فحس‪:‬ب ب‪:‬ل ه‪:‬ي وقائي‪:‬ة‬ ‫منها حتى تكون السياسة التربية‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪9‬من ‪12‬‬

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬‫بن‪:‬اء ض‪:‬مائر ل ش‪:‬راءها النتخ‪:‬ابي‪ .‬والعم‪:‬ل السياسيي ل‪:‬ه خم‪:‬س وظ‪:‬ائف متلزم‪:‬ة‬ ‫تعبر عنها نخب قائدة كما أسلفنا‪ :‬الرادة والعقل والقدرة والحياة والوجود‪.‬‬‫‪-40‬ف‪:‬إذا ل‪:‬م تع‪:‬د الحرك‪:‬ات الس‪:‬لمية نفس‪:‬ها له‪:‬ذه الوظ‪:‬ائف الخم‪:‬س بإع‪:‬داد‬‫نخ‪:‬ب قيم‪:‬ة عل‪:‬ى ه‪:‬ذه الوظ‪:‬ائف فه‪:‬ي حتم‪:‬ا ل‪:‬ن ترب‪:‬ح أي معرك‪:‬ة م‪:‬ع الطبق‪:‬ة الس‪:‬تبدة‬ ‫والفاسدة السنودة من كل العداء‪.‬‬ ‫‪-41‬الوظيفة الولى‪:‬‬‫نخب‪:‬ة سياس‪:‬ية تمث‪:‬ل إرادة الم‪:‬ة ولي‪:‬س إرادة فري‪:‬ق منه‪:‬ا أي إنه‪:‬ا تع‪:‬ترف بأنه‪:‬ا إذا‬ ‫حكمت ستحكم باسم كل المة وليس باسم حزبها‪.‬‬ ‫شتان بين أن تعارض وبين أن تحكم‪.‬‬ ‫تعارض باسم حزب لكنك تحكم باسم أمة‪.‬‬‫‪-42‬فالعارض يمكن أن يقتصر عل‪:‬ى مص‪:‬الح حزب‪:‬ه ول‪:‬و ك‪:‬ان كلم‪:‬ه باس‪:‬م الم‪:‬ة‪.‬‬‫لك‪::‬ن الح‪::‬اكم بخلف‪::‬ه علي‪::‬ه أن يك‪::‬ون بح‪::‬ق ممثل لك‪::‬ل الم‪::‬ة لي‪::‬س لحزب‪::‬ه‪ :‬حقيق‪::‬ة‬ ‫الحكم هي رعاية كل تلك الوظائف الخمس وحمايتها‪.‬‬‫‪-43‬فالحكم قب‪:‬ل أن يك‪:‬ون س‪:‬عيا لتحقي‪:‬ق برنام‪:‬ج ح‪:‬زب معي‪:‬ن ل ب‪:‬د م‪:‬ن تحقي‪:‬ق‬ ‫شرط تنافس البرامج ‪:‬‬ ‫تحقيق شروط السلم الدنية التي تمثل مسرح عمل تلك النخب الخمس‬‫لن ك‪:‬ل الجتمع‪:‬ات تعي‪:‬ش حرب‪:‬ا اهلي‪:‬ة ب‪:‬القوة بس‪:‬بب التن‪:‬افس بينه‪:‬ا وم‪:‬ن اليس‪:‬ر‬ ‫أن تصبح الحرب بالفعل‪.‬‬‫‪-44‬الحكم‪:‬ة السياس‪:‬ية ف‪:‬ي الحك‪:‬م ه‪:‬ي جع‪:‬ل الدول‪:‬ة حكم‪:‬ا بي‪:‬ن التنافس‪:‬ين ل‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪10‬من ‪12‬‬

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ممثلة لحد التنافسين‪.‬‬‫فل يكم‪:‬ن للقاضيي أن يك‪:‬ون حكم‪:‬ا وطرف‪:‬ا ف‪:‬ي الن‪:‬زاع‪ .‬وإل ف‪:‬إن التن‪:‬افس ينقل‪:‬ب‬ ‫إلى تنابز أول ثم ككرة الثلج يتحول إلى ما رأينا خاصة إذا وجد الحمس والمول؟‬ ‫‪-45‬الوظيفة الثانية‪:‬‬‫أن يكون للحركات السلمية نخبا تمث‪:‬ل العق‪:‬ل والعل‪:‬م أعن‪:‬ي نخب‪:‬ا ذات س‪:‬لطان‬ ‫علمي في الؤسسات العلمية وقادرة على تحليل الواقع‪.‬‬‫فمن دون نخب تعمل عل‪:‬ى معرف‪:‬ة ق‪:‬وانين التعام‪:‬ل م‪:‬ع الطبيع‪:‬ة والتاري‪:‬خ تص‪:‬بح‬ ‫المة تابعة لنها متسولة‪.‬‬‫‪-46‬الحك‪:‬م يقتضيي معرف‪:‬ة بالس‪:‬لطان عل‪:‬ى الطبيع‪:‬ة )لن‪:‬ع الج‪:‬وع( وعل‪:‬ى التاري‪:‬خ‬ ‫)لنع الخوف( ‪-‬سورة قريش‪ -‬ومن ثم قدرة على التوقع للوقاية قبل العلج‪.‬‬‫‪-47‬ول ب‪:‬د للحرك‪:‬ات الس‪:‬لمية م‪:‬ن نخ‪:‬ب الق‪:‬درة أي الس‪:‬لطان عل‪:‬ى القتص‪:‬اد‬ ‫بدرجاته الخمس)مبادرة واستثمار وتمويل وعمل واستهلك( نظام الحياة الادية‪.‬‬‫وه‪:‬ذه الق‪:‬درة م‪:‬ن دون الش‪:‬رطين الس‪:‬ابقين توط‪:‬د التبعي‪:‬ة لن الق‪:‬ائمين عليه‪:‬ا‬ ‫يصبحون عملء لنظرائهم في الخارج‪.‬‬‫‪-48‬ول ب‪:‬د للحرك‪:‬ات الس‪:‬لمية م‪:‬ن نخ‪:‬ب الحي‪:‬اة أعن‪:‬ي ك‪:‬ل الب‪:‬دعين ل‪:‬ا يس‪:‬ميه‬ ‫ابن خلدون أسباب \"النس\" بالعشير‪.‬‬‫وه‪:‬ذا ه‪:‬و الع‪:‬دوم تمام‪:‬ا لن ه‪:‬ذه الحرك‪:‬ات تتص‪:‬ور الحي‪:‬اة الديني‪:‬ة قتل لك‪:‬ل م‪:‬ا‬ ‫له صلة بمتع الدنيا‪.‬‬‫‪-49‬فك‪::‬ل الفن‪::‬ون تك‪::‬اد تك‪::‬ون حرام‪::‬ا ‪-‬ح‪::‬رم ا جل‪::‬د م‪::‬ن علمه‪::‬م ه‪::‬ذا الغب‪::‬اء‪-‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪11‬من ‪12‬‬

‫وضع الخوان اليف مصر كيف نفهمه؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬‫القرآن يتكل‪:‬م ع‪:‬ن الت‪:‬ع والزين‪:‬ة م‪:‬ع التح‪:‬ذير م‪:‬ن القتص‪:‬ار عليه‪:‬ا فك‪:‬ان حله‪:‬م محوه‪:‬ا‬ ‫بمنطق سد الذرائع‪.‬‬ ‫وهو أكبر حماقات فقه النحطاط‪.‬‬‫‪-50‬ف‪:‬أكثر م‪:‬ن نص‪:‬ف اهتم‪:‬ام النس‪:‬ان الع‪:‬ادي ه‪:‬و بملء حي‪:‬اتهم بلحظ‪:‬ات م‪:‬ن‬ ‫التعة التي ل يحرمها إل العجائز فاقدي القدرة على الستمتاع‪.‬‬ ‫إذن صحراء‪.‬‬‫والعل‪::‬ة ه‪::‬ي بال‪::‬ذات ه‪::‬ذا التحري‪::‬م ال‪::‬ذي جع‪::‬ل الف‪::‬ن إم‪::‬ا بي‪::‬د الج‪::‬انب أو بي‪::‬د‬ ‫السفلة‪.‬‬ ‫‪-51‬فمن يخرج الفن من الدين يخرج الدين من الحياة‪.‬‬ ‫الفن في بلدنا لم يصبح ممثل للفسوق إل بسبب هذا التحريم‪.‬‬ ‫لو احترم الفن لكان روحيا وراقيا‪.‬‬ ‫‪-52‬نصل إلى النخبة الخيرة النعدمة لدى الحركات السلمية‪:‬‬ ‫النخبة الوجودية‪.‬‬ ‫فاقصيى ما تجده من فكر لديهم ل يتجاوز الغفلة عن كل ما ذكرت‪.‬‬‫‪-53‬ولخت‪:‬م معت‪:‬ذرا عم‪:‬ا ق‪:‬د يش‪:‬تم م‪:‬ن كلم‪:‬ي م‪:‬ن غي‪:‬ظ عل‪:‬ى التج‪:‬ارب الفاش‪:‬لة‬ ‫التي ل ينبغي أن نحمل مسؤوليتها لغير أنفسنا‪.‬‬ ‫والنقد الذاتي علج مفيد‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وضعالخوان اليف مصركيف نفهمه؟ ص ‪12‬من ‪12‬‬