مداخلة ابي يعرب المرزوقي في منتدى الجزيرة

‫الأسماء والبيان‬





‫أود أن اشكر المشرفين على هذه الدعوة الكريمة‪.‬‬‫لما قرأت عنوان المداخلة التي طُلب مني أن أقدمها استنتجت منها انها تنطبق على قراءة‬ ‫او تحديد لمفهوم الربيع العربي بوصفه كان حركة إصلاحية للدولة وللنظام الإقليمي‪.‬‬ ‫واستنتجت من السؤال \"هل ما يزال\" ان هناك فرضية مضاعفة‪:‬‬ ‫▪ الأولى تجزم بانه كان حركة إصلاحية‪.‬‬ ‫▪ الثانية تشكك في انه مازال‪.‬‬ ‫ومن ثم فان القضية هي هل التعريف الأول صحيح؟‬ ‫وهل التشكيك في كونه ما زال‪ ،‬صحيح؟‬ ‫هذان هما السؤالان اللذان اريد ان اجيب عنهما‪.‬‬‫اعتقد ان تعريف الربيع العربي بوصفه حركة إصلاحية نتج عن اللحظة الأولى من‬‫الربيع العربي قبل ان يصبح بشرعية شعبية معبرا عن إرادة أصبح فيها ما يسمى \"بالإسلام‬ ‫السياسي\" ممثلا لهذه الإرادة‪.‬‬‫عندئذ تغيرت المواقف من الأنظمة العربية كلها بصنفيها العسكري وغير العسكري وحتى‬‫من صف المقاومة الذي رحب بها في البداية ثم لما وصلت الى سوريا تغير الموقف ولما ُسمح‬‫للإسلاميين بأخذ الحكم بشرعية شعبية ديمقراطية وقع عكس ما كان ينتظر من هذه الحركة‬‫وهو ان الثورة المضادة هي التي وحدت ساحة الصراع فاعتبرت ما يحدث خطرا عليها‪ ،‬ثم‬‫انها استطاعت – ربما لأخطاء وقعت فيها الحركة الإسلامية – اقناع القوى التي لها دور في‬‫الإقليم بان الخطر بتهدد العالم كله وليس فقط الإقليم‪ .‬وعندئذ لا استطيع ان اعرّف‬‫الربيع العربي بكونه يحدد افق الاصلاح للدولة و للنظام الإقليمي و انما اعتبره افق‬‫التأويل لما يحدث في الإقليم و في العالم في علاقة بالإقليم هو افق التأويل لان المواقف التي‬ ‫‪31‬‬

‫كانت تتصارع في الإقليم و تتخفى بأجندات تغطي على الاجندات الفعلية أصبحت صريحة‬‫الإعلان عن هذه الاجندات فيكون فضل الربيع العربي في انه اخرج الى العلن ما كان‬‫يعيشه العرب من حرب أهلية باردة فصارت حامية و ما كانت تؤدي اليه هذه الحرب الاهلية‬‫من تغول لطموحات امبراطورية متقدمة على الإسلام لها رمزان واضحان ‪ :‬الرمز‬ ‫الإسرائيلي والرمز الإيراني‪.‬‬‫وهذان الرمزان يحتميان برمزين اخرين يمثلان علاقة دولية مسرحها بالأساس استعمار‬ ‫أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية‪.‬‬‫ومن ثم فان ازمة الدولة القطرية ليست خاصة بالإقليم وانما هي تجمع بين اقليمين‬‫الشرق الأوسط وأوروبا العتيقة التي كانت منقسمة على بعضها ثم لما سقط القطب‬‫السوفياتي أصبحت بالفعل او بالقوة مثل إقليم شرق الأوسط خاضعة لسلطة امبراطورية‬ ‫فاقدة لدلالة السيادة بحق‪.‬‬‫ونحن نلاحظ ان أوروبا العتيقة الان بدأت تخشى على مفهوم الدولة الوطنية والدليل‬‫خروج بريطانيا ومحاولات اليمين الغربي اخراج الدول الأوروبية خوفا على سيادتها‬‫الوطنية من سلطة فوقها هي السلطة الأوروبية التي هي في الحقيقة الترجمة السياسية‬ ‫للتوحيد الناتج عن حلف الأطلسي‪.‬‬‫اذن في الحقيقة ما يجري حاليا وما يساعد الربيع العربي على قراءته لا يتعلق بأزمة‬‫الدولة العربية وانما بأزمة الدولة الوطنية في العالم وخاصة في الأقلية من الشرق الأوسط‬‫وأوروبا العتيقة وبأزمة النظام الدولي العالمي ولذلك نلاحظ ان وراء الطموحين‬‫الامبراطوريين حاجة الى السند المستند الى صاحب السيطرة على العالم‪ .‬فالطموح‬‫الامبراطوري الإيراني الذي يريد استعادة الإمبراطورية المتقدمة على الإسلام احتاج الى‬‫الطموح الامبراطوري الروسي الذي كان له دور أساسي في الإطاحة بالإمبراطورية‬‫العثمانية او بتقزيمها والإمبراطورية التي لها سيد هو أمريكا تستند اليها إسرائيل لنفس‬‫الغاية \"الطموح الامبراطوري المتقدم على الإسلام\"‪ .‬بحيث ان المعركة أصبحت تدور حول‬‫طموح امبراطوري لما بقي من المسلمين إذا استثنينا إيران‪ .‬ومن هنا فان الحرب في الحقيقة‬ ‫‪32‬‬

‫ليست موجهة الى الغرب وحدهم وانما هي موجهة الى العرب والى الترك أي الى بداية‬ ‫الطموح الامبراطوري الإسلامي‪ :‬العرب والى غايته‪ :‬الترك‪.‬‬‫والربيع العربي في الحقيقة لم يعترف به بوصفه حركة تقدمية الا دولتان‪ :‬قطر وتركيا‪.‬‬‫اما باقي الدول العربية فقد اعتبرته خطرا عليها فيما تسميه دولة وطنية وهو ليس دولة‬ ‫وطنية وانما هو محميات أوروبية وغربية‪.‬‬‫واريد ان اختم بملاحظة تتعلق بما قاله صديقي حول العقدة القرطاجنية لأنها عقدة‬ ‫تونسية باللغة الحديثة وتتعلق بالربيع العربي‪.‬‬‫الربيع العربي ب ّين ان العقدة القرطاجنية ليست عندنا وانما عند الغرب وهذه العقدة‬ ‫تبين ان ما فعلته روما بقرطاج أصبح مستحيلا‪.‬‬‫منذ ان تكونت الإمبراطورية الإسلامية حاول الغرب الحروب الصليبية و بحروب‬‫الاسترداد و بالإحاطة بالعالم الإسلامي عندما اكتشف العالم الجديد و بالحروب‬‫الاستعمارية ان يلغي دور الإسلام من التاريخ حتى ان هيغل في الجزء الرابع من كتابه‬‫فلسفة التاريخ الفصل الثاني‪ ،‬تكلم على ان الإسلام خرج من التاريخ ولم يبقى منه الا‬‫ذيل صغير و يتحدث عن الجزء الأوروبي بتركيا وهذا الذيل الصغير لم يبقى موجودا الا‬ ‫لان الدول الأوروبية تتحاسد على افتكاكه‪.‬‬‫ولكن التاريخ اثبت بعد هيغل‪ ،‬في ‪ 1831‬أي بعد وفاته‪ ،‬ان العالم الإسلامي ازداد اتساعا‬‫وازداد عنفوانه وازداد قوة واليوم المعركة ليست بين الإسلام والمسيحية ولا بين شرق‬‫أوسط وأوروبا وانما هي على ازمة تعيشها أوروبا ويعيشها الشرق الأوسط وهي ازمة‬‫الدولة الوطنية التي قضت عليها العولمة واثنت النظام العالمي الذي لم يعد يتحدد في‬‫الحضارة الغربية بمعناها الشرقي والغربي وانما أصبح يتحدد بين الحضارة الغربية وشرق‬ ‫اسيا والشرق الأقصى‪.‬‬ ‫‪33‬‬





‫‪02 01‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪02‬‬‫تصميم الأسماء والبيان – المدير التنفيذي‪ :‬محمد مراس المرزوقي‬