هل شهادة المرأة استنقاص من منزلتها؟ - أبو يعرب المرزوقي

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬‫هل شهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬ ‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫تونس ف ‪2015.09.22 – 1436.12.08‬‬ ‫جدول الواد‬‫تهيد ‪2............................................................................‬‬‫نص شهادة الرأة‪3................................................................‬‬‫التمييز بي أسباب النزول ومضمون النازل‪6.........................................‬‬‫تعليق على تأويلت للنص الثاني‪8...................................................‬‬‫العلج النطقي للشكالية‪9.........................................................‬‬‫حالة الدين داخل السرة ‪11.......................................................................................:‬‬‫حالة الدين خارج السرة ‪11........................................................................................:‬‬‫الاتة‪ :‬نقد القاربة العددية الصرفة‪12..........................................‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪1‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫تمهيد‬‫ل ا تكلم ت عل ى دور ال رأة م ن خلل ال وقفين الح دين ف ي ش رائع أفلط ون‬‫وشريعة القرآن لم يكن القصد القارنة بين الشريعتين ‪-‬فل يمكن قياس الثانية‬‫بالولى إطلقا‪ -‬بل كان القصد القارنة بين الوقف الفضل للولى على الثانية باسم‬ ‫التقدم والحداثة وحقوق الرأة و موقف السلم‪.‬‬‫وطبع ا ل م يك ن ل ي طم ع ف ي التغل ب عل ى الحك ام الس بقة والكليش هات لنه ا‬ ‫تنطلق من الوضع الفعلي والتاريخي للمرأة وليس من النصوص‪.‬‬‫وأش رت حينه ا إل ى العتراض ين النص يين الل ذين يب دوان م ن جن س م ا ي برر‬ ‫الوضع الفعلي التاريخي‪:‬‬ ‫• النص الول هو مثال الشهادة )البقرة ‪.1(282‬‬ ‫• النص الثاني هو مثال ضرب النساء )النساء ‪.2(34‬‬‫اتب بلبع بدل ول يبب‬ ‫ماملذسذ ىميىعفلبياهبكتامبمبلوهمهقولبويلبيبتذكتمق اببذلببينربذهممك بمولك‬ ‫بديبن إل أجل‬ ‫‪-1‬ككاياتأيهنهبالاذأ ابذلنذ يذييبكنتمعلبيآبمهنمكاوامبلإاذهاقعلذتمسدهاميفايبنتامهذلبامم‬‫يببخ بس مبنهم شبيئاا فإ بن‬ ‫فبلي بكتم بب ولبيمبملل‬‫أبو ض عيافا أبو ل ي بس تطي مع أ بن مي ذل مه و فبليمبمل بل وليه هم بلبع بدل وا بست بش ه مدوا‬‫شهيديبن م بن رج ال مك بم ف إ بن لب ي مكون ر مجلبي فر مج ل وابمرأت ن مذ بن تبرض بون م ن ال هشهداء أ بن تض ذل إ بحدا مها‬‫أجل ه‬ ‫ص غ ايا أبو كب ايا إل‬ ‫أ بن ت بكتمبموهم‬ ‫ت بس أمموا‬ ‫وا ول‬ ‫مدعم‬ ‫ما‬ ‫فذعتلملبيمذكمربككمربمأقبإ مجبسحنامدطاحمهعأبناذدلاباتلمذببكلختمبمروأوىقبهاوومملوأللبشيبذشههمبداوادالةإهشذواأهبدتدباناءميأبإعذتمذلابم‬‫ف لبي س‬ ‫رةا تمديمرونها ببين مك بم‬ ‫تارةا حاض‬ ‫ت مكون‬ ‫إذل أ بن‬ ‫بموا‬ ‫ت برت‬‫ول يمضاذركاتب ول شهيد وإ بن ت بفعلموا فإنذهم فم مسوق ب مك بم‬ ‫‪-2‬واحاتذالمفقررواظجاااملذتلقلذوبلوايمغممعبيلروممنبمكعبمملا اىذحلاملفنرواظسذاالمءذبلمبمكاوارللفذلذضشتبلي اءتذالمعفملبيوبعمن ن)مضالمهمشببمقوزرةمهعلذن‪-‬ىفبع‪2‬بعظم‪8‬ومضه‪(2‬ذنوبواا بهأنبمجفمرمقووماه‬‫فال ذصالا مت قانتات‬ ‫م بن أبموال بم‬‫اجع وا بضربمومه ذن فإ بن‬ ‫ذن ف البمض‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪2‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وكان ينبغي أن أشير إلى نص ثالث يتعلق باليراث‪.‬‬‫لكن هذا النص سبق أن كتبت فيه بحثا طويل منشور في عدة مواقع )عنوانه‬ ‫منزلة الرأة الوجودية(‪.‬‬ ‫وما أكتبه في مثل هذه الحالت ل علقة له بالفتاوى فلست فقيها ‪:‬‬ ‫هو تطبيق لعلم النثروبولوجيا وعلم السياسة وعلم القانون في‬ ‫الكلم مع من ل يؤمن بالطابع اللهي للنص‪.‬‬‫ومعنى ذلك أني ل أفرض على من أخاطب اليمان للدخول معهم في نقاش‬ ‫هذه السائل لن المر يتعلق بما يشبه القانون القارن‪.‬‬‫وحتى لو بدا نص الشهادة يسيرا وواضحا فإن نص ضرب النساء يبدو غنيا‬ ‫عن الكلم لنه شديد البينونة بالنسبة إلى محاربي الشريعة‪.‬‬‫وه دفي أن أبي ن أن يس ر الن ص الول ووض وحه واس تغناء الث اني ع ن البي ان‬‫بحس ب رأيه م يمث ل فرص ة لثب ات م ا أقص ده بالنحط اطين ال ذاتي والس تورد ف ي‬‫معركة الكاريكاتور بينهما وتساندهما التبادل لذكاء معارك تؤدي إلى العقم ل إلى‬ ‫البداع‪.‬‬ ‫ومن ذلك تصديق هذين الوهمين حول اليسر والبينونة في فهم النصين‪.‬‬ ‫نص شهادة المرأة‬‫فالنص الول وبه أبدأ اليوم ‪-‬على أن أعود لحقا للنص الثاني‪ -‬دليل قاطع‬‫عل ى أن مفس ريه ل م يفس روه بمقتضىى ط بيعته وبنيت ه‪ .‬إنم ا ه م فرض وا علي ه‬ ‫أط بعن مك بم فل تببغموا علبيه ذن سبيال إ ذن ا ذلكان عليىا كب ايا )النساء ‪(34 -‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪3‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫العادات التي أرادوا تبريرها به ليؤسسوا تحريف القرآن على القرآن‪:‬‬ ‫وذلك هو النحطاط الذاتي الذي يسنده النحطاط الستورد‪.‬‬‫و لو كان النص متعلقا بقضية كلمية لا تكلمت فيه لوقفي العلوم من علم‬ ‫الكلم ومن الغيب‪.‬‬‫الم ر يتعل ق بكتاب ة وثيق ة الع تراف ب دين م ن مس تدين ل دائن وه و إذن‬‫بتوصيف قانوني مدني متعلق بإجراءات الشهادة في الكتب الذي يحقق ضمانة‬‫الدين )وقد كان والدي رحمه ا مختصا في العقود وهي الوظيفة التي يشير إليها‬ ‫ابن خلدون بكونها وظيفة العدالة(‪.‬‬‫وما كنت لتكلم في هذه السائل لو لم يسبق لي أن درست القانون )القانون‬‫الع ام والخ اص وخاص ة التج اري والجتم اعي( عل ى الق ل الفرنسىي فض ل ع ن‬ ‫معاشرة الوالد‪.‬‬ ‫وعليه يستوجب فهم أن‪:‬‬‫• البدأ عام يميز بين العاملت التي تنجز في الحاضر وهي غنية عن ضمانة‬ ‫مكتوبة والعاملت الؤجلة التي تحتاج إلى ضمانة مكتوبة‪.‬‬‫• موضوع القانون الجرائي في النص يتعلق بتنظيم الشهادة في وثيقة الدين‬ ‫أي بنوع واحد من العاملت هو الدين‪.‬‬‫وعقد الدين يمكن أن يكون في السرة أي بين الهل‪ .‬ويمكن أن يكون خارج‬‫السرة في السوق القتصادية بين طرفين بصورة عامة وليس بالضرورة بين الهل‪.‬‬‫والطرف ان أو أك ثر يمك ن أن يكون وا م ن نف س الجن س )ح التين( أو م ن الجنس ين‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪4‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫)حالة مركبة(‪.‬‬‫ول ا كان ل يوج د حي ز آخ ر يحص ل في ه الت داين ول أط راف تعاق د غي ر ال تي‬‫ذكرت فإن القسمة جامعة مانعة لنها تقبل الرد إلى القسمة الثنائية حيث يكون‬ ‫الحدان متخارجين تماما‪:‬‬ ‫• تداين في السرة بين أطراف من جنس واحد أو من الجنسين )‪ 3‬احتمالت(‪.‬‬ ‫• تداين خارج السرة بنفس الحتمالت وإن كان الغالب عليه أنه بين رجلين‪.‬‬‫وغالبا ما يقع التداين داخل السرة إما خلل الصاهرة أو خلل توزيع اليراث‬‫كأن يري د أح د ال وارثين ش راء س هم غي ره منه م وخاص ة ف ي قس مة مح ال الس كنى‬‫والرض‪ .‬والعلوم أن سورة النساء مبنية كلها على العلقة بين اللكية والسرة وبين‬ ‫القانون والدولة ومن ثم على شروط قانونية القانون الخاص والعام‪.‬‬ ‫هدف النص وضع أحكام إجرائية إذن وهي مضاعفة ‪ :‬التوثيق والضمانة‪.‬‬‫وبه ذا النظ ور ينبغ ي أن يفه م الن ص لتفه م في ه منزل ة ال رأة ولي س بخراف ة‬‫الحاجة إلى إمرأة ثانية لن النساء ضعيفات الذاكرة أو لنه ينبغي امرأتين لتساويا‬ ‫رجل‪.‬‬‫وم ا ي دل عل ى س وء القص د أو ض عف الفه م ه و أنه م فهم وا \"ت ذكر\" بكونه ا‬‫متعلق ة بنس يان مض مون الش هادة‪ .‬وبه ذا العن ى تص بح كلم ة \"تض ل\" تعن ي تنسىى‬ ‫جزئيات العقد‪.‬‬ ‫وطبعا هذا من السذاجة ‪:‬‬‫فنحن نتكلم على عقد مكتوب لن موضوعه معاملة مؤجلة وليست حينية‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪5‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬‫وم ن ث م فتفاص يل العق د )وخاص ة الق دار والج ل وكيفي ة الس داد( ل يمك ن أل‬ ‫تكون مدونة في العقد‪.‬‬‫قلن ا إن الم ر يتعل ق ب إجراءات الش هادة ح ول العق د ومض مونه وح ول‬ ‫التعاقدين ‪-‬التعريف بهما‪ -‬لن الوراق الثبوتية لم تكن موجودة‪.‬‬‫وأهم من اجراءات الشهادة حماية الشاهد من الخضوع إلى تأثير أحد طرفي‬‫العق د إم ا خلل كتاب ة العق د أو خلل الخص ومة ال تي ق د تس تدعي اللج وء إل ى‬ ‫الحكام بمقتضىى العقد ‪ :‬وتلك علة التوثيق للحاجة‪.‬‬ ‫وإذن فنحن أمام حالتين ‪-1 :‬داخل السرة‪-2.‬خارج السرة‪.‬‬‫• والي ة واض حة ع ن ش روط الش هادة ال تي خصص ت بعض ها للم رأة عن دما‬ ‫تكلمت على\"أن تضل احداهما\" وعلى \"فتذكرها الخرى”‪.‬‬‫• وه ي واض حة عن دما عمم ت فجمع ت بي ن الجنس ين \"مم ن ترض ون م ن‬ ‫الشهداء\" وعلى \"ول يأب الشهداء إذا ما دعوا\"‬‫• وهي واضحة عندما أكدت أخيرا على ضرورة الكتابة \"ول تسأموا أن تكتبوه‬ ‫صغيرا أو كبيرا إلى أجله\"‪.‬‬ ‫التمييز بين أسباب النزول ومضمون النازل‬‫وهنا ل بد من التمييز بين مفهومين كثيرا ما يقع الخلط بينهما وخاصة عند‬‫التنمرين من الحداثيين الذين يعتبرون القرآن نصا تاريخيا ‪-‬ولهم أن يعتبروا ما‬ ‫شاؤوا إذ حتى في حالة القانون الوضعي ما نحلله هنا له نفس الدللة‪.‬‬‫فه م يظن ون أن الق رآن يقب ل التفس ير باس باب الن زول دون أن يمي زوا بينه ا‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪6‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫وبين طبيعة النازل ومقوماتها ما محددها‪:‬‬‫• الفهوم الول ‪ -‬أسباب نزول التشريع ‪ :‬فهذه تحدد أوانه ول تحدد مضمونه‪.‬‬‫• الفه وم الث اني ‪ -‬مض مون التش ريع الن زل ‪ :‬وه ذه تح دد مض مونه ول تح دد‬ ‫أوانه‪.‬‬‫ولض رب مث ال ح تى يفه م الق ارئ الف رق بي ن س بب الن زول ومض مون الن ازل‬‫فيتحرر من تخريف الحداثيين الذين يتصورون أنفسهم علماء وهم يجادلون في‬ ‫نصوص قانونية دون فهم معنى القانون وشروط القانونية في القانون ‪:‬‬ ‫فيمكن حتى بالنسبة إلى الشارع الوضعي أن يحدث سببا ظاهرا‬ ‫متقدما على تشريع ينوي وضعه‪ .‬فيبدو الحدث السابق في الظاهر‬ ‫وكأنه علة وضع القانون اللحق في الظاهر‪.‬‬ ‫لكن الترتيب في الحقيقة عكسه تماما ‪:‬‬ ‫ني ة وض ع الق انون ه ي س بب الح دث ال ذي يب دو س بب الق انون‬ ‫ليكون مطلوبا من الجماعة بعد أن تبينت ضرورته‪.‬‬‫الس ببية معكوس ة تمام ا وغالب ا م ا يك ون الم ر ك ذلك ف ي ك ل تش ريع وض عي‬‫حكيم‪ .‬وليس يوجد من هو أحكم من ا في وضع التشريعات اللئمة لعلج ما‬ ‫يتوقعه من أحداث فيحدثها لتكون في الظاهر علة التشريع‪.‬‬ ‫والحصيلة‪:‬‬ ‫اس باب الن زول ل تفس ر مض مون الق انون الن ازل ب ل تعي ن م تى‬ ‫ينزل‪ .‬والفرق الوحيد بين الوضعي والنزل في هذه الحالة هي أن الول‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪7‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫يمكن أن يكون حيلة وخبثا في حين أن الثاني هو حكمة وروية‪.‬‬ ‫أم ا مض مون التش ريع فه و م ا يجع ل التش ريع تش ريعا اي ا كانت‬ ‫الن وازل ال تي يتعل ق به ا وال تي ل تنحص ر ف ي نازل ة عيني ة‪ .‬إنه ا جن س‬ ‫نوازل‪.‬‬‫وف ي حالتن ا ف إن الي ة ل تتعل ق ب النوازل ل عيني ا ول كلي ا ب ل ه ي تتعل ق‬ ‫بالجراءات التي يحتاجها القاضىي للحكم بالعدل‪ :‬إجراءات الشهادة‪.‬‬‫مضمون التشريع هنا يخص إجراءات الشهادة وليس شهادة بعينها يمكن أن‬ ‫يعتبرها من ل يميزون بين المرين‪ :‬سبب النزول ومضمون النازل‪.‬‬ ‫تعليق على تأويلت للنص الثاني‬‫وهن ا يمك ن أن أذك ر بتفس ير س خيف قدم ة الط البي رغ م ادع ائه أن ه قرآن ي‬‫قدمه حتى قبل خرفه ويتعلق بالنص الثاني تفسير جاء فيه أن ضرب النساء ‪-‬وقد‬‫فهمه كما أصل لذلك الفقهاء‪ -‬ه و بتأثير من الفاروق على الرسول‪ .‬ما يعني أن‬‫التشريع في القرآن هو من وضع الرسول بتأثير من صحابته‪ .‬وواضح أن الكلم في‬ ‫الفاروق يبين الصدر والقصد‪.‬‬‫والغزى أنه حتى إذا صح تاريخيا أن ما نسب إلى الفاروق صحيح فهو الحادثة‬ ‫القصودة ليكون التشريع مفهوما‪.‬‬‫لكننا سنرى أن طبيعة التشريع في النص الثاني هي غير ما عرف في التقليد‬ ‫الفقهي‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪8‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫العلج المنطقي للشكالية‬‫والن بع د أن عرض نا معطي ات القض ية وطبيع ة التش ريع التعل ق ب إجراءات‬‫الش هادة وحماي ة الش اهد نب دأ التحلي ل النطق ي ح تى ن بين أن الم ر ل يمك ن أن‬ ‫يتعلق بنسيان تفاصيل العقد ‪ :‬التذكير أعمق من ذلك‪.‬‬‫إنه التذكير بما يجعل شهادة الزور ضللة ‪ :‬أحكام الشهادة التي هي من أهم‬ ‫مسؤوليات الؤمن والؤمنة‪.‬‬ ‫فيكون الشكل كل الشكل‪:‬‬ ‫كي ف يضمن القرآن الكريم للمؤمنة شروط التحرر من التأثير‬ ‫الحائلة دونها وعدم الوقوع في الضللة بسبب تأثير الرجال عليهن‬ ‫وليس تأسيسا لعدم الساواة بينهما في الشهادة‪.‬‬ ‫وطبعا سيعترض القارئ وخاصة العجلين منهم ‪:‬‬ ‫ليهم ما المر النسىي فما يزال وضع الرأة محقورا إذ ينبغي وجود‬ ‫امرأتين لعادلة الرجل‪.‬‬‫وهذا عينه حمق من ل يذهب بالتحليل إلى غايته فيكتفي بالكلم على العدد‪.‬‬‫إذا ك انت الج راءات تقتضىي حماي ة الش اهد ف الرأة ك انت ول ت زال بحاج ة‬ ‫للحماية وخاصة عندما يتعلق المر بالصالح الادية التي هي في الغالب ضحيتها‪.‬‬ ‫وهنا يتصور الحداثي أنه قد فاز بالنصر البين‪.‬‬ ‫سيقول ‪:‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪9‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫لم نتقدم فقد انتقلنا إلى ما هو اخطر ‪ :‬حاجة الرأة للحماية يعني‬ ‫أن الرجل وصىي عليها‬ ‫ث م يم ر مباش رة لش كل القوام ة وض رب ال رأة وال ولي ف ي ال زواج‬ ‫والحرم في التنقل إلخ‪....‬‬‫وبذلك تتبين الحماقة التامة إذ لو كان المر يتعلق بالوصاية لا كان للمرأة‬ ‫حق اللكية التام الستقل مبدئيا عن سلطان الهل والزوج‪.‬‬ ‫ينسىى العترض أن الحامي في هذه الحالة ليس رجل بل هو إمرأة أخرى‪.‬‬‫وليس بالضرورة أن الثانية هي الحامية للولى بل كل واحدة من الشاهدتين‬ ‫يمكن أن تكون هي الذكرة للخرى‪.‬‬ ‫فما طبيعة هذه الحماية؟‬ ‫ولم هي ترفع من منزلة الرأة إلى ما يفوق منزلة الرجل في الشهادة‬ ‫التي تحضر فيها إمرأتان؟‬ ‫إنها الصوت الرجح عند الحاجة أي إذا حصل خلف حول العقد‬ ‫شكل ومضمونا‪.‬‬‫ولنتكلم الن على الحالتين المكنتين عقل ل واقعا لن القانون يشرع للحالت‬ ‫الجردة وليس للحالت العينية ‪:‬‬ ‫• الدين داخل السرة‬ ‫• الدين خارج السرة‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪10‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫حالة الدين داخل السرة ‪:‬‬‫الرأة الشاهدة التي سترجح ‪-‬الولى أو الثانية‪ -‬هي القل اضطرارا للخضوع إلى‬ ‫تفضيل الرجل الذي لصالحه تكون شهادة الزور الفترضة والحوجة للتذكير‪.‬‬‫فتك ون ال رأة أي ا منهم ا حائل ة دون ذل ك إم ا لنه ا أق ل خض وعا أو عل ى الق ل‬ ‫بسبب العلقة بين الرأتين في صلة بذلك الرجل‪.‬‬‫وبذلك أصبح المر ل يتعلق باستضعاف الرأة بل بجعلها هي الضامن لعدم‬ ‫الضلل في الشهادة والحائل دون شهادة الزور في النازعات السرية حول الال ‪:‬‬ ‫والضلل هنا هو شهادة زور خاضعة لتأثير الشهود له بدون وجه‬ ‫حق‪.‬‬ ‫حالة الدين خارج السرة ‪:‬‬‫ال رأة الش اهدة ل ب د أن تك ون ص احبة أعم ال وإل لك ان وجوده ا ف ي الس وق‬ ‫مجرد تسوق عرضىي‪.‬‬ ‫والقرآن يقول \"ممن ترضون من الشهداء\" وممن ل يأبون الشهادة إذا دعوا‪.‬‬‫فتك ون الرأت ان الشاهدتان معروفتين في الس وق ويكون طرف ا العق د ق ابلين‬ ‫بهما إما لنهما لم يجدا شاهدين ذكرين يقبلن بشهادتهما أو ل يريدان‪.‬‬‫وتك ون نف س النس بة بي ن الرأتي ن ف ي وظيف ة الت ذكير بم ا يح ول دون ش هادة‬ ‫الضللة أي بما يمنع شهادة الزور‪.‬‬‫فم ن دعاهم ا يمك ن أن تك ون إح داهما أمي ل إلي ه م ن الثاني ة ويس تحيل أن‬‫تتفقا إمراتان على شهادة زور أيدتها من يمكن أن تكون ضرتها في السوق وليس في‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪11‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫الرجل‪.‬‬ ‫فتكون الثانية حائلة دون هذا اليل فتمنع شهادة الزور التي هي ضللة‪.‬‬‫وبنف س النط ق تك ون إح دى الرأتي ن ه ي الرجح ة لنه ا تح ول دون ض للة‬‫الش اهدة الخ رى‪ .‬فتك ون النس اء ه ن الحامي ات بعض هن للبع ض ول وصىي عليه ن‬ ‫من الرجال‪.‬‬‫وه ن حامي ات لئل يقع ن ف ي ض للة بخص وص أه م فع ل حكم ه ف ي الس لم‬ ‫مثقل‪ :‬شهادة الزور‪.‬‬ ‫ض للة الش اهد فيه ا ك ل العي وب الخلقي ة أي الك ذب وخيان ة‬ ‫المانة والظلم ونسيان برهان الرب وتلك هي الضللة‪.‬‬ ‫الخاتمة‪ :‬نقد المقااربة العددية الصرفة‬‫ليس أسخف ممن يكتفي بالقابلة العددية ‪-‬رجل وامرأتان‪ -‬ول يعلم لم كانت‬‫كذلك وما الحكمة في ان تكون الرأة حامية للمرأة ومرجحة للشهادة وحائلة دون‬‫شهادة الزور بالتذكير بما يمن ع الضللة‪ .‬فص وتها ف ي الشهادة يك ون بفض ل هذا‬‫الت ذكير ه و الص وت الرج ح ل و قس نا ذل ك عل ى النتخاب ات وه و م ا يض طر إلي ه‬ ‫القاضىي في حالة الحسم في النزاع‪.‬‬ ‫ولا كان صوتها هو الرجح فهو يعدل رجل وامرأة أخرى‪.‬‬‫وإذا قبلنا بخرافة العدد فإن ترجيحها يجعل صوتها يساوي أكثر من صوت‬ ‫رجل وامرأة ضلت ليل أو لتأثير جعلها تشهد زورا‪.‬‬‫ول ا ك انت ش اهدة ال زور تلغ ى ف إن ال رأة تص بح قبال ة الرج ل ه ي ص احبة‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪12‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫الصوت الراجح‪ .‬فتكون رجل ونصفا‪.‬‬‫أعل م أن الك ثير مم ن يري د أن يقي س الن ازل بالع داد كم ا ف ي مس ألة الرث‬ ‫سيتصورون أني استعمل النطق لستخراج ما ل صلة له بالنص‪.‬‬‫لكن فليقرأوا النص الشار إليه قبل الحكم ولينتظروا علجنا للنص الثاني‬ ‫حول ضرب الرأة‪.‬‬‫ول و ك انوا يفهم ون الق انون ومعن ى الج راءات التعلق ة بالش هادة ف ي العي ن‬‫لفهموا عمق الية وأبعادها العظيمة التي تجعل النساء في النهاية حتى بالتنافس‬ ‫بينهن مصدر الخير كله‪.‬‬‫والتنافس هنا ليس على الرجل بل هو على التحرر من سلطانه وسيطرته على‬ ‫النساء في أهم فعل من أفعال اليمان‪ :‬الشهادة الصادقة‪.‬‬‫فتكون إحدى الرأتين هي التي تضل فتشهد شهادة زور وتكون الثانية حاضرة‬ ‫لتذكرها عند كتابة العقد وعند الخصومة تذكرها بأحكام الشهادة‪.‬‬‫ولا كان صوتها يرجع العملية إلى الصواب فإن شهادتها تلغي شهادة الرجل‬ ‫والرأة التواطئة معه‪.‬‬‫أما القول إن ذاكرة الرأة أضعف من ذاكرة الرجل فهو قول ل دليل عليه بل‬‫غالب ا م ا تس مع الرج ال ف ي ح ديثهم م ع زواج اتهم يس ألونهن م ن جزئي ات نس وها‬ ‫فيذكرنهم بها‪.‬‬‫وطبعا ل أقدم هذه الحاولة من موقف الدافع ورد الفعل بل لني مقتنع بأن‬ ‫القرآن ل يأتيه الباطل‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪13‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬

‫هل شهادةالرأة استنقاصمن منزلتها؟‪ -‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫سيقال ‪ :‬لاذا لم يحلل الفقهاء المر بهذه الطريقة؟‬ ‫الجواب ‪ :‬ا ورسوله أعلم‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪14‬من ‪14‬‬ ‫هلشهادة الرأة استنقاص من منزلتها؟‬