نهاية تاريخ البربرية واستئناف تاريخ الإنسانية - أبو يعرب المرزوقي

‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية ‪-‬أبو يعرب الرزوقي‬‫نهاية تاريخ الببرية واستئناف تاريخ النسانية‬ ‫أبو يعرب الرزوقي‬‫تونس ف ‪2015.10.04 – 1436.12.20‬‬‫‪-1‬الستئناف السلمي حاصل ل محالة حتى لو اجتمع العالم كله لنعه بل‬ ‫إن اجتماع العالم كله عليه اعتراف بأن المر فوق طاقة كل أعداء السلم‪.‬‬‫ومهما تخاذلت النظمة وتآمرت النخب العميلة فإن قلة من الشباب بجنسيه‬ ‫كافية لهزيمتهم بإيمانهم وبطولتهم وبنصر من ا‪.‬‬‫‪-2‬ه ذه أم ة غي رت خارط ة الع الم ف ي أول دخ ول للتاري خ دون أن يك ون له ا م ا‬‫أصبح لها الن من إمكانات مادية وروحية تجعلها قادرة على الصمود الطلق ‪ :‬فهي‬‫الغنى ماديا وروحيا والوسع مكانيا والقدم زمانيا والحائزة على مركز كل البحار‬ ‫الدافئة‪.‬‬‫‪-3‬وذلك رغم أيتام الاركسية والقومية والباطنية والصليبية وأدعياء الحداثة‬ ‫من الميين الذين يتصورون الكلم في شعاراتها سيصنفهم بين أهلها‪.‬‬ ‫وليس أسخف منهم وهم يرقصون مرحا بتدخل الروس‪.‬‬ ‫سيولون الدبار حتما‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪1‬من ‪6‬‬ ‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية‬

‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية ‪-‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫‪-4‬لاذا أنا واثق من النصر؟‬‫لي س لعل ة إيماني ة فحس ب ب ل لعل ل موض وعية أح اول ش رحها وس بق بي ان‬ ‫الكثير منها في ما تقدم من كلمي في الستراتيجيا‪.‬‬ ‫وآمل أن يكون الشباب بجنسيه قد صبر على قراءتها وتدبرها‪.‬‬‫‪-5‬وس أنطلق م ن نب وءة هيج ل ف ي آخ ر فص له الث اني )الحمدي ة( م ن الب اب‬‫الرابع )العالم الجرماني( من فلسفة التاريخ حيث زعم أن السلم خرج من التاريخ‬ ‫وانحصر في ذيل أوروبا حينها‪.‬‬‫‪-6‬وه و يقص د م ا بق ي ل دى الخلف ة م ن أوروب ا بع د إخراجه ا م ن البلق ان‪.‬‬‫ويتصور ان ذلك كان بسبب تحاسد قوى أوروبا وليس بسبب قوة السلمين كما‬ ‫زعم‪ .‬ولو عاش لرأى عكس نبوءته بشقيها‪.‬‬‫‪-7‬ف إذا بالتاري خ يك ذبه‪ :‬فبع د أق ل م ن ق رن م ن وف اة هيج ل )‪ (1831‬بره ن‬‫الس لمون أن ك ل م ا أرادت أوروب ا اس ترداده ب القوة ق د ع اد وأن الس لمين م ا زال‬ ‫فيهم بعض حياة يمكن من النتصار على جموعهم بقلة من الجاهدين‪.‬‬‫‪-9‬لك ن م ا ف ات ه ذه النب وءة أم ران أه م م ن ه ذا النتص ار الرم ز‪ :‬الول أن‬‫الس لم تض اعف انتش اره ف ي الع الم والث اني أن التاري خ ل م ينت ه ب ل اس تؤنف إذا‬ ‫تعلق المر بالنسانية ل بالبربرية‪.‬‬‫‪-10‬والتاري خ اس تؤنف بفض ل الس لم وم ا انته ى ه و التاري خ الغرب ي بخلف‬‫الظ اهر‪ :‬ك ل شييء ف ي الغ رب ح تى ل دى الغ رب نفس ه ص ار بحاج ة لع ادة النظ ر‬ ‫وفهم علل انخرام التراتب بين الغايات والوسائل‪.‬‬‫‪-11‬ص حيح أن ج ل الح داثيين بلغ ت به م غب اوة التقلي د البلي د إل ى ح د ل وم‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪2‬من ‪6‬‬ ‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية‬

‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية ‪-‬أبو يعرب الرزوقي‬‫الغرب ومفكريه على هذا الوقف الداعي لراجعة الذات والبحث عن حلول أخرى‬‫تحرره م ن انقلب القيم لديه‪ :‬يدعون سلطان النسان ويجعلونه مج رد أداة في‬ ‫نظام الافيات‪.‬‬‫‪-12‬الغ رب يراج ع نفس ه والتعص ب ل ه ص ار يعت بر ل دى كب ار مفكري ه م ن‬‫أمراض ه وم ن أم راض ت وابعه التخلفي ن‪ .‬وم ن ث م ف الغرب نفس ه يري د الس تئناف‬ ‫الجديد على قواعد تحرره مما يهدده بالنحطاط العضوي والحضاري‪.‬‬‫‪-13‬إني واثق ومتأكد بأن الشباب الغربي ومفكريه الواعين سيكونون حلفاء‬‫لثورتنا التي وصفت ما يحركها في الحاولة السابقة بخصوص انقلب القيم‪ .‬لنهم‬ ‫بدأوا يفهمون سر القوة الروحية الحقيقية‪.‬‬‫‪-14‬المة التي زلزلت التاريخ ببدايتها الكونية ستعيد زلزته باستئنافها لدورها‬ ‫الكوني‪.‬‬ ‫صحيح أن الظاهر تنفي مثل هذه المكانية‪.‬‬ ‫لكنها مجرد مظاهر بمعايير التاريخ الديد‪.‬‬‫‪-15‬صحيح أن النظمة العربية خاصة والسلمية عامة توابع وكذلك النخب‬‫ف ي الغل ب‪ .‬لكنه ا تواب ع لنظ ام غرب ي تآك ل ول م يع د ق ادرا عل ى الواص لة ف ي كل‬ ‫التنافسين العضوي والحضاري‪.‬‬‫‪-16‬س تعجبون عن دما أبي ن لك م العل ة‪ :‬فال ذين ح اكوا الغ رب م ن عمالق ة‬‫الش رق )الص ين والهن د وجن وب ش رق آس يا وأمريك ا اللتيني ة( ه م ال ذين قتل وا‬‫الغ رب بمب دئه ال ذي ي رد البش رية إل ى النتخ اب الط بيعي والبق اء للق در عل ى‬ ‫التكيف‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪3‬من ‪6‬‬ ‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية‬

‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية ‪-‬أبو يعرب الرزوقي‬‫‪-17‬فما كان يمكن للغرب أن يعيش به من تفوق انتهى لنه صار في متناول‬ ‫الكثير ممن له إمكانات كبرى ل يملكها الغرب‪ :‬وهي نوعان ثقافية وبشرية‪.‬‬‫‪-18‬حضارة الغرب الحديثة مبينة على العلم والعمل‪ :‬في العلم لم يعد الغرب‬ ‫متفردا به وفي العمل المر ثقافة وعدد‪.‬العمل الغربي مع الحقوق عائق‪.‬‬‫‪-19‬فيك ون الغ رب بي ن حلي ن‪ :‬إم ا يجع ل عم اله يتبع ون الثقاف ة الس يوية‬‫ويتن ازلون ع ن الك ثير م ن الحق وق أو ك ل ش ركاته س تفلس وس ينحط اقتص اديا‬ ‫حتما‪.‬‬‫‪-20‬أو أن يفرض تغيير ثقافة البلد النافسة ليصبح للعمال الصينيين مثل‬ ‫نفس الحقوق التي للعمال الووربيين‪ :‬وهذا بين الستحالة للعلل التالية‪.‬‬‫‪-22‬ما يعني أن الصين لو طبقت ثقافة العمل الغربية لفلست كل شركاتها‬ ‫ولتوقف نموها‪.‬ومن ثم لم يبق إل ثورة قيمية تغير نمط العيش النساني كله‪.‬‬‫‪-23‬إذا كان نمط العيش المريكي يجعل ما يبذره الفرد الواحد كافيا لعيش‬‫‪ 100‬هندي مثل فإن هذا المر ل يؤول إل إلى مآلين‪ :‬الوضع الحالي أو الثورة عليه‪.‬‬‫‪-24‬وال آل الح الي ه و م ا وص فنا ف ي الحاول ة الس ابقة ح ول انقلب القي م‪.‬‬ ‫والثورة عليه هي نحن وعلى الباقين أن يلحقوا بنا لتحقيق عولة النسان‪.‬‬‫‪-25‬الث ورة ه ي إذن التح رر م ن حول ة الافي ة ال تي تفق د النس ان مع اني‬‫النسانية )ابن خلدون( لبناء عولة النسانية )النساء ‪ :1‬الخوة البشرية( بمعيار‬ ‫الحجرات ‪) 13‬نفي الطبقية والعرقية(‪.‬‬‫‪-21‬إذا كانت الصين عدد سكانها خمسة أضعاف سكان أمريكا وكان دخلها‬‫الخام قريبا من نصف دخل أمريكا الخام فمعنى ذلك أن مستوى العيشة أقل من‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪4‬من ‪6‬‬ ‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية‬

‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية ‪-‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫العشر‪.‬‬‫‪-22‬ما يعني أن الصين لو طبقت ثقافة العمل الغربية لفلست كل شركاتها‬ ‫ولتوقف نموها‪.‬ومن ثم لم يبق إل ثورة قيمية تغير نمط العيش النساني كله‬‫‪-23‬إذا كان نمط العيش المريكي يجعل ما يبذره الفرد الواحد كافيا لعيش‬ ‫‪ 100‬هندي مثل فإن هذا المر ل يؤول إل إلى مآلين‪ :‬الحالي أو الثورة‬‫‪-24‬وال آل الح الي ه و م ا وص فنا ف ي الحاول ة الس ابقة ح ول انقلب القي م‪.‬‬ ‫والثورة عليه هي نحن وعلى الباقين أن يلحقوا بنا لتحقيق عولة النسان‪.‬‬‫‪-25‬الث ورة ه ي إذن التح رر م ن حول ة الافي ة ال تي تفق د النس ان مع اني‬ ‫النسانية )ابن خلدون( لبناء عولة النسانية )النساء ‪(1‬بمعيار الحجرات‬‫‪-26‬وذل ك ه و معن ى الس لم ه و مس تقبل النس انية لن ه يري د تحريره ا م ن‬ ‫الخلد إلى الرض الذي يجعل الافيات تحولها إلى جنة لها وجهنم للجميع‪.‬‬‫‪-27‬ص حيح أن ش بابنا الثائر بجنس يه ل يع ي تم ام ال وعي بأن رس الته ليس ت‬ ‫دفاعية عن الذات فحسب بل هي رسالة كونية لتحرير البشرية من البربرية‪.‬‬‫‪-28‬العولة الحالية هي عين البربرية‪ :‬كل شييء موظف لخلق سويسرا للمافية‬ ‫تصب فيها ثمرات جهد الجميع وثروات كل البلدان لجنة اصطناعية للمافية‪.‬‬‫‪-29‬لست غافل على أن الكثير من النخب الستلبة تتصور هذا من اليتوبيا‬‫وأحلم اليقظ ة‪ .‬ق د يكون وا محقي ن‪ .‬وليعلم وا أن ه ل تاري خ م ن دون ذل ك‪ .‬ولس ت‬ ‫مسؤول عن فقر خيالهم وخواء وجدانهم‪.‬‬‫‪-30‬فالمم البدعة هي التي تحلم وتعمل لتحقق أحلمها وخاصة المم التي‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪5‬من ‪6‬‬ ‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية‬

‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية ‪-‬أبو يعرب الرزوقي‬ ‫كان لها ول يزال دور كوني في التاريخ النساني بابعاده الخمسة التالية‪.‬‬‫‪-31‬هي اثبتت أنها تفعل ما تريد‪ .‬وأنها تبدع علميا‪ .‬وأنها تبدع اقتصاديا‪ .‬وانها‬ ‫تبدع فنيا‪ .‬وأنها تغير الرؤى الوجودية‪ :‬كل ذلك فعله السلمون‪.‬‬ ‫وهم الن اقدر على استئنافه‪.‬‬‫‪-32‬وق د فعل وه ل ا ك انوا يحلم ون ويعمل ون ليحقق وا أحلمه م بع دما آمن وا‬‫برس الة كوني ة ت ؤمن ب الخوة البش رية )النس اء ‪ (1‬ومعياره ا الحج رات ‪ .13‬وتل ك‬ ‫رسالتهم القبلة‪.‬‬‫‪-33‬والث ورة العربي ة ق اطرة الث ورة الس لمية ه ذا منطلقه ا‪ :‬اس تئناف نف س‬ ‫الدور مع إمكانات لم تكن لها سابقا هي ثمرة ‪ 14‬قرن من الصمود التاريخي‪.‬‬ ‫ومن الطبيعي أن يتصدى للمة من يظن نفسه من حجمها التاريخي‪.‬‬‫‪-34‬فإذا كان الجتهاد والجهاد من أجل هذه الث ورة الكونية يتهم بالتعص ب‬ ‫فأهل به من تعصب‪ :‬تعصب للقرآن أي للحق والخير والعدل والخوة البشرية‪.‬‬‫‪-35‬وأختم بما بدأت به‪ :‬صدق هيجل وكذب في آن‪ :‬التاريخ الذي انتهى هو‬‫تاريخ البربرية‪ .‬السلم لم يخرج من التاريخ بل هو يستأنف دوره ليحرر النسانية‬ ‫منها‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪6‬من ‪6‬‬ ‫نهاية تاريخ الببرية واستئنافتاريخ النسانية‬