هل المصالحة تبييض للاستبداد والفساد؟ - أبو يعرب المرزوقي

‫هل الصالةتبييض الستبداد و الفساد؟‬ ‫هل الصالة تبييض للستبداد والفساد؟‬ ‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫تونس ف ‪2015.07.20‬‬‫فليكن واضحا من البداية أني كنت من دعاة الصالحة أول ومن دعاة‬‫تقديمها على الحاسبة‪ .‬وعلي قبل الكلم في ما يدعو إليه رئيس الدولة حاليا أن‬‫أعلل موقفي السابق والذي لم يعد قابل للتط بيق لا سنرى من العلل‪ .‬لم يكن‬‫موقفي السابق لسذاجة سياسية بل لعلتين خلقية وسياسة هدفهما تقليل الكلفة‬‫عل ى الث ورة وتمكي ن الش عب التونسيي م ن تحقي ق النتق ال ال ديموقراطي بايس ر‬ ‫السبل المكنة‪:‬‬‫‪-1‬العل ة الول ى خلقي ة ‪ :‬وه ي تجن ب جع ل الحاس بة ه ي الن اخ الح دد ل زاج‬‫الصالحة‪ .‬فهي حينئذ كانت ستفقد سماحتها فتزول الفائدة النتظرة منها‬ ‫بعد أن يكون النتقام أو ما يقرب منه قد حصل‪.‬‬‫‪-2‬العلة الثانية سياسية وتتمثل في أن البدء بالحاسبة ولو بقلة كان سيجعل‬‫الجمي ع خائف ا منه ا فتتك ون عص بية محارب ة للث ورة وتمن ع الحاس بة ول ن‬‫نصل إلى الصالحة وهي الهدف الذي من دونه يمتنع تجنب الحرب الهلية‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪1‬من ‪5‬‬ ‫هلالصالة تبييض للستبداد والفساد؟‬

‫هل الصالةتبييض الستبداد و الفساد؟‬‫كل ذلك شرحته حينئذ في مداخلت رسمية وندوات علمية‪ .‬وإذا كانت‬‫العلة الولى خلقية بمعنى أنها ل تعتمد على حساب النفعة والضرة فإن الثانية‬‫كانت سياس ية همه ا جل ب النفع ة ودف ع الض رة‪ .‬ذل ك أن الص الحة لنه ا تطمئن‬‫الغلبية تمكن من فرز القلية التي ينبغي محاسبتها من وجهين هما ما دفع الشعب‬ ‫للثورة ‪:‬‬‫الوجه الول يتعلق بالحقوق السياسية والدنية التي أضر بها الستبداد‪ .‬فتكون‬‫محاسبة الستبدين وأدواتهم‪ -‬وهم قلة لنهم هم أصحاب القرار في الجال‬‫السياسيي يسيرة وقليلة الكلفة السياسية‪ .‬فهؤلء بعد طمأنة الغالبية لن‬‫يبق ى له م ص ديق إذا عزل وا فل م يش عر أح د س واهم أن ه يمك ن أن تش مله‬‫الحاس بة ب ذنب ل م يق ترفه‪ .‬ذل ك أن أغل ب م ن كان يعم ل معه م كان إم ا‬‫مض طرا بحك م العي ش والوظيف ة أو بس بب ابتزاز النظ ام ل ه بم ا ل ديه م ن‬ ‫أوراق تهدده هو أو أسرته في اسرار حياته‪.‬‬‫والوجه الثاني يتعلق بالحقوق القتصادية والجتماعية التي أضر بها الفساد‬‫فتكون محاسبة الفاسدين ‪ -‬وأغلبهم من الستبدين وتوابعهم الباشرين ‪-‬‬‫مما يقلل من العدد فييسر الحساب دون كلفة سياسية‪ .‬ذلك أن الثورة‬‫ال تي تول د بالض رورة الك ثير م ن الفوضيى فتعط ل النش اط القتص ادي‬‫خاصة‪ -‬ل ينبغي أن نثقل عليها بكلفة سياسية تجعل التعطيل أهم أدوات‬ ‫التخريب كما حصل‪.‬‬‫لكن الصالحة التي يريدها رئيس الجمهورية ‪ -‬والتي أسقطت دون حوار‬‫وطني حتى مع الحزاب التي تشاركه الحكم ‪ -‬ل يعللها ل القصد الخلقي ول القصد‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪2‬من ‪5‬‬ ‫هلالصالة تبييض للستبداد والفساد؟‬

‫هل الصالةتبييض الستبداد و الفساد؟‬‫السياسيي‪ .‬فخلقيا هو يريد مصالحة مع الستبدين والفاسدين‪ .‬فحتى ما بدا تركيزا‬‫على رجال العمال فهو خدعة‪ .‬ذلك أن رجال الحكم تمت مصالحتهم بعد بمجرد‬ ‫أن عاد التجمع واليسار الستئصالي إلى الحكم بعد النتخابات الخيرة‪.‬‬‫لك ن ه ؤلء بص نفيهم ‪ -‬أي الس تبدين والفاس دين وجله م يجم ع بي ن‬‫الدائين‪ -‬هم من ينبغي محاسبتهم على القل بفرض التعويض على الفاسدين ومنع‬‫الستبدين من ممارسة السياسة طيلة ما بقي من حياتهم‪ .‬ومما يساعد على ذلك‬‫أن اطمئنان الغلبية حاصل بعد أن استبعد من يتهم بأنه يريد أن ينتقم رغم علم‬ ‫الجميع أنه حتى لو أراد لا استطاع لنه لم يكن له من الحكم إل السم‪.‬‬‫والغريب أن من اقترح على النظام محاولة البحث عن طرق الصالحة مع‬‫الك ثير م ن الش باب ال ذي دفع ه الظل م والقه ر والع دوان إل ى الجن وح للتط رف‬‫اعت بروه مبيض ا للره اب ال ذي ص نعوه بس لوكهم الس تبد والفاس د وأص بحوا‬ ‫يستثمرون فيه لعادة الخوف ومن ثم فرض الصالحة مع سبب كل الدواء‪.‬‬‫ذل ك ان الص الحة لتك ون عام ة كان ينبغ ي أن تش مل كل التطرفي ن م ن‬‫كل الص فين ح تى نقل ل م ن كلف ة النتق ال ال ديموقراطي‪ .‬ه ذا خلقي ا و علج ا‬‫للسباب الجتماعية والقتصادية للظاهرات العنيفة التي يمكن الحد منها بعلج‬ ‫أسبابها العميقة في كل سياسية ذات روية وحكمة‪.‬‬‫أما سياسيا فدللة العملية ل يوجد أبلغ منها اعترافا من رئيس الدولة‬‫الذي من الفروض أن يكون محافظا ليس على القانون فحسب بل على أسسه‬‫الخلقية كذلك لن القانون الذي ل يحافظ على اساسه الخلقي ليس إل قانون‬‫الغاب أو إرهاب دولة ‪-‬اعترافا ببناء الدولة على الافية أي على من كان مستبدا من‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪3‬من ‪5‬‬ ‫هلالصالة تبييض للستبداد والفساد؟‬

‫هل الصالةتبييض الستبداد و الفساد؟‬ ‫الشاركين في تعسف الحكم وفاسدا من الشاركين في سرقة الثروة‪.‬‬‫فإذا كان هذان النوعان هما ما ليس منه بد لبقاء الدولة الزعوم وكانوا‬‫ه م الوحي دين ال ذين س تعتمد عليه م الحكوم ة لتحري ك الحي اة القتص ادية‬ ‫والسياسية فمعنى ذلك أن‪:‬‬ ‫سياستنا‬ ‫واقتصادنا‬‫مبنيان على الستبداد والفساد ومن ثم فل مستقبل لتونس إل بعودة‬‫الافيا التي تقدمت على الثورة‪ .‬والسؤال هل ليس لتونس من البناء والبنات في‬‫السياس ة والقتص اد إل م ن ش ارك ف ي الس تبداد والفس اد وك ان فاق دا للح س‬ ‫الوطني؟‬‫فلماذا إذن ل يكون مضمون القانون صريحا فيسمى قانون ترتيب إعادة‬ ‫المور إلى ما كانت عليه قبل الثورة وكفى الافيا شر القتال؟‬ ‫ولاذا نحتاج إلى تغيير القوانين فضل عن ادعاء تحقيق أهداف الثورة؟‬‫أم ا كان يكف ي الق ول ‪ :‬نعي د الش عب إل ى الخي ر العمي م ال ذي كان علي ه‬‫ولنبن من حوله أسوارا لنحمي الجنة الافيوزية التي نمت تونس وطورتها فجعلتها‬ ‫قطعة من أوروبا؟‬‫وأفض ل طريق ة للنج اح ه ي دع وة اب ن عل ي للع ودة م ا دام إعلم الح زب‬‫الح اكم ونخب ه الفكري ة والبداعي ة الزعوم تين م ن ص ف حف تر وبقاي ا مليش يات‬‫الق دافي والسيسيي وبش ار والح وثي‪ .‬ف ذلك س يمكن م ن الحافظ ة عل ى مكتس بات‬‫الحداثة والعهدين السعيدين للنظام الذي يرمز إليه رئيس الدولة العائد والعيد‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪4‬من ‪5‬‬ ‫هلالصالة تبييض للستبداد والفساد؟‬

‫هل الصالةتبييض الستبداد و الفساد؟‬ ‫لكل ما يعادي الجديد‪.‬‬‫ل ذلك فل يعجب ن أح د إذا واك ب ه ذه السياس ة ح رب نفس يه عل ى‬‫الخلص ين م ن ال ؤمنين بقي م الث ورة م ن ك ل الحساس يات السياس ة ‪-‬لنه م‬‫موجودون فيها جميعا وإن كانوا قلة و أغلب الشعب مؤمن معهم ‪-‬بمحاولة تشويه‬‫ص ورتهم والع داد لته امهم ب التهمتين الن افقتين حالي ا ف ي س وق خدم ة أمريك ا‬‫وش رطيها الس رائيلي واليران ي والنظم ة ال تي تم ول الث ورة الض ادة ‪ :‬الره اب‬ ‫والتكفير‪.‬‬‫وطبع ا فه م يع دون الع دة ل ا يتص ورونه معرك ة فاص لة تعي دهم نهائي ا‬‫لس تة عق ود أخ رى‪ .‬لك ن الري اح ل تج ري دائم ا بم ا تش تهي الس فن الخروم ة ‪:‬‬‫سينقلب السحر على الساحر خاصة وأغلب خبرائهم الذين هم مخبرون أجهل من‬‫أحذيتهم ناهيك عن جل العضاريط )العضروت بالعربية تعني من يعمل بمقابل‬ ‫هو إشباع بطنه أكل وشربا( من صحفيي العلم الأجور والستقصاء الأمور‪.‬‬‫أبو يعرب الرزوقي‬ ‫ص ‪5‬من ‪5‬‬ ‫هلالصالة تبييض للستبداد والفساد؟‬