Семь Мудрецов о тайне ФеаноНу, что скажу на это \"Я\"? Коль миг - горенье, а не тленье,Коль нет пустого повторенья, то Солнцем станет и Земля... Но, если миг ваш сер и скучен, и, если Солнце не горит,А мысль блуждает да вторит, то Эмпедоклу будет вручен... Волшебной Истины Венец! Учитесь, други, вспоминать... Предвидеть, да не увядать... И Свет воскреснет под конец!Более века тому назад Элуард Шюре писал:«Наука занимается только физическим миром; религия еще владеет донекоторой степени сознанием масс, но она уже потеряла всю свою силунад интеллигентными слоями европейских обществ. Все еще великаямилосердием, она уже более не сияет верой. Интеллектуальные лидерынашего времени либо неверующие, либо скептики. И хотя бы они былибезукоризненно честны и искренни, все же они сомневаются в своемсобственном деле и оттого смотрят друг на друга улыбаясь, как древниеавгуры. И в общественной жизни, и в частной они или предсказываюткатастрофы, против которых у них нет средства, или же стараютсязамаскировать свои мрачные предвидения благоразумными смягчениями.При таких знамениях литература и искусство потеряли свойбожественный смысл. Разучившаяся смотреть в вечность, большая часть молодежи предаласьтому, что ее новые учителя называют натурализмом, унижая этимназванием прекрасное имя природы. Ибо то, что подразумевается подэтим названием есть не более как защита низких инстинктов, тина порокаили предупредительное покрывание общественных пошлостей, инымисловами, систематическое отрицание души и высшего разума. А беднаяПсихея, потерявшая свои крылья, стонет и скорбно вздыхает в глубинедуши тех самых людей, которые ее оскорбляют и не хотят признать ееправ. Благодаря материализму, позитивизму и скептицизму конец XIX векаутерял верное понимание истины и прогресса. Наши ученые, прилагавшие экспериментальный метод Бэкона кизучению видимого мира с такими поразительными результатами, сделалииз Истины идею вполне внешнюю и материальную. Они думают, чтоможно приблизиться к ней, накапливая все большее и большее 50
Семь Мудрецов о тайне Феаноколичество фактов. В области изучения форм они правы. Однакопечально то, что наши философы и моралисты стали думать в концеконцов совершенно так же.С материалистической точки зрения причина и цель жизни останутсянавсегда непроницаемы для человеческого ума…»Что можно сказать сегодня о состоянии науки, религии и их отношениях?Пожалуй, ситуация стала ещё более грустная… но с другой сторонывзглянуть, компьютерный век сделал возможной интеграцию наук имировоззрений, открыв самое широкое поле для самообразования,получения истинного знания на основе тех ценностей, которые сохраняетгенофонд Человечества.Семь Мудрецов – этот собирательный образ человека мудрого,обладающего сферическим мировоззрением, исследующего связивидимого и невидимых миров, открывает пути бесконечномерных мировдля творческого познания и сотворения. Приблизиться к миру гармонииможет не каждый человек, но устремлённый и освободившийся от гнётаматериального пресса для самопознания.Когда дела завершены,Творец зовёт тебя в мечту,Перестаёшь ты видеть сныИ говоришь себе – я чту реальной жизни млечный свод,Закон любви и ритмов клад, что сохраняет мой народ!Остался в прошлом маскарад…Опущен занавес судьбы, что отцвела в реке времён,В плодах представлены труды, где был мой дух отягощён.Полёт свободен – новый путь, мой выбор - творчества игра,И невозможно обмануть себя, когда придёт пора..Цветенья нового души - неразделимости миров.Огонь, Огонь свой, не туши, Живое пламя средь Пиров. Пусть камень хладный оживёт, Проникшись искренней слезой, Что из игры всевечных сот Падёт на твердь лучом, грозой. Пусть омертвевшие тела 51
Семь Мудрецов о тайне Феано Проснутся к жизни по весне Любовью, что сильнее зла и тьмы времён, и пут во сне... Игрою слов творит Творец, Что в нас искрится и живёт, Когда созвучьями сердец Душа сбирает вещий мёд. .... Будь благодарен и судьбе, Что с мудрецами держит связь, Их свет во мгле идёт к тебе, Когда идёшь ты к ним, лучась. Мудрецы о космологииТермин «Космос» начинает употребляться в философском смысле впериод становления первых философских школ Древней Греции. СогласноДиогену Лаэрцию, Пифагор был первым, кто назвал Вселенную«Космосом» (украшенное Чудо). Однако использование этого понятиязафиксировано ещё ранее, у Гесиода и Орфея, у Анаксимена иАнаксимандра, затем широко употребляется у Гераклита, Парменида,Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита и других философов.В поэмах Гомера общую картину мира можно рассматривать как первую –эпическую модель античного космоса: «это как бы огромное жилище, вкотором живут, действуют и борются люди и боги».Платон в диалоге «Тимей» рассматривает космос как живой, соразмерныйорганизм, обладающий разумной душой, а человека — как часть космоса.А в наше время учёными материалистами-атеистами понятие «космос»вытеснилось из научного употребления, и заменили его понятием«Вселенная». В некоторых славянских языках (русском, польском, 52
Семь Мудрецов о тайне Феаноболгарском, сербском) под космосом в настоящее время подразумеваютпространство за пределами Земли («космическое пространство»). Тоесть, просто взяли и отделили Космос от планеты Земля, назвав егоВселенной, а человека отделили от Вселенной, назвав его человекомразумным. Видимо атеистам-материалистам удобнее не замечать живойодухотворенный Космос ни в человеке, ни в природе мира, видимо, имудобнее оперировать неживым пространством за пределами земли ичеловека...Обратимся к первоисточникам античностиГай Плиний Старший (ок. 23—79 гг. н. э.). Естественная история –Глобальный энциклопедический труд1. (1) § 1Космос — а если хотите, зовите это всеобъемлющее небо(caelum) как-нибудь иначе — истинно равнобожествен, вечен, безмерен,никогда не был сотворен и никогда не погибнет. Доискиваться того, чтоза его пределами, это для человека не представляет интереса, да и непостигнет этого человеческий ум.2 Космос — это нечто священное, вечное, безмерное, все во всем, дажепоистине само «все». Будучи конечным, он подобен бесконечному; всеопределяя, сам подобен неопределенному. Содержа собою все извне иизнутри, он есть одновременно и итог всей природы вещей и сама этаприрода как таковая.Для справки«ПЛИНИЙ; Гай Плиний Секунд (Старший); Gaius Plinius Secundus (Maior),ок. 23—79 гг. н. э., эрудит, римский писатель. Родился в Комо вЛомбардии, воспитывался в Риме. Принадлежал к сословию всадников иисполнял ряд функций, предназначенных представителям этой касты……Единственным (из множества) сохранившимся произведением являетсяработа энциклопедического характера Естественная история (Historianaturalis) в 37 книгах. Эта энциклопедия содержит сведения из разныхобластей знания. Ее построение таково: кн. 1 — предисловие спосвящением императору Титу, предметный указатель и содержание,список источников с поименным перечислением греческих и римскихавторов; кн. 2 — космология и общее описание Вселенной; кн. 3—4 —описание Земли, сведения о странах и народах Европы; кн. 5—6 —география Азии и Африки; кн. 7 — антропология и физиология человека; 53
Семь Мудрецов о тайне Феанокн. 8—11 — зоология; кн. 12—19 — ботаника; кн. 20—27 —лекарственные растения и лекарственные средства растительногопроисхождения; кн. 28—32 — лекарственные средства животногопроисхождения; кн. 33—37 — минералогия и металлургия и ихпрактическое применение в живописи и скульптуре, а также в обработкезолота, серебра, меди и драгоценных камней. Однако его произведениепредставляется кладезем сведений не только из области естественныхнаук...\"Античные писатели. Словарь. — СПб.: Издательство «Лань», 1999.Я привела самое начало параграфа 1, а далее Плиний говорит опервоначалах Космоса, о которых говорили древнегреческие мудрецы,что: \"Всё есть Огонь\", \"Всё есть Вода\"... и т.д., заметьте, говорили не оматериальных сущностях \"огонь\" или \"вода\", как обычно думают многиесовременники, но о космических началах. Вот они – четыре первоначала,как отражение в восприятии ума исходной двойственности начал, читаем:Далее курсивом в круглых скобках даю мои разъяснения.5. (4) 10По поводу же элементов, нет сомнений, что их четыре: огоньобразует самую высокую [сферу], (сферу ДУХА, мир вечных ИДЕЙ) откудасияют нам очи столь многих звезд. Затем — животворный,всепроницающий, со всем связанный воздух (сфера ДУШ бессмертных),который и греки и римляне называют одним и тем же словом «аэр». Егосилой в средине пространства удерживается в равновесии [третий]элемент, земля, (сфера МАТЕРИИ) вместе с четвертым, водой (сферапревращений, перетекания форм и КАЧЕСТВ МАТЕРИИ).Так из взаимопереплетения различных начал рождается связь.Тогда и становится понятным, что под словом «земля», что находится вцентре мира в древней Космографии, мудрецы понимают «третий элементКосмоса – материю, а вовсе не планету Земля. Тогда и становитсяпонятным, что «наивные философы» вовсе не древние мудрецы и авторы-философы, а наши современники, позабывшие, что только живоепорождает жизнь, только живой Космос порождает жизнь по образу иподобию в себе самом. Что человек микрокосмос в макрокосмосе,растущая в себе \"Вселенная\". 54
Семь Мудрецов о тайне Феано Человек – Вселенная! Так с древних времён воспринимали себя мудрые люди.Микрокосмос (от греч. μικρός, малый, и от греч. κόσμος, порядок, мир,вселенная) малый порядок, малая вселенная — в античной философиипонимание человека как вселенной (макрокосм) в миниатюре являлосьестественной основой любого учения и развивающегося знания о мире.Эта же концепция, разумеется, в разных вариациях, известна напротяжении всего существования человечества во многих развитыхмистических учениях и служит основой для множества метафизическихтеорий, согласно которым процессы, происходящие внутри человека,аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же самымзаконам. Концепция аналогии микрокосма и макрокосма являетсяосновой всех космогонических мифов о создании мира из телаПервочеловека. В современном же мире микрокосмосом считаютсямолекулы, атомы и более маленькие частицы как структура вселенной(макрокосм) в миниатюре. При этом о главной основе – живой сути -атомов и иных частиц микромира как бы забывается, ибо ватеистически мыслящем уме нет места духовности, присутствиябожественной основы. Ум мыслителя древнего, надвременного мудреца, анализировалвесь мир через призму своих представлений о духовной сущности мира.Звёзды воспринимались истинно божественными сущностями сприсущими им телом (огнём) и душой. Подробно в доступнойпониманию своим современникам форме эту пифагорейскую концепциюизлагает Платон. Наблюдаемая нами, видимая их «форма» — этоогонь, яркий и прекрасный огонь духовный, бессмертный, неделимый,вечный. По образу и подобию с Единым миром звёзды являются намсферическими. Космос в представлении Платона относительно вечен,так как всё, что ощущается (воспринимается ограниченнымисущностями) тоже относительно. Так и само Время мира появилосьвместе с Космосом, так и время планетарное появляется вместе срождением планеты, а время одной судьбы человека вместе с его 55
Семь Мудрецов о тайне Феанорождением в теле. Времена (восприятие течения времени) системныесвязаны друг с другом, как и пространства, нелинейным образом,структурой Идей.Наивное представление современников о космологии древнихсвидетельствует о невежестве самих исследователей древнего Знания.Когда мудрец называл Землю неподвижной, то имел в виду неделимуютвердь проявленного духа, а не планету. Все древние мифы осотворении мира – аллегоричные истории сотворения человекагалактического, Человека-Вселенной, Первочеловека. Рассматриватьживой Космос в отрыве от себя, как человека духовного – не только неразумно, но и является проявлением невежества.Основания и движущие силы развития философии, как науки наук, внаилучшей форме выразили именно древние мыслители, посколькубыли и остаются в нашем мире людьми высокой духовности,образцовой нравственности, мудрой образованности, глубокойинспирированности (уровня посвящения в тайны мира), чего нельзясказать о большинстве популярных в нынешней философииавторитетных личностях. Поэтому я выбрала их своими учителями, иони меня выбрали быть их ученицей, за что благодарна судьбе.Система ценностей может даже не осознаваться человеком, тем неменее, именно она определяет характер его судьбы и конкретныецели. Возможность видеть цель есть у каждого человека, однакообычно одна и та же цель по-разному идентифицируется взависимости от уровня развития ума. Правильно говорить, по-видимому, о фантомности цели, поскольку земная реальность,данная человеку в ощущениях, на более высоком уровнерассматривается как мираж, созданный предыдущими воплощениямиданного человека для решения своих задач, отработке той или инойчерты характера, развития души и ума.При вглядывании в любое событие или любой предмет, даженаимельчайший, можно попасть в реальный мир этой малойпесчинки и найти реально действующие законы, логику ееразвития, то есть, воспринять ее умом для исследовательской цели.Можно говорить об этой реальности языком науки или философии,используя разные имена, числа и их сочетания, всё будет верным сдобавкой «для исследователя данной песчинки в данный момент 56
Семь Мудрецов о тайне Феановремени». Подобным же образом можно сказать и об исследователяхпланеты, солнца, вселенной. Каждый взгляд уникален.Однако основания философии утверждаются на фундаменте еёкоренного, древнего знания, проверенного, возобновляемого иразвиваемого тысячелетиями в непрерывной цепи преемственностилучших Идей Человечества. Вследствие невосприимчивости главныхидей, понятий, имманентно присущих учениям мудрецов, современныеисследователи разделили древние учения на свой узкоатеистическийвзгляд. Так пишут в современной энциклопедии:«Выделяются две линии философских рассуждений в рамках концепциимикрокосма: аргументация от макрокосма к микрокосму и аргументацияот микрокосма к макрокосму. В первом случае (например, вариантДемокрита) в человеке нет ничего, кроме космических элементов, чтоприводит к натуралистической антропологии. Во втором случае нередкопостулируется существование космической души или ума, как этоможно наблюдать, например, у Гераклита, Анаксагора, Платона и встоицизме. Эта космическая душа часто отождествляется симманентным панкосмическим богом…»То есть, непонимание того, что космические элементы - атомыДемокрита, и есть Неделимое - космическая душа в материальнойоболочке, образованные творящим их духом, привело современниковк абсурдному разделению единого знания древних. Таким образом, обевыделенные линии философских рассуждений едины. Разделить их, намой взгляд, это как разделить пополам само Солнце - сердце человекадуховного, и сказать, вот часть материальная, а вот часть космическая.Так многие современники и живут с ампутированными наполовинуумами, душами, сердцами… прикрывая свою бездуховностьинтеллектуальным многознанием. Однако мир постоянно изменяется внаправлении движения мысли человека, а Семь Мудрецов неизменнопомогают каждому из нас осуществлять верный выбор на путидвижения ума и души к Свету. НЕУТОЛИМОЕ ЖЕЛАНЬЕ Неутолённое желанье! Что может быть сильней тебя? Ты - Суть и тайна Мирозданья, 57
Семь Мудрецов о тайне Феано Тобою дышит вся Земля! Необъяснимое томленье, То ощущенье изнутри, Где пробуждается стремленье Вдохнуть, увидеть, обрести! Зажечь, преодолеть и дальше... И выше чувствовать, дерзать. Постичь предел, услышать раньше И всё успеть сполна познать! Неуправляемые токи Полей магнитных, тех, что в нас, Диктуют нам свои уроки, Чтоб наступил однажды, час... Неутолимого желанья!Не тела, не ума - Души! В Ней созревает пониманье... А время требует - сверши!«…Слушайте в своей собственной глубине и смотрите вбесконечность Пространства и Времени. Здесь звучит пение небесныхСветил, голос Чисел, гармония Сфер…Каждое солнце есть мысль Бога, и каждая планета - видоизменениеэтой мысли. Для того чтобы познать божественную мысль, о души!спускайтесь и поднимайтесь вы по тяжкому пути Семи планет иокружающих их Семи небес.Что делают небесные Светила? Что говорят Числа? Что вращают всебе Сферы?О, души! Погибшие или спасённые, они говорят, они поют, онивращают - ваши судьбы!» Из обращения ПосвящённыхДалее - электронные книги «Дары Пифагора», «Прогулки с Сенекой», «Соломоново Море, часть 1 – Экклесиаст», а с ними и другие.58
Семь Мудрецов о тайне Феаносвязаны друг с другом, как и пространства, нелинейным образом,структурой Идей.Наивное представление современников о космологии древнихсвидетельствует о невежестве самих исследователей древнего Знания.Когда мудрец называл Землю неподвижной, то имел в виду неделимуютвердь проявленного духа, а не планету. Все древние мифы осотворении мира – аллегоричные истории сотворения человекагалактического, Человека-Вселенной, Первочеловека. Рассматриватьживой Космос в отрыве от себя, как человека духовного – не только неразумно, но и является проявлением невежества.Основания и движущие силы развития философии, как науки наук, внаилучшей форме выразили именно древние мыслители, посколькубыли и остаются в нашем мире людьми высокой духовности, образцовойнравственности, мудрой образованности, глубокой инспирированности(уровня посвящения в тайны мира), чего нельзя сказать о большинствепопулярных в нынешней философии авторитетных личностях. Поэтомуя выбрала их своими учителями, и они меня выбрали быть их ученицей,за что благодарна судьбе.Система ценностей может даже не осознаваться человеком, тем неменее, именно она определяет характер его судьбы и конкретныецели. Возможность видеть цель есть у каждого человека, однакообычно одна и та же цель по-разному идентифицируется взависимости от уровня развития ума. Правильно говорить, по-видимому, о фантомности цели, поскольку земная реальность,данная человеку в ощущениях, на более высоком уровнерассматривается как мираж, созданный предыдущими воплощениямиданного человека для решения своих задач, отработке той или инойчерты характера, развития души и ума.При вглядывании в любое событие или любой предмет, даженаимельчайший, можно попасть в реальный мир этой малойпесчинки и найти реально действующие законы, логику ее развития,то есть, воспринять ее умом для исследовательской цели. Можноговорить об этой реальности языком науки или философии,используя разные имена, числа и их сочетания, всё будет верным сдобавкой «для исследователя данной песчинки в данный момент60
Семь Мудрецов о тайне Феановремени». Подобным же образом можно сказать и об исследователяхпланеты, солнца, вселенной. Каждый взгляд уникален.Однако основания философии утверждаются на фундаменте еёкоренного, древнего знания, проверенного, возобновляемого иразвиваемого тысячелетиями в непрерывной цепи преемственностилучших Идей Человечества. Вследствие невосприимчивости главныхидей, понятий, имманентно присущих учениям мудрецов, современныеисследователи разделили древние учения на свой узкоатеистическийвзгляд. Так пишут в современной энциклопедии:«Выделяются две линии философских рассуждений в рамках концепциимикрокосма: аргументация от макрокосма к микрокосму и аргументацияот микрокосма к макрокосму. В первом случае (например, вариантДемокрита) в человеке нет ничего, кроме космических элементов, чтоприводит к натуралистической антропологии. Во втором случае нередкопостулируется существование космической души или ума, как это можнонаблюдать, например, у Гераклита, Анаксагора, Платона и в стоицизме.Эта космическая душа часто отождествляется с имманентнымпанкосмическим богом…»То есть, непонимание того, что космические элементы - атомыДемокрита, и есть Неделимое - космическая душа в материальнойоболочке, образованные творящим их духом, привело современников кабсурдному разделению единого знания древних. Таким образом, обевыделенные линии философских рассуждений едины. Разделить их, намой взгляд, это как разделить пополам само Солнце - сердце человекадуховного, и сказать, вот часть материальная, а вот часть космическая.Так многие современники и живут с ампутированными наполовинуумами, душами, сердцами… прикрывая свою бездуховностьинтеллектуальным многознанием. Однако мир постоянно изменяется внаправлении движения мысли человека, а Семь Мудрецов неизменнопомогают каждому из нас осуществлять верный выбор на пути движенияума и души к Свету. НЕУТОЛИМОЕ ЖЕЛАНЬЕ Неутолённое желанье! Что может быть сильней тебя?61
Семь Мудрецов о тайне Феано Ты - Суть и тайна Мирозданья, Тобою дышит вся Земля! Необъяснимое томленье, То ощущенье изнутри, Где пробуждается стремленье Вдохнуть, увидеть, обрести! Зажечь, преодолеть и дальше... И выше чувствовать, дерзать. Постичь предел, услышать раньше И всё успеть сполна познать! Неуправляемые токи Полей магнитных, тех, что в нас, Диктуют нам свои уроки, Чтоб наступил однажды, час... Неутолимого желанья! Не тела, не ума - Души! В Ней созревает пониманье... А время требует - сверши!«…Слушайте в своей собственной глубине и смотрите вбесконечность Пространства и Времени. Здесь звучит пение небесныхСветил, голос Чисел, гармония Сфер…Каждое солнце есть мысль Бога, и каждая планета -видоизменение этой мысли. Для того чтобы познать божественнуюмысль, о души! спускайтесь и поднимайтесь вы по тяжкому путиСеми планет и окружающих их Семи небес.Что делают небесные Светила? Что говорят Числа? Что вращают всебе Сферы?О, души! Погибшие или спасённые, они говорят, они поют, онивращают - ваши судьбы!»Из обращения ПосвящённыхДалее - электронные книги «Дары Пифагора», «Прогулки с Сенекой»,«Соломоново Море, часть 1 – Экклесиаст», а с ними и другие.62
Семь Мудрецов о тайне Феано Вы жили истинною Жизнью пред тем, как пали в плотский мир, Вы ныне спите в звуках лир, не зная света, с тёмной мыслью... Ваш настоящий миг - есть сон, а то, что было, то, что будет - Оно реально и пребудет! Таков естественный Закон! Но в наше время чтят слова - Есть только миг текущей жизни! О прошлом с будущем не мысли. Чтоб не болела голова…. Ну, что скажу на это \"Я\"? Коль миг - горенье, а не тленье, Коль нет пустого повторенья, то Солнцем станет и Земля... Но, если миг ваш сер и скучен, и, если Солнце не горит, А мысль блуждает да вторит, то Эмпедоклу будет вручен... Волшебной Истины Венец! Учитесь, други, вспоминать... Предвидеть, да не увядать... И Свет воскреснет под конец! Более века тому назад Элуард Шюре писал: «Наука занимается только физическим миром; религия еще владеет до некоторой степени сознанием масс, но она уже потеряла всю свою силу над интеллигентными слоями европейских обществ. Все еще великая милосердием, она уже более не сияет верой. Интеллектуальные лидеры нашего времени либо неверующие, либо скептики. И хотя бы они были безукоризненно честны и искренни, все же они сомневаются в своем собственном деле и оттого смотрят друг на друга улыбаясь, как древние авгуры. И в общественной жизни, и в частной они или предсказывают катастрофы, против которых у них нет средства, или же стараются замаскировать свои мрачные предвидения благоразумными смягчениями. При таких знамениях литература и искусство потеряли свой божественный смысл. Разучившаяся смотреть в вечность, большая часть молодежи предалась тому, что ее новые учителя называют натурализмом, унижая этим названием прекрасное имя природы. Ибо то, что подразумевается под этим названием есть не более как защита низких инстинктов, тина порока или предупредительное покрывание общественных пошлостей, иными словами, систематическое отрицание души и высшего разума. А 64
Семь Мудрецов о тайне Феано бедная Психея, потерявшая свои крылья, стонет и скорбно вздыхает в глубине души тех самых людей, которые ее оскорбляют и не хотят признать ее прав. Благодаря материализму, позитивизму и скептицизму конец XIX века утерял верное понимание истины и прогресса. Наши ученые, прилагавшие экспериментальный метод Бэкона к изучению видимого мира с такими поразительными результатами, сделали из Истины идею вполне внешнюю и материальную. Они думают, что можно приблизиться к ней, накапливая все большее и большее количество фактов. В области изучения форм они правы. Однако печально то, что наши философы и моралисты стали думать в конце концов совершенно так же. С материалистической точки зрения причина и цель жизни останутся навсегда непроницаемы для человеческого ума…» Что можно сказать сегодня о состоянии науки, религии и их отношениях? Пожалуй, ситуация стала ещё более грустная… но с другой стороны взглянуть, компьютерный век сделал возможной интеграцию наук и мировоззрений, открыв самое широкое поле для самообразования, получения истинного знания на основе тех ценностей, которые сохраняет генофонд Человечества. Семь Мудрецов – этот собирательный образ человека мудрого, обладающего сферическим мировоззрением, исследующего связи видимого и невидимых миров, открывает пути бесконечномерных миров для творческого познания и сотворения. Приблизиться к миру гармонии может не каждый человек, но устремлённый и освободившийся от гнёта материального пресса для самопознания. Когда дела завершены, Творец зовёт тебя в мечту, Перестаёшь ты видеть сны И говоришь себе – я чту реальной жизни млечный свод, Закон любви и ритмов клад, что сохраняет мой народ! Остался в прошлом маскарад… Опущен занавес судьбы, что отцвела в реке времён, В плодах представлены труды, где был мой дух отягощён. Полёт свободен – новый путь, мой выбор - творчества игра, 65
Семь Мудрецов о тайне Феано И невозможно обмануть себя, когда придёт пора.. Цветенья нового души - неразделимости миров. Огонь, Огонь свой, не туши, Живое пламя средь Пиров. Пусть камень хладный оживёт, Проникшись искренней слезой, Что из игры всевечных сот Падёт на твердь лучом, грозой. Пусть омертвевшие тела Проснутся к жизни по весне Любовью, что сильнее зла и тьмы времён, и пут во сне... Игрою слов творит Творец, Что в нас искрится и живёт, Когда созвучьями сердец Душа сбирает вещий мёд. .... Будь благодарен и судьбе, Что с мудрецами держит связь, Их свет во мгле идёт к тебе, Когда идёшь ты к ним, лучась. Мудрецы о космологии Термин «Космос» начинает употребляться в философском смысле в период становления первых философских школ Древней Греции. Согласно Диогену Лаэрцию, Пифагор был первым, кто назвал Вселенную «Космосом» (украшенное Чудо). Однако использование этого понятия зафиксировано ещё ранее, у Гесиода и Орфея, у Анаксимена и Анаксимандра, затем широко употребляется у Гераклита, Парменида, Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита и других философов. 66
Семь Мудрецов о тайне Феано В поэмах Гомера общую картину мира можно рассматривать как первую – эпическую модель античного космоса: «это как бы огромное жилище, в котором живут, действуют и борются люди и боги». Платон в диалоге «Тимей» рассматривает космос как живой, соразмерный организм, обладающий разумной душой, а человека — как часть космоса. А в наше время учёными материалистами-атеистами понятие «космос» вытеснилось из научного употребления, и заменили его понятием «Вселенная». В некоторых славянских языках (русском, польском, болгарском, сербском) под космосом в настоящее время подразумевают пространство за пределами Земли («космическое пространство»). То есть, просто взяли и отделили Космос от планеты Земля, назвав его Вселенной, а человека отделили от Вселенной, назвав его человеком разумным. Видимо атеистам-материалистам удобнее не замечать живой одухотворенный Космос ни в человеке, ни в природе мира, видимо, им удобнее оперировать неживым пространством за пределами земли и человека... Обратимся к первоисточникам античности Гай Плиний Старший (ок. 23—79 гг. н. э.). Естественная история – Глобальный энциклопедический труд 1. (1) § 1Космос — а если хотите, зовите это всеобъемлющее небо (caelum) как-нибудь иначе — истинно равнобожествен, вечен, безмерен, никогда не был сотворен и никогда не погибнет. Доискиваться того, что за его пределами, это для человека не представляет интереса, да и не постигнет этого человеческий ум. 2 Космос — это нечто священное, вечное, безмерное, все во всем, даже поистине само «все». Будучи конечным, он подобен бесконечному; все определяя, сам подобен неопределенному. Содержа собою все извне и изнутри, он есть одновременно и итог всей природы вещей и сама эта природа как таковая. Для справки «ПЛИНИЙ; Гай Плиний Секунд (Старший); Gaius Plinius Secundus (Maior), ок. 23—79 гг. н. э., эрудит, римский писатель. Родился в Комо в Ломбардии, воспитывался в Риме. Принадлежал к сословию всадников и исполнял ряд функций, предназначенных представителям этой касты… 67
Семь Мудрецов о тайне Феано …Единственным (из множества) сохранившимся произведением является работа энциклопедического характера Естественная история (Historia naturalis) в 37 книгах. Эта энциклопедия содержит сведения из разных областей знания. Ее построение таково: кн. 1 — предисловие с посвящением императору Титу, предметный указатель и содержание, список источников с поименным перечислением греческих и римских авторов; кн. 2 — космология и общее описание Вселенной; кн. 3—4 — описание Земли, сведения о странах и народах Европы; кн. 5—6 — география Азии и Африки; кн. 7 — антропология и физиология человека; кн. 8—11 — зоология; кн. 12—19 — ботаника; кн. 20—27 — лекарственные растения и лекарственные средства растительного происхождения; кн. 28—32 — лекарственные средства животного происхождения; кн. 33—37 — минералогия и металлургия и их практическое применение в живописи и скульптуре, а также в обработке золота, серебра, меди и драгоценных камней. Однако его произведение представляется кладезем сведений не только из области естественных наук...\" Античные писатели. Словарь. — СПб.: Издательство «Лань», 1999. Я привела самое начало параграфа 1, а далее Плиний говорит о первоначалах Космоса, о которых говорили древнегреческие мудрецы, что: \"Всё есть Огонь\", \"Всё есть Вода\"... и т.д., заметьте, говорили не о материальных сущностях \"огонь\" или \"вода\", как обычно думают многие современники, но о космических началах. Вот они – четыре первоначала, как отражение в восприятии ума исходной двойственности начал, читаем: Далее курсивом в круглых скобках даю мои разъяснения. 5. (4) 10По поводу же элементов, нет сомнений, что их четыре: огонь образует самую высокую [сферу], (сферу ДУХА, мир вечных ИДЕЙ) откуда сияют нам очи столь многих звезд. Затем — животворный, всепроницающий, со всем связанный воздух (сфера ДУШ бессмертных), который и греки и римляне называют одним и тем же словом «аэр». Его силой в средине пространства удерживается в равновесии [третий] элемент, земля, (сфера МАТЕРИИ) вместе с четвертым, водой (сфера превращений, перетекания форм и КАЧЕСТВ МАТЕРИИ). Так из взаимопереплетения различных начал рождается связь. 68
Семь Мудрецов о тайне Феано Тогда и становится понятным, что под словом «земля», что находится в центре мира в древней Космографии, мудрецы понимают «третий элемент Космоса – материю, а вовсе не планету Земля. Тогда и становится понятным, что «наивные философы» вовсе не древние мудрецы и авторы-философы, а наши современники, позабывшие, что только живое порождает жизнь, только живой Космос порождает жизнь по образу и подобию в себе самом. Что человек микрокосмос в макрокосмосе, растущая в себе \"Вселенная\". 69
Семь Мудрецов о тайне Феано Человек – Вселенная! Так с древних времён воспринимали себя мудрые люди. Микрокосмос (от греч. μικρός, малый, и от греч. κόσμος, порядок, мир, вселенная) малый порядок, малая вселенная — в античной философии понимание человека как вселенной (макрокосм) в миниатюре являлось естественной основой любого учения и развивающегося знания о мире. Эта же концепция, разумеется, в разных вариациях, известна на протяжении всего существования человечества во многих развитых мистических учениях и служит основой для множества метафизических теорий, согласно которым процессы, происходящие внутри человека, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же самым законам. Концепция аналогии микрокосма и макрокосма является основой всех космогонических мифов о создании мира из тела Первочеловека. В современном же мире микрокосмосом считаются молекулы, атомы и более маленькие частицы как структура вселенной (макрокосм) в миниатюре. При этом о главной основе – живой сути - атомов и иных частиц микромира как бы забывается, ибо в атеистически мыслящем уме нет места духовности, присутствия божественной основы. Ум мыслителя древнего, надвременного мудреца, анализировал весь мир через призму своих представлений о духовной сущности мира. Звёзды воспринимались истинно божественными сущностями с присущими им телом (огнём) и душой. Подробно в доступной пониманию своим современникам форме эту пифагорейскую концепцию излагает Платон. Наблюдаемая нами, видимая их «форма» — это огонь, яркий и прекрасный огонь духовный, бессмертный, неделимый, вечный. По образу и подобию с Единым миром звёзды являются нам сферическими. Космос в представлении Платона относительно вечен, так как всё, что ощущается (воспринимается ограниченными сущностями) тоже относительно. Так и само Время мира появилось вместе с Космосом, так и время планетарное появляется вместе с рождением планеты, а время одной судьбы человека вместе с его рождением в теле. Времена (восприятие течения времени) системные 70
Семь Мудрецов о тайне Феано связаны друг с другом, как и пространства, нелинейным образом, структурой Идей. Наивное представление современников о космологии древних свидетельствует о невежестве самих исследователей древнего Знания. Когда мудрец называл Землю неподвижной, то имел в виду неделимую твердь проявленного духа, а не планету. Все древние мифы о сотворении мира – аллегоричные истории сотворения человека галактического, Человека-Вселенной, Первочеловека. Рассматривать живой Космос в отрыве от себя, как человека духовного – не только не разумно, но и является проявлением невежества. Основания и движущие силы развития философии, как науки наук, в наилучшей форме выразили именно древние мыслители, поскольку были и остаются в нашем мире людьми высокой духовности, образцовой нравственности, мудрой образованности, глубокой инспирированности (уровня посвящения в тайны мира), чего нельзя сказать о большинстве популярных в нынешней философии авторитетных личностях. Поэтому я выбрала их своими учителями, и они меня выбрали быть их ученицей, за что благодарна судьбе. Система ценностей может даже не осознаваться человеком, тем не менее, именно она определяет характер его судьбы и конкретные цели. Возможность видеть цель есть у каждого человека, однако обычно одна и та же цель по-разному идентифицируется в зависимости от уровня развития ума. Правильно говорить, по- видимому, о фантомности цели, поскольку земная реальность, данная человеку в ощущениях, на более высоком уровне рассматривается как мираж, созданный предыдущими воплощениями данного человека для решения своих задач, отработке той или иной черты характера, развития души и ума. При вглядывании в любое событие или любой предмет, даже наимельчайший, можно попасть в реальный мир этой малой песчинки и найти реально действующие законы, логику ее развития, то есть, воспринять ее умом для исследовательской цели. Можно говорить об этой реальности языком науки или философии, используя разные имена, числа и их сочетания, всё будет верным с добавкой «для исследователя данной песчинки в данный момент 71
Семь Мудрецов о тайне Феано времени». Подобным же образом можно сказать и об исследователях планеты, солнца, вселенной. Каждый взгляд уникален. Однако основания философии утверждаются на фундаменте её коренного, древнего знания, проверенного, возобновляемого и развиваемого тысячелетиями в непрерывной цепи преемственности лучших Идей Человечества. Вследствие невосприимчивости главных идей, понятий, имманентно присущих учениям мудрецов, современные исследователи разделили древние учения на свой узкоатеистический взгляд. Так пишут в современной энциклопедии: «Выделяются две линии философских рассуждений в рамках концепции микрокосма: аргументация от макрокосма к микрокосму и аргументация от микрокосма к макрокосму. В первом случае (например, вариант Демокрита) в человеке нет ничего, кроме космических элементов, что приводит к натуралистической антропологии. Во втором случае нередко постулируется существование космической души или ума, как это можно наблюдать, например, у Гераклита, Анаксагора, Платона и в стоицизме. Эта космическая душа часто отождествляется с имманентным панкосмическим богом…» Видите, непонимание того, что космические элементы - атомы Демокрита, и есть Неделимое - космическая душа в материальной оболочке, образованные творящим их духом, привело современников к абсурдному разделению единого знания древних. Таким образом, обе выделенные линии философских рассуждений едины. Разделить их, на мой взгляд, это как разделить пополам само Солнце - сердце человека духовного, и сказать, вот часть материальная, а вот часть космическая. Так многие современники и живут с ампутированными наполовину умами, душами, сердцами… прикрывая свою бездуховность интеллектуальным многознанием. Однако мир постоянно изменяется в направлении движения мысли человека, а Семь Мудрецов неизменно помогают каждому из нас осуществлять верный выбор на пути движения ума и души к Свету. Споры о Боге, божественности мироздания бессмысленны, хотя материалисты и идеалисты продолжают разделять свои позиции порою непримиримым способом. Но истина в том, что Бог в Принципе не может быть отдельным от самого себя - Мира! Позиции материализма 72
Семь Мудрецов о тайне Феано были многим из нас когда-то близки и ясны, а платонический идеализм казался измысленной теорией.. Теперь же мы подошли к возможности совместить в своём сознании обе как бы раздельные позиции: материализм и идеализм. Помогают нам в такой интеграции древние мудрецы, ибо у них не было подобного разделения, у них было и есть Единство мира (в себе и вокруг себя - неразделимое Единство). Как объяснить людям, не постигшим такое мировоззрение, такое Единство понятным для них способом? Трудно, так как каждый человек мыслит по-своему, вот и появилось много ветвей изучения Единого мироздания в философии. ТворециТворение Едины. Нет времени, временности у Вечности, Бог - вневременность, являющая собой УСЛОВИЕ проявления временных процессов. Главное в каждом первоисточнике, мудрой книге – реализуемая ею цель автора, что отражена не только в формулировках мысли, но в производимом ею воздействии на читателя, на чувства и желания души узнать, рассмотреть себя в отражении. Вспомним дух книги Экклесиаста, Соломоновой мудрости, где с одной стороны автор повторяет выражение «суета-сует», а с другой достаточно ясно излучает жизнеутверждающее настроение, силу божественного проявления, безусловную веру в Творца, присутствующего искрами духа в творчестве, делах и мыслях человеческих. Текст Экклесиаст показывает скорбь жизни суетой-сует, а в яркости главных строк чувствуется другой полюс Единства. Для отражения этого момента Единства сути в истории философии (и не только) была создана замечательная фреска Донато Браманте, (1443/44–1514), одного из главных архитекторов Высокого Возрождения. Плачущий Гераклит и смеющийся Демокрит, как символы любой общезначимой философии. Да, фреска - аллегория, но ведь какая! 73
Семь Мудрецов о тайне Феано Συνάψιες — букв. «вещи взятые вместе», взаимосвязи. «Вот что нашла я, сказала когелет: надобно соединить одно с другим, чтобы найти вывод». Итак, «вещи взятые вместе» действительно описываются, изображаются в одном смысле как «целые», то есть формирующие один континуум, в другом смысле — как «не целое», как единичные компоненты. Применяя эти альтернативные анализы к философскому понятию «вещей взятых вместе» можно видеть, что «из всех вещей единство сформировано», а также, что из этого единства (ἐξ ἑνὸς) может выделиться внешний, дискретный, множественный аспект вещей («все», πάντα). 74
Семь Мудрецов о тайне Феано Семь мудрецов Мозаика из Баальбека. Бейрут Если ты не видел в свете Сути самых разных взглядов, Той, к которой мчат столетья, Что хоронится в нарядах, Блёстках видимого мира, В суете движений странных, Масках мима и сатира, Звуках музы филигранных. Если ты пока не понял, Для чего война и битвы, Судьбы трудные изгоев, Смерти, страхи и молитвы… 75
Семь Мудрецов о тайне Феано То склонись пред мудрецами, Коим таинства открыты, Кто, как птица над птенцами, Дарит нас своей защитой И огнями речки Млечной, Кто из жертвенного духа Создаёт материальность В восприятии для слуха И очей, - миров фрактальность. Ум надёжный свой на время Положи к подножью храма, В коем зреет жизни семя. В твоём сердце пир и драма. Выбор тоже в твоём сердце: Либо жизнь в мирских привычках, Либо творчеством вертеться Вкруг той цели, что первична. Мир является движеньем, Всё движенье - восприятье, А сознательным круженьем Ткёт Психея «тверди платья». Мир души необозримый Ум не в силах так представить, Чтобы ясно и красиво И умно его восславить. Мудрецам открыта Бездна Вневременного сиянья, Разве что найдёшь полезней Для ума образованья! ((())) Куда вы сбегаете, часики, годы… Минутки смеются: - Куда ты спешишь? В любом из мгновений волшебные входы, А ты по спиралям привычек шуршишь. - Я знаю… огонь есть! Сгорать непривычно… И тлею разумно, спокойно дышу, 76
Семь Мудрецов о тайне Феано Хотя и меняю частенько обличья И роли, и сказки, да тем и грешу… Душа непрестанно горит, внутривенно, Любовью к прекрасному миру земли, И гаснут минуты в обители бренной, Чтоб вечно летели души корабли. Такому полёту вечной души учили и продолжают учить нас мудрые люди с античных времён… Важно открыться сиянию древней мудрости и осознать главное желание своей души, желание счастья, гармонии, радости на пути самопознания. НЕУТОЛИМОЕ ЖЕЛАНЬЕ Неутолённое желанье! Что может быть сильней тебя? Ты - Суть и тайна Мирозданья, Тобою дышит вся Земля! Необъяснимое томленье, То ощущенье изнутри, Где пробуждается стремленье Вдохнуть, увидеть, обрести! Зажечь, преодолеть и дальше... И выше чувствовать, дерзать. Постичь предел, услышать раньше И всё успеть сполна познать! Неуправляемые токи Полей магнитных, тех, что в нас, Диктуют нам свои уроки, Чтоб наступил однажды, час... Неутолимого желанья! Не тела, не ума - Души! В Ней созревает пониманье... А время требует - сверши! 77
Семь Мудрецов о тайне Феано «…Слушайте в своей собственной глубине и смотрите в бесконечность Пространства и Времени. Здесь звучит пение небесных Светил, голос Чисел, гармония Сфер… Каждое солнце есть мысль Бога, и каждая планета - видоизменение этой мысли. Для того чтобы познать божественную мысль, о души! спускайтесь и поднимайтесь вы по тяжкому пути Семи планет и окружающих их Семи небес. Что делают небесные Светила? Что говорят Числа? Что вращают в себе Сферы? О, души! Погибшие или спасённые, они говорят, они поют, они вращают - ваши судьбы!» Из обращения Посвящённых Читальный зал Книги Семи Морей на «Галактическом Ковчеге» 78
Семь Мудрецов о тайне Феано Συνάψιες — буквально «вещи взятые вместе», взаимосвязи. «Вот что нашла я, сказала когелет: надобно соединить одно с другим, чтобы найти вывод». Итак, «вещи взятые вместе» действительно описываются, изображаются в одном смысле как «целые», то есть формирующие один континуум, в другом смысле — как «не целое», как единичные компоненты. Применяя эти альтернативные анализы к философскому понятию «вещей взятых вместе» можно видеть, что «из всех вещей единство сформировано», а также, что из этого единства (ἐξ ἑνὸς) может выделиться внешний, дискретный, множественный аспект вещей («все», πάντα). 80
Семь Мудрецов о тайне Феано Семь мудрецов Мозаика из Баальбека. Бейрут Если ты не видел в свете Сути самых разных взглядов, Той, к которой мчат столетья, Что хоронится в нарядах, Блёстках видимого мира, В суете движений странных, Масках мима и сатира, Звуках музы филигранных. Если ты пока не понял, Для чего война и битвы, Судьбы трудные изгоев, Смерти, страхи и молитвы… 81
Семь Мудрецов о тайне Феано То склонись пред мудрецами, Коим таинства открыты, Кто, как птица над птенцами, Дарит нас своей защитой И огнями речки Млечной, Кто из жертвенного духа Создаёт материальность В восприятии для слуха И очей, - миров фрактальность. Ум надёжный свой на время Положи к подножью храма, В коем зреет жизни семя. В твоём сердце пир и драма. Выбор тоже в твоём сердце: Либо жизнь в мирских привычках, Либо творчеством вертеться Вкруг той цели, что первична. Мир является движеньем, Всё движенье - восприятье, А сознательным круженьем Ткёт Психея «тверди платья». Мир души необозримый Ум не в силах так представить, Чтобы ясно и красиво И умно его восславить. Мудрецам открыта Бездна Вневременного сиянья, Разве что найдёшь полезней Для ума образованья! *** Куда вы сбегаете, часики, годы… Минутки смеются: - Куда ты спешишь? В любом из мгновений волшебные входы, А ты по спиралям привычек шуршишь. - Я знаю… огонь есть! Сгорать непривычно… И тлею разумно, спокойно дышу, 82
Семь Мудрецов о тайне Феано Хотя и меняю частенько обличья И роли, и сказки, да тем и грешу… Душа непрестанно горит, внутривенно, Любовью к прекрасному миру земли, И гаснут минуты в обители бренной, Чтоб вечно летели души корабли. Такому полёту вечной души учили и продолжают учить нас мудрые люди с античных времён… Важно открыться сиянию древней мудрости и осознать главное желание своей души, желание счастья, гармонии, радости на пути самопознания. НЕУТОЛИМОЕ ЖЕЛАНЬЕ Неутолённое желанье! Что может быть сильней тебя? Ты - Суть и тайна Мирозданья, Тобою дышит вся Земля! Необъяснимое томленье, То ощущенье изнутри, Где пробуждается стремленье Вдохнуть, увидеть, обрести! Зажечь, преодолеть и дальше... И выше чувствовать, дерзать. Постичь предел, услышать раньше И всё успеть сполна познать! Неуправляемые токи Полей магнитных, тех, что в нас, Диктуют нам свои уроки, Чтоб наступил однажды, час... Неутолимого желанья! Не тела, не ума - Души! В Ней созревает пониманье... А время требует - сверши! 83
Семь Мудрецов о тайне Феано «…Слушайте в своей собственной глубине и смотрите в бесконечность Пространства и Времени. Здесь звучит пение небесных Светил, голос Чисел, гармония Сфер… Каждое солнце есть мысль Бога, и каждая планета - видоизменение этой мысли. Для того чтобы познать божественную мысль, о души! спускайтесь и поднимайтесь вы по тяжкому пути Семи планет и окружающих их Семи небес. Что делают небесные Светила? Что говорят Числа? Что вращают в себе Сферы? О, души! Погибшие или спасённые, они говорят, они поют, они вращают - ваши судьбы!» Из обращения Посвящённых Оглавление 5 Вопросы Семи Мудрецов 15 Семь мудрецов 20 Софокл 25 Эмпедокл 29 Демокрит 31 Лао-цзы 32 Аристотель 39 Гермес Трисмегист 42 Сократ 47 Суфии 49 Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор 52 Гераклит 55 Демосфен 58 Парменид 64 Пифагор 69 Мудрецы о космологии 71 Научный атеизм 76 Человек – Вселенная! 79 Творец-и-Творение Едины 84
Семь Мудрецов о тайне Феано Презентация Учителям Времён Царства мудрости Серия книг «Наследие мудрецов» Часть 1 Часть 2 85
Семь Мудрецов о тайне Феано …и только сердцем можно прикоснуться К древнейшему Учению о мире, Где слово мудрецов звучит в эфире Единым хором! Все границы рвутся… Пределов нет сиянию сердец. Лишь с Нею счастье, радости венец.. А самый горький плач средь палачей Царицы – недосказанность речей… о Ней! Бессмертной сути бытия! Читальный зал Книги Семи Морей на «Галактическом Ковчеге» 86
Search
