Он утверждал, что всеобщность бытия проявляется в отдельных явлениях. В Средние века проблема бытия сводилась к доказательству существования Бога и выяснению соотношения Бога и мира. В эпоху Возрождения и особенно в Новое время бытие начинает осмысливаться как нечто вещественное, телесное, как объективная реальность. Природа и вся Вселенная мыслились как механическая система. В то же время в Новое время развивались и идеалистические концепции бытия. Уже Р.Декарт рассматривал бытие через возможность осознания его человеком: «Я мыслю, следовательно, я существую». Субъективный идеалист Дж. Беркли отрицал существование материи и утверждал: «Быть – значит быть в восприятии». Гегель рассматривал небытие и бытие как диалектические категории, как единство противоположностей. Небытие связано с наличием возможности появления «нечто» из «ничто», это свернутая форма будущего бытия. Поэтому нет абсолютного «ничто» небытия, оно является исходной формой развития, становления. В философских учениях ХХ в. внимание акцентируется на бытии как человеческом существовании. Особенно это характерно для экзистенциализма. М.Хайдеггер критикует подход к бытию как к чему то внешнему по отношению к субъекту. Для него проблема бытия имеет смысл лишь как проблема человеческого бытия. Только человек ставит вопрос о том, что такое бытие, стремится к пониманию бытия – значит, человек, в первую очередь, и есть бытие. Для экзистенциалистов духовное и материальное в человеческом бытии слиты в единое целое – это единое одухотворенное бытие. Особенно яркое выражение эта позиция нашла в религиозном экзистенциализме (Н.Бердяев, К.Ясперс и др.). Иначе, чем в предшествующей философии, в экзистенциализме рассматривается и проблема соотношения бытия и небытия. Главное в человеческом существовании, согласно экзистенциализму, сознание его временности, конечности. Страх перед возможностью не быть порождает сознание ценности своей личности, придает смысл самому бытию. Современная материалистическая философия рассматривает небытие» только как абстрактную категорию, противоположную категории «бытие». Ни одна вещь, явление или процесс не появляется из ничего и не превращается в ничто. Они переходят в иные формы бытия, в инобытие. Происходят взаимопревращения элементарных частиц, природных явлений, одни поколения меняются другими, вместо погибших цивилизаций появляются новые. Поэтому небытие относительно, а бытие абсолютно. Въедливый Дата: Вторник, 2019-06-25, 9:54 AM | Сообщение # 66 Лекция 2 \"Идея единства мира в философии\" http://mylektsii.ru/122139.html Бытие проявляется в бесконечном множестве предметов, явлений, процессов. [Современной науке известно: около 30 тыс. видов минералов, 500 тыс. видов растений, 2 млн. видов животных; существует множество наров, стран; в нашей Галактике более 100 млрд. звезд, в доступной исследованию части Вселенной около 10 млрд. галактик и т.д.] Встает вопрос: можно ли утверждать, что, несмотря на это многообразие, существует единство мира? Большинство мыслителей в истории философии, независимо от философского направления, отвечали положительно на вопрос о единстве мира. Однако в каждой конкретноисторической эпохе основания этого единства определялись поразному, в зависимости от господствующего принципа культуры. В античности единство мира рассматривалось через принцип космоцентризма. Мир представляет собой одухотворенное целое, где природа – часть Космоса, а человек – часть природы. Мир един, т.к. представляет собой космическую гармонию. В Средние века единство мира определялось через принцип теоцентризма: единство мира олицетворял Богтворец. В эпоху Возрождения единство бытия определялось принципом антропоцентризма: интегральной основой мира был человек. В эпоху Нового времени принципом, определяющим единство мира, стал механицизм: мир един, т.к. представляет собой целостную систему, функционирующую по законам механики. Современная наука единство мира связывает с его материальностью: мир един, т.к. он материален и существует в едином пространственновременном измерении. Проблема единства мира – одна из основных в онтологии. Ключевая категория для ее решения – субстанция (лат. substantia – основа) – первооснова бытия, являющаяся причиной и источником всего многообразия природных и социальных явлений. Понятие «субстанция» характеризует реальную действительность с точки зрения ее внутреннего единства, взаимосвязи всех форм ее существования. В решении вопроса о субстанции бытия как 51
основании единства мира выделяются основные философские направления. Философский плюрализм признает существование нескольких или множества независимых друг от друга оснований бытия. Такой характер носили некоторые мучения Древнего Востока и античности (например, Эмпедокл сводил все многообразие вещей к четырем «корням»: земле, воде, воздуху, огню). В Новое время ярким примером плюрализма является система Г. Лейбница. Он считал, что все состоит из абсолютно простых, неделимых духовных частиц – монад (они образуют умопостигаемый мир, а мир вещей – «физический космос» является производным от него). По мнению Г. Лейбница, количество монад бесконечно, они физически не взаимодействуют друг с другом, но вместе с тем они образуют единый развивающийся мир; это единство обусловлено существованием высшей монады – Бога. Т.е. плюралистические учения не противоречат идее единства мира. Дуализм исходит из признания двух равноправных и не сводимых друг к другу начал – материального и духовного. Крупнейшим представителем этого направления в философии Нового времени был Р. Декарт, который утверждал существование двух равноправных и независимых друг от друга субстанций: духовной (ее основной атрибут – мышление) и материальной (основной атрибут – протяженность). Эти две субстанции пересекаются и активно взаимодействуют, однако их взаимосвязь является лишь механической. (Ярким примером такого взаимодействия является человек – единство телесного и духовного). Основой единства мира выступает абсолютная бесконечная субстанция – Бог, который является Творцом всего мира и, по существу, единственной субстанцией (к духовному и материальному понятие «субстанция» можно применить лишь условно, т.к. они проявляются только в сотворенном Богом мире). Монизм признает основой мира одну субстанцию, что приводи к утверждению о внутреннем единстве мира. Различается материалистический и идеалистический монизм. Идеалистический монизм в разных формах представлен в философии Платона (первооснова бытия – мир идей), религиознофилософских системах (божественное начало), в учении Гегеля (Абсолютная идея) и т.д. Материалистический монизм характерен для большинства стихийно материалистических учений античности; в Новое время проявляется в учениях Т. Гоббса, Б. Спинозы (признание вечной и бесконечной субстанции, в которой соединяются Бог и природа и которая является причиной самой себя); в учениях французских материалистов; в философии Л. Фейербаха; в марксизме (здесь идея материального единства мира получила научное обоснование и дополняется диалектической концепцией развития); в русской философии – в учениях А.И. Герцена и Н.Г. Чернышевского и т.д. Въедливый Дата: Вторник, 2019-06-25, 10:00 AM | Сообщение # 67 Лекция 3 \"Материя как философская категория\" http://u.to/5OC4FQ Материя (лат – «вещество») – одна из центральных философских категорий, обозначающая объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания и отображаемую им. В своем развитии понятие «материя» прошло ряд этапов. Первый – это этап наглядно чувственного представления о материи. На этом этапе под материей понималось первовещество, из которого возникают и в которое превращаются все вещи. Такое представление характерно для античной философии (учения Милетской школы, Гераклит и др.), где в качестве первоосновы мира рассматривались различные природные стихии. Второй этап – это этап вещественно субстанционального представления о материи. Здесь материя понималась как вещество, исходным элементом которого являются атомы, наделенные рядом постоянных свойств, таких как неделимость, протяженность, непроницаемость и т.д. Такое понимание начало формироваться еще в IV в. до н.э. (атомистическое учение Демокрита) и просуществовало до конца XIX в., особенно ярко проявившись в философских учениях Нового времени. Это понимание материи послужило основой для открытия многих законов природы (закона всемирного тяготения, основных законов динамики, закона сохранения вещества, периодической системы элементов и др.) и формирования ряда научных теорий. Третий этап – это этап философскогносеологического представления о материи, которое сложилось на рубеже XIX XX вв. в условиях кризиса естественных наук, который был вызван рядом научных открытий (открытие электрона опровергло представление о неделимости атома и постоянстве его массы; открытие ентгеновских лучей и радиоактивности – о его непроницаемости и 52
т.д.). Классическое определение такого понимания материи дано В.И. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм»: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». Это определение гносеологическое – оно построено на противопоставлении материи и сознания. В онтологическом смысле материализм понимает материю, как единственную субстанцию бытия, причину самой себя, несотворимую и неуничтожимую. [В настоящее время формируется новое представление о материи, где подчеркивается, что объективная реальность – не единственное свойство материи: “материалист должен понимать материю личностно, с точки зрения категории личности... Это вовсе не равносильно одушевлению материи” – Лосев).] Материя существует в виде отдельных материальных образований – вещей. Т.е. материальное бытие – это бытие вещей, их свойств, отношений, процессов. Вещи обладают таким характеристиками, как целостность, относительная самостоятельность, относительная устойчивость, а также пространственными, временными, качественными границами, они являются носителями определенных свойств и находятся во взаимосвязях и взаимоотношениях с другими вещами. Свойства вещи проявляются только во взаимодействии с другими вещами (*свойство магнита притягивать проявляется во взаимодействии с металлом; свойство товара – в его способности обмениваться на другой товар или денежный эквивалент и т.д.). Въедливый Дата: Вторник, 2019-06-25, 10:19 AM | Сообщение # 68 Лекция 4 \"Отражение\" https://u.to/i_a4FQ Материя обладает целым рядом неотъемлемых свойств– атрибутов: системность и структурность, самоорганизация, движение, пространство, время, отражение. Системность – это способ существования материи, отражающий ее структурное многообразие. Под системностью материального бытия понимается тот факт, что все его элементы находятся не в хаотичном состоянии, а определенным образом организованы. Система – это ограниченное множество элементов, находящихся в устойчивых взаимосвязях. Совокупность связей, обеспечивающая упорядоченность элементов системы, ее устойчивость, называется структурой. Т.обр., структурность – это внутренняя расчлененность материального бытия, характеризующаяся совокупностью устойчивых отношений и связей между ее элементами. Материя всегда структурна. В мире существует множество различных материальных систем. По характеру связей между элементами можно выделить системы суммативные – в них элементы обладают достаточной автономностью по отношению друг к другу, связи между ними внешние, несущественные (например, штабель досок) – и целостные – в них существует жесткая зависимость элементов друг от друга, системы от каждого элемента и элементов от системы. В свою очередь, целостные системы подразделяются: по формам движения материи – на механические, физические и химические, биологические, социальные, по характеру связей с окружающей средой – на открытые и закрытые, по степени организации – на простые и сложные, по характеру происхождения – на естественные и искусственные и т.д. Наиболее крупная система – это вся Вселенная. Это развивающаяся система, состоящая из множества подсистем и элементов. В ней можно выделить три основных уровня структурной организации: микромир – системы предельно малых, не воспринимаемых непосредственно объектов; макромир – системы объектов, поддающихся человеческому восприятию и измерению; мегамир – мир предельно больших величин. Каждая из трех областей материальной действительности (неживая природа, живая природа, социальная действительность) на каждом из уровней структурной организации включает в себя ряд систем: в неживой природе можно выделить такие уровни структурной организации: уровень элементарных частиц – ядерный – атомарный – молекулярный – уровень макротел – планеты – планетные комплексы – галактики – метагалактики; уровни структурной организации живой природы: клетки – микроорганизмы – органы и ткани – организмы в целом – популяции[1] – биоценоз[2] – биосфера; 53
в социальной действительности выделяются такие уровни структурной организации: индивид – семья – коллектив – социальные группы – классы – нации – государства – системы государств – человечество в целом. Каждый структурный элемент этих систем, в свою очередь, тоже выступает как система. Основной признак системы – целостность – означает, что система – это не просто сумма элементов и их свойств, а уникальное целое, обладающее новыми свойствами, возникающими в результате взаимодействия элементов. [*Молекула воды Н2О: водород сам по себе горит, а кислород поддерживает горение; система, образованное этими элементами породила новое, интегративное свойство – вода гасит огонь]. Элементы системы всегда упорядоченно организованы. [*Солнечная система – группа небесных тел, различных по размерам и физическому строению. В нее входят: Солнце, 9 больших планет, более 30 спутников планет, более 2000 малых планет (астероидов, сотни комет и бесчисленное множество метеоритных тел. Все эти тела объединены в одну систему благодаря силе притяжения Солнца. Все планеты вращаются вокруг Солнца в одном и том же направлении и почти в одной и той же плоскости. Большинство спутников планет вращается в том же направлении и в большинстве случаев – в экваториальной плоскости своей планеты. Солнце, планеты, спутники движутся вокруг своей оси в том же направлении, в котором они движутся по своим траекториям. Каждая следующая планета удалена от Солнца примерно в 2 раза дальше, чем предыдущая]. Эта упорядоченность объясняется явлениями самоорганизации. Самоорганизация– это способность открытых материальных систем создавать под внешним энергетическим влиянием внутреннюю упорядоченную структуру. Явления самоорганизации изучает новая научная дисциплина – синергетика (ее основоположники – немецкий ученый Ганс Хакен, бельгийские ученые Илья Пригожин и Изабелла Стенгерс)[3]). Синергетика поновому объясняет такие понятия, как саморазвитие, порядок и хаос, необходимость и случайность. Синергетический подход позволил ответить на вопрос: почему мир демонстрирует высокую степень равновесия и организации. [Синергетика возникла в противовес классическому, механистическому мировоззрению. Первое начало термодинамики – закон сохранения и превращения энергии, согласно которому количество энергии в системе всегда сохраняется в прежнем объеме. Второе начало термодинамики: в системах, имеющих постоянную энергию, уровень энтропии постоянно возрастает (энтропия – мера беспорядка системы). Т.е. в результате процессов преобразования энергии система движется к состоянию наименьшей упорядоченности ее элементов – к состоянию термодинамического равновесия, или полному хаосу (вся энергия превращается в тепловую и равномерно распределяется между всеми элементами системы). Т.е., согласно этим законам, Вселенная движется к тепловой гибели – к хаосу. Но с преодолением механистического мировоззрения стало понятно, что эта модель действует только в замкнутых системах, каковых в природе практически не наблюдается. Открытые системы находятся в постоянном взаимодействии с окружающей средой, обмениваются с ней веществом, энергией, информацией. В результате этих взаимодействий происходят постепенные изменения, которые приводят к неустойчивому критическому состоянию (точке бифуркации – «разделения, раздвоения»). На этом этапе система разрушается и одномоментно, скачком, переходит в новое устойчивое состояние с большей степенью сложности и упорядоченности. Т.е., с точки зрения синергетики, беспорядок не является чемто разрушительным. А выступает необходимым этапом, ведущим к организации более сложных структур. Причем в точке бифуркации действует случайность, т.е. возможность выбора одного из многих путей развития (можно просчитать варианты путей эволюции системы, но какой из них будет выбран случаем – спрогнозировать нельзя). *Если в ящик поместить миллион белых и миллион черных шариков и придать им ускорение, то они будут перемещаться хаотически – молекулы, участвующие в химических и физических реакциях, организуются упорядоченно (Н2О; ячейки Бенара – цилиндрические шестиугольники – при нагревании воды). (Синергетика – «совместное действие»)] Движение – это способ существования материи; в широком смысле это «изменение вообще» (Энгельс) и всякое взаимодействие материальных объектов. Представление о движении изменялось на протяжении истории философской мысли. Уже мыслители древности обратили внимание на изменчивость бытия (Гераклит). Французские материалисты ХVIII в. считали, что движение есть внутреннее, необходимое свойство материи. Гольбах писал: «Все во Вселенной находится в 54
движении... Движение – это способ существования, ...вытекающий из сущности материи». Однако мыслители Нового времени сводили все формы движения материи к механическому движению. Гегель также говорил о единстве материи и движения, однако причина движения материи выводилась им из саморазвития абсолютной идеи. С точки зрения материалистической диалектики, движение неразрывно связано с матерей, является способом ее существования: нет движения без материи, как нет материи вне движения. Существует только движущаяся материя. Движение предполагает свою противоположность – покой. Движение абсолютно, а покой относителен. Движение в природе проявляется как самодвижение, т.е. импульс к изменению заложен в самой природе материального мира. В современной науке выделяют три типа движения: 1) движение от низшего к высшему, или прогресс (*человеческая история); 2) движение от высшего к низшему, или регресс (* старение организмов); 3) движение, в котором нет ни прогресса, ни регресса (*круговорот воды в природе). Выделяют также ряд форм движения материи, которые отличаются своим носителем и уровнем структурной организации: механическая (ее материальный носитель – любое тело или предмет), физическая, химическая (материальный носитель – атом, молекула), биологическая (клетка), социальная (индивид, социальные группы, общество). Эта классификация была разработана Ф. Энгельсом во 2й половине XIX в. И основывалась на научных знаниях того времени. Современная наука располагает данными и о других формах движения материи: о взаимопревращениях элементарных частиц и полей, о внутриатомных превращениях и т.д. Движение характеризуется следующими признаками: объективность, неотрывность от материи, абсолютность и относительность (т.е. движение универсально, но всегда проявляется в различных конкретных формах), изменчивость и устойчивость (т.е. любое изменение предполагает сохранение прежнего состояния), непрерывность и прерывность (т.е. движение носит всеобщий характер, но проявляется, как движение отдельных материальных систем). Представления о пространстве и времени также прошли ряд этапов развития. Античные атомисты (Демокрит) рассматривали материю и пространство в отрыве друг от друга: все состоит из материальных частиц – атомов, которые движутся в пустом пространстве. Механистический материализм Нового времени также считал, что пространство и время самостоятельны по отношению к материи: это лишь «вместилища», в которых расположены тела и происходят события. В субъективном идеализме (И. Кант) пространство и время рассматриваются как доопытные (априорные), врожденные понятия, которые даны сознанию субъекта для того, чтобы группировать и упорядочивать наши ощущения. В истории науки существовали 2 основные точки зрения на пространство и время: 1 – субстанциальная концепция. Здесь пространство и время трактуются как самостоятельные сущности, существующие наряду с матерей и независимо о нее. Эта концепция восходит к учению Демокрита, свое обоснованное выражение получила в трудах И. Ньютона. Основополагающий труд И.Ньютона «Математические начала натуральной философии)» (1687 г.) более чем на 20 лет определил развитие естественнонаучной картины мира. В нем были сформулированы основные законы движения и дано определение понятий пространства, времени, места и движения. Основные положения: пространство считалось бесконечным, плоским, пустым и однородным, которое выступает «вместилищем» материальных тел, независимой от них системой; время рассматривалось как абсолютное, однородное, равномерно текущее; оно протекает во всей Вселенной «единообразно и синхронно» и является процессом длительности, независимым от материальных объектов. 2 – реляционная теория (лат. relativus – относительный). Пространство и время здесь рассматривались как формы существования материальных объектов, которые отдельно от них не существуют и зависят от характера взаимодействия материальных систем. Эта теория восходит к учению Аристотеля, в Новое время получила развитие в работах Г. Лейбница, получила свое логическое завершение и научное обоснование в теории относительности А.Эйнштейна. Сам А. Эйнштейн суть своей теории выразил так: «Раньше полагали, что если бы какимнибудь чудом во Вселенной исчезла бы вся материя, то пространство и время сохранились бы, теория относительности утверждает, что вместе с материей исчезли бы пространство и время». А. Эйнштейн показал, что пространство и время на абсолютны и неизменны, а могут представать поразному в различных системах отчета, зависят от характера движения и взаимодействия материальных систем. 55
[*С Земли стартовал космический корабль со скоростью, близкой к скорости света и вернулся обратно через 50 земных лет. Но по часам корабля этот полет продолжался бы всего год. Т.е. если бы 25летний космонавт оставил на Земле только что родившегося сына, то 50летний сын встречал бы 26летнего отца. Т.к. в системе отсчета корабля время по отношению к Земле другое.] Т.е. современная наука рассматривает пространство и время как атрибуты материи. Пространство – это форма бытия материи, которая выражает связи между сосуществующими объектами, характеризует их протяженность и взаимное расположение. Пространство характеризуется такими свойствами, как объективность, протяженность, однородность (равноправие всех его точек, каждая из которых может стать точкой отсчета для какихлибо процессов или явлений), изотропность (т.е. равноправие всех возможных направлений в пространстве), трехмерность (положение любого тела может быть точно определено с помощью трех величин: длина, ширина и высота в прямоугольной системе координат, радиусвектор и два угла – в сферической системе и т.д.). Время– это форма бытия материи, которая выражает связи между сменяющимися объектами, характеризует порядок их последовательности и длительность. Свойства времени: объективность, длительность, однонаправленность, необратимость, одномерность. Пространство и время не существуют изолированно друг от друга и от материального движения. Они составляют единую пространственновременную характеристику движущейся материи. В современной философии и науке используются понятия биологического, психологического и социального пространства и времени. Биологическое пространство и время характеризует особенности процессов в живой природе.: жизнь и смерть растительных и животных организмов, смену видов растений и животных, жизнь человека, как биологического существа, и т.д. Одним из первых к анализу этой проблемы обратился В.И. Вернадский. Психологическое пространство и время связано с восприятием и переживанием пространственных и временных отношении индивидом. Это субъективное чувство, и оно не всегда совпадает с реальными пространственновременными характеристиками. Например, психологическое время включает в себя оценку скорости протекания различных событий (может ускоряться или замедляться в зависимости от конкретных ситуаций), удаленности в прошлое и в будущее, осознание возраста, представления о продолжительности жизни, о смерти и бессмертии, о связи собственной жизни с жизнью других поколений и т.д. Благодаря идеальным образам , индивид может перемещаться во времени и пространстве как на уровне сознания, так и на бессознательном уровне (сны, галлюцинации). Большое внимание этой проблеме уделяется в психоанализе. Социальное пространство и время – это формы социального бытия, формы жизнедеятельности индивидов, социальных общностей и общества в целом. Специфические свойства социального пространства: протяженность, упорядоченность, масштаб, насыщенность, плотность, координация социальных процессов. Социальное время – это время жизни и деятельности социальных объектов: личности, социальных общностей, поколений, государств, общества в целом. Это время протекания социальных событий, временные особенности передачи социального опыта и т.д. Социальное время неотделимо от социального пространства, в рамках которого жизнедеятельность общества протекает в форме различных социальных и территориальных образований. Отражение – всеобщее свойство материи, ее способность воспроизводить в изменениях своих свойств, состояний, структуры особенности воздействующих объектов. Отражение определяется следующими признаками: 1) оно предполагает взаимодействие объектов; 2) зависти от уровня организации и структуры взаимодействующих объектов; 3) зависит от условий, в которых происходит взаимодействие объектов; 4) отражение адекватно структуре отражаемого объекта; 5) отражение информативно, т.е. несет информацию об отражаемом объекте; 6) на биологическом уровне отражение приобретает свойство предвидения, прогнозирования. Историческое развитие форм отражение неотделимо от общей эволюции материального мира. Чем выше уровень организации материальной системы, тем выше развита способность отражения. В неорганической природе отражение проявляется в механических изменениях (*след на земле, нагревание камня под воздействием солнечных лучей и проч.), физических (физические реакции), химических (химические реакции). В результате перехода к биологической форме движения материи возникает новая форма 56
отражения – биологическая. Элементарными формами биологического отражения являются раздражимость, т.е. активная реакция организма на внешние воздействия и условия окружающей среды (*реакция растений на смену дня и ночи, времена года), и чувствительность, т.е. способность отражать свойства предметов в виде ощущения. С появлением высокоорганизованных животных возникает психическое отражение (психика – система активной деятельности, которая формируется под влиянием внешнего мира). Благодаря психике животное может воспринимать более сложные отношения между предметами мира, у них формируется элементарное мышление (например, обезьяна может достать плод, пользуясь палкой, и т.д.). Именно психика высших животных явилась важнейшей предпосылкой формирования социальной формы отражения – сознания. [1] Популяции – сообщества особей одного вида (*муравейник, стаи диких животных...) [2] Биоценозы – системы, состоящие из нескольких популяций, образующие сложные взаимодействия, необходимые для их существования (*лес, озеро с их растительным и животным миром). Танец Дата: Вторник, 2019-06-25, 10:39 AM | Сообщение # 69 Ну, Вы меня очень удивили, Александр. Мы же не на школьной площадке, разговор вполне серьёзный. Я попросила Вас найти Авторитетный источник с Именем автора, или Первоистичник, которому Вы доверяете и к мыслям которого можно относиться философски. У меня одна из книг \"Семь мудрецов о тайне\" как раз по теме несостоятельности популярных сетевых лекций, в которых столько ляпов, что даже обидно за тех, кто учится по таким публикациям... Въедливый Дата: Среда, 2019-06-26, 10:04 AM | Сообщение # 70 Цитата Танец () Ну, Вы меня очень удивили, Александр. Спасибо, Феана! Удивлять приятно! С улыбкой! Этот \"лекционный\" дайджест показывает, что человечество как бы уже перепробовало многие и многие способы объяснения Мироздания, со всеми Авторитетами и Первоисточниками, включая божественные и эзотерические, в том числе, в умозрительной книге \"Семь мудрецов о тайне\". А главным для развития человечества остаётся естественнонаучный опытный путь познания. И это сама жизнь, а не миражи воображения. Научная Мысль работает и порождает практические результаты для жизни человечества! И так будет всегда, пока оно живо. Иное интеллектуальный, а значит, и всякий прочий, застой. Ввиду этого все остальные мировоззрения неизбежно подстраиваются со временем под достижения Научной Мысли, отправляя свои фантазии в области, пока не познанные наукой, и голословно объявляя те недоступными для познания, но открывающимися (лишь \"избранным\"(!) попробуй, проверь!) на духовном плане. Но границы познанного всё раздвигаются и раздвигаются... Так было, есть и будет! MгновениЯ Дата: Пятница, 2019-06-28, 12:56 PM | Сообщение # 71 Цитата Въедливый () А главным для развития человечества остаётся естественнонаучный опытный путь познания. И это сама жизнь, а не миражи воображения. Александр, Ваша точка зрения на \"главное\", \"саму жизнь\", \"путь познания\", как вы сами понимаете, частный случай интегрального, интрасферного вИдения мира. Или Вы говорите от имени всего человечества? (В моём мире мысль и её возможности безграничны) Ваша правота (для себя) в мире вашего восприятия неоспорима, (никем, кроме вас, если хоть иногда вы меняетесь в восприятии своей правоты и мира), но попытайтесь же увидеть и признать правоту иных точек зрения на мир, жизнь, путь познания и многое иное, о чём мы размышляем в сотворчестве... 57
Заметьте, я нигде не утверждаю своей исключительной правоты, но лишь показываю другие важные грани мира единого, эти иные грани (существенные в моём мире восприятия, важные для сотворчества) включаю в постоянно расширяющееся своё мировосприятие в целях выбранного пути саморазвития и самопознания. Ибо путь саморазвития моей Вселенной ничуть не менее значим для меня, нежели путь развития человечества, а методы: естественнонаучные, опытные, мысленно чувственные, интуитивнодуховные и пр... не исключают, а дополняют друг друга. В этом суть интрасферного восприятия. Ещё раз напомню то, что Вы и без меня хорошо знаете. Путь развития человечества (как и путь каждого человека) часто петляет и обычно закольцовывает сам себя именно изза миражей воображения, изза искажённого восприятия, а движется к свету Истин именно благодаря людям светочам, мудрецампророкам, маякамфакеламизбраннымТворцам... Причина такого неравномерного петляния и развития не в самой жизни, которая и есть Вечность, истина Творца, а в Выборе пути и ответственности за каждый реализуемый в делах и мыслях выбор. Цитата Въедливый () Этот \"лекционный\" дайджест показывает, что человечество как бы уже перепробовало многие и многие способы объяснения Мироздания, со всеми Авторитетами и Первоисточниками, включая божественные и эзотерические... Так вы всерьёз полагаете, что современное человечество, (и Вы тоже?), \"перепробовав Авторитетные труды, Первоисточники, включая божественные\", переврав, исказив до неузнаваемости их тысячу раз, хоть чтото осознало или поняло в Источнике Мысли? Въедливый Дата: Суббота, 2019-06-29, 8:11 PM | Сообщение # 72 Цитата MгновениЯ () Так вы всерьёз полагаете, что современное человечество, (и Вы тоже?), \"перепробовав Авторитетные труды, Первоисточники, включая божественные\", переврав, исказив до неузнаваемости их тысячу раз, хоть чтото осознало или поняло в Источнике Мысли? Феана, а Вы сами всерьёз полагаете, что только Вам и немногочисленным \"маякамфакелам избраннымТворцам\" (Ваша цитата) доступно понимание в \"Источнике Мысли\", а весь остальной мир, научное сообщество в первую очередь, \"переврав, исказив до неузнаваемости их тысячу раз, так ничего и не осознало или поняло в Источнике Мысли?\"? Получается, что Вы постулируете некий фантом, который называете \"Источник Мысли\", и начинаете пенять всем остальным, что те ничего в Нём не понимают. Представляется, что это и есть \"закольцовывание самой себя именно изза миражей воображения\" (Ваша цитата). Вы далее безапелляционно относите подобное на \"Путь развития человечества\". А ведь этот \"Путь\", худо бедно, но имеет вектор развития именно к совершенству земного бытия, а не к фантомному \"свету Истин\", доступному немногим, как они сами уверяют в этом всех других. Все Ваши рассуждения сводятся к толкованию якобы существующей изначально предопределённости всего и вся, и по сему задача чистого интрасферного индивидуалистического восприятия лишь проникнуться несокрушимой духовной Верой в эту предопределённость. А разве человек не созидатель, способный изменять Мир? Именно созидатель, а не раб предопределённости! Вот это и можно сказать от имени всего человечества! MгновениЯ Дата: Воскресенье, 2019-06-30, 8:44 AM | Сообщение # 73 Вы отвечаете на вопрос вопросом... не ответив. А я отвечу на Ваш вопрос: Цитата Въедливый () Феана, а Вы всерьёз полагаете, что только Вам и немногочисленным \"маякамфакеламизбранным Творцам\" (Ваша цитата) доступно понимание в \"Источнике Мысли\", а весь остальной мир, научное 58
сообщество в первую очередь, \"переврав, исказив до неузнаваемости их тысячу раз, так ничего и не осознало или поняло в Источнике Мысли?\"? Да, и не только я, а миллионы других людей также, полагают всерьёз немногочисленных посвящённых, к коим себя не отношу, естественно, Источником Мысли вневременной, изначальной. Об этом и книги пишу, так как прикоснулась к Ним благодаря Живой воде великих душ \"маяков факеловизбранныхТворцов\"... Об этом и весь раздел автора Просто_Сони, об этом многие другие темы авторов нашего проекта. Да, полагаю весь остальной мир, включая материалистическую науку, финансово ориентированную политическую элиту, все органы потребительской (грабительской) экономической системы, бездуховное и неэтичное искусство, догматическую религию, слепую магию и прочие, прочие... ветви затемнённого, нецелостного сознания масс людей... то есть, весь мир, не признающий надвременное сияние Творцов, не осознающий Первоисточники и их ведущую роль в развитии человеческой цивилизации, находящимся на пути взросления, а также идущим к осознанию Единства мира и нахождению истинного Источника Мысли. Ни в коем случае не осуждаю никого и не пытаюсь наставлять коголибо на путь, но, как уже много раз повторяла, сотворческими делами по мере сил показываю духовные пути, продвигаю, озвучиваю эхом, отражаю... сияние великих Душ Источника. Цитата Въедливый () А ведь этот \"Путь\" худобедно, но имеет вектор развития именно к совершенству земного бытия, а не к фантомному \"свету Истин\", доступному немногим, как они сами уверяют в этом всех других. Конечно, Вы правы, все пути, и научноматериалистические, и экономические, и онтологические, и религиозные, и духовные... ведут к совершенствованию и самосовершенствованию всех, кто пытается идти. Многие идут, но и немногие тоже идут! Все движутся по необходимости, по замыслу. Поймите также и то, что земное бытие неразрывно связано со внеземным, временное со вневременным, знание с незнанием, вера с сомнением... И Ваш пафос тоже выливается в констатацию бесконечности творческого самопознания... Цитата Въедливый () А разве человек не созидатель, способный изменять Мир? Именно созидатель, а не раб предопределённости! \"Главное в жизни - Мера\" Да, каждый человек в меру созидатель, способный изменить мир и постоянно это делающий с разными результатами, как Вы знаете. Но почему же не раб, каждый человек одновременно с вышесказанным в меру раб предопределённости: раб своей судьбы, земного притяжения, генетической программы, врождённых пороков и талантов и т.д. Почему до сих пор не видите? Благодаря осознанию творческой силы, человек раздвигает свои личные границы восприятия. Благодаря осознанию своего рабства, раб стремится преодолеть свои цепипрограммы, земной уровень сознания. А не сознающие своего личного рабства, своей творческой силы, растущего внутреннего мира люди витают в иллюзиях ума и миражах своей мнимой свободы. MгновениЯ Дата: Воскресенье, 2019-06-30, 9:10 AM | Сообщение # 74 О пользе правды в свете лжи подумай толком да скажи, Да подтверди мне, что Луна полезней Солнца, ведь она Нам освещает тьму в ночи, а днём светло и без свечи. (из тетрадки 1996 г.) 59
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ в темах Форума сотворчества Галактического Ковчега БИБЛИОТЕКА ГАЛАКТИЧЕСКОГО КОВЧЕГА http://kovcheg.ucoz.ru/index/libr_kovcheg/018 60
Search
