الرقية الشرعية

‫الرقية الشرعية‬‫انزقٍت انشزعٍت‬ ‫انشٍخ حظٍ انكزدي‬ ‫انشٍخ حظٍ انكزدي‬ ‫‪www.elkoordye.com‬‬

‫‪ ‬ما هو تعريف الرقية الشرعية؟ وما أنواعها؟ وما حكمها؟‬ ‫‪ ‬الُّرقْيَةُ لُغَةً ‪ :‬ا ْس ٌم ِم ْن الَّرقْ ِي يَُقا ُل َرقَى الَّراقِي الْ َمِري َض يَْرقِيِو ‪ .‬قَا َل ابْ ُن اْلَثِيِر ‪ :‬الُّرقْيَةُ الَْعْوذَةُ اَلِّت‬ ‫يُْرقَى َِّٔا َصا ِح ُب اْلفَِة َكاتْضَُّمى َوال َّصْرِع َوَغْيِر ذَلِ َك ِم ْن اْلفَا ِت ِْلََنّوُ يَُعاذُ َِّٔا ‪َ ,‬وِمْنوُ قولو تعالى ‪:‬‬‫{ َوقِي َل َم ْن َرا ٍق } أَ ْي َم ْن يَْرقِيِو ‪ ,‬تَْنبِيًها َعلَى أََنّوُ َل َراقِ َي يَْرقِيِو فَيَ ْح ِميِو ‪َ ,‬وَرقَْيتو ُرقْيَةً أَ ْي َعَّوْذتو‬‫بِاَلَلِّو ‪َ ,‬واَِل ْس ُم الُّرقْيَا ‪َ ,‬والْ َمَّرةُ ُرقْيَةٌ ‪َ ,‬واتْصَْم ُع ‪ُ :‬رقًى ‪َ .‬وَل تَمُْرُج ا ْص ِطَل ُح الُْفَقَهاِء لِلُّرقْيَِة َع ْن الْ َم ْعََن‬ ‫الُلّغَِو ّْي ‪َ .‬والُّرقْيَةُ قَ ْد تَ ُكو ُن بِ ِكتَابَِة َش ْيٍء َوتَ ْعلِيِقِو ‪َ ,‬وقَ ْد تَ ُكو ُن بِِقَراءَِة َش ْيٍء ِم ْن الُْقْرآ ِن َوالْ ُمَعّْوذَا ِت‬ ‫َواْلَْد ِعيَِة الْ َمأْثُوَرةِ ‪.‬‬‫‪ ‬الرقى ألفاظ خاصة تلدث عندىا الشفاء من اْلسقام واْلدواء واْلسباب اتظهلكة ‪ ,‬وىذه اْللفاظ‬ ‫منها ما ىو مشروعكالفاتحة واتظعوذتين وتؿوىا من كل ماىو طيب ‪,‬ومنها ما ىو غير مشروع‬ ‫كرقى اتصاىلية واتعند وغيرىم ; ْلنو ربماكانكفرا أو تػرما‪.‬‬ ‫‪ ‬وأنواعها ثلاثة‪:‬‬ ‫‪ ‬شرعية بماكان منكتاب الله واْلدعية النبوية واْلدعية اتطالية من الشرك‬‫‪ ‬تػرمة شركية أوكفريةكدعاء غير الله من جن أوكواكب أو سحر وتؿو ذلك من طَلسم وعبادة‬ ‫لغير الله‬ ‫‪1‬‬‫الرقية الشرعية‬

‫‪ ‬مكروىةكما تمالط ماىو مشروع بعض الكلمات اتظبتدعة الِت فيها تعجل على الله أو نوع تعدي‬ ‫في الدعاء‪.‬‬ ‫‪ ‬حكم الرقية الشرعية‬ ‫‪ ‬ذَ َى َب اتْصُْم ُهوُر إلَى َجَواِز الَّرقْ ِي ِم ْن ُك ّْل َداٍء يُ ِصي ُب اِْلنْ َسا َن بِ ُشُرو ٍط ثََلثٍَة‬ ‫‪ o‬أن َل يكون فيها شرك وَل معصية ‪.‬‬ ‫‪ o‬أن تكون بلغة يفقو معناىا ‪.‬‬ ‫‪ o‬أن َل يعتقد كونها مؤثرة بذاتها بل بإذن الله تعالى ‪.‬‬ ‫‪ ‬ما أنواع الرقاة؟‬ ‫‪ ‬أصناف الرقاةكثير منهم الشرعيين وغير الشرعيين وىم أقسام وأصناف وتعذا يتخبطكثير من‬ ‫اتظرضى ويتيهون في تحديد الراقي الشرعي اتضقيقي فهناك رقاة مبتدعة يظنون أنهم على اتضق وىم‬ ‫على بدعة‬ ‫‪ ‬الرقاة الشرعيين‬‫‪ ‬ىم الذين اتبعوا طريقة النبي عليو أفضل الصَلة والسَلم وصحبو الكرام والسلف الصالح في رقيتهم‬ ‫بكتاب الله واْلدعية اتظأثورة وغيرىا من اْلدعية اتطالية من الشرك واستخدمواكل ماورد بو الدليل‬ ‫بأنو من أسباب الشفاءكاْلستشفاء بالعسل واتضبة السوداء واتضجامة وغيرىا تؽا ىو مباح‪.‬‬ ‫‪ ‬الرقاة المبتدعة‬ ‫‪2‬‬‫الرقية الشرعية‬

‫‪ ‬ىم الذين تجاوزوا حدود اْلجتهاد في الرقية حتى ابتدعوا طرقاً للعَلج فيها مشأّة تظا يفعلو السحرة‬‫وفيها غموض وأسراركما يزعمون ويرون أنهم يعلمون بعض الغيبيات فبعضهم يقرؤ القرآن ويتمتم‬ ‫معو بكلمات أو يشير بإشارات أو يتجاوز جوازكتابة القرآن بأن يكتبو في دوائر أو يفرق‬ ‫حروفو أو يكتبكل آية بلون أويستخدم أساليب في عَلجو قد تكون تؼالفة للشرع‬ ‫‪ ‬الرقاة المستعينين بالجن‪:‬‬ ‫‪ ‬ىذا النوع من الرقاة أصناف‬ ‫‪ ‬السحرة وأمرىم واضح‬‫‪ ‬أىل الطرق والبدع واْلىواء تؽن يستخدمون اتصن في عَلجهم والتعامل معهم تػرم‬‫‪ ‬بعض الرقاة الشرعيين الذين اتـدعوا بمسألة جواز اَلستعانة باتصن اتظسلم وخاضوا في اَلستعانة‬‫حتى خرجوا عن طريق اتصادة وشأّوا العرافين والسحرة فهم يعّْرفون الشئ الضائع مثَلً وينقلون‬ ‫اْلخبار اتظغيبات عن طريق اتصن وغير ذلك كثير‬ ‫‪ ‬الرقاة من الكفار و المشركين‬‫‪ ‬ىؤْلء الرقاة من الكفار قد يكون منهم أىل كتاب سواء كانوا يهوداً أو نصارى وفي رقيتهم تػل‬‫خَلف بين العلماء وقد سئل اْلمام ال َّشافِعِ َّي أَيَْرقِي أَْى ُل الْ ِكتَا ِب الْ ُم ْسلِ ِميَن ؟ فََقا َل ‪ :‬نََع ْم إذَا‬‫َرقُوا بِمَا يُْعَر ُف ِم ْن كِتَا ِب الَلِّو أَْو ِذ ْكِر الَلِّو فَُقْلت ‪َ :‬وَما اتْضُ َّجةُ ِفي ذَلِ َك ؟ قَا َل ‪َ :‬غْيُر ُح َّجٍة ‪ ,‬فَأََّما‬‫ِرَوايَةُ َصا ِحبِنَا َو َصا ِحبِك فَِإ َّن َمالِ ًكا أَ ْخبََرنَا َع ْن تَلََْي بْ ِن َسعِي ٍد َع ْن َع ْمَرةَ بِنْ ِت َعْب ِد الَّرتْزَ ِن أَ َّن أَبَا‬ ‫بَ ْكٍر َد َخ َل َعلَى َعائِ َشةَ َوِى َي تَ ْشتَ ِكي َويَ ُهوِدَيّةٌ تَْرقِيَها فََقا َل أَبُو بَ ْكٍر ‪ :‬اْرقِيَها بِ ِكتَا ِب الَلِّو فَُقْلت‬ ‫‪3‬‬‫الرقية الشرعية‬

‫لِل َّشافِعِ ّْي ‪ :‬فَِإَنّا نَ ْكَرهُ ُرقْيَةَ أَْى ِل الْ ِكتَا ِب فََقا َل ‪َ :‬وِِلَ َوأَنْتُ ْم تَْرُووَن َى َذا َع ْن أَِب بَ ْكٍر َوَل أَ ْعلَ ُم ُك ْم‬ ‫تَْرُووَن َع ْن غَْيِرِه ِم ْن أَ ْص َحا ِب الَنِّبّْي صلى الله عليو وسلم ِخَلفَوُ َوقَْد أَ َح َّل الَلّوُ َج َّل ِذ ْكُرهُ طََعاَم‬ ‫أَْى ِل الْ ِكتَا ِب َونِ َساءَُى ْم َوأَ ْح ِس ُب الُّرقْيَةَ إ َذا َرقُوا بِ ِكتَا ِب الَلِّو ِمثْ َل َى َذا أَْو أَ َخ َّف ‪ -.‬اْلم للشافعي‬ ‫‪ََ ‬أََّما ُرقْيَةُ أَْى ِل الْ ِكتَا ِب فَ َكِرَىَها َمالِ ٌك رتزو الله َوقَا َل ابْ ُن َوْى ٍب َل أَ ْكَرهُ ُرقْيَةَ أَْى ِل الْ ِكتَا ِب َوأَ َخ َذ‬ ‫ِِبَ ِدي ِث أَِب بَ ْكٍر ال ّْص ّْديِق رضي الله عنو إ ْذ قَا َل لِْليَ ُهوِدَيِّة ‪ :‬أَْرقَِها بِ ِكتَا ِب الَلِّو َعَّز َو َج َّل َوَِلْ يَأْ ُخ ْذ‬ ‫بِ َكَرا ِىيَِة َمالِ ٍك ِفي ذَلِ َك ‪ -‬اتظنتقى شرح اتظوطأ‬‫‪ ‬وأما رقية اتظشركين فهي َلتخلو غالباً من الشرك ودعاء غير الله تعالى وىي تػرمة إَل ماكانت خالية‬ ‫من الشرك‬ ‫‪ ‬ما هي صفات الراقي الشرعي؟‬ ‫‪ ‬سؤال‪ :‬ما ىي الصفات واْلداب الِت ينبغي للراقي أن يتحلى ّٔا؟‬ ‫‪ ‬اتصواب‪َ :‬ل تفيد القراءة على اتظريض إَل بشروط‪:‬‬ ‫‪ ‬الشرط الأول‪ :‬أىلية الراقي‪ :‬بأن يكون من أىل اتطير والصَلح واَلستقامة والمحافظة على‬ ‫‪ ‬الصلوات والعبادات واْلذكار والقراءة واْلعمال الصاتضة وكثرة اتضسنات‪ ,‬والبعد عن اتظعاصي‬ ‫والبدع والمحدثات واتظنكرات وكبائر الذنوب وصغائرىا‪ ,‬واتضرص على اْلكل اتضَلل واتضذر من‬‫اتظال اتضرام أو اتظشتبو لقول النبي صلى الله عليو وسلم‪\" :‬أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة\" (‬ ‫أخرجو الطبراني في اْلوسط كما في تغمع البحرين رقم ‪\" ,) .ٕ٘٘ٙ‬وذكر الرجل يطيل السفر‬ ‫أشعث أغبر تند يديو إلى السماء يا رب يا رب ومطعمو حرام وملبسو حرام فأنى يستجاب لو)‬ ‫‪4‬‬ ‫الرقية الشرعية‬

‫(أخرجو مسلم رقم (٘ٔ٘ٔ)‪,‬كتاب الزكاة ); فطيب اتظطعم من أسباب قبول الدعاء ومن ذلك‬ ‫عدم فرض اْلجرة على اتظرضى والتنزه‬‫‪ ‬عن أخذ ما زاد على نفقتو فذلك أقرب إلى اَلنتفاع برقيتو‪.‬‬‫‪ ‬الشرط الثاني‪ :‬معرفة الرقى اتصائزة من اْليات القرآنية‪:‬كالفاتحة‪ ,‬واتظعوذتين‪ ,‬وسورتي اْلخَلص‪,‬‬‫وآخر سورة البقرة‪ ,‬وأول سورة آل عمران وآخرىا‪ ,‬وآية الكرسي‪ ,‬وآخر سورة التوبة‪ ,‬وأول سورة‬‫يونس‪ ,‬وأول سورة النحل‪ ,‬وآخر سورة اْلسراء‪ ,‬وأول سورة طو‪ ,‬وآخر سورة اتظؤمنون‪ ,‬وأول سورة‬‫الصافات‪ ,‬وأول سورة غافر‪ ,‬وآخر سورة اتصاثية‪ ,‬وآخر سورة اتضشر‪ ,‬ومن اْلدعية القرآنية اتظذكورة‬‫في الكلم الطيب وتؿوه‪ ,‬مع النفث بعد كل قراءة‪ ,‬وتكرار اَلية مثَلً ثَلثا أو أكثر من ذلك‪.‬‬‫‪ ‬الشرط الثالث‪ :‬أن يكون اتظريض من أىل اْلتنان والصَلح واتطير والتقوى واَلستقامة على‬‫ااآلليَماَحظّتُارلوُِماِمأَأَيَْعتن إََجواَتَِظلمّعّّياَخَصوَسَعايَرًراِّوّبا}تظقُ(ظْلإِلُى‪َ2‬ل)وقلَِولّلسوِذويرتةَنعااْآللَمىنُ‪:‬سوارا(ءُى‪ًَ{,‬دونُونَقْىّزولَُلوو‪ِِ:‬شمَفَان{ءَاوللََُْْقوواَْلّرآِذَِجينَعَْنلَمنَااَهُلُىقيَُُوْْرؤآِمنًِناُشَوفأَاَنْعءِفَجَويَِرمتِيّْازَةٌ‬ ‫الدين‪ ,‬والبعد عن‬ ‫ْلّْل ُمْؤِمنِيَن َوَلَ يَِزي ُد‬ ‫َلَّقالُوا لَْوَل فُ ّْصلَ ْت‬‫آذَانِهِ ْم َوقٌْر َوُىَو َعلَْيِه ْم َع ًمى} (ٗٗ) سورة فصلت ;فَل تؤثر غالبا في أىل اتظعاصي وترك‬‫الطاعات وأىل التكبر واتطيَلء واْلسبال وحلق اللحى والتخلف عن الصَلة وتأخيرىا والتهاون‬ ‫بالعبادات وتؿو ذلك‪.‬‬‫‪ ‬الشرط الرابع‪ :‬أن تكزم اتظريض بأن القرآن شفاء ورتزة وعَلج نافع‪ ,‬فَل يفيد إذاكان متددا‬‫يقول‪ :‬افعل الرقية كتجربة إن نفعت وإَل ِل تضر‪ ,‬بل تكزم بأنها نافعة حقا وأنها ىي الشفاء‬ ‫الصحيح كما أخبر الله تعالى‪.‬‬ ‫‪5‬‬‫الرقية الشرعية‬

‫‪ ‬فمتى تدت ىذه الشروط نفعت بإذن الله تعالى‪ ,‬والله أعلم ( فتوى للشيخ عبد الله اتصبرين عليها‬ ‫توقيعو)‪.‬‬ ‫‪ ‬من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل‬‫‪َ ‬ع ْن َجابٍِر قَا َل ‪ ( :‬لََدغَ ْت َر ُجًَل ِمَنّا َعْقَر ٌب َوتَؿْ ُن ُجلُو ٌس َم َع الَنِّبّْي صلى الله عليو وسلم فََقا َل‬ ‫َر ُج ٌل يَا َر ُسوَل الَلِّو أَْرقِي ؟ قَا َل ‪َ :‬م ْن ا ْستَطَا َع أَ ْن يَْن َف َع أَ َخاهُ فَْليَ ْفَع ْل) َرَواهُ ُم ْسلِ ٌم‬ ‫‪ ,‬فَ َجاءَ آ ُل َع ْمِرو بْ ِن‬ ‫َع ْن الُّرقَى‬ ‫عليو وسلم‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫نََهى َر ُسوُل الَلِّو‬ ‫َجابٍِر أَيْ ًضا قَا َل ‪( :‬‬ ‫وَحَعْزٍمْن‬ ‫‪‬‬‫ِعْن َدنَا ُرقْيَةٌ يُْرقَى َِّٔا ِم ْن‬ ‫إَنّوُ َكانَ ْت‬ ‫َر ُسوَل الَلِّو‬ ‫‪ :‬يَا‬ ‫فَ َقالُوا‬ ‫الله عليو وسلم‬ ‫إلَى َر ُسوِل الَلِّو صلى‬ ‫َعلَْيِو‬‫َم ْن‬ ‫‪,‬‬ ‫بَأْ ًسا‬ ‫أََرى‬ ‫َما‬ ‫‪:‬‬ ‫فََقا َل‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ُ,‬م ْ‪,‬سلِفٌَمَع‪َ.‬ر ُضوَىا‬ ‫‪,:‬‬ ‫َع ْن الُّرقَى ‪ ,‬قَا َل‬ ‫‪َ ,‬وأََنّ َك نََهْي َت‬ ‫الَْعْقَر ِب‬ ‫َرَواهُ‬ ‫أَ َخاهُ فَْليَْن َف ْعوُ )‬ ‫ِمْن ُك ْم أَ ْن يَْن َف َع‬ ‫ا ْستَطَا َع‬ ‫‪ ‬رقية الرجال للنساء‬ ‫‪ ‬رقية الرجال للنساء جائزة وىي في حكم اتظداواة والطب ولكن إن ُوجد امرأة ترقي وتكفي أعداد‬‫اتظرضى فَل يعدل عنها وإما إن ِل تغطي اتضاجة لكثرة اتظرضى أو انشغاتعا أو عدمكفاءتها وخبرتها‬ ‫في باب الرقية فَل بأس برقية الرجل للنساء مع مراعاة عدم اتطلوة‬ ‫‪ ‬الراقية من النساء‪ :‬ما صفاتها وما شروطها‪ ،‬وماحكم رقية النساء للرجال؟‬ ‫‪ ‬تكاد أن تكون الساحة خالية من نساء يرقين النساء وإن وجدكان أكثرىن إما ساحرات أو‬‫جاىَلت بأمور الرقية والدين وقراءة القرآن وعندىن البدع بل وقد يكون ىناك أمور شركية يقعن‬‫فيها بلفظ أو فعل وينخدع أكثر النساء بما يسمعن منهن من بعض اْليات أو بعض الوصفات‬ ‫‪6‬‬ ‫الرقية الشرعية‬

‫الشعبية وأما إن سألنا عن راقية ترقي برقية شرعية فقليل وإن وجدت تكون غير متمرسة أو َل‬ ‫تنطبق عليها الصفات والشروط الواجب توفرىا‪.‬‬‫‪ ‬ولي نصيحة بخصوص تعلم النساء للرقية والقيام بنفع الغير ذكر شيخ اْلسَلم أن الشياطين تؤذي‬ ‫وتتسلط على اْلنسان ِبسب ضعف إتنانو فَل تغضب أي أخت من ىذا الكَلم ْلنو منطبق‬ ‫أيضاً في حق الرجال فكم من اْلخوة أئمة مساجد من الصاتضين وأىل العلم والتقوى عرض‬‫عليهم أن يتعلموا الرقية تضاجة الناس وْلنهم مقصودين من العامة في مسائل العَلج ولكن أكثرىم‬‫تماف من ىذا الباب ويذكر عاقبة اْلمر على النفس واْلبناء فأيضاً اتضال ينطبق أيضاً على النساء‬ ‫فهناك نساءكنسيبة وخولة َل يهمها وَل تميفها شئ قلبها قوي متعلق بالله ثم ىي تحب الرقية‬ ‫وتريد النفع للناس ‪ -‬قد نظرت في العواقب وما قد يكون من اْلذى وعزمت على اْلمر فهذه‬ ‫وفقها الله تظا تلبو ويرضاه ‪ .‬وىناك من النساء من تحب الرقية وتظن أن اْلمر سهل قلبها ضعيف‬‫دينها ضعيف فهذه أرى أن تتعلم الرقية وترقي نفسها وأبناءىا وترقي بعض اتضاَلت من العين فإذا‬ ‫ظهر في اتضالة مس أرى أن تحول اتضالة إلى من يستطيع أن يتعامل مع حالة اتظس ‪ ,‬ثم إن ىناك‬ ‫فرق بين الرجل واتظرأة تجد من اتظعاتصين من لو ٗٔ عام يعالج عازباكان أو متزوجا َل يعطلو شئ‬‫أما اتظرأة إذاكانت متفرغة فنعم فهي بخَلف الِت تزوجت وعندىا مسؤليات وأبناء والبيت واتظطبخ‬ ‫والزوج يأمر ويطلب ولكن إذا نظرنا إلى الرجل فهو حاكم نفسو ‪.‬‬ ‫‪ ‬أما حكم رقية النساء للرجال‪:‬‬‫‪ ‬رقية النساء للرجال جائزة وىي في حكم اتظداواة والطب إَل أن أمر الرقية صعب وحساس فإن ِل‬ ‫يوجد رجل يرقي واضطر اْلمر فَل بأس أن ترقي اتظرأة الرجل إن أمنت على نفسها وبدون خلوة‬ ‫ووجد معها من يدافع عنها إذاكانت اتضالة شديدة وأما متى ترقي اتظرأة الرجل فقد يكون بين‬ ‫‪7‬‬ ‫الرقية الشرعية‬

‫اْلقارب إن اشتهرت إحداىن باَلستقامة وحفظ القرآن وكان قريبها مريضاً طرتلاً وخاصة لو كانت‬ ‫إمرأة كبيرة في السن كان أفضل أو عند زيارة في مستشفى تظريض في غيبوبة مثَلً وتؿو ذلك‪.‬‬ ‫‪ ‬حاجة الناس للرقية والرقاة الشرعيين‬ ‫‪َ ‬ل يستغني ولن يستغني الناس عنكتاب الله واَلستشفاء بو وبالدعاء الذي ينفع تؽا نزل وتؽا ِل‬‫ينزل وخاصة في ىذا الزمان الذي ظهرت فيو اْلمراض الِت ِل تكن من قبل وظهر فيها أثر العَلج‬ ‫بالقرآن والرقية سواءكان من اْلمراض العادية أو اتظستعصيةكالسرطان وتؿوه وكم من اتظرضى ّٔذا‬‫اتظرض شفاىم الله بآياتو وأيضاً حاجة الناس للرقية وكتاب الله بسبب ما تفشى في تغتمعاتنا أو ما‬‫تلاربنا بو أعداؤنا من السحر الذي أصبح متداوَلً في بَلد اْلسَلم وَل يكاد تملو منو بلد إسَلمي‬ ‫بل ومنتشر بكثرة وَل أبالغ أنو يوجد في بعض البَلد اْلسَلمية آَلف مؤلفة من ىؤَلء السحرة‬ ‫بإحصائيات معلومة بل َل تكاد تجد حياً من اْلحياء بل بيتاً من البيوت إَل وفيو مسحور أو‬ ‫معيون وتػسود أو تؽسوس أو مريضاً مرضاً عضوياً وىؤَلءكلهم ِباجة إلى \"كتاب الله الذي فيو‬ ‫الشفاء‪.‬‬‫‪ ‬قال ابن القيم رتزو الله‪ \" :‬فالقرآن ىو الشفاء التام من تريع اْلمراض القلبية والبدنية وامراض الدنيا‬ ‫واْلخرة وما ك ّل أحد يؤىل وَل يوفق لَلستشفاء بو‪…,‬إلى ان قال‪..‬فما من مرض من أمراض‬ ‫القلوب واْلبدان إَل وفي القرآن سبيل الدَللة على دوائو وسببو‪ ,‬واتضمية منو تظن رزقو الله فهماً في‬ ‫كتابو \" زاد اتظعاد ج ٗ‬ ‫‪ ‬مكانة الراقي الشرعي‬ ‫‪ ‬مكانة الراقي عظيمة تظن تفكر فيها فهو كما قال شيخ اْلسَلم ابن تيمية أنو تغاىد في سبيل‬ ‫الله وىو تػسن إلى الناس ْلنو يواجو السحرة وأعوانهم ويواجو الشياطين واتظردة‬ ‫‪8‬‬ ‫الرقية الشرعية‬

‫‪ ‬الرقية الفردية‬ ‫‪ ‬اْلصل في الرقية أن تكون فردية بمعَن أن يقرأ على كل مريض على حدة وىو اْلفضل إنكانت‬ ‫مدة الرقيةكافية وليستكما نسمع أن بعض القراء َل يزيدون عن تسس دقائق حتى أن بعضهم‬‫يقرأ بين اتظغرب والعشاء على ٘ٔ حالة أو أكثر ومن اتظعلوم أن بعض اتضاَلت َل يكفيها نصف‬‫ساعة ويشتط فيها وجود المحرم للمرأة ولكنها أصبحت نادرة خاصة عند أصحاب اتطبرة في ىذا‬ ‫آّال لكثرة اتظرضى وقلة اتظعاتصين‬ ‫‪ ‬الرقية الجماعية‪:‬‬ ‫‪ ‬إذا تساءلناكيف نشأت الرقية اتصماعية وجدنا اْلجابات تبين وتوضح أن أكثر الرقاة بدأكل‬‫واحد منهم بالرقية الفردية وىذا صحيح واستمر اتضال حتى بدأ عدد اتظرضى يزداد وخاصة بعد أن‬ ‫تشعوا نتائج العَلج بالقرآن وتذراتو الطيبة ومع ازدياد العدد توجب على الراقي أن يزيد في عدد‬ ‫ساعات الرقية حتى أصبح بعضهم يرقي بالساعات فمنهم من يرقي من العصر إلى منتصف الليل‬ ‫أو يرقي صباحاً ومساء ومع ذلك َل يغطي حاجة الناس وىنا انقسم الرقاة إلى قسمين قسم بقي‬ ‫على الرقية الفردية ولكنو ق ّصر مدة الرقية فبعد أن كان يرقي اتظريض في ساعة أصبح يرقيو في ربع‬ ‫ساعة وبعضهم وصل إلى تسس دقائق وىذا رأيتو بأم عينيكل ذلك حتى يقرأ على أكبر عدد‬ ‫تؽكن حتى أن بعضهم يرقي ٕٓ مريضاً رقية فردية بين العصر واتظغرب في وقت يقارب الساعتين‬ ‫ومع مرور الوقت وزيادة العدد أصبح نصيب اتظريض من الراقي مرة في الشهر ومن الرقاة من التزم‬ ‫ِبالة أوحالتين فقط َليرقي غيرىم حتى يشفوا ولو طالت اتظدة‪.‬‬‫‪ ‬والقسم اْلخر من الرقاة بدأ تكمع اتظرضى من الرجال في يوم تلدده ووضع لنفسو وقتاً وزمناً للرقية‬ ‫تكتمع عنده قليل وكثير وكذا فعل مع النساء حدد تعن يوماً أو أياماً تكتمعن للرقية فسهل على‬ ‫‪9‬‬ ‫الرقية الشرعية‬

‫الراقي إرضاء أكثر اتظرضى وإرضاءً لنفسو الِت تواجو تلك اْلرواح اتطبيثة والتخفيف عنها من‬ ‫اْلرىاق واْلجهاد الذي قد يعود على صاحبو بما َلتحمد عقباه‪.‬‬ ‫‪ ‬ما هي صلاحيات الراقي؟‬ ‫‪ ‬صَلحيات الراقي مثل صَلحيات الطبيب تقريباً بل في بعض اتصوانب أكبر فالراقي ىو طبيب‬‫روحي ونفسي وبشري إَل أنو تمتلف مع الطبيب في مسألةكشف عورة اتظرأة فقد تلتاج الطبيب‬‫ذلك عند إجراء عملية أو تشخيص مرض بخَلف الراقي فقد تلتاج إلى أن يرى بعض العَلمات‬ ‫ولكنو يستغني عن ذلك إما بسؤال اتظريضة أو بمساعدة امرأة تنظر وتكشف اتظوضع الذي يريده‬ ‫ثم تنقل لو أمارات ومَلحظات وكذلك مسألة تظس اتظرأة بغير حائل وكذلك تظس أي مكان في‬‫اتصسد ولو ِبائل إَل إنكان على الرأس مثَلً َل على الصدر أو العورات أو اْلفخاذ وتؿوىا وقد‬ ‫وجد من وقع في مثل ىذا فمنهم من فعل ىذا بعد استفتاء أىل العلم ومنهم من استفتى ىوى‬ ‫نفسو فاْلول قد يعذر ْلنو استند لفتوى إَل أنو ينبغي مناصحتو ومناقشتو ووضع ضوابط‬ ‫وحدود تظا يقوم بو وأما الثاني فيناصح أو يؤخذ على يده وتننع من الرقية ‪.‬‬ ‫‪ ‬أيضاً من صَلحيات الراقي أن يستخدم الضرب إذا احتاج إلى ذلك وَل يفهم من الضرب‬‫الضرب القاتل وَل فيكل حالة ولكن بعض اتضاَلت تحتاج لذلك وَل عجب فمثل ىذه اتضاَلت‬‫بلكثيراً من ىذه اتضاَلت قد طرقوا اتظصحات النفسية ونالوا من الضرب الشديد بل من الصعق‬ ‫‪11‬‬‫الرقية الشرعية‬

‫الكهربائي مرات ومرات وبدون جدوى وَل فائدة وقد ضرب رسول الله صلى الله عليو وسلم‬‫وضرب شيخ اْلسَلم ابن تيمية وجاءت الفتاوى بجواز ذلك للضرورة وبدون مبالغة ‪ .‬سئل شيخ‬ ‫اْلسَلم ابن تيمية ‪ -‬رتزو الله ‪ -‬عن حقيقة صرع اتصن للإنس ‪ ,‬وضرب اتصني الصارع ؟ وكان‬ ‫مفاد اتصواب‪ \":‬فإنو يصرع الرجل ; فيتكلم بلسان َل يعرف معناه ‪ ,‬ويضرب على بدنو ضرباً‬ ‫عظيماً لو ضرب بو ترل ْلَثّر بو أثراً عظيماً ‪ ,‬واتظصروع مع ىذا َل تلس بالضرب ‪ ,‬وَل بالكَلم‬ ‫الذي يقولو ‪ ,‬وقد تكر اتظصروع وغير اتظصروع ‪ ,‬وتكر البساط الذي تكلس عليو وتلول آَلت ‪,‬‬‫وينقل من مكان إلى مكان ‪ ,‬وتكري غير ذلك من اْلمور من شاىدىا ‪ ,‬أفادتو علماً ضرورياً بأن‬ ‫الناطق على لسان اْلنسي ‪ ,‬والمحرك تعذه اْلجسام جنس آخر غير اْلنسان ) تغموع‬ ‫الفتاوى وقال ‪ -‬رتزو الله ‪ ( : -‬وتعذا قد تلتاج في إبراء اتظصروع ودفع اتصن عنو إلى الضرب‬ ‫فيضرب ضرباكثيرا جدا ‪ ,‬والضرب إتفا يقع على اتصني وَل تلس بو اتظصروع حتى يفيق اتظصروع‬ ‫وتمبر أنو ِل تلس بشيء من ذلك ‪ ,‬وَل يؤثر في بدنو ويكون قد ضرب بعصا قوية على رجليو‬ ‫تؿو ثَلتذائة أو أربعمائة ضربة وأكثر وأقل ‪ِ ,‬بيث لو كان على اْلنسي لقتلو ‪ ,‬وإتفا ىو على‬‫اتصني واتصني يصيح ويصرخ ‪ ,‬وتلدث اتضاضرين بأمور متعددة كما قد فعلنا تؿن ىذا وجربنا مرات‬ ‫كثيرة يطول وصفها ِبضرة خلقكثيرين )وقال وإذا ضرب بدن اْلنسي فإن اتصني يتأِل‬ ‫‪11‬‬‫الرقية الشرعية‬

‫بالضرب ويصيح ويصرخ وتمرج منو أِل الضربكما قد جرب الناس من ذلك ما َل تلصى وتؿن‬ ‫قد فعلنا من ذلك ما يطول وصفو\" اتصواب الصحيح ج ٗصٖ‪ٖٙ‬‬ ‫‪ ‬ما حكم أخذ الأجرة على الرقية؟‬ ‫‪ ‬اتصواب‪ :‬أحببت أن أبين ىنا شيئًا عن أجرة الراقي وكَلم الناس عنها في ىذا الزمان فمما يقولون‬ ‫الراقي فَلن يأخذ فلوس رقيتو َل تنفع ‪ ,‬تظاذا يأخذ تظاذا َل يعمل لله ‪ ,‬تظاذا يأخذكذا وكذا‪,‬‬ ‫واْلشد من ذلك إذا قالوا يقرأ من أجل اتظال أو ْلنو ما وجد عمل‪ ,‬فأقول وبالله التوفيق ميزاننا‬ ‫شرعنا وكَلم خالقنا وحديث نبينا عليو الصَلة والسَلم فقد قال (إن أحق ما أخذتم عليو أجراً‬‫كتاب الله) البخاري(قد أصبتم واضربوا لي منها بسهم)فإذاكان أحق الناس باْلجر ىو الراقي بل‬ ‫تشاه أجر وِل يقل ىدية أو ىبة أو فضل بل أجر يعني أجرة ‪...‬ثم يأتي الزمان الذي يصبح فيو‬ ‫الراقي ليس لو حق في اْلجر وإَل أصبح متهماً في إخَلصو الذي َل يعلمو إَل الله (أشققت عن‬‫قلبو) يأتي مدرس الدين ليأخذ اْلجرة على تعليمو ودليلو في ذلك حديث الرقية أما الراقي في نظر‬ ‫الناس َلبد لو أن يتورع وَل أدري أي ورع يفوق ورع الصحابة رضوان الله عليهم وورع رسول الله‬ ‫عليو الصَلة والسَلم فقدكانوا يتمنون الطعام فبعد أن رقوا ذلك اتظريضكان نصيبهم ثَلثين وفي‬‫بعض الروايات مائة شاة أين الورع ؟ ىل يستطيع أحد أن يقول تظاذا ِل يأخذوا اثنين أو تسسة من‬ ‫الغنم ويردوا الباقي أو تظاذا ِل يأمرىم نبيهم أن يردوا مازاد عن حاجتهم بل إنو أقرىم بل وطلب‬ ‫منها فقال اضربوا لي منها بسهم ليبين أنها حَلل َل شبهة فيها وىو الذي كان َليلتقط التمرة‬ ‫الساقطة خشية أن تكون من مال صدقة إخوانيكل من يأخذ أجراً على صنعتو وعملو الراقي‬ ‫‪12‬‬ ‫الرقية الشرعية‬

‫أحق باْلجر منو بل إن رسول الله صلى الله عليو وسلم أعطي مرة شاتين في قصة الغَلم قال‬‫فأخذ واحدة ورد اْلخرى فلماذا أخذ وتظاذا ِل تكعل ذلك للهكما يظن البعض والصحيح أن لو أن‬ ‫يأخذ ولو أن يطلب اْلجر أو اتصعل وىذه الِت مافهمها أكثر الناس الفرق بين اتصعل واْلجر‬ ‫اتصعل أن تطلب شيئأً تػدداً مقابل العمل الذي تنجزه وَل تستحقو إَل بإتؾازه فإذا قلت أنا آخذ‬‫كذا مقابل أن يشفى أو بعد أن يشفى واشتطت فهذا َل بأس فيو والوجو اْلخر أخذ أجر معلوم‬ ‫وإجارة على الوقت الذي تقدمو في الرقية وىذا اجازه العلماء ‪ .‬سبل السَلم للصنعاني اْلجرة‬ ‫جٕ‬‫‪ ‬لََِتووَعَإِألََْعْييِْنيِْونِدِأاََلْبْْجتََجِنًراَوُاكَعِزَْكِبنّتَاأاَِمٍْخسُْنبِذاارلاَْلّْلضُِولُْجيْجَ\"راَِةرلةِ‪.‬لهَعأََعلَلَعْخنىَىرهاَلجَقِمتّوَُاراْعالءَِأَلْيةِبَُّنِماَلْخَارَُقوإُِِْرَسترّآفَُّوايِنَلفِ)تَيإالَْعلهَلّلِاىيِو أًمَداَنصلألَلَقْةٌواىلَاعَغللْيَلََوهرىهُِذ ْإكعُلَْجذريَووااَلِْلزبُوأفَََخسْارْلخَِرقمِذُّيباَقَلْاْتيِععَََِنلَِوذ‪:‬قهَِِراِ\"اضلْءَإتِقِِفَِوّنيَّصلِأَِلةُمَتََّقحِْفعاَلِبّيَقيلَِِمةََىماَقذَِواَأقَِراَاراءََلْخبةِءََْتاذِاتِوُلْْمُِقبْرآ ِن‬ ‫لِل ْطّ ّْب‪.‬‬ ‫‪ ‬أماكم يأخذ اتظعالج قليل أم كثير فأقول من ىو الذي تلدد ؟ إن الذي تلدد صاحب الشأن وىو‬ ‫الراقي ولكنكم يأخذ عشرة أم مائة أم ألفاً نقول ىو أدرى (حسب حاجتو) وَل يظن أحد أن‬ ‫الراقي َل يساعد الناس ولكننا نستمع من طرف واحد (اتظتشكي بسب اتظال) ىناك من اتظعاتصين‬ ‫من يصرف عَلجاً بآّان يباع لغيره بستمائة ريال يصرف العسل والزيت واتظاء بآّان لبعض من‬ ‫يرى أنو تػتاج بل وينفق نقوداً تؽا يأخذه من بعضهم صدقة عنهم ثم إن أكثر الرقاة تلتاجون تظال‬ ‫ليستأجر بو مكاناً للرقية أحدىم أستأجر مكاناً بسبعين ألف للسنة وآخر بأربعين ألفاً تظاذا(ْلنو‬ ‫َلبد أن يكون بيتاً منفصَلً عن الناس من أجل اتظشاكل ودخول الناس وخروجهم وحتى َل يزعج‬ ‫‪13‬‬ ‫الرقية الشرعية‬

‫الناس ويروعهم تؽا يرون وَليستطيع الراقي أن يفصل لكل الناس حاجتو أو أن يكتب قصتو ثم إن‬ ‫عليو أن يعطي تظن يقوم بخدمتو ومساعدتو وصرف الدواء للمرضى وتنظيف اتظكان إلى غير ذلك‬‫من أمور ثم مسألة أخرى ىي تفاوت الرقاة في العَلج فهناك رقاة قد َل يأخذ أحدىم شيئاً ولكنو‬‫تمرج ذلك من تذن العَلج فقد يكون تكلفة العَلج بمائة ريال ويبيعو بستمائة ريال أو أكثر وَل أبالغ‬‫فهنا نقول لو اْلفضل أن تضع رسوماً وأجرة على قراءتك وَلتبع العَلج ّٔذه اتظكاسب وىناك رقاة‬ ‫َل يأخذون شيئاً ولكنو إذا قرأ َل يزيد عن تسس دقائق وىناك رقاة يأخذون أجرة على قراءتهم‬‫ولكنهم يعطون اتضالة حاجتها ومع ذلك يراعون حالة بعض اتظرضى الذين تشق عليهم أجرة الراقي‬ ‫ثم إن الرقاة يتفاوتون في علمهم وعَلجهم فإذا وجد من الرقاة اْلكفاء من يطلب اْلجر فَلبأس‬ ‫أَل ترون إلى الطبيب اَلستشاري كم يطلب ! مقابل ماذا مقابل أن ينظر في الفحوصات ثم يقول‬‫نعم أو َل وَل ينكر أحد على ذلك تطبرتو ثم إنا ِل نسمع أحداً يقول لطبيب أو مدرس أو مهندس‬ ‫أو مدير ِل تأخذ أجرة على عملك أو أعمل ابتغاء اْلجر من الله فلماذا نقول ذلك للراقي‬ ‫‪ ‬هل يجوز الاجتهاد في الرقية؟‪:‬‬ ‫‪ ‬اتصواب‪ :‬كما تعلمون أن الرقى َل بأس ّٔا ما ِل تكن شركا ‪ ,‬وقد أختلف أىل العلم على قولين‬ ‫ىل وسائل الرقى توقيفية أم اجتهادية ‪ ,‬والراجح أنها اجتهادية ْلن الرقى ضر ٌب من ضروب‬ ‫اْلدوية‪ ,‬وباب الدواء والعَلج في اْلصل اجتهاد وتجربة‬ ‫‪ ‬وإذا تبين ىذا فاعلم أنو مع أن اْلصل في ىذا الباب اَلجتهاد‪ ,‬فإنو َل بد من وضع ضوابط تدنع‬ ‫إدخال ما َل يرضى عند الله ورسولو‪ ,‬وىي‪:‬‬ ‫‪ ‬اَلعتقاد بأن الرقى َل تؤثر بذاتها‪ ,‬بل بتقدير الله _تعالى_‪.‬‬ ‫‪ ‬أَل يكون فيها ما َل يعرف معناه‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫الرقية الشرعية‬

‫‪ ‬أَل يفتح الراقي على نفسو باب المحرمات‪ ,‬من اَلتهام الكاذب للناس‪ ,‬أو التداوي بالمحرمات‬ ‫والنجاسات‪.‬‬ ‫‪ ‬أن َل تكون التجربة سارية على ذكر الله‪ ,‬إذ من ِل يعتقد الشفاء فيو َل ينتفع بذلك‪.‬‬ ‫‪ ‬أَل يستخدم فيها اتصن‪.‬‬‫‪ ‬أَل يشابو فيها أىل الكفر والسحرة فيما َل ينفع‪ ,‬من أوىام وخرافات وحركات َل تنفع‪ ,‬فإن من‬ ‫تشبو بقوم فهو منهم\"‪ .‬وأخر دعوانا أن اتضمد لله رب العاتظين‬ ‫‪ ‬الرقية الممنوعة‪:‬‬‫‪ ‬اتظقصود من الرقية الشركية والمحرمة ىي كل ماكان فيو دعاء لغير الله أو نذر أوتقرب لغيره أوكان‬‫بكل ماجاءت بو الشريعة بتحرتنو من سحر وكهانة وعرافة وتنجيم واتصال بالشياطين وتؿو ذلك‬ ‫‪ ‬رقية السحرة والمشعوذين‪:‬‬ ‫‪ ‬رقية السحرة واتظشعوذين تػرمة بل الذىاب إليهم تػَّرم ورقيتهم تختلف باختَلفهم فهم يتمتمون‬‫ويعقدون وينفثون وينادون الشياطين ويستضونهم بالذبح تعم ويكتبون الطَلسم والرموز واتصداول‬ ‫فيها اْلرقام واتضروف اتظقطعة وغير ذلك من إفكهم وباطلهم‬ ‫‪ ‬الرقية بغير العربية‪:‬‬ ‫‪ ‬الرقية بغير العربية بما يفقو ويفهم معناه َلبأس بو لغير العربكالعجمي الذي َليعرف العربية‬‫فيدعو بلغتو الِت يعرف معناىا سواءكان لنفسو او لغيره من بني جنسو أما من يستطيع أن ينطق‬ ‫‪15‬‬ ‫الرقية الشرعية‬

‫بالعربية ويدعو باْلدعية اتظأثورة وتؿوىا فاْلولى أن يتك الدعاء بغير العربية إَل إنكان تلتاج في‬‫رقيتو تؼاطبة جني وأمره باتطروج بلغة اتصني اتظتلبس فبعض اتصن َليعرف العربية فيحتاج الراقي إلى‬ ‫أن يتكلم معو باللغة الِت يفهمها وقد تلتاج إلى متجم يأمره باتطروج أو ينصحو ويعظو‬‫‪ ‬أما النوع اْلخر وىو الرقية بكَلم غير مفهوم وليس من لغة البشر وخاصة إذاكان الراقي يعرف‬ ‫العربية ثم يتكلم بكَلم غير مفهوم فهذا تؽنوع وحتى لوكان بالسريانية مثَلً فَل يتك العربية إلى‬ ‫غيرىا‬ ‫‪ ‬الرقية بالإستغاثة بملوك الجان والشياطين‬‫‪ ‬ىناك من يتعامل في عَلجو باْلستعانة واْلستغاثة بملوك اتصان والشياطين سواء ناداىم أوكتب‬‫اتضجب والتمائم فيها أتشاؤىم أواستخدم الكتب اتطاصة بالتعامل معهم وىذا من السحرة ومن‬ ‫شاكلهم وإن كان ظاىره الصَلح وكم ينخدع الناس بأمثال ىؤْلء‬ ‫‪ ‬الرقية بالإستغاثة بالأولياء والأموات‬‫‪ ‬بعضهم يكتفي في رقيتو المحرمة بأن ينادي مستغيثاً ببعض اْلولياء أو مايظنو ىو أنهم أولياء سواء‬ ‫كانوا أحياء أو أو أمواتاً وىذه من الرقى الشركية المحرمة‬ ‫‪ ‬الرقية ببعض الآيات بعدد لجلب الخدام‬‫‪ ‬ىناك بعض الرقى اتظوجودة فيكتب السحرة وينخدع ّٔاكثير من الناس وخاصة الذين يتعلمونها‬ ‫من بعض من يسمون أنفسهم باتظشايخ فتجد أحدىم يقول للمريض مثَلً قل حسبنا الله ونعم‬ ‫‪16‬‬‫الرقية الشرعية‬

‫الوكيل ٓ٘ٗ مرة صباحاً ومثلها مساءً وسيكون لك كذا وكذا وستحفظ منكذا وكذا فيثق‬ ‫اتظريض اتظسكين ّٔذا الشيخ وخاصة أن ماأمره بو ذكر طيب ولكن ماعلم أن اتطلل يكمن في‬ ‫العدد اتظذكور ‪ ,‬وكثير من الناس يقع في المحظور بسبب اتصهل ولو أنهم سألوا عن سر ىذه‬ ‫اْلعداد وطلبوا اْلطَلع على مصادرىا لوجدوىا فيكتب السحرة ولرأوا بأم أعينهم أن الذكر‬ ‫بعدد معين لو خدام كما يزعمون يساعدون الشخص وفي اتضقيقة أنهم شياطين فتح تعم ذلك‬‫اتظسكين أبواب قلبو ودينو وإتنانو ليعيثوا فيو الفساد فَل يلبث فتة من الزمان إَل وىو من إخوان‬ ‫السحرة والعياذ بالله‬ ‫‪ ‬الرقية بالإستعانة بروحانية الكواكب‬ ‫‪ ‬صنف من اتظعاتصين الذين يظهر عليهم الزىد والتنسك والعبادة وىم من جنس السحرة‬ ‫‪ ‬بل قل سحرة ىم أَ ْص َحا ُب َد َعَوا ِت الْ َكَواكِ ِب اَلّ ِذي َن يَْدعُوَن َكْوَكبًا ِم ْن الْ َكَواكِ ِب‬ ‫‪َ ‬ويَ ْس ُج ُدوَن لَوُ َويُنَا ُجونَوُ ‪َ ,‬ويَْدعُونَوُ ‪َ ,‬ويَ َضعُوَن لَوُ ِم ْن ال َطَّعاِم َوالْلّبَا ِس َوالْبَ ُخوِر َوالَتّ ْسبِي َحا ِت َما‬ ‫يُنَا ِسبُوُ ‪َ ,‬ك َما ذََكَرهُ َصا ِح ُب ال ّْسّْر الْ َم ْكتُوِم الْ َم ْشِرقِ ُّي ‪َ ,‬و َصا ِح ُب ال ُّش ْعلَِة الُنّوَرانَِيِّة الْبَ ْوِنُيّ الْ َم ْغِرُِّب‬ ‫َوَغْيُرتُقَا ‪ .‬فَِإ َّن َىُؤَلِء تَْنِزُل َعلَْيِه ْم أَْرَوا ٌح تُخَا ِطبُ ُه ْم َوتُخِْبرُُى ْم بِبَ ْع ِض اْلُُموِر ‪َ ,‬وتَْق ِضي تَعُْم بَ ْع َض‬ ‫‪17‬‬ ‫الرقية الشرعية‬

‫اتْضََوائِ ِج ‪َ ,‬ويُ َس َّمْوَن ذَلِ َك ُرو َحانَِيّةَ الْ َكَواكِ ِب ‪َ ,‬وِمْن ُه ْم َم ْن يَظُ ُّن أََنَّها َمَلئِ َكةٌ ‪َ ,‬وإَِتّفَا ِى َي َشيَا ِطيُن‬‫تَْنِزُل َعلَْيِه ْم قَا َل تَ َعالَى ‪َ { :‬وَم ْن يَ ْع ُش َع ْن ِذ ْكِر الَّرتْزَ ِن نَُقْيّ ْض لَوُ َشْيطَانًا فَ ُهَو لَوُ قَِري ٌن } وىؤْلء‬ ‫عَلجهم ورقيتهم تػرمة وَل تجوز ِبال‪.‬‬‫ِبَََِلجْواَتَوجاْتَطَْكَعِبزِيَعَاللَْلِتّلِثَدُِاكشِ}ْوَفّلاي‪.‬ءََداُكبٍَِواءْقملَْاَُمدفَِلَيواَحَاَمءًّبْراِمُ‪,‬نََحوافَََمّلرتََنَّمَْسداَجعَُعَولَْووْياٍِدسُك‪ِ:,‬مْمإَْونََّنل} اَتحَلَْيَتَولّلَِوََدقُاثْوَِلوَِْلاِْوواتْتصَُبِْكاْمصَعتلَلْضَةُْلَرىاِ‪,‬ماِشللِلَفهَق}اْوءَوِعُكللجياْماوءلَنّفِِِيبفوّْييَمسالالمصَُلحّسَّنَ‪:‬رىَمِنا{للَعهإْنَوُّن‬ ‫‪ ‬الرقية بالمحرمات‪.‬‬ ‫اَتَّف َق الُْفَقَهاءُ َعلَى َع َدِم‬ ‫‪‬‬ ‫عليو وسلم ‪ { :‬إ َّن الَلّوَ‬ ‫الَلّوَ أَنَْزَل ال َّداءَ َوال َّدَواءَ ‪,‬‬ ‫‪ :‬أََنّوُ { نََهى َع ْن ال َّدَواِء‬‫َعلَْي ُك ْم ‪َ ,‬وَرَوى ابْ ُن ِحَبّا َن ِفي َص ِحي ِحِو َع ْن الَنِّبّْي صلى الله عليو وسلم أََنّوُ قَا َل ‪ { :‬إ َّن الَلّوَ َِلْ تَكَْع ْل‬ ‫ِشَفاءَ أَُّمِت فِي َما َحَّرَم عَلَْي َها }‬ ‫‪18‬‬‫الرقية الشرعية‬

‫انشٍخ حظٍ انكزدي‬ ‫انًؤْلاث انعهًٍت‬ ‫• شٓادة انذكتٕراِ انفخزٌت فى انلاعًال انخٍزٌت‪.‬‬ ‫• شٓادة انًاجظتٍز فً أصٕل انذٌٍ‪ ،‬فً انعقٍذة‬ ‫ٔانًذاْب انًعاصزة‪.‬‬ ‫• شٓادة انًاجظتٍز فً انقإٌَ انذٔنً انعاو‪.‬‬ ‫• شٓادة انبكانٕرٌٕص فً أصٕل انذٌٍ يٍ دار انحذٌث انخٍزٌت بًكت انًكزيت‪.‬‬ ‫• شٓادة فً انتحكٍى انذٔنً‪.‬‬ ‫الإجاساث انعهًٍت‬ ‫• إجاسة فً انقزآٌ انكزٌى‪.‬‬ ‫• إجاسة فً انحذٌث‪.‬‬ ‫* انتشكٍاث‪:‬‬ ‫• ٌحًم تشكٍاث يٍ يشاٌخّ انذٌٍ قزأ عهٍٓى‪.‬‬ ‫* انعضٌٕاث انًتخصصت‪:‬‬ ‫• رئٍض يجهض الإدارة بًؤطظت قُذٌم انخٍزٌت بانظٌٕذ‪.‬‬ ‫• عضٕ الاتحاد انعزبً نهتًٍُت ٔانتكايم انعزبً انتابعت نهجايعت انعزبٍت‪.‬‬‫يشائخّ • درص انعقٍذة ٔانفقّ انتفظٍز ٔانحذٌث عهى يشاٌخ انًًهكت انعزبٍت انظعٕدٌت‪.‬‬ ‫انشٍخ يحًذ بٍ صانح بٍ انعثًٍٍٍ ‪ -‬انشٍخ عبذ انًحظٍ انعباد ‪-‬‬ ‫انشٍخ يحًذ بٍ ٌحٍى انُجًً ‪ -‬انشٍخ صانح انظحًًٍ ‪.‬‬ ‫‪19‬‬‫الرقية الشرعية‬