تدبرات سورة الفاتحة

‫ليست البسملة جزء من الفاتحة‬ ‫بدليل قول الله‪\":‬قسمت الفاتحة بيني وبين عبدي فإذا قال‪(:‬الحمدلله رب العالمين)رواه‬ ‫مسلم‬ ‫ولم يقل‪:‬بسم الله‬ ‫(ا ْل َح ْم ُد ّل َل ّه)‪:‬الثناء على الله بالكمال‬ ‫(سبحان الله)‪:‬تنزيه الله عن النقص‬ ‫قال رسول اللهﷺ‪( :‬ا ْل َح ْم ُد ّل َل ّه َر ِّب ا ْل َعا َل ّمي َن) ﻫﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻭﺗﻴﺘﻪ\"رواه البخاري‬ ‫الحمد‪:‬قول‪( :‬وقالوا الحمدلله)‬ ‫والشكر‪:‬قول وفعل‪( :‬اعملوا آل داود شكرا)‬ ‫(ا ْل َح ْم ُد ّل َل ّه َر ِّب ا ْل َعالَ ّمي َن)‬ ‫\"ال\" للاستغراق‬ ‫فالحمد كله لله‬ ‫أعظم الحمد مع أعظم هداية‬ ‫(ا ْل َح ْم ُد ّل َل ّه َر ِّب ا ْل َعالَ ّمي َن)‬ ‫الحمد‪:‬الثناء على الله بالكمال مع محبة وتعظيم‬ ‫فإن كان ثناء فقط كان مدحا لا حمدا‬ ‫(ا ْل َح ْم ُد ّل َل ّه َر ِّب العالمين)‬ ‫الحمدلله‬ ‫تبدأ الدنيا‬ ‫(الحمدلل ّه الذي َخ َل َق السموا ّت َوالأر َض)‬ ‫وتنتهي‬ ‫( َو ُق ّض َي َبينهم ّبال َح ِّق وقي َل ال َحم ُدلله رب العالَ ّمي َن)‬

‫\"الحمدلله\"وردت في افتتاح خمس سور‪:‬‬ ‫‪-‬بدأ القرآن‪:‬سورة الفاتحة‬ ‫‪-‬النصف‪:‬سورة الكهف‬ ‫‪-‬الثلث الأول‪:‬سورة الأنعام‬ ‫‪-‬الثلث الأخير‪:‬سبأ وفاطر‬ ‫(ا ْل َح ْم ُدلل ّه َر ِّب ا ْل َعا َل ّمي َن)‬ ‫َو َما َر ُّب ا ْل َعالَ ّمي َن!؟‬ ‫( َر ُّب ال َس َما َوا ّت َوا ْلأَ ْر ّض َو َما َب ْي َن ُه َما)سورة الشعراء‬ ‫الحمدلله عند تجدد النعمة‪:‬‬ ‫‪-‬نوح(فقل الحمدلله الذي نجانا)‬ ‫‪-‬إبراهيم(الحمدلله الذي وهب لي)‬ ‫‪-‬داود وسليمان(وقالا الحمدلله الذي فضلنا)‬ ‫أنكر كفار قريش اسم الرحمن‬ ‫( َوإّ َذا ّقي َل لَ ُه ُم ا ْس ُج ُدوا لّل َر ْح َٰ َم ّن َقالُوا َو َما الرحمن)‬ ‫فكثر ذكر \"الرحمن\" في القرآن‬ ‫ال َر ْح َٰ َم ّن‪ :‬صفة لله تعالى‬ ‫ال َر ّحي ّم‪ :‬فعله جل جلاله‬ ‫قرأ عاصم والكسائي‪َ (:‬مالّ ّك َي ْو ّم ال ِّدي ّن)‬ ‫وقرأ الباقون من السبعة‪َ (:‬ملّ ّك َي ْو ّم ال ِّدي ّن)‬ ‫الله ﷻ ملك ومالك‪:‬‬ ‫‪-‬ملك‪:‬عام‬ ‫‪-‬مالك‪:‬خاص‬ ‫فهو له الملكية العامة والخاصة مع التدبير‬

‫‪#‬الفاتحة‬ ‫أولها‪ :‬رحمة‬ ‫أوسطها‪ :‬هداية‬ ‫آخرها‪ :‬نعمة‬ ‫الدين في القرآن‪:‬‬ ‫‪-‬الإسلام‪:‬إن الدين عندالله الإسلام‬ ‫‪-‬الجزاء‪:‬أئنا لمدينون‬ ‫‪-‬يوم الحساب‪:‬مالك يوم الدين‬ ‫‪-‬السلطان‪:‬ليأخذ أخاه في دين الملك‬ ‫الرحمن الرحيم في‪:‬‬ ‫‪#‬الفاتحة‬ ‫البقرة(لاإله إلاهوالرحمن الرحيم)‬ ‫النمل(وإنه بسم الله الرحمن الرحيم)‬ ‫فصلت(من الرحمن الرحيم)‬ ‫الحشر(هوالرحمن الرحيم)‬ ‫الاستعانة‪:‬‬ ‫‪-‬استعانة تفويض‪:‬اعتماد على الله(وإياك نستعين)‬ ‫‪-‬استعانة مشاركة‪(:‬وتعاونوا على البر والتقوى)‬ ‫(ا ْل َح ْم ُد ّل َل ّه َر ِّب ا ْل َعا َل ّمي َن)‬ ‫قدم الألوهية على الربوبية‪:‬‬ ‫‪\"-‬الله\" لأنه تتبعه جميع الأسماء‬ ‫‪-‬بسبب انكارهم‬ ‫( إّ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)‬ ‫تقديم الغاية على الوسيلة‬ ‫الغاية‪:‬العبادة‬ ‫والوسيلة‪:‬الاستعانة‬

‫تنبه للتشديد في حرف اليا (إّ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)‬ ‫وإياك بلاتشديد‪:‬معناه قرص الشمس‬ ‫الاستعانة تقوي على العبادة‬ ‫(إّ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)‬ ‫(إّ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)‬ ‫إياك نعبد ؛ وليست‪ :‬أعبد‬ ‫لتحقق روح الجماعة فلست وحدك تعبد‬ ‫قال ابن القيم‪:‬‬ ‫كنت أسمع شيخ الاسلام ابن تيمية يقول‪:‬إن (إّ َيا َك َن ْع ُب ُد) تدفع الرياء‬ ‫و(َإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)تدفع الكبرياء‬ ‫تكرار إياك‪( :‬إّ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)‬ ‫‪-‬إياك نعبد‪:‬حصر حقيقي‬ ‫‪-‬إياك نستعين‪:‬حصر اضافي‬ ‫يقول ابن كثير عن تغيير الخطاب‪:‬‬ ‫إن العبد لما أثنى على ربه فكأنه اقترب وحضر بين يدي الله فلهذا قال‪:‬‬ ‫(إّيا َك َنعب ُد وإّياك َنستعين)‬ ‫يتحقق معنى (إّ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)‬ ‫تحت أصلين أساسيين‪:‬‬ ‫‪-‬الاخلاص‬ ‫‪-‬والمتابعة‬ ‫قد يستعين الانسان بمخلوق ولا بأس به لكن بشرطين‪:‬‬ ‫أن يكون من استعنت به‪:‬‬ ‫‪ -‬حيا‬ ‫‪ -‬قادرا‬

‫(إ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)‬ ‫قسمت الآية قسمين‪:‬بين العبد وربه‬ ‫أنزل الله الكتب جمع معانيها في التوراة والانجيل والقرآن وجمع معاني القرآن‬ ‫بالمفصل وجمع المفصل في‬ ‫(إياك نعبد وإياك نستعين)‬ ‫ابن القيم‬ ‫( إّ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)‬ ‫‪-‬تقديم حق الله على حق العبد‬ ‫‪-‬قال‪:‬إياك ؛ ولم يقل‪:‬إياه‬ ‫في مقام حضور لا مقام غائب‬ ‫(إ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)‬ ‫مقام العبادة والاستعانة مقام حضور‬ ‫جاء في الحديث \"تعبد الله كأنك تراه\"‬ ‫(إّ َيا َك َنعب ُد َوإّ َيا َك َنس َت ّعين)‬ ‫الاستعانة من العبادة وأفردها للاهتمام بها‬ ‫فأين عباد القبور ومن يدعون موتى من‬ ‫(إياك نستعين)‬ ‫قال ابن تيمية‪:‬‬ ‫تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته ثم رأيته في الفاتحة في‪:‬‬ ‫(إّ َياك َنع ُب ُد َوإّ َيا َك َنس َت ّعين)‬ ‫في كل صلاة تؤكد وتكرر هدفك في الوجود‬ ‫(إّ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)‬

‫( َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن)‬ ‫تحمل أصلين‪:‬‬ ‫‪-‬الثقة بالله ﷻ‬ ‫‪-‬الاعتماد الكامل على الله‬ ‫تقديم الثناء قبل الدعاء‬ ‫(ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬ ‫قرأ قنبل عن ابن كثير‪ :‬س‬ ‫(ا ْه ّد َنا الس َرا َط)‬ ‫قرأ حمزة‪:‬بالاشمام‪ :‬ص ب ز‬ ‫(ا ْه ّد َنا الص َرا َط)‬ ‫قرأ الباقون‪ :‬ص‬ ‫(ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط)‬ ‫(ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬ ‫أنواع الهداية‪:‬‬ ‫‪-‬هداية توفيق‪(:‬إنك لا تهدي من أحببت)‬ ‫‪-‬هداية ارشاد‪(:‬وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم)‬ ‫الشيطان قاعد بطريق المهتدي أم الضال فليس له به شغل( َلأَقعد َن لهم ّص َرا َط َك‬ ‫المست ّقي َم)‬ ‫لذا ندعو‪:‬‬ ‫(اه ّد َنا ال ِّص َرا َط المس َت ّقي َم)‬ ‫الطريق‪:‬إما مستقيم(اهد َنا ال ِّص َرا َط ال ُمس َت ّقي َم)‬ ‫أو معوج( َو َع َلى الل ّه َق ْص ُد ال َس ّبي ّل َو ّم ْن َها َجا ّئر ولو شاء لهداكم أجمعين)‬ ‫تموج الفتن وتتعدد الأهواء وتتكالب عليك المغريات ‪ ..‬فتصدح بصلاتك في كل‬ ‫ركعة‬ ‫(ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬

‫من هدي للصراط المستقيم تحققت فيه الطمأنينة ‪..‬‬ ‫فهو لايتخبط تخبط الحيران‬ ‫(ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬ ‫الطريق المستقيم هو أقصر الطرق الموصلة للهدف ‪..‬‬ ‫فيارب ‪( ..‬ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬ ‫لن يهديك عقلك للحق ولا يسوقك علمك للهدى إلا بتوفيق الله تعالى‬ ‫ولذا ندعو في كل صلاة‪:‬‬ ‫(ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬ ‫(ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬ ‫الصراط‪ :‬معرف بال ‪ ،‬فهو طريق واحد وليس متعددا‬ ‫(َوَو َه َهَد َاديُه َناإّ َل ُه َىما الّص َرِّصا َ ٍرطا َُطم ْاس ْلَت ُّقمي ٍسم َت) ّقي َم)‬ ‫قال الله عن ابراهيم(ا ْج َت َبا ُه‬ ‫وقال عن موسى وهارون‬ ‫الصراط‪:‬‬ ‫‪-‬صراط مستقيم (ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬ ‫‪-‬صراط للجحيم ( َفا ْه ُدو ُه ْم إّ َل َٰى ّص َرا ّط ا ْل َج ّحي ّم)‬ ‫صراط الضالين\"إلى\"‬ ‫( َفاهدو ُهم \"إّلَى\"ٰ ّصرا ّط الج ّحي ّم)‬ ‫أما المستقيم‬ ‫(اهد َنا ال ِّص َرا َط المس َت ّقي َم)‬ ‫وليست إلى الصراط‪ :‬ليعمم الهداية‬ ‫أضاف النعمة إليه( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت)‬ ‫أما الغضب فلم يقل‪:‬غضبت ‪ ،‬بل‪:‬المغضوب‬ ‫(ا ْل َم ْغ ُضو ّب َع َل ْي ّه ْم)‬ ‫والشر ليس إليه سبحانه‬

‫االلم َغضالِّيُض َنو‪ّ :‬بضل َعلَوياّهلم‪:‬طعريرفقوفالامل يحهتقدووالملهيعلمجلهولاهبمه‬ ‫( َغي ّر المغ ُضو ّب َعلَيهم ولاال َضالِّي َن)‬ ‫من أنعم الله عليه فهو المهتدي‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت َع َل ْي ّه ْم)‬ ‫الناس في ‪#‬الفاتحة أقسام‪:‬‬ ‫‪---‬ااا ْلللَ َّذميَْغض َانلِّيُأَض ْنَنوَع ْمّب َت َع َل ْيَع َلّهْيْم ّه ْم‬ ‫تدعو في كل صلاة أن يعافيك الله من غيهم‬ ‫( َغ ْي ّر ا ْل َم ْغ ُضو ّب َعلَ ْي ّه ْم َو َلا ال َضالِّين)‬ ‫فكيف تحبهم ؟!‬ ‫عجبا لمن يقرأ في كل صلاة‬ ‫(اهدنا الصراط المستقيم *صرا َط الذين أَنعمت َعليهم)‬ ‫وممن أنعم الله عليه الصديقيين ومنهم أبو بكر ثم\"يلعنه\"‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت َعلَ ْي ّه ْم)‬ ‫وهم‬ ‫(ال ّذي َن أَن َع َم الله ع َليهم ّم َن ال ّنبيي َن َوالصدي ّقي َن َوالش َه َدا ّء َوالصالّ ّحي َن)‬ ‫لم يكتب الصحابة \"آمين\" في المصاحف بعد‬ ‫( َغ ْي ّر ا ْل َم ْغ ُضو ّب َع َل ْي ّه ْم َو َلا ال َضالّين)‬ ‫لأنهم لم يكتبوا فيه شيء غير القرآن‬ ‫أنت بحاجة للعلم فتدعو‬ ‫(اهد َنا ال ِّص َرا َط المستقيم)‬ ‫وتخاف شوائب العناد والهوى والجهل‬ ‫فتقول‪َ (:‬غي ّر المغ ُضو ّب َعلَيهم َو َلا الضالي َن)‬

‫الأسوة الحسنة‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت َع َل ْي ّه ْم)‬ ‫والتحذير من أهل الزيغ‬ ‫( َغ ْي ّر ا ْل َم ْغ ُضو ّب َعلَ ْي ّه ْم َو َلا ال َضالِّي َن)‬ ‫هناك طرق مشوبة احذرها وسأل الله الهداية‬ ‫اهدنا ( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َعم َت َعلَ ْي ّهم َغير ال َمغ ُضو ّب َعل ْي ّهم َو َلا ال َضالِّي َن)‬ ‫لا تستوحش لقلة السالكين فهناك من سبقك من الأولين المهتدين‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت َعلَ ْي ّه ْم)‬ ‫لا تغتر بكثرة الهالكين وكن على يقين وسأل الله الثبات‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت َعلَيهم غير ا ْل َم ْغ ُضو ّب عليهم ولاال َضالِّي َن)‬ ‫من قال آمين فهو داع ؛ فإذا قرأ الإمام الفاتحة قلت‪:‬آمين فكأنك دعوت‬ ‫لما دعى موسى أمن هارون فقال‪:‬‬ ‫( َقا َل َقد أُ ّجي َبت َد ْع َو ُت ُك َما)‬ ‫اَ ْلواَمل ْغ َضاُضلِّيو َن ّ‪:‬بع َعملَلْيوّها ْم‪:‬ولهمؤلياتءعلمعلواموا ولم يعملوا‬ ‫فكيف بمن لا يعلم ولا يعمل !!‬ ‫نسأل الله العافية‬ ‫ﻗﺎﻝ النبيﷺ لعلي‪\":‬ﻗﻞ اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﻧﻲ ﻭﺳﺪﺩﻧﻲ ‪ ،‬ﻭاﺫﻛﺮ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ‪:‬ﻫﺪاﻳﺘﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪،‬‬ ‫ﻭاﻟﺴﺪاﺩ‪:‬ﺳﺪاﺩ اﻟﺴﻬﻢ\"رواه مسلم‬ ‫(اه ّد َنا ال ِّص َرا َط ال ُمس َت ّقيم)‬ ‫‪:‬سيرك على هذا الصراط سيرك على ذاك الصراط‬ ‫من تخطفته الشبهات والشهوات تخطفته كلاليب جهنم‬ ‫ومن أسرع الى الله فهو سباق الى الجنة‬ ‫بن القيم‬

‫‪:‬الاعتصام بالله هداية الصراط‬ ‫( َوا ْع َت َص ُموا ّب ّه َف َس ُيد ّخلُ ُهم ّفي َرح َم ٍة ّمن ُه َو َف ْض ٍل َو َيه ّدي ّهم إّلَي ّه ّص َرا ًطا ُمست ّقي ًما)‬ ‫من موانع‪(:‬ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬ ‫الإسراف في المعاصي‪:‬‬ ‫(إّ َن الله َلا َي ْه ّدي َم ْن ُه َو ُم ْس ّر ٌف َك َذا ٌب)‬ ‫حمد‪( :‬الحمدلله)‬ ‫ثناء‪( :‬الرحمن الرحيم)‬ ‫تمجيد‪( :‬مالك يوم الدين)‬ ‫ثم الدعاء (ا ْه ّد َنا)‬ ‫قال في الحديث القدسي\"ولعبدي ماسأل\"رواه مسلم‬ ‫الحق طريق واحد من سلكه لم يسلك غيره‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت َعلَ ْي ّه ْم َغ ْي ّر ا ْل َم ْغ ُضو ّب َعلَ ْي ّه ْم َو َلا ال َضالِّي َن)‬ ‫من غضب الله عليه اعوج طريقه وتاه‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت َعلَ ْي ّه ْم َغ ْي ّر ا ْل َم ْغ ُضو ّب َعلَ ْي ّه ْم)‬ ‫الهداية نعمة‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت َع َل ْي ّه ْم)‬ ‫من ضل عن الهدى شقي‬ ‫( َف َم ّن ا َت َب َع ُه َدا َي َف َلا \" َي ّضل ُ\"ّ َو َلا \" َي ْش َقى\"ٰ)‬ ‫العلم والعمل به نعمة‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت َع َل ْي ّه ْم َغ ْي ّر ا ْل َم ْغ ُضو ّب َع َل ْي ّه ْم َو َلا الضالين)‬ ‫اليهود علموا ولم يعملوا \"فغضب\" الله عليهم‬ ‫والنصارى لم يتعلموا \"فضلوا\"‬ ‫والمسلمين \"أنعم الله\" عليهم فهداهم فعلموا وعملوا‬

‫جمعت الفاتحة كل أبواب التوحيد‪:‬‬ ‫‪-‬توحيد الربوبية(رب العالمين)‬ ‫‪-‬توحيد الألوهية(الحمدلله)‬ ‫‪-‬الأسماء والصفات(الرحمن الرحيم)‬ ‫إن استعنت بالله هداك‬ ‫(إّ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعين ُ* ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬ ‫الدعاء بالعمل الصالح‬ ‫(إّ َيا َك َن ْع ُب ُد َوإّ َيا َك َن ْس َت ّعي ُن * ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬ ‫المؤمن يخشى من غضب الله ومن الطرق الموصلة له‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َعم َت َعلَيهم َغي ّر ا ْل َمغ ُضو ّب َع َل ْي ّهم َو َلا ال َضالِّي َن)‬ ‫الغضب والضلال بسبب أفعال ممقوته‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت َع َل ْي ّه ْم َغ ْي ّر ا ْل َم ْغ ُضو ّب َعلَ ْي ّه ْم َو َلا ال َضالِّي َن)‬ ‫إذا سألت الله أمرا فاستعذ مما يضاده‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َع ْم َت َع َل ْي ّه ْم َغ ْي ّر ا ْل َم ْغ ُضو ّب َع َل ْي ّه ْم َو َلا ال َضالِّي َن)‬ ‫من كان محمودا(الحمدلله)‬ ‫رحيم(الرحمن الرحيم)‬ ‫مالك(مالك يوم الدين)‬ ‫فحق أن يعبد(إياك نعبد)‬ ‫ويستعان به(إياك نستعين)‬ ‫ويدعى(اهدنا الصراط)‬ ‫خير ماتسأل وترجوه‪:‬الهداية‬ ‫(ا ْه ّد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َت ّقي َم)‬ ‫شر الخلق المغضوب عليه ومن ضل عن الهدى‬ ‫( ّص َرا َط الَ ّذي َن أَ ْن َعم َت َع َل ْي ّه ْم َغي ّر ا ْل َمغ ُضو ّب َع َل ْي ّه ْم َو َلا ال َضالِّي َن)‬

‫انتهت‬ ‫سورةالفاتحة بحمدللهوفضله‬ ‫هذاجهدمقلوالفوائدأكثرمنأنتحصى‪،‬اللهمانفعناوارفعنابالقرآن‬ ‫أ‪ /‬أملالحميضي‬