تدبرات سورة يس

‫ ‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫الحمدلله الذي له الحمد كله والصلاة والسلام على من لا رسول بعده‬ ‫وبعد‬ ‫رحم الله الخلق فأنزل عليهم النور المبين والصراط المستقيم فأقام به الحجة على‬ ‫الخلق وجعله منهاجا وهاديا‬ ‫فمن تمسك به نجى فهو البركة والبشرى والخير العظيم‬ ‫وبفضله سبحانه تم جمع بعض الفوائد حول سور القرآن‬ ‫وقام الاخوات \"حفظهن الله\" بتنسيقها وجمعها وطباعتها‬ ‫فجزاهن الله خيرا وجعله نفعاً لمن قرأه‬ ‫اللهم من قلب طيات هذا الكتاب فأبسط له من الرزق والعلم وبارك له فيه‬ ‫والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته‬ ‫امل الحميضي ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫}ﯾس{‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺳﻌدي‪:‬‬ ‫اﻟﺣروف اﻟﻣﻘطﻌﺔﻓﻲ أواﺋل اﻟﺳور‪،‬اﻷﺳﻠم ﻓﯾﮭﺎ‪،‬اﻟﺳﻛوت ﻋن اﻟﺗﻌرض ﻟﻣﻌﻧﺎھﺎ ﻣﻊ اﻟﺟزم أن ﷲ ﻟم ﯾﻧزﻟﮭﺎ ﻋﺑﺛﺎ ﺑل ﻟﺣﻛﻣﺔﻻﻧﻌﻠﻣﮭﺎ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺣﺎدﯾث ﻓﻲ ﻓﺿل ‪#‬ﺳورة_ﯾس إﻣﺎ ﺿﻌﯾف أو ﻣوﺿوع وﻣﺎ ﯾﻌﺗﻘده اﻟﺑﻌض ﻓﻲ ﻛوﻧﮭﺎ ﺗﺟﻠب اﻟﺣﺎﺟﺎت أو ﻣﺎﻗُرأت ﻟﮫ ﻓﻛذب‬ ‫ﻟﯾس ﺑﺻﺣﯾﺢ‬ ‫اﻟﺑﻌض ﯾﻌﺗﻘد ﻓﻲ ‪#‬ﺳورة_ﯾس وﯾﻘول‪ :‬ﺛﺑت ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﯾﺛﺑت ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻟﯾس ﺣﺟﺔ ﻣﺎﻟم ﯾرد ﺷﻲء ﺻﺣﯾﺢ‬ ‫واﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺗﺻﯾب وﺗﺧطﻲ‬ ‫ورد ﻋﻧد أﺣﻣد وأﺑوداود واﺑن ﻣﺎﺟﺔ‪:‬‬ ‫) اﻗرؤوا ﻋﻠﻰ ﻣوﺗﺎﻛم ‪#‬ﺳورة_ﯾس (‬ ‫ھذا اﻟﺣدﯾث ﺿﻌﯾف ﻟوﺟود ﻣﺟﮭول ﻓﻲ اﻻﺳﻧﺎد‬ ‫‪#‬ﺳورة_ﯾس ﻣﻛﯾﺔ ﻧزﻟت ﻗﺑل اﻟﮭﺟرة‬ ‫وﺗﻛﻠﻣت ﻋن اﻟدﻋوة واﻟداﻋﯾﺔ‬ ‫)ﯾس*واﻟﻘرآن اﻟﺣﻛﯾم(‬ ‫ﻛل ﺳورة ﺑدأت ﺑﺄﺣرف ﻣﻘطﻌﺔ ذﻛر ﺑﻌدھﺎ ﻛﻠﻣﺔ ﻗرآن أو ﻛﺗﺎب ﻋدا‪:‬‬ ‫‪-‬ﻣرﯾم‬ ‫‪-‬اﻟروم‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻧﻛﺑوت‬ ‫‪-‬اﻟﺷورى‬ ‫} َوا ْﺿ ِر ْب ﻟَ ُﮭم ﱠﻣﺛَ ًﻼ أَ ْﺻ َﺣﺎ َب ا ْﻟﻘَ ْرﯾَ ِﺔ ِإ ْذ َﺟﺎ َء َھﺎ ا ْﻟ ُﻣ ْر َﺳﻠُو َن{‬ ‫ذﻛر اﻟﻣﺗرﺑﻲ ﺑﺎﻷﻣم اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﯾﻌﺗﺑروا‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫} ِإذ أَر َﺳﻠﻧَﺎ ِإﻟَﯾ ِﮭ ُم اﺛْﻧَﯾ ِن ﻓَ َﻛذﱠﺑُوھُ َﻣﺎ ﻓَﻌَ ﱠز ْزﻧَﺎ ِﺑﺛَﺎ ِﻟ ٍث{‬ ‫ﻓﻲ ﻗرﯾﺔ واﺣدة أرﺳل ﻟﮭم ﺛﻼﺛﺔ رﺳل‬ ‫ﻓﻣﻣﻛن أن ﯾﺗﻌﺎﺻر اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫} ِإ ْذ أَ ْر َﺳ ْﻠﻧَﺎ ِإﻟَ ْﯾ ِﮭ ُم اﺛْﻧَ ْﯾ ِن ﻓَ َﻛذﱠﺑُوھُ َﻣﺎ ﻓَﻌَ ﱠز ْزﻧَﺎ ِﺑﺛَﺎ ِﻟ ٍث{‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ رﺳل وﻛذﺑوا!؟‬ ‫إن اﻟﮭداﯾﺔ ﺑﯾد ﷲ‬ ‫}ﻓَﻘَﺎﻟُوا ِإﻧﱠﺎ ِإﻟَ ْﯾﻛُم ﱡﻣ ْر َﺳﻠُو َن{‬ ‫وﺿﺢ اﻟرﺳل أھداﻓﮭم وﻣﺎ ﯾرﯾدوﻧﮫ‬ ‫إﻧﮭﺎ اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ‬ ‫)ﻗَﺎﻟُوا َﻣﺎ أَﻧﺗُ ْم ِإ ﱠﻻ ﺑَ َﺷ ٌر ِّﻣﺛْﻠُﻧَﺎ(‬ ‫ظن اﻟﻛﻔﺎر أن اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺗﺳﺎوي‬ ‫ﺗﺷﺎﺑﮭوا ﻣﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺧﻠﻘﺔ ﻓﺗوھﻣوا اﻟﺗﺳﺎوي وﺷﺗﺎن‬ ‫)ﻗَﺎﻟُوا َﻣﺎ أَﻧﺗُ ْم ِإ ﱠﻻ ﺑَ َﺷ ٌر ِّﻣﺛْﻠُﻧَﺎ(‬ ‫ﻗد ﻧﺗﻣﺎﺛل ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺻﻔﺎت أو اﻷﺷﻛﺎل ﻟﻛن ﻻ ﻧﺗﺳﺎوى ﻓﻛل ﻟﮫ ﻣﻘﺎﻣﮫ‬ ‫}ﻗﺎﻟوا ﻣﺎ أﻧﺗم إﻻ ﺑﺷر ﻣﺛﻠﻧﺎ وﻣﺎ أﻧزل اﻟرﺣﻣن ﻣن ﺷﻲء إن أﻧﺗم إﻻ ﺗﻛذﺑون{‬ ‫طرﯾﻘﺗﮭم ﻟرد اﻟﺣق‪:‬‬ ‫‪-‬ادﻋﺎء اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﻧﻔﻲ‬ ‫‪-‬اﻻﺗﮭﺎم‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫}وﻣﺎأﻧزل اﻟرﺣ َﻣن ﻣن َﺷﻲ ٍء إن أَﻧﺗم إﻻﺗﻛذﺑون{‬ ‫ﻗﺎﻟوا اﻟرﺣﻣن‪:‬ﻟﻛوﻧﮫ ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻟﻌﻘﯾدةاﻟﻔرﯾﻘﯾن ﻷن اﻟﯾوﻧﺎن)واﻟﯾﮭود(ﻻﯾﻌرﻓون اﺳم ﷲ\"اﻟﺗﺣرﯾر‬ ‫}ﻗَﺎﻟُوا َرﺑﱡﻧَﺎ ﯾَ ْﻌﻠَ ُم ِإﻧﱠﺎ ِإﻟَ ْﯾﻛُ ْم ﻟَ ُﻣ ْر َﺳﻠُو َن{‬ ‫ﻻ ﺗﺣزن إذا ﻛذﺑوك أو ظﻧوا ﻓﯾك‬ ‫ﻓﯾﻛﻔﻲ أن ﷲ ﯾﻌﻠم‬ ‫)ﻗَﺎﻟُوا َرﺑﱡﻧَﺎ ﯾَ ْﻌﻠَ ُم ِإﻧﱠﺎ ِإﻟَ ْﯾﻛُ ْم ﻟَ ُﻣ ْر َﺳﻠُو َن(‬ ‫ﻻ ﺗﻘﺎﺑل اﻟﺻﺎع ﺑﺻﺎﻋﯾن وﻟﻛن وﻛل أﻣرك ﻟرﺑك وأظﮭر ﺑراء‬ ‫}ﻗَﺎﻟُوا َرﺑﱡﻧَﺎ ﯾَ ْﻌﻠَ ُم ِإﻧﱠﺎ ِإﻟَ ْﯾﻛُ ْم ﻟَ ُﻣ ْر َﺳﻠُو َن{‬ ‫ھذا اﺳﻠوب ﻗﺳم واﻟﯾﻣﯾن ﻟﻺﺛﺑﺎت‬ ‫} َو َﻣﺎ َﻋﻠَ ْﯾﻧَﺎ ِإ ﱠﻻ ا ْﻟﺑَ َﻼغُ ا ْﻟ ُﻣ ِﺑﯾ ُن{‬ ‫ﻣن ﻣﮭﺎم اﻟرﺳل اﺑﻼغ اﻟدﻋوة ﻟﻠﻧﺎس وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫}ﻟَ ِﺋن ﻟﱠ ْم ﺗَﻧﺗَ ُﮭوا ﻟَﻧَ ْر ُﺟ َﻣﻧﱠﻛُ ْم َوﻟَﯾَ َﻣ ﱠﺳﻧﱠﻛُم ِّﻣﻧﱠﺎ َﻋذَا ٌب أَ ِﻟﯾ ٌم{‬ ‫أھل اﻟﺑﺎطل ﻻﯾﺳﺗطﯾﻌون ﺣﺟب اﻟﺣق ﻓﯾﻘﺿون ﻋﻠﻰ أھﻠﮫ‬ ‫}ﻗَﺎﻟُوا ِإﻧﱠﺎ ﺗَ َطﯾﱠ ْرﻧَﺎ ِﺑﻛُ ْم{‬ ‫أي ﻧﻛﺳﺔ أن ﯾظن اﻟظﺎن أن اﻷﻧﺑﯾﺎء ودﻋوﺗﮭم ﺷؤم‬ ‫}ﻟَ ِﺋن ﻟﱠ ْم ﺗَﻧﺗَ ُﮭوا ﻟَﻧَ ْر ُﺟ َﻣﻧﱠﻛُ ْم َوﻟَﯾَ َﻣ ﱠﺳﻧﱠﻛُم ِّﻣﻧﱠﺎ َﻋذَا ٌب أَ ِﻟﯾ ٌم{‬ ‫اﻟﺗﺧوﯾف ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻟﺗرك اﻟﺣق‬ ‫}ﻗَﺎﻟُوا ِإﻧﱠﺎ ﺗَ َطﯾﱠ ْرﻧَﺎ ِﺑﻛُم{‬ ‫اﻟﺗطﯾر‪:‬ﻛﺎﻧت اﻟﻌرب إذا ھﻣت ﺑﺄﻣر ﺗﻘﺻد اﻟطﺎﺋر ﻓﺈن طﺎر ﯾﻣﯾﻧﺎ ﺳﻣوه)ﺳﺎﻧﺢ( وإن ذھب ﺷﻣﺎﻻ ﺳﻣوه)ﺑﺎرح(‬ ‫ ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻛﻔﺎر‪):‬إﻧﺎ ﺗطﯾرﻧﺎ ﺑﻛم(‬ ‫ ‬ ‫ﻓرد اﻷﻧﺑﯾﺎء)ﻗَﺎﻟُوا َطﺎ ِﺋ ُرﻛُم ﱠﻣﻌَﻛُ ْم(‬ ‫ ‬ ‫ﺣﺗﻰ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﻧﻛر ﻻ ﺗﺟري ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺗﮭم‬ ‫}ﻗَﺎﻟُوا ِإﻧﱠﺎ ﺗَ َطﯾﱠ ْرﻧَﺎ ِﺑﻛُ ْم{‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﷺ‪:‬ﻻ طﯾرة‪ ،‬وﺧﯾرھﺎ اﻟﻔﺄل‬ ‫ﻗﺎﻟوا‪ :‬وﻣﺎ اﻟﻔﺄل؟‬ ‫ﻗﺎل‪:‬اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﯾﺳﻣﻌﮭﺎ أﺣدﻛم\"‬ ‫ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫}ﻗَﺎﻟُوا َطﺎ ِﺋ ُرﻛُم ﱠﻣﻌَﻛُ ْم ۚ أَ ِﺋن ذُ ِّﻛ ْرﺗُم ۚ ﺑَ ْل أَﻧﺗُ ْم ﻗَ ْو ٌم ﱡﻣ ْﺳ ِرﻓُو َن{‬ ‫ﻣن اﺳرف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻟﻌﺻﯾﺎن ﺣﺟب ﻋن ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺣق‬ ‫ﻗَﺎﻟُوا َطﺎ ِﺋ ُرﻛُم ﱠﻣﻌَﻛُ ْم أَ ِﺋن ذُ ِّﻛ ْرﺗُم ﺑَ ْل أَﻧﺗُ ْم ﻗَ ْو ٌم ﱡﻣ ْﺳ ِرﻓُو َن(‬ ‫ﻻ ﺗﺗرك اﻟﺗذﻛﯾر ﻓﻠﻌل ﻗﻠﺑﺎ ﯾﻘﺑل أو ﺣﺟﺔ ﺗﻘﯾﻣﮭﺎ‬ ‫}ﻗَﺎﻟُوا َطﺎ ِﺋ ُرﻛُم ﱠﻣﻌَﻛُ ْم ۚ أَ ِﺋن ذُ ِّﻛ ْرﺗُم ۚ ﺑَ ْل أَﻧﺗُ ْم ﻗَ ْو ٌم ﱡﻣ ْﺳ ِرﻓُو َن{‬ ‫وﺿﺢ ﻟﻠﻣﺧطﻲ ﺳﺑب اﻟﺧطﺄ ﻟﯾﺣذر)ﺑل أﻧﺗم ﻗوم ﻣﺳرﻓون(‬ ‫)ﻗﺎﻟوا ﺗطﯾرﻧﺎ ﺑﻛم(‬ ‫)ﻗَﺎﻟُوا َطﺎ ِﺋ ُرﻛُم ﱠﻣﻌَﻛُ ْم ۚ أَ ِﺋن ذُ ِّﻛ ْرﺗُم ۚ ﺑَ ْل أَﻧﺗُ ْم ﻗَ ْو ٌم ﱡﻣ ْﺳ ِرﻓُو َن{‬ ‫ﺗﻌﻠم ﻛﯾف ﺗرد ردا ذﻛﯾﺎ‬ ‫إن ﻟم ﺗﻛن داﻋﯾﺔ ﻓﺎﺣم ظﮭر اﻟدﻋوة‬ ‫} َو َﺟﺎ َء ِﻣ ْن أَ ْﻗ َﺻﻰ ا ْﻟ َﻣ ِدﯾﻧَ ِﺔ َر ُﺟ ٌل ﯾَ ْﺳﻌَ ٰﻰ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻗَ ْو ِم اﺗﱠ ِﺑﻌُوا ا ْﻟ ُﻣ ْر َﺳ ِﻠﯾ َن{‬

‫} َو َﺟﺎ َء ِﻣن أَ ْﻗ َﺻﻰ اﻟﻣ ِدﯾﻧَ ِﺔ َر ُﺟ ٌل ﯾَ ْﺳﻌَﻰ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻗَ ْو ِم اﺗﱠ ِﺑﻌُوا ا ْﻟ ُﻣ ْر َﺳ ِﻠﯾ َن{‬ ‫ ‬ ‫ﺳﻣﺎه رﺟﻼ ‪ ،‬وﺣﻘﯾﻘﺔ ھو رﺟل ﯾﻌﯾن اﻟدﻋﺎة‬ ‫ ‬ ‫} َو َﺟﺎ َء ِﻣ ْن أَ ْﻗ َﺻﻰ ا ْﻟ َﻣ ِدﯾﻧَ ِﺔ َر ُﺟ ٌل ﯾَ ْﺳﻌَ ٰﻰ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻗَ ْو ِم اﺗﱠ ِﺑﻌُوا ا ْﻟ ُﻣ ْر َﺳ ِﻠﯾ َن{‬ ‫أطراف اﻟﻣدن أرق ﻗﻠوﺑﺎ ﻣن أھل اﻟﻣدﻧﯾﺔ‬ ‫} َو َﺟﺎ َء ِﻣن أَ ْﻗ َﺻﻰ ا ْﻟ َﻣ ِدﯾﻧَ ِﺔ َر ُﺟ ٌل ﯾَﺳﻌَﻰ ﻗَﺎ َل ﯾﺎﻗوم اﺗﺑﻌوا اﻟﻣرﺳﻠﯾن{‬ ‫اﻟﻐﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن ﺗﺗﺄﺟﺞ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﺟﺎء ﺳﻌﯾﺎ ﺣﺛﯾﺛﺎ ﻻ ﻣﺷﯾﺎ‬ ‫} َو َﺟﺎ َء ِﻣن أَﻗ َﺻﻰ اﻟﻣدﯾﻧَ ِﺔ َر ُﺟ ٌل ﯾَﺳﻌﻰ ﻗَﺎ َل ﯾﺎﻗَو ِم اﺗﱠ ِﺑﻌُوا اﻟﻣر َﺳ ِﻠﯾ َن{‬ ‫ﯾﺳﻌﻰ ﻣن أﻗﺻﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﯾس ﻟﻧﻔﻊ ذاﺗﮫ ﺑل ﻟﻧﻔﻊ اﻵﺧرﯾن‬ ‫} َو َﺟﺎ َء ِﻣ ْن أَ ْﻗ َﺻﻰ ا ْﻟ َﻣ ِدﯾﻧَ ِﺔ َر ُﺟ ٌل ﯾَ ْﺳﻌَ ٰﻰ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻗَ ْو ِم اﺗﱠ ِﺑﻌُوا ا ْﻟ ُﻣ ْر َﺳ ِﻠﯾ َن{‬ ‫اﻟﻣؤﻣن ﯾﻣﺷﻲ ھوﻧﺎ إﻻ ﻹﻧﻛﺎر اﻟﻣﻧﻛر‬ ‫}اﺗﱠ ِﺑﻌُوا َﻣن ﱠﻻ ﯾَ ْﺳﺄَﻟُﻛُ ْم أَ ْﺟ ًرا َوھُم ﱡﻣ ْﮭﺗَدُو َن{‬ ‫اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟدﻋوة وأﺻﺣﺎﺑﮭﺎ وﺗﺑﯾﯾن اﺧﻼﺻﮭم † ﻟﻛل ﺟﺎھل‬ ‫}اﺗﱠ ِﺑﻌُوا َﻣن ﱠﻻ ﯾَ ْﺳﺄَﻟُﻛُ ْم أَ ْﺟ ًرا َوھُم ﱡﻣ ْﮭﺗَدُو َن{‬ ‫اﻟدﻋﺎة ﻻ ﯾﺳﺄﻟون ﻣﺎﻻ ﻣﻘﺎﺑل ھداﯾﺗك‬ ‫ﺑل ﯾودون ﻧﺟﺎﺗك وﺳﻌﺎدﺗك‬ ‫}اﺗﱠ ِﺑﻌُوا َﻣن ﱠﻻ ﯾَ ْﺳﺄَﻟُﻛُ ْم أَ ْﺟ ًرا َوھُم ﱡﻣ ْﮭﺗَدُو َن{‬ ‫اﻟﻧظرة اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻟدى اﻷﻧﺑﯾﺎء وﻻ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن‬ ‫}اﺗﱠ ِﺑﻌُوا َﻣن ﱠﻻ ﯾَ ْﺳﺄَﻟُﻛُ ْم أَ ْﺟ ًرا َوھُم ﱡﻣ ْﮭﺗَدُو َن{‬ ‫ﻋﻠﯾك ﺑﺎﻻﺗﺑﺎع ﻟﻠرﺳل ودع اﻻﺑﺗداع ﻓﻘد ﻛﻔﯾت‬

‫ ‬ ‫}اﺗﱠ ِﺑﻌُوا َﻣن ﱠﻻ ﯾَ ْﺳﺄَﻟُﻛُ ْم أَ ْﺟ ًرا َوھُم ﱡﻣ ْﮭﺗَدُو َن{‬ ‫ﻣن ﻟم ﺗﺧﺎﻟط اﻟدﻧﯾﺎ ﻗﻠﺑﮫ ﻛﺎن أﻗرب ﻟﻠﮭدى‬ ‫} َو َﻣﺎ ِﻟ َﻲ َﻻ أَ ْﻋﺑُدُ اﻟﱠ ِذي ﻓَ َط َر ِﻧﻲ َو ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﺗُ ْر َﺟﻌُو َن{‬ ‫أﺣب ﻟﻛم ﻣﺎ أﺣب ﻟﻧﻔﺳﻲ‬ ‫} َو َﻣﺎ ِﻟ َﻲ َﻻ أَ ْﻋﺑُدُ اﻟﱠ ِذي ﻓَ َط َر ِﻧﻲ َو ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﺗُ ْر َﺟﻌُو َن{‬ ‫‪-‬ﻣن ﺻﯾﻎ اﻻﻧﻛﺎر‪:‬اﻻﺳﺗﻔﮭﺎم‬ ‫‪-‬وﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗﺄﺛﯾر‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ أﻓﻌل‬ ‫} َو َﻣﺎ ِﻟ َﻲ َﻻ أَ ْﻋﺑُدُ اﻟﱠ ِذي ﻓَ َط َر ِﻧﻲ َو ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﺗُ ْر َﺟﻌُو َن{ ]ﯾس ‪[22 :‬‬ ‫اﻟﺗوﺣﯾد ھو اﻟﻔطرة‬ ‫} َو َﻣﺎ ِﻟ َﻲ َﻻ أَ ْﻋﺑُدُ اﻟﱠ ِذي ﻓَ َط َر ِﻧﻲ َو ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﺗُ ْر َﺟﻌُو َن{‬ ‫ﻟو آﻣﻧت ﺑﺎﻟﺑﻌث ﺣق اﻹﯾﻣﺎن ﻷﺣﺳﻧت‬ ‫}أَأَﺗﱠ ِﺧذُ ِﻣن دُو ِﻧ ِﮫ آ ِﻟ َﮭﺔً{‬ ‫ﯾﻌﻠن دﯾﻧﮫ وﯾﺗﺑرأ ﻣن اﻷﺻﻧﺎم وﻻ ﯾﺧﺎف إﻻ ﷲ‬ ‫} ِإن ﯾُ ِر ْد ِن اﻟ ﱠر ْﺣ ٰ َﻣ ُن ِﺑ ُﺿ ٍّر ﱠﻻ ﺗُ ْﻐ ِن َﻋ ِﻧّﻲ َﺷﻔَﺎ َﻋﺗُ ُﮭ ْم َﺷ ْﯾﺋًﺎ َو َﻻ ﯾُﻧ ِﻘذُو ِن{‬ ‫إن ﻟم ﺗﻧﻔﻌﻧﻲ ﻓﻠن ﺗﺿرﻧﻲ وﻟن ﺗﻧﻔﻌﻛم‬ ‫}أَأَﺗ ِﺧذُ ﻣن دُو ِﻧ ِﮫ آ ِﻟ َﮭﺔ إن ﯾُ ِرد ِن اﻟرﺣ َﻣ ُن ِﺑ ُﺿر ﻻﺗُﻐ ِن َﻋﻧﻲ ﺷﻔَﺎ َﻋﺗُ ُﮭم َﺷﯾﺋﺎ وﻻﯾُﻧ ِﻘذُو ِن{‬ ‫ﻣن ﻻﯾﺷﻔﻊ ﻓﻠن ﯾﻧﻘذ ﻣن ﺑﺎب أوﻟﻰ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫} ِإ ِﻧّﻲ ِإذًا ﻟﱠ ِﻔﻲ َﺿ َﻼ ٍل ﱡﻣ ِﺑﯾ ٍن{‬ ‫ﯾرﺑﯾﮭم ﺑﺎﻟﻘدوة‬ ‫ﻓﻧﻌم اﻟرﺟل ھو‬ ‫} ِإﻧﻲ ِإذًا ﻟﻔﻲ َﺿ َﻼ ٍل ﱡﻣ ِﺑﯾ ٍن{‬ ‫اﻟﺿﻼل ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﺷرك‪):‬وﻣن ﯾﺷرك ِﺑﺎ† ﻓﻘد ﺿل ﺿﻼﻻ ﺑﻌﯾدا(‬ ‫‪-‬أو اﻟﺧطﺄ‪):‬إن أﺑﺎﻧﺎ ﻟﻔﻲ ﺿﻼل ﻣﺑﯾن(‬ ‫} ِإ ِﻧّﻲ آ َﻣﻧ ُت ِﺑ َر ِﺑّﻛُ ْم ﻓَﺎ ْﺳ َﻣﻌُو ِن{‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﺑرﺑﻛم ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﺑرﺑﻲ‬ ‫ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ ﻧﻔوﺳﮭم وأن رﺑﻲ ورﺑﻛم واﺣد وھو اﻟذي ﻓطرﻧﻲ‬ ‫} ِإ ِﻧّﻲ آ َﻣﻧ ُت ِﺑ َر ِﺑّﻛُ ْم ﻓَﺎ ْﺳ َﻣﻌُو ِن{‬ ‫ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺳﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺳﻣﻊ‪):‬أم ﻟﮭم آذان ﯾﺳﻣﻌون ﺑﮭﺎ(‬ ‫‪-‬اﻟطﺎﻋﺔ‪):‬ﺳﻣﻌﻧﺎ وأطﻌﻧﺎ(‬ ‫}إ ِﻧّﻲ آ َﻣﻧ ُت ِﺑ َر ِﺑّﻛُم ﻓَﺎﺳ َﻣﻌُو ِن{‬ ‫ﻗﺎل اﺑن إﺳﺣﺎق‪-‬ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻠﻐﮫ‪ :‬ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺎل ذﻟك وﺛﺑوا ﻋﻠﯾﮫ وﺛﺑﺔ رﺟل واﺣد ﻓﻘﺗﻠوه‪،‬وﻟم ﯾﻛن ﻟﮫ أﺣد ﯾﻣﻧﻊ ﻋﻧﮫ‬ ‫} ِﻗﯾ َل ا ْد ُﺧ ِل ا ْﻟ َﺟﻧﱠﺔَ ۖ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻟَ ْﯾ َت ﻗَ ْو ِﻣﻲ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن{‬ ‫أي ﻗﻠب ﯾﺣﻣﻠﮫ ھذا اﻟداﻋﯾﺔ ﯾﻔوز وﻻﯾزال ﯾذّﻛُ ُر ﻗوﻣﮫ اﻟذﯾن ﻗﺗﻠوه‬ ‫} ِﻗﯾ َل ا ْد ُﺧ ِل ا ْﻟ َﺟﻧﱠﺔَ ۖ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻟَ ْﯾ َت ﻗَ ْو ِﻣﻲ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن{‬ ‫ﻟو ﻧﻌﻠم ﺣﺎل اﻟﻣوﺗﻰ ﻟﺧﻔت آﻻم اﻟﻔراق وﻻﺗﻌظت ﻗﻠوب طﺎﻟﻣﺎ ﻏﻔﻠت‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫} ِﻗﯾ َل اد ُﺧ ِل اﻟ َﺟﻧﱠﺔَ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻟَ ْﯾ َت ﻗَ ْو ِﻣﻲ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن{‬ ‫دﻋﺎھم وأﺧﻠص ﻟﮭم ﻓﻘﺗﻠوه وﻟم ﯾﺷﻣت ﺑﮭم أو ﯾدﻋو ﺑﮭﻼﻛﮭم ﻓﺄي ﺣﻠم وأي ﻋﻠم؟!‬ ‫} ِﻗﯾ َل ا ْد ُﺧ ِل ا ْﻟ َﺟﻧﱠﺔَ ۖ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻟَ ْﯾ َت ﻗَ ْو ِﻣﻲ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن{‬ ‫اﻟداﻋﯾﺔ اﻟﺣق ﻻﯾدﺧل ﺣظوظ اﻟﻧﻔس أو ﺣب اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻗﻠﺑﮫ‬ ‫} ِﻗﯾ َل ا ْد ُﺧ ِل ا ْﻟ َﺟﻧﱠﺔَ ۖ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻟَ ْﯾ َت ﻗَ ْو ِﻣﻲ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن{‬ ‫اﻟﺻﺎﻟﺣون ﺑرﻛﺔً ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮭم وﺑﻌد ﻣوﺗﮭم ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﻣوﺗﮭم ﻣوﻋظﺔ‬ ‫) ِﻗﯾ َل ا ْد ُﺧ ِل ا ْﻟ َﺟﻧﱠﺔَ ۖ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻟَ ْﯾ َت ﻗَ ْو ِﻣﻲ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن * ِﺑ َﻣﺎ َﻏﻔَ َر ِﻟﻲ َر ِﺑّﻲ(‬ ‫دﺧول اﻟﺟﻧﺔ ﻣﻐﻔرة‬ ‫} ِﺑ َﻣﺎ َﻏﻔَ َر ِﻟﻲ َر ِﺑّﻲ َو َﺟﻌَﻠَ ِﻧﻲ ِﻣ َن ا ْﻟ ُﻣ ْﻛ َر ِﻣﯾ َن{‬ ‫ﻣن اﻻﻛرام ﺳﺗر اﻟزﻻت وﻣﺣو اﻟﺳﯾﺋﺎت‬ ‫}ﺑﻣﺎ َﻏﻔَرﻟﻲ َرﺑﻲ َو َﺟﻌَﻠَ ِﻧﻲ ﻣن اﻟﻣﻛرﻣﯾ َن{‬ ‫\"وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺄﻧﮭم ﻗﺗﻠوه إﻏﻣﺎﺿﺎً ﻟﮭذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻛﯾﻼ ﯾﺳ ّرھم أن ﻗوﻣﮫ ﻗﺗﻠوه\"اﻟﺗﺣرﯾر‬ ‫} َو َﻣﺎ أَﻧ َز ْﻟﻧَﺎ َﻋﻠﻰ ﻗَ ْو ِﻣ ِﮫ ِﻣن ﺑَ ْﻌ ِد ِه ِﻣن ُﺟﻧ ٍد ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ ِء وﻣﺎ ﻛُﻧﱠﺎ ُﻣﻧ ِز ِﻟﯾ َن{‬ ‫ﻣﺎ أﻛرم اﻟﻣؤﻣن ﻋﻧد ﷲ أھﻠﻛﮭم ﻷﺟﻠﮫ‬ ‫}وﻣﺎأَﻧ َزﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗَوﻣﮫ ِﻣن ﺑَﻌده ﻣن ُﺟﻧ ٍد ِّﻣ َن اﻟﺳﻣﺎء وﻣﺎ ﻛُﻧﱠﺎ ُﻣﻧ ِز ِﻟﯾ َن{‬ ‫ﻣﺎ أھون اﻟﻛﺎﻓر ﻋﻠﻰ ﷲ ﻟﮭواﻧﮭم ﻟم ﯾﻧزل ﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﻌذﺑﮭم‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫) َو َﻣﺎ أَﻧ َز ْﻟﻧَﺎ َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗَ ْو ِﻣ ِﮫ ِﻣن ﺑَ ْﻌ ِد ِه ِﻣن ُﺟﻧ ٍد(‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠو ﷲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬أﻧزل‬ ‫‪-‬ﯾرﻓﻌﮫ‬ ‫‪-‬ﯾﺻﻌد‬ ‫‪-‬ﯾﻌرج‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻠﻲ‬ ‫} ِإن َﻛﺎﻧَ ْت ِإ ﱠﻻ َﺻ ْﯾ َﺣﺔً َوا ِﺣدَةً ﻓَﺈِذَا ھُ ْم َﺧﺎ ِﻣدُو َن{ ]ﯾس ‪[29 :‬‬ ‫اﻟﺻوت اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺻراخ ﻗد ﯾﻘﺗل ﻓﺎﺣذره‬ ‫} ِإن َﻛﺎﻧَ ْت ِإ ﱠﻻ َﺻ ْﯾ َﺣﺔً َوا ِﺣدَةً ﻓَﺈِذَا ھُ ْم َﺧﺎ ِﻣدُو َن{‬ ‫ﺻﯾﺣﺔ واﺣدة أﺧﻣدت ﺣرﻛﺗﮭم وﻗد ﻛﺎﻧوا ﯾﺻﯾﺣون وﯾﻠﻐون ﺣول اﻟﺣق ﻟﯾﻐطوه‬ ‫}ﯾَﺎ َﺣ ْﺳ َرةً َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ِﻌﺑَﺎ ِد ۚ َﻣﺎ ﯾَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣن ﱠرﺳُو ٍل ِإ ﱠﻻ َﻛﺎﻧُوا ِﺑ ِﮫ ﯾَ ْﺳﺗَ ْﮭ ِزﺋُو َن{‬ ‫ﯾﺎ ﺣﺳرة اﻟﻣﻛذﺑﯾن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم‬ ‫)ﯾَﺎﺣﺳرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﺎد(‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺳﻌدي‪\":‬ﻗﺎل ا ّ• ﻣﺗوﺟﻌﺎ ﻟﻠﻌﺑﺎد\"‬ ‫وأظن ھذا ﺗﺻﺣﯾف واﻟﺻﺣﯾﺢ‪:‬ﻗﺎل ﷲ ﻣﺗرﺣﻣﺎ\"ﻛﻣﺎ ﻓﻲ طﺑﻌﺔ دار اﻟﻣدﻧﻲ ودار اﻟﺣدﯾث‬ ‫)ﯾَﺎ َﺣ ْﺳ َرةً َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ِﻌﺑَﺎ ِد(‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ :‬ﯾﺎ ﺣﺳرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﺎد ؛ ﻛﺎن ﺣﺳرة ﻋﻠﯾﮭم اﺳﺗﮭزاؤھم ﺑﺎﻟرﺳل‬ ‫} َﻣﺎ ﯾَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣن ﱠرﺳُو ٍل ِإ ﱠﻻ َﻛﺎﻧُوا ِﺑ ِﮫ ﯾَ ْﺳﺗَ ْﮭ ِزﺋُو َن{‬ ‫اﻻﺳﺗﮭزاء ﯾﺣرم اﻟﺧﯾر واﻟﻌﻠم واﻟﺗﻌﻠم‬ ‫ ‬

‫}ﻣﺎ ﯾَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣن ﱠرﺳُو ٍل ِإ ﱠﻻ َﻛﺎﻧُوا ِﺑ ِﮫ ﯾَﺳﺗَ ْﮭ ِزﺋُو َن{‬ ‫ ‬ ‫اﻟرﺳل اﺳﺗﮭزأ ﺑﮭم أﻗواﻣﮭم وھم ﺧﯾر اﻟﻧﺎس ﻓﺎﺻﺑر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺻﯾﺑك ﻣن ﺳﺧرﯾﺔ‬ ‫ ‬ ‫}أَﻟَ ْم ﯾَ َر ْوا َﻛ ْم أَ ْھﻠَ ْﻛﻧَﺎ ﻗَ ْﺑﻠَ ُﮭم ِّﻣ َن ا ْﻟﻘُ ُرو ِن{‬ ‫اﻟرؤﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪ -‬رؤﯾﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫‪ -‬رؤﯾﺔ ﺑﺻرﯾﺔ‬ ‫}أَﻟَم ﯾَ َروا َﻛم أَ ْھﻠَ ْﻛﻧَﺎ ﻗَ ْﺑﻠَ ُﮭم ِّﻣ َن ا ْﻟﻘُ ُرو ِن أَﻧﱠ ُﮭ ْم ِإﻟَ ْﯾ ِﮭم َﻻﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟوﻋظ اﻟﺗذﻛﯾر ﺑﺎﻷﻣم اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫}أَﻟَم ﯾَ َروا َﻛم أَ ْھﻠَ ْﻛﻧَﺎ ﻗَ ْﺑﻠَ ُﮭم ِّﻣ َن ا ْﻟﻘُ ُرو ِن أَﻧﱠ ُﮭ ْم ِإﻟَ ْﯾ ِﮭم َﻻﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫اﻋﺗﺑر ﻓﺈن ﻣﺎذھب ﻻ ﯾﻌود‬ ‫)أَﻟَ ْم ﯾَ َر ْوا َﻛ ْم أَ ْھﻠَ ْﻛﻧَﺎ ﻗَ ْﺑﻠَ ُﮭم ِّﻣ َن ا ْﻟﻘُ ُرو ِن أَﻧﱠ ُﮭ ْم ِإﻟَ ْﯾ ِﮭ ْم َﻻ ﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن(‬ ‫أﻓق ﻣن ﻏﻔﻠﺗك واﻧظر ﻛﯾف ھﻠك ﻣن ھﻠك‬ ‫} َو ِإن ﻛُ ﱞل ﻟﱠ ﱠﻣﺎ َﺟ ِﻣﯾ ٌﻊ ﻟﱠدَ ْﯾﻧَﺎ ُﻣ ْﺣ َﺿ ُرو َن{‬ ‫إذا ﺣﺿروا أﻣﺎم ﷲ ﻓﺎﻟوﯾل ﺛم اﻟوﯾل ﻟﮭم‬ ‫} َو ِإن ﻛُ ﱞل ﻟﱠ ﱠﻣﺎ َﺟ ِﻣﯾ ٌﻊ ﻟﱠدَ ْﯾﻧَﺎ ُﻣ ْﺣ َﺿ ُرو َن{‬ ‫اﺣﺿروا ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣن ﻋدة ﻗرون اﻟﻰ رﺑﮭم ﻓﻲ زﻣﺎن واﺣد ﻏﯾر ﻣﺗﻔﺎوﺗﯾن ﻓﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ‬ ‫} َوأَ ْﺧ َر ْﺟﻧَﺎ ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ َﺣﺑ’ﺎ ﻓَ ِﻣ ْﻧﮫُ ﯾَﺄْﻛُﻠُو َن{‬ ‫ﻻ ﺗظن اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ھﻣﺎ اﻵﯾﺎت ﻓﻘط ﻓﺣﺗﻰ اﻟﺑذرة ﻓﻲ اﻷرض آﯾﺔ‬ ‫) َوآﯾَﺔٌ ﻟﱠ ُﮭ ُم ا ْﻷَ ْر ُض ا ْﻟ َﻣ ْﯾﺗَﺔُ أَ ْﺣﯾَ ْﯾﻧَﺎ َھﺎ(‬ ‫وﻧﺣن ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻣن اﻷرض ﻓﻠﻌل ﻗﻠوﺑﻧﺎ ﺗﺣﯾﺎ ﺑﻌد ﻏﻔﻠﺗﮭﺎ ﻛﻣﺎ أﺣﯾﺎ اﻷرض ﺑﻌد ﻣوﺗﮭﺎ‬

‫} َوآﯾَﺔٌ ﻟﱠ ُﮭ ُم ا ْﻷَ ْر ُض ا ْﻟ َﻣ ْﯾﺗَﺔُ أَ ْﺣﯾَ ْﯾﻧَﺎ َھﺎ{‬ ‫ ‬ ‫اﻷرض ﺗﻣوت وﺣﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﻣﺎء واﻟﻛﻸ‬ ‫ ‬ ‫وﻗﻠﺑك ﯾﻣوت وﺣﯾﺎﺗﮫ اﻹﯾﻣﺎن واﻟﻘرآن‬ ‫} َوآﯾَﺔٌ ﻟﱠ ُﮭ ُم ا ْﻷَ ْر ُض ا ْﻟ َﻣ ْﯾﺗَﺔُ أَ ْﺣﯾَ ْﯾﻧَﺎ َھﺎ َوأَ ْﺧ َر ْﺟﻧَﺎ ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ َﺣﺑ’ﺎ ﻓَ ِﻣ ْﻧﮫُ ﯾَﺄْﻛُﻠُو َن{‬ ‫ﻓﻲ اﻷرض وﻣن اﻷرض ﻧﻌﯾش‬ ‫} َوآﯾَﺔٌ ﻟﱠ ُﮭ ُم اﻷَر ُض اﻟﻣﯾﺗَﺔُ أَﺣﯾﯾﻧﺎ َھﺎ َوأَﺧ َرﺟﻧَﺎ ِﻣﻧ َﮭﺎ َﺣﺑ’ﺎ ﻓَ ِﻣﻧﮫ ﯾَﺄﻛُﻠُو َن{‬ ‫ھذا ﻣن أدﻟﺔ اﻟﺑﻌث ﻓﻛﻣﺎ أﺣﯾﺎ اﻷرض ﺳﯾﺣﯾﻛم‬ ‫} َوآﯾَﺔٌ ﻟﮭم اﻷَر ُض اﻟﻣﯾﺗَﺔُ أَﺣﯾﯾﻧﺎ َھﺎ َوأَﺧ َرﺟﻧَﺎ ِﻣﻧ َﮭﺎ َﺣﺑﺎ ﻓَ ِﻣﻧﮫ ﯾَﺄﻛُﻠُو َن{‬ ‫ﺑﻌدﻣﺎ ذﻛر دﻋوة اﻟﻣرﺳﻠﯾن ذﻛر ﻧﻌﻣﮫ اﻟﻣوﺟﺑﺔ ﻟﻠﺷﻛر‬ ‫} َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ َﺟﻧﱠﺎ ٍت ِّﻣن ﻧﱠ ِﺧﯾ ٍل َوأَ ْﻋﻧَﺎ ٍب{‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﯾﺟﻣﻊ ﺟﻧﺎت وﯾﻔرد اﻟﻧﺎر!!‬ ‫ﻷن اﻟﺟﻧﺎت رﺣﻣﺎت واﻟﻧﺎر ﻋﻘﺎب‬ ‫} َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ َﺟﻧﱠﺎ ٍت ِّﻣن ﻧﱠ ِﺧﯾ ٍل َوأَ ْﻋﻧَﺎ ٍب{‬ ‫اﻣﺗن ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده ﺑﺎﻟﻧﺧﯾل واﻷﻋﻧﺎب دون ﺳﺎﺋر اﻟﻔواﻛﮫ واﻟﺧﺿﺎر وﻏﯾره‬ ‫} َوﻓَ ﱠﺟ ْرﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ ِﻣ َن ا ْﻟﻌُﯾُو ِن{‬ ‫اﻟﻌﯾون واﻷﻋﯾن ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫اﻟﻌﯾون‪:‬ﻋﯾون اﻟﻣﺎء‬ ‫اﻷﻋﯾن‪:‬اﻟﺟﺎرﺣﺔ‬ ‫} َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ َﺟﻧﱠﺎ ٍت ِّﻣن ﻧﱠ ِﺧﯾ ٍل َوأَ ْﻋﻧَﺎ ٍب{‬ ‫ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم‪:‬أرض ﺟﻣﻌت ﺑﯾن اﻟﻧﺧل واﻟﻌﻧب ﻣن أﺟود أﻧواع اﻟﺗرب‬

‫} ِﻟﯾَﺄْﻛُﻠُوا ِﻣن ﺛَ َﻣ ِر ِه وﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَﺗْﮫُ أَ ْﯾ ِدﯾ ِﮭ ْم{‬ ‫ ‬ ‫إﻣﺎ أن ﺗﻛون اﻵﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪-‬ﻟﯾﺄﻛﻠوا ﻣﻣﺎ ﻋﻣﻠﺗﮫ أﯾدﯾﮭم‬ ‫‪-‬أو ﻟﻠﻧﻔﻲ وﻣﺎ ﻋﻣﻠﺗﮫ أﯾدﯾﮭم‬ ‫} ِﻟﯾَﺄْﻛُﻠُوا ِﻣن ﺛَ َﻣ ِر ِه َو َﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَﺗْﮫُ أَ ْﯾ ِدﯾ ِﮭم{‬ ‫)ﻣﺎ( إﻣﺎ أن ﺗﻛون‪:‬‬ ‫‪-‬ﻧﺎﻓﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ وﻟم ﺗﻌﻣﻠﮫ‬ ‫‪-‬أو ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذي أي واﻟذي ﻋﻣﻠﺗﮫ‬ ‫} ِﻟﯾَﺄْﻛُﻠُوا ِﻣن ﺛَ َﻣ ِر ِه َو َﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَﺗْﮫُ أَ ْﯾ ِدﯾ ِﮭ ْم ۖ أَﻓَ َﻼ ﯾَ ْﺷﻛُ ُرو َن{‬ ‫‪-‬اﻟﻧﻌم ﺗدوم ﺑﺎﻟﺷﻛر‬ ‫‪-‬ﯾذﻛرك ﻧﻌﻣﮫ ﻛﻲ ﺗﺷﻛرھﺎ‬ ‫} ِﻟﯾَﺄْﻛُﻠُوا ِﻣن ﺛَ َﻣ ِر ِه َو َﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَﺗْﮫُ أَ ْﯾ ِدﯾ ِﮭ ْم ۖ أَﻓَ َﻼ ﯾَ ْﺷﻛُ ُرو َن{‬ ‫ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻻﯾﻘﺎظ ﻣن اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺗذﻛﯾر ﺑﺎﻟﻧﻌﻣﺔ‬ ‫}ﺳُ ْﺑ َﺣﺎ َن اﻟﱠ ِذي َﺧﻠَ َق ا ْﻷَ ْز َوا َج ﻛُﻠﱠ َﮭﺎ{‬ ‫اﻟﺧﻠق ﻧﺎﻗص ﯾﺣﺗﺎج ﻟﻣﻛﻣل ﻓﻧزه ﻧﻔﺳﮫ اﻟﻌﻠﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺎﺣﺑﺔ واﻟوﻟد ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺑﺣﻣده‬ ‫}ﺳُﺑ َﺣﺎ َن اﻟذي َﺧﻠَ َق اﻷز َوا َج ﻛُﻠﮭﺎ ِﻣﻣﺎ ﺗُﻧ ِﺑ ُت اﻷر ُض و ِﻣن أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم َو ِﻣﻣﺎ ﻻﯾَﻌﻠَ ُﻣو َن{‬ ‫ﺧﻠق ﻣن ﻛل زوﺟﯾن ﻣﻣﺎ ﺗﻌﻠم وﻣﻣﺎ ﻻﺗﻌﻠم‬ ‫}ﺳُ ْﺑ َﺣﺎ َن اﻟﱠ ِذي َﺧﻠَ َق ا ْﻷَ ْز َوا َج ﻛُﻠﱠ َﮭﺎ{‬ ‫ﺳﺑﺢ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ آﯾﺗﮫ‬ ‫واﺣﻣده ﻋﻠﻰ إﻧﻌﺎﻣﮫ‬

‫}ﺳُ ْﺑ َﺣﺎ َن اﻟﱠ ِذي َﺧﻠَ َق ا ْﻷَ ْز َوا َج ﻛُﻠﱠ َﮭﺎ ِﻣ ﱠﻣﺎ ﺗُﻧ ِﺑ ُت ا ْﻷَ ْر ُض{‬ ‫ ‬ ‫ﺣﺗﻰ اﻟﻧﺑﺎت ﯾﺗزاوج‬ ‫ ‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﯾن ﺧﻠق وﺟﻌل ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬ﺧﻠق‪:‬اﻻﯾﺟﺎد)ﺳُ ْﺑ َﺣﺎ َن اﻟّذي َﺧﻠَ َق ا ْﻷَ ْز َوا َج(‬ ‫‪-‬ﺟﻌل‪:‬اﻟﻔﻌل ﺑﻌد اﻟﺧﻠق ) َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ َﺟﻧﱠﺎ ٍت(‬ ‫ﻣن أدﻟﺔ اﻟﺑﻌث‪:‬‬ ‫} َوآﯾَﺔٌ ﻟﱠ ُﮭ ُم اﻟﻠﱠ ْﯾ ُل ﻧَ ْﺳﻠَ ُﺦ ِﻣ ْﻧﮫُ اﻟﻧﱠ َﮭﺎ َر ﻓَﺈِذَا ھُم ﱡﻣ ْظ ِﻠ ُﻣو َن{‬ ‫وﻓﻲ اﻷﯾﺔ أن أﺻل اﻟﻛون ﻛﺎن ظﻠﻣﺔ‬ ‫ﺗﺄﻣل اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ ‪..‬‬ ‫) َوآﯾَﺔٌ ﻟ ُﮭ ُم اﻟﻠﯾل ﻧَﺳﻠَ ُﺦ ِﻣﻧﮫُ اﻟﻧﱠ َﮭﺎ َر ﻓَﺈِذا ھم ﻣظﻠﻣون(‬ ‫ﺳﻣﻰ ذھﺎب اﻟﺿوء ﺑﺎﻻﻧﺳﻼخ‬ ‫وﺷﺑﮫ اﻟﻧﮭﺎر ﺑﺎﻟﺟﻠد اﻟﻣﺳﻠوخ‬ ‫أﯾﮭﺎ اﻟﻛﺳول ‪..‬‬ ‫} َواﻟ ﱠﺷ ْﻣ ُس ﺗَ ْﺟ ِري ِﻟ ُﻣ ْﺳﺗَﻘَ ٍّر ﻟﱠ َﮭﺎ ۚ ٰذَ ِﻟ َك ﺗَ ْﻘ ِدﯾ ُر ا ْﻟﻌَ ِزﯾ ِز ا ْﻟﻌَ ِﻠﯾ ِم{‬ ‫اﻟﺷﻣس ﺗﺟري وأﻧت ‪! ...‬؟‬ ‫} َواﻟﺷﻣ ُس ﺗَﺟ ِري ِﻟ ُﻣﺳﺗَﻘَرﻟﱠ َﮭﺎ{‬ ‫ﻗﺎلﷺ‪:‬ﯾﺎأﺑﺎ ذر أﺗدري أﯾن ﺗﻐرب اﻟﺷﻣس؟‬ ‫ﻗﻠت‪:‬ﷲ ورﺳوﻟﮫ أﻋﻠم‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗذھب ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺟد ﺗﺣت اﻟﻌرش\"ﺑﺧﺎري‬ ‫ﻗﺎل أﺑو ذر‪:‬ﺳﺄﻟت اﻟﻧﺑﻲﷺ ﻋن ﻗوﻟﮫ‪َ }:‬واﻟ ﱠﺷ ْﻣ ُس ﺗَ ْﺟ ِري ِﻟ ُﻣ ْﺳﺗَﻘَ ٍّر ﻟﱠ َﮭﺎ{ﯾس‪٣٨‬‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻣﺳﺗﻘرھﺎ ﺗﺣت اﻟﻌرش\" رواه اﻟﺑﺧﺎري‬

‫ ‬ ‫} ٰذَ ِﻟ َك ﺗَ ْﻘ ِدﯾ ُر ا ْﻟﻌَ ِزﯾ ِز ا ْﻟﻌَ ِﻠﯾ ِم{‬ ‫اﺳم )اﻟﻌزﯾز( ﯾﺷﻣل ﺛﻼث ﻣﻌﺎن‪:‬‬ ‫‪-‬ﻋزة ﻗدرة‬ ‫‪-‬ﻋزة ﻗﮭر‬ ‫‪-‬ﻋزة اﻣﺗﻧﺎع ﻋن ﻛل ﻧﻘص‬ ‫} َواﻟ ﱠﺷ ْﻣ ُس ﺗَ ْﺟ ِري ِﻟ ُﻣ ْﺳﺗَﻘَ ٍّر ﻟﱠ َﮭﺎ ۚ ٰذَ ِﻟ َك ﺗَ ْﻘ ِدﯾ ُر ا ْﻟﻌَ ِزﯾ ِز ا ْﻟﻌَ ِﻠﯾ ِم{‬ ‫اﻟﺷﻣس ﺗﺟري ﺑﻘدرة ﷲ وﻋزﺗﮫ وﻋﻠﻣﮫ‬ ‫} َواﻟ ﱠﺷ ْﻣ ُس ﺗَ ْﺟ ِري ِﻟ ُﻣ ْﺳﺗَﻘَ ٍّر ﻟﱠ َﮭﺎ ۚ ٰذَ ِﻟ َك ﺗَ ْﻘ ِدﯾ ُر ا ْﻟﻌَ ِزﯾ ِز ا ْﻟﻌَ ِﻠﯾ ِم{‬ ‫ﻟﻛل ﺷﻲء ﻣﮭﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻧﮭﺎﯾﺔ وﯾﺑﻘﻰ اﻟﻣﻠك †‬ ‫ﺧﻠق اﻟﺳﻣوات واﻷرض دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺗوﺣﯾد اﻟرﺑوﺑﯾﺔ‬ ‫} َواﻟ ﱠﺷ ْﻣ ُس ﺗَ ْﺟ ِري ِﻟ ُﻣ ْﺳﺗَﻘَ ٍّر ﻟﱠ َﮭﺎ ۚ ٰذَ ِﻟ َك ﺗَ ْﻘ ِدﯾ ُر ا ْﻟﻌَ ِزﯾ ِز ا ْﻟﻌَ ِﻠﯾ ِم{‬ ‫} َواﻟ ﱠﺷ ْﻣ ُس ﺗَ ْﺟ ِري ِﻟ ُﻣ ْﺳﺗَﻘَ ٍّر ﻟﮭﺎ{‬ ‫)اﻟﻼم( ﻓﻲ ﻟﻣﺳﺗﻘر‪:‬‬ ‫‪-‬ﻻم ﺗﻌﻠﯾل‬ ‫‪-‬أو ﺑﻣﻌﻧﻰ إﻟﻰ‬ ‫} َواﻟ ﱠﺷ ْﻣ ُس ﺗَ ْﺟ ِري ِﻟ ُﻣ ْﺳﺗَﻘَ ٍّر ﻟﱠ َﮭﺎ ۚ ٰذَ ِﻟ َك ﺗَ ْﻘ ِدﯾ ُر ا ْﻟﻌَ ِزﯾ ِز ا ْﻟﻌَ ِﻠﯾ ِم{‬ ‫ﻋز ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻓﺳﺧرھﺎ‬ ‫وﻋﻠم ﻓﺄﺟراھﺎ وﻓق ﻧظﺎم دﻗﯾق‬ ‫ﻟﻣﺎذا}واﻟﻘﻣر ﻗدرﻧﺎه ﻣﻧﺎزل{‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬وﻗدرﻧﺎ اﻟﻘﻣر ﻣﻧﺎزل؟‬ ‫ﻷﻧﮫ إذا أﺗﻰ ﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ اﻷﺳﻣﯾﺔ ﺻﺎر ﻛﺄﻧﮫ أﺳﻧد اﻟﺗﻘدﯾر إﻟﯾﮫ ﻣرﺗﯾن\" اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن‬ ‫ ‬

‫} َوا ْﻟﻘَ َﻣ َر ﻗَدﱠ ْرﻧَﺎهُ َﻣﻧَﺎ ِز َل{‬ ‫ ‬ ‫ﻗدره ﻣﻧﺎزل‬ ‫ ‬ ‫) َواﻟﻘَ َﻣ َر ﻧُو ًرا َوﻗَدﱠ َرهُ َﻣﻧَﺎ ِز َل ِﻟﺗَ ْﻌﻠَ ُﻣوا َﻋدَدَ اﻟ ِّﺳ ِﻧﯾ َن َواﻟ ِﺣ َﺳﺎب(‬ ‫} َوا ْﻟﻘَ َﻣ َر ﻗَدﱠ ْرﻧَﺎهُ َﻣﻧَﺎ ِز َل{‬ ‫اﻟﻘﻣر ﻣﻘدر ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وﻋﺷرﯾن ﻣﻧزﻻ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻠﯾﻠﺔ أواﻟﻠﯾﻠﺗﺎن ﻓﺗﺳﻣﻰ اﻻﺳﺗﺳرار‬ ‫ﯾﺧﺗﻔﻲ أول اﻟﺷﮭر أو آﺧره‬ ‫} َواﻟﻘَ َﻣ َر ﻗَدﱠرﻧَﺎهُ َﻣﻧَﺎ ِز َل َﺣﺗﱠ ٰﻰ َﻋﺎدَ َﻛﺎ ْﻟﻌُ ْر ُﺟو ِن ا ْﻟﻘَ ِدﯾ ِم{‬ ‫ﺗطﻠق ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻘدﯾم ﻋﻠﻰ اﻷﺷﯾﺎء وﻟﻛن ﻻ ﺗﻘﺎل ﻋن ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫} َوا ْﻟﻘَ َﻣ َر ﻗَدﱠ ْرﻧَﺎهُ َﻣﻧَﺎ ِز َل َﺣﺗﱠ ٰﻰ َﻋﺎدَ َﻛﺎ ْﻟﻌُ ْر ُﺟو ِن ا ْﻟﻘَ ِدﯾ ِم{‬ ‫اﺳﺗدل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﮭذه اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﻘﯾﺎس‬ ‫} َواﻟﻘَ َﻣ َر ﻗَدﱠرﻧَﺎهُ َﻣﻧَﺎ ِز َل َﺣﺗﻰ َﻋﺎدَ َﻛﺎ ْﻟﻌُ ْر ُﺟو ِن ا ْﻟﻘَ ِدﯾ ِم{‬ ‫ﯾﺧﺗﻠف اﻟﻘﻣر ﻓﻲ أول اﻟﺷﮭر ﻋن آﺧر اﻟﺷﮭر ﻓﻲ ﺷدة اﻟﺿوء ﻗﺎل‪:‬ﻗدﯾم‬ ‫} َوا ْﻟﻘَ َﻣ َر ﻗَدﱠ ْرﻧَﺎهُ َﻣﻧَﺎ ِز َل َﺣﺗﱠ ٰﻰ َﻋﺎدَ َﻛﺎ ْﻟﻌُ ْر ُﺟو ِن ا ْﻟﻘَ ِدﯾ ِم{‬ ‫اﻟﻌرﺟون‪:‬ﻋود ﻋذق اﻟﻧﺧﻠﺔ وﺳﻣﻲ ﻋرﺟون ﻻﻧﻌراﺟﮫ وﺗﻘوﺳﮫ‬ ‫} َﻻ اﻟ ﱠﺷ ْﻣ ُس ﯾَﻧﺑَ ِﻐﻲ ﻟَ َﮭﺎ أَن ﺗُ ْد ِر َك ا ْﻟﻘَ َﻣ َر‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻻ اﻟﺷﻣس ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﮭﺎ ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠﺷﻣس‬ ‫ﻷن ھذا أﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻲ‬ ‫} َوﻛُ ﱞل ِﻓﻲ ﻓَﻠَ ٍك ﯾَ ْﺳﺑَ ُﺣو َن{‬ ‫ﻟﻛل ﻣن اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ﻓﻠك ﺧﺎص ﺗدور ﻓﯾﮫ‬ ‫ﻻ ﺗﺧﺗل ﻣﺳﯾرﺗﮭﺎ وﻻ ﺗﺻطدم ﺑﺑﻌﺿﮭﺎ‬

‫)ﻛُ ﱞل ِﻓﻲ ﻓَﻠَ ٍك(‬ ‫ ‬ ‫إن ﻗرأت ﯾﻣﯾﻧﺎ أو ﻗرأت ﯾﺳرا ﻓﺳواء‬ ‫ ‬ ‫وﯾﺳﻣﻰ ﻣﺣﺳن اﻟطرد واﻟﻌﻛس‬ ‫} َوآﯾَﺔٌ ﻟﱠ ُﮭ ْم أَﻧﱠﺎ َﺣ َﻣ ْﻠﻧَﺎ ذُ ِّرﯾﱠﺗَ ُﮭ ْم ِﻓﻲ ا ْﻟﻔُ ْﻠ ِك ا ْﻟ َﻣ ْﺷ ُﺣو ِن{‬ ‫اﺧﺗﻠف اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ) ذرﯾﺗﮭم ( ﻣن اﻟﻣﻘﺻود!؟‬ ‫) َوآﯾَﺔٌ ﻟﱠ ُﮭم أَﻧﱠﺎ َﺣ َﻣﻠﻧَﺎ ذُ ِّرﯾﱠﺗَ ُﮭم ﻓﻲ اﻟﻔُﻠ ِك اﻟ َﻣ ْﺷ ُﺣو ِن(‬ ‫ذرﯾﺗﮭم‪:‬‬ ‫‪-‬ﻟﻔظ ﻣﺷﺗرك ﺑﯾن اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻧﺎء‬ ‫‪-‬ھم اﻟﻔروع‬ ‫‪-‬ذرﯾﺔ ﺟﻧﺳﮭم‬ ‫} َو َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣن ِّﻣﺛْ ِﻠ ِﮫ َﻣﺎ ﯾَ ْر َﻛﺑُو َن{‬ ‫ﺧﻠق ﷲ اﻟﺧﺷب واﻟﺣدﯾد اﻟﺗﻲ ﯾﺻﻧﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﺳﻔن وﻋﻠم اﻻﻧﺳﺎن اﻟﺻﻧﻌﺔ وﻟذا ﻗﺎل‪:‬ﺧﻠﻘﻧﺎ‬ ‫} َو َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣن ِّﻣﺛْ ِﻠ ِﮫ َﻣﺎ ﯾَ ْر َﻛﺑُو َن{‬ ‫رد اﺑن اﻟﻘﯾم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺑداﺋﻊ اﻟﻔواﺋد ﻋﻠﻰ ﻣن ﻗﺎل‪:‬اﻟﻣراد ھﻧﺎ اﻻﺑل‬ ‫ورود ھذه اﻷﯾﺔ‬ ‫} َو ِإن ﻧﱠ َﺷﺄ ﻧُﻐرﻗ ُﮭم ﻓَ َﻼ َﺻ ِرﯾ َﺦ ﻟَ ُﮭ ْم{‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫)وﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﮭم ﻣن ﻣﺛﻠﮫ ﻣﺎﯾرﻛﺑون(‬ ‫اذن ﻟﯾس اﻟﻣراد اﻻﺑل ﺑل اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻋﻧد اﻟﻛرﺑﺎت ﻟن ﺗﺟد إﻻ رب اﻷرض واﻟﺳﻣوات‬ ‫} َو ِإن ﻧﱠ َﺷﺄْ ﻧُ ْﻐ ِر ْﻗ ُﮭ ْم ﻓَ َﻼ َﺻ ِرﯾ َﺦ ﻟَ ُﮭ ْم َو َﻻ ھُ ْم ﯾُﻧﻘَذُو َن{‬

‫}وإن ﻧﺷﺄ ﻧﻐرﻗﮭم ﻓﻼ ﺻرﯾﺦ ﻟﮭم{‬ ‫ ‬ ‫ﻟﮭﺎ ﻋدة ﻣﻌﺎن‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪-‬وإن ﻧﺷﺄ ﻧﻐرﻗﮭم ﻓﻼ ﺻﺎرخ ﻟﮭم‬ ‫‪-‬وإن ﻧﺷﺎ ﻧﻐرﻗﮭم ﻓﻼ ﻣﺻرخ ﻟﮭم‬ ‫‪-‬وإن ﻧﺷﺄ ﻧﻐرﻗﮭم ﻓﻼ ﺻراخ ﻟﮭم‬ ‫} َو ِإن ﻧﱠ َﺷﺄ ﻧُﻐ ِرﻗ ُﮭم ﻓَ َﻼ َﺻ ِرﯾ َﺦ ﻟَ ُﮭم َو َﻻھُم ﯾُﻧﻘَذُو َن{‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻻﺻرﯾﺦ ﻟﮭم‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻻﻣﻧﻘذ ﻟﮭم‬ ‫ﻷﻧﮭم ﻓﻲ ﺷدة اﻟﻛرﺑﺔ وﻻ ﺛﻣﺔ ﻧﺟد‬ ‫} َو ِإن ﻧﱠ َﺷﺄْ ﻧُ ْﻐ ِر ْﻗ ُﮭ ْم ﻓَ َﻼ َﺻ ِرﯾ َﺦ ﻟَ ُﮭ ْم{‬ ‫إﻧﮭم ﻻ ﻣﻧﺟﻲ ﻟﮭم إﻻ ﺑﻣﺷﺋﺔ ﷲ‬ ‫ﻓﻣظﻧﺔ اﻟﮭﻼك واﻗﻌﺔ ﺑﮭم ﻟذا ﻗﺎل‪:‬إن ﻧﺷﺄ‬ ‫} ِإ ﱠﻻ َر ْﺣ َﻣﺔً ِّﻣﻧﱠﺎ َو َﻣﺗَﺎ ًﻋﺎ ِإﻟَ ٰﻰ ِﺣﯾ ٍن{‬ ‫إﻻ أن ﯾرﺣﻣﮭم وﯾﻧﺟﯾﮭم ﻣن ﻟﺟﺞ اﻟﺑﺣر وأطﺎل ﻓﻲ أﻋﻣﺎرھم‬ ‫} ِإ ﱠﻻ َر ْﺣ َﻣﺔً ِّﻣﻧﱠﺎ َو َﻣﺗَﺎ ًﻋﺎ ِإﻟَ ٰﻰ ِﺣﯾ ٍن{‬ ‫ﻓك اﻷزﻣﺎت ﻋﻧد اﻟﻛرﺑﺎت رﺣﻣﺎت‬ ‫ﯾﺳﺗﺟﯾب ﻟﻠﻣﺿطرﯾن ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻟﻣﺎ ﻧﺎدوا أﻓﻼ ﯾﺟﯾﺑك!؟‬ ‫} َو ِإذَا ِﻗﯾ َل ﻟَ ُﮭ ُم اﺗﱠﻘُوا َﻣﺎ ﺑَ ْﯾ َن أَ ْﯾ ِدﯾﻛُ ْم َو َﻣﺎ َﺧ ْﻠﻔَﻛُ ْم ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ْم ﺗُ ْر َﺣ ُﻣو َن{‬ ‫اﻟﺗﻘوى ﻣن ﻣوﺟﺑﺎت اﻟرﺣﻣﺔ‬ ‫) َو ِإذَا ِﻗﯾ َل ﻟَ ُﮭ ُم اﺗﱠﻘُوا َﻣﺎ ﺑَ ْﯾ َن أَ ْﯾ ِدﯾﻛُ ْم َو َﻣﺎ َﺧ ْﻠﻔَﻛُ ْم ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ْم ﺗُر َﺣ ُﻣو َن(‬ ‫اﻟﻣﺻﻠﺣون اﻟﻧﺎﺻﺣون ﻻﯾﺳﻛﺗون ﻋن اﻟﻣﻧﻛر‬

‫} َو ِإذَا ِﻗﯾ َل ﻟَ ُﮭ ُم اﺗﱠﻘُوا َﻣﺎ ﺑَ ْﯾ َن أَ ْﯾ ِدﯾﻛُ ْم َو َﻣﺎ َﺧ ْﻠﻔَﻛُ ْم ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ْم ﺗُ ْر َﺣ ُﻣو َن{‬ ‫ ‬ ‫اﺗق ﷲ ﻓﻲ ﻛل وﺟﮭﺔ ﺗﺗﺟﮫ ﻟﮭﺎ‬ ‫ ‬ ‫)وإذا ِﻗﯾ َل ﻟﮭم اﺗﱠﻘُوا ﻣﺎﺑﯾ َن أﯾدﯾﻛُم وﻣﺎﺧﻠﻔﻛم(‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‪:‬اﺗﻘوا ﷲ‪،‬اﺗﻘوا اﻟﻧﺎر‪،‬اﺗﻘوا ﻣﺎﺑﯾن أﯾدﯾﻛم‬ ‫أي اﺟﻌل ﺑﯾﻧك وﺑﯾن ﻋذاب ﷲ وﻗﺎﯾﺔ‬ ‫وإذا ﻗﯾل ﻟﮭم اﺗﻘوا ﻣﺎﺑﯾن أﯾدﯾﻛم وﻣﺎﺧﻠﻔﻛم{‬ ‫ﻗﯾل‪:‬‬ ‫‪-‬ﻣﺎﺑﯾن أﯾدﯾﻛم ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ‪،‬وﻣﺎﺧﻠﻔﻛم ﻣن اﻷﺧرة‬ ‫‪-‬ﻣﺎﺑﯾن أﯾدﯾﻛم ﻣن اﻷﺧرةوﻣﺎﺧﻠﻔﻛم ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫} َو َﻣﺎ ﺗَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣ ْن آﯾَ ٍﺔ ِّﻣ ْن آﯾَﺎ ِت َر ِﺑّ ِﮭ ْم ِإ ﱠﻻ َﻛﺎﻧُوا َﻋ ْﻧ َﮭﺎ ُﻣ ْﻌ ِر ِﺿﯾ َن{‬ ‫اﻟﻌﻧﯾد ﻣﮭﻣﺎ أﺗﯾﺗﮫ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻓﮭو ﻣﺗﻣﺳك ﺑرأﯾﮫ‬ ‫} َو َﻣﺎ ﺗَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣ ْن آﯾَ ٍﺔ ِّﻣ ْن آﯾَﺎ ِت َر ِﺑّ ِﮭ ْم ِإ ﱠﻻ َﻛﺎﻧُوا َﻋ ْﻧ َﮭﺎ ُﻣ ْﻌ ِر ِﺿﯾ َن{‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑد أن ﯾﻘﺑل ﻋﻠﻰ آﯾﺎت رﺑﮫ وﻻﯾﻌرض‬ ‫} َو َﻣﺎ ﺗَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣ ْن آﯾَ ٍﺔ ِّﻣ ْن آﯾَﺎ ِت َر ِﺑّ ِﮭ ْم{‬ ‫ﻣن‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣن آﯾﺔ‪ :‬ﻟﺗﺄﻛﯾد اﻟﻧﻔﻲ‬ ‫‪ -‬ﻣن آﯾﺎت‪ :‬ﻟﻠﺗﺑﻌﯾض‬ ‫} َو َﻣﺎ ﺗَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣن آﯾَ ٍﺔ ِّﻣن آﯾَﺎ ِت َر ِﺑّ ِﮭ ْم ِإ ﱠﻻ َﻛﺎﻧُوا َﻋ ْﻧ َﮭﺎ ُﻣ ْﻌ ِر ِﺿﯾ َن{‬ ‫وردت ھذه اﻷﯾﺔ ﻣرﺗﯾن‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻧﻌﺎم ‪٤:‬‬ ‫وﯾس ‪٤٦ :‬‬

‫ ‬ ‫} َوﻣﺎﺗَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣن آﯾَ ٍﺔ ِّﻣن آﯾَﺎ ِت َر ِﺑّ ِﮭ ْم ِإ ﱠﻻ َﻛﺎﻧُوا َﻋ ْﻧ َﮭﺎ ُﻣ ْﻌ ِر ِﺿﯾ َن{‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﺗﺄﺗﯾﮭم ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬أﺗﺎھم‬ ‫ﻟﻠﺗﺟدد وﻛﺛرة اﻵﯾﺎت‬ ‫}وإذا ﻗﯾل ﻟﮭم أﻧﻔﻘوا ﻣﻣﺎ رزﻗﻛم ﷲ ﻗﺎل اﻟذﯾن ﻛﻔروا ﻟﻠذﯾن آﻣﻧوا أﻧطﻌم ﻣن ﻟو ﯾﺷﺎء ﷲ أطﻌﻣﮫ{‬ ‫إﻟﺑﺎس اﻟﺑﺎطل ﺛوب اﻟﺣق‬ ‫) َو ِإذَا ِﻗﯾ َل ﻟَ ُﮭم أَﻧ ِﻔﻘُوا ِﻣ ﱠﻣﺎ َر َزﻗَﻛُ ُم ﷲ(‬ ‫أﺑﮭم اﻟﻘﺎﺋل واﻻﺑﮭﺎم ﯾﻔﯾد اﻟﻌﻣوم ﻓﻠﯾس اﻟﻘﺎﺋل اﻟﻔﻘراء إﻧﻣﺎ ﻛل ﺣﺎث ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺎق‬ ‫)أَﻧُ ْط ِﻌ ُم َﻣن ﻟﱠ ْو ﯾَ َﺷﺎ ُء ا ﱠ•ُ أَ ْطﻌَ َﻣﮫُ(‬ ‫ﻗﺎﻟوا ذﻟك‪:‬‬ ‫‪-‬اﺳﺗﮭزاء‬ ‫‪-‬اﺣﺗﺟﺎﺟﺎ ﺑﺎﻟﻘدر‬ ‫‪-‬اﻋﺗراﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘدر‬ ‫اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن‬ ‫)ﻗَﺎ َل اﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُروا ِﻟﻠﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا(‬ ‫اظﮭﺎر اﻟﻘﺎﺋل)ﻗﺎل اﻟذﯾن ﻛﻔروا(‬ ‫ﻟﺗوﺿﯾﺢ اﻟﺳﺑب ﻟﯾﻌﻠم أﻧﮫ ﻛﻔر وﻟﯾس ﺑﺧل‬ ‫)أَﻧُط ِﻌ ُم َﻣن ﻟو ﯾَ َﺷﺎ ُء ا ﱠ•ُ أَ ْطﻌَ َﻣﮫُ ِإن أَﻧﺗُم ِإ ﱠﻻ ﻓﻲ َﺿ َﻼ ٍل ﱡﻣ ِﺑﯾ ٍن(‬ ‫ﻗﻠب اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻟزﻋزﻋﺔ اﻟﻘﯾم‬ ‫وﺻﻔوا اﻟﻣﺻﻠﺣﯾن ﺑﺎﻟﺿﻼل‬ ‫) َو ِإذَا ِﻗﯾ َل ﻟَ ُﮭم أَﻧ ِﻔﻘُوا ِﻣ ﱠﻣﺎ َر َزﻗَﻛُ ُم ﷲ(‬ ‫ﯾذﻛروﻧﮭم أن اﻟرزق ﻣن ﷲ ھو اﻟذي وھﺑﻛم ﻓﺄﻧﻔﻘوا‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫) َو ِإذَا ِﻗﯾ َل ﻟَ ُﮭم أَﻧ ِﻔﻘُوا ِﻣ ﱠﻣﺎ َر َزﻗَﻛُ ُم ﷲ(‬ ‫ﻋﻧد اﻟوﻋظ رد اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻟﻠﻣﻧﻌم ﻟﯾﻠﯾن وﯾﺗذﻛر‬ ‫)أَﻧُط ِﻌ ُم َﻣن ﻟو ﯾَ َﺷﺎ ُء ا ﱠ•ُ أَ ْطﻌَ َﻣﮫُ ِإن أَﻧﺗُم ِإ ﱠﻻ ﻓﻲ َﺿ َﻼ ٍل ﱡﻣ ِﺑﯾ ٍن(‬ ‫اﻟﺳؤال ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻻﻗﻧﺎع وﺗﻐﯾﯾر ﺑﻌض اﻟﻘﻧﺎﻋﺎت‬ ‫)أَﻧُط ِﻌ ُم َﻣن ﻟو ﯾَ َﺷﺎ ُء ا ﱠ•ُ أَ ْطﻌَ َﻣﮫُ(‬ ‫اﻟﻛﻔﺎر ﻣﻘرون ﺑﺗوﺣﯾد اﻟرﺑوﺑﯾﺔ ﻓﯾﻌﻠﻣون أن ﷲ ھو اﻟرازق وﻟﻛن ھذا ﻟم ﯾﻧﻔﻌﮭم‬ ‫)أَﻧُط ِﻌ ُم َﻣن ﻟو ﯾَ َﺷﺎ ُء ا ﱠ•ُ أَ ْطﻌَ َﻣﮫُ ِإن أَﻧﺗُم ِإ ﱠﻻ ﻓﻲ َﺿ َﻼ ٍل ﱡﻣ ِﺑﯾ ٍن(‬ ‫اﺛﺑﺎت اﻟﻣﺷﯾﺋﺔ † واﻗرار اﻟﻛﻔﺎر ﺑﮭﺎ‬ ‫} َوﯾَﻘُوﻟُو َن َﻣﺗَﻰ ٰ َھذَا اﻟ َو ْﻋدُ ِإن ﻛُﻧﺗُم َﺻﺎ ِد ِﻗﯾ َن{‬ ‫وردت ھذه اﻷﯾﺔ ﻓﻲ ﺳت ﻣواﺿﻊ‪:‬‬ ‫‪-١‬ﯾوﻧس‬ ‫‪-٢‬اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫‪-٣‬اﻟﻧﻣل‬ ‫‪-٤‬ﺳﺑﺄ‬ ‫‪-٥‬ﯾس‬ ‫‪-٦‬اﻟﻣﻠك‬ ‫} َوﯾَﻘُوﻟُو َن َﻣﺗَ ٰﻰ ٰ َھذَا ا ْﻟ َو ْﻋدُ ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﺻﺎ ِد ِﻗﯾ َن{‬ ‫ﻟم ﯾﺳﺄﻟوا ﺗﻌﻠﻣﺎ ﻟﻛﻧﮫ ﺗﻌﻧﺗﺎ واﺳﺗﻛﺑﺎرا وﻟذا ﻗﺎﻟوا ﺟﺣودا‪:‬إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن‬ ‫} َوﯾَﻘُوﻟُو َن َﻣﺗَ ٰﻰ ٰ َھذَا ا ْﻟ َو ْﻋدُ ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﺻﺎ ِد ِﻗﯾ َن{‬ ‫ﺳﻣوه وﻋدا وﻣﻊ ھذا ظﻧوا ﻋدم وﻗوﻋﮫ واﻟوﻋد ﺛﺎﺑت ﻻ ﯾﺧﻠف اﻻ ﻣن ﻣﻧﺎﻓق‬ ‫ ‬

‫} َوﯾَﻘُوﻟُو َن ﻣﺗﻰ ٰ َھذَا ا ْﻟ َو ْﻋدُ ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﺻﺎ ِد ِﻗﯾ َن{‬ ‫ ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟداﻋﯾﺔ اﻟﺗذﻛﯾر ﺑﻠﻘﺎء ﷲ واﻟﯾوم اﻵﺧر ﻟﻌل اﻟﻘﻠوب ﺗﺳﺗﯾﻘظ ﻣن ﻏﻔﻠﺗﮭﺎ‬ ‫ ‬ ‫ھذا ﺳؤال‬ ‫}وﯾﻘوﻟون ﻣﺗﻰ ھذااﻟوﻋد إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن{‬ ‫وﺟواﺑﮫ‪:‬‬ ‫}ﻣﺎﯾﻧظرون إﻻﺻﯾﺣﺔواﺣدة ﺗﺄﺧذھم وھم ﯾﺧﺻﻣون{‬ ‫رد ﻣﻔﺣم‬ ‫ﻓﮭذا ﺳؤال ﻻﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾُﺳﺄل‬ ‫}ﻣﺎﯾَﻧظُ ُرو َن ِإﻻ َﺻﯾ َﺣﺔً َوا ِﺣدَةً ﺗَﺄْ ُﺧذُھُم َوھُم ﯾَ ِﺧ ِ ّﺻ ُﻣو َن{‬ ‫ﯾﺗﺧﺎﺻﻣون ﻟﺳوء أﺣواھم وﻋﻼﻗﺎﺗﮭم ﻓﺷرار اﻟﺧﻠق ﻣن ﻗﺎﻣت ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬اﻻﻧﺗظﺎر‪:‬إذا ﺗﻌدت ﺑﻧﻔﺳﮭﺎ)ﻣﺎﯾﻧظرون إﻻﺻﯾﺣﺔ(‬ ‫‪-‬ﺑﺻرﯾﺔ‪:‬ﺗﻌدت ﺑﺈﻟﻰ)ﯾﻧظرون إﻟﻰ اﻷﺑل(‬ ‫‪-‬اﻻﻋﺗﺑﺎر‪:‬ﺗﻌدت ﺑﻔﻲ)ﯾﻧظروا ﻓﻲ ﻣﻠﻛوت(‬ ‫} َﻣﺎ ﯾَﻧظُ ُرو َن ِإ ﱠﻻ َﺻ ْﯾ َﺣﺔً َوا ِﺣدَةً ﺗَﺄْ ُﺧذُھُ ْم َوھُ ْم ﯾَ ِﺧ ِ ّﺻ ُﻣو َن{‬ ‫ﻣﺎﻟذي أﻏﺿب اﻟرﺣﯾم اﻟﺣﻠﯾم ﻓﺗﮭددھم!؟‬ ‫إﻧﮫ ﺷرﻛﮭم وﻋﻧﺎدھم‬ ‫} َﻣﺎﯾَﻧظُ ُرو َن ِإﻻ َﺻ ْﯾ َﺣﺔً َوا ِﺣدَةً ﺗَﺄْ ُﺧذُھُ ْم َوھُ ْم ﯾَ ِﺧ ِ ّﺻ ُﻣو َن{‬ ‫ﺟﻧد ﷲ ﻻ ﺗﻐﻠب ‪ ،‬واﻧﺗﻘﺎﻣﮫ ﺷدﯾد ﻻ ﯾرد ؛ﻓﺻﯾﺣﺔ واﺣدة ﺗﮭﻠﻛﮭم‬ ‫}ﻓﻼﯾﺳﺗَ ِطﯾﻌُو َن ﺗو ِﺻﯾَﺔً وﻻ إﻟﻰ أَھﻠﮭم ﯾَر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫\"ﻟﺗﻘوﻣن اﻟﺳﺎﻋﺔ وﻗد ﻧﺷر اﻟرﺟﻼن ﺛوﺑﮭﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﻓﻼﯾﺗﺑﺎﯾﻌﺎﻧﮫ‪،‬وﻻﯾطوﯾﺎﻧﮫ\"ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ‬

‫ ‬ ‫}ﻓَ َﻼ ﯾَ ْﺳﺗَ ِطﯾﻌُو َن ﺗَ ْو ِﺻﯾَﺔً َو َﻻ ِإﻟَ ٰﻰ أَ ْھ ِﻠ ِﮭ ْم ﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫اﻷھل ﻟﮭم ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس ﻓﻠذا ﺧﺻﮭم ﺑﺄﻧﮭم ﻻ ﯾرﺟﻌون إﻟﯾﮭم‬ ‫}ﻓَ َﻼ ﯾَ ْﺳﺗَ ِطﯾﻌُو َن ﺗَ ْو ِﺻﯾَﺔً َو َﻻ ِإﻟَ ٰﻰ أَ ْھ ِﻠ ِﮭ ْم ﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻛرب ﻟن ﺗﺟد ﻣن ﺗﻔزع ﻟﮫ إﻻ أھﻠك وﻟﻛﻧﮭم ﻟم ﯾﺳﺗطﯾﻌوا‬ ‫)وﻻإﻟﻰ أھﻠﮭم ﯾرﺟﻌون(‬ ‫أھل ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟزوﺟﺔ)رﺣﻣﺔﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ﻋﻠﯾﻛم أھل اﻟﺑﯾت(‬ ‫‪-‬اﻷم)ھل أدﻟﻛم ﻋﻠﻰ أھل ﺑﯾت(‬ ‫‪-‬ﺳﺎﻛن اﻟﺑﯾت)وزﯾراﻣن أھﻠﻲ(‬ ‫}ﻓﻼﯾَ ْﺳﺗَ ِطﯾﻌُو َن ﺗَ ْو ِﺻﯾَﺔً َو َﻻ ِإﻟَ ٰﻰ أَ ْھ ِﻠ ِﮭ ْم ﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫ﺗوﺻﯾﺔ‪:‬ﻣن وﺻﻰ ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬وﺻﯾﺔ‬ ‫ﻷﻧﮭم ﻻﯾﺳﺗطﻌون اﻟوﺻﯾﺔ وﻟو ﺑﺎﻟﻘﻠﯾل‬ ‫}ﻓَ َﻼ ﯾَ ْﺳﺗَ ِطﯾﻌُو َن ﺗَ ْو ِﺻﯾَﺔً َو َﻻ ِإﻟَ ٰﻰ أَ ْھ ِﻠ ِﮭ ْم ﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫إن ﻛﺎن ﻋﻠﯾك ﺣق ﻓﺄوﺻﻲ ﺑﮫ ﻓﺈﻧك ﻻﺗﻌﻠم ﻣﺎﯾﻌرض ﻟك ‪-‬ﺣﻔظك ﷲ‪-‬‬ ‫} َوﻧُ ِﻔ َﺦ ِﻓﻲ اﻟ ﱡﺻو ِر{‬ ‫اﻟﻧﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺻور ‪:‬‬ ‫اﻟوارد ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬ﻧﻔﺧﺔ اﻟﺻﻌق‬ ‫‪-‬ﻧﻔﺧﺔ اﻟﺑﻌث‬ ‫واﺧﺗﻠﻔوا ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪:‬ﻓﻘﯾل ‪:‬وﻧﻔﺧﺔ اﻟﻔزع‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫} َوﻧُ ِﻔ َﺦ ﻓﻲ اﻟ ﱡﺻو ِر ﻓَﺈِذَا ھُم ِّﻣ َن اﻷَﺟدَا ِث ِإﻟَﻰ َر ِﺑّ ِﮭم ﯾَﻧ ِﺳﻠُو َن{‬ ‫ﻧﻔﺧﺔ واﺣدة وﯾﺧرﺟون ﻣن ﻗﺑورھم ﻣﺳرﻋﯾن!!‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﮭم ﺳﻠم ﺳﻠم‬ ‫} َوﻧُ ِﻔ َﺦ ِﻓﻲ اﻟ ﱡﺻو ِر ﻓَﺈِذَا ھُم ِّﻣ َن ا ْﻷَ ْﺟدَا ِث ِإﻟَ ٰﻰ َر ِﺑّ ِﮭ ْم ﯾَﻧ ِﺳﻠُو َن{‬ ‫اﻟﺟدث ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ﺻوت اﻟﺣﺎﻓر‬ ‫‪-‬اﻟﻠﻘﻣﺔ اﻟﻣﻣﺿوﻏﺔ‬ ‫}ﻓَﺈِذَا ھُم ِّﻣ َن ا ْﻷَ ْﺟدَا ِث ِإﻟَ ٰﻰ َر ِﺑّ ِﮭ ْم ﯾَﻧ ِﺳﻠُو َن{‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻷﺟداث واﻟﻘﺑور ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺑر ﻟﻠﺳﻛون واﻷﺟداث ﻣﻊ اﻟﺧروج‬ ‫}ھذَا َﻣﺎ َو َﻋدَ اﻟ ﱠر ْﺣ ٰ َﻣ ُن َو َﺻدَ َق ا ْﻟ ُﻣ ْر َﺳﻠُو َن{‬ ‫ﻛﺛﯾرا ﻣﺎ ﯾرﺑط اﺳم اﻟرﺣﻣن ﺑﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻷن رﺣﻣﺗﮫ ﺳﺑﻘت ﻏﺿﺑﮫ وھو ارﺣم اﻟراﺣﻣﯾن‬ ‫)ﻗَﺎﻟُوا ﯾَﺎ َو ْﯾﻠَﻧَﺎ َﻣن ﺑَﻌَﺛَﻧَﺎ ِﻣن ﱠﻣ ْرﻗَ ِدﻧَﺎ(‬ ‫وﯾل‪:‬ﻟﻠﺗﺣﺳر واﻟﻧدم وﯾﺟوز اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﯾﻘول‪:‬وﯾﻠك أو وﯾﺣك‬ ‫} ٰ َھذَا َﻣﺎ َو َﻋدَ اﻟ ﱠر ْﺣ ٰ َﻣ ُن َو َﺻدَ َق ا ْﻟ ُﻣ ْر َﺳﻠُو َن{‬ ‫ﻗﯾل‪:‬ﻣن ﻛﻼﻣﮭم ﺑﻌدﻣﺎ ﻋﺎﯾﻧو اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫وﻗﯾل‪:‬ﻣن ﻛﻼم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬ ‫)ﻗَﺎﻟُوا ﯾﺎ َوﯾﻠﻧَﺎ ﻣن ﺑَﻌَﺛَﻧَﺎ ﻣن ﱠﻣرﻗَ ِدﻧَﺎ(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر‪:‬‬ ‫وھذا ﻻﯾﻧﻔﻲ ﻋذاﺑﮭم ﻓﻲ ﻗﺑورھم ﻷﻧﮫ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﺎﺑﻌده ﻓﻲ اﻟﺷدة ﻛﺎﻟرﻗﺎد‬ ‫ ‬

‫} َھذَا َﻣﺎ َو َﻋدَ اﻟ ﱠر ْﺣ ٰ َﻣ ُن َو َﺻدَ َق ا ْﻟ ُﻣ ْر َﺳﻠُو َن{‬ ‫ ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎن ﯾﺧﻠف اﻟوﻋد إﻣﺎ ﻛذﺑﺎ أو ﻋﺟزا‬ ‫ ‬ ‫وﷲ ﻻﯾﺧﻠف اﻟﻣﯾﻌﺎد ﻟﻛﻣﺎل ﺻدﻗﮫ وﻗدرﺗﮫ‬ ‫} ٰ َھذَا َﻣﺎ َو َﻋدَ اﻟ ﱠر ْﺣ ٰ َﻣ ُن َو َﺻدَ َق ا ْﻟ ُﻣ ْر َﺳﻠُو َن{‬ ‫ﺛﺑت ﻋﻧدھم ﺑﻌد رؤﯾﺗﮫ ﻋﯾن ﯾﻘﯾن وﺻدق ﯾﻘﯾن وﻋﻠم ﯾﻘﯾن وﻟﻛن ﻓﺎت اﻷوان‬ ‫)ﻗَﺎﻟُوا ﯾَﺎ َو ْﯾﻠَﻧَﺎ َﻣن ﺑَﻌَﺛَﻧَﺎ ِﻣن ﱠﻣ ْرﻗَ ِدﻧَﺎ ۜ ٰ َھذَا َﻣﺎ َو َﻋدَ اﻟ ﱠر ْﺣ ٰ َﻣ ُن(‬ ‫اﻟﺳﻛت ﻟﺣﻔص ﻣن طرﯾق اﻟﺷﺎطﺑﯾﺔ‬ ‫)ﻗَﺎﻟُوا ﯾﺎ َو ْﯾﻠَﻧَﺎ َﻣن ﺑَﻌَﺛَﻧَﺎ ِﻣن ﱠﻣ ْرﻗَ ِدﻧَﺎ ۜ ٰ َھذَا َﻣﺎ َو َﻋدَ اﻟرﺣﻣ ُن(‬ ‫اﻟﺳﻛت‪:‬ﻗطﻊ اﻟﺻوت ﻋﻧد أﺧر اﻟﻛﻠﻣﺔ زﻣﻧﺎ ﯾﺳﯾرا دون ﺗﻧﻔس‬ ‫) َﻣن ﺑَﻌَﺛَﻧَﺎ ِﻣن ﱠﻣ ْرﻗَ ِدﻧَﺎ ۜ ٰ َھذَا ﻣﺎ َو َﻋدَ اﻟ ﱠر ْﺣ َﻣ ُن(‬ ‫ﺳﺑب اﻟﺳﻛت‪:‬ﻟﻠﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن ﻛﻲ ﻻﯾﺗوھم أن ﺿﻣﯾر ھذا ﻋﺎﺋد ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﻗد‬ ‫اﻟﺳﻛﺗﺎت ﻟﺣﻔص ﻣن طرﯾق اﻟﺷﺎطﺑﯾﺔ‪:‬‬ ‫‪)-‬ﻋوﺟﺎ(ﻓﻲ اﻟﻛﮭف‬ ‫‪)-‬ﻣرﻗدﻧﺎ(ﯾس‬ ‫‪)-‬ﻣن راق(اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫‪)-‬ﺑل ران(اﻟﻣطﻔﻔﯾن‬ ‫‪)-‬ﻣﺎﻟﯾﮫ ھﻠك(اﻟﺣﺎﻗﺔ‬ ‫}ﻗَﺎﻟُوا ﯾﺎ َو ْﯾﻠَﻧَﺎ َﻣن ﺑَﻌَﺛَﻧَﺎ ِﻣن ﱠﻣرﻗَ ِدﻧَﺎ ۜھذَا ﻣﺎ َو َﻋدَ اﻟرﺣﻣ ُن َو َﺻدَ َق ا ْﻟ ُﻣ ْر َﺳﻠُو َن{‬ ‫اﺳم)اﻟرﺣﻣن(ﺗﻛرر ﻓﻲ اﻟﺳورة أرﺑﻌﺎ‬ ‫) ِإن َﻛﺎﻧَ ْت ِإ ﱠﻻ َﺻ ْﯾ َﺣﺔً َوا ِﺣدَةً ﻓَﺈِذَا ھُ ْم َﺟ ِﻣﯾ ٌﻊ ﻟﱠدَ ْﯾﻧَﺎ ُﻣ ْﺣ َﺿ ُرو َن(‬ ‫ﯾﺧوﻓﮭم ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء ﻓﯾﺎوﯾل ﻣن ﻗﺻر إذا أُﺣﺿر‬

‫ ‬ ‫)ﻓَﺎ ْﻟﯾَ ْو َم َﻻ ﺗُ ْظﻠَ ُم ﻧَ ْﻔ ٌس َﺷ ْﯾﺋًﺎ(‬ ‫ﺣرم اﻟظﻠم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ وﺟﻌﻠﮫ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﻣﺣرﻣﺎ ﻓﻼ ﺗظﺎﻟﻣوا‬ ‫}ﻓَﺎ ْﻟﯾَ ْو َم َﻻ ﺗُ ْظﻠَ ُم ﻧَ ْﻔ ٌس َﺷ ْﯾﺋًﺎ َو َﻻ ﺗُ ْﺟ َز ْو َن ِإ ﱠﻻ َﻣﺎ ﻛُﻧﺗُ ْم ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن{‬ ‫ﻛل ﻋدل ﻣﻌرض ﻟﻠﻧﻘص ﻟﻛن ﻋدل ﷲ ﻻ ظﻠم ﻓﯾﮫ‬ ‫}ﻓَﺎ ْﻟﯾَ ْو َم َﻻ ﺗُ ْظﻠَ ُم ﻧَ ْﻔ ٌس َﺷ ْﯾﺋًﺎ َو َﻻ ﺗُ ْﺟ َز ْو َن ِإ ﱠﻻ َﻣﺎ ﻛُﻧﺗُ ْم ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن{‬ ‫ﻻﯾﻧﻘص ﻣن اﻟﺣﺳﻧﺎت وﻻ ﯾزاد ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺋﺎت‬ ‫}ﻓَﺎ ْﻟﯾَ ْو َم َﻻ ﺗُ ْظﻠَ ُم ﻧَ ْﻔ ٌس َﺷ ْﯾﺋًﺎ{‬ ‫ﻗﯾل‪:‬ھذا ﻣن ﻛﻼم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬ ‫وﻗﯾل‪:‬ﻣن ﻛﻼم اﻟﻛﻔﺎر ﻟﻣﺎ ﻋﺎﯾﻧوا اﻟﻌذاب‬ ‫}ﻓَﺈِذَا ھُ ْم َﺟ ِﻣﯾ ٌﻊ ﻟﱠدَ ْﯾﻧَﺎ ُﻣ ْﺣ َﺿ ُرو َن{‬ ‫\"اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﷲ ﯾﻧزل ﻟﻠﻘﺿﺎء ﺑﯾن ﻋﺑﺎده ﺗؤﺧذ ﻣن ﻗوﻟﮫ‪):‬ﻣﺣﺿرون(أي ﻋﻧدﻧﺎ\" اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن‬ ‫} ِإن َﻛﺎﻧَ ْت ِإ ﱠﻻ َﺻ ْﯾ َﺣﺔً َوا ِﺣدَةً ﻓَﺈِذَا ھُ ْم َﺟ ِﻣﯾ ٌﻊ ﻟﱠدَ ْﯾﻧَﺎ ُﻣ ْﺣ َﺿ ُرو َن{‬ ‫ﯾﺄﻣر ﷲ أﻣرا واﺣدا ﻻ ﯾﻛرر وھو اﻟﻌظﯾم ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫} ِإ ﱠن أَ ْﺻ َﺣﺎ َب ا ْﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ ا ْﻟﯾَ ْو َم ِﻓﻲ ﺷُﻐُ ٍل ﻓَﺎ ِﻛ ُﮭو َن{‬ ‫ﺷﻐﻠﮭم اﻟﻧﻌﯾم واﻟﺗﻠذذ ﺑﺎﻟطﯾﺑﺎت‬ ‫} ِإ ﱠن أَ ْﺻ َﺣﺎ َب ا ْﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ ا ْﻟﯾَ ْو َم ِﻓﻲ ﺷُﻐُ ٍل ﻓَﺎ ِﻛ ُﮭو َن{‬ ‫ﻟزﻣوا اﻟﻌﺑﺎدة وﺗرﻛوا ﻣﺑﺎﺣﺎت اﻟدﻧﯾﺎ وﺷواﻏﻠﮭﺎ ﻓﺎﻧﺷﻐﻠوا ﺑﻣﺎ ھو أﻟذ وأطﯾب‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫} ِإ ﱠن أَﺻ َﺣﺎ َب ا ْﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ ا ْﻟﯾَ ْو َم ِﻓﻲ ﺷُﻐُ ٍل ﻓَﺎ ِﻛ ُﮭو َن{‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻐل‪:‬‬ ‫‪-‬ﻋن أھوال أھل اﻟﻧﺎر‬ ‫‪-‬ﻋﻣل ﺑﺎﻟﻣﻼذ ﺑﻼ ﻣﺷﻘﺔ‬ ‫‪-‬ﻋﻣﺎ ﺗوھﻣﮫ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫) ِإ ﱠن أَ ْﺻ َﺣﺎ َب ا ْﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ ا ْﻟﯾَ ْو َم ِﻓﻲ ﺷُﻐُ ٍل ﻓَﺎ ِﻛ ُﮭو َن(‬ ‫اﻻﻧﺳﺎن ﻗد ﯾﻧﺷﻐل ﺑﮭم أو ﻋﻣل‬ ‫وﻟذا ﻗﺎل‪:‬ﻓﻲ ﺷﻐل ﻓﺎﻛﮭون وﻓﻛﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﺗﻧﻌم‬ ‫} ِإ ﱠن أَ ْﺻ َﺣﺎ َب ا ْﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ ا ْﻟﯾَ ْو َم ِﻓﻲ ﺷُﻐُ ٍل ﻓَﺎ ِﻛ ُﮭو َن{‬ ‫اﻟﺻﺣﺑﺔ ﻟﻠﻣﻼزﻣﺔ ﻓﻣن ﻟزم ﺷﻲء دﻋﻲ إﻟﯾﮫ‬ ‫}ھُ ْم َوأَ ْز َوا ُﺟ ُﮭ ْم ِﻓﻲ ِظ َﻼ ٍل َﻋﻠَﻰ ا ْﻷَ َرا ِﺋ ِك ُﻣﺗﱠ ِﻛﺋُو َن{‬ ‫ﻷھل اﻟﺟﻧﺔ أھل وأزواج وذرﯾﺎت ﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‪) :‬أﻟﺣﻘﻧﺎ ﺑﮭم ذرﯾﺗﮭم(‬ ‫}ﻟَ ُﮭ ْم ِﻓﯾ َﮭﺎ ﻓَﺎ ِﻛ َﮭﺔٌ َوﻟَ ُﮭم ﱠﻣﺎ ﯾَدﱠﻋُو َن{ ]ﯾس ‪[57 :‬‬ ‫ﻣﺎ ﯾدﻋون‪:‬‬ ‫‪-‬إﻣﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟطﻠب‬ ‫‪-‬أو ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻣﻧﻲ‬ ‫} َﺳ َﻼ ٌم ﻗَ ْو ًﻻ ِّﻣن ﱠر ّ ٍب ﱠر ِﺣﯾ ٍم{ ]ﯾس ‪[58 :‬‬ ‫اﺛﺑﺎت اﻟﻛﻼم † ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﯾق ﺑﺟﻼﻟﮫ ﻓﻘد اﺛﺑﺗﮫ ﻟﻧﻔﺳﮫ ﺑﻘوﻟﮫ )ﺳﻼم ﻗوﻻ(‬ ‫} َﺳ َﻼ ٌم ﻗَ ْو ًﻻ ِّﻣن ﱠر ّ ٍب ﱠر ِﺣﯾ ٍم{ ]ﯾس ‪[58 :‬‬ ‫ﻣن ﻧﻌﯾم أھل اﻟﺟﻧﺔ ﺳﻼم رﺑﮭم ﻋﻠﯾﮭم ﻓﯾﺳﻣﻌون ﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯾﮭم ﻓﺗﺣﺻل ﻟﮭم اﻟﺳﻼﻣﺔ اﻟﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫} َﺳ َﻼ ٌم ﻗَو ًﻻ ِّﻣن ﱠر ّ ٍب ﱠر ِﺣﯾ ٍم{‬ ‫دل ھذا أﻧﮭم ﯾدﺧﻠون اﻟﺟﻧﺔ وﯾﻧﺎﻟون اﻟﻣﻧﺎزل اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ واﻟﻧﻌﯾم اﻟﻣﻘﯾم ﺑرﺣﻣﺗﮫ ﻻﺑﻣﺟرد أﻋﻣﺎﻟﮭم‬ ‫} َوا ْﻣﺗَﺎ ُزوا ا ْﻟﯾَ ْو َم أَﯾﱡ َﮭﺎ ا ْﻟ ُﻣ ْﺟ ِر ُﻣو َن{‬ ‫اﻣﺗﺎزوا ‪ ،‬ﯾﻣﺗﺎز ‪ :‬ﯾﻛون ﻟﮫ ﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﯾﻧﻔرد ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻓﯾﻣﺗﺎز اﻟﻣﺟرم وﻟﯾس اﻟﻣؤﻣن‬ ‫} َوا ْﻣﺗَﺎ ُزوا ا ْﻟﯾَ ْو َم أَﯾﱡ َﮭﺎ ا ْﻟ ُﻣ ْﺟ ِر ُﻣو َن{‬ ‫أﻧﻛرت اﻟﻌرب اﻟﺑﻌث ﻓﻛرر ﻛﻠﻣﺔ اﻟﯾوم ﻟﯾﺛﺑﺗﮫ ﻓﻲ أﺳﻣﺎﻋﮭم‬ ‫} َوا ْﻣﺗَﺎ ُزوا ا ْﻟﯾَ ْو َم أَﯾﱡ َﮭﺎ ا ْﻟ ُﻣ ْﺟ ِر ُﻣو َن{‬ ‫اﻟﺟرم ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬ﻗطف اﻟﺛﻣرة‬ ‫ﺛم أطﻠق ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣن اﻧﻘطﻊ ﻣن اﻟﺧﯾر‬ ‫)أَﻟَ ْم أَ ْﻋ َﮭ ْد ِإﻟَ ْﯾﻛُ ْم ﯾَﺎ ﺑَ ِﻧﻲ آدَ َم أَن ﱠﻻ ﺗَ ْﻌﺑُدُوا اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ َن(‬ ‫ﯾﺎﺑﻧﻲ آدم وردت ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬إﻣﺎ ﻟﻠﺗﻛرﯾم‬ ‫‪-‬أو ﻟﻠﺗﺣذﯾر‬ ‫)أَﻟَم أَ ْﻋ َﮭ ْد ِإﻟَ ْﯾﻛُم ﯾَﺎﺑَ ِﻧﻲ آدَ َم أَن ﱠﻻﺗَ ْﻌﺑُدُوا اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ َن(‬ ‫ﯾذﻛرﻧﺎ رﺑﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌداوة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻓذﻛر اﻟﻣﺗرﺑﻲ ﺑﺎﻟﻣﺎﺿﻲ إذا ﻏﻔل‬ ‫)أَﻟَم أَ ْﻋ َﮭد ِإﻟَﯾﻛُم ﯾَﺎﺑَ ِﻧﻲ آدَ َم أَن ﻻﺗَﻌﺑُدُوا اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ َن(‬ ‫اﻟﺗذﻛﯾر ﺑطرح اﻟﺳؤال‬ ‫واﻟﺳؤال أﺣﯾﺎﻧﺎ إذا ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺣﻠﮫ ﻏﯾر ﻗﻧﺎﻋﺎت‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫أَﻟَم أَ ْﻋ َﮭد ِإﻟَﯾﻛُم ﯾَﺎﺑَ ِﻧﻲ آدَ َم أَن \"ﻻﺗَﻌﺑُدُوا\" اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ َن(‬ ‫طﺎﻋﺔ اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﯾﻣﺎ ﯾوﺳوس ﻟﻺﻧﺳﺎن ﺗﻌد ﻋﺑﺎدة ﻟﮫ‬ ‫)أَﻟَم أَ ْﻋ َﮭد ِإﻟَﯾﻛُم ﯾَﺎﺑَ ِﻧﻲ آدَ َم أَن ﻻﺗَﻌﺑُدُوا اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ َن(‬ ‫اﺳﺗﻔد ﻣن درس أﺑوك اﻷول وﻻ ﺗﻌد اﻟﺧطﺄ ﻓﺗﺻدق ﻋدوك وﻋدو أﺑﯾك‬ ‫}أﻟم أﻋﮭد إﻟﯾﻛم ﯾَﺎﺑَ ِﻧﻲ آدَ َم أَن ﱠﻻ ﺗَ ْﻌﺑُدُوا اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ َن ِإﻧﱠﮫُ ﻟَﻛُ ْم َﻋدُ ﱞو ﱡﻣ ِﺑﯾ ٌن{‬ ‫ﻣﺎ أﺟﮭﻠك أﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن!!‬ ‫ﺗﻌﺑد ﻋدوك؟‬ ‫}أَن ﱠﻻ ﺗَ ْﻌﺑُدُوا اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ َن ۖ ِإﻧﱠﮫُ ﻟَﻛُ ْم َﻋدُ ﱞو ﱡﻣ ِﺑﯾ ٌن{‬ ‫ﻋداوة اﻟﺷﯾطﺎن ظﺎھرة ﻟﯾﺳت ﺧﻔﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺗﻌوذ ﺑﺎ† ﻣﻧﮫ‬ ‫}أﻟم أﻋﮭد إﻟﯾﻛم ﯾَﺎﺑَ ِﻧﻲ آدَ َم أَن ﱠﻻ ﺗَ ْﻌﺑُدُوا اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ َن ِإﻧﱠﮫُ ﻟَﻛُ ْم َﻋدُ ﱞو ﱡﻣ ِﺑﯾ ٌن{‬ ‫ﻋدو أﺑﻲ ﻋدوي‬ ‫ﻗﺎل ﺟل ﻓﻲ ﻋﻼه‪:‬‬ ‫)أَن ﱠﻻ ﺗَ ْﻌﺑُدُوا اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ َن(‬ ‫ﺛم ﻗﺎل‪:‬‬ ‫} َوأَ ِن ا ْﻋﺑُدُو ِﻧﻲ{‬ ‫ﻓﺎﻟﺗﺧﻠﯾﺔ ﻗﺑل اﻟﺗﺣﻠﯾﺔ‬ ‫إن ﻗﯾل‪:‬ﻣﺎھو اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم؟‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺟواب‪:‬‬ ‫} َوأَ ِن ا ْﻋﺑُدُو ِﻧﻲ ۚ ٰ َھذَا ِﺻ َراطٌ ﱡﻣ ْﺳﺗَ ِﻘﯾ ٌم{‬ ‫ ‬

‫)أَن ﱠﻻ ﺗَ ْﻌﺑُدُوا اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ َن(‬ ‫ ‬ ‫ﺛم ﻗﺎل‪َ }:‬وأَ ِن ا ْﻋﺑُدُو ِﻧﻲ{‬ ‫ ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﻔطرة ﻻﺑد ﻟﮫ ﻣن دﯾن ﻓﺈن ﻟم ﯾﻌﺑد رﺑﮫ ﻋﺑد ﻏﯾره‬ ‫}۞ أَﻟَ ْم أَ ْﻋ َﮭ ْد ِإﻟَ ْﯾﻛُ ْم ﯾَﺎ ﺑَ ِﻧﻲ آدَ َم أَن ﱠﻻ ﺗَ ْﻌﺑُدُوا اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ َن{‬ ‫ﻋداوة اﻟﺷﯾطﺎن ﻣﺗﺄﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻔس ﻛل إﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﻔطرة‬ ‫) َوﻟَﻘَ ْد أَ َﺿ ﱠل ِﻣﻧﻛُ ْم ِﺟ ِﺑ ’ﻼ َﻛ ِﺛﯾ ًرا(‬ ‫ﻗرأ‪:‬‬ ‫‪-‬ﻧﺎﻓﻊ وﻋﺎﺻم) ِﺟ ِﺑﻼ(‬ ‫‪-‬اﺑن ﻛﺛﯾر وﺣﻣزة واﻟﻛﺳﺎﺋﻲ) ُﺟﺑُﻼ(‬ ‫‪-‬أﺑو ﻋﻣرو واﺑن ﻋﺎﻣر) ُﺟ ْﺑﻼ(‬ ‫} َوﻟَﻘَ ْد أَ َﺿ ﱠل ِﻣﻧﻛُ ْم ِﺟ ِﺑ ’ﻼ َﻛ ِﺛﯾ ًرا{‬ ‫ﺟﺑﻼ‪:‬ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻔطرة واﻟﺧﻠق اﻟﻛﺛﯾر‬ ‫أي ﺣ ّرف اﻟﺷﯾطﺎن ﻓطرا ﻋظﯾﻣﺔ ﻛﺛﯾرة ﻣﺟﺑوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺣﯾد‬ ‫} َوﻟَﻘَ ْد أَ َﺿ ﱠل ِﻣﻧﻛُ ْم ِﺟ ِﺑ ’ﻼ َﻛ ِﺛﯾ ًرا ۖ أَﻓَﻠَ ْم ﺗَﻛُوﻧُوا ﺗَ ْﻌ ِﻘﻠُو َن{‬ ‫ﻣن أطﺎع اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻠﯾس ﺑﻌﺎﻗل‬ ‫} َوﻟَﻘَد أَ َﺿ ﱠل ِﻣﻧﻛُم ِﺟ ِﺑ ’ﻼ َﻛ ِﺛﯾ ًرا أَﻓَﻠَم ﺗَﻛُوﻧُوا ﺗَﻌ ِﻘﻠُو َن{‬ ‫اﻟﻌﻘل‪:‬‬ ‫‪-‬ﻋﻘل ادراك‬ ‫‪-‬وﻋﻘل رﺷﺎد‬ ‫ﻓﻠدﯾﮭم ﻋﻘل ذﻛﺎء وﻟﯾس ﻋﻘل زﻛﺎء‬ ‫} ٰ َھ ِذ ِه َﺟ َﮭﻧﱠ ُم اﻟﱠ ِﺗﻲ ﻛُﻧﺗُ ْم ﺗُو َﻋدُو َن{ ]ﯾس ‪[63 :‬‬ ‫ھددھم ﺑﻧﺎر ﻗﻌرھﺎ ﺑﻌﯾد وﺑﻐﺿﮭﺎ ﺷدﯾد وﻟذا ﻗﺎل‪:‬ﺟﮭﻧم‬

‫ ‬ ‫ٰ َھ ِذ ِه َﺟ َﮭﻧﱠ ُم اﻟﱠ ِﺗﻲ ﻛُﻧﺗُ ْم ﺗُو َﻋدُو َن{ ]ﯾس ‪[63 :‬‬ ‫أﺛﺑت وﻗوع اﻟﻌذاب ﺑﺎﺳم اﻻﺷﺎرة )ھذه( وذﻛرھم ﺑوﻋده‬ ‫}ا ْﺻﻠَ ْو َھﺎ ا ْﻟﯾَ ْو َم ِﺑ َﻣﺎ ﻛُﻧﺗُ ْم ﺗَ ْﻛﻔُ ُرو َن{‬ ‫اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻵﺧرة‪:‬‬ ‫‪-‬إﻣﺎ ﻣؤﻣن‬ ‫‪-‬أو ﻛﺎﻓر‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﻧﺎﻓق ﻧﻔﺎﻗﺎ اﻋﺗﻘﺎدﯾﺎ ﯾﻌد ﻣﻊ اﻟﻛﻔﺎر‬ ‫) َوﺗُ َﻛ ِﻠّ ُﻣﻧَﺎ أَ ْﯾ ِدﯾ ِﮭ ْم َوﺗَ ْﺷ َﮭدُ أَ ْر ُﺟﻠُ ُﮭم(‬ ‫ﺗﺗﻛﻠم اﻷﯾدي وﺗﺷﮭد اﻷرﺟل‬ ‫ﻷن اﻷﯾدي ﺗﺑﺎﺷر اﻟﻌﻣل واﻷرﺟل ﺣﺎﺿرة ﻟﻣﺎ ارﺗﻛﺑﺗﮫ‬ ‫}اﻟﯾوم ﻧﺧﺗم ﻋﻠﻰ أﻓواھﮭم َوﺗُ َﻛ ِﻠّ ُﻣﻧَﺎ أَﯾ ِدﯾ ِﮭ ْم َوﺗَﺷ َﮭدُ أَر ُﺟﻠُ ُﮭم ﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻛﺳﺑون{‬ ‫اﻋﻠم‪-‬وﻓﻘك ﷲ‪-‬أن اﻟﻛﺳب ﻣﻊ ﺟﺎرﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن‬ ‫ﻻ أﺣد أﺣب إﻟﯾﮫ اﻟﻌذر ﻣن ﷲ وﻟذا ﻗﺎل‬ ‫)ا ْﻟﯾَ ْو َم ﻧَ ْﺧ ِﺗ ُم َﻋﻠَ ٰﻰ أَ ْﻓ َوا ِھ ِﮭ ْم َوﺗُ َﻛ ِﻠّ ُﻣﻧَﺎ أَ ْﯾ ِدﯾ ِﮭ ْم َوﺗَ ْﺷ َﮭدُ أَ ْر ُﺟﻠُ ُﮭم(‬ ‫}ا ْﻟﯾَ ْو َم ﻧَ ْﺧ ِﺗ ُم َﻋﻠَ ٰﻰ أَ ْﻓ َوا ِھ ِﮭ ْم َوﺗُ َﻛ ِﻠّ ُﻣﻧَﺎ أَ ْﯾ ِدﯾ ِﮭ ْم{‬ ‫ﻛل ﻗول ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻔم )أﻓواه( ﻓﮭو ﻛذب‬ ‫ﯾﻛﺗم اﻟﻛﻔﺎر اﻟﺣق ﺑﺄﻟﺳﻧﺗﮭم‬ ‫ﺛم ﯾﺧﺗم ﷲ ﻋﻠﻰ أﻓواھﮭم‬ ‫}ا ْﻟﯾَ ْو َم ﻧَ ْﺧ ِﺗ ُم َﻋﻠَ ٰﻰ أَ ْﻓ َوا ِھ ِﮭ ْم َوﺗُ َﻛ ِﻠّ ُﻣﻧَﺎ أَ ْﯾ ِدﯾ ِﮭ ْم{‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫)اﻟﯾَو َم ﻧَ ْﺧ ِﺗ ُم َﻋﻠَﻰ أَﻓ َوا ِھ ِﮭم َوﺗُ َﻛ ِﻠّ ُﻣﻧَﺎ أَﯾ ِدﯾ ِﮭم َوﺗَﺷ َﮭدُ أَر ُﺟﻠُ ُﮭم ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُوا ﯾَ ْﻛ ِﺳﺑُون(‬ ‫ﺣذار وأﻧت ﺗﻣﺳك ﺟواﻟك !!‬ ‫)ا ْﻟﯾَ ْو َم ﻧَ ْﺧ ِﺗ ُم َﻋﻠَ ٰﻰ أَ ْﻓ َوا ِھ ِﮭ ْم َوﺗُ َﻛ ِﻠّ ُﻣﻧَﺎ أَ ْﯾ ِدﯾ ِﮭم(‬ ‫ﻣن أﻧطق اﻟﻠﺳﺎن ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﯾﻧطق اﻷﯾدي‬ ‫} َوﺗَ ْﺷ َﮭدُ أَ ْر ُﺟﻠُ ُﮭم ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُوا ﯾَ ْﻛ ِﺳﺑُو َن{‬ ‫اﻟﻛﺳب‪:‬ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺟﻣﻊ ‪ ،‬وھو ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻌﻣل‬ ‫وﻗد ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺧﯾر أو اﻟﺷر‬ ‫} َوﻟَو ﻧَ َﺷﺎ ُء ﻟَ َط َﻣ ْﺳﻧَﺎ ﻋﻠﻰ أَ ْﻋﯾُ ِﻧ ِﮭ ْم ﻓَﺎ ْﺳﺗَﺑَﻘُوا اﻟ ِ ّﺻ َرا َط ﻓَﺄَﻧﱠ ٰﻰ ﯾُ ْﺑ ِﺻ ُرو َن{‬ ‫طﻣس ﻗﻠﺑﮫ ﻋن اﻟﺣق ﻓﻠو ﺷﺎء ﷲ ﻟطﻣس ﻋﯾﻧﮫ‬ ‫} َوﺗَ ْﺷ َﮭدُ أَ ْر ُﺟﻠُ ُﮭم ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُوا ﯾَ ْﻛ ِﺳﺑُو َن{‬ ‫ﻗد ﻻ ﯾﻛون اﻟﻌﻣل ﻛﺳﺑﺎ‬ ‫ﻓﯾﻌﻣل اﻻﻧﺳﺎن ﻋﻣﻼ ﻻ ﯾؤاﺧذ ﺑﮫ ﻛﺎﻟﺟﺎھل واﻟﻧﺎﺳﻲ‬ ‫) َوﻟَ ْو ﻧَ َﺷﺎ ُء ﻟَ َﻣ َﺳ ْﺧﻧَﺎھُ ْم َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣ َﻛﺎﻧَ ِﺗ ِﮭم(‬ ‫اﻟﺻﺣﯾﺢ أن اﻟﻣﻣﺳوخ ﻻ ﯾﻧﺗﺞ‬ ‫} َوﻟَ ْو ﻧَ َﺷﺎ ُء ﻟَ َﻣ َﺳ ْﺧﻧَﺎھُ ْم َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣ َﻛﺎﻧَ ِﺗ ِﮭ ْم ﻓَ َﻣﺎ ا ْﺳﺗَ َطﺎﻋُوا ُﻣ ِﺿﯾ’ﺎ َو َﻻ ﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫ﻣن ﻓﺿل ﷲ ﻋﻠﯾك ذھﺎﺑك وإﯾﺎﺑك‬ ‫) َوﻟَ ْو ﻧَ َﺷﺎ ُء ﻟَ َﻣ َﺳ ْﺧﻧَﺎھُ ْم َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣ َﻛﺎﻧَ ِﺗ ِﮭم(‬ ‫‪ -‬إﻣﺎ ﯾﻣﺳﺦ ﺑﺗﻐﯾر ﺻورﺗﮫ‬ ‫‪ -‬أو ﯾﻣﺳﺦ ﺑﻌدم اﻟﺣرﻛﺔ ﻓﯾﺑﻘﻰ ﺑﻣﻛﺎﻧﮫ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫} َو َﻣن ﻧﱡﻌَ ِّﻣ ْرهُ ﻧُﻧَ ِّﻛ ْﺳﮫُ ِﻓﻲ ا ْﻟ َﺧ ْﻠ ِق ۖ أَﻓَ َﻼ ﯾَ ْﻌ ِﻘﻠُو َن{‬ ‫ﻻﺗﻐﺗر ﺑﻘوﺗك وﺻﺣﺗك ﻓﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺷﯾﺧوﺧﺔ اﻻ ﺿﻌف ﻓﺧذ ﻣن ﻗوﺗك ﻟﺿﻌﻔك‬ ‫} َو َﻣن ﻧﱡﻌَ ِّﻣ ْرهُ ﻧُﻧَ ِّﻛ ْﺳﮫُ ِﻓﻲ ا ْﻟ َﺧ ْﻠ ِق{‬ ‫ﯾﺧﻠق ﺟﺎھﻼ ﺛم ﯾﺗﻌﻠم ﺛم ﯾﺑدأ ﯾﺟﺎدل ﻓﻲ ذات ﷲ وﻧﺳﻲ اﻟﺿﻌف اﻷﺧﯾر ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﻛس ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ‬ ‫) َو َﻣ ْن ﻧُﻌَ ِّﻣ ْرهُ ﻧُﻧَ ِّﻛ ْﺳﮫُ ِﻓﻲ ا ْﻟ َﺧ ْﻠ ِق ۖأَﻓَ َﻼ ﯾَ ْﻌ ِﻘﻠُو َن(‬ ‫ﺑﻌدﻣﺎ ﯾﻣﺿﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ طرﯾق اﻟﻘوة ﯾﻧﺗﻛس إﻟﻰ اﻟﺿﻌف ﻟذا ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻧﻛﺳﮫ‬ ‫) َو َﻣ ْن ﻧُﻌَ ِّﻣ ْرهُ ﻧُﻧَ ِّﻛ ْﺳﮫُ ِﻓﻲ ا ْﻟ َﺧ ْﻠ ِق ۖ أَﻓَ َﻼ ﯾَ ْﻌ ِﻘﻠُو َن(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻧﻌﻣره وﻧﻧﻛﺳﮫ ؛ وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻋﻣرﻧﺎه وﻧﻛﺳﻧﺎه‬ ‫ﺟﺎءت ﻣﺿﺎرع ﻟﻼﺳﺗﻣرار‬ ‫) َو َﻣ ْن ﻧُﻌَ ِّﻣ ْرهُ ﻧُﻧَ ِّﻛ ْﺳﮫُ ِﻓﻲ ا ْﻟ َﺧ ْﻠ ِق ۖ أَﻓَ َﻼ ﯾَ ْﻌ ِﻘﻠُو َن(‬ ‫أﻻ ﺗﻌﻘل أن اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺻل ﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﺛم ﯾﺗوﻗف‬ ‫) َو َﻣﺎ َﻋﻠﱠ ْﻣﻧَﺎهُ اﻟ ِّﺷ ْﻌ َر َو َﻣﺎ ﯾَﻧﺑَ ِﻐﻲ ﻟَﮫُ(‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ )ﻣﺎﯾﻧﺑﻐﻲ( ﻟﻼﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﺎﻣﺔ أﻻ ﺗراه ﻗﺎل‪):‬وﻣﺎﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠرﺣﻣن أن ﯾﺗﺧذ وﻟدا(‬ ‫} َو َﻣﺎ َﻋﻠﱠ ْﻣﻧَﺎهُ اﻟ ِّﺷ ْﻌ َر َو َﻣﺎ ﯾَﻧﺑَ ِﻐﻲ ﻟَﮫُ ۚ ِإن ھُ َو ِإ ﱠﻻ ِذ ْﻛ ٌر َوﻗُ ْرآ ٌن ﱡﻣ ِﺑﯾ ٌن{‬ ‫ﻗﺎﻟوا ﻋﻧﮫ‪:‬ﺷﺎﻋر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬ﻣﺎﻋﻠﻣﻧﺎه اﻟﺷﻌر‬ ‫)وﻣﺎ َﻋﻠﱠﻣﻧَﺎهُ اﻟ ِّﺷﻌ َر وﻣﺎﯾَﻧﺑَ ِﻐﻲ ﻟَﮫُ(‬ ‫ﻟم ﯾﻧﻔﻲ ﻋن اﻟﻧﺑﻲﷺ ﺗﻌﻠم اﻟﺳﺣر ﻛﻣﺎ ﻧﻔﻰ ﻋﻧﮫ ﺗﻌﻠم اﻟﺷﻌر!؟‬ ‫ﻷﻧﮫ ﺗﺣدى اﻟﻌرب ﺑﺎﻟﻘرآن ﻣﻊ ﻓﺻﺎﺣﺗﮭﺎ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫)وﻣﺎ َﻋﻠﱠﻣﻧَﺎهُ اﻟ ِّﺷﻌ َر وﻣﺎﯾَﻧﺑَ ِﻐﻲ ﻟَﮫُ(‬ ‫إذا ﻗﯾل اﻟﻧﺑﻲﷺﺷﺎﻋر‬ ‫ﻟزم أن ﯾﻛون ﻣﺎﯾﻘوﻟﮫ ﺷﻌر‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ِ ):‬إن ھُ َو إ ﱠﻻ ِذﻛ ٌر َوﻗُرآ ٌن ﱡﻣ ِﺑﯾ ٌن(‬ ‫)وﻣﺎ َﻋﻠﱠﻣﻧَﺎهُ اﻟ ِّﺷﻌ َر وﻣﺎﯾَﻧﺑَ ِﻐﻲ ﻟَﮫُ(‬ ‫إذا ﻧﻔﻰ ﷲ ﻋن ﻧﺑﯾﮫ ﷺ ﺗﻌﻠﯾﻣﮫ ﻟﻠﺷﻌر دل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻋﻠﻣﮫ اﻟﻘرآن ﻓﮭو ﻟﯾس ﻣن ﻋﻧده ﺑل ﻣن ﻋﻧد رﺑﮫ‬ ‫)وﻣﺎ َﻋﻠﱠﻣﻧَﺎهُ اﻟ ِّﺷﻌ َر وﻣﺎﯾَﻧﺑَ ِﻐﻲ ﻟَﮫُ(‬ ‫أن ﯾﺗﮭﻣك ﺟﺎھل أھون ﻣن أن ﯾﺗﮭﻣك ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌرب ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﷺ‪:‬ﺷﺎﻋر ؛ وھم أﻋرف اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺷﻌر‬ ‫) َو َﻣﺎ َﻋﻠﱠ ْﻣﻧَﺎهُ اﻟ ِّﺷ ْﻌ َر َو َﻣﺎ ﯾَﻧﺑَ ِﻐﻲ ﻟَﮫُ(‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﯾﺳﻣﻊ اﻟﺷﻌر وأﺛﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﮫ‬ ‫) َو َﻣﺎ َﻋﻠﱠ ْﻣﻧَﺎهُ اﻟ ِّﺷ ْﻌ َر َو َﻣﺎ ﯾَﻧﺑَ ِﻐﻲ ﻟَﮫُ(‬ ‫ﻧﻔﻲ ﺗﻌﻠم اﻟﻧﺑﻲ ﷺ اﻟﺷﻌر ﻟﯾس ذﻣﺎ ﻟﮫ ﻟﻛن ﺗﻌﻠﯾﺔ ﻟﻣﻘﺎم اﻟوﺣﻲ ﻓﮭو أﻋظم ﻣن ﻛل ﻗول ﻓﺻﯾﺢ‬ ‫} َوﯾَ ِﺣ ﱠق ا ْﻟﻘَو ُل َﻋﻠَﻰ اﻟ َﻛﺎ ِﻓ ِرﯾ َن{‬ ‫)ﺣق اﻟﻘول(ﺣﯾث وﻗﻌت ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻓﮭﻲ ﻗوﻟﮫ)وﻟﻛن ﺣق اﻟﻘول ﻣﻧﻲ ﻷﻣﻸن ﺟﮭﻧم ﻣن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن(‬ ‫} ِﻟّﯾُﻧ ِذ َر َﻣن َﻛﺎ َن َﺣﯾ’ﺎ َوﯾَ ِﺣ ﱠق ا ْﻟﻘَ ْو ُل َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ َﻛﺎ ِﻓ ِرﯾ َن{ ]ﯾس ‪[70 :‬‬ ‫ﻣن ﺑداﯾﺔ اﻟﺳورة وھﻲ ﻧذاره ﻟﻌل اﻟﻘﻠوب ﺗﻠﯾن‬ ‫} ِﻟّﯾُﻧ ِذ َر َﻣن َﻛﺎ َن َﺣﯾ’ﺎ َوﯾَ ِﺣ ﱠق ا ْﻟﻘَ ْو ُل َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ َﻛﺎ ِﻓ ِرﯾ َن{‬ ‫)ﺣﯾﺎ( ﺣﯾﺎة ﻗﻠب ﯾﻌﻲ وﯾﺳﺗﺟﯾب وﯾﻌﻣل‬ ‫ﺗﻠك ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫}أَ َوﻟَ ْم ﯾَ َر ْوا أَﻧﱠﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣ ﱠﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَ ْت أَ ْﯾ ِدﯾﻧَﺎ أَ ْﻧﻌَﺎ ًﻣﺎ{‬ ‫ﻧﺛﺑت اﻟﯾد † ﻛﻣﺎ أﺛﺑﺗﮭﺎ ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﮫ‬ ‫}أَ َوﻟَ ْم ﯾَ َر ْوا أَﻧﱠﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣ ﱠﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَ ْت أَ ْﯾ ِدﯾﻧَﺎ أَ ْﻧﻌَﺎ ًﻣﺎ{‬ ‫ﻻ ﻧﻘول أن ﷲ ﺧﻠق اﻷﻧﻌﺎم ﺑﯾده ﻛﻣﺎ ﺧﻠق آدم ﺑﯾده‬ ‫) َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣ ﱠﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَ ْت أَ ْﯾ ِدﯾﻧَﺎ أَ ْﻧﻌَﺎ ًﻣﺎ(‬ ‫ﻗﺎل ﻋن ﺧﻠق آدم)ﺑﯾدي( وﺧﻠق اﻷﻧﻌﺎم ﻟم ﯾﺿف اﻟﺑﺎ إﻟﯾﮭﺎ ﻓﻠم ﯾﻘل‪ :‬ﺑﺄﯾدﯾﻧﺎ‬ ‫)ﻣ ﱠﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَت أَﯾ ِدﯾﻧَﺎ أﻧﻌَﺎ ًﻣﺎ(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن‪:‬ﺻﺣﺔ ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻌﻣل إﻟﻰ ﷲ ﻟﻛن ﻻﯾﺳﻣﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣل ﻷن ﺑﺎب اﻟﺧﺑر أوﺳﻊ ﻣن ﺑﺎب اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ‬ ‫} َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣ ﱠﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَ ْت أَ ْﯾ ِدﯾﻧَﺎ أَ ْﻧﻌَﺎ ًﻣﺎ ﻓَ ُﮭ ْم ﻟَ َﮭﺎ َﻣﺎ ِﻟﻛُو َن{‬ ‫ﷲ ﺧﻠﻘﮭﺎ وأﻧت ﻣﺎﻟﻛﮭﺎ ﻓﺎﺣﻣد اﻟﺧﺎﻟق وأﺣﺳن ﻟﻠﻣﺧﻠوق‬ ‫}أَﻧﱠﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣ ﱠﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَ ْت أَ ْﯾ ِدﯾﻧَﺎ أَ ْﻧﻌَﺎ ًﻣﺎ ﻓَ ُﮭ ْم ﻟَ َﮭﺎ َﻣﺎ ِﻟﻛُو َن{‬ ‫ﻗﺎل أن اﻟﺣﯾوان ﺗﻣﻠﻛﮫ ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل ھو أﺻﻠك‬ ‫}أَ َوﻟَ ْم ﯾَ َر ْوا أَﻧﱠﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣ ﱠﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَ ْت أَ ْﯾ ِدﯾﻧَﺎ أَ ْﻧﻌَﺎ ًﻣﺎ{‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ)أﯾدﯾﻧﺎ( اﻻﺿﺎﻓﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﻌظﻣﺔ وﻟﯾس اﻟﺟﻣﻊ‬ ‫} ِّﻣ ﱠﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَ ْت أَ ْﯾ ِدﯾﻧَﺎ أَ ْﻧﻌَﺎ ًﻣﺎ{‬ ‫† ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﯾدان ﻛﻣﺎ ﯾﻠﯾق ﺑﺟﻼﻟﮫ ﻟﯾس ﻛﻣﺛﻠﮫ ﺷﻲء وھو اﻟﺳﻣﯾﻊ اﻟﺑﺻﯾر و)أﯾدﯾﻧﺎ( ﻟﻠﺗﻌظﯾم ﻻ ﻟﻠﺟﻣﻊ‬ ‫)أَ َوﻟَ ْم ﯾَ َر ْوا أَﻧﱠﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ﻟَ ُﮭم(‬ ‫أﻓﻠم ‪ ،‬وأوﻟم ‪:‬‬ ‫ﺗﺄت ﺑﺣﺳب ﻧﺳق اﻵي واﻧظر داﺋﻣﺎ ﻣﺎﻗﺑﻠﮭﺎ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺎﻗﺑﻠﮭﺎ واو ﺻﺎرت )أوﻟم(‬ ‫ ‬

‫} َوذَﻟﱠ ْﻠﻧَﺎ َھﺎ ﻟَ ُﮭ ْم ﻓَ ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ َرﻛُوﺑُ ُﮭ ْم َو ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ ﯾَﺄْﻛُﻠُو َن{ ]ﯾس ‪[72 :‬‬ ‫ ‬ ‫ﺗﻛرﯾﻣﺎ ﻟك ﺳﺧرھﺎ ﻟك وﻟﯾس اﻟﻌﻛس‬ ‫ ‬ ‫} ِّﻣ ﱠﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠَ ْت أَ ْﯾ ِدﯾﻧَﺎ أَ ْﻧﻌَﺎ ًﻣﺎ ﻓَ ُﮭ ْم ﻟَ َﮭﺎ َﻣﺎ ِﻟﻛُو َن{‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻣﺎﻟﻛون ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻣﺎﻟﻛوھﺎ‬ ‫ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﺗﻣﻠﻛﺎ ﺗﺎﻣﺎ وﻣﻧﻔﻌﺔ ﻋظﯾﻣﺔ‬ ‫} َوذَﻟﱠ ْﻠﻧَﺎ َھﺎ ﻟَ ُﮭم ﻓﻣﻧﮭﺎ َرﻛُوﺑُ ُﮭ ْم وﻣﻧﮭﺎ ﯾَﺄْﻛُﻠُو َن{ ]ﯾس ‪[72 :‬‬ ‫ﻗف طوﯾﻼ ﻋﻧد ﻗوﻟﮫ ‪:‬ذﻟﻠﻧﺎھﺎ وﺳﺗﺗﺟﻠﻰ ﻟك ﻧﻌﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﯾك ﺑﺎﻟﻛراﻣﺔ‬ ‫} َوذَﻟﱠ ْﻠﻧَﺎ َھﺎ ﻟَ ُﮭ ْم ﻓَ ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ َرﻛُوﺑُ ُﮭ ْم َو ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ ﯾَﺄْﻛُﻠُو َن{ ]ﯾس ‪[72 :‬‬ ‫ﯾﻣﺗن ﷲ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑرﻛوب اﻷﻧﻌﺎم وأﻛﻠﮭﺎ ﻓﮭل ﺷﻛرﻧﺎ !؟‬ ‫} َوذَﻟﱠ ْﻠﻧَﺎ َھﺎ ﻟَ ُﮭ ْم ﻓَ ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ َرﻛُوﺑُ ُﮭ ْم َو ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ ﯾَﺄْﻛُﻠُو َن{ ]ﯾس ‪[72 :‬‬ ‫ذﻟﻠت اﻷﻧﻌﺎم ﻟﻺﻧﺳﺎن وﻟم ﺗﺧﻠق ﻟﺗﮭﺎن‬ ‫} َوﻟَ ُﮭ ْم ِﻓﯾ َﮭﺎ َﻣﻧَﺎ ِﻓ ُﻊ َو َﻣ َﺷﺎ ِر ُب ۖ أَﻓَ َﻼ ﯾَ ْﺷﻛُ ُرو َن{ ]ﯾس ‪[73 :‬‬ ‫ﯾﺧﻠق وﯾرزق وﯾﻌﺑد ﻏﯾره ؟!‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻋﻣﺎ ﯾﻘوﻟون‬ ‫} َواﺗﱠ َﺧذُوا ِﻣن دُو ِن ا ﱠ ِ• آ ِﻟ َﮭﺔً ﻟﱠﻌَﻠﱠ ُﮭ ْم ﯾُﻧ َﺻ ُرو َن{ ]ﯾس ‪[74 :‬‬ ‫ﻟم ﯾﺷﻛروا اﻟﻣﻧﻌم ﻓﺎﺗﺧذوا ﻏﯾره رﺑﺎ‬ ‫} َواﺗﱠ َﺧذُوا ِﻣن دُو ِن ﷲ آ ِﻟ َﮭﺔً ﻟﱠﻌَﻠﱠ ُﮭ ْم ﯾُﻧ َﺻ ُرو َن{ ]ﯾس ‪[74 :‬‬ ‫اﻟﺗدﯾن ﻓطرة ﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﯾﻧﻔك ﻋﻧﮭﺎ ﻓﻣﻧﮭم ﻣﮭﺗد وﻣﻧﮭم اﻟﺿﺎل‬ ‫}واﺗﺧذوا ﻣن دون ﷲ آﻟﮭﺔ ﻟﻌﻠﮭم ﯾﻧﺻرون{‬ ‫اﻟﻧﺻر ﻟﮫ ﺷرطﺎن‪:‬اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ واﻟﻘدرة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓَﻧَ ْﻔ ُﻲ اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪ ،‬ﯾﻧﻔﻲ اﻷﻣرﯾن ﻛﻠﯾﮭﻣﺎ\"اﻟﺳﻌدي ﺑﺗﺻرف‬

‫} َواﺗﱠ َﺧذُوا ِﻣن دُو ِن ا ﱠ ِ• آ ِﻟ َﮭﺔً ﻟﱠﻌَﻠﱠ ُﮭ ْم ﯾُﻧ َﺻ ُرو َن{‬ ‫ ‬ ‫اﻷﺧذ‪:‬أن ﯾﺟﻌل اﻻﻧﺳﺎن اﻟﺷﻲء ﻟﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ ‬ ‫ﻓﮭم اﺧﺗﻠﻘوا ھذه اﻟﻌﺑﺎدة ﻟﺗﻧﺻرھم‬ ‫} َﻻ ﯾَ ْﺳﺗَ ِطﯾﻌُو َن ﻧَ ْﺻ َرھُ ْم َوھُ ْم ﻟَ ُﮭ ْم ُﺟﻧدٌ ﱡﻣ ْﺣ َﺿ ُرو َن{‬ ‫وھم‪:‬أي اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ ،‬وﻟﮭم‪:‬اﻷﻟﮭﺔ‬ ‫وﻗﯾل ھم‪ :‬أي اﻷﻟﮭﺔ ‪ ،‬وﻟﮭم‪:‬اﻟﻣﺷرﻛﯾن‬ ‫}ﻻﯾَ ْﺳﺗَ ِطﯾﻌُو َن ﻧَ ْﺻرھم َوھُ ْم ﻟَﮭم ُﺟﻧدٌ ﱡﻣ ْﺣ َﺿ ُرو َن{‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﻌﻧﻰ‪:‬‬ ‫إﻣﺎ‪:‬ھذه اﻷﻟﮭﺔ ﻻﺗﺳﺗطﯾﻊ ﻧﺻر اﻟﻣﺷرﻛﯾن‬ ‫أو‪:‬اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺟﻧد ﻋﻧد آﻻھﺗﮭم‬ ‫}ﻓَ َﻼﯾَ ْﺣ ُزﻧ َك ﻗَ ْوﻟُ ُﮭ ْم ۘ ِإﻧﱠﺎ ﻧَ ْﻌﻠَ ُم َﻣﺎﯾُ ِﺳ ﱡرو َن َو َﻣﺎ ﯾُ ْﻌ ِﻠﻧُو َن{ﯾس ‪76 :‬‬ ‫اﻟﺣزن ﺷﻲء طﺑﯾﻌﻲ ﻓﻲ اﻻﻧﺳﺎن ﻓﮭذا رﺑﻧﺎ ﯾﺳﻠﻲ ﻧﺑﯾﮫ‬ ‫}ﻓﻼﯾَ ْﺣ ُزﻧ َك ﻗَوﻟُ ُﮭم ِإﻧﱠﺎ ﻧَ ْﻌﻠَ ُم ﻣﺎﯾُ ِﺳ ﱡرو َن َو َﻣﺎ ﯾُ ْﻌ ِﻠﻧُو َن{ ]ﯾس ‪[76 :‬‬ ‫ﯾﻘول ﻟﮫ‪:‬ﻻﺗﺣزن ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻠم ﺑﺣﺎﻟﮭم‬ ‫ﻓﻣﺎ ظﻧك ﺑﺎﻟﻌﻠﯾم!!‬ ‫}ﻓَ َﻼ ﯾَ ْﺣ ُزﻧ َك ﻗَ ْوﻟُ ُﮭ ْم ۘ ِإﻧﱠﺎ ﻧَ ْﻌﻠَ ُم َﻣﺎ ﯾُ ِﺳ ﱡرو َن َو َﻣﺎ ﯾُ ْﻌ ِﻠﻧُو َن{‬ ‫ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻠﻲ ﺑﻌض ﺣزﻧك أن ﺗﺳﺗﺷﻌر ﻋﻠم ﷲ ﺑك وﺑﮭم‬ ‫}أَ َوﻟَم ﯾَ َر ا ِﻹﻧ َﺳﺎ ُن أَﻧﱠﺎ َﺧﻠَﻘﻧَﺎهُ ِﻣن ﻧﱡطﻔَ ٍﺔ ﻓَﺈِذَا ھُ َو َﺧ ِﺻﯾ ٌم ﱡﻣ ِﺑﯾ ٌن{ ]ﯾس ‪[77 :‬‬ ‫ﯾﻐﺗر ﺑﻌﻘﻠﮫ ﻓﯾﺧﺎﺻم وﻧﺳﻲ ﺿﻌﻔﮫ اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫}أَ َوﻟَ ْم ﯾَ َر ا ْ ِﻹﻧ َﺳﺎ ُن أَﻧﱠﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎهُ ِﻣن ﻧﱡ ْطﻔَ ٍﺔ ﻓَﺈِذَا ھُ َو َﺧ ِﺻﯾ ٌم ﱡﻣ ِﺑﯾ ٌن{ ]ﯾس ‪[77 :‬‬ ‫ﺳﻣﻲ إﻧﺳﺎﻧﺎ ﻷﻧﮫ ﯾﻧﺳﻰ‬

‫}أَﻧﱠﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎهُ ِﻣن ﻧﱡ ْطﻔَ ٍﺔ ﻓَﺈِذَا ھُ َو َﺧ ِﺻﯾ ٌم ﱡﻣ ِﺑﯾ ٌن{ ]ﯾس ‪[77 :‬‬ ‫ ‬ ‫إذا اﻟﻔﺟﺎﺋﯾﺔ‪:‬ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻌﺑﺎدﺗﮫ ﻓﺈذا ﺑﮫ ﯾﺧﺎﺻم‬ ‫ ‬ ‫}أﻧﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎهُ ِﻣن ﻧﱡ ْطﻔَ ٍﺔ ﻓَﺈِذَا ھُ َو َﺧ ِﺻﯾ ٌم ﱡﻣ ِﺑﯾ ٌن{ ]ﯾس ‪[77 :‬‬ ‫ﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻣﺎء ﻣﮭﯾن ﺛم ﺳواه رﺟﻼ ﻓﻌﺟﺑﺎ ﻟﮫ ﯾﺟﺎدل ﻓﻲ اﻟﺑﻌث‬ ‫}ﻗَﺎ َل َﻣن ﯾُ ْﺣ ِﯾﻲ ا ْﻟ ِﻌ َظﺎ َم َو ِھ َﻲ َر ِﻣﯾ ٌم{؟!‬ ‫ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫} َو َﺿ َر َب ﻟَﻧَﺎ َﻣﺛَ ًﻼ َوﻧَ ِﺳ َﻲ َﺧ ْﻠﻘَﮫُ ۖ ﻗَﺎ َل َﻣن ﯾُ ْﺣ ِﯾﻲ ا ْﻟ ِﻌ َظﺎ َم َو ِھ َﻲ َر ِﻣﯾ ٌم{‬ ‫اﻟﻌﻘول إذا ﻋطﺑت ﺷﺑﮭت ﻗدرة اﻟﻣﺧﻠوق ﺑﺎﻟﺧﺎﻟق‬ ‫} َو َﺿ َر َب ﻟَﻧَﺎ َﻣﺛَ ًﻼ َوﻧَ ِﺳ َﻲ َﺧ ْﻠﻘَﮫُ ۖ ﻗَﺎ َل َﻣن ﯾُ ْﺣ ِﯾﻲ ا ْﻟ ِﻌ َظﺎ َم َو ِھ َﻲ َر ِﻣﯾ ٌم{ ]ﯾس ‪[78 :‬‬ ‫ﻟﻘد ﻧﺳﻲ واﻟﻧﺎﺳﻲ ﻧذﻛره‬ ‫} َو َﺿ َر َب ﻟَﻧَﺎ َﻣﺛَ ًﻼ َوﻧَ ِﺳ َﻲ َﺧ ْﻠﻘَﮫُ ۖ ﻗَﺎ َل َﻣن ﯾُ ْﺣ ِﯾﻲ ا ْﻟ ِﻌ َظﺎ َم َو ِھ َﻲ َر ِﻣﯾ ٌم{ ]ﯾس ‪[78 :‬‬ ‫ﺧﻠﻘك أوﻻ أﻋﺟب ﻣن ﺑﻌﺛك‬ ‫ﺟﺎء أﺑﻲ ﺑن ﺧﻠف ﻓﺄﺧذ ﻋظﻣﺎ وﻓﺗﮫ وﻗﺎل‪:‬أﺗزﻋم أن ﷲ ﯾﺑﻌث ھذا‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺ‪:‬ﻧﻌم ﯾﻣﯾﺗك ﺛم ﯾﺑﻌﺛك‬ ‫ﻓﻧزﻟت}وﺿ َر َب ﻟَﻧَﺎ َﻣﺛَ ًﻼ َوﻧَ ِﺳ َﻲ ﺧﻠﻘَﮫُ{‬ ‫ﺗﻌﻠم ﻛﯾف ﺗﺟﯾب‪:‬‬ ‫اﻟﺳؤال‪:‬‬ ‫}ﻗَﺎ َل َﻣن ﯾُ ْﺣ ِﯾﻲ ا ْﻟ ِﻌ َظﺎ َم َو ِھ َﻲ َر ِﻣﯾ ٌم{‬ ‫اﻟرد‪:‬‬ ‫)ﻗُ ْل ﯾُ ْﺣ ِﯾﯾ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذي أَﻧ َﺷﺄَ َھﺎ أَ ﱠو َل َﻣ ﱠرةٍ(‬ ‫}ﻗُل ﯾُﺣ ِﯾﯾ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذي أَﻧ َﺷﺄَ َھﺎ أَ ﱠو َل َﻣ ﱠرةٍ{‬

‫ ‬ ‫ﻟم ﯾﻛن اﻟﺳؤال ﻣن اﻟذي ﺳﯾﺣﯾﮭﺎ‬ ‫ﻟﻛن ﻛﺎن اﺳﺗﺑﻌﺎدا ﻟﻠوﻗوع‬ ‫ﻓﺟﺎء اﻟﺟواب ﻟﺗﺣﻘﯾﻘﮫ ﻻﻣﺣﺎﻟﮫ‬ ‫}ﻗُل ﯾُ ْﺣ ِﯾﯾ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذي أَﻧ َﺷﺄَ َھﺎ أَ ﱠو َل َﻣ ﱠرةٍ َوھُ َو ِﺑﻛُ ِّل َﺧﻠ ٍق َﻋ ِﻠﯾ ٌم{‬ ‫ﻣن أﺣﯾﺎھﺎ ﺑﻌد ﻣوﺗﮭﺎ ﻓﮭو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺣﯾﺎء ﻗﻠﺑك اﻟذاﺑل‬ ‫}اﻟذي َﺟﻌَ َل ﻟَﻛُم ﻣن اﻟﺷ َﺟ ِر ا ْﻷﺧ َﺿ ِر ﻧَﺎ ًرا ﻓَﺈِذَا أَﻧﺗُم ﻣﻧﮫ ﺗو ِﻗدُو َن{‬ ‫اﺳﺗﻔد ﻣن ﻛل ﻣﺎﯾﻣر ﻋﻠﯾك‬ ‫ﻓﮭو ﯾﺳﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌث ﺑﺑدﯾﻊ اﻟﺧﻠق‬ ‫}اﻟذي َﺟﻌَ َل ﻟَﻛُم ﻣن اﻟﺷﺟر ا ْﻷﺧﺿر ﻧَﺎ ًرا ﻓَﺈذا أﻧﺗم ﻣﻧﮫ ﺗُو ِﻗدُون{‬ ‫اﻟﺷﺟر اﻷﺧﺿر اﻟرطب ﯾﺧرج ﻣﻧﮫ ﻧﺎر أﻧﺗم ﺗﺷﻌﻠوﻧﮭﺎ ﺛم ﺗﻧﻛرون اﻟﺑﻌث!‬ ‫)أَ َوﻟَ ْﯾ َس اﻟﱠ ِذي َﺧﻠَ َق اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر َض ِﺑﻘَﺎ ِد ٍر َﻋﻠَ ٰﻰ أَن ﯾَ ْﺧﻠُ َق ِﻣﺛْﻠَ ُﮭم(‬ ‫ﻓرق اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﯾن ﻗﺎدر وﻗدﯾر‬ ‫) ِﺑﻘَﺎ ِد ٍر َﻋﻠَ ٰﻰ أَن ﯾَ ْﺧﻠُ َق ِﻣﺛْﻠَ ُﮭم(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن‪:‬ﻗوﻟﮭم إن ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﯾﺷﺎء ﻗدﯾر ﻋﺑﺎرة ﻣوھﻣﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ‪:‬أن ﻣﺎﻻ ﯾﺷﺎء ﻻﯾﻘدر ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫أوﻟﯾس اﻟذي ﺧﻠق اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﺑﻘﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﯾﺧﻠق ﻣﺛﻠﮭم ﺑﻠﻰ وھو اﻟﺧﻼق اﻟﻌﻠﯾم(‬ ‫ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﺗﺳﺄل ﺳؤﻻ ﺛم ﺗﺟﯾب أﻧت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك‬ ‫)أَ َوﻟَ ْﯾ َس اﻟﱠ ِذي َﺧﻠَ َق اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر َض ِﺑﻘَﺎ ِد ٍر َﻋﻠَ ٰﻰ أَن ﯾَ ْﺧﻠُ َق ِﻣﺛْﻠَ ُﮭم(‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻟم ﺗﺧﻠق ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺑل ﺧﻠﻘﮭﺎ ﷲ‬ ‫ ‬

‫}ﺑَﻠَ ٰﻰ َوھُ َو ا ْﻟ َﺧ ﱠﻼ ُق ا ْﻟﻌَ ِﻠﯾ ُم{‬ ‫ ‬ ‫اﻟﺧﻼق‪:‬ﻛﻣﺎل اﻟوﺻف ﻓﻲ اﻟﺧﻠق‬ ‫ ‬ ‫وﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻟﻠﻛﺛرة‬ ‫)أوﻟﯾس اﻟ ِذي َﺧﻠَ َق اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر َض ِﺑﻘَﺎ ِد ٍر َﻋﻠَﻰ أَن ﯾَﺧﻠُ َق ِﻣﺛْﻠَ ُﮭم(‬ ‫ﻣن طرق اﻻﻗﻧﺎع ‪ :‬أن ﺗﺳﺗدل ﺑﺎﻷﻋظم ﻟﺗﺛﺑت اﻷﺳﮭل‬ ‫}ﺑَﻠَ ٰﻰ َوھُ َو ا ْﻟ َﺧ ﱠﻼ ُق ا ْﻟﻌَ ِﻠﯾ ُم{‬ ‫إن ﻛﺎن اﻟﺳؤال ﻣﻧﻔﻲ ﻓﺎﻟﺟواب‪:‬ﺑﻠﻰ‬ ‫ﻓﺗﺄت ﻻﺑطﺎل اﻟﻧﻔﻲ وإﺛﺑﺎت اﻹﯾﺟﺎب‬ ‫} ِإﻧﱠ َﻣﺎ أَ ْﻣ ُرهُ ِإذَا أَ َرادَ َﺷ ْﯾﺋًﺎ أَن ﯾَﻘُو َل ﻟَﮫُ ﻛُن ﻓَﯾَﻛُو ُن{‪٨٢‬‬ ‫ﺑﻌد اﻻﺳﺗدﻻل ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌث أﺛﺑت أﻣره اﻟﻧﺎﻓذ‬ ‫} ِإﻧﱠ َﻣﺎ أَ ْﻣ ُرهُ ِإذَا أَ َرادَ َﺷ ْﯾﺋًﺎ أَن ﯾَﻘُو َل ﻟَﮫُ ﻛُن ﻓَﯾَﻛُو ُن{ ]ﯾس ‪[82 :‬‬ ‫ﷲ أﻛﺑر أﻣره ﻧﺎﻓذ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺑﺣرﻓﯾن )ﻛن(‬ ‫}إﻧﻣﺎ أﻣ ُرهُ إذَا أَ َرادَ َﺷﯾﺋﺎ أن ﯾﻘو َل ﻟَﮫُ ﻛُن ﻓﯾﻛُو ُن{‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻻرادة واﻟﻣﺷﯾﺋﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ارادة ﻛوﻧﯾﺔ وھﻲ اﻟﻣﺷﯾﺋﺔ‬ ‫‪-‬إرادة دﯾﻧﯾﺔ ﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫}ﻓَﺳُ ْﺑ َﺣﺎ َن اﻟﱠ ِذي ِﺑﯾَ ِد ِه َﻣﻠَﻛُو ُت ﻛُ ِّل َﺷ ْﻲ ٍء َو ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﺗُ ْر َﺟﻌُو َن{‪٨٣‬‬ ‫إذا ﻛﻧﺗم ﺻﺎﺋرﯾن إﻟﯾﮫ ﻓﺳﺑﺣﺎﻧﮫ أن ﺗﺧرﺟوا ﻋن داﺋرة ﻣﻠﻛﮫ‬ ‫}ﻓَﺳُ ْﺑ َﺣﺎ َن اﻟﱠ ِذي ِﺑﯾَ ِد ِه َﻣﻠَﻛُو ُت ﻛُ ِّل َﺷ ْﻲ ٍء َو ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﺗُ ْر َﺟﻌُو َن{‬ ‫ﻣﻠﻛوت‪:‬ﺻﯾﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن ﻣﻠك‬ ‫ﺗﻘول اﻟﻌرب‪:‬رھﺑوت ﺧﯾر ﻣن رﺣﻣوت‬

‫ ‬ ‫}ﻓَﺳُ ْﺑ َﺣﺎ َن اﻟﱠ ِذي ِﺑﯾَ ِد ِه َﻣﻠَﻛُو ُت ﻛُ ِّل َﺷ ْﻲ ٍء َو ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﺗُ ْر َﺟﻌُو َن{‬ ‫اﺛﺑﺗﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﯾد † ﻛﻣﺎ ﯾﻠﯾق ﺑﺟﻼﻟﮫ‬ ‫}ﻓَﺳُ ْﺑ َﺣﺎ َن اﻟﱠ ِذي ِﺑﯾَ ِد ِه َﻣﻠَﻛُو ُت ﻛُ ِّل َﺷ ْﻲ ٍء َو ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﺗُ ْر َﺟﻌُو َن{‬ ‫اﻟﺗﺳﺑﯾﺢ‪ :‬اﻟﺗﻧزﯾﮫ ﻋن اﻟﻧﻘص أو اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ‬ ‫}ﻓَﺳُ ْﺑ َﺣﺎ َن اﻟﱠ ِذي ِﺑﯾَ ِد ِه َﻣﻠَﻛُو ُت ﻛُ ِّل َﺷ ْﻲ ٍء َو ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﺗُ ْر َﺟﻌُو َن{‬ ‫ﯾرﺟﻊ اﻟﺧﻠق إﻟﻰ ﷲ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدﺗﮭم وﺷؤوﻧﮭم وﺑﻌﺛﮭم‬ ‫}ﻓَﺳُﺑ َﺣﺎ َن اﻟذي ِﺑﯾَ ِد ِه َﻣﻠَﻛُو ُت ﻛل َﺷﻲء َوإﻟﯾﮫ ﺗُر َﺟﻌُو َن{‬ ‫إن ﻛﻧﺎ ﺳﻧﺟﺎزى إذن ﻻﺑد أن ﻧﻌﻣل وإﻻ ﻟﻔﺳد أﻣر اﻟﺧﻠق ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺷﮭم وﺣﯾﺎﺗﮭم‬ ‫ﺗﻣت اﻟﺳورة ﺑﺣﻣد† وﻓﺿﻠﮫ وإﺣﺳﺎﻧﮫ وﻛرﻣﮫ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣن ﺧطﺄ ﻓﺄﺳﺗﻐﻔرﷲ وأﺗوب إﻟﯾﮫ‬ ‫راﺟﯾﺔ أن ﯾﻧﻔﻊ ﷲ ﺑﮫ وﯾﺟزي ﻛل ﻣﺗﺎﺑﻊ اﻟﻔردوس اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ ‬ ‫ ‬