سورة فصلت

‫ﺗﺪ ُﺑﺮات‬ ‫ﺳﻮرة ا&ﺎ(ﺎت‬ ‫تغريدات لـ أ ‪ /‬أمل الحميضي‬

‫ﻗﺎل اﺑن ﻣﺳﻌود‪:‬إﻧﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻟﻘﺮاءة وإﻧﻲ ﻷﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮﻧﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﺑﮭﻦ اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺳﻮرﺗﯿﻦ ﻣﻦ آل ﺣﻢ\"‬ ‫رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫اﻟﻘرﻧﺎء‪ :‬اﻟﻧظﺎﺋر‬ ‫ﻋن ﺳﻌد ﺑن إﺑراھﯾم ﻗﺎل ‪ :‬ﻛن اﻟﺣواﻣﯾم ﯾﺳﻣﯾن اﻟﻌراﺋس‪ \".‬رواه اﻟدارﻣﻲ‬ ‫ﻋن ﻣﻌن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻗﺎل ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ‪ :‬اذا وﻗﻌت ﻓﻲ ال ﺣم وﻗﻌت ﻓﻲ روﺿﺎت دﻣﺛﺎت أﺗﺎﻧق ﻓﯾﮭن\" رواه اﺑن اﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻓﻲ اﺳﻧﺎد‬ ‫ﻣﻧﻘطﻊ ﻋن اﺑن ﻣﺳﻌود‬ ‫ﺳور اﻟﺣواﻣﯾم‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻏﺎﻓر‬ ‫‪ -‬ﻓﺻﻠت‬ ‫‪ -‬اﻟﺷورى‬ ‫‪ -‬اﻟزﺧرف‬ ‫‪ -‬اﻟدﺧﺎن‬ ‫‪ -‬اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ‬ ‫‪ -‬اﻷﺣﻘﺎف‬ ‫‪-‬ﺳورة ﻣﻛﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻧزﻟت ﺑﻌد ﺳورة ﻏﺎﻓر‬ ‫‪ -‬ﻧزﻟت ﻗﺑل ﺳورة اﻟزﺧرف‬ ‫‪-‬اﻟﺣﺎدﯾﺔ واﻟﺳﺗﯾن ﺑﺎﻟﻧزول‬ ‫‪ -‬اﻟﺣﺎدﯾﺔ وارﺑﻌﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺣف‬ ‫‪ -‬ﺗﺳﻣﻰ ﺣم اﻟﺳﺟدة‬ ‫)ﺗَﻧ ِزﯾل ِّﻣ َن ٱﻟ ﱠر ۡﺣ ٰ َﻣ ِن ٱﻟ ﱠر ِﺣﯾ ِم(‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم وردت ﻓﻲ‪:‬‬ ‫‪-‬ﺳورة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫‪-‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة)ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھو اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم(‬ ‫‪-‬ﺳورة اﻟﻧﻣل)وإﻧﮫ ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم(‬ ‫‪-‬ﺳورة ﻓﺻﻠت)ﺗﻧزﯾل ﻣن اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم(‬ ‫‪-‬ﺳورة اﻟﺣﺷر)ﻋﺎﻟم اﻟﻐﯾب واﻟﺷﮭﺎدة اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم(‬ ‫(ﺗَﻧ ِزﯾل ِّﻣ َن ٱﻟ ﱠر ۡﺣ ٰ َﻣ ِن ٱﻟ ﱠر ِﺣﯾ ِم(‬ ‫ﺗﻧزﯾل وردت ﺑﻌد اﻟﺣروف اﻟﻣﻘطﻌﺔ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫‪)-‬اﻟم*ﺗﻧزﯾل اﻟﻛﺗﺎب(ﺳورة اﻟﺳﺟدة‬ ‫‪)-‬ﺣم*ﺗﻧزﯾل اﻟﻛﺗﺎب(ﺳورة ﻏﺎﻓر‬ ‫‪)-‬ﺣم*ﺗﻧزﯾل ﻣن اﻟرﺣﻣن(ﻓﺻﻠت‬ ‫‪)-‬ﺣم*ﺗﻧزﯾل اﻟﻛﺗﺎب(ﺳورة اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ‬ ‫‪)-‬ﺣم*ﺗﻧزﯾل اﻟﻛﺗﺎب(ﺳورة اﻻﺣﻘﺎف‬ ‫( ِﻛ ٰﺗَب ﻓُ ِ ّﺻﻠَ ۡت َءا ٰﯾَﺗُﮫُ ﻗُ ۡر َءاﻧًﺎ َﻋ َر ِﺑ ٗﯾّﺎ ِﻟّﻘَ ۡوٖم ﯾَ ۡﻌﻠَ ُﻣو َن(‪٣‬‬ ‫ﺳﻣﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎ‪:‬‬ ‫‪-‬ﻛﺗب ﻓﻲ اﻟﻠوح اﻟﻣﺣﻔوظ )ﺑل ھو ﻗرآن ﻣﺟﯾد*ﻓﻲ ﻟوح ﻣﺣﻔوظ(‬ ‫‪-‬ﺻﺣف ﻋﻧد اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ )ﻓﻲ ﺻﺣف ﻣﻛرﻣﺔ*ﻣرﻓوﻋﺔ ﻣطﮭرة*ﺑﺄﯾدي ﺳﻔرة(‬ ‫‪)-‬رﺳول ﻣن ﷲ ﯾﺗﻠو ﺻﺣﻔﺎ ﻣطﮭرة(‬

‫) ِﻛ ٰﺗَب ﻓُ ِ ّﺻﻠَ ۡت َءا ٰﯾَﺗُﮫُۥ ﻗُ ۡر َءاﻧًﺎ َﻋ َر ِﺑ ٗﯾّﺎ ِﻟّﻘَ ۡوٖم ﯾَ ۡﻌﻠَ ُﻣو َن(‪٣‬‬ ‫ﺗﺑﯾن ﻟﻔظﮫ وﻣﻌﻧﺎه‬ ‫واوﺿﺢ اﻟﻐﻲ ﻣن اﻟرﺷد‬ ‫وﻛل ﻣﺎﯾﺣﺗﺎﺟﮫ اﻟﺧﻠق ﻣن اﻣور دﯾﻧﮭم ودﻧﯾﺎھم‬ ‫(ﺗَﻧ ِزﯾل ِّﻣ َن ٱﻟ ﱠر ۡﺣ ٰ َﻣ ِن ٱﻟ ﱠر ِﺣﯾ ِم(‪٢‬‬ ‫ﺗﻧزﯾل اﺛﺑﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠو …‬ ‫ﻓﺎﻟﻧزول ﯾﻛون ﻣن اﻋﻠﻰ ﻷﺳﻔل‬ ‫( ِﻛ ٰﺗَب ﻓُ ِ ّﺻﻠَ ۡت َءا ٰﯾَﺗُﮫُ ﻗُ ۡر َءاﻧًﺎ َﻋ َر ِﺑ ٗﯾّﺎ ﻟﻘوم ﯾَ ۡﻌﻠَ ُﻣو َن(‪٣‬‬ ‫اﻟﺳور اﻟﺗﻲ ورد ﻓﯾﮭﺎ أن اﻟﻘرآن ﻋرﺑﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﯾوﺳف)إﻧﺎ أﻧزﻟﻧﺎه ﻗرآﻧﺎ ﻋرﺑﯾﺎ(‬ ‫‪ -‬طﮫ)وﻛذﻟك أﻧزﻟﻧﺎه ﻗرآﻧﺎ ﻋرﺑﯾﺎ(‬ ‫‪ -‬اﻟﺷﻌراء)ﺑﻠﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ﻣﺑﯾن(‬ ‫‪ -‬اﻟﺷورى)وﻛذﻟك أوﺣﯾﻧﺎ إﻟﯾك ﻗرآﻧﺎ ﻋرﺑﯾﺎ(‬ ‫‪ -‬ﻓﺻﻠت‬ ‫‪-‬اﻟﻧﺣل)وھذا ﻟﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ﻣﺑﯾن(‬ ‫‪-‬اﻟرﻋد)وﻛذﻟك أﻧزﻟﻧﺎه ﺣﻛﻣﺎ ﻋرﺑﯾﺎ(‬ ‫‪-‬اﻟزﻣر)ﻗرآﻧﺎ ﻋرﺑﯾﺎ ﻏﯾر ذي ﻋوج(‬ ‫‪-‬اﻟزﺧرف)إﻧﺎ ﺟﻌﻠﻧﺎه ﻗرآﻧﺎ ﻋرﺑﯾﺎ(‬ ‫‪-‬اﻷﺣﻘﺎف)ﻣﺻدق ﻟﺳﺎﻧﺎ ﻋرﺑﯾﺎ(‬ ‫ِﻛ ٰﺗَب ﻓُ ِ ّﺻﻠَ ۡت َءا ٰﯾَﺗُﮫُ ﻗُ ۡر َءاﻧًﺎ َﻋ َر ِﺑ ٗﯾّﺎ ِﻟّﻘَ ۡوٖم ﯾَ ۡﻌﻠَ ُﻣو َن )‪(٣‬‬ ‫اﻟﺗﻔﺻﯾل ﻟﻣن ﯾرﯾد اﻟﻌﻠم وﻣن ﻻﯾﻌﻠم ﻓﻼ ﯾﻧﺗﻔﻊ‬ ‫وﻓﯾﮫ ﺷرف اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ أن ﻧزل اﻟﻘرآن ﺑﮭﺎ‬ ‫{ﺑَ ِﺷﯾ ًرا َوﻧَ ِذﯾ ًرا ﻓَﺄَ ْﻋ َر َض أَ ْﻛﺛَ ُرھُ ْم ﻓَ ُﮭ ْم َﻻ ﯾَ ْﺳ َﻣﻌُو َن{ ‪٤‬‬ ‫‪-‬اﻟﻘرآن ﯾﺑﺷر اﻟﻣؤﻣن وﯾﻧذر اﻟﻣﻌرض‬ ‫‪-‬اﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر‬ ‫‪-‬ﻣن ﻻﯾﺳﻣﻊ ﻻﯾﺳﺗﺟﯾب‬ ‫‪-‬ﻗدم اﻟﺑﺷﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻧذارة‬ ‫‪-‬اﺳﺗﻣﻊ ﻟﻠﻘرآن ﺗﻧﺗﻔﻊ‬ ‫{ﺑَ ِﺷﯾ ًرا َوﻧَ ِذﯾ ًرا ﻓَﺄَ ْﻋ َر َض أَ ْﻛﺛَ ُرھُ ْم ﻓَ ُﮭ ْم َﻻ ﯾَ ْﺳ َﻣﻌُو َن{ ‪٤‬‬ ‫ﻻﺗﺧﺗص اﻟﻧذارة ﻟﻠﻣﻌرض ﻓﻘط‬ ‫ﺑل ﯾﻧذر اﻟﻣؤﻣن أﯾﺿﺎ‬ ‫) ِإﻧﱠ َﻣﺎ أَﻧ َت ُﻣﻧ ِذ ُر َﻣن ﯾَ ْﺧ َﺷﺎ َھﺎ(‬ ‫)إﻧﱠ َﻣﺎ ﺗُﻧ ِذ ُر َﻣ ِن اﺗﱠﺑَ َﻊ اﻟ ِذّ ْﻛ َر َو َﺧ ِﺷ َﻲ اﻟ ﱠر ْﺣ ٰ َﻣ َن ِﺑﺎ ْﻟﻐَ ْﯾ ِب(‬ ‫{ﺑَ ِﺷﯾ ًرا َوﻧَ ِذﯾ ًرا ﻓَﺄَ ْﻋ َر َض أَ ْﻛﺛَ ُرھُ ْم ﻓَ ُﮭ ْم َﻻ ﯾَ ْﺳ َﻣﻌُو َن{ ‪٤‬‬ ‫اﻟﻧذارة‪ :‬اﻻﻋﻼم اﻟﻣﻘﺗرن ﺑﺎﻟﺗﺧوﯾف‬ ‫واﻟﺑﺷﺎرة‪:‬ﺗطﻠق ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺑﺎر ﺑﺎﻻﻣر اﻟﺳﺎر‬ ‫وﻗد ﺗطﻠق ﻋﻠﻰ ﻣﺎﯾﺳوء‬ ‫َوﺑَ ِّﺷ ِر اﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُروا ِﺑﻌَذَا ٍب أَ ِﻟﯾ ٍم‬

‫) َوﻗَﺎﻟُواْ ﻗُﻠُوﺑُﻧَﺎ ﻓِ ٓﻲ أَ ِﻛﻧﱠ ٖﺔ ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﺗَ ۡدﻋُوﻧَﺂ ِإﻟَ ۡﯾ ِﮫ َوﻓِ ٓﻲ َءاذَا ِﻧﻧَﺎ َو ۡﻗر َو ِﻣ ۢن ﺑَ ۡﯾ ِﻧﻧَﺎ َوﺑَ ۡﯾ ِﻧ َك ِﺣ َﺟﺎب ﻓَﭑ ۡﻋ َﻣ ۡل ِإﻧﱠﻧَﺎ ٰ َﻋ ِﻣﻠُو َن( ‪٥‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم أﻛﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ آذﻧﮭم وﻗر‬ ‫ﺑﯾﻧﮭم وﺑﯾﻧﮫ ﺣﺟﺎب‬ ‫ﻓﻠذا ﻟم ﯾﮭﺗدوا‬ ‫( َوﻗَﺎﻟُواْ ﻗُﻠُوﺑُﻧَﺎ ﻓِ ٓﻲ أَ ِﻛﻧﱠ ٖﺔ ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﺗَ ۡدﻋُوﻧَﺂ ِإﻟَ ۡﯾ ِﮫ َوﻓِ ٓﻲ َءاذَا ِﻧﻧَﺎ َو ۡﻗر َو ِﻣ ۢن ﺑَ ۡﯾ ِﻧﻧَﺎ َوﺑَ ۡﯾ ِﻧ َك ِﺣ َﺟﺎب ﻓَﭑ ۡﻋ َﻣ ۡل ِإﻧﱠﻧَﺎ ٰ َﻋ ِﻣﻠُو َن( ‪٥‬‬ ‫ﺑﺳﺑب ﻛﻔرھم ﺗﻐطت ﻗﻠوﺑﮭم وﺛﻘﻠت ﻋن اﻟﺳﻣﻊ آذاﻧﮭم وﺣﺟب ﺑﯾﻧﮭم وﺑﯾﻧﮫ‬ ‫( َوﻗَﺎﻟُواْ ﻗُﻠُوﺑُﻧَﺎ ﻓِ ٓﻲ أَ ِﻛﻧﱠ ٖﺔ ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﺗَ ۡدﻋُوﻧَﺂ ِإﻟَ ۡﯾ ِﮫ َوﻓِ ٓﻲ َءاذَا ِﻧﻧَﺎ َو ۡﻗر َو ِﻣ ۢن ﺑَ ۡﯾ ِﻧﻧَﺎ َوﺑَ ۡﯾ ِﻧ َك ِﺣ َﺟﺎب ﻓَﭑ ۡﻋ َﻣ ۡل ِإﻧﱠﻧَﺎ ٰ َﻋ ِﻣﻠُو َن( ‪٥‬‬ ‫ﻗﻧوات اﻻدراك‪:‬‬ ‫اﻟﻘﻠب‬ ‫اﻟﺳﻣﻊ‬ ‫اﻟﺑﺻر‬ ‫ﻓﻛﻠﮭﺎ ﻣﻐطﺎه ﻓﺄﻧﻰ ﻟﮭم اﻻﯾﻣﺎن‬ ‫( َوﻗَﺎﻟُواْ ﻗُﻠُوﺑُﻧَﺎ ﻓِ ٓﻲ أَ ِﻛﻧﱠ ٖﺔ ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﺗَ ۡدﻋُوﻧَﺂ ِإﻟَ ۡﯾ ِﮫ َوﻓِ ٓﻲ َءاذَا ِﻧﻧَﺎ َو ۡﻗر َو ِﻣ ۢن ﺑَ ۡﯾ ِﻧﻧَﺎ َوﺑَ ۡﯾ ِﻧ َك ِﺣ َﺟﺎب(‪٥‬‬ ‫ﻗﺎﻟوا‪:‬ﻣن ﺑﯾﯾﻧﺎ وﺑﯾﻧك‬ ‫وﻟم ﯾﻘوﻟوا‪ :‬ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾﻧك‬ ‫ھذا اﻟﺣﺟﺎب ﻣﻣﺗد ﻣن ﻗﺑﻠﮭم ﻓﻛل ﻣﺎزادت اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ازداد اﻟﺣﺟﺎب ﻏﻠظﺔ‬ ‫( َوﻗَﺎﻟُواْ ﻗُﻠُوﺑُﻧَﺎ ﻓِ ٓﻲ أَ ِﻛﻧﱠ ٖﺔ ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﺗَ ۡدﻋُوﻧَﺂ ِإﻟَ ۡﯾ ِﮫ َوﻓِ ٓﻲ َءاذَا ِﻧﻧَﺎ َو ۡﻗر َو ِﻣ ۢن ﺑَ ۡﯾ ِﻧﻧَﺎ َوﺑَ ۡﯾ ِﻧ َك ِﺣ َﺟﺎب ﻓَﭑ ۡﻋ َﻣ ۡل ِإﻧﱠﻧَﺎ ٰ َﻋ ِﻣﻠُو َن( ‪٥‬‬ ‫اﻋﻣل اﻧت‬ ‫وﺳﻧﻌﻣل ﻧﺣن‬ ‫وﺳﻧﻧظر اﯾﻧﺎ ﯾﻐﻠب‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗﺣدي‬ ‫(ﻗُ ۡل ِإﻧﱠ َﻣﺂ أَﻧَ ۠ﺎ ﺑَ َﺷر ِّﻣ ۡﺛﻠُﻛُ ۡم ﯾُو َﺣ ٰ ٓﻰ ِإﻟﻲ( ‪٤‬‬ ‫اﺟﺎﺑﮭم ﺑﻣﺎ ﯾﻘﺗﻠﻊ ﻓﻛرة ﻣﺗﺄﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻘوﻟﮭم‬ ‫إن اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻻ ﺗﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺳﺎواة‬ ‫واﻟﻰ ﯾوﻣﻧﺎ ھذا ﻣن ﯾﺧطﺊ ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠم أن ﻣﺛﻠك ﻻﯾﺳﺎوﯾك‬ ‫(أَﻧﱠ َﻣﺂ ِإٰﻟَ ُﮭﻛُ ۡم ِإٰﻟَ ‪ٞ‬ﮫ ٰ َو ِﺣ ‪ٞ‬د ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ِﻘﯾ ُﻣ ٓواْ ِإﻟَ ۡﯾ ِﮫ َوٱ ۡﺳﺗَ ۡﻐ ِﻔ ُرو ۗهُ(‬ ‫اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﻗد ﯾطرأ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻧﻘص ﻓﺑﺎدر ﺑﺎﻻﺳﺗﻐﻔﺎر‬ ‫(ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ِﻘﯾ ُﻣ ٓواْ ِإﻟَ ۡﯾ ِﮫ َوٱ ۡﺳﺗَ ۡﻐ ِﻔ ُرو ۗهُ َو َو ۡﯾ ‪ٞ‬ل ِﻟّۡﻠ ُﻣ ۡﺷ ِر ِﻛﯾ َن(‬ ‫اﺳﺗﻘﯾﻣوا اﻟﯾﮫ ‪ ،‬وﻟﯾﺳت ﻟﮫ‬ ‫ﻟﻠﺳﻌﻲ اﻟﻰ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ واﻟﺗوﺟﮫ اﻟﯾﮫ ﺑﺎﻟﻌﺑﺎدة‬ ‫(ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ِﻘﯾ ُﻣ ٓواْ ِإﻟَ ۡﯾ ِﮫ َوٱ ۡﺳﺗَ ۡﻐ ِﻔ ُرو ۗهُ(‬ ‫ﻣن ﺛﻣﺎر اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫ِﺑﺎﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ(‬ ‫َوأَۡﺑ ِﺷ ُروا‬ ‫اﻟﻔزع وﺗﺑﺷﯾره‬ ‫ﺛﻧُ ﱠمز ٱو ۡﺳلﺗَﻘاﺎﻟ ُﻣﻣواﻼْﺋﺗَﻛﺗَﻧَﺔ ﱠزﻋ ُلﻠﯾﮫ َﻋﻠَ ۡﯾو ِﺗﮭﺄ ُمﻣﯾٱۡﻟﻧ َﻣﮫٰ ٓﻠَ ِﺋﯾ َﻛوﺔُم‬ ‫ﷲ‬ ‫َرﺑﱡﻧَﺎ‬ ‫ﻗَﺎﻟُوا‬ ‫ٱﻟﱠ ِذﯾ َن‬ ‫) ِإ ﱠن‬ ‫أَ ﱠﻻ ﺗَ َﺧﺎﻓُوا َو َﻻ ﺗَ ۡﺣ َزﻧُوا‬

‫)أَﻧﱠ َﻣﺂ ِإٰﻟَ ُﮭﻛُ ۡم ِإٰﻟَ ‪ٞ‬ﮫ ٰ َو ِﺣ ‪ٞ‬د ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ِﻘﯾ ُﻣ ٓواْ ِإﻟَ ۡﯾ ِﮫ َوٱ ۡﺳﺗَ ۡﻐ ِﻔ ُرو ۗهُ(‬ ‫ﻋن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛﻘﻔﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎرﺳول ﷲ ﻗل ﻟﻲ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ﻗوﻻ ﻻ اﺳﺄل ﻋﻧﮫ أﺣدا ﻏﯾرك‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗل آﻣﻧت ﺑﺎ… ﺛم اﺳﺗﻘم\" رواه ﻣﺳﻠم‬ ‫{ َوﻗَﺎﻟُوا ﻗُﻠُوﺑُﻧَﺎ ﻓِﻲ أَ ِﻛﻧﱠ ٍﺔ ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﺗَ ْدﻋُوﻧَﺎ ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ(‬ ‫ﺗدرج ﺧﺗم اﻟﻘﻠب واﻟﻌﯾﺎذ ﺑﺎ…‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟران‬ ‫‪ -‬أﻏﻠف‬ ‫‪ -‬أﻛﻧﺔ‬ ‫‪ -‬طﺑﻊ‬ ‫‪ -‬أﻗﻔﺎل‬ ‫‪ -‬ﺛم اﻟﺧﺗم‬ ‫( َو َو ۡﯾ ‪ٞ‬ل ِﻟّۡﻠ ُﻣ ۡﺷ ِر ِﻛﯾ َن * ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻻ ﯾُ ۡؤﺗُو َن ٱﻟ ﱠز َﻛ ٰوةَ َوھُم ِﺑﭑ ۡﻷٓ ِﺧ َر ِة ھُ ۡم ٰ َﻛ ِﻔ ُرو َن(‪٧‬‬ ‫اﺳﺗدﻟوا ﺑﮭذه اﻻﯾﺔ ان اﻟﻛﻔﺎر ﻣﺧﺎطﺑون ﺑﻔروع اﻟﺷرﯾﻌﺔ‬ ‫ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻻ ﯾُ ۡؤﺗُو َن ٱﻟ ﱠز َﻛ ٰوةَ َوھُم ِﺑﭑ ۡﻷٓ ِﺧ َر ِة ھُ ۡم ٰ َﻛ ِﻔ ُرو َن )‪(٧‬‬ ‫ﯾﻌذﺑون ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺎﻋﻘﺑون ﻋﻠﻰ اﻟﺗرك‬ ‫واﻟﻣؤﻣن ﯾﺛﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل وﯾﺛﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺗرك ‪ ،‬ﺑﺗرك اﻟﻣﻧﮭﻲ ﻋﻧﮫ‬ ‫ووﯾل ﻟﻠﻣﺷرﻛﯾن * ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻻ ﯾُ ۡؤﺗُو َن ٱﻟ ﱠز َﻛ ٰوةَ َوھُم ِﺑﭑ ۡﻷٓ ِﺧ َر ِة ھُ ۡم ٰ َﻛ ِﻔ ُرو َن )‪(٧‬‬ ‫اﻟزﻛﺎة ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻣﺎ زﻛﺎة اﻟﻣﺎل‬ ‫‪ -‬او زﻛﺎة اﺑدان ﺑﺗرك اﻟﻣﻧﮭﻲ وﻓﻌل اﻟﻣﺄﻣور‬ ‫ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻻ ﯾُ ۡؤﺗُو َن ٱﻟ ﱠز َﻛ ٰوةَ َوھُم ِﺑﭑ ۡﻷٓ ِﺧ َر ِة ھُ ۡم ٰ َﻛ ِﻔ ُرو َن )‪(٧‬‬ ‫ورد اﻻﻣر ﺑﺎﻟﺻدﻗﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ﺑﺳورة اﻻﻧﻌﺎم وھﻲ ﻣﻛﯾﺔ )وآﺗوا ﺣﻘﮫ ﯾوم ﺣﺻﺎده(‬ ‫ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻻ ﯾُ ۡؤﺗُو َن ٱﻟ ﱠز َﻛ ٰوةَ َوھُم ِﺑﭑ ۡﻷٓ ِﺧ َر ِة ھُ ۡم ٰ َﻛ ِﻔ ُرو َن )‪(٧‬‬ ‫اﻟزﻛﺎة ‪ :‬زﻛﺎة اﻻﺑدان ﺑﻔﻌل اﻟطﺎﻋﺔ وﺗرك اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ‬ ‫ﻻن اﻟﺳورة ﻣﻛﯾﺔ وﻟم ﺗﻔرض اﻟزﻛﺎة ﺣﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ِإ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َءا َﻣﻧُواْ َو َﻋ ِﻣﻠُواْ ٱﻟ ٰ ﱠﺻ ِﻠ ٰ َﺣ ِت ﻟَ ُﮭ ۡم أَ ۡﺟ ٌر َﻏ ۡﯾ ُر َﻣ ۡﻣﻧُو ٖن )‪(٨‬‬ ‫‪ -‬ﻻﺑد ﻣﻊ اﻻﯾﻣﺎن ﻣن ﻋﻣل‬ ‫‪ -‬ﻻﯾﻛون اﻟﻌﻣل ﺻﺎﻟﺣﺎ اﻻ ﺑﺈﺧﻼص وﻣﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫‪ -‬اﻻﺟر ﻻﯾﻧﻘطﻊ واﻟﻧﻌﯾم ﻻ ﯾﻧﻔد)إن ھذا ﻟرزﻗﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻣن ﻧﻔﺎد(‬ ‫ﻗُ ۡل أَ ِﺋﻧﱠﻛُ ۡم ﻟَﺗَ ۡﻛﻔُ ُرو َن ِﺑﭑﻟﱠ ِذي َﺧﻠَ َق ٱ ۡﻷَ ۡر َض ﻓِﻲ ﯾَ ۡو َﻣ ۡﯾ ِن َوﺗَ ۡﺟﻌَﻠُو َن ﻟَﮫُۥٓ أَﻧدَا ٗد ۚا ٰذَ ِﻟ َك َر ﱡب ٱۡﻟ ٰﻌَﻠَ ِﻣﯾ َن )‪(٩‬‬ ‫ﺧﻠﻘت اﻻرض اوﻻ ﻗﺑل اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ٰذَ ِﻟ َك َر ﱡب ٱۡﻟ ٰﻌَﻠَ ِﻣﯾ َن )‪(٩‬‬ ‫رب ‪ :‬اﻟﺧﻠق واﻟﻣﻠك واﻟﺗدﺑﯾر‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ :‬ﻛل ﻣﺎﺳوا ﷲ ﻋﺎﻟم ‪ ،‬وﺟﻣﻊ ﻋﺎﻟﻣﯾن ﻻﺧﺗﻼف اﻻﻧواع‬

‫(ﻗُ ۡل أَ ِﺋﻧﱠﻛُ ۡم ﻟَﺗَ ۡﻛﻔُ ُرو َن ِﺑﭑﻟﱠ ِذي َﺧﻠَ َق ٱ ۡﻷَ ۡر َض ﻓِﻲ ﯾَ ۡو َﻣ ۡﯾ ِن َوﺗَ ۡﺟﻌَﻠُو َن ﻟَﮫُۥٓ أَﻧدَا ٗدا(‬ ‫ﺧﻠﻘﮭﺎ ﺟل ﺟﻼﻟﮫ ﯾوم اﻻﺣد وﯾوم اﻻﺛﻧﯾن‬ ‫ﻗُ ۡل أَ ِﺋﻧﱠﻛُ ۡم ﻟَﺗَ ۡﻛﻔُ ُرو َن ِﺑﭑﻟﱠ ِذي َﺧﻠَ َق ٱ ۡﻷَ ۡر َض ﻓِﻲ ﯾَ ۡو َﻣ ۡﯾ ِن َوﺗَ ۡﺟﻌَﻠُو َن ﻟَﮫُۥٓ أَﻧدَا ٗد ۚا ٰذَ ِﻟ َك َر ﱡب ٱۡﻟ ٰﻌَﻠَ ِﻣﯾ َن )‪(٩‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺗﻔﮭﺎم ﺗﻘرﯾري‬ ‫‪ -‬ﻣن ﺧﻠق اﻻرض ﺣري اﻻ ﯾﻌﺑد ﻏﯾره‬ ‫‪ -‬ذﻟك ‪ :‬اﺷﺎرة ﻟﻠﺑﻌﯾد ﻟﻠﺗﻌظﯾم واﺷﺎرة ﻟﻠﻣﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫( َوﺗَ ۡﺟﻌَﻠُو َن ﻟَﮫُۥٓ أَﻧدَا ٗدا(‬ ‫ﺟﻌل اﻟﻧد اﻣﺎ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻣﺣﺑﺔ‪:‬وﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﯾﺗﺧذ ﻣن دون ﷲ اﻧدادا ﯾﺣﺑوﻧﮭم ﻛﺣب ﷲ‬ ‫‪ -‬أو أن ﯾﺟﻌل … ﺷﺑﯾﮭﺎ‪:‬ﻗﺎﻟوا ان ﷲ ﺛﺎﻟث ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫‪ -‬أو اﻟﻌﺑﺎدة‪:‬ﻧﺳﻲ ﻣﺎﻛﺎن ﯾدﻋوا اﻟﯾﮫ ﻣن ﻗﺑل وﺟﻌل … أﻧدادا‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻋﻣﺎ ﯾﻘوﻟون‬ ‫ﻗُ ۡل أَ ِﺋﻧﱠﻛُ ۡم ﻟَﺗَ ۡﻛﻔُ ُرو َن ِﺑﭑﻟﱠ ِذي َﺧﻠَ َق ٱ ۡﻷَ ۡر َض ﻓِﻲ ﯾَ ۡو َﻣ ۡﯾ ِن َوﺗَ ۡﺟﻌَﻠُو َن ﻟَﮫُۥٓ أَﻧدَا ٗد ۚا ٰذَ ِﻟ َك َر ﱡب ٱۡﻟ ٰﻌَﻠَ ِﻣﯾ َن )‪(٩‬‬ ‫اﺧﺑرھم ﺑﺣﺎﻟﮭم أﻧﮭم ﻛﻔﺎر‬ ‫اﻗرارھم ﺑﺎﻟﺧﺎﻟق ﻟم ﯾﻧﻔﻌﮭم‬ ‫ﻻﻧﮭم ﺻرﻓوا اﻟﻌﺑﺎدة ﻟﻐﯾره‬ ‫ﻗُ ۡل أَ ِﺋﻧﱠﻛُ ۡم ﻟَﺗَ ۡﻛﻔُ ُرو َن ِﺑﭑﻟﱠ ِذي َﺧﻠَ َق ٱ ۡﻷَ ۡر َض ﻓِﻲ ﯾَ ۡو َﻣ ۡﯾ ِن َوﺗَ ۡﺟﻌَﻠُو َن ﻟَﮫُۥٓ أَﻧدَا ٗد ۚا ٰذَ ِﻟ َك َر ﱡب ٱۡﻟ ٰﻌَﻠَ ِﻣﯾ َن )‪(٩‬‬ ‫اﺳﺗدل ﺑﺎﻟﺧﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺎﻟق‬ ‫وﺑﻣﺎ ﯾروﻧﮫ وزادھم ﺑﮫ ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫ﻓﮭم ﯾﻌﯾﺷون ﻋﻠﯾﮭﺎ وﯾﺟﮭﻠون ﻛﯾف ﺧﻠﻘﮭﺎ‬ ‫ﻓﻌﻘﻠك ﻻﯾﻛﻔﯾك ﺑﻼ وﺣﻲ ﻛرﯾم‬ ‫) َو َﺟﻌَ َل ﻓِﯾ َﮭﺎ َر ٰ َو ِﺳ َﻲ ِﻣن ﻓَ ۡوﻗِ َﮭﺎ َو ٰﺑَ َر َك ﻓِﯾ َﮭﺎ َوﻗَدﱠ َر ﻓِﯾ َﮭﺂ أَ ۡﻗ ٰ َوﺗَ َﮭﺎ ﻓِ ٓﻲ أَ ۡرﺑَﻌَ ِﺔ أَﯾﱠﺎٖم َﺳ َوآ ٗء ِﻟّﻠ ﱠﺳﺂ ِﺋ ِﻠﯾ َن(‪١٠‬‬ ‫ﯾوﻣﯾن ﺧﻠق اﻻرض وﯾوﻣﯾن ﺟﻌل اﻟﺟﺑﺎل وﺗﻘدﯾر اﻟﻘوت ﻓﺻﺎرت أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم‬ ‫(وﺟﻌل ﻓِﯾﮭﺎ َر ٰ َو ِﺳ َﻲ ِﻣن ﻓَ ۡوﻗِ َﮭﺎ َو ٰﺑَ َر َك ﻓِﯾ َﮭﺎ َوﻗَدﱠ َر ﻓِﯾ َﮭﺎ أَ ۡﻗ ٰ َوﺗَ َﮭﺎ(‪١٠‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﷺ‪ :‬ﯾد ﷲ ﻣﻸى ﻻﯾﻐﯾﺿﮭﺎ ﻧﻔﻘﺔ ﺳﺣﺎء اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر ‪ ،‬أرأﯾﺗم ﻣﺎ أﻧﻔق ﻣﻧذ ﺧﻠق اﻟﺳﻣوات واﻻرض ﻓﺈﻧﮫ ﻟم ﯾﻐض ﻣﺎﻓﻲ ﯾده ‪ ،‬ﻋرﺷﮭﻊ‬ ‫ﻟﻰ اﻟﻣﺎء وﺑﯾده اﻻﺧرى اﻟﻣﯾزان ﯾﺧﻔض وﯾرﻓﻊ\"رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫َو َﺟﻌَ َل ﻓِﯾ َﮭﺎ َر ٰ َو ِﺳ َﻲ ِﻣن ﻓَ ۡوﻗِ َﮭﺎ َو ٰﺑَ َر َك ﻓِﯾ َﮭﺎ َوﻗَدﱠ َر ﻓِﯾ َﮭﺂ أَ ۡﻗ ٰ َوﺗَ َﮭﺎ ﻓِ ٓﻲ أَ ۡرﺑَﻌَ ِﺔ أَﯾﱠﺎٖم‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس‪:‬ﺧﻠق اﻷرض ﻓﻲ ﯾوﻣﯾن‬ ‫ﺛم ﺧﻠق اﻟﺳﻣﺎء‪،‬ﺛم اﺳﺗوى إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء ﻓﺳواھن ﻓﻲ ﯾوﻣﯾن آﺧرﯾن‬ ‫وﺧﻠق اﻷرض ﻓﻲ ﯾوﻣﯾن‬ ‫ﻓﺟﻌﻠت اﻷرض وﻣﺎﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﺷﻲء ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم\"رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫َو َﺟﻌَ َل ﻓِﯾ َﮭﺎ َر ٰ َو ِﺳ َﻲ ِﻣن ﻓَ ۡوﻗِ َﮭﺎ َو ٰﺑَ َر َك ﻓِﯾ َﮭﺎ َوﻗَدﱠ َر ﻓِﯾ َﮭﺂ أَ ۡﻗ ٰ َوﺗَ َﮭﺎ ﻓِ ٓﻲ أَ ۡرﺑَﻌَ ِﺔ أَﯾﱠﺎٖم َﺳ َوآ ٗء ِﻟّﻠ ﱠﺳﺂ ِﺋ ِﻠﯾن ‪١٠‬‬ ‫اﻟﺗﻘدﯾر واﻟﺧﻠق ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌرب واﺣد‬ ‫وﺟﻣﻊ أﻗواﺗﮭﺎ ﻟﺗﻌدد اﻟﻣﻘﺗﺎﺗﯾن‬

‫) َوﻗَدﱠ َر ﻓِﯾ َﮭﺂ أَ ۡﻗ ٰ َوﺗَ َﮭﺎ ﻓِ ٓﻲ أَ ۡرﺑَﻌَ ِﺔ أَﯾﱠﺎٖم َﺳ َوآ ٗء ِﻟّﻠ ﱠﺳﺂ ِﺋ ِﻠﯾ َن(‪١٠‬‬ ‫ﺳواء ﻟﻠﺳﺎﺋﻠﯾن‪:‬‬ ‫* ارﺑﻌﺔ اﯾﺎم ﺳواء ﻟﻣن ﺳﺄل ﻋن ﺧﻠﻘﮭﺎ‬ ‫* اﻟﻘوت ﺳواء ﺑﯾن اﻟﺧﻠق ﻣﻣن ﻟﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﮫ ﻓﺳﺄﻟﮫ‬ ‫ﺛُ ﱠم ٱ ۡﺳﺗَ َو ٰ ٓى ِإﻟَﻰ ٱﻟ ﱠﺳ َﻣﺂ ِء َو ِھ َﻲ دُ َﺧﺎن )‪(١١‬‬ ‫اﻻﺳﺗواء ھﻧﺎ إﻣﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ‪:‬‬ ‫* ارﺗﻔﻊ‬ ‫* او اﻟﻘﺻد ﻣﻊ اﻻرادة اﻟﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﮭو ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻓوق اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﺛُ ﱠم ٱ ۡﺳﺗَ َو ٰ ٓى ِإﻟَﻰ ٱﻟ ﱠﺳ َﻣﺂ ِء َو ِھ َﻲ دُ َﺧﺎن ﻓَﻘَﺎ َل ﻟَ َﮭﺎ َو ِﻟ ۡﻸَ ۡر ِض ٱ ۡﺋ ِﺗﯾَﺎ َط ۡو ًﻋﺎ أَ ۡو َﻛ ۡر ٗھﺎ ﻗَﺎﻟَﺗَﺂ أَﺗَۡﯾﻧَﺎ َطﺂ ِﺋ ِﻌﯾ َن )‪(١١‬‬ ‫ﻟﻠﺳﻣﺎء واﻟﻺرض ارادة ﻓﻣدام ان ﻟﮭﻣﺎ طوﻋﺎ وﻛراھﺔ دل ﻋﻠﻰ وﺟود اﻻرادة‬ ‫ﺛُ ﱠم ٱ ۡﺳﺗَ َو ٰ ٓى ِإﻟَﻰ ٱﻟ ﱠﺳ َﻣﺂ ِء َو ِھ َﻲ دُ َﺧﺎ ‪ٞ‬ن ﻓَﻘَﺎ َل ﻟَ َﮭﺎ َو ِﻟ ۡﻸَ ۡر ِض ٱ ۡﺋ ِﺗﯾَﺎ َط ۡو ًﻋﺎ أَ ۡو َﻛ ۡر ٗھﺎ ﻗَﺎﻟَﺗَﺂ أَﺗَۡﯾﻧَﺎ َطﺂ ِﺋ ِﻌﯾ َن‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن‪:‬‬ ‫ﻻھل اﻟﺳﻧﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﻗوﻻن‪:‬‬ ‫*اﻧﮭﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ ارﺗﻔﻊ وھو ﻣﺎرﺟﺣﮫ اﻟطﺑري‬ ‫*اﻟﻘﺻد اﻟﺗﺎم وھذا رأي اﺑن ﻛﺛﯾر‬ ‫ﺛُ ﱠم ٱ ۡﺳﺗَ َو ٰ ٓى ِإﻟَﻰ ٱﻟ ﱠﺳ َﻣﺂ ِء َو ِھ َﻲ دُ َﺧﺎ ‪ٞ‬ن ﻓَﻘَﺎ َل ﻟَ َﮭﺎ َو ِﻟ ۡﻸَ ۡر ِض ٱ ۡﺋ ِﺗﯾَﺎ َط ۡو ًﻋﺎ أَ ۡو َﻛ ۡر ٗھﺎ ﻗَﺎﻟَﺗَﺂ أَﺗَۡﯾﻧَﺎ َطﺂ ِﺋ ِﻌﯾ َن )‪(١١‬‬ ‫ﻛﺎﻧت اﻟﺳﻣﺎء دﺧﺎﻧﺎ ﺛم ﺣوﻟﮭﺎ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺳﻣﺎوات‬ ‫ﺛُ ﱠم ٱ ۡﺳﺗَ َو ٰ ٓى ِإﻟَﻰ ٱﻟ ﱠﺳ َﻣﺂ ِء َو ِھ َﻲ دُ َﺧﺎ ‪ٞ‬ن ﻓَﻘَﺎ َل ﻟَ َﮭﺎ َو ِﻟ ۡﻸَ ۡر ِض ٱ ۡﺋ ِﺗﯾَﺎ َط ۡو ًﻋﺎ أَ ۡو َﻛ ۡر ٗھﺎ ﻗَﺎﻟَﺗَﺂ أَﺗَۡﯾﻧَﺎ َطﺂ ِﺋ ِﻌﯾ َن )‪(١١‬‬ ‫ﯾﺧﺎطب ﷲ ﻣن ﯾﺷﺎء‬ ‫وﻣن ﺧﺎطﺑﮫ ﷲ ﻓﮭو ﯾﻌﻲ وﯾﺧﺗﺎر‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺗﺎ أﺗﯾﻧﺎ طﺎﺋﻌﯾن ﻣﺧﺗﺎرﯾن‬ ‫(ﺛُ ﱠم ٱ ۡﺳﺗَ َو ٰ ٓى ِإﻟَﻰ ٱﻟ ﱠﺳ َﻣﺂ ِء َو ِھ َﻲ دُ َﺧﺎن(‪١١‬‬ ‫ﻗوﻟﮫ ‪ :‬ﺛم اﺳﺗوى‬ ‫دل ﻋﻠﻰ ان اﻻرض ﺧﻠﻘت اوﻻ‬ ‫ﻓﻘد ﺧﻠق اﻻرض ﺛم اﻟﺳﻣﺎء ﺛم دﺣﻰ اﻻرض‬ ‫(ﻓَﻘَ َﺿ ٰﯨ ُﮭ ﱠن َﺳ ۡﺑ َﻊ َﺳ ٰ َﻣ َوا ٖت ﻓِﻲ ﯾَ ۡو َﻣ ۡﯾن(‪١٢‬‬ ‫ﯾوﻣﯾن ﺧﻠق اﻻرض‬ ‫وﯾوﻣﯾن ﺧﻠق اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫وﯾوﻣﯾن دﺣﻲ اﻷرض‬ ‫ﺻﺎرت ﺳﺗﺎ‬ ‫وﻗد ﺟﺎء ھذا ﺻرﯾﺣﺎ ﻓﻲ آﯾﺎت ﻛﺛﯾرة‬ ‫(ﻓَﻘَ َﺿ ٰﯨ ُﮭ ﱠن َﺳ ۡﺑ َﻊ َﺳ ٰ َﻣ َوا ٖت ﻓِﻲ ﯾَ ۡو َﻣ ۡﯾ ِن َوأَ ۡو َﺣ ٰﻰ ﻓِﻲ ﻛُ ِّل َﺳ َﻣﺂ ٍء أَ ۡﻣ َر َھﺎ(‪١٢‬‬ ‫ﻓﻲ ﻛل ﺳﻣﺎء أﻣر أوﺣﺎه‬ ‫) َو َزﯾﱠﻧﱠﺎ ٱﻟ ﱠﺳ َﻣﺂ َء ٱﻟدﱡۡﻧﯾَﺎ ِﺑ َﻣ ٰ َﺻ ِﺑﯾ َﺢ(‬ ‫وزﯾن اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ﺑﺎﻟﻧﺟوم‬ ‫) َو ِﺣ ۡﻔ ٗظﺎ(ﻣن اﺳﺗراق اﻟﺳﻣﻊ‬

‫) ٰذَ ِﻟ َك ﺗَ ۡﻘ ِدﯾ ُر ٱۡﻟﻌَ ِزﯾ ِز ٱۡﻟﻌَ ِﻠﯾ ِم(‪١٢‬‬ ‫ﻟﻠﻌزة ﺛﻼث ﻣﻌﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋزة اﻻﻣﺗﻧﺎع‬ ‫‪-‬وﻋزةاﻟﻘﮭر واﻟﻐﻠﺑﺔ‬ ‫‪ -‬وﻋزة اﻟﻘوة‬ ‫و… اﻟﻌزة ﺟﻣﯾﻌﺎ‬ ‫( ٰذَ ِﻟ َك ﺗَ ۡﻘ ِدﯾ ُر اﻟﻌَ ِزﯾ ِز اﻟﻌَ ِﻠﯾ ِم(‬ ‫وردت ﻓﻲ ﺛﻼث ﻣواﺿﻊ ﻛﻠﮭﺎ ﻋن اﻟﺳﻣﺎء وﻣﺎﻓﯾﮭﺎ‪:‬‬ ‫*اﻻﻧﻌﺎم)ﻓَﺎ ِﻟ ُق ا ِﻹ*ﯾﺻﺑَسﺎ) ِحَوا َﻟوﺷَﺟﻣﻌَ َلُساﻟﺗﻠﯾﺟ ِلريَﺳ َِﻛﻟﻧ ُﻣﺎﺳَﺗوَاﻘَﻟٖ ّرﺷﻟﱠﻣ َﮭﺎَسذﻟواَﻟكﻘَﺗََﻣﻘ َِدرﯾ ُرُﺣ اﺳﻟﺑَﻌَﺎﻧِﺎزﯾ ِذزﻟ اَكﻟﻌَﺗَِﻠﻘﯾ ِِدمﯾ( ُر اﻟﻌَ ِزﯾ ِز اﻟﻌَ ِﻠﯾ ِم(‬ ‫ﻓَﺈِ ۡن أَ ۡﻋ َر ُﺿواْ ﻓَﻘُ ۡل أَﻧذَ ۡرﺗُﻛُ ۡم ٰ َﺻ ِﻌﻘَ ٗﺔ ِّﻣ ۡﺛ َل ٰ َﺻ ِﻌﻘَ ِﺔ َﻋﺎ ٖد َوﺛَ ُﻣودَ )‪(١٣‬‬ ‫ﺧص ﻋﺎد وﺛﻣود ﻷﻧﮭم ﻋرب وﻣن ﺳﻛﺎن اﻟﺟزﯾرة ﻓﻘﺻﺗﮭم ﻣﺷﮭوره ﻋﻧدھم وﯾﻣرون ﻣن دﯾﺎرھم‬ ‫ﻓَﺈِ ۡن أَ ۡﻋ َر ُﺿواْ ﻓَﻘُ ۡل أَﻧذَ ۡرﺗُﻛُ ۡم ٰ َﺻ ِﻌﻘَ ٗﺔ ِّﻣ ۡﺛ َل ٰ َﺻ ِﻌﻘَ ِﺔ َﻋﺎ ٖد َوﺛَ ُﻣودَ )‪(١٣‬‬ ‫ﻋﺎد ﻛﺎﻧوا ﯾﻘطﻧون اﻻﺣﻘﺎف‬ ‫وﺛﻣود ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺣﺟر‬ ‫ﻓﺗوﻋد اﻟﻌرب أن ﯾﮭﻠﻛﮭم ﻛﻣﺎ اھﻠﻛﮭم‬ ‫ﻓَﺈِ ۡن أَ ۡﻋ َر ُﺿواْ ﻓَﻘُ ۡل أَﻧذَ ۡرﺗُﻛُ ۡم ٰ َﺻ ِﻌﻘَ ٗﺔ ِّﻣ ۡﺛ َل ٰ َﺻ ِﻌﻘَ ِﺔ َﻋﺎ ٖد َوﺛَ ُﻣودَ )‪(١٣‬‬ ‫اﻟﻧذراة ﻣﻊ اﻻﻋراض‬ ‫واﻟﺑﺷﺎرة ﻟﻠﻣطﯾﻊ‬ ‫) َوﺑَ ِّﺷ ِر ٱۡﻟ ُﻣ ۡؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن ِﺑﺄَ ﱠن ﻟَ ُﮭم ِّﻣ َن ٱ ﱠ ِ¨ ﻓَ ۡﺿ ٗﻼ َﻛ ِﺑﯾ ٗرا(‬ ‫ﻓَﺈِ ۡن أَ ۡﻋ َر ُﺿواْ ﻓَﻘُ ۡل أَﻧذَ ۡرﺗُﻛُ ۡم ٰ َﺻ ِﻌﻘَ ٗﺔ ِّﻣ ۡﺛ َل ٰ َﺻ ِﻌﻘَ ِﺔ َﻋﺎ ٖد َوﺛَ ُﻣودَ )‪(١٣‬‬ ‫ﻗوﻟﮫ‪ :‬ﻣﺛل‬ ‫ﻻﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟﻌﻘوﺑﺔ‬ ‫وﻟﻛن ﻟﻠﺗﮭدﯾد واﻟوﻋﯾد أن ﯾﺻﯾﺑﻛم ﻣﺎ اﺻﺎﺑﮭم وان اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻘﺎب‬ ‫ﻓَﺈِ ۡن أَ ۡﻋ َر ُﺿواْ ﻓَﻘُ ۡل أَﻧذَ ۡرﺗُﻛُ ۡم ٰ َﺻ ِﻌﻘَ ٗﺔ ِّﻣ ۡﺛ َل ٰ َﺻ ِﻌﻘَ ِﺔ َﻋﺎ ٖد َوﺛَ ُﻣودَ )‪(١٣‬‬ ‫ﻓﻘل ﻟﮭم ‪ :‬اﻧذرﺗﻛم‬ ‫ﻓﺎﻟواﺟب اﻟدﻋوة واﻟﺗﺣذﯾر‬ ‫وھو ﻣن واﺟﺑﺎت اﻟرﺳل‬ ‫وھﻲ رﺣﻣﺔ ﺑﮭم ﻛﻲ ﻻ ﯾﮭﻠﻛوا‬ ‫ﻟﻛن ﻗﺳت ﻗﻠوﺑﮭم‬ ‫ِإ ۡذ َﺟﺂ َء ۡﺗ ُﮭ ُم ٱﻟ ﱡرﺳُ ُل ِﻣ ۢن ﺑَ ۡﯾ ِن أَۡﯾ ِدﯾ ِﮭ ۡم َو ِﻣ ۡن َﺧۡﻠ ِﻔ ِﮭ ۡم أَ ﱠﻻ ﺗَ ۡﻌﺑُدُ ٓواْ ِإ ﱠﻻ ٱ ﱠ¨(‪١٤‬‬ ‫اﺗوھم اﻟرﺳل ﻣﻘﺑﻠﯾن ﻋﻠﯾﮭم ﯾدﻋوﻧﮭم‬ ‫وﻣدﺑرﯾن ﯾﮭددوﻧﮭم‬ ‫او اﺗوھم ﺑﺎﻻﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻻﯾﺎت اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‬ ‫ﻓﺟﺎءوھم ﻣن ﻛل ﻧﺎﺣﯾﺔ‬

‫ﻗَﺎﻟُواْ ﻟَ ۡو َﺷﺂ َء َرﺑﱡﻧَﺎ َﻷَﻧ َز َل َﻣٰ ٓﻠَ ِﺋ َﻛ ٗﺔ ﻓَﺈِﻧﱠﺎ ِﺑ َﻣﺂ أُ ۡر ِﺳۡﻠﺗُم ِﺑ ِﮫۦ ٰ َﻛ ِﻔ ُرو َن )‪(١٤‬‬ ‫اﻗروا ﺑﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وھم ﻛﻔﺎر‬ ‫ِإ ۡذ َﺟﺂ َء ۡﺗ ُﮭ ُم ٱﻟ ﱡرﺳُ ُل ِﻣ ۢن ﺑَ ۡﯾ ِن أَۡﯾ ِدﯾ ِﮭ ۡم َو ِﻣ ۡن َﺧۡﻠ ِﻔ ِﮭ ۡم أَ ﱠﻻ ﺗَ ۡﻌﺑُدُ ٓواْ ِإ ﱠﻻ ﷲ ﻗَﺎﻟُوا ﻟَ ۡو َﺷﺂ َء َرﺑﱡﻧَﺎ َﻷَﻧ َز َل َﻣٰ ٓﻠَ ِﺋ َﻛ ٗﺔ ﻓَﺈِﻧﱠﺎ ِﺑ َﻣﺂ أُ ۡر ِﺳۡﻠﺗُم ِﺑ ِﮫۦ ٰ َﻛ ِﻔ ُرو َن‪١٤‬‬ ‫‪-‬دﻋوة اﻻﻧﺑﯾﺎء واﺣدة‬ ‫‪-‬ﺣﺟﺞ اﻟﻛﻔﺎر ﺗﺗﻛرر‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻧﯾد ﯾرﯾد اﻻﻣور ﺗﺑﻌﺎ ﻟﮭواه‬ ‫ﻗَﺎﻟُواْ ﻟَ ۡو َﺷﺂ َء َرﺑﱡﻧَﺎ َﻷَﻧ َز َل َﻣٰ ٓﻠَ ِﺋ َﻛ ٗﺔ ﻓَﺈِﻧﱠﺎ ِﺑ َﻣﺂ أُ ۡر ِﺳۡﻠﺗُم ِﺑ ِﮫۦ ٰ َﻛ ِﻔ ُرو َن )‪(١٤‬‬ ‫ﺣﺟﺔ ھؤﻻء أﻧﮫ ﻟم ﯾﺷﺎء ﷲ ان ﯾﻛون اﻟرﺳل ﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓﻛﯾف ﯾﻛوﻧون ﺑﺷر وﻟذا ھم ﺟﺣدوھم‬ ‫ِإ ۡذ َﺟﺂ َء ۡﺗ ُﮭ ُم ٱﻟ ﱡرﺳُ ُل ِﻣ ۢن ﺑَ ۡﯾ ِن أَۡﯾ ِدﯾ ِﮭ ۡم َو ِﻣ ۡن َﺧۡﻠ ِﻔ ِﮭ ۡم أَ ﱠﻻ ﺗَ ۡﻌﺑُدُ ٓواْ ِإ ﱠﻻ ﷲ(‬ ‫ﻟﻣﺎذا ﺧص ھﺎﺗﯾن اﻟﺟﮭﺗﯾن‪:‬ﻣﺎﺑﯾن اﯾدﯾﮭم وﺧﻠﻔﮭم ؟‬ ‫‪-‬اﻣﺎ اﻧﮭم ﯾدﻋوﻧﮭم ﻣﻘﺑﻠﯾن اﻟﯾﮭم وﻣدﺑرﯾن ﻋﻧﮭم‬ ‫‪-‬او رﺳل ﺳﺎﺑﻘﺔ ورﺳل ﻻﺣﻘﺔ ﺗدﻋوھم اﻟﻰ ﷲ‬ ‫ﻗَﺎﻟُواْ ﻟَ ۡو َﺷﺂ َء َرﺑﱡﻧَﺎ َﻷَﻧ َز َل َﻣٰ ٓﻠَ ِﺋ َﻛ ٗﺔ ﻓَﺈِﻧﱠﺎ ِﺑ َﻣﺂ أُ ۡر ِﺳۡﻠﺗُم ِﺑ ِﮫۦ ٰ َﻛ ِﻔ ُرو َن )‪(١٤‬‬ ‫ﺣﺟﺗﮭم واھﯾﺔ إذ ھم اﻗروا ﻟﮭم ﺑﺎﻟرﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﺑﻣﺎ ارﺳﻠﺗم‬ ‫ﻓﺄﻗروا ﺑذﻟك‬ ‫وﻣﺎاﺣﺗﺞ اﺣد ﺑﺑﺎطل اﻻ ﺻﺎرت ﺣﺟﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ ﻻ ﻟﮫ‬ ‫ﻓَﺄَ ﱠﻣﺎ َﻋﺎ ‪ٞ‬د ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ۡﻛﺑَ ُرواْ ﻓِﻲ ٱ ۡﻷَ ۡر ِض ِﺑﻐَ ۡﯾ ِر ٱۡﻟ َﺣ ِّق َوﻗَﺎﻟُواْ َﻣ ۡن أَ َﺷدﱡ ِﻣﻧﱠﺎ ﻗُ ﱠو ۖةً)‪(١٥‬‬ ‫ﺗﻛﺑورا وﺗﺟﺑروا وﻓﻧوا وﻣﺎ ﻋﻣروا‬ ‫ﻓﻌﻼﻣﺎ اﻟﻛﺑر !! ﻓﻣﮭﻣﺎ ﺗﻛون ﻓﻐدا ﻣدﻓون‬ ‫َوﻗَﺎﻟُواْ َﻣ ۡن أَ َﺷدﱡ ِﻣﻧﱠﺎ ﻗُ ﱠو ۖةً أَ َوﻟَ ۡم ﯾَ َر ۡواْ أَ ﱠن ٱ ﱠ َ¨ ٱﻟﱠ ِذي َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ۡم ھُ َو أَ َﺷدﱡ ِﻣ ۡﻧ ُﮭ ۡم ﻗُ ﱠو ٗة )‪(١٥‬‬ ‫ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺗﻣﻛن ﻋﺎد وﻗوﺗﮭم ﻓﻲ ذﻟك اﻟزﻣﺎن ﺣﺗﻰ اﻏﺗروا ﺑﺗﻠك اﻟﻧﻌﻣﺔ‬ ‫َوﻗَﺎﻟُواْ َﻣ ۡن أَ َﺷدﱡ ِﻣﻧﱠﺎ ﻗُ ﱠو ۖةً أَ َوﻟَ ۡم ﯾَ َر ۡواْ أَ ﱠن ٱ ﱠ َ¨ ٱﻟﱠ ِذي َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ۡم ھُ َو أَ َﺷدﱡ ِﻣ ۡﻧ ُﮭ ۡم ﻗُ ﱠو ٗۖة )‪(١٥‬‬ ‫ﺣﺗﻰ ﯾذھب ﻣﺎ ﺗﺟده ﻓﻲ ﻧﻔﺳك اﻧظر ﻏﯾرك‬ ‫وﺗذﻛر رﺑك‬ ‫ﻗﺎل ﷲ‪ :‬اﻟﻌز ازاري واﻟﻛﺑرﯾﺎء رداﺋﻲ ﻓﻣن ﻧﺎزﻋﻧﻲ ﻋذﺑﺗﮫ\" رواه ﻣﺳﻠم‬ ‫ﻓَﺄَ ﱠﻣﺎ َﻋﺎ ‪ٞ‬د ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ۡﻛﺑَ ُرواْ ﻓِﻲ ٱ ۡﻷَ ۡر ِض ِﺑﻐَ ۡﯾ ِر ٱۡﻟ َﺣ ِّق َوﻗَﺎﻟُواْ َﻣ ۡن أَ َﺷدﱡ ِﻣﻧﱠﺎ ﻗُ ﱠو ۖةً أَ َوﻟَ ۡم ﯾَ َر ۡواْ أَ ﱠن ٱ ﱠ َ¨ ٱﻟﱠ ِذي َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ۡم ھُ َو أَ َﺷدﱡ ﻣﻧﮭم ﻗوة)‪(١٥‬‬ ‫ﻛل ﻗوة ﺑﻣﻘﺎﺑل ﻗوة اﻟﺟﺑﺎر ﺿﻌﯾﻔﺔ‬ ‫وھو اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻛﺑﯾر‬ ‫أَ َوﻟَ ۡم ﯾَ َر ۡواْ أَ ﱠن ٱ ﱠ َ¨ ٱﻟﱠ ِذي َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ۡم ھُ َو أَ َﺷدﱡ ِﻣ ۡﻧ ُﮭ ۡم ﻗُ ﱠو ٗۖة َو َﻛﺎﻧُواْ ِﺑـ¯ﺎ ٰﯾَ ِﺗﻧَﺎ ﯾَ ۡﺟ َﺣدُو َن )‪(١٥‬‬ ‫اﻟﺟﺣد ‪ :‬اﻧﻛﺎر اﻟﺷﻲء ﻣﻊ اﻟﻌﻠم ﺑﮫ‬ ‫وﺟﺎء ﺑﻠﻔظ اﻟﻣﺿﺎرع ﻟﺗﺟدد اﻟﺟﺣود ﻣﻊ ﻛل آﯾﺔ‬

‫ﻗوم ﻋﺎد ﻗﺎﻟوا‪:‬‬ ‫) َﻣ ۡن أَ َﺷدﱡ ِﻣﻧﱠﺎ ﻗُ ﱠوة(‬ ‫ﻓﺳﻠط ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﻧﺳﻣﺎت ﻣن رﯾﺢ‬ ‫)ﻓَﺄَ ۡر َﺳۡﻠﻧَﺎ َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم ِرﯾ ٗﺣﺎ َﺻ ۡر َﺻ ٗرا(‬ ‫وھو اﻟﻘوي اﻟﻌزﯾز ﯾﻛﺳب اﻟﻘوة ﻣن ﺷﺎء‬ ‫ﻓَﺄَ ۡر َﺳۡﻠﻧَﺎ َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم ِرﯾ ٗﺢ ا َﺻ ۡر َﺻ ٗرا ﻓِ ٓﻲ أَﯾﱠﺎٖم ﻧﱠ ِﺣ َﺳﺎت‬ ‫ﺻرﺻر‪:‬‬ ‫*ﻣن اﻟﺻرة‪:‬وھﻲ رﯾﺢ ﺷدﯾدة اﻟﺻوت‬ ‫)ﻓﺄﻗﺑﻠت اﻣرأﺗﮫ ﻓﻲ ﺻرة(‬ ‫*او ﻣن اﻟﺻر‪ :‬وھو اﻟﺑرد اﻟﺷدﯾد‬ ‫)ﻛﻣﺛل رﯾﺢ ﻓﯾﮭﺎ ﺻر(‬ ‫ﻓﮭﻲ رﯾﺢ ﺷدﯾدة اﻟﺑرد ﺷدﯾدة اﻟﮭﺑوب ﻋﺎﻟﯾﺔ اﻟﺻوت‬ ‫(ﻓَﺄَ ۡر َﺳۡﻠﻧَﺎ َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم ِرﯾ ٗﺣﺎ َﺻ ۡر َﺻ ٗرا ﻓِ ٓﻲ أَﯾﱠﺎٖم ﻧﱠ ِﺣ َﺳﺎت‬ ‫ﻓﻲ أﯾﺎم ﻧﺣﺳﺎت‪:‬ھذا وﺻف وﻟﯾس ﺳﺑﺎ ﻟﻠزﻣﺎن‬ ‫ﻓﯾﺧﺑر ﻋﻣﺎ ﺣﺻل ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﮭﻼك‬ ‫(ﻓَﺄَ ۡر َﺳۡﻠﻧَﺎ َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم ِرﯾ ٗﺣﺎ َﺻ ۡر َﺻ ٗرا ﻓِ ٓﻲ أَﯾﱠﺎٖم ﻧﱠ ِﺣ َﺳﺎت‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل ﷲ‪ :‬ﯾؤذﯾﻧﻲ اﺑن أدم ﯾﺳب اﻟدھر وأﻧﺎ اﻟدھر ﺑﯾدي اﻻﻣر أﻗﻠب اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر\" رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫ﻓﺎﻟﻧﺣس ھﻧﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮭم ﻻ اﻟﻰ ذات اﻟﯾوم‬ ‫(ﻓَﺄَ ۡر َﺳۡﻠﻧَﺎ َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم ِرﯾ ٗﺣﺎ َﺻ ۡر َﺻ ٗرا ﻓِ ٓﻲ أَﯾﱠﺎٖم ﻧﱠ ِﺣ َﺳﺎت(‬ ‫ﺑدأت ب )ﯾَ ۡو ِم ﻧَ ۡﺣس ﱡﻣ ۡﺳﺗَ ِﻣر(‬ ‫واﺳﺗﻣرت اﯾﺎﻣﺎ ﺳﺑﻊ ﻟﯾﺎل وﺛﻣﺎﻧﯾﺔ اﯾﺎم ﻓﺻﺎرت ﻧﺣﺳﺎت‬ ‫ﺗﻔﺻﯾل واﺟﻣﺎل‬ ‫أﻣﺎ ﻋﺎد‪:‬‬ ‫)ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ۡﻛﺑَ ُرواْ ﻓِﻲ ٱ ۡﻷَ ۡر ِض ِﺑﻐَ ۡﯾ ِر ٱۡﻟ َﺣ ِّق(‬ ‫ﻓﻠذا ﻋﺎﻗﺑﮭم‬ ‫) ِﻟّﻧُ ِذﯾﻘَ ُﮭ ۡم َﻋذَا َب ٱۡﻟ ِﺧ ۡزيِ ﻓِﻲ ٱۡﻟ َﺣﯾَ ٰو ِة ٱﻟدﱡۡﻧﯾَﺎ(‬ ‫اﻟﺟزاء ﻣن ﺟﻧس اﻟﻌﻣل‬ ‫( َوﻟَﻌَذَا ُب ٱۡﻟـ¯ﺎ ِﺧ َر ِة أَ ۡﺧ َز ٰى َوھُ ۡم َﻻ ﯾُﻧ َﺻ ُرو َن(‬ ‫اﻻﯾﻣﺎن ﺑﺎ… ﻣن ﻋواﻣل اﻟﻧﺻر‬ ‫( َوأَ ﱠﻣﺎ ﺛَ ُﻣودُ ﻓَ َﮭدَ ۡﯾﻧَ ٰـ ُﮭ ۡم ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ َﺣﺑﱡو ۟ا ٱۡﻟﻌَ َﻣ ٰﻰ َﻋﻠَﻰ ٱۡﻟ ُﮭدَى( ‪١٧‬‬ ‫اﻟﮭداﯾﺔ ھداﯾﺔ دﻻﻟﺔ وﺑﯾﺎن‬ ‫ﻓﻲ اﺳﺗﺣﺑوا ‪ :‬رد ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑرﯾﺔ‬ ‫ﻷﻧﮭم ھم اﻟذﯾن اﺧﺗﺎروا‬ ‫( َوأَ ﱠﻣﺎ ﺛَ ُﻣودُ ﻓَ َﮭدَ ۡﯾ ٰﻧَ ُﮭ ۡم ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ َﺣﺑﱡواْ ٱۡﻟﻌَ َﻣ ٰﻰ َﻋﻠَﻰ ٱۡﻟ ُﮭدَ ٰى ﻓَﺄَ َﺧذَ ۡﺗ ُﮭ ۡم ٰ َﺻ ِﻌﻘَﺔُ ٱۡﻟﻌَذَا ِب ٱۡﻟ ُﮭو ِن ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡﻛ ِﺳﺑُو َن(‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺎﻟب اﻵﯾﺎت اذا وﺟدت ﻛﻠﻣﺔ ﯾﻛﺳﺑون ﻓﮭﻧﺎك ﻓﻲ اﻻﯾﺔ ﺟﺎرﺣﺔ‬ ‫ﻓﻠﻣﺎ ذﻛر اﻟﻌﻣﻰ ذﻛر اﻟﻛﺳب‬ ‫َوأَ ﱠﻣﺎ ﺛَ ُﻣودُ ﻓَ َﮭدَ ۡﯾ ٰﻧَ ُﮭ ۡم ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ َﺣﺑﱡواْ ٱۡﻟﻌَ َﻣ ٰﻰ َﻋﻠَﻰ ٱۡﻟ ُﮭدَ ٰى ﻓَﺄَ َﺧذَ ۡﺗ ُﮭ ۡم ٰ َﺻ ِﻌﻘَﺔُ ٱۡﻟﻌَذَا ِب ٱۡﻟ ُﮭو ِن ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡﻛ ِﺳﺑُو َن(‬ ‫ﻟﻼﻧﺳﺎن اﺧﺗﯾﺎر وھم اﺧﺗﺎروا اﻟﻌﻣﻰ‬ ‫ورﺑﻧﺎ ھداھم اﻟطرﯾﻘﯾن ﻓﺿﻠوا‬ ‫َوﻧَ ﱠﺟ ۡﯾﻧَﺎ ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َءا َﻣﻧُواْ َو َﻛﺎﻧُواْ ﯾَﺗﱠﻘُو َن )‪(١٨‬‬ ‫اﻧﺟﻰ ﺻﺎﻟﺣﺎ وﻣن آﻣن ﻣﻌﮫ ﺑﺳﺑب ﺗﻘواھم‬ ‫ﻓﺎﻟﺗﻘوى ﺗﻘﻲ اﻟﻌذاب‬

‫ﻓﺑﺣﺳب ﺳﯾﺎق اﻻﯾﺎت ﯾﺄت ﻧﺟﯾﻧﺎ أو أﻧﺟﯾﻧﺎ‬ ‫) َوأَﻧ َﺟ ۡﯾ)ﻧَ َﺎوﻧَٱﻟﱠﱠﺟِۡذﯾﯾﻧَﺎ َنٱﻟﱠ َءِذاﯾ َﻣ َﻧُنو ۟اَءا ََﻣوﻧُ َﻛﺎو ۟اﻧُوَ۟او َﻛﯾَﺎﺗﱠﻧُﻘُوو۟ا َنﯾَ(ﺗﱠﻘُﺳوو َنر(ة‪٨‬اﻟ‪١‬ﻧﻣل ‪53‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻧﻣل ﻣﻛر ﻓﻘﺎل‪:‬أﻧﺟﯾﻧﺎ أﺳرع ﻓﻲ ﻛف اﻻذى ﻋﻧﮫ‬ ‫َوﯾَ ۡو َم ﯾُ ۡﺣ َﺷ ُر أَ ۡﻋدَآ ُء ٱ ﱠ ِ¨ ِإﻟَﻰ ٱﻟﻧﱠﺎ ِر ﻓَ ُﮭ ۡم ﯾُو َزﻋُو َن )‪(١٩‬‬ ‫ﯾوزﻋون‪ :‬ﯾﻠﺣق اوﻟﮭم ﺑﺄﺧرھم‬ ‫ﺛم ﯾﺳﺎﻗون ﺳوﻗﺎ اﻟﻰ اﻟﻌذاب‬ ‫وﺳﻣﺎھم اﻋداء …‬ ‫َوﯾَ ۡو َم ﯾُ ۡﺣ َﺷ ُر أَ ۡﻋدَآ ُء ٱ… ِإﻟَﻰ ٱﻟﻧﱠﺎ ِر ﻓَ ُﮭ ۡم ﯾُو َزﻋُو َن )‪(١٩‬‬ ‫ﯾوم ﺟﺎءت ﻧﻛرة ﻟﻠﺗﮭوﯾل‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻰ اﻟﻧﺎر وﻟﯾﺳت ﺟﮭﻧم‬ ‫اﺷد ﻗرﻋﺎ ﻟﻠﻘﻠوب ﻷﻧﮭم اﻋداء …‬ ‫َﺣﺗﱠ ٰ ٓﻰ ِإذَا َﻣﺎ َﺟﺂ ُءو َھﺎ َﺷ ِﮭدَ َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم َﺳ ۡﻣﻌُ ُﮭ ۡم َوأَۡﺑ ٰ َﺻ ُرھُ ۡم َو ُﺟﻠُودُھم‪٢٠‬‬ ‫اذا ﻣﺎ ﺟﺎءوھﺎ‪) :‬ﻣﺎ( ﻟزﯾﺎدة ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗوﻛﯾد ﺑﻌد إذا‬ ‫ﻣﺛل ﻗوﻟﮫ‪ :‬واذا ﻣﺎ ﻏﺿﺑوا ھم ﯾﻐﻔرون‬ ‫( َﺣﺗﱠ ٰۤﻰ ِإذَا َﻣﺎ َﺟ ۤﺎ ُءو َھﺎ َﺷ ِﮭدَ َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم َﺳ ۡﻣﻌُ ُﮭ ۡم َوأَۡﺑ َﺻ ٰـ ُرھُ ۡم َو ُﺟﻠُودُھُم ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُو ۟ا ﯾَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن(‬ ‫ﺗﻧﺑﮫ ﻟﻣﺎ ﺗﺳﻣﻊ‬ ‫واﺧﺗر ﻟﺳﻣﻌك ﻣﺎ ﯾﻌﻠﯾك‬ ‫َﺣﺗﱠ ٰ ٓﻰ ِإذَا َﻣﺎ َﺟﺂ ُءو َھﺎ َﺷ ِﮭدَ َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم َﺳ ۡﻣﻌُ ُﮭ ۡم َوأَۡﺑ ٰ َﺻ ُرھُ ۡم َو ُﺟﻠُودُھُم ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن(‬ ‫اول ﺷﮭﯾد اﻟﺳﻣﻊ ﻷﻧﺔ ﻗﻧﺎة اﻟﻰ اﻟﻔﻛر واﻟﻌﻘل‬ ‫َﺣﺗﱠ ٰ ٓﻰ ِإذَا َﻣﺎ َﺟﺂ ُءو َھﺎ َﺷ ِﮭدَ َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم َﺳ ۡﻣﻌُ ُﮭ ۡم َوأَۡﺑ ٰ َﺻ ُرھُ ۡم َو ُﺟﻠُودُھُم ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن(‬ ‫اذا ﻛﺎﻧت ﺗﺷﮭد ﻓﻣﺎذا ﺳﺗﺟﺣد !!‬ ‫َﺣﺗﱠ ٰ ٓﻰ ِإذَا َﻣﺎ َﺟﺂ ُءو َھﺎ َﺷ ِﮭدَ َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم َﺳ ۡﻣﻌُ ُﮭ ۡم َوأَۡﺑ ٰ َﺻ ُرھُ ۡم َو ُﺟﻠُودُھُم ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن )‪(٢٠‬‬ ‫آﻛد ﻣن ﯾﺷﮭد ﻋﻠﯾك وﻟن ﯾﻛذﺑك ﻧﻔﺳك ﺑل اﻻﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺻﯾره‬ ‫َوﻗَﺎﻟُواْ ِﻟ ُﺟﻠُو ِد ِھ ۡم ِﻟ َم َﺷ ِﮭدﺗﱡ ۡم َﻋﻠَ ۡﯾﻧَ ۖﺎ ﻗَﺎﻟُ ٓواْ أَﻧ َطﻘَﻧَﺎ ٱ ﱠ¨ُ ٱﻟﱠ ِذ ٓي أَﻧ َط َق ﻛُ ﱠل َﺷ ۡﻲ ٖء )‪(٢١‬‬ ‫وﻗﻊ ﻟوﻣﮭم ﻋﻠﻰ ﺟﻠودھم ﻷﻧﮭﺎ ھﻲ ﻣن ﺗﺑﺎﺷر اﻟﻌذاب‬ ‫وﻗﺎﻟوا ِﻟ ُﺟﻠُو ِد ِھ ۡم ِﻟ َم َﺷ ِﮭدﺗم ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻗﺎﻟوا أَﻧ َطﻘَﻧَﺎ ﷲ اﻟ ِذي أَﻧ َط َق ﻛل َﺷﻲء(‬ ‫ﻋﺎﻟم اﻻﺧرة ﻣﺧﺗﻠف ﻋن ﻋﺎﻟم اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﻗﺎل رﺟل‪:‬ﯾﺎﻧﺑﻲ ﷲ‪،‬ﯾﺣﺷر اﻟﻛﺎﻓر ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ؟‬ ‫ﻗﺎل‪:‬أﻟﯾس اﻟذي أﻣﺷﺎه ﻋﻠﻰ اﻟرﺟﻠﯾن ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ أن ﯾﻣﺷﯾﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ؟ \"رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫َوﻗَﺎﻟُواْ ِﻟ ُﺟﻠُو ِد ِھ ۡم ِﻟ َم َﺷ ِﮭدﺗﱡ ۡم َﻋﻠَ ۡﯾﻧَ ۖﺎ ﻗَﺎﻟُ ٓواْ أَﻧ َطﻘَﻧَﺎ ٱ ﱠ¨ُ ٱﻟﱠ ِذ ٓي أَﻧ َط َق ﻛُ ﱠل َﺷ ۡﻲ ٖۚء َوھُ َو َﺧﻠَﻘَﻛُ ۡم أَ ﱠو َل َﻣ ﱠر ٖة َو ِإﻟَ ۡﯾ ِﮫ ﺗُ ۡر َﺟﻌُو َن )‪(٢١‬‬ ‫ﺧﻠق اﻟذات واﻟﺻﻔﺎت وﯾرﺟﻌون ﺑﮭﺎ اﻟﻰ اﻟﺟزاء‬

‫وﻗﺎﻟوا ِﻟﺟﻠودھم ﻟم ﺷﮭدﺗم ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻗﺎﻟوا اﻧطﻘﻧﺎ ﷲ‬ ‫ﯾﻘول اﻟﻌﺑد‪:‬إﻧﻲ ﻻأﺟﯾز ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ إﻻ ﺷﺎھدا ﻣﻧﻲ‬ ‫ﻓﯾﻘﺎل‪:‬ﻛﻔﻰ ﺑﻧﻔﺳك اﻟﯾوم ﻋﻠﯾك ﺷﮭﯾدا‪،‬وﺑﺎﻟﻛرام اﻟﻛﺎﺗﺑﯾن ﺷﮭودا‬ ‫ﻓﯾﺧﺗم ﻋﻠﻰ ﻓﯾﮫ‬ ‫ﻓﯾﻘﺎل ﻷرﻛﺎﻧﮫ‪:‬اﻧطﻘﻲ‬ ‫ﻓﺗﻧطق ﺑﺄﻋﻣﺎﻟﮫ‪،‬ﺛم ﯾﺧﻠﻰ ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن اﻟﻛﻼم‬ ‫ﻓﯾﻘول‪:‬ﺑﻌدا ﻟﻛن وﺳﺣﻘﺎ‪،‬ﻋﻧﻛن ﻛﻧت أﻧﺎﺿل\"رواه ﻣﺳﻠم‬ ‫َو َﻣﺎ ﻛُﻧﺗُ ۡم ﺗَ ۡﺳﺗَ ِﺗ ُرو َن أَن ﯾَ ۡﺷ َﮭدَ َﻋﻠَ ۡﯾﻛُ ۡم َﺳ ۡﻣﻌُﻛُ ۡم َو َﻵ أَۡﺑ ٰ َﺻ ُرﻛُ ۡم َو َﻻ ُﺟﻠُودُﻛُ ۡم َوٰﻟَ ِﻛن َظﻧَﻧﺗُ ۡم أَ ﱠن ٱ ﱠ َ¨ َﻻ ﯾَ ۡﻌﻠَ ُم َﻛ ِﺛﯾ ٗرا ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﺗَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن )‪(٢٢‬‬ ‫ﻣﺎﻛﻧﺗم ﺗﺳﺗرون ﻋن اﻻﻋﺿﺎء ﻋﻧد اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻓﺷﮭدت ﻋﻠﯾﻛم ﻷﻧﻛم ظﻧﻧﺗم أﻧﮫ ﻻﯾﻌﻠم‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻣﺳﻌود‪:‬ﻛﻧت ﻣﺳﺗﺗرا ﺑﺄﺳﺗﺎر اﻟﻛﻌﺑﺔﻓﺟﺎءﺛﻼﺛﺔﻛﺛﯾر ﺷﺣم ﺑطوﻧﮭم ﻗﻠﯾل ﻓﻘﮫ ﻗﻠوﺑﮭم‪،‬ﺗﻛﻠﻣوا ﺑﻛﻼم ﻟم أﻓﮭﻣﮫ‬ ‫ﻗﺎل أﺣدھم‪:‬أﺗرون أن ﷲ ﯾﺳﻣﻊ ﻛﻼﻣﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل آﺧر‪:‬إذا رﻓﻌﻧﺎ أﺻواﺗﻧﺎ ﺳﻣﻊ‪،‬وإذا ﻟم ﻧرﻓﻊ ﻟم ﯾﺳﻣﻊ‬ ‫ﻗﺎل آﺧر‪:‬إن ﺳﻣﻊ ﻣﻧﮫ ﺷﯾﺋﺎ ﺳﻣﻌﮫ ﻛﻠﮫ‬ ‫ﻓﺄﻧزل)وﻣﺎﻛﻧﺗم ﺗﺳﺗﺗرون ان ﯾﺷﮭد ﻋﻠﯾﻛم ﺳﻣﻌﻛم(ﺑﺧﺎري‬ ‫َو ٰذَ ِﻟﻛُ ۡم َظﻧﱡﻛُ ُم ٱﻟﱠ ِذي َظﻧَﻧﺗُم ِﺑ َر ِﺑّﻛُ ۡم أَ ۡردَ ٰﯨﻛُ ۡم ﻓَﺄَ ۡﺻﺑَ ۡﺣﺗُم ِّﻣ َن ٱۡﻟ ٰ َﺧ ِﺳ ِرﯾ َن )‪(٢٣‬‬ ‫ظﻧوا ان ﷲ ﻻﯾﻌﻠم ﻣﺎﯾﻘوﻟون‬ ‫وﻗﺎل ‪ :‬رﺑﻛم‬ ‫ﻷﻧﮫ رﺑﺎﻛم وﺧﻠﻘﻛم ﻓﮭو اﻋﻠم ﺑﻛم‬ ‫َو ٰذَ ِﻟﻛُ ۡم َظﻧﱡﻛُ ُم ٱﻟﱠ ِذي َظﻧَﻧﺗُم ِﺑ َر ِﺑّﻛُ ۡم أَ ۡردَ ٰﯨﻛُ ۡم ﻓَﺄَ ۡﺻﺑَ ۡﺣﺗُم ِّﻣ َن ٱۡﻟ ٰ َﺧ ِﺳ ِرﯾ َن )‪(٢٣‬‬ ‫ﻣن ظن ﺑرﺑﮫ ﻏﯾر اﻟﺣق ﺗردى ﻓﺧﺎب وﺧﺳر‬ ‫ﻓَﺈِن ﯾَ ۡﺻ ِﺑ ُرواْ ﻓَﭑﻟﻧﱠﺎ ُر َﻣ ۡﺛ ٗوى ﻟﱠ ُﮭ ۡۖم َو ِإن ﯾَ ۡﺳﺗَ ۡﻌ ِﺗﺑُواْ ﻓَ َﻣﺎ ھُم ِّﻣ َن ٱۡﻟ ُﻣ ۡﻌﺗَ ِﺑﯾ َن )‪(٢٤‬‬ ‫ان ﯾطﻠﺑوا اﻟﻌذر واﻟﻣﻌﺎﺗﺑﺔ ﻓﻠن ﯾﻛون‬ ‫ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء ‪ :‬ﻟك اﻟﻌﺗﺑﻰ ﺣﺗﻰ ﺗرﺿﻰ‬ ‫ﻓَﺈِن ﯾَ ۡﺻ ِﺑ ُرواْ ﻓَﭑﻟﻧﱠﺎ ُر َﻣ ۡﺛ ٗوى ﻟﱠ ُﮭ ۡۖم َو ِإن ﯾَ ۡﺳﺗَ ۡﻌ ِﺗﺑُواْ ﻓَ َﻣﺎ ھُم ِّﻣ َن ٱۡﻟ ُﻣ ۡﻌﺗَ ِﺑﯾ َن )‪(٢٤‬‬ ‫اﻟﺻﺑر ﻋﺎدة ﺑﻌده ﻓرج‬ ‫وﻟو ﺻﺑروا ﻓﻣﺻﯾرھم اﻟﻰ اﻟﻧﺎر‬ ‫ﻓَﺈِن ﯾَ ۡﺻ ِﺑ ُرواْ ﻓَﭑﻟﻧﱠﺎ ُر َﻣ ۡﺛ ٗوى ﻟﱠ ُﮭ ۡۖم َو ِإن ﯾَ ۡﺳﺗَ ۡﻌ ِﺗﺑُواْ ﻓَ َﻣﺎ ھُم ِّﻣ َن ٱۡﻟ ُﻣ ۡﻌﺗَ ِﺑﯾ َن )‪(٢٤‬‬ ‫ﻟﯾس اﻟﻘﺑر ھو اﻟﻣﺛوى اﻻﺧﯾر‬ ‫ﺑل اﻟﻣﺛوى اﻻﺧﯾر ﺟﻧﺔ او ﻏﯾر ذﻟك‬ ‫) َوﻗَﯾﱠﺿﻧﺎ ﻟَ ُﮭم ﻗُ َرﻧﺎ َء ﻓَ َزﯾﱠﻧوا ﻟَ ُﮭم ﻣﺎ ﺑَﯾ َن أَﯾدﯾ ِﮭم َوﻣﺎ َﺧﻠﻔَ ُﮭم(‪25‬‬ ‫ھﯾﺄ ﻟﮭم ﻟﮭم ﻗرﻧﺎء ﻣن اﻟﺟن واﻻﻧس‬ ‫( َوﻗَﯾﱠﺿﻧﺎ ﻟَ ُﮭم ﻗُ َرﻧﺎ َء ﻓَ َزﯾﱠﻧوا ﻟَ ُﮭم ﻣﺎ ﺑَﯾ َن أَﯾدﯾ ِﮭم َوﻣﺎ َﺧﻠﻔَ ُﮭم َو َﺣ ﱠق َﻋﻠَﯾ ِﮭ ُم اﻟﻘَو ُل(‬ ‫اﻟﻘول ھو ﻗوﻟﮫ‪َ ) :‬وﻟ ِﻛن َﺣ ﱠق اﻟﻘَو ُل ِﻣﻧّﻲ َﻷَﻣ َﻸَ ﱠن َﺟ َﮭﻧﱠ َم ِﻣ َن اﻟ ِﺟﻧﱠ ِﺔ َواﻟﻧّﺎس(‬ ‫أو ھﻲ )إن اﻟذﯾن ﺣﻘت ﻋﻠﯾﮭم ﻛﻠﻣﺔ رﺑك ﻻﯾؤﻣﻧون(‬ ‫( َوﻗَﯾﱠﺿﻧﺎ ﻟَ ُﮭم ﻗُ َرﻧﺎ َء ﻓَ َزﯾﱠﻧوا ﻟَ ُﮭم ﻣﺎ ﺑَﯾ َن أَﯾدﯾ ِﮭم َوﻣﺎ َﺧﻠﻔَ ُﮭم(‬ ‫زﯾن اﻟﻘرﻧﺎء ﻟﮭم اﻟدﻧﯾﺎ وزﯾﻧوا ﻟﮭم اﻵﺧرة ﺑﺄن ﻣﺎﯾﺳﺗﻘﺑﻠون ﺧﯾر ﻣﻣﺎ ھم ﻓﯾﮫ أو زﯾﻧوا ﻟﮭم أﻧﮫ ﻻﺑﻌث وﻻ ﺣﺳﺎب‬

‫(ﻓَ َزﯾﱠﻧوا ﻟَ ُﮭم ﻣﺎ ﺑَﯾ َن أَﯾدﯾ ِﮭم َوﻣﺎ َﺧﻠﻔَ ُﮭم(‬ ‫وﻣﺎ ﺧﻠﻔﮭم اي ﻣﺎﯾﺳﺗﻘﺑﻠون ﻣن اﻟزﻣﺎن وھو اﻟﯾوم اﻻﺧر ﻓﻛﺄﻧﮫ ﯾﺗﺑﻌﮭم‬ ‫ﻣﺛل ﻗوﻟﮫ‪ :‬وﻛﺎن وراءھم ﻣﻠك ﯾﺄﺧذ ﻛل ﺳﻔﯾﻧﺔ ﻏﺻﺑﺎ‬ ‫( َوﻗَﺎ َل ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرو ۟ا َﻻ ﺗَ ۡﺳ َﻣﻌُو ۟ا ِﻟ َﮭ ٰـذَا ٱۡﻟﻘُ ۡر َءا ِن َوٱۡﻟﻐَ ۡو ۟ا ﻓِﯾ ِﮫ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ۡم ﺗَ ۡﻐ ِﻠﺑُو َن(‬ ‫ﻋرﻓوا اﻧﮭم ﻟو ﺳﻣﻌوا ﻻﺳﺗﺟﺎﺑوا‬ ‫( َوﻗَﺎ َل ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرو ۟ا َﻻ ﺗَ ۡﺳ َﻣﻌُو ۟ا ِﻟ َﮭ ٰـذَا ٱۡﻟﻘُ ۡر َءا ِن َوٱۡﻟﻐَ ۡو ۟ا ﻓِﯾ ِﮫ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ۡم ﺗَ ۡﻐ ِﻠﺑُون(‬ ‫ھذا اﺳﻠوب ﻣن اﺳﺎﻟﯾب اﻟﺻد ﻋن اﻟﻘرآن‬ ‫ﻓﺎذا ﺗﻠﻲ ﻟﻐوا ﺣﺗﻰ ﻻﯾﺳﻣﻊ‬ ‫َوﻗَﺎ َل ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرواْ َﻻ ﺗَ ۡﺳ َﻣﻌُواْ ِﻟ ٰ َﮭذَا ٱۡﻟﻘُ ۡر َءا ِن َوٱۡﻟﻐَ ۡواْ ﻓِﯾ ِﮫ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ۡم ﺗَ ۡﻐ ِﻠﺑُو َن(‪٢٦‬‬ ‫ﯾظﻧون اﻟﻐﻠﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐو‬ ‫َوﻗَﺎ َل ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرواْ َﻻ ﺗَ ۡﺳ َﻣﻌُواْ ِﻟ ٰ َﮭذَا ٱۡﻟﻘُ ۡر َءا ِن َوٱۡﻟﻐَ ۡواْ ﻓِﯾ ِﮫ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ۡم ﺗَ ۡﻐ ِﻠﺑُو َن )‪(٢٦‬‬ ‫اﻻﺳﺗﻣﺎع اﻟﻰ اﻟﻘرآن ﯾﻔﺗﺢ اﻟﻘﻠوب‬ ‫ﻓَﻠَﻧُ ِذﯾﻘَ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرواْ َﻋذَاٗﺑﺎ َﺷ ِدﯾ ٗدا َوﻟَﻧَ ۡﺟ ِزﯾَﻧﱠ ُﮭ ۡم أَ ۡﺳ َوأَ ٱﻟﱠ ِذي َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن(‬ ‫ﻟﮭم ﻣﺣﺎﺳن ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻟﻛن ﻟﯾس ﻟﮭم اﺟر ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫ﻓَﻠَﻧُ ِذﯾﻘَ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرواْ َﻋذَاٗﺑﺎ َﺷ ِدﯾ ٗدا َوﻟَﻧَ ۡﺟ ِزﯾَﻧﱠ ُﮭ ۡم أَ ۡﺳ َوأَ ٱﻟﱠ ِذي َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن(‬ ‫اﻣﺎ ﻋذاب ﺷدﯾد ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻟﺟزاء ﻓﻲ اﻻﺧرة‬ ‫او ﻛﻼھﻣﺎ ﻓﻲ اﻻﺧرة‬ ‫ﻓَﻠَﻧُ ِذﯾﻘَ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرواْ َﻋذَاٗﺑﺎ َﺷ ِدﯾ ٗدا َوﻟَﻧَ ۡﺟ ِزﯾَﻧﱠ ُﮭ ۡم أَ ۡﺳ َوأَ ٱﻟﱠ ِذي َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن(‬ ‫ﻟﻐوھم ﻓﻲ اﻟﻘران ﺳﺑب ﻟﮭم اﻟﻌذاب وﺟزاء اﻟﺳوء‬ ‫ﻓَﻠَﻧُ ِذﯾﻘَ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرواْ َﻋذَاٗﺑﺎ َﺷ ِدﯾ ٗدا َوﻟَﻧَ ۡﺟ ِزﯾَﻧﱠ ُﮭ ۡم أَ ۡﺳ َوأَ ٱﻟﱠ ِذي َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن(‬ ‫ﺧص اﻟذوق ﻻﻧﮭﺎ ﺣﺎﺳﺔ دﻗﯾﻘﺔ ﺣﺳﺎﺳﺔ‬ ‫ٰذَ ِﻟ َك َﺟ َزآ ُء أَ ۡﻋدَآ ِء ٱ ﱠ ِ¨ ٱﻟﻧﱠﺎ ۖ ُر ﻟَ ُﮭ ۡم ﻓِﯾ َﮭﺎ دَا ُر ٱۡﻟ ُﺧۡﻠ ِد َﺟ َزآ ۢ َء ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُواْ ِﺑـ¯ﺎ ٰﯾَ ِﺗﻧَﺎ ﯾَ ۡﺟ َﺣدُو َن )‪(٢٨‬‬ ‫ﺟﺣدو ﻓدارت ﻋﻠﯾﮭم اﻟدواﺋر‬ ‫ٰذَ ِﻟ َك َﺟ َزآ ُء أَ ۡﻋدَآ ِء ٱ ﱠ ِ¨ ٱﻟﻧﱠﺎ ۖ ُر ﻟَ ُﮭ ۡم ﻓِﯾ َﮭﺎ دَا ُر ٱۡﻟ ُﺧۡﻠ ِد َﺟ َزآ ۢ َء ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُواْ ِﺑـ¯ﺎ ٰﯾَ ِﺗﻧَﺎ ﯾَ ۡﺟ َﺣدُو َن )‪(٢٨‬‬ ‫ھذا دﻟﯾل ان اﻟﻧﺎر ﻻﺗﻔﻧﻰ ﻓﻠﮭم اﻟﺧﻠود ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﻧﻌوذ ﺑﺎ… ﻣن ﻋذاﺑﮫ واﻟﻧﺎر‬ ‫) َوﻗَﺎ َل ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرو ۟ا َرﺑﱠﻧَ ۤﺎ أَ ِرﻧَﺎ ٱﻟﱠذَ ۡﯾ ِن أَ َﺿ ﱠﻼﻧَﺎ ِﻣ َن ٱۡﻟ ِﺟ ِّن َوٱ ۡ ِﻹﻧ ِس ﻧَ ۡﺟﻌَۡﻠ ُﮭ َﻣﺎ ﺗَ ۡﺣ َت أَ ۡﻗدَا ِﻣﻧَﺎ ِﻟﯾَﻛُوﻧَﺎ ِﻣ َن ٱ ۡﻷَ ۡﺳﻔَ ِﻠﯾ َن(‬ ‫اﺣرص ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺑﺔ اﻻﺧﯾﺎر‬ ‫ﻓﻐﯾرھم ﯾدﻋو ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﮫ‬ ‫( َوﻗَﺎ َل ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرو ۟ا َرﺑﱠﻧَ ۤﺎ أَ ِرﻧَﺎ ٱﻟﱠذَ ۡﯾ ِن أَ َﺿ ﱠﻼﻧَﺎ ِﻣ َن ٱۡﻟ ِﺟ ِّن َوٱ ۡ ِﻹﻧ ِس ﻧَ ۡﺟﻌَۡﻠ ُﮭ َﻣﺎ ﺗَ ۡﺣ َت أَ ۡﻗدَا ِﻣﻧَﺎ ِﻟﯾَﻛُوﻧَﺎ ِﻣ َن ٱ ۡﻷَ ۡﺳﻔَ ِﻠﯾ َن(‬ ‫ﺗﺗﻘطﻊ اﻟﺻﻼت ﺑﯾﻧﮭم وﺗﺷوھت اﻟوﺟوه ﻓﻠم ﯾﻌرﻓوﻧﮭم ﻓطﻠﺑوا أن ﯾروﻧﮭم ﻟﯾﻛوﻧوا ﺗﺣت اﻻﻗدام‬ ‫( َوﻗَﺎ َل ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرو ۟ا َرﺑﱠﻧَ ۤﺎ أَ ِرﻧَﺎ ٱﻟﱠذَ ۡﯾ ِن أَ َﺿ ﱠﻼﻧَﺎ ِﻣ َن ٱۡﻟ ِﺟ ِّن َوٱ ۡ ِﻹﻧ ِس ﻧَ ۡﺟﻌَۡﻠ ُﮭ َﻣﺎ ﺗَ ۡﺣ َت أَ ۡﻗدَا ِﻣﻧَﺎ ِﻟﯾَﻛُوﻧَﺎ ِﻣ َن ٱ ۡﻷَ ۡﺳﻔَ ِﻠﯾ َن(‬ ‫ﺗﻌﺎﻟو ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ وأﺿﻠوھم‬ ‫ﻓﻧزﻟوا اﻟﻰ اﻟﻘﺎع ﻓﻲ اﻻﺧرة‬ ‫( َوﻗَﺎ َل ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرو ۟ا َرﺑﱠﻧَ ۤﺎ أَ ِرﻧَﺎ ٱﻟﱠذَ ۡﯾ ِن أَ َﺿ ﱠﻼﻧَﺎ ِﻣ َن ٱۡﻟ ِﺟ ِّن َوٱ ۡ ِﻹﻧ ِس ﻧَ ۡﺟﻌَۡﻠ ُﮭ َﻣﺎ ﺗَ ۡﺣ َت أَ ۡﻗدَا ِﻣﻧَﺎ ِﻟﯾَﻛُوﻧَﺎ ِﻣ َن ٱ ۡﻷَ ۡﺳﻔَ ِﻠﯾ َن(‬ ‫اﻟﺟن واﻹﻧس ﻓﻲ اﻟﺟزاء ﺳواء‬

‫ِإ ﱠن اﻟﱠذﯾ َن ﻗﺎﻟوا َرﺑﱡﻧَﺎ ا ﱠ¨ُ ﺛُ ﱠم اﺳﺗَﻘﺎﻣوا(‬ ‫‪ -‬اﻻﯾﻣﺎن ﻗول وﻋﻣل‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﻟوا ﻓﺻدﻗوا‬ ‫‪ -‬اﻋﻼ ﻣﻘﺎم ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ اﻟﺗوﺣﯾد‬ ‫ِإ ﱠن اﻟﱠذﯾ َن ﻗﺎﻟوا َرﺑﱡﻧَﺎ ا ﱠ¨ُ ﺛُ ﱠم اﺳﺗَﻘﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧَ ﱠز ُل َﻋﻠَﯾ ِﮭ ُم اﻟ َﻣﻼ ِﺋ َﻛﺔُ أَ ّﻻ ﺗَﺧﺎﻓوا َوﻻ ﺗَﺣ َزﻧوا َوأَﺑ ِﺷروا ِﺑﺎﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ اﻟﱠﺗﻲ ﻛُﻧﺗُم ﺗو َﻋدو َن(‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻋﺔ ﻻﯾﺧﺎف وﻻﯾﺣزن ووﻋد ﺑﺎﻟﺑﺷرى‬ ‫( ِإ ﱠن اﻟﱠذﯾ َن ﻗﺎﻟوا َرﺑﱡﻧَﺎ ا ﱠ¨ُ ﺛُ ﱠم اﺳﺗَﻘﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧَ ﱠز ُل َﻋﻠَﯾ ِﮭ ُم اﻟ َﻣﻼ ِﺋ َﻛﺔُ أَ ّﻻ ﺗَﺧﺎﻓوا َوﻻ ﺗَﺣ َزﻧوا(‬ ‫اﻻﺗﯾﺎن ﺑﺎﻻﺻول ﻗﺑل اﻟﻔروع‬ ‫اﻻﯾﻣﺎن ﺛم اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ِإ ﱠن اﻟﱠذﯾ َن ﻗﺎﻟوا َرﺑﱡﻧَﺎ ا ﱠ¨ُ ﺛُ ﱠم اﺳﺗَﻘﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧَ ﱠز ُل َﻋﻠَﯾ ِﮭ ُم اﻟ َﻣﻼ ِﺋ َﻛﺔُ أَ ّﻻ ﺗَﺧﺎﻓوا َوﻻ ﺗَﺣ َزﻧوا َوأَﺑ ِﺷروا ِﺑﺎﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ اﻟﱠﺗﻲ ﻛُﻧﺗُم ﺗو َﻋدو َن(‬ ‫اﺳﺗﻘﺎﻣﺔ اﻟﻘﻠب ﻋﻠﻰ اﻻﯾﻣﺎن‬ ‫واﺳﺗﻘﺎﻣﺔ اﻟﺟوارح ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻋﺔ‬ ‫واﺳﺗﻘﺎﻣﺔ اﻟﻠﺳﺎن ﻋﻠﻰ اﻟذﻛر‬ ‫ِإ ﱠن اﻟﱠذﯾ َن ﻗﺎﻟوا َرﺑﱡﻧَﺎ ا ﱠ¨ُ ﺛُ ﱠم اﺳﺗَﻘﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧَ ﱠز ُل َﻋﻠَﯾ ِﮭ ُم اﻟ َﻣﻼ ِﺋ َﻛﺔُ أَ ّﻻ ﺗَﺧﺎﻓوا َوﻻ ﺗَﺣ َزﻧوا َوأَﺑ ِﺷروا ِﺑﺎﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ اﻟﱠﺗﻲ ﻛُﻧﺗُم ﺗو َﻋدو َن(‬ ‫ﻻﯾﺧﺎﻓون ﻣن ﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫وﻻﯾﺣزﻧون ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺿﻲ‬ ‫﴿ ِإ ﱠن اﻟﱠذﯾ َن ﻗﺎﻟوا َرﺑﱡﻧَﺎ ا ﱠ¨ُ ﺛُ ﱠم اﺳﺗَﻘﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧَ ﱠز ُل َﻋﻠَﯾ ِﮭ ُم اﻟ َﻣﻼ ِﺋ َﻛﺔُ أَ ّﻻ ﺗَﺧﺎﻓوا َوﻻ ﺗَﺣ َزﻧوا َوأَﺑ ِﺷروا ِﺑﺎﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ اﻟﱠﺗﻲ ﻛُﻧﺗُم ﺗو َﻋدو َن(‬ ‫ان اردت اﻟراﺣﺔ واﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻓﻌﻠﯾك ﺑﺎﻻﯾﻣﺎن واﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‬ ‫﴿ ِإ ﱠن اﻟﱠذﯾ َن ﻗﺎﻟوا َرﺑﱡﻧَﺎ ا ﱠ¨ُ ﺛُ ﱠم اﺳﺗَﻘﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧَ ﱠز ُل َﻋﻠَﯾ ِﮭ ُم اﻟ َﻣﻼ ِﺋ َﻛﺔُ أَ ّﻻ ﺗَﺧﺎﻓوا َوﻻ ﺗَﺣ َزﻧوا َوأَﺑ ِﺷروا ِﺑﺎﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ اﻟﱠﺗﻲ ﻛُﻧﺗُم ﺗو َﻋدو َن(‬ ‫ﻗﺎل ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛﻘﻔﻲ‪:‬ﻗل ﻟﻲ ﯾﺎرﺳول ﷲ ﻗوﻻ ﻻ اﺳﺎل ﻋﻧﮫ اﺣدا ﺑﻌدك‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗل اﻣﻧت ﺑﺎ… ﺛم اﺳﺗﻘم\" رواه ﻣﺳﻠم‬ ‫(ﻧَ ۡﺣ ُن أَ ۡو ِﻟﯾَ ۤﺎ ُؤﻛُ ۡم ﻓِﯽ ٱۡﻟ َﺣﯾَ ٰو ِة ٱﻟدﱡۡﻧﯾَﺎ َوﻓِﯽ ٱۡﻟـ¯ﺎ ِﺧ َر ِۖة َوﻟَﻛُ ۡم ﻓِﯾ َﮭﺎ َﻣﺎ ﺗَ ۡﺷﺗَ ِﮭ ۤﯽ أَﻧﻔُﺳُﻛُ ۡم َوﻟَﻛُ ۡم ﻓِﯾ َﮭﺎ َﻣﺎ ﺗَدﱠﻋُو َن(‬ ‫اﻟوﻻﯾﺔ‪:‬‬ ‫وﻻﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪:‬ﺑﻘدر ﻣﺎﯾﺣﻣل ﻣن اﯾﻣﺎن‬ ‫ووﻻﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪:‬ﻟﻠﺳﺎﺑق ﺑﺎﻟﺧﯾرات‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻻ ﻣوﻟﻰ ﻟﮭم‬ ‫(ﻧَ ۡﺣ ُن أَ ۡو ِﻟﯾَ ۤﺎ ُؤﻛُ ۡم ﻓِﯽ ٱۡﻟ َﺣﯾَ ٰو ِة ٱﻟدﱡۡﻧﯾَﺎ َوﻓِﯽ ٱۡﻟـ¯ﺎ ِﺧ َر ِة(‬ ‫اﻟوﻟﻲ ﻟﮫ وﺻﻔﯾن‪:‬‬ ‫‪-‬اﻻﯾﻣﺎن‬ ‫‪-‬واﻟﺗﻘوى‬ ‫)أَ َ ۤﻻ ِإ ﱠن أَ ۡو ِﻟﯾَ ۤﺎ َء ٱ ﱠ ِ¨ َﻻ َﺧ ۡو ٌف َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم َو َﻻ ھُ ۡم ﯾَ ۡﺣ َزﻧُون* ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َءا َﻣﻧُو ۟ا َو َﻛﺎﻧُو ۟ا ﯾَﺗﱠﻘُو َن(‬ ‫(ﻧَ ۡﺣ ُن أَ ۡو ِﻟﯾَ ۤﺎ ُؤﻛُ ۡم ﻓِﯽ ٱۡﻟ َﺣﯾَ ٰو ِة ٱﻟدﱡۡﻧﯾَﺎ َوﻓِﯽ ٱۡﻟـ¯ﺎ ِﺧ َر ِۖة َوﻟَﻛُ ۡم ﻓِﯾ َﮭﺎ َﻣﺎ ﺗَ ۡﺷﺗَ ِﮭ ۤﯽ أَﻧﻔُﺳُﻛُ ۡم َوﻟَﻛُ ۡم ﻓِﯾ َﮭﺎ َﻣﺎ ﺗَدﱠﻋُو َن(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻣﺳﻌود‪ :‬أوﻟﯾﺎء ﷲ اﻟذﯾن اذا رؤوا ذﻛر ﷲ‬ ‫( َو َﻣ ۡن أَ ۡﺣ َﺳ ُن ﻗَ ۡوﻻ ِّﻣ ﱠﻣن دَ َﻋ ۤﺎ ِإﻟَﻰ ٱ ﱠ ِ¨ َو َﻋ ِﻣ َل َﺻ ٰـ ِﻠﺣﺎ َوﻗَﺎ َل ِإﻧﱠ ِﻧﯽ ِﻣ َن ٱۡﻟ ُﻣ ۡﺳ ِﻠ ِﻣﯾ َن(‬ ‫اﺣﺳن اﻟﻘول اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫(ﻧَ ۡﺣ ُن أَ ۡو ِﻟﯾَ ۤﺎ ُؤﻛُ ۡم ﻓِﯽ ٱۡﻟ َﺣﯾَ ٰو ِة ٱﻟدﱡۡﻧﯾَﺎ َوﻓِﯽ ٱۡﻟـ¯ﺎ ِﺧ َر ِۖة َوﻟَﻛُ ۡم ﻓِﯾ َﮭﺎ َﻣﺎ ﺗَ ۡﺷﺗَ ِﮭ ۤﯽ أَﻧﻔُﺳُﻛُ ۡم َوﻟَﻛُ ۡم ﻓِﯾ َﮭﺎ َﻣﺎ ﺗَدﱠﻋُو َن(‬ ‫ﯾﺄﺗﯾﮫ ﻣﺎﯾﺷﺗﮭﻲ دون طﻠب ﻣﻧﮫ‬ ‫﴿ ِإ ﱠن اﻟﱠذﯾ َن ﻗﺎﻟوا َرﺑﱡﻧَﺎ ا ﱠ¨ُ ﺛُ ﱠم اﺳﺗَﻘﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧَ ﱠز ُل َﻋﻠَﯾ ِﮭ ُم اﻟ َﻣﻼ ِﺋ َﻛﺔُ أَ ّﻻ ﺗَﺧﺎﻓوا َوﻻ ﺗَﺣ َزﻧوا َوأَﺑ ِﺷروا ِﺑﺎﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ اﻟﱠﺗﻲ ﻛُﻧﺗُم ﺗو َﻋدو َن(‬ ‫ﯾذﻛرھم ﺑﻌﻣﻠﮭم اﻟﺳﺎﻟف‬ ‫ﻓﺎﺟﻌل ﻓﻲ ﺻﺣﯾﻔﺗك ﻣﺎﺗﺳر ﺑﮫ ﻏدا‬ ‫﴿ ِإ ﱠن اﻟﱠذﯾ َن ﻗﺎﻟوا َرﺑﱡﻧَﺎ ا ﱠ¨ُ ﺛُ ﱠم اﺳﺗَﻘﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧَ ﱠز ُل َﻋﻠَﯾ ِﮭ ُم اﻟ َﻣﻼ ِﺋ َﻛﺔُ أَ ّﻻ ﺗَﺧﺎﻓوا َوﻻ ﺗَﺣ َزﻧوا َوأَﺑ ِﺷروا ِﺑﺎﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ اﻟﱠﺗﻲ ﻛُﻧﺗُم ﺗو َﻋدو َن(‬ ‫ﺗﺳﺗﻘﺑﻠﮭم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﺗﺑﺷرھم ﺣﺗﻰ ﯾﻌﻠم اﻟواﺣد ﻣﻧﮭم ﻋﻠﻰ ﻣﺎﯾﻘدم ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻼ ﯾﺳﺗوﺣش وﻻ ﯾدھش اﻟﻰ اﯾن ﻣﺻﯾره‬ ‫ﻧﺣن اوﻟﯾﺎؤﻛم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﻓﻲ اﻵﺧرة وﻟﻛم ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺎ ﺗﺷﺗﮭﻲ اﻧﻔﺳﻛم وﻟﻛم ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺎﺗدﻋون‬ ‫ﯾﺗﻌﺎﻗﺑون ﻓﯾﻛم ﻣﻼﺋﻛﺔﺑﺎﻟﻠﯾل وﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﺎﻟﻧﮭﺎر‪،‬وﯾﺟﺗﻣﻌون ﻓﻲ ﺻﻼةاﻟﻔﺟر وﺻﻼةاﻟﻌﺻر‪،‬ﺛم ﯾﻌرج اﻟذﯾن ﺑﺎﺗوا ﻓﯾﻛم‪،‬ﻓﯾﺳﺄﻟﮭم‪:‬ﻛﯾف ﺗرﻛﺗم ﻋﺑﺎدي؟‬ ‫ﻓﯾﻘوﻟون‪:‬ﺗرﻛﻧﺎھم وھم ﯾﺻﻠون وأﺗﯾﻧﺎھم وھم ﯾﺻﻠون\"رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫( َو َﻣ ۡن أَ ۡﺣ َﺳ ُن ﻗَ ۡوﻻ ِّﻣ ﱠﻣن دَ َﻋ ۤﺎ ِإﻟَﻰ ٱ ﱠ ِ¨ َو َﻋ ِﻣ َل َﺻ ٰـ ِﻠﺣﺎ َوﻗَﺎ َل ِإﻧﱠ ِﻧﯽ ِﻣ َن ٱۡﻟ ُﻣ ۡﺳ ِﻠ ِﻣﯾ َن(‬ ‫دﻋوة وﻋﻣل واﻋﺗزاز ﺑﺎﻟذات‬ ‫( َو َﻣ ۡن أَ ۡﺣ َﺳ ُن ﻗَ ۡوﻻ ِّﻣ ﱠﻣن دَ َﻋ ۤﺎ ِإﻟَﻰ ٱ ﱠ ِ¨ َو َﻋ ِﻣ َل َﺻ ٰـ ِﻠﺣﺎ َوﻗَﺎ َل ِإﻧﱠ ِﻧﯽ ِﻣ َن ٱۡﻟ ُﻣ ۡﺳ ِﻠ ِﻣﯾ َن(‬ ‫اﻟداﻋﯾﺔ ﯾﺟﻣﻊ اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻧﻲ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫وﻟم ﯾﻘل‪ :‬اﻧﺎ ﻣﺳﻠم‬ ‫(ﻧُ ُز ٗﻻ ِّﻣ ۡن َﻏﻔُو ٖر ﱠر ِﺣﯾٖم(‬ ‫اﻟﺗﺧﻠﯾﺔ ﻗﺑل اﻟﺗﺣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻧُ ُز ٗﻻ ِّﻣ ۡن َﻏﻔُو ٖر ﱠر ِﺣﯾٖم )‪(٣٢‬‬ ‫اﻟﺿﯾﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻗدر اﻟﺿﯾف وﻛرم اﻟﻣﺿﯾف‬ ‫ﻓﻧزﻟوا ﻋﻧد رب ﻛرﯾم رﺣﯾم‬ ‫)ﻧُ ُز ٗﻻ ِّﻣ ۡن َﻏﻔُو ٖر ﱠر ِﺣﯾٖم(‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ‪:‬ﺗﻛون اﻷرض ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺧﺑزة واﺣدة‪ ،‬ﯾﺗﻛﻔؤھﺎ اﻟﺟﺑﺎر ﺑﯾده‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻛﻔﺄ أﺣدﻛم ﺧﺑزﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺳﻔر‪ ،‬ﻧزﻻ ﻷھل اﻟﺟﻧﺔ\"رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫وﻗﺎل‪\":‬ﻣن ﻏدا إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬أو راح ‪ ،‬أﻋد ﷲ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﻧزﻻ ﻛﻠﻣﺎ ﻏدا أو راح\"رواه اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم‬ ‫( َو َﻣ ۡن أَ ۡﺣ َﺳ ُن ﻗَ ۡو ٗﻻ ِّﻣ ﱠﻣن دَ َﻋﺂ ِإﻟَﻰ ٱ ﱠ ِ¨ َو َﻋ ِﻣ َل ٰ َﺻ ِﻠ ٗﺣﺎ َوﻗَﺎ َل ِإﻧﱠ ِﻧﻲ ِﻣ َن ٱۡﻟ ُﻣ ۡﺳ ِﻠ ِﻣﯾ َن(‬ ‫دﻋﺎ اﻟﻌﺑﺎد اﻟﯾﮫ وﻋﻣل ﺑﻣﺎ دﻋﺎھم‬ ‫واﻋﺗز ﺑﮫ‬ ‫( َو َﻻ ﺗَ ۡﺳﺗَ ِوی ٱۡﻟ َﺣ َﺳﻧَﺔُ َو َﻻ ٱﻟ ﱠﺳ ِﯾّﺋَ ۚﺔُ ٱ ۡدﻓَ ۡﻊ ِﺑﭑﻟﱠ ِﺗﯽ ِھ َﯽ أﺣﺳن(‬ ‫اﻻﺣﺳﺎن ﻟﻠﻣﺳﻲء ﯾﺣﺗﺎج دﻓﻊ ﺑﺷدة وﻟذا ﻗﺎل ‪ :‬ادﻓﻊ وﻟم ﯾﻘل‪ :‬اﺑذل أو ﻗدم‬ ‫( َو َﻻ ﺗَ ۡﺳﺗَ ِوی ٱۡﻟ َﺣ َﺳﻧَﺔُ َو َﻻ ٱﻟ ﱠﺳ ِﯾّﺋَ ۚﺔُ ٱ ۡدﻓَ ۡﻊ ِﺑﭑﻟﱠ ِﺗﯽ ِھ َﯽ أَ ۡﺣ َﺳ ُن ﻓَﺈِذَا ٱﻟﱠ ِذی ﺑَ ۡﯾﻧَ َك َوﺑَ ۡﯾﻧَﮫُۥ َﻋدَٰ  َوة ࣱ◌ َﻛﺄَﻧﱠﮫُۥ َو ِﻟ ﱞﯽ َﺣ ِﻣﯾم ࣱ◌(‬ ‫وﻗف ﻋدوك ﺑﺎﻻﺣﺳﺎن إﻟﯾﮫ‬

‫( َو َﻻ ﺗَ ۡﺳﺗَ ِوی ٱۡﻟ َﺣ َﺳﻧَﺔُ َو َﻻ ٱﻟ ﱠﺳ ِﯾّﺋَ ۚﺔُ ٱ ۡدﻓَ ۡﻊ ِﺑﭑﻟﱠ ِﺗﯽ ِھ َﯽ أَ ۡﺣ َﺳ ُن ﻓَﺈِذَا ٱﻟﱠ ِذی ﺑَ ۡﯾﻧَ َك َوﺑَ ۡﯾﻧَﮫُۥ َﻋدَٰ  َوة ࣱ◌ َﻛﺄَﻧﱠﮫُۥ َو ِﻟ ﱞﯽ َﺣ ِﻣﯾم ࣱ◌(‬ ‫اﻟﻧﻔوس ﺗﺣب ﻣن اﺣﺳن اﻟﯾﮭﺎ ﻓﺎن اﺣﺳﻧت ﻟﻠﻣﺳﻲء ﻛﺳﺑت ﻗرﺑﮫ‬ ‫( َو َﻻ ﺗَ ۡﺳﺗَ ِوی ٱۡﻟ َﺣ َﺳﻧَﺔُ َو َﻻ ٱﻟ ﱠﺳ ِﯾّﺋَ ۚﺔُ ٱ ۡدﻓَ ۡﻊ ِﺑﭑﻟﱠ ِﺗﯽ ِھ َﯽ أَ ۡﺣ َﺳ ُن ﻓَﺈِذَا ٱﻟﱠ ِذی ﺑَ ۡﯾﻧَ َك َوﺑَ ۡﯾﻧَﮫُۥ َﻋدَٰ  َوة ࣱ◌ َﻛﺄَﻧﱠﮫُۥ َو ِﻟ ﱞﯽ َﺣ ِﻣﯾم ࣱ◌(‬ ‫ﻣن ﻋﺻﻰ ﷲ ﻓﯾك‬ ‫ﻓﺄطﻊ ﷲ ﻓﯾﮫ‬ ‫( َو َﻻﺗَ ۡﺳﺗَ ِوي ٱۡﻟ َﺣ َﺳﻧَﺔُ َو َﻻ ٱﻟ ﱠﺳ ِﯾّﺋَ ۚﺔُ ٱ ۡدﻓَ ۡﻊ ِﺑﭑﻟﱠ ِﺗﻲ ِھ َﻲ أَ ۡﺣ َﺳ ُن ﻓَﺈِذَا ٱﻟﱠ ِذي ﺑَ ۡﯾﻧَ َك َوﺑَ ۡﯾﻧَﮫُۥ َﻋ ٰدَ َوة َﻛﺄَﻧﱠﮫُۥ َو ِﻟ ﱞﻲ َﺣ ِﻣﯾم(‬ ‫اﺗﻰ اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ ب ﻛﺄﻧﮫ‬ ‫ﻟﺷدة اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻼﯾﻛﺎد اﻟراﺋﻲ ﯾﻌرف اﻟﻌداوة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫( َو َﻣﺎ ﯾُﻠَﻘﱠ ٰﯨ َﮭﺂ ِإ ﱠﻻ ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﺻﺑَ ُرواْ َو َﻣﺎ ﯾُﻠَﻘﱠ ٰﯨ َﮭﺂ ِإ ﱠﻻ ذُو َﺣ ٍ ّظ َﻋ ِظﯾم(‬ ‫ﺻﺎﺣب اﻟﺣظ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﻋﻔﻰ‬ ‫ﻻ ﻣن ﻣﻠك‬ ‫( َو َﻣﺎ ﯾُﻠَﻘﱠ ٰﯨ َﮭﺂ ِإ ﱠﻻ ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﺻﺑَ ُرواْ َو َﻣﺎ ﯾُﻠَﻘﱠ ٰﯨ َﮭﺂ ِإ ﱠﻻ ذُو َﺣ ٍ ّظ َﻋ ِظﯾٖم(‬ ‫اﻟﻌﻔو ﯾﺣﺗﺎج ﺻﺑر‬ ‫( َو َﻣﺎ ﯾُﻠَﻘﱠ ٰﯨ َﮭﺂ ِإ ﱠﻻ ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﺻﺑَ ُرواْ َو َﻣﺎ ﯾُﻠَﻘﱠ ٰﯨ َﮭﺂ ِإ ﱠﻻ ذُو َﺣ ٍ ّظ َﻋ ِظﯾٖم(‬ ‫رﺳﻣت ﯾﻼﻗﺎھﺎ ﺑﺎﻻﻟف اﻟﺧﻧﺟرﯾﺔ ﻷن أﺻل اﻷﻟف ﻣﻧﻘﻠب ﻋن ﯾﺎء‬ ‫َو َﻣﺎ ﯾُﻠَﻘﱠ ٰﯨ َﮭﺂ ِإ ﱠﻻ ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﺻﺑَ ُرواْ َو َﻣﺎ ﯾُﻠَﻘﱠ ٰﯨ َﮭﺂ ِإ ﱠﻻ ذُو َﺣ ٍ ّظ َﻋ ِظﯾٖم(‬ ‫ﺗواﺻل ﺻﺑرھم ﻓﺻدر ﻣﻧﮭم اﻟﺻﻔﺢ‬ ‫وﻟذا ﻗﺎل‪ :‬اﻟذﯾن ﺻﺑروا‬ ‫وﻟم ﯾﻘل ‪ :‬اﻟﺻﺎﺑرون‬ ‫( َو ِإ ﱠﻣﺎ ﯾَﻧ َز َﻏﻧﱠ َك ِﻣ َن ٱﻟ ﱠﺷ ۡﯾ َط ٰـ ِن ﻧَ ۡزغ ࣱ◌ ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ِﻌ ۡذ ِﺑﭑ… ِإﻧﱠﮫُ ھُ َو ٱﻟ ﱠﺳ ِﻣﯾ ُﻊ ٱۡﻟﻌَ ِﻠﯾ ُم(‬ ‫ﻟﻣﺎ أﻣر ﺑدﻓﻊ اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻗد ﯾﻧزغ ﺷﯾطﺎن ﺑرد اﻟﺳﯾﺋﺔ ﺑﺄﺧﺗﮭﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﺳﺗﻌذ ﺑﺎ… ﻣﻧﮫ‬ ‫( َو ِإ ﱠﻣﺎ ﯾَﻧ َز َﻏﻧﱠ َك ِﻣ َن ٱﻟ ﱠﺷ ۡﯾ ٰ َط ِن ﻧَ ۡز ‪ٞ‬غ ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ِﻌ ۡذ ِﺑﭑ ﱠ ِۖ¨ ِإﻧﱠﮫُۥ ھُ َو ٱﻟ ﱠﺳ ِﻣﯾ ُﻊ ٱۡﻟﻌَ ِﻠﯾ ُم(‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺗطرد ﻋﻧك ﻧزﻏﺎت اﻟﺷﯾطﺎن‬ ‫( َو ِإ ﱠﻣﺎ ﯾَﻧ َز َﻏﻧﱠ َك ِﻣ َن ٱﻟ ﱠﺷ ۡﯾ ٰ َط ِن ﻧَ ۡز ‪ٞ‬غ ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ِﻌ ۡذ ِﺑﭑ ﱠ ِۖ¨ ِإﻧﱠﮫُۥ ھُ َو ٱﻟ ﱠﺳ ِﻣﯾ ُﻊ ٱۡﻟﻌَ ِﻠﯾ ُم(‬ ‫اﺳﺗﻌذ ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن ﻻ ﺗﻠﻌﻧﮫ‬ ‫ﻓﻘد ﯾﻌﺗﺎد ﻟﺳﺎﻧك اﻟﻠﻌن‬ ‫( َو ِإ ﱠﻣﺎ ﯾَﻧ َز َﻏﻧﱠ َك ِﻣ َن ٱﻟ ﱠﺷ ۡﯾ ٰ َط ِن ﻧَ ۡز ‪ٞ‬غ ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ِﻌ ۡذ ِﺑﭑ… ِإﻧﱠﮫُۥ ھُ َو ٱﻟ ﱠﺳ ِﻣﯾ ُﻊ ٱۡﻟﻌَ ِﻠﯾ ُم(‬ ‫اﻟﺷﯾطﺎن ﻗﺎﻋد ﻟك ﯾﺗرﺑص‬ ‫)ﻷﻗﻌدن ﻟﮭم ﺻراطك اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم(‬ ‫ﻓﮭو ﺑﺎذل وﺳﻌﮫ ﻟذﻟك‬ ‫( َو ِإ ﱠﻣﺎ ﯾَﻧ َز َﻏﻧﱠ َك ِﻣ َن ٱﻟ ﱠﺷ ۡﯾ ٰ َط ِن ﻧَ ۡز ‪ٞ‬غ ﻓَﭑ ۡﺳﺗَ ِﻌ ۡذ ِﺑﭑ ﱠ ِ¨ ِإﻧﱠﮫُۥ ھُ َو ٱﻟ ﱠﺳ ِﻣﯾ ُﻊ ٱۡﻟﻌَ ِﻠﯾ ُم(‬ ‫اﺿﺎﻗﺔ اﻟﺿﻣﯾر )ھو( ﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ ﺻرﻓﮫ ﻋﻧك‬ ‫ﻷﻧﮫ ﺳﻣﯾﻊ ﻻﺳﺗﻌﺎذﺗك‬ ‫ﻋﻠﯾم ﺑﺣﺎﻟك وھو اﻟﺧﺎﻟق اﻟﻣدﺑر‬

‫( َو ِﻣ ۡن َءا ٰﯾَ ِﺗ ِﮫ ٱﻟﱠۡﯾ ُل َوٱﻟﻧﱠ َﮭﺎ ُر َوٱﻟ ﱠﺷ ۡﻣ ُس َوٱۡﻟﻘَ َﻣ ُر(‬ ‫ﻟﯾل وﻧﮭﺎر وﺷﻣس وﻗﻣر‬ ‫اﻟﺗرﺗﯾب ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫ﻓﺎﻟﺗرﺗﯾب ﻓﻲ اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺻل‬ ‫واﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﻊ‬ ‫( َو ِﻣ ۡن َءا ٰﯾَ ِﺗ ِﮫ ٱﻟﱠۡﯾ ُل َوٱﻟﻧﱠ َﮭﺎ ُر َوٱﻟ ﱠﺷ ۡﻣ ُس َوٱۡﻟﻘَ َﻣ ُر(‬ ‫اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر واﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر آﯾﺔ ﻟﻛﻧﻧﺎ اﻋﺗدﻧﺎھﺎ وأﻟﻔﻧﺎھﺎ‬ ‫( َﻻ ﺗَ ۡﺳ ُﺟدُواْ ِﻟﻠ ﱠﺷ ۡﻣ ِس َو َﻻ ِﻟۡﻠﻘَ َﻣ ِر َوٱ ۡﺳ ُﺟدُو ۤاْ ِ ﱠۤ ِ¨ ٱﻟﱠ ِذي َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ﱠن(‬ ‫ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﻣون ﻋﺑد ﺷﻣس‬ ‫واﻟﮭدھد رأى ﻣن ﯾﺳﺟد ﻟﮭﺎ واﺑﻠﻎ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑذﻟك‬ ‫( َو ِﻣ ۡن َءا ٰﯾَ ِﺗ ِﮫ ٱﻟﱠۡﯾ ُل َوٱﻟﻧﱠ َﮭﺎ ُر َوٱﻟ ﱠﺷ ۡﻣ ُس َوٱۡﻟﻘَ َﻣ ۚ ُر َﻻ ﺗَ ۡﺳ ُﺟدُواْ ِﻟﻠ ﱠﺷ ۡﻣ ِس َو َﻻ ِﻟۡﻠﻘَ َﻣ ِر َوٱ ۡﺳ ُﺟدُو ۤاْ ِ ﱠۤ ِ¨ ٱﻟﱠ ِذي َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ﱠن ِإن ﻛُﻧﺗُ ۡم ِإﯾﱠﺎهُ ﺗَ ۡﻌﺑُدُو َن(‬ ‫اﻟذي ﺧﻠﻘﮭن ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪ :‬ﺧﻠﻘﮭﻣﺎ‬ ‫ﻻﻧﮫ ذﻛر اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر واﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر‬ ‫( َو ِﻣ ۡن َءا ٰﯾَ ِﺗ ِﮫ ٱﻟﱠۡﯾ ُل َوٱﻟﻧﱠ َﮭﺎ ُر َوٱﻟ ﱠﺷ ۡﻣ ُس َوٱۡﻟﻘَ َﻣ ۚ ُر َﻻ ﺗَ ۡﺳ ُﺟدُواْ ِﻟﻠ ﱠﺷ ۡﻣ ِس َو َﻻ ِﻟۡﻠﻘَ َﻣ ِر َوٱ ۡﺳ ُﺟدُو ۤاْ ِ ﱠۤ ِ¨ ٱﻟﱠ ِذي َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ﱠن ِإن ﻛُﻧﺗُ ۡم ِإﯾﱠﺎهُ ﺗَ ۡﻌﺑُدُو َن(‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻠﻘﮭن ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل ‪ :‬ﺧﻠﻘﮭﺎ‬ ‫ﺣﺗﻰ ﯾظن ان اﻟﺿﻣﯾر راﺟﻊ ﻟﻠﺷﻣس‬ ‫ﺑل ﺧﻠﻘﮭن ﺟﻣﯾﻌﺎ‬ ‫َﻻ ﺗَ ۡﺳ ُﺟدُواْ ِﻟﻠ ﱠﺷ ۡﻣ ِس َو َﻻ ِﻟۡﻠﻘَ َﻣ ِر َوٱ ۡﺳ ُﺟدُو ۤاْ ِ ﱠۤ ِ¨ ٱﻟﱠ ِذي َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ﱠن ِإن ﻛُﻧﺗُ ۡم ِإﯾﱠﺎهُ ﺗَ ۡﻌﺑُدُو َن(‬ ‫ﻻ ﺗﺳﺟوا ﻟﻠﺷﻣس وﻻ ﻟﻠﻘﻣر‬ ‫اﻓرد ﻛل واﺣد ﻣﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﻧﮭﻲ‬ ‫ﻓﻠم ﯾﻘل‪:‬ﻟﻠﺷﻣس واﻟﻘﻣر‬ ‫ﻻﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻛن ان ﯾﺳﺟد ﻟﮭﻣﺎ ﻣﻌﺎ‬ ‫( َو ِﻣ ۡن َءا ٰﯾَ ِﺗ ِﮫ ٱﻟﱠۡﯾ ُل َوٱﻟﻧﱠ َﮭﺎ ُر َوٱﻟ ﱠﺷ ۡﻣ ُس َوٱۡﻟﻘَ َﻣ ۚ ُر َﻻ ﺗَ ۡﺳ ُﺟدُواْ ِﻟﻠ ﱠﺷ ۡﻣ ِس َو َﻻ ِﻟۡﻠﻘَ َﻣ ِر َوٱ ۡﺳ ُﺟدُو ۤاْ ِ ﱠۤ ِ¨ ٱﻟﱠ ِذي َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ﱠن ِإن ﻛُﻧﺗُ ۡم ِإﯾﱠﺎهُ ﺗَ ۡﻌﺑُدُو َن(‬ ‫ﻛﯾف ﺗﺳﺟد ﻟﻣﺧﻠوق وﻻ ﺗﺳﺟد ﻟﻠﺧﺎﻟق‬ ‫وھذا دﻟﯾل ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺑطﻼﻧﮫ‬ ‫( َو ِﻣ ۡن َءا ٰﯾَ ِﺗ ِﮫ ٱﻟﱠۡﯾ ُل َوٱﻟﻧﱠ َﮭﺎ ُر َوٱﻟ ﱠﺷ ۡﻣ ُس َوٱۡﻟﻘَ َﻣ ُر َﻻ ﺗَ ۡﺳ ُﺟدُواْ ِﻟﻠ ﱠﺷ ۡﻣ ِس َو َﻻ ِﻟۡﻠﻘَ َﻣ ِر َوٱ ۡﺳ ُﺟدُو ۤاْ ِ ﱠۤ ِ¨ ٱﻟﱠ ِذي َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ﱠن ِإن ﻛُﻧﺗُ ۡم ِإﯾﱠﺎهُ ﺗَ ۡﻌﺑُدُو َن(‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ اﻟﻛﺳوف واﻟﺧﺳوف ﻧﺻﻠﻲ ﺗوﺑﺔ واﻧﺎﺑﺔ … ﻟﺗﻐﯾر ﺣﺎل اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر وﻻ ﻧﺻﻠﻲ ﻟﮭﻣﺎ‬ ‫ِإن ﻛُﻧﺗُ ۡم ِإﯾﱠﺎهُ ﺗَ ۡﻌﺑُدُو َن(‬ ‫ان ﻛﻧت ﺗﻌﺑده ﻓﻼﺗﺻرف ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻧواع اﻟﻌﺑﺎدة ﻟﻐﯾره‬ ‫وﻻ ﺗراﺋﻲ اﻟﻧﺎس إن ﻛﻧت ﺗﻌﺑده ﺣﻘﺎ‬ ‫(ﻓَﺈِ ِن ٱ ۡﺳﺗَ ۡﻛﺑَ ُرواْ ﻓَﭑﻟﱠ ِذﯾ َن ِﻋﻧدَ َر ِﺑّ َك ﯾُ َﺳ ِﺑّ ُﺣو َن ﻟَﮫُۥ ِﺑﭑﻟﱠۡﯾ ِل َوٱﻟﻧﱠ َﮭﺎ ِر َوھُ ۡم َﻻ ﯾَ ۡﺳـ¯ ُﻣو َن۩(‬ ‫اﻟﺗﺳﺑﯾﺢ ﯾﻣﻧﻊ اﻟﻛﺑر‬ ‫(ﻓَﺈِ ِن ٱ ۡﺳﺗَ ۡﻛﺑَ ُرواْ ﻓَﭑﻟﱠ ِذﯾ َن ِﻋﻧدَ َر ِﺑّ َك ﯾُ َﺳ ِﺑّ ُﺣو َن ﻟَﮫُۥ ِﺑﭑﻟﱠۡﯾ ِل َوٱﻟﻧﱠ َﮭﺎ ِر َوھُ ۡم َﻻ ﯾَ ۡﺳـ¯ ُﻣو َن(‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ … ﻟﯾﻼ وﻧﮭﺎرا‬ ‫ﻻ ﺗﻣل وﻻﺗﺗﻌب وﻻ ﺗﻔﺗر‬

‫)ﻓَﺈِ ِن ٱ ۡﺳﺗَ ۡﻛﺑَ ُرواْ ﻓَﭑﻟﱠ ِذﯾ َن ِﻋﻧدَ َر ِﺑّ َك ﯾُ َﺳ ِﺑّ ُﺣو َن ﻟَﮫُۥ ِﺑﭑﻟﱠۡﯾ ِل َوٱﻟﻧﱠ َﮭﺎ ِر َوھُ ۡم َﻻ ﯾَ ۡﺳـ¯ ُﻣو َن(‬ ‫إن اﺳﺗﻛﺑرت اﻻﻣم ﻋن رﺑﮭﺎ ﻓﮭو ﻏﻧﻲ ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫(ﻓَﺈِ ِن ٱ ۡﺳﺗَ ۡﻛﺑَ ُرواْ ﻓَﭑﻟﱠ ِذﯾ َن ِﻋﻧدَ َر ِﺑّ َك ﯾُ َﺳ ِﺑّ ُﺣو َن ﻟَﮫُۥ ِﺑﭑﻟﱠۡﯾ ِل َوٱﻟﻧﱠ َﮭﺎ ِر َوھُ ۡم َﻻ ﯾَ ۡﺳـ¯ ُﻣو َن(‬ ‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ أﻓﺿل ﻣن اﻟﺑﺷر‬ ‫وﻟﮭم ارادة‬ ‫( َو ِﻣ ۡن َءاﯾَ ٰـ ِﺗ ِﮫ ۤۦ أَﻧﱠ َك ﺗَ َرى ٱ ۡﻷَ ۡر َض َﺧ ٰـ ِﺷﻌَﺔ ࣰ◌ ﻓَﺈِذَ ۤا أَﻧ َزۡﻟﻧَﺎ َﻋﻠَ ۡﯾ َﮭﺎ ٱۡﻟ َﻣ ۤﺎ َء ٱ ۡھﺗَ ﱠز ۡت َو َرﺑَ ۚۡت ِإ ﱠن ٱﻟﱠ ِذ ۤی أَ ۡﺣﯾَﺎ َھﺎ ﻟَ ُﻣ ۡﺣ ِﯽ ٱۡﻟ َﻣ ۡوﺗَ ٰﻰ(‬ ‫ﻣن اﺣﯾﺎ ارﺿﺎ ﻣﯾﺗﺔ ﻗﺎدر أن ﯾﺣﯾﻲ ﻗﻠﺑك‬ ‫( َو ِﻣ ۡن َءاﯾَ ٰـ ِﺗ ِﮫ ۤۦ أَﻧﱠ َك ﺗَ َرى ٱ ۡﻷَ ۡر َض َﺧ ٰـ ِﺷﻌَﺔ ࣰ◌ ﻓَﺈِذَ ۤا أَﻧ َزۡﻟﻧَﺎ َﻋﻠَ ۡﯾ َﮭﺎ ٱۡﻟ َﻣ ۤﺎ َء ٱ ۡھﺗَ ﱠز ۡت َو َرﺑَت(‬ ‫ﻧزول اﻟﻣطر وﻧﺑﺎت اﻟرﺑﯾﻊ آﯾﺔ ﻓﮭل ﺗﻔﻛرت‬ ‫( َو ِﻣ ۡن َءاﯾَ ٰـ ِﺗ ِﮫ ۤۦ أَﻧﱠ َك ﺗَ َرى ٱ ۡﻷَ ۡر َض َﺧ ٰـ ِﺷﻌَﺔ ࣰ◌ ﻓَﺈِذَ ۤا أَﻧ َزۡﻟﻧَﺎ َﻋﻠَ ۡﯾ َﮭﺎ ٱۡﻟ َﻣ ۤﺎ َء ٱ ۡھﺗَ ﱠز ۡت َو َرﺑَت(‬ ‫ﻧزول اﻟﻣطر وﻧﺑﺎت اﻟرﺑﯾﻊ آﯾﺔ ﻓﮭل ﺗﻔﻛرت‬ ‫َو ِﻣ ۡن َءا ٰﯾَ ِﺗ ِﮫۦأَﻧﱠ َك ﺗَ َرى ٱ ۡﻷَ ۡر َض ٰ َﺧ ِﺷﻌَ ٗﺔ ﻓَﺈِذَآ أَﻧ َزۡﻟﻧَﺎ َﻋﻠَ ۡﯾ َﮭﺎ ٱۡﻟ َﻣﺂ َء ٱ ۡھﺗَ ﱠز ۡت َو َرﺑَ ۡۚت ِإ ﱠن ٱﻟﱠ ِذ ٓي أَ ۡﺣﯾَﺎ َھﺎ ﻟَ ُﻣ ۡﺣﻲِ ٱۡﻟ َﻣ ۡوﺗَ ٰﻰ(‬ ‫اھﺗزت ﻟﺳﻘوط ﻗطرات اﻟﻣﺎء ﻓﺗﮭﺗز‬ ‫ورﺑت ﺗﻣﺳك اﻟﻣﺎء ﻓﺗرﺗﻔﻊ وﺗﺷب ﻓﺻﺎر ﻛﺎﻟرﺑوة اﻟﺻﻐﯾرة‬ ‫َو ِﻣ ۡن َءا ٰﯾَ ِﺗ ِﮫ ٓۦ أَﻧﱠ َك ﺗَ َرى ٱ ۡﻷَ ۡر َض ٰ َﺧ ِﺷﻌَ ٗﺔ ﻓَﺈِذَآ أَﻧ َزۡﻟﻧَﺎ َﻋﻠَ ۡﯾ َﮭﺎ ٱۡﻟ َﻣﺂ َء ٱ ۡھﺗَ ﱠز ۡت َو َرﺑَ ۚۡت ِإ ﱠن ٱﻟﱠ ِذ ٓي أَ ۡﺣﯾَﺎ َھﺎ ﻟَ ُﻣ ۡﺣﻲِ ٱۡﻟ َﻣ ۡوﺗَ ٰﻰ(‬ ‫اﻻرض ﻓﻲ داﺧﻠﮭﺎ اﻟﺑذور وھﻲ ﺧﺎﺷﻌﺔ ﻻ ﺗﻧﺑت ﻓﯾﻧزل اﻟﻣﺎء ﻓﺗزھر‬ ‫وﻛذا اﻟﻘﺑور ﻓﯾﮭﺎ اﻻﻣوات ﻓﺗﺧرج‬ ‫( َو ِﻣ ۡن َءا ٰﯾَ ِﺗ ِﮫ ٓۦ أَﻧﱠ َك ﺗَ َرى ٱ ۡﻷَ ۡر َض ٰ َﺧ ِﺷﻌَ ٗﺔ ﻓَﺈِذَآ أَﻧ َزۡﻟﻧَﺎ َﻋﻠَ ۡﯾ َﮭﺎ ٱۡﻟ َﻣﺂ َء ٱ ۡھﺗَ ﱠز ۡت َو َرﺑَ ۡۚت(‬ ‫اﻟرؤﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫* إﻣﺎ رؤﯾﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ أي اﻋﻠم‬ ‫* أو ﺑﺻرﯾﺔ أي أﻧظر‬ ‫( ِإ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُۡﻠ ِﺣدُو َن ﻓِ ٓﻲ َءا ٰﯾَ ِﺗﻧَﺎ َﻻ ﯾَ ۡﺧﻔَ ۡو َن َﻋﻠَ ۡﯾﻧَﺂ(‬ ‫اﻟﻠﺣد ‪ :‬اﻟﻣﯾل‬ ‫ﻟﺣد اﻟﻘﺑر اﻟﺷق اﻟﻣﺎﺋل‬ ‫ﻓﯾﻠﺣد ﻓﻲ اﻵﯾﺎت ﯾﻣﯾل ﻋﻧﮭﺎ ﺗﻛذﯾﺑﺎ وﺟﺣودا‬ ‫(أَﻓَ َﻣن ﯾُۡﻠﻘَ ٰﻰ ﻓِﻲ ٱﻟﻧﱠﺎ ِر َﺧ ۡﯾ ٌر أَم ﱠﻣن ﯾَ ۡﺄ ِﺗ ٓﻲ َءا ِﻣٗﻧﺎ ﯾَ ۡو َم ٱۡﻟ ِﻘ ٰﯾَ َﻣ ِﺔ(‬ ‫ﯾﻠﻘﻰ ‪ ،‬وﯾﺄﺗﻲ‬ ‫ﯾُﻠﻘﻰ ‪ :‬ﻗﮭرا وﻛرھﺎ واھﺎﻧﺔ‬ ‫وﯾﺄﺗﻲ ‪ :‬راﺿﯾﺎ ﻋزﯾزا آﻣﻧﺎ‬ ‫( ِإ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُۡﻠ ِﺣدُو َن ﻓِ ٓﻲ َءا ٰﯾَ ِﺗﻧَﺎ َﻻ ﯾَ ۡﺧﻔَ ۡو َن َﻋﻠَ ۡﯾﻧَﺂ(‬ ‫ﻻﯾﺧﻔون ﻋﻠﯾﻧﺎ ‪ :‬ﻛل ﺻﻔﺔ … أﺗت ﺑﺎﻟﻧﻔﻲ ﻓﮭﻲ إﺛﺑﺎت ﻛﻣﺎل ﺿدھﺎ‬ ‫( ِإ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُۡﻠ ِﺣدُو َن ﻓِ ٓﻲ َءا ٰﯾَ ِﺗﻧَﺎ َﻻ ﯾَ ۡﺧﻔَ ۡو َن َﻋﻠَ ۡﯾﻧَﺂ(‬ ‫* اﻟﺣﺎد ﻓﻲ اﻻﯾﺎت‬ ‫* واﻟﺣﺎد ﻓﻲ اﻻﺳﻣﺎء‬ ‫) َوذَ ُروا اﻟﱠذﯾ َن ﯾُﻠ ِﺣدو َن ﻓﻲ أَﺳﻣﺎ ِﺋ ِﮫ(‬ ‫(أَﻓَ َﻣن ﯾُۡﻠﻘَ ٰﻰ ﻓِﻲ ٱﻟﻧﱠﺎ ِر َﺧ ۡﯾ ٌر أَم ﱠﻣن ﯾَ ۡﺄ ِﺗ ٓﻲ َءا ِﻣٗﻧﺎ ﯾَ ۡو َم ٱۡﻟ ِﻘ ٰﯾَ َﻣ ِۚﺔ ٱ ۡﻋ َﻣﻠُواْ َﻣﺎ ِﺷ ۡﺋﺗُ ۡم ِإﻧﱠﮫُۥ ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن ﺑَ ِﺻﯾ ٌر (‬ ‫اﺳﻠوب اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ اﺳﻠوب ﺗرﺑوي دﻋوي‬

‫(أَﻓَ َﻣن ﯾُۡﻠﻘَ ٰﻰ ﻓِﻲ ٱﻟﻧﱠﺎ ِر َﺧ ۡﯾ ٌر أَم ﱠﻣن ﯾَ ۡﺄ ِﺗ ٓﻲ َءا ِﻣٗﻧﺎ ﯾَ ۡو َم ٱۡﻟ ِﻘ ٰﯾَ َﻣ ِﺔ ٱ ۡﻋ َﻣﻠُواْ َﻣﺎ ِﺷ ۡﺋﺗُ ۡم ِإﻧﱠﮫُ(‬ ‫اﻟرﺣﯾم ﯾﺗﮭدد اﻋﻣﻠوا ﻣﺎ ﺷﺋﺗم‬ ‫وﻣﺎذاك اﻻ ﻟﻌظم اﻟذﻧب وﺳوء اﻟﻌﻣل‬ ‫ِإ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُۡﻠ ِﺣدُو َن ﻓِ ٓﻲ َءا ٰﯾَ ِﺗﻧَﺎ َﻻ ﯾَ ۡﺧﻔَ ۡو َن َﻋﻠَ ۡﯾﻧَ ۗﺂ أَﻓَ َﻣن ﯾُۡﻠﻘَ ٰﻰ ﻓِﻲ ٱﻟﻧﱠﺎ ِر َﺧ ۡﯾ ٌر أَم ﱠﻣن ﯾَ ۡﺄ ِﺗ ٓﻲ َءا ِﻣٗﻧﺎ ﯾَ ۡو َم ٱۡﻟ ِﻘ ٰﯾَ َﻣ ِۚﺔ ٱ ۡﻋ َﻣﻠُواْ َﻣﺎ ِﺷ ۡﺋﺗُ ۡم ِإﻧﱠﮫُۥ ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن ﺑَ ِﺻﯾ ٌر‬ ‫ﻟﻣﺎذﻛر أﻧﮫ ﻻ ﯾﺧﻔﺎه ﺷﻲء ذﻛر أﻧﮫ ﺑﺻﯾر‬ ‫( ِإ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُۡﻠ ِﺣدُو َن ﻓِ ٓﻲ َءا ٰﯾَ ِﺗﻧَﺎ َﻻ ﯾَ ۡﺧﻔَ ۡو َن َﻋﻠَ ۡﯾﻧَ ۗﺂ أَﻓَ َﻣن ﯾُۡﻠﻘَ ٰﻰ ﻓِﻲ ٱﻟﻧﱠﺎ ِر َﺧ ۡﯾ ٌر أَم ﱠﻣن ﯾَ ۡﺄ ِﺗ ٓﻲ َءا ِﻣٗﻧﺎ ﯾَ ۡو َم ٱۡﻟ ِﻘ ٰﯾَ َﻣ ِﺔ(‬ ‫اﻟﻘرآن ﯾدﻋوك ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﻓﺄوﺟد ﺳؤاﻻ ﻓﯾﮫ ﻣﻘﺎرﻧﺔ وﻟم ﯾﻌطك اﻟﺟواب ﺣﺛﺎ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر‬ ‫( ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن ﺑَ ِﺻﯾ ٌر (‬ ‫اﺛﺑﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﺑﺻر … ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻻﯾﻠزم ﻣن اﻻﺳم اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﻣﺧﻠوق‬ ‫ﻓﻠﻠﮫ اﻟﻣﺛل اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﯾس ﻛﻣﺛﻠﮫ ﺷﻲء وھو اﻟﺳﻣﯾﻊ اﻟﺑﺻﯾر‬ ‫ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن‪:‬‬ ‫) ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ۡﻌ َﻣﻠُو َن ﺑَ ِﺻﯾ ٌر(‬ ‫)ﺑَﺻﯾ ٌر ِﺑﻣﺎ ﺗَﻌ َﻣﻠو َن(‬ ‫ان ﻛﺎن اﻟﻌﻣل ظﺎھرا وﺗﻛﻠم ﻋن اﻟﻌﺑد ﻗدم اﻟﻌﻣل‬ ‫وان ﻛﺎن ﺷﻲء ﻓﯾﮫ ﺧﻔﺎء وﻻﯾﻌﻠﻣﮫ اﻻ ﷲ ﻗدم ﺑﺻﯾر‬ ‫) ِإ ﱠن ا ﱠ َ¨ ﯾَﻌﻠَ ُم َﻏﯾ َب اﻟ ﱠﺳﻣﺎوا ِت َواﻷَر ِض َوا ﱠ¨ُ ﺑَﺻﯾ ٌر ِﺑﻣﺎ ﺗَﻌ َﻣﻠو َن(‬ ‫(أَم ﱠﻣن ﯾَ ۡﺄ ِﺗ ٓﻲ َءا ِﻣٗﻧﺎ ﯾَ ۡو َم ٱۡﻟ ِﻘ ٰﯾَ َﻣ ِﺔ(‬ ‫اﻟﻧﺎس إﻣﺎ آﻣن أو ﺧﺎﺋف‬ ‫واﻟﺧﯾﺎر ﻟك‬ ‫)ٱ ۡﻋ َﻣﻠُواْ َﻣﺎ ِﺷ ۡﺋﺗُ ۡم(‬ ‫( ِإ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرواْ ِﺑﭑﻟ ِذّ ۡﻛ ِر ﻟَ ﱠﻣﺎ َﺟﺂ َءھُم َو ِإﻧﱠﮫُۥ ﻟَ ِﻛ ٰﺗَ ٌب َﻋ ِزﯾز(‬ ‫ھذا اﻟﻘرآن ﻋزﯾز‬ ‫‪-‬ﯾﻌز أن ﯾوﺟد ﻣﺛﻠﮫ‬ ‫‪-‬ﻻﯾﺑدل وﻻ ﯾﺣرف ﻓﮭو ﻣﺣﻔوظ‬ ‫‪-‬ﻣﻌﺟز ﻓﻲ اﻟﻔﺎظﮫ وﻣﻌﺎﻧﯾﮫ‬ ‫‪ -‬ﻣن ﺗﻣﺳك ﺑﮫ ﻛﺎن ﻋزﯾزا‬ ‫( ِإ ﱠن ٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُرواْ ِﺑﭑﻟ ِذّ ۡﻛ ِر ﻟَ ﱠﻣﺎ َﺟﺂ َءھُ ۡۖم َو ِإﻧﱠﮫُۥ ﻟَ ِﻛ ٰﺗَ ٌب َﻋ ِزﯾز(‬ ‫‪ -‬ﻗراءة اﻟﻘرآن ﻣن اﻟذﻛر‬ ‫‪ -‬وھو ﯾذﻛر اﻟﻧﺎس وﯾﻌﻠﻣﮭم ﺳﺑل ﻧﺟﺎﺗﮭم‬ ‫‪ -‬وھو ذﻛر ﻟﻠﻌرب‬ ‫)واﻧﮫ ﻟذﻛر ﻟك وﻟﻘوﻣك(‬ ‫( ﱠﻻ ﯾَ ۡﺄ ِﺗﯾ ِﮫ ٱۡﻟ ٰﺑَ ِط ُل ِﻣ ۢن ﺑَ ۡﯾ ِن ﯾَدَ ۡﯾ ِﮫ َو َﻻ ِﻣ ۡن َﺧۡﻠ ِﻔﮫ(‬ ‫ﻟم ﺗﺑطﻠﮫ اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻧزﻟﺔ ﻗﺑﻠﮫ وﻟم ﯾﻧزل ﻛﺗﺎب ﯾﺑطﻠﮫ‬ ‫وﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺑطل ﯾﺣرﻓﮫ وﯾﻐﯾر ﻓﯾﮫ‬ ‫( ﱠﻻ ﯾَ ۡﺄ ِﺗﯾ ِﮫ ٱۡﻟ ٰﺑَ ِط ُل ِﻣ ۢن ﺑَ ۡﯾ ِن ﯾَدَ ۡﯾ ِﮫ َو َﻻ ِﻣ ۡن َﺧۡﻠ ِﻔﮫ(‬ ‫او ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ اﻻﺧﺑﺎر ﻋن ﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫وﻣﺎ ﺧﻠﻔﮫ اﻻﺧﺑﺎر ﻋن ﻣﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻛل ﻣﺎ اﺧﺑر ﺑﮫ ﻋدل وﺣق ﻻ ﺑﺎطل ﻓﯾﮫ‬

‫‪)-‬اﺗَ‪-‬ﻧﺳ)ِزﻓَمﺈﯾِ ﱠلن ࣱﷲ◌ٱ اﱠﻟَِّ¨ﻣ ۡﺣن َﻏﻣ ِﻧﯾ َﺣد ﱞﯽِﻛﯾوٍمَﺣر ِﻣد َﯾﺣدِﻣﻣࣱﯾ◌ﻊد(‪(◌ࣲ:‬‬ ‫‪َ )-‬وﯾَ ۡﮭ ِد ۤ‪-‬ی) ِإَﻟَو ٰھُﻰ َو ٱِۡﻟﺻ َوَرِﻟٰ  ِﱡﯽط ٱٱۡۡﻟﻟﻌََﺣ ِِزﻣﯾﯾ ِدُز(ٱۡﻟ َﺣ ِﻣﯾ ِد(‬ ‫(ﺗَﻧ ِزﯾل ࣱ◌ ِّﻣ ۡن َﺣ ِﻛﯾ ٍم َﺣ ِﻣﯾد ࣲ◌(‬ ‫ﻗدم اﻟﺣﻛﯾم ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣﯾد‬ ‫ﻷن اﻟﺣﻛﯾم ﻣﺣﻣودا‬ ‫)ﺗَﻧ ِزﯾل ࣱ◌ ِّﻣ ۡن َﺣ ِﻛﯾ ٍم َﺣ ِﻣﯾد ࣲ◌(‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺣﻣود ﻋﻧد ﺧﻠﻘﮫ ﺑﻣﺎ اﻧﻌم ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫وﯾﺣﻣد ﻋﺑﺎده ﻓﯾﻐﻔر ﻟﮭم‬ ‫(ﺗَﻧ ِزﯾل ࣱ◌ ِّﻣ ۡن َﺣ ِﻛﯾ ٍم َﺣ ِﻣﯾد ࣲ◌(‬ ‫ﷲ ﻣﺣﻣود ﻷن ﻟﮫ ﻣﺎﻓﻲ اﻟﺳﻣوات واﻷرض ﻓﯾﺗﺻرف ﺑﺎﻟﻛون ﺑﺣﻣده وﻣﻘﺗﺿﻰ ﺣﻛﻣﺗﮫ‬ ‫وﻣﺣﻣود ﻓﻲ اﻵﺧرة ﻓﯾظﮭر ﺟﻼﻟﮫ وﻋظﻣﺗﮫ وﻣﻠﻛﮫ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻣوﻗف‬ ‫ﻓﺗذﻋن اﻟﻘﻠوب ﻟﮫ اﺟﻼﻻ وﺣﻣدا‬ ‫ﻓﻣﺎدام أن ﷲ ھو اﻟﻣﺣﻣود‬ ‫ﻓﻼ ﺗدﻋو ﻏﯾره وﻻ ﺗطﻠب ﺳواه وﻻ ﺗرﺟو اﻻ ھو‬ ‫( ِإ ﱠن َرﺑﱠ َك ﻟَذُو َﻣ ۡﻐ ِﻔ َر ٖة َوذُو ِﻋﻘَﺎ ٍب أَ ِﻟﯾٖم(‬ ‫ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة ‪ ،‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل ‪ \" :‬إن ﷲ ﻟﻣﺎ ﻗﺿﻰ اﻟﺧﻠق ﻛﺗب ﻋﻧده ﻓوق ﻋرﺷﮫ ‪ :‬إن رﺣﻣﺗﻲ ﺳﺑﻘت ﻏﺿﺑﻲ \" رواھﺎل‬ ‫ﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم‬ ‫( ِإ ﱠن َرﺑﱠ َك ﻟَذُو َﻣ ۡﻐ ِﻔ َر ٖة َوذُو ِﻋﻘَﺎ ٍب أَ ِﻟﯾٖم(‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻘدﺳﻲ‪:‬‬ ‫ﯾﺎ ﻋﺑﺎدي‪ ،‬إﻧﻛم ﺗﺧطﺋون ﺑﺎﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر‪ ،‬وأﻧﺎ أﻏﻔر اﻟذﻧوب ﺟﻣﯾﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﻐﻔروﻧﻲ أﻏﻔر ﻟﻛم\" رواه ﻣﺳﻠم‬ ‫( ِإ ﱠن َرﺑﱠ َك ﻟَذُو َﻣ ۡﻐ ِﻔ َر ٖة َوذُو ِﻋﻘَﺎ ٍب أَ ِﻟﯾم(‬ ‫ﻗﺎل رﺳول ﷲ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻣن ﻗوم ﯾﻌﻣل ﻓﯾﮭم ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﺛم ﯾﻘدرون ﻋﻠﻰ أن ﯾﻐﯾروا ﺛم ﻻ ﯾﻐﯾروا إﻻ ﯾوﺷك أن ﯾﻌﻣﮭم ﷲ ﻣﻧﮫ ﺑﻌﻘﺎب \" رواه اﺑو داوود‬ ‫( ﱠﻣﺎ ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَ َك ِإ ﱠﻻ َﻣﺎ ﻗَ ۡد ﻗِﯾ َل ِﻟﻠ ﱡرﺳُ ِل ِﻣن ﻗَ ۡﺑ ِﻠ ۚ َك ِإ ﱠن َرﺑﱠ َك ﻟَذُو َﻣ ۡﻐ ِﻔ َر ٖة َوذُو ِﻋﻘَﺎ ٍب أَ ِﻟﯾٖم(‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﯾك ﯾﺎرﺳول ﷲ وﺗﻛذﯾﺑﮭم اﯾﺎك إﻻ ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻻﻧﺑﯾﺎء ﻗﺑﻠك‬ ‫ﻓﺎﺻﺑر ﻓﺎن رﺑك ذو ﻣﻐﻔرة وذو ﻋﻘﺎب ﻣوﺟﻊ‬ ‫( ﱠﻣﺎ ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَ َك ِإ ﱠﻻ َﻣﺎ ﻗَ ۡد ﻗِﯾ َل ِﻟﻠ ﱡرﺳُ ِل ِﻣن ﻗَ ۡﺑ ِﻠ ۚ َك ِإ ﱠن َرﺑﱠ َك ﻟَذُو َﻣ ۡﻐ ِﻔ َر ٖة َوذُو ِﻋﻘَﺎ ٍب أَ ِﻟﯾٖم(‬ ‫وﺗﺣﺗﻣل اﻻﯾﺔ ﻣﻌﻧﻰ اﺧر‪:‬‬ ‫ﻣﺎﯾﻘﺎل ﻟك ﻣن اﻟوﺣﻲ اﻻ ﻛﻣﺎ اوﺣﻲ اﻟﻰ اﻟرﺳل ﻗﺑﻠك ان رﺑك ذو ﻣﻐﻔرة وذو ﻋﻘﺎب اﻟﯾم‬ ‫( ﱠﻣﺎ ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَ َك ِإ ﱠﻻ َﻣﺎ ﻗَ ۡد ﻗِﯾ َل ِﻟﻠ ﱡرﺳُ ِل ِﻣن ﻗَ ۡﺑ ِﻠ ۚ َك ِإ ﱠن َرﺑﱠ َك ﻟَذُو َﻣ ۡﻐ ِﻔ َر ٖة َوذُو ِﻋﻘَﺎ ٍب أَ ِﻟﯾٖم(‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻣﻐﻔرة ﻗﺎل ‪ :‬رﺑك‬ ‫وﻣﻊ اﻟﻌﻘﺎب ﻟم ﯾﻘل رﺑك‬ ‫ﻓﺂﻣﻧوا ﺑرﺑﻛم ﯾﻐﻔر ﻟﻛم‬ ‫( ﱠﻣﺎ ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَ َك ِإ ﱠﻻ َﻣﺎ ﻗَ ۡد ﻗِﯾ َل ِﻟﻠ ﱡرﺳُ ِل ِﻣن ﻗَ ۡﺑ ِﻠ ۚ َك ِإ ﱠن َرﺑﱠ َك ﻟَذُو َﻣ ۡﻐ ِﻔ َر ٖة َوذُو ِﻋﻘَﺎ ٍب أَ ِﻟﯾٖم(‬ ‫ﺗﺷﺎﺑﮭت اﻟﻘﻠوب ﻓﺗﺷﺎﺑﮭت اﻻﻗوال‬ ‫واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﯾﻌﯾد ﻧﻔﺳﮫ‬

‫( ﱠﻣﺎ ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَ َك ِإ ﱠﻻ َﻣﺎ ﻗَ ۡد ﻗِﯾ َل ِﻟﻠ ﱡرﺳُ ِل ِﻣن ﻗَ ۡﺑ ِﻠ ۚ َك ِإ ﱠن َرﺑﱠ َك ﻟَذُو َﻣ ۡﻐ ِﻔ َر ٖة َوذُو ِﻋﻘَﺎ ٍب أَ ِﻟﯾٖم(‬ ‫ﺗﺣﺗﻣل اﻻﯾﺔ‪:‬‬ ‫* ﻣﺎﯾﻘول ﻟك ﷲ اﻻ ﻣﺎﻗد ﻗﯾل ﻟﻠرﺳل‬ ‫* او ﻣﺎﯾﻘول ﻟك اﻟﻛﻔﺎر اﻻ ﻣﺎﻗد ﻗﯾل ﻟﻠرﺳل‬ ‫( ﱠﻣﺎ ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَ َك ِإ ﱠﻻ َﻣﺎ ﻗَ ۡد ﻗِﯾ َل ِﻟﻠ ﱡرﺳُ ِل ِﻣن ﻗَ ۡﺑ ِﻠ ۚ َك ِإ ﱠن َرﺑﱠ َك ﻟَذُو َﻣ ۡﻐ ِﻔ َر ٖة َوذُو ِﻋﻘَﺎ ٍب أَ ِﻟﯾٖم(‬ ‫ﺣﻘﻘت اﻻﯾﺔ أﻧك ﺑﯾن اﻟرﺟﺎء واﻟﺧوف‬ ‫( ﱠﻣﺎ ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَ َك ِإ ﱠﻻ َﻣﺎ ﻗَ ۡد ﻗِﯾ َل ِﻟﻠ ﱡرﺳُ ِل ِﻣن ﻗَ ۡﺑ ِﻠ ۚ َك ِإ ﱠن َرﺑﱠ َك ﻟَذُو َﻣ ۡﻐ ِﻔ َر ٖة َوذُو ِﻋﻘَﺎ ٍب أَ ِﻟﯾٖم(‬ ‫ﻻ ﺗﯾﺄس ﻣن رﺣﻣﺔ ﷲ‬ ‫وﻻ ﺗﺄﻣن ﻋﻘﺎﺑﮫ‬ ‫وﻻ ﯾﻘﻧط ﺗﺎﺋب‬ ‫وﻻ ﯾﺳﺗﺧف ﻋﺎﺻﻲ‬ ‫اﻟوﻗر ‪(:‬اَوﻟٱﺛﻟﱠﻘ ِذﯾل َن)ﻓَ َﭑۡﻻﻟ َﯾﺣُ ٰۡـؤِﻣِﻣﻠَ ٰـﻧُو ِت َن ِوﻓِۡﻗ ۤﯽر ࣰ◌َءاا(ذَاا ِﻧﻟ ِﮭﻣۡمز َونۡﻗﺛرﻘ ࣱﯾ◌ﻠ(ﺔ ﺑﺎﻟﻣﺎء‬ ‫(ﻗُ ۡل ھُ َو ِﻟﻠﱠ ِذﯾ َن َءا َﻣﻧُو ۟ا ھُد ࣰ◌ى َو ِﺷﻔَ ۤﺎء ࣱ◌(‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺷﻔﺎء ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل دواء‬ ‫ﻷن اﻟدواء ﻗد ﯾزول اﻟﺑﺄس وﻗد ﻻﯾزول‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺷﻔﺎء ﻓذھﺎب اﻟﺑﺄس ﻣؤﻛدا‬ ‫( َوﻟَ ۡو َﺟﻌَۡﻠﻧَ ٰـﮫُ ﻗُ ۡر َءاﻧًﺎ أَ ۡﻋ َﺟ ِﻣﯽ ࣰ◌ ّ◌ا ﻟﱠﻘَﺎﻟُو ۟ا ﻟَ ۡو َﻻ ﻓُ ِ ّﺻﻠَ ۡت َءاﯾَ ٰـﺗُﮫُ(‬ ‫اﻻﻋﺟﻣﻲ اﻟذي ﻻﯾﻔﺻﺢ ﺿد اﻟﻔﺻﯾﺢ‬ ‫وﺳﻣﯾت اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻋﺟﻣﺎوات‬ ‫( َوﻟَ ۡو َﺟﻌَۡﻠ ٰﻧَﮫُ ﻗُ ۡر َءاﻧًﺎ أَ ۡﻋ َﺟ ِﻣ ٗﯾّﺎ ﻟﱠﻘَﺎﻟُواْ ﻟَ ۡو َﻻ ﻓُ ِ ّﺻﻠَ ۡت َءا ٰﯾَﺗُﮫُ َء ۟ا ۡﻋ َﺟ ِﻣ ‪ّ ٞ‬ﻲ َو َﻋ َر ِﺑ ّﻲ(‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋرﺑﻲ واﻟﻘرآن ﻋرﺑﻲ وﻟو ﻧزل ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﺟم او ﺑﻠﻐﺗﯾن ﻟﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻟم ﻧﻔﻘﮫ‬ ‫وﻟذا ﻛل ﻛﺗﺎب ﻧزل ﻓﮭو ﺑﻠﻐﺔ ﻗوﻣﮫ‬ ‫(ﻗُ ۡل ھُ َو ِﻟﻠﱠ ِذﯾ َن َءا َﻣﻧُواْ ھُ ٗدى َو ِﺷﻔَﺂء َوٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻻ ﯾُ ۡؤ ِﻣﻧُو َن ﻓِ ٓﻲ َءاذَا ِﻧ ِﮭ ۡم َو ۡﻗر َوھُ َو َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم َﻋ ًﻣﻰ(‬ ‫ﺑﺣﺳب اﻟﻘﻠوب ﯾﺄت اﻻﻧﺗﻔﺎع ﺑﺎﻟﻘرآن‬ ‫( َوﻟَ ۡو َﺟﻌَۡﻠ ٰﻧَﮫُ ﻗُ ۡر َءاﻧًﺎ أَ ۡﻋ َﺟ ِﻣ ٗﯾّﺎ ﻟﱠﻘَﺎﻟُواْ ﻟَ ۡو َﻻ ﻓُ ِ ّﺻﻠَ ۡت َءا ٰﯾَﺗُﮫ(‬ ‫ﻻ ﺗﻘوم اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﺣد اﻻ اذا ﻓﮭم‬ ‫وﻟﯾس ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻘﺎﻧون ﻻﯾﺣﻣﻲ اﻟﻣﻐﻔﻠﯾن‬ ‫(ﻗُ ۡل ھُ َو ِﻟﻠﱠ ِذﯾ َن َءا َﻣﻧُواْ ھُ ٗدى َو ِﺷﻔَﺂء(‬ ‫ﻻ ﺗﺑﺣث ﻋن اﻟﮭداﯾﺔ واﻟﺣق ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﻘرآن‬ ‫ﻓﻣن اﺳﺗﻘﻰ ﻣن ﻏﯾره ﺿل وﻏوى‬ ‫(ﻗُ ۡل ھُ َو ِﻟﻠﱠ ِذﯾ َن َءا َﻣﻧُواْ ھُ ٗدى َو ِﺷﻔَﺂء(‬ ‫ﻛﻠﻣﺎ ﻛﻧت اﻗوى اﯾﻣﺎﻧﺎ ﻛﻧت اﻛﺛر ﺑﺎﻟﻘرآن اﻧﺗﻔﺎﻋﺎ‬ ‫( َوٱﻟﱠ ِذﯾ َن َﻻ ﯾُ ۡؤ ِﻣﻧُو َن ﻓِ ٓﻲ َءاذَا ِﻧ ِﮭ ۡم َو ۡﻗ ‪ٞ‬ر َوھُ َو َﻋﻠَ ۡﯾ ِﮭ ۡم َﻋ ًﻣ ۚﻰ أُ ْوٰ ٓﻟَ ِﺋ َك ﯾُﻧَﺎدَ ۡو َن ِﻣن ﱠﻣ َﻛﺎ ۭ ِن ﺑَ ِﻌﯾد(‬ ‫ﻷﻧﮭم ﻻ ادراك ﻟدﯾﮭم ﻓﮭم ﻛﻣن ﯾﻧﺎدى ﻣن ﻣﻛﺎن ﺑﻌﯾد‬ ‫( َء ۟ا ۡﻋ َﺟ ِﻣ ‪ّ ٞ‬ﻲ َو َﻋ َر ِﺑ ‪ّ ٞ‬ﻲ(‬ ‫ھﻲ أأﻋﺟﻣﻲ ‪ :‬ﯾﻘرأ ﺣﻔص ﻋن ﻋﺎﺻم ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻷوﻟﻰ وﺑﺗﺳﮭﯾل اﻟﮭﻣزة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫واﻟﺗﺳﮭﯾل‪ :‬ھو ﺑﯾن اﻟﮭﻣزة واﻻﻟف‬ ‫وﯾﺳﻣﻰ ﺑﯾن ﺑﯾن‬

‫( َوﻟَ ۡو َﺟﻌَۡﻠ ٰﻧَﮫُ ﻗُ ۡر َءاﻧًﺎ أَ ۡﻋ َﺟ ِﻣ ٗﯾّﺎ ﻟﱠﻘَﺎﻟُواْ ﻟَ ۡو َﻻ ﻓُ ِ ّﺻﻠَ ۡت آﯾﺎﺗﮫ(‬ ‫ﻗرآن‪:‬ﻣﺄﺧوذة ﻣن ﻗرأ‬ ‫وﻗﯾل‪:‬ﻣن ﻗرن ﻻﻗﺗران اﻵﯾﺎت ﺑﺑﻌﺿﮭﺎ‬ ‫وﻛل ﻣﺎﻧزل ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﯾﺳﻣﻰ ﻗرآن‬ ‫ﻗﺎل رﺳول ﷲ‪:‬ﺧﻔف ﻋﻠﻰ داود ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم اﻟﻘرآن‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﯾﺄﻣر ﺑدواﺑﮫ ﻓﺗﺳرج‪،‬ﻓﯾﻘرأ اﻟﻘرآن ﻗﺑل أن ﺗﺳرج دواﺑﮫ\"رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫) َوﻟَﻘَ ۡد َءاﺗَۡﯾﻧَﺎ ُﻣو َﺳﻰ ٱۡﻟ ِﻛ ٰﺗَ َب ﻓَﭑ ۡﺧﺗُ ِﻠ َف ﻓِﯾ ِﮫ(‬ ‫اﺧﺗﻠﻔوا ﺑﯾن ﺗﺻدﯾق وﺗﻛذﯾب‬ ‫ﻓﺄﻛده ﺑﻠﻘد‬ ‫وأن اﻟﺧﻼف ﻣوﺟود ﻣﻧذُ اﻟﻘدم‬ ‫( َوﻟَﻘَ ۡد َءاﺗَۡﯾﻧَﺎ ُﻣو َﺳﻰ ٱۡﻟ ِﻛ ٰﺗَ َب ﻓَﭑ ۡﺧﺗُ ِﻠ َف ﻓِﯾ ِۚﮫ َوﻟَ ۡو َﻻ َﻛ ِﻠ َﻣ ‪ٞ‬ﺔ َﺳﺑَﻘَ ۡت ِﻣن ﱠر ِﺑّ َك ﻟَﻘُ ِﺿ َﻲ ﺑَ ۡﯾﻧَ ُﮭ ۡۚم َو ِإﻧﱠ ُﮭ ۡم ﻟَ ِﻔﻲ َﺷ ٖ ّك ِّﻣ ۡﻧﮫُ ُﻣ ِرﯾ ٖب(‬ ‫ﺗذﻛﯾر اﻟﻣﺑﺗﻠﻰ ﺑﻣن اﺑﺗﻠﻲ ﻗﺑﻠﮫ ﻟﯾﺧف ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺻﺎﺑﮫ‬ ‫( َوﻟَ ۡو َﻻ َﻛ ِﻠ َﻣﺔ َﺳﺑَﻘَ ۡت ِﻣن ﱠر ِﺑّ َك ﻟَﻘُ ِﺿ َﻲ ﺑَ ۡﯾﻧَ ُﮭ ۡم َو ِإﻧﱠ ُﮭ ۡم ﻟَ ِﻔﻲ َﺷ ٖ ّك ِّﻣ ۡﻧﮫُ ُﻣ ِرﯾب(‬ ‫ﻣن رﺑك ‪ :‬اﺿﺎف اﻟرﺑوﺑﯾﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺗﺷرﯾﻔﺎ‬ ‫( َوﻟَ ۡو َﻻ َﻛ ِﻠ َﻣ ‪ٞ‬ﺔ َﺳﺑَﻘَ ۡت ِﻣن ﱠر ِﺑّ َك ﻟَﻘُ ِﺿ َﻲ ﺑَ ۡﯾﻧَ ُﮭم َو ِإﻧﱠ ُﮭ ۡم ﻟَ ِﻔﻲ َﺷ ٖ ّك ِّﻣ ۡﻧﮫُ ُﻣ ِرﯾب(‬ ‫اﻟﺗﺄدب ﻣﻊ ﷲ‬ ‫ﻟﻣﺎ ذﻛر رﺑك ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘُﺿﻲ وﻟﯾﺳت ﻟﻘَﺿﻰ‬ ‫( َو ِإﻧﱠ ُﮭ ۡم ﻟَ ِﻔﻲ َﺷ ٖ ّك ِّﻣ ۡﻧﮫُ ُﻣ ِرﯾ ٖب(‬ ‫ھم ﻓﻲ ﺷك وﻓﻲ رﯾﺑﺔ ﻣﻧﮫ‬ ‫واﻟرﯾب ﺷك ﻣﻊ ﺗﮭﻣﮫ‬ ‫ﻓﯾوﻗﻊ اﻟﻣرﺗﺎب ﺑﺎﻟﻘﻠق واﻻﺿطراب ﻓﻼﯾﺻل ﻟﻠﯾﻘﯾن‬ ‫( َﻣن َﻋ ِﻣ َل ﺻﺎ ِﻟ ًﺣﺎ ﻓَ ِﻠﻧَﻔ ِﺳ ِﮫ َو َﻣن أَﺳﺎ َء ﻓَﻌَﻠَﯾﮭﺎ َوﻣﺎ َرﺑﱡ َك ِﺑ َظ ّﻼ ٍم ِﻟﻠﻌَﺑﯾ ِد(‬ ‫ﻻﯾﻛون اﻟﻌﻣل ﺻﺎﻟﺣﺎ اﻻ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺈﺧﻼص …‬ ‫‪ -‬وﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﷺ‬ ‫( َﻣن َﻋ ِﻣ َل ﺻﺎ ِﻟ ًﺣﺎ ﻓَ ِﻠﻧَﻔ ِﺳ ِﮫ َو َﻣن أَﺳﺎ َء ﻓَﻌَﻠَﯾﮭﺎ َوﻣﺎ َرﺑﱡ َك ِﺑ َظ ّﻼ ٍم ِﻟﻠﻌَﺑﯾ ِد(‬ ‫ﻋﻣﻠك اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻟك‬ ‫وﻻﯾﻠزم ﻣﻧﮫ ﻧﻔﻲ اﻻﻧﺗﻔﺎع ﻣن ﻋﻣل ﻏﯾرك‬ ‫( َﻣن َﻋ ِﻣ َل ﺻﺎ ِﻟ ًﺣﺎ ﻓَ ِﻠﻧَﻔ ِﺳ ِﮫ َو َﻣن أَﺳﺎ َء ﻓَﻌَﻠَﯾﮭﺎ َوﻣﺎ َرﺑﱡ َك ِﺑ َظ ّﻼ ٍم ِﻟﻠﻌَﺑﯾ ِد(‬ ‫ﻣن ﺳن ﺳﻧﺔ ﺳواء ﺣﺳﻧﺔ أو ﺳﯾﺋﺔ ﻓﮭﻲ ﻣن ﻋﻣﻠﮫ ‪ ،‬ﻟﮫ او ﻋﻠﯾﮫ ﻛل ﻣن ﻋﻣﻠﮭﺎ‬ ‫َﻣن َﻋ ِﻣ َل ﺻﺎ ِﻟ ًﺣﺎ ﻓَ ِﻠﻧَﻔ ِﺳ ِﮫ َو َﻣن أَﺳﺎ َء ﻓَﻌَﻠَﯾﮭﺎ َوﻣﺎ َرﺑﱡ َك ِﺑ َظ ّﻼ ٍم ِﻟﻠﻌَﺑﯾ ِد(‬ ‫وﻣﺎ رﺑك ﺑظﻼم‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﻧﻔﻲ ﻧﺳﺑﺔ اﻟظﻠم إﻟﯾﮫ ﻗﻠﯾﻠﮫ و ﻛﺛﯾره‬ ‫واﺛﺑﺎت ﻟﻛﻣﺎل اﻟﻌدل‬ ‫َﻣن َﻋ ِﻣ َل ﺻﺎ ِﻟ ًﺣﺎ ﻓَ ِﻠﻧَﻔ ِﺳ ِﮫ َو َﻣن أَﺳﺎ َء ﻓَﻌَﻠَﯾﮭﺎ َوﻣﺎ َرﺑﱡ َك ِﺑ َظ ّﻼ ٍم ِﻟﻠﻌَﺑﯾ ِد(‬ ‫اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ ﯾﻌود ﻋﻠﯾك ﺑﺎﻟﺧﯾر‬ ‫واﻟﻌﻣل اﻟﺳﻲء ﯾﻌود ﻋﻠﯾك ﺑﺎﻟﺷر‬ ‫وأﻧت وذاك‬ ‫َﻣن َﻋ ِﻣ َل ﺻﺎ ِﻟ ًﺣﺎ ﻓَ ِﻠﻧَﻔ ِﺳ ِﮫ َو َﻣن أَﺳﺎ َء ﻓَﻌَﻠَﯾﮭﺎ َوﻣﺎ َرﺑﱡ َك ِﺑ َظ ّﻼ ٍم ِﻟﻠﻌَﺑﯾ ِد(‬ ‫ﻋﺑﺎد ﻟﻔظ ﺗﺷرﯾف ﻟﻠﻣؤﻣن‬ ‫وﻋﺑﯾد ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺧﻠق‬ ‫)ﯾﺎ ﻋﺑﺎدي اﻟذﯾن آﺳرﻓوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم(‬

‫َﻣن َﻋ ِﻣ َل ﺻﺎ ِﻟ ًﺣﺎ ﻓَ ِﻠﻧَﻔ ِﺳ ِﮫ َو َﻣن أَﺳﺎ َء ﻓَﻌَﻠَﯾﮭﺎ َوﻣﺎ َرﺑﱡ َك ِﺑ َظ ّﻼ ٍم ِﻟﻠﻌَﺑﯾ ِد(‬ ‫ذﻛر اﻟﻌﻣل واﻟﺳﻧﺔ ذﻛرت ﻧﯾﺔ اﻟﻌﻣل وﻛﻠﮫ ﺗﺛﺎب ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻓﺈن ﻋﻣﻠت ﺗﺿﺎﻋﻔت وإن ﻧوﯾت وﻟم ﺗﻌﻣل ﻛﺗﺑت ﺣﺳﻧﺔ واﺣدة‬ ‫( َو َﻣﺎ ﺗَ ۡﺧ ُر ُج ِﻣن ﺛَ َﻣ ٰ َر ٖت ِّﻣ ۡن أَ ۡﻛ َﻣﺎ ِﻣ َﮭﺎ َو َﻣﺎ ﺗَ ۡﺣ ِﻣ ُل ِﻣ ۡن أُﻧﺛَ ٰﻰ َو َﻻ ﺗَ َﺿ ُﻊ ِإ ﱠﻻ ِﺑ ِﻌۡﻠ ِﻣﮫ(‬ ‫ﻋﻠم ﻣراﺣل اﻟﻧﻣو ﻓﻲ اﻻﻧﺳﺎن واﻟﺣﯾوان ﻋﻧد ﷲ‬ ‫( َوﯾَ ۡو َم ﯾُﻧَﺎ ِدﯾ ِﮭ ۡم أَۡﯾ َن ﺷُ َر َﻛﺂ ِءي ﻗَﺎﻟُ ٓواْ َءاذَ ٰﻧﱠ َك َﻣﺎ ِﻣﻧﱠﺎ ِﻣن َﺷ ِﮭﯾ ٖد(‬ ‫ﻟﯾس أﺣد ﻣﻧﺎ ﯾﺷﮭد أن ﻟك ﺷرﯾﻛﺎ‬ ‫َوﯾَ ۡو َم ﯾُﻧَﺎ ِدﯾ ِﮭ ۡم أَۡﯾ َن ﺷُ َر َﻛﺂ ِءي ﻗَﺎﻟُ ٓواْ َءاذَ ٰﻧﱠ َك َﻣﺎ ِﻣﻧﱠﺎ ِﻣن َﺷ ِﮭﯾ ٖد(‬ ‫آذﻧﺎك ‪ :‬اﻋﻠﻣﻧﺎك ﻓﮭو ﻧداء ﻟﻠﻌﻠم ﺑﺎﻟﺷﻲء‬ ‫)ﻓﺄذﻧوا ﺑﺣرب ﻣن ﷲ ورﺳوﻟﮫ(‬ ‫ﻣﺛﻠﮫ اﻻذآن ﻟﻼﻋﻼم ﺑوﻗت اﻟﺻﻼة‬ ‫َو َﻣﺎ ﺗَ ۡﺧ ُر ُج ِﻣن ﺛَ َﻣ ٰ َر ٖت ِّﻣ ۡن أَ ۡﻛ َﻣﺎ ِﻣ َﮭﺎ(‬ ‫اﻻﻛﻣﺎم ‪ :‬اﻻوﻋﯾﺔ وھو اﻟﻐﻼف اﻟذي ﯾﺣﯾط ﺑﺎﻟﺛﻣر ﻗﺑل ﺧروﺟﮫ‬ ‫واﻧﻣﺎ ﺳﻣﯾت أﻛﻣﺎم ﻟﻠﺗﻛﺛﯾر‬ ‫ِإﻟَ ۡﯾ ِﮫ ﯾُ َردﱡ ِﻋۡﻠ ُم ٱﻟ ﱠﺳﺎ َﻋ ِۚﺔ(‬ ‫اﻟرد ‪ :‬اﻟرﺟوع ورد اﻟﺣﻛم إﻟﯾﮫ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ) :‬وﻟَو َردّوهُ ِإﻟَﻰ اﻟ ﱠرﺳو ِل (‬ ‫( َو َﺿ ﱠل َﻋ ۡﻧ ُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡدﻋُو َن ِﻣن ﻗَ ۡﺑ ُل َو َظﻧﱡواْ َﻣﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣن ﱠﻣ ِﺣﯾص(‬ ‫اﻟظن ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺑﻣﻌﻧﻰ‪:‬‬ ‫* اﻟﯾﻘﯾن‬ ‫* اﻟﺷك‬ ‫( َو َﺿ ﱠل َﻋ ۡﻧ ُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡدﻋُو َن ِﻣن ﻗَ ۡﺑ ُل َو َظﻧﱡواْ َﻣﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣن ﱠﻣ ِﺣﯾص(‬ ‫اﻟﺿﻼل ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺑﻣﻌﻧﻰ‪:‬‬ ‫* اﻟﻌدول ﻋن اﻟطرﯾق ﺿد اﻟﮭداﯾﺔ‬ ‫* ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺧطﺄ ﻗﺎل ﻣوﺳﻰ‪:‬‬ ‫)ﻗﺎ َل ﻓَﻌَﻠﺗُﮭﺎ ِإذًا َوأَﻧﺎ ِﻣ َن اﻟ ّﺿﺎﻟّﯾ َن(‬ ‫َو َﺿ ﱠل َﻋ ۡﻧ ُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡدﻋُو َن ِﻣن ﻗَ ۡﺑ ُل َو َظﻧﱡواْ َﻣﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣن ﱠﻣ ِﺣﯾص(‬ ‫ﻋدﻟوا ﻋن اﻟطرﯾق ﺣﯾﻧﻣﺎ اﺷرﻛوا ودﻋوا ﻏﯾر ﷲ واﯾﻘﻧوا اﻻ ﻣﮭرب وﻻ ﻣﻠﺟﺄ‬ ‫َو َﺿ ﱠل َﻋ ۡﻧ ُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎﻧُواْ ﯾَ ۡدﻋُو َن ِﻣن ﻗَ ۡﺑ ُل َو َظﻧﱡواْ َﻣﺎ ﻟَ ُﮭم ِّﻣن ﱠﻣ ِﺣﯾص(‬ ‫اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺑﻣﻌﻧﻰ ‪:‬‬ ‫* اﻟﻌﺑﺎدة‬ ‫* أو اﻟﺳؤال‬ ‫ﯾدﻋون اي ﯾﻌﺑدون أو ﯾطﻠﺑوﻧﮫ ﺣﺎﺟﺎﺗﮭم‬ ‫(ﻻ ﯾَﺳﺄَ ُم ا ِﻹﻧﺳﺎ ُن ِﻣن دُﻋﺎ ِء اﻟ َﺧﯾ ِر َو ِإن َﻣ ﱠﺳﮫُ اﻟ ﱠﺷ ﱡر ﻓَﯾَﺋو ٌس ﻗَﻧوطٌ(‬ ‫ﻻﯾﻣل اﻻﻧﺳﺎن ﻣن اﻟدﻋﺎء‬ ‫ﻓﺎن ﻟم ﯾﺟب ﺳؤاﻟﮫ ﯾﻘﻧط‬ ‫ﻻ ﯾَﺳﺄَ ُم ا ِﻹﻧﺳﺎ ُن ِﻣن دُﻋﺎ ِء اﻟ َﺧﯾ ِر َو ِإن َﻣ ﱠﺳﮫُ اﻟ ﱠﺷ ﱡر ﻓَﯾَﺋو ٌس ﻗَﻧوطٌ(‬ ‫اﻟﯾﺄس أول درﺟﺎت اﻹﺣﺑﺎط وﻋدم اﻟرﺟﺎء ﺛم ﯾﺗدرج ﺣﺗﻰ ﯾﺻل ﻟﻠﻘﻧوط‬

‫ﻻ ﯾَﺳﺄَ ُم ا ِﻹﻧﺳﺎ ُن ِﻣن دُﻋﺎ ِء اﻟ َﺧﯾ ِر َو ِإن َﻣ ﱠﺳﮫُ اﻟ ﱠﺷ ﱡر ﻓَﯾَﺋو ٌس ﻗَﻧوطٌ(‬ ‫ﻣﺣﺑﺔ اﻟﻧﻔس وﻧﻔﻌﮭﺎ ﻻﯾﻌﻧﻲ اﻟﻛﺑر واﻻﻧﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻓﻛل ﯾرﺟو ﻟﻧﻔﺳﮫ اﻟﺧﯾر‬ ‫ﻻ ﯾَﺳﺄَ ُم ا ِﻹﻧﺳﺎ ُن ِﻣن دُﻋﺎ ِء اﻟ َﺧﯾ ِر َو ِإن َﻣ ﱠﺳﮫُ اﻟ ﱠﺷ ﱡر ﻓَﯾَﺋو ٌس ﻗَﻧوطٌ(‬ ‫ﻣس ﺷﻲء ﻋﺎرض ﻏﯾر ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻓﺈن أﺗﺎه ﻣﺟرد ﻋﺎرض ﻗﻧط‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﯾن رﺟﻌت ورددت‪:‬‬ ‫*ھذا اﻧﻛر اﻟﺑﻌث‬ ‫) َوﻣﺎ أَظُ ﱡن اﻟ ّﺳﺎ َﻋﺔَ ﻗﺎ ِﺋ َﻣﺔً َوﻟَ ِﺋن ُر ِدد ُت ِإﻟﻰ َرﺑّﻲ(اﻟﻛﮭف‬ ‫*وھذا ﻣؤﻣن ﺑﮫ وﯾظن اﻟرﺣﻣﺔ‬ ‫) َوﻣﺎ أَظُ ﱡن اﻟ ّﺳﺎ َﻋﺔَ ﻗﺎ ِﺋ َﻣﺔً َوﻟَ ِﺋن ُر ِﺟﻌ ُت ِإﻟﻰ َرﺑّﻲ ِإ ﱠن ﻟﻲ ِﻋﻧدَهُ ﻟَﻠ ُﺣﺳﻧﻰ(‬ ‫َوﻟَ ِﺋن أَذَﻗﻧﺎهُ َرﺣ َﻣﺔً ِﻣﻧّﺎ ِﻣن ﺑَﻌ ِد َﺿ ّرا َء َﻣ ﱠﺳﺗﮫُ ﻟَﯾَﻘوﻟَ ﱠن ھذا ﻟﻲ(‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬اذﻗﻧﺎه ﻷن اﻟذوق ﻓﯾﮫ ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺑﻌد أن ﻗﻧط ﻣﻧﮫ‬ ‫َو ِإذا أَﻧﻌَﻣﻧﺎ َﻋﻠَﻰ ا ِﻹﻧﺳﺎ ِن أَﻋ َر َض َوﻧَﺄى ِﺑﺟﺎ ِﻧ ِﺑ ِﮫ َو ِإذا َﻣ ﱠﺳﮫُ اﻟ ﱠﺷ ﱡر ﻓَذو دُﻋﺎ ٍء َﻋرﯾض(‬ ‫ﻧﻌوذ ﺑﺎ… أن ﻧذﻛره ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺎت‬ ‫وﻧﻧﺳﺎه ﻋﻧد اﻟﻧﻌﻣﺔ واﻟطﯾﺑﺎت‬ ‫( َوﻟَ ِﺋن أَذَﻗﻧﺎهُ َرﺣ َﻣﺔً ِﻣﻧّﺎ ِﻣن ﺑَﻌ ِد َﺿ ّرا َء َﻣ ﱠﺳﺗﮫُ ﻟَﯾَﻘوﻟَ ﱠن ھذا ﻟﻲ(‬ ‫ھذا ﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻣﺎ ھذا ﻣﻧﻲ‬ ‫‪ -‬أو أﻧﺎ اﺳﺗﺣق ذﻟك‬ ‫َوﻟَﻧُذﯾﻘَﻧﱠ ُﮭم ِﻣن َﻋذا ٍب َﻏﻠﯾ ٍظ(‬ ‫اﻟﻌذاب اﻟﻐﻠﯾظ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋذاب ﺷدﯾد ﻻﯾﻧﻘطﻊ‬ ‫‪ -‬أو ﯾﺗﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﮭم ﻋذاب ﻛل واﺣد أﺷد ﻣﻣﺎ ﻗﺑﻠﮫ‬ ‫َو ِإذا أَﻧﻌَﻣﻧﺎ َﻋﻠَﻰ ا ِﻹﻧﺳﺎ ِن أَﻋ َر َض َوﻧَﺄى ِﺑﺟﺎ ِﻧ ِﺑ ِﮫ َو ِإذا َﻣ ﱠﺳﮫُ اﻟ ﱠﺷ ﱡر ﻓَذو دُﻋﺎ ٍء َﻋرﯾ ٍض(‬ ‫اﻟدﻋﺎء اﻟﻌرﯾض‪ :‬اﻟﻌرب ﺗﻌﺑر ﻋن اﻟﻛﺛرة ﺑﺎﻟﻌرض واﻟطول‬ ‫وﻟﯾس اﻟذم ﺑﻛﺛرة اﻟدﻋﺎء إﻧﻣﺎ ﺑﺎﻻﻋراض ﺑﻌده‬ ‫( َو ِإذا أَﻧﻌَﻣﻧﺎ َﻋﻠَﻰ ا ِﻹﻧﺳﺎ ِن أَﻋ َر َض َوﻧَﺄى ِﺑﺟﺎ ِﻧ ِﺑ ِﮫ َو ِإذا َﻣ ﱠﺳﮫُ اﻟ ﱠﺷ ﱡر ﻓَذو دُﻋﺎ ٍء َﻋرﯾ ٍض(‬ ‫اذا اﻋطﻲ اﻹﻧﺳﺎن وﺟد ﻣﺑﺗﻐﺎه ﻓﯾﻌرض‬ ‫وإذا اﺣﺗﺎج اﺷﺗد طﻠﺑﮫ‬ ‫( َو ِإذا أَﻧﻌَﻣﻧﺎ َﻋﻠَﻰ ا ِﻹﻧﺳﺎ ِن أَﻋ َر َض َوﻧَﺄى ِﺑﺟﺎ ِﻧ ِﺑ ِﮫ َو ِإذا َﻣ ﱠﺳﮫُ اﻟ ﱠﺷ ﱡر ﻓَذو دُﻋﺎ ٍء َﻋرﯾض(‬ ‫اذا ﺗﺟردت اﻟﻧﻔس ﻣن اﻟﺷﮭوات واﻟﻠذات ﺳﻣت‬ ‫واذا ﺷﺑﻌت طﻐت وﺑﻐت‬ ‫وﻟذا اذا ﻣرض ﺗوﺳل ﻟﺧﺎﻟﻘﮫ‬ ‫( َو ِإذا أَﻧﻌَﻣﻧﺎ َﻋﻠَﻰ ا ِﻹﻧﺳﺎ ِن أَﻋ َر َض َوﻧَﺄى ِﺑﺟﺎ ِﻧ ِﺑ ِﮫ(‬ ‫ﻧﺄي ‪ :‬ﺣﻔرة ﺗوﺿﻊ ﺣول اﻟﺧﯾﻣﺔ ﺗﻣﻧﻊ اﻟﺳﯾل ﻣن دﺧوﻟﮭﺎ‬ ‫ﺛم ﺷﺑﮫ اﻟﻣﻌرض ﺑﮭﺎ‬

‫(ﻗُل أَ َرأَﯾﺗُم ِإن ﻛﺎ َن ِﻣن ِﻋﻧ ِد ا ﱠ ِ¨ ﺛُ ﱠم َﻛﻔَرﺗُم ِﺑ ِﮫ َﻣن أَ َﺿ ﱡل ِﻣ ﱠﻣن ھُ َو ﻓﻲ ِﺷﻘﺎ ٍق ﺑَﻌﯾ ٍد(‬ ‫اﻟﺟﺣود ﻣﻊ اﻟﻌﻠم اﻋظم ﻣن اﻟﺟﺣود ﺑﻌد اﻟﺟﮭل‬ ‫(ﻗُل أَ َرأَﯾﺗُم ِإن ﻛﺎ َن ِﻣن ِﻋﻧ ِد ا ﱠ ِ¨ ﺛُ ﱠم َﻛﻔَرﺗُم ِﺑ ِﮫ َﻣن أَ َﺿ ﱡل ِﻣ ﱠﻣن ھُ َو ﻓﻲ ِﺷﻘﺎ ٍق ﺑَﻌﯾ ٍد(‬ ‫ﻣﻌﺎﻧدة ﻟﻠﺣق وﺑﻌد ﻋن اﻟﮭدى‬ ‫( َﺳﻧُرﯾ ِﮭم آﯾﺎ ِﺗﻧﺎ ﻓِﻲ اﻵﻓﺎ ِق َوﻓﻲ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم َﺣﺗّﻰ ﯾَﺗَﺑَﯾﱠ َن ﻟَ ُﮭم أَﻧﱠﮫُ اﻟ َﺣ ﱡق(‬ ‫ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﯾن ﻟﮭم أﻧﮫ اﻟﺣق ﻗﯾل‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﻘرآن ﺣق ﻣن ﻋﻧد ﷲ‬ ‫‪-‬اﻟﻧﺑﻲ وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ﺣق‬ ‫‪-‬اﻻﺳﻼم ھو اﻟدﯾن‬ ‫وﺳﯾﺎق اﻻﯾﺔ ﯾدل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣراد ھو اﻟﻘرآن‬ ‫( َﺳﻧُرﯾ ِﮭم آﯾﺎ ِﺗﻧﺎ ﻓِﻲ اﻵﻓﺎ ِق َوﻓﻲ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم َﺣﺗّﻰ ﯾَﺗَﺑَﯾﱠ َن ﻟَ ُﮭم أﻧﮫ اﻟﺣق(‬ ‫ﺳﯾرون أﻧﮫ ﺣق ﻓﻲ ﻧواﺣﻲ اﻟﺳﻣوات وﻧواﺣﻲ اﻷرض‬ ‫وﻓﻲ اﻷﻧﻔس وﻣﺎﯾﻔﻌل ﷲ ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻓﮭﻲ دﻋوة ﻟﻠﺗﻔﻛر‬ ‫( َﺳﻧُرﯾ ِﮭم آﯾﺎ ِﺗﻧﺎ ﻓِﻲ اﻵﻓﺎ ِق َوﻓﻲ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم َﺣﺗّﻰ ﯾَﺗَﺑَﯾﱠ َن ﻟَ ُﮭم أَﻧﱠﮫُ اﻟ َﺣ ﱡق أَ َوﻟَم ﯾَﻛ ِف ِﺑ َر ِﺑّ َك أَﻧﱠﮫُ َﻋﻠﻰ ﻛُ ِّل َﺷﻲ ٍء َﺷﮭﯾدٌ(‬ ‫آﯾﺎت ﷲ اﻟﻛوﻧﯾﺔ ﺗوﺻﻠك إﻟﻰ اﻟﯾﻘﯾن‬ ‫َﺳﻧُرﯾ ِﮭم آﯾﺎ ِﺗﻧﺎ ﻓِﻲ اﻵﻓﺎ ِق َوﻓﻲ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم َﺣﺗّﻰ ﯾَﺗَﺑَﯾﱠ َن ﻟَ ُﮭم أَﻧﱠﮫُ اﻟ َﺣ ﱡق(‬ ‫اﻷﺛر ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﺛر‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑراھﯾم‪:‬‬ ‫) َر ِﺑّ َﻲ اﻟﱠذي ﯾُﺣﯾﻲ َوﯾُﻣﯾت(‬ ‫)ﻓَﺈِ ﱠن ا ﱠ َ¨ ﯾَﺄﺗﻲ ِﺑﺎﻟ ﱠﺷﻣ ِس ِﻣ َن اﻟ َﻣﺷ ِر ِق ﻓَﺄ ِت ِﺑﮭﺎ ِﻣ َن اﻟ َﻣﻐ ِرب(‬ ‫﴿ َﺳﻧُرﯾ ِﮭم آﯾﺎ ِﺗﻧﺎ ﻓِﻲ اﻵﻓﺎ ِق َوﻓﻲ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم َﺣﺗّﻰ ﯾَﺗَﺑَﯾﱠ َن ﻟَ ُﮭم أَﻧﱠﮫُ اﻟ َﺣ ﱡق أَ َوﻟَم ﯾَﻛ ِف ِﺑ َر ِﺑّ َك أَﻧﱠﮫُ َﻋﻠﻰ ﻛُ ِّل َﺷﻲ ٍء َﺷﮭﯾدٌ﴾‬ ‫ﺗﻐﯾر اﻷﺣوال ﻣن آﯾﺎت ﷲ‬ ‫( َﺳﻧُرﯾ ِﮭم آﯾﺎ ِﺗﻧﺎ ﻓِﻲ اﻵﻓﺎ ِق َوﻓﻲ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم َﺣﺗّﻰ ﯾَﺗَﺑَﯾﱠ َن ﻟَ ُﮭم أَﻧﱠﮫُ اﻟ َﺣ ّق(‬ ‫وﻓﻲ اﻧﻔﺳﮭم‬ ‫ﻛﻘوﻟﮫ)وﻓﻲ أﻧﻔﺳﻛم أﻓﻼﺗﺑﺻرون(‬ ‫وﺗﻘﻠب اﻻﺣوال وﻋﻘوﺑﺔ اﻟظﺎﻟﻣﯾن وﻧﺻر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫﴿ َﺳﻧُرﯾ ِﮭم آﯾﺎ ِﺗﻧﺎ ﻓِﻲ اﻵﻓﺎ ِق َوﻓﻲ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم َﺣﺗّﻰ ﯾَﺗَﺑَﯾﱠ َن ﻟَ ُﮭم أَﻧﱠﮫُ اﻟ َﺣ ﱡق أَ َوﻟَم ﯾَﻛ ِف ِﺑ َر ِﺑّ َك أَﻧﱠﮫُ َﻋﻠﻰ ﻛُ ِّل َﺷﻲ ٍء َﺷﮭﯾدٌ﴾‬ ‫اﻻ ﺗﻛﻔﻲ ﺷﮭﺎدة رﺑك ﺑﺄﻧﮫ ﺣق‬ ‫)ﻗل أي ﺷﻲء أﻛﺑر ﺷﮭﺎدة ﻗل ﷲ(‬ ‫﴿أَﻻ ِإﻧﱠ ُﮭم ﻓﻲ ِﻣرﯾَ ٍﺔ ِﻣن ِﻟﻘﺎ ِء َر ِﺑّ ِﮭم أَﻻ ِإﻧﱠﮫُ ِﺑﻛُ ِّل َﺷﻲ ٍء ُﻣﺣﯾطٌ﴾‬ ‫اﻧﻛروا اﻟﺑﻌث ﻓﺄﺛﺑﺗﮫ ﺑﺎﻻﺣﺎطﺔ ﻷﻧﮫ ﺳﯾﺟﺎزﯾﮭم ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﮭم ﻓﻣن أﺣﺎطﮫ ﺟﺎزاھم ﺑﮫ‬ ‫﴿أَﻻ ِإﻧﱠ ُﮭم ﻓﻲ ِﻣرﯾَ ٍﺔ ِﻣن ِﻟﻘﺎ ِء َر ِﺑّ ِﮭم أَﻻ ِإﻧﱠﮫُ ِﺑﻛُ ِّل َﺷﻲ ٍء ُﻣﺣﯾطٌ﴾‬ ‫ﺧﺗﻣت اﻟﺳورة ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺣﯾط‬ ‫وﺑدأت ﺑﺄﻧﮫ رﺣﯾم‬ ‫﴿أَﻻ ِإﻧﱠ ُﮭم ﻓﻲ ِﻣرﯾَ ٍﺔ ِﻣن ِﻟﻘﺎ ِء َر ِﺑّ ِﮭم أَﻻ ِإﻧﱠﮫُ ِﺑﻛُ ِّل َﺷﻲ ٍء ُﻣﺣﯾطٌ﴾‬ ‫ﻧﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ھم ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫وﻧﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﺣﺎطﺗﮫ ﺑﮭم ﻋﻠﻣﺎ وﻗدرة ﻋﻠﯾﮭم وﻣن ﺻﻧﻊ ﻣﺛﻠﮭم‬ ‫(أَﻻ ِإﻧﱠ ُﮭم ﻓﻲ ِﻣرﯾَ ٍﺔ ِﻣن ِﻟﻘﺎ ِء َر ِﺑّ ِﮭم أَﻻ ِإﻧﱠﮫُ ِﺑﻛُ ِّل َﺷﻲ ٍء ُﻣﺣﯾطٌ(‬ ‫ﻛﺎﻣل اﻻﯾﻣﺎن ﯾﺧﺎف ﻓﯾﻌﻣل ﺧوف اﻟﻠﻘﺎء واﺣﺻﺎء اﻟﻌﻣل‬