اﻟﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ������ أﺳﺄل ﷲ أن ﯾﻛون ﻟﻲ ﻣﻌﻛم ﺟﻣﻌﺔً ﺗﺣت اﻟﻌرش ������������ ������ﻣوﻋدﻧﺎ ﻣﻊ ﻣﺳﺎﺑﻘﺔ ] ﺗﺟﺎرة ﻟن ﺗﺑور [ ١١ ﺳؤال أﺳﺑوﻋﻲ ﻟﻠﻣﺗدﺑرﯾن ،ﻟﻧﺣﯾﺎ ﻣﻊ ﻛﻼم ﷲ ﺑﻌﯾداً ﻋن اﻟدُﻧﯾﺎ.. ������اﻟﺳؤال اﻷ ّول: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻷ ّول آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرھﺎ: ﻣن ﻟم ﯾؤﻣن ﺑﻠﻘﺎء رﺑﮫ ،ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻼة وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻌﺑﺎدات ﻣن أﺷق ﺷﻲء ﻋﻠﯾﮫ. ������اﻟﺟواب : ﴿اﻟﱠذﯾ َن ﯾَظُﻧّو َن أَﻧﱠ ُﮭم ُﻣﻼﻗو َر ِﺑّ ِﮭم َوأَﻧﱠ ُﮭم ِإﻟَﯾ ِﮫ را ِﺟﻌو َن﴾ ]اﻟﺑﻘرة[٤٦ : واﻟﺧﺷوع ھو :ﺧﺿوع اﻟﻘﻠب وطﻣﺄﻧﯾﻧﺗﮫ ،وﺳﻛوﻧﮫ hﺗﻌﺎﻟﻰ ،واﻧﻛﺳﺎره ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ ،ذﻻ واﻓﺗﻘﺎرا ،وإﯾﻣﺎﻧﺎ ﺑﮫ وﺑﻠﻘﺎﺋﮫ .وﻟﮭذا ﻗﺎل} :اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾَظُﻧﱡو َن{ أي :ﯾﺳﺗﯾﻘﻧون }أَﻧﱠ ُﮭ ْم ُﻣ َﻼﻗُو َر ِﺑّ ِﮭ ْم{ ﻓﯾﺟﺎزﯾﮭم ﺑﺄﻋﻣﺎﻟﮭم } َوأَﻧﱠ ُﮭ ْم ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ َرا ِﺟﻌُو َن{ ﻓﮭذا اﻟذي ﺧﻔف ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻌﺑﺎدات وأوﺟب ﻟﮭم اﻟﺗﺳﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺻﯾﺑﺎت ،وﻧﻔس ﻋﻧﮭم اﻟﻛرﺑﺎت ،وزﺟرھم ﻋن ﻓﻌل اﻟﺳﯾﺋﺎت ،ﻓﮭؤﻻء ﻟﮭم اﻟﻧﻌﯾم اﻟﻣﻘﯾم ﻓﻲ اﻟﻐرﻓﺎت اﻟﻌﺎﻟﯾﺎت ،وأﻣﺎ ﻣن ﻟم ﯾؤﻣن ﺑﻠﻘﺎء رﺑﮫ ،ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻼة وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻌﺑﺎدات ﻣن أﺷق ﺷﻲء ﻋﻠﯾﮫ. -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ———— ������اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: أﻣر ﷲ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﺑذﻛره ،ووﻋد ﻋﻠﯾﮫ أﻓﺿل ﺟزاء ،وھو ذﻛره ﻟﻣن ذﻛره ������اﻟﺟواب : ﴿ﻓَﺎذﻛُروﻧﻲ أَذﻛُرﻛُم َواﺷﻛُروا ﻟﻲ َوﻻ ﺗَﻛﻔُرو ِن﴾ ]اﻟﺑﻘرة[١٥٢ : }ﻓَﺎ ْذﻛُ ُرو ِﻧﻲ أَ ْذﻛُ ْرﻛُ ْم{ ﻓﺄﻣر ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑذﻛره ،ووﻋد ﻋﻠﯾﮫ أﻓﺿل ﺟزاء ،وھو ذﻛره ﻟﻣن ذﻛره ،ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن رﺳوﻟﮫ] :ﻣن ذﻛرﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ذﻛرﺗﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ،وﻣن ذﻛرﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻸ ذﻛرﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻸ ﺧﯾر ﻣﻧﮭم [ وذﻛر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،أﻓﺿﻠﮫ ،ﻣﺎ ﺗواطﺄ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻘﻠب واﻟﻠﺳﺎن ،وھو اﻟذﻛر اﻟذي ﯾﺛﻣر ﻣﻌرﻓﺔ ﷲ وﻣﺣﺑﺗﮫ ،وﻛﺛرة ﺛواﺑﮫ ،واﻟذﻛر ھو رأس اﻟﺷﻛر ،ﻓﻠﮭذا أﻣر ﺑﮫ ﺧﺻوﺻﺎ ،ﺛم ﻣن ﺑﻌده أﻣر ﺑﺎﻟﺷﻛر ﻋﻣوﻣﺎ .. -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ————
������اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻟث: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: أن اﻟﻣن واﻷذى ﯾﺑطل اﻟﺻدﻗﺔ ..ا ذﻛري اﻵﯾﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ������اﻟﺟواب : }ﯾﺎ أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠذﯾ َن آ َﻣﻧوا ﻻ ﺗُﺑ ِطﻠوا َﺻدَﻗﺎ ِﺗﻛُم ِﺑﺎﻟ َﻣ ِّن َواﻷَذى َﻛﺎﻟﱠذي ﯾُﻧ ِﻔ ُق ﻣﺎﻟَﮫُ ِرﺋَﺎ َء اﻟﻧّﺎ ِس َوﻻ ﯾُؤ ِﻣ ُن ِﺑﺎ ﱠ ِ• َواﻟﯾَو ِم اﻵ ِﺧ ِر …{ ]اﻟﺑﻘرة[٢٦٤ : ﯾﻧﮭﻰ ﻋﺑﺎده ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟطﻔﺎ ﺑﮭم ورﺣﻣﺔ ﻋن إﺑطﺎل ﺻدﻗﺎﺗﮭم ﺑﺎﻟﻣن واﻷذى ﻓﻔﯾﮫ أن اﻟﻣن واﻷذى ﯾﺑطل اﻟﺻدﻗﺔ ،وﯾﺳﺗدل ﺑﮭذا ﻋﻠﻰ أن اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺳﯾﺋﺔ ﺗﺑطل اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺣﺳﻧﺔ ،ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ} :وﻻ ﺗﺟﮭروا ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻘول ﻛﺟﮭر ﺑﻌﺿﻛم ﻟﺑﻌض أن ﺗﺣﺑط أﻋﻣﺎﻟﻛم وأﻧﺗم ﻻ ﺗﺷﻌرون{ ﻓﻛﻣﺎ أن اﻟﺣﺳﻧﺎت ﯾذھﺑن اﻟﺳﯾﺋﺎت ﻓﺎﻟﺳﯾﺋﺎت ﺗﺑطل ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﮭﺎ ﻣن اﻟﺣﺳﻧﺎت ،وﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ ﻣﻊ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ }وﻻ ﺗﺑطﻠوا أﻋﻣﺎﻟﻛم{ ﺣث ﻋﻠﻰ ﺗﻛﻣﯾل اﻷﻋﻣﺎل وﺣﻔظﮭﺎ ﻣن ﻛل ﻣﺎ ﯾﻔﺳدھﺎ ﻟﺋﻼ ﯾﺿﯾﻊ اﻟﻌﻣل ﺳدى ،وﻗوﻟﮫ} :ﻛﺎﻟذي ﯾﻧﻔق ﻣﺎﻟﮫ رﺋﺎء اﻟﻧﺎس وﻻ ﯾؤﻣن ﺑﺎ hواﻟﯾوم اﻵﺧر{ أي :أﻧﺗم وإن ﻗﺻدﺗم ﺑذﻟك وﺟﮫ ﷲ ﻓﻲ اﺑﺗداء اﻷﻣر ،ﻓﺈن اﻟﻣﻧﺔ واﻷذى ﻣﺑطﻼن ﻷﻋﻣﺎﻟﻛم ،ﻓﺗﺻﯾر أﻋﻣﺎﻟﻛم ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟذي ﯾﻌﻣل ﻟﻣراءاة اﻟﻧﺎس وﻻ ﯾرﯾد ﺑﮫ ﷲ واﻟدار اﻵﺧرة ،ﻓﮭذا ﻻ ﺷك أن ﻋﻣﻠﮫ ﻣن أﺻﻠﮫ ﻣردود ،ﻷن ﺷرط اﻟﻌﻣل أن ﯾﻛون hوﺣده وھذا ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻣل ﻟﻠﻧﺎس ﻻ ،hﻓﺄﻋﻣﺎﻟﮫ ﺑﺎطﻠﺔ وﺳﻌﯾﮫ ﻏﯾر ﻣﺷﻛور.. -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ———— ������اﻟﺳؤال اﻟراﺑﻊ: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: أن اﻟﻧﻔوس ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺂﺟﺎﻟﮭﺎ ﺑﺈذن ﷲ وﻗدره وﻗﺿﺎﺋﮫ ،ﻓﻣن ﺣﺗﱠم ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﻘدر أن ﯾﻣوت ،ﻣﺎت وﻟو ﺑﻐﯾر ﺳﺑب ،وﻣن أراد ﺑﻘﺎءه ،ﻓﻠو أﺗﻰ ﻣن اﻷﺳﺑﺎب ﻛل ﺳﺑب ،ﻟم ﯾﺿره ذﻟك ﻗﺑل ﺑﻠوغ أﺟﻠﮫ... ������اﻟﺟواب : ﴿ َوﻣﺎ ﻛﺎ َن ِﻟﻧَﻔ ٍس أَن ﺗَﻣو َت ِإ ّﻻ ِﺑﺈِذ ِن ا ﱠ ِ• ِﻛﺗﺎﺑًﺎ ُﻣ َؤ ﱠﺟ ًﻼ َو َﻣن ﯾُ ِرد ﺛَوا َب اﻟدﱡﻧﯾﺎ ﻧُؤ ِﺗ ِﮫ ِﻣﻧﮭﺎ َو َﻣن ﯾُ ِرد ﺛَوا َب اﻵ ِﺧ َر ِة ﻧُؤ ِﺗ ِﮫ ِﻣﻧﮭﺎ َو َﺳﻧَﺟ ِزي اﻟ ّﺷﺎ ِﻛرﯾ َن﴾ ] آل ﻋﻣران[١٤٥ : ﺛم أﺧﺑر ﺗﻌﺎﻟﻰ أن اﻟﻧﻔوس ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺂﺟﺎﻟﮭﺎ ﺑﺈذن ﷲ وﻗدره وﻗﺿﺎﺋﮫ ،ﻓﻣن ﺣﺗﱠم ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﻘدر أن ﯾﻣوت ،ﻣﺎت وﻟو ﺑﻐﯾر ﺳﺑب ،وﻣن أراد ﺑﻘﺎءه ،ﻓﻠو أﺗﻰ ﻣن اﻷﺳﺑﺎب ﻛل ﺳﺑب ،ﻟم ﯾﺿره ذﻟك ﻗﺑل ﺑﻠوغ أﺟﻠﮫ ،وذﻟك أن ﷲ ﻗﺿﺎه وﻗدره وﻛﺗﺑﮫ إﻟﻰ أﺟل ﻣﺳﻣﻰ} :إذا ﺟﺎء أﺟﻠﮭم ﻓﻼ ﯾﺳﺗﺄﺧرون ﺳﺎﻋﺔ وﻻ ﯾﺳﺗﻘدﻣون{ -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ———— ������اﻟﺳؤال اﻟﺧﺎﻣس: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺧﺎﻣس آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﻣن ﻓﺿل ﷲ وإﺣﺳﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻋدھم أﻧﮭم إذا اﺟﺗﻧﺑوا ﻛﺑﺎﺋر اﻟﻣﻧﮭﯾﺎت ﻏﻔر ﻟﮭم ﺟﻣﯾﻊ اﻟذﻧوب واﻟﺳﯾﺋﺎت وأدﺧﻠﮭم ﻣدﺧﻼ ﻛرﯾﻣﺎ ������اﻟﺟواب : ﴿ ِإن ﺗَﺟﺗَ ِﻧﺑوا َﻛﺑﺎ ِﺋ َر ﻣﺎ ﺗُﻧ َﮭو َن َﻋﻧﮫُ ﻧُ َﻛ ِﻔّر َﻋﻧﻛُم َﺳ ِﯾّﺋَﺎ ِﺗﻛُم َوﻧُد ِﺧﻠﻛُم ُﻣد َﺧ ًﻼ َﻛرﯾ ًﻣﺎ﴾ ]اﻟﻧﺳﺎء[٣١ : وھذا ﻣن ﻓﺿل ﷲ وإﺣﺳﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻋدھم أﻧﮭم إذا اﺟﺗﻧﺑوا ﻛﺑﺎﺋر اﻟﻣﻧﮭﯾﺎت ﻏﻔر ﻟﮭم ﺟﻣﯾﻊ اﻟذﻧوب واﻟﺳﯾﺋﺎت وأدﺧﻠﮭم ﻣدﺧﻼ ﻛرﯾﻣﺎ ﻛﺛﯾر اﻟﺧﯾر وھو اﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﺷﺗﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻋﯾن رأت ،وﻻ أذن ﺳﻣﻌت ،وﻻ ﺧطر ﻋﻠﻰ ﻗﻠب ﺑﺷر. وﯾدﺧل ﻓﻲ اﺟﺗﻧﺎب اﻟﻛﺑﺎﺋر ﻓﻌل اﻟﻔراﺋض اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﺗﺎرﻛﮭﺎ ﻣرﺗﻛﺑﺎ ﻛﺑﯾرة ،ﻛﺎﻟﺻﻠوات اﻟﺧﻣس ،واﻟﺟﻣﻌﺔ ،وﺻوم رﻣﺿﺎن ،ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم \"اﻟﺻﻠوات اﻟﺧﻣس واﻟﺟﻣﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺟﻣﻌﺔ ورﻣﺿﺎن إﻟﻰ رﻣﺿﺎن ﻣﻛﻔرات ﻟﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﻣﺎ اﺟﺗﻧﺑت اﻟﻛﺑﺎﺋر\" -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي-
������اﻟﺳؤال اﻟﺳﺎدس: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺳﺎدس آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﻛل ﻣن ﻟم ﯾﻘم ﺑﻣﺎ أﻣر ﷲ ﺑﮫ ،ﻛﺎن ﻟﮫ ﻧﺻﯾب ﻣن اﻟﻠﻌﻧﺔ وﻗﺳوة اﻟﻘﻠب ،واﻻﺑﺗﻼء ﺑﺗﺣرﯾف اﻟ َﻛ ِﻠ َم ،وأﻧﮫ ﻻ ﯾوﻓق ﻟﻠﺻواب… ﻧﺳﺄل ﷲ اﻟﻌﺎﻓﯾﺔ ������اﻟﺟواب : ﴿ﻓَ ِﺑﻣﺎ ﻧَﻘ ِﺿ ِﮭم ﻣﯾﺛﺎﻗَ ُﮭم ﻟَﻌَﻧّﺎھُم َو َﺟﻌَﻠﻧﺎ ﻗُﻠوﺑَ ُﮭم ﻗﺎ ِﺳﯾَﺔً ﯾُ َﺣ ِّرﻓو َن اﻟ َﻛ ِﻠ َم َﻋن َﻣوا ِﺿ ِﻌ ِﮫ َوﻧَﺳوا َﺣ ‡ظﺎ ِﻣ ّﻣﺎ ذُ ِّﻛروا ِﺑ ِﮫ …﴾ ]اﻟﻣﺎﺋدة[١٣ : }ﻓَ ِﺑ َﻣﺎ ﻧَ ْﻘ ِﺿ ِﮭم ِّﻣﯾﺛَﺎﻗَ ُﮭ ْم ْ◌{ أي :ﺑﺳﺑﺑﮫ ﻋﺎﻗﺑﻧﺎھم ﺑﻌدة ﻋﻘوﺑﺎت: اﻷوﻟﻰ :أﻧﺎ }ﻟَﻌَﻧﱠﺎھُ ْم ْ◌{ أي :طردﻧﺎھم وأﺑﻌدﻧﺎھم ﻣن رﺣﻣﺗن اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ :ﻗوﻟﮫَ } :و َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ﻗُﻠُوﺑَ ُﮭ ْم ﻗَﺎ ِﺳﯾَﺔً ْ◌{ أي :ﻏﻠﯾظﺔ ﻻ ﺗﺟدي ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣواﻋظ ،وﻻ ﺗﻧﻔﻌﮭﺎ اﻵﯾﺎت واﻟﻧذر ،ﻓﻼ ﯾرﻏﺑﮭم ﺗﺷوﯾق ،وﻻ ﯾزﻋﺟﮭم ﺗﺧوﯾف، وھذا ﻣن أﻋظم اﻟﻌﻘوﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑد. اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ :أﻧﮭم }ﯾُ َﺣ ِّرﻓُو َن ا ْﻟ َﻛ ِﻠ َم َﻋن َﻣ َوا ِﺿ ِﻌ ِﮫ ْ◌{ أي :اﺑﺗﻠوا ﺑﺎﻟﺗﻐﯾﯾر واﻟﺗﺑدﯾل ،ﻓﯾﺟﻌﻠون ﻟﻠﻛﻠم اﻟذي أراد ﷲ ﻣﻌﻧﻰ ﻏﯾر ﻣﺎ أراده ﷲ وﻻ رﺳوﻟﮫ. اﻟراﺑﻌﺔ :أﻧﮭم }ﻧﺳوا َﺣ ‡ظﺎ ِّﻣ ﱠﻣﺎ ذُ ِّﻛ ُروا ِﺑ ِﮫ ْ◌{ ﻓﺈﻧﮭم ذﻛروا ﺑﺎﻟﺗوراة ،وﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣوﺳﻰ ،ﻓﻧﺳوا ﺣظﺎ ﻣﻧﮫ ،وھذا ﺷﺎﻣل ﻟﻧﺳﯾﺎن ﻋﻠﻣﮫ ،وأﻧﮭم ﻧﺳوه وﺿﺎع ﻋﻧﮭم ،وﺷﺎﻣل ﻟﻧﺳﯾﺎن اﻟﻌﻣل اﻟذي ھو اﻟﺗرك ،ﻓﻠم ﯾوﻓﻘوا ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﻣﺎ أﻣروا ﺑﮫ. وھذه اﻟﺧﺻﺎل اﻟذﻣﯾﻣﺔ ،ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻟﻛل ﻣن اﺗﺻف ﺑﺻﻔﺎﺗﮭم .ﻓﻛل ﻣن ﻟم ﯾﻘم ﺑﻣﺎ أﻣر ﷲ ﺑﮫ ،ﻛﺎن ﻟﮫ ﻧﺻﯾب ﻣن اﻟﻠﻌﻧﺔ وﻗﺳوة اﻟﻘﻠب ،واﻻﺑﺗﻼء ﺑﺗﺣرﯾف اﻟﻛﻠم ،وأﻧﮫ ﻻ ﯾوﻓق ﻟﻠﺻواب ،وﻧﺳﯾﺎن ﺣظ ﻣﻣﺎ ذُ ِّﻛر ﺑﮫ ،وأﻧﮫ ﻻ ﺑد أن ﯾﺑﺗﻠﻰ ﺑﺎﻟﺧﯾﺎﻧﺔ ،ﻧﺳﺄل ﷲ اﻟﻌﺎﻓﯾﺔ. -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ——— ������اﻟﺳؤال اﻟﺳﺎﺑﻊ: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺳﺎﺑﻊ آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻟﻌب وﻟﮭو ،ﻟﻌب ﻓﻲ اﻷﺑدان وﻟﮭو ﻓﻲ اﻟﻘﻠوب ،ﻓﺎﻟﻘﻠوب ﻟﮭﺎ واﻟﮭﺔ ،واﻟﻧﻔوس ﻟﮭﺎ ﻋﺎﺷﻘﺔ ،واﻟﮭﻣوم ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ،واﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑﮭﺎ ﻛﻠﻌب اﻟﺻﺑﯾﺎن.. ﴿ َو َﻣﺎ اﻟ َﺣﯾﺎةُ اﻟدﱡﻧﯾﺎ ِإ ّﻻ ﻟَ ِﻌ ٌب َوﻟَﮭ ٌو َوﻟَﻠدّا ُر اﻵ ِﺧ َرةُ َﺧﯾ ٌر ِﻟﻠﱠذﯾ َن ﯾَﺗﱠﻘو َن أَﻓَﻼ ﺗَﻌ ِﻘﻠو َن﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم[٣٢ : ھذه ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟدﻧﯾﺎ وﺣﻘﯾﻘﺔ اﻵﺧرة ،أﻣﺎ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻟﻌب وﻟﮭو ،ﻟﻌب ﻓﻲ اﻷﺑدان وﻟﮭو ﻓﻲ اﻟﻘﻠوب ،ﻓﺎﻟﻘﻠوب ﻟﮭﺎ واﻟﮭﺔ ،واﻟﻧﻔوس ﻟﮭﺎ ﻋﺎﺷﻘﺔ ،واﻟﮭﻣوم ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ،واﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑﮭﺎ ﻛﻠﻌب اﻟﺻﺑﯾﺎن .وأﻣﺎ اﻵﺧرة ،ﻓﺈﻧﮭﺎ } َﺧ ْﯾ ٌر ِﻟﻠﱠ ِذﯾ َن ﯾَﺗﱠﻘُو َن{ ﻓﻲ ذاﺗﮭﺎ وﺻﻔﺎﺗﮭﺎ ،وﺑﻘﺎﺋﮭﺎ ودواﻣﮭﺎ ،وﻓﯾﮭﺎ ﻣﺎﺗﺷﺗﮭﯾﮫ اﻷﻧﻔس ،وﺗﻠذ اﻷﻋﯾن ،ﻣن ﻧﻌﯾم اﻟﻘﻠوب واﻷرواح ،وﻛﺛرة اﻟﺳرور واﻷﻓراح ،وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻟﻛل أﺣد ،وإﻧﻣﺎ ھﻲ ﻟﻠﻣﺗﻘﯾن اﻟذﯾن ﯾﻔﻌﻠون أواﻣرﷲ، وﯾﺗرﻛون ﻧواھﯾﮫ وزواﺟره .. -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ——— ������اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻣن: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻣن آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﻣن ﻛرﻣﮫ-ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ -وإﺣﺳﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ أھل اﻟﺟﻧﺔ ،أن اﻟﻐل اﻟذي ﻛﺎن ﻣوﺟودا ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم ،واﻟﺗﻧﺎﻓس اﻟذي ﺑﯾﻧﮭم ،أن ا ّ• ﯾﻘﻠﻌﮫ وﯾزﯾﻠﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا إﺧواﻧﺎ ﻣﺗﺣﺎﺑﯾن ������اﻟﺟواب : ُرﺳُ ُل ﻟَﻘَد أَن ﻟَوﻻ ِﻟﻧَﮭﺗَ ِد َي ﻛُﻧّﺎ َﻓوﻧﻲودو ُاﺻدأَونِر ِﺗ ِھﻠمﻛُ ُم ِﻣاﻟن َﺟﻧﱠِﻏﺔُ ٍّلأﺗَو ِﺟرﺛرﺗُﻣيو ِﻣھﺎن ِﺑﺗَﻣﺎﺣ ِﺗﻛُِﮭﻧ ُمﺗُما ﺗَﻷَﻧﻌ َﮭﻣﺎﻠ ُور َنَو﴾ﻗﺎ]ﻟُاواﻷ اﻋﻟرَﺣاﻣدُف ِ:ﱠ ِ•٣اﻟﱠ٤ذ[ي ﺟﺎ َءت ا ﱠ•ُ َھداﻧَﺎ َوﻣﺎ ِﻟﮭذا َھداﻧﺎ ﴿ َوﻧَ َزﻋﻧﺎ ﻣﺎ َر ِﺑّﻧﺎ ِﺑﺎﻟ َﺣ ِّق } َوﻧَ َز ْﻋﻧَﺎ َﻣﺎ ﻓِﻲ ُﺻدُو ِر ِھ ْم ِﻣ ْن ِﻏ ٍّل ْ◌{ وھذا ﻣن ﻛرﻣﮫ وإﺣﺳﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ أھل اﻟﺟﻧﺔ ،أن اﻟﻐل اﻟذي ﻛﺎن ﻣوﺟودا ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم ،واﻟﺗﻧﺎﻓس اﻟذي ﺑﯾﻧﮭم ،أﻧﺎ ّ• ﯾﻘﻠﻌﮫ وﯾزﯾﻠﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا إﺧواﻧﺎ ﻣﺗﺣﺎﺑﯾن ،وأﺧﻼء ﻣﺗﺻﺎﻓﯾن .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وﻧَ َز ْﻋﻧَﺎ َﻣﺎ ﻓِﻲ ُﺻدُو ِر ِھ ْم ِﻣ ْن ِﻏ ٍّل ِإ ْﺧ َواﻧًﺎ َﻋﻠَﻰ ﺳُ ُر ٍر ُﻣﺗَﻘَﺎ ِﺑ ِﻠﯾ َن ْ◌{ وﯾﺧﻠق ا ّ• ﻟﮭم ﻣن اﻟﻛراﻣﺔ ﻣﺎ ﺑﮫ ﯾﺣﺻل ﻟﻛل واﺣد ﻣﻧﮭم اﻟﻐﺑطﺔ واﻟﺳرور ،وﯾرى أﻧﮫ ﻻ ﻓوق ﻣﺎ ھو ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﻧﻌﯾم ﻧﻌﯾم .ﻓﺑﮭذا ﯾﺄﻣﻧون ﻣن اﻟﺗﺣﺎﺳد واﻟﺗﺑﺎﻏض ،ﻷﻧﮫ ﻗد ﻓﻘدت أﺳﺑﺎﺑﮫ. -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي-
������اﻟﺳؤال اﻟﺗﺎﺳﻊ: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺗﺎﺳﻊ آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: أن ا ّ• ﯾﺣول ﺑﯾن اﻟﻣرء وﻗﻠﺑﮫ ،ﯾﻘﻠب اﻟﻘﻠوب ﺣﯾث ﺷﺎء وﯾﺻرﻓﮭﺎ أﻧﻰ ﺷﺎء.. أذﻛري اﻵﯾﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك اﯾَ ﱠ َ•ُﺣ ﯾَو ُلﺣوﺑَ ْﯾ ُل َنﺑَﯾا ْﻟ َنَﻣ ْارﻟ َِءﻣرَو ِءﻗَ ْﻠ ِﺑَو ِﮫﻗَﻠ{ ِﺑﻓِﮫﺈﯾ َﺎوأَﻛﻧﱠمﮫُ ������اﻟﺟواب : ِإﻟَﯾ ِﮫ ﺗُﺣ َﺷرو َن﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل: أَ ﱠن ﴿… َواﻋﻠَﻣوا ﻓﺈن ﻗﻠوﺑﻛم، وﺗﺧﺗﻠف ذﻟك، ﺑﻌد أردﺗﻣوه إذا وﺑﯾﻧﮫ ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﺣﺎل [٢٤ أن ﺗردوا أﻣر ا ّ• أول ﻣﺎ َﷲ } َوا ْﻋﻠَ ُﻣوا أَ ﱠن ﯾﺄﺗﯾﻛم، ا ّ• ﯾﺣول ﺑﯾن اﻟﻣرء وﻗﻠﺑﮫ ،ﯾﻘﻠب اﻟﻘﻠوب ﺣﯾث ﺷﺎء وﯾﺻرﻓﮭﺎ أﻧﻰ ﺷﺎء .ﻓﻠﯾﻛﺛر اﻟﻌﺑد ﻣن ﻗول :ﯾﺎ ﻣﻘﻠب اﻟﻘﻠوب ﺛﺑت ﻗﻠﺑﻲ ﻋﻠﻰ دﯾﻧك ،ﯾﺎ ﻣﺻرف اﻟﻘﻠوب ،اﺻرف ﻗﻠﺑﻲ إﻟﻰ طﺎﻋﺗك. -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ——— ������اﻟﺳؤال اﻟﻌﺎﺷر: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﻌﺎﺷر آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ :أن اﻟﺣزن ﻗد ﯾﻌرض ﻟﺧواص ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻدﯾﻘﯾن ،ﻣﻊ أن اﻷوﻟﻰ ـ إذا ﻧزل ﺑﺎﻟﻌﺑد ـ أن ﯾﺳﻌﻰ ﻓﻲ ذھﺎﺑﮫ ﻋﻧﮫ ،ﻓﺈﻧﮫ ﻣﺿﻌف ﻟﻠﻘﻠب ،ﻣوھن ﻟﻠﻌزﯾﻣﺔ .أذﻛري اﻵﯾﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ������اﻟﺟواب : ﴿… ِإذ ﯾَﻘو ُل ِﻟﺻﺎ ِﺣ ِﺑ ِﮫ ﻻ ﺗَﺣ َزن ِإ ﱠن ا ﱠ َ• َﻣﻌَﻧﺎ﴾ ]اﻟﺗوﺑﺔ[٤٠ : } ِإ ْذ ﯾَﻘُو ُل{ اﻟﻧﺑﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ـ } ِﻟ َﺻﺎ ِﺣ ِﺑ ِﮫ{ أﺑﻲ ﺑﻛر ﻟﻣﺎ ﺣزن واﺷﺗد ﻗﻠﻘﮫَ } ،ﻻ ﺗَ ْﺣ َز ْن ِإ ﱠن َﷲ َﻣﻌَﻧَﺎ{ ﺑﻌوﻧﮫ وﻧﺻره وﺗﺄﯾﯾده. وﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ أن اﻟﺣزن ﻗد ﯾﻌرض ﻟﺧواص ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻدﯾﻘﯾن ،ﻣﻊ أن اﻷوﻟﻰ ـ إذا ﻧزل ﺑﺎﻟﻌﺑد ـ أن ﯾﺳﻌﻰ ﻓﻲ ذھﺎﺑﮫ ﻋﻧﮫ ،ﻓﺈﻧﮭم ﺿﻌف ﻟﻠﻘﻠب ،ﻣوھن ﻟﻠﻌزﯾﻣﺔ. -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ——— ������اﻟﺳؤال اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﯾﺧﺑر ﷲ-ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﻋن ﺳرﻋﺔ اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ،وأن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذا ﺣﺷر اﻟﻧﺎس وﺟﻣﻌﮭم ﻟﯾوم ﻻ رﯾب ﻓﯾﮫ ،ﻛﺄﻧﮭم ﻣﺎ ﻟﺑﺛوا إﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﻣن ﻧﮭﺎر ! ������اﻟﺟواب : ﴿ َوﯾَو َم ﯾَﺣﺷُ ُرھُم َﻛﺄَن ﻟَم ﯾَﻠﺑَﺛوا ِإ ّﻻ ﺳﺎ َﻋﺔً ِﻣ َن اﻟﻧﱠﮭﺎ ِر ﯾَﺗَﻌﺎ َرﻓو َن ﺑَﯾﻧَ ُﮭم ﻗَد َﺧ ِﺳ َر اﻟﱠذﯾ َن َﻛذﱠﺑوا ِﺑ ِﻠﻘﺎ ِء ا ﱠ ِ• َوﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ُﻣﮭﺗَدﯾ َن﴾ ]ﯾوﻧس[٤٥ : ﯾﺧﺑر ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻋن ﺳرﻋﺔ اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ،وأن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذا ﺣﺷر اﻟﻧﺎس وﺟﻣﻌﮭم ﻟﯾوم ﻻ رﯾب ﻓﯾﮫ ،ﻛﺄﻧﮭم ﻣﺎ ﻟﺑﺛوا إﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﻣن ﻧﮭﺎر ،وﻛﺄﻧﮫ ﻣﺎ ﻣر ﻋﻠﯾﮭم ﻧﻌﯾم وﻻ ﺑؤس ،وھم ﯾﺗﻌﺎرﻓون ﺑﯾﻧﮭم ،ﻛﺣﺎﻟﮭم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ،ﻓﻔﻲ ھذا اﻟﯾوم ﯾرﺑﺢ اﻟﻣﺗﻘون ،وﯾﺧﺳر اﻟذﯾن ﻛذﺑوا ﺑﻠﻘﺎء ﷲ وﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻣﮭﺗدﯾن إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم واﻟدﯾن اﻟﻘوﯾم ،ﺣﯾث ﻓﺎﺗﮭم اﻟﻧﻌﯾم ،واﺳﺗﺣﻘوا دﺧول اﻟﻧﺎر. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي-
������اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: اﻟﺗﺣذﯾر ﻣن اﻟرﻛون إﻟﻰ ﻛل ظﺎﻟم ،واﻻﻧﺿﻣﺎم إﻟﯾﮫ ﺑظﻠﻣﮫ وﻣواﻓﻘﺗﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟك ،واﻟرﺿﺎ ﺑﻣﺎ ھو ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻟظﻠم ������اﻟﺟواب : ﴿ َوﻻ ﺗَر َﻛﻧوا ِإﻟَﻰ اﻟﱠذﯾ َن َظﻠَﻣوا ﻓَﺗَ َﻣ ﱠﺳﻛُ ُم اﻟﻧّﺎ ُر َوﻣﺎ ﻟَﻛُم ِﻣن دو ِن ا ﱠ ِ• ِﻣن أَو ِﻟﯾﺎ َء ﺛُ ﱠم ﻻ ﺗُﻧ َﺻرو َن﴾ ]ھود[١١٣ : ﴿ َو َﻻ ﺗَ ْر َﻛﻧُوا﴾ أي :ﻻ ﺗﻣﯾﻠوا ﴿ ِإﻟَﻰ اﻟﱠ ِذﯾ َن َظﻠَ ُﻣوا﴾ ﻓﺈﻧﻛم ،إذا ﻣﻠﺗم إﻟﯾﮭم ،وواﻓﻘﺗﻣوھم ﻋﻠﻰ ظﻠﻣﮭم ،أو رﺿﯾﺗم ﻣﺎ ھم ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻟظﻠم ﴿ﻓَﺗَ َﻣ ﱠﺳﻛُ ُم اﻟﻧﱠﺎ ُر﴾ إن ﻓﻌﻠﺗم ذﻟك ﻓﻔﻲ ھذه اﻵﯾﺔ :اﻟﺗﺣذﯾر ﻣن اﻟرﻛون إﻟﻰ ﻛل ظﺎﻟم ،واﻟﻣراد ﺑﺎﻟرﻛون ،اﻟﻣﯾل واﻻﻧﺿﻣﺎم إﻟﯾﮫ ﺑظﻠﻣﮫ وﻣواﻓﻘﺗﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟك ،واﻟرﺿﺎ ﺑﻣﺎ ھو ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻟظﻠم. وإذا ﻛﺎن ھذا اﻟوﻋﯾد ﻓﻲ اﻟرﻛون إﻟﻰ اﻟظﻠﻣﺔ ،ﻓﻛﯾف ﺣﺎل اﻟظﻠﻣﺔ ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم؟!! ﻧﺳﺄل ﷲ اﻟﻌﺎﻓﯾﺔ ﻣن اﻟظﻠم. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ——— ������اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: إذا ﻏﯾّر اﻟﻌﺑﺎد ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم ﻣن اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ،ﻓﺎﻧﺗﻘﻠوا إﻟﻰ طﺎﻋﺔ ﷲ ،ﻏﯾّر ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﺷﻘﺎء إﻟﻰ اﻟﺧﯾر واﻟﺳرور واﻟﻐﺑطﺔ واﻟرﺣﻣﺔ.. ������اﻟﺟواب : ﴿ﻟَﮫُ ُﻣﻌَ ِﻘّﺑﺎ ٌت ِﻣن ﺑَﯾ ِن ﯾَدَﯾ ِﮫ َو ِﻣن َﺧﻠ ِﻔ ِﮫ ﯾَﺣﻔَظوﻧَﮫُ ِﻣن أَﻣ ِر ا ﱠ ِ• ِإ ﱠن ا ﱠ َ• ﻻ ﯾُﻐَ ِﯾّ ُر ﻣﺎ ِﺑﻘَو ٍم َﺣﺗّﻰ ﯾُﻐَ ِﯾّروا ﻣﺎ ِﺑﺄَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم َو ِإذا أَرادَ ا ﱠ•ُ ِﺑﻘَو ٍم ﺳو ًءا ﻓَﻼ َﻣ َردﱠ ﻟَ ُﮭ َوﻣﺎ ﻟَ ُﮭم ِﻣن دو ِﻧ ِﮫ ِﻣن وا ٍل﴾ ]اﻟرﻋد[١١ : ﴿ ِإ ﱠن َﷲ َﻻ ﯾُﻐَ ِﯾّ ُر َﻣﺎ ِﺑﻘَ ْو ٍم﴾ ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺔ واﻹﺣﺳﺎن ورﻏد اﻟﻌﯾش ﴿ َﺣﺗﱠﻰ ﯾُﻐَ ِﯾّ ُروا َﻣﺎ ِﺑﺄَ ْﻧﻔُ ِﺳ ِﮭ ْم﴾ ﺑﺄن ﯾﻧﺗﻘﻠوا ﻣن اﻹﯾﻣﺎن إﻟﻰ اﻟﻛﻔر وﻣن اﻟطﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ،أو ﻣن ﺷﻛر ﻧﻌم ﷲ إﻟﻰ اﻟﺑطر ﺑﮭﺎ ﻓﯾﺳﻠﺑﮭم ﷲ ﻋﻧد ذﻟك إﯾﺎھﺎ. وﻛذﻟك إذا ﻏﯾر اﻟﻌﺑﺎد ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم ﻣن اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ،ﻓﺎﻧﺗﻘﻠوا إﻟﻰ طﺎﻋﺔ ﷲ ،ﻏﯾر ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﺷﻘﺎء إﻟﻰ اﻟﺧﯾر واﻟﺳرور واﻟﻐﺑطﺔ واﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ——— ������اﻟﺳؤال اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﻣن ﻛﻣﺎل ﻋدل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻛل رﺳول ﯾﺷﮭد ﻋﻠﻰ أﻣﺗﮫ ﻷﻧﮫ أﻋظم اطﻼﻋﺎً ﻣن ﻏﯾره ﻋﻠﻰ أﻋﻣﺎل أﻣﺗﮫ ،وأﻋدل وأﺷﻔق ﻣن أن ﯾﺷﮭد ﻋﻠﯾﮭم إﻻ ﺑﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣﻘون. ������اﻟﺟواب : ﴿ َوﯾَو َم ﻧَﺑﻌَ ُث ﻓﻲ ﻛُ ِّل أُ ﱠﻣ ٍﺔ َﺷﮭﯾدًا َﻋﻠَﯾ ِﮭم ِﻣن أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم َو ِﺟﺋﻧﺎ ِﺑ َك َﺷﮭﯾدًا َﻋﻠﻰ ھ ُؤﻻ ِء َوﻧَ ﱠزﻟﻧﺎ َﻋﻠَﯾ َك اﻟ ِﻛﺗﺎ َب ِﺗﺑﯾﺎﻧًﺎ ِﻟﻛُ ِّل َﺷﻲ ٍء َوھُدًى َو َرﺣ َﻣﺔً َوﺑُﺷرى ِﻟﻠ ُﻣﺳ ِﻠﻣﯾ َن﴾ ]اﻟﻧﺣل[٨٩ : ﻟﻣﺎ ذﻛر ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻘدم أﻧﮫ ﯾﺑﻌث ﴿ﻓِﻲ ﻛُ ِّل أُ ﱠﻣ ٍﺔ َﺷ ِﮭﯾدًا﴾ ذﻛر ذﻟك أﯾﺿﺎ ھﻧﺎ ،وﺧص ﻣﻧﮭم ھذا اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم ﻓﻘﺎلَ ﴿ :و ِﺟﺋْﻧَﺎ ِﺑ َك َﺷ ِﮭﯾدًا َﻋﻠَﻰ َھ ُؤ َﻻ ِء﴾ أي : ﻋﻠﻰ أﻣﺗك ﺗﺷﮭد ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺎﻟﺧﯾر واﻟﺷر ،وھذا ﻣن ﻛﻣﺎل ﻋدل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻛل رﺳول ﯾﺷﮭد ﻋﻠﻰ أﻣﺗﮫ ﻷﻧﮫ أﻋظم اطﻼﻋﺎ ﻣن ﻏﯾره ﻋﻠﻰ أﻋﻣﺎل أﻣﺗﮫ ،وأﻋدل وأﺷﻔق ﻣن أن ﯾﺷﮭد ﻋﻠﯾﮭم إﻻ ﺑﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣﻘون. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي-
������اﻟﺳؤال اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: اﻷﻣر ﺑﺻﺣﺑﺔ اﻷﺧﯾﺎر ،وﻣﺟﺎھدة اﻟﻧﻔس ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺑﺗﮭم ،وﻣﺧﺎﻟطﺗﮭم وإن ﻛﺎﻧوا ﻓﻘراء ﻓﺈن ﻓﻲ ﺻﺣﺑﺗﮭم ﻣن اﻟﻔواﺋد ،ﻣﺎ ﻻ ﯾﺣﺻﻰ. ������اﻟﺟواب : أَﻏﻔَﻠﻧﺎ ﺗُ ِطﻊ زﯾﻧَﺔَ ﺗُرﯾدُ ِ﴿ذ َﻛواِرﻧﺎﺻ ِﺑ َوراﺗﱠﻧَﺑَﻔ َﻊ َﺳ َھَكوا َﻣهُ َﻊ َواﻟﱠﻛﺎذﯾَن َنأَﯾَﻣدُرهُﻋوﻓُ َُنر ًطَرﺎﺑﱠ﴾ ُﮭ]ماﻟ ِﺑﺎﻛﻟﮭﻐَداف ِة: َﻋن ﻗَﻠﺑَﮫُ َﻣن َوﻻ اﻟدﱡﻧﯾﺎ اﻟ َﺣﯾﺎ ِة َﻋﻧ ُﮭم َﻋﯾﻧﺎ َك ﺗَﻌدُ َوﻻ َوﺟ َﮭﮫُ ﯾُرﯾدو َن َواﻟﻌَ ِﺷ ّﻲِ [٢٨ ﯾﺄﻣر ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺑﯾﮫ ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ،وﻏﯾره أﺳوﺗﮫ ،ﻓﻲ اﻷواﻣر واﻟﻧواھﻲ -أن ﯾﺻﺑر ﻧﻔﺳﮫ ﻣﻊ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻌﺑﺎد اﻟﻣﻧﯾﺑﯾن ﴿اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾَ ْدﻋُو َن َرﺑﱠ ُﮭ ْم ِﺑﺎ ْﻟﻐَدَا ِة َوا ْﻟﻌَ ِﺷ ّﻲِ﴾ أي :أول اﻟﻧﮭﺎر وآﺧره ﯾرﯾدون ﺑذﻟك وﺟﮫ ﷲ ،ﻓوﺻﻔﮭم ﺑﺎﻟﻌﺑﺎدة واﻹﺧﻼص ﻓﯾﮭﺎ ،ﻓﻔﯾﮭﺎ اﻷﻣر ﺑﺻﺣﺑﺔ اﻷﺧﯾﺎر،وﻣﺟﺎھدة اﻟﻧﻔس ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺑﺗﮭم ،وﻣﺧﺎﻟطﺗﮭم وإن ﻛﺎﻧوا ﻓﻘراء ﻓﺈن ﻓﻲ ﺻﺣﺑﺗﮭم ﻣن اﻟﻔواﺋد ،ﻣﺎ ﻻ ﯾﺣﺻﻰ. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ———- ������اﻟﺳؤال اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: إﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻌﺑد إذا رأى ﻣن ﻧﻔﺳﮫ طﻣوﺣﺎً إﻟﻰ زﯾﻧﺔ اﻟدﻧﯾﺎ ،وإﻗﺑﺎﻻً ﻋﻠﯾﮭﺎ ،أن ﯾذ ّﻛرھﺎ ﻣﺎ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻣن رزق رﺑﮫ ،وأن ﯾوازن ﺑﯾن ھذا وھذا. ������اﻟﺟواب : ﴿ َوﻻ ﺗَ ُﻣدﱠ ﱠن َﻋﯾﻧَﯾ َك ِإﻟﻰ ﻣﺎ َﻣﺗﱠﻌﻧﺎ ِﺑ ِﮫ أَزوا ًﺟﺎ ِﻣﻧ ُﮭم َزھ َرةَ اﻟ َﺣﯾﺎ ِة اﻟدﱡﻧﯾﺎ ِﻟﻧَﻔ ِﺗﻧَ ُﮭم ﻓﯾ ِﮫ َو ِرز ُق َر ِﺑّ َك َﺧﯾ ٌر َوأَﺑﻘﻰ﴾ ]طﮫ[١٣١ : أي :ﻻ ﺗﻣد ﻋﯾﻧﯾك ﻣﻌﺟﺑﺎ ،وﻻ ﺗﻛرر اﻟﻧظر ﻣﺳﺗﺣﺳﻧﺎ إﻟﻰ أﺣوال اﻟدﻧﯾﺎ واﻟﻣﻣﺗﻌﯾن ﺑﮭﺎ ،ﻣن اﻟﻣﺂﻛل واﻟﻣﺷﺎرب اﻟﻠذﯾذة ،واﻟﻣﻼﺑس اﻟﻔﺎﺧرة ،واﻟﺑﯾوت اﻟﻣزﺧرﻓﺔ ،واﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺟﻣﻠﺔ ،ﻓﺈن ذﻟك ﻛﻠﮫ زھرة اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ ،ﺗﺑﺗﮭﺞ ﺑﮭﺎ ﻧﻔوس اﻟﻣﻐﺗرﯾن ،وﺗﺄﺧذ إﻋﺟﺎﺑﺎ ﺑﺄﺑﺻﺎر اﻟﻣﻌرﺿﯾن... ﻣﻣﺎ ﴿ﺧﯾر﴾ اﻟرﺣﯾم اﻟرب ﺟوار ﻓﻲ اﻟﺳﻠﯾم واﻟﻌﯾش اﻟﻣﻘﯾم، اﻟﻧﻌﯾم اﻟﻌﻠم واﻹﯾﻣﺎن ،وﺣﻘﺎﺋق اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ،واﻵﺟل ﻣن َر ِﺑّ َك﴾ اﻟﻌﺎﺟل ﻣن ﴿ َو ِر ْز ُق وﺻﻔﺎﺗﮫ ﴿ َوأَ ْﺑﻘَﻰ﴾ ﻟﻛوﻧﮫ ﻻ ﯾﻧﻘطﻊ ،أﻛﻠﮭﺎ داﺋم وظﻠﮭﺎ.. أزواﺟﺎ ،ﻓﻲ ذاﺗﮫ ﻣﺗﻌﻧﺎ ﺑﮫ وﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ ،إﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻌﺑد إذا رأى ﻣن ﻧﻔﺳﮫ طﻣوﺣﺎ إﻟﻰ زﯾﻧﺔ اﻟدﻧﯾﺎ ،وإﻗﺑﺎﻻ ﻋﻠﯾﮭﺎ ،أن ﯾذﻛرھﺎ ﻣﺎ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻣن رزق رﺑﮫ ،وأن ﯾوازن ﺑﯾن ھذا وھذا. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ——— ������اﻟﺳؤال اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻋﺷر: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻋﺷر آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: أن ﺗﻌظﯾم ﺷﻌﺎﺋر ﷲ ﺻﺎدر ﻣن ﺗﻘوى اﻟﻘﻠوب ،ﻓﺎﻟﻣﻌظم ﻟﮭﺎ ﯾﺑرھن ﻋﻠﻰ ﺗﻘواه وﺻﺣﺔ إﯾﻣﺎﻧﮫ ،ﻷن ﺗﻌظﯾﻣﮭﺎ ،ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺗﻌظﯾم ﷲ وإﺟﻼﻟﮫ. ������اﻟﺟواب: ﴿ذ ِﻟ َك َو َﻣن ﯾُﻌَ ِ ّظم َﺷﻌﺎ ِﺋ َر ا ﱠ ِ• ﻓَﺈِﻧﱠﮭﺎ ِﻣن ﺗَﻘ َوى اﻟﻘُﻠو ِب﴾ ]اﻟﺣﺞ[٣٢ : أي :ذﻟك اﻟذي ذﻛرﻧﺎ ﻟﻛم ﻣن ﺗﻌظﯾم ﺣرﻣﺎﺗﮫ وﺷﻌﺎﺋره ،واﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺷﻌﺎﺋر :أﻋﻼم اﻟدﯾن اﻟظﺎھرة ،وﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﻧﺎﺳك ﻛﻠﮭﺎ ،ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰِ :إ ﱠن اﻟ ﱠﺻﻔَﺎ َوا ْﻟ َﻣ ْر َوةَ ِﻣ ْن َﺷﻌَﺎ ِﺋ ِر ِﷲ وﻣﻧﮭﺎ اﻟﮭداﯾﺎ واﻟﻘرﺑﺎن ﻟﻠﺑﯾت ،وﺗﻘدم أن ﻣﻌﻧﻰ ﺗﻌظﯾﻣﮭﺎ ،إﺟﻼﻟﮭﺎ ،واﻟﻘﯾﺎم ﺑﮭﺎ ،وﺗﻛﻣﯾﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﻣل ﻣﺎ ﯾﻘدر ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻌﺑد ،وﻣﻧﮭﺎ اﻟﮭداﯾﺎ ،ﻓﺗﻌظﯾﻣﮭﺎ ،ﺑﺎﺳﺗﺣﺳﺎﻧﮭﺎ واﺳﺗﺳﻣﺎﻧﮭﺎ ،وأن ﺗﻛون ﻣﻛﻣﻠﺔ ﻣن ﻛل وﺟﮫ ،ﻓﺗﻌظﯾم ﺷﻌﺎﺋر ﷲ ﺻﺎدر ﻣن ﺗﻘوى اﻟﻘﻠوب ،ﻓﺎﻟﻣﻌظم ﻟﮭﺎ ﯾﺑرھن ﻋﻠﻰ ﺗﻘواه وﺻﺣﺔ إﯾﻣﺎﻧﮫ ،ﻷن ﺗﻌظﯾﻣﮭﺎ ،ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺗﻌظﯾم ﷲ وإﺟﻼﻟﮫ. -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي
������اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘرﯾب ،وأﻧﮫ ﻻ ﺗﺗرك اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻹﺣﺳﺎن ﺑﻣﻌﺻﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ،واﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻔو واﻟﺻﻔﺢ ،وﻟو ﺟرى ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺎ ﺟرى ﻣن أھل اﻟﺟراﺋم. أذﻛري اﻵﯾﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ������اﻟﺟواب : ﴿ َوﻻ ﯾَﺄﺗَ ِل أُوﻟُو اﻟﻔَﺿ ِل ِﻣﻧﻛُم َواﻟ ﱠﺳﻌَ ِﺔ أَن ﯾُؤﺗوا أُو ِﻟﻲ اﻟﻘُرﺑﻰ َواﻟ َﻣﺳﺎﻛﯾ َن َواﻟ ُﻣﮭﺎ ِﺟرﯾ َن ﻓﻲ َﺳﺑﯾ ِل ا ﱠ ِ• َوﻟﯾَﻌﻔوا َوﻟﯾَﺻﻔَﺣوا أَﻻ ﺗُ ِﺣﺑّو َن أَن ﯾَﻐ ِﻔ َر ا ﱠ•ُ ﻟَﻛُم ]اﻟﻧور[٢٢ : َرﺣﯾ ٌم﴾ َﻏﻔو ٌر َوا ﱠ•ُ ﻣن ﻛﺎن َو ْﻟﯾَ ْﺻﻔَ ُﺣوا﴾ َو ْﻟﯾَ ْﻌﻔُوا ِﷲ َﺳ ِﺑﯾ ِل ﻓِﻲ َوا ْﻟ ُﻣ َﮭﺎ ِﺟ ِرﯾ َن َوا ْﻟ َﻣ َﺳﺎ ِﻛﯾ َن ا ْﻟﻘُ ْرﺑَﻰ أُو ِﻟﻲ ﯾُ ْؤﺗُوا أَ ْن َواﻟ ﱠﺳﻌَ ِﺔ ِﻣ ْﻧﻛُ ْم ﯾﺣﻠف ﴿أُوﻟُو ا ْﻟﻔَ ْﺿ ِل أي :ﻻ ﯾَﺄْﺗَ ِل﴾ ﴿ َو َﻻ ﺟﻣﻠﺔ اﻟﺧﺎﺋﺿﯾن ﻓﻲ اﻹﻓك \" ﻣﺳطﺢ ﺑن أﺛﺎﺛﺔ \" وھو ﻗرﯾب ﻷﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ،وﻛﺎن ﻣﺳطﺢ ﻓﻘﯾرا ﻣن اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ، ﻓﺣﻠف أﺑو ﺑﻛر أن ﻻ ﯾﻧﻔق ﻋﻠﯾﮫ ،ﻟﻘوﻟﮫ اﻟذي ﻗﺎل. ﻓﻧزﻟت ھذه اﻵﯾﺔ ،ﯾﻧﮭﺎھم ﻋن ھذا اﻟﺣﻠف اﻟﻣﺗﺿﻣن ﻟﻘطﻊ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻧﮫ ،وﯾﺣﺛﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻔو واﻟﺻﻔﺢ ،وﯾﻌده ﺑﻣﻐﻔرة ﷲ إن ﻏﻔر ﻟﮫ ،ﻓﻘﺎل﴿ :أَ َﻻ ﺗُ ِﺣﺑﱡو َن أَ ْن ﯾَ ْﻐ ِﻔ َر ﷲُ ﻟَﻛُ ْم َوﷲُ َﻏﻔُو ٌر َر ِﺣﯾ ٌم﴾ إذا ﻋﺎﻣﻠﺗم ﻋﺑﯾده ،ﺑﺎﻟﻌﻔو واﻟﺻﻔﺢ ،ﻋﺎﻣﻠﻛم ﺑذﻟك ،ﻓﻘﺎل أﺑو ﺑﻛر -ﻟﻣﺎ ﺳﻣﻊ ھذه اﻵﯾﺔ :-ﺑﻠﻰ ،وﷲ إﻧﻲ ﻷﺣب أن ﯾﻐﻔر ﷲ ﻟﻲ ،ﻓرﺟﻊ اﻟﻧﻔﻘﺔ إﻟﻰ ﻣﺳطﺢ ،وﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘرﯾب ،وأﻧﮫ ﻻ ﺗﺗرك اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻹﺣﺳﺎن ﺑﻣﻌﺻﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ،واﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻔو واﻟﺻﻔﺢ ،وﻟو ﺟرى ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺎ ﺟرى ﻣن أھل اﻟﺟراﺋم اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ———- ������اﻟﺳؤال اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﻋﻧوان ﺳﻌﺎدة اﻟﻌﺑد أن ﯾﻛون ﺷﺎﻛراً hﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﮫ اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟدﻧﯾوﯾﺔ وأن ﯾرى ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﻌم ﻣن رﺑﮫ ،ﻓﻼ ﯾﻔﺧر ﺑﮭﺎ وﻻ ﯾﻌﺟب ﺑﮭﺎ ﺑل ﯾرى أﻧﮭﺎ ﺗﺳﺗﺣق ﻋﻠﯾﮫ ﺷﻛرا ﻛﺛﯾرا ������اﻟﺟواب : ِإ ْذ ﴿ َوﻟَﻘَد آﺗَﯾﻧﺎ داوودَ َوﺳُﻠَﯾﻣﺎ َن ِﻋﻠ ًﻣﺎ َوﻗﺎ َﻻ اﻟ َﺣﻣدُ ِ ﱠ ِ• اﻟﱠذي ﻓَ ﱠﺿﻠَﻧﺎ َﻋﻠﻰ َﻛﺛﯾ ٍر ِﻣن ِﻋﺑﺎ ِد ِه اﻟ ُﻣؤ ِﻣﻧﯾ َن﴾ ]اﻟﻧﻣل[١٥ : ﻓِﻲ ﯾَ ْﺣﻛُ َﻣﺎ ِن َوﺳُﻠَ ْﯾ َﻣﺎ َن ﴿ َودَا ُودَ ﺑدﻟﯾل اﻟﺗﻧﻛﯾر ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: وﯾﻧوه ﺑﻣﻧﺗﮫ ﻋﻠﻰ داود وﺳﻠﯾﻣﺎن اﺑﻧﮫ ﺑﺎﻟﻌﻠم اﻟواﺳﻊ اﻟﻛﺛﯾر ﯾذﻛر ﻓﻲ ھذا اﻟﻘرآن آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ُﺣ ْﻛ ًﻣﺎ َو ِﻋ ْﻠ ًﻣﺎ﴾ اﻵﯾﺔ. َﻏﻧَ ُم ا ْﻟﻘَ ْو ِم َوﻛُﻧﱠﺎ ِﻟ ُﺣ ْﻛ ِﻣ ِﮭ ْم َﺷﺎ ِھ ِدﯾ َن * ﻓَﻔَ ﱠﮭ ْﻣﻧَﺎ َھﺎ ﺳُﻠَ ْﯾ َﻣﺎ َن َوﻛُﻼ ا ْﻟ َﺣ ْر ِث ِإ ْذ ﻧَﻔَ َﺷ ْت ﻓِﯾ ِﮫ ﴿ َوﻗَﺎﻻ﴾ ﺷﺎﻛرﯾن ﻟرﺑﮭﻣﺎ ﻣﻧﺗﮫ اﻟﻛﺑرى ﺑﺗﻌﻠﯾﻣﮭﻣﺎ﴿ :ا ْﻟ َﺣ ْﻣدُ ِ ﱠ ِ• اﻟﱠ ِذي ﻓَ ﱠﺿﻠَﻧَﺎ َﻋﻠَﻰ َﻛ ِﺛﯾ ٍر ِﻣ ْن ِﻋﺑَﺎ ِد ِه ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن﴾ ﻓﺣﻣدا ﷲ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﮭﻣﺎ ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أھل اﻟﺳﻌﺎدة وأﻧﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣن ﺧواﺻﮭم. وﻻ ﺷك أن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أرﺑﻊ درﺟﺎت :اﻟﺻﺎﻟﺣون ،ﺛم ﻓوﻗﮭم اﻟﺷﮭداء ،ﺛم ﻓوﻗﮭم اﻟﺻدﯾﻘون ﺛم ﻓوﻗﮭم اﻷﻧﺑﯾﺎء ،وداود وﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣن ﺧواص اﻟرﺳل وإن ﻛﺎﻧوا دون درﺟﺔ أوﻟﻲ اﻟﻌزم اﻟﺧﻣﺳﺔ ،ﻟﻛﻧﮭم ﻣن ﺟﻣﻠﺔ اﻟرﺳل اﻟﻔﺿﻼء اﻟﻛرام اﻟذﯾن ﻧوه ﷲ ﺑذﻛرھم وﻣدﺣﮭم ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻣدﺣﺎ ﻋظﯾﻣﺎ ﻓﺣﻣدوا ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﻠوغ ھذه اﻟﻣﻧزﻟﺔ ،وھذا ﻋﻧوان ﺳﻌﺎدة اﻟﻌﺑد أن ﯾﻛون ﺷﺎﻛرا Vﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﮫ اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟدﻧﯾوﯾﺔ وأن ﯾرى ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﻌم ﻣن رﺑﮫ ،ﻓﻼ ﯾﻔﺧر ﺑﮭﺎ وﻻ ﯾﻌﺟب ﺑﮭﺎ ﺑل ﯾرى أﻧﮭﺎ ﺗﺳﺗﺣق ﻋﻠﯾﮫ ﺷﻛرا ﻛﺛﯾرا. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي-
������اﻟﺳؤال اﻟﻌﺷرون: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﻌﺷرﯾن آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﺳﺗﻣرار اﻟﺟزع ﻣﻊ اﻟﻌﺑد ،دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺿﻌف إﯾﻣﺎﻧﮫ.. أذﻛري اﻵﯾﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ������اﻟﺟواب : ﴿ َوأَﺻﺑَ َﺢ ﻓُؤادُ أُ ِ ّم ﻣوﺳﻰ ﻓﺎ ِر ًﻏﺎ ِإن ﻛﺎدَت ﻟَﺗُﺑدي ِﺑ ِﮫ ﻟَوﻻ أَن َرﺑَطﻧﺎ َﻋﻠﻰ ﻗَﻠ ِﺑﮭﺎ ِﻟﺗَﻛو َن ِﻣ َن اﻟ ُﻣؤ ِﻣﻧﯾ َن﴾ ]اﻟﻘﺻص[١٠ : وﻟﻣﺎ ﻓﻘدت ﻣوﺳﻰ أﻣﮫ ،ﺣزﻧت ﺣزﻧﺎ ﺷدﯾدا ،وأﺻﺑﺢ ﻓؤادھﺎ ﻓﺎرﻏﺎ ﻣن اﻟﻘﻠق اﻟذي أزﻋﺟﮭﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ،ﻣﻊ أن ا ّ• ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﮭﺎھﺎ ﻋن اﻟﺣزن واﻟﺧوف ،ووﻋدھﺎ ﺑرده. ﴿ ِإ ْن َﻛﺎدَ ْت ﻟَﺗُ ْﺑ ِدي ِﺑ ِﮫ﴾ أي :ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮭﺎ ﴿ﻟَ ْو َﻻ أَ ْن َرﺑَ ْطﻧَﺎ َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﻠ ِﺑ َﮭﺎ﴾ ﻓﺛﺑﺗﻧﺎھﺎ ،ﻓﺻﺑرت ،وﻟم ﺗﺑد ﺑﮫِ ﴿ .ﻟﺗَﻛُو َن﴾ ﺑذﻟك اﻟﺻﺑر واﻟﺛﺑﺎت ﴿ ِﻣ َن ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن﴾ ﻓﺈن اﻟﻌﺑد إذا أﺻﺎﺑﺗﮫ ﻣﺻﯾﺑﺔ ﻓﺻﺑر وﺛﺑت ،ازداد ﺑذﻟك إﯾﻣﺎﻧﮫ ،ودل ذﻟك ،ﻋﻠﻰ أن اﺳﺗﻣرار اﻟﺟزع ﻣﻊ اﻟﻌﺑد ،دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺿﻌف إﯾﻣﺎﻧﮫ. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ——— ������اﻟﺳؤال اﻟﺣﺎدي اﻟﻌﺷرون: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾن آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﺗﺣذﯾر ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺗﺷﺗﺗﮭم وﺗﻔرﻗﮭم ﻓرﻗﺎً ﻛل ﻓرﯾق ﯾﺗﻌﺻب ﻟﻣﺎ ﻣﻌﮫ ﻣن ﺣق وﺑﺎطل ،ﻓﯾﻛوﻧون ﻣﺷﺎﺑﮭﯾن ﺑذﻟك ﻟﻠﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﻔرق ؛ ﺑل اﻟدﯾن واﺣد واﻟرﺳول واﺣد واﻹﻟﮫ واﺣد أذﻛري اﻵﯾﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ������اﻟﺟواب : ﴿ ِﻣ َن اﻟﱠذﯾ َن ﻓَ ﱠرﻗوا دﯾﻧَ ُﮭم َوﻛﺎﻧوا ِﺷﯾَﻌًﺎ ﻛُ ﱡل ِﺣز ٍب ِﺑﻣﺎ ﻟَدَﯾ ِﮭم ﻓَ ِرﺣو َن﴾ ]اﻟروم[٣٢ : ﺛم ذﻛر ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣﮭﺟﻧﺎ ﻟﮭﺎ وﻣﻘﺑﺣﺎ ﻓﻘﺎلِ ﴿ :ﻣ َن اﻟﱠ ِذﯾ َن ﻓَ ﱠرﻗُوا ِدﯾﻧَ ُﮭ ْم﴾ ﻣﻊ أن اﻟدﯾن واﺣد وھو إﺧﻼص اﻟﻌﺑﺎدة ّ• وﺣده وھؤﻻء اﻟﻣﺷرﻛون ﻓرﻗوه ،ﻣﻧﮭم ﻣن ﯾﻌﺑد اﻷوﺛﺎن واﻷﺻﻧﺎم .وﻣﻧﮭم ﻣن ﯾﻌﺑد اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ،وﻣﻧﮭم ﻣن ﯾﻌﺑد اﻷوﻟﯾﺎء واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن وﻣﻧﮭم ﯾﮭود وﻣﻧﮭم ﻧﺻﺎرى. وﻟﮭذا ﻗﺎلَ ﴿ :و َﻛﺎﻧُوا ِﺷﯾَﻌًﺎ﴾ أي :ﻛل ﻓرﻗﺔ ﻣن ﻓرق اﻟﺷرك ﺗﺄﻟﻔت وﺗﻌﺻﺑت ﻋﻠﻰ ﻧﺻر ﻣﺎ ﻣﻌﮭﺎ ﻣن اﻟﺑﺎطل وﻣﻧﺎﺑذة ﻏﯾرھم وﻣﺣﺎرﺑﺗﮭم. ﴿ﻛُ ﱡل ِﺣ ْز ٍب ِﺑ َﻣﺎ ﻟَدَ ْﯾ ِﮭ ْم﴾ ﻣن اﻟﻌﻠوم اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻌﻠوم اﻟرﺳل ﴿ﻓَ ِر ُﺣو َن﴾ ﺑﮫ ﯾﺣﻛﻣون ﻷﻧﻔﺳﮭم ﺑﺄﻧﮫ اﻟﺣق وأن ﻏﯾرھم ﻋﻠﻰ ﺑﺎطل ،وﻓﻲ ھذا ﺗﺣذﯾر ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺗﺷﺗﺗﮭم وﺗﻔرﻗﮭم ﻓرﻗﺎ ﻛل ﻓرﯾق ﯾﺗﻌﺻب ﻟﻣﺎ ﻣﻌﮫ ﻣن ﺣق وﺑﺎطل ،ﻓﯾﻛوﻧون ﻣﺷﺎﺑﮭﯾن ﺑذﻟك ﻟﻠﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﻔرق ،ﺑل اﻟدﯾن واﺣد واﻟرﺳول واﺣد واﻹﻟﮫ واﺣد. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ——— ������اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻌﺷرون: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻌﺷرﯾن آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﻟﯾﺳت اﻷﻣوال واﻷوﻻد ﺑﺎﻟﺗﻲ ﺗﻘرب إﻟﻰ ﷲ زﻟﻔﻰ وﺗدﻧﻲ إﻟﯾﮫ ،وإﻧﻣﺎ اﻟذي ﯾﻘرب ﻣﻧﮫ زﻟﻔﻰ ،اﻹﯾﻣﺎن ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﻣرﺳﻠون ،واﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟذي ھو ﻣن ﻟوازم اﻹﯾﻣﺎن.. ������اﻟﺟواب : ﴿ َوﻣﺎ أَﻣواﻟُﻛُم َوﻻ أَوﻻدُﻛُم ِﺑﺎﻟﱠﺗﻲ ﺗُﻘَ ِّرﺑُﻛُم ِﻋﻧدَﻧﺎ ُزﻟﻔﻰ ِإ ّﻻ َﻣن آ َﻣ َن َو َﻋ ِﻣ َل ﺻﺎ ِﻟ ًﺣﺎ ﻓَﺄُوﻟ ِﺋ َك ﻟَ ُﮭم َﺟزا ُء اﻟ ِ ّﺿﻌ ِف ِﺑﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠوا َوھُم ﻓِﻲ اﻟﻐُ ُرﻓﺎ ِت آ ِﻣﻧو َن﴾]ﺳﺑﺄ٣ : [٧ وﻟﯾﺳت اﻷﻣوال واﻷوﻻد ﺑﺎﻟﺗﻲ ﺗﻘرب إﻟﻰ ﷲ زﻟﻔﻰ وﺗدﻧﻲ إﻟﯾﮫ ،وإﻧﻣﺎ اﻟذي ﯾﻘرب ﻣﻧﮫ زﻟﻔﻰ ،اﻹﯾﻣﺎن ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﻣرﺳﻠون ،واﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟذي ھو ﻣن ﻟوازم اﻹﯾﻣﺎن ،ﻓﺄوﻟﺋك ﻟﮭم اﻟﺟزاء ﻋﻧد ا ّ• ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺿﺎﻋﻔﺎ اﻟﺣﺳﻧﺔ ﺑﻌﺷر أﻣﺛﺎﻟﮭﺎ ،إﻟﻰ ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﺿﻌف إﻟﻰ أﺿﻌﺎف ﻛﺛﯾرة ،ﻻ ﯾﻌﻠﻣﮭﺎ إﻻ ا ّ• اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي-
������اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻌﺷرون: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرﯾن آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﺑﺷﺎرة ﻋظﯾﻣﺔ ﻟﻣن اﺗﺻف ﺑﺄﻧﮫ ﻣن ﺟﻧد ا ّ• ،ﺑﺄن ﻛﺎﻧت أﺣواﻟﮫ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ ،وﻗﺎﺗل ﻣن أﻣر ﺑﻘﺗﺎﻟﮭم ،أﻧﮫ ﻏﺎﻟب ﻣﻧﺻور ������اﻟﺟواب: ﴿ َو ِإ ﱠن ُﺟﻧدَﻧﺎ ﻟَ ُﮭ ُم اﻟﻐﺎ ِﻟﺑو َن﴾ ]اﻟﺻﺎﻓﺎت[١٧٣ : أﻧﮭم اﻟﻐﺎﻟﺑون ﻟﻐﯾرھم ،اﻟﻣﻧﺻورون ﻣن رﺑﮭم ،ﻧﺻرا ﻋزﯾزا ،ﯾﺗﻣﻛﻧون ﻓﯾﮫ ﻣن إﻗﺎﻣﺔ دﯾﻧﮭم ،وھذه ﺑﺷﺎرة ﻋظﯾﻣﺔ ﻟﻣن اﺗﺻف ﺑﺄﻧﮫ ﻣن ﺟﻧد ا ّ• ،ﺑﺄن ﻛﺎﻧت أﺣواﻟﮫ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ ،وﻗﺎﺗل ﻣن أﻣر ﺑﻘﺗﺎﻟﮭم ،أﻧﮫ ﻏﺎﻟب ﻣﻧﺻور. -ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻌدي ——— ������اﻟﺳؤال اﻟراﺑﻊ اﻟﻌﺷرون: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ واﻟﻌﺷرﯾن آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﯾﺧﺑر ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺑﺎده اﻟﻣﺳرﻓﯾن ﺑﺳﻌﺔ ﻛرﻣﮫ ،وﯾﺣﺛﮭم ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻗﺑل أن ﻻ ﯾﻣﻛﻧﮭم ذﻟك ������اﻟﺟواب : ﴿ﻗُل ﯾﺎ ِﻋﺑﺎ ِد َي اﻟﱠذﯾ َن أَﺳ َرﻓوا َﻋﻠﻰ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم ﻻ ﺗَﻘﻧَطوا ِﻣن َرﺣ َﻣ ِﺔ ا ﱠ ِ• ِإ ﱠن ا ﱠ َ• ﯾَﻐ ِﻔ ُر اﻟذﱡﻧو َب َﺟﻣﯾﻌًﺎ ِإﻧﱠﮫُ ھُ َو اﻟﻐَﻔو ُر اﻟ ﱠرﺣﯾ ُم﴾ ]اﻟزﻣر[٥٣ : ﯾﺧﺑر ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺑﺎده اﻟﻣﺳرﻓﯾن ﺑﺳﻌﺔ ﻛرﻣﮫ ،وﯾﺣﺛﮭم ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻗﺑل أن ﻻ ﯾﻣﻛﻧﮭم ذﻟك ﻓﻘﺎل﴿ :ﻗُ ْل﴾ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟرﺳول وﻣن ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﮫ ﻣن اﻟدﻋﺎة ﻟدﯾن ا ّ• ،ﻣﺧﺑرا ﻟﻠﻌﺑﺎد ﻋن رﺑﮭم﴿ :ﯾَﺎ ِﻋﺑَﺎ ِد َي اﻟﱠ ِذﯾ َن أَ ْﺳ َرﻓُوا َﻋﻠَﻰ أَ ْﻧﻔُ ِﺳ ِﮭ ْم﴾ ﺑﺎﺗﺑﺎع ﻣﺎ ﺗدﻋوھم إﻟﯾﮫ أﻧﻔﺳﮭم ﻣن اﻟذﻧوب ،واﻟﺳﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺧط ﻋﻼم اﻟﻐﯾوب. ﴿ َﻻ ﺗَ ْﻘﻧَطُوا ِﻣ ْن َر ْﺣ َﻣ ِﺔ ِﷲ﴾ أي :ﻻ ﺗﯾﺄﺳوا ﻣﻧﮭﺎ ،ﻓﺗﻠﻘوا ﺑﺄﯾدﯾﻛم إﻟﻰ اﻟﺗﮭﻠﻛﺔ ،وﺗﻘوﻟوا ﻗد ﻛﺛرت ذﻧوﺑﻧﺎ وﺗراﻛﻣت ﻋﯾوﺑﻧﺎ ،ﻓﻠﯾس ﻟﮭﺎ طرﯾق ﯾزﯾﻠﮭﺎ و ﻻ ﺳﺑﯾل ﯾﺻرﻓﮭﺎ ،ﻓﺗﺑﻘون ﺑﺳﺑب ذﻟك ﻣﺻرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺻﯾﺎن ،ﻣﺗزودﯾن ﻣﺎ ﯾﻐﺿب ﻋﻠﯾﻛم اﻟرﺣﻣن ،وﻟﻛن اﻋرﻓوا رﺑﻛم ﺑﺄﺳﻣﺎﺋﮫ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛرﻣﮫ وﺟوده ،واﻋﻠﻣوا أﻧﮫ ﯾﻐﻔر اﻟذﻧوب ﺟﻣﯾﻌﺎ… اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ———- ������اﻟﺳؤال اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻌﺷرون: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺧﺎﻣس واﻟﻌﺷرﯾن آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﯾﺧﺑر ﺗﻌﺎﻟﻰ ،أﻧﮫ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻌﺑﺎد ﻣن ﻣﺻﯾﺑﺔ ﻓﻲ أﺑداﻧﮭم وأﻣواﻟﮭم وأوﻻدھم وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺣﺑون وﯾﻛون ﻋزﯾزا ﻋﻠﯾﮭم ،إﻻ ﺑﺳﺑب ﻣﺎ ﻗدﻣﺗﮫ أﯾدﯾﮭم ﻣن اﻟﺳﯾﺋﺎت ،وأن ﻣﺎ ﯾﻌﻔو ا ّ• ﻋﻧﮫ أﻛﺛر! أذﻛري اﻵﯾﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ������اﻟﺟواب : ﴿ َوﻣﺎ أَﺻﺎﺑَﻛُم ِﻣن ُﻣﺻﯾﺑَ ٍﺔ ﻓَ ِﺑﻣﺎ َﻛ َﺳﺑَت أَﯾدﯾﻛُم َوﯾَﻌﻔو َﻋن َﻛﺛﯾ ٍر﴾ ]اﻟﺷورى[٣٠ : ﯾﺧﺑر ﺗﻌﺎﻟﻰ ،أﻧﮫ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻌﺑﺎد ﻣن ﻣﺻﯾﺑﺔ ﻓﻲ أﺑداﻧﮭم وأﻣواﻟﮭم وأوﻻدھم وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺣﺑون وﯾﻛون ﻋزﯾزا ﻋﻠﯾﮭم ،إﻻ ﺑﺳﺑب ﻣﺎ ﻗدﻣﺗﮫ أﯾدﯾﮭم ﻣن اﻟﺳﯾﺋﺎت ،وأن ﻣﺎ ﯾﻌﻔو ا ّ• ﻋﻧﮫ أﻛﺛر ،ﻓﺈن ا ّ• ﻻ ﯾظﻠم اﻟﻌﺑﺎد ،وﻟﻛن أﻧﻔﺳﮭم ﯾظﻠﻣون ﴿ َوﻟَ ْو ﯾُ َؤا ِﺧذُ ﷲُ اﻟﻧﱠﺎ َس ِﺑ َﻣﺎ َﻛ َﺳﺑُوا َﻣﺎ ﺗَ َر َك َﻋﻠَﻰ َظ ْﮭ ِر َھﺎ ِﻣ ْن دَاﺑﱠ ٍﺔ﴾ وﻟﯾس إھﻣﺎﻻ ﻣﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺄﺧﯾر اﻟﻌﻘوﺑﺎت وﻻ ﻋﺟزا. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي-
������اﻟﺳؤال اﻟﺳﺎدس اﻟﻌﺷرون: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺳﺎدس واﻟﻌﺷرﯾن آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: أن اﻟﻌﺑد ﻧﺎﻗص ﻣن ﻛل وﺟﮫ ،ﻻ ﻗدرة ﻟﮫ إﻻ إن أﻋﺎﻧﮫ ﷲ ،ﻓﻼ ﯾطﻠب زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھو ﻗﺎﺋم ﺑﺻدده. أذﻛري اﻵﯾﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ؟ ������اﻟﺟواب : ﻟَﻛﺎ َن َﺧﯾ ًرا ﻟَ ُﮭم﴾ ]ﻣﺣﻣد[٢١ : ﻓَﺈِذا َﻋ َز َم اﻷَﻣ ُر ﻓَﻠَو َﺻدَﻗُوا ا ﱠ َ• ﴿طﺎ َﻋﺔٌ َوﻗَو ٌل َﻣﻌرو ٌف ﻟَ ُﮭ ْم﴾ َﺧ ْﯾ ًرا ﴿ﻟَ َﻛﺎ َن اﻣﺗﺛﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺟﮭد وﺑذل ﺑﮫ، ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﻓﻔﻲ ھذه اﻟﺣﺎل ﻟو ﺻدﻗوا ﷲ ﺟﺎءھم اﻷﻣر ﺟد ،وأﻣر ﻣﺣﺗم، ﴿ﻓَﺈِذَا َﻋ َز َم ا ْﻷَ ْﻣ ُر﴾ أي: ﻣن ﺣﺎﻟﮭم اﻷوﻟﻰ ،وذﻟك ﻣن وﺟوه: ﻣﻧﮭﺎ :أن اﻟﻌﺑد ﻧﺎﻗص ﻣن ﻛل وﺟﮫ ،ﻻ ﻗدرة ﻟﮫ إﻻ إن أﻋﺎﻧﮫ ﷲ ،ﻓﻼ ﯾطﻠب زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھو ﻗﺎﺋم ﺑﺻدده. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ———- ������اﻟﺳؤال اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﻌﺷرون: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﻌﺷرﯾن آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺳﻧﺔ وﺣ ٌﻲ ﻣن ﷲ ﻟرﺳوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم... أذﻛري اﻵﯾﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ؟ ������اﻟﺟواب : ﴿ ِإن ھُ َو ِإ ّﻻ َوﺣ ٌﻲ ﯾوﺣﻰ﴾ ]اﻟﻧﺟم[٤ : ﴿ ِإ ْن ھُ َو ِإ ﱠﻻ َو ْﺣ ٌﻲ ﯾُو َﺣﻰ﴾ أي :ﻻ ﯾﺗﺑﻊ إﻻ ﻣﺎ أوﺣﻰ ﷲ إﻟﯾﮫ ﻣن اﻟﮭدى واﻟﺗﻘوى ،ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ وﻓﻲ ﻏﯾره. ودل ھذا ﻋﻠﻰ أن اﻟﺳﻧﺔ وﺣﻲ ﻣن ﷲ ﻟرﺳوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ،ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ ﴿ :وأَ ْﻧ َز َل ﷲُ َﻋﻠَ ْﯾ َك ا ْﻟ ِﻛﺗَﺎ َب َوا ْﻟ ِﺣ ْﻛ َﻣﺔَ﴾ وأﻧﮫ ﻣﻌﺻوم ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧﺑر ﺑﮫ ﻋن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋن ﺷرﻋﮫ ،ﻷن ﻛﻼﻣﮫ ﻻ ﯾﺻدر ﻋن ھوى ،وإﻧﻣﺎ ﯾﺻدر ﻋن وﺣﻲ ﯾوﺣﻰ اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ——- ������اﻟﺳؤال اﻟﺛﺎﻣن اﻟﻌﺷرون: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻣن واﻟﻌﺷرﯾن آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: ﺗﺣذﯾر ﻣن ﷲ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ،ﻣن اﻻﻏﺗرار ﺑﺎﻷزواج واﻷوﻻد ،ﻓﺈن ﺑﻌﺿﮭم ﻋدو ﻟﻛم.. ������اﻟﺟواب : ﴿ﯾﺎ أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠذﯾ َن آ َﻣﻧوا ِإ ﱠن ِﻣن أَزوا ِﺟﻛُم َوأَوﻻ ِدﻛُم َﻋدُ ‡وا ﻟَﻛُم ﻓَﺎﺣذَروھُم َو ِإن ﺗَﻌﻔوا َوﺗَﺻﻔَﺣوا َوﺗَﻐ ِﻔروا ﻓَﺈِ ﱠن ا ﱠ َ• َﻏﻔو ٌر َرﺣﯾ ٌم﴾ ]اﻟﺗﻐﺎﺑن[١٤ : ھذا ﺗﺣذﯾر ﻣن ﷲ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ،ﻣن اﻻﻏﺗرار ﺑﺎﻷزواج واﻷوﻻد ،ﻓﺈن ﺑﻌﺿﮭم ﻋدو ﻟﻛم ،واﻟﻌدو ھو اﻟذي ﯾرﯾد ﻟك اﻟﺷر ،ووظﯾﻔﺗك اﻟﺣذر ﻣﻣن ھذه وﺻﻔﮫ واﻟﻧﻔس ﻣﺟﺑوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺑﺔ اﻷزواج واﻷوﻻد ،ﻓﻧﺻﺢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺑﺎده أن ﺗوﺟب ﻟﮭم ھذه اﻟﻣﺣﺑﺔ اﻻﻧﻘﯾﺎد ﻟﻣطﺎﻟب اﻷزواج واﻷوﻻد ،وﻟو ﻛﺎن ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﻣﺣذور اﻟﺷرﻋﻲ ورﻏﺑﮭم ﻓﻲ اﻣﺗﺛﺎل أواﻣره ،وﺗﻘدﯾم ﻣرﺿﺎﺗﮫ ﺑﻣﺎ ﻋﻧده ﻣن اﻷﺟر اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ واﻟﻣﺣﺎب اﻟﻐﺎﻟﯾﺔ ،وأن ﯾؤﺛروا اﻵﺧرة ﻋﻠﻰ اﻟدﻧﯾﺎ اﻟﻔﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﻧﻘﺿﯾﺔ.. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ——-
������اﻟﺳؤال اﻟﺗﺎﺳﻊ اﻟﻌﺷرون: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﻌﺷرﯾن آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻛﻣﺎ ﺑﯾّن ﻟﻸﻣﺔ أﻟﻔﺎظ اﻟوﺣﻲ ،ﻓﺈﻧﮫ ﻗد ﺑﯾّن ﻟﮭم ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ.. ������اﻟﺟواب : ﴿ﺛُ ﱠم ِإ ﱠن َﻋﻠَﯾﻧﺎ ﺑَﯾﺎﻧَﮫُ﴾ ]اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ[١٩ : ﴿ﺛُ ﱠم ِإ ﱠن َﻋﻠَ ْﯾﻧَﺎ ﺑَﯾَﺎﻧَﮫُ﴾ أي :ﺑﯾﺎن ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ ،ﻓوﻋده ﺑﺣﻔظ ﻟﻔظﮫ وﺣﻔظ ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ ،وھذا أﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻛون ،ﻓﺎﻣﺗﺛل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻷدب رﺑﮫ ،ﻓﻛﺎن إذا ﺗﻼ ﻋﻠﯾﮫ ﺟﺑرﯾل اﻟﻘرآن ﺑﻌد ھذا ،أﻧﺻت ﻟﮫ ،ﻓﺈذا ﻓرغ ﻗرأه. وﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ أدب ﻷﺧذ اﻟﻌﻠم ،أن ﻻ ﯾﺑﺎدر اﻟﻣﺗﻌﻠم اﻟﻣﻌﻠم ﻗﺑل أن ﯾﻔرغ ﻣن اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺷرع ﻓﯾﮭﺎ ،ﻓﺈذا ﻓرغ ﻣﻧﮭﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻣﺎ أﺷﻛل ﻋﻠﯾﮫ ،وﻛذﻟك إذا ﻛﺎن ﻓﻲ أول اﻟﻛﻼم ﻣﺎ ﯾوﺟب اﻟرد أو اﻻﺳﺗﺣﺳﺎن ،أن ﻻ ﯾﺑﺎدر ﺑرده أو ﻗﺑوﻟﮫ ،ﺣﺗﻰ ﯾﻔرغ ﻣن ذﻟك اﻟﻛﻼم ،ﻟﯾﺗﺑﯾن ﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻣن ﺣق أو ﺑﺎطل، وﻟﯾﻔﮭﻣﮫ ﻓﮭﻣﺎ ﯾﺗﻣﻛن ﺑﮫ ﻣن اﻟﻛﻼم ﻋﻠﯾﮫ ،وﻓﯾﮭﺎ :أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻛﻣﺎ ﺑﯾن ﻟﻸﻣﺔ أﻟﻔﺎظ اﻟوﺣﻲ ،ﻓﺈﻧﮫ ﻗد ﺑﯾن ﻟﮭم ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ. اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ———- ������اﻟﺳؤال اﻟﺛﻼﺛون: ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﻼﺛون آﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻓﯾﮭﺎ: اﻷﻣر ﺑﺄﻧك إذا ﺗﻔرﻏت ﻣن أﺷﻐﺎﻟك ،وﻟم ﯾﺑق ﻓﻲ ﻗﻠﺑك ﻣﺎ ﯾﻌوﻗﮫ ،ﻓﺎﺟﺗﮭد ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدة واﻟدﻋﺎء. ������اﻟﺟواب : ﴿ﻓَﺈِذا ﻓَ َرﻏ َت ﻓَﺎﻧ َﺻب﴾ ]اﻟﺷرح[٧ : أي :إذا ﺗﻔرﻏت ﻣن أﺷﻐﺎﻟك ،وﻟم ﯾﺑ َق ﻓﻲ ﻗﻠﺑك ﻣﺎ ﯾﻌوﻗﮫ ،ﻓﺎﺟﺗﮭد ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدة واﻟدﻋﺎء اﻟﺳﻌدي-رﺣﻣﮫ ﷲ وواﻟدي- ِﻣﻦ أ ْ0ﻞ اﻟ ُﻘﺮآن ،ﻋ :ﻈﻢ ِ;ﻪ رﻏﺒ@ َﻨﺎ ،زﱢCﻦ ِ;ﻪاأﻟﻟﻠ ُ ِﻬﺴﱠFﻢﺘاَﻨﺎﺟ،ﻌﻠ ِﺟﻨ ﱢﺎﻤﻞ ِ;ﻪ ﺟﻮا Jرﺣﻨﺎ ،ﺛ ﱢﻘﻞ ِ;ﻪ ﻣﻮا Jزَ FCﻨﺎ ..
Search
Read the Text Version
- 1 - 12
Pages:
