تدبرات سورة الواقعة

‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬ ‫اﻟﺣﻣد < اﻟذي ﻟﮫ اﻟﺣﻣد ﻛﻠﮫ واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن ﻻ رﺳول ﺑﻌده‬ ‫وﺑﻌد‬ ‫رﺣم ﷲ اﻟﺧﻠق ﻓﺄﻧزل ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻧور اﻟﻣﺑﯾن واﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق وﺟﻌﻠﮫ ﻣﻧﮭﺎﺟﺎ وھﺎدﯾﺎ‬ ‫ﻓﻣن ﺗﻣﺳك ﺑﮫ ﻧﺟﻰ ﻓﮭو اﻟﺑرﻛﺔ واﻟﺑﺷرى واﻟﺧﯾر اﻟﻌظﯾم‬ ‫وﺑﻔﺿﻠﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺗم ﺟﻣﻊ ﺑﻌض اﻟﻔواﺋد ﺣول ﺳور اﻟﻘرآن‬ ‫وﻗﺎم اﻻﺧوات \"ﺣﻔظﮭن ﷲ\" ﺑﺗﻧﺳﯾﻘﮭﺎ وﺟﻣﻌﮭﺎ وطﺑﺎﻋﺗﮭﺎ‬ ‫ﻓﺟزاھن ﷲ ﺧﯾرا وﺟﻌﻠﮫ ﻧﻔﻌﺎً ﻟﻣن ﻗرأه‬ ‫اﻟﻠﮭم ﻣن ﻗﻠب طﯾﺎت ھذا اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺄﺑﺳط ﻟﮫ ﻣن اﻟرزق واﻟﻌﻠم وﺑﺎرك ﻟﮫ‬ ‫ﻓﯾﮫ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ‬ ‫أﻣل اﻟﺣﻣﯾﺿﻲ‬

‫‪ *-‬رﻗﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺣف ‪٥٦:‬‬ ‫‪-‬ﺗرﺗﯾﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧزول ‪:‬ﻧزﻟت ﺑﻌد ﺳورة طﮫ وﻗﺑل ﺳورة اﻟﺷﻌراء‬ ‫‪-‬اﻟﺳورة ﻣﻛﯾﺔ‬ ‫* ) ِإذَا َوﻗَﻌَ ِت ا ْﻟ َوا ِﻗﻌَﺔُ(‬ ‫ﺳﻣﻲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟواﻗﻌﺔ ﻟﺗﺣﺗم وﻗوﻋﮭﺎ ﻓﮭﻲ واﻗﻌﺔ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺈذا وﻗﻌت ﻋﻠم ﻛل ﻣﺻﯾره‬ ‫* ﻻ ﯾوﺟد ﻓﯾﮭﺎ اﺳم اﻟﺟﻼﻟﺔ ) ﷲ(‬ ‫وورد ﻓﯾﮭﺎ ﻣرﺗﯾن‬ ‫) ﻓَ َﺳ ِﺑّ ْﺢ ِﺑﺎ ْﺳ ِم َر ِﺑّك اﻟﻌظﯾم(‬ ‫* ) ﻟَ ْﯾ َس ِﻟ َو ْﻗﻌَ ِﺗ َﮭﺎ َﻛﺎ ِذﺑَﺔٌ(‬ ‫ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ‪:‬ﻛﻠﻣﺔ )وﻗﻊ (ﺟﺎءت ﻓﻲ اﻟﻌذاب واﻟﺷداﺋد‬ ‫ﻣﺛﺎل ‪):‬ﺳﺄل ﺳﺎﺋل ﺑﻌذاب واﻗﻊ(‬ ‫* ) ﻟَ ْﯾ َس ِﻟ َو ْﻗﻌَ ِﺗ َﮭﺎ َﻛﺎ ِذﺑَﺔٌ(‬ ‫‪-‬ﻻ ﺷك ﻓﻲ وﻗوﻋﮭﺎ‬ ‫‪-‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻻ ﺗﻛذﺑﮭﺎ ﻧﻔس ﻛﺎﻧت ﺗﺷك ﺑﮭﺎ‬ ‫‪-‬ﻻ ﺻﺎرف ﯾﺻرﻓﮭﺎ وﻻ ﺑد ﻛﺎﺋﻧﺔ‬ ‫* ) َﺧﺎ ِﻓ َﺿﺔٌ ﱠرا ِﻓﻌَﺔٌ(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس‪:‬أﺳﻣﻌت اﻟﻘرﯾب واﻟﺑﻌﯾد‬ ‫وروي ﻋﻧﮫ‪:‬ﺗرﻓﻊ أﻧﺎس وﺗﺧﻔض آﺧرﯾن‬ ‫* ﻟﯾس ﻛل ﻣن رﻓﻌﮫ ﺟﺎھﮫ أو ﻣﺎﻟﮫ ﻣرﺗﻔﻊ‬ ‫وﻟﯾس ﻛل ﻣن اﺣﺗﻘرﻧﺎه ﻣﻧﺧﻔض‬ ‫ﺑل اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ) َﺧﺎ ِﻓ َﺿﺔٌ ﱠرا ِﻓﻌَﺔٌ(‬ ‫ﻓﺎﻋﻣل ﻷﺳﺑﺎب اﻟرﻓﻊ أﯾﮭﺎ اﻟﻌﺎﻗل‬

‫* ) َﺧﺎ ِﻓ َﺿﺔٌ ﱠرا ِﻓﻌَﺔٌ(‬ ‫ﻣن ﯾرﻓﻊ ؟‬ ‫) ﯾَ ْرﻓَﻊِ ا ﱠ‪ ُs‬اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا ِﻣﻧﻛُ ْم َواﻟﱠ ِذﯾ َن أُوﺗُوا ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ َم دَ َر َﺟﺎ ٍت(‬ ‫* ) ِإذَا ُر ﱠﺟ ِت ا ْﻷَ ْر ُض َر ‪u‬ﺟﺎ(‬ ‫ﻻ ﺗرﻛن إﻟﯾﮭﺎ وﺗﻛن أرﺿﯾﺎ ﻓﻼ ﺑﻘﺎء ﻟﻣﺗﺎﻋﮭﺎ وﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ذاھب‬ ‫* ) َوﺑُ ﱠﺳ ِت ا ْﻟ ِﺟﺑَﺎ ُل ﺑَ ‪u‬ﺳﺎ(‬ ‫اﻟﺑس‪:‬ﻗﯾل ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺗﺳﺎق اﻟﺟﺑﺎل‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث\"‪:‬ﻓﯾﺄﺗﻲ ﻗوم ﯾﺑﺳون‪ ،‬ﻓﯾﺗﺣﻣﻠون ﺑﺄھﻠﮭم وﻣن أطﺎﻋﮭم\"رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫* ) َوﺑُ ﱠﺳ ِت ا ْﻟ ِﺟﺑَﺎ ُل ﺑَ ‪u‬ﺳﺎ(‬ ‫اﻟﺑس‪:‬اﻟﺗﻔﺗﯾت (ﯾﻧﺳﻔﮭﺎ رﺑﻲ ﻧﺳﻔﺎ)طﮫ‬ ‫اﻟﺟﺑﺎل ﺗرﺗﺞ ﺛم ﺗﺑس ﺛم ﺗﻛون ھﺑﺎء‬ ‫* ) َوﺑُ ﱠﺳ ِت ا ْﻟ ِﺟﺑَﺎ ُل ﺑَ ‪u‬ﺳﺎ(‬ ‫اﻟﺟﺑﺎل اﻟراﺳﯾﺔ اﻟﺿﺧﻣﺔ اﻟﻌظﯾﺔ ﺗﺗﻔﺗت ﻟﻌظم اﻷﻣر ‪ ،‬ﻛﯾف اﻻﻧﺳﺎن اﻟﺿﻌﯾف !‬ ‫اﻟﻠﮭم آﻣن ﻓزﻋﻧﺎ وارﺣم ﺿﻌﻔﻧﺎ‬ ‫* ) ﻓَ َﻛﺎﻧَ ْت َھﺑَﺎ ًء ﱡﻣﻧﺑَ ‪u‬ث(‬ ‫اﻟﮭﺑﺎء اﻟﻣﻧﺑث‪:‬اﻟﻐﺑﺎر اﻟﻣﺗطﺎﯾر اﻟذي ﯾظﮭر‬ ‫ ﻣﻊ ﺷﻌﺎع اﻟﺷﻣس ﻋﻧدﻣﺎ ﯾدﺧل ﻣﻊ اﻟﻧﺎﻓذة‬ ‫* ) ﻓَ َﻛﺎﻧَ ْت َھﺑَﺎ ًء ﱡﻣﻧﺑَﺛ‪u‬ﺎ(‬ ‫ﻛل ﺷﻲء ﯾﺗﻐﯾر اﻟﺟﺑﺎل ﺗﺗطﺎﯾر ‬ ‫ﻓﻠم ﺗﻌد اﻷرض ھﻲ اﻷرض‬ ‫) ﯾَ ْو َم ﺗُﺑَدﱠ ُل ا ْﻷَ ْر ُض َﻏ ْﯾ َر ا ْﻷَ ْر ِض(‬

‫* ) ﻓَ َﻛﺎﻧَ ْت َھﺑَﺎ ًء ﱡﻣﻧﺑَ ‪u‬ث(‬ ‫اﻟﺟﺑﺎل ﺗﺳﯾر ‪ ،‬اﻟﺷﻣس ﺗﻛور ‪ ،‬اﻟﺑﺣﺎر ﺗﺳﺟر‬ ‫وﻟم ﯾﺑﻘﻰ إﻻ أﻧت وﻣﺎﻋﻣﻠت ‪..‬ﻓﻣﺎ أﻋددت!!‬ ‫* ) َوﻛُﻧﺗُ ْم أَ ْز َوا ًﺟﺎ ﺛَ َﻼﺛَﺔً(‬ ‫‪-‬اﻟﯾﻣﯾن‬ ‫‪-‬اﻟﺷﻣﺎل‬ ‫‪-‬اﻟﺳﺎﺑﻘون‬ ‫* ) َوﻛُﻧﺗُ ْم أَ ْز َوا ًﺟﺎ ﺛَ َﻼﺛَﺔً (‬ ‫ﻛﻧﺗم ‪:‬ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل أي ﺻرﺗم ﺛﻼث أزواج إذا ﻗﺎﻣت اﻟواﻗﻌﺔ‬ ‫* ) ﻣﺎأَ ْﺻ َﺣﺎ ُب ا ْﻟ َﻣ ْﯾ َﻣﻧَ ِﺔ(‬ ‫ﻗﯾل‪:‬‬ ‫‪-‬ﻣﯾﺎﻣﯾن أي ﻣﺑﺎرﻛﯾن‬ ‫‪-‬ھم اﻟذﯾن ﯾﻣﯾن آدم‬ ‫‪-‬ﯾؤﺗون ﻛﺗﺎﺑﮭم ﺑﺎﻟﯾﻣﯾن‬ ‫‪-‬ﯾذھب ﺑﮭم إﻟﻰ ذات اﻟﯾﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫* ) ﻓَﺄَﺻ َﺣﺎ ُب ا ْﻟ َﻣﯾ َﻣﻧَ ِﺔ َﻣﺎأَﺻ َﺣﺎ ُب ا ْﻟ َﻣﯾ َﻣﻧَ ِﺔ (‬ ‫اﻟﺳؤال ﻟﻠﺗﻌظﯾم أو اﻟﺗﺧوﯾف‬ ‫) َوأَﺻ َﺣﺎ ُب ا ْﻟ َﻣﺷﺄَ َﻣ ِﺔ َﻣﺎأَﺻ َﺣﺎ ُب اﻟﻣﺷﺄَ َﻣ ِﺔ (‬ ‫* ) َﻣﺎ أَ ْﺻ َﺣﺎ ُب ا ْﻟ َﻣ ْﺷﺄَ َﻣ ِﺔ(‬ ‫ﻗﯾل‪:‬‬ ‫‪-‬ﻷﻧﮭم ﯾؤﺗون ﻛﺗﺑﮭم ﺑﺎﻟﺷﻣﺎل‬ ‫‪-‬ﯾﻘﺎدون إﻟﻰ اﻟﻧﺎر ﺟﮭﺔ اﻟﺷﻣﺎل‬ ‫‪-‬ﻷﻧﮭم أﺗو ﺑﺎﻟﺷؤم ﻷﻧﻔﺳﮭم‬

‫* ) َواﻟ ﱠﺳﺎ ِﺑﻘُو َن اﻟ ﱠﺳﺎ ِﺑﻘُو َن(‬ ‫ﺳﺎﺑﻘوا ﻓﺳﺑﻘوا‬ ‫* ) َواﻟ ﱠﺳﺎ ِﺑﻘُو َن اﻟ ﱠﺳﺎ ِﺑﻘُو َن •أُو ٰﻟَ ِﺋ َك ا ْﻟ ُﻣﻘَ ﱠرﺑُو َن(‬ ‫ﺳﺎﺑﻘوا إﻟﻰ اﻟﺧﯾرات ﻓﻧﺎﻟوا أﻋﻠﻰ اﻟدرﺟﺎت‬ ‫* ) َواﻟ ﱠﺳﺎ ِﺑﻘُو َن اﻟ ﱠﺳﺎ ِﺑﻘُو َن •أُو ٰﻟَ ِﺋ َك ا ْﻟ ُﻣﻘَ ﱠرﺑُو َن(‬ ‫أﻧﻌم ﺑﮫ ﻣن ﻗرب وأﻛرم ﺑﮫ ﻣن ﻣﻧزﻟﺔ‬ ‫ﻟﻣﺛل ذﻟك ﻓﻠﯾﺗﻧﺎﻓس اﻟﻣﺗﻧﺎﻓﺳون‬ ‫* ) َواﻟ ﱠﺳﺎ ِﺑﻘُو َن اﻟ ﱠﺳﺎ ِﺑﻘُو َن •أُو ٰﻟَ ِﺋ َك ا ْﻟ ُﻣﻘَ ﱠرﺑُو َن(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬اﻟﻣﻘرﺑون ؛ وﻟم ﯾﻘل‪:‬اﻷﻗرﺑون‬ ‫أﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧزﻟﺔ وﻋﻠو اﻟﻣﻛﺎﻧﺔ‬ ‫* ) أُو ٰﻟَ ِﺋ َك ا ْﻟ ُﻣﻘَ ﱠرﺑُو َن * ِﻓﻲ َﺟﻧﱠﺎ ِت اﻟﻧﱠ ِﻌﯾ ِم(‬ ‫ﻗرب ﻧﻌﯾم ﻟﯾس ﻛﺎﻟﻘرب اﻟدﻧﯾوي اﻟﺑﺷري‬ ‫* ) ﺛﻠﺔ ِﻣ َن ا ْﻷَ ﱠو ِﻟﯾ َن* َوﻗَ ِﻠﯾ ٌل ﻣن ا ْﻵ ِﺧ ِرﯾ َن(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر‪) :‬ﺛﻠﺔ ﻣن اﻷوﻟﯾن(ﻣن ﺻدر ھذه اﻷﻣﺔ‬ ‫) وﻗﻠﯾل ﻣن اﻷﺧرﯾن(ﻣن ھذه اﻷﻣﺔ‬ ‫* ) ﺛُﻠﱠﺔٌ ِﻣ َن ا ْﻷَ ﱠو ِﻟﯾ َن * َوﻗَ ِﻠﯾ ٌل ِﻣ َن ا ْﻵ ِﺧ ِرﯾ َن(‬ ‫ﻓﺿل اﻟرﻋﯾل اﻷول ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﷺ‬ ‫وﻛذب ﻣن ذﻣﮭم أو ﺗﻧﻘص ﻣن ﻗدرھم‬ ‫* ) ﺛُﻠﱠﺔٌ ِﻣ َن ا ْﻷَ ﱠو ِﻟﯾ َن * َوﻗَ ِﻠﯾ ٌل ِﻣ َن ا ْﻵ ِﺧ ِرﯾ َن(‬ ‫اﻟﺛﻠﺔ‪:‬اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﻗﻠﯾل أو ﻛﺛﯾر ‪ ،‬‬ ‫وﻗﯾل ‪:‬ھﻲ ﺗﻘﺎﺑل اﻟﻘﻠﯾل‬

‫* ) ﺛُﻠﱠﺔٌ ِﻣ َن ا ْﻷَ ﱠو ِﻟﯾ َن * َوﻗَ ِﻠﯾ ٌل ِﻣ َن ا ْﻵ ِﺧ ِرﯾ َن(‬ ‫ﺳﺎﺑق ﻓﻠﻌل أن ﯾﻛون ﻟك ﻧﺻﯾب ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫أﺳﺄل ﷲ أﻻ ﯾﺣرﻣك‬ ‫* ) َﻋﻠَ ٰﻰ ﺳُ ُر ٍر ﱠﻣ ْو ُﺿوﻧَ ٍﺔ(‬ ‫ارﺗﻔﻌوا ﻣﻛﺎﻧﺔ وﻗدرا ﻟﻣﺎ ﺗرﻓﻌوا ﻋن اﻟﻘﺑﯾﺢ وﻋﻠو ﺑدﯾﻧﮭم وارﺗﻘوا ﻓﻲ ﻣراﺗب اﻟﻌز‬ ‫* ) َﻋﻠَ ٰﻰ ﺳُ ُر ٍر ﱠﻣ ْو ُﺿوﻧَ ٍﺔ(‬ ‫اﻟﻣوﺿون ‪:‬اﻟﻣﺳﺑوك ﺑﺎﻟذھب واﻟﻔﺿﺔ واﻟﺟواھر‬ ‫ﺛم ﺗوﺿﻊ ﻋﻠﯾﮫ اﻟزراﺑﻲ ﻟﯾﻛون ﻣرﯾﺣﺎ ﻟﻠﺟﺎﻟس واﻟﻣﺿطﺟﻊ‬ ‫* ) ﱡﻣﺗﱠ ِﻛ ِﺋﯾ َن َﻋﻠَ ْﯾ َﮭﺎ ُﻣﺗَﻘَﺎ ِﺑ ِﻠﯾ َن(‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻷﺣﺑﺔ ﻧﻌﯾم اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻛﯾف ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﺣﯾث ﯾطﯾب اﻟﻣﺟﻠس ﺑﻼ ﻟﻐو‬ ‫* ) ﱡﻣﺗﱠ ِﻛ ِﺋﯾ َن َﻋﻠَ ْﯾ َﮭﺎ ُﻣﺗَﻘَﺎ ِﺑ ِﻠﯾ َن(‬ ‫ﺻﻔت ﻗﻠوﺑﮭم ﻓﺗﻘﺎﺑﻠوا ‪ ،‬ارﺗﺎﺣوا ﻓﺎﺗﻛؤا‬ ‫ﻓﺎﺧﺗر ﻟك رﻓﯾﻘﺎ ﺗﻘﺎﺑﻠﮫ ھﻧﺎك !‬ ‫* ) ﯾَطُو ُف َﻋﻠَ ْﯾ ِﮭ ْم ِو ْﻟدَا ٌن ﱡﻣ َﺧﻠﱠدُو َن(‬ ‫اﻟﻐﻠﻣﺎن ﯾذھﺑون وﯾﺄﺗون ﻟﻠﺧدﻣﺔ أﻛﻣل ﻓﻲ اﻷﻧس وأﺑﻌد ﻋن اﻟﻣﻠل‬ ‫* ) ﯾَطُو ُف َﻋﻠَ ْﯾ ِﮭ ْم ِو ْﻟدَا ٌن ﱡﻣ َﺧﻠﱠدُو َن(‬ ‫وﻟدان ﺻﻐﺎر اﻟﺳن أﺳرع ﻓﻲ اﻟﺧدﻣﺔ ‬ ‫وأﺟﻣل ﻓﻲ اﻟﮭﯾﺋﺔ ورؤﯾﺗﮭم ﺗﺑﻌث اﻟﻣﺳرة‬ ‫* ) ﯾَطُو ُف َﻋﻠَ ْﯾ ِﮭ ْم ِو ْﻟدَا ٌن ﱡﻣ َﺧﻠﱠدُو َن(‬ ‫ﻣﺧﻠدون ﻻﯾﺷﺑون وﻻ ﯾﮭرﻣون‬ ‫وداﺋﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺧدﻣﺔ‬

‫* ) ِﺑﺄَ ْﻛ َوا ٍب َوأَﺑَﺎ ِرﯾ َق َو َﻛﺄْ ٍس ِّﻣن ﱠﻣ ِﻌﯾ ٍن(‬ ‫اﻟﻛوب ‪:‬ﻓﺎرغ ‪ ،‬واﻟﻛﺄس ‪:‬ﻣﻠﻲء‬ ‫* ) ِﺑﺄَ ْﻛ َوا ٍب َوأَﺑَﺎ ِرﯾ َق َو َﻛﺄْ ٍس ِّﻣن ﱠﻣ ِﻌﯾ ٍن(‬ ‫ﻻ ﺗﺄت ﻛﻠﻣﺔ ﻛﺄس ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣﻊ ) ﻛؤوس( ﻷن اﻟﺟﻣﻊ ﻟﯾس ﻣن اﻷﺳﻠوب اﻟﻔﺻﯾﺢ وﻓﯾﮫ ﺛﻘل‬ ‫* ) ﱠﻻ ﯾُ َﺻدﱠﻋُو َن َﻋ ْﻧ َﮭﺎ َو َﻻ ﯾُﻧ ِزﻓُو َن(‬ ‫ﯾﺷرﺑون ﻣن اﻟﺧﻣر ﻓﻼ ﯾﺻﯾﺑﮭم ﺻداع ﻓﻲ اﻟرأس وﻻ ﻧزﯾف ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫* ) َو َﻻ ﯾُﻧ ِزﻓُو َن( اﻟواﻗﻌﺔ‬ ‫ﻛﺳر اﻟزاي‪:‬ﻻ ﯾﻧﺗﮭﻲ وﻻ ﯾذھب اﻟﻌﻘل‬ ‫) َو َﻻ ھُ ْم َﻋ ْﻧ َﮭﺎ ﯾُﻧ َزﻓُو َن( اﻟﺻﺎﻓﺎت‬ ‫ﻓﺗﺢ اﻟزاي‪:‬ﻻ ﯾذھب اﻟﻌﻘل‬ ‫* ) َوﻓَﺎ ِﻛ َﮭ ٍﺔ ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﯾَﺗَ َﺧﯾﱠ ُرو َن(‬ ‫ﯾﺗﺧﯾرون ﻣن اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ ﻷﻧﮭم ﻟﯾﺳو ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺟوع‬ ‫* ) َوﻓَﺎ ِﻛ َﮭ ٍﺔ ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﯾَﺗَ َﺧﯾﱠ ُرو َن(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر ‪:‬وﻓﻲ اﻷﯾﺔ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺟواز أﻛل اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗﺧﯾﯾر ﻟﮭﺎ‬ ‫* ) َوﻟَ ْﺣ ِم َط ْﯾ ٍر ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﯾَ ْﺷﺗَ ُﮭو َن(‬ ‫اﻟﻔواﻛﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗﺧﯾﯾر‬ ‫واﻟﻠﺣم ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗﺷﮭﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻧﻔس ﺗﺗﻠذ ﺑﺗﻠون اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ‬ ‫* ) َوﻓَﺎ ِﻛ َﮭ ٍﺔ ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﯾَﺗَ َﺧﯾ ُرو َن• َوﻟَﺣم َطﯾر ِّﻣ ﱠﻣﺎ ﯾَﺷﺗَ ُﮭو َن(‬ ‫ﻗدم اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺣم‪:‬‬ ‫‪-‬ھو اﻷﺻل ﻋﺎدة‬ ‫‪-‬أﻧﻔﻊ ﻟﻠﺑدن ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‬

‫* ) َوﻟَﺣم َطﯾر ِّﻣ ﱠﻣﺎﯾَﺷﺗَ ُﮭو َن(‬ ‫ﯾوﺟد ﻟﺣم اﻟطﯾر وﻣن ﺑﺎب أوﻟﻰ وﺟود ﻏﯾره‬ ‫ﻟﺣدﯾث) إداﻣﮭم ﺑﺎﻻم وﻧون‪،‬ﻗﺎﻟوا‪:‬وﻣﺎھذا؟ ﻗﺎل‪:‬ﺛور وﻧون( ﺑﺧﺎري‬ ‫* ﺗﺣﻠو اﻟﻣرأة ﺑﻌﯾﻧﯾﮭﺎ وﻟذا ﻗﺎل‪:‬‬ ‫) َو ُﺣو ٌر ِﻋﯾ ٌن( ﻓﮭن ﺷدﯾدات ﺑﯾﺎض اﻟﺑﯾﺎض ﺷدﯾدات ﺳواد اﻟﺳواد ﻣﻊ ﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﯾن‬ ‫) َو ُﺣو ٌر ِﻋﯾ ٌن(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر‪:‬‬ ‫اﻟﺣور‪:‬اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺎر ﻓﯾﮭﺎ اﻟطرف ﯾﺑﺎن ﻣﺦ ﺳوﻗﮭن ﻣن وراءﺛﯾﺎﺑﮭن وﯾرى وﺟﮭﮫ ﻓﻲ ﻛﺑد اﺣداھن ‬ ‫ﻛﺎﻟﻣرآةﻣن رﻗﺔاﻟﺟﻠد‬ ‫* ) َﻛﺄَ ْﻣﺛَﺎ ِل اﻟﻠﱡ ْؤﻟُ ِؤ ا ْﻟ َﻣ ْﻛﻧُو ِن(‬ ‫ﻓﮭن ﻛﺎﻟدر ﻣﺧزون ﻻﺗﻣﺳﮫ اﻷﯾدي ﻣﺳﺗور ﻋن اﻟﺷﻣس رطب أﺑﯾض‬ ‫* ) َﺟ َزا ًء ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُوا ﯾَ ْﻌ َﻣﻠُو َن(‬ ‫ﻻ ﻣﻛﺎن ﻟﻠﻛﺳﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫* ) َﺟ َزا ًء ِﺑ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُوا ﯾَ ْﻌ َﻣﻠُو َن(‬ ‫ﺑﻘدر ﻋﻣﻠك ﺗﻛون ﻣﻧزﻟﺗك‬ ‫* ) َﻻ ﯾَ ْﺳ َﻣﻌُو َن ِﻓﯾ َﮭﺎ ﻟَ ْﻐ ًوا َو َﻻ ﺗَﺄْ ِﺛﯾ ًﻣﺎ* ِإ ﱠﻻ ِﻗﯾ ًﻼ َﺳ َﻼ ًﻣﺎ َﺳ َﻼ ًﻣﺎ(‬ ‫اﻟﺳﻼم ﻟﯾس ﻟﻐوا‬ ‫* ) َﻻ ﯾَ ْﺳ َﻣﻌُو َن ِﻓﯾ َﮭﺎ ﻟَ ْﻐ ًوا َو َﻻ ﺗَﺄْ ِﺛﯾ ًﻣﺎ(‬ ‫ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻻ ﺗﺳﻣﻊ إﻻ ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻊ‬

‫* ) َﻻ ﯾَ ْﺳ َﻣﻌُو َن ِﻓﯾ َﮭﺎ ﻟَ ْﻐ ًوا َو َﻻ ﺗَﺄْ ِﺛﯾ ًﻣﺎ(‬ ‫ﺑﻼ ھزل أو ھﻣز‬ ‫ﺻﻔت اﻟﻘﻠوب وطﺎﺑت اﻷﻟﺳﻧﺔ ‬ ‫* ) ِإ ﱠﻻ ِﻗﯾ ًﻼ َﺳ َﻼ ًﻣﺎ َﺳ َﻼ ًﻣﺎ(‬ ‫اﻟﺳﻼم ﺗﺣﯾﺔ أھل اﻟﺟﻧﺔ ﻟﺑﻌض وﺗﺣﯾﺔ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﺷﻌﺎر اﻹﺳﻼم وﺧﺗﺎم اﻟﺻﻼة‬ ‫) َوأَ ْﺻ َﺣﺎ ُب ا ْﻟﯾَ ِﻣﯾ ِن َﻣﺎ أَ ْﺻ َﺣﺎ ُب ا ْﻟﯾَ ِﻣﯾ ِن(‬ ‫أھل اﻟﺟﻧﺔ طﺑﻘﺗﯾن ﺳﺎﺑﻘﯾن وأﺻﺣﺎب ﯾﻣﯾن‬ ‫أﻣﺎ أھل اﻟﻧﺎر ﻓﺄﺻﺣﺎب ﺷﻣﺎل ﻓﻘط‬ ‫* اﻟﻣﺗﻘﯾن ﻧوﻋﯾن‪:‬‬ ‫) اﻟﺳﺎﺑﻘون() َوأَ ْﺻ َﺣﺎ ُب ا ْﻟﯾَ ِﻣﯾ ِن( ﻟﯾس ﻛﻣﺎ ﯾﻘول أھل زﻣﺎﻧﻧﺎ ﻛل اﻟﻣطﺎوﻋﺔ ﻛذا وﻛذا‬ ‫* ) ِﻓﻲ ِﺳ ْد ٍر ﱠﻣ ْﺧ ُﺿو ٍد(‬ ‫اﻟﺳدر‪:‬‬ ‫‪-‬ﻗﯾل ‪:‬اﻟﻧﺑق‬ ‫‪-‬وﻗﯾل ‪:‬اﻟﻌﺑري‬ ‫* ) ِﻓﻲ ِﺳ ْد ٍر ﱠﻣ ْﺧ ُﺿو ٍد(‬ ‫اﻟﻣﺧﺿود‪:‬‬ ‫‪-‬ﻋري ﻣن اﻟﺷوك‬ ‫‪-‬اﻟﻣوﻗر ﺛﻣرا‬ ‫‪-‬ﻻ ﺷوك ﻟﮫ‬ ‫* ) ِﻓﻲ ِﺳ ْد ٍر ﱠﻣ ْﺧ ُﺿو ٍد(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر‪:‬إن ﺳدر اﻟدﻧﯾﺎ ﻛﺛﯾر اﻟﺷوك ﻗﻠﯾل اﻟﺛﻣر‪،‬‬ ‫وﻓﻲ اﻵﺧرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻻﺷوك ﻓﯾﮫ‪،‬وﻓﯾﮫ اﻟﺛﻣر اﻟﻛﺛﯾر‬

‫* ) َو َط ْﻠﺢٍ ﱠﻣﻧ ُﺿو ٍد(‬ ‫اﻟطﻠﺢ ﻗﯾل‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﻣوز‬ ‫‪-‬ﺷﺟر اﻟﻌﺿﺎة )ﺷﺟر ﻛﺑﯾر(‬ ‫‪-‬اﻟطﻠﻊ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺳدر‬ ‫* ) َو َط ْﻠﺢٍ ﱠﻣﻧ ُﺿو ٍد(‬ ‫اﻟﻣﻧﺿود‪:‬ﻛﺛﯾر اﻟﺛﻣر ﻣﺗراص ﻣﺻﻔوف ‪ ،‬ﻟﯾﺳت ﻟﮫ ﺳﺎق ﺑﺎرة‬ ‫* ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ‪:‬ﷺإن ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﺷﺟرة ﯾﺳﯾر اﻟراﻛب ﻓﻲ ظﻠﮭﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ ﻻ ﯾﻘطﻌﮭﺎ ‬ ‫واﻗرؤا إن ﺷﺋﺗم{‪َ :‬و ِظ ٍّل ﱠﻣ ْﻣدُو ٍد }ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫* ) َو َﻣﺎ ٍء ﱠﻣ ْﺳﻛُو ٍب(‬ ‫ﻋﺎدة اﻟﻣﺎء ﯾﺣﻔظ ﻻ ﯾﻛب ‪ ،‬وﻟﻛن ﻷﻧﮫ ﯾﺟري ﺑﻐﯾر أﺧﺎدﯾد وﻟﻛﺛرﺗﮫ ووﻓرﺗﮫ‬ ‫* ) َوﻓَﺎ ِﻛ َﮭ ٍﺔ َﻛ ِﺛﯾ َرةٍ(‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ‪:‬ﷺإﻧﻲ أرﯾت اﻟﺟﻧﺔ‪،‬ﻓﺗﻧﺎوﻟت ﻣﻧﮭﺎ ﻋﻧﻘودا ‪ ،‬وﻟو أﺧذﺗﮫ ﻷﻛﻠﺗم ﻣﻧﮫ ﻣﺎ ﺑﻘﯾت اﻟدﻧﯾﺎ”‬ ‫رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫* ) َوﻓَﺎ ِﻛ َﮭ ٍﺔ َﻛ ِﺛﯾ َرةٍ* ﱠﻻ َﻣ ْﻘطُو َﻋ ٍﺔ َو َﻻ َﻣ ْﻣﻧُو َﻋ ٍﺔ (‬ ‫اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻗد ﺗﻧﻘطﻊ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻻﺣﯾﺎن أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﻓﺎﻟﺣﺎل ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫* ) َوﻓَﺎ ِﻛ َﮭ ٍﺔ َﻛ ِﺛﯾ َرةٍ* ﱠﻻ َﻣ ْﻘطُو َﻋ ٍﺔ َو َﻻ َﻣ ْﻣﻧُو َﻋ ٍﺔ(‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﻲ اﻟﺷﻲء اﺛﺑﺎت ﺿدة‬ ‫واﻟﻧﻔﻲ أﺣﯾﺎﻧﺎ أﺑﻠﻎ ﻣن اﻹﺛﺑﺎت‬ ‫* ) َوﻓَﺎ ِﻛ َﮭ ٍﺔ َﻛ ِﺛﯾ َرةٍ* ﱠﻻ َﻣ ْﻘطُو َﻋ ٍﺔ َو َﻻ َﻣ ْﻣﻧُو َﻋ ٍﺔ(‬ ‫ﻗﺎل ﻗﺗﺎدة ‪:‬ﻻ ﯾﻣﻧﻌﮭم ﻣن ﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ ﻋود وﻻ ﺷوك وﻻ ﺑﻌد‬

‫* ) َوﻓُ ُر ٍش ﱠﻣ ْرﻓُو َﻋ ٍﺔ(‬ ‫ﻟﻘد ﻋﻠو ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ‪ ،‬ﻋﻠو ﻗدر وﻣﻧزﻟﺔ وﻣﻛﺎﻧﺔ‬ ‫* ) ِإﻧﱠﺎأَﻧ َﺷﺄْﻧَﺎھُ ﱠن ِإﻧ َﺷﺎ ًء(‬ ‫اﻹﻧﺷﺎء‪:‬‬ ‫‪-‬اﻹﯾﺟﺎد ﻣن ﻋدم) ﻗل ﯾﺣﯾﯾﮭﺎ اﻟذي أﻧﺷﺄھﺎ أول ﻣرة(‬ ‫‪-‬اﻹﻋﺎدة) ﺛم ﷲ ﯾﻧﺷﺊ اﻟﻧﺷﺄة اﻵﺧرة(‬ ‫* ) ِإﻧﱠﺎ أَﻧ َﺷﺄْﻧَﺎھُ ﱠن ِإﻧ َﺷﺎ ًء*ﻓَ َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎھُ ﱠن أﺑﻛﺎرا(‬ ‫ﻗﯾل‪:‬ﺑﻧﺎت آدم ﺧﻠﻘن ﺧﻠﻘﺎ ﺟدﯾدا‬ ‫وﻗﯾل‪:‬اﻟﺣور اﻟﻌﯾن ﻷن اﻻﻧﺷﺎء اﻻﺑﺗداع‬ ‫* ) َوﻓُ ُر ٍش ﻣرﻓوﻋﺔ* ِإﻧﺎأَﻧ َﺷﺄْﻧَﺎھُ ﱠن ِإﻧ َﺷﺎ ًء(‬ ‫ﻗﯾل‪:‬ﻋﺎﺋدة ﻟﻣذﻛور وھﻲ اﻟﻔرش ﻓﺎﻟﻌرب ﺗﺳﻣﻲ اﻟﻧﺳﺎءﻓراﺷﺎ‬ ‫وﻗﯾل‪:‬ﻟﻐﯾر ﻣذﻛور ﻧﺳﺎءﻟم ﯾذﻛرن‬ ‫* ) ﻓَ َﺟﻌَﻠﻧَﺎھُ ﱠن أَﺑﻛﺎ ًرا*ﻋُ ُرﺑًﺎ أَﺗ َراﺑًﺎ (‬ ‫ﻋُرب‪:‬اﻟﻣﺗﺣﺑﺑﺔ ﻟزوﺟﮭﺎ‬ ‫أﺗراب‪:‬ﺗرب اﻹﻧﺳﺎن ھو ﻣﺎ وﻟد ﻣﻌﮫ ﺑوﻗت واﺣد ‪ ،‬ﻓﮭن ﻋﻠﻰ ﺳن واﺣده‬ ‫* ) ﺛُﻠﱠﺔٌ ِّﻣ َن ا ْﻷَ ﱠو ِﻟﯾ َن* َوﺛُﻠﱠﺔٌ ِّﻣ َن ا ْﻵ ِﺧ ِرﯾ َن(‬ ‫ﻗﻠﺔ ﻣن اﻵﺧرﯾن ﺳﺎﺑﻘﯾن وأﻣﺎ أﺻﺣﺎب اﻟﯾﻣﯾن ﻓﺄﻛﺛر ﻓﻲ اﻵﺧرﯾن‬ ‫* اﻟﻧﺎس ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ اﺛﻧﺎن‪:‬‬ ‫‪-‬ﻛﻔﺎر) َوأَ ْﺻ َﺣﺎ ُب اﻟ ِّﺷ َﻣﺎ ِل(‬ ‫‪-‬وﻣؤﻣﻧون‬ ‫واﻟﻣؤﻣﻧون‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن‬ ‫‪-‬وأﺻﺣﺎب ﯾﻣﯾن‬

‫* زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﻋذاب اﻟﻛﻔﺎر ﺑﻛوﻧﮭم ﯾﺄﺧذون ﻛﺗﺑﮭم ﺑﺷﻣﺎﻟﮭم ﻣن وراء ظﮭورھم اﺣﺗﻘﺎرا‬ ‫ﻓﮭم ) ِﻓﻲ َﺳ ُﻣو ٍم َو َﺣ ِﻣﯾ ٍم (‬ ‫* ) ِﻓﻲ َﺳ ُﻣو ٍم َو َﺣ ِﻣﯾ ٍم(‬ ‫اﻟﺳﻣوم‪:‬رﯾﺢ ﺣﺎرة ﺗدﺧل ﻣﺳﺎم اﻟﺟﻠد ﻛﺎﻟﺳم‬ ‫اﻟﺣﻣﯾم‪:‬ﻣﺎء ﺣﺎر ﯾﺷوي اﻟوﺟوه وﯾﻘطﻊ اﻷﻣﻌﺎء‬ ‫* ) َو ِظ ٍّل ِّﻣن ﯾَ ْﺣ ُﻣو ٍم(‬ ‫ظل ﻣن دﺧﺎن ﻟﮭب اﻟﻧﺎر ﻛﺛﯾف أﺳود ‪ ،‬اﻟﻌرب ﺗﻘول‪:‬أﺳود ﯾﺣﻣوم‬ ‫* ) ﱠﻻ ﺑَﺎ ِر ٍد َو َﻻ َﻛ ِرﯾ ٍم (‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر ‪:‬ﻻ طﯾب اﻟﮭﺑوب وﻻ ﺣﺳن اﻟﻣﻧظر‬ ‫* ) ِإﻧﱠ ُﮭ ْم َﻛﺎﻧُوا ﻗَ ْﺑ َل ٰذَ ِﻟ َك ُﻣﺗْ َر ِﻓﯾ َن(‬ ‫اﺳﺗﺣق أﺻﺣﺎب اﻟﺷﻣﺎل اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﺑﺳﺑب ﺗرﻓﮭم ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻌم ﺑﺎﻟﺣرام‬ ‫* ) ِإﻧﱠ ُﮭ ْم َﻛﺎﻧُوا ﻗَ ْﺑ َل ٰذَ ِﻟ َك ُﻣﺗْ َر ِﻓﯾ َن(‬ ‫ﻻ ﺗﻐﺑط اﻟﻣﺗرﻓﯾن ﻓﻣﺎ أﺳرع زوال ﻣﺎ ﺟﻣﻌوه‬ ‫* ) ِإﻧﱠ ُﮭ ْم َﻛﺎﻧُوا ﻗَ ْﺑ َل ٰذَ ِﻟ َك ُﻣﺗْ َر ِﻓﯾ َن(‬ ‫اﻟﻣﺗرﻓون أﻋداء اﻟرﺳل ھم أھل اﻟﻔﺳﺎد واﻟﻌﻧﺎد وأﻛل ﺣﻘوق اﻟﻧﺎس وﻟذا ھم أﺻﺣﺎب اﻟﺷﻣﺎل‬ ‫* ) َو َﻛﺎﻧُوا ﯾُ ِﺻ ﱡرو َن َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ِﺣﻧ ِث ا ْﻟﻌَ ِظﯾ ِم(‬ ‫اﻟﺣﻧث اﻟﻌظﯾم‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟذﻧوب اﻟﻌظﯾﻣﺔ‬ ‫‪-‬ﻗﺳﻣﮭم أﻻ ﯾﺑﻌﺛوا‬ ‫* ) َو َﻛﺎﻧُوا ﯾُ ِﺻ ﱡرو َن َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ِﺣﻧ ِث ا ْﻟﻌَ ِظﯾ ِم(‬ ‫أھﻠﻛﮭم اﺻرارھم ﻋﻠﻰ اﻟﺧطﺄ ﻓﻠو ﺗﺎﺑو ﺗﺎب ﷲ ﻋﻠﯾﮭم‬

‫* ) وﻛﺎﻧُوا ﯾَﻘُوﻟُو َن أَ ِﺋذَا ِﻣﺗﻧَﺎ َوﻛُﻧﱠﺎ ﺗُ َراﺑًﺎ َو ِﻋ َظﺎ ًﻣﺎ أَ ِإﻧﱠﺎ ﻟَ َﻣﺑﻌُوﺛُو َن(‬ ‫ﻟو ﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﻻﺗﺣﺎﺳب ﻓﻠﻣﺎذا اﻟﻌﻣل إذن؟‬ ‫* ) أَ ِﺋذَا ِﻣﺗْﻧَﺎ َوﻛُﻧﱠﺎ ﺗُ َراﺑًﺎ َو ِﻋ َظﺎ ًﻣﺎ أَ ِإﻧﱠﺎ ﻟَ َﻣ ْﺑﻌُوﺛُو َن(‬ ‫ﻗدم اﻟﺗراب‪-‬وﷲ أﻋﻠم‪-‬ﻷﻧﮫ أﻋظم ﻓﻲ اﻹﻋﺎدة ﻣن اﻟﻌظﺎم‬ ‫* )ﯾَﻘُوﻟُو َن أَ ِﺋذَا ِﻣﺗْﻧَﺎ َوﻛُﻧﱠﺎ ﺗُ َراﺑًﺎ َو ِﻋ َظﺎ ًﻣﺎ أَ ِإﻧﱠﺎ ﻟَ َﻣ ْﺑﻌُوﺛُو َن(‬ ‫اﻟﺟواب ﺳﮭل‪:‬ﻣن ﺧﻠﻘك أوﻻ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻋﺎدﺗك‬ ‫* ) ﻗُل ِإ ﱠن ا ْﻷَ ﱠو ِﻟﯾ َن َوا ْﻵ ِﺧ ِرﯾ َن*ﻟَ َﻣﺟ ُﻣوﻋُو َن ِإﻟَﻰ ِﻣﯾﻘَﺎ ِت ﯾَوم ﱠﻣ ْﻌﻠُو ٍم(‬ ‫رﺑﻧﺎ ﯾﻌﻠﻣﻧﺎ ﻛﯾف ﻧرد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺎدل اﻟﻣﻌﺎﻧد‬ ‫* ) ﻗُل ِإ ﱠن ا ْﻷَ ﱠو ِﻟﯾ َن َوا ْﻵ ِﺧ ِرﯾ َن*ﻟَ َﻣﺟ ُﻣوﻋُو َن ِإﻟَﻰ ِﻣﯾﻘَﺎ ِت ﯾَوم ﱠﻣ ْﻌﻠُو ٍم(‬ ‫وﯾﻠك !!ﻣﺎذا ﻗدﻣت ؟‬ ‫* )ﻟَ َﻣ ْﺟ ُﻣوﻋُو َن ِإﻟَ ٰﻰ ِﻣﯾﻘَﺎ ِت ﯾَ ْو ٍم ﱠﻣ ْﻌﻠُو ٍم(‬ ‫ﻛﺎﻧت اﻟﻌرب ﺗﺗﻌﺟب ﻣن اﻟﺑﻌث وآﺑﺎءﻧﺎ اﻷﻗدﻣون أﯾﺿﺎ !!ﻓﺗوﻋدھم اﻟﻌظﯾم‬ ‫* ) ﺛُ ﱠم ِإﻧﱠﻛُ ْم أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟ ﱠﺿﺎﻟﱡو َن ا ْﻟ ُﻣ َﻛ ِذّﺑُو َن(‬ ‫ﺿﻠوا اﻟطرﯾق ﻓﻛذﺑوا اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫* ) ﺛُ ﱠم ِإﻧﱠﻛُم أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟ ﱠﺿﺎﻟﱡو َن اﻟﻣ َﻛ ِذّﺑُو َن(‬ ‫وﺻﻔﮭم ﷲ ﺑوﺻﻔﯾن ﻓﺧﺎﺑو وﺧﺳرو‪:‬‬ ‫ﺿﻼل وﺗﻛذﯾب ؛ وﻟو وﺻﻔﮭم ﺑﺄﺣدھﺎ ﻟﻛﺎن ﺷﻧﯾﻌﺎ‬ ‫* ) َﻵ ِﻛﻠُو َن ﻣن َﺷ َﺟ ٍر ِّﻣن َزﻗﱡو ٍم(‬ ‫ﻓﺈن ﻗﯾل‪:‬ﺷﺟرة ﺗﻧﺑت ﻓﻲ اﻟﻧﺎر واﻟﻧﺎر ﺗﺄﻛل اﻟﺷﺟر؟‬ ‫ﻓﻘل‪:‬ﺳﻣﺎھﺎ ﷲ ﻓﺗﻧﺔ وﷲ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﻗدﯾر‬

‫* ) َﻵ ِﻛﻠُو َن ﻣن َﺷ َﺟ ٍر ِّﻣن َزﻗﱡو ٍم(‬ ‫ﺷﺟرة اﻟزﻗوم ﻻ ﻣﺛﯾل ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫وﻗﯾل ‪:‬ﯾﺗزﻗﻣوﻧﮭﺎ وھو اﻟﺑﻠﻊ ﻣﻊ ﻛراھﺔ‬ ‫* ) َﻵ ِﻛﻠُو َن ﻣن َﺷ َﺟ ٍر ِّﻣن َزﻗﱡو ٍم(‬ ‫أﻛل ﺑﻛراھﺔ أﻋظم ﻣن ﺣرﻣﺎن‬ ‫* ) ﻓَ َﻣﺎ ِﻟﺋُو َن ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ ا ْﻟﺑُطُو َن(‬ ‫أﻛﻠو اﻟﺣرام ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ وﻟم ﯾردﻋﮭم رادع ﻓﺄﻛﻠوا زﻗوﻣﺎ ﯾﻣﻸ ﺑطوﻧﮭم وﯾﻘطﻊ أﻣﻌﺎءھم‬ ‫ ﻓﻼﯾﺳﻣن وﻻﯾﻐﻧﻲ‬ ‫* ) ﻓَ َﻣﺎ ِﻟﺋُو َن ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ ا ْﻟﺑُطُو َن(‬ ‫ﻻ ﻋﺑرة ﺑﺷﺑﻊ اﻟﺑطن وﻟﻛن ﺑﻣﺎذا اﻣﺗﻸ‬ ‫* ) ﻓَ َﺷﺎ ِرﺑُو َن َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ ِﻣ َن ا ْﻟ َﺣ ِﻣﯾ ِم(‬ ‫ﯾﻔزﻋون ﻣن ﺣر ﻣﺎ أﻛﻠوه ﻣن اﻟزﻗوم إﻟﻰ اﻟﻣﺎء ﻓﯾﺟدوه ﺣﻣﯾﻣﺎ ‬ ‫ﻛﺎﻟﻣﺳﺗﺟﯾر ﻣن اﻟرﻣﺿﺎء ﺑﺎﻟﻧﺎر‬ ‫* ) ﻓَ َﺷﺎ ِرﺑُو َن َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ ِﻣ َن ا ْﻟ َﺣ ِﻣﯾ ِم(‬ ‫اﻟﺣﻣﯾم‪:‬اﻟﻣﺎء اﻟﺣﺎر اﻟذي اﺷﺗد ﻏﻠﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ﻓﮭم ﻓﻲ ﻋطش ﺷدﯾد ﺑﻌد طﻌﺎﻣﮭم‬ ‫* ) ﻓَ َﺷﺎ ِرﺑُو َن ﺷُ ْر َب ا ْﻟ ِﮭﯾ ِم(‬ ‫اﻟﮭﯾم‪:‬‬ ‫‪-‬ﻗﯾل ﻣرض ﯾﺻﯾب اﻻﺑل ﻓﺗﺷرب وﻻ ﺗروى وھو اﻷرﺟﺢ‬ ‫‪-‬وﻗﯾل اﻷرض اﻟﺗﻲ ﻻﺗﻧﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﻣﺎء‬ ‫* ) ٰ َھذَا ﻧُ ُزﻟُ ُﮭ ْم ﯾَ ْو َم اﻟ ِدّﯾ ِن(‬ ‫ھذا اﻟﻣذﻛور ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺿﯾﺎﻓﺗﮭم اﻟﺗﻲ اﺧﺗﺎروھﺎ‬ ‫ ﺑﺳﺑب ﺗﻔرﯾطﮭم‬

‫* اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌث‪:‬‬ ‫‪-‬أﻓَ َرأﯾﺗم ﻣﺎﺗُﻣﻧُون‬ ‫‪-‬أﻓَ َرأﯾﺗم ﻣﺎﺗَﺣ ُرﺛُون‬ ‫‪-‬أﻓَ َرأﯾﺗ ُم اﻟﻣﺎء اﻟذي ﺗَﺷ َرﺑُون‬ ‫‪-‬أﻓَ َرأَﯾﺗ ُم اﻟﻧﺎر اﻟﺗﻲ ﺗُو ُرون‬ ‫* ) أَﻓَ َرأَﯾﺗُم ﱠﻣﺎ ﺗُ ْﻣﻧُو َن*أَأَﻧﺗُ ْم ﺗَ ْﺧﻠُﻘُوﻧَﮫُ أَم ﻧَ ْﺣ ُن ا ْﻟ َﺧﺎ ِﻟﻘُو َن(‬ ‫اﻟﺳؤال ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻟﺣث اﻟﻌﻘول ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫* ) ﻧَ ْﺣ ُن ﻗَدﱠ ْرﻧَﺎ ﺑَ ْﯾﻧَﻛُ ُم ا ْﻟ َﻣ ْو َت َو َﻣﺎ ﻧَ ْﺣ ُن ِﺑ َﻣ ْﺳﺑُو ِﻗﯾ َن(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﺑﯾﻧﻛم‬ ‫ﻟﺗﻔﺎوت اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة واﻟﻣوت‬ ‫* ) ﻧَ ْﺣ ُن ﻗَدﱠ ْرﻧَﺎ ﺑَ ْﯾﻧَﻛُ ُم ا ْﻟ َﻣ ْو َت َو َﻣﺎ ﻧَ ْﺣ ُن ِﺑ َﻣ ْﺳﺑُو ِﻗﯾ َن(‬ ‫\"ﺳﺑﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﻛذا أي ﻏﻠﺑﮫ وأﻋﺟزه ﻋن ادراﻛﮫ \"أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن‬ ‫* ) ﻧَ ْﺣ ُن ﻗَدﱠ ْرﻧَﺎ ﺑَ ْﯾﻧَﻛُ ُم ا ْﻟ َﻣ ْو َت َو َﻣﺎ ﻧَ ْﺣ ُن ِﺑ َﻣ ْﺳﺑُو ِﻗﯾ َن (‬ ‫ﻗدرﻧﺎ ﻗد ﺗﻛون ﺑﻣﻌﻧﻰ‪:‬‬ ‫‪-‬ﻗﺿﯾﻧﺎ وﻛﺗﺑﻧﺎ‬ ‫‪-‬ﻗدرﻧﺎ ﻟﻣوﺗﻛم وﻗﺗﺎ‬ ‫* ) ﻧَﺣ ُن ﻗَدﱠرﻧَﺎ ﺑَﯾﻧَﻛُ ُم ا ْﻟ َﻣو َت َو َﻣﺎ ﻧَﺣ ُن ِﺑ َﻣﺳﺑُو ِﻗﯾ َن(‬ ‫ﻛل ﻣﺎذﻛر ﻧﻌﻣﺔ ذَ ْﻛرك ﺑﻧﻘﺻﮭﺎ ﻟﺗﻌﻠم ﻧﻌﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﯾك وﻣﻠﻛﯾﺗﮫ اﻟﺗﺎﻣﮫ‬ ‫* ) َﻋﻠَ ٰﻰ أَن ﻧﱡﺑَ ِدّ َل أَ ْﻣﺛَﺎﻟَﻛُ ْم(‬ ‫ﻟﮭﺎ اﺣﺗﻣﺎﻟﯾن‪:‬‬ ‫‪-‬ﻧﺑدل ﻣن اﻟذﯾن ﻣﺎﺗوا أﻣﺛﺎﻻ ﻟﮭم ﻣن ذرﯾﺗﮭم‬ ‫‪-‬ﻧﻣﯾﺗﻛم وﻧﺧﻠق آﺧرﯾن أﻣﺛﺎﻟﻛم‬

‫* ) َوﻧُﻧ ِﺷﺋَﻛُ ْم ِﻓﻲ َﻣﺎ َﻻ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن(‬ ‫َوﻧُﻧ ِﺷﺋَﻛُ ْم‪:‬أي‬ ‫‪-‬ﺗﺗﻐﯾر ﺻورﻛم إﻟﻰ ﺻور أﺧرى ﻣﻣﺳوﺧﺔ‬ ‫‪-‬أو ﻧزﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻧﻘﺑﺢ اﻟﻛﺎﻓرﯾن‬ ‫* ) َﻋﻠَ ٰﻰ أَن ﻧﱡﺑَ ِدّ َل أَ ْﻣﺛَﺎﻟَﻛُ ْم َوﻧُﻧ ِﺷﺋَﻛُ ْم ِﻓﻲ َﻣﺎ َﻻ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن(‬ ‫وﻻ ﯾﻌﺟزه ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻓﮭو ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﻗدﯾر‬ ‫* ) َوﻟَﻘَ ْد َﻋ ِﻠ ْﻣﺗُ ُم اﻟﻧﱠ ْﺷﺄَةَ ا ْﻷُوﻟَ ٰﻰ ﻓَﻠَ ْو َﻻ ﺗَذَ ﱠﻛ ُرو َن(‬ ‫إن ﻟم ﺗﺗذﻛر ﻗﺑل ھذا ﻓﺗذﻛر اﻵن‬ ‫* ) َوﻟَﻘَ ْد َﻋ ِﻠ ْﻣﺗُ ُم اﻟﻧﱠ ْﺷﺄَةَ ا ْﻷُوﻟَ ٰﻰ ﻓَﻠَ ْو َﻻ ﺗَذَ ﱠﻛ ُرو َن(‬ ‫ﺧﺎطب اﻟﻧﺎس ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﻌﻠم ﻻ ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﺟﮭل ﻗﺎل \"‪:‬وﻟﻘد ﻋﻠﻣﺗم ”‬ ‫* اﻋﻠم ‪-‬رﺣﻣك ﷲ ‪-‬ﺣﯾث ﺗﻛﻠم ﻋن اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺗﻛﻠم ﻋن اﻷرض ‬ ‫واﻟﻌﻛس ﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ) أَﻓَ َرأَ ْﯾﺗُم ﱠﻣﺎ ﺗَ ْﺣ ُرﺛُو َن(‬ ‫* ) أَﻓَ َرأَ ْﯾﺗُم ﱠﻣﺎ ﺗَ ْﺣ ُرﺛُو َن(‬ ‫اﻷرض ﻗﺑل أن ﺗزرع ﺗﺣﺗﺎج ﺣرﺛﺎ ﻓﮭو أﻧﻔﻊ ﻟﻠزرع‬ ‫* ) أَﻓَ َرأَ ْﯾﺗُم ﱠﻣﺎﺗَ ْﺣ ُرﺛُو َن*أَأَﻧﺗُ ْم ﺗَ ْز َرﻋُوﻧَﮫُ أَ ْم ﻧَ ْﺣ ُن اﻟ ﱠزا ِرﻋُو َن(‬ ‫ھم ﯾﺣرﺛون)ﺗﺣرﺛون( ﻟﻛن ﻻﯾزرﻋون)ﻧﺣن اﻟزارﻋون(‬ ‫* ) أَأَﻧﺗُم ﺗَ ْز َرﻋُوﻧَﮫُ أَ ْم ﻧَ ْﺣ ُن اﻟ ﱠزا ِرﻋُو َن(‬ ‫ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗﻌﻠﯾم أن ﺗﺿرب ﻟﻠطﺎﻟب ‬ ‫ﻣﺛﻼ ﻣن واﻗﻌﮫ اﻟﺣﻲ وﻣﺎ ﯾﺷﺎھد ﺛم ﺗﻘﯾس ﻋﻠﯾﮫ‬

‫* ) ﻟَو ﻧَ َﺷﺎ ُء ﻟَ َﺟﻌَﻠﻧَﺎهُ ُﺣ َطﺎ ًﻣﺎ ﻓَ َظ ْﻠﺗُ ْم ﺗَﻔَ ﱠﻛ ُﮭو َن(‬ ‫ﻗﯾل أن\"ﺗﻔﻛﮭون\"ﻣن ذوات اﻷﺿداد ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﺗﺳﺗﻌﻣل‪:‬‬ ‫‪-‬ﺗﻧﻌﻣون‬ ‫‪-‬أو ﺗﺣزﻧون‬ ‫* ) ﻟو ﻧَ َﺷﺎ ُء ﻟَﺟﻌَﻠﻧَﺎهُ ُﺣ َطﺎ ًﻣﺎ ﻓَ َظﻠﺗُم ﺗَﻔَ ﱠﻛ ُﮭون(‬ ‫ﻟو ﺷﺎءﷲ ﻷھﻠك ھذا اﻟزرع ﻓﺑﻘﯾﺗم ﺗﺗﺣﺳرون وﺗﻧدﻣون وﺗﻘوﻟون ﻣﺎﻻﻓﺎﺋدة ﻣﻧﮫ‬ ‫* ﻛم اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺗﻌﻠق ﺑﻣﺎ ﯾﻣﻠك‬ ‫) ِإﻧﱠﺎ ﻟَ ُﻣ ْﻐ َر ُﻣو َن(‬ ‫ﯾﺗﺣﺳرون ﻋﻠﻰ ﻓوات دﻧﯾﺎھم وﻻﯾﺗﺣﺳرون ﻋﻠﻰ ﻓوات دﯾﻧﮭم‬ ‫* ) ِإﻧﱠﺎ ﻟَ ُﻣ ْﻐ َر ُﻣو َن(‬ ‫اﻟﺣﺳرة ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫* ) ﺑَ ْل ﻧَ ْﺣ ُن َﻣ ْﺣ ُرو ُﻣو َن(‬ ‫إذا وﺟدت اﻟﻧﻌﻣﺔ ﺑطر‬ ‫وإذا ﺣرﻣﮭﺎ ﺑﺄس واﺷﺗﻛﻰ‬ ‫ﻧﻌوذ ﺑﺎ< ﻣن اﻟﺣرﻣﺎن‬ ‫* ) أَﻓَ َرأَ ْﯾﺗُ ُم ا ْﻟ َﻣﺎ َء اﻟﱠ ِذي ﺗَ ْﺷ َرﺑُو َن(‬ ‫ھل ﻛﻧت ﺗرا أن ﺷرب اﻟﻣﺎء اﻟﻌذب ﻧﻌﻣﺔ !؟‬ ‫* ) أَأَﻧﺗُم أَﻧ َزﻟﺗُ ُﻣوهُ ِﻣ َن ا ْﻟ ُﻣز ِن أَ ْم ﻧَﺣ ُن اﻟ ُﻣﻧ ِزﻟُو َن (‬ ‫إن ﻗﯾل‪:‬ﻟﻣﺎذا ﻗﺎل‪:‬ﻣزن‪،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﺳﺣﺎب؟‬ ‫‪-‬ﻟﯾس ﻛل ﺳﺣﺎب ﻣﻣطر وﷲ أﻋﻠم‬ ‫* ) أَأَﻧﺗُ ْم أَﻧ َز ْﻟﺗُ ُﻣوهُ ِﻣ َن ا ْﻟ ُﻣ ْز ِن أَ ْم ﻧَ ْﺣ ُن ا ْﻟ ُﻣﻧ ِزﻟُو َن(‬ ‫ﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻊ أي ﻗوة إﻧزال اﻟﻣﺎء ﻣن اﻟﻣزن ﻣﮭﻣﺎ ﺣﺎوﻟت‬

‫* ) أَأَﻧﺗُ ْم أَﻧ َز ْﻟﺗُ ُﻣوهُ ِﻣ َن ا ْﻟ ُﻣ ْز ِن أَ ْم ﻧَ ْﺣ ُن ا ْﻟ ُﻣﻧ ِزﻟُو َن(‬ ‫ذﻛر اﻟﻣﺗرﺑﻲ ﺑﻌظﻣﺔ اﻟﺧﺎﻟق وﻧﻌﻣﺗﮫ‬ ‫اﻟﺣﻣد<‬ ‫ﻟَ)ْو أَﻧَﻓَ َ َرﺷأﺎَ ْﯾ ُءﺗُ ُم َﺟا ْﻟﻌَ ْﻠَﻣﻧَﺎﺎ َءهُ اأُﻟﱠ َِذﺟﺎيًﺟ ﺎﺗَ ﻓَْﺷﻠَ َْروﺑَُﻻو َ\"نﺗَ( ْﺷﻛُ ُرو َن \"(‬ ‫*‬ ‫)‬ ‫* ) ﻟو ﻧﺷﺎء\"ﻟﺟﻌﻠﻧﺎهُ\"ﺣ َطﺎﻣﺎ(‬ ‫) ﻟو ﻧﺷﺎء\"ﺟﻌﻠﻧﺎه\"أﺟﺎﺟﺎ (‬ ‫زاد ﻓﻲ اﻟزرع )ﻻم( وﻟم ﺗوﺟد ﻓﻲ اﻟﻣﺎء !ﻻم اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻹزاﻟﺔ اﻟﺗوھم وإﺛﺑﺎت اﻟﻘدرة‬ ‫* ) أَﻓَ َرأَ ْﯾﺗُ ُم اﻟﻧﱠﺎ َر اﻟﱠ ِﺗﻲ ﺗُو ُرو َن (‬ ‫اﺷﻌﺎل اﻟﻧﺎر آﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌث ﻓﺗﺄﻣل‪..‬‬ ‫* ) أَأَﻧﺗُ ْم أَﻧ َﺷﺄْﺗُ ْم َﺷ َﺟ َرﺗَ َﮭﺎ أَ ْم ﻧَ ْﺣ ُن ا ْﻟ ُﻣﻧ ِﺷﺋُو َن(‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺗك اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟم ﺗﻘم ﺑﮭﺎ ﻓﻛﯾف ﺗﻧﻛر ﻗدرة ﷲ ﻋﻠﯾك وھو ﻣوﺟدوھﺎ‬ ‫* ) ﻧَ ْﺣ ُن َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ َھﺎ ﺗَ ْذ ِﻛ َرةً َو َﻣﺗَﺎ ًﻋﺎ ِﻟّ ْﻠ ُﻣ ْﻘ ِوﯾ َن(‬ ‫ﻧﺎر اﻟدﻧﯾﺎ ﺗذﻛر ﺣر ﻧﺎر اﻵﺧرة ‪ ،‬ﻓﻣﺎ أرﺣم رﺑﻧﺎ ﺑﻧﺎ‬ ‫* ) ﻧَ ْﺣ ُن َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ َھﺎ ﺗَ ْذ ِﻛ َرةً َو َﻣﺗَﺎ ًﻋﺎ ِﻟّ ْﻠ ُﻣ ْﻘ ِوﯾ َن(‬ ‫اﻟﻣﻘوﯾن‪:‬اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن ﻣﺄﺧوذ ﻣن اﻟﻘواء وھو ﻓراغ اﻟﺑطن ﺑطﻧﮫ أﻗوت أي ﻓرغ‬ ‫* ) ﻧَﺣ ُن َﺟﻌَﻠﻧَﺎھﺎ ﺗَذ ِﻛ َرةً و َﻣﺗَﺎ ًﻋﺎ ِﻟّﻠ ُﻣﻘ ِوﯾ َن(‬ ‫ﻓﻲ اﻷﯾﺔ ﻓواﺋد اﻟﻧﺎر‪:‬‬ ‫اﻻﺳﺗﺿﺎءه‬ ‫اﻟﺗدﻓﺋﺔ‬ ‫اﻻھﺗداء ﻟﻠطرﯾق‬ ‫اﻟطﺑﺦ‬ ‫ﺗذﻛرة وﻣﺗﺎﻋﺎ‬

‫* ) ﻧَﺣن َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ َھﺎ ﺗذﻛ َرةً َو َﻣﺗَﺎ ًﻋﺎ ِﻟّﻠ ُﻣﻘ ِوﯾ َن(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌدي ﻓﻲ ﺗﺧﺻﯾص اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن ‪:‬وﻟﻌل اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك‪،‬ﻷن اﻟدﻧﯾﺎ ﻛﻠﮭﺎ دار ﺳﻔر‬ ‫* ﺣﯾﺎﺗك ﻧﺎﻗﺻﺔ ﺑﻼ ﻣﻛﻣﻼت وﺣﺎﺟﺎت ‪ ،‬ﻓﻧزه رﺑك اﻟﻌظﯾم وﺳﻠطﺎﻧﺔ اﻟﻛﺎﻣل‬ ‫) ﻓَ َﺳ ِﺑّ ْﺢ ِﺑﺎ ْﺳ ِم َر ِﺑّ َك ا ْﻟﻌَ ِظﯾ ِم(‬ ‫* ﻗﺎل ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﻟﻣﺎ ﻧزﻟت‪:‬‬ ‫) ﻓَ َﺳ ِﺑّﺢ ِﺑﺎ ْﺳ ِم َر ِﺑّ َك اﻟﻌَ ِظﯾ ِم(‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺاﺟﻌﻠوھﺎ ﻓﻲ رﻛوﻋﻛم ”رواه أﺑو داود واﺑن ﻣﺎﺟﺔ‪/‬ﺣدﯾث ﺣﺳن‬ ‫* ) ﻓﻼ أُﻗ ِﺳ ُم ِﺑ َﻣ َوا ِﻗﻊِ اﻟﻧﱡ ُﺟو ِم(‬ ‫ﻗﯾل) ﻻ( ‪:‬‬ ‫‪-‬زاﺋدة ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد أي أﻗﺳم‬ ‫‪-‬ﻟﻠﻧﻔﻲ أي ﻻأﻗﺳم ﻓﮭو واﺿﺢ أو ﻧﻔﻲ ﻣﺎﻗﯾل ﻋن اﻟﻧﺑﻲﷺ‬ ‫‪-‬اﺳﺗﻔﺗﺎح‬ ‫*ﻋ )ﻼﻗﻓَﺔَ ﻼا ﻟأُﻘ ْﻗﺳِﺳم ُم ﺑ ِﺑﺎﻟَﻣﻣَوﻘا ِﻗﺳ ِﻊو امﻟ ﻧﱡﻋ ُﺟﻠﯾوﮫِم‪(:‬‬ ‫ﻓﻛﻣﺎ ﯾﮭﺗدي اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻧﺟوم ﯾﮭﺗدى ﺑﺎﻟﻘرآن‬ ‫* ) َو ِإﻧﱠﮫُ ﻟَﻘَ َﺳ ٌم ﻟﱠ ْو ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن َﻋ ِظﯾ ٌم(‬ ‫وﻟﻛﻧﻛم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون وﻻﺗﻌظﻣون اﻟﯾﻣﯾن‬ ‫* ﻣن ﺻﻔﺎت اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪ِ )-‬إﻧﱠﮫُ ﻟَﻘُرآ ٌن َﻛرﯾ ٌم(‬ ‫‪ )-‬ﺑَل ھُ َو ﻗُرآ ٌن ﱠﻣﺟﯾدٌ(‬ ‫‪َ )-‬و ِإﻧﱠﮫُ ﻟَ ِﻛﺗَﺎ ٌب َﻋزﯾ ٌز(‬ ‫‪)-‬ﻛﺗﺎب أﻧزﻟﻧﺎه إﻟﯾك ﻣﺑﺎرك(‬

‫* ) ِﻓﻲ ِﻛﺗَﺎ ٍب َﻣ ْﻛﻧُو ٍن(‬ ‫ﻣﻛﺗوب ﻓﻲ اﻟﻠوح اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣﺳﺗور ﻋن أﻋﯾن اﻟﺧﻠق وﻋن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻻ ﺗﻘدر ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾره‬ ‫* ) ﱠﻻ ﯾَ َﻣ ﱡﺳﮫُ ِإ ﱠﻻ ا ْﻟ ُﻣ َط ﱠﮭ ُرو َن(‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔراء ‪:‬ﻻ ﯾﺟد طﻌﻣﮫ وﻧﻔﻌﮫ إﻻ ﻣن آﻣن ﺑﮫ ‪.‬ذﻛره اﺑن ﻛﺛﯾر‬ ‫* ) ﱠﻻﯾَ َﻣ ﱡﺳﮫُ ِإ ﱠﻻ ا ْﻟ ُﻣ َط ﱠﮭ ُرو َن(‬ ‫ﻣن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﻛرام‬ ‫وﻗد ﻧﮭﻰ اﻟﻧﺑﻲ ‪:‬ﷺأن ﯾﺳﺎﻓر ﺑﺎﻟﻘرآن إﻟﻰ أرض اﻟﻌدو\"رواه اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم‬ ‫ﺧﺷﯾﺔ أن ﯾﻧﺎل ﻣﻧﮫ‬ ‫* ) ﺗَﻧ ِزﯾ ٌل ِّﻣن ﱠر ِّب ا ْﻟﻌَﺎﻟَ ِﻣﯾ َن(‬ ‫اﺛﺑﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠو < ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧزول ﻣن أﻋﻠﻰ ﻷﺳﻔل‬ ‫* ) أﻓﺑﮭذااﻟﺣدﯾث أﻧﺗم ﻣدھﻧون(‬ ‫\"ﺗﺧﺗﻔون وﺗدﻟﺳون ﺧوف اﻟﺧﻠق وﻋﺎرھم وأﻟﺳﻧﺗﮭم؟ﻻﯾﻧﺑﻐﻲ وﻻﯾﻠﯾق‪،‬‬ ‫إﻧﻣﺎ ﯾداھن ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟذي ﻻﯾﺛق ﺻﺎﺣﺑﮫ ﻣﻧﮫ”‬ ‫* ) أَﻓَ ِﺑ ٰ َﮭذَا ا ْﻟ َﺣ ِدﯾ ِث أَﻧﺗُم ﱡﻣ ْد ِھﻧُو َن(‬ ‫اﻟﻣداھﻧﺔ‪:‬ﻣن اﻟﻠﯾوﻧﺔ ﻓﮭم ﯾُظﮭرون ﻟﻠﻧﺑﻲ ﷺﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻣﺳﺎﻟم وھم ﯾﻛﯾدون ﻟﮫ وﯾﺑﻐﺿوﻧﮫ‬ ‫* ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري‪:‬‬ ‫) ﺑﻣواﻗﻊ اﻟﻧﺟوم( \"ﺑﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن‪،‬‬ ‫ وﯾﻘﺎل‪:‬ﺑﻣﺳﻘط اﻟﻧﺟوم إذا ﺳﻘطن‪،‬‬ ‫وﻣواﻗﻊ وﻣوﻗﻊ واﺣد”) ﻣدھﻧون( \"ﻣﻛذﺑون‪،‬‬ ‫ﻣﺛل ) ﻟو ﺗدھن ﻓﯾدھﻧون(‬

‫* روى اﺑن ﻋﺑﺎس\"أﺻﺑﺢ ﻣن اﻟﻧﺎس ﺷﺎﻛر وﻣﻧﮭم ﻛﺎﻓر‪،‬ﻗﺎﻟوا‪:‬ھذه رﺣﻣﺔﷲ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل ﺑﻌﺿﮭم‪:‬ﻟﻘد ﺻدق ﻧوءﻛذا\"ﻓﻧزﻟت) ﻓﻼ أﻗﺳم ﺑﻣواﻗﻊ اﻟﻧﺟوم( رواه ﻣﺳﻠم‬ ‫* ) َوﺗَ ْﺟﻌَﻠُو َن ِر ْزﻗَﻛُ ْم أَﻧﱠﻛُ ْم ﺗُ َﻛ ِذّﺑُو َن(‬ ‫ﺣﻠول اﻟﻧﻘﻣﺔ وذھﺎب اﻟﻧﻌﻣﺔ ﺑﺳﺑب اﻟﺗﻛذﯾب ﺳﻧﺔ ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ‬ ‫* ) َوﺗَ ْﺟﻌَﻠُو َن ِر ْزﻗَﻛُ ْم أَﻧﱠﻛُ ْم ﺗُ َﻛ ِذّﺑُو َن(‬ ‫ﺣق اﻟﻧﻌﻣﺔ أن ﺗؤﻣﻧوا وﻻ ﺗﺷرﻛوا وﺗﺷﻛروا وﻻ ﺗﻛﻔروا‬ ‫* ) ﻓَﻠَ ْو َﻻ ِإذَا ﺑَﻠَﻐَ ِت ا ْﻟ ُﺣ ْﻠﻘُو َم* َوأَﻧﺗُ ْم ِﺣﯾﻧَ ِﺋ ٍذ ﺗَﻧظُ ُرو َن(‬ ‫ﻣن اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌث ﻛوﻧﮭم ﻻ ﻗدرة ﻟﮭم ﻋﻠﻰ رد اﻟروح‬ ‫* ) ﻓَﻠَ ْو َﻻ ِإذَا ﺑَﻠَﻐَ ِت ا ْﻟ ُﺣ ْﻠﻘُو َم(‬ ‫اﻟﺣﻠق ﺑداﯾﺔ اﻟﺣﻠﻘوم ‪ ،‬ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻠﻐت ﺣﻠﻘوﻣﮫ‬ ‫ وﻟو وﺻﻠت اﻟﺣﻠق ﻟﻣﺎت ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻓﮭو ﻓﻲ اﻷﯾﺔ ﯾﺣﺗﺿر‬ ‫* ) َوﻧَ ْﺣ ُن أَ ْﻗ َر ُب ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ِﻣﻧﻛُ ْم َو ٰﻟَ ِﻛن ﱠﻻ ﺗُ ْﺑ ِﺻ ُرو َن(‬ ‫أﻧت ﻗرﯾب ﻣﻧﮫ ﻣﺟﻠﺳﺎ ﻟﻛن ﻻﺗدري ﻣن ﺳﯾﻛون أﻗرب ﻣﻧك إﻟﯾﮫ‬ ‫* ) ﻓَﻠَ ْو َﻻ ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﻏ ْﯾ َر َﻣ ِدﯾ ِﻧﯾ َن (‬ ‫ﻓﻠو ﻛﻧﺗم ﻏﯾر ﻣﺣﺎﺳﺑﯾن ﻓﺎرﺟﻌوا ﻣن ﺑﻠﻐت ﻧﻔﺳﮫ اﻟﺣﻠﻘوم‬ ‫ ﻓﻣن أﺧذھﺎ ﻗﺎدر أن ﯾﻌﯾدھﺎ‬ ‫* ) ﻓَﻠَو َﻻ ِإن ﻛُﻧﺗُم َﻏﯾ َر َﻣ ِدﯾﻧﯾ َن(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم‪:‬‬ ‫ﻓﯾﺎﻟﮭﺎ ﻣن آﯾﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺣداﻧﯾﺔ ﷲ ورﺑوﺑﯾﺗﮫ‬ ‫ وﺗﺻرﻓﮫ ﻓﻲ ﻋﺑﺎده وﻧﻔوذ أﺣﻛﺎﻣﮫ‬

‫* ) ﻓَﻠَ ْو َﻻ ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﻏ ْﯾ َر َﻣ ِدﯾ ِﻧﯾ َن*ﺗَ ْر ِﺟﻌُوﻧَ َﮭﺎ ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﺻﺎ ِد ِﻗﯾ َن(‬ ‫ﻣن ﻛﺎن ﯾؤﻣن ﺑﺎ< ﺧﺎﻟﻘﺎ ﺣري أن ﯾؤﻣن ﺑﺎﻟﻌث‬ ‫* ) ﻓَﻠَ ْو َﻻ ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﻏ ْﯾ َر َﻣ ِدﯾ ِﻧﯾ َن*ﺗَ ْر ِﺟﻌُوﻧَ َﮭﺎ ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﺻﺎ ِد ِﻗﯾ َن(‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﺑﻌث ﻣن ﻟوازم اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟرﺑوﺑﯾﺔ‬ ‫* ) ﻓَﻠَوﻻ ِإن ﻛُﻧﺗُم َﻏﯾ َر َﻣدﯾ ِﻧﯾ َن*ﺗَر ِﺟﻌُوﻧَ َﮭﺎ إن ﻛُﻧﺗُم َﺻﺎدﻗﯾ َن(‬ ‫ھذا اﺳﻠوب ﺗﻌﺟﯾز ﻓﻠو ﻛﻧﺗم ﻏﯾر ﻣﺣﺎﺳﺑﯾن ﻓﺎرﺟﻌوا اﻟروح ﻟﻠﺟﺳد‬ ‫* ) ﻓَﺄَ ﱠﻣﺎ ِإن َﻛﺎ َن ِﻣ َن ا ْﻟ ُﻣﻘَ ﱠر ِﺑﯾ َن(‬ ‫ﺑﻌد ﺧروج اﻟروح ﯾﻧﻘﺳم اﻟﻧﺎس‪:‬‬ ‫‪-‬ﻣﻘرﺑﯾن‬ ‫‪-‬أﺻﺣﺎب ﯾﻣﯾن‬ ‫‪-‬ﻣﻛذﺑﯾن‬ ‫* ) ﻓَ َر ْو ٌح َو َر ْﯾ َﺣﺎ ٌن َو َﺟﻧﱠ ُت ﻧَ ِﻌﯾ ٍم(‬ ‫اﻟروح‪:‬اﻟراﺣﺔ واﻟﻔرح‬ ‫اﻟرﯾﺣﺎن‪:‬اﻟﻧﺑﺎت اﻟﻣﻌروف وﻗﯾل‪:‬اﺳم ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻛل ﻟذة‬ ‫* ) َوأَ ﱠﻣﺎ إن َﻛﺎ َن ِﻣن أَﺻ َﺣﺎ ِب اﻟﯾ ِﻣﯾ ِن*ﻓَ َﺳ َﻼ ٌم ﻟﱠ َك ﻣن أَﺻ َﺣﺎ ِب اﻟﯾ ِﻣﯾ ِن(‬ ‫ﻗﯾل‪:‬اﻟﺳﻼم ﻣن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﺻﺎﺣب اﻟﯾﻣﯾن‬ ‫وﻗﯾل‪:‬ﻟﻠﻧﺑﻲﷺ‬ ‫* ) ﺛُ ﱠم ِإﻧﱠﻛُم أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﺿﺎﻟﱡو َن اﻟﻣ َﻛ ِذّﺑُو َن( ‪٥١‬‬ ‫) َوأَ ﱠﻣﺎ إن ﻛﺎ َن ﻣن اﻟ ُﻣ َﻛ ِذّ ِﺑﯾ َن اﻟﺿﺎ ِﻟّﯾ َن(‪٩٢‬‬ ‫ﺗﻧﺑﮫ ﻟﻠﺗرﺗﯾب ورﻗم اﻵﯾﺔ‬

‫* ) َوأَ ﱠﻣﺎ إن ﻛﺎ َن ﻣن اﻟ ُﻣ َﻛ ِذّ ِﺑﯾ َن اﻟﺿﺎ ِﻟّﯾ َن(‪٩٢‬‬ ‫ﻗدم ﻓﻌﻠﮭم اﻟﻘﺑﯾﺢ اﻟذي أدى ﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أﻗﺑﺢ‬ ‫* ) ﻓﻧُ ُز ٌل ﻣن َﺣ ِﻣﯾ ٍم*وﺗَﺻ ِﻠﯾَﺔُ َﺟ ِﺣﯾ ٍم(‬ ‫ھذا اﻟﻣﺣﺗﺿر ﺿﯾﺎﻓﺗﮫ ﻣﺎء ﺣﺎر‬ ‫ ﯾﺣرق وﺟﮭﮫ وﺟوﻓﮫ وﺻﻠﻲ ﻟﺟﺳده ﻟﻛذﺑﮫ وﺿﻼﻟﮫ‬ ‫اﻟﻠﮭم اﻟﮭدى واﻟﺳداد‬ ‫* ) ِإ ﱠن ھذَا ﻟَ ُﮭ َو َﺣ ﱡق اﻟﯾ ِﻘﯾ ِن(‬ ‫ﺟﺎءت ھذه اﻷﯾﺔ أﺧر اﻟﺳورة اﺛﺑﺎت ﻟﻌظﯾم ﺻﻔﺎﺗﮫ وﺣﻛﻣﺗﮫ وﻋدﻟﮫ ‬ ‫وﺗﺑﺷﯾر ﻟﻠﺻﺎﻟﺢ ﺑﻌﻠو ﻣﻧزﻟﺗﮫ ﺣﺳب ﻋﻣﻠﮫ‬ ‫* ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﯾﻘﯾن ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻠم اﻟﻣؤﻛد) ِإ ﱠن ھذا ﻟَ ُﮭ َو َﺣ ﱡق ا ْﻟﯾَ ِﻘﯾ ِن(‬ ‫‪-‬اﻟﻣوت) َواﻋﺑد َرﺑﱠ َك َﺣﺗﱠﻰ ﯾَﺄ ِﺗﯾَ َك ا ْﻟﯾَ ِﻘﯾ ُن(‬ ‫* ﻣراﺗب اﻟﯾﻘﯾن‪:‬‬ ‫‪--‬ﻋﻋﻠﯾمن ا ﻟاﻟﯾﯾﻘﻘﯾﯾنن))ﺛﻟُ ﱠمو ﻟﺗَﺗﻌرﻠَ ُﻣوﻧوﮭ َﺎن َِﻋﻋﯾﻠ َمَن ااﻟﻟﯾَﯾَِﻘ ِﻘﯾﯾنن((‬ ‫‪-‬ﺣق اﻟﯾﻘﯾن)ﻟَﮭ َو ﺣق اﻟﯾ ِﻘﯾن(‬ ‫* ) ﻓﺳﺑﺢ ِﺑﺎﺳم َر ِﺑّ َك اﻟﻌَ ِظﯾ ِم(‬ ‫ﻗﯾل‪:‬إذا دﺧﻠت \"ب”) ﺑﺎﺳم(ﻓﺎﻟﻣراد اﻟﺻﻼة‬ ‫وإذا ﻟم ﺗدﺧل \"ب \"ﻓﮭو ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫ك) َﺳ ِﺑّﺢِ اﺳم َر ِﺑّ َك اﻷﻋﻠﻰ(‬ ‫* ) ﻓَ َﺳ ِﺑّ ْﺢ ِﺑﺎ ْﺳ ِم َر ِﺑّ َك ا ْﻟﻌَ ِظﯾ ِم(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﺳﺑﺢ ﺑﺎﺳم رﺑك اي ﺳﺑﺢ ﺑﻠﺳﺎﻧك وﻋﻣﻠك وﻗﻠﺑك ‬ ‫ذﻛرا ﻣﺻﻠﯾﺎ ﻣوﺣدا‬

‫* اﻧﺗﮭت ﺳورة اﻟواﻗﻌﺔ وﺳورة اﻟﺣﺎﻗﺔ‬ ‫ﺑﻘوﻟﮫ‪:‬‬ ‫) ﻓَ َﺳ ِﺑّ ْﺢ ِﺑﺎ ْﺳ ِم َر ِﺑّ َك ا ْﻟﻌَ ِظﯾ ِم(‬ ‫وﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﺗﺷﺎﺑﮫ ﻛﺑﯾر ﻓﺗﺄﻣل‬ ‫وﺳﺑﺢ ﺑﺣﻣد رﺑك‬ ‫* ) ﻓَ َﺳ ِﺑّ ْﺢ ِﺑﺎ ْﺳ ِم َر ِﺑّ َك ا ْﻟﻌَ ِظﯾ ِم(‬ ‫اﺳم ﷲ \"اﻟﻌظﯾم \"ورد ﻣﻘروﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻲ‬ ‫) َوھُ َو ا ْﻟﻌَ ِﻠ ﱡﻲ ا ْﻟﻌَ ِظﯾ ُم(‬ ‫* ) ﻓَ َﺳ ِﺑّﺢ ِﺑﺎﺳ ِم َر ِﺑّ َك اﻟﻌَ ِظﯾ ِم(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم ‪:‬ﻣن ﻋظم ﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ أن ﯾﻌﺻﯾﮫ ‬ ‫وﻗره ﷲ ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﺧﻠق أن ﯾذﻟوه\"ﻓواﺋد اﻟﻔواﺋد‬ ‫اﻧﺗﮭت ﺳورة اﻟواﻗﻌﺔ واﻟﺣﻣد<‬ ‫ھذا ﻣﺎﯾﺳر ﷲ ﻟﻲ ﺟﻣﻌﮫ راﺟﯾﺔ أن ﯾﻧﻔﻊ ﷲ ﺑﮫ وأن أﻛون وﻓﻘت ﻟﻠﺻواب‬ ‫وأﺳﺗﻐﻔر ﷲ ﻟﻲ وﻟﻛم‬