*ﺳورة ﻣدﻧﯾﺔ *ﻋدد آﯾﺗﮭﺎ ١١ *ﻧزﻟت ﺑﻌد ﺳورة اﻟﺣﺞ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ *وﻧزل ﺑﻌدھﺎ ﺳورة اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ *ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﯾﻘرأ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟرﻛﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﺟﻣﻌﺔ *ﻓﺿﺣت اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن وﺧﺑث ﻧواﯾﺎھم ) ِإذَا َﺟﺎ َء َك ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِﻘُو َن ﻗَﺎﻟُوا َﻧ ْﺷ َﮭدُ ِإﻧﱠ َك ﻟَ َرﺳُو ُل ا ﱠ ِ)U اﻟﻧﻔﺎق أول ﻣﺎﺑدأ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﻣﺎ ﻗوﯾﺔ ﺷوﻛﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻛﺎن ﻣن اﻻوس واﻟﺧزرج وﻣن ﺣول اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن اﻷﻋراب ) ِإذَا َﺟﺎ َء َك ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِﻘُو َن ﻗَﺎﻟُوا َﻧ ْﺷ َﮭدُ ِإﻧﱠ َك ﻟَ َرﺳُو ُل ا ﱠ ِ)U اﻟﻧﻔﺎق ﻣﺻطﻠﺢ اﺳﻼﻣﻲ وھو ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ :ﻣن اﻟﻧﻔﻘﺎء وھو أﺣد ﺣﺟر اﻟﺟرﺑوع ﻓﺈذا طﻠب ﻣن ﺟﺣر ھرب ﻣن اﻵﺧر ) ِإذَا َﺟﺎ َء َك ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِﻘُو َن ﻗَﺎﻟُوا َﻧ ْﺷ َﮭدُ ِإﻧﱠ َك ﻟَ َرﺳُو ُل ا ﱠ ِ)U اﻟﻣﮭﺎﺟرون ﻻﯾوﺟد ﻓﯾﮭم ﻣﻧﺎﻓق ﻷﻧﮭم ھﺎﺟروا رﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻻ رھﺑﺔ ) ِإذَا َﺟﺎ َء َك ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِﻘُو َن ﻗَﺎﻟُوا َﻧ ْﺷ َﮭدُ ِإﻧﱠ َك ﻟَ َرﺳُو ُل ا ﱠ َِ ۗ Uوا ﱠَ ُUﯾ ْﻌﻠَ ُم ِإﻧﱠ َك ﻟَ َرﺳُوﻟُﮫُ َوا ﱠَ ُUﯾ ْﺷ َﮭدُ ِإ ﱠن ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِ ِﻘﯾ َن ﻟَ َﻛﺎ ِذﺑُو َن) اﺑطﺎل ﻛﻼﻣﮭم ﻣﺳﺎوي ﻟﻛﻼﻣﮭم ) ِإذَا َﺟﺎ َء َك ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِﻘُو َن ﻗَﺎﻟُوا َﻧ ْﺷ َﮭدُ ِإﻧﱠ َك ﻟَ َرﺳُو ُل ا ﱠ ِ)U ﻗﺎﻋدة ﻗرآﻧﯾﺔ: إذا ﺟﺎء اﻟﻛﻼم ﺑﻧص اﻟﻘول )ﺣﻛﻲ ﺑﺎﻟﻧص( :ﻛﺳرت )إن) ﻣﺛﺎل: ﻗﺎﻟوا ﻧﺷﮭد إﻧك ﻟرﺳول ﷲ ﻗﺎل إﻧﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺷﮭد ﷲ أﻧﮫ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھو ( َوا ﱠَ ُUﯾ ْﺷ َﮭدُ ِإ ﱠن ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِ ِﻘﯾ َن ﻟَ َﻛﺎ ِذﺑُو َن) ﯾﻛذب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻷﻧﮭم ﻻﯾﻌﻠﻣون ﻟﻛن ﯾﻛذﺑون ﻋﻠﻰ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧك ﯾﺎرب وﻟذا ﻋﺟب اﻟﺟن ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎﻟوا: )وأﻧﻧﺎ ظﻧﻧﺎ أن ﻟن ﺗﻘول اﻻﻧس واﻟﺟن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛذا) ) ِإذَا َﺟﺎ َء َك ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِﻘُو َن ﻗَﺎﻟُوا َﻧ ْﺷ َﮭدُ ِإﻧﱠ َك ﻟَ َرﺳُو ُل ا ﱠ َِ ۗ Uوا ﱠَ ُUﯾ ْﻌﻠَ ُم ِإﻧﱠ َك ﻟَ َرﺳُوﻟُﮫُ َوا ﱠَ ُUﯾ ْﺷ َﮭدُ ِإ ﱠن ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِ ِﻘﯾ َن ﻟَ َﻛﺎ ِذﺑُو َن) اﻹﯾﻣﺎن ﺗﺻدﯾق اﻟﻘﻠب ( ِإذَا َﺟﺎ َء َك ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِﻘُو َن ﻗَﺎﻟُوا َﻧ ْﺷ َﮭدُ ِإﻧﱠ َك ﻟَ َرﺳُو ُل ا ﱠ ِ)U ﺷﮭﺎدﺗﮭم ﯾﻣﯾن وﻟذا ﻗﺎل: )اﺗﱠ َﺧذُوا أَ ْﯾ َﻣﺎ َﻧ ُﮭ ْم ُﺟﻧﱠﺔً ) )اﺗﱠ َﺧذُوا أَ ْﯾ َﻣﺎ َﻧ ُﮭ ْم ُﺟﻧﱠﺔً ﻓَ َﺻدﱡوا َﻋن َﺳ ِﺑﯾ ِل ا ﱠ ِِ ۚ Uإﻧﱠ ُﮭ ْم َﺳﺎ َء َﻣﺎ َﻛﺎﻧُوا َﯾ ْﻌ َﻣﻠُو َن) اﺗﺧذوا اﻟﯾﻣﯾن ﺳﺗرا ﯾﺳﺗﺗرون ﺑﮫ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺻﯾﺑﮭم ﻣﺎ ﯾوﺟب ﻣؤاﺧذﺗﮭم
)اﺗﱠ َﺧذُوا أَ ْﯾ َﻣﺎ َﻧ ُﮭ ْم ُﺟﻧﱠﺔً ﻓَ َﺻدﱡوا َﻋن َﺳ ِﺑﯾ ِل ا ﱠ ِ@ ۚ ِإﻧﱠ ُﮭ ْم َﺳﺎ َء َﻣﺎ َﻛﺎﻧُوا َﯾ ْﻌ َﻣﻠُو َن) اﻟﻣﻧﺎﻓق ﯾﺳﺗﺗر ﺑﺎﺳم اﻻﯾﻣﺎن ﺣﺗﻰ ﯾﺣﻣﻲ ﻧﻔﺳﮫ (اﺗﱠ َﺧذُوا أَ ْﯾ َﻣﺎ َﻧ ُﮭ ْم ُﺟﻧﱠﺔً ﻓَ َﺻدﱡوا َﻋن َﺳ ِﺑﯾ ِل ا ﱠ ِ@ ۚ ِإﻧﱠ ُﮭ ْم َﺳﺎ َء َﻣﺎ َﻛﺎﻧُوا َﯾ ْﻌ َﻣﻠُو َن) ﺟﻣﻌوا ﺑﯾن ﻋظﯾﻣﺗﯾن: -اﻻﯾﻣﺎن اﻟﻛﺎذﺑﺔ -ﺻد اﻟﻧﺎس ﻋن اﻟﺣق ) ٰذَ ِﻟ َك ِﺑﺄَﻧﱠ ُﮭ ْم آ َﻣﻧُوا ﺛُ ﱠم َﻛ َﻔ ُروا ﻓَطُ ِﺑ َﻊ َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗُﻠُو ِﺑ ِﮭ ْم ﻓَ ُﮭ ْم َﻻ َﯾ ْﻔ َﻘ ُﮭو َن) ﺗردد ﺑﯾن ﻛﻔر وإﯾﻣﺎن وﺷﮭﺎدة ﻛﺎذﺑﺔ ﻓﺣﺻل اﻟطﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠب وﻟم ﯾﺻل ﻟﻌﻘوﻟﮭم اﻟﻔﮭم ( ٰذَ ِﻟ َك ِﺑﺄَﻧﱠ ُﮭ ْم آ َﻣﻧُوا ﺛُ ﱠم َﻛ َﻔ ُروا ﻓَطُ ِﺑ َﻊ َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗُﻠُو ِﺑ ِﮭ ْم ﻓَ ُﮭ ْم َﻻ َﯾ ْﻔ َﻘ ُﮭو َن) ﻣن ﻏطﻲ ﻗﻠﺑﮫ ﻟم ﯾﻔﮭم ﻓﮭم ﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻠﺣق ) ٰذَ ِﻟ َك ِﺑﺄَﻧﱠ ُﮭ ْم آ َﻣﻧُوا ﺛُ ﱠم َﻛ َﻔ ُروا ﻓَطُ ِﺑ َﻊ َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗُﻠُو ِﺑ ِﮭ ْم ﻓَ ُﮭ ْم َﻻ َﯾ ْﻔ َﻘ ُﮭو َن) ﻣراﺣل ﺗﺣول اﻟﻘﻠب واﻟﻌﯾﺎذ ﺑﺎ`: ران ﺛم ﻏﻠف ﺛم أﻛﻧﺔ ﺛم طﺑﻊ ﺛم اﻗﻔﺎل ﺛم ﺧﺗم ( ِإﻧﱠ ُﮭ ْم َﺳﺎ َء َﻣﺎ َﻛﺎﻧُوا َﯾ ْﻌ َﻣﻠُو َن* ٰذَ ِﻟ َك ِﺑﺄَﻧﱠ ُﮭ ْم آ َﻣﻧُوا ﺛُ ﱠم َﻛ َﻔ ُروا ﻓَطُ ِﺑ َﻊ َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗُﻠُو ِﺑ ِﮭ ْم ﻓَ ُﮭ ْم َﻻ َﯾ ْﻔ َﻘ ُﮭو َن) ﺳﺎء اﻟﻌﻣل ﻟﻣﺎ ﻓﺳد اﻟﻘﻠب ( َو ِإذَا َرأَ ْﯾﺗَ ُﮭ ْم ﺗُ ْﻌ ِﺟﺑُ َك أَ ْﺟ َﺳﺎ ُﻣ ُﮭ ْم ۖ َو ِإن َﯾﻘُوﻟُوا ﺗَ ْﺳ َﻣ ْﻊ ِﻟ َﻘ ْو ِﻟ ِﮭ ْم) اﻟﺧﺎوي ﺻوت ﻗرﻋﺔ أﻗوى ) َﻛﺄَﻧﱠ ُﮭ ْم ُﺧﺷُ ٌب ﱡﻣ َﺳﻧﱠدَةٌ) ﻻ ھﻲ ﺳﻘف وﻻ ﺟدار ﻟﻛﻧﮫ ﺧﺷب ﻣﺳﻧد ﻻ ﯾﻘدم وﻻﯾؤﺧر ( َﻛﺄَﻧﱠ ُﮭ ْم ُﺧﺷُ ٌب ﱡﻣ َﺳﻧﱠدَةٌ ۖ َﯾ ْﺣ َﺳﺑُو َن ﻛُ ﱠل َﺻ ْﯾ َﺣ ٍﺔ َﻋﻠَ ْﯾﮭم) ﻗﻠوﺑﮭم ﺧﺎوﯾﺔ ﻋن اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻣﺎ ﯾﺳﻣﻌون ﻣن اﻟﺣق ﻓﮭم ﺧﺷب ﻣﺳﻧدة وﻟذا ﺗﻔزع ﻣن ﻛل ﺻوت ( َﯾ ْﺣ َﺳﺑُو َن ﻛُ ﱠل َﺻ ْﯾ َﺣ ٍﺔ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮭ ْم ۚ ھُ ُم ا ْﻟﻌَدُ ﱡو ﻓَﺎ ْﺣذَ ْرھُ ْم) اﺧﺑر اﻟﻣﺗرﺑﻲ ﺻﻔﺎت ﻋدوه ﻷن اﻷﺳﻣﺎء ﻗد ﺗﺗﻐﯾر ﻟﻛن اﻟﺻﻔﺎت ﺑﺎﻗﯾﺔ ) َﯾ ْﺣ َﺳﺑُو َن ﻛُ ﱠل َﺻ ْﯾ َﺣ ٍﺔ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮭ ْم ۚ ھُ ُم ا ْﻟﻌَدُ ﱡو ﻓَﺎ ْﺣذَ ْرھُ ْم) ﺣذره ﻣن ﻋدوه وﻟﯾس ﻣن ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﺗرى اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟوﺗﺳﺎب ﯾﺣذروﻧﻧﺎ ﻣن ﻛل ﺷﻲء ﺣﺗﻰ ﻣن اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺿرورﯾﺔ
( َﯾ ْﺣ َﺳﺑُو َن ﻛُ ﱠل َﺻ ْﯾ َﺣ ٍﺔ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮭ ْم ۚ ھُ ُم ا ْﻟﻌَدُ ﱡو ﻓَﺎ ْﺣذَ ْرھُ ْم) إذا ﻋرﻓت ﻋدوك ﻓﺎﺣذره ﻻ ﺗﮭﻣﻠﮫ أو ﺗﺄﻣن ﺟﺎﻧﺑﮫ أو ﺗداھﻧﮫ (ﻗَﺎﺗَﻠَ ُﮭ ُم ا ﱠ ۖ ُNأَﻧﱠ ٰﻰ ﯾُ ْؤﻓَﻛُو َن) اھﻠﻛﮭم ﷲ ﻛﯾف ﯾﻌرﻓون اﻟﺣق وﯾﻧﺻرﻓون ﻋﻧﮫ ﻓﺎﻻﻓك طﺑﻊ ﻋﻠﯾﮭم ﻓﺄﻟﻔوه ) َو ِإذَا َرأَ ْﯾﺗَ ُﮭ ْم ﺗُ ْﻌ ِﺟﺑُ َك أَ ْﺟ َﺳﺎ ُﻣ ُﮭ ْم ۖ َو ِإن َﯾﻘُوﻟُوا ﺗَ ْﺳ َﻣ ْﻊ ِﻟ َﻘ ْو ِﻟ ِﮭ ْم) اھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻣظﮭر ﻻ ﺑﺎﻟﺟوھر وﺑراﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم وﺳوء ﻓﻲ اﻻﻓﮭﺎم ) َو ِإذَا ﻗِﯾ َل ﻟَ ُﮭ ْم ﺗَﻌَﺎﻟَ ْوا َﯾ ْﺳﺗَ ْﻐ ِﻔ ْر ﻟَﻛُ ْم َرﺳُو ُل ا ﱠ ِ Nﻟَ ﱠو ْوا ُر ُءو َﺳ ُﮭ ْم) ﺣﺗﻰ اﻟذي ﯾﻧﻔﻌﮭم ﯾرﻓﺿوﻧﮫ ﻣن ﻓﺳﺎد ﻗﻠوﺑﮭم ﻣﺎﻋرﻓوا اﻟذي ﯾﻧﻔﻌﮭم ) َو ِإذَا ﻗِﯾ َل ﻟَ ُﮭ ْم ﺗَﻌَﺎﻟَ ْوا َﯾ ْﺳﺗَ ْﻐ ِﻔ ْر ﻟَﻛُ ْم َرﺳُو ُل ا ﱠ ِ Nﻟَ ﱠو ْوا ُر ُءو َﺳ ُﮭ ْم) ﻣن ذا ﯾﺟد ﻣﺳﺗﺟﺎب دﻋوة ﯾﺳﺗﻐﻔر ﻟﮫ وﯾرﻓض !! اﻻ ﻧﻔس ﻣرﯾﺿﺔ ( َو ِإذَا ﻗِﯾ َل ﻟَ ُﮭ ْم ﺗَﻌَﺎﻟَ ْوا َﯾ ْﺳﺗَ ْﻐ ِﻔ ْر ﻟَﻛُ ْم َرﺳُو ُل ا ﱠ ِ Nﻟَ ﱠو ْوا ُر ُءو َﺳ ُﮭ ْم) ﺣﺗﻰ ﺣرﻛﺎت اﻟﺟﺳد ﻋﻧد اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﺳﯾﺋﺔ ﻣﺎﻓﻲ ﺷﻲ ﻓﻠﺣوا ﻓﯾﮫ ) َو ِإذَا ﻗِﯾ َل ﻟَ ُﮭ ْم ﺗَﻌَﺎﻟَ ْوا َﯾ ْﺳﺗَ ْﻐ ِﻔ ْر ﻟَﻛُ ْم َرﺳُو ُل ا ﱠ ِ)N اﺳﺗﻐﻔﺎر اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﻟﮭم ﻋﻠو ورﻓﻌﺔ وﻟذا ﻗﺎﻟوا :ﺗﻌﺎﻟوا ) َو ِإذَا ﻗِﯾ َل ﻟَ ُﮭ ْم ﺗَﻌَﺎﻟَ ْوا َﯾ ْﺳﺗَ ْﻐ ِﻔ ْر ﻟَﻛُ ْم َرﺳُو ُل ا ﱠ ِ Nﻟَ ﱠو ْوا ُر ُءو َﺳ ُﮭ ْم َو َرأَ ْﯾﺗَ ُﮭ ْم َﯾ ُﺻدﱡو َن َوھُم ﱡﻣ ْﺳﺗَ ْﻛ ِﺑ ُرو َن) ﻗﺎﺗل ﷲ اﻟﻛﺑر ﯾﺣرم اﻟﺧﯾر وﯾﺟﻠب اﻟﻐطرﺳﺔ ) َﺳ َوا ٌء َﻋﻠَ ْﯾ ِﮭ ْم أَ ْﺳﺗَ ْﻐ َﻔ ْر َت ﻟَ ُﮭ ْم أَ ْم ﻟَ ْم ﺗَ ْﺳﺗَ ْﻐ ِﻔ ْر ﻟَ ُﮭ ْم ﻟَن َﯾ ْﻐ ِﻔ َر ا ﱠ ُNﻟَ ُﮭ ْم) ﻟم ﯾوﻓق أﺣدھم ﻻﺳﺗﻐﻔﺎر رﺳول ﷲ ﻷن ﷲ ﻟن ﯾﻐﻔر ﻟﮭم وﻟذا ﺣﺻل ﻟﻲ اﻟرأس ِإ ﱠن ا ﱠ ََ Nﻻ َﯾ ْﮭ ِدي ا ْﻟ َﻘ ْو َم ا ْﻟ َﻔﺎ ِﺳ ِﻘﯾ َن) اﻟﻔﺳق: -ﻓﺳق ﻣﺧرج ﻣن اﻟﻣﻠﺔ وﻓﺳق ﻏﯾر ﻣﺧرج ﻣن اﻟﻣﻠﺔ ) ِإ ﱠن ا ﱠ ََ Nﻻ َﯾ ْﮭ ِدي ا ْﻟ َﻘ ْو َم ا ْﻟ َﻔﺎ ِﺳ ِﻘﯾ َن) اﻟﻧﻔﺎق ﻓﺳق واﻟﻣراد :اﻟﻧﻔﺎق اﻻﻋﺗﻘﺎدي وﻟﯾس اﻟﻧﻔﺎق اﻟﻌﻣﻠﻲ ( ِإ ﱠن ا ﱠ ََ Nﻻ َﯾ ْﮭ ِدي ا ْﻟ َﻘ ْو َم ا ْﻟ َﻔﺎ ِﺳ ِﻘﯾ َن) ﻣن ﻟم ﯾرد ﷲ ھداﯾﺗﮫ ﻓﻠن ﯾﮭﺗدي )إﻧك ﻻ ﺗﮭدي ﻣن أﺣﺑﺑت وﻟﻛن ﷲ ﯾﮭدي ﻣن ﯾﺷﺎء)
) َﺳ َوا ٌء َﻋﻠَ ْﯾ ِﮭ ْم أَ ْﺳﺗَ ْﻐ َﻔ ْر َت ﻟَ ُﮭ ْم أَ ْم ﻟَ ْم ﺗَ ْﺳﺗَ ْﻐ ِﻔ ْر ﻟَ ُﮭ ْم ﻟَن َﯾ ْﻐ ِﻔ َر ا ﱠ ُ9ﻟَ ُﮭ ْم) ﻋظم ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﷺ وﺑرﻛﺔ اﺳﺗﻐﻔﺎره ﺣﺗﻰ ﻟو اﺳﺗﻐﻔر ﻟﮭم ﻓﻠن ﯾﻐﻔر ﻟﮭم ﻓدل ﻋﻠﻰ ﺑرﻛﺔ دﻋﺎﺋﮫ )ھُ ُم اﻟﱠ ِذﯾ َن َﯾﻘُوﻟُو َن َﻻ ﺗُﻧ ِﻔﻘُوا َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣ ْن ِﻋﻧدَ َرﺳُو ِل ا ﱠ َِ 9ﺣﺗﱠ ٰﻰ َﯾﻧ َﻔ ﱡﺿوا) ﯾظﻧون أن أﻣواﻟﮭم ﺗﺟﻣﻊ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋﻧد اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﻓﻣﺎ أﺷد ﻓﺳﻘﮭم وﺧﺑث ﻧواﯾﺎھم (ھُ ُم اﻟﱠ ِذﯾ َن َﯾﻘُوﻟُو َن َﻻ ﺗُﻧ ِﻔﻘُوا َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣ ْن ِﻋﻧدَ َرﺳُو ِل ا ﱠ َِ 9ﺣﺗﱠ ٰﻰ َﯾﻧ َﻔ ﱡﺿوا) ﻧﻘل زﯾد ﺑن أرﻗم ﻟﻠﻧﺑﻲ ﻣﺎﺳﻣﻊ ﻣن رأس اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻗوﻟﮫ:ﻻﺗﻧﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﻣن ﻋﻧد رﺳول ﷲ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﻔﺿوا ﻓﺣﻠف ﻣﺎﻗﺎﻟﮫ وأن زﯾدا ﻛذب ﻓﻧزﻟت اﻷﯾﺎت ﺗﺻدﻗﮫ ﻓﻌرك اﻟﻧﺑﻲﷺ أذن زﯾد وﺗﺑﺳم ﻓﻲ وﺟﮭﮫ )ھُ ُم اﻟﱠ ِذﯾ َن َﯾﻘُوﻟُو َن َﻻ ﺗُﻧ ِﻔﻘُوا َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣ ْن ِﻋﻧدَ َرﺳُو ِل ا ﱠ َِ 9ﺣﺗﱠ ٰﻰ َﯾﻧ َﻔ ﱡﺿوا) أﺧﻔوا أﻣرا ﻓﺄظﮭره ﷲ وﻓﺿﺣﮭم وأﺑطل ﻛﯾدھم ﻓﺄﺣﺳن ﺳرﯾرﺗك ﻓﻘﮫ ﻣن ﻋﻠم أن رزﻗﮫ ﻋﻧد رﺑﮫ ) َو ِ ﱠ َِ 9ﺧ َزا ِﺋ ُن اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر ِض َوٰﻟَ ِﻛ ﱠن ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِ ِﻘﯾ َن َﻻ َﯾ ْﻔ َﻘ ُﮭو َن) ( َو ِ ﱠ َِ 9ﺧ َزا ِﺋ ُن اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر ِض َوٰﻟَ ِﻛ ﱠن ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِ ِﻘﯾ َن َﻻ َﯾ ْﻔ َﻘ ُﮭو َن) ﻣن ﻋﻧده ﺧزاﺋن اﻟﺳﻣوات واﻻرض ﻓﮭو ﻏﻧﻲ ﻋن ﺻدﻗﺗك وإﻧﻣﺎ اﻧت ﺗﻧﻔﻊ ﻧﻔﺳك ﺑﮭﺎ ) َو ِ ﱠ َِ 9ﺧ َزا ِﺋ ُن اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر ِض َوٰﻟَ ِﻛ ﱠن ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِ ِﻘﯾ َن َﻻ َﯾ ْﻔ َﻘ ُﮭو َن) اﻟﻣﻧﺎﻓق ﯾﺷﺢ ﺑﻣﺎﻟﮫ وﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﻧﻔق ) َو ِ ﱠ ِ 9ا ْﻟ ِﻌ ﱠزةُ َو ِﻟ َرﺳُو ِﻟ ِﮫ َو ِﻟ ْﻠ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن َوٰﻟَ ِﻛ ﱠن ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِ ِﻘﯾ َن َﻻ َﯾ ْﻌﻠَ ُﻣو َن) ﻣن ﻻﯾﻌﻠم طﻠب اﻟﻌزة ﺑﻐﯾر اﻟدﯾن ) َو ِ ﱠ ِ 9ا ْﻟ ِﻌ ﱠزةُ َو ِﻟ َرﺳُو ِﻟ ِﮫ َو ِﻟ ْﻠ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن َوٰﻟَ ِﻛ ﱠن ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِ ِﻘﯾ َن َﻻ َﯾ ْﻌﻠَ ُﻣو َن) اﻟﻣﻧﺎﻓق ﺟﺎھل ﯾرى ﻋز اﻻﺳﻼم وﻋز أﺗﺑﺎﻋﮫ وﯾظن اﻟﻌزة ﻓﻲ ﻏﯾره ( َﯾﻘُوﻟُو َن ﻟَ ِﺋن ﱠر َﺟ ْﻌ َﻧﺎ ِإﻟَﻰ ا ْﻟ َﻣ ِدﯾ َﻧ ِﺔ ﻟَﯾُ ْﺧ ِر َﺟ ﱠن ا ْﻷَ َﻋ ﱡز ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ ا ْﻷَذَ ﱠل) اﻟﻘﺎﺋل واﺣد ﻟﻛن ﻟﻣﺎ ﻗﺑﻠوا ﻗوﻟﮫ ﺻﺎروا ﻣﺛﻠﮫ ﻓﻛﺎن ﻗوﻻ ﻟﮭم أﺟﻣﻌﯾن ) َﯾﻘُوﻟُو َن ﻟَ ِﺋن ﱠر َﺟ ْﻌ َﻧﺎ ِإﻟَﻰ ا ْﻟ َﻣ ِدﯾ َﻧ ِﺔ ﻟَﯾُ ْﺧ ِر َﺟ ﱠن ا ْﻷَ َﻋ ﱡز ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ ا ْﻷَذَ ﱠل) ﯾﻘﺻدون ﺑﻌد رﺟوﻋﮭم ﻣن ﻏزوة ﺑﻧﻲ اﻟﺻطﻠق ) َﯾﻘُوﻟُو َن ﻟَ ِﺋن ﱠر َﺟ ْﻌ َﻧﺎ ِإﻟَﻰ ا ْﻟ َﻣ ِدﯾ َﻧ ِﺔ ﻟَﯾُ ْﺧ ِر َﺟ ﱠن ا ْﻷَ َﻋ ﱡز ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ ا ْﻷَذَ ﱠل و oاﻟﻌزة وﻟرﺳوﻟﮫ وﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن) ﻗﺎل :أن اﻟﻌزة ﻟﻠﻧﺑﻲ وﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ،وﻟم ﯾﻘل :ﺑل أﻧﺗم اﻷذﻟﺔ ) َﯾﻘُوﻟُو َن ﻟَ ِﺋن ﱠر َﺟ ْﻌ َﻧﺎ ِإﻟَﻰ ا ْﻟ َﻣ ِدﯾ َﻧ ِﺔ ﻟَﯾُ ْﺧ ِر َﺟ ﱠن ا ْﻷَ َﻋ ﱡز ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ ا ْﻷَذَ ﱠل و oاﻟﻌزة وﻟرﺳوﻟﮫ وﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن) ﻻ ﺗرد اﻷذى ﺑﺎﻷذى ،وﻟﻛن أظﮭر ﻋزﺗك ﺗﻘﮭر ﺑﮫ ﻋدوك ) َو ِ ﱠ ِ 9ا ْﻟ ِﻌ ﱠزةُ َو ِﻟ َرﺳُو ِﻟ ِﮫ َو ِﻟ ْﻠ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن َوٰﻟَ ِﻛ ﱠن ا ْﻟ ُﻣ َﻧﺎﻓِ ِﻘﯾ َن َﻻ َﯾ ْﻌﻠَ ُﻣو َن) أﺧرج اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻣن ﻣﺳﻣﻰ اﻻﯾﻣﺎن ﻓﺎﻟﻣؤﻣن ﻋزﯾز واﻟﻣﻧﺎﻓق ﻻ ﯾﻌﻠم ذﻟك
) َﯾﺎ أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا َﻻ ﺗُ ْﻠ ِﮭﻛُ ْم أَ ْﻣ َواﻟُﻛُ ْم َو َﻻ أَ ْو َﻻدُﻛُ ْم َﻋن ِذ ْﻛ ِر ا ﱠ ِ=) اﻟﻣؤﻣن ﻻﯾﺷﻐﻠﮫ ﻟﻌب وﻟﮭو ﻋن ﺻﻼﺗﮫ ) َﯾﺎ أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا َﻻ ﺗُ ْﻠ ِﮭﻛُ ْم أَ ْﻣ َواﻟُﻛُ ْم َو َﻻ أَ ْو َﻻدُﻛُ ْم َﻋن ِذ ْﻛ ِر ا ﱠ ِ=) اﻟﻣؤﻣن ﯾﺗﺎﺟر وﯾﻌﻣل وﻻ ﯾﻛﺳل ) َﯾﺎ أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا َﻻ ﺗُ ْﻠ ِﮭﻛُ ْم أَ ْﻣ َواﻟُﻛُ ْم َو َﻻ أَ ْو َﻻدُﻛُ ْم َﻋن ِذ ْﻛ ِر ا ﱠ ِ=) اﻟوﻟد ﺷﻐل ﻟواﻟدﯾﮫ ﺑﺎﻻﻧس ﻣﻌﮫ أو ﺗدﺑﯾر ﺣﺎﻟﮫ أوﻏﯾره ) َﯾﺎ أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا َﻻ ﺗُ ْﻠ ِﮭﻛُ ْم أَ ْﻣ َواﻟُﻛُ ْم َو َﻻ أَ ْو َﻻدُﻛُ ْم َﻋن ِذ ْﻛ ِر ا ﱠ ِ=) اذا ﻛﺎن ﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﻠﮭو ﺑﺎﻟﻣﺎل واﻟوﻟد ﻋن اﻟذﻛر ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟك ﺑﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﯾﮫ ) َﻻ ﺗُ ْﻠ ِﮭﻛُ ْم أَ ْﻣ َواﻟُﻛُ ْم َو َﻻ أَ ْو َﻻدُﻛُ ْم َﻋن ِذ ْﻛ ِر ا ﱠ ِ= ۚ َو َﻣن َﯾ ْﻔﻌَ ْل ٰذَ ِﻟ َك ﻓَﺄُوٰﻟَ ِﺋ َك ھُ ُم ا ْﻟ َﺧﺎ ِﺳ ُرو َن) ﯾﺎ ﻟﺧﺳﺎرة ﻣن أﺷﻐﻠﺗﮫ دﻧﯾﺎه ﻋن رﺑﮫ ) َﻻ ﺗُ ْﻠ ِﮭﻛُ ْم أَ ْﻣ َواﻟُﻛُ ْم َو َﻻ أَ ْو َﻻدُﻛُ ْم َﻋن ِذ ْﻛ ِر ا ﱠ ِ= ۚ َو َﻣن َﯾ ْﻔﻌَ ْل ٰذَ ِﻟ َك ﻓَﺄُوٰﻟَ ِﺋ َك ھُ ُم ا ْﻟ َﺧﺎ ِﺳ ُرو َن) اﻛﺛر ﻣن اﻟذﻛر ﺣﺗﻰ ﺗرﺑﺢ ) َوأَﻧ ِﻔﻘُوا ِﻣن ﱠﻣﺎ َر َز ْﻗ َﻧﺎﻛُم ِّﻣن ﻗَ ْﺑ ِل أَن َﯾﺄْ ِﺗ َﻲ أَ َﺣدَﻛُ ُم ا ْﻟ َﻣ ْو ُت) اﻟرزق ﻣﻧﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ )رزﻗﻧﺎﻛم) وﯾطﻠب ﻣﻧك أن ﺗﻧﻔق ﺑﻌﺿﮫ )ﻣن) ) َوأَﻧ ِﻔﻘُوا ِﻣن ﱠﻣﺎ َر َز ْﻗ َﻧﺎﻛُم ِّﻣن ﻗَ ْﺑ ِل أَن َﯾﺄْ ِﺗ َﻲ أَ َﺣدَﻛُ ُم ا ْﻟ َﻣ ْو ُت) اﻧﻔق ﻗﺑل اﻟﻣوت ﻷﻧﮫ ﺳﯾﻧﻔﻌك ﺣﯾن ﺗﻠﻘﺎه ) َوأَﻧ ِﻔﻘُوا ِﻣن ﱠﻣﺎ َر َز ْﻗ َﻧﺎﻛُم ِّﻣن ﻗَ ْﺑ ِل أَن َﯾﺄْ ِﺗ َﻲ أَ َﺣدَﻛُ ُم ا ْﻟ َﻣ ْو ُت) اﻧﻔق ﻣﻧﮫ وﻟﯾس ﻛﻠﮫ ﺗﺧﻔﯾﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﺎد ﻟﺣﺑﮭم ﻟﻠﻣﺎل (ﻓَ َﯾﻘُو َل َر ِّب ﻟَ ْو َﻻ أَ ﱠﺧ ْرﺗَ ِﻧﻲ ِإﻟَ ٰﻰ أَ َﺟ ٍل ﻗَ ِرﯾ ٍب ﻓَﺄَ ﱠﺻدﱠ َق َوأَﻛُن ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن) طﻠب اﻟﯾﺳﯾر أﺣرى ﺑﺎﻟﻘﺑول ﻣن طﻠب اﻟﻛﺛﯾر )إﻟﻰ أﺟل ﻗرﯾب) (ﻓَ َﯾﻘُو َل َر ِّب ﻟَ ْو َﻻ أَ ﱠﺧ ْرﺗَ ِﻧﻲ ِإﻟَ ٰﻰ أَ َﺟ ٍل ﻗَ ِرﯾ ٍب ﻓَﺄَ ﱠﺻدﱠ َق َوأَﻛُن ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن) اﻟﺻدﻗﺔ ﻣن ﺻﻔﺎت اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن (ﻓَ َﯾﻘُو َل َر ِّب ﻟَ ْو َﻻ أَ ﱠﺧ ْرﺗَ ِﻧﻲ ِإﻟَ ٰﻰ أَ َﺟ ٍل ﻗَ ِرﯾ ٍب ﻓَﺄَ ﱠﺻدﱠ َق َوأَﻛُن ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن) ﻟم ﯾﺗﻣن ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻻ اﻟﺻدﻗﺔ ﻟﻣﺎ ﯾرا ﻣن ﻓﺿﻠﮭﺎ وﻧﺟﺎة أﺻﺣﺎﺑﮭﺎ ) َوأَﻧ ِﻔﻘُوا ِﻣن ﱠﻣﺎ َر َز ْﻗ َﻧﺎﻛُم ِّﻣن ﻗَ ْﺑ ِل أَن َﯾﺄْ ِﺗ َﻲ أَ َﺣدَﻛُ ُم ا ْﻟ َﻣ ْو ُت) اﻋطﺎك ﺛم ﯾﺄﻣرك ﻟﯾؤﺟرك ﻓﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ وﺑﺣﻣده ﻣﺎ أﻛرﻣﮫ ) َوأَﻧ ِﻔﻘُوا ِﻣن ﱠﻣﺎ َر َز ْﻗ َﻧﺎﻛُم ِّﻣن ﻗَ ْﺑ ِل أَن َﯾﺄْ ِﺗ َﻲ أَ َﺣدَﻛُ ُم ا ْﻟ َﻣ ْو ُت) ﻛﺳﺑك اﻟﻣﺎل ﻓﺿل ﻣن ﷲ ﻓﺄﻧﻔق ﻣﻧﮫ ﺷﻛرا ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﮫ
)ﻓَ َﯾﻘُو َل َر ِّب ﻟَ ْو َﻻ أَ ﱠﺧ ْرﺗَ ِﻧﻲ ِإﻟَ ٰﻰ أَ َﺟ ٍل ﻗَ ِرﯾ ٍب ﻓَﺄَ ﱠﺻدﱠ َق َوأَﻛُن ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن) ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس :ھذه اﻵﯾﺔ أﺷد ﻋﻠﻰ أھل اﻟﺗوﺣﯾد ; ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺗﻣﻧﻰ اﻟرﺟوع ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ أو اﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﯾﮭﺎ أﺣد ﻟﮫ ﻋﻧد ﷲ ﺧﯾر ﻓﻲ اﻵﺧرة\" (ﻓَ َﯾﻘُو َل َر ِّب ﻟَ ْو َﻻ أَ ﱠﺧ ْرﺗَ ِﻧﻲ ِإﻟَ ٰﻰ أَ َﺟ ٍل ﻗَ ِرﯾ ٍب ﻓَﺄَ ﱠﺻدﱠ َق َوأَﻛُن ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن) ﯾرﯾد ﺗﻣدﯾدا ﻟﻠﺣﯾﺎة ﻟﯾﺗﺻدق وﯾﺻﻠﺢ اﻟﻌﻣل ﻓﺄدرك ﻣﺎﻓﺎﺗك ﻣﺎدﻣت ﺻﺣﯾﺣﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻓﺈن ﺟﺎء اﻷﺟل اﻧﻘطﻊ اﻟﻌﻣل ) َوﻟَن ﯾُ َؤ ِ ّﺧ َر ا ﱠَ ُbﻧ ْﻔ ًﺳﺎ ِإذَا َﺟﺎ َء أَ َﺟﻠُ َﮭﺎ ۚ َوا ﱠَ ُbﺧ ِﺑﯾ ٌر ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن) ﻣن ﺗرك ﻋﻣﻼ ﻷﻣر ﻋﺎرض ﻓﺎ jﺧﺑﯾر ﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﺎﻣل ﻓﯾﺛﯾب ﻋﻠﯾﮫ وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث :ﻣن ھم ﺑﺎﻟﺣﺳﻧﺔ ﻓﻠم ﯾﻌﻣﻠﮭﺎ ﻛﺗﺑت ﻟﮫ ﺣﺳﻧﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ\" ) َوﻟَن ﯾُ َؤ ِ ّﺧ َر ا ﱠَ ُbﻧ ْﻔ ًﺳﺎ ِإذَا َﺟﺎ َء أَ َﺟﻠُ َﮭﺎ ۚ َوا ﱠَ ُbﺧ ِﺑﯾ ٌر ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن) ﯾﺑﻘﯾك ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻘدر ﻷﻧﮫ ﺧﺑﯾر ﺑك َوﻟَن ﯾُ َؤ ِ ّﺧ َر ا ﱠَ ُbﻧ ْﻔ ًﺳﺎ ِإذَا َﺟﺎ َء أَ َﺟﻠُ َﮭﺎ ۚ َوا ﱠَ ُbﺧ ِﺑﯾ ٌر ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن) إذا ﻛﺎﻧت ﻟن ﺗﺗﺄﺧر ﻓﺎﺳﺗﻌﺟل )وﻟَن ﯾؤﺧر ﷲ َﻧ ْﻔﺳﺎ ِإذَا ﺟﺎء أﺟﻠﮭﺎ) ﻗﺎﻟت أم ﺣﺑﯾﺑﺔ:اﻟﻠﮭم أﻣﺗﻌﻧﻲ ﺑزوﺟﻲ رﺳول ﷲ وﺑﺄﺑﻲ أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن،وﺑﺄﺧﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ:ﻗد ﺳﺄﻟت ﻵﺟﺎل ﻣﺿروﺑﺔ وأﯾﺎم ﻣﻌدودةوأرزاق ﻣﻘﺳوﻣﺔﻟن ﯾﻌﺟل ﺷﯾﺋﺎ ﻗﺑل ﺣﻠﮫ،أو ﯾؤﺧر ﺷﯾﺋﺎ ﻋن ﺣﻠﮫ وﻟو ﺳﺄﻟت أن ﯾﻌﯾذك ﻣن ﻋذاب ﻓﻲ اﻟﻧﺎر ﻛﺎن ﺧﯾرا وأﻓﺿل\"ﻣﺳﻠم ( َوﻟَن ﯾُ َؤ ِ ّﺧ َر ا ﱠَ ُbﻧ ْﻔ ًﺳﺎ ِإذَا َﺟﺎ َء أَ َﺟﻠُ َﮭﺎ ۚ َوا ﱠَ ُbﺧ ِﺑﯾ ٌر ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن) اﻟﺧﺑﯾر ﻓﯾك أﻋﻠم ﺑﻣﺎ ﯾﺻﻠﺢ ﻟك وأﺣﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻘدر ) َوﻟَن ﯾُ َؤ ِ ّﺧ َر ا ﱠَ ُbﻧ ْﻔ ًﺳﺎ ِإذَا َﺟﺎ َء أَ َﺟﻠُ َﮭﺎ ۚ َوا ﱠَ ُbﺧ ِﺑﯾ ٌر ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن) اذا ﺟﺎء اﻷﺟل ﻓﻼ راد ﻟﮫ أﺣد وﻧﺳﺄل ﷲ أن ﯾرﺣﻣﻧﺎ وﯾﻐﻔر ﻟﻧﺎ ) َوﻟَن ﯾُ َؤ ِ ّﺧ َر ا ﱠَ ُbﻧ ْﻔ ًﺳﺎ ِإذَا َﺟﺎ َء أَ َﺟﻠُ َﮭﺎ ۚ َوا ﱠَ ُbﺧ ِﺑﯾ ٌر ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن) ذﻛر اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﺑﺎﻷﺟل ﻟﻌﻠﮭم ﯾﺻﻠﺣون اﻟﻌﻣل ) َوﻟَن ﯾُ َؤ ِ ّﺧ َر ا ﱠَ ُbﻧ ْﻔ ًﺳﺎ ِإذَا َﺟﺎ َء أَ َﺟﻠُ َﮭﺎ ۚ َوا ﱠَ ُbﺧ ِﺑﯾ ٌر ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن) إﻧﻣﺎ ﯾﺟﻲء اﻟﻣوت ﺑﻐﺗﮫ !ت بفضل ال سورة ا-نافقون لكم 6ياتي ودعواتي ونعوذ بال من النفاق وأعمال أهل النفاق
Search
Read the Text Version
- 1 - 7
Pages: