بسم الله الرحمن الرحيم •• أعـظم سـورة في القرآن •• روى البخاري :أن النبي عليه الصلاة والسلام ،قال لأبي سعيد بن المعلى « :أَلاَ أُ َع ِّل ُم َك أَ ْع َظ َم ُسو َر ٍة ِفي القُ ْرآ ِن َق ْبلَ أَ ْن َت ْخ ُر َج ِم َن ال َم ْس ِج ِد » َ ،فأَ َخ َذ بِ َي ِدي َ ،فلَ َّما أَ َر ْد َنا أَ ْن َن ْخ ُر َج ،قُ ْل ُتَ :يا َر ُسولَ ال َّلهِ ،إِ َّن َك قُ ْل َتَ « :لأُ َع ِّل َم َّن َك أَ ْع َظ َم ُسو َر ٍة ِم َن القُ ْرآن» َ ،قالَ « :ال َح ْم ُد ِّل َِّ ِل َر ِّب ال َعالَ ِمي َن ِ ،ه َي ال َّس ْب ُع ال َم َثا ِني َ ،والقُ ْرآ ُن ال َع ِظي ُم الَّ ِذي أُو ِتي ُت ُه » . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• الفوائد من السورة •• /1سميت (الفاتحة) لإ فتتاح الكتاب العزيز بها ،فهي أول القرآن ترتيبا لا تنزيلا ، وهي على قصرها حوت معاني القرآن العظيم ،واشتملت على مقاصده الأساسية بالإجمال ،فهي تتناول أصول الدين وفروعه . /2يقول ابن القيم -رحمه الله \" : -اعلم أن سورة الفاتحة اشتملت على أمهات المطالب العالية أتم اشتمال ،وتضمنتها أكمل تضمن \" . /3اشتملت على التعريف بالمعبود تبارك وتعالى بثلاثة أسماء ،هي مرجع وتضمنت الأسماء الحسنى ومدارها عليها [ ،الله ،والرب ،والرحمن ] . إثبات المعاد وجزاء العباد بأعمالهم حسنها وسيئها . /4قال تعالى { :إياك نعبد وإياك نستعين} تعريف الطريق إلى الخالق . وهذا لايكون إلا بعبادته ،وعبادته لاتكون إلا باتباع شرعه . /5قال تعالى { :اهدنا الصراط المستقم ( )6صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} تعريف بمن سلك الطريق ومن جانبه ،ثم معرفة مآلهم :إما إلى جنة أو إلى نار . /6وهي منحة ربانية لنبينا (محمد – صلى الله عليه وسلم )-ولأمته ،لم تنزل على نبي من الأنبياء قبله . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()1
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشابهة :ص()1 [ ]1ﮋﭖ ﭗ ﭘ ﭙﮊ الفاتحة2 : ﮋ ﭑﭒ ﭓﭔ ﭕﭖﭗ ﭘ ﭙﭚﮊ الأنعام1 : ﮋ ﯛﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣﯤ ﯥﯦﮊ الكهف1 : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ﭞﭟﮊ سبأ1 : ﮋ ﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤﮥ ﮦﮊ فاطر1 : ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ س :1لماذا قرن الله سبحانه وتعالى العبادة بالإستعانة في سورة الفاتحة ؟ /1دليل على أن الإنسان لايستطيع أن يقوم بالعبادة إلا بإعانة الله له وتوفيقه . /2الإستعانة باّلِل علاج لغرور الإنسان وكبرياءه ،واعتراف الإنسان بضعفه . س :2لماذا قدم الله سبحانه وتعالى العبادة على الإستعانة في سورة الفاتحة؟ /1العبادة هي غاية خلق الإنس والجن ،قال تعالى { :وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات ، ]56:والإستعانة إنما هي وسيلة للعبادة ،فالعبادة أولى بالتقديم . /2العبادة هي حق الله والإستعانة هي مطلب من مطالبه وحق الله أولى من مطالبه . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()2
بسم الله الرحمن الرحيم •• الحمد والشكر •• س :3الشكر استعمل كثيراً في القرآن ،فهل نقول (الشكر ّلِل) بدل (الحمدّلِل) ؟ /1كلمة الحمد تقتضي المحبة والتعظيم ،بينما الشكر ليس فيه ذلك . مثال /حينما تشكر إنساناً صنع لك معروفاً ،ليس شرطاً أن (تعظمه أو تحبه) . لذا إن قلنا (الشكر ّلِل) سنفتقد هذه الخاصية أو الميزة في كلمة (الحمدّلِل) . /2الشكر إنما يكون على نعمة أنعم بها عليك فتشكر ،قال تعالى{ :لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم. ]7: مثال /تشكر الإنسان الذي يقدم لك خدمة ،أما الإنسان الذي يقدم خدمة لإنسان آخر فليس عليك شكره ،بينما الحمد يكون لما أصابك وما أصاب غيرك من نعم ،فالحمد أوسع من الشكر . ومن أجل ذلك كان اختيار (الحمد) أولى من لفظة (الشكر) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ • سورة الفاتحة تعلمنا كيف نتعامل مع الله ،فأولها :ثناء على الله تعالى {الحمدّلِل رب العالمين} وآخرها :دعاء الله بالهداية {اهدنا الصراط المستقيم} . • ولو قسمنا حروف سورة الفاتحة ،لوجدنا أن نصف عدد حروفها ثناء )63([ ،حرف من قوله تعا لى{ :الحمدّلِل} إلى قوله تعالى{ :وإياك نستعين}] . • ونصف عدد حروفها )63([ ،حرف من قوله تعالى{ :اهدنا الصراط} إلى قوله تعالى: {ولا الضالين}] . • وكأنها إثبات للحديث القدسي الذي رواه مسلم في صحيحه َ :قالَ َر ُسولَ الل ِه َصلَّى اللهُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َ \" :قالَ اللهُ َت َعا َلىَ :ق َس ْم ُت ال َّص َلا َة َب ْي ِني َو َب ْي َن َع ْب ِدي ِن ْص َف ْي ِن َ ،ولِ َع ْب ِدي َما َسأَلَ َ ،فإِ َذا َقالَ ا ْل َع ْب ُد{ :ا ْل َح ْم ُد ِّل َِّ ِل َر ِّب ا ْل َعالَ ِمي َن} [الفاتحةَ ، ]2 :قالَ اللهُ َت َعالَىَ :ح ِم َد ِني َع ْب ِدي ، َوإِ َذا َقالَ{ :ال َّر ْح َم ِن ال َّر ِحي ِم} [الفاتحةَ ، ]1 :قالَ اللهُ َت َعالَى :أَ ْث َنى َعلَ َّي َع ْب ِدي َ ،وإِ َذا َقالَ: { َمالِ ِك َي ْو ِم ال ِّدي ِن} َ ،قالََ :م َّج َد ِني َع ْب ِدي َ -و َقالَ َم َّر ًة َف َّو َض إِ َل َّي َع ْب ِدي َ -فإِ َذا َقالَ{ :إِ َّيا َك َن ْع ُب ُد َوإِ َّيا َك َن ْس َت ِعي ُن} [الفاتحةَ ]5 :قالََ :ه َذا َب ْينِي َو َب ْي َن َع ْب ِدي َ ،ولِ َع ْب ِدي َما َسأَلَ َ ،فإِ َذا َقالَ{ :ا ْه ِد َنا ال ِّص َرا َط ا ْل ُم ْس َتقِي َم ِص َرا َط ا َّلذي َن أَ ْن َع ْم َت َع َل ْي ِه ْم َغ ْي ِر ا ْل َم ْغ ُضو ِب َعلَ ْي ِه ْم َو َلا ال َّضا ِّلي َن} [الفاتحةَ ]7 :قالََ :ه َذا لِ َع ْب ِدي َولِ َع ْب ِدي َما َسأَلَ \" . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()3
بسم الله الرحمن الرحيم • بعـد ما دعونا الله في سورة الفاتحة با لهداية ،أتت سورة البقرة لتدلنا على الهداية ، فبينت لنا أن هذا الكتاب هدى (أي:هداية) وأن هذه الهداية خاصة بالمتقين ،ثم بينت أن السبيل في الوصول إلى هذه الهداية والتقوى هو العبادة . •• محور سورة البقرة ”العبادة“ •• • هي أطول سورة في القرآن الكريم على ا ِلإطلاق . • بدأ نزولها مع بداية الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة ،واستمر نزولها إلى آخر أيام وفاة (صاحب الرسالة) النبي محمد -صلى الله عليه وسلم . - • َع ِن ا ْب ِن َع َّبا ٍس َر ِض َي ال َّلهُ َع ْن ُه َماَ ،قالَ «آ ِخ ُر آ َي ٍة َن َزلَ ْت َعلَى ال َّنبِ ِّي َص ّلَى اللهُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم آ َي ُة ال ِّر َبا» [صحيح البخاري] . عن ابن عباس قال :آخر آية نزلت {واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله} فكان بين نزولها وموت النبي صلى الله عليه وسلم واحد وثلاثون يوما [ .تفسير ابن كثير] . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• محـور سورة البقـرة (العبا دة ) •• • إذا من الطبيعي أن تشتمل هذه السورة على موضوعات كثيرة جدا ،وخاصة إذا علمنا أنها نزلت في الفترة المدنية التي هي فترة بناء الدولة الإسلامية . • نزلت فيها معـظم الأحكام والتشريعات ،من عقائد وعبادات ومعاملات ،وأخلاق ومواضيع الزواج والطلاق والعدة ...الخ ،وغيرها من الأحكام الشرعية . • كل هذه المواضيع بينتها واشتملتها سورة البقرة حتى قيل :أن فيها [( )1111أمر ، و( )1111نهي ،و( )1111حكم ،و( )1111خبر] . ومن هنا جاء تسميتها بـ (فسطاط القرآن) وذلك لعظمتها وبناءها وكثرة أحكامها ومواعظها . الفسطاط :هو مايحيط بالمكان ،ويقال لكل مدينة جامعة ( :فسطاط) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()4
بسم الله الرحمن الرحيم •• أحاديث في فضل سورة البقرة •• • َس ِم ْع ُت َر ُسولَ اللهِ َص َّلى اللهُ َع َل ْي ِه َو َس ّلَ َمَ ،يقُولُ« :ا ْق َر ُءوا ا ْلقُ ْرآ َن َفإِ َّن ُه َيأْ ِتي َي ْو َم ا ْل ِق َيا َم ِة َشفِي ًعا ِلأَ ْص َحابِ ِه ،ا ْق َر ُءوا ال َّز ْه َرا َو ْي ِن ا ْل َب َق َر َةَ ،و ُسو َر َة آ ِل ِع ْم َرا َنَ ،فإِ َّن ُه َما َتأْ ِت َيا ِن َي ْو َم ا ْلقِ َيا َم ِة َكأَ َّن ُه َما َغ َما َم َتا ِن ،أَ ْو َكأَ َّن ُه َما َغ َيا َي َتا ِن ،أَ ْو َكأَ َّن ُه َما فِ ْر َقا ِن ِم ْن َط ْي ٍر َص َوا َّفُ ،ت َحا َّجا ِن َع ْن أَ ْص َحا ِب ِه َما ،ا ْق َر ُءوا ُسو َر َة ا ْل َب َق َر ِةَ ،فإِ َّن أَ ْخ َذ َها َب َر َك ٌةَ ،و َت ْر َك َها َح ْس َرةٌَ ،و َلا َت ْس َت ِطي ُع َها ا ْل َب َط َل ُة» [رواه مسلم] . • َع ِن ا ْب ِن َع َّبا ٍسَ ،قالََ :ب ْي َن َما ِج ْب ِريلُ َقا ِع ٌد ِع ْن َد ال َّنبِ ِّي َص َّلى اللهُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َمَ ،س ِم َع َنقِي ًضا ِم ْن َف ْوقِ ِهَ ،ف َر َف َع َر ْأ َس ُهَ ،ف َقالََ \" :ه َذا َبا ٌب ِم َن ال َّس َما ِء فُ ِت َح ا ْل َي ْو َم لَ ْم ُي ْف َت ْح َق ُّط إِ َّلا ا ْل َي ْو َمَ ،ف َن َزلَ ِم ْن ُه َم َل ٌكَ ،ف َقالََ :ه َذا َم َل ٌك َن َزلَ إِ َلى ا ْلأَ ْر ِض لَ ْم َي ْن ِزلْ َق ُّط إِ َّلا ا ْل َي ْو َمَ ،ف َس َّل َمَ ،و َقالَ :أَ ْب ِش ْر بِ ُنو َر ْي ِن أُوتِي َت ُه َما َل ْم ُي ْؤ َت ُه َما َن ِب ٌّي َق ْبلَ َكَ :فا ِت َح ُة ا ْل ِك َتا ِبَ ،و َخ َوا ِتي ُم ُسو َر ِة ا ْل َب َق َر ِة ،لَ ْن َت ْق َرأَ ِب َح ْر ٍف ِم ْن ُه َما إِ َّلا أُ ْع ِطي َت ُه “ [رواه مسلم] . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• الفوائد من السورة •• • يقول السيوطي ” :كل سورة في القرآن ،تفصيل لإجمال ماقبلها ،وشرح له ،وقد استقر ذلك في غا لب سور القرآن ،طويلها وقصيرها “ . وسورة البقرة قد اشتملت على تفصيل جميع مجملات الفاتحة ،ففي الفاتحة سأل عباد الله هداية ا لصراط ا لمستقيم ،الذي هو غير طريق الها لكين ،وفي البقرة بيان لهذا الصراط ا لمستقيم . • إذا كانت الحروف المقـطعة ثلا ثة فأ كثر (يأتي بعدها لفظ [الكتاب]) . • أما إذا كانت إثنتان فأقل (تأتي بعدها لفـظة [القرآن]) . • قال تعالى{ :ومما رزقناهم ينفقون} [البقرة ، ]3:وإن كان المراد بها الإنفاق با لمال ،فإ نه يد خل فيها نفـقة العلم .قال الحسن البصري في هذه الآية” :إن من أعظم النفـقة ،نفـقة العلم“ .وقال أبو الدرداء” :ما تصدق عبد بصد قة أفضل من موعظة (يعـظ بها إخوانا له)“ .فتعـليمك العـلم لغـيرك من أفضل أنواع الصد قة ؛ لأن المال ينفد والعـلم با ٍق [ .فيض القدير] . • في بداية الكتب ،نجد في الصفحة الأولى (مقـدمة للكا تب) ،يعتذر فيها إن وقع منه خطأ أو زلـل .إلا القرآن فإ نه يبدأ بقوله { :ذ لك الكتا ب لاريب فيه} [البقرة. ]2: ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()5
بسم الله الرحمن الرحيم •• الفوائد من السورة •• • ليست العـبرة بما تعلم من العلم ،إنما العـبرة بما تعلم ،فتتأثر به وتعمل . لقد كان اليهود والنصارى يعرفون رسالة النبي محمد – صلى الله عليه وسلم ، - ويعـلمون يقـيناً أن ما جاء به حق وصدق ،يعـرفونه كمعـرفتهم لأبناءهم ،لايش ّكـون في ذلك ،ولكن لم تنفعهم معرفتهم ،تأمل{ :الذين ءاتيناهم الكتاب يعرفـونه كما يعرفـون أبناءهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعـلمون} [البقرة. ]146: • {صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عـبدون} [البقرة ، ]131:قال البغوي في تفسيره ،قوله تعالى{:صبغة الله} :قال ابن عـبا س :دين الله ،وإنما سماه صبغة ؛ لأنه يظهر أثر الدين على المتدين ،كما يظهر أثر الصبغ على الثوب ،انتهى . أوجه حديثي الآن في هذه النقـطة إلى المرأة خاصة ،فأقول :هل تأمل ِت هـذه الآية ومعـناها ،يعـني لابد أن يظهر أثر إيمانك على سمتك وأخلاقك وهيأتك ولبا سك وعباءتك وكل جوانب حياتك فلا تكوني من الذين يؤمنون ببعـض الكتاب ويكفرون ببعـض .تأملي الآية جيداً واقرأيها بعين قلبك واعرضيها على نفسك وانظري ،هل اصطبغـ ِت بصبغة الله ، ومن أحسن من الله صبغة . • قال تعالى{:وإذا سأ لك عبا دي عـني فإ ني قريب أجيب دعـوة الداع إذا دعان} [البقرة. ]116: سلسلة مختصر فتاوى أركا ن الإسلام (: )6 سئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – كيف يدعـو الإنسان ولايستجا ب له ؟ الجواب /الله وعد من دعا ه بالإجا بة والله لايخلف الميعا د ،فـللإجابة شروط لابد أن تتحقق وهي /1 :الشرط الأول :الإخلا ص ،فيتجه لربه بقـلب حاضر مؤمل الإجا بة من ربه. /2الشرط الثاني :أن يشعر الإ نسان حا ل دعاءه أنه بأ مس الحا جة والضرورة إلى الله . /3الشرط الثا لث :أن يكون مجتنباً للحرام . /4الشرط الرابع :أن لايستبطئ الإجا بة ،ثم يأ تي بالأسبا ب الظاهـرة التي تستجلب الإجا بة ،وهي -1 :رفع اليد ين إلى السماء . -2التوسل إلى الله با سم ” الرب “ والإلحاح في الدعاء . فإذا تمت هذه الشروط ولم يستجب الله عز وجل ،فإما أن يدفع عـنك من السوء ماهو أعـظم ،وإما يدخرها له يوم القيامة فيوفيه الأجر أكثر وأكثر . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()6
بسم الله الرحمن الرحيم •• أقسام سورة البقرة •• سورة البقرة مقسمة إلى : /1مقدمة /2 .قسمين /3 .خاتمة . • الجزء الأول من القرآن ،مكون من ثما نية أرباع : ربع الحزب الأول :ويتكلم عن أصناف الناس الثلاثة . [ ]1المتقين ( :في الآيات [ ]2[ ، )]5 -1الكافرين ( :في الآيات []3[ ، )]7-6 المنافقين ( :في الآيات [. )]21-1 • أما من الربع الثاني إلى الربع الثامن :ثلاث قصص (وهي القسم الأول) ،وهي : /1الربع الثاني :أول تجربة استخلاف على الأرض :آدم -عليه السلام . - /2الربع الثالث إلى السابع :أمة استخلفها الله على هذه الأرض لمدة طويلة وفشلت في المهمة ،وهم (بنو إسرائيل) . /3الربع الثامن والأخير :تجربة سيدنا إبراهيم -عليه السلام – الناجحة في الإستخلاف .ونلاحظ أن هذه القصص الثلاثة (إختبار مدى طاعتهم ّلِل) . فآدم – عليه السلام -اختبره الله بالأكل من الشجرة . وبنو إسرائيل اختبرهم الله بذبح البقرة . وإبراهيم -عليه السلام – خضع لإختبارات كثيرة في طاعة الله – عزوجل – فأتمها ونجح . • ونلاحظ في ختا م الجزء الأول وبعد أن قص علينا القصص الثلاث ،تأتي الآية {:قولوا ءامنا باّلِل وماأنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسمعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتي النبيون من ربهم لانفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون} [البقرة. ]136: فهذه الآية تفصيل للذين أنعم الله عليهم المذكورين في سورة الفاتحة{ :اهدنا الصراط المستقيم،صراط الذين أنعمت عليهم} وهذا القسم الأول . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()67
بسم الله الرحمن الرحيم القسم الثاني :وتبدأ الآيات في سرد الأوامر والنواهي المطلوبة ،لتشرح معالم المنهج الشامل لإصلاح هذه الأمة .وتصل الآيات إلى أعظم آية في كتاب الله (آية الكرسي) ، وسبب ورودها وسط الكلام عن المنهج ،هو أننا أثناء تطبيق هذا المنهج نحتاج إلى مايشعرنا أن هذا المنهج من الله تعالى ،وأن الله ولي من يطبق هذا المنهج {الله ولي الذين ءامنوا} [البقرة . ]257:وتختتم سورة البقرة بآيتين عظيمتين ،هما كنز من تحت العرش ،يمدح الله بهما المؤمنين {قالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} [البقرة . ]215:فبنو إسرائيل قالوا{:سمعنا وعصينا} [البقرة ، ]33:أما نحن أمة الإسلام فليكن شعارنا{سمعنا وأطعنا} [البقرة . ]215:ويأتي بعدها الدعاء{لايكلف الله نفساً إلا وسعها لها ماكسبت وعليها ما اكتسبت }...إلى آخر الآية . وقد يخطئ الإنسان في حياته أثناء قيامه بهذا المنهج ،وقد يضعف فالصراط المستقيم هو هداية من الله . لذلك يحتاج المسلم إلى العون الرباني ،بأن يدعو بالعفو والغفران والرحمة . ولقد استجاب الله سبحانه وتعالى لهذه الدعوات ،بقوله{:قد فعلت} . •• الفوائد من السورة •• • قال تعالى { :ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن باّلِل واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} [البقرة. ]177: يقول العلماء أن هذه الآية شاملة للإسلام ،فقد شملت العقائد في قوله{ :آمن باّلِل واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين} ،والعبادات في قوله{ :وأقام الصلاة وآتى الزكاة} ، والمعاملات في قوله{ :والموفون بعهدهم} ،والأخلاق . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()61
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشابهة ورابطها :ص()2 [ ]1ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗﭘ ﭙﭚ ﭛ ﮊ البقرة2 -1: ﮋﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﮊ آل عمران2 - 1 : ﮋﮡﮢ ﮣ ﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩﮪ ﮫﮬ ﮊ العنكبوت2 -1 : ﮋﮫﮬ ﮭ ﮮﮊ الروم2 -1 : ﮋ ﭑ ﭒﭓ ﭔ ﭕ ﭖﮊ لقمان2 -1 : ﮋ ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚﮊ السجدة2 -1 : [ ]1تكرر قوله تعالى { :آلم } في بداية [ ]6سور ، جاءت متتالية في سورتي البقرة وآل عمران ،ثم جاءت متتا لية في أربع سور [ ،العنكبوت ،والروم ، ولقمان ،والسجدة] . [ ]2ﮋﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ البقرة6 - 5 : ﮋﭦﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵﮊ لقمان6-5: [ ]2الآية رقم ( )5من سورة البقرة متماثلة تماماً مع الآية رقم ( )5من سورة لقمان . • نذكر الآية التي تعقب كلا منهما :بداية آية ( )6من سورة البقرة {إن الذ ين كفروا} أما في سورة لقمان {ومــن الناس} (فحرفي الميم والنون في كلمة {مـــن} هما حرفان مشتركان في اسم السورة لقـمــان) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()63
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()3 [ ]1ﮋﮡ ﮢ ﮣﮊ البقرة12 : ﮋ ﯗ ﯘﯙﮊ البقرة13 : [ ]1تذكر أن الدعوة إلى عدم الإفساد جاءت قبل الدعوة إلى الإيمان ،ومع إفسادهم في الأرض فهم {لايشعرون} .ومع كونهم لم يؤمنوا فهم {لايعلمون} ( ،ونربط حرف السين من {تفسدوا} مع حرف الشين من {لايشعرون} ،ونربط حرف الميم من {ءامـنوا} مع حرف الميم من {لايعلـمـون}) . في الآية الأولى جاءت كلمة {يشعرون} ،أما في الثانية جاءت كلمة {يعـلمون} .في الترتيب الهجائي أتى حرف الشين قبل حرف العين ،لذا نستفيد من هذه المعلومة بالربط بين المتشابهين هنا . [ ]2ﮋﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﮊ البقرة14 : ﮋﯷﯸ ﯹﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀﰁﮊ البقرة76 : [ ]2في أول الأمر يكون الإيواء و(أخذ الأوامر) من الكبراء وهم الشياطين ،وهذا نجده في الموضع الأول من آية المتشابه ،أما الموضع الثاني أصبح (أخذ الأوامر) من بعضهم البعض ،وبذلك نستطيع التفريق . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()11
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]3ﮋﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽﯾﮊ البقرة16 : ﮋﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮊ البقرة16 : الوحيدة ﮋﯨﯩ ﯪ ﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱﯲ ﯳﮊ البقرة175 : [ ]3لدينا هنا 3آيات متشابهة ،الآية الثانية رقم ( )16هي الآية المتفردة ،بقوله تعالى: {اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة} ،أما الآية الأولى رقم ( )16و الآية الثالثة رقم () 175 فمتشابهان في بدايتهما ،غير أنه زيد في الآية الثالثة ،قوله تعالى{ -:والعذاب بالمغفرة} فورد بعدها ،قوله { -:فما أصبرهم على النا ر} حيث أنها هي العذاب لهم . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()11
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()4 [ ]1ﮋﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧﭨﮊ البقرة11 : ﮋﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﮊ البقرة171 : [ ]1قال الحسن -رحمه الله -هو المنافق أبصر ثم عمي ،وعرف ثم أنكر ،ولهذا قال: {فهم لا يرجعون} ،أي :لا يرجع إلى النور الذي فارقه ،وقال تعا لى في حق الكافر: {صم بكم عمي فهم لا يعقلون} فسلب العقل عن الكفار ،إذ لم يكونوا من أهل البصيرة والإيمان ،وسلب الرجوع عن المنافقين لأنهم آمنوا ثم كفروا .انتهى . (كما أن حرف الراء في كلمة {يـرجعون} قبل حرف العين من كلمة {يـعـقـلون} وذلك في (الترتيب الهجائي) . [ ]2ﮋﮜﮝﮞﮟﮊ البقرة21 : الوحيدة وفي غيرها -:ﮋﭑﭒﭓﭔﮊ النساء ، 1 :الحج ، 1 :لقمان33 : [ ]2آية المتشابه التي في سورة البقرة هي الوحيدة في القرآن التي يخاطب فيها الله جل وعلا الناس ويأمرهم بالعبا دة ,والمقصود بالعبادة هنا التوحيد ,والتوحيد أول ما يلزم العبد معرفته ,فلما كان هذا أول خطاب خاطب الله به الناس في القرآن ناسب أن يخاطبهم بما يلزمهم أولا وهو العبادة . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()12
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]3ﮋ...ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ﮊ البقرة23 : ﮋ...ﯗﯘ ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ﮊيونس31 : ﮋ...ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ﮊ هود13 : عندما جاءت هذه الآية أول مرة في القرآن ،جاءت في الآية رقم ( )23من سورة البقرة ،فجاء فيها { فأتوا بسورة من مـثـلـه ، }...و [ ِمن] هنا للتبعـيض . ثم كان التدرج بعد ذلك بالزيا دة في ترتيب السور ،فجاءت بعد ذلك-: {فأتوا بسورة مـثـلـه} في سورة يونس -: {فأتوا بعـشر سور مثله} في سورة هود -: { فأتوا بكتاب} في سورة القصص-: {مفتريت} إلا في سورة هود مع (العشر سور) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()13
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()6 [ ]1ﮋﮠﮡﮢﮣ ﮤ ﮊ البقرة33 : الوحيدة وفي غيرها -:ﮋ ﮘ ﮙﮚﮛﮊ المائدة،33: النور23 : [ ]1آية المتشابه الموجودة في سورة البقرة هي الوحيدة في القرآن المضاف إليها لفظ {كنتم} ، وماعـداها بدون إضافته ،والسبب في ذلك :أن الخطا ب في آية سورة البقرة خاص للملائكة ، وما كتموه كان حادثة عين وقعت مرة و (لاتتجدد) ،وأما الآيتين الموجودة في سورتي [المائدة والنور] ،فالخطاب فيهما لعموم المؤمنين ومايبدوه ويكتموه (أمر متكرر) . [ ]2ﮋ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﮊ البقرة34 : ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﮊ الأعراف11: ﮋﯻﯼ ﯽﯾﯿﰀﰁﮊ الحجر31 : ﮋﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦﮊ الكهف51 : ﮋﭷﭸ ﭹ ﮊ طه116 : ﮋﯕﯖ ﯗ ﯘﯙﯚﮊ ص74 : ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()14
بسم الله الرحمن الرحيم في سورة البقرة -:ذكرت جميع الأفعال (جملة) [ ]2ﮋ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﮊ و كان واستكبر أبى ثم جاءت مفصلة في بقية الم ِو ِِاضع في سورة الكهف-: في سورة ص-: في سورة طه -: ﮋﭷﭸ ﭹ ﮊ ﮋﯕﯖ ﯗ ﯘﯙﯚﮊ ﮋﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮊ {كان من الجن} (حرف {استكبر وكان من الكافرين} الألف المقصورة في الكاف في كلمة {كـان} (حرف السين في كلمة قوله{ :أبى} موافقة مشترك مع حرف الكاف في لسياق نهاية أغـلب اسم السورة الـكـهـف) {اسـتكبر} وحرف الصاد في الآيات في السورة . اسم السورة ص كلاهما من الحروف الأسلية) في سورة الأعراف-: في سورة الحجر -: ﮋﯧ ﯨﯩ ﯪﯫ ﯬﮊ ﮋﯻﯼ ﯽﯾ ﯿﰀﰁﮊ سورة الأعراف نفي للكهف ، جاءت {أبى} في منتصف الآية . قال تعالى { -:لم يكن} ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()15
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]3ﮋﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚﮊ البقرة35: ﮋﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨﮊ الأعراف13 : [ ]3في سورة البقرة زيد قوله تعالى{ :وقـلـنا} (حرف القاف في كلمة {قــلـنا} مشترك مع حرف القاف في اسم السورة البـقـرة) . [ ]4ﮋﯛﯜ ﯝ ﯞﯟﮊ البقرة35 : ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﮊ البقرة51 : [ ]4لم ترد لفظ {رغدا} إلا في سورة البقرة . وعندما يكون الخطاب لآدم وزجته ليسكنا الجنة (تقدم) كلمة {رغدا} قبل {حيث شئتما} ،وعندما يكون الخطاب لبني إسرائيل لدخول القرية (تأخر) كلمة {رغدا} وتأتي {حيث شئتما} . [ ]5ﮋﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧ ﯨﯩﯪ ﮊ البقرة36 - 35 : ﮋﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕﯖ ﯗ ﯘﮊ الأعراف21 – 13 : [ ]5قصة آدم في سورة البقرة مبنية على تكريم آدم عليه السلام الذي هو أول من استخلف في الأرض ،لذا ذكر في هذه الآية{-:فأزلهما الشيطان عنها} أما في سورة الأعراف{ -:فوسوس لهما الشيطان }...إلى قوله تعالى: {فدلاهما بغرور }...والزلل غير التدلي فإن الزلة قد تكون في الموضع نفسه ،أما التدلي فلا يكون إلا إلى الأسفل ،فخفف المعصية في البقرة وسماها زلة مراعاة لمقام التكريم في السورة . وقد أوضح الله سبحانه في سورة الأعراف الغرض من الوسوسة بقوله تعالى{-:ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما} وعقب على ذلك بقوله{ -:يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا} . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()16
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()7 [ ]1ﮋ ...ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢﮊ البقرة31 : ﮋ ...ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱﮊ طه123: [ ]1في موضع سورة البقرة بالتخفيف {تبع} مراعاة لمقام التكريم لآدم عليه السلام ،أما في سورة طه بالتشديد {:اتبع} موافقة للتشديد في قوله تعالى{ -:يتبعون الداعي} في آية [. ]111 [ ]2ﮋﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﮊ البقرة 41 :الوحيدة وفي غيرها -:ﮋﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﮊ البقرة122 – 47 : [ ]2التذكير بالعهد أتى أولا في الموضع الأول . [ ]3ﮋ ﭻ ﭼﮊ البقرة41 : ﮋ ﮏ ﮐﮊ البقرة41 : [ ]3في الموضع الأول من سورة البقرة جاء لفظ {فارهبون} ( فنربط حرف الباء من كلمة {بـعهدي} مع حرف الباء في كلمة {فارهـبـون} ) .وفي الموضع الثاني جاء لفظ {فاتقون} بعد قوله تعالى{ -:ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون} ( فنربط بين كلمة {قـليلا} و {فاتـقـون} بحرف القاف المشترك بينهما ) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()17
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]4ﮋﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﮊ البقرة45 : ﮋﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺﮊ البقرة153 : [ ]4في الموضع الأول من سورة البقرة بدأت الآية بقوله تعالى{ :واستعـينوا} بزيادة الواو وختمت بقوله{ :وإنها} ،أما في الموضع الثاني ختمت الآية بقوله تعالى{ :إن الله مع الصابرين} فالآيات بعدها تتحدث عن المصائب والابتلاءات ونقص الأموال والأنفس والثمرات ،وهذه الأمور كلها تحتاج للصبر . [ ]5ﮋﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﰁ ﰂﮊ البقرة41 : ﮋﮑﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢﮊ البقرة123: [ ]5في كلا الموضعـين تـقـد م لـفـظ {يقبل} . ثم في الموضع الأول قد مت الشفاعة (فحرف القاف من كما أن (حرف الشين من كلمة {الشفاعة} قبل حرف كلمة {يقبل} قريب من حرف الفاء من كلمة {الشفاعة} العين من كلمة {العدل} في الترتيب الهجائي) . فإذا ضبط الحافظ الموضع الأول بهذا الرابط سهل عليه بإذن الله الإتيان بالموضع الثاني . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()11
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()1 [ ]1ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﮊالبقرة43 : ﮋﮀﮁ ﮂﮃ ﮄﮊ الأعراف141: ﮋ ...ﭙﭚﭛ ﭜ ﭝﮊ إبراهيم6 : [ ]1في موضع سورة الأعراف بزيادة ألف في بداية الكلمة {أنجيناكم} عن موضع سورة البقرة (فحرف الألف في أول كلمة {أنجيناكم} مشترك مع حرف الألف في أول اسم السورة الأعراف) ،وفي موضع سورة إبراهيم {أنجاكم} بإضافة ألف مدية في الوسط (الألف المدية في الوسط بعد ثالث حرف في الكلمة {أنجاكم} مشتركة مع الألف المدية في الوسط بعد ثالث حرف في اسم السورة إبراهيم) . [ ]2ﮋ ...ﭞﭟ ﭠ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝﮊ البقرة43 : ﮋ ...ﭞﭟ ﭠ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍﮊ الأعراف 141 :الوحيدة ﮋ ...ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤﭥﮊ إبراهيم6 : [ ]2في موضع سورة البقرة {يذبحون} بدون واو ،وفي سورة الأعراف الوحيدة بلفظ {يقتلون} ولكنها أيضا دون إضافة حرف الواو ،أما في سورة إبراهيم {ويذبحون} بالواو ،والسبب في ذلك -:أنا ما في سورة البقرة والأعراف من كلام الله تعالى ،فلم يرد تعـداد المحن عليهم ،والتي في سورة إبراهيم من كلام موسى ،فعـدد المحن عليهم وكان مأمورا بذلك في قوله تعالى { :وذكرهم بأيام الله} . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()13
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]3ﮋﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﮊ البقرة51 : ﮋﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮊ الأعراف142 : [ ]3في موضع سورة البقرة جاءت مجملة وفي الأعراف مفصلة . [ ]4ﮋ...ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄﮊ البقرة52 : ﮋ...ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠﮊ البقرة56 : [ ]4في الموضع الأول من سورة البقرة سبقت هذه الآية بقوله تعالى{ :ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون} فهذه معصية ،ظلم فيها بنو إسرائيل أنفسهم ،ثم عفا الله عنهم ،كما في قوله { :ثم عفونا عنكم من بعد ذلك} ، أما في الموضع الثاني فقد عاقبهم الله سبحانه على طلبهم {أرنا الله جهرة} كما قال جل في علاه{ -:فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون} ثم بعثهم الله بعد موتهم كما قال عز من قائل{ -:ثم بعثناكم من بعد موتكم} . [ ]5ﮋ...ﯢﯣ ﯤﮊ البقرة57 : ﮋ ...ﭮ ﭯ ﭰﮊ الأعراف161 : [ ]5في موضع سورة البقرة جاءت الكلمة {عليكم} بضمير المخاطب (فحرف الباء من كلمة المخاطـب مشترك مع حرف الباء من اسم السورة الـبـقرة) ،أما في سورة الأعراف فقد جاءت الكلمة بضمير الغائب {عليهم} (فحرف الغين من كلمة الـغـائـب شقيق حرف العين من اسم السورة الأعـراف) [ ]6ﮋﯲ ﯳ ﯴ ﯵﮊ البقرة57 : ﮋﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮊ الأعراف161 : ﮋﭻ ﭼ ﭽﮊ آل عمران 117 :الوحيدة [ ]6في موضعي سورة البقرة والأعراف جاءت الآية بإضافة لفظ {كانوا} بخلاف ما جاء في سورة آل عمران ، لأن سياق الآيات في هاتين السورتين -البقرة والأعراف -عن بني إسرائيل وكان المخاطبون بها قوم ماتوا وانقرضوا قبل البعثة المحمدية ،أما مافي سورة آل عمران فهو مثل ،قوله تعالى{ -:مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر }...الآية . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()21
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()3 [ ]1ﮋﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕﮊ البقرة51 : ﮋﮃ ﮄﮅﮆ ﮇﮈﮊ الأعراف: 161 [ ]1في سورة البقرة جاء قوله تعالى { :وإذ قـلنا} ،لأن سياق الآيات في سورة البقرة هو تعداد النعم التي أنعمها الله على بني إسرائيل فنسب القول إليه سبحانه ،وفي الأعراف {وإذ قيل} ،لأن المقام هنا مقام تقريع وتأنيب لبني إسرائيل فجاء الفعل مبنيا للمجهول {وإذ قيل} . [ ]2ﮋﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﮊ البقرة51 : ﮋﯛﯜ ﯝﯞﯟ ﮊ البقرة35 : [ ]2لم ترد لفظ {رغدا} إلا في سورة البقرة . وعندما يكون الخطاب لآدم وزجته ليسكنا الجنة (تقدم) كلمة {رغدا} قبل {حيث شئتما} ،وعندما يكون الخطاب لبني إسرائيل لدخول القرية (تأخر) كلمة {رغدا} وتأتي {حيث شئتما} . [ ]3ﮋﭛ ﭜﭝﭞ ﭟﮊ البقرة51 : ﮋﮍﮎﮏﮐﮑﮊ الأعراف161 : [ ]3في سورة البقرة قدم {وادخلوا الباب سجدا} على قوله { :وقولوا حطة} وأخرها في سورة الأعراف ،لأن الآية في سورة البقرة بدأت بقوله {ادخلوا} فبين صفة الدخول وكيفيته. ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()21
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]4ﮋﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤﭥﮊ البقرة51 : ﮋﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮊ الأعراف16 : [ )1( ]4في سورة البقرة جاء لفظ {خـطاياكم} بدون حرف الهمزة ،ونلاحظ أن اسم السورة أيضا بدون حرف الهمزة .أما في سورة الأعراف والتي في اسمها حرف الهمزة ذكر فيها كلمة {خطـيـئـاتكم} ، بزيادة حرف الهمزة . ( )2في سورة البقرة ذكر لفظ {وسنزيد المحسنين} بإضافة حرف الواو أما في سورة الأعراف بدونها ، {سنزيد المحسنين} [ ]5ﮋﭧﭨﭩﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷﭸﮊ البقرة53 : ﮋﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮊ الأعراف162 : [ ]5في سورة الأعراف زاد لفظ {منهم} عن موضع سورة البقرة ،لأنه في سورة الأعراف سبق هذا القول ،قوله تعالى{ :ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعـدلون} [الأعراف. ]153 : وقوله{ :منهم الصالحون} [الأعراف ]161:أي :ليسوا كلهم على هذه الشاكلة من السوء فـناسب التبعـيض في الآيات السابقة التبعـيض أيضا في هذه الآية . في موضع سورة البقرة {فأنزلنا} وفي الأعراف {فأرسلنا} لأن لفظ الرسول والرسالة كثرت في سورة الأعرا ف فجاء ذلك وفقا لما قبله وليس كذلك في سورة البقرة . وتكرر لفظ {ظلموا} في موضع سورة البقرة ،أما في الأعراف ففيها {عليهم} وهو أعم من الأول أي أن العقوبة أعم وأشمل وهو المناسب لمقام التقريع . وختمت آية سورة البقرة بـ {يفسقون} والأعراف بـ {يظلمون} ( .فحرف القاف من كلمة {يفسـقـون مشترك مع حرف القاف من اسم السورة البـقـرة) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()22
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]6ﮋﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃﮄﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉﮊﮋ ﮌ ﮍﮎﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮊ البقرة61 : ﮋ ...ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜﭝﭞ ﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲﭳ ﭴﭵﭶﭷ ﭸﭹ ﭺﭻﮊالأعراف161 : [ ]6في سورة البقرة ذكر أن موسى -عليه السلام -هو من استسقى ربه لقومه ،أما في سورة الأعراف قوم موسى استسقوا موسى ،والحالة الأولى أكمل وأبلغ في النعمة فناسبت مقام تعداد النعم في سورة البقرة ،وفي سورة البقرة {فانفجرت} ،أما في سورة الأعراف {فانبجست} ،فالإنفجار انصبا ب الماء بكثرة فناسب المقام في سورة البقرة وهو مقام تعداد النعم -كما ذكر ، -أما الإنبجاس فهو ظهور الماء القليل فناسب مقام التقريع والتأنيب في سورة الأعراف ،كما أنه قد ورد في آية سورة البقرة الأمر بالأكل والشرب ولم يرد في الأعراف ذكر الشرب. [ ]7ﮋ ...ﯲﯳﮊ فقط في هذين الموضعين البقرة ، 61 :آل عمران21 : وفي غيرهما -:ﮋﭘﮊ آل عمران 111 - 112 :النساء155 : [ ]7جاءت بلفظ {النبيين} فقط في موضعين: /1سورة البقرة /2 .والموضع الأول من سورة آل عمران .وفي غيرهما جاءت بلفظ {الأنبياء} . [ ]1ﮋ ...ﯴ ﯵ ﮊ البقرة61 :الوحيدة وفي غيرها -:ﮋﭣﮊآل عمران ، 111 - 112 - 21 :النساء155 : [ ]1في سورة البقرة الموضع الوحيد بإضافة أل التعريف {الحق} وفي غيرها بدون إضافته . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()23
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()11 [ ]1ﮋﭑ ﭒ ﭓﭔﭕ ﭖ ﭗﮊ البقرة62 : ﮋﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﮊ المائدة63 : ﮋﭛﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣﭤﮊ الحج17 : [ ]1سورة البقرة -:الوحيدة بتقدم لفظ {والنصارى} . سورة المائدة -:الوحيدة برفع لفظ {والصابئون} سورة الحج -:الوحيدة بالتحدث عن باقي الفرق {والمجوس والذين أشركوا} . سورتي البقرة والحج نصب فيهما لفظ الصابئين ، أما في سورة المائدة رفع . [ ]2ﮋﭘﭙ ﭚﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﮊ البقرة62 : ﮋ ﯟﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫﮊ المائدة63 : [ ]2في سورة البقرة جاءت بزيادة قوله{ :فلهم أجرهم عند ربهم ولا} ،وذلك لأن سورة البقرة أطول . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()24
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]3ﮋﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸﮊ البقرة63 : ﮋﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﮊ البقرة13 : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﮊ البقرة14 : ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧﮊ البقرة33 : [ ]3أربع آيات فقط في سورة البقرة تحدثت عن أخذ الميثاق . ( )1في الموضعين الأول والأخير آية ( )63و آية ( )33متطابقتان في بدايتهما {وإذ أخذنا ميثاقـكم ورفعنا فـوقـكم الطور خـذوا ما آتيناكم بقوة} ثم بعدها جاء في الموضع الأول {واذكروا مافيه} أما في الموضع الأخير {واسمعوا} فحرف الذال في كلمة {واذكروا} قبل حرف السين في كلمة {واسـمعوا} في الترتيب الهجائي . ( )2وفي الموضع الثاني آية ( )13هو الموضع الوحيد الذي ذكر فيه بني إسرائيل . فإذا علمنا أن الموضعـين الأول والأخير ( )3وفي الموضع الثالث متطابقان وأن الموضع الثاني وحيد في ذكر لفظ (بني إسرائيل) سهل علينا الإتيان بالموضع الثالث . [ ]4ﮋﮠﮡ ﮢ ﮣﮊ فقط في هذين الموضعين البقرة ، 67 :إبراهيم6 : وفي غيرهما -:ﮋﭑﭒﭓ ﭔ ﯟ ﮊ البقرة ، 54 :المائدة ، 21 :الصف5 : [ ]4فقط في هذين الموضعين بدون تكرار قوله{ -:يا قوم} وفي غيرها من المواضع {وإذ قال موسى لقومه يا قوم} . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()25
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()11 [ ]1ﮋﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﮊ البقرة76 : ﮋﯛﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﮊ البقرة14 : [ ]1في أول الأمر يكون الإيواء وأخذ الأوامر من الكبراء وهم الشياطين ،وهذا نجده في الموضع الأول من آية المتشابه ،أما الموضع الثاني أصبح أخذ الأوامر من بعضهم البعض ،وبذلك نستطيع التفريق . [ ]2ﮋﰈ ﰉ ﰊﰋﰌﮊ البقرة76 : الوحيدة وفي غيرها -:ﮋﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃﮊ آل عمران73 : [ ]2في موضع سورة البقرة فقط جاء بإضافة لفظ {به} ( فحرف الباء من كلمة {بـه} مشترك مع حرف الباء من اسم السورة الــبـقرة) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()26
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()12 [ ]1ﮋﮇﮈﮊ البقرة 11 :الوحيدة وفي غيرها -:ﮋﭳﭴﮊ البقرة ، 213 -114 :آل عمران24 : أو ﮋﭓﭔﮊ البقرة ،137 :الحج21 : [ ]1في الموضع الأول من سورة البقرة آية ()11 هو الموضع الوحيد الذي ذكر فيه لفظ {معدودة} بالإفراد ،أما في سورة البقرة آية ( )114وسورة آل عمران ذكر فيهما لفظ {معدودات} بالجمع ،أما لفظ {معلومات} بمعنى أيام محددة فهو مختص بالآيات التي تكلمت عن الحج في سورة البقرة آية ( ، )137وآية ( )21من سورة الحج ففريضة الحج لها أوقات معلومة أي محددة تؤدى فيها . [ ]2ﮋﮓﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘﮙﮊ البقرة 11:الوحيدة وفي غيرها -:ﮋ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢﯣﮊ الأعراف ، 21 :يونس61 : [ ]2في موضع سورة البقرة الوحيد بلفظ {أم } وفي غيرها {أتقولون} . [ ]3ﮋﯠ ﯡﯢﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨﮊ البقرة13 : ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨﮊ النساء 36 :الوحيدة [ ]3في سورة النساء هو الموضع الوحيد الذي أضيف فيه حرف الباء إلى لفظ { ذي} ،أما في غيره بدون إضافته وفي موضع سورة النساء استعرضت الآية أصنافا كثيرة {والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم }...حيث أن موضوع السورة يتحدث عن الرحمة بالضعـفاء فتناولت هذه الآية بعضا منهم ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()27
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]2ذكر لفظ {ينصرون} في موضع سورة الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()13 البقرة فقط وذكر لفظ {ينظرون} في باقي المواضع المتأخرة (فحرف الصاد من كلمة [ ]1ﮋﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ {ينـصـرون} قبل حرف الظاء من كلمة {ينـظـرون} وذلك في الترتيب الهجائي) . ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤﮊ البقرة16 : الوحيدة ﮋﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾﮊ البقرة16 : ﮋﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳﮊ البقرة175 : [ ]1الموضع الثاني من سورة البقرة آية ( )16هو الموضع المتفرد بقوله تعالى { :اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة } ،أما الموضعين الأول آية ( )16والثالث آية ( )175فمتشابهان في بدايتهما غير أنه زيد في الموضع الثالث قوله تعالى{ -:والعذاب بالمغفرة} فورد بعدها { -:فما أصبرهم على النار } حيث أنها هي العذاب لهم . [ ]2ﮋﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤﮊ البقرة16 : ﮋ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﮊ البقرة162 : ﮋ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣﮊ آل عمران11 : ﮋ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮊ النحل15 : ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()21
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]3ﮋﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛﮊ البقرة17 : ﮋﭢﭣﭤﭥﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪﭫﭬﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲﮊ البقرة253 : [ ]3في الموضع الأول {أفكلما} وفي الموضع الثاني {ولو شاء الله} (حرف الألف من كلمة {أفكلما} قبل حرف الواو من كلمة {ولو} في الترتيب الهجائي) . [ ]4ﮋﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭﮊ البقرة11 : ﮋ ﭛ ﭜﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﮊ النساء155 : [ ]4نلاحظ أنه في سورة النساء :علاوة على قولهم :بأ ن قلوبهم غلف ،فقد قتلوا الأنبياء بغير حق ،فطبع الله على قلوبهم . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()23
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()14 [ ]1ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﮊ البقرة13 : ﮋﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﮊالبقرة111 : [ ]1إن أول ما خلق الله سبحانه وتعالى القلم فقال له اكتب ثم من بعد ذلك بعث الرسل ،كما يمكن الربط بينها بهذه الطريقة (لفظ الرسول ذكر في أسفل الصفحة فالرسول بشر من الأرض يبعثه الله للناس أما لفظ كتاب فذكر في أعلى الصفحة فالكتاب ينزله الله من السماء على عباده) . [ ]2ﮋ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥﯦ ﯧ ﮊ البقرة 33 :الوحيدة وفي غيرها -:ﮋ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶﭷ ﭸﮊ البقرة ، 63 :الأعراف171 : [ ]2في الموضع الأول من سورة البقرة آية ( )63ذكر لفظ {واذكروا} أما في الموضع الثاني {واسمعوا} (فحرف الذال من كلمة {واذكـروا} قبل حرف السين من كلمة {واسـمـعـوا} في الترتيب الهجائي) وبما أن الموضع الثاني آية ( )33هو موضع وحيد ،فما ذكر في سورة الأعراف وافق الموضع الأول آية ( )63من سورة البقرة . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()31
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()15 [ ]1ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬﮊ البقرة35 : ﮋ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠﮊ الجمعة7 : [ ]1في سورة البقرة جاء لفظ {ولن يتمنوه} وفي سورة الجمعة {ولا يتمنونه} لأن دعواهم في هذه السورة بالغة قاطعة ،وهي :كون الجنة لهم بصفة الخلوص ،فبالغ في الرد عليهم بــ {لن} وهي أبلغ ألفاظ النفي ،ودعواهم في الجمعة قاصرة مترددة وهي زعمهم أنهم أولياء الله ،فاقتصر على {لا} ، (كما أن لفظ {لن} كثر ذكره في سورة البقرة في آيات سابقة وتالية لهذه الآية كقوله تعالى-: {وقالوا لن تمسنا النار} { ،وقالوا لن يدخل الجنة} { ،ولن ترضى عنك} ) ،أما سبب حذف حرف النون من كلمة {يتمنوه} في موضع سورة البقرة أنها سبقت بـ {لن} النافية التي تنصب الفعل المضارع وعلامة نصبه حذف النون أما {لا} النافية فإنها لا تؤثر على الفعل . [ ]2ﮋﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭﮊ البقرة111 : ﮋ ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝﮊ البقرة13 : [ ]2إن أول ما خلق الله سبحانه وتعالى القلم فقال له اكتب ثم من بعد ذلك بعث الرسل ،كما يمكن الربط بينها بهذه الطريقة (لفظ الرسول ذكر في أسفل الصفحة فالرسول بشر من الأرض يبعثه الله للناس أما لفظ كتاب فذكر في أعلى الصفحة فالكتاب ينزله الله من السماء على عباده) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()31
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()11 [ ]1ﮋ ﭡﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﮊ البقرة113 : ﮋﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴﯵﮊ البقرة111 : [ ]1في الموضع الأول كان المتحدث اليهود والنصارى {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء} فالذين لا يعلمون قالوا مثل قولهم هذا ،أما في الموضع الثاني فالمتحدث هم قوم لا يعلمون كذلك {وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية} وقولهم هذا كان قـد قاله من قبلهم أيضا . [ ]2ﮋﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜﮊ البقرة117 : ﮋﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿﮊ الأنعام111 : [ ]2في سورة البقرة (نربط حرف القاف من كلمة { قـضى } مع حرف القاف من اسم السورة البـقـرة) ، وفي سورة الأنعام (نربط حرف النون من كلمة {أنـى} مع حرف النون من اسم السورة الـأ نـعام) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()32
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()13 [ ]1ﮋﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠﭡﮊ البقرة 121: ﮋﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﮊ آل عمران 73 :الوحيدة ﮋﮭﮮ ﮯﮰﮱﯓﮊ الأنعام71 : [ ]1تشابه موضعي [سورة البقرة وسورة الأنعام] ، وتفرد موضع سورة آل عمران بالاختلاف . ( فحرفي الألف واللام في أل التعريف من كلمة {الهدى} مشتركان مع حرفي الألف واللام من اسم السورة آل عمران) . [ ]2ﮋﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪﮊ البقرة121 : ﮋﯻﯼ ﯽﯾﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃﮊ البقرة145 : ﮋﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊالرعد37 : [ ]2الموضع (الأول) من سورة البقرة جاء بلفظ{ -:بعد الذي} ،أما الموضع (الثاني) من سورة البقرة فجاء بلفظ{ -:من بعد ما} ( .فحرف الباء في كلمة {بـعـد الذي} قبل حرف الميم من كلمة {مـن بـعـد ما} وذلك في الترتيب الهجائي) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()33
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]3ﮋﭴﭵﭶﭷ ﭸﭹﮊ البقرة 121 :الوحيدة ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﮊ البقرة146 : ﮋﭑﭾﭿﮀﮁ ﮂ ﮃﮄﮊ الأنعام21 : [( ]3التلاوة) تكون أولا ثم تأتي (المعرفة) بعدها كما أن (حرف التاء من كلمة {يـتـلونه} قبل حرف العين من كلمة {يـعـرفونه} في الترتيب الهجائي) . [ ]4ﮋﯭﯮ ﯯ ﯰﯱﯲ ﯳ ﮊ البقرة125 : ﮋﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮊ الحج26 : [( ]4الإعتكاف) يكون في شهر رمضان ،وآيات (الصيام) ذكرت في سورة البقرة فنربط لفظ {والعاكفين} بآيات الصيام المذكورة في سورة البقرة ،أما في سورة الحج ذكر لفظ {والقائمين} فأعمال الحج ومناسكه يكون فيها (قيام) وحركة ( .كما أن حرف العين من كلمة {والـعـاكفين} قبل حرف القاف من كلمة {والـقـائمين} في الترتيب الهجائي) . [ ]5ﮋﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﮊ البقرة126 : ﮋﭣ ﭤﭥ ﭦﭧﭨﭩﭪﮊ إبراهيم35 : [ ]5في آية سورة البقرة ،نربط بأن إبراهيم عليه السلام قد دعا بها عندما ترك إسماعيل وهاجر في الوادي قبل بناء الكعبة وسكنى قبيلة (جرهم) فجاءت نكرة .ولفظ {بلدا} جاءت نكرة واسم السورة (البقرة) أيضا جاءت نكرة .أما في آية سورة إبراهيم ،نربط بأنه بعد عودته إ ليها وبناءها جاءت معرفة .ولفـظ {البلد} جاءت معرفة واسم السورة (إبراهيم) أيضا جاءت معرفة . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()34
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()21 [ ]1ﮋﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮊ البقرة123 : الوحيدة وفي غيرها -:ﮋﯟ ﯠ ﯡ ﯢﮊ البقرة151 : ﮋ ½ ¾ ¿ Ã ÂÁÀ ...Æ ÅÄﮊ آل عمران164 : ﮋﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ...ﮊ الجمعة2 : [ ]1جاءت في ( )4مواضع . الأولى :دعوة إبراهيم – عليه السلام – فقدم العلم على التزكية . وثلاثة :من قول الله تعالى فقدم التزكية على العلم . [ ]2ﮋﯴﯵ ﯶﯷﯸﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿﰀﰁ ﰂ ﰃ ﰄﮊ البقرة ،134 :البقرة 141 :متطابقتان [ ]2الآيتان متماثلتان وهما في نفس الربع . الأولى :في منتصف الربع ،والثانية :آخر آية في الربع ،وهي أيضا آخر آية في الجزء الأول ،ويأتي بعدها أول آية في الجزء الثاني قوله تعالى{ :سيقول السفهاء من الناس} . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()35
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()21 [ ]1ﮋﭣﭤ ﭥﭦ ﭧﭨﭩﭪﭫﮊ البقرة136 : ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﮊ آل عمران14 : [ ]1في سورة البقرة ذكر لفظ {إلينا} و {إلى} ،أما في سورة آل عمران ذكر لفظ {علينا} و {على} (فحرف الألف من كلمتي {إلينا} و {إلى} قبل حرف العين من كلمتي {عـلينا} و {عـلى} في الترتيب الهجائي) ( ،كما أن حرف العين من كلمتي {عـلينا} و{عـلى} مشترك مع حرف العين من اسم السورة آل عـمران) . [ ]2ﮋﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ ﮊ البقرة136 : ﮋﭱﭠ ﭡﭢﭣﮊ آل عمران14 : [ ]2في سورة البقرة تكرار للفظ {وما أوتي} وفي سورة آل عمران اختصار لأنها أقصر . [ ]3ﮋﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺﯻ ﯼﯽﯾ ﯿﰀﰁﰂﰃ ﰄﮊ البقرة،141 : البقرة 134 :متطابقتان [ ]3الآيتان متماثلتان وهما في نفس الربع . الأولى :في منتصف الربع ،والثانية :آخر آية في الربع ،وهي أيضا آخر آية في الجزء الأول ،ويأتي بعدها أول آية في الجزء الثاني قوله تعالى{ :سيقول السفهاء من الناس} . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()36
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()22 [ ]1ﮋ ...ﯻﯼ ﯽﯾﯿ ﰀﰁ ﰂ ﰃﰄﮊ البقرة145 : ﮋﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪﮊ البقرة: 121 ﮋﮌ ﮍﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒﮊ الرعد: 37 [ ]1الموضع (الأول) من سورة البقرة{ -:بعد الذي} متفرد بلفظ {الذي} .الموضع (الثاني) من سورة البقرة{ -:من بعد ما} متفرد بلفظ {من} (وهي أطول موضع بـ 3كلمات) . الموضع (الثالث) في سورة الرعد{ -:بعد ما} كالموضع الثاني من سورة البقرة لكن بحذف {من} لأن سورة الرعد أقصر من سورة البقرة . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()37
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()23 [ ]1ﮋﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛﮊ البقرة146 : ﮋﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽﮊ البقرة 121 :الوحيدة ﮋﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊﮊ الأنعام21 : [ ]1في سورة البقرة آية ( )121من الجزء الأول ، هي الوحيدة التي جاءت بلـفـظ {يتلونه حق تلاوته} ، أما في باقي المواضع آيتي (البقرة -146 :الأنعام: )21يعرفونه كما يعـرفون أبناءهم . (التلاوة) تكون أولا ثم تأ تي (المعرفة) بعدها كما أن (حرف التاء من كلمة {يـتـلونه} قبل حرف العين من كلمة {يـعـرفونه} في الترتيب الهجائي) . [ ]2ﮋﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩﮊ البقرة147 : ﮋﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﮊ آل عمران61 : ﮋ ¯ ¶µ ´ ³ ² ± °ﮊ يونس34 : [ ]2جاء في موضع سورة البقرة بزيادة نون ثانية بخلا ف سورة آل عمران التي تكثر فيها قلة التراكيب اللفظية . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()31
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]3ﮋﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎﮊ البقرة143 : ﮋﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮊ البقرة151 : [ ]3في الآية الأولى الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم للتوجه نحو الكعبة أما في الآية الثانية فالخطاب له ولأمته حتى لا يتوهم اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بالأمر . [ ]4ﮋﮭ ﮮ ﮯﮊ البقرة 151 :الوحيدة وفي غيرها -:ﮋ ﭹﭺﮊ المائدة44 - 3 : [ ]4موضع سورة البقرة هو الوحيد بإثبات الياء في كلمة {واخشوني} وفي غيره بحذفها . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()33
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()24 [ ]1ﮋﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞﮊ البقرة154 : ﮋﮔﮕﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮊ آل عمران163 : [ ]1جاءت كلمة {أموات} بالرفع في سورة البقرة التي ليس في اسمها حرف مد ،أما في سورة آل عمران التي في اسمها حرف مد قد جاءت كلمة {أمواتا } ( .فحرف الألف من كلمة { أمواتا } مشترك مع حرف الألف في اسم السورة آل عمران). [ ]2ﮋﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮊ البقرة153 : ﮋﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮊ البقرة174 : [ ]2الأولى :جاءت في بداية الربع ،قوله{ :يكتمون ما أنزلنا} ، والثانية :في نهاية الربع ،قوله{ :يكتمون ما أنزل الله} . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()41
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]3ﮋﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟﮊ البقرة161 : ﮋﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮊ آل عمران13 : ﮋ ﯞ ﯟﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪﮊ النساء146 : ﮋﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮊ المائدة34 : ﮋﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮊ النور5 : [ ]3في موضع سورة البقرة -:زيد قوله تعالى{ :وبينوا} لِ َما جاء في الآية السابقة {إن الذين يكتمون} .في موضع آل عمران -:جاء لفظ {وأصلحوا} لأن الخطاب فيها للكفار .في موضع النساء -:زيد قوله تعالى: {واعتصموا باّلِل وأخلصوا دينهم ّلِل} لأن الخطاب فيها موجه للمنافقين فلا بد أن يصلحوا ما أفسدوه ويعتصموا باّلِل ويخلصوا ّلِل لتتحقق توبتهم .في موضع المائدة -:جاء {من قبل أن تقدروا عليهم} لِ َما ذكر قبله من حد الإفساد في الأرض فمن تاب من قبل أن يقدر عليه سقط عنه الحد .في موضع النور -:جاء قوله تعالى {وأصلحوا} للحديث قبلها عن قذف المحصنات ( .موضعي سورة آل عمران وسورة النور متطابقان تماما ومتفردان بذكر قوله تعالى{ :من بعد ذلك} ) . [ ]4ﮋﯲ ﯳ ﯴﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﮊ البقرة163 - 162 : ﮋﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣﮤﮥ ﮦ ﮧﮊ آل عمران13 – 11 : [ ]4الآيتان (162من سورة البقرة 11 ،من سورة آل عمران) متماثـلتان .ولما كانت الآية 161من سورة البقرة ،تتحدث عـن الذين ماتوا وهم كفار ،فهؤلاء ليس لهم توبة لأنهم ماتوا عـلى الكفـر ،فلم يذكر في الآية التالية لها توبة ،ولكن جاءت آية توحيد في مقابل هذا الكفـر .أما الآية رقم 16من سورة آل عمران ، فكانت تتحدث عن الذين ظلموا أنفسهم بالكفر ولكن لم يموتوا بعد ،فهؤلاء لهم توبة إن تابوا ،فجاءت الآية التالية لها رقم 13قوله تعالى{ :إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم} . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()41
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()25 [ ]1ﮋ ﭑ ﭒﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻﮊ البقرة164 : ﮋﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮊ آل عمران131 : ﮋﭫﭬﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﮊ الجاثية5: [ ]1في سورة البقرة جاءت الآية مفصلة وطويلة حيث أنها أطول سورة في القرآن ،وجاءت الآية في آل عمران قصيرة وكذلك في الجاثية ،وذكر في سورة البقرة لفظ {ماء} وفي الجاثية لفظ {رزق} فنربط بينهما أنه في آية البقرة أتى ذكر {والفلك التي تجري في البحر} فأعقبها {وما أنزل الله من السماء من ماء} . [ ]2ﮋﮜ ﮝﮊ البقرة 165 :الوحيدة وفي غيرها -:ﮋﰡ ﰢﮊ [ ]2فقط في سورة البقرة أتى لفظ {شديد العذاب} وفي غيرها {شديد العقاب} . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()42
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]3ﮋﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬﯭﯮﮊ البقرة161 : ﮋﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄﮊ البقرة172 : ﮋﮡﮢﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨﮊ المؤمنون 51 :فقط في هذه المواضع بالنداء وفي غيرها -:ﮋﮀﮊ [ ]3فقط في هذه الثلاث مواضع من القرآن أتى فيها الأمر بالأكل بعد النداء .النداء الأول (البقرة -:)161للناس ،فأمرهم بالأكل مما في الأرض. النداء الثاني والثالث (البقرة ، 172والمؤمنون -:)31للرسل وللذين آمنوا ،فأمروا بالأكل من الطيبات . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()43
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()26 [ ]1ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟﮊ البقرة 171 :الوحيدة ﮋﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾﭿﮊ لقمان21 : ﮋ ﭑﭒﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡﮊ المائدة114 : [ ]1قوله{ :ما ألفينا} الوحيدة في سورة البقرة آية ( ، )171ونلاحظ أنه في سورة البقرة ولقمان ورد التعبير بقوله { :وإذا قيل لهم اتبعوا} ،أما في سورة المائدة كان التعبير بقوله { :وإذا قيل لهم تعالوا} . [ ]2ﮋ ﭠﭡﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦﭧﮊ البقرة171 : ﮋ ﭢ ﭣ ﭤﭥﭦ ﭧ ﭨﭩﮊ المائدة114 : [ ]2في موضع سورة البقرة {يعـقلون} (حرف القاف من كلمة {يعـقـلون} مشترك مع حرف القاف من اسم السورة البـقـرة)( .وحرف الميم من كلمة {يعـلـمـون} مشترك مع حرف الميم من اسم السورة الـمائدة) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()44
بسم الله الرحمن الرحيم [ ]3ﮋﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺﭻ ﭼﮊ البقرة171 : ﮋﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨﮊ البقرة11 : [ ]3قال الحسن -رحمه الله -هو المنا فق أبصر ثم عمي ،وعرف ثم أنكر ،ولهذا قال{ :فهم لا يرجعون} ،أي: لا يرجع إلى النور الذي فارقه ،وقال تعالى في حق الكافر{ :صم بكم عمي فهم لا يعقلون} فسلب العقل عن الكفار ،إذ لم يكونوا من أهل البصيرة والإيمان ،وسلب الرجوع عن المنافقين لأنهم آمنوا ثم كفروا .انتهى ( .كما أن حرف الراء في كلمة {يـرجعون} قبل حرف العين في كلمة {يـعـقلون} في (الترتيب الهجائي) . [ ]4ﮋﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮊ البقرة172 : ﮋﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑﮊ النحل114 : [ ]4زيد في موضع سورة النحل لفظ {نعمت} لأنها سورة النعم . [ ]5ﮋﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢﮊ البقرة 173 :الوحيدة وفي غيرها -:ﮋﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛﮊ وبحذف -:ﮋ ﮟ ﮠ ﮡﮢﮊ المائدة ، 3 :النحل115 : [ ]5في موضع سورة البقرة متفرد بتقدم لفظ {به} ( .حرف الباء من كلمة { بـه } مشترك مع حرف الباء من اسم السورة البقـرة) .وكذلك بـزيادة قوله تعالى{ :فلا إثم عـليه} لأن السورة أطول وفي غيرها بتأخر لفظ {به} وبحذف {فلا إثم عليه} . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()45
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()27 [ ]1ﮋ ﯟ ﯠ ﯡﯢﯣﯤ ﯥ ﯦﮊ البقرة111 : ﮋﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮊ المائدة116 : [ ]1في موضع سورة البقرة {إن ترك} وفي المائدة {حين الوصية} . (فحرف الألف من كلمة { إن } قبل حرف الحاء من كلمة {حـيـن} في الترتيب الهجائي) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()46
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()21 [ ]1ﮋﭳﭴﮊ البقرة ، 213 -114 :آل عمران24 : فقط في هذه المواضع وفي غيرها -:ﮋﮇﮈﮊ البقرة 11 :الوحيدة أو ﮋﭓﭔﮊ البقرة ،137 :الحج21 : [ ]1في الموضع الأول من سورة البقرة آية ()11 هو الموضع الوحيد الذي ذكر فيه لفظ {معدودة} بالإفراد ،أما في سورة البقرة آية ( )114وسورة آل عمران ذكر فيهما لفظ {معدودات} بالجمع ،أما لفظ {معلومات} بمعنى أيام محددة فهو مختص بالآيات التي تكلمت عن الحج في سورة البقرة آية ( ، )137وآية ( )21من سورة الحج ففريضة الحج لها أوقات معلومة أي محددة تؤدى فيها . [ ]2ﮋﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃﮊ البقرة114 : ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﮊ البقرة115 : [( ]2حرف الواو من كلمة {وعـلى} قبل حرف الياء من كلمة {يـريـد} في الترتيب الهجائي) . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()47
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()23 [ ]1ﮋﮍﮎﮏﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮊالبقرة117 : ﮋ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﮊ البقرة223 : [ ]1في الموضع الأول {تقربوها} وفي الثاني {تعتدوها} ( ،فحرف القاف والراء والباء من كلمة {تـقـربـوها} كلها حروف مشتركة مع اسم السورة الـبـقـرة ) . [ ]2ﮋﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﮊ البقرة 113 : ﮋﯵ ﯶ ﯷ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽﯸﮊ البقرة215 : [ ]2اشتمل القرآن على ( )11سؤالا ،كلها تبدأ بقوله { :يسألونك} أو قوله{ :ويسألونك} ،ثم يأتي الجواب بقوله{ :قل} إلا في واحدة جاءت بقوله{ :فقل} في سورة طه آية [ . ]115وفي آية [ ]116من سورة البقرة ،هي الموضع الوحيد التي ابتدئت بالجملة الشرطية {وإذا سألك عبادي عني} وجاء جواب الشرط بدون واسطة بقوله {:فإني قريب} تنبها على شدة قرب الله من عبده إذا دعاه . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()41
بسم الله الرحمن الرحيم الآيات المتشا بهة ورابطها :ص()31 [ ]1ﮋﭒ ﭓﮊ البقرة131 : ﮋﮕ ﮖﮊ النساء13 : ﮋﰀ ﰁﮊ النساء31 : ﮋﮮﮯﮊ التوبة5 : [ ]1جاء لفظي {وجدتموهم} و {ثقفتموهم} بالـتـناوب في ترتيب المصحف .ففي سورة البقرة {وجدتموهم} وفي النساء موضعـين في نفس الصـفـحة (الأول) {ثقفتموهم} و(الثاني) {وجدتموهم} وفي التوبة {ثقفتموهم} . [ ]2ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝﮊ البقرة131 : ﮋﮉﮊ ﮋ ﮌﮍﮊ البقرة217 : [ ]2في الموضع الأول {أشد} وفي الثاني {أكبر} (فحرف الشين من كلمة { أشـد } قبل حرف الكاف من كلمة { أكـبر } في الترتيب الهجائي) . [ ]3ﮋﭶﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮊ البقرة133 : ﮋﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﮊ الأنفال33 : [ ]3جاءت الزيادة بلفظ {كله} في الموضع المتأخر في سورة الأنفال . ــــــــــــــــــــــــــــــــ •• ــــــــــــــــــــــــــــــــ ()43
Search
