007 سورة الأعراف.pdf

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)151‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﮊ البقرة‪٢ - 1 :‬‬ ‫ﮋ ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ آل عمران‪٢ - 1 :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕ ﮊ الأعراف‪٢ – 1 :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﮊ الرعد‪1 :‬‬ ‫ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮊ العنكبوت‪٢ - 1 :‬‬ ‫ﮋ ﮫﮬ ﮭ ﮮﮊ الروم‪٢ - 1 :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓ ﭔ ﭕ ﭖﮊ لقمان‪٢ - 1 :‬‬ ‫ﮋ ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﮊ السجدة‪٢ – 1 :‬‬ ‫[‪ ]1‬ست سور في القرآن الكريم بدأت بقوله تعالى (آلم) وزاد‬ ‫عليها حرف (الصاد) في سورة الأعراف فأصبحت (آلمص)‪.‬‬ ‫‪ -‬وزاد عليها حرف الراء في سورة الرعد فأصبحت (آلمر)‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﮋﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﮊالأعراف‪٢ :‬‬ ‫ﮋﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﮊإبراهيم‪1 :‬‬ ‫[‪ ]٢‬نلاحظ في سورة الأعراف أن الفعل مبني للمجهول ( أنزل ) أما في سورة إبراهيم ( أنزلناه )‪.‬‬ ‫~‪~1‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]3‬ﮋﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮊالأعراف‪٩ :‬‬ ‫ﮋﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﮊالمؤمنون‪1٠3 :‬‬ ‫[‪ ]3‬نلاحظ أنه سورة الأعراف جاءت الآية رقم (‪ )5‬بقوله تعالى (فماكان دعواهم إذ جاءهم بأسنا‬ ‫إلآ أن قالوا إناكنا ظالمين)‪ ,‬ومع إقرارهم بظلمهم جاءت الآية رقم (‪( )٩‬فأولئك الذين خسروا‬ ‫أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون)‬ ‫‪ -‬أما في سورة المؤمنون فمصير غير المؤمنون أنهم في جهنم خالدين‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬ﮋ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﮊ البقرة‪34 :‬ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﮊ الأعراف‪11:‬‬ ‫ﮋﯻﯼ ﯽﯾﯿﰀﰁﮊ الحجر‪31 :‬ﮋﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦﮊ الكهف‪5٠ :‬‬ ‫ﮋﭷﭸ ﭹ ﮊ طه‪111 :‬ﮋﯕﯖ ﯗ ﯘﯙﯚﮊ ص‪44 :‬‬ ‫~‪~2‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)15٢‬‬ ‫[‪ ]1‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ‬ ‫ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭼالأعراف‪1٢ :‬‬ ‫ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭼالحجر‪3٢ :‬‬ ‫ﭽﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ‬ ‫ﯧﯨﯩﯪﭼص‪45 :‬‬ ‫[‪ ]1‬نلاحظ أنه في سورة الأعراف قلة‬ ‫التراكيب اللفظية مع أي متشابه في سورة‬ ‫أخرى‪ ,‬وأنها السورة الوحيدة التي لم يقل فيها‬ ‫سبحانه وتعالى‪( :‬يا إبليس)‪ ,‬وكذلك لم يقل‬ ‫فيها إبليس في طلبه في الآية ‪( :14‬رب)‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﭽﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﭼالأعراف‪1٩ :‬‬ ‫ﭽﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﭼالبقرة‪:‬‬ ‫‪35‬‬ ‫[‪ ]٢‬نلاحظ لم تأتي كلمة ( رغداً ) إلا في سورة البقرة‪.‬‬ ‫ونلاحظ أنه في سورة الأعراف التي في اسمها حرف الفاء جاء فيهاكلمة (فكلا)‬ ‫بالفاء ‪ ,‬بينما في سورة البقرة ( وكلا)‪.‬‬ ‫~‪~3‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]3‬ﭽﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﭼالأعراف‪٢٠ :‬‬ ‫ﭽﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﭼالبقرة‪31 :‬‬ ‫ﭽﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﭼطه‪1٢٠ :‬‬ ‫[‪ ]3‬جاءت كلمة (فأزلهما) في البقرة فقط‪ ,‬وفي سورتي الأعراف وطه (فوسوس)‪.‬‬ ‫~‪~4‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)154‬‬ ‫[‪ ]1‬ﭽﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ‬ ‫ﮩﮪﭼالأعراف‪34 :‬‬ ‫ﭽﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ‬ ‫ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﭼيونس‪4٩ :‬‬ ‫ﭽﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ‬ ‫ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ‬ ‫ﯖﯗﯘﯙﭼالنحل‪11 :‬‬ ‫[‪ ]1‬كلما ظهر حرف الفاء في لفظ (فإذا) لم يظهر‬ ‫في لفظ (لا يستأخرون) والعكس‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﭽﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﭼالأعراف‪35 :‬‬ ‫ﭽﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﭼ الزمر‪41 :‬‬ ‫ﭽﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﭼالأنعام‪13٠ :‬‬ ‫[‪ ]٢‬الوحيدة التي جاء فيها ( رسل منكم يتلون عليكم ‪ ) ...‬في الزمر‪.‬‬ ‫أما في باقي المواضع ( رسل منكم يقصون عليكم ‪ ) ...‬في الأنعام‪ ,‬والأعراف‪.‬‬ ‫~‪~5‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]3‬ﭽﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﭼالأعراف‪31 :‬‬ ‫ﭽﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﭼالأعراف‪4٠ :‬‬ ‫[‪ ]3‬لم تأت جملة (كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها‪ )..‬إلا في سورة الأعراف فقط في الآيتين ‪4٠ ,31‬‬ ‫[‪ ]4‬ﭽﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﭼالأعراف‪34 :‬‬ ‫ﭽﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﭼ الأنعام‪٢1 :‬‬ ‫ﭽﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﭼيونس‪14 :‬‬ ‫[‪ ]4‬ثلاث آيات فقط في القرآن الكريم التي ورد فيها قوله تعالى (ومن ‪ /‬فم ْن أَظْلَم ِم َّم ِن افْتَ َرى‬ ‫َعلَى الَلِّه َك ِذبًا أَْو َك َّذ َب بَِآيَاتِِه ‪ )..‬بالتكرار‪.‬‬ ‫ونلاحظ أن \"ومن\" بالواو جاءت في الأنعام‪ ,‬بينما جاءت (فمن) بالفاء في الأعراف ويونس (الفاء‬ ‫مع الفاء من اسم سورة الأعراف‪ ,‬ويونس مشابهة للأعراف في استفتاحها بالحروف المقطعة)‪.‬‬ ‫‪ -‬ونلاحظ أنه جاء بعدها في الأنعام (إنه لا يفلح الظالمون) (الألف المدية في \"الظالمون\" مع‬ ‫الألف الدية في اسم السورة \"الأنعام\")‪.‬‬ ‫بينما جاء بعدها في يونس (إَِنّه لا ي ْفِلح الْم ْج ِرمو َن)‪.‬‬ ‫~‪~6‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)151‬‬ ‫[‪ ]1‬ﭽﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ‬ ‫ﭸﭹﭼ الأعراف‪45 :‬‬ ‫ﭽﰆﰇﰈﰉﭼ هود‪1٩ :‬‬ ‫ﭽﰍﰎﰏﰐﭼيوسف‪34 :‬‬ ‫ﭽﮐﮑﮒﮓﭼ فصلت‪4 :‬‬ ‫[‪ ]1‬الوحيدة في القرآن (وهم بالآخرة‬ ‫كافرون)‬ ‫أما في باقي المواضع (وهم بالآخرة هم‬ ‫كافرون) سورة هود‪ ,‬يوسف‪ ,‬فصلت‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﭽﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﭼالأعراف‪51 :‬‬ ‫[‪ ]٢‬أربع آيات في القرآن جاء فيها اللعب قبل اللهو ( الأنعام ‪ / 4٠ , 3٢‬محمد ‪/ 31‬‬ ‫الحديد‪)٢٠‬‬ ‫ولم يأ ِت اللهو قبل اللعب إلا في موضعين فقط في الأعراف ‪ / 51‬والعنكبوت ‪14‬‬ ‫تذكر هذا القول‪( :‬يا أهل الذكر والقنوت‪ ,‬اللهو قبل اللعب في الأعراف والعنكبوت)‪.‬‬ ‫~‪~7‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)154‬‬ ‫[‪ ]1‬ﭽﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ‬ ‫ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﭼالأعراف‪54 :‬‬ ‫ﭽﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ‬ ‫ﭿﮀﮁﭼيونس‪3 :‬‬ ‫ﭽﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ‬ ‫ﭬﭭﭮﭯﭼهود‪4 :‬‬ ‫ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ‬ ‫ﭛﭜﭼالحديد‪4 :‬‬ ‫[‪ ]1‬كل الآيات التي جاء فيها (خلق السماوات‬ ‫والأرض في ستة أيام) يأتي بعدها‬ ‫(ثم استوى على العرش) ما عدا ما جاء في سورة‬ ‫هود‪ ,‬فقد جاء بعدها‪( :‬وكان عرشه على الماء)‬ ‫‪ -‬ولم تأ ِت كلمة (وما بينهما) بعد (خلق‬ ‫السماوات والأرض) إلا في آيتين فقط في سورة‬ ‫(الفرقان ‪ , 5٩‬والسجدة ‪)4‬‬ ‫~‪~8‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]٢‬ﭽﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﭼالأعراف‪54 :‬‬ ‫ﭽﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﭼ النحل‪1٢ :‬‬ ‫[‪ ]٢‬كلمة ( النجوم ) جاءت منصوبة (بالفتح) في الأعراف‪ ,‬وجاءت مرفوعة (بالضم) في النحل‪.‬‬ ‫في سورة الأعراف‪ :‬لم يذكر التسخير إلا مرة واحدة \"مسخرا ٍت بأمره\"؛ فجاءت الشمس والقمر‬ ‫والنجوم بالعطف فأخذت حكما إعرابيا واحدا‪.‬‬ ‫في سورة النحل‪ :‬ذكر التسخير مرتين‪ :‬مرة لليل والنهار والشمس والقمر‪ ,‬ثم ذكرت النجوم منفردة‬ ‫\"والنجوم مستخرا ٌت بأمره\" فجاءت بالرفع لوحدها‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬ﭽﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﭼالأعراف‪54 :‬‬ ‫ﭽﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﭼفاطر‪٩ :‬‬ ‫[‪ ]3‬جاء في سورة الأعراف (سقناه لبلد)‪( ,‬قلة التراكيب اللفظية في الأعراف)‪.‬‬ ‫ثم جاءت الزيادة في سورة فاطر (فسقناه إلى بلد)‪ ,‬بزيادة (الفاء) وكلمة (إلى)‪.‬‬ ‫ويمكن ربط الفاء مع الفاء من اسم السورة ( فاطر )‪.‬‬ ‫~‪~9‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)158‬‬ ‫[‪ ]1‬ﭽﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ‬ ‫ﭮﭯﭰﭱﭲﭼ الأعراف‪5٩ :‬‬ ‫[‪ ]1‬كل ما جاء في هذا الباب يبدأ بقوله تعالى‬ ‫(ولقد أرسلنا) ما عدا ما جاء في سورة الأعراف‬ ‫حيث أنها أول مرة ترد هذه الأية في المصحف‬ ‫فجاءت (لقد) بدون (واو) ثم جاءت بعد ذلك‬ ‫(ولقد) بالواو‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﭽﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭼ‬ ‫الأعراف‪5٩ :‬‬ ‫ﭽﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﭼ هود‪٢1 - ٢5 :‬‬ ‫ﭽﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﭼالمؤمنون‪٢4 - ٢3 :‬‬ ‫[‪ ]٢‬جاءت الآية في سورة الأعراف والمؤمنون متكاملة آية واحدة‪ ,‬بينما جاءت في سورة هود‬ ‫مقسمة على آيتين ‪ ,‬وكل ما ورد في القرآن في ختام آية ( إني أخاف عليكم (عذاب يوم ‪)...‬‬ ‫يكون ( عظيم ) ما عدا ما جاء في سورة هود فقد انفردت بعدم ذكر (عذاب يوم عظيم)‬ ‫وفي سورة المؤمنون ختمت بقوله تعالى (أفلا تتقون ) حيث أن التقوى من صفات المؤمنون‬ ‫فجاءت ( أفلا تتقون ) ‪.‬‬ ‫~ ‪~ 11‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]3‬ﭽﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﭼالأعراف‪14 :‬‬ ‫[‪ ]3‬لم ترد (فأنجينه والذين معه) إلا في سورة الأعراف عن نوح وهود فقط‪.‬‬ ‫وكل ما جاء في الأعراف ( فأنجيناه ) في الآيات ‪.) 83 , 4٢ , 14‬‬ ‫[‪ ]4‬ﭽﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﭼ الأعراف‪15 :‬‬ ‫ﭽﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﭼهود‪5٠ :‬‬ ‫[‪ ]4‬نلاحظ الآية ‪ 15‬من سورة الأعراف والآية ‪ 5٠‬من سورة هود متماثلتان ما عدا ما جاء في‬ ‫ختامهما‪:‬‬ ‫ففي سورة الأعراف قال هود لقومه‪( :‬أفلا تتقون) بينما قال لهم في سورة هود التي هي على اسمه‪:‬‬ ‫(إن أنتم إلا مفترون)‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬ﭽﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﭼ الأعراف‪15 :‬‬ ‫ﭽﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﭼ هود‪11 :‬‬ ‫ﭽﯰﯱﯲﯳﭼالشعراء‪1٠5 :‬‬ ‫[‪ ]5‬نلاحظ التشابه بين أوائل الآيات التي جاءت في أول قصة هود وصالح وشعيب في سورتي‬ ‫الأعراف وهود‪ ,‬بينما في سورة الشعراء نجدها قد جاءت بأسلوب مختلف ولكنه متشابه في نفس‬ ‫السورة‪( :‬كذبت قوم نوٍح المرسلين)‪( ,‬كذبت عاد المرسلين)‪.‬‬ ‫~ ‪~ 11‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]5‬ﭽﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ‬ ‫ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﭼ الأعراف‪41 :‬‬ ‫[‪ ]5‬الآية الوحيدة في القرآن‪( :‬ما نزل الله بها من سلطان)‪ ,‬وفي غير هذا الموضع‪( :‬ما أنزل الله بها‬ ‫من سلطان) بالألف‪\" ,‬نلاحظ في سورة الأعراف قلة التراكيب اللفظية\"‪.‬‬ ‫~ ‪~ 12‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)11٠‬‬ ‫[‪ ]1‬ﭽﭟﭠﭡﭼالأعراف‪44 :‬‬ ‫ﭽﮓﮔﮕﮖﮗﮘﭼالحجر‪8٢ :‬‬ ‫ﭽﮟﮠﮡﮢﮣﭼالشعراء‪14٩ :‬‬ ‫[‪ ]1‬في الأعراف‪( :‬وتنحتون الجبال)‪ ,‬حيث‬ ‫سبق وجود (من) قبل ذلك في الآية مع‬ ‫(سهولها) فلم تكرر (حيث قلة التراكيب‬ ‫اللفظية في الأعراف)‪.‬‬ ‫‪ -‬وجاءت في سورة الحجر ‪ ,8٢‬والشعراء‬ ‫‪( 14٩‬وتنحتون من الجبال بيوتاً)‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﭽﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﭼ الأعراف‪44 :‬‬ ‫[‪ ]٢‬كل ما جاء في القرآن على لسان الكفار لرسلهم قالوا له‪( :‬إنكنت من الصادقين) إلا قوم‬ ‫صالح قالوا‪( :‬إن كنت من المرسلين) في الآية ‪ ,44‬حيثكثرتكلمة‪( :‬الرسل) بتصريفاتها في سورة‬ ‫الأعراف‪.‬‬ ‫~ ‪~ 13‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]3‬ﭽﮞﮟﮠﮡﮢﮣﭼالأعراف‪48 :‬‬ ‫[‪ ]3‬نلاحظ عندما تأتيكلمة (الرجفة) يأتي بعدها كلمة (دارهم)‪.‬‬ ‫وعندما تأتي كلمة (الصيحة) التي في حروفها (الياء) يأتي معها كلمة (ديارهم) التي في حروفها‬ ‫(الياء) أيضا‪.‬‬ ‫وكل ما جاء في الأعراف والعنكبوت‪( :‬الرجفة) وكل ما جاء في هود‪( :‬الصيحة)‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬ﭽﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﭼ الأعراف‪4٩ :‬‬ ‫[‪ ]4‬كل ما جاء في سورة الأعراف على لسان الرسل (نوح ‪ /‬هود ‪ /‬شعيب) أنهم يبلغون‬ ‫(رسالات) ربهم بالجمع‪ ,‬ما عدا (صالح) الذي جاء على لسانه (رسالة ربي) ‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬ﭽﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﭼالأعراف‪8٠ :‬‬ ‫ﭽﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﭼالنمل‪54 :‬‬ ‫ﭽﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﭼالعنكبوت‪٢8 :‬‬ ‫[‪ ]5‬نلاحظ في سورة الأعراف والنمل‪( :‬أتأتون الفاحشة) مختصرة‪ ,‬وفي سورة العنكبوت‬ ‫أتت كاملة (إنكم لتأتون الفاحشة)‪.‬‬ ‫‪ -‬نلاحظ سورة النمل هي الوحيدة التي ورد فيها‪( :‬أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون) وفي باقي‬ ‫المواضع يأتي بعدها‪( :‬ما سبقكم بها من أحد من العالمين) في الأعراف والعنكبوت‪.‬‬ ‫~ ‪~ 14‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]1‬ﭽﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﭼالأعراف‪81 :‬‬ ‫ﭽﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﭼالنمل‪55 :‬‬ ‫ﭽﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﭼ العنكبوت‪٢٩ :‬‬ ‫[‪ ]1‬نلاحظ أن سورة الأعراف هي الوحيدة التي ورد فيها (إنكم لتأتون الرجال)‬ ‫أما في باقي المواضع (أئنكم لتأتون الرجال) في النمل والعنكبوت‪.‬‬ ‫فسورة العنكبوت هي الوحيدة التي ورد فيها القولين (إنكم ‪ /‬أئنكم)‪.‬‬ ‫‪ -‬ونلاحظ في سورة الأعراف ورد في نهاية الآية‪( :‬بل أنتم قوم مسرفون) ربط الفاء مع اسم‬ ‫السورة الأعراف‪.‬‬ ‫وفي سورة النمل (بل أنتم قوم تجهلون) ربط اللام مع اسم السورة‪.‬‬ ‫~ ‪~ 15‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)111‬‬ ‫[‪ ]1‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‬ ‫ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭼالأعراف‪8٢ :‬‬ ‫ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ‬ ‫ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭼالنمل‪51 :‬‬ ‫[‪ ]1‬في سورة الأعراف قلة التراكيب اللفظية‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﭽﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭼ‬ ‫الأعراف‪83 :‬‬ ‫ﭽﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﭼالحجر‪1٠ :‬‬ ‫ﭽﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭼ النمل‪54 :‬‬ ‫ﭽﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭼالعنكبوت‪3٢ :‬‬ ‫ﭽﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﭼالعنكبوت‪33 :‬‬ ‫[‪ ]٢‬لم تأ ِت كلمة (قدرناها) بالتأنيث ومختصرة إلا في سورة النمل‪ ,‬ولعل مما يعين على التذكرة أن‬ ‫النملة أيضاً مؤنثة وصغيرة‪.‬‬ ‫‪ -‬ولم تأتكلمة (قدرنا إنها) إلا في سورة الحجر‪.‬‬ ‫وفي باقي المواضع‪( :‬كانت من الغابرين) وذلك في الأعراف‪ ,‬والعنكبوت‪.‬‬ ‫~ ‪~ 16‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]3‬ﭽﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭼ الأعراف‪84 :‬‬ ‫ﭽﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﭼالشعراء‪143 :‬‬ ‫ﭽﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭼالنمل‪58 :‬‬ ‫[‪ ]3‬نلاحظ أن موضع الأعراف الوحيد الذي ختم ب‪( :‬فانظركيفكان عاقبة المجرمين)‪.‬‬ ‫وفي غيرها ختم ب‪( :‬فساء مطر النذرين) في‪ :‬الشعراء والنمل‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬ﭽﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﭼ الأعراف‪85 :‬‬ ‫ﭽﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭼهود‪84 :‬‬ ‫ﭽﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﭼ العنكبوت‪31 :‬‬ ‫[‪ ]4‬لم تأت كلمة‪( :‬فقال) في قصة شعيب إلا في سورة العنكبوت‪ ,‬وبخلاف ذلك في‬ ‫سورة الأعراف ‪ ,85‬وهود ‪( 84‬قال)‪.‬‬ ‫وكذلك جاء في العنكبوت‪( :‬وارجوا اليوم الآخر) وفي الأعراف وهود‪( :‬ما لكم من إله‬ ‫غيره)‪.‬‬ ‫~ ‪~ 17‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]5‬ﮋﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮊ الأعراف‪٥٨ :‬‬ ‫[‪ ]5‬هذه الآية الوحيدة في القران الكريم التي لم يرد فيهاكلمة (بالقسط) بعد الأمر ب‪:‬‬ ‫(أوفوا الكيل والميزان) أو (المكيال والميزان)‪.‬‬ ‫‪ -‬كذلك هي الآية الوحيدة في القرآن التي أعقب ( ولا تنخسوا الناس أشياءهم ) قوله‬ ‫تعالى‪( :‬ولا تفسدوا في الآرض بعد إصلاحها)‪.‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ‬ ‫ﮩﮪﮊالأعراف‪٥٨ :‬‬ ‫ﮋﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﮊآل عمران‪٩٩ :‬‬ ‫[‪ ]1‬عندما وردت هذه الجملة (من آمن تبغونها عوجاً) أول مرة في (آل عمران آية ‪)٩٩‬‬ ‫وردت مختصرة ‪ ,‬ثم زيد فيها في الأعراف ( به ‪ ,‬الواو ) بالزيادة في ترتيب السورة (من‬ ‫آمن به وتبغونها عوجا)‪.‬‬ ‫~ ‪~ 18‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)11٢‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ‬ ‫ﯶﯷﯸﯹﮊالأعراف‪٩٩ :‬‬ ‫ﮋﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ‬ ‫ﮓﮔﮊ سبأ‪٤٩ :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ‬ ‫ﭝﭞﭟﭠﭡﮊالزخرف‪٣٤ :‬‬ ‫[‪ ]1‬لم تأت‪ ...( :‬في قرية من نبي) إلا في‬ ‫الأعراف‪ ,‬وفي باقي المواضع (من نذير)‪ ,‬بسورتي‬ ‫سبأ والزخرف‪.‬‬ ‫‪ -‬ولم تأت‪ ... ( :‬من قبلك في قرية) إلا في سورة‬ ‫الزخرف‪ ,‬أي أن هذه الزيادة جاءت في آخر موضع‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﮋﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﮊالأعراف‪٩٩ :‬‬ ‫ﭽﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﭼ الأنعام‪4٢ :‬‬ ‫[‪ ]٢‬قال تعالى في أول الآية ‪ 4٢‬الأنعام (‪ ...‬أرسلنا إلى أمم ‪ )..‬وليس أمة واحدة‪ ,‬أي جاءت‬ ‫بالجمع فجاء معها في آخرها (يتضرعون) بزيادة حرف التاء‪.‬‬ ‫‪ -‬أما في الآية ‪ ٩4‬من الأعراف فقد قال تعالى في أولها‪ ..( :‬أرسلنا في قرية ‪ )..‬فجاءت كلمة‬ ‫قرية مفردة ‪ ,‬وجاء معها في آخرها (يضرعون) فقط بدون تاء‪.‬‬ ‫‪ -‬ويمكن الربط بأن سورة الأعراف تتميز بقلة التراكيب اللفظية‪.‬‬ ‫~ ‪~ 19‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)113‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬ ‫ﭚﭛﭜﮊالأعراف‪٩٨ :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‬ ‫ﭙﭚﭛﭜﮊالمائدة‪٨٨ :‬‬ ‫[‪ ]1‬في سورة المائدة التي تتناول معظم آياتها أهل‬ ‫الكتاب فبدأ هذه الأية بأهل الكتاب‪ ,‬وكان الوعد فيها‬ ‫أنهم لو آمنوا واتقوا لكفر الله عنهم سيئاتهم‬ ‫ولأدخلهم جنات النعيم ‪.‬‬ ‫‪ -‬أما في سورة الأعراف عندما كان الحديث عن‬ ‫(أهل القرى) فكان الوعد أنهم لو آمنوا واتقوا لفتح‬ ‫الله عليهم بركات من السماء والأرض‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﮋﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﮊالأعراف‪٣٠٤ :‬‬ ‫[‪ ]٢‬كل ما ورد في آيات بعث أو إرسال موسى إلى فرعون يقول فيها سبحانه وتعالى‪( :‬موسى‬ ‫بآياتنا ‪ ).‬ولم يذكر معه ( هارون ) في مثل الآيات إلا في موضعين‪:‬‬ ‫‪ -1‬في سورة يونس جاء ذكر (موسى وهارون) بدون فاصل (وهي الوحيدة) ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬في سورة المؤمنون جاء فيها ( موسى وأخاه هارون ) والفاصل بينهمكلمة (وأخاه) وذكرت‬ ‫في سورة المؤمنون ‪ ,‬وتذكر أن (المؤمنون إخوة)‬ ‫~ ‪~ 21‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]3‬ﮋﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﮊالأعراف‪٣٠٤ :‬‬ ‫ﮋﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﮊيونس‪٥٨ :‬‬ ‫[‪ ]3‬في سورة الأعراف قدم لفظ‪( :‬بآياتنا)‪ ,‬وفي سورة يونس أخر‪.‬‬ ‫نربط بينهم‪ :‬أن سورة الأعراف عددت فيها آبات موسى في قوله تعالى‪\" :‬فأرسلنا عليهم الطوفان‬ ‫والجراد‪.\"...‬‬ ‫~ ‪~ 21‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)114‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮊ‬ ‫الأعراف‪٣٠٩ :‬‬ ‫ﮋﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﮊالشعراء‪٤٩ :‬‬ ‫[‪ ]1‬نلاحظ في سورة الأعراف أن الملأ هم الذين‬ ‫يوجهون القول لفرعون‪( :‬قال الملأمن قوم فرعون)‬ ‫‪ -‬أما في سورة الشعراء فإن فرعون هو الذي يوجه‬ ‫حديثه للملأ من حوله‪( :‬قال للملأ حوله)‪.‬‬ ‫‪ -‬ونلاحظ دائماً ما يذكر اسم فرعون في سورة‬ ‫الأعراف (ونربط أن حروف كلمة فرعون تتشابه مع‬ ‫معظم حروف اسم سورة الأعراف)‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﮋﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮊالأعراف‪٣٣٣ :‬‬ ‫ﮋﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﮊ الشعراء‪٤٨ :‬‬ ‫[‪ ]٢‬جاء في سورة الأعراف ( وأرسل ) أما في سورة الشعراء ‪ ,‬والتي في اسمها حرف الشين‬ ‫المنقوطة بثلاث نقاط جاء فيها ( وابعث )‬ ‫~ ‪~ 22‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]3‬ﮋﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﮊالأعراف‪٣٣٨ :‬‬ ‫ﮋﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﮊيونس‪٥٠ :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﮊ طه‪٨٨ - ٨٨ :‬‬ ‫ﮋﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﮊ الشعراء‪٩٤ :‬‬ ‫[‪ ]3‬في سورة الأعراف وسورة طه نجد أن السحرة هم الذين طلبوا من موسى أن يختار دوره في‬ ‫الإلقاء ( أي أنهم خيروه ثم نصروه )‬ ‫‪ -‬وفي سورتي يونس والشعراء فإن موسى هو الذي أمرهم ( ألقوا ما أنتم ملقون )‬ ‫‪ -‬في سورة طه عندما قالوا ( وإما أن نكون أول من ألقى ) ومع وجود اللام فيكلمة أول رد‬ ‫عليهم موسى قال ( بل ) التي بها حرف اللام أيضاً ‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬ﮋﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﮊالأعراف‪٣٣٥ - ٣٣٥ :‬‬ ‫ﮋﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ طه‪٨٩ :‬‬ ‫ﮋﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮊالشعراء‪٩٨ :‬‬ ‫[‪ ]4‬جاء قوله تعالى (تلقف ما يأفكون) في سورة الأعراف والشعراء‪ ,‬أما في سورة طه‪( :‬تلقف‬ ‫ما صنعوا)‪.‬‬ ‫‪ -‬ولم يأت قوله تعالى عن العصا (تلقف ما صنعوا ‪ /‬تلقف ما يأفكون) إلا عندما يكون إلقاء‬ ‫العصا بين يدي السحرة‪ ,‬وفي عدم وجود السحرة يأتي قوله تعالى‪( :‬فألقى عصاه فإذا هي ثعبان‬ ‫مبين) حيث ليس هناك ما تلقفه بعد‪.‬‬ ‫‪ -‬ولم يأت قوله تعالى ( فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون ) إلا في الأعراف ‪118‬‬ ‫~ ‪~ 23‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]5‬ﮋﰄﰅﰆﰇﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﮊالأعراف‪٣٣٣ - ٣٣٠ :‬‬ ‫ﮋﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮊطه‪٥٠ :‬‬ ‫ﮋﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮊالشعراء‪٩٥ - ٩٨ :‬‬ ‫[‪ ]5‬تشابه بين سورتي الأعراف والشعراء واختلاف في سورة طه (فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا‬ ‫برب هارون وموسى) ‪ ,4٠‬فتقدم اسم ( هارون على موسى ) وهو الموضع الوحيد‬ ‫أما في الأعراف والشعراء ‪ 44‬قالوا‪ ( :‬آمنا برب العالمين‪ ,‬رب موسى وهارون )‪.‬‬ ‫~ ‪~ 24‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)115‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ‬ ‫ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﮊالأعراف‪٣٣٤ :‬‬ ‫ﮋﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ‬ ‫ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ‬ ‫ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮊطه‪٥٣ :‬‬ ‫ﮋﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ‬ ‫ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ‬ ‫ﮪﮫﮊالشعراء‪٩٩ :‬‬ ‫[‪ - ]1‬في سورة الأعراف التي تتشابه حروف اسمها مع حروف اسم ( فرعون ) الوحيدة‬ ‫التي ذكر فيها اسم ( فرعون )‬ ‫‪ -‬وهي الوحيدة التي ذكر فيها ( ءامنتم به ) وفي طه والشعراء ( ءامنتم له )‬ ‫‪ -‬وهي الوحيدة أيضاً التي ذكر فيها (إن هذا لمكر‪ )..‬وفي غيرها ( إنه لكبيركم ‪)..‬‬ ‫‪ -‬ولم ترد ولأصلبنكم ( في جذوع النخل ) إلا في سورة طه ‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﮋﭹﭺﭻﭼﭽﮊالأعراف‪٣٣٨ :‬‬ ‫[‪ - ]٢‬جاء في الأعراف والشعراء ( إنا إلى ربنا منقلبون )‬ ‫‪ -‬ولم تأت ( وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) بزيادة اللام إلا في سورة الزخرف الآية ‪14‬‬ ‫‪ -‬ولم تأتكلمة ( لا ضير ) إلا في سورة الشعراء ‪5٠‬‬ ‫~ ‪~ 25‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)114‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﮀﮁﮂﮃﮄﮅ‬ ‫ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ‬ ‫ﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮊالأعراف‪٣٩٣ :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‬ ‫ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ‬ ‫ﭢﭣﮊالبقرة‪٩٩ :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‬ ‫ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ‬ ‫ﭡﭢﭣﭤﭥ‬ ‫ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﮊإبراهيم‪٨ :‬‬ ‫[‪ ]1‬جاءت جملة (يقتلون أبناءكم) في سورة الأعراف فقط‪ ,‬وفي سورة البقرة (يذبحون) وزيدت (واو)‬ ‫بعد ذلك في إبراهيم (ويذبحون)‪.‬‬ ‫‪ -‬وفي الثلاث مواضع جاء فيها قوله‪( :‬وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم) وكلها موجه إلى بني إسرائيل‬ ‫في مغرض المن عليهم بأن الله نجاهم من آل فرعون‪.‬‬ ‫~ ‪~ 26‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)11٩‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﮊ‬ ‫الأعراف‪٣٨٨ :‬‬ ‫ﮋﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ‬ ‫ﭺﭻﭼﭽﭾﮊالمؤمنون‪٣٠٩ :‬‬ ‫ﮋﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﮊالمؤمنون‪٣٣٥ :‬‬ ‫[‪ ]1‬لم تأت كلمة ( الغافرين ) في القرآنكله إلا‬ ‫في الآية ‪ 155‬من سورة الأعراف‪( :‬وأنت خير‬ ‫الغافرين) ولاحظ اشتراك حرفي (الفاء والراء) في‬ ‫الكلمة وفي اسم السورة ‪.‬‬ ‫‪ -‬أما قوله تعالى ( وأنت خير الراحمين ) فقد جاء‬ ‫في موضعين في نهاية سورة المؤمنون ‪.‬‬ ‫~ ‪~ 27‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)14٠‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ‬ ‫ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﮊ‬ ‫الأعراف‪٣٨٠ - ٣٨٩ :‬‬ ‫ﮋﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ‬ ‫ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮊ‬ ‫الأعراف‪٣٥٣ - ٣٥٣ :‬‬ ‫[‪ ]1‬في الموضع الأول عندما كان الحديث في‬ ‫الآية ‪ 15٩‬عن قوم موسى جاء في الآية التالية‪:‬‬ ‫(وقطعناهم) تكملة الحديث عن قوم موسى ‪.‬‬ ‫‪ -‬أما في الآية الثانيةكان الحديث عن الخلق‬ ‫عامة عن الذين يهدون بالحق في فئة ضالة من‬ ‫هذا الخلق ‪ ,‬فجاء في الآية التالية عن تلك الفئة‬ ‫( والذينكذبوا )‪.‬‬ ‫~ ‪~ 28‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)141‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﭝﭞﭟﭠﭡﭢ‬ ‫ﭣﭤﭥﭦﭨﭩﭪﭫﭬﭭ‬ ‫ﭮﭯﭰﮊالأعراف‪٣٨٠ :‬‬ ‫ﮋﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ‬ ‫ﮎﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ‬ ‫ﮒﮓﮔﮊالبقرة‪٨٠ :‬‬ ‫[‪ ]1‬جاء في سورة البقرة ( فانفجرت ) وجاء في‬ ‫الأعراف ( فانبجست ) وجاء في الآيتين معاً ( قد‬ ‫علم كل أناس مشربهم ) وذكر بعدها في البقرة (‬ ‫كلوا واشربوا ) حيث أن الإنفجار تدفق الماء بكثرة‬ ‫ولم يذكر بعدها ( وظللنا )‬ ‫‪ -‬أما في الأعراف فجاء بعدها ( وظللنا عليهم‬ ‫الغمام ‪.)...‬‬ ‫~ ‪~ 29‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]٢‬ﮋﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ‬ ‫ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮊالأعراف‪٣٨٣ :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ‬ ‫ﭤﭥﮊالبقرة‪٨٥ :‬‬ ‫[‪ ]٢‬نلاحظ أنكلمة ( رغدا ) لم تذكر في سورة الأعراف وإنما ذكرت فقط في سورة البقرة ‪.‬‬ ‫‪ -‬كما نلاحظ أنه قد ذكر في سورة الأعراف ( وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا ) أي أن القول‬ ‫ذكر قبل الدخول‪.‬‬ ‫‪ -‬جاء في سورة البقرة ( خطاياكم ) بدون همزة ونلاحظ أن اسم السورة أيضاً به حرف الهمزة‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬ﮋﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ‬ ‫ﮨﮩﮊالأعراف‪٣٨٣ :‬‬ ‫ﮋﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﮊ‬ ‫البقرة‪٨٩ :‬‬ ‫[‪ ]3‬في سورة البقرة ذكر فيهاكلمة ( الذين ظلموا ) مرتين في أول الآية وفي وسطها‬ ‫‪ -‬وفي سورة الأعراف ذكرت في أول الآية وآخرها‪.‬‬ ‫‪ -‬وجاء في آية الأعراف بالضمير ( منهم ‪ -‬عليهم ) ‪.‬‬ ‫~ ‪~ 31‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)14٢‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮊ‬ ‫الأعراف‪٣٨٥ :‬‬ ‫ﮋﰗﰘﰙﰚﰛﰜﰝﮊالأنعام‪٣٨٨ :‬‬ ‫[‪ ]1‬نلاحظ أن ( سريع العقاب ) في الأنعام‬ ‫وبالزيادة في تريب السور جاء في السورة التالية لها‬ ‫وهي الأعراف زيادة اللام فأصبحت ( لسريع‬ ‫العقاب)‪.‬‬ ‫[‪ ]٢‬ﮋﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﮊالأعراف‪٣٨٩ :‬‬ ‫ﮋﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﮊ مريم‪٨٩ :‬‬ ‫[‪ ]٢‬نلاحظ أنه في سورة مريم جاء في أخر الأيه ‪ ( 58‬خروا سجداً وبكيا ) أي أن هؤلاء كان‬ ‫من صفتهم حرصهم على السجود وعدم إضاعة الصلاة ‪ ,‬فجاءت الآية التي بعدها ( فخلف من‬ ‫بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ‪.)..‬‬ ‫أما في الأعراف فجاء بعدها ( فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب)‪.‬‬ ‫~ ‪~ 31‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)143‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ‬ ‫ﯿﰀﮊالأعراف‪٣٥٥ :‬‬ ‫ﮋﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮊالكهف‪٣٥ :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﮊ الإسراء‪٩٥ :‬‬ ‫[‪ ]1‬لم يرد في القرآنكله كلمة ( المهتدي ) إلا‬ ‫في الآية ‪ 148‬من سورة الأعراف بثبوت الياء ‪ ,‬أما‬ ‫في الموضعين الآخرين ( الإسراء ‪ , ٩4‬والكهف‬ ‫‪ )14‬فجاء فيها ( فهو المهتد )‪.‬‬ ‫~ ‪~ 32‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)144‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﮌﮍﮎﮏﮐ‬ ‫ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ‬ ‫ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮊ‬ ‫الأعراف‪٣٥٩ - ٣٥٣ :‬‬ ‫ﮋﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ‬ ‫ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ‬ ‫ﭴﭵﭶﭷﮊ القلم‪٩ - ٩٩ :‬‬ ‫[‪ ]1‬الآية ‪ 183‬من سورة الأعراف ‪ ,‬والآية‬ ‫‪ 45‬من سورة القلم ( وأملي لهم إن كيدي متين‬ ‫) آيتان متماثلتين ومسبوقتين بنفس الجملة (‬ ‫سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) وجاء بعدها‬ ‫في الأعراف (أولم يتفكروا ما بصاحبهم من‬ ‫جنة) واختصرت في القلم ( أم تسألهم أجراً)‪.‬‬ ‫~ ‪~ 33‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫[‪ ]٢‬ﮋﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ‬ ‫ﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗﰘﰙﮊالأعراف‪٣٥٥ :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﮊالأحزاب‪٨٤ :‬‬ ‫ﮋﯹﯺﯻﯼﯽﮊ النازعات‪٩٣ :‬‬ ‫[‪ ]٢‬لم يأت قوله تعالى ( يسألك الناس عن الساعة ) إلا في سورة الأحزاب‪.‬‬ ‫‪ -‬أما في الأعراف والنازعات فجاء ( يسألونك عن الساعة أيان مرساها )‬ ‫‪ -‬ولم يأت قوله تعالى ( قل إنما علمها عند ربي ) إلا في سورة الأعراف في الجزء الأول من الآية‬ ‫‪ , 184‬أما في الجزء الأخير من الآية وكذلك ما جاء في سورة الأحزاب ( قل إنما علمها عند الله )‪.‬‬ ‫~ ‪~ 34‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)145‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﮊ‬ ‫الأعراف‪٣٥٥ :‬‬ ‫[‪ ]1‬متى يقدم النفع على الضر في آيات‬ ‫القران؟ (قاعدة)‬ ‫‪ -‬يقدم النفع على الضر إذاكانت الآية في‬ ‫الصفحة التي على اليمين‬ ‫‪ -‬ويقدم الضر على النفع إذاكانت الآية في‬ ‫صفحة التي على اليسار‬ ‫وفي كلتا الحالتين يكون الفعل نكرة مثل ( نفعاً‬ ‫ولا ضراً)‬ ‫أما إذاكان الفعل مضارع فيستثنى من القاعدة‪.‬‬ ‫قاعدة أخرى‪:‬‬ ‫‪ -‬في السورة التي في اسمها حرف العين‪ ,‬يقدم‬ ‫(النفع) على (الضر)‪.‬‬ ‫‪ -‬أما في غير ذلك فيقدم (الضر) على (النفع)‪.‬‬ ‫‪ -‬وتستثنى سورة سبأ من ذلك‪ ,‬فنجد أن (النفع)‬ ‫مقدم على (الضر) مع أن اسم السورة ليس فيه‬ ‫حرف العين‪.‬‬ ‫~ ‪~ 35‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫((سورة الأعراف))‬ ‫الآيات المتشابهة ورابطها ص (‪:)141‬‬ ‫[‪ ]1‬ﮋﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ‬ ‫ﮆﮇﮊالأعراف‪٣٠٠ :‬‬ ‫[‪ ]1‬الوحيدة في القرآن الكريم ( إنه سميع‬ ‫عليم) في سورة الأعراف‪.‬‬ ‫أما في باقي المواضع (إنه هو السميع العليم)‬ ‫الرابط‪ :‬قلة التراكيب اللفيظة في سورة الأعراف‪.‬‬ ‫~ ‪~ 36‬‬