تدبرات سورة الانبياء

‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬ ‫اﻟﺣﻣد = اﻟذي ﻟﮫ اﻟﺣﻣد ﻛﻠﮫ واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن ﻻ رﺳول ﺑﻌده‬ ‫وﺑﻌد‬ ‫رﺣم ﷲ اﻟﺧﻠق ﻓﺄﻧزل ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻧور اﻟﻣﺑﯾن واﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق وﺟﻌﻠﮫ ﻣﻧﮭﺎﺟﺎ وھﺎدﯾﺎ‬ ‫ﻓﻣن ﺗﻣﺳك ﺑﮫ ﻧﺟﻰ ﻓﮭو اﻟﺑرﻛﺔ واﻟﺑﺷرى واﻟﺧﯾر اﻟﻌظﯾم‬ ‫وﺑﻔﺿﻠﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺗم ﺟﻣﻊ ﺑﻌض اﻟﻔواﺋد ﺣول ﺳور اﻟﻘرآن‬ ‫وﻗﺎم اﻻﺧوات \"ﺣﻔظﮭن ﷲ\" ﺑﺗﻧﺳﯾﻘﮭﺎ وﺟﻣﻌﮭﺎ وطﺑﺎﻋﺗﮭﺎ‬ ‫ﻓﺟزاھن ﷲ ﺧﯾرا وﺟﻌﻠﮫ ﻧﻔﻌﺎً ﻟﻣن ﻗرأه‬ ‫اﻟﻠﮭم ﻣن ﻗﻠب طﯾﺎت ھذا اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺄﺑﺳط ﻟﮫ ﻣن اﻟرزق واﻟﻌﻠم وﺑﺎرك ﻟﮫ ﻓﯾﮫ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ‬ ‫أﻣل اﻟﺣﻣﯾﺿﻲ‬

‫* }ا ْﻗﺗَ َر َب ِﻟﻠﻧﱠﺎ ِس ِﺣ َﺳﺎﺑُ ُﮭ ْم َوھُ ْم ِﻓﻲ َﻏ ْﻔﻠَ ٍﺔ ﱡﻣ ْﻌ ِر ُﺿو َن{‬ ‫اﻗﺗرب وﻧﺣن ﻏﺎﻓﻠون‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﮭم أﯾﻘظ ﻗﻠوﺑﻧﺎ‬ ‫* }ا ْﻗﺗَ َر َب ِﻟﻠﻧﱠﺎ ِس ِﺣ َﺳﺎﺑُ ُﮭ ْم َوھُم ِﻓﻲ َﻏ ْﻔﻠَ ٍﺔ ﱡﻣ ْﻌ ِر ُﺿو َن{‬ ‫أﻗﺑل وﻻ ﺗﻌرض ﺣﺗﻰ ﻻﺗﺻﯾﺑك اﻟﻐﻔﻠﺔ وﺗذﻛر اﻟﺣﺳﺎب ﻓﮭو ﺧﯾر دواء‬ ‫* }اﻗﺗَ َر َب ِﻟﻠﻧﱠﺎ ِس ِﺣ َﺳﺎﺑُ ُﮭم َوھُ ْم ِﻓﻲ َﻏ ْﻔﻠَ ٍﺔ{‬ ‫اﻟﻐﻔﻠﺔ داء ﻓﺎﺑﺣث ﻟك ﻋن دواء‬ ‫ﻧودع اﻷﺣﺑﺎب وﻧﺑﻛﻲ‬ ‫ﺛم ﻧﻌود ﻟﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧت!؟‬ ‫* } َﻣﺎﯾَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣن ِذﻛر ِّﻣن ﱠر ِﺑّ ِﮭم ﱡﻣ ْﺣدَ ٍث ِإ ﱠﻻ اﺳﺗ َﻣﻌُوهُ َوھُم ﯾَ ْﻠﻌَﺑُو َن{‬ ‫ﻋﻼج اﻟﻐﻔﻠﺔ‪:‬اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻟﻠﻘرآن وﺗرك اﻟﻠﻌب‬ ‫* ﻻﯾﻌﻲ اﻟﻌﻘل وﯾدرك واﻻﻧﺳﺎن ﯾﻠﮭو‬ ‫} َﻣﺎ ﯾَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣن ِذ ْﻛ ٍر ِّﻣن ﱠر ِﺑّ ِﮭم ﱡﻣ ْﺣدَ ٍث ِإ ﱠﻻ ا ْﺳﺗَ َﻣﻌُوهُ َوھُ ْم ﯾَ ْﻠﻌَﺑُو َن{‬ ‫* }ﻣﺎﯾَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣن ِذ ْﻛ ٍر ِّﻣن ﱠر ِﺑّ ِﮭم ﱡﻣ ْﺣدَ ٍث ِإ ﱠﻻ ا ْﺳﺗَ َﻣﻌُوهُ َوھُم ﯾَ ْﻠﻌَﺑُو َن{‬ ‫اﻟﻘرآن ﺣري ﺑﮫ أن ﯾﺣﻔظك ﻣن ﺿﯾﺎع وﻗﺗك‬ ‫* } َﻣﺎﯾَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣن ِذ ْﻛ ٍر ِّﻣن ﱠر ِﺑّ ِﮭم ﱡﻣ ْﺣدَ ٍث ِإ ﱠﻻ ا ْﺳﺗَ َﻣﻌُوهُ َوھُ ْم ﯾَ ْﻠﻌَﺑُو َن{‬ ‫ﻣن اﻧﺷﻐل ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﻓﺎﺗﮫ ﻣﺎﯾﻧﻔﻊ‬ ‫* } َﻣﺎ ﯾَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣن ِذ ْﻛ ٍر ِّﻣن ﱠر ِﺑّ ِﮭم ﱡﻣ ْﺣدَ ٍث{‬ ‫ﻣﺣدث‪:‬‬ ‫‪-‬ﻟﺗﺟدد اﻟﻧزول‬ ‫‪-‬وﻋﻠﻣﮭم ﺑﮫ ﻣﺣدث‬ ‫* } َﻣﺎ ﯾَﺄْ ِﺗﯾ ِﮭم ِّﻣن ِذ ْﻛ ٍر ِّﻣن ﱠر ِﺑّ ِﮭم ﱡﻣ ْﺣدَث{‬ ‫ﻣن ذﻛر ﻗﯾل‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﻘرآن‬ ‫‪-‬ﻛﻼم اﻟﻧﺑﻲ ﷺ‬ ‫‪-‬اﻟوﻋظ واﻟﺗذﻛﯾر‬ ‫* )ﻣﺎﯾﺄﺗﯾﮭم ﻣن ذﻛر ﻣن رﺑﮭم ﻣﺣدث(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس‪:‬ﻛﯾف ﺗﺳﺄﻟون أھل اﻟﻛﺗﺎب ﻋن ﺷﻲء‪،‬‬ ‫وﻛﺗﺎﺑﻛم اﻟذي أﻧزل ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻛم أﺣدث اﻷﺧﺑﺎر ﺑﺎ=\"ﺑﺧﺎري‬

‫* )اﻟﱠ ِذﯾ َن َظﻠَ ُﻣوا َھ ْل ٰ َھذَا ِإ ﱠﻻ ﺑَ َﺷ ٌر ِّﻣﺛْﻠُﻛُ ْم(‬ ‫ظﻧو أن اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﺗﻘﺗﺿﻲ اﻟﻣﺳﺎواة‬ ‫وھذه اﻟﻔﻛرة وﺟدت ﻋﻧد ﺑﻌض أھل زﻣﺎﻧﻧﺎ‬ ‫* ) َھل َھذا ِإﻻ ﺑَ َﺷ ٌر ِّﻣﺛﻠُﻛُم أَﻓَﺗَﺄﺗُو َن اﻟ ِّﺳﺣ َر َوأَﻧﺗُم ﺗُﺑ ِﺻ ُرو َن(‬ ‫ﺣﺟﺞ اﻟﻛﻔﺎر ﻓﻲ رد اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ادﻋﺎء اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ‬ ‫‪-‬أﻧﮫ ﺳﺣر‬ ‫* ) َوأَ َﺳ ﱡروا اﻟﻧﱠ ْﺟ َوى اﻟﱠ ِذﯾ َن َظﻠَ ُﻣوا َھ ْل ٰ َھذَا ِإ ﱠﻻ ﺑَ َﺷ ٌر(‬ ‫ﺗﻧﺎﺟوا وأﺳروا وﻣﻊ ذﻟك ﻋﻠﻣﮫ ﻋﺎﻟم اﻟﻐﯾب واﻟﺷﮭﺎدة ﺟل ﺟﻼﻟﮫ‬ ‫* ﻣن ﻗﺎل‪:‬ﻧﺣن رﺟﺎل وھم رﺟﺎل‬ ‫ﻛﻣن ﻗﺎل‪:‬‬ ‫) َھ ْل ٰ َھذَا ِإ ﱠﻻ ﺑَ َﺷ ٌر ِّﻣﺛْﻠُﻛُ ْم(‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﺛﻠﯾﺔ ﻻ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺗﻛﺎﻓؤ‬ ‫* ) َﻻ ِھﯾَﺔً ﻗُﻠُوﺑُ ُﮭ ْم ۗ َوأَ َﺳ ﱡروا اﻟﻧﱠ ْﺟ َوى(‬ ‫ﻟﮭت اﻟﻘﻠوب ﻓﻛﺎدت وﻟو ﺻﺣت وﺳﻣت ﻟرﻗت وﻻﻧت‬ ‫* } َﻻ ِھﯾَﺔً ﻗُﻠُوﺑُ ُﮭ ْم{‬ ‫اﺿﺎف اﻟﻠﮭو ﻟﻠﻘﻠب‬ ‫ﻓﺗﻧﺑﮫ !!‬ ‫ﻣن اﻧﻐﻣس ﻓﻲ اﻟﻠﮭو واﻟﻠﻌب وﻟم ﯾﺻﻠﺢ ﻗﻠﺑﮫ ﺑﺎﻟﻣواﻋظ ﻓﺳد‬ ‫* )ﻗَﺎ َل َر ِﺑّﻲ ﯾَ ْﻌﻠَ ُم ا ْﻟﻘَ ْو َل ِﻓﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ ِء َوا ْﻷَ ْر ِض(‬ ‫ﻟﻣﺎ ﺗﻧﺎﺟو وأﺳروا ﻋﻠﻣﮫ ﻣن ﯾﻌﻠم ﻣﺎﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض‬ ‫* }ﺑَ ْل ﻗَﺎﻟُوا أَ ْﺿﻐَﺎ ُث أَ ْﺣ َﻼ ٍم ﺑَ ِل ا ْﻓﺗَ َراهُ ﺑَ ْل ھُ َو َﺷﺎ ِﻋ ٌر ﻓَ ْﻠﯾَﺄْ ِﺗﻧَﺎ ِﺑﺂﯾَ ٍﺔ{‬ ‫ﻏﻔﻠﺗﮭم ﺟﻌﻠﺗﮭم ﯾﺗﺧﺑطون ﻓﻲ آراءھم‬ ‫* }ﻓَ ْﻠﯾَﺄْ ِﺗﻧَﺎ ِﺑﺂﯾَ ٍﺔ َﻛ َﻣﺎ أُ ْر ِﺳ َل ا ْﻷَ ﱠوﻟُو َن{‬ ‫طﻠﺑو ﻛﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ وﻟو ﺟﺎء ﺑﻣﺛﻠﮭﺎ ﻟم ﯾؤﻣﻧوا ﻟﻛﻧﮫ ﺗﻌﻧﺗﺎ وإﻻ ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻘرآن آﯾﺔ‬ ‫* } ﺑَ ْل ﻗَﺎﻟُوا أَ ْﺿﻐَﺎ ُث أَ ْﺣ َﻼ ٍم ﺑَ ِل ا ْﻓﺗَ َراهُ ﺑَ ْل ھُ َو َﺷﺎ ِﻋ ٌر{‬ ‫اﻟﺣق ظﺎھر ﻻ ﯾﺣﺟب وﻟذا ﻟم ﯾﺳﺗطﯾﻌوا ﺟﻣﻊ رأﯾﮭم ﻓﯾﮫ ﻓﺗﺧﺑطوا‬

‫* }ﺑَ ْل ﻗَﺎﻟُوا أَ ْﺿﻐَﺎ ُث أَ ْﺣ َﻼ ٍم ﺑَ ِل ا ْﻓﺗَ َراهُ ﺑَ ْل ھُ َو َﺷﺎ ِﻋ ٌر{‬ ‫ﻣﺎ اﺳﺗطﺎﻋوا أن ﯾﻘوﻟوا ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻗوﻻ ﻓطﻌﻧوا ﺑﺣﺎﻣﻠﮫ‬ ‫* }ﺑَ ْل ﻗَﺎﻟُوا أَ ْﺿﻐَﺎ ُث أَ ْﺣ َﻼ ٍم{‬ ‫اﻷﺿﻐﺎث اﻷﺧﻼط ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﺧذ ﺑﯾدك ﺿﻐﺛﺎ(وھﻲ ﺧﻠﯾط ﻣن أﻋواد‬ ‫* } َﻣﺎ آ َﻣﻧَ ْت ﻗَ ْﺑﻠَ ُﮭم ِّﻣن ﻗَ ْرﯾَ ٍﺔ أَ ْھﻠَ ْﻛﻧَﺎ َھﺎ ۖ أَﻓَ ُﮭ ْم ﯾُ ْؤ ِﻣﻧُو َن{‬ ‫ھذه ﻋﺎﺋدة ﻋﻠﻰ )ﻓﻠﯾﺄﺗﻧﺎ ﺑﺂﯾﺔ ﻛﻣﺎ أرﺳل اﻷوﻟون(‬ ‫* }ﻓَﺎ ْﺳﺄَﻟُوا أَ ْھ َل اﻟ ِذّ ْﻛ ِر ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﻻ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن{‬ ‫اﺳﺄل ﻛل ﻣذﻛور ﺑﻣﺟﺎﻟﮫ ﻷن ﻣن ﺗﺣدث ﺑﻐﯾر ﻓﻧﮫ أﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﺟﺎﺋب‬ ‫* }ﻓَﺎ ْﺳﺄَﻟُوا أَ ْھ َل اﻟ ِذّ ْﻛ ِر ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﻻ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن{‬ ‫ﻓﻲ اﻷﯾﺔ ﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ أھل اﻟﻌﻠم ﺣﯾث أﻣر ﺑﺳؤاﻟﮭم‬ ‫* }ﻓَﺎ ْﺳﺄَﻟُوا أَ ْھ َل اﻟ ِذّ ْﻛ ِر ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﻻ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن{‬ ‫ﻻﺗﺟب ﻋﻠﻰ ﺳؤال وأﻧت ﻻﺗﻌﻠم ﻷن ﷲ أﻣر أن ﻻﻧﺳﺄل إﻻ ﻋﺎﻟﻣﺎ‬ ‫* } َو َﻣﺎ أَ ْر َﺳ ْﻠﻧَﺎ ﻗَ ْﺑﻠَ َك ِإ ﱠﻻ ِر َﺟﺎ ًﻻ ﻧﱡو ِﺣﻲ ِإﻟَ ْﯾ ِﮭ ْم{‬ ‫ﺳﻣﻰ اﻟرﺳل رﺟﺎﻻ )وﻏﺎﻟﺑﺎ( ﻻﯾطﻠق اﺳم رﺟل اﻻ ﻟﻛﺎﻣل اﻟرﺟوﻟﺔ‬ ‫* }ﻓَﺎ ْﺳﺄَﻟُوا أَ ْھ َل اﻟ ِذّ ْﻛ ِر ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﻻ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن{‬ ‫ﺗﻌﻠﻣﻧﺎ اﻷﯾﺔ أن أھل اﻟﻌﻠم ھم ﻣن ﯾﻔﺗﻲ وﻻﯾﺻﻠﺢ ﻟﮫ أي ﻓﻼن ﻣن اﻟﻧﺎس‬ ‫* )ﻓَﺎ ْﺳﺄَﻟُوا أَ ْھ َل اﻟ ِذّ ْﻛ ِر ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﻻ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن(‬ ‫اﺳﺄل ﺳؤال ﺗﻌﻠم ﻻﺗﻌﻧت‬ ‫* }وﻣﺎ َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎھُم َﺟ َﺳدًا ﱠﻻﯾَﺄْﻛُﻠُو َن اﻟ ﱠطﻌَﺎ َم َو َﻣﺎ َﻛﺎﻧُوا َﺧﺎ ِﻟ ِدﯾ َن{‬ ‫ﻣن أدﻟﺔ ﺑﺷرﯾﺔ اﻟرﺳل أﻛل اﻟطﻌﺎم واﻟﻣﺷﻲ ﻓﻲ اﻷﺳواق‬ ‫* اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺟﺳد واﻟﺟﺳم‪:‬‬ ‫اﻟﺟﺳد‪:‬ﺑﻼ روح)وﻣﺎﺟﻌﻠﻧﺎھم َﺟ َﺳدًا ﻻﯾَﺄﻛﻠُو َن اﻟطﻌﺎم(‬ ‫اﻟﺟﺳم‪:‬ﻓﯾﮫ روح) َو ِإذَا رأﯾﺗﮭم ﺗُﻌﺟﺑك أَﺟ َﺳﺎ ُﻣ ُﮭم(‬ ‫* }وﻣﺎأرﺳﻠﻧﺎ ﻗﺑﻠك إﻻ رﺟﺎﻻ ﻧوﺣﻲ إﻟﯾﮭم ﻓﺎﺳﺄﻟوا أھل اﻟذﻛر إن ﻛﻧﺗم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون{‬ ‫اﻟﺧطﺎب ﻟﻠﻌرب أن ﯾﺳﺄﻟوا أھل اﻟﻛﺗﺎب‬

‫* } َو َﻣﺎ أَ ْر َﺳ ْﻠﻧَﺎ ﻗَ ْﺑﻠَ َك ِإ ﱠﻻ ِر َﺟﺎ ًﻻ ﻧﱡو ِﺣﻲ ِإﻟَ ْﯾ ِﮭ ْم{‬ ‫ﻓﻲ اﻷﯾﺔ أﻧﮫ ﻻ ﺗﻛون اﻟﻧﺑوة ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺎء ﻷﻧﮫ ﻗﺎل‪):‬رﺟﺎﻻ(‬ ‫* }ﺛُ ﱠم َﺻدَ ْﻗﻧَﺎھُ ُم ا ْﻟ َو ْﻋدَ ﻓَﺄَﻧ َﺟ ْﯾﻧَﺎھُ ْم َو َﻣن ﻧﱠ َﺷﺎ ُء َوأَ ْھﻠَ ْﻛﻧَﺎ ا ْﻟ ُﻣ ْﺳ ِر ِﻓﯾ َن{‬ ‫أﺳرﻓوا ﻓﻐﻔﻠوا ﻋﻣﺎ ﺗوﻋدوا ﺑﮫ‬ ‫* اﻟوﻋد واﻟﻘول‪:‬‬ ‫اﻟﻘولا‪:‬ﻟوﻋﻘﻋﺎد‪:‬ب}ر َوﺣ َوﻣﻗَﺔ َﻊ}ﺛُا ﱠمْﻟﻘَ ْو َﺻُلدَ ْﻗﻧََﻋﺎﻠَ ْﯾھُ ِﮭُمما ْﻟِﺑ َ َوﻣﺎ ْﻋدَ َظ{ﻠَ ُﻣوا{‬ ‫* }ﺛُ ﱠم َﺻدَ ْﻗﻧَﺎھُ ُم ا ْﻟ َو ْﻋدَ ﻓَﺄَﻧ َﺟ ْﯾﻧَﺎھُ ْم َو َﻣن ﻧﱠ َﺷﺎ ُء َوأَ ْھﻠَ ْﻛﻧَﺎ ا ْﻟ ُﻣ ْﺳ ِر ِﻓﯾ َن{‬ ‫اﻻﺳراف ﻣﻣﻘوت ﻣﮭﻠك ﺻﺎﺣﺑﮫ‬ ‫* } َوأَ ْھﻠَ ْﻛﻧَﺎ ا ْﻟ ُﻣ ْﺳ ِر ِﻓﯾ َن{‬ ‫اﻻﺳراف‪:‬ﺗﺟﺎوز اﻟﺣد اﻟﻣﺷروع‬ ‫واﻟﻣﺷرك ﻣﺳرف‬ ‫* ﻋﻠﻰ و إﻟﻰ‪:‬‬ ‫اﻟﻧﺑﻲﷺ أﻧزل ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫) ِإﻧﱠﺎ أَﻧ َز ْﻟﻧَﺎ َﻋﻠَ ْﯾ َك ا ْﻟ ِﻛﺗَﺎ َب(‬ ‫وﻧﺣن أﻧزل إﻟﯾﻧﺎ‬ ‫)ﻟَﻘَ ْد أَﻧ َز ْﻟﻧَﺎ ِإﻟَ ْﯾﻛُ ْم ِﻛﺗَﺎﺑًﺎ(‬ ‫* )ﻟَﻘَ ْد أَﻧ َز ْﻟﻧَﺎ ِإﻟَ ْﯾﻛُ ْم ِﻛﺗَﺎﺑًﺎ(‬ ‫ﺟﺎءت ﻛﻠﻣﺔ )ﻛﺗﺎب( ﻧﻛرة ‪ :‬ﻟﻠﺗﻌظﯾم‬ ‫ﻓﮭو ﻛﺗﺎب آﯾﺔ وھداﯾﺔ‬ ‫* }ﻟَﻘَ ْد أَﻧ َز ْﻟﻧَﺎ ِإﻟَ ْﯾﻛُ ْم ِﻛﺗَﺎﺑًﺎ ِﻓﯾ ِﮫ ِذ ْﻛ ُرﻛُ ْم{‬ ‫ﻓﯾﮫ ذﻛرﻛم‪:‬‬ ‫‪-‬ﻓﯾﮫ ﻓﺧرﻛم أﯾﮭﺎ اﻟﻌرب‬ ‫‪-‬وﺗذﻛﯾرا ﻟﻛم ﻟو اﻧﺗﻔﻌﺗم ﺑﮫ‬ ‫* } ِﻓﯾ ِﮫ ِذ ْﻛ ُرﻛُ ْم ۖ أَﻓَ َﻼ ﺗَ ْﻌ ِﻘﻠُو َن{‬ ‫اﻟﻌﻘل ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬ﻋﻘل إدراك‬ ‫‪-‬وﻋﻘل رﺷﺎد‬ ‫ﻓﺈذا ﻧﻔﻰ اﻟﻌﻘل ﻋﻧﮭم ﻓﺎﻟﻣراد ﻧﻔﻲ ﻋﻘل اﻟرﺷﺎد‬

‫* }أَﻓَ َﻼ ﺗَ ْﻌ ِﻘﻠُو َن{‬ ‫اﻻﺳﺗﻔﮭﺎم ‪:‬اﺳﺗﻔﮭﺎم ﺗوﺑﯾﺦ‬ ‫ﻓﮭو اﺳﻠوب ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻹﻗﻧﺎع ﻓﻛﯾف ﯾﻛون ھذا اﻟﻘرآن ﺷرﻓﺎ ودﻟﯾﻼ ﻟﻛم ﺛم ﻻ ﺗﺗﺑﻌوه‬ ‫* أﺑﺷر أﯾﮭﺎ اﻟﻣؤﻣن ﺑﻧﺻر ﷲ‬ ‫} َو َﻛ ْم ﻗَ َﺻ ْﻣﻧَﺎ ِﻣن ﻗَ ْرﯾَ ٍﺔ َﻛﺎﻧَ ْت َظﺎ ِﻟ َﻣﺔً َوأَﻧ َﺷﺄْﻧَﺎ ﺑَ ْﻌدَ َھﺎ ﻗَ ْو ًﻣﺎ آ َﺧ ِرﯾ َن{‪١١‬‬ ‫* ﯾﮭﻠك اﻟظﺎﻟﻣﺔ‬ ‫} َو َﻛ ْم ﻗَ َﺻ ْﻣﻧَﺎ ِﻣن ﻗَ ْرﯾَ ٍﺔ َﻛﺎﻧَ ْت َظﺎ ِﻟ َﻣﺔً{‬ ‫وﯾﻧﺟﻲ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‬ ‫}وﻣﺎ ﻛﺎن رﺑك ﻟﯾﮭﻠك اﻟﻘرى ﺑظﻠم وأھﻠﮭﺎ ﻣﺻﻠﺣون{‬ ‫* } َو َﻛ ْم ﻗَ َﺻ ْﻣﻧَﺎ ِﻣن ﻗَ ْرﯾَ ٍﺔ َﻛﺎﻧَ ْت َظﺎ ِﻟ َﻣﺔً{‬ ‫ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻛﻠﻣﺔ )ﻗرﯾﺔ( ﺗﺄت ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺑﺈﺳﻠوب اﻟذم‬ ‫* } َو َﻛ ْم ﻗَ َﺻ ْﻣﻧَﺎ ِﻣن ﻗَ ْرﯾَ ٍﺔ َﻛﺎﻧَ ْت َظﺎ ِﻟ َﻣﺔً{‬ ‫ﻛم ﻟﻠﺗﻛﺛﯾر‬ ‫واﻟﻘﺻم‪:‬اﻟﻛﺳر اﻟذي ﻻﯾﻠﺗﺋم وھﻲ اﻹﺑﺎدة اﻟﺗﺎﻣﺔ‬ ‫* ﻣن أﺳﺑﺎب اﻟرﻛض ﻋﻧد اﻹﻧﺳﺎن‪:‬اﻟﺧوف‬ ‫}ﻓَﻠَ ﱠﻣﺎ أَ َﺣ ﱡﺳوا ﺑَﺄْ َﺳﻧَﺎ ِإذَا ھُم ِّﻣ ْﻧ َﮭﺎ ﯾَ ْرﻛُ ُﺿو َن{‬ ‫ﻟم ﯾرﻛﺿوا إﻻ ﻓرﻗﺎ‬ ‫* }ﻓَﻠَ ﱠﻣﺎ أَ َﺣ ﱡﺳوا ﺑَﺄْ َﺳﻧَﺎ ِإذَا ھُم ِّﻣ ْﻧ َﮭﺎ ﯾَ ْرﻛُ ُﺿو َن{‬ ‫ﺑﻣﺟرد اﻻﺣﺳﺎس ھروﻟوا ھرﺑﺎ ﻓﻛﯾف ﻟﻣﺎ ذاﻗوه !!‬ ‫* }ﻓَﻠَ ﱠﻣﺎ أَ َﺣ ﱡﺳوا ﺑَﺄْ َﺳﻧَﺎ ِإذَا ھُم ِّﻣ ْﻧ َﮭﺎ ﯾَ ْرﻛُ ُﺿو َن{‬ ‫اﻟﻧﻔس ﺑﺣب اﻷوطﺎن ﻣوﻟﻌﮫ ﻟﻛن إن ﻓﻘدت اﻷﻣن ھرﺑت‬ ‫* } َﻻ ﺗَ ْرﻛُ ُﺿوا َوا ْر ِﺟﻌُوا ِإﻟَ ٰﻰ َﻣﺎأُﺗْ ِر ْﻓﺗُ ْم ِﻓﯾ ِﮫ َو َﻣ َﺳﺎ ِﻛ ِﻧﻛُ ْم ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ْم ﺗُ ْﺳﺄَﻟُو َن{‬ ‫ﻗﯾل ﻟﮭم ذﻟك ﺗﮭﻛﻣﺎ واﺳﺗﮭزاء‬ ‫* أﻋظم اﻟﻌﻘوﺑﺔ أن ﯾؤﺧذ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺗرﻓﮫ ﻻﻣن ﺿﯾﻘﮫ وﺿﻧﻛﮫ‬ ‫) َﻻﺗَ ْرﻛُ ُﺿوا َوا ْر ِﺟﻌُوا ِإﻟَ ٰﻰ َﻣﺎ أُﺗْ ِر ْﻓﺗُ ْم ِﻓﯾ ِﮫ َو َﻣ َﺳﺎ ِﻛ ِﻧﻛُم(‬ ‫* }ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ْم ﺗُ ْﺳﺄَﻟُو َن*ﻗَﺎﻟُوا ﯾَﺎ َو ْﯾﻠَﻧَﺎ ِإﻧﱠﺎﻛُﻧﱠﺎ َظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن{‬ ‫ﻣﻊ ﻓزﻋﮭم ﺑﻌد اﻟﻣﺷﺎھدة أﺟﺎﺑوا ﺑﺎﻟﺣق وﺣﻛﻣوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم‬

‫* }ﻗَﺎﻟُوا ﯾَﺎ َو ْﯾﻠَﻧَﺎ ِإﻧﱠﺎ ﻛُﻧﱠﺎ َظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن {‬ ‫ﯾﺗﺣﺳرون ﻋﻠﻰ ظﻠﻣﮭم ﺑﺄن ﻟﮭم اﻟوﺑﺎل واﻟﺧﺳران‬ ‫ﻓوﯾل ﺛم وﯾل ﻟﻛل ظﺎﻟم‬ ‫* } َﻻﺗَ ْرﻛُ ُﺿوا َوا ْر ِﺟﻌُوا ِإﻟَﻰ ﻣﺎأُﺗْ ِر ْﻓﺗُم ِﻓﯾ ِﮫ َو َﻣ َﺳﺎ ِﻛ ِﻧﻛُم{‬ ‫ﺳﻧﺔ ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ أن ﯾﮭﻠك اﻟظﺎﻟم ﺑﻣﻛﺎن ظﻠﻣﮫ ﻟﯾﺗﺷف اﻟﻣظﻠوم‬ ‫* }ﻓَﻣﺎ َزاﻟَت ِﺗّﻠك دَﻋ َواھم َﺣﺗﱠﻰ َﺟﻌَﻠﻧَﺎھُم َﺣ ِﺻﯾدًا َﺧﺎ ِﻣ ِدﯾ َن{‬ ‫اﺳﺗﻣروا ﺑﺗردﯾد اﻟوﯾﻼت )ﯾﺎوﯾﻠﻧﺎ إﻧﺎ ﻛﻧﺎ ظﺎﻟﻣﯾن(ﺣﺗﻰ ﺧﻣدو‬ ‫* } َﺣﺗﱠﻰ َﺟﻌَﻠﻧَﺎھُم َﺣ ِﺻﯾدًا َﺧﺎ ِﻣ ِدﯾ َن{‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﷺ‪:‬وﻣﺛل اﻟﻛﺎﻓر ﻛﻣﺛل اﻷرزة ﺻﻣﺎء ﻣﻌﺗدﻟﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺻﻣﮭﺎ ﷲ إذا ﺷﺎء\"رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫* }ﻟَو أَ َر ْدﻧَﺎ أَن ﻧﱠﺗﱠ ِﺧذَ ﻟَ ْﮭ ًوا ﱠﻻﺗﱠ َﺧذﻧَﺎهُ ِﻣن ﻟﱠدُﻧﱠﺎ ِإن ﻛُﻧﱠﺎ ﻓَﺎ ِﻋ ِﻠﯾ َن{‬ ‫ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺟدل‪:‬ﺗﻌﻠﯾق اﻟﻣﺣﺎل ﺑﻣﺣﺎل‬ ‫* ﻣﻊ اﻟﺣق ﻗوة ﻻ ﺗﻘﺎوم‬ ‫)ﺑَ ْل ﻧَ ْﻘ ِذ ُف ِﺑﺎ ْﻟ َﺣ ِّق َﻋﻠَﻰ ا ْﻟﺑَﺎ ِط ِل ﻓَﯾَ ْد َﻣﻐُﮫُ ﻓَﺈِذَا ھُ َو َزا ِھ ٌق(‬ ‫* }ﺑَ ْل ﻧَ ْﻘ ِذ ُف ِﺑﺎ ْﻟ َﺣ ِّق َﻋﻠَﻰ ا ْﻟﺑَﺎ ِط ِل ﻓَﯾَ ْد َﻣﻐُﮫُ ﻓَﺈِذَا ھُ َو َزا ِھ ٌق{‬ ‫اﻟﺣق ﻣﺗﺑوع واﻟﺑﺎطل ﻣدﻓوع‬ ‫ﻓﺎطﻣﺋن‬ ‫* )ﺑَل ﻧَ ْﻘ ِذ ُف ِﺑﺎ ْﻟ َﺣ ِّق َﻋﻠَﻰ ا ْﻟﺑَﺎ ِط ِل ﻓَﯾَ ْد َﻣﻐُﮫُ(‬ ‫اﻟﺣق ھو اﻷﻋﻠﻰ وﺻﺎﺣﺑﮫ أﯾﺿﺎ ﻛذﻟك وإن ﺷوھوه أو ﻏﯾﺑوه ﻟﻛن ﯾﺑﻘﻰ اﻟﺣق أﺑﻠﺞ‬ ‫* )ﺑَل ﻧَﻘ ِذ ُف ِﺑﺎ ْﻟ َﺣ ِّق َﻋﻠَﻰ اﻟﺑﺎ ِط ِل ﻓَﯾَد َﻣﻐُﮫُ ﻓَﺈِذَا ھُ َو َزا ِھ ٌق(‬ ‫ﻻﯾﺷﻐﻠﻧك ﺣﻣﺎﯾﺔ ذاﺗك ﻋن دﻣﻎ اﻟﺑﺎطل ﻓﺎﻟﺣق أوﻟﻰ وﺳﯾﻌﻠﯾك‬ ‫* )ﺑَل ﻧَﻘ ِذ ُف ِﺑﺎﻟ َﺣ ِّق َﻋﻠَﻰ اﻟﺑﺎ ِط ِل ﻓَﯾَد َﻣﻐُﮫُ ﻓَﺈِذَا ھُ َو َزا ِھ ٌق(‬ ‫ﻗد ﯾطول زﻣن اﻟﺑﺎطل ﻟﻛن ﯾﺄت اﻟﺣق ﻛﺎﻟﻘذﯾﻔﺔ ﻓﯾزھﻘﮫ ﺳرﯾﻌﺎ‬ ‫* )ﺑَ ْل ﻧَ ْﻘ ِذ ُف ِﺑﺎ ْﻟ َﺣ ِّق َﻋﻠَﻰ ا ْﻟﺑَﺎ ِط ِل(‬ ‫إذا ﺟرى ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧك ﻛﻠﻣﺔ ﺣق ﻓرد اﻟﻔﺿل =‬ ‫ﻓﮭو ﻣن أﻟﮭﻣك‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻘذف ؛ وﻟم ﯾﻘل‪ :‬إﻗ ِذف‬ ‫* }وﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َء َوا ْﻷَ ْر َض وﻣﺎﺑَ ْﯾﻧَ ُﮭ َﻣﺎ َﻻ ِﻋ ِﺑﯾ َن{‬ ‫)وﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﺑﺎطﻼ ذﻟك ظن اﻟذﯾن ﻛﻔروا ( ص‬

‫* } َوﻟَﻛُ ُم ا ْﻟ َو ْﯾ ُل ِﻣ ﱠﻣﺎ ﺗَ ِﺻﻔُو َن{‬ ‫أﻏﺿﺑوا اﻟﻌظﯾم ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻓﺗوﻋد‬ ‫)وﯾﺣذرﻛم ﷲ ﻧﻔﺳﮫ(‬ ‫وﻟو أرﺿوه ﻷﻋطﻰ وأﻛرم‬ ‫* ) َوﻟَﮫُ َﻣن ﻓﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َواﻷَر ِض(‬ ‫اﻟﻼم‪:‬ﻟﻠﻣﻠﻛﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﻓﻲ‪:‬اﺧﺗﺻﺎص‬ ‫ﻣن‪:‬ﻟﻠﻌﺎﻗل وﻏﯾر اﻟﻌﺎﻗل‬ ‫رد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ ﺻرف اﻟﻌﺑﺎدة ﻟﻐﯾره‬ ‫* ﻋﺑﺎدة رﺑوﺑﯾﺔ‬ ‫}ﻻ ﯾَﺳﺗَﻛ ِﺑ ُرو َن ﻋن ِﻋﺑَﺎدَ ِﺗ ِﮫ وﻻ ﯾَﺳﺗَﺣ ِﺳ ُرو َن{‬ ‫ﻋﺑﺎدة أﻟوھﯾﺔ‬ ‫}ﯾُ َﺳ ِﺑّ ُﺣو َن اﻟﻠﯾ َل َواﻟﻧ َﮭﺎ َر ﻻ ﯾَﻔﺗُ ُرو َن{‬ ‫* } َو َﻣ ْن ِﻋﻧدَهُ َﻻ ﯾَ ْﺳﺗَ ْﻛ ِﺑ ُرو َن َﻋ ْن ِﻋﺑَﺎدَ ِﺗ ِﮫ َو َﻻ ﯾَ ْﺳﺗَ ْﺣ ِﺳ ُرو َن{‬ ‫ﻛﻣﺎل اﻟﻣﺧﻠوق ﺑﻛﻣﺎل ﻋﺑودﯾﺗﮫ‬ ‫* ) َوﻣن ِﻋﻧدَهُ ﻻﯾَ ْﺳﺗَ ْﻛ ِﺑ ُرو َن ﻋن ِﻋﺑَﺎدَ ِﺗ ِﮫ َو َﻻ ﯾَ ْﺳﺗﺣ ِﺳ ُرو َن(‬ ‫اﻟﺣﺳﯾر‪:‬اﻟﺗﻌب اﻟﺷدﯾد‬ ‫أي أن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻻﯾﻛﻠون ﻣن ﻋﺑﺎدة رﺑﮭم‬ ‫* }ﯾُ َﺳ ِﺑّ ُﺣو َن اﻟﻠﱠ ْﯾ َل َواﻟﻧﱠ َﮭﺎ َر ﻻﯾَ ْﻔﺗُ ُرو َن{‬ ‫ﺛﻼث أوﺻﺎف ﻟﻠﻣﻼﺋﻛﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ﻻﯾﺳﺗﻛﺑرون‬ ‫‪-‬ﻻﯾﺳﺣﺳرون‬ ‫‪-‬ﻻﯾﻔﺗرون‬ ‫وﻧﻔﻲ اﻟﺷﻲ اﺛﺑﺎت ﺿده‬ ‫* }ﯾُ َﺳ ِﺑّ ُﺣو َن اﻟﻠﱠ ْﯾ َل َواﻟﻧﱠ َﮭﺎ َر َﻻ ﯾَ ْﻔﺗُ ُرو َن{‬ ‫اﻟﻔﺗور‪:‬اﻟﻠﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﺑﻌد اﺟﺗﮭﺎد‬ ‫ﻓﻼ ﻓراغ ﻟدﯾﮭم ﻓﻛل وﻗﺗﮭم ﻋﺑﺎدة‬ ‫* ﻗﺎل اﺑن اﻟﺣﺎرث ﻟﻛﻌب اﻷﺣﺑﺎر‪:‬ﻗوﻟﮫ)ﯾﺳﺑﺣون اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر(أﻣﺎﯾﺷﻐﻠﮭم اﻟﺗﺳﺑﯾﺢ ﻋن اﻟﻌﻣل؟‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬أﻟﯾس ﺗﺗﻛﻠم وأﻧت ﺗﺗﻧﻔس وﺗﻣﺷﻲ وأﻧت ﺗﺗﻧﻔس؟‬

‫* }أَ ِم اﺗﱠ َﺧذُوا آ ِﻟ َﮭﺔً \" ِّﻣ َن ا ْﻷَ ْر ِض\" ھُ ْم ﯾُﻧ ِﺷ ُرو َن{‬ ‫ﯾﻛﻔﻲ ﻓﻲ ﺑطﻼن ﻋﺑﺎدﺗﮭم أﻧﮭﺎ ﻣن اﻷرض‬ ‫ﻓﮭﻲ دوﻧﯾﺔ وﻟﯾﺳت ﻋﻠوﯾﺔ‬ ‫* }أَ ِم اﺗﱠ َﺧذُوا آ ِﻟ َﮭﺔً ِّﻣ َن ا ْﻷَ ْر ِض ھُ ْم ﯾُﻧ ِﺷ ُرو َن{‬ ‫ﻣن ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻋﺎدة اﻟﺧﻠق ﻛﻣﺎ ﺑدأ ﻓﻠﯾس أھﻼ ﻟﻠﻌﺑﺎدة‬ ‫* }أَ ِم اﺗﱠ َﺧذُوا آ ِﻟ َﮭﺔً ِّﻣ َن ا ْﻷَ ْر ِض ھُ ْم ﯾُﻧ ِﺷ ُرو َن{‬ ‫أﻧﻛرت اﻟﻌرب اﻟﺑﻌث ﻓﺄﻛده ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺑﻌدة أﻟﻔﺎظ وﻋدة طرق وﺗﻛرر ﻛﺛﯾرا‬ ‫* )ﻟو َﻛﺎ َن ِﻓﯾ ِﮭ َﻣﺎ آ ِﻟ َﮭﺔٌ إﻻ ﷲ ﻟَﻔَ َﺳدَﺗَﺎ(‬ ‫ﺻﻼح اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻌﺑﺎدة ﷲ وﺣده‬ ‫وﻓﺳﺎده ﺑﺎﺗﺧﺎذ اﻷرﺑﺎب ﻣن دوﻧﮫ‬ ‫ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ ﻣﺎأﺣﻠﻣﮫ‬ ‫* )ﻟَ ْو َﻛﺎ َن ِﻓﯾ ِﮭ َﻣﺎ آ ِﻟ َﮭﺔٌ ِإ ﱠﻻ ا ﱠ‪ ُŒ‬ﻟَﻔَ َﺳدَﺗَﺎ(‬ ‫ﺗﺣﻘق ﻓﻲ اﻷﯾﺔ ﺗوﺣﯾد اﻷﻟوھﯾﺔ‬ ‫* }ﻓَﺳُ ْﺑ َﺣﺎ َن ا ﱠ ِ‪َ Œ‬ر ِّب ا ْﻟﻌَ ْر ِش َﻋ ﱠﻣﺎ ﯾَ ِﺻﻔُو َن{‬ ‫ﺳﺑﺣﺎن ﷲ ‪ :‬ﺗﻘﺎل ﻟﻠﺗﻧزﯾﮫ وﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺗﻌﺟب‬ ‫* )ﻟَو َﻛﺎن ِﻓﯾ ِﮭ َﻣﺎ آ ِﻟ َﮭﺔٌ إﻻ ﷲ ﻟﻔَ َﺳدَﺗَﺎ(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬آﻟﮭﺔ ؛ وﻟم ﯾﻘل‪:‬أرﺑﺎب‬ ‫اﻷﯾﺔ ﻟﯾﺳت إﺛﺑﺎت وﺟود ﷲ ﺑل أﻧﮫ ﻟو ﻋﺑد ﻏﯾره ﻟﻔﺳدﺗﺎ‬ ‫* }ﻟَو َﻛﺎ َن ِﻓﯾ ِﮭ َﻣﺎ آ ِﻟ َﮭﺔٌ ِإﻻ ﷲ ﻟَﻔَ َﺳدَﺗَﺎ(‬ ‫ﻓﺳدت اﻷرض ﻟﻣﺎ ﻋﺑد ﻏﯾر ﷲ‬ ‫)ظﮭر اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻟﺑر واﻟﺑﺣر ﺑﻣﺎﻛﺳﺑت أﯾدي اﻟﻧﺎس(‬ ‫* )ﻟَ ْو َﻛﺎ َن ِﻓﯾ ِﮭ َﻣﺎ آ ِﻟ َﮭﺔٌ ِإ ﱠﻻ ا ﱠ‪ ُŒ‬ﻟَﻔَ َﺳدَﺗَﺎ(‬ ‫اﺳﺗدل ﺑﻌﺿﮭم ﺑﮭذه اﻷﯾﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﯾل اﻟﺗﻣﺎﻧﻊ وھذا ﻗول اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن وﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ‬ ‫* ) َوأَﻣﺎ اﻟذﯾ َن َﻛﻔَ ُروا ﻓَﯾَﻘُوﻟُو َن َﻣﺎذا أَ َرادَ ﷲ ِﺑ َﮭذَا َﻣﺛَ ًﻼ(‬ ‫اﻟﺟواب‪:‬‬ ‫} َﻻﯾُﺳﺄَ ُل َﻋ ﱠﻣﺎ ﯾَﻔﻌَ ُل َوھُم ﯾُﺳﺄَﻟُو َن{‬ ‫* )أَ ِم اﺗﱠ َﺧذُوا ِﻣن دُو ِﻧ ِﮫ آ ِﻟ َﮭﺔً ۖ ﻗُل َھﺎﺗُوا ﺑُ ْر َھﺎﻧَﻛُم(‬ ‫أي ﻋﺑﺎدة ﺗﺗﻌﺑدھﺎ ﺗﺣﺗﺎج دﻟﯾﻼ‬ ‫ﻓﻣن زاد ﻋﺑﺎدة ﻟم ﺗﺷرع ﻓﻘد أﻧﻘص‬

‫* }ﺑَ ْل أَ ْﻛﺛَ ُرھُ ْم َﻻ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن ا ْﻟ َﺣ ﱠق ۖ ﻓَ ُﮭم ﱡﻣ ْﻌ ِر ُﺿو َن{‬ ‫ﻣن ﺟﮭل ﺷﯾﺋﺎ ﻋﺎداه‬ ‫* ) ٰ َھذَا ِذ ْﻛ ُر َﻣن ﱠﻣ ِﻌ َﻲ َو ِذ ْﻛ ُر َﻣن ﻗَ ْﺑ ِﻠﻲ(‬ ‫ھذا ذﻛر ﻣن ﻣﻌﻲ‪:‬اﻟﻘرآن‬ ‫وذﻛر ﻣن ﻗﺑﻠﻲ‪:‬اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل‬ ‫* }ﺑَ ْل أَ ْﻛﺛَ ُرھُ ْم َﻻ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣو َن ا ْﻟ َﺣ ﱠق ۖ ﻓَ ُﮭم ﱡﻣ ْﻌ ِر ُﺿو َن{‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻟﻛﺛرة ﻻ ﺗﻌﻠم إذن ھﻧﺎك ﻗﻠﺔ ﺗﻌﻠم ﻟﻛﻧﮭم ﺟﺣدوا اﻟﺣق‬ ‫* } َو َﻣﺎأَر َﺳﻠﻧَﺎ ﻣن ﻗَﺑ ِﻠ َك ِﻣن ﱠرﺳُو ٍل ِإ ﱠﻻﻧُو ِﺣﻲ ِإﻟَﯾ ِﮫ أَﻧﱠﮫُ َﻻ ِإٰﻟَﮫَ ِإ ﱠﻻ أَﻧَﺎ ﻓَﺎﻋﺑُدُو ِن{‬ ‫دﻋوة اﻷﻧﺑﯾﺎء واﺣدة‬ ‫* }وﻣﺎأَرﺳﻠﻧَﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠ َك ﻣن رﺳُو ٍل ِإﻻﻧُو ِﺣﻲ ِإﻟﯾﮫ أَﻧﮫُ َﻻ ِإﻟﮫ ِإﻻ أَﻧَﺎ ﻓَﺎﻋﺑُدُون{‬ ‫أول واﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق اﻟﺗوﺣﯾد ﺛم اﻟﻌﺑﺎدة‬ ‫* }وﻣﺎأَرﺳﻠﻧَﺎ ﻣن ﻗﺑﻠ َك ﻣن رﺳُو ٍل إﻻﻧُو ِﺣﻲ إﻟﯾﮫ أَﻧﮫُ َﻻ ِإﻟﮫ ِإﻻ أﻧَﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون{‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ اﻹﺧﻼص ﻷﺟﻠﮭﺎ أرﺳﻠت اﻟرﺳل وﻧزﻟت اﻟﻛﺗب‬ ‫* }وﻗﺎﻟوا اﺗﺧذاﻟرﺣﻣن وﻟدا ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺑل ﻋﺑﺎد ﻣﻛرﻣون{‬ ‫اﻟوﻟد ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟذﻛر واﻷﻧﺛﻰ‬ ‫اﻟﻌرب ﺗﻘول اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﻧﺎت ﷲ ﻓﻘﺎل‪:‬ﺑل ﻋﺑﺎد ﻣﻛرﻣون‬ ‫* } َوﻗَﺎﻟُوا اﺗﱠ َﺧذَ اﻟ ﱠر ْﺣ ٰ َﻣ ُن َوﻟَدًا ۗ ﺳُ ْﺑ َﺣﺎﻧَﮫُ ۚ ﺑَ ْل ِﻋﺑَﺎدٌ ﱡﻣ ْﻛ َر ُﻣو َن{‬ ‫ﻋﺑﺎد‪ :‬ﻟﻔظ ﺗﺷرﯾف‬ ‫وﻋﺑﯾد‪ :‬ﻋﺎم ﻟﻛل أﺣد‬ ‫* } َوﻗَﺎﻟُوا اﺗﱠ َﺧذَ اﻟ ﱠر ْﺣ َﻣ ُن َوﻟَدًا ۗ ﺳُ ْﺑ َﺣﺎﻧَﮫُ{‬ ‫ﺗﻧﺑﮫ رﺣﻣك ﷲ!‬ ‫ﻗف ﻋﻠﻰ وﻟدا ﺛم اﻗرأ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻣن ﺟﻣﻠﺔ ﻗوﻟﮭم‬ ‫* }ﺑَ ْل ِﻋﺑَﺎدٌ ﱡﻣ ْﻛ َر ُﻣو َن{‬ ‫ﯾﻛرم ﷲ ﻣن ﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎده‬ ‫ﻓﻧﺳﺄل ﷲ أن ﯾﻛرﻣﻧﺎ وﯾﻌﻠﯾﻧﺎ‬ ‫* ﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻷول ﻣن اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫) َوﻗَﺎﻟُوا اﺗﱠ َﺧذَ ﷲ َوﻟَدًا(‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫) َوﻗَﺎﻟُوا اﺗﱠ َﺧذَ اﻟ ﱠرﺣ َﻣ ُن َوﻟَدًا(‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬

‫* ) َﻻ ﯾَ ْﺳ ِﺑﻘُوﻧَﮫُ ِﺑﺎ ْﻟﻘَ ْو ِل َوھُم ِﺑﺄَ ْﻣ ِر ِه ﯾَ ْﻌ َﻣﻠُو َن(‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻻ ﯾﺳﺑق ﻗوﻟﮭم ﻗوﻟﮫ ‪-‬ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‪ -‬ﻓﻛذﻟك ﻋﻣﻠﮭم ﺑﺄﻣره‬ ‫* } َوھُم ِﺑﺄَ ْﻣ ِر ِه ﯾَ ْﻌ َﻣﻠُو َن{‬ ‫ﻗﺎل‪:‬وھم ﺑﺄﻣره ﯾﻌﻣﻠون ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬وھم ﯾﻌﻣﻠون ﺑﺄﻣره‬ ‫أي أن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﯾﻌﻣﻠون ﺑﺄﻣره ﻓﻘط ﻻ ﺑﺄﻣر ﻏﯾره‬ ‫* } َو َﻻ ﯾَ ْﺷﻔَﻌُو َن ِإ ﱠﻻ ِﻟ َﻣ ِن ا ْرﺗَ َﺿ ٰﻰ َوھُم ِّﻣ ْن َﺧ ْﺷﯾَ ِﺗ ِﮫ ُﻣ ْﺷ ِﻔﻘُو َن{‬ ‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﺷﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﻣوﻗف اﻟﻌظﯾم‬ ‫* } َو َﻻﯾَ ْﺷﻔَﻌُو َن ِإ ﱠﻻ ِﻟ َﻣ ِن ا ْرﺗَ َﺿﻰ َوھُم ِّﻣن َﺧ ْﺷﯾَ ِﺗ ِﮫ ُﻣ ْﺷ ِﻔﻘُو َن{‬ ‫ﺷرطﻲ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬اﻹذن ﻟﻠﺷﺎﻓﻊ‬ ‫‪-‬واﻟرﺿﻰ ﻋن اﻟﻣﺷﻔوع ﻟﮫ‬ ‫* } َوھُم ِّﻣ ْن َﺧ ْﺷﯾَ ِﺗ ِﮫ ُﻣ ْﺷ ِﻔﻘُو َن{‬ ‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﯾﺳﺑﺣون ﷲ وﯾطﯾﻌوﻧﮫ وﻻﯾﻌﺻوﻧﮫ وﻣﻊ ھذا ﯾﺧﺷوﻧﮫ وﯾﺧﺎﻓوﻧﮫ‬ ‫ﻓﻣﺎ ﻋﺳﻰ ﻧﻛون !!‬ ‫* )ﯾَﻌﻠَ ُم ﻣﺎﺑَ ْﯾ َن أَﯾ ِدﯾ ِﮭم َو َﻣﺎ َﺧﻠﻔَ ُﮭم َو َﻻﯾَﺷﻔَﻌُو َن ِإﻻ ِﻟ َﻣ ِن ارﺗ َﺿﻰ(‬ ‫ﻻﯾﺷﻔﻌون إﻻ ﻟﻣن ارﺗﺿﻰ ﻷﻧﮭم ﻻﯾﻌﻠﻣون وھو اﻟﻌﻠﯾم‬ ‫* ﺗﺄﻣل‪:‬‬ ‫)ﯾﻌﻠم ﻣﺎﺑﯾن أﯾدﯾﮭم وﻣﺎﺧﻠﻔﮭم وﻻﯾﺷﻔﻌون إﻻﻟﻣن ارﺗﺿﻰ(‬ ‫)ﻣن ذااﻟذي ﯾﺷﻔﻊ ﻋﻧده إﻻﺑﺈذﻧﮫ ﯾﻌﻠم ﻣﺎﺑﯾن أﯾدﯾﮭم وﻣﺎﺧﻠﻔﮭم(أﯾﺔ اﻟﻛرﺳﻲ‬ ‫* )وﻣن ﯾَﻘُل ِﻣﻧ ُﮭم ِإ ِﻧّﻲ ِإﻟَﮫ ِّﻣن دُو ِﻧ ِﮫ ﻓَذﻟك ﻧَﺟ ِزﯾ ِﮫ َﺟ َﮭﻧﱠ َم(‬ ‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻻﺗﻌﺻﻲ ﻟﻛن ھذا ﺗﻌرﯾﺿﺎ ﻟﻛل ﻣن اﺗﺧذ إﻟﮭﺎ ﻏﯾرﷲ‬ ‫* ﻣن ﻋﺑد ﻏﯾر ﷲ ﻛﺎن ظﺎﻟﻣﺎ‬ ‫}وﻣن ﯾَﻘُل ِﻣﻧ ُﮭم ِإ ِﻧّﻲ ِإﻟَﮫٌ ﻣن دُو ِﻧ ِﮫ ﻓَذَﻟ َك ﻧَﺟ ِزﯾ ِﮫ َﺟ َﮭﻧﱠ َم َﻛذَﻟ َك ﻧَﺟ ِزي اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن{‬ ‫* ) َو َﻣن ﯾَﻘُ ْل ِﻣ ْﻧ ُﮭ ْم ِإ ِﻧّﻲ ِإٰﻟَﮫٌ ِّﻣن دُو ِﻧ ِﮫ ﻓَ ٰذَ ِﻟ َك ﻧَ ْﺟ ِزﯾ ِﮫ َﺟ َﮭﻧﱠ َم(‬ ‫ھذا ﺷرط واﻟﺷرط ﻻﯾﻠزم أن ﯾﻘﻊ‬ ‫* }أَ َوﻟَم ﯾَ َر اﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُروا أَ ﱠن اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َوا ْﻷَر َض َﻛﺎﻧَﺗَﺎ َرﺗﻘًﺎ ﻓَﻔَﺗَ ْﻘﻧَﺎھُ َﻣﺎ{‬ ‫اﻟرﺗق‪:‬اﻟﺗﻼﺻق‬ ‫اﻟﻔﺗق‪:‬اﻻﻧﻔﺻﺎل‬

‫* }أوﻟم ﯾر اﻟذﯾن ﻛﻔروا أن اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻛﺎﻧﺗﺎ رﺗﻘﺎ ﻓﻔﺗﻘﻧﺎھﻣﺎ{‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء رﺗﻘﺎ ﻻﺗﻣطر واﻷرض ﻻﺗﻧﺑت‬ ‫ﻓﻔﺗق اﻟﺳﻣﺎء ﺑﺎﻟﻣطر وأﺧرج اﻟزرع‬ ‫* )أَ ﱠن اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َوا ْﻷَر َض َﻛﺎﻧَﺗَﺎ َرﺗْﻘًﺎ ﻓَﻔَﺗَ ْﻘﻧَﺎھُ َﻣﺎ(‬ ‫ﻗﯾل‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﺳﻣوات واﻷرض ﻣﻠﺗﺻﻘﺗﺎن ﻓﻔﺻل ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﺑﮭواء‬ ‫* )أَ ﱠن اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َوا ْﻷَر َض َﻛﺎﻧَﺗَﺎ َرﺗﻘًﺎ ﻓَﻔَﺗَﻘﻧَﺎھُﻣﺎ(‬ ‫وﻗﯾل‪:‬‬ ‫اﻟﺗﺻﺎق اﻟﺳﻣوات ﺑﺑﻌﺿﮭﺎ وﻓﺻﻠت‬ ‫واﻷراﺿﯾن اﻟﺳﺑﻊ ﺑﺑﻌﺿﮭﺎ وﻓﺻﻠت‬ ‫* ) َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ِﻣ َن ا ْﻟ َﻣﺎ ِء ﻛُ ﱠل َﺷ ْﻲ ٍء َﺣ ّﻲٍ(‬ ‫‪-‬ﺧﻠق ﻛل ﺷﻲء ﻣن ﻣﺎء‬ ‫‪-‬ﺣﻔظ ﻛل ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻣﺎء‬ ‫* ) َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ِﻣ َن ا ْﻟ َﻣﺎ ِء ﻛُ ﱠل َﺷ ْﻲ ٍء َﺣ ّﻲٍ ۖ أَﻓَ َﻼ ﯾُ ْؤ ِﻣﻧُو َن(‬ ‫اﻟﻌﻠم ﯾزﯾد اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫* }وﺟﻌﻠﻧﺎ ﻓﻲ اﻷرض رواﺳﻲ أن ﺗﻣﯾد ﺑﮭم وﺟﻌﻠﻧﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻓﺟﺎﺟﺎ ﺳﺑﻼ ﻟﻌﻠﮭم ﯾﮭﺗدون{‬ ‫ﻟﻌﻠﮭم ﯾﮭﺗدون‪:‬‬ ‫‪-‬ﯾﮭﺗدون ﻟﻠﺣق‬ ‫‪-‬وﻗﯾل ﯾﮭﺗدون ﻓﻲ ﺳﯾرھم‬ ‫* } َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر ِض َر َوا ِﺳ َﻲ أَن ﺗَ ِﻣﯾدَ ِﺑ ِﮭ ْم{‬ ‫ﻣن آﺛﺎر اﻟﻔﺗق وﺿﻊ اﻟﺟﺑﺎل اﻟرواﺳﻲ واﻟﻔﺟﺎج اﻟﺳﺑل‬ ‫* } َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َء َﺳ ْﻘﻔًﺎ ﱠﻣ ْﺣﻔُو ًظﺎ ۖ َوھُ ْم َﻋ ْن آﯾَﺎ ِﺗ َﮭﺎ ُﻣ ْﻌ ِر ُﺿو َن{‬ ‫ﺗﻔﻛر واﻋﺗﺑر وﻻ ﺗﻌرض ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻛون ﻏﺎﻓﻼ‬ ‫* } َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َء َﺳ ْﻘﻔًﺎ ﱠﻣ ْﺣﻔُو ًظﺎ ۖ َوھُ ْم َﻋ ْن آﯾَﺎ ِﺗ َﮭﺎ ُﻣ ْﻌ ِر ُﺿو َن{‬ ‫ﻣﺣﻔوظﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫‪-‬أو أن ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬ ‫* }وھُ َو اﻟﱠ ِذي َﺧﻠَ َق اﻟﻠﱠﯾ َل َواﻟﻧﱠ َﮭﺎ َر َواﻟ ﱠﺷﻣ َس َواﻟﻘَ َﻣر{‬ ‫اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر‪:‬‬ ‫ﻗدم اﻟﻠﯾل ﻋﻠﻰ اﻷﺻل‬ ‫وﻗدم اﻟﺷﻣس ﻷﻧﮭﺎ أﻧﻔﻊ‬

‫* )ﻛُ ﱞل ِﻓﻲ ﻓَﻠَك(‬ ‫ﺗﻘرأ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣﯾن وﻣن اﻟﯾﺳﺎر )ﺑﺎﻟﻣﻘﻠوب(‬ ‫* }ﻛُ ﱞل ِﻓﻲ ﻓَﻠَ ٍك ﯾَ ْﺳﺑَ ُﺣو َن{‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺣﺳن‪ \":‬ﻛل ﻓﻲ ﻓﻠﻛﮫ ﻣﺛل ﻓﻠﻛﺔ اﻟﻣﻐزل ﯾدورون \" رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫* ) َو َﻣﺎ َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ِﻟﺑَ َﺷ ٍر ِّﻣن ﻗَ ْﺑ ِﻠ َك ا ْﻟ ُﺧ ْﻠد(‬ ‫اﻟﺣق ﺑﺎﻗﻲ وﻻ ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ ذوات ﻟﻛن ﷲ ﯾﻧﺻر ﺑﮭم ﻛﻠﻣﺗﮫ‬ ‫* ) َو َﻣﺎ َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ِﻟﺑَ َﺷ ٍر ِّﻣن ﻗَ ْﺑ ِﻠ َك ا ْﻟ ُﺧ ْﻠدَ(‬ ‫ھذه اﻷﯾﺔ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻣوت اﻟﺧﺿر وأﻧﮫ ﻻﯾوﺟد ﺑﺷر ﻣﺧﻠد‬ ‫ل* ا ﺗﻘل‪:‬أدام ﷲ ﺑﻘﺎءك ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﯾﻘول‪:‬‬ ‫ِّﻣن ﻗَ ْﺑ ِﻠ َك ا ْﻟ ُﺧ ْﻠدَ(‬ ‫) َو َﻣﺎ َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ‬ ‫َوا ْﻟ َﺧ ْﯾ ِر ِﻓﺗْﻧَﺔً(‬ ‫ِﻟﺑَ َﺷ ٍر‬ ‫) َوﻧَ ْﺑﻠُوﻛُم‬ ‫ِﺑﺎﻟ ﱠﺷ ِّر‬ ‫اﻻﺑﺗﻼء ﯾﻛون ﺑﺎﻟﺧﯾر واﻟﺷر ‪ ،‬ﻋطﺎء وﺣرﻣﺎن‬ ‫* }ﻛُ ﱡل ﻧﻔ ٍس ذَا ِﺋﻘَﺔُ اﻟ َﻣو ِت َوﻧَﺑﻠُوﻛُم ِﺑﺎﻟ ﱠﺷ ِّر َواﻟ َﺧﯾ ِر ِﻓﺗﻧَﺔً َو ِإﻟَﯾﻧَﺎ ﺗُر َﺟﻌُو َن{‬ ‫ﺟﻣﻌت اﻷﯾﺔ ﺣﯾﺎة وﻣوت وﺑﻌث وﻧﺷور‬ ‫* } َوﻧَﺑﻠُوﻛم ِﺑﺎﻟﺷ ِّر واﻟ َﺧﯾ ِر ِﻓﺗﻧَﺔً َو ِإﻟَﯾﻧَﺎ ﺗُرﺟﻌُو َن{‬ ‫ھﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ‬ ‫)وﺑﻠوﻧَﺎھم ِﺑﺎﻟﺣﺳﻧَﺎ ِت واﻟﺳﯾﺋَﺎ ِت ﻟﻌﻠﮭم ﯾَر ِﺟﻌون(اﻷﻋراف‬ ‫* ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس‪َ ):‬وﻧَﺑﻠُوﻛُم ِﺑﺎﻟ ﱠﺷر َواﻟ َﺧﯾ ِر ِﻓﺗﻧَﺔً(ﺑﺎﻟﺷدةواﻟرﺧﺎء واﻟﺻﺣﺔواﻟﺳﻘم‬ ‫واﻟﻐﻧﻰ واﻟﻔﻘر واﻟﺣﻼل واﻟﺣرام واﻟﮭدى واﻟﺿﻼل\"‬ ‫* ) َوﻧَ ْﺑﻠُوﻛُم ِﺑﺎﻟ ﱠﺷ ِّر َوا ْﻟ َﺧ ْﯾ ِر ِﻓﺗْﻧَﺔً(‬ ‫\"ﻧﺧﺗﺑرﻛم ﺑﻣﺎﯾﺟب ﻓﯾﮫ اﻟﺻﺑر ﻣن اﻟﺑﻼﯾﺎ ‪ ،‬وﻣﻣﺎﯾﺟب ﻓﯾﮫ اﻟﺷﻛر ﻣن اﻟﻧﻌم\"أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن‬ ‫* ) َوﻧَﺑﻠُوﻛُم ِﺑﺎﻟ ﱠﺷ ِّر َواﻟ َﺧﯾ ِر ِﻓﺗْﻧَﺔً(‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف‪:‬ﺑﻠﯾﻧﺎ ﺑﺎﻟﺿراء ﻓﺻﺑرﻧﺎ‪ ،‬وﺑﻠﯾﻧﺎ ﺑﺎﻟﺳراء ﻓﻠم ﻧﺻﺑر\" ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء‬ ‫* ﺳﺑﺣﺎن ﷲ واﻟﺣﻣد= وﻻ اﻟﮫ اﻻ ﷲ وﷲ اﻛﺑر‪...‬‬ ‫َر ِّب ﻻَ ﺗَذَ ْر ِﻧﻲ ﻓَ ْردًا َوأَﻧ َت َﺧ ْﯾ ُر ا ْﻟ َوا ِر ِﺛﯾ َن‬ ‫* ) َو ِإذَا َرآ َك اﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُروا ِإن ﯾَﺗﱠ ِﺧذُوﻧَ َك ِإ ﱠﻻ ھُ ُز ًوا(‬ ‫ﻋﺟﺑﺎ !!‬ ‫ﯾﺗﺄدﺑون ﻣﻊ ﺑﻌﺿﮭم‬ ‫وﻻ ﯾﺗﺄدﺑون ﻣﻊ رﺑﮭم وﻧﺑﯾﮭم‬

‫* ) َوھُم ِﺑ ِذ ْﻛ ِر اﻟ ﱠر ْﺣ ٰ َﻣ ِن ھُ ْم َﻛﺎ ِﻓ ُرو َن(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬اﻟرﺣﻣن ‪ :‬أي ﯾرزﻗﮭم وﯾﻌطﯾﮭم وﯾرﺣﻣﮭم وﯾﻛﻔرون ﺑﮫ‬ ‫* } ُﺧ ِﻠ َق ا ْ ِﻹﻧ َﺳﺎ ُن ِﻣ ْن َﻋ َﺟ ٍل{‬ ‫اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ذﻛر اﻟﻌﺟﻠﺔ‪:‬‬ ‫\"ﻟﻣﺎ ذﻛر اﻟﻣﺳﺗﮭزﺋﯾن ﺑﺎﻟرﺳل وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس ﺣب اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻓﺎﺳﺗﻌﺟﻠت\"*‬ ‫* } ُﺧ ِﻠ َق ا ْ ِﻹﻧ َﺳﺎ ُن ِﻣ ْن َﻋ َﺟ ٍل ۚ َﺳﺄُ ِرﯾﻛُ ْم آﯾَﺎ ِﺗﻲ ﻓَ َﻼ ﺗَ ْﺳﺗَ ْﻌ ِﺟﻠُو ِن{‬ ‫ﺧﻠﻘﮫ ﻋﺟول وﻧﮭﺎه ﻋن اﺳﺗﻌﺟﺎل اﻟﻌذاب ﻟﯾﻛف ﻋن ﻏﯾﮫ‬ ‫* } ُﺧ ِﻠ َق ا ْ ِﻹﻧ َﺳﺎ ُن ِﻣ ْن َﻋ َﺟ ٍل{‬ ‫ﻛل إﻧﺳﺎن ﺑﮭذه اﻟﺻﻔﺔ وإن ﺗﻔﺎوﺗوا ﺑﺣﺳب اﻟﻌﻠم واﻟﺑﺻﯾرة‬ ‫* } ُﺧ ِﻠ َق ا ْ ِﻹﻧ َﺳﺎ ُن ِﻣ ْن َﻋ َﺟ ٍل{‬ ‫إن أﺣب ﺷﯾﺋﺎ اﺳﺗﻌﺟل ﻓﻲ ﺗﺣﺻﯾﻠﮫ‬ ‫وإن ﻛره ﺷﯾﺋﺎ اﺳﺗﻌﺟل ﻓﻲ اﺑﻌﺎده‬ ‫* } َوﯾَﻘُوﻟُو َن َﻣﺗَ ٰﻰ ٰ َھذَا ا ْﻟ َو ْﻋدُ ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﺻﺎ ِد ِﻗﯾ َن{‬ ‫وردت ھذه اﻷﯾﺔ ‪٦‬ﻣرات ﻓﻲ‪:‬‬ ‫‪-‬ﯾوﻧس‬ ‫‪-‬اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫‪-‬اﻟﻧﻣل‬ ‫‪-‬ﺳﺑﺄ‬ ‫‪-‬ﯾس‬ ‫‪-‬اﻟﻣﻠك‬ ‫* }ﻟو ﯾَﻌﻠَ ُم اﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُروا ِﺣﯾ َن ﻻﯾَﻛُﻔﱡو َن ﻋن ُو ُﺟو ِھ ِﮭ ُم اﻟﻧﱠﺎ َر وﻻﻋن ظُ ُﮭو ِر ِھم{‬ ‫ﻟو ﻋﻠﻣوا وﻗت اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻟﻣﺎ ﻛذﺑوا ﺑﮭﺎ‬ ‫* )ﻟوﯾﻌﻠم اﻟذﯾن ﻛﻔروا ﺣﯾن ﻻﯾﻛﻔون ﻋن وﺟوھﮭم اﻟﻧﺎر وﻻﻋن ظﮭورھم(‬ ‫ھﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ‪:‬‬ ‫}إذ ﯾﺗوﻓﻰ اﻟذﯾن ﻛﻔروا اﻟﻣﻼﺋﻛﺔﯾﺿرﺑون وﺟوھﮭم وأدﺑﺎرھم{‬ ‫* } َﻻ ﯾَﻛُﻔﱡو َن َﻋن ُو ُﺟو ِھ ِﮭ ُم اﻟﻧﱠﺎ َر َو َﻻ َﻋن ظُ ُﮭو ِر ِھ ْم{‬ ‫ﻻ ﯾﻛﻔون اﻟﻧﺎر ﻋن وﺟوھﮭم وﻗد ﯾﺗوھﻣون دﻓﻌﮭﺎ ﺑظﮭورھم ﻓﻧﻔﺎه‬ ‫* ) ُﺧ ِﻠ َق ا ْ ِﻹﻧ َﺳﺎ ُن ِﻣ ْن َﻋ َﺟ ٍل ۚ َﺳﺄُ ِرﯾﻛُ ْم آﯾَﺎ ِﺗﻲ ﻓَ َﻼ ﺗَ ْﺳﺗَ ْﻌ ِﺟﻠُو ِن(‬ ‫اﻟﻌﻠم ﯾﻌﺻﻣك ﻣن اﻟﻌﺟﻠﺔ‬

‫* }ﺑَل ﺗَﺄ ِﺗﯾ ِﮭم ﺑَﻐﺗَﺔً ﻓَﺗَﺑ َﮭﺗُ ُﮭم ﻓَ َﻼ ﯾَﺳﺗَ ِطﯾﻌُو َن َردﱠ َھﺎ َو َﻻھُم ﯾُﻧ َظ ُرو َن{‬ ‫ﺗﺑﻐﺗﮭم ﻓﯾﺗﺣﯾرون ﻓﯾﺣﺎوﻟون ردھﺎ ﻓﻼﯾﻘدرون‬ ‫* }ﺑل ﺗَﺄ ِﺗﯾ ِﮭم ﺑَﻐﺗَﺔً ﻓَﺗَﺑ َﮭﺗُ ُﮭم ﻓﻼاﯾَﺳﺗَ ِطﯾﻌُو َن َردﱠ َھﺎ َوﻻھُم ﯾُﻧ َظ ُرو َن{‬ ‫إذا ﺣل اﻟﻌذاب طﻠﺑوا اﻹﻣﮭﺎل ﻧدﻣﺎ ﻟﻣﺎ ﻋﺎﯾﻧوه‬ ‫* )وﻟﻘد اﺳﺗُﮭز َئ ﺑ ُرﺳُ ٍل ﻣن ﻗﺑﻠك ﻓﺣﺎ َق ﺑﺎﻟذﯾ َن َﺳﺧروا ﻣﻧﮭم ﻣﺎﻛﺎﻧوا ﺑﮫ ﯾَﺳﺗﮭ ِزﺋُون(‬ ‫ﻻﺗﺳﺧر ﻣن أﺣد ﻓﺈﻧك ﻻﺗﻌﻠم ﻣﺎ ﻣﻛﺎﻧﺗﮫ ﻋﻧد ﷲ‬ ‫* )وﻟﻘد اﺳﺗُﮭ ِز َئ ِﺑ ُرﺳُ ٍل ِّﻣن ﻗَﺑﻠ َك ﻓَ َﺣﺎ َق ِﺑﺎﻟﱠ ِذﯾ َن َﺳ ِﺧ ُروا ﻣﻧﮭم(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﺑﺎﻟذﯾن ﺳﺧروا ؛ وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﺑﺎﻟﺳﺎﺧرﯾن‬ ‫ﻟﺗﺑﯾﯾن ﻋﻠﺔ اﻟﺣﻛم‬ ‫* }وﻟﻘد اﺳﺗﮭزئ ﺑرﺳل ﻣن ﻗﺑﻠك ﻓﺣﺎق ﺑﺎﻟذﯾن ﺳﺧروا ﻣﻧﮭم ﻣﺎﻛﺎﻧوا ﺑﮫ ﯾﺳﺗﮭزﺋون{‬ ‫اﻟﺳﺧرﯾﺔ‪:‬ذﻛراﻟﻌﯾوب واﻟﻧﻘﺎﺋص‬ ‫اﻻﺳﺗﮭزاء‪:‬ﯾﮭزأ ﺑﻼ وﺟود ﻓﻌل‬ ‫* }ﻗُل َﻣن ﯾَ ْﻛﻠَ ُؤﻛُم ِﺑﺎﻟﻠﱠ ْﯾ ِل َواﻟﻧﱠ َﮭﺎ ِر ِﻣ َن اﻟ ﱠر ْﺣ ٰ َﻣ ِن{‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺗرﺑﻲ ﻓن اﻟﺟدل واﻟردود اﻟذﻛﯾﺔ‬ ‫ﻓﺈن ﻗﯾل‪:‬ﻛذا ؛ ﻓﻘل‪:‬ﻛذا‬ ‫* }ﻗُل َﻣن ﯾَﻛﻠَ ُؤﻛُم ِﺑﺎﻟﻠﱠﯾ ِل َواﻟﻧﱠ َﮭﺎ ِر ِﻣ َن اﻟ ﱠرﺣﻣ ِن{‬ ‫ﻋﺟﺑﺎ ﻟﮭم !!‬ ‫ﯾرزﻗﮭم وﯾﺣﻔظﮭم وﯾﻌﺑدون ﻏﯾره وﻟذا ﻗﺎل‪:‬ﻣن اﻟرﺣﻣن‬ ‫* }ﻗُل َﻣن ﯾَﻛﻠَ ُؤﻛُم ِﺑﺎﻟﻠﱠﯾ ِل َواﻟﻧﱠ َﮭﺎ ِر ِﻣن اﻟ ﱠرﺣﻣن ﺑَل ھُم َﻋن ذﻛ ِر َر ِﺑّ ِﮭم ﱡﻣﻌر ُﺿو َن{‬ ‫اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺗﻣﻧﻊ اﻻﻧﺗﻔﺎع ﻣن اﻟوﻋظ‬ ‫* }ﻗل ﻣن ﯾَﻛﻠَ ُؤﻛُم ِﺑﺎﻟﻠﱠﯾ ِل َواﻟﻧﱠ َﮭﺎ ِر ﻣ َن اﻟ ﱠرﺣﻣ ِن ﺑَل ھُم ﻋن ِذﻛ ِر َر ِﺑّ ِﮭم ﱡﻣﻌ ِر ُﺿو َن{‬ ‫ﺗذﻛر ﻧﻌﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﯾك ﻓﮭو اﻟﺣﺎﻓظ‬ ‫* }ﻗُل َﻣن ﯾَ ْﻛﻠَ ُؤﻛُم ِﺑﺎﻟﻠﱠ ْﯾ ِل َواﻟﻧﱠ َﮭﺎ ِر ِﻣ َن اﻟ ﱠر ْﺣ ٰ َﻣ ِن ۗ◌ ﺑَل ھُم َﻋن ِذ ْﻛ ِر َر ِﺑّ ِﮭم ﱡﻣ ْﻌ ِر ُﺿو َن{‬ ‫ﺑﺎﻟذﻛر ﺗدوم اﻟﻧﻌم‬ ‫* }أَ ْم ﻟَ ُﮭ ْم آ ِﻟ َﮭﺔٌ ﺗَ ْﻣﻧَﻌُ ُﮭم ِّﻣن دُو ِﻧﻧَﺎ{‬ ‫ﻗد ﺗﺳﺗﻔﮭم ﻣن ﺻﺎﺣب اﻟﺧطﺄ ﻟﺗﻧﻛر ﻋﻠﯾﮫ ؛ وھذا اﺳﺗﻔﮭﺎم اﺳﺗﻧﻛﺎري‬ ‫* } َﻻ ﯾَ ْﺳﺗَ ِطﯾﻌُو َن ﻧَ ْﺻ َر أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭ ْم َو َﻻ ھُم ِّﻣﻧﱠﺎ ﯾُ ْﺻ َﺣﺑُو َن{‬ ‫ﻣن ﻟم ﯾﻧﻔﻊ ﻧﻔﺳﮫ وأھﻠﮫ ﻓﻠن ﯾﻧﻔﻌك‬

‫* )أَﻓَ َﻼ ﯾَ َرو َن أَﻧﱠﺎ ﻧَﺄْ ِﺗﻲ ا ْﻷَ ْر َض ﻧَﻧﻘُ ُﺻ َﮭﺎ ِﻣن أَط َرا ِﻓ َﮭﺎ(‬ ‫ھو ھﻼك اﻷﻣم ﺣوﻟﮭم ﻛﻘوﻟﮫ)وﻟﻘد أھﻠﻛﻧﺎ ﻣﺎﺣوﻟﻛم ﻣن اﻟﻘرى(‬ ‫* }ﺑَ ْل َﻣﺗﱠ ْﻌﻧَﺎ ٰ َھ ُؤ َﻻ ِء َوآﺑَﺎ َءھُ ْم َﺣﺗﱠ ٰﻰ َطﺎ َل َﻋﻠَ ْﯾ ِﮭ ُم ا ْﻟﻌُ ُﻣ ُر{‬ ‫طﺎل ﺑﮭم اﻟزﻣﺎن ﻓﺎﻏﺗروا واﺷﺗﻐﻠوا ﺑﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﯾﮫ‬ ‫* )أَﻓَ َﻼ ﯾَ َر ْو َن أَﻧﱠﺎ ﻧَﺄْ ِﺗﻲ ا ْﻷَ ْر َض ﻧَﻧﻘُ ُﺻ َﮭﺎ ِﻣن أَ ْط َرا ِﻓ َﮭﺎ أَﻓَ ُﮭ ُم ا ْﻟﻐَﺎ ِﻟﺑُو َن(‬ ‫اﻟﻠﺑﯾب ﯾدرك ﻣﺎ ﯾدور ﺣوﻟﮫ وﯾﺗﻌظ‬ ‫* }ﺑل َﻣﺗﱠﻌﻧَﺎ َھ ُؤ َﻻ ِء َوآﺑَﺎ َءھُم َﺣﺗﻰ َطﺎ َل َﻋﻠَﯾ ِﮭ ُم اﻟﻌُ ُﻣ ُر{‬ ‫ﻻ ﺗﻐﺗر ﺑﻣﺎ ﺗراه ﻣن ﻧﻔﺳك وﻣﺎﻟك وﺻﺣﺗك ﻓﺈن ﺑﻌض اﻟﻧﻌم اﺳﺗدراج‬ ‫* )ﺑَ ْل َﻣﺗﱠ ْﻌﻧَﺎ ٰ َھ ُؤ َﻻ ِء َوآﺑَﺎ َءھُ ْم(‬ ‫إذا وﺟدت اﺳم اﻹﺷﺎرة )ھؤﻻء( وﻟم ﺗﺟد اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﮫ ﻓﺎﻋﻠم أن اﻟﻣراد ﻛﻔﺎر ﻣﻛﺔ‬ ‫* }ﻗُ ْل ِإﻧﱠ َﻣﺎ أُﻧ ِذ ُرﻛُم ِﺑﺎ ْﻟ َو ْﺣﻲِ{‬ ‫ﻟﺗﻛن ﻧذارﺗك ووﻋظك ﻣن ﻗﺎل ﷲ وﻗﺎل رﺳوﻟﮫ ﻟﺗﻛون أﺑﻠﻎ وأﻧﻔﻊ‬ ‫* } َو َﻻ ﯾَ ْﺳ َﻣ ُﻊ اﻟ ﱡﺻ ﱡم اﻟدﱡ َﻋﺎ َء ِإذَا َﻣﺎ ﯾُﻧذَ ُرو َن{‬ ‫اﻟﺻم ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪ :‬اﻟﻣراد ﺑﮭﺎ اﻟﻛﻔﺎر اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺳﺗﺟﯾﺑون ﻷﻣر ﷲ‬ ‫}وﻻﯾَﺳ َﻣ ُﻊ اﻟ ﱡﺻ ﱡم اﻟدﱡ َﻋﺎ َء إذَا ﻣﺎﯾُﻧذَ ُرو َن{‬ ‫اﻟﻐﺎﻓل ﻻﯾﻧﻔﻊ ﻓﯾﮫ ذﻛر أو وﻋظ واﻟﮭداﯾﺔ ﺑﯾد ﷲ وﻟﻛن أﻧت ﻣﺎﻋﻠﯾك إﻻ اﻟﺗذﻛﯾر‬ ‫* }وﻻﯾَﺳ َﻣ ُﻊ اﻟ ﱡﺻ ﱡم اﻟدﱡ َﻋﺎ َء إذا َﻣﺎﯾُﻧذَ ُرو َن{‬ ‫اﻟﻧﺑﻲﷺﻋرﺑﻲ وھم ﻋرب وﻟﻛن ﻟم ﯾﻔﮭﻣوه ﻓﮭم رﺷﺎد‬ ‫ﻋرﻓوا ﺑﻼﻏﺗﮫ وﻟﻛن ﻟم ﯾﻧﺗﻔﻌوا ﺑﮫ‬ ‫* } َوﻟَ ِﺋن ﻣﺳﺗﮭم ﻧَﻔ َﺣﺔٌ ﻣن َﻋذَا ِب َرﺑك ﻟَﯾَﻘُوﻟُ ﱠن ﯾَﺎ َوﯾﻠﻧَﺎ ِإﻧﺎ ﻛﻧﺎ َظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن{‬ ‫دﻋو ﺑﺎﻟوﯾل وھﻲ ﻧﻔﺣﺔ‬ ‫ﻓﻛﯾف ﻟو ﺻﻠو ﺑﮭﺎ ﺻﻠﯾﺎ‬ ‫* }وﻟﺋن ﻣﺳﺗﮭم ﻧﻔﺣﺔ ﻣن ﻋذاب رﺑك ﻟﯾﻘوﻟن ﯾﺎ وﯾﻠﻧﺎ إﻧﺎ ﻛﻧﺎ ظﺎﻟﻣﯾن{ ﺳﯾﻧدﻣوا ﻟو ﻋﻠﻣوا‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺗﻣن ﻣﺎﻟم ﺗﻌﻠم ﻓﻘد ﺗﻧدم ؛ وﺳل ﷲ اﻟﺧﯾر‬ ‫* }وﻟﺋن ﻣﺳﺗﮭم ﻧﻔﺣﺔ ﻣن ﻋذاب رﺑك ﻟﯾﻘوﻟن ﯾﺎ وﯾﻠﻧﺎ إﻧﺎ ﻛﻧﺎ ظﺎﻟﻣﯾن{‬ ‫أي ﺣﺳرة أﺷد أن ﯾدﻋو اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻟﮭﻼك واﻟﺛﺑور‬ ‫* }وﻟﺋن ﻣﺳﺗﮭم ﻧﻔﺣﺔ ﻣن ﻋذاب رﺑك ﻟﯾﻘوﻟن ﯾﺎ وﯾﻠﻧﺎ إﻧﺎ ﻛﻧﺎ ظﺎﻟﻣﯾن{‬ ‫وھل اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﺧطﺄ أﻣر ھﯾن ﻟﻛﻧﮭم ﻻﺑد ﻟﮭم ذﻟك ﯾظﻧوﻧﮫ ﯾﺟدي‬

‫* ) َوﻧَ َﺿ ُﻊ ا ْﻟ َﻣ َوا ِزﯾ َن ا ْﻟ ِﻘ ْﺳ َط ِﻟﯾَ ْو ِم ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ(‬ ‫اﻟﻣﯾزان واﺣد وﺟﻣﻌت )اﻟﻣوازﯾن( ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣوزون ﻋﻧد أﻛﺛر أھل اﻟﻌﻠم‬ ‫* ) ِﻟﯾَ ْو ِم ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ(‬ ‫اﻟﻼم ﻟﮭﺎ ﻋدة ﻣﻌﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪-‬ﻟﻠﺗوﻗﯾت‪:‬أي وﻗت ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫‪-‬ﻻم ﻛﻲ‪:‬ﻷﺟل ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫‪-‬ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ‪:‬أي ﻓﻲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫* ) َوﻧَ َﺿ ُﻊ ا ْﻟ َﻣ َوا ِزﯾ َن ا ْﻟ ِﻘ ْﺳ َط(‬ ‫اﻟﻘﺳط‪:‬‬ ‫‪-‬ﻣوازﯾن ﻋﺎدﻟﺔ ﻟذا ﺳﻣﯾت ﻗﺳطﺎ ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﻣوازﯾن ذات اﻟﻘﺳط‬ ‫* ) َوﻧَ َﺿ ُﻊ ا ْﻟ َﻣ َوا ِزﯾ َن ا ْﻟ ِﻘ ْﺳ َط ِﻟﯾَ ْو ِم ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ ﻓَ َﻼ ﺗُ ْظﻠَ ُم ﻧَ ْﻔ ٌس َﺷ ْﯾﺋًﺎ(‬ ‫ﻻ ﻗﻠﯾل وﻻ ﻛﺛﯾر‬ ‫* اﻓﻌل ﻣﺎﺷﺋت ﻟﻛن ﺗذﻛر ‪..‬‬ ‫) َو ِإن َﻛﺎ َن ِﻣﺛْﻘَﺎ َل َﺣﺑﱠ ٍﺔ ِّﻣ ْن َﺧ ْردَ ٍل أَﺗَ ْﯾﻧَﺎ ِﺑ َﮭﺎ ۗ َو َﻛﻔَ ٰﻰ ِﺑﻧَﺎ َﺣﺎ ِﺳ ِﺑﯾ َن(‬ ‫* ) َو ِإن َﻛﺎ َن ِﻣﺛْﻘَﺎ َل َﺣﺑﱠ ٍﺔ ِّﻣ ْن َﺧ ْردَ ٍل أَﺗَ ْﯾﻧَﺎ ِﺑ َﮭﺎ(‬ ‫إن ﻛﺎن أﻗل اﻟﻘﻠﯾل ﻣﺳﺟﻼ !!‬ ‫ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟك ﺑﻌظﺎﺋم اﻷﻣور وأﻛل اﻟﺣﻘوق‬ ‫* } َوﻟَﻘَ ْد آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ُﻣو َﺳ ٰﻰ َو َھﺎ ُرو َن ا ْﻟﻔُ ْرﻗَﺎ َن َو ِﺿﯾَﺎ ًء َو ِذ ْﻛ ًرا ِﻟّ ْﻠ ُﻣﺗﱠ ِﻘﯾ َن{‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻧزﻟﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ﻓرﻗﺎن‬ ‫‪-‬ﺿﯾﺎء‬ ‫‪-‬ذﻛر‬ ‫* } َوﻟَﻘَد آﺗَﯾﻧَﺎ ُﻣو َﺳﻰ َو َھﺎ ُرو َن اﻟﻔُ ْرﻗَﺎ َن َو ِﺿﯾَﺎ ًء َو ِذﻛ ًرا ِﻟّﻠ ُﻣﺗﱠ ِﻘﯾ َن{‬ ‫اﻟﺗذﻛﯾر ﯾﻧﻔﻊ اﻟﻣﺗﻘﻲ ؛ ﻓﻌﻠﻰ ﻗدر اﻟﺗﻘوى ﺗﻧﺗﻔﻊ‬ ‫* } َوﻟَﻘَ ْد آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ُﻣو َﺳ ٰﻰ َو َھﺎ ُرو َن ا ْﻟﻔُ ْرﻗَﺎ َن{‬ ‫اﻻﯾﺗﺎء ﻟﻣوﺳﻰ وھﺎرون ﻟﮫ ﺗﺑﻊ ؛ ﻓراﻓق اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﺗﻛون ﻣﻧﮭم‬ ‫* ھذه ھﻲ اﻟﺗﻘوى‬ ‫} َو ِذ ْﻛ ًرا ِﻟّ ْﻠ ُﻣﺗﱠ ِﻘﯾ َن*اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾَ ْﺧ َﺷ ْو َن َرﺑﱠ ُﮭم ِﺑﺎ ْﻟﻐَ ْﯾ ِب َوھُم ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺳﺎ َﻋ ِﺔ ُﻣ ْﺷ ِﻔﻘُو َن{‬

‫* }اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾَ ْﺧ َﺷ ْو َن َرﺑﱠ ُﮭم ِﺑﺎ ْﻟﻐَ ْﯾ ِب{‬ ‫ﻣن ﺛﻣﺎر اﻟﺧﺷﯾﺔ ﺑﺎﻟﻐﯾب‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﻣﻐﻔرة‬ ‫‪-‬اﻷﺟر اﻟﻛﺑﯾر‬ ‫* }اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾَ ْﺧ َﺷ ْو َن َرﺑﱠ ُﮭم ِﺑﺎ ْﻟﻐَ ْﯾ ِب{‬ ‫ﯾﺧﺷون ﷲ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻏﯾﺎﺑﮭم ﻋن أﻋﯾن اﻟﻧﱠﺎس وﻟذا ھم أﺗﻘﯾﺎء ﻓﺎﻟﺳر واﻟﻌﻠن ﻋﻧدھم ﺳواء‬ ‫* } َو ٰ َھذَا ِذ ْﻛ ٌر ﱡﻣﺑَﺎ َر ٌك أَﻧ َز ْﻟﻧَﺎهُ{‬ ‫اﻟﻘرآن ﺑرﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎري واﻟﺳﺎﻣﻊ واﻟﺣﺎﻓظ واﻟﻣﻌﻠم واﻟﻣﺗﻌﻠم واﻟﺻﻐﯾر واﻟﻛﺑﯾر‬ ‫} َو ٰ َھذَا ِذ ْﻛ ٌر ﱡﻣﺑَﺎ َر ٌك أَﻧ َز ْﻟﻧَﺎهُ{‬ ‫ﺑرﻛﺔ وأﻧت ﺗﻘرأ ﺛم إذا ﺗدﺑرت ﺛم إذا ﻋﻣﻠت ﺑﻣﺎ ﻋﻠﻣت‬ ‫زادﻧﺎ ﷲ ﺑﮫ ﻋﻠﻣﺎ وﻋﻣﻼ‬ ‫* } َو ٰ َھذَا ِذ ْﻛ ٌر ﱡﻣﺑَﺎ َر ٌك أَﻧ َز ْﻟﻧَﺎهُ ۚ أَﻓَﺄَﻧﺗُ ْم ﻟَﮫُ ُﻣﻧ ِﻛ ُرو َن{‬ ‫ﻣن ذاق ﺑرﻛﺎﺗﮫ ﻟم ﯾﻧﻛره وﻟن ﯾﺑﻐﻲ ﻏﯾره ﺑدﯾﻼ‬ ‫* } َوﻟَﻘَ ْد آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ َم ُر ْﺷدَهُ{‬ ‫ھدي ﻟﻠرﺷﺎد ﻓﺑﮭداه اﻗﺗده‬ ‫اﻟﻠﮭم أﻟﮭﻣﻧﺎ رﺷدﻧﺎ واھدﻧﺎ وﺳددﻧﺎ‬ ‫* } َوﻟَﻘَ ْد آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ َم ُر ْﺷدَهُ ِﻣن ﻗَ ْﺑ ُل{‬ ‫ھداﯾﺔ اﻟرﺷد ﻣن ﷲ وﻟذا ﻧﺣن ﻧﺳﺄل ﷲ ﻓﻲ ﻛل ﺻﻼة)اھدﻧﺎ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم(‬ ‫* } َوﻟَﻘَ ْد آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ َم ُر ْﺷدَهُ ِﻣن ﻗَ ْﺑ ُل{‬ ‫ﻣن ﻗﺑل‪:‬‬ ‫‪-‬إﻣﺎ ﻗﺑل ﻣوﺳﻰ وھﺎرون‬ ‫‪-‬أو ﻗﺑل اﻟﻧﺑوة أي ﻣن ﺻﻐره‬ ‫* } َوﻟَﻘَ ْد آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ َم ُر ْﺷدَهُ{‬ ‫ارﺗﺑطت ﻛﻠﻣﺔ )رﺷد( ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ‪-‬ﻏﺎﻟﺑﺎ‪ -‬ﻛﻘﺻﺔ ﻟوط وﺷﻌﯾب وأھل اﻟﻛﮭف وﻏﯾرھم‬ ‫* } ِإذ ﻗَﺎ َل ِﻷَ ِﺑﯾ ِﮫ َوﻗَو ِﻣ ِﮫ َﻣﺎ َھ ِذ ِه اﻟﺗ َﻣﺎ ِﺛﯾ ُل اﻟ ِﺗﻲ أَﻧﺗُم ﻟ َﮭﺎ ﻋﺎ ِﻛﻔُو َن{‬ ‫ھذا ھو رﺷد إﺑراھﯾم اﺣﻘﺎق اﻟﺣق واﺑطﺎل اﻟﺑﺎطل‬ ‫* }إذ ﻗَﺎ َل ِﻷَ ِﺑﯾ ِﮫ وﻗَو ِﻣ ِﮫ ﻣﺎھ ِذ ِه اﻟﺗ َﻣﺎ ِﺛﯾ ُل اﻟ ِﺗﻲ أﻧﺗم ﻟَ َﮭﺎ َﻋﺎ ِﻛﻔُو َن{‬ ‫ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻻﻧﻛﺎر‪:‬طرح ﺳؤال‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬ﻣﺎھذه اﻟﺗﻣﺎﺛﯾل؟‬

‫* }إذ ﻗﺎل ﻷﺑﯾﮫ وﻗوﻣﮫ ﻣﺎ َھ ِذ ِه اﻟﺗﱠ َﻣﺎ ِﺛﯾ ُل اﻟﱠ ِﺗﻲ أَﻧﺗم ﻟَ َﮭﺎ َﻋﺎ ِﻛﻔُو َن{‬ ‫ﺳؤال إﺑراھﯾم ﻣن ﺑﺎب ﺗﺟﺎھل اﻟﻌﺎرف ﻟﯾﻘﯾم ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺣﺟﺔ‬ ‫* } ِإ ْذ ﻗَﺎ َل ِﻷَ ِﺑﯾ ِﮫ َوﻗَ ْو ِﻣ ِﮫ{‬ ‫ﺧﺎطب إﺑراھﯾم أﺑﺎه أوﻻ ﻷﻧﮫ أﺣق ﺑﺎﻟﻧﺻﺢ وﻣن ﺑﺎب اﻻﺣﺳﺎن إﻟﯾﮫ‬ ‫* }ﻣﺎ َھ ِذ ِه اﻟﺗﱠ َﻣﺎ ِﺛﯾ ُل اﻟﱠ ِﺗﻲ أَﻧﺗُم ﻟَ َﮭﺎ َﻋﺎ ِﻛﻔُو َن{‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﺗﻣﺎﺛﯾل ؛ وﻟم ﯾﻘل‪:‬آﻟﮭﺔ‬ ‫ﻟﯾﺑﯾن ﻟﮭم أﻧﮭﺎ ﻻﺗﻣﻠك ﻟﮭم ﺷﯾﺋﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﻠزﻣوھﺎ‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َو َﺟ ْدﻧَﺎ آﺑَﺎ َءﻧَﺎ ﻟَ َﮭﺎ َﻋﺎ ِﺑ ِدﯾ َن{‬ ‫ھذا ﺗﺑرﯾر ﻛﺎذب ﻓﻠو ﻛﺎن ﺣﻘﺎ ﻟﻛﺎن ﻓﻲ اﻷﺟداد ھدى ﻓﻠم ﻟم ﯾﺗﺑﻌوه واﺧﺗﺎروا اﻟﺿﻼل؟‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َو َﺟ ْدﻧَﺎ آﺑَﺎ َءﻧَﺎ ﻟَ َﮭﺎ َﻋﺎ ِﺑ ِدﯾ َن{‬ ‫اﻟﺗﻘﻠﯾد اﻷﻋﻣﻰ ﻣﺎﻧﻊ ﻣن ﻣواﻧﻊ اﻟﺗوﻓﯾق ﻟﻠﮭدى وﺣري ﺑﺎﻟﻣؤﻣن أن ﯾﺗدﺑر اﻟﻘرآن وﯾﻔﮭﻣﮫ‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َو َﺟ ْدﻧَﺎ آﺑَﺎ َءﻧَﺎ ﻟَ َﮭﺎ َﻋﺎ ِﺑ ِدﯾ َن{‬ ‫ﻣن ﺗﺑﯾن ﻟﮫ اﻟﺣق اﻟذي ﺟﺎء ﺑﻛﺗﺎب وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﮫ ﺛم ﻋدل ﻋﻧﮫ إﻟﻰ ﻋﺎدﺗﮫ ﻛﺎن ھذا ﻣذﻣوﻣﺎ‬ ‫* }ﻗَﺎ َل ﻟَﻘَ ْد ﻛُﻧﺗُ ْم أَﻧﺗُ ْم َوآﺑَﺎ ُؤﻛُ ْم ِﻓﻲ َﺿ َﻼ ٍل ﱡﻣ ِﺑﯾ ٍن{‬ ‫ﻣن ﻛﺎن ﺿﺎﻻ ﻻﯾﺻﻠﺢ ﻟﻼﻗﺗداء ﻷﻧﮫ ﺳﯾﺟر ﻏﯾره ﻟﺿﻼﻟﮫ‬ ‫* }ﻗَﺎ َل ﻟَﻘَ ْد ﻛُﻧﺗُ ْم أَﻧﺗُ ْم َوآﺑَﺎ ُؤﻛُ ْم ِﻓﻲ َﺿ َﻼ ٍل ﱡﻣ ِﺑﯾ ٍن{‬ ‫ﻟم ﯾﻣﻧﻊ إﺑراھﯾم ﻣﺎﻧﻊ أن ﯾﻘول ﻛﻠﻣﺔ ﺣق دون ﻣﺟﺎﻣﻠﺔ‬ ‫* }ﻗَﺎ َل ﻟَﻘَ ْد ﻛُﻧﺗُم أَﻧﺗُم َوآﺑَﺎ ُؤﻛُ ْم ِﻓﻲ َﺿ َﻼ ٍل ﱡﻣ ِﺑﯾ ٍن{‬ ‫اﻷﺻل ﻓﻲ ﺑﻧﻲ آدم اﻟﺗوﺣﯾد ﻓﻘد أﺑطل إﺑراھﯾم ﻋﺑﺎدة اﻷﺑﺎء اﻟﺷرﻛﯾﺔ‬ ‫* }ﻗَﺎ َل ﻟَﻘَ ْد ﻛُﻧﺗُ ْم أَﻧﺗُ ْم َوآﺑَﺎ ُؤﻛُ ْم ِﻓﻲ َﺿ َﻼ ٍل ﱡﻣ ِﺑﯾ ٍن{‬ ‫اﻟﺑﺎطل واﺿﺢ ﻻ ﯾﻠﺗﺑس ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗل ﻓﮭو ﺑﯾن ﺟﻠﻲ ﻋﻧد اﻟﺣﻛﻣﺎء‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َو َﺟ ْدﻧَﺎ آﺑَﺎ َءﻧَﺎ ﻟَ َﮭﺎ َﻋﺎ ِﺑ ِدﯾ َن{‬ ‫ﻋﺟﺑﺎ !!‬ ‫ﻟم ﯾذﻛروا ﻣن ھذه اﻟﺗﻣﺎﺛﯾل اﻟﻣﻌﺑودة ﻧﻔﻌﺎ إﻧﻣﺎ ھو اﻟﺗﻘﻠﯾد ﺑﻼ ﻋﻘل‬ ‫* ﺟﻣﻠﺔ ﻓﻌﻠﯾﺔ‪}:‬ﻗَﺎﻟُوا أَ ِﺟﺋْﺗَﻧَﺎ ِﺑﺎﻟ َﺣ ِّق{‬ ‫وﻟﯾﺳت ﻣﺳﺗﻣرا ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﺔ اﺳﻣﯾﺔ‪}:‬أَم أَﻧ َت ِﻣ َن اﻟ ﱠﻼ ِﻋ ِﺑﯾ َن{‬ ‫وأﻧت ﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ ﻟﻌﺑك ھذا‬

‫* }ﻗَﺎﻟُوا أَ ِﺟﺋْﺗَﻧَﺎ ِﺑﺎ ْﻟ َﺣ ِّق أَ ْم أَﻧ َت ِﻣ َن اﻟ ﱠﻼ ِﻋ ِﺑﯾ َن{‬ ‫اﻟﻧﺎس ﯾطﻠﺑون ﻣﻧك أن ﺗواﻓق أﻓﻛﺎرھم ﻓﺈن ﻟم ﺗﻔﻌل آذوك وﺳﺧروا ﻣﻧك‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا أَ ِﺟﺋْﺗَﻧَﺎ ِﺑﺎ ْﻟ َﺣ ِّق أَ ْم أَﻧ َت ِﻣ َن اﻟ ﱠﻼ ِﻋ ِﺑﯾ َن{‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ إﺑراھﯾم أﻧﮭم ﻓﻲ ﺿﻼل أﺛرت ﻓﻲ ﻧﻔوﺳﮭم ﻓﺻﺎر ﻟدﯾﮭم ﺷك ﻓﺳﺄﻟوا‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا أَ ِﺟﺋْﺗَﻧَﺎ ِﺑﺎ ْﻟ َﺣ ِّق أَ ْم أَﻧ َت ِﻣ َن اﻟ ﱠﻼ ِﻋ ِﺑﯾ َن{‬ ‫ﻣن أﺳﺎﻟﯾب ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻘﻧﺎﻋﺎت اﻟﺟدال ﺑﺣﻛﻣﺔ‬ ‫)وﺟﺎدﻟﮭم ﺑﺎﻟﺗﻲ ھﻲ أﺣﺳن(‬ ‫* }ﻗﺎل ﺑل رﺑﻛم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض اﻟذي ﻓطرھن وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻛم ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن{‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌدي‪\":‬ﺟﻣﻊ ﻟﮭم ﺑﯾن اﻟدﻟﯾل اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺳﻣﻌﻲ\"‬ ‫* }ﻗَﺎ َل ﺑَل ﱠرﺑﱡﻛُ ْم َر ﱡب اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر ِض{‬ ‫ﺗﻘدﯾم اﻟﺳﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺗﻘدﯾم ﺗﺷرﯾف ﻷن ﻓﯾﮭﺎ ﷲ ‪-‬ﺟل ﺟﻼﻟﮫ‪-‬‬ ‫* اﻟدﻟﯾل اﻟﻌﻘﻠﻲ‪:‬‬ ‫)ﻗَﺎ َل ﺑَل رﺑﻛم َر ﱡب اﻟﺳﻣ َوا ِت َواﻷر ِض اﻟ ِذي ﻓَ َط َرھُ ﱠن(‬ ‫اﻟدﻟﯾل اﻟﺳﻣﻌﻲ‪:‬‬ ‫)وأَﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻛُم ﻣن اﻟ ﱠﺷﺎ ِھ ِدﯾ َن(‬ ‫* } َوﺗَﺎ ﱠ ِ‪َ Œ‬ﻷَ ِﻛﯾدَ ﱠن أَ ْﺻﻧَﺎ َﻣﻛُم ﺑَ ْﻌدَ أَن ﺗُ َوﻟﱡوا ُﻣ ْد ِﺑ ِرﯾ َن{‬ ‫ﺳﻣﺎه )ﻛﯾد( ﻷﻧﮫ ﯾﺣﺗﺎج ﻟﺗﺧطﯾط وﺗدﺑﯾر‬ ‫* ﺣروف اﻟﻘﺳم ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬ت}وﺗﺎ= َﻷَ ِﻛﯾدَن أﺻﻧَﺎ َﻣﻛُم{‬ ‫‪-‬ب)وﯾَﺣ ِﻠﻔُو َن ِﺑﺎ= إﻧ ُﮭم ﻟَ ِﻣﻧﻛُم(‬ ‫‪-‬و)وﷲ َرﺑﻧﺎ ﻣﺎﻛُﻧﺎ ُﻣﺷ ِر ِﻛﯾن(‬ ‫* } َوأَﻧَﺎ َﻋﻠَ ٰﻰ ٰذَ ِﻟﻛُم ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺷﺎ ِھ ِدﯾ َن{‬ ‫إﻣﺎ‪:‬‬ ‫‪-‬ﺷﺎھد ﻋﻠﻰ ﺧﻠق اﻟﺳﻣوات واﻷرض‬ ‫‪-‬أو ﺷﺎھد ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺣﻘﺎﻗﮫ ﻟﻠﻌﺑﺎدة‬ ‫* ﻛﺎﻧت ﺗﻣﺎﺛﯾل‬ ‫} َﻣﺎ ٰ َھ ِذ ِه اﻟﺗﱠ َﻣﺎ ِﺛﯾ ُل{‬ ‫ﺛم ﺗﺣوﻟت ﺻﻧﻣﺎ ﯾﻌﺑد ﻗﺎل‪:‬‬ ‫} َوﺗَﺎ ﱠ ِ‪َ Œ‬ﻷَ ِﻛﯾدَ ﱠن أَ ْﺻﻧَﺎ َﻣﻛُم{‬ ‫ﺧطوات ﺷﯾطﺎن‬

‫* أﻻ ﺗراه ﻗﺎل ﻓﻲ ﺟداﻟﮭم‪:‬‬ ‫} َﻣﺎ ٰ َھ ِذ ِه اﻟﺗﱠ َﻣﺎ ِﺛﯾ ُل{‬ ‫وﻟﻣﺎ ھم ﺑﻛﺳرھﺎ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫} َوﺗَﺎ ﱠ ِ‪َ Œ‬ﻷَ ِﻛﯾدَ ﱠن أَ ْﺻﻧَﺎ َﻣﻛُم{‬ ‫إﻧﮫ ﻓن ﺣوار‬ ‫* } َوﺗَﺎ ﱠ ِ‪َ Œ‬ﻷَ ِﻛﯾدَ ﱠن أَ ْﺻﻧَﺎ َﻣﻛُم ﺑَ ْﻌدَ أَن ﺗُ َوﻟﱡوا ُﻣ ْد ِﺑ ِرﯾ َن{‬ ‫اﻻﻧﻛﺎر ﺑﺎﻟﯾد ﻣﻊ اﺧﻔﺎء اﻟﻌﻣل ﻟﺗﺳﺗﻘﯾظ ﻋﻘوﻟﮭم‬ ‫* } َوﺗَﺎ ﱠ ِ‪َ Œ‬ﻷَ ِﻛﯾدَ ﱠن أَ ْﺻﻧَﺎ َﻣﻛُم ﺑَ ْﻌدَ أَن ﺗُ َوﻟﱡوا ُﻣ ْد ِﺑ ِرﯾ َن{‬ ‫إﺑراھﯾم ﯾرﯾد أن ﯾﻘﺿﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻛر وﻟﯾس ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻧﻛر‬ ‫* }ﻓَ َﺟﻌَﻠَ ُﮭ ْم ُﺟذَاذًا ِإ ﱠﻻ َﻛ ِﺑﯾ ًرا ﻟﱠ ُﮭم ﻟَﻌَﻠﱠ ُﮭم ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫ﻛﻠﮭم أھل ﺷرك وﻟﮭو إﻻ ھو‬ ‫ﻓﺎﻟﺣق ﻣﻧﺻور ﻟو ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ‬ ‫* } ِإﻻ َﻛ ِﺑﯾ ًرا ﻟﮭم{‬ ‫وﺗﺄﻣل ھذااﻻﺣﺗراز اﻟﻌﺟﯾب‪،‬ﻓﺈن ﻛل ﻣﻣﻘوت ﻋﻧدﷲ‪،‬ﻻﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮫ أﻟﻔﺎظ اﻟﺗﻌظﯾم‪،‬‬ ‫إﻻﻋﻠﻰ وﺟﮫ إﺿﺎﻓﺗﮫ ﻷﺻﺣﺎﺑﮫ\"اﺑن ﺳﻌدي‬ ‫* }ﻓَ َﺟﻌَﻠَ ُﮭ ْم ُﺟذَاذًا ِإ ﱠﻻ َﻛ ِﺑﯾ ًرا ﻟﱠ ُﮭ ْم ﻟَﻌَﻠﱠ ُﮭ ْم ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫أﺑﻘﻰ ﺑﻌض اﻟﻣﻧﻛر ﻟﯾﺣﻘق ﻣﺻﻠﺣﺔ أﻛﺑر‬ ‫* }ﻓَ َﺟﻌَﻠَ ُﮭ ْم ُﺟذَاذًا ِإ ﱠﻻ َﻛ ِﺑﯾ ًرا ﻟﱠ ُﮭ ْم ﻟَﻌَﻠﱠ ُﮭ ْم ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﻋﻣل اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫* }ﻓﺟﻌﻠﮭم ُﺟذَاذًا ِإﻻ َﻛ ِﺑﯾ ًرا ﻟ ُﮭم ﻟَﻌَﻠﱠ ُﮭم إﻟَﯾ ِﮫ ﯾَر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫ﯾﻌﺑدون ﺟﻣﻊ ﻣن اﻷﺻﻧﺎم ﻓﻣن ﻛﺎن ﯾﻌﺑد رﺑﺎ واﺣدا ﻛﻣن ﯾﻌﺑد أرﺑﺎﺑﺎ‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا ﻣن ﻓَﻌَ َل َھذَا ِﺑﺂ ِﻟ َﮭ ِﺗﻧَﺎ ِإﻧﱠﮫُ ﻟَ ِﻣ َن اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن{‬ ‫ﻗﺎﻟوا‪:‬ظﻠم ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ھم اﻟظﺎﻟﻣﯾن وھذا ﻣﺎﯾﺳﻣﻰ اﺳﻘﺎط‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َﻣن ﻓَﻌَ َل ٰ َھذَا ِﺑﺂ ِﻟ َﮭ ِﺗﻧَﺎ ِإﻧﱠﮫُ ﻟَ ِﻣ َن اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن{‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟطﻐﺎة‬ ‫* )ﻗَﺎﻟُوا َﺳ ِﻣ ْﻌﻧَﺎ ﻓَﺗًﻰ ﯾَ ْذﻛُ ُرھُ ْم ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَﮫُ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ ُم(‬ ‫ﯾﻘﺎل ﻟﮫ إﺑراھﯾم!!‬ ‫ﻟﯾﺗﮭم ﯾروا ﻣن ﺟﻌﻠوه ﻧﻛرة ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ ﻛﯾف أﺻﺑﺢ‬

‫* }ﻗَﺎﻟُوا َﺳ ِﻣ ْﻌﻧَﺎ ﻓَﺗًﻰ ﯾَ ْذﻛُ ُرھُ ْم ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَﮫُ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ ُم{‬ ‫ﻗﺎﻟوا‪:‬ﻓﺗﻰ واﻟﻔﺗﻰ ﻋﺎدة ﻓﯾﮫ اﻟﺣﻣﺎس واﻟﻌﺟﻠﺔ وإﻧﻣﺎ أرادو ذﻣﮫ‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َﺳ ِﻣ ْﻌﻧَﺎ ﻓَﺗًﻰ ﯾَ ْذﻛُ ُرھُ ْم ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَﮫُ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ ُم{‬ ‫ﻟم ﯾﻌﯾﺑوا آﻟﮭﺗﮭم ﺑل ﻗﺎﻟوا‪:‬ﯾذﻛرھم‬ ‫وﻟم ﯾذﻛروا ﺟﻣﻠﺔ ﻗوﻟﮫ‬ ‫* )ﻗَﺎﻟُوا َﺳ ِﻣ ْﻌﻧَﺎ ﻓَﺗًﻰ(‬ ‫ﺻﺑﻲ‪:‬ﻣن اﻟوﻻدة ﺣﺗﻰ ﯾﻔطم‬ ‫ﻏﻼم‪:‬ﻣن اﻟﻔطﺎم ﺣﺗﻰ اﻟﺑﻠوغ‬ ‫ﻓﺗﻰ‪:‬ﺑﯾن ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣراھﻘﺔ واﻟرﺟوﻟﺔ ﻗﺑﯾل اﻷرﺑﻌﯾن‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َﺳ ِﻣ ْﻌﻧَﺎ ﻓَﺗًﻰ ﯾَ ْذﻛُ ُرھُ ْم ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَﮫُ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ ُم{‬ ‫ﻓﺗﺢ اﻟﺣوار ﺑﯾن اﻟﻛﮭول واﻟﺷﺑﺎب ﻟﻔﮭم آراءھم وأﻓﻛﺎرھم وﺗﻔﻧﯾدھﺎ‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا ﻓَﺄْﺗُوا ِﺑ ِﮫ َﻋﻠَ ٰﻰ أَ ْﻋﯾُ ِن اﻟﻧﱠﺎ ِس ﻟَﻌَﻠﱠ ُﮭ ْم ﯾَ ْﺷ َﮭدُو َن{‬ ‫ﺟﻣﻌوا اﻟﻧﺎس ﻟﯾروا ھﻼﻛﮫ ﻋﯾﺎﻧﺎ ﻛوﺳﯾﻠﺔ اﻋﻼﻣﯾﺔ‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا ﻓَﺄْﺗُوا ِﺑ ِﮫ َﻋﻠَ ٰﻰ أَ ْﻋﯾُ ِن اﻟﻧﱠﺎ ِس ﻟَﻌَﻠﱠ ُﮭ ْم ﯾَ ْﺷ َﮭدُو َن{‬ ‫ﺛﻘﺔ ﻣذﻣوﻣﺔ ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣﺣﻠﮭﺎ أرادوا أﻣرا وأراد ﷲ ﺧﯾرا‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا ﻓَﺄْﺗُوا ِﺑ ِﮫ َﻋﻠَ ٰﻰ أَ ْﻋﯾُ ِن اﻟﻧﱠﺎ ِس ﻟَﻌَﻠﱠ ُﮭ ْم ﯾَ ْﺷ َﮭدُو َن{‬ ‫أﻋﯾن وﻋﯾون ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫أﻋﯾن‪:‬اﻟﺟﺎرﺣﺔ‬ ‫ﻋﯾون‪:‬ﻋﯾون اﻟﻣﺎء‬ ‫* )ﻗَﺎﻟُوا أَأَﻧ َت ﻓَﻌَ ْﻠ َت ٰ َھذَا ِﺑﺂ ِﻟ َﮭ ِﺗﻧَﺎ ﯾَﺎ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ ُم(‬ ‫اﺳﺗﺧدﻣوا وﺳﯾﻠﺔ ﻣن وﺳﺎﺋل اﺛﺑﺎت اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ وھو‪:‬اﻹﻗرار‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا ﻓَﺄْﺗُوا ِﺑ ِﮫ َﻋﻠَ ٰﻰ أَ ْﻋﯾُ ِن اﻟﻧﱠﺎ ِس ﻟَﻌَﻠﱠ ُﮭ ْم ﯾَ ْﺷ َﮭدُو َن{‬ ‫ﻣﺣﺎﻛﻣﺔ ﻋﻠﻧﯾﺔ ﺑدون ﻣﺣﺎﻣﻲ‬ ‫وﯾﻛﻔﻲ أن ﷲ ﻣﻌﮫ‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا أَأَﻧ َت ﻓَﻌَ ْﻠ َت ٰ َھذَا ِﺑﺂ ِﻟ َﮭ ِﺗﻧَﺎ ﯾَﺎ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ ُم{‬ ‫ﻟم ﯾﻌﺟﻠوا اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻗﺑل اﻟﺳؤال‬ ‫اﺳﺗﻔﮭم ﻗﺑل أن ﺗﻌﺎﻗب‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا أَأَﻧ َت ﻓَﻌَ ْﻠ َت ٰ َھذَا ِﺑﺂ ِﻟ َﮭ ِﺗﻧَﺎ ﯾَﺎ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ ُم{‬ ‫ﻟم ﯾرﻓض إﺑراھﯾم اﻟﺣﺿور ﻟﻠﻣﺟﻠس اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ‬

‫* }ﻗَﺎ َل ﺑَ ْل ﻓَﻌَﻠَﮫُ َﻛ ِﺑﯾ ُرھُ ْم ٰ َھذَا ﻓَﺎ ْﺳﺄَﻟُوھُ ْم ِإن َﻛﺎﻧُوا ﯾَﻧ ِطﻘُو َن{‬ ‫ﻓرض إﺑراھﯾم اﻟﺑﺎطل ﻟﯾﺛﺑت اﻟﺣق‬ ‫* }ﻗَﺎ َل ﺑَل ﻓَﻌَﻠَﮫُ َﻛ ِﺑﯾ ُرھُم َھذَا ﻓَﺎ ْﺳﺄَﻟُوھُ ْم ِإن َﻛﺎﻧُوا ﯾَﻧ ِطﻘُو َن{‬ ‫ﻣن ﺻﻔﺎت ﷲ ‪-‬ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‪ -‬اﻟﻛﻼم ﻷﻧﮫ ﻧﻔﻰ ﻛﻼم اﻷﻟﮭﺔ‬ ‫* }ﻗَﺎ َل ﺑَ ْل ﻓَﻌَﻠَﮫُ َﻛ ِﺑﯾ ُرھُ ْم ٰ َھذَا ﻓَﺎ ْﺳﺄَﻟُوھُ ْم ِإن َﻛﺎﻧُوا ﯾَﻧ ِطﻘُو َن{‬ ‫‪-‬إﻣﺎ ﺗورﯾﺔ‬ ‫‪-‬أو ﻛذﺑﺔ ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‬ ‫* }ﻗَﺎ َل ﺑَل ﻓَﻌَﻠَﮫُ َﻛ ِﺑﯾ ُرھُم َھذا ﻓَﺎ ْﺳﺄَﻟُوھُ ْم ِإن َﻛﺎﻧُوا ﯾَﻧ ِطﻘُو َن{‬ ‫ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﮫ أن ﯾﻘول‪:‬أﻧﺎ‬ ‫ﻟﻛﻧﮫ أراد ﺗﺣﻘﯾق ھدف ﻛﺑﯾر‬ ‫* }ﻓَ َر َﺟﻌُوا ِإﻟَ ٰﻰ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭ ْم ﻓَﻘَﺎﻟُوا ِإﻧﱠﻛُ ْم أَﻧﺗُ ُم اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ُﻣو َن{‬ ‫ارﺟﻊ ﻟﻧﻔﺳك داﺋﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺗوه‬ ‫* }ﻓَ َر َﺟﻌُوا ِإﻟَ ٰﻰ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭ ْم ﻓَﻘَﺎﻟُوا ِإﻧﱠﻛُ ْم أَﻧﺗُ ُم اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ُﻣو َن{‬ ‫ﻣﻛﯾدة إﺑراھﯾم ﻧﺟﺣت وﺗﺣﻘق اﻟﻣطﻠوب دون اﺿرار‬ ‫* }ﻓَ َر َﺟﻌُوا ِإﻟَ ٰﻰ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭ ْم ﻓَﻘَﺎﻟُوا ِإﻧﱠﻛُ ْم أَﻧﺗُ ُم اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ُﻣو َن{‬ ‫ﺣرك ﻋﻘل اﻟﻣﺧطﻲ ﻟﯾﺣﻛم ھو ﻋﻠﻰ اﻟﺧطﺄ ﺑﻧﻔﺳﮫ‬ ‫* ﻗﺎل‪}:‬ﺛُ ﱠم ﻧُ ِﻛﺳُوا َﻋﻠَ ٰﻰ ُر ُءو ِﺳ ِﮭ ْم{‬ ‫وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻧﻛﺳوا رؤﺳﮭم‬ ‫ﻷﻧﮫ اﻧﺗﻛﺎﺳﺔ ﻓﻛر ﻻ اﻧﺗﻛﺎس ﺑدن‬ ‫* ﺻﺎﺣب اﻟﺑﺎطل ﺣﺟﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ ﻟﯾﺳت ﻟﮫ‬ ‫)ﺛُ ﱠم ﻧُ ِﻛﺳُوا َﻋﻠﻰ ُر ُءو ِﺳ ِﮭم ﻟَﻘَد َﻋ ِﻠﻣ َت َﻣﺎ َھ ُؤ َﻻ ِء ﯾَﻧ ِطﻘُو َن(‬ ‫ﻓﻘوم إﺑراھﯾم ﺣﺟﺗﮭم ﺿدھم‬ ‫* }ﻗَﺎ َل أَﻓَﺗَ ْﻌﺑُدُو َن ِﻣن دُو ِن ا ﱠ ِ‪َ Œ‬ﻣﺎﻻﯾَﻧﻔَﻌُﻛُ ْم َﺷ ْﯾﺋًﺎ َو َﻻ ﯾَ ُﺿ ﱡرﻛُ ْم{‬ ‫ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺣوار‪:‬طرح أﺳﺋﻠﺔ ﻟﺗﻐﯾﯾر ﻣﻔﮭوم‬ ‫* }ﻗَﺎ َل أَﻓَﺗَ ْﻌﺑُدُو َن ِﻣن دُو ِن ا ﱠ ِ‪َ Œ‬ﻣﺎ َﻻ ﯾَﻧﻔَﻌُﻛُم َﺷ ْﯾﺋًﺎ وﻻﯾَ ُﺿ ﱡرﻛُ ْم{‬ ‫‪#‬ﺳورة_اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺗﺗﻛﻠم ﻋن اﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫وﻗوم إﺑراھﯾم ﻏﻔﻠوا ﻓﺿﻠوا‬

‫* }ﻗَﺎ َل أَﻓَﺗَﻌﺑُدُو َن ِﻣن دُو ِن ﷲ ﻣﺎﻻﯾَﻧﻔَﻌُﻛُم َﺷ ْﯾﺋًﺎ وﻻﯾَ ُﺿ ﱡرﻛُم{‬ ‫ﻻﺗﺗﻌﺟب أن ﯾﻌﺑدوا ﻣﺎﻻ ﯾﻧﻔﻊ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﮭداﯾﺔ ﺑﯾد ﷲ‬ ‫* }أُ ٍّف ﻟﱠﻛُ ْم َو ِﻟ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌﺑُدُو َن ِﻣن دُو ِن ا ﱠ ِ‪{Œ‬‬ ‫إذا ﺗﺿﺟر اﻟﺣﻠﯾم ﻓﺎﻋﻠم أﻧﮫ ﻗد ﺿﺎق ذرﻋﺎ وﺗﺟﺎوز ﺣد اﻻﺣﺗﻣﺎل‬ ‫* }أُ ٍّف ﻟﱠﻛُ ْم َو ِﻟ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌﺑُدُو َن ِﻣن دُو ِن ﷲ{‬ ‫إﺑراھﯾم ﯾﺗﺿﺟر ﻣن اﻟﺷرك وأھﻠﮫ‬ ‫وﻟﯾس ﻣﺛل اﻟﺑﻌض ﯾرﺳﻠون ﻣﻘطﻊ ﺷرﻛﻲ وﯾﻘوﻟون‪:‬اﺿﺣك‬ ‫* اﻟﺗﺿﺟر اﻟﻣﺷروع إذا ﻛﺎن ﻏﯾرة ﻋﻠﻰ دﯾن ﷲ‬ ‫}أُ ٍّف ﻟﱠﻛُ ْم َو ِﻟ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌﺑُدُو َن ِﻣن دُو ِن ا ﱠ ِ‪ ۖ Œ‬أَﻓَ َﻼ ﺗَ ْﻌ ِﻘﻠُو َن{‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َﺣ ِّرﻗُوهُ َواﻧ ُﺻ ُروا آ ِﻟ َﮭﺗَﻛُ ْم ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم ﻓَﺎ ِﻋ ِﻠﯾ َن{‬ ‫ﻻﯾﻘدرون ﻋﻠﻰ ﺣﺟب اﻟﺣق ﻓﯾﻐﯾﺑون أھﻠﮫ‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َﺣ ِّرﻗُوهُ َواﻧ ُﺻ ُروا آ ِﻟ َﮭﺗَﻛُ ْم ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم ﻓَﺎ ِﻋ ِﻠﯾ َن{‬ ‫ﻋﺑدوا ﻣن ﯾﻧﺗﺻرون ﻟﮫ وﻻﯾﻧﺻرھم ﻓﻣﺎ أﻋﻣﻰ أﺑﺻﺎرھم !!‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َﺣ ِّرﻗُوهُ َواﻧ ُﺻ ُروا آ ِﻟ َﮭﺗَﻛُ ْم ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم ﻓَﺎ ِﻋ ِﻠﯾ َن{‬ ‫ﻻ ﯾﻠﺟﺄ ﻟﻠﻘوة إﻻ ﺿﻌﯾف اﻟﺣﺟﺔ‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َﺣ ِّرﻗُوهُ َواﻧ ُﺻ ُروا آ ِﻟ َﮭﺗَﻛُ ْم{‬ ‫ﯾﺑدو اﻟﺣرق ﻋﺎدة ﻋﻧدھم ﻛﻣﺎ ﻗﺻﺔ أﺻﺣﺎب اﻷﺧدود‬ ‫وﻻﯾﻌذب ﺑﺎﻟﻧﺎر إﻻ رب اﻟﻧﺎر‬ ‫* }ﻗَﺎﻟُوا َﺣ ِّرﻗُوهُ َواﻧ ُﺻ ُروا آ ِﻟ َﮭﺗَﻛُ ْم ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم ﻓَﺎ ِﻋ ِﻠﯾ َن{‬ ‫)إن ﻛﻧﺗم ﻓﺎﻋﻠﯾن( اﺳﻠوب ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗﺣدي‬ ‫* }ﻗُ ْﻠﻧَﺎ ﯾَﺎ ﻧَﺎ ُر ﻛُو ِﻧﻲ ﺑَ ْردًا َو َﺳ َﻼ ًﻣﺎ َﻋﻠَ ٰﻰ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ َم{‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس‪:‬ﻟو ﻟم ﯾﻘل \"ﺳﻼﻣﺎ\" ﻷھﻠﻛﺗﮫ ﺑﺑردھﺎ‬ ‫* }ﻗُﻠﻧﺎ ﯾﺎﻧَﺎ ُر ﻛُوﻧﻲ ﺑَردا و َﺳ َﻼﻣﺎ ﻋﻠﻰ إﺑ َرا ِھﯾم{‬ ‫ﻋن أم ﺷرﯾك أن اﻟﻧﺑﻲﷺ‪:‬أﻣر ﺑﻘﺗل اﻟوزغ‬ ‫وﻗﺎل‪:‬ﻛﺎن ﯾﻧﻔﺦ ﻋﻠﻰ إﺑراھﯾم\"رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫* }ﻗُﻠﻧﺎ ﯾﺎﻧَﺎ ُر ﻛُوﻧﻲ ﺑَردا و َﺳ َﻼﻣﺎ ﻋﻠﻰ إﺑ َرا ِھﯾم{‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس‪:‬ﺣﺳﺑﻲ ﷲ وﻧﻌم اﻟوﻛﯾل ﻗﺎﻟﮭﺎ إﺑراھﯾم ﺣﯾن أﻟﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر\"اﻟﺑﺧﺎري‬

‫* }ﻗُ ْﻠﻧَﺎ ﯾَﺎ ﻧَﺎ ُر ﻛُو ِﻧﻲ ﺑَ ْردًا َو َﺳ َﻼ ًﻣﺎ َﻋﻠَ ٰﻰ ِإ ْﺑ َرا ِھﯾ َم{‬ ‫اﻟﻧﺎر ﺟﻣﺎد وﺗطﯾﻊ رﺑﮭﺎ وﺑﻌض اﺑﻧﺎء آدم ظﻠوم ﻛﻔﺎر‬ ‫* }وأ َرادُوا ﺑﮫ ﻛﯾدا ﻓ َﺟﻌَﻠﻧَﺎھُ ُم ا ْﻷَﺧ َﺳ ِرﯾ َن{‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺧﺎﺳرﯾن واﻷﺧﺳرﯾن‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﺧﺎﺳرﯾن‪:‬ﺿﻠوا‬ ‫اﻷﺧﺳرﯾن‪:‬ﺻﯾﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﺿﻠوا وأﺿﻠوا‬ ‫* }وأرادوا ﺑﮫ ﻛﯾدا ﻓﺟﻌﻠﻧﺎھم اﻷﺧﺳرﯾن{‬ ‫ﻻﺗؤذي ﻣؤﻣﻧﺎ ﻓﺗﺧﺳر‪.‬‬ ‫}واﻟذﯾن ﯾؤذون اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﻣؤﻣﻧﺎت ﺑﻐﯾر ﻣﺎ اﻛﺗﺳﺑوا ﻓﻘد اﺣﺗﻣﻠوا ﺑﮭﺗﺎﻧﺎ{‬ ‫* )وأرادوا ﺑﮫ ﻛﯾدا ﻓﺟﻌﻠﻧﺎھم اﻷﺧﺳرﯾن(‬ ‫اﻟﻛﯾد‪:‬ﯾﺗﻌدى ﺑﻧﻔﺳﮫ ﯾﻘﺎل‪:‬ﻛﺎده‬ ‫واﻟﻣﻛر‪:‬ﯾﺗﻌدى ﺑﺣرف ﯾﻘﺎل‪:‬ﻣﻛر ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻛﯾد‪:‬اﻟﻣﺿرة ‪ ،‬واﻟﻣﻛر‪:‬اﯾﺻﺎﻟﮭﺎ‬ ‫* }ﻓَﺄَ َرادُوا ِﺑ ِﮫ َﻛﯾدًا ﻓَ َﺟﻌَﻠﻧَﺎھُ ُم ا ْﻷَﺳﻔَ ِﻠﯾ َن{اﻟﺻﺎﻓﺎت‬ ‫} َوأَ َرادُوا ِﺑ ِﮫ َﻛﯾدًا ﻓَ َﺟﻌَﻠﻧَﺎھُ ُم ا ْﻷَﺧ َﺳ ِرﯾ َن{اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺣﺗﻰ ﺗﺣﻔظ اﺿﺑطﮭﺎ اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﺎ )ﻓﺄرادوا ‪-‬اﻷﺳﻔﻠﯾن(‬ ‫وﺟﺎءت أﺳﻔﻠﯾن وأﺧﺳرﯾن ﺑﺣﺳب ﻣوﻗﻊ اﻷي ﻓﻣﻊ اﻟﺑﻧﺎء ﺳﻔول وﻣﻊ اﻻﻧﺗﺻﺎر ﺧﺳﺎر‬ ‫* ) َوﻧَ ﱠﺟ ْﯾﻧَﺎهُ َوﻟُو ًطﺎ ِإﻟَﻰ ا ْﻷَ ْر ِض اﻟﱠ ِﺗﻲ ﺑَﺎ َر ْﻛﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ ِﻟ ْﻠﻌَﺎﻟَ ِﻣﯾ َن(‬ ‫ﯾﺑﻌث اﻟﻧﺑﯾﯾن واﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ زﻣن واﺣد‬ ‫* ) َوﻧَ ﱠﺟﯾﻧَﺎهُ َوﻟُو ًطﺎ ِإﻟَﻰ اﻷر ِض اﻟﺗﻲ ﺑَﺎ َرﻛﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ(‬ ‫ﻗﯾل‪:‬اﻣرأة إﺑراھﯾم ھﺎﺟرت ﻣﻌﮭﻣﺎ ﻟﻛن اﻟﻣرأة ﺗﺑﻊ ﻟزوﺟﮭﺎ ﻓﻠم ﺗذﻛر‬ ‫* } َو َو َھﺑﻧﺎ ﻟَﮫُ ِإ ْﺳ َﺣﺎ َق َوﯾَ ْﻌﻘُو َب ﻧَﺎ ِﻓﻠَﺔً{‬ ‫اﻟﻧﺎﻓﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟزﯾﺎدة أي ﯾﻌﻘوب زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ اﺳﺣﺎق‬ ‫‪-‬وﻗﯾل‪:‬اﻟﻌطﯾﺔ أي وھﺑﻧﺎه ھﺑﺔ‬ ‫* } َو َو َھ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ ِإ ْﺳ َﺣﺎ َق َوﯾَ ْﻌﻘُو َب ﻧَﺎ ِﻓﻠَﺔً ۖ َوﻛُ –ﻼ َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ َﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن{‬ ‫ﺻﻼح اﻷﺑﺎء ﯾدرك اﻟﺑﻧﯾن‬ ‫* } َو َو َھ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ ِإ ْﺳ َﺣﺎ َق َوﯾَ ْﻌﻘُو َب ﻧَﺎ ِﻓﻠَﺔً ۖ َوﻛُ –ﻼ َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ َﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن{‬ ‫ﺧﯾر ﻣن وﺟود اﻟذرﯾﺔ ﺻﻼﺣﮭﺎ‬

‫* } َو َو َھ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ ِإ ْﺳ َﺣﺎ َق َوﯾَ ْﻌﻘُو َب ﻧَﺎ ِﻓﻠَﺔً{‬ ‫ﻗﯾل‪:‬اﻟﻧﺎﻓﻠﺔ اﺑن اﻻﺑن ؛ ﻓﯾﻌﻘوب اﺑن ﻹﺳﺣﺎق‬ ‫ﻓﺑﺷر ﺑﺎﻻﺑن واﺑن اﻻﺑن‬ ‫* } َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎھُ ْم أَ ِﺋ ﱠﻣﺔً ﯾَ ْﮭدُو َن ِﺑﺄَ ْﻣ ِرﻧَﺎ{‬ ‫ﻻﯾﻛون اﻟﻣؤﻣن إﻣﺎﻣﺎ ﯾﻘﺗدى ﺑﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﮭدي ﻟدﯾن ﷲ وﻻﯾﺄﻣر ﺑﮭوى ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫* ) َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎھُ ْم أَ ِﺋ ﱠﻣﺔً ﯾَ ْﮭدُو َن ِﺑﺄَ ْﻣ ِرﻧَﺎ َوأَ ْو َﺣ ْﯾﻧَﺎ ِإﻟَ ْﯾ ِﮭ ْم ِﻓ ْﻌ َل ا ْﻟ َﺧ ْﯾ َرا ِت(‬ ‫ﻓﻌل اﻟﺧﯾر ﻧﮭﺞ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻷﺋﻣﺔ‬ ‫* ) َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎھُ ْم أَ ِﺋ ﱠﻣﺔً ﯾَ ْﮭدُو َن ِﺑﺄَ ْﻣ ِرﻧَﺎ(‬ ‫ﻻﺑد ﻣن وﺟود ﻗدوات ﯾﺄﺗم اﻟﻧﺎس ﺑﮭم وﯾﻘودﻧﮭم ﻟﻔﻌل اﻟﺧﯾر‬ ‫* اﻹﻣﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬إﻣﺎﻣﺔ ھدى) َو َﺟﻌَﻠﻧَﺎھُم أَ ِﺋ ﱠﻣﺔً ﯾَﮭدُو َن ِﺑﺄَ ْﻣ ِرﻧَﺎ(‬ ‫‪ -‬إﻣﺎﻣﺔ ﺿﻼل﴿ َو َﺟﻌَﻠﻧﺎھُم أَ ِﺋ ﱠﻣﺔً ﯾَدﻋو َن ِإﻟَﻰ اﻟﻧّﺎ ِر﴾‬ ‫* ) َوأَ ْو َﺣﯾﻧﺎ ِإﻟَﯾﮭم ِﻓ ْﻌ َل ا ْﻟ َﺧ ْﯾ َرا ِت َو ِإﻗَﺎ َم اﻟ ﱠﺻ َﻼ ِة َو ِإﯾﺗَﺎ َء اﻟ ﱠز َﻛﺎ ِة(‬ ‫ﺧص اﻟﺻﻼة واﻟزﻛﺎة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر أﻋﻣﺎل اﻟﺧﯾر‬ ‫* ) َو َﻛﺎﻧُوا ﻟَﻧَﺎ َﻋﺎ ِﺑ ِدﯾ َن(‬ ‫ﻗﺎﻣوا ﺑﻣﺎ ﺧﻠق ﷲ اﻟﻌﺑﺎد ﻷﺟﻠﮫ‬ ‫وﻗﺎل‪:‬ﻟﻧﺎ ﻋﺎﺑدﯾن ؛ وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻋﺎﺑدون ﻟﻧﺎ‬ ‫ﻷﻧﮭم أﻓردوا اﻟﻌﺑﺎدة =‬ ‫* ) َوأَ ْو َﺣ ْﯾﻧَﺎ ِإﻟَﯾﮭم ِﻓ ْﻌ َل ا ْﻟ َﺧ ْﯾ َرا ِت َو ِإﻗَﺎ َم اﻟ ﱠﺻ َﻼ ِة َو ِإﯾﺗَﺎ َء اﻟ ﱠز َﻛﺎ ِة(‬ ‫ﺗﻠك ھﻲ اﻟﺣﻧﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮭﺎ إﺑراھﯾم‬ ‫* ) َوﻧَ ﱠﺟ ْﯾﻧَﺎهُ ِﻣ َن ا ْﻟﻘَ ْرﯾَ ِﺔ اﻟﱠ ِﺗﻲ َﻛﺎﻧَت ﺗﱠ ْﻌ َﻣ ُل ا ْﻟ َﺧﺑَﺎ ِﺋث(‬ ‫اﺑﺗﻌد ﻋن أھل اﻟﻣﻧﻛر ﻓﺗﻠك ﻧﺟﺎة‬ ‫* ) َﻛﺎﻧَت ﺗﱠ ْﻌ َﻣ ُل ا ْﻟ َﺧﺑَﺎ ِﺋ َث ِإﻧﱠ ُﮭ ْم َﻛﺎﻧُوا ﻗَ ْو َم َﺳ ْو ٍء ﻓَﺎ ِﺳ ِﻘﯾ َن(‬ ‫اﻟﻔﺳق‪:‬‬ ‫‪-‬ﻓﺳق ﻣﺧرج ﻣن اﻟﻣﻠﺔ‬ ‫‪-‬وﻓﺳق ﻏﯾر ﻣﺧرج ﻣن اﻟﻣﻠﺔ‬ ‫* ) َوﻟُوطﺎ آﺗَﯾﻧَﺎهُ ُﺣﻛ ًﻣﺎ َو ِﻋﻠ ًﻣﺎ َوﻧَ ﱠﺟﯾﻧَﺎهُ ﻣن اﻟﻘرﯾَ ِﺔ اﻟ ِﺗﻲ َﻛﺎﻧَت ﺗﻌ َﻣ ُل اﻟ َﺧﺑَﺎ ِﺋ َث(‬ ‫اﺧﺗﻠﻔوا ھل ﻗوم ﻟوط ﻛﺎﻧوا ﻛﻔﺎرا!‬

‫* } َوﻟُو ًطﺎ آﺗَ ْﯾﻧَﺎهُ ُﺣ ْﻛ ًﻣﺎ َو ِﻋ ْﻠ ًﻣﺎ{‬ ‫\"ﺣﻛﻣﺎ\" ﻗﯾل‪:‬اﻟﺣﻛﻣﺔ‬ ‫وﻣن ﻣﻌﺎن اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﻧﺑوة‬ ‫‪-‬اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻘل واﻟﻔﮭم‬ ‫* ) َوﻟُو ًطﺎ آﺗَ ْﯾﻧَﺎهُ ُﺣ ْﻛ ًﻣﺎ َو ِﻋ ْﻠ ًﻣﺎ(‬ ‫اﻟﻌﻠم واﻟﺣﻛﻣﺔ ھﺑﺔ ﻣن ﷲ ﯾؤﺗﯾﮭﺎ ﻣن ﯾﺷﺎء‬ ‫* } َوأَ ْد َﺧ ْﻠﻧَﺎهُ ِﻓﻲ َر ْﺣ َﻣ ِﺗﻧَﺎ ِإﻧﱠﮫُ ِﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن{‬ ‫‪-‬اﻟﺻﻼح رﺣﻣﺔ‬ ‫‪-‬واﻟرﺣﻣﺔ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‬ ‫* } َوأَد َﺧﻠﻧﺎه ﻓﻲ َرﺣ َﻣ ِﺗﻧَﺎ ِإﻧﱠﮫُ ِﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن{‬ ‫اﻟﺻﺎﻟﺢ ﯾدﻋو ﻟﮫ ﻛل ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮫ)اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن(‬ ‫* } َوأَ ْد َﺧ ْﻠﻧَﺎهُ ِﻓﻲ َر ْﺣ َﻣ ِﺗﻧَﺎ ِإﻧﱠﮫُ ِﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن {‬ ‫اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ زﻣرة اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫واﻟﺻﻼح ﻣن ﻣوﺟﺑﺎت اﻟرﺣﻣﺔ‬ ‫* } َوﻧُو ًﺣﺎ ِإ ْذ ﻧَﺎدَى ِﻣن ﻗَ ْﺑ ُل ﻓَﺎ ْﺳﺗَ َﺟ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ ﻓَﻧَ ﱠﺟ ْﯾﻧَﺎهُ َوأَ ْھﻠَﮫُ ﻣن اﻟﻛرب اﻟﻌظﯾم{‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺟﻲ ﻧوح واﻟﻧﺟﺎة ﻟﮫ وﻷھﻠﮫ‬ ‫* } َوﻧُو ًﺣﺎ ِإ ْذ ﻧَﺎدَ ٰى ِﻣن ﻗَ ْﺑ ُل ﻓَﺎ ْﺳﺗَ َﺟ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ ﻓَﻧَ ﱠﺟ ْﯾﻧَﺎهُ {‬ ‫ﻣن ذا ﯾﻧﺎﺟﯾﮫ وﯾرده وھو اﻟﻛرﯾم ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ!؟‬ ‫* ) َوﻧُو ًﺣﺎ ِإذ ﻧَﺎدَى(‬ ‫) َوأَﯾﱡو َب ِإذ ﻧَﺎدَى(‬ ‫َوذَا اﻟﻧﱡو ِن‪):‬ﻓَﻧَﺎدَى(‬ ‫) َو َز َﻛ ِرﯾﱠﺎ ِإذ ﻧَﺎدَى(‬ ‫ﺑﻌده‬ ‫)ﻓَﺎﺳﺗَ َﺟ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ(‬ ‫* ) َوﻧُو ًﺣﺎ ِإ ْذ ﻧَﺎدَى ِﻣن ﻗَﺑ ُل ﻓَﺎ ْﺳﺗَ َﺟ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ ﻓَﻧَ ﱠﺟﯾﻧَﺎهُ َوأَ ْھﻠَﮫُ ِﻣ َن اﻟ َﻛ ْر ِب ا ْﻟﻌَ ِظﯾ ِم(‬ ‫إن ﻛﻧت ﻣﻛروب ﻓﻧﺎد‪:‬ﯾﺎرب‬ ‫* )وﻧُوﺣﺎ إذ ﻧَﺎدى ِﻣن ﻗﺑ ُل ﻓﺎﺳﺗَ َﺟﺑﻧﺎﻟﮫُ ﻓَﻧَﺟﯾﻧﺎهُ َوأھﻠﮫُ ﻣن اﻟ َﻛر ِب اﻟﻌَ ِظﯾم(‬ ‫وأي ﻛرب أﻋظم ﻣن ﻛون اﻹﻧﺳﺎن ﻏرﯾﺑﺎ ﻓﻲ ﻛون ﻓﺳﯾﺢ‬

‫* ) َوﻧُو ًﺣﺎ ِإ ْذ ﻧَﺎدَ ٰى ِﻣن ﻗَ ْﺑ ُل ﻓَﺎ ْﺳﺗَ َﺟ ْﺑﻧَﺎ ﻟﮫ(‬ ‫ﻧداء ﻣؤﻣن ﯾﻐﯾر ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺎﻟم وﺗذﻛره اﻷﺟﯾﺎل ﻋﺑر اﻟﺳﻧﯾن‬ ‫* ) َوﻧُو ًﺣﺎ ِإ ْذ ﻧَﺎدَ ٰى ِﻣن ﻗَ ْﺑ ُل ﻓَﺎ ْﺳﺗَ َﺟ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ ﻓَﻧَ ﱠﺟ ْﯾﻧَﺎهُ َوأَ ْھﻠَﮫُ(‬ ‫اﻟﻣؤﻣن ﺑرﻛﺔ ﻋﻠﻰ أھل ﺑﯾﺗﮫ وﺣﯾﮫ وﻣن ﺣوﻟﮫ‬ ‫* } َوﻧَ َﺻ ْرﻧَﺎهُ ِﻣ َن ا ْﻟﻘَ ْو ِم اﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛذﱠﺑُوا ِﺑﺂﯾَﺎ ِﺗﻧَﺎ{‬ ‫ﺳﻧﺔ ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﻧﺻره ﻷوﻟﯾﺎﺋﮫ )إﻧﺎ ﻟﻧﻧﺻر رﺳﻠﻧﺎ(‬ ‫* ) َوﻧَ َﺻ ْرﻧَﺎهُ ِﻣ َن ا ْﻟﻘَ ْو ِم اﻟﱠ ِذﯾ َن َﻛذﱠﺑُوا ِﺑﺂﯾَﺎ ِﺗﻧَﺎ(‬ ‫ﻣن ﻟم ﯾﻌرف ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺷﻲء اﺳﺗﮭﺎن ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﻠوا ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻧوح ﻓﺂذوه‬ ‫* )وﻧ َﺻرﻧَﺎهُ ﻣن اﻟﻘوم اﻟذﯾن ﻛذﺑُوا ِﺑﺂﯾَﺎ ِﺗﻧَﺎ ِإﻧﮭم ﻛﺎﻧُوا ﻗَوم َﺳوء ﻓَﺄﻏرﻗﻧَﺎھُم أﺟ َﻣ ِﻌﯾن(‬ ‫ﻣن اﻟﻧﺻر أن ﯾﻧظر اﻟﻣؤﻣن ھﻼك ﻋدوه‬ ‫* ) َودَا ُوودَ َوﺳُﻠَ ْﯾ َﻣﺎ َن ِإذ ﯾَ ْﺣﻛُ َﻣﺎ ِن ِﻓﻲ اﻟ َﺣر ِث ِإ ْذ ﻧَﻔَ َﺷ ْت ِﻓﯾ ِﮫ َﻏﻧَ ُم ا ْﻟﻘَوم(‬ ‫اﻟﻐﻧم رﻋت ﻟﯾﻼ ﻋﻠﻰ زرع ﺷﺧص ﻓﺄﻓﺳدﺗﮫ‬ ‫* )وداوود وﺳﻠﯾﻣﺎن إذﯾﺣﻛﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﺣرث(‬ ‫ﻗﺿﻰ داود أن ﯾﺄﺧذاﻟﻣزارع اﻟﻐﻧم‬ ‫وﻗﺿﻰ ﺳﻠﯾﻣﺎن أن ﯾﺳﺗﻔﯾد اﻟﻣزارع ﻣن اﻟﻐﻧم ﺣﺗﻰ ﯾﺻﻠﺢ اﻟراﻋﻲ ﻣﺎﻓﺳد‬ ‫* ) َودَا ُوودَ َوﺳُﻠَﯾ َﻣﺎ َن إذ ﯾَﺣﻛُ َﻣﺎ ِن ﻓﻲ اﻟ َﺣر ِث(‬ ‫داود ﺣﻛم أن اﻟﺿرر وﻗﻊ ﻣن ﺻﺎﺣب اﻟﻐﻧم‬ ‫وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺟﻌل ﻧﻔﻊ اﻟﻐﻧم ﺑﻣﻘﺎﺑل ﻧﻔﻊ اﻟزرع‬ ‫* ﻗﺎل ﻋن‪:‬دَا ُوودَ َوﺳُﻠَ ْﯾ َﻣﺎ َن‬ ‫) َوﻛُﻧﱠﺎ ِﻟ ُﺣ ْﻛ ِﻣ ِﮭ ْم َﺷﺎ ِھ ِدﯾ َن(‬ ‫ﻓدل ﻋﻠﻰ أن أﻗل اﻟﺟﻣﻊ اﺛﻧﺎن‬ ‫* ﻗﺎل اﻟﺣﺳن‪:‬ﺣﻣد ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻟﻢ ﯾﻠﻢ داود‪،‬وﻟﻮﻻ ﻣﺎذﻛﺮ ﻣﻦ أﻣﺮ ھﺬﯾﻦ‬ ‫ﻟﺮأﯾﺖ أن اﻟﻘﻀﺎةھﻠﻜﻮا‪،‬ﻓﺈﻧﮫ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﺑﻌﻠﻤﮫ وﻋﺬر ھﺬا ﺑﺎﺟﺘﮭﺎده\"ﺑﺧﺎري‬ ‫* ) ِإ ْذ ﻧَﻔَ َﺷ ْت ِﻓﯾ ِﮫ َﻏﻧَ ُم ا ْﻟﻘَ ْو ِم(‬ ‫اﻟﻧﻔش‪ :‬ﯾﻛون ﻟﯾﻼ ﺑﻼ راع‬ ‫ﺿﻣن اﻟراﻋﻲ ﻣﺎ اﺗﻠﻔﺗﮫ ﻷﻧﮫ ﻟم ﯾﺣﻔظﮭﺎ‬

‫* )ﻓَﻔَ ﱠﮭ ْﻣﻧَﺎ َھﺎ ﺳُﻠَ ْﯾ َﻣﺎ َن َوﻛُ –ﻼ آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ُﺣ ْﻛ ًﻣﺎ َو ِﻋ ْﻠ ًﻣﺎ(‬ ‫ﻣدح ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑﻔﮭﻣﮫ وﻟم ﯾﻠم داوود ﻷن ﻛﻼھﻣﺎ ﻣﺟﺗﮭد ﻋن ﻋﻠم‬ ‫* )ﻓﻔﮭﻣﻧﺎھﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻛﻼ آﺗﯾﻧﺎ ﺣﻛﻣﺎ وﻋﻠﻣﺎ(‬ ‫ﻟوﻛﺎﻧت اﻷﻓﮭﺎم ﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﺧص ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻔﮭم وﻗد أﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ داود ﺑﺎﻟﻌﻠم*اﺑن اﻟﻘﯾم‬ ‫* )ﻓَﻔَ ﱠﮭ ْﻣﻧَﺎ َھﺎ ﺳُﻠَ ْﯾ َﻣﺎ َن َوﻛُ –ﻼ آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ُﺣ ْﻛ ًﻣﺎ َو ِﻋ ْﻠ ًﻣﺎ(‬ ‫ﻣن ﺗرﺑﻰ ﻓﻲ ﻛﻧف أﺑﯾﮫ ﻛﺎن ﺷﺑﯾﮭﺎ ﺑﮫ ﻏﺎﻟﺑﺎ‬ ‫* )ﻓَﻔَ ﱠﮭ ْﻣﻧَﺎ َھﺎ ﺳُﻠَ ْﯾ َﻣﺎ َن َوﻛُ –ﻼ آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ُﺣ ْﻛ ًﻣﺎ َو ِﻋ ْﻠ ًﻣﺎ(‬ ‫ﻓﮭم أﺣدھم ﻟﻠﻘﺿﯾﺔ ﻻﯾﻌﻧﻲ ﺟﮭل اﻵﺧر‬ ‫* ) َو َﺳ ﱠﺧ ْرﻧَﺎ َﻣ َﻊ دَا ُوودَ ا ْﻟ ِﺟﺑَﺎ َل ﯾُ َﺳ ِﺑّ ْﺣ َن َواﻟ ﱠط ْﯾ َر(‬ ‫ﺗﺳﺑﺢ اﻟﺟﺑﺎل واﻟطﯾر ﻣﻊ داوود‬ ‫أﻟﺳﻧﺎ أﺣق ﺑﮭذا !؟‬ ‫اﻟﻠﮭم أﻟﮭﻣﻧﺎ‬ ‫* ) َو َﺳ ﱠﺧ ْرﻧَﺎ َﻣ َﻊ دَا ُوودَ ا ْﻟ ِﺟﺑَﺎ َل ﯾُ َﺳ ِﺑّ ْﺣ َن َواﻟ ﱠط ْﯾ َر(‬ ‫ﺷﺎرك اﻟﻛون ﻓﻲ اﻟﺗﺳﺑﯾﺢ وﻻ ﺗﻛن اﻟﺟﺑﺎل واﻟطﯾر ﺧﯾر ﻣﻧك‬ ‫* )وﺳﺧرﻧﺎ ﻣﻊ دَا ُوودَ اﻟﺟﺑﺎل ﯾﺳﺑﺣ َن َواﻟطﯾ َر(‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ اﻟﺟﺑﺎل واﻟطﯾر ﺗﺳﺑﯾﺢ ﺣﻘﯾﻘﻲ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺ‪:‬إﻧﻲ ﻷﻋرف ﺣﺟرا ﺑﻣﻛﺔ ﻛﺎن ﯾﺳﻠم ﻋﻠﻲ\"ﻣﺳﻠم‬ ‫* ) َو َﻋﻠﱠ ْﻣﻧَﺎهُ َﺻ ْﻧﻌَﺔَ ﻟَﺑُو ٍس ﻟﱠﻛُ ْم ِﻟﺗُ ْﺣ ِﺻﻧَﻛُم ِّﻣن ﺑَﺄْ ِﺳﻛُ ْم(‬ ‫أول ﻣن ﺻﻧﻊ اﻟدروع داوود ﻓﻘد أﻻن ﷲ ﻟﮫ اﻟﺣدﯾد‬ ‫* ) َو َﻋﻠﱠ ْﻣﻧَﺎهُ َﺻ ْﻧﻌَﺔَ ﻟَﺑُو ٍس ﻟﱠﻛُ ْم ِﻟﺗُ ْﺣ ِﺻﻧَﻛُم ِّﻣن ﺑَﺄْ ِﺳﻛُ ْم(‬ ‫اﻟﻌﻣل ﺑﺎﻹﺳﺑﺎب ﻻﯾﻧﺎﻓﻲ اﻟﺗوﻛل‬ ‫* ) َو َﻋﻠﱠ ْﻣﻧَﺎهُ َﺻ ْﻧﻌَﺔَ ﻟَﺑُو ٍس ﻟﱠﻛُ ْم ِﻟﺗُ ْﺣ ِﺻﻧَﻛُم ِّﻣن ﺑَﺄْ ِﺳﻛُ ْم(‬ ‫اﻟﻣﺳﻠم ﯾﺗﻌﻠم اﻟﻌﻠوم اﻟدﻧﯾوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻔﻊ اﻷﻣﺔ‬ ‫* )ﻓَﻔَ ﱠﮭ ْﻣﻧَﺎ َھﺎ ﺳُﻠَ ْﯾ َﻣﺎ َن َوﻛُ –ﻼ آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ُﺣ ْﻛ ًﻣﺎ َو ِﻋ ْﻠ ًﻣﺎ(‬ ‫ﺗﺗﻔﺎوت اﻷﻓﮭﺎم وﻗد ﯾﻠﮭم ﷲ اﻷﺻﻐر ﻓﮭﻣﺎ ﻻ ﯾدرﻛﮫ اﻷﻛﺑر‬ ‫* )و َﻋﻠﻣﻧﺎهُ َﺻﻧﻌَﺔ ﻟَﺑُوس ﻟﻛُم ِﻟﺗُﺣ ِﺻﻧَﻛُم ﻣن ﺑﺄ ِﺳﻛُم ﻓﮭل أﻧﺗُم َﺷﺎﻛرون(‬ ‫ﻋﻠم ﷲ داود وﺑﻘﯾت اﻟﺻﻧﻌﺔ ﯾﺗﻌﻠﻣﮭﺎ اﻟﻧﺎس ﻓﺎﺷﻛرو ﷲ‬

‫* ) َو َﻋﻠﱠ ْﻣﻧَﺎهُ َﺻ ْﻧﻌَﺔَ ﻟَﺑُو ٍس ﻟﱠﻛُ ْم ِﻟﺗُ ْﺣ ِﺻﻧَﻛُم ِّﻣن ﺑَﺄْ ِﺳﻛُ ْم ﻓَ َﮭ ْل أَﻧﺗُ ْم َﺷﺎ ِﻛ ُرو َن(‬ ‫اﻟﻌﻠم واﻟﺻﻧﺎﻋﺔ رﺣﻣﺔ ﺑﺎﻟﺧﻠق‬ ‫* } ﻓَ َﮭ ْل أَﻧﺗُ ْم َﺷﺎ ِﻛ ُرو َن {‬ ‫اﻟﺳؤال ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﻋﻣل ﻣﺎ‬ ‫واﻟﺗذﻛﯾر ﺑﺎﻟﻧﻌﻣﺔ‬ ‫واﺷﻌﺎر اﻟﺳﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﺗﻘﺻﯾر ﻣﻘﺎﺑل ﻓﺿل ﷲ‬ ‫* )و َﻋﻠﻣﻧﺎهُ َﺻﻧﻌَﺔ ﻟَﺑُوس ﻟﻛُم ِﻟﺗُﺣ ِﺻﻧَﻛُم ﻣن ﺑﺄ ِﺳﻛُم ﻓﮭل أﻧﺗُم َﺷﺎﻛرون(‬ ‫إذا ظﮭر اﻛﺗﺷﺎف ﻓﺎﺣﻣدﷲ واﻋﻠم أﻧﮭﺎ ﻧﻌﻣﺔ ﺗﺳﺗﺣق اﻟﺷﻛر‬ ‫* ) َو َﻋﻠﱠ ْﻣﻧَﺎهُ َﺻ ْﻧﻌَﺔَ ﻟَﺑُو ٍس ﻟﱠﻛُ ْم ِﻟﺗُ ْﺣ ِﺻﻧَﻛُم ِّﻣن ﺑَﺄْ ِﺳﻛُ ْم(‬ ‫اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻧﻌﻣﺔ ﻋﻠﯾﻧﺎ‬ ‫* ) َو ِﻟﺳُﻠَ ْﯾ َﻣﺎ َن اﻟ ِّرﯾ َﺢ َﻋﺎ ِﺻﻔَﺔً ﺗَ ْﺟ ِري ِﺑﺄَ ْﻣ ِر ِه(‬ ‫ﻣﻠك ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣﻠﻛﺎ ﻋظﻣﺎ ﺣﺗﻰ اﻟرﯾﺢ ﺳﺧرت ﻟﮫ‬ ‫* )ﺗَ ْﺟ ِري ِﺑﺄَ ْﻣ ِر ِه ِإﻟَﻰ ا ْﻷَ ْر ِض اﻟﱠ ِﺗﻲ ﺑَﺎ َر ْﻛﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ(‬ ‫اﻷرض اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ أرض اﻟﺷﺎم ﻣﮭد اﻟرﺳﺎﻻت‬ ‫* ) َو ِﻟﺳُﻠَ ْﯾ َﻣﺎ َن اﻟ ِّرﯾ َﺢ َﻋﺎ ِﺻﻔَﺔً ﺗَ ْﺟ ِري ِﺑﺄَ ْﻣ ِر ِه(‬ ‫ﺗﺟري اﻟرﯾﺢ ﺷدﯾدة ﺛم ﺗﺣﻣل ﺳﻠﯾﻣﺎن وﺟﻧده ﺛم ﺗﺻﺑﺢ رﺧﺎء ﺗﺗﺟﮫ ﺣﯾث ﺷﺎء‬ ‫* )ﺗَﺟ ِري ِﺑﺄَﻣ ِر ِه ِإﻟَﻰ ا ْﻷَ ْر ِض اﻟﱠ ِﺗﻲ ﺑَﺎ َرﻛﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ(‬ ‫ﯾطوف اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻟرﯾﺢ وﺗﻌود ﺑﮫ ﻟﻣﺳﻛﻧﮫ ﻟذا ﻗﺎل‪):‬إﻟﻰ اﻷرض(وھﻲ اﻟﺷﺎم‬ ‫* ) َو ِﻟﺳُﻠَ ْﯾ َﻣﺎ َن اﻟ ِّرﯾ َﺢ َﻋﺎ ِﺻﻔَﺔً ﺗَ ْﺟ ِري ِﺑﺄَ ْﻣ ِر ِه(‬ ‫ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣن أﻧﺑﯾﺎء اﻟﯾﮭود وﻟﻛن اﻟﯾﮭود ﺿﯾﻌت ﻣﻠﻛﮫ ﺑﺿﯾﺎع دﯾﻧﮭﺎ ﻓﺧﺎﺑت وﺧﺳرت‬ ‫* } َوﻛُﻧﱠﺎ ِﺑﻛُ ِّل َﺷ ْﻲ ٍء َﻋﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن {‬ ‫ﺳﺧرت ﻟﮫ اﻟرﯾﺢ وﺑﺄﻣره وﺑﻌﻠم ﷲ اﻟﻌﻠﯾم اﻟﺣﻛﯾم‬ ‫* ) َو ِﻣ َن اﻟ ﱠﺷﯾَﺎ ِطﯾ ِن َﻣن ﯾَﻐُو ُﺻو َن ﻟَﮫُ(‬ ‫اﻟﻐوص ﻓﻲ اﻟﺑﺣر ﻣﮭﻧﺔ ﻗدﯾﻣﺔ‬ ‫واﻟﺟن ﺗﻐوص وﺗﺳﺗﺧرج ﻛﻧوزه‬ ‫* ﻗﺎلﷺ‪:‬إن ﺷﯾطﺎﻧﺎ ﺗﻔﻠت ﻋﻠﻲ ﻓﺄردت أن أرﺑطﮫ إﻟﻰ ﺳﺎرﯾﺔﺣﺗﻰ ﺗﻧظروا إﻟﯾﮫ‪،‬‬ ‫ﻓذﻛرت ﻗول ﺳﻠﯾﻣﺎن‪:‬رب ھب ﻟﻲ ﻣﻠﻛﺎ ﻻﯾﻧﺑﻐﻲ ﻷﺣد ﻣن ﺑﻌدي\"ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ‬

‫* )وﻣ َن اﻟ ﱠﺷﯾَﺎ ِطﯾ ِن ﻣن ﯾَﻐُو ُﺻو َن ﻟَﮫُ وﯾَﻌ َﻣﻠُو َن َﻋ َﻣ ًﻼ دُو َن ذَ ِﻟك(‬ ‫اﻟﻌﻣل اﻵﺧر‪:‬ﻣﺣﺎرﯾب وﺗﻣﺎﺛﯾل وﺟﻔﺎن ﻛﺎﻟﺟواب وﻗدور راﺳﯾﺎت‬ ‫* ) َو ِﻣ َن اﻟ ﱠﺷﯾَﺎ ِطﯾ ِن َﻣن ﯾَﻐُو ُﺻو َن ﻟَﮫُ َوﯾَﻌ َﻣﻠُو َن َﻋ َﻣ ًﻼ دُو َن ذَﻟك َوﻛُﻧﱠﺎ ﻟَ ُﮭم َﺣﺎ ِﻓ ِظﯾ َن(‬ ‫ﻻ ﯾﻣﺗﻧﻌون ﻣﻧﮫ وﻻﯾﻌﺻوﻧﮫ‬ ‫* ) َوأَﯾﱡو َب ِإ ْذ ﻧَﺎدى َرﺑﱠﮫُ أَ ِﻧّﻲ َﻣ ﱠﺳ ِﻧ َﻲ اﻟ ﱡﺿ ﱡر َوأَﻧ َت أَر َﺣ ُم اﻟ ﱠرا ِﺣ ِﻣﯾ َن(‬ ‫ﻧﺎدى ﺑﺄرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‬ ‫* } َوأَﯾﱡو َب إذ ﻧَﺎدى َرﺑﱠﮫُ أَ ِﻧّﻲ َﻣ ﱠﺳ ِﻧ َﻲ اﻟ ﱡﺿر{‬ ‫ﺿرب ﺑﮫ ﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﺻﺑر ﻟﺷدة اﻟﺑﻼء اﻟذي أﺻﺎﺑﮫ ﺛم ﯾﻘول‪:‬ﻣﺳﻧﻲ‬ ‫إﻧﮫ أدب ﻣﻊ ﷲ‬ ‫* }۞ َوأَﯾﱡو َب ِإ ْذ ﻧَﺎدَ ٰى َرﺑﱠﮫُ أَ ِﻧّﻲ َﻣ ﱠﺳ ِﻧ َﻲ اﻟ ﱡﺿ ﱡر َوأَﻧ َت أَ ْر َﺣ ُم اﻟ ﱠرا ِﺣ ِﻣﯾ َن{‬ ‫أي ﺿر أﺻﺎﺑك ﻓﻧﺎد‪:‬ﯾﺎأرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن‬ ‫* } َوأَﯾﱡو َب ِإ ْذ ﻧَﺎدَى َرﺑﱠﮫُ أَ ِﻧّﻲ َﻣ ﱠﺳ ِﻧ َﻲ اﻟ ﱡﺿ ﱡر َوأَﻧ َت أَر َﺣ ُم اﻟ ﱠرا ِﺣ ِﻣﯾ َن{‬ ‫اﻟدﻋﺎء ﺑﻠﺳﺎن اﻟﺣﺎل وﻟﯾس ﺑﻠﺳﺎن اﻟﻣﻘﺎل‬ ‫* ﺑﻣﺟرد أن ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)أَ ِﻧّﻲ َﻣ ﱠﺳ ِﻧ َﻲ اﻟ ﱡﺿ ﱡر َوأَﻧ َت أَر َﺣ ُم اﻟرا ِﺣ ِﻣﯾ َن(‬ ‫ﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‪:‬‬ ‫)ﻓﺎﺳﺗَ َﺟﺑﻧﺎﻟَﮫُ ﻓَ َﻛ َﺷﻔﻧﺎ ﻣﺎ ِﺑ ِﮫ ِﻣن ُﺿر(‬ ‫* } َوآﺗَ ْﯾﻧَﺎهُ أَ ْھﻠَﮫُ َو ِﻣﺛْﻠَ ُﮭم ﱠﻣﻌَ ُﮭم َر ْﺣ َﻣﺔً ِّﻣن ِﻋﻧ ِدﻧَﺎ َو ِذ ْﻛ َرى ِﻟ ْﻠﻌَﺎ ِﺑ ِدﯾ َن{‬ ‫أﯾﮭﺎ اﻟﻣﺑﺗﻠﻰ ﺗذﻛر أﯾوب ﻓﻔﯾﮫ ﻋﺑرة‬ ‫* ) َوآﺗَ ْﯾﻧَﺎهُ أَ ْھﻠَﮫُ َو ِﻣﺛْﻠَ ُﮭم ﱠﻣﻌَ ُﮭم َر ْﺣ َﻣﺔً ِّﻣن ِﻋﻧ ِدﻧَﺎ(‬ ‫ﻓﻘد أﯾوب أوﻻده ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺛم رزق ﺑﻌده ِﺿﻌﻔﮭم رﺣﻣﺔ ﻣن ﷲ ﺑﮫ‬ ‫* }ﻓَﺎ ْﺳﺗَ َﺟ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ ﻓَ َﻛ َﺷ ْﻔﻧَﺎ َﻣﺎ ِﺑ ِﮫ ِﻣن ُﺿ ٍّر{‬ ‫ﻣن ﻛﺷف ﺿر أﯾوب ‪..‬‬ ‫ﻗﺎدر أن ﯾﻛﺷف ﺿرك وأﻟﻣك وﺣزﻧك‬ ‫‪ ..‬ﻓﻼ ﺗﯾﺄس ؛؛‬ ‫* زادك اﻟﺻﺑر‬ ‫} َو ِإ ْﺳ َﻣﺎ ِﻋﯾ َل َو ِإ ْد ِرﯾ َس َوذَا ا ْﻟ ِﻛ ْﻔ ِل ۖ ﻛُ ﱞل ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﺑ ِرﯾ َن{‬ ‫أﻧﺑﯾﺎء وﺻﺎﻟﺣﯾن وﻋﺑﺎد واﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺎﻟﺻﺑر‬

‫* ﺑوب اﻟﺑﺧﺎري‪:‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ‪ :‬وارأﺳﺎه ‪ ،‬أو إﻧﻲ وﺟﻊ‬ ‫واﺳﺗدل ﺑﻘوﻟﮫ‪:‬‬ ‫) َوأَﯾﱡو َب ِإ ْذ ﻧَﺎدَ ٰى َرﺑﱠﮫُ أَ ِﻧّﻲ َﻣ ﱠﺳ ِﻧ َﻲ اﻟ ﱡﺿر(‬ ‫* ﻛﺎن أﯾوب ﯾﻐﺗﺳل ﻋرﯾﺎﻧﺎﺧر ﻋﻠﯾﮫ ﺟراد ﻣن ذھب‪،‬ﻓﺟﻌل ﯾﺣﺛﻲ ﺑﺛوﺑﮫ‪،‬‬ ‫ﻓﻧﺎداه رﺑﮫ ﯾﺎأﯾوب أﻟم أﻏﻧﯾك ﻋﻣﺎ ﺗرى‪،‬ﻗﺎل‪:‬ﺑﻠﻰ ﻟﻛن ﻻﻏﻧﻰ ﻟﻲ ﻋن ﺑرﻛﺗك\"ﺑﺦ‬ ‫* } َو ِإ ْﺳ َﻣﺎ ِﻋﯾ َل َو ِإ ْد ِرﯾ َس َوذَا ا ْﻟ ِﻛ ْﻔ ِل ۖ ﻛُ ﱞل ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﺑ ِرﯾ َن{‬ ‫ازﻣﻧﺗﮭم ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﻟﻛن اﺗﺣدت اﻟﺻﻔﺔ واﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫* } َو ِإ ْد ِرﯾ َس َوذَا ا ْﻟ ِﻛ ْﻔ ِل{‬ ‫اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﻲ\"ذي اﻟﻛﻔل\"أﻗوال ﻋدة‪:‬‬ ‫‪-‬ھو زﻛرﯾﺎ ﻛﻔل ﻣرﯾم‬ ‫‪-‬وﻗﯾل‪:‬ﺗﻛﻔل أن ﯾﺻوم اﻟﻧﮭﺎر وﯾﻘوم اﻟﻠﯾل وﻻﯾﻐﺿب‬ ‫* } َو ِإ ْد ِرﯾ َس َوذَا ا ْﻟ ِﻛ ْﻔ ِل{‬ ‫اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﻲ\"إدرﯾس\"ﻓﻘﯾل‪:‬‬ ‫‪-‬ﺟد ﻟﻧوح‬ ‫‪-‬ﺟﺎء ﺑﻌد ﻧوح‬ ‫وأن ﻛل ﻣن ذﻛر ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻓﮭو ﺑﻌد ﻧوح‬ ‫وﷲ أﻋﻠم‬ ‫* } َوأَد َﺧ ْﻠﻧَﺎھُم ِﻓﻲ َرﺣ َﻣ ِﺗﻧَﺎ{‬ ‫اﻟﻠﮭم ارﺣﻣﻧﺎ‬ ‫اﻟﻠﮭم أدﺧﻠﻧﺎ ﻓﻲ رﺣﻣﺗك‬ ‫اﻟﻠﮭم اﻏﻔر وارﺣم وأﻧت أرﺣم اﻟرﺣﻣﯾن‬ ‫اﻟﻠﮭم رﺣﻣﺗك ﺑﻧﺎ ﯾﺎرﺑﻧﺎ‬ ‫* } َوأَ ْد َﺧ ْﻠﻧَﺎھُ ْم ِﻓﻲ َر ْﺣ َﻣ ِﺗﻧَﺎ ۖ ِإﻧﱠ ُﮭم ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن{‬ ‫اﻋﻣل ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻟﺗﺷﻣﻠك اﻟرﺣﻣﺔ‬ ‫* ) َوأَ ْد َﺧ ْﻠﻧَﺎھُ ْم ِﻓﻲ َر ْﺣ َﻣ ِﺗﻧَﺎ(‬ ‫اﻟﻧﺑوة رﺣﻣﺔ‬ ‫)وﻗﺎﻟوا ﻟوﻻ ﻧزل ھذا اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ رﺟل ﻣن اﻟﻘرﯾﺗﯾن ﻋظﯾم*أھم ﯾﻘﺳﻣون \"رﺣﻣت\"رﺑك(‬ ‫* } َوأَ ْد َﺧ ْﻠﻧَﺎھُ ْم ِﻓﻲ َر ْﺣ َﻣ ِﺗﻧَﺎ ۖ ِإﻧﱠ ُﮭم ِّﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ ِﺣﯾ َن{‬ ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻋﺑﺎد ﺻﺎﻟﺣون رﺣﻣﮭم رﺑﮭم ورﺣﻣﻧﺎ ﺑﺈرﺳﺎﻟﮭم ﻓﻠﮫ اﻟﺣﻣد‬

‫* دﻋوة ﯾوﻧس ﻓﻲ ﺑطن اﻟﺣوت‬ ‫) ﱠﻻ ِإٰﻟَﮫَ ِإ ﱠﻻ أَﻧ َت ﺳُ ْﺑ َﺣﺎﻧَ َك ِإ ِﻧّﻲ ﻛُﻧ ُت ِﻣ َن اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن(‬ ‫ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ‬ ‫* }أَن ﱠﻻ ِإٰﻟَﮫَ ِإ ﱠﻻ أَﻧ َت ﺳُﺑ َﺣﺎﻧَ َك ِإ ِﻧّﻲ ﻛُﻧ ُت ِﻣ َن اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن{‬ ‫ﻧﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣن اﻟﻣﺳﺑﺣﯾن وﯾﺻف ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻟظﻠم‬ ‫اﻟﻠﮭم ارﺣﻣﻧﺎ‬ ‫* }أَن ﱠﻻ ِإٰﻟَﮫَ ِإ ﱠﻻ أَﻧ َت ﺳُ ْﺑ َﺣﺎﻧَ َك ِإ ِﻧّﻲ ﻛُﻧ ُت ِﻣ َن اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن{‬ ‫دﻋﺎءه‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺗﺳﺑﯾﺢ واﻋﺗراف ﺑﺎﻟذﻧب‬ ‫* )ﻓَﻧَﺎدَ ٰى ِﻓﻲ اﻟ ﱡظﻠُ َﻣﺎ ِت أَن ﱠﻻ ِإٰﻟَﮫَ ِإ ﱠﻻ أَﻧ َت ﺳُ ْﺑ َﺣﺎﻧَ َك(‬ ‫ظﻠﻣﺔ اﻟﺑﺣر وظﻠﻣﺔ ﺑطن اﻟﺣوت وظﻠﻣﺔ اﻟﻠﯾل‬ ‫* ) َوذَا اﻟﻧﱡو ِن ِإذ ذﱠ َھ َب ُﻣﻐَﺎ ِﺿﺑًﺎ ﻓَ َظ ﱠن أَن ﻟﱠن ﻧﱠ ْﻘ ِد َر َﻋﻠَﯾ ِﮫ(‬ ‫ﺧرج ﺑﻼ إذن ﻣن ﷲ ﻓظن أن ﻟن ﯾﺿﯾق ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ اﺟﺗﮭﺎده‬ ‫* ) َوذَا اﻟﻧﱡو ِن ِإذ ذﱠ َھ َب ُﻣﻐَﺎ ِﺿﺑًﺎ ﻓَ َظ ﱠن أَن ﻟﱠن ﻧﱠ ْﻘ ِد َر َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ(‬ ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻻ ﯾﺧرﺟون إﻻ ﺑﺄﻣر ﻣن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫* ) َوذَا اﻟﻧﱡو ِن إذ ذ َھ َب ُﻣﻐَﺎ ِﺿﺑًﺎ(‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ إذا دﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﻗوﻣﮫ أﺟﯾب إﻻﻗوم ﯾوﻧس ﺟﺄروا ﺑﺎﻟﺗوﺑﺔ ﻓرﻏت اﻻﺑل وﺧﺎرت اﻟﺑﻘر وﺛﻐت اﻟﺷﯾﺎه‬ ‫* ) ِإذ ذﱠ َھ َب ُﻣﻐَﺎ ِﺿﺑًﺎ(‬ ‫اﻟذال اﻷوﻟﻰ ﺑﻼﺣرﻛﺔ!‬ ‫ﻷن اﻟذال ادﻏﻣت ﺑﺎﻟذال ﻓﺗﻧطق اﻟذال واﺣدة ﻣﺷددة وﻟذا ﻋرﯾت ﻣن اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫* ) َوذَا اﻟﻧﱡو ِن ِإذ ذﱠ َھ َب ُﻣﻐَﺎ ِﺿﺑًﺎ(‬ ‫ﻟﻠﻣﻔﺳرﯾن ﻗوﻟﯾن‪:‬‬ ‫‪-‬ﻣﻐﺿﺑﺎ ﻣن ﻗوﻣﮫ ﻟﻌﺻﯾﺎﻧﮭم ﻟﮫ‬ ‫‪-‬أو أﻏﺿب ﻗوﻣﮫ ﻟﻣﻔﺎرﻗﺗﮫ ﻟﮭم وﺧوﻓﮭم اﻟﻌﻘﺎب‬ ‫* اﻟﻔرق ﺑﯾن‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﺗﺎﺑﻊ)وذَا اﻟﻧﱡو ِن ِإذ ذﱠ َھ َب ُﻣﻐﺎ ِﺿﺑﺎ(‬ ‫‪-‬اﻟﻣﺗﺑوع)وﻻﺗَﻛُن َﻛ َﺻﺎ ِﺣ ِب اﻟﺣوت(‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻣدح ﻗﺎل‪:‬ذو‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻧﮭﻲ ﻗﺎل‪:‬ﺻﺎﺣب‬ ‫* }ﻓَﻧَﺎدَ ٰى ِﻓﻲ اﻟ ﱡظﻠُ َﻣﺎ ِت أَن ﱠﻻ ِإٰﻟَﮫَ ِإ ﱠﻻ أَﻧ َت ﺳُ ْﺑ َﺣﺎﻧَ َك{‬ ‫ﻓﻲ ظﻠﻣﺎت اﻟﻛرب وﺷدة اﻟﮭم‬ ‫ﻗل‪:‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧت ﺳﺑﺣﺎﻧك‬

‫* اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺣزن واﻟﮭم واﻟﻐم‪:‬‬ ‫اﻟﺣزن‪:‬ﻣﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﮭم‪:‬ﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫اﻟﻐم‪:‬ﺣﺎﺿر‬ ‫}ﻓَﺎ ْﺳﺗَ َﺟ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ َوﻧَ ﱠﺟ ْﯾﻧَﺎهُ ِﻣ َن ا ْﻟﻐَ ِ ّم{‬ ‫* } َو َﻛذﻟك ﻧُﻧ ِﺟﻲ ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن{‬ ‫ﻧﻧﺟﻲ‪:‬اﻟﻧون اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣﺧﻔﺎه ﻷﻧﮭﺎ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻌدھﺎ ﺟﯾم‬ ‫وﻧﺟﻲ ﻣن ذوات اﻟواو ورﺳﻣت ﺑﺎﻟﯾﺎ أي‪:‬ﻧﺣن ﻧﻧﺟﯾﮫ‬ ‫* }ﻓَﺎ ْﺳﺗَ َﺟ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ َوﻧَ ﱠﺟ ْﯾﻧَﺎهُ ِﻣ َن ا ْﻟﻐَ ِ ّم ۚ َو َﻛ ٰذَ ِﻟ َك ﻧُﻧ ِﺟﻲ ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن{‬ ‫ﻣﻣﺎ ﯾﻔرج اﻟﻛرب‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟدﻋﺎء‬ ‫‪-‬واﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ‬ ‫* }ﻓَﻧَﺎدَ ٰى ِﻓﻲ اﻟ ﱡظﻠُ َﻣﺎ ِت أَن ﱠﻻ ِإٰﻟَﮫَ ِإ ﱠﻻ أَﻧ َت ﺳُ ْﺑ َﺣﺎﻧَ َك ِإ ِﻧّﻲ ﻛُﻧ ُت ِﻣ َن اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن{‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎﺋب ﯾﻌرف اﻟﺻﺎدق‬ ‫* } َو َﻛذَ ِﻟ َك ﻧُﻧ ِﺟﻲ ا ْﻟ ُﻣؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن {‬ ‫\"وھذا وﻋد وﺑﺷﺎرة‪ ،‬ﻟﻛل ﻣؤﻣن وﻗﻊ ﻓﻲ ﺷدة وﻏم‪،‬‬ ‫أن ﷲ ﺳﯾﻧﺟﯾﮫ ﻣﻧﮭﺎ‪،‬وﯾﻛﺷف ﻋﻧﮫ ﻹﯾﻣﺎﻧﮫ\"اﺑن ﺳﻌدي‬ ‫* } َو َز َﻛ ِرﯾﱠﺎ ِإ ْذ ﻧَﺎدَ ٰى َرﺑﱠﮫُ َر ِّب َﻻ ﺗَذَ ْر ِﻧﻲ ﻓَ ْردًا َوأَﻧ َت َﺧ ْﯾ ُر ا ْﻟ َوا ِر ِﺛﯾ َن{‬ ‫ﺗﻌددت ﻣطﺎﻟﺑﮭم وﺣﺎﺟﺗﮭم واﻟرب ﻛرﯾم‬ ‫* اﻟﻧداءات ﻓﻲ ‪#‬ﺳورة_اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﻟوط‪:‬اﻟﻘرﯾﺔ ﻓﺎﺳدة‬ ‫ﻧوح‪:‬ﻗوم ﻋﺗو وﻋﻧﺎد‬ ‫أﯾوب‪:‬ﺿر ﻓﻲ ﺑدﻧﮫ وأھﻠﮫ وﻣﺎﻟﮫ‬ ‫ﯾوﻧس‪:‬ﻓﻲ ظﻠﻣﺎت اﻟﺑﺣر‬ ‫زﻛرﯾﺎء‪:‬ﻓﺎﻗد ﻟﻠذرﯾﺔ‬ ‫ﻧداء وإﺟﺎﺑﺔ‬ ‫* } َو َز َﻛ ِرﯾﱠﺎ ِإ ْذ ﻧَﺎدَ ٰى َرﺑﱠﮫُ َر ِّب َﻻ ﺗَذَ ْر ِﻧﻲ ﻓَ ْردًا َوأَﻧ َت َﺧ ْﯾ ُر ا ْﻟ َوا ِر ِﺛﯾ َن{‬ ‫ﻋرض ﺑﺎﻟذرﯾﺔ دون ﺻرﯾﺢ اﻟطﻠب‬ ‫* } َر ِّب َﻻ ﺗَذَ ْر ِﻧﻲ ﻓَ ْردًا َوأَﻧ َت َﺧ ْﯾ ُر ا ْﻟ َوا ِر ِﺛﯾ َن{‬ ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻻﯾورﺛون دﯾﻧﺎرا وﻻ درھﻣﺎ وﻟﻛن ﯾورﺛون اﻟﻌﻠم‬

‫* )ﻓَﺎ ْﺳﺗَ َﺟ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ َو َو َھ ْﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ ﯾَ ْﺣﯾَ ٰﻰ(‬ ‫ﺳﻣﻲ ﯾﺣﯾﻰ ﻟﯾﺣﯾﻰ ﻧﻔﺳﺎ وﯾﺣﯾﻲ اﻟﻘﻠوب ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن‬ ‫* )ﻓَﺎﺳﺗَ َﺟﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ َو َو َھﺑﻧَﺎ ﻟَﮫُ ﯾَ ْﺣﯾَﻰ َوأَﺻﻠَﺣﻧَﺎ ﻟَﮫُ َزو َﺟﮫُ(‬ ‫ﺑرﻛﺔ اﻟرﺟل اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ زوﺟﺗﮫ ووﻟده‬ ‫دﻋﻰ ﻓﺻﻠﺣت وأﻧﺟﺑت ﺻﺎﻟﺣﺎ‬ ‫* ) ِإﻧﱠ ُﮭ ْم َﻛﺎﻧُوا ﯾُ َﺳﺎ ِرﻋُو َن ِﻓﻲ ا ْﻟ َﺧ ْﯾ َرا ِت(‬ ‫ﯾﻌﻣﻠون اﻟﺻﺎﻟﺢ وﯾﺳﺎرﻋون إﻟﯾﮫ وﻣن أﺳرع ﺑﻠﻎ اﻟﻣﻧزل‬ ‫* ) ِإﻧﱠ ُﮭ ْم َﻛﺎﻧُوا ﯾُ َﺳﺎ ِرﻋُو َن ِﻓﻲ ا ْﻟ َﺧ ْﯾ َرا ِت(‬ ‫ﺗﺗﻧوع أﻋﻣﺎل اﻟﺧﯾر ﻟدﯾﮭم وﻟذا ﻗﺎل‪:‬اﻟﺧﯾرات‬ ‫ﻓﺗﺗﻧوع اﻷﻋﻣﺎل وﯾداوﻣون ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ‬ ‫* ) ِإﻧﱠ ُﮭم َﻛﺎﻧُوا ﯾُ َﺳﺎ ِرﻋُو َن ﻓﻲ اﻟ َﺧﯾ َرا ِت َوﯾَدﻋُوﻧَﻧَﺎ َر َﻏﺑًﺎ َو َر َھﺑًﺎ(‬ ‫ﯾﻌﻣﻠون ﺛم ﯾدﻋون‬ ‫ﻓﻣن أﺳﺑﺎب اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ‬ ‫* ) َوﯾَ ْدﻋُوﻧَﻧَﺎ َر َﻏﺑًﺎ َو َر َھﺑًﺎ(‬ ‫اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪ -‬دﻋﺎء ﻋﺑﺎدة‬ ‫‪ -‬دﻋﺎء ﻣﺳﺄﻟﺔ‬ ‫* } َوﯾَ ْدﻋُوﻧَﻧَﺎ َر َﻏﺑًﺎ َو َر َھﺑًﺎ ۖ َو َﻛﺎﻧُوا ﻟَﻧَﺎ َﺧﺎ ِﺷ ِﻌﯾ َن{‬ ‫ﻗﻠوﺑﮭم =‪..‬ﻋرﻓوه ﻓرﻏﺑوا ﺑﻣﺎ ﻋﻧده وﺧﺎﻓوه وﺧﺷوه ﻓﺳﻛﻧت ﻗﻠوﺑﮭم‬ ‫* } َوﯾَ ْدﻋُوﻧَﻧَﺎ َر َﻏﺑًﺎ َو َر َھﺑًﺎ ۖ َو َﻛﺎﻧُوا ﻟَﻧَﺎ َﺧﺎ ِﺷ ِﻌﯾ َن{‬ ‫ﻣن أﺳﺑﺎب اﻟﺧﺷوع‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﻣﺳﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺧﯾر‬ ‫‪-‬اﻟرﻏﺑﺔ‬ ‫‪-‬اﻟرھﺑﺔ‬ ‫* }واﻟﺗﻲ أﺣﺻﻧت ﻓرﺟﮭﺎ ﻓﻧﻔﺧﻧﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن روﺣﻧﺎ{‬ ‫ﻗﺎلﷺ‪:‬ﻛﻣل ﻣن اﻟرﺟﺎل ﻛﺛﯾر وﻟم ﯾﻛﻣل ﻣن اﻟﻧﺳﺎء إﻻ‪:‬ﻣرﯾم ﺑﻧت ﻋﻣران واﻣرأة ﻓرﻋون\"ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫* } َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ َھﺎ َوا ْﺑﻧَ َﮭﺎ آﯾَﺔً ِﻟّ ْﻠﻌَﺎﻟَ ِﻣﯾ َن{‬ ‫ﻗﺎل‪:‬آﯾﺔ ؛ وﻟم ﯾﻘل‪:‬آﯾﺎت‬ ‫ﻷن ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ أﯾﺔ ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ أو أن ﻋﯾﺳﻰ وﻣرﯾم أﯾﺔ واﺣدة‬

‫* } َواﻟﱠ ِﺗﻲ أَ ْﺣ َﺻﻧَ ْت ﻓَ ْر َﺟ َﮭﺎ ﻓَﻧَﻔَ ْﺧﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ ِﻣن ﱡروﺣﻧﺎ{‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻧﻔﺧﻧﺎ ﻓﯾﮭﺎ ؛ وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻧﻔﺧﻧﺎ ﻓﯾﮫ‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ ﻧﻔﺧﺔ ﻏﯾر ﻋﺎدﯾﺔ‬ ‫* )ﻓَﻧَﻔَ ْﺧﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ ِﻣن ﱡرو ِﺣﻧَﺎ(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬روﺣﻧﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﺗﺷرﯾف ﻟﻌﯾﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم وﺗﻌظﯾﻣﺎ ﻟﻣﻛﺎﻧﺗﮫ‬ ‫* } ِإ ﱠن ھذ ِه أُ ﱠﻣﺗُﻛُم أُ ﱠﻣﺔً َوا ِﺣدَةً وأَﻧَﺎ َرﺑﱡﻛُ ْم ﻓَﺎﻋﺑُدُو ِن{‬ ‫اﻟرب واﺣد واﻟدﯾن واﺣد واﻟﻧﺑﻲ واﺣد ﻓﺎﻋﺑدﷲ ﺣق اﻟﻌﺑﺎدة‬ ‫* اﻷﻣﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟدﯾن)إن ھذه أﻣﺗﻛم أُ ّﻣﺔ ًواﺣدة(‬ ‫‪-‬اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ)وﺟد ﻋﻠﯾﮫ أﻣﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس(‬ ‫‪-‬اﻟزﻣﺎن)وادﻛر ﺑﻌد أﻣﺔ(‬ ‫‪-‬إﺑراھﯾم)إن إﺑراھﯾم ﻛﺎن أﻣﺔ(‬ ‫* )إ ﱠن َھذه أُﻣﺗُﻛُم أُ ﱠﻣﺔً َوا ِﺣدَةً(‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺ‪:‬اﻷﻧﺑﯾﺎء إﺧوة ﻣن ﻋﻼت‬ ‫وأﻣﮭﺎﺗﮭم ﺷﺗﻰ‪،‬ودﯾﻧﮭم واﺣد\"رواه ﻣﺳﻠم‬ ‫إﺧوة ﻋﻼت‪:‬أﺧوة ﻷب‬ ‫* ﻛﺎﻧت دﻋوة اﻷﻧﺑﯾﺎء واﺣدة ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺣﯾد وﻟﻛن اﻟﻧﺎس ﺗﻔرﻗوا‬ ‫) َوﺗَﻘَ ﱠطﻌُوا أَ ْﻣ َرھُم ﺑَ ْﯾﻧَ ُﮭ ْم(‬ ‫* }ﻛُ ﱞل ِإﻟَ ْﯾﻧَﺎ َرا ِﺟﻌُو َن{‬ ‫أﻛﺑر ﻗﺿﯾﺔ ﺗﻛﻠم ﻋﻧﮭﺎ اﻟﻘرآن‪:‬اﻟﺑﻌث‬ ‫ﺟﺎء ﺑﻌدة ﺻﯾﻎ وﻋدة أﺳﺎﻟﯾب‬ ‫* )ﻛُ ﱞل ِإﻟَ ْﯾﻧَﺎ َرا ِﺟﻌُو َن(اﻷﻧﺑﯾﺎء ‪93 :‬‬ ‫إذا ﻋﻠﻣت أﻧك راﺟﻊ إﻟﯾﮫ ﻓﻼﺑد أن ﺗﺳﺗﻌد ﻟﻠﻘﺎء‬ ‫* }ﻓَ َﻣن ﯾَ ْﻌ َﻣ ْل ِﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ َﺣﺎ ِت َوھُ َو ُﻣ ْؤ ِﻣ ٌن{‬ ‫اﻟﻌﻣل ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎن ﺻﺎﻟﺣﺎ ﺑﻼ إﯾﻣﺎن ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﺻﺎﺣﺑﮫ ﻓﻲ اﻵﺧرة‬ ‫* }ﻓَ َﻣن ﯾَ ْﻌ َﻣ ْل ِﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ َﺣﺎ ِت َوھُ َو ُﻣ ْؤ ِﻣن{‪94‬‬ ‫ﻣﻘﯾﺎس اﻟﻌﻣل‪:‬‬ ‫‪-‬اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫‪-‬وﺻﻼح اﻟﻌﻣل‬ ‫واﻟﺻﻼح‪:‬‬ ‫‪-‬اﻻﺧﻼص‬ ‫‪-‬واﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ‬

‫* }ﻓﻣن ﯾَﻌﻣل ِﻣ َن اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ َﺣﺎ ِت َوھُ َو ُﻣؤﻣن ﻓَ َﻼ ﻛُﻔ َرا َن ِﻟ َﺳﻌﯾﮫ َو ِإﻧﺎﻟﮫ َﻛﺎ ِﺗﺑُو َن{‬ ‫ﻣن ﻋﻣل وﺳﻌﻰ ﻟﮫ ﻓﺳﯾﺷﻛر وﻻﯾﻛﻔر وﯾﺣﻔظ ﻟﮫ‬ ‫* } َو َﺣ َرا ٌم َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗَ ْرﯾَ ٍﺔ أَ ْھﻠَ ْﻛﻧَﺎ َھﺎ أَﻧﱠ ُﮭ ْم َﻻ ﯾَ ْر ِﺟﻌُو َن{‬ ‫ﻣﺣﺎل أن ﯾﻌود ﻟﻠدﻧﯾﺎ ﻟﯾﺳﺗدرك ﻣﺎﻓﺎت وﯾﺣﺳن ﻋﻣﻠﮫ‬ ‫* ﺑوب اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫ﺑﺎب‪َ }:‬و َﺣ َرا ٌم َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗَ ْرﯾَ ٍﺔ أَ ْھﻠَ ْﻛﻧَﺎ َھﺎ{‬ ‫ﺛم ﻗﺎل‪):‬وﻻﯾﻠدوا إﻻ ﻓﺎﺟرا ﻛﻔرا(‬ ‫ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس‪:‬وﺣرم ﺑﺎﻟﺣﺑﺷﯾﺔ‪:‬وﺟب‬ ‫* } َو َﺣ َرا ٌم َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗَ ْرﯾَ ٍﺔ أَ ْھﻠَ ْﻛﻧَﺎ َھﺎ{‬ ‫وﺣرام‪:‬ﺗﻘرأ ﺑﺈﺛﺑﺎت اﻷﻟف‬ ‫وﺗﻘرأ ﺑﺣذﻓﮭﺎ)و ِﺣ ْرم(‪:‬ﺣﻣزة واﻟﻛﺳﺎﺋﻲ وﺷﻌﺑﺔ‬ ‫* } َو َﺣ َرا ٌم ﻋﻠﻰ ﻗَرﯾ ٍﺔ أھﻠﻛﻧﺎھﺎ أَﻧﮭم ﻻﯾرﺟﻌون{‬ ‫‪-‬ﺣرام ﻋﻠﻰ ﻗرﯾﺔ ﻛﺗب ﻟﮭﺎ اﻟﮭﻼك أن ﺗﺗوب‬ ‫‪-‬ﯾﻣﺗﻧﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘرﯾﺔ اﻟﮭﺎﻟﻛﺔ اﻟرﺟوع ﻟﻠدﻧﯾﺎ‬ ‫* } َﺣﺗﻰ ِإذَا ﻓُ ِﺗ َﺣ ْت ﯾَﺄْ ُﺟو ُج َو َﻣﺄْ ُﺟو ُج َوھُم ِّﻣن ﻛُ ِّل َﺣدَ ٍب ﯾَﻧ ِﺳﻠُو َن{‬ ‫ﺣدب‪:‬اﻟﻣرﺗﻔﻊ اﻟﻐﻠﯾظ ﻣن اﻷرض‬ ‫ﯾﻧﺳﻠون‪:‬ﺳرﻋﺔ اﻟﻣﺷﻲ‬ ‫* } َﺣﺗﱠ ٰﻰ ِإذَا ﻓُ ِﺗ َﺣ ْت ﯾَﺄْ ُﺟو ُج َو َﻣﺄْ ُﺟو ُج َوھُم ِّﻣن ﻛُ ِّل َﺣدَ ٍب ﯾَﻧ ِﺳﻠُو َن{‬ ‫اﻷﯾﺔ ﺗدل أن ﺧروﺟﮭم ﻗﺑﯾل ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ‬ ‫* }ﺣﺗﻰ إذا ﻓﺗﺣت ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج{‬ ‫دﺧلﷺﻓزﻋﺎ ﯾﻘول‪:‬ﻻإﻟﮫ إﻻ ﷲ‪،‬وﯾل ﻟﻠﻌرب ﻣن ﺷر ﻗد اﻗﺗرب‪،‬‬ ‫ﻓﺗﺢ اﻟﯾوم ﻣن ردم ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﻣﺛل ھذه\"ﺑﺧﺎري‬ ‫* }ﺣﺗﻰ إذا ﻓﺗﺣت ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج{‬ ‫ﻗﺎل رﺟل ﻟﻠﻧﺑﻲ ﷺ‪:‬رأﯾت اﻟﺳد ﻣﺛل اﻟﺑرد اﻟﻣﺣﺑر‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺ‪:‬ﻗد رأﯾﺗﮫ\"رواه اﻟﺑﺧﺎري ﻣﻌﻠﻘﺎ‬ ‫اﻟﻣﺣﺑر‪:‬اﻟﻣﺧطط‬ ‫* ) َﺣﺗﱠﻰ إذَا ﻓُ ِﺗ َﺣت ﯾَﺄ ُﺟو ُج َو َﻣﺄ ُﺟو ُج(‬ ‫ﺣدﯾث ﺑﻌث اﻟﻧﺎر ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺ‪:‬‬ ‫أﺑﺷروا‪،‬ﻓﺈن ﻣﻧﻛم رﺟﻼ وﻣن ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج أﻟﻔﺎ\"رواه اﻟﺑﺧﺎري‬

‫* )ﺣﺗﻰ إذا ﻓﺗﺣت ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج وھم ﻣن ﻛل ﺣدب ﯾﻧﺳﻠون* َواﻗﺗَ َر َب ا ْﻟ َو ْﻋدُ ا ْﻟ َﺣق(‬ ‫ﻗرن ﺑﯾن ﺧروج ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج وﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿﻌﯾن‬ ‫* )ﻓَﺈذا ھﻲ َﺷﺎ ِﺧ َﺻﺔٌ أﺑ َﺻﺎ ُر اﻟ ِذﯾ َن ﻛﻔَ ُروا ﯾﺎوﯾﻠَﻧَﺎ ﻗَد ﻛُﻧﺎ ﻓﻲ َﻏﻔﻠ ٍﺔ ﻣن ھذا(‪٩٧‬‬ ‫أﻟم أﻗل ﻓﻲ أوﻟﮭﺎ أن اﻟﺳور ﺗﺣدﺛت ﻋن اﻟﻐﻔﻠﺔ!‬ ‫* ) َواﻗﺗَ َر َب اﻟ َو ْﻋدُ اﻟ َﺣ ﱡق ﻓَﺈِذَا ِھ َﻲ َﺷﺎ ِﺧ َﺻﺔٌ أَﺑ َﺻﺎ ُر اﻟ ِذﯾ َن َﻛﻔَ ُروا ﯾَﺎ َو ْﯾﻠَﻧَﺎ(‬ ‫ﻓﻲ ﺷدة اﻟﺧوف ﻻ ﺗطرف ﻋﯾن اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫* }ﯾَﺎ َو ْﯾﻠَﻧَﺎ ﻗَ ْد ﻛُﻧﱠﺎ ِﻓﻲ َﻏ ْﻔﻠَ ٍﺔ ِّﻣ ْن ٰ َھذَا ﺑَ ْل ﻛُﻧﱠﺎ َظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن{‬ ‫اﻟﻧدم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫* }ﯾَﺎ َو ْﯾﻠَﻧَﺎ ﻗَ ْد ﻛُﻧﱠﺎ ِﻓﻲ َﻏ ْﻔﻠَ ٍﺔ ِّﻣ ْن ٰ َھذَا ﺑَ ْل ﻛُﻧﱠﺎ َظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن{‬ ‫ﺻدﻗوا وھم ﻛﺎذﺑﯾن ‪ ،‬ﻟﻛن ﯾظﻧون اﻻﻋﺗراف ھذا ﯾﻧﻔﻌﮭم‬ ‫* }ﯾَﺎ َو ْﯾﻠَﻧَﺎ ﻗَ ْد ﻛُﻧﱠﺎ ِﻓﻲ َﻏ ْﻔﻠَ ٍﺔ ِّﻣ ْن ٰ َھذَا ﺑَ ْل ﻛُﻧﱠﺎ َظﺎ ِﻟ ِﻣﯾ َن{‬ ‫ﻣن أﻧذر وﻟم ﯾﺳﺗﺟب ﻓﮭو ظﺎﻟم‬ ‫* } ِإﻧﱠﻛُ ْم َو َﻣﺎ ﺗَ ْﻌﺑُدُو َن ِﻣن دُو ِن ا ﱠ ِ‪َ Œ‬ﺣ َﺻ ُب َﺟ َﮭﻧﱠ َم{‬ ‫ﺣرف )ﻣﺎ( ﻟﻐﯾر اﻟﻌﺎﻗل ﻷن اﻟﻣﺧﺎطﺑون ﻛﻔﺎر ﻗرﯾش وأﺻﻧﺎﻣﮭم‬ ‫* }إﻧﻛم وﻣﺎﺗَﻌﺑُدُو َن ﻣن دُو ِن ﷲ َﺣ َﺻ ُب َﺟ َﮭﻧ َم{‬ ‫ﺣﺻب‪:‬‬ ‫‪-‬ﻣﺄﺧوذ ﻣن اﻟرﻣﻲ)أرﺳﻠﻧﺎ ﻋﻠﯾﮭم ﺣﺎﺻﺑﺎ(‬ ‫‪-‬وﻗﯾل‪:‬اﻟﺣطب)وﻗودھﺎ اﻟﻧﺎس واﻟﺣﺟﺎرة(‬ ‫* } ِإﻧﱠﻛُم َو َﻣﺎﺗَﻌﺑدُو َن ِﻣن دُو ِن ﷲ َﺣ َﺻ ُب َﺟ َﮭﻧﱠ َم{‬ ‫وذﻟك ﻓﯾﻣن رﺿﻲ أن ﯾﻌﺑد ﻣن دون ﷲ وﯾﺧرج ﻣن ذﻟك ﻋﯾﺳﻰ واﻟﺣﺳﯾن وﻏﯾرھم‬ ‫* ﻣﻌﻧﻰ اﻟورود ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟدﺧول}إﻧﻛم وﻣﺎﺗَﻌﺑدُو َن ﻣن دُو ِن ﷲ َﺣ َﺻ ُب ﺟ َﮭﻧم أَﻧﺗُم ﻟﮭﺎ َوا ِردُو َن{‬ ‫‪-‬اﻟﻣرور)وﻟﻣﺎ ورد ﻣﺎء ﻣدﯾن(‬ ‫* }ﻟَ ْو َﻛﺎ َن ٰ َھ ُؤ َﻻ ِء آ ِﻟ َﮭﺔً ﱠﻣﺎ َو َردُو َھﺎ ۖ َوﻛُ ﱞل ِﻓﯾ َﮭﺎ َﺧﺎ ِﻟدُو َن{‬ ‫اﺳﺗدل ﺑدﺧول ﺟﮭﻧم ﻟﮭم وﻵﻟﮭﺗﮭم ﻋﻠﻰ ﺑطﻼن ﻋﺑﺎدﺗﮭﺎ‬ ‫* }ﻟَ ْو َﻛﺎ َن ٰ َھ ُؤ َﻻ ِء آ ِﻟ َﮭﺔً ﱠﻣﺎ َو َردُو َھﺎ َوﻛُ ﱞل ِﻓﯾ َﮭﺎ َﺧﺎ ِﻟدُو َن{‬ ‫اﻟﺧﻠود ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬ﺧﻠود أﻣد ﻟﻠﻌﺻﺎة‬ ‫‪-‬ﺧﻠود أﺑد ﻟﻠﻛﻔﺎر‬

‫* }ﻟَ ْو َﻛﺎ َن ٰ َھ ُؤ َﻻ ِء آ ِﻟ َﮭﺔً ﱠﻣﺎ َو َردُو َھﺎ ۖ َوﻛُ ﱞل ِﻓﯾ َﮭﺎ َﺧﺎ ِﻟدُو َن{‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎل ) ﻟو ( ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺟﺎﺋز‬ ‫* }ﻟوﻛﺎن ھؤﻻء آﻟﮭﺔ ﻣﺎوردوھﺎ وﻛل ﻓﯾﮭﺎ ﺧﺎﻟدون{‬ ‫ﯾﻧﺣر اﻟﻣوت ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎر ﻓﯾﻘﺎل‪:‬ﯾﺎأھل اﻟﺟﻧﺔ ﺧﻠود ﻓﻼﻣوت‪،‬ﯾﺎأھل اﻟﻧﺎر ﺧﻠود ﻓﻼﻣوت‬ ‫* }ﻟَو َﻛﺎ َن ٰ َھ ُؤ َﻻ ِء آ ِﻟ َﮭﺔً ﱠﻣﺎ َو َردُو َھﺎ َوﻛُ ﱞل ِﻓﯾ َﮭﺎ َﺧﺎ ِﻟدُو َن{‬ ‫ھؤﻻء إن ﻟم ﯾﺷر ﻟﮭﺎ ﻟﻣﻌﯾن ﻓﺎﻟﻣراد ﻛﻔﺎر ﻗرﯾش ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب‬ ‫* }ﻟَ ُﮭ ْم ِﻓﯾ َﮭﺎ َز ِﻓﯾ ٌر َوھُ ْم ِﻓﯾ َﮭﺎ َﻻ ﯾَ ْﺳ َﻣﻌُو َن{‬ ‫اﻟزﻓرات أﻧﯾن اﻟﻣﺗؤﻟﻣﯾن واﻟﻣﺣزوﻧﯾن واﻟﻣﻛروﺑﯾن‬ ‫* }ﻟَ ُﮭ ْم ِﻓﯾ َﮭﺎ َز ِﻓﯾ ٌر{‬ ‫اﻟزﻓﯾر‪:‬‬ ‫‪-‬اﺧراج اﻟﻧﻔس ﺑﻌد ﻣدة‬ ‫‪-‬أول ﺻوت اﻟﻧﮭﯾق وآﺧره ﺷﮭﯾق‬ ‫‪-‬ﺻوت اﻟﻧﺎر)ﺳﻣﻌوا ﻟﮭﺎ ﺗﻐﯾظﺎ وزﻓﯾرا(‬ ‫* اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن‪:‬‬ ‫} َوھُم ﻓﯾ َﮭﺎ َﻻﯾَﺳ َﻣﻌُو َن{‬ ‫و)رﺑﻧﺎ أﺑﺻرﻧﺎ وﺳﻣﻌﻧﺎ(‬ ‫‪-‬ﻻﯾﺳﻣﻌون ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ‬ ‫‪-‬ﻻﯾﺳﻣﻌون ﻣن ﺷدة اﻟﻛرب‬ ‫‪-‬ﻻﯾﺳﻣﻌون ﺷﯾﺋﺎ ﯾﺳرھم‬ ‫* } ِإ ﱠن اﻟﱠ ِذﯾ َن َﺳﺑَﻘَ ْت ﻟَ ُﮭم ِّﻣﻧﱠﺎ ا ْﻟ ُﺣ ْﺳﻧَ ٰﻰ أُوٰﻟَ ِﺋ َك َﻋ ْﻧ َﮭﺎ ُﻣ ْﺑﻌَدُو َن{‬ ‫أﺣﺳن ﷲ إﻟﯾﻛم‬ ‫* }إن اﻟذﯾن ﺳﺑﻘت ﻟﮭم ﻣﻧﺎ اﻟﺣﺳﻧﻰ{‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ‪:‬‬ ‫\" إذا ﺳﺑﻘت ﻟﻠﻌﺑد ﻣن ﷲ ﺳﺎﺑﻘﺔ اﺳﺗﻌﻣﻠﮫ ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟذي ﯾﺻل ﺑﮫ اﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ \"‬ ‫* } ِإ ﱠن اﻟﱠ ِذﯾ َن َﺳﺑَﻘَ ْت ﻟَ ُﮭم ِّﻣﻧﱠﺎ ا ْﻟ ُﺣ ْﺳﻧَ ٰﻰ أُوٰﻟَ ِﺋ َك َﻋ ْﻧ َﮭﺎ ُﻣ ْﺑﻌَدُو َن{‬ ‫أوﻟﺋك ‪ :‬اﺳم اﺷﺎرة ﻟﻠﺑﻌﯾد‬ ‫ﻟﻌﻠو ﻣﻧزﻟﺗﮭم‬ ‫* ﻗﯾل‪:‬وﻗف اﻟرازي ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻋﻧد‪:‬‬ ‫} ِإ ﱠن اﻟذﯾن َﺳﺑَﻘَت ﻟَ ُﮭم ِّﻣﻧﱠﺎ اﻟ ُﺣﺳﻧَﻰ أُوٰﻟَ ِﺋ َك َﻋﻧ َﮭﺎ ُﻣ ْﺑﻌَدُو َن{‬ ‫وأﻛﻣﻠﮫ ﺑﻌض اﻟﺗﻼﻣﯾذ‬

‫* } َﻻ ﯾَ ْﺳ َﻣﻌُو َن َﺣ ِﺳﯾ َﺳ َﮭﺎ ۖ َوھُ ْم ِﻓﻲ َﻣﺎ ا ْﺷﺗَ َﮭ ْت أَﻧﻔُﺳُ ُﮭ ْم َﺧﺎ ِﻟدُو َن{‬ ‫إذا اﻟﺣس ﻻ ﯾﺳﻣﻌوﻧﮫ ﻓﻣن ﺑﺎب أوﻟﻰ ﻻ ﯾروﻧﮭﺎ‬ ‫* اﻧظر اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻔرﯾﻘﯾن ﻓﻣﺎ ﺗﺧﺗﺎر!!‬ ‫} َوھُ ْم ِﻓﻲ َﻣﺎ ا ْﺷﺗَ َﮭ ْت أَﻧﻔُﺳُ ُﮭ ْم َﺧﺎ ِﻟدُو َن{‬ ‫}وﺣﯾل ﺑﯾﻧﮭم وﺑﯾن ﻣﺎ ﯾﺷﺗﮭون{‬ ‫* إذا اﺳﺗﻘروا ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﺣﯾﻧﮭﺎ‬ ‫} َﻻ ﯾَ ْﺳ َﻣﻌُو َن َﺣ ِﺳﯾ َﺳ َﮭﺎ{‬ ‫وﻗﺑل ذﻟك ورد ﻣﺷﺎھدة اﻟﻧﺎر وﺗﺑدﯾل ﻣﻛﺎﻧﮫ‬ ‫* }وھم ﻓﻲ ﻣﺎاﺷﺗﮭت أﻧﻔﺳﮭم ﺧﺎﻟدون{‬ ‫ﻗﺎلﷺ‪:‬أن رﺟﻼ ﻣن أھل اﻟﺟﻧﺔ اﺳﺗﺄذن رﺑﮫ ﻓﻲ اﻟزرع‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬أﻟﺳت ﻓﯾﻣﺎ ﺷﺋت؟‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﺑﻠﻰ‪،‬وﻟﻛﻧﻲ أﺣب أن أزرع\"ﺑﺦ‬ ‫* )ﻻﯾَﺣ ُزﻧُﮭ ُم اﻟﻔزعُ اﻷَﻛﺑَ ُر َوﺗَﺗﻠَﻘﺎھ ُم اﻟ َﻣ َﻼﺋ َﻛﺔُ(‬ ‫اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻛرﺑﺔ وﻓزع‬ ‫وھم ﻻﯾﺣزﻧون وﻻﯾﻔزﻋون‬ ‫واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﺗﻠﻘﺎھم وﺗﺑﺷرھم‬ ‫* }ﻓَﻔَ ِز َع َﻣن ِﻓﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َو َﻣن ِﻓﻲ ا ْﻷَر ِض ِإ ﱠﻻ َﻣن َﺷﺎ َءﷲ{‬ ‫ھم ﻣﻣن اﺳﺗﺛﻧﻰ‬ ‫)ﻻﯾَﺣ ُزﻧُ ُﮭ ُم اﻟﻔَ َزعُ اﻷﻛﺑَ ُر(‬ ‫* ) َوﺗَﺗَﻠَﻘﱠﺎھُ ُم اﻟﻣ َﻼ ِﺋ َﻛﺔُ(‬ ‫ﺗﺳﺗﻘﺑﻠﮭم ﻗﺎل‪:‬‬ ‫}اﻟ ِذﯾ َن ﺗَﺗَ َوﻓﺎھُ ُم اﻟ َﻣ َﻼ ِﺋ َﻛﺔُ َط ِﯾّ ِﺑﯾ َن ﯾَﻘُوﻟُو َن َﺳ َﻼ ٌم َﻋﻠﯾﻛُم{اﻟﻧﺣل‬ ‫* ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺ‪:‬إﻧﻛم ﻣﺣﺷورون ﺣﻔﺎة ﻋراة ﻏرﻻ ﺛم ﻗرأ‬ ‫} َﻛ َﻣﺎ ﺑَدَأْﻧَﺎ أَ ﱠو َل َﺧ ْﻠ ٍق ﻧﱡ ِﻌﯾدُهُ{‬ ‫رواه اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم‬ ‫* )ﯾَوم ﻧَطوي اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َء َﻛط ّﻲِ اﻟ ِّﺳ ِﺟ ِّل ﻟﻠﻛُﺗُ ِب(‬ ‫ﻗﯾل ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس‪:‬ﺳﺟل ﻛﺎﺗب ﻟﻠﻧﺑﻲﷺ‬ ‫رواه اﺑو داود‬ ‫ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم‪:‬ھذا ﺣدﯾث ﻣوﺿوع‬

‫* )ﯾَ ْو َم ﻧَ ْط ِوي اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َء َﻛ َط ّﻲِ اﻟ ِّﺳ ِﺟ ِّل ِﻟ ْﻠﻛُﺗُ ِب(‬ ‫ﯾطوي اﻟﺳﻣﺎء ﻛﻣﺎ ﯾطوي اﻟﻛﺎﺗب ﻟﻠﺳﺟل أي‪ :‬اﻟورﻗﺔ اﻟﻣﻛﺗوب ﻓﯾﮭﺎ\" اﺑن ﺳﻌدي‬ ‫* اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن‪:‬إﻧﻧﺎ ﻟن ﻧﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﯾﮭود ﺑﺎﺳم اﻟﻌروﺑﺔأﺑدا؛‬ ‫ﻟن ﻧﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﮭم إﻻﺑﺎﺳم اﻹﺳﻼم؛وﻣن ﺷﺎءﻓﻠﯾﻘرأ}أن اﻷرض ﯾرﺛﮭﺎﻋﺑﺎدي اﻟﺻﺎﻟﺣون{‬ ‫* }وﻟﻘد ﻛﺗﺑﻧﺎ ﻓﻲ اﻟزﺑور ﻣن ﺑﻌد اﻟذﻛر أن اﻷرض ﯾرﺛﮭﺎ ﻋﺑﺎدي اﻟﺻﺎﻟﺣون{‬ ‫اﻟزﺑور ﻗﯾل‪:‬‬ ‫‪-‬ﻛل اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻧزﻟﺔ‬ ‫‪-‬زﺑر داوود‬ ‫* }وﻟﻘد ﻛﺗﺑﻧﺎ ﻓﻲ اﻟزﺑور ﻣن ﺑﻌداﻟذﻛر{‬ ‫ﻛﺗﺑﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻧزﻟﺔأن اﻷرض ﯾرﺛﮭﺎ ﻋﺑﺎدي اﻟﺻﺎﻟﺣون ﺑﻌد أن ﻛﺗﺑﻧﺎ ذﻟك ﻓﻲ أم اﻟﻛﺗﺎب\"اﻟﺷﻧﻘﯾطﻲ‬ ‫* }وﻟﻘد ﻛﺗﺑﻧﺎ ﻓﻲ اﻟزﺑور ﻣن ﺑﻌد اﻟذﻛر أن اﻷرض ﯾرﺛﮭﺎ ﻋﺑﺎدي اﻟﺻﺎﻟﺣون{‬ ‫اﻟﻣراد ﺑﺎﻷرض‪:‬‬ ‫‪-‬اﻷرض أرض اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫‪-‬وﻗﯾل أرض اﻟﻌدو‬ ‫* } َوﻟَﻘَد َﻛﺗَ ْﺑﻧَﺎ ِﻓﻲ اﻟ ﱠزﺑُو ِر ِﻣن ﺑَﻌ ِد اﻟ ِذّ ْﻛ ِر أَ ﱠن ا ْﻷَ ْر َض ﯾَ ِرﺛُ َﮭﺎ ِﻋﺑَﺎ ِد َي اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ ُﺣو َن{‬ ‫ﻻﯾرث اﻷرض إﻻ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫* } ِإ ﱠن ِﻓﻲ َھذا ﻟَﺑَ َﻼ ًﻏﺎ ِﻟّﻘَو ٍم َﻋﺎ ِﺑ ِدﯾ َن{‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌدي‪:‬‬ ‫\"ﻓﻣن ﻟم ﯾﻐﻧﮫ اﻟﻘرآن‪ ،‬ﻓﻼ أﻏﻧﺎه ﷲ وﻣن ﻻﯾﻛﻔﯾﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻛﻔﺎه ﷲ\"‬ ‫* } ِإ ﱠن ِﻓﻲ ٰ َھذَا ﻟَﺑَ َﻼ ًﻏﺎ ِﻟّﻘَ ْو ٍم َﻋﺎ ِﺑ ِدﯾ َن{‬ ‫ﺑﻼﻏﺎ ﯾﺗﺑﻠﻐون ﺑﮫ إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة رﺑﮭم‬ ‫وﻻ ﯾﺳﺗﻐﻧﻲ ﻋﻧﮫ اﻟﻌﺎﺑد ﻟﯾﻌﺑده ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة‬ ‫* } ِإ ﱠن ﻓﻲ ھذا ﻟَﺑَ َﻼ ًﻏﺎ ِﻟّﻘَوم َﻋﺎ ِﺑ ِدﯾ َن{‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻋﺎﺑدﯾن ؛ وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫ﻷن ﻣن ﻋﺑد ﺑﺈﺧﻼص زﻛت ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻔﺗﺢ ﻟﮫ ﻣن اﻟﻣﻌﺎرف ﻓﺎﻧﺗﻔﻊ‬ ‫اﻧﺗﮭت ﺑﺣﻣد ﷲ‬