سورة الحجرات

‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪#‬ﺳوره_اﻟﺣﺟرات ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫الحمدلله الذي له الحمد كله والصلاة والسلام على من لا رسول بعده‬ ‫وبعد‬ ‫رحم الله الخلق فأنزل عليهم النور المبين والصراط المستقيم فأقام به‬ ‫الحجة على الخلق وجعله منهاجا وهاديا‬ ‫فمن تمسك به نجى فهو البركة والبشرى والخير العظيم‬ ‫وبفضله سبحانه تم جمع بعض الفوائد حول سور القرآن‬ ‫وقام الاخوات \"حفظهن الله\" بتنسيقها وجمعها وطباعتها‬ ‫فجزاهن الله خيرا وجعله نفعاً لمن قرأه‬ ‫اللهم من قلب طيات هذا الكتاب فأبسط له من الرزق والعلم وبارك له‬ ‫فيه‬ ‫والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته‬ ‫امل الحميضي ‬ ‫ ‬

‫‪ -‬ﺳورة ﻣدﻧﯾﺔ‬ ‫ ‬ ‫‪ -‬ﻋدد آﯾﺎﺗﮭﺎ ‪ ١٨‬آﯾﺔ‬ ‫ ‬ ‫‪ -‬ﻧزﻟت اﻟﻌﺎم اﻟﺗﺎﺳﻊ‬ ‫‪ -‬ﻧزﻟت ﺑﻌد ﺳورة اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ وﻗﺑل ﺳورة اﻟﺗﺣرﯾم‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻧﺎﺳﺦ ﻓﯾﮭﺎ وﻻ ﻣﻧﺳوخ‬ ‫ﺗﻛﻠﻣت اﻟﺳورة ﻋن اﻟﺗﻌﺎﻣل‪:‬‬ ‫‪-‬ﺟﺎﻧب ﷲ‬ ‫‪-‬ﺟﺎﻧب رﺳوﻟﮫ‬ ‫‪-‬ﺟﺎﻧب اﻟﻔﺳﺎق‬ ‫‪-‬اﻟﻣؤﻣن اﻟﺣﺎﺿر‬ ‫‪-‬اﻟﻣؤﻣن اﻟﻐﺎﺋب‬ ‫وﻛل ﻣرة ﯾﺧﺎطﺑﮭم)ﯾﺄﯾﮭﺎ اﻟذﯾن أﻣﻧوا(‬ ‫ ‬ ‫}ﯾﺎأَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﻻﺗﻘدﻣوا ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ورﺳوﻟﮫ{ ‬ ‫إذا ورد اﻟﻧداء ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﺛم ﺑﻌده أﻣر أو ﻧﮭﻲ ﻓﺈن اﻻﺧﻼل ﺑﮫ ﻧﻘص ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫}ﯾﺎأَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﻻ ﺗُﻘَ ِدّ ُﻣوا ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ورﺳوﻟﮫ{ ‬ ‫أﺻل اﻟﺗﻘدم‪:‬اﻟﻣﺷﻲ ﻗﺑل اﻟﻐﯾر‬ ‫ﻗﺎل ﷲ‪):‬ﯾﻘدم ﻗوﻣﮫ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ(‬ ‫ ‬ ‫}ﯾﺎأَﯾﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﻻﺗُﻘَ ِدّ ُﻣوا ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ورﺳوﻟﮫ{ ‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس‪:‬ﻻﺗﻘوﻟوا ﺧﻼف اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻔﯾﺎن‪:‬ﻻﺗﻘﺿوا أﻣرا دون رﺳول ﷲ‬ ‫ﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ‪:‬ﻛﺎد اﻟﺧﯾران أن ﯾﮭﻠﻛﺎ رﻓﻌﺎ أﺻواﺗﮭﻣﺎ ﻋن اﻟﻧﺑﻲﷺ ﻓﻧزﻟت ‬ ‫}ﯾﺎأﯾﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﻻﺗﻘدﻣوا ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ورﺳوﻟﮫ{اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫}ﻻﺗُﻘَ ِدّ ُﻣوا ﺑَﯾ َن ﯾَدَيِ ﷲ و َرﺳُو ِﻟ ِﮫ{ ‬ ‫‪-‬ﻻﺗﻘﺿوا أﻣرا دون ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﻻﺗﻌﺟﻠوا ﺑﮫ‬ ‫‪-‬وﻻﺗﻘدم ﻋﻠﻰ أﻣر ﺣﺗﻰ ﺗﻌﻠم ﺣﻛم ﷲ ﻓﯾﮫ‬ ‫} َﻻ ﺗُﻘَ ِدّ ُﻣوا ﺑَ ْﯾ َن ﯾَدَيِ ا ﱠ ِ‪َ r‬و َرﺳُو ِﻟ ِﮫ{ ‬ ‫إذا ورد ﺑﺎﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻧص‪-‬ﻗﺎل ﷲ وﻗﺎل رﺳوﻟﮫ‪-‬ﻓﻘف ﻋﻧده وﻻ ﺗﺄﺧذ ﺑﺎﻟﻘﯾﺎس أو اﻟﻌﻘل‬ ‫} َﻻ ﺗُﻘَ ِدّ ُﻣوا ﺑَ ْﯾ َن ﯾَدَيِ ا ﱠ ِ‪َ r‬و َرﺳُو ِﻟ ِﮫ{ ‬ ‫اﻷﯾﺔ رد ﻋﻠﻰ أھل اﻟﺑدع اﻟذﯾن ﯾﻘدﻣون أﻗوال اﻟرﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﻗول ﷲ وﻗول رﺳوﻟﮫ‬ ‫ ‬ ‫) َﻻ ﺗُﻘَ ِدّ ُﻣوا ﺑَ ْﯾ َن ﯾَدَيِ ا ﱠ ِ‪َ r‬و َرﺳُو ِﻟ ِﮫ ۖ َواﺗﱠﻘُوا ﷲ( ‬ ‫ﻋدم اﻟﺗﻘدم ﻋﻠﻰ أﻣر ﷲ وأﻣر رﺳوﻟﮫ ﻣن اﻟﺗﻘوى‬

‫ ‬ ‫}ﻻﺗُﻘَ ِدّ ُﻣوا ﺑَ ْﯾ َن ﯾَدَيِ ﷲ َو َرﺳُو ِﻟ ِﮫ َواﺗﱠﻘُوا ﷲ ِإ ﱠن ﷲ َﺳ ِﻣﯾ ٌﻊ َﻋ ِﻠﯾ ٌم{ ‬ ‫إذا ﻋﻠم اﻟﻌﺑد ﺑﻌﻠم ﷲ وﺳﻣﻌﮫ ﺧﺎﻓﮫ‬ ‫}ﯾﺎأَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا ﻻﺗُﻘَ ِدّ ُﻣوا ﺑﯾن ﯾَدَيِ ﷲ َو َرﺳُو ِﻟ ِﮫ{ ‬ ‫ﻋظم ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺳﻧﺔ وﻣﻛﺎﻧﺗﮭﺎ ﻓﻼ ﯾﻘدم ﻋﻠﻰ ﻗول رﺳول ﷲ ﻗول‬ ‫ ‬ ‫) َو َﻻﺗَ ْﺟ َﮭ ُروا ﻟَﮫُ ِﺑﺎ ْﻟﻘَ ْو ِل َﻛ َﺟ ْﮭ ِر ﺑَ ْﻌ ِﺿﻛُ ْم ِﻟﺑَ ْﻌ ٍض أَن ﺗَ ْﺣﺑَ َط أَ ْﻋ َﻣﺎﻟُﻛُم( ‬ ‫ﻗد ﯾﺳﺗﮭﯾن اﻻﻧﺳﺎن ﺑﺄﻣر ﯾﺣﺑط ﻓﯾﮫ ﻋﻣﻠﮫ‬ ‫) َو َﻻﺗَ ْﺟ َﮭ ُروا ﻟَﮫُ ِﺑﺎ ْﻟﻘَ ْو ِل َﻛ َﺟ ْﮭ ِر ﺑَ ْﻌ ِﺿﻛُ ْم ِﻟﺑَ ْﻌ ٍض أَن ﺗَ ْﺣﺑَ َط أَ ْﻋ َﻣﺎﻟُﻛُم( ‬ ‫اﺣﺗرام اﻟﻧﺑﻲﷺوﻻﯾﻌﺎﻣل ﻛﻐﯾره ﻣن اﻟﻧﺎس‬ ‫)ﻻﺗرﻓﻌوا أﺻواﺗﻛم ﻓوق ﺻوت اﻟﻧﺑﻲ( ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻣر‪:‬ﻣن أﻧﺗﻣﺎ؟ﻗﺎﻻ‪:‬ﻣن اﻟطﺎﺋف‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻟوﻛﻧﺗﻣﺎ ﻣن اﻟﺑﻠد ﻷوﺟﻌﺗﻛﻣﺎ‪،‬ﺗرﻓﻌﺎن ﺻواﺗﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺳﺟداﻟﻧﺑﻲ\"ﺑﺦ‬ ‫) َو َﻻﺗَﺟ َﮭ ُروا ﻟَﮫُ ِﺑﺎﻟﻘَ ْو ِل َﻛ َﺟﮭ ِر ﺑَ ْﻌ ِﺿﻛُ ْم ِﻟﺑَ ْﻌ ٍض( ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻣر ﯾﺣدث اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻛﺄﺧﻲ اﻟﺳرار ﻟم ﯾﺳﻣﻌﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗﻔﮭﻣﮫ\"رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫)ﻻﺗرﻓﻌوا أﺻواﺗﻛم ﻓوق ﺻوت اﻟﻧﺑﻲ( ‬ ‫ﻟﻣﺎ ﻧزﻟت اﻵﯾﺔ ﻗﺎل ﺛﺎﺑت ﺑن ﻗﯾس أﻧﺎ ﻣن أھل اﻟﻧﺎر وإﻧﻲ ﻣن أرﻓﻌﻛم ﺻوﺗﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺ‪:‬أﻧت ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ\"‬ ‫ ‬ ‫)ﻻﺗرﻓﻌوا أﺻواﺗﻛم ﻓوق ﺻوت اﻟﻧﺑﻲ( ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻣر ﻷﻧﺎس‪:‬ﻻﺗرﻓﻌوا أﺻواﺗﻛم ﻋﻧد ﻣﻧﺑر اﻟﻧﺑﻲ وﻟﻛن إذا ﺻﻠﯾت دﺧﻠت ﻓﺎﺳﺗﻔﺗﯾﺗﮫ ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔﺗم ﻓﯾﮫ\"م‬ ‫} ِإن اﻟ ِذﯾ َن ﯾَﻐُ ﱡﺿو َن أَﺻ َواﺗﮭم ﻋﻧد رﺳول ﷲ أُوﻟ ِﺋ َك اﻟذﯾن اﻣﺗ َﺣ َن ﷲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻟﻠﺗﻘوى( ‬ ‫ﻗد ﺗﺑﺗﻠﻰ ﺑﺷﻲء ﺗظﻧﮫ ﯾﺳﯾر وأﻧت ﻻﺗﻌﻠم‬ ‫)إن اﻟذﯾن ﯾﻐﺿون أﺻواﺗﮭم ﻋﻧد رﺳول ﷲ أوﻟﺋك اﻟذﯾن اﻣﺗﺣن ﷲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻟﻠﺗﻘوى( ‬ ‫ﻣن ﺧﻔض ﺻوﺗﮫ ﻋﻧد اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﻓﮭو ﺗﻘﻲ‬ ‫}إن اﻟذﯾن ﯾﻐﺿون أﺻواﺗﮭم ﻋﻧد رﺳول ﷲ أوﻟﺋك اﻟذﯾن اﻣﺗﺣن ﷲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻟﻠﺗﻘوى{ ‬ ‫ﻣن ﺧﻔض ﺻوﺗﮫ ﺑﺣﺿرﺗﮫ ﻓﮭو ﺗﻘﻲ ﻓﻛﯾف ﺑﻣن اﺗﺑﻊ ﺳﻧﺗﮫ!!‬ ‫)إن اﻟذﯾن ﯾﻐﺿون أﺻواﺗﮭم ﻋﻧد رﺳول ﷲ أوﻟﺋك اﻟذﯾن اﻣﺗﺣن ﷲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻟﻠﺗﻘوى( ‬ ‫ﻋﻣل اﻟﺟوارح ﻣرﺗﺑط ﺑﺗﻘوى اﻟﻘﻠب‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫}إن اﻟذﯾن ﯾﻐﺿون أﺻواﺗﮭم ﻋﻧد رﺳول ﷲ أوﻟﺋك اﻟذﯾن اﻣﺗﺣن ﷲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻟﻠﺗﻘوى ﻟﮭم ﻣﻐﻔرة وأﺟر ﻋظﯾم{ ‬ ‫ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠك أن ﯾﺿﯾﻊ‬ ‫ ‬ ‫}ﻟَ ُﮭم ﱠﻣ ْﻐ ِﻔ َرةٌ َوأَ ْﺟ ٌر َﻋ ِظﯾ ٌم{ ‬ ‫اﻟﺗﺧﻠﯾﺔ ﻗﺑل اﻟﺗﺣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻣﻐﻔرة ‪ :‬ﺗﺧﻠﯾﺔ‬ ‫وأﺟر ‪ :‬ﺗﺣﻠﯾﺔ‬ ‫ ‬ ‫ِﻟﻠﺗﱠ ْﻘ َو ٰى{‬ ‫ﻗُﻠُوﺑَ ُﮭ ْم‬ ‫ ‬ ‫ا ْﻣﺗَ َﺣ َن‬ ‫اﻟﱠ ِذﯾ َن‬ ‫}أُوٰﻟَ ِﺋ َك‬ ‫ا ﱠ‪ُr‬‬ ‫اﻟﺗﻘوى ھو ﺳﺑب اﻟﺗﻣﺎﯾز ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬ ‫اﺑﺗﻼھم ﻓوﺟد ﻗﻠوﺑﮭم ﺗﻘﯾﺔ‬ ‫}إ ﱠن اﻟذﯾ َن ﯾَﻐُ ﱡﺿو َن أَﺻ َواﺗَ ُﮭم ِﻋﻧدَ َرﺳُو ِل ﷲ{ ‬ ‫ﻏض اﻟﺻوت‪:‬أن ﯾﺗﻛﻠم ﻓﻼ ﯾﺑﯾن‪ ،‬وﯾﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﺧﻔض ﻓﻼﯾﻛون ﻣﻌﮫ ﻓﺿﺎﺿﺔ وﺳوء أدب‬ ‫} ِإ ﱠن اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُﻧَﺎدُوﻧَ َك ِﻣن َو َرا ِء ا ْﻟ ُﺣ ُﺟ َرا ِت{ ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري‪:‬ﻛﻧت أدﺧل ﺣﺟر اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺛﻣﺎن وأﺗﻧﺎول ﺳﻘﻔﮭﺎ ﺑﯾدي‬ ‫} ِإ ﱠن اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُﻧَﺎدُوﻧَ َك ِﻣن َو َرا ِء ا ْﻟ ُﺣ ُﺟ َرا ِت{ ‬ ‫وﺿﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﻟﻛل واﺣدة ﺣﺟرة وﻟﯾس ﺑﯾﺗﺎ واﺣدا ﯾﺟﻌﮭن‬ ‫} ِإ ﱠن اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُﻧَﺎدُوﻧَ َك ِﻣن َو َرا ِء ا ْﻟ ُﺣ ُﺟ َرا ِت أَ ْﻛﺛَ ُرھُ ْم َﻻ ﯾَ ْﻌ ِﻘﻠُو َن{ ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗدر اﻟﻌﻘل ﯾﻛون اﻷدب‬ ‫} ِإ ﱠن اﻟذﯾن ﯾُﻧَﺎدُوﻧَ َك ِﻣن َو َرا ِء اﻟ ُﺣ ُﺟ َرا ِت أَﻛﺛَ ُرھُم َﻻﯾَﻌ ِﻘﻠُو َن{ ‬ ‫ﻻﺗﻘل أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺟﯾﺗﻲ وطﺑﻌﻲ ‪ ،‬ﻻﺑد ﻣن اﺣﺗرام اﻟﻌظﻣﺎء‬ ‫ﺟﺎء وﻓد ورﻓﻌوا اﺻواﺗﮭم ﯾﻧﺎدون اﻟﻧﺑﻲ ﷺ وﻗت اﻟﻘﯾﻠوﻟﺔ وھو ﻓﻲ أﺣد اﻟﺣﺟرات ﻓﻧزل ‬ ‫} ِإ ﱠن اﻟ ِذﯾ َن ﯾُﻧَﺎدُوﻧَ َك ﻣن َو َرا ِء اﻟ ُﺣ ُﺟ َرا ِت(‬ ‫} َوﻟَ ْو أَﻧﱠ ُﮭ ْم َﺻﺑَ ُروا َﺣﺗﱠ ٰﻰ ﺗَ ْﺧ ُر َج ِإﻟَ ْﯾ ِﮭ ْم ﻟَ َﻛﺎ َن َﺧ ْﯾ ًرا ﻟﱠ ُﮭ ْم{ ‬ ‫ﻛل اﻟﺻﺑر ﺧﯾر‬ ‫} َوﻟَ ْو أَﻧﱠ ُﮭ ْم َﺻﺑَ ُروا َﺣﺗﱠ ٰﻰ ﺗَ ْﺧ ُر َج ِإﻟَ ْﯾ ِﮭ ْم ﻟَ َﻛﺎ َن َﺧ ْﯾ ًرا ﻟﱠ ُﮭ ْم{ ‬ ‫إذا ﻧﮭﯾت اﻟﻣﺗرﺑﻲ ﻋن ﺧطﺄ ﻓﺄﻋطﮫ اﻟﺻواب‬ ‫} َوﻟَو أَﻧﱠ ُﮭم َﺻﺑَ ُروا َﺣﺗﱠﻰ ﺗَﺧ ُر َج ِإﻟَﯾ ِﮭم ﻟَ َﻛﺎ َن َﺧﯾ ًرا ﻟﱠ ُﮭ ۚم َوﷲ َﻏﻔُو ٌر ﱠر ِﺣﯾ ٌم{ ‬ ‫ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﺟﮭﻠون اﻟﺣﻛم ﻏﻔرﻟﮭم‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫} َوﻟَ ْو أَﻧﱠ ُﮭ ْم َﺻﺑَ ُروا َﺣﺗﱠ ٰﻰ ﺗَ ْﺧ ُر َج ِإﻟَ ْﯾ ِﮭ ْم ﻟَ َﻛﺎ َن َﺧ ْﯾ ًرا ﻟﱠ ُﮭ ْم{ ‬ ‫ﻻﺗﻌﺟل ﻣن اﺣﺗﺟب ﻋﻧك واﺻﺑر ﻓﮭو ﺧﯾر ﻟك‬ ‫}وﻟو أﻧﮭم َﺻﺑَ ُروا ﺣﺗﻰ ﺗَ ْﺧ ُر َج ِإﻟَﯾﮭم ﻟَ َﻛﺎ َن َﺧ ْﯾ ًرا ﻟﱠ ُﮭ ْم{ ‬ ‫ﻟم ﯾﺗوﻋدھم ﺑﺎﻟﻌﻘوﺑﺔ ﺑل ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺧﯾرﯾﺔ وھم أﺣرص اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺧﯾر‬ ‫)إن ﺟﺎءﻛم ﻓﺎﺳق ﺑﻧﺑﺈ ﻓﺗﺑﯾﻧوا( ‬ ‫ﺧﺑر اﻟﻔﺎﺳق ﻣﺗوﻗف ﻓﯾﮫ‪،‬وﻟﮭذا ﻛﺎن اﻟﺳﻠف ﯾﻘﺑﻠون رواﯾﺎت ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺧوارج‪،‬اﻟﻣﻌروﻓﯾن ﺑﺎﻟﺻدق \"اﺑن ﺳﻌدي‬ ‫) ِإن َﺟﺎ َءﻛُ ْم ﻓَﺎ ِﺳ ٌق ِﺑﻧَﺑَﺈٍ ﻓَﺗَﺑَﯾﱠﻧُوا( ‬ ‫ﻓﺳﻘت اﻟﺗﻣرة اذا اﻧﻔﺻﻠت ﻋن ﻗﺷرھﺎ‬ ‫وﻟﮫ ﻧوﻋﺎن‪:‬‬ ‫‪-‬ﻣﺧرج ﻣن اﻟﻣﻠﺔ‬ ‫‪-‬ﻏﯾر ﻣﺧرج ﻣن اﻟﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻔﺳق‪ :‬‬ ‫‪-‬اﻟﻛذب)إن ﺟﺎءﻛم ﻓﺎﺳق ﺑﻧﺑﺄ(‬ ‫‪-‬اﻟﻘذف)وأﻟﺋك ھم اﻟﻔﺎﺳﻘون(‬ ‫‪)-‬وﻻﻓﺳوق وﻻﺟدال ﻓﻲ اﻟﺣﺞ(‬ ‫‪-‬اﻟﺗﻧﺎﺑز ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب)ﺑﺋس اﻻﺳم اﻟﻔﺳوق(‬ ‫}أَن ﺗُ ِﺻﯾﺑُوا ﻗَ ْو ًﻣﺎ ِﺑ َﺟ َﮭﺎﻟَ ٍﺔ ﻓَﺗُ ْﺻ ِﺑ ُﺣوا َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣﺎ ﻓَﻌَ ْﻠﺗُ ْم ﻧَﺎ ِد ِﻣﯾ َن{ ‬ ‫ﻻ ﺗﻔﻌل ﻣﺎﻗد ﺗﻧدم ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫}أَن ﺗُ ِﺻﯾﺑُوا ﻗَ ْو ًﻣﺎ ِﺑ َﺟ َﮭﺎﻟَ ٍﺔ ﻓَﺗُ ْﺻ ِﺑ ُﺣوا َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣﺎ ﻓَﻌَ ْﻠﺗُ ْم ﻧَﺎ ِد ِﻣﯾ َن{ ‬ ‫ﺗوﺛق ﻣن اﻟﺧﺑر ﺣﺗﻰ ﻻﺗﻧدم‬ ‫}أَن ﺗُ ِﺻﯾﺑُوا ﻗَ ْو ًﻣﺎ ِﺑ َﺟ َﮭﺎﻟَ ٍﺔ ﻓَﺗُ ْﺻ ِﺑ ُﺣوا َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣﺎ ﻓَﻌَ ْﻠﺗُ ْم ﻧَﺎ ِد ِﻣﯾ َن{ ‬ ‫ﻧدﻣوا ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺎﻟﺔ ﻓﻛﯾف ﺑﻣن ﺗﻌﻣده‬ ‫ ‬ ‫}ﯾَﺎأَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا ِإن َﺟﺎ َءﻛُ ْم ﻓَﺎ ِﺳ ٌق ِﺑﻧَﺑَﺈٍ ﻓَﺗَﺑَﯾﱠﻧُوا{ ‬ ‫اﻟﻣؤﻣن إذا ﺟﺎءه ﺧﺑر ﺗﯾﻘن ﻣﻧﮫ وأﻋﻣل ﻋﻘﻠﮫ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺳﻣﻊ‬ ‫}ﯾَﺎ أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا ِإن َﺟﺎ َءﻛُ ْم ﻓَﺎ ِﺳ ٌق ِﺑﻧَﺑَﺈٍ ﻓَﺗَﺑَﯾﱠﻧُوا{ ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﯾﺔ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻗﺑول ﺧﺑر اﻟواﺣد إذا ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‬ ‫}ﻓَﺗَﺑَﯾﱠﻧُوا أَن ﺗُ ِﺻﯾﺑُوا ﻗَو ًﻣﺎ ِﺑ َﺟ َﮭﺎﻟَ ٍﺔ ﻓَﺗُﺻﺑ ُﺣوا ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻓَﻌَ ْﻠﺗُم ﻧَﺎ ِد ِﻣﯾ َن{ ‬ ‫ﻻﺗﻧﻘل اﻹﺷﺎﻋﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﺗﺛﺑت ﻣﻧﮭﺎ ﻛﻲ ﻻﺗﻧدم‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫} ِإن َﺟﺎ َءﻛُ ْم ﻓَﺎ ِﺳ ٌق ِﺑﻧَﺑَﺈٍ ﻓَﺗَﺑَﯾﱠﻧُوا أَن ﺗُ ِﺻﯾﺑُوا ﻗَ ْو ًﻣﺎ ِﺑ َﺟ َﮭﺎﻟَ ٍﺔ{ ‬ ‫ﻧﻘل ﺑﻌض اﻟﻛﻼم ﯾﺿر وﯾﺻﯾﺑك ﻓﻲ ﺣرج‬ ‫} ِإن َﺟﺎ َءﻛُ ْم ﻓَﺎ ِﺳ ٌق ِﺑﻧَﺑَﺈٍ ﻓَﺗَﺑَﯾﱠﻧُوا أَن ﺗُ ِﺻﯾﺑُوا ﻗَ ْو ًﻣﺎ ِﺑ َﺟ َﮭﺎﻟَ ٍﺔ{ ‬ ‫اﻟﻛذب ﻣﺣرم ﻓﻲ ﻛل اﻟﺷﮭور ﻻ اﺑرﯾل وﻻﻏﯾره‬ ‫)ﻟَ ْو ﯾُ ِطﯾﻌُﻛُ ْم ِﻓﻲ َﻛ ِﺛﯾ ٍر ِّﻣ َن ا ْﻷَ ْﻣ ِر ﻟَﻌَ ِﻧﺗﱡ ْم( ‬ ‫ﻷن اﻟدﯾن ﻟﯾس ﺑﺂراء اﻟرﺟﺎل إﻧﻣﺎ ﺑﻣﺎ ﻗﺎل ﷲ وﻗﺎل رﺳوﻟﮫ‬ ‫)ﻟَ ْو ﯾُ ِطﯾﻌُﻛُ ْم ِﻓﻲ َﻛ ِﺛﯾ ٍر ِّﻣ َن ا ْﻷَ ْﻣ ِر ﻟَﻌَ ِﻧﺗﱡ ْم( ‬ ‫ﻟو أطﺎﻋﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻘﺗرﺣون ﻷﺻﺎﺑﻛم ﻣﺷﻘﺔ أو اﺛم‬ ‫)ﺣﺑب إﻟﯾﻛم اﻹﯾﻣﺎن وزﯾﻧﮫ ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻛم وﻛره إﻟﯾﻛم اﻟﻛﻔر واﻟﻔﺳوق واﻟﻌﺻﯾﺎن أوﻟﺋك ھم اﻟراﺷدون( ‬ ‫اﻟرﺷﺎد‪ :‬ﺣب اﻹﯾﻣﺎن وﻛراھﯾﺔ اﻟﻌﺻﯾﺎن‬ ‫) َوٰﻟَ ِﻛ ﱠن ا ﱠ َ‪َ r‬ﺣﺑﱠ َب ِإﻟَ ْﯾﻛُ ُم ا ْ ِﻹﯾ َﻣﺎ َن َو َزﯾﱠﻧَﮫُ ِﻓﻲ ﻗُﻠُو ِﺑﻛُ ْم( ‬ ‫إذا رأﯾت أھل اﻟﺷرك ﻋﻠﻣت أﻧﮫ ﺗوﻓﯾق ﻣن ﷲ ﻟك‬ ‫} َو َﻛ ﱠرهَ ِإﻟَ ْﯾﻛُ ُم ا ْﻟﻛُ ْﻔ َر َوا ْﻟﻔُﺳُو َق َوا ْﻟ ِﻌ ْﺻﯾَﺎ َن ۚ أُوٰﻟَ ِﺋ َك ھُ ُم اﻟ ﱠرا ِﺷدُو َن{ ‬ ‫اﻟﻣؤﻣن ﻻ ﯾﺄﻟف اﻟﻌﺻﯾﺎن وﺿﻣﯾره ﺣﻲ‬ ‫) َوﻟﻛ ﱠن ﷲ َﺣﺑﱠ َب ِإﻟَﯾﻛُ ُم ا ْ ِﻹﯾ َﻣﺎ َن َو َزﯾﱠﻧَﮫُ ﻓﻰ ﻗُﻠُو ِﺑﻛُم( ‬ ‫ﻗﺑول اﻟﻘﻠب ﻟﻺﯾﻣﺎن وﻓق اﻟﻔطرة اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ اﻟﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن ﻣؤﺛرات‬ ‫}ﻓَ ْﺿ ًﻼ ِّﻣ َن ا ﱠ ِ‪َ r‬و ِﻧ ْﻌ َﻣﺔً ۚ َوا ﱠ‪َ ُr‬ﻋ ِﻠﯾ ٌم َﺣ ِﻛﯾ ٌم{ ‬ ‫ﻓﺿﻼ ﻣن ﷲ أن ﺣﺑب إﻟﯾﻛم اﻹﯾﻣﺎن وﻛره إﻟﯾﻛم اﻟﻌﺻﯾﺎن‬ ‫ ‬ ‫}ﻓَ ْﺿ ًﻼ ِّﻣ َن ا ﱠ ِ‪َ r‬و ِﻧ ْﻌ َﻣﺔً ۚ َوا ﱠ‪َ ُr‬ﻋ ِﻠﯾ ٌم َﺣ ِﻛﯾ ٌم{ ‬ ‫ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﻠم وھو اﻟﺣﻛﯾم أﻧﻌم ﻓﺗﻔﺿل‬ ‫) َو ِإن َطﺎ ِﺋﻔَﺗَﺎ ِن ِﻣ َن ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن ا ْﻗﺗَﺗَﻠُوا ﻓَﺄَ ْﺻ ِﻠ ُﺣوا ﺑَ ْﯾﻧَ ُﮭ َﻣﺎ( ‬ ‫اﻗﺗﺗﻠوا وﻣﻊ ھذا ﺳﻣﻰ ﻛﻼ اﻟﻔرﻗﺗﯾن ﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫) َو ِإن َطﺎ ِﺋﻔَﺗَﺎ ِن ِﻣ َن ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن ا ْﻗﺗَﺗَﻠُوا ﻓَﺄَ ْﺻ ِﻠ ُﺣوا ﺑَ ْﯾﻧَ ُﮭ َﻣﺎ( ‬ ‫ﻻ ﯾﻛﻔر أﺣدا ﺑﻔﻌل اﻟﻛﺑﯾرة‬ ‫)ﻓَﺈِن ﻓَﺎ َء ْت ﻓَﺄَ ْﺻ ِﻠ ُﺣوا ﺑَ ْﯾﻧَ ُﮭ َﻣﺎ ِﺑﺎ ْﻟﻌَ ْد ِل َوأَ ْﻗ ِﺳطُوا( ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻠﺢ أن ﯾﻛون ﻋدﻻ ﻻ ﯾﺟور وﻻ ﯾظﻠم‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫} ِإ ﱠن ا ﱠ َ‪ r‬ﯾُ ِﺣ ﱡب ا ْﻟ ُﻣ ْﻘ ِﺳ ِطﯾ َن{ ‬ ‫اﺛﺑﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﻣﺣﺑﺔ ‪Ž‬‬ ‫ﻓﮭو ﯾﺣب اﻟﻌدل ﻣن ﻋﺑده‬ ‫ ‬ ‫) َو ِإن َطﺎ ِﺋﻔَﺗَﺎ ِن ِﻣ َن ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧﯾ َن ا ْﻗﺗَﺗَﻠُوا ﻓَﺄَ ْﺻ ِﻠ ُﺣوا ﺑَ ْﯾﻧَ ُﮭ َﻣﺎ( ‬ ‫ﻗﺎل ‪:‬وإن طﺎﺋﻔﺗﺎن‬ ‫ﻷﻧﮫ ﻻﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون اﻻ ﻧﺎدرا‬ ‫ ‬ ‫)ﻓَﺄَﺻ ِﻠ ُﺣوا ﺑَ ْﯾﻧَ ُﮭ َﻣﺎ ﻓَﺈِن ﺑَﻐَت ِإﺣدَاھُ َﻣﺎ َﻋﻠَﻰ اﻷُﺧ َرى ﻓَﻘَﺎ ِﺗﻠُوا اﻟﱠ ِﺗﻲ ﺗَﺑ ِﻐﻲ( ‬ ‫إن ﺗم اﻟﺻﻠﺢ ﻓﺑﮭﺎ وﻧﻌﻣت أو ﻛف ﺑﻐﯾﮭﺎ‬ ‫}ﻓَﺄَ ْﺻ ِﻠ ُﺣوا ﺑَ ْﯾ َن أَ َﺧ َو ْﯾﻛُ ْم ۚ َواﺗﱠﻘُوا ا ﱠ َ‪ r‬ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ْم ﺗُ ْر َﺣ ُﻣو َن{ ‬ ‫ﻣن ﻣوﺟﺑﺎت اﻟرﺣﻣﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﺗﻘوى‬ ‫‪-‬واﺻﻼح ذات اﻟﺑﯾن‬ ‫} ِإﻧﱠ َﻣﺎ ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣﻧُو َن ِإ ْﺧ َوةٌ ﻓَﺄَ ْﺻ ِﻠ ُﺣوا ﺑَ ْﯾ َن أَ َﺧ َو ْﯾﻛُ ْم{ ‬ ‫ﻧﺣن أﺧوة وإن اﺧﺗﻠﻔﻧﺎ ﻓﺎﻗﺑل اﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾﻧﻧﺎ‬ ‫} ِإﻧﱠ َﻣﺎ ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣﻧُو َن ِإ ْﺧ َوةٌ{ ‬ ‫ﻣﺟرد اﻻﯾﻣﺎن ﺑﺎ‪ Ž‬ورﺳﻠﮫ وﻛﺗﺑﮫ واﻟﯾوم اﻵﺧر ﯾوﺟب اﻷﺧوة ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺑﻘﺎع اﻷرض‬ ‫} ِإﻧﱠ َﻣﺎ ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣﻧُو َن ِإ ْﺧ َوةٌ ﻓَﺄَ ْﺻ ِﻠ ُﺣوا ﺑَ ْﯾ َن أﺧوﯾﻛم{ ‬ ‫ﻻ أﺧوة ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ إﻻ أﺧوة اﻟدﯾن وھﻲ ﻧﻌﻣﮫ‬ ‫)ﻓﺄﺻﺑﺣﺗم ﺑﻧﻌﻣﺗﮫ إﺧواﻧﺎ(‬ ‫}ﻓَﺄَ ْﺻ ِﻠ ُﺣوا ﺑَ ْﯾ َن أَ َﺧ َو ْﯾﻛُ ْم ۚ َواﺗﱠﻘُوا ا ﱠ َ‪ r‬ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ْم ﺗُ ْر َﺣ ُﻣو َن{ ‬ ‫ﻣن أﺷﻐﻠﺗﮫ اﻟﺗﻘوى اﻧﺷﻐل ﻋن ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻣﺷﺎﺣﺔ‬ ‫}ﯾﺎأَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا َﻻﯾَ ْﺳ َﺧر ﻗَو ٌم ِّﻣن ﻗَ ْو ٍم َﻋ َﺳﻰ أَن ﯾَﻛُوﻧُوا َﺧﯾ ًرا ِّﻣ ْﻧ ُﮭ ْم{ ‬ ‫ﻣن اﻷﺧوة أﻻ ﯾﺳﺧر أخ ﻣن أﺧﯾﮫ‬ ‫) َو َﻻ ِﻧ َﺳﺎ ٌء ِّﻣن ِﻧّ َﺳﺎ ٍء َﻋ َﺳ ٰﻰ أَن ﯾَﻛُ ﱠن َﺧ ْﯾ ًرا ِّﻣ ْﻧ ُﮭ ﱠن( ‬ ‫ﺧص اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﺳﺧرﯾﺔ ﻓﺗﺧﺻﯾص ﺑﻌد ﻋﻣوم‬ ‫)ﯾَﺎأَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا َﻻ ﯾَ ْﺳ َﺧ ْر ﻗَ ْو ٌم ِّﻣن ﻗَ ْو ٍم َﻋ َﺳ ٰﻰ أَن ﯾَﻛُوﻧُوا َﺧ ْﯾ ًرا ِّﻣ ْﻧ ُﮭ ْم( ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﻠم ﻣن أﻧت ﻋﻧد ﷲ‬ ‫ ‬

‫)ﯾﺎأَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا ﻻﯾَ ْﺳ َﺧر ﻗَ ْو ٌم ِّﻣن ﻗَ ْو ٍم َﻋ َﺳﻰ أَن ﯾَﻛُوﻧُوا َﺧ ْﯾ ًرا ِّﻣ ْﻧ ُﮭ ْم( ‬ ‫ ‬ ‫اﻟﺳﺎﺧر داﺋﻣﺎ ﯾظن ﻧﻔﺳﮫ اﻷﻓﺿل‬ ‫ ‬ ‫) َﻻ ﯾَ ْﺳ َﺧ ْر ﻗَ ْو ٌم ِّﻣن ﻗَ ْو ٍم( ‬ ‫)وﻻ ﻧﺳﺎء ﻣن ﻧﺳﺎء(‬ ‫ﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻻﯾﺳﺧر رﺟل ﻣن رﺟل أو اﻣرأة ﻣن اﻣرأة‬ ‫ﻷﻧﮫ ﻓﺎﻛﮭﺔ اﻟﻣﺟﺎﻟس ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة‬ ‫) َو َﻻ ﺗَ ْﻠ ِﻣ ُزوا أَﻧﻔُ َﺳﻛُ ْم َو َﻻ ﺗَﻧَﺎﺑَ ُزوا ِﺑﺎ ْﻷَ ْﻟﻘَﺎ ِب( ‬ ‫ﻟﻣﺎ ﺟﻌل اﻟﻣؤﻣﻧون أﺧوة ﺻﺎر ﻟﻣز اﻷخ ﻛﻠﻣز اﻟﻧﻔس‬ ‫)ﻻﯾَﺳ َﺧر ﻗَو ٌم ﻣن ﻗَو ٍم َﻋ َﺳﻰ أَن ﯾَﻛُوﻧُوا َﺧﯾ ًرا ﻣﻧﮭم( ‬ ‫ﯾﻘول‪:‬ھذا ﺿﻌﯾف اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻗﻠﯾل اﻟﻣﺎل وﺿﯾﻊ اﻟﻣﮭﻧﺔ‪ ،‬وﻗد ﯾﻛون ﻋﻧد ﷲ ﻋﺎﻟﻲ‬ ‫) َو َﻻ ﺗَ ْﻠ ِﻣ ُزوا أَﻧﻔُ َﺳﻛُ ْم َو َﻻ ﺗَﻧَﺎﺑَ ُزوا ِﺑﺎ ْﻷَ ْﻟﻘَﺎ ِب( ‬ ‫اﻟﻠﻣز‪:‬ﺑﺎﻟﯾد واﻟﻌﯾن واﻟﻠﺳﺎن واﻻﺷﺎرة‬ ‫واﻟﮭﻣز‪:‬ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن‬ ‫) َو َﻻ ﺗَ ْﻠ ِﻣ ُزوا أَﻧﻔُ َﺳﻛُ ْم َو َﻻ ﺗَﻧَﺎﺑَ ُزوا ِﺑﺎ ْﻷَ ْﻟﻘَﺎ ِب( ‬ ‫اﻟﻧﺑز‪:‬ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن ﺑﻐﯾر اﻻﺳم اﻟذي ﺳﻣﻲ ﺑﮫ ﻓﯾﻠﻘب ﺑﻠﻘب ﺳوء‬ ‫) ِﺑﺋْ َس ا ِﻻ ْﺳ ُم ا ْﻟﻔُﺳُو ُق ﺑَ ْﻌدَ ا ْ ِﻹﯾ َﻣﺎ ِن( ‬ ‫اﻻﺳم‪:‬ﺗﻘرأ‪:‬‬ ‫‪-‬إﻣﺎ أن ﺗﺑدأ ) أ ِﻟﺳم ( وھو اﻟﻣﻘدم ﻓﻲ اﻵداء‬ ‫‪-‬أو ﺗﺑدأ ) ِﻟ ْﺳم (‬ ‫} ِﺑﺋْ َس ا ِﻻﺳ ُم ا ْﻟﻔُﺳُو ُق ﺑَ ْﻌدَ ا ْ ِﻹﯾ َﻣﺎ ِن َو َﻣن ﻟﱠ ْم ﯾَﺗُب ﻓَﺄُوٰﻟَ ِﺋ َك ھُ ُم اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ُﻣو َن{ ‬ ‫ظﻠم ﻧﻔﺳﮫ وظﻠم إﺧواﻧﮫ ﻣن ﻋﯾرھم‬ ‫)ا ْﺟﺗَ ِﻧﺑُوا َﻛ ِﺛﯾ ًرا ِّﻣ َن اﻟ ﱠظ ِّن ِإ ﱠن ﺑَ ْﻌ َض اﻟ ﱠظ ِّن ِإﺛْ ٌم( ‬ ‫ﻟﯾس ﻛل ظن إﺛم ‪ ،‬ﻓﻧﮭﻰ ﻋن ﻛﺛﯾر ﻣﻧﮫ وﻟﯾس ﻛﻠﮫ‬ ‫) ِإ ﱠن ﺑَ ْﻌ َض اﻟ ﱠظ ِّن ِإﺛْ ٌم ۖ َو َﻻ ﺗَ َﺟ ﱠﺳﺳُوا َو َﻻ ﯾَ ْﻐﺗَب ﺑﱠ ْﻌ ُﺿﻛُم ﺑَ ْﻌ ًﺿﺎ( ‬ ‫ﯾظن ﻓﯾﺗﺟﺳس ﺛم ﯾﻐﺗﺎب ﻓﮭو ﺗدرج ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻛر‬ ‫اﻟﺗﺟﺳس ‪ :‬ﺑﺎﻟﺷر ‬ ‫) َو َﻻ ﺗَ َﺟ ﱠﺳﺳُوا(‬ ‫واﻟﺗﺣﺳس ‪ :‬ﺑﺎﻟﺧﯾر‬ ‫)ﻓَﺗَ َﺣ ﱠﺳﺳُوا ِﻣن ﯾُوﺳُ َف َوأَ ِﺧﯾ ِﮫ(‬ ‫ھذا اﻟﺿﺎﺑط ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺧدام اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻘط‬

‫ ‬ ‫)وﻻﯾَ ْﻐﺗَب ﺑﱠ ْﻌ ُﺿﻛُم ﺑَ ْﻌ ًﺿﺎ( ‬ ‫ﻟﯾﺳت اﻟﻐﯾﺑﺔ ذﻛر اﻟﺷﺧص ﺑﺄي طرﯾﻘﺔ ﻛﺎن ﻓﮭﻧﺎك ﺣﺎﻻت ﻻ ﺗﻌد ﻏﯾﺑﺔ وﻟﻌل أﻏرد ﻋن ھذا اﻟﻣوﺿوع ﺑﺈذن ﷲ‬ ‫اﻟﻐﯾﺑﺔ ‪ :‬‬ ‫ﻣﺄﺧوذة ﻣن اﻻﻏﺗﯾﺎب‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻧووي‪:‬وھو ذﻛر اﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻏﯾﺑﺗﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﻛره‬ ‫وﻋرﻓﮭﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﺣﯾن ﻗﺎل ‪:‬ذﻛرك أﺧﺎك ﺑﻣﺎ ﯾﻛره\"رواه ﻣﺳﻠم‬ ‫اﻟﻐﯾﺑﺔ ‪ :‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﺿﯾل ﺑن ﻋﯾﺎض ‪ :‬أﻋظم اﻟورع ﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎن\"‬ ‫ﻓﺗورﻋك ﻋن ذﻛر أﺧﯾك أﻋظم ﻋﻣل ﺗﻘدﻣﮫ ﺑﯾن ﯾدي رﺑك‬ ‫ﻣن أﺳﺑﺎب اﻟﻐﯾﺑﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﺣﻘد واﻟﺣﺳد‬ ‫‪-‬ﺿﻌف اﻟﺧوف ﻣن ﷲ‬ ‫‪-‬ﻋدم اﻻﻧﺷﻐﺎل ﺑﺎﻻﻣور اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﺗﺳﻠﯾﺔ‬ ‫‪-‬ارﺿﺎء اﻵﺧرﯾن‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯾﺑﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ﺗﻔﻛك اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫‪ -‬ﻓﺳﺎد اﻟﻣﺟﺎﻟس‬ ‫‪-‬اﻟذﻧب اﻟﻌظﯾم ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء ﯾﻌدوﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﻛﺑﺎﺋر‬ ‫‪-‬ﺳوء ﺧﻠق اﻟﻣﻐﺗﺎب‬ ‫ﻣﻣﺎ ﯾﺳﺗﺛﻧﻰ ﻣن اﻟﻐﯾﺑﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﻣﺷورةﻓﺎﻟﻣﺳﺗﺷﯾر ﻟﯾس ﻣﻐﺗﺎﺑﺎ‬ ‫‪-‬اﻟﺗظﻠم‬ ‫‪-‬اﻟﺗﺣذﯾر‬ ‫‪-‬اﻻﺳﺗﻔﺗﺎء‬ ‫‪-‬اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺧص ووﺻﻔﮫ ﻛﺎﻷﻋﻣﻰ واﻷﻋرج‬ ‫وﻣﻣﺎ ﯾﺳﺗﺛﻧﻰ ﻣن اﻟﻐﯾﺑﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ﻣن ﻛﺎن ﻣﺟﺎھرا ﺑﻔﺳﻘﮫ أو ﺑدﻋﺗﮫ ﻓﯾﺟوز ذﻛره ﺑﻣﺎ ﯾﺟﺎھر ﺑﮫ دون ﻏﯾره ﻣن اﻷﻣور‬ ‫‪-‬اﺑﻼغ ﻣن ﯾﻧﻛر ﻟﯾﻧﺻﺢ‬ ‫ﻣن اﻟﺣﯾل ﻓﻲ اﻟﻐﯾﺑﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ﯾﻘول اﻟﺷﻲء ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﺳؤال ﻟﯾذﻛر أﺧﺎه ﺑﺳوء‬ ‫‪-‬ﺗﺣﻘﯾر اﻵﺧرﯾن ﻟﺗﻣﺟﯾد ذاﺗﮫ‬ ‫‪-‬اظﮭﺎر اﻟرﺣﻣﺔ ﺑﺎﻟﻣﺗﺣدث ﻋﻧﮫ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫اﻟﻐﯾﺑﺔ ‬ ‫ﻗﺎل رﺟل ﻟﻠﻔﺿﯾل ﺑن ﻋﯾﺎض ‪:‬إن ﻓﻼن ﯾﻐﺗﺎﺑﻧﻲ!!‬ ‫ﻗﺎل ‪:‬ﻗد ﺟﻠب ﻟك اﻟﻣﻐﺗﺎب اﻟﺧﯾر ﺟﻠﺑﺎ‬ ‫ﻣن طرق ﻋﻼج اﻟﻐﯾﺑﺔ ‬ ‫‪-‬ﺗذﻛر اﻻﺛم اﻟﻣﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮫ وﺗﺷﺑﯾﮫ ﷲ ﻟﮫ ﺑﺄﻗﺑﺢ ﺻورة‬ ‫‪-‬أﻧت ﺗﻌﻣل ﺛم ﺗﻌطﻲ ﺣﺳﻧﺎﺗك ﻟﻶﺧرﯾن‬ ‫‪-‬ﻣن ﺗﺗﻛﻠم ﻗد ﯾﺗﻛﻠم ﻓﯾك‬ ‫وﻣن طرق ﻋﻼج اﻟﻐﯾﺑﺔ ‪ :‬‬ ‫‪-‬ﻗراءة ﺳﯾر اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن وﻛﯾف ﯾﺟﺎھدون أﻧﻔﺳﮭم وﯾزﻛوﻧﮭﺎ‬ ‫‪-‬ﻣﺟﺎﻟﺳﺔاﻟﺻﺎﻟﺣﯾن اﻟذﯾن ﯾذﻛروﻧك إن ﻏﻔﻠت وﯾﺻوﺑون ﻟو أﺧطﺄت‬ ‫)أَﯾُ ِﺣ ﱡب أ َﺣدُﻛُم أَن ﯾَﺄﻛُ َل ﻟَﺣ َم أ ِﺧﯾ ِﮫ َﻣﯾﺗًﺎ ﻓَ َﻛ ِرھﺗُ ُﻣوهُ( ‬ ‫ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗرﺑﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻘﺑﯾﺢ اﻟﺧطﺄ ﺑﺄﺑﺷﻊ ﺻورة وﻏرس اﻟﻛراھﯾﺔ ﻟﮫ‬ ‫ ‬ ‫)أَﯾُ ِﺣ ﱡب أَ َﺣدُﻛُ ْم أَن ﯾَﺄْﻛُ َل ﻟَ ْﺣ َم أَ ِﺧﯾ ِﮫ َﻣ ْﯾﺗًﺎ ﻓَ َﻛ ِر ْھﺗُ ُﻣوهُ ۚ َواﺗﱠﻘُوا ﷲ( ‬ ‫ﻛن ﻣﺗﻘﯾﺎ وﻻ ﺗﻐﺗﺎﺑن أﺣدا‬ ‫)أَﯾُ ِﺣ ﱡب أَ َﺣدُﻛُ ْم أَن ﯾَﺄْﻛُ َل ﻟَ ْﺣ َم أَ ِﺧﯾ ِﮫ َﻣ ْﯾﺗًﺎ ﻓَ َﻛ ِر ْھﺗُ ُﻣوهُ ( ‬ ‫ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟوﻋظ‪:‬‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﮫ اﻟﻣﺣﺳوس ﺑﺎﻟﻣﻠﻣوس‬ ‫)أَﯾُ ِﺣ ﱡب أَ َﺣدُﻛُ ْم أَن ﯾَﺄْﻛُ َل ﻟَ ْﺣ َم أَ ِﺧﯾ ِﮫ َﻣ ْﯾﺗًﺎ ﻓَ َﻛ ِر ْھﺗُ ُﻣوهُ( ‬ ‫اﻟﻐﯾﺑﺔ‬ ‫ﻛرھت أن ﺗﺄﻛل ﻟﺣﻣﮫ ﻣﯾﺗﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺄﻛﻠﮫ ﻏﺎﺋﺑﺎ‬ ‫ ‬ ‫) َواﺗﱠﻘُوا ا ﱠ َ‪ِ ۚ r‬إ ﱠن ا ﱠ َ‪ r‬ﺗَ ﱠوا ٌب ﱠر ِﺣﯾ ٌم( ‬ ‫إذا ﻋرﻓت اﻟﺧطﺄ واﺗﻘﯾت ﺗﺎب ﷲ ﻋﻠﯾك ورﺣﻣك‬ ‫)أَﯾُ ِﺣ ﱡب أَ َﺣدُﻛُ ْم أَن ﯾَﺄْﻛُ َل ﻟَ ْﺣ َم أَ ِﺧﯾ ِﮫ َﻣ ْﯾﺗًﺎ ﻓَ َﻛ ِر ْھﺗُ ُﻣوهُ ۚ َواﺗﱠﻘُوا ﷲ( ‬ ‫اﻟﺳؤال ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗرﺑﯾﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫) َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎﻛُ ْم ﺷُﻌُوﺑًﺎ َوﻗَﺑَﺎ ِﺋ َل ِﻟﺗَﻌَﺎ َرﻓُوا( ‬ ‫طﺑﻘﺎت اﻟﻌرب ‪:‬‬ ‫‪-١‬اﻟﺷﻌب‬ ‫‪-٢‬اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ‬ ‫‪-٣‬اﻟﻌﻣﺎرة‬ ‫‪-٤‬اﻟﺑطن‬ ‫‪-٥‬اﻟﻔﺧذ‬ ‫‪-٦‬اﻟﻔﺻﯾﻠﺔ‬ ‫)ﯾﺎأَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﻧﱠﺎ ُس ِإﻧﱠﺎ َﺧﻠَﻘﻧَﺎﻛُم ِّﻣن ذَ َﻛ ٍر َوأُﻧﺛَﻰ( ‬ ‫ﻧداھم ﺑﻣﺳﻣﻰ اﻟﻧﺎس ﻻ ﺑﻣﺳﻣﻰ اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫ﻷن اﻟﺗﻔﺎﺧر ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ‬ ‫)ﯾَﺎ أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﻧﱠﺎ ُس ِإﻧﱠﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎﻛُم ِّﻣن ذَ َﻛ ٍروأﻧﺛﻰ( ‬ ‫إﻣﺎ أن ﯾﻛون‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟذﻛر واﻷﻧﺛﻰ ﺟﻧس ﻛل ذﻛر واﻧﺛﻰ‬ ‫‪-‬أو آدم وﺣواء‬ ‫) َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎﻛُ ْم ﺷُﻌُوﺑًﺎ َوﻗَﺑَﺎ ِﺋ َل ِﻟﺗَﻌَﺎ َرﻓُوا( ‬ ‫ﻟﻣﺎ ﺿﯾﻊ اﻟﻌﺟم أﻧﺳﺎﺑﮭم ﺿﻌﻔت ﺻﻼﺗﮭم وﺗﻘطﻌت أرﺣﺎﻣﮭم‬ ‫) ِإﻧﱠﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎﻛُم ِّﻣن ذَ َﻛ ٍر وأﻧﺛﻰ( ‬ ‫ھذا ھو اﻷﺻل‬ ‫•‬ ‫} ِإ ﱠن أَ ْﻛ َر َﻣﻛُ ْم ِﻋﻧدَ ا ﱠ ِ‪ r‬أَﺗْﻘَﺎﻛُ ْم{‬ ‫وھذه ھﻲ اﻟﻧﺎﯾﺟﺔ‬ ‫•‬ ‫)وﺟﻌﻠﻧﺎﻛُم ﺷُﻌُوﺑﺎ وﻗﺑَﺎ ِﺋل ِﻟﺗﻌﺎرﻓُوا( ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺳﻌدي‪:‬اﻷﯾﺔ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﻧﺳﺎب ﻣﺷروﻋﺔ ﻷن ﷲ ﺟﻌﻠﮭم ﺷﻌوﺑﺎ وﻗﺑﺎﺋل ﻷﺟل ذﻟك‬ ‫) ِإ ﱠن أَ ْﻛ َر َﻣﻛُ ْم ِﻋﻧدَ ا ﱠ ِ‪ r‬أَﺗْﻘَﺎﻛُم( ‬ ‫ﻟﯾس اﻟﻧﺟﺎح ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﺻب وﻛﺳب اﻷﻣوال ‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﺑﻣﺎ ﯾﻌﻣر ﻗﻠﺑك ﻣن إﯾﻣﺎن‬ ‫} ِإ ﱠن ا ﱠ َ‪َ r‬ﻋ ِﻠﯾ ٌم َﺧ ِﺑﯾ ٌر{ ‬ ‫ﻣن ﺛﻣﺎر اﻟﻌﻠم ﺑﺄن ﷲ ﻋﻠﯾم ﺧﺑﯾر ‪ :‬اﻟرﺿﻰ ﺑﻣﺎ ﻗدر وأﻧﮫ أﻋﻠم ﺑﻣﺎ ﯾﺻﻠﺢ ﻟك ﻓﮭو ﺧﺑﯾر ﺑﻌﺑﺎده‬ ‫) ِإ ﱠن أَ ْﻛ َر َﻣﻛُ ْم ِﻋﻧدَ ا ﱠ ِ‪ r‬أَﺗْﻘَﯨﻛُ ْم( ‬ ‫ﻟﻣﺎذا رﺳﻣت أﺗﻘﯨﺎﻛم ﺑﺄﻟف ﺧﻧﺟرﯾﺔ وﻟم ﺗرﺳم ﺑﺄﻟف ﻣدﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﻷن اﻷﻟف ﻣﻧﻘﻠﺑﺔ ﻋن ﯾﺎء‬ ‫ ‬

‫)ﻗَﺎﻟَ ِت ا ْﻷَ ْﻋ َرا ُب آ َﻣﻧﱠﺎ ۖ ﻗُل ﻟﱠم ﺗُ ْؤ ِﻣﻧُوا َوٰﻟَ ِﻛن ﻗُوﻟُوا أَ ْﺳﻠَﻣﻧَﺎ( ‬ ‫ ‬ ‫ﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻛذﺑﺗم ﻟﻛن ﻋﻠﻣﮭم ﻛﯾف ﯾﻘوﻟون ﻣﺎﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم‬ ‫ ‬ ‫) َوٰﻟَ ِﻛن ﻗُوﻟُوا أَ ْﺳﻠَ ْﻣﻧَﺎ َوﻟَ ﱠﻣﺎ ﯾَ ْد ُﺧ ِل ا ْ ِﻹﯾ َﻣﺎ ُن ِﻓﻲ ﻗُﻠُو ِﺑﻛُم( ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﯾﻣﺎن إﻗرار ﻓﻲ اﻟﻘﻠب وﯾﺻدﻗﮫ اﻟﻌﻣل‬ ‫ ‬ ‫ﻗُﻠُو ِﺑﻛُ ْم(‬ ‫ِﻓﻲ‬ ‫ا ْ ِﻹﯾ َﻣﺎ ُن‬ ‫ ‬ ‫َوﻟَ ﱠﻣﺎ‬ ‫أَ ْﺳﻠَ ْﻣﻧَﺎ‬ ‫ﻗُوﻟُوا‬ ‫) َوٰﻟَ ِﻛ ْن‬ ‫ﯾَ ْد ُﺧ ِل‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن ﻋﻣل ﻗﻠﺑﻲ ﺑﺎطن واﻹﺳﻼم ﻋﻣل ظﺎھر‬ ‫)ﻗُل ﻟَم ﺗُؤ ِﻣﻧُوا َوٰﻟَ ِﻛن ﻗُوﻟُوا أَﺳﻠ ْﻣﻧَﺎ َوﻟَ ﱠﻣﺎ ﯾَد ُﺧ ِل ا ْ ِﻹﯾ َﻣﺎ ُن ﻓﻲ ﻗُﻠُو ِﺑﻛُم( ‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن ﻣرﺗﺑﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻻﯾﺳﺗﺣﻘﮭﺎ أي أﺣد‬ ‫)ﻗَﺎﻟَ ِت ا ْﻷَ ْﻋ َرا ُب آ َﻣﻧﱠﺎ ۖ ﻗُل ﻟَم ﺗُ ْؤ ِﻣﻧُوا َوٰﻟَ ِﻛ ْن ﻗُوﻟُوا أَ ْﺳﻠَﻣﻧَﺎ( ‬ ‫ﻟﯾس ﻛل اﻷﻋراب وﻟﻛن أطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠب‬ ‫ ‬ ‫ﻗُﻠُو ِﺑﻛُ ْم(‬ ‫ِﻓﻲ‬ ‫ا ْ ِﻹﯾ َﻣﺎ ُن‬ ‫ﯾَ ْد ُﺧ ِل‬ ‫ ‬ ‫أَ ْﺳﻠَ ْﻣﻧَﺎ‬ ‫ﻗُوﻟُوا‬ ‫َوٰﻟَ ِﻛ ْن‬ ‫ﺗُ ْؤ ِﻣﻧُوا‬ ‫ﻟَ ْم‬ ‫)ﻗُ ْل‬ ‫َوﻟَ ﱠﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﺗدع ﻣﺎ ﻟﯾس ﻓﯾك‬ ‫}و ِإن ﺗُ ِطﯾﻌُوا ﷲ و َرﺳُوﻟَﮫُ ﻻﯾَ ِﻠﺗﻛُم ِّﻣن أﻋ َﻣﺎ ِﻟﻛُم َﺷﯾﺋًﺎ ِإ ﱠن ﷲ َﻏﻔُو ٌر ﱠر ِﺣﯾ ٌم{ ‬ ‫اﻟﻣﻐﻔرة واﻟرﺣﻣﺔ ﺗﻛررت ﻓﻲ اﻟﺳورة‬ ‫ ‬ ‫) َو ِإن ﺗُ ِطﯾﻌُوا ا ﱠ َ‪َ r‬و َرﺳُوﻟَﮫُ ﻻﯾَ ِﻠﺗْﻛُم ِّﻣن أَ ْﻋ َﻣﺎ ِﻟﻛُ ْم َﺷ ْﯾﺋًﺎ( ‬ ‫ﻟن ﯾﻧﻘص ﻣن أﺟر اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻣﺎدﻣوا ﯾطﯾﻌون ﷲ ورﺳوﻟﮫ‬ ‫ ‬ ‫ﻗُﻠُو ِﺑﻛُم(‬ ‫ِﻓﻲ‬ ‫ا ْ ِﻹﯾ َﻣﺎ ُن‬ ‫ﯾَ ْد ُﺧ ِل‬ ‫ ‬ ‫أَ ْﺳﻠَ ْﻣﻧَﺎ‬ ‫ﻗُوﻟُوا‬ ‫َوٰﻟَ ِﻛن‬ ‫ﺗُ ْؤ ِﻣﻧُوا‬ ‫ﻟﱠ ْم‬ ‫)ﻗُل‬ ‫َوﻟَ ﱠﻣﺎ‬ ‫ﻓ ّرق ﺑﯾن اﻻﺳﻼم واﻻﯾﻣﺎن‬ ‫)ﻗُل ﻟﱠ ْم ﺗُ ْؤ ِﻣﻧُوا وﻟﻛن ﻗُوﻟُوا أَ ْﺳﻠَ ْﻣﻧَﺎ َوﻟَ ﱠﻣﺎ ﯾَ ْد ُﺧ ِل ا ْ ِﻹﯾ َﻣﺎ ُن ِﻓﻲ ﻗُﻠُو ِﺑﻛُ ْم( ‬ ‫اﻻﯾﻣﺎن ﻋﻣل ﻗﻠﺑﻲ وﻟﯾس ﻗول ﻟﺳﺎﻧﻲ‬ ‫)ﻗَﺎﻟَ ِت ا ْﻷَ ْﻋ َرا ُب آ َﻣﻧﱠﺎ ۖ ﻗُل ﻟﱠ ْم ﺗُ ْؤ ِﻣﻧُوا َوٰﻟَ ِﻛن ﻗُوﻟُوا أَ ْﺳﻠَ ْﻣﻧَﺎ( ‬ ‫ﻓﻲ ھذا ﺳوء أدب ﻣﻊ ﷲ ﻓﮭم ﯾزﻛون أﻧﻔﺳﮭم‬ ‫ ‬ ‫) ِإﻧﱠ َﻣﺎ ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣﻧُو َن اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا ِﺑﺎ ﱠ ِ‪َ r‬و َرﺳُو ِﻟ ِﮫ ﺛُ ﱠم ﻟَ ْم ﯾَ ْرﺗَﺎﺑُوا( ‬ ‫اﻻﯾﻣﺎن اﻟﺣق ﻻﯾﻌﺗرﯾﮫ ﺷك‬ ‫)و َﺟﺎ َھدُوا ِﺑﺄَﻣ َوا ِﻟ ِﮭم َوأَﻧﻔُ ِﺳ ِﮭم ﻓﻲ َﺳ ِﺑﯾ ِل ﷲ ۚ أُوﻟَ ِﺋ َك ھُ ُم اﻟ ﱠﺻﺎ ِدﻗُو َن( ‬ ‫اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﻣﺎل واﻟﻧﻔس دﻟﯾل ﺻدق اﻹﯾﻣﺎن‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫)ﻗُ ْل أَﺗُﻌَ ِﻠّ ُﻣو َن ا ﱠ َ‪ِ r‬ﺑ ِدﯾ ِﻧﻛُ ْم( ‬ ‫ ‬ ‫رﺑﻧﺎ ﯾﻌﻠم ﻧﺑﯾﮫ ﻛﯾف ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫ﻓﻠﻘن وﻟدك ﻓﻧون اﻟردود واﻟﺣﺟﺞ‬ ‫)ﻗُل أَﺗُﻌَ ِﻠّ ُﻣو َن ﷲ ِﺑ ِدﯾ ِﻧﻛُ ْم َوا ﱠ‪ ُr‬ﯾَ ْﻌﻠَ ُم ﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت وﻣﺎﻓﻲ ا ْﻷَ ْر ِض( ‬ ‫ﻻﺗﻘل ﺧﻼف ﻣﺎ ﺗﺑطن ﻓﺈن ﷲ ﻋﻠﯾم‬ ‫}ﻗُ ْل أَﺗُﻌَ ِﻠّ ُﻣو َن ا ﱠ َ‪ِ r‬ﺑ ِدﯾ ِﻧﻛُ ْم َوا ﱠ‪ ُr‬ﯾَ ْﻌﻠَ ُم( ‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن ﻟﯾس ﻗوﻻ ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن‬ ‫وﷲ ﯾﻌﻠم ﺑواطن اﻷﻣور وظﺎھرھﺎ‬ ‫} َوﷲ ﯾَﻌﻠَ ُم ﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت وﻣﺎ ِﻓﻲ ا ْﻷَر ِض ۚ َوﷲ ِﺑﻛُ ِّل َﺷﻲ ٍء َﻋ ِﻠﯾ ٌم{ ‬ ‫ﻣن ﻋﻠم ﻣﺎﻓﻲ اﻟﺳﻣوات واﻷرض أﻻﯾﻌﻠم ﻣﺎﺗﻛن؟‬ ‫)ﻗُ ْل أَﺗُﻌَ ِﻠّ ُﻣو َن ا ﱠ َ‪ِ r‬ﺑ ِدﯾ ِﻧﻛُ ْم َوا ﱠ‪ ُr‬ﯾَ ْﻌﻠَ ُم( ‬ ‫اﺛر أﺳﺋﻠﺔ ﻟﻠﻣﺗرﺑﻲ ﻟﺗﻌطﯾﮫ ﺑﻌدھﺎ ﻗﺎﻋدة ﻓﺗﻐرس ﻗﯾﻣﺔ‬ ‫زﻋم اﻷﻋراب اﻹﯾﻣﺎن ﻓﺈﻣﺎ أﻧﮭم ﯾﻌﻠﻣون ﷲ أو ﯾﻣﻧون ‬ ‫)ﻗل أَﺗُﻌَ ِﻠّ ُﻣو َن ﷲ ِﺑ ِدﯾ ِﻧﻛُم(‬ ‫)ﯾَ ُﻣﻧﱡو َن َﻋﻠَﯾك أَن أَﺳﻠَ ُﻣوا(‬ ‫ ‬ ‫)ﻗُل ﱠﻻﺗَ ُﻣﻧﱡوا َﻋﻠَ ﱠﻲ ِإ ْﺳ َﻼ َﻣﻛُم ﺑَ ِل ﷲ ﯾَ ُﻣ ﱡن َﻋﻠَ ْﯾﻛُ ْم أَ ْن َھدَاﻛُم ِﻟ ْ ِﻺﯾ َﻣﺎ ِن( ‬ ‫اﻻﯾﻣﺎن ﻣﻧﺔ ﻣن ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده‬ ‫)ﯾَ ُﻣﻧﱡو َن َﻋﻠَ ْﯾ َك أَن أَ ْﺳﻠَ ُﻣوا ۖ ﻗُل ﻻﺗَ ُﻣﻧﱡوا َﻋﻠَ ﱠﻲ ِإﺳ َﻼ َﻣﻛُم( ‬ ‫اﻟﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق ﻣذﻣوﻣﺔ ﻓﻛﯾف ﯾﻣﻧون ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺎﻟق ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫}ﺑَ ِل ا ﱠ‪ ُr‬ﯾَ ُﻣ ﱡن َﻋﻠَ ْﯾﻛُ ْم أَ ْن َھدَاﻛُ ْم ِﻟ ْ ِﻺﯾ َﻣﺎ ِن ِإن ﻛُﻧﺗُ ْم َﺻﺎ ِد ِﻗﯾ َن{ ‬ ‫)إن ﻛﻧﺗم( ﺗﺷﻛﯾك ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﺣﺑﺎط ﻟﻠﻘول‬ ‫اﻧظر ﻟﻠردود وﺗﻌﻠم‪ :‬‬ ‫)ﻗﺎﻟت اﻷَﻋ َرا ُب آ َﻣﻧﱠﺎ ﻗُل ﻟم ﺗُؤ ِﻣﻧُوا(‬ ‫)ﯾَ ُﻣﻧﱡو َن ﻋﻠﯾك أن أﺳﻠَ ُﻣوا ﻗُل ﻻﺗَ ُﻣﻧﱡوا َﻋﻠَ ﱠﻲ إﺳ َﻼ َﻣﻛم(‬ ‫ﯾﻌﻠﻣون ﷲ ﺑدﯾﻧﮭم ﻓﻘﺎل‪ :‬‬ ‫} ِإ ﱠن ا ﱠ َ‪ r‬ﯾَ ْﻌﻠَ ُم َﻏ ْﯾ َب اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر ِض ۚ َوا ﱠ‪ ُr‬ﺑَ ِﺻﯾ ٌر ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن{‬

‫ ‬ ‫) ِإ ﱠن ا ﱠ َ‪ r‬ﯾَ ْﻌﻠَ ُم َﻏ ْﯾ َب اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر ِض( ‬ ‫ﻟﻣﺎذا ﻗدم اﻟﺳﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻘرآن؟!‬ ‫‪ -‬ﺗﻘدﯾم ﺗﺷرﯾف ﻷن ﻓﯾﮭﺎ ﷲ‬ ‫) ِإ ﱠن ﷲ ﯾَ ْﻌﻠَ ُم َﻏﯾب اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َواﻷر ِض( ‬ ‫ﺗﺟﻣﻊ اﻟﺳﻣوات وﺗﻔرد اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻘرآن؟‬ ‫ﻷن ﺟﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ اﻷرض ﺟﻣﻊ ﺷﺎذ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌرب‬ ‫} ِإ ﱠن ا ﱠ َ‪ r‬ﯾَ ْﻌﻠَ ُم َﻏ ْﯾ َب اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر ِض{ ‬ ‫ﻣن ﻛﺎن ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻓﮭو أﺣق أن ﯾﺗﻘﻰ وﯾُﺧﺎف ﻣﻧﮫ‬ ‫ ‬ ‫} ِإ ﱠن ﷲ ﯾَ ْﻌﻠَ ُم َﻏ ْﯾ َب اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر ِض ۚ َوﷲ ﺑَ ِﺻﯾ ٌر ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن{ ‬ ‫ﯾﻌﻠم أﻋﻣﺎﻟﻛم ﻓﯾﺣﺻﯾﮭﺎ وﯾﺟﺎزﯾﻛم ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫} ِإن ﷲ ﯾَﻌﻠم َﻏﯾب اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َواﻷَرض َوﷲ ﺑَ ِﺻﯾ ٌر ِﺑ َﻣﺎ ﺗﻌﻣﻠون{ ‬ ‫ﻟﻣﺎ أﻋطﺎﻧﺎ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻵداب ذﻛرﻧﺎ ﺑﻌﻠﻣﮫ وﺑﺻره ﺣﺗﻰ ﻧراﻗﺑﮫ‬ ‫) ِإ ﱠن ا ﱠ َ‪ r‬ﯾَ ْﻌﻠَ ُم َﻏ ْﯾ َب اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر ِض( ‬ ‫ﻋﻠم اﻟﻔﻠك‪:‬‬ ‫‪-‬ﻋﻠم ﺗﯾﺳﯾر‪:‬ﺟﺎﺋز ﻛﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣواﻗﯾت‬ ‫‪-‬وﻋﻠم ﺗﺄﺛﯾر‪:‬ﻣﺣرم ﻛﺎﻟﻛﮭﺎﻧﺔ‬ ‫) ِإ ﱠن ا ﱠ َ‪ r‬ﯾَ ْﻌﻠَ ُم َﻏ ْﯾ َب اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر ِض( ‬ ‫اﻟﻐﯾب ﻻ ﯾﻌﻠﻣﮫ إﻻ ﷲ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻘل‪ :‬ﷲ ورﺳوﻟﮫ أﻋﻠم‬ ‫ﺑل ﻗل‪:‬ﷲ أﻋﻠم‬ ‫} ِإ ﱠن ﷲ ﯾَﻌﻠَ ُم َﻏﯾ َب اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َواﻷَرض ۚوﷲ ﺑَ ِﺻﯾ ٌر ﺑﻣﺎﺗَﻌ َﻣﻠُو َن{ ‬ ‫ﻟو اﺳﺗﺷﻌرﻧﺎ أن ﷲ ﯾﻌﻠم وأﻧﮫ ﺑﺻﯾر ﻟﮭﺎﺑﺗﮫ ﻧﻔوﺳﻧﺎ‬ ‫اﻧﺗﮭت ﺳورة اﻟﺣﺟرات ﺑﻔﺿل ﷲ ورﺣﻣﺗﮫ وإﺣﺳﺎﻧﮫ‬ ‫وﻗد ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ اﻟﺳورة اﻷدب ﻣﻊ اﺧواﻧﻧﺎ واﺣﺗراﻣﮭم وﻋدم اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻟﻠﻧﻔس وﻧﮭت‬ ‫ﻋن ﺑذاءة اﻟﻠﺳﺎن وﺳوءاﻟﺧﻠق ‬ ‫ ‬ ‫ ‬