004 متشابهات سورة النساء.pdf

                    Text  

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٧٧‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬ ‫ﭚﭛﭜ‪  ‬ﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١ :‬‬ ‫ﮋﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ‬ ‫ﭹﮊاﻷﻋﺮاف‪١٨٩ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﮊاﻟﺰﻣﺮ‪٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ آدم وﺣﻮاء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم؛ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﺠﺎءت ﻛﻠﻤﺔ \"وﺧﻠﻖ\"‪ ،٬‬أﻣﺎ آﻳﺔ اﻷﻋﺮاف‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻲ أوﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ،٬‬وﻟﻢ‬ ‫ﺗﺨﻠﻖ زوﺟﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،٬‬ﻓﻘﺎل‪\" :‬وﺟﻌﻞ\"؛ ﻷن اﻟﺠﻌﻞ ﻻ ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،٬‬ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ أي‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪\" :‬ﺛﻢ\"‪.‬‬ ‫‪ -‬أوﺟﺰ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻘﺮآن‪-‬‬ ‫]‪ [٢‬ﮋﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪٦ - ٥ :‬‬ ‫ﮋﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٩ - ٨ :‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻷوﻟﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ أﻳﺪﻳﺪﻫﻢ أﻣﻮال اﻟﺴﻔﻬﺎء‪ ،٬‬ﻓﻴﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﻨﻔﻘﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،٬‬ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺴﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﻖ ﻟﻬﻢ؛ ﻟﺬا ﺟﺎء اﻷﻣﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬واﻛﺴﻮﻫﻢ\"‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺘﺮﻛﺔ‪ ،٬‬ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻌﻄﻮا ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻣﻦ أﻗﺎر اﻟﻤﻴﺖ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‬ ‫واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺮاث‪ ،٬‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻜﺴﻮة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫وﻧﻼﺣﻆ أن ﺧﺘﻢ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻣﺘﻄﺎﺑﻖ‪\" :‬وﻗﻮﻟﻮا ﻟﻬﻢ ﻗﻮﻻ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ\"‪ ،٬‬ﻓﺎﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول ﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﻮال‬ ‫اﻟﺴﻔﻬﺎء وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻓﺎﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،٬‬وﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻴﺮاث‬ ‫اﻟﻤﻴﺖ وﺗﻘﺴﻴﻤﻪ‪ ،٬‬ﻓﺎﺳﺘﻜﻤﻞ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻪ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﻓﻴﻤﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ إذا ﻣﺎ ﺧﻠّﻒ وراءﻩ‬ ‫ذرﻳﺔ ﻳﺨﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﻢ اﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺈذﻧﻪ‪.‬‬ ‫~‪~  1  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٧٨‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﰀﰁﰂﰃﰄﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١١ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭼﭽﭾﭿﮀﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٢٤ :‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة‪ ،٬‬وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻮرة‪:‬‬ ‫ﮋﮋﮌﮍﮎﮊ‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء وردت \"إن اﷲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴ ًﻤﺎ‬ ‫ﺣﻜﻴ ًﻤﺎ\" ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة‪ ،٬‬وﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ‬ ‫أﺗﺖ ﻛﻠﻤﺔ \"ﻓﺮﻳﻀﺔ\" ﻗﺒﻞ \"إن اﷲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴ ًﻤﺎ ﺣﻜﻴ ًﻤﺎ\"‪،٬‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﻓﺠﺎءت ﺧﻤﺲ‬ ‫ﻣﺮات‪\" :‬وﻛﺎن اﷲ ﻋﻠﻴ ًﻤﺎ ﺣﻜﻴ ًﻤﺎ\" ﻓﻲ آﻳﺔ )‪،٬٩٢ ،٬١٧‬‬ ‫‪.(١٧٠ ،٬١١١ ،٬١٠٤‬‬ ‫~‪~  2  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٧٩‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﮱﯓﯔﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ١٢ :‬اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫]‪ [١‬ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫\"واﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻠﻴﻢ\"‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫]‪ [٢‬ﮋﯧﯨﯩﮊاﻟﻨﺴﺎء‪ ١٣ :‬اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ رﻗﻢ )‪ (١٢‬وﺧﺘﻤﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬واﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻠﻴﻢ\" وﻗﻠﻨﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪ ،٬‬ﺟﺎء‬ ‫ﺧﺘﺎم اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﺘﻤﻴًﺰا ﻛﺬﻟﻚ‪ ،٬‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‪\" :‬وذﻟﻚ اﻟﻔﻮز‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ\"‪ ،٬‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪،٬‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاو وﺑﺪون \"ﻫﻮ\"‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﺘﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ /١‬ﺑﺎﻟﻮاو وﺑﻜﻠﻤﺔ \"ﻫﻮ\"‪ :‬ﮋﯽﯾﯿﰀﮊ وﻫﻮ أﻃﻮل اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻓﻘﻂ‪ :‬ﻓﻲ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ،٬(١١١‬وﻏﺎﻓﺮ )‪.(٩‬‬ ‫‪ /٢‬ﺑﺪون اﻟﻮاو وﺑﻜﻠﻤﺔ \"ﻫﻮ\"‪ :‬ﮋﯤﯥﯦﯧ‪  ‬ﮊ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ‪ ٤‬ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻘﻂ‪ :‬ﻓﻲ أول ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ،٬(٧٢‬وﻳﻮﻧﺲ )‪ ،٬(٦٤‬واﻟﺪﺧﺎن )‪ ،٬(٥٧‬واﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫)‪.(١٢‬‬ ‫‪ /٣‬ﺑﺪون اﻟﻮاو وﺑﺪونﻛﻠﻤﺔ \"ﻫﻮ\"‪ :‬ﮋﰔﰕﰖﮊ وﻫﻮ أﻗﺼﺮ اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،٬‬ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺪة )‪ ،٬(١١٩‬واﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ،٬(١٠٠ ،٬ ٨٩‬واﻟﺼﻒ )‪،٬(١٢‬‬ ‫واﻟﺘﻐﺎﺑﻦ )‪.(٩‬‬ ‫~‪~  3  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٠‬‬ ‫]‪ [١‬آﻳﺎت أﺣﻮال اﻟﻌﺬاب ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة‪:‬‬ ‫أوﻻً‪\" :‬ﻋﺬاﺑًﺎ أﻟﻴ ًﻤﺎ\" )‪ ٣‬ﻣﻮاﺿﻎ(‬ ‫ﮋﮐﮑﮒﮓﮔ‬ ‫ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ‬ ‫ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮊ‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪١٨ :‬‬ ‫ﮋﮮﮯﮰﮱﯓﯔﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٣٨ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ‬ ‫ﯫﯬﯭﯮﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٦١ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪\" :‬ﻋﺬاﺑًﺎ ﻣﻬﻴﻨﺎ\" )‪ ٣‬ﻣﻮاﺿﻎ(‬ ‫ﮋﯛﯜﯝﯞﯟﯠ‬ ‫ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪٣٧ :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ‬ ‫ﭛﭜ‪......‬ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٠٢ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٥١ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪\" :‬ﻋﺬاﺑًﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ\" )ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ(‬ ‫ﮋﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ‬ ‫ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٩٣ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫~‪~  4  ‬‬

‫]‪ [١‬ﻫﺬﻩ أﺣﻮال اﻟﻌﺬاب اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،٬‬وﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ؛ ﻟﻴﺰول‬ ‫اﻟﻠﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈذن اﷲ‪:‬‬ ‫‪ /١‬ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ \"ﻋﺬاﺑًﺎ أﻟﻴﻤﺎ\"‪ ،٬‬وذﻟﻚ ﻓﻲ‪ :‬آﻳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،٬‬وآﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ،٬‬وآﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬ ‫‪ /٢‬ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ \"ﻋﺬاﺑًﺎ ﻣﻬﻴﻨﺎ\"‪ ،٬‬وذﻟﻚ ﻓﻲ‪ :‬آﻳﺔ اﻟﺒﺨﻞ‪ ،٬‬وآﻳﺔ ﺻﻼة اﻟﺨﻮف‪ ،٬‬وآﻳﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ /٣‬ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ \"ﻋﺬاﺑًﺎ ﻋﻈﻴ ًﻤﺎ\"‪ ،٬‬وذﻟﻚ ﻓﻲ آﻳﺔ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﻤﺪ‪.‬‬ ‫~‪~  5  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨١‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ‬ ‫ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀﮁﮊ‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪٢٢ :‬‬ ‫ﮋﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮊ‬ ‫اﻹﺳﺮاء‪٣٢ :‬‬ ‫]‪ [١‬ﻧﻼﺣﻆ أن اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻬﻲ‬ ‫ﻋﻤﺎﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ زواج اﻷﺑﻨﺎء ﻟﺰوﺟﺎت‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ،٬‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻗﺒﻴﺢ ﺣﺮﻣﻪ اﷲ‪ ،٬‬وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﺒﺮ أﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،٬‬ﻓﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ زﻳﺎدة ﻋﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ﺑﻜﻠﻤﺔ‪\" :‬وﻣﻘﺘًﺎ\"‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫~‪~  6  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٢‬‬ ‫]‪ [١‬ﭽﭦﭧﭨ‪  ‬ﭼاﻟﻨﺴﺎء‪٢٤ :‬‬ ‫ﭽﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ‪  ‬ﭼ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪٢٥ :‬‬ ‫ﭽﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﭼاﻟﻤﺎﺋﺪة‪٥ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء وﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﻖ‬ ‫اﻟﺤﺮاﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‪ ،٬‬وﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﻖ‬ ‫اﻟﺠﻮاري واﻹﻣﺎء‪ ،٬‬وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺟﺎءت ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺎت‪ ،٬‬ﻓﻨﺠﺪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول‬ ‫\"وﻻ ﻣﺘﺨﺬي أﺧﺪان\" أي‪ :‬أﺻﺪﻗﺎء وأﺧﻼء؛ ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮاﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت؛ ﻷﻧﻬﻦ إﻟﻰ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ أﻗﺮب‪ ،٬‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ أﺑﻌﺪ‪ ،٬‬ﺑﺨﻼف اﻹﻣﺎء واﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺎت‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫]‪ [٢‬ﭽﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ‪  ‬ﭼاﻟﻨﺴﺎء‪٢٥ :‬‬ ‫ﭽﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﭼاﻟﻤﺎﺋﺪة‪٥ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎءت ﺑﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،٬‬وﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪.‬‬ ‫~‪~  7  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٣‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ‬ ‫ﯞﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٣٢ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ‬ ‫ﯰﯱﯲﯳﯴﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٣٣ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻜﻲ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ‪ ،٬‬ﻧﺘﺬﻛﺮ أن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬واﺳﺄﻟﻮا اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ\"‪ ،٬‬واﻹﻧﺴﺎن ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺄل إﻻ ﻣﻦﻛﺎن ﻋﻠﻴ ًﻤﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء وﻫﻮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ \"إن اﷲﻛﺎن ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴ ًﻤﺎ\"‪.‬‬ ‫واﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ أﻳ ًﻀﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬ﻓﺂﺗﻮﻫﻢ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ\" ﻓﻴﺤ ّﺬر اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰﻛﻞ ﻣﻦ أراد أن ﻳﺄﻛﻞ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس أن اﷲ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ \"إن اﷲﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺷﻬﻴ ًﺪا\"‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫~‪~  8  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٤‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﮞﮟﮠﮡﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٣٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ ،٬‬وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪:‬‬ ‫ﮋﯢﯣﮊاﻟﺒﻘﺮة‪٨٣ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ )اﻟﺒﺎء( ﻗﺒﻞ‪:‬‬ ‫\"ذي\" وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺪون إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫~‪~  9  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٥‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﯭﯮﯯﯰﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٤٣ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭽﭾﭿﮀﮁﮊاﻟﻤﺎﺋﺪة‪٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺟﺎء ﺑﺰﻳﺎدةﻛﻠﻤﺔ \"ﻣﻨﻪ\"؛‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻢ ﺗﺄ ِت؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻤﺬﻛﻮر‬ ‫ﻓﻲ آﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻌﺾ أﺣﻜﺎم اﻟﻮﺿﻮء‪ ،٬‬ﻓﺤ ُﺴﻦ‬ ‫اﻟﺤﺬف‪ ،٬‬واﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ آﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،٬‬ﻻﻧﻬﺎ ﺳﻮرة اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ‪.‬‬ ‫‪-‬أﺳﺮار اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﻧﻲ‪-‬‬ ‫]‪ [٢‬ﮋﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٤٤ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ ٥‬آﻳﺎت ﺑﺪأت ﺑـ‪\"\" :‬أﻟﻢ ﺗﺮ إﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ\" وﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ /١‬ﮋﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٤٤ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ /٢‬ﮋﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٤٩ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ /٣‬ﮋﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٥١ :‬‬ ‫‪/٤‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٦٠ :‬‬ ‫‪ /٥‬ﮋﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٧٧ :‬‬ ‫~‪~  10  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٦‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭟﭠﭡﭢﭣﭤ‬ ‫ﭥﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٤٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ‬ ‫ﯖﯗﯘﮊاﻟﻤﺎﺋﺪة‪١٣ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ‬ ‫ﯛﯜﮊاﻟﻤﺎﺋﺪة‪٤١ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ﻓﻲ اﻵﻳﺘﺎن )‪ (٤٦‬اﻟﻨﺴﺎء‪ (١٣) ،٬‬اﻟﻤﺎﺋﺪة ورد ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬ﻳﺤﺮﻓﻮن اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ\"‪ ،٬‬وﻟﻢ ﺗﺄت \"ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﺿﻌﻪ\" إﻻ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ )‪ (٤١‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،٬‬وﻫﻲ اﻵﻳﺔ‬ ‫اﻷﻃﻮل‪ ،٬‬ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎدوا‬ ‫أﻧﻬﻢ‪\" :‬ﺳﻤﺎﻋﻮن ﻟﻠﻜﺬب ﺳﻤﺎﻋﻮن ﻟﻘﻮم آﺧﺮﻳﻦ\"‪،٬‬‬ ‫وﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﺣﺬف ﺑﻌﺪﻫﺎ \"اﻟﻮاو\" ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ \"وﻳﻘﻮﻟﻮن\" ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ \"ﻳﺤﺮﻓﻮن اﻟﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن\"‪.‬‬ ‫~‪~  11  ‬‬

‫]‪ [٢‬ﮋﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٤٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﮊاﻟﺒﻘﺮة‪٨٨ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٥٥ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن \"ﻓﻘﻠﻴﻼً ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن\" أي أنﻛﻠﻤﺔ \"ﻗﻠﻴًﻼ\" ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰﻛﻠﻤﺔ \"ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮن\"‪ ،٬‬وﻫﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﺳﻤﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪ ،٬‬وﻛﻠﻜﺔ ﻗﻠﻴًﻼ أﻳ ًﻀﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪ ،٬‬أﻣﺎ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ \"ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻨﻮن إﻻ ﻗﻠﻴًﻼ\"‪ ،٬‬ﻧﺠﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮت ﻛﻠﻤﺔ \"ﻗﻠﻴًﻼ\"‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫]‪ [٣‬ﮋﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪٤٨ :‬‬ ‫ﮋﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪١١٦ :‬‬ ‫]‪ [٣‬ﺧﺘﻢ اﻵﻳﺔ ﻣﺮة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪\" :‬ﻓﻘﺪ اﻓﺘﺮى\"‪ ،٬‬وﻣﺮة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪\" :‬ﻓﻘﺪ ﺿﻞ\"؛ ﻷن اﻷول ﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،٬‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻓﺘﺮوا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻲﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‪ ،٬‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎر وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺎب‪ ،٬‬ﻓﻜﺎن ﺿﻼﻟﻬﻢ أﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪-‬أﺳﺮار اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﻧﻲ‪-‬‬ ‫~‪~  12  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٧‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﮊ‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪٥٢ :‬‬ ‫ﮋﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٨٨ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٤٣ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬آﻳﺔ )‪ (٥٢‬اﻵﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪...\" :‬وﻣﻦ ﻳﻠﻌﻦ اﷲ‪ \"...‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ‪…\" :‬ﻓﻠﻦ‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻟﻪ ﻧﺼﻴًﺮا\"‪ ،٬‬وﺣًﻘﺎ ﻣﻦ ﻳﻠﻌﻨﻪ اﷲ ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﻨﺼﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫]‪ [٢‬ﮋﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ‬ ‫ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ‬ ‫ﯕﯖﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٥٧ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ‬ ‫ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٢٢ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻓﻲ اﻵﻳﺘﻴﻦ \"ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﺑ ًﺪا\"‪ ،٬‬وﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ وﺻﻒ ﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،٬‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺄن وﻋﺪ اﷲ وﻛﻼم اﷲﻛﻠﻪ‬ ‫ﺣﻖ‪.‬‬ ‫~‪~  13  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٨‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭩﭪﭫﭬﭭﭮﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٦٠ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪١١٦ :‬‬ ‫ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ‬ ‫ﮔﮕﮖﮗﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٣٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ‬ ‫ﮪﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪١٦٧ :‬‬ ‫ﮋﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﮊاﻷﺣﺰاب‪٣٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ورد ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬ﺿﻼﻻً ﺑﻌﻴ ًﺪا\" أرﺑﻊ ﻣﺮات ﻓﻲ ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،٬‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻀﻼل‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺿﻼﻻً ﺑﻌﻴ ًﺪا‪ ،٬‬وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب \"ﺿﻼﻻً‬ ‫ﻣﺒﻴﻨﺎً\"‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫]‪ [٢‬ﮋﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﮊاﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﮊاﻟﻤﺎﺋﺪة‪١٠٤ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻜﺮر ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ،٬‬وذﻛﺮ ﻋﻘﺎﺑﻬﻢ وأﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪرك اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،٬‬ﻓﺠﺎء ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬ ‫\"‪...‬رأﻳﺖ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ\"‪ ،٬‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻓﻜﺎن اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،٬‬ﻷﻧﻪ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﺎل‪\" :‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﻔﺮوا ﻳﻔﺘﺮون ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﻜﺬب…\" ﻓﺠﺎء اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ :‬ﻋﺎﺋ ًﺪا ﻋﻠﻴﻬﻢ \"ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺴﺒﻨﺎ\"‪.‬‬ ‫~‪~  14  ‬‬

‫]‪ [٣‬ﮋﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ‬ ‫ﮘﮙﮚﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٦٣ - ٦٢ :‬‬ ‫ﮋﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ‬ ‫ﭳﭴﭵﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪٨١ :‬‬ ‫]‪ [٣‬آﻳﺘﺎن ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ورد ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ\" وﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ رﻗﻢ )‪(٦٣‬‬ ‫\"وﻋﻈﻬﻢ وﻗﻞ ﻟﻬﻢ\" ﺣﻴﺚ أﻧﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮدون ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﻴﺚ ورد ﻓﻲ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪\" (٦٢‬ﺛﻢ ﺟﺎؤوك\"‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻩ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﻌﺮض ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻳﻌﻈﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻮا ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺎق‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رﻗﻢ )‪\" (٨١‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ\"‪ ،٬‬وﻟﻢ ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ \"وﻋﻈﻬﻢ\" ﺣﻴﺚ أﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﻴﺚ ورد ﻓﻲ أول اﻵﻳﺔ‪\" :‬ﻓﺈذا ﺑﺮزوا ﻣﻦ ﻋﻨﺪك\" أي ﺗﺮﻛﻮا ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻳﻌﻈﻬﻢ وﻫﻢ ﻏﺎدروا ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ؟ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪\" :‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ\"‪.‬‬ ‫‪ -‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫~‪~  15  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٩‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭜﭝﭞﭟﭠﮊاﻟﻨﺴﺎء‪ ٦٦ :‬اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫ﮋﯭﯮﯯﯰﯱﮊ‪  ‬اﻟﺒﻘﺮة‪٨٣ :‬‬ ‫ﮋﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮊ‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة‪٢٤٦ :‬‬ ‫ﮋﭪﭫﭬﭭﭮﮊ‪  ‬اﻟﺒﻘﺮة‪٢٤٩ :‬‬ ‫ﮋﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﮊاﻟﻤﺎﺋﺪة‪١٣ :‬‬ ‫]‪ [١‬ﻟﻢ ﺗﺄ ِت \"إﻻ ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻨﻬﻢ\" إﻻ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‪،٬‬‬ ‫وﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ )اﻟﺒﻘﺮة واﻟﻤﺎﺋﺪة( \"إﻻ ﻗﻠﻴﻼً\" ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫~‪~  16  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٠‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ‬ ‫ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ‬ ‫ﮫﮬﮭﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٧٧ :‬‬ ‫ﮋﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ‬ ‫ﮈﮉﮊﮊاﻟﺒﻘﺮة‪٢٤٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪[١‬ﻧﺠﺪ أن آﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻄﻮا اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ أن ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا ﻋﺪوﻫﻢ‪ ،٬‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل \"ﺗﻮﻟﻮا\" ﻛﻌﻬﺪ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫داﺋﻤـًﺎ ﻓﻲ ﻧﻘﺾ اﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ آﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮن‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‪ ،٬‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ أذن اﷲ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل \"وﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻛﻔﻮا أﻳﺪﻳﻜﻢ\" ﻓﻠﻤﺎﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻟﻮاﻛﺒﻨﻲ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،٬‬وﻟﻜﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻐﻴﺮ ﺣﺎﻟﻬﻢ وأﺻﺒﺤﻮا‬ ‫ﻳﺨﺎﻓﻮن اﻟﻨﺎس وﻳﺨﺸﻮﻧﻬﻢ \"وﻗﺎﻟﻮا رﺑﻨﺎ ﻟﻢﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻮﻻ أﺧﺮﺗﻨﺎ إﻻ أﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ\" ﻓﻄﻠﺒﻮا ﺗﺄﺟﻴﻞ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫]‪ [٢‬ﮋﰗﰘﰙﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪٧٩ :‬ﮋﮜﮝﮞﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٦٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬آﻳﺘﺎن ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎءت ﺑـ‪\" :‬وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺷﻬﻴ ًﺪا\"‪.‬‬ ‫~‪~  17  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩١‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭷﭸﭹﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪٨١ :‬‬ ‫ﮋﯥﯦﯧﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٣٢ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮋﮌﮍﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٧١ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ﺛﻼث آﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﺟﺎءت ﺑـ‪\" :‬وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ‬ ‫وﻛﻴﻼ\"‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‪:‬‬ ‫إذًا ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬ ‫‪ -‬آﻳﺔ واﺣﺪة \"وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺣﺴﻴﺒًﺎ\"‬ ‫‪ -‬آﻳﺔ واﺣﺪة \"وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﻧﺼﻴًﺮا\"‬ ‫‪ -‬آﻳﺔ واﺣﺪة \"وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴ ًﻤﺎ\"‬ ‫‪ -‬آﻳﺘﺎن \"وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺷﻬﻴ ًﺪا\"‬ ‫‪ -‬ﺛﻼث آﻳﺎت \"وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ وﻛﻴﻼً\"‬ ‫وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺜﻼث آﻳﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺣﺴﻴﺒًﺎ‪ .‬ب‪ -‬ﻧﺼﻴًﺮا‪ .‬ج‪ -‬ﻋﻠﻴ ًﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻧﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻗﺒﻞ اﻷﺧﻴﺮ )ﺑﺎء‪ ،٬‬ﺛﻢ راء‪ ،٬‬ﺛﻢ ﻣﻴﻢ( وﻫﺬا ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻬﺠﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺗﺄﺗﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﻤﻜﺮرة )ﺷﻬﻴ ًﺪا ‪ -‬وﻛﻴﻼً( ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺷﻬﻴ ًﺪا‪ .‬ب‪ -‬وﻛﻴﻼً‪ .‬ج‪ -‬وﻛﻴﻼً‪ .‬د‪ -‬ﺷﻬﻴ ًﺪا‪ .‬ﻫـ‪ -‬وﻛﻴﻼً‪.‬‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ رﺑﻄﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق ﻛﻞ آﻳﺔ‪.‬‬ ‫~‪~  18  ‬‬

‫]‪ [٢‬ﮋﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٨٢ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮊﻣﺤﻤﺪ‪٢٤ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎءت اﻵﻳﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺣﻴﺚ أن اﻟﺴﻮرة أﻃﻮل‪ ،٬‬وﻓﻲ ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎءت ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻓﺎﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻗﺼﻴﺮة‪.‬‬ ‫]‪ [٣‬ﮋﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٨٣ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ‬ ‫ﯰﯱﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١١٣ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٣‬ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻳﻤﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮا‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎنﻛﺤﺎل اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮوا ﻓﻲ أول اﻵﻳﺔ‪ ،٬‬أﻧﻬﻢ إذا ﺟﺎءﻫﻢ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ أو اﻟﺨﻮف أذاﻋﻮا ﺑﻪ‪،٬‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﺎل اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ﻳﺮدوا اﻷﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل وإﻟﻰ أوﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،٬‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬وﻟﻮﻻ ﻓﻀﻞ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺘﻪ\"‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻳﺘﺤﺪث اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ أو اﻹﺛﻢ ﺛﻢ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﺷﺨﺺ ﺑﺮئ‪،٬‬‬ ‫وﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮد ﻟﻴﺸﻬﺪوا ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺨﺎﺋﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ ،٬‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻪ وﺟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻖ‪ ،٬‬ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ ﻓﻀﻠﻪ ورﺣﻤﺘﻪ وﺑﻴﺎﻧﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ \"ﻟﻬﻤﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻀﻠﻮك\" ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،٬‬ﻓﺠﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪\" :‬وﻟﻮﻻ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ\"‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫~‪~  19  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٢‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭟﭠﭡﭢﭣﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٨٧ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭣﭤﭥﭦﭧﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٢٢ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ﺟﺎءتﻛﻠﻤﺔ \"ﺣﺪﻳﺜﺎً\" ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺒﻞ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫\"ﻗﻴﻼً\"‪ ،٬‬ﻓﺤﺮف )اﻟﺤﺎء( ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ \"ﺣﺪﻳﺜًﺎ\" ﻗﺒﻞ ﺣﺮف‬ ‫اﻟﻘﺎف ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ \"ﻗﻴﻼ\" ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻬﺠﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫~‪~  20  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٣‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ‬ ‫ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٩٤ :‬‬ ‫ﮋﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ‬ ‫ﰈﰉﰊﰋﰌﰍﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٠١ :‬‬ ‫]‪ [١‬ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول ﺟﺎءت \"إذا ﺿﺮﺑﺘﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﷲ\"‪ ،٬‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ \"ﻓﻲ اﻷرض\"؛ ﺣﻴﺚ أن اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻣﻮر اﻟﺠﻬﺎد واﻟﻘﺘﺎل ﻓﻨﺎﺳﺐ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫\"ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ\"‪ ،٬‬أﻣﺎ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻗﺼﺮ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﺣﺎل اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻤﻮًﻣﺎ ﺳﻮا ًء ﻣﻊ ﻗﺘﺎل أو ﺑﺪوﻧﻪ‪،٬‬‬ ‫ﻓﻨﺎﺳﺐ ﻗﻮﻟﻪ‪\" :‬ﻓﻲ اﻷرض\"‪.‬‬ ‫~‪~  21  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٤‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬ ‫ﭚﭛﭜﭝﭞﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٩٥ :‬‬ ‫]‪  [١‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻧﺨﺮج ﺑﻘﺎﻋﺪﺗﻴﻦ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ )اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺎل( ﻋﻠﻰ )ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ( ﺑﺪأت‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻓﻴﻦ )اﻷﻟﻒ واﻟﻨﻮن( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪\" ٤١ :‬اﻧﻔﺮوا ﺧﻔﺎﻓًﺎ وﺛﻘﺎﻻً وﺟﺎﻫﺪوا ﺑﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﷲ\"‪.‬‬ ‫اﻷﻧﻔﺎل‪\" ٧٢ :‬إن اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻫﺎﺟﺮوا وﺟﺎﻫﺪوا ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﷲ\"‬ ‫اﻟﺤﺠﺮات‪\" ١٥ :‬إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺎﺑﻮا‬ ‫وﺟﺎﻫﺪوا ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ\"‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﺪأت ﺑﺤﺮف )اﻷﻟﻒ واﻟﻨﻮن( وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ )اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫واﻟﻤﺎل( ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ \"ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ\"‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء آﻳﺔ واﺣﺪة ﺑﺪأت ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﻨﻮن‪ ،٬‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻼً‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺎل‪ ،٬‬وﻫﻲ آﻳﺔ ‪ ٢١٨‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة \"إن اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮوا وﺟﺎﻫﺪوا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أوﻟﺌﻚ ﻳﺮﺟﻮن رﺣﻤﺔ اﷲ\"‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪) :‬ﻣﺨﺘﺼﺮة وﺟﺎﻣﻌﺔ(‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء )‪ ،٬(٩٥‬اﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ،٬(٢٠‬واﻟﺼﻒ )‪ (١١‬ﺗﺄﺧﺮت )اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫واﻟﻤﺎل( ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪\" :‬ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ\" وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺪم ذﻛﺮ اﻷﻧﻔﺲ واﻷﻣﻮال‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬ﮋﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٩٩ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٤٩ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬آﻳﺘﺎن ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎءت \"ﻋﻔًﻮا ﻏﻔﻮًرا\"‪ (٩٩ ،٬ ٤٩) ،٬‬وآﻳﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﺟﺎءت \"ﻋﻔﻮاً ﻗﺪﻳًﺮا\" وﻫﻲ آﻳﺔ )‪.(١٤٩‬‬ ‫~‪~  22  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٥‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ‬ ‫ﯮﯯﯰﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٠٥ :‬‬ ‫ﮋﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ‬ ‫ﮈﮉﮊﮊاﻟﻤﺎﺋﺪة‪٤٨ :‬‬ ‫ﮋﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮊ‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﺰﻣﺮ‪٢ :‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬ ‫ﭚﮊاﻟﺰﻣﺮ‪ ٤١ :‬اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ﻓﻲ آﻳﺘﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،٬‬وآﻳﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة وآﻳﺔ )‪ (٢‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﺮ ﺟﺎءت \"أﻧﺰﻟﻨﺎ إﻟﻴﻚ\" وﺑﺪون ذﻛﺮ \"ﻟﻠﻨﺎس\"‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ )‪ (٤١‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ﻓﻬﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫\"إﻧﺎأﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻨﺎس\"‬ ‫أﺗﺖﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،٬‬وﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ذﻛﺮ \"ﻟﻠﻨﺎس\"‪.‬‬ ‫~‪~  23  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٦‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜ‬ ‫ﮝﮞﮟﮠﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١١٠ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ‬ ‫ﮭﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١١١ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ‬ ‫ﯜﯝﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١١٢ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ‬ ‫ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮊ‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪١١٥ :‬‬ ‫]‪ [١‬ﺛﻼث آﻳﺎت ﻣﺘﺎﻟﻴﺎت ﺑﺪأت ﺑـ‪\" :‬وﻣﻦ\" واﻵﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪\" :‬وﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ\"‪.‬‬ ‫~‪~  24  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٧‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﮊ‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪١١٥ :‬‬ ‫ﮋﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ‬ ‫ﮬﮭﮮﮯﮊاﻷﻧﻔﺎل‪١٣ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ‬ ‫ﭝﮊاﻟﺤﺸﺮ‪٤ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ﻧﻼﺣﻆ أن اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪ ﻟﻔﻆ‬ ‫)اﻟﻤﺸﺎﻗﺎة( ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ \"اﷲ\" ﻓﻘﻂ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻘﺎف واﺣﺪة‬ ‫\"ﻳﺸﺎق\"وذﻟﻚ ﻓﻲ آﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ﻓﻘﻂ‪ ،٬‬أﻣﺎ إذا أﺗﻰ ﻟﻔﻆ‬ ‫اﻟﺠﻼﻟﺔ وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،٬‬أو ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﻂ ﻓﺘﺄﺗﻲ‬ ‫ﺑﻘﺎﻓﻴﻦ \"ﻳﺸﺎﻗﻖ\" وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻲ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻧﻔﺎل‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‪)) :‬اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة اﻷﻗﺼﺮ((‪.‬‬ ‫~‪~  25  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٨‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ‬ ‫ﮇﮈﮉﮊﮋﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٢٤ :‬اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ‬ ‫ﮓﮔﮊاﻟﻨﺤﻞ‪٩٧ :‬‬ ‫ﮋﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ‬ ‫ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﮊﻏﺎﻓﺮ‪٤٠ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ﺛﻼث ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ )ارﺗﺒﺎط‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ(‪.‬‬ ‫وﻧﻼﺣﻆ أن ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع \"ﻳﻌﻤﻞ\" وﻏﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫\"ﻋﻤﻞ\"‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻟﻢ ﻳﺄ ِت ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬ﻣﻦ ذﻛﺮ أو أﻧﺜﻰ\" ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﻃﻪ‪\" ١١٢ :‬وﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﻳﺨﺎف ﻇﻠ ًﻤﺎ وﻻ ﻫﻀ ًﻤﺎ\"‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪\" ٩٤ :‬ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﻛﻔﺮان ﻟﺴﻌﻴﻪ\"‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬ﮋﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٢٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء أرﺑﻊ آﻳﺎت \"ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض\" وﻫﻲ‪ :‬آﻳﺔ ) ‪.(١٧١ ،٬ ١٣٢ ،٬ ١٣١ ،٬ ١٢٦‬‬ ‫واﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة \"ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض\" ﻫﻲ آﻳﺔ )‪(١٧٠‬‬ ‫]‪ [٣‬ﮋﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٢٧ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٧٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٣‬ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ رﻗﻢ ‪ ١٢٧‬ﺟﺎء ﻓﻲ أوﻟﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻮاو‪ ،٬‬وﺟﺎء ﺣﺮف اﻟﺠﺮ \"ﻓﻲ\"‪ ،٬‬وذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ \"اﻟﻨﺴﺎء\"‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رﻗﻢ ‪ ١٧٦‬وﻫﻲ آﺧﺮ آﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎءت ﻛﻠﻤﺔ \"ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ\" ﺑﺪون ﺣﺮف اﻟﻮاو‪ ،٬‬وﺑﺪون ﺣﺮف اﻟﺠﺮ \"ﻓﻲ\" وﺑﺪون ذﻛﺮ ﻣﺎﻫﻴﺔ‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء‪ ،٬‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ \"ﻗﻞ اﷲ ﻳﻔﺘﻴﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻟﺔ\"‪.‬‬ ‫~‪~  26  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٩‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ‬ ‫ﭰﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٢٨ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪١٢٩ :‬‬ ‫]‪ [١‬ﻗﺪم اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻹﺣﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﺻﻼح‪،٬‬‬ ‫وﺣﺮف اﻟﺤﺎء ﻗﺒﻞ ﺣﺮف اﻟﺼﺎد ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺤﺮوف‬ ‫اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺷﺢ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺑﻤﻬﻮرﻫﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﻮف اﻟﺰوﺟﺔ ﻧﻔﻮر زوﺟﻬﺎ ورﻏﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻠﻊ‪ ،٬‬وﻫﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻏﻀﺐ اﻟﺰوج‪ ،٬‬ﻓﺨﻮﻃﺐ ﺑﻮﺟﻮب‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺐ‬ ‫واﻟﺸﻬﻮة ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻄﺎع اﻗﺘﻀﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻴﻞ إﻟﻰ إﺣﺪاﻫﻦ‬ ‫وﺗﺮك اﻷﺧﺮى ﻣﻌﻠﻘﺔ‪ ،٬‬ﻓﺎﻗﺘﻀﻰ اﻟﺤﺎل ﺣﺚ اﻷزواج ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺻﻼح ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬ ‫~‪~  27  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٠‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ‬ ‫ﭘﭙﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٣٥ :‬‬ ‫ﮋﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ‬ ‫ﮯﮊاﻟﻤﺎﺋﺪة‪٨ :‬‬ ‫]‪ [١‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﺳﻤﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﺴﻴﻦ‬ ‫ﺗﺘﻘﺪم ﻛﻠﻤﺔ \"اﻟﻘﺴﻂ\" اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﺴﻴﻦ‪ ،٬‬أﻣﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻓﺘﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬ﮋﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ‬ ‫ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٣٧ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ‬ ‫ﯗﯘﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٦٨ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول \"ﺳﺒﻴﻼً\" واﻟﺜﺎﻧﻲ \"ﻃﺮﻳًﻘﺎ\"‪ ،٬‬ﺣﺮف اﻟﺴﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺮف اﻟﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻬﺠﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ت ﺟﻤﻠﺔ‪\" :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﷲ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ وﻻ ﻟﻴﻬﺪﻳﻬﻢ‪ \"..‬ﻣﺮﺗﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻢ ﺗﺄ ِت ﻛﻠﻤﺔ‪\" :‬وﻻ‬ ‫ﻟﻴﻬﺪﻳﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺎ\" إﻻﻓﻲ اﻵﻳﺔ ) ‪ (١٦٨‬اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫]‪ [٣‬ﮋﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٤٠ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﮊاﻷﻧﻌﺎم‪٦٨ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٣‬أﺗﺖ ﻓﻲ اﻵﻳﺘﻴﻦ‪\" :‬ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻮﺿﻮا ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮﻩ\"‪ ،٬‬وﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم أﺗﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻠﻤﺔ‪\" :‬وإﻣﺎ\" ﻧﺮﺑﻂ ﺣﺮف‬ ‫اﻟﻤﻴﻢ ﻣﻊ ﺣﺮف اﻟﻤﻴﻢ ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪.‬‬ ‫~‪~  28  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠١‬‬ ‫]‪[١‬ﮋﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ‬ ‫ﯥﯦﯧﯨﯩﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٤٦ :‬‬ ‫ﮋﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ‬ ‫ﯞﯟﯠﯡﯢﮊاﻟﺒﻘﺮة‪١٦٠ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ‬ ‫ﮯﮊآل ﻋﻤﺮان‪٨٩ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮊاﻟﻨﻮر‪٥ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ‬ ‫ﮫﮬﮭﮊاﻟﻤﺎﺋﺪة‪٣٤ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺟﺮﻣﻮا ﺛﻢ اﺳﺘﺜﻨﺎﻫﻢ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ \"إﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮا وأﺻﻠﺤﻮا…\" وﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﺻﻼح‪ ،٬‬أي أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺳﺎس‪.‬‬ ‫‪ -‬وزاد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ‪ ١٦٠‬ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺷﺮط ﺛﺎﻟﺚ \"وﺑﻴﻨﻮا\"؛ ﻷﻧﻪ ذﻛﺮ ﻓﻲ‬ ‫أول اﻵﻳﺔ أﻧﻬﻢ ﻛﺘﻤﻮا ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎت واﻟﻬﺪى ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﺻﻼح ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻛﺘﻤﻮﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﺟﺎء ﻓﻲ آل ﻋﻤﺮان واﻟﻨﻮر \"ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ\" وﻫﻤﺎ آﻳﺘﺎن ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺘﺎن ﺗﻤﺎًﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ وﻫﻢ ﻓﻲ \"اﻟﺪرك‬ ‫اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر\" وﻫﻢ أﺷﺪ ﺧﻄًﺮا‪ ،٬‬ﻓﺠﺎء ﻓﻲ ﺷﺮط ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﺷﺮوط ﻟﻢ ﺗﺄ ِت‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻖ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﺻﻼح‪\" ،٬‬ﺗﺎﺑﻮا وأﺻﻠﺤﻮا واﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺎﷲ‬ ‫وأﺧﻠﺼﻮا دﻳﻨﻬﻢ ﷲ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻣﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ\"؛ ﻷن ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺨﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق‪.‬‬ ‫‪ -‬وﺟﺎءت آﻳﺔ واﺣﺪة ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،٬‬وﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ‪ ،٬‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،٬‬وﻫﻲ اﻵﻳﺔ ‪ ٣٤‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،٬‬ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎب ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط آﺧﺮ‪\" :‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺪروا ﻋﻠﻴﻬﻢ\"‪.‬‬ ‫~‪~  29  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٢‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ‪  ‬ﮊ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪١٤٩ :‬‬ ‫ﮋﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌ‪  ‬ﮊ‬ ‫اﻷﺣﺰاب‪٥٤ :‬‬ ‫]‪ [١‬ذﻛﺮ اﻟﺨﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴﻮء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪\" :‬ﻻ ﻳﺤﺐ‬ ‫اﷲ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء\" ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﻪ‪ ،٬‬إﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺑﺪاء‬ ‫أو اﺳﺘﻨﺼﺎر‪ ،٬‬ﺛﻢ ﻧﺒّﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﺠﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮم‪ ،٬‬إﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪم اﻟﻤﺆاﺧﺬة أو اﻟﻌﻔﺮ‪.‬‬ ‫وآﻳﺔ اﻷﺣﺰاب ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﻋﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب؛‬ ‫ﻟﺘﻘﺪم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬واﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ\"‪ ،٬‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎل‪\" :‬ﺷﻴﺌًﺎ\"؛ ﻷﻧﻪ أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎص‪.‬‬ ‫واﻟﻤﺮاد‪ :‬إن ﺗﺒﺪوا ﻓﻲ أﻣﺮ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ أو ﺗﺨﻔﻮﻩ؛ ﺗﺨﻮﻳًﻔﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪-‬ﻛﺸﻒ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‪-‬‬ ‫~‪~  30  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٣‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٥٥ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮊ‬ ‫‪  ‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪١٣ :‬‬ ‫]‪ [١‬آﻳﺘﺎن ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬ﻓﺒﻤﺎ‬ ‫ﻧﻘﻀﻬﻢ ﻣﻴﺜﺎﻗﻬﻢ\" ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء \"وﻛﻔﺮﻫﻢ\"‪ ،٬‬وﺟﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺪة \"ﻟﻌﻨﺎﻫﻢ\"‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬ﮋﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ‬ ‫ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٥٥ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﮊاﻟﺒﻘﺮة‪٨٨ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻼوًة ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺄن‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻏﻠﻒ‪ ،٬‬ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻠﻮا اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ‪ ،٬‬ﻓﻄﺒﻊ اﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫~‪~  31  ‬‬

‫]‪ [٣‬ﮋﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٥٥ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﮊ‪  ‬اﻟﺒﻘﺮة‪٨٨ :‬‬ ‫ﮋﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٤٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٣‬اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن \"ﻓﻘﻠﻴﻼً ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن\" أي أن ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻠﻴﻼً ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ \"ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن\" ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،٬‬وﻫﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﺳﻤﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف وﻛﻠﻤﺔ \"ﻗﻠﻴﻼً\" أﻳ ًﻀﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪ ،٬‬أﻣﺎ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ \"ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻨﻮن إﻻ ﻗﻠﻴﻼً\" ﻧﺠﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮتﻛﻠﻤﺔ \"ﻗﻠﻴﻼً‪\".‬‬ ‫~‪~  32  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٤‬‬ ‫]‪[١‬ﮋﭩﭪﭫﭬﭭﭮﮊاﻟﻨﺴﺎء‪٦٠ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪١١٦ :‬‬ ‫ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ‬ ‫ﮔﮕﮖﮗﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٣٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ‬ ‫ﮪﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪١٦٧ :‬‬ ‫ﮋﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﮊاﻷﺣﺰاب‪٣٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ورد ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬ﺿﻼﻻً ﺑﻌﻴ ًﺪا\" أرﺑﻊ ﻣﺮات ﻓﻲ ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،٬‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻀﻼل‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺿﻼﻻً ﺑﻌﻴ ًﺪا‪ ،٬‬وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب \"ﺿﻼﻻً‬ ‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫ﻣﺒﻴﻨﺎً\"‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬ﮋﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٧٠ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٧٤ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﻮﻗﻒ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ ‪١٦٩‬؛ ﻟﺘﺬﻛﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،٬‬وﻟﻠﺮﺑﻂ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ أن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺧﺘﻤﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ \"ﻳﺴﻴًﺮا\" اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﺴﻴﻦ‪ ،٬‬وﺟﺎءت اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺴﻴﻦ‪\" ،٬‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس\"‪\" ،٬‬ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮل\"‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻵﻳﺔ ‪ ١٧٤‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،٬‬ﻓﺒﺪأت أﻳ ًﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨﺪاء إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،٬‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﺑﻜﻠﻤﺔ \"ﺑﺮﻫﺎن\" ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫\"اﻟﺮﺳﻮل\"‪- .‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫~‪~  33  ‬‬

‫]‪ [٣‬ﮋﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٧٠ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٧١ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [٣‬ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ واﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪ ،٬‬ﻧﺮى أن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ذﻛﺮت ﻓﻘﻂ \"ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات\" واﻵﻳﺔ ﻗﺼﻴﺮة‪ ،٬‬أﻣﺎ‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،٬‬ﻓﻨﺎﺳﺐ ذﻛﺮ \"ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض\"‪.‬‬ ‫~‪~  34  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٥‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‬ ‫ﭙﭚﭛﭜﮊاﻟﻨﺴﺎء‪١٧١ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﮋﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ‬ ‫ﭶﭷﭸﭹﭺﮊ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪٧٧ :‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫]‪ [١‬ﻧﻼﺣﻆ أن آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎء اﻟﻨﺪاء ﻓﻴﻬﺎ \"ﻳﺎ أﻫﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب\"‪ ،٬‬ﺣﻴﺚ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺪاء ﻓﻴﻬﺎ‪\" :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس\"‪ ،٬‬أﻣﺎ آﻳﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻓﺒﺪأت ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬ﻗﻞ ﻳﺎ أﻫﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب\"‪ ،٬‬وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺪأت ﺑﻘﻮﻟﻪ‪\" :‬ﻗﻞ‬ ‫أﺗﻌﺒﺪون\"‪ ،٬‬وﺑﺰﻳﺎدة اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻮر زﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪\" :‬ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﺤﻖ\" ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫‪ -‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫~‪~  35  ‬‬

‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٦‬‬ ‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﮊ‬ ‫‪  ‬‬ ‫]‪ [١‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻴﺮاث اﻟﻜﻼﻟﺔ‪،٬‬‬ ‫واﻟﻜﻼﻟﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺎت وﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﻟﺪ وﻻ واﻟﺪ‪ ،٬‬ﻓﺎﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬إن ﻣﺎت رﺟﻞ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻪ وﻟﺪ وﻻ واﻟﺪ وﻟﻪ أﺧﺖ ﻓﻠﻬﺎ ﻧﺼﻒ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ ،٬‬وإذا ﻣﺎﺗﺖ‬ ‫ﻫﻲ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ وﻟﺪ وﻻ واﻟﺪ ﻓﺈن أﺧﺎﻫﺎ ﻳﺮث ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎﻟﻬﺎ‪،٬‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻤﻦ ﻣﺎت ﻛﻼﻟﺔ أﺧﺘﺎن ﻓﻠﻬﻤﺎ اﻟﺜﻠﺜﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﺔ‪،٬‬‬ ‫وإنﻛﺎﻧﻮا رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎءً ﻓﻠﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣ ّﻆ اﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﻮاﺗﻪ‪ ،٬‬ﻳﺒﻴﻦ اﷲ ﻟﻜﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀﻠﻮا‪.‬‬ ‫واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮر وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‪.‬‬ ‫وﻫﺬﻩ إﺷﺎرة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﺣﻔﻈﻬﺎ إن‬ ‫ﺷﺎء اﷲ وﻫﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮة وﻟﻤﻦ ﺷﺎء اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ إﻟﻰ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬ ‫~‪~  36  ‬‬