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Vor allem muss klar sein, dass kein Mensch den Weg von Bei Meister Eckhart kann man erken-sich aus zu Gott gehen kann. Immer ist es Gott, der die nen, dass die großen Mystiker keine welt-Menschen zu sich führt. und wirklichkeitsfremden Menschen waren.Muss jeder, der diesen mystischen Weg geht auch von der Descartes „Cogito, ergo sum (Ich denke, also bin ich) mitExistenz Gottes überzeugt sein? seinem „Cogitor, ergo sum (Ich werde gedacht (nämlich von Gott), also bin ich). Ich nenne in diesem ZusammenhangEr muss an Gott glauben. Der Mystiker glaubt an Gott, auch Johann Georg Hamann, den Magus des Nordens,aber vor allem will er ihn lieben und erkennen, wobei gilt, der Ähnliches gegenüber Descartes und Kant gesagt hat.dass derjenige, der liebt auch erkennt, und dass derjenige,der erkennt auch liebt. Was ist ihrer Meinung nach der Ausweg?Aber das tut die Philosophie doch auch. Die Philosophie Ein Ausweg ist meiner Meinung nach zunächst einesagt ja auch dass sie nach Erkenntnis strebt. grundsätzliche Besinnung auf unser Menschsein. Wenn wir uns darauf besinnen, wer wir sind, können wir auchDie Philosophie sucht ohne Zweifel nach Erkenntnis, die entsprechenden Schritte einleiten. Unser Menschseinaber die philosophische Erkenntnis ist nicht über alle ist in der unbedingten Wirklichkeit Gott gegründet.Begrifflichkeit hinaus strebende mystisch-metaphysische Wenn dies nicht nur gedacht wird, sondern als lebendigeErkenntnis. daseinsbegründende Verbindung und Teilhabe verstanden wird, dann entsprechen wir unserer Geistigkeit. DarüberAber sie ist zumindest so weit, das sie sagt, Gott lässt sich haben wir schon am Anfang gesprochen, und damit istweder beweisen noch wiederlegen. alles gesagt, was zu tun ist.In der Geschichte der Philosophie können wir eine ganze Welcher Mystiker hat sie denn am meisten in den BannReihe von sogenannten Gottesbeweisen finden. Diese gezogen?Beweise wurden auf der Ebene des diskursiven begrifflichenDenkens durchgeführt. Auf dieser Ebene ist Gott ein Vor allem Meister Eckhart, dann Jakob Böhme, Ibn ArabiBegriff, nicht der lebendige Gott der abrahamitischen und Molla Sadra.Offenbarungen. Dem lebendigen Gott kann der Menschaber auf der Ebene des Glaubens begegnen. Vom Glauben Wie kommt es,dass Meister Eckhart,ein Dominikanermönchkann der Mensch aufgrund seines Intellekts zur mystisch- aus dem 13. Jahrhundert, immer noch so viele Menschenmetaphysischen Erkenntnis gelangen, die mit der modernen in seinen Bann zieht?philosophischen Erkenntnis nichts gemein hat. Platon oderauch Aristoteles waren große Metaphysiker. Avicenna (Ibn Meister Eckhart hat ein umfangreiches Werk in lateinischerSina) gehört zu ihnen und auch große mittelalterliche und mittelhochdeutscher Sprache hinterlassen, daschristliche und islamische Metaphysiker. inzwischen ins Neuhochdeutsche und in andere Sprachen übersetzt wurde. Es sind vor allem seine Predigten, dieMan hat das Gefühl, die Philosophie steckt fest. Sie dreht immer wieder gelesen werden. Diese Predigten hat ersich im Kreis. Was ist Ihrer Meinung nach der Grund dafür, hauptsächlich in Frauenklöstern gehalten. Die Frauen dortwarum steckt sie fest? Warum kommt sie nicht vom Fleck? haben diese Predigten aufgeschrieben, und so sind sie uns überliefert worden. Meister Eckhart hat in seinen PredigtenEs stellt sich die Frage, ob das, was sie hier als Philosophie meistens kurze Sätze aus der Heiligen Schrift erklärt, wobeibezeichnen, wirklich Philosophie ist, nämlich die Liebe er ihren tiefsten Sinn auf eine unnachahmliche Weisezur Weisheit (Philo-Sophia). Oder ob es sich um eine aufleuchten lässt. Er war ja auch ein großer Theologe,Vielzahl von Gedankengebäuden handelt. Die Philo- aber in seinen Predigten übersteigt er die Ebene derSophia eines Platon und Aristoteles ist mit den modernen Theologie in die höchsten Höhen und bleibt zugleichGedankenentwürfen vergleichbar. Diese Philosophie bezog ganz einfach. Es ist die geistige Freiheit, die die Menschenund bezieht sich wirklich auf das eine Wahre, Gute und anzieht, die Unmittelbarkeit zur höchsten göttlichenSchöne, und angesichts dieses Bezugs stellt sich nicht die Wirklichkeit. Übrigens, das Wort „Wirklichkeit“ ist eineFrage, ob sie steckengelblieben ist. Ihre Frage bezieht sich Wortschöpfung Meister Eckharts. Bei Meister Eckhart kannausschließlich auf die Gedankengebäude, die inzwischen man erkennen, dass die großen Mystiker keine welt- undganze Bibliotheken füllen. Es handelt sich dabei um zum wirklichkeitsfremden Menschen waren, sondern, wennTeil großartige Gedankenarbeit. Diese Gedanken bleiben man es sogen kann, die größten Realisten, weil die höchsteaber als Gedanken immer nur auf der Ebene des diskursiven Wirklichkeit den Mittelpunkt ihres Lebens bildete.Denkens; sie haben keine Begründung als nur sich selbst.Darum kommt diese Art von Philosophie auch nicht vomFleck. Franz von Baader antwortete auf den Satz des Ausgabe 146 | 51

Ayatollah GhadhiDas Meer der Mystik und Spiritualität Hadi Hashemian Der ehrenwerte Gesandte des Islam sagte: „Die Jünger fragten Jesus: ‚Oh Geist Allahs! Wem sollen wir uns beigesellen?‘ Er sagte: ‚Demjenigen, durch dessen Begegnung ihr an Gott erinnert werdet und dessen Rede euer Wissen mehrt und dessen Handlung euch für das Jenseits ermutigt.‘“[1] ‫قالَت ال َحواريّو َن لِعيﴗ يا رو َح اللّ ِه َمن نُجالِ ُس؟‬ ‫ َمن يُ َذ ِّكركُم اللّ َه ُرؤيَتُه‬:‫قا َل علیه السﻼم‬ ‫َو يَزي ُد ﰱ َعل ِم ُﻜم َمن ِط ُق ُه َو يُ َر ِّغ ُب ُﻜم ِﰱ الا ِخ َر ِة َع َملُه‬ 1) Usul al-Kafi, Bd. 1, S. 79.

Geburt und Ausbildung Vervollkommnung. Er erreichte bereits in jungen Jahren den Grad der selbstständigenDer große Lehrmeister der Moral und Gnostik, Rechtsfindung und war zu seiner Zeit einpraktische Wissenschaftler und mystische Gelehrter von seltenem Rang. Der ehrenwerteGelehrte, der ehrenwerte Ayatollah Seyyed Ali Allama Sayyid Muhammad Hussayn Tabatabai[3]Ghadhi Tabatabai, erblickte 1868[2] in Täbris das berichtet über die wissenschaftliche undLicht der Welt. Zunächst erlernte er die gängigen praktische Position seines Lehrers AyatollahLehren der Religion an einer Schule und trat Seyyed Ali Ghadhi: „Nach der Beendigungspäter in die Religionshochschule (hausa) der meiner Studien in den Angelegenheiten desStadt Täbris ein. Dort widmete er sich bei seinem Verstandes in Nadschaf und der vollständigenVater und anderen großen Lehrmeistern jahrelang Analyse der transzendenten Weisheit dachtedem Studium der Religionswissenschaften. Doch ich, dass wenn der verstorbene Mulla Sadraim Laufe der Zeit fühlte er, dass sein geistlicher anwesend wäre, er nicht mehr als das lehrenWissensdurst nicht gestillt werden konnte. Mit könne, was ich für mich bereits in Erfahrung28 Jahren beschließt er schließlich sein Studium gezogen hätte, bis ich mit einer großenin der irakischen Stadt Nadschaf fortzusetzen. Persönlichkeit wie der des verstorbenen HerrnDort zählte er schon bald zu den herausragenden Mirza Ali Ghadhis, des Lehrmeisters der Moral,Schülern Ayatollah Mirza Mohammad Hassan Bekanntschaft machte. Nach einer Weile, in derSchirasis. Von ihm erlangte er auch den Grad ich mit ihm vertraut wurde, erkannte ich, dassder selbstständigen Rechtsfindung (idschtihad), ich viele der Themen um den Verstand und densodass er innerhalb kürzester Zeit zu einem Wahrheiten der transzendenten Weisheit nichtanerkannten Gelehrten (faqih) aufstieg. verstanden hatte.“[4]Die Lehrmeister Ayatollah Ghadhis Unter den Mystikern pries Ayatollah Ghadhi Muhyiuddin Muhammad Ibn Arabi[5] in einemSeyyed Ali Ghadhi maß der Rolle des Lehrmeisters besonderen Ausmaß und erkannte ihn in derund seinem entwicklungstechnischen Einfluss Selbsterkenntnis und der inneren Intuitionbezüglich der Erhebung und des Wachstums als eine beispiellose Persönlichkeit. Aus einerdes Menschen eine hohe Stellung ein. Auf Stellung heraus, in der er vollständig mit denGrundlage dieser Überzeugung begab er sich Prinzipien dieses großen Mannes vertraut war,auf die Suche nach geeigneten Lehrmeistern, war er der Überzeugung, dass es reichlichbis er schließlich dank seines Vorfahren, des Beweise und Gründe im Buch „MekkanischeFürsten der Gläubigen (a.), zu seiner gesuchten Eroberungen“ Ibn Arabis gab, die seineErgänzung gelangte und in der Anwesenheit schiitische Überzeugung bewiesen, da seinegroßer und außergewöhnlicher Lehrmeister Worte in diesem Buch unvereinbar mit dendurch jahrelangen unermüdlichen Fleiß und Grundsätzen der Sunniten seien. Ayatollahharte Arbeit das Ziel auf dem Weg zur Erlangung Hassanzadeh Amoli schreibt: „Einige unserervon Wissen und Perfektion erreichte und im großen Lehrmeister, die in Nadschaf zu denWissen, der Gottesfurcht, Moral und Mystik Schülern Ayatollah Ghadhis zählten, berichteteneine Stellung erzielt hat, die unbeschreibbar von seiner Exzellenz, welcher sagte: „Nach derist. Ohne Zweifel kann der Charakter eines Stellung der Unfehlbarkeit und des Imamats gibtjeden Lehrmeisters auf den zarten Geist des es unter den Menschen in den mystischen LehrenSchülers eine enorme Wirkung entfalten und und den Wahrheiten des Ichs keinen wie Ibnbesser als jeder Ratschlag und jede Empfehlung Arabi. Keiner erreicht ihn und alles, was Mulladie Suchenden der Weisheit und des Wissens Sadra besitzt, hat er von ihm.“[6]wachsen lassen. Die zarte Seele Seyyed AliGhadhis gelangte in den Besitz dieser Faszination Der verstorbene Ayatollah Ghadhi verfügteund wuchs mit dem Finden praktischer Vorbilder auch in der Kunst der Dichtung über einenin der Religionshochschule von Nadschaf schnell hohen Stellenwert. Er konnte 40.000 arabischeheran. Wörter auswendig und trug arabische Gedichte in einer Art und Weise vor, in welcher es für dieWissenschaftliche Universalität 3) Allama Sayyid Muhammad Husain Tabatabai war einer derAyatollah Seyyed Ali Ghadhi war ein universeller größten Gelehrten (faqih) des Islam im 20. Jahrhundert und vorExperte in der Wissenschaft und der spirituellen allem bekannt für sein Lebenswerk „Al-Mizan“. 4) Seyyed Ibrahim Khosroshahi: Spiegel der Mystik, Seite 7.2) 13. Dhul-Hidscha 1282 nach dem Mondkalender. 5) Muhyiuddin Muhammad Ibn Arabi gilt als einer der bekann- testen Mystiker. Er wurde auch als „der größte Meister“ (al- schaich al-akbar) bezeichnet, weil sein Einfluss auf die allgemeine Entwicklung des Sufismus sehr hoch eingeschätzt wird. 6) Nekrolog Allama Tabatabais, Band 2, Seite 81. Ausgabe 146 | 53

Araber nicht möglich war zu unterscheiden, ob dessen • Hadsch Seyyed Hashem Haddad, der zu den stärkstenVortragender ein arabisch-Sprachiger oder Nicht-Araber Schülern Ayatollah Ghadhis im mystischen Pfad zählte.gewesen war. Ayatollah Abdullah Mamaghani, ein Ayatollah Ghadhi sagte: „Seyyed Hashem ist im Tauhidgroßer Gelehrter und einer der Wissenschaftler zu der dermaßen stark, dass es unmöglich ist, dass etwas dazuZeit Ayatollah Ghadhis, sagte zu ihm: „Ich beherrsche imstande wäre, dort einen Schaden zuzufügen.“den arabischen Wortschatz und die Dichtung in einerWeise, dass wenn ein Nicht-Araber ein arabisches Gedicht • Ayatollah Muhammad Taqi Amolivorträgt, ich ihn erkenne, selbst wenn das Gedicht diehöchste Stufe der Rethorik und Eloquenz haben sollte.“ Zu • Ayatollah Muhammad Taqi Bahdschat Fumanidieser Zeit rezitierte der verstorbene Ayatollah Ghadhi einGedicht eines arabischen Dichters und fügte eine Strophe • Ayatollah Seyyed Yusuf Hakimvon sich ein. Anschließend wollte er von seinem Lehrergezeigt bekommen, an welcher Stelle sich die Strophe • Ayatollah Seyyed Abdul Hussayn Dastgheyb Schirazides Nicht-Arabers befindet, doch Ayatollah Mamaghanisah sich dieser Aufgabe nicht gewachsen.[7] • Ayatollah Seyyed Muhammad Hadi MilaniAyatollah Ghadhi Tabatabai war auch ein erstklassiger • Ayatollah Seyyed Abolghasem Khu‘iAusleger. Der berühmte Interpret Allama Tabatabai,der mit dem Schreiben des Tafsir al-Mizan für enorme Moralische EigenschaftenEntwicklungen in der Interpretationswissenschaft sorgte,sah sich selbst in der Schuld seines Lehrmeisters stehen und Ayatollah Ghadhi war ein frommer Mensch und einsagte: „Diese Art der Interpretation, d.h. die Art der Vers einzigartiger Mystiker. Er sagte: „Habt euer Diesseits, habtfür Vers Auslegung, hat der verstorbene Ghadhi uns gelehrt einen Ehepartner, Kinder und gottgegebenen weltlichenund wir folgen in der Interpretation seiner Methodik.“[8] Segen. Zur gleichen Zeit sollte im selbigen natürlichen Leben der Strom und die Bewegung in Richtung GottDie Schüler Ayatollah Ghadhis und der Spiritualität existieren.“[10] Er hatte ein äußerst ordentliches und gepflegtes Erscheinungsbild, legte großenDer verstorbene Ayatollah Ghadhi hat in drei Perioden Wert auf ein sauberes Schuhwerk und gebrauchte stetsMoral und islamische Mystik unterrichtet und in jedem wohlriechende Düfte. Es erfordert Kunst, dass sich einZeitraum wurden Schüler ausgebildet, die jeder für sich Mensch vom spirituellen Aspekt her in jenen mystischenals herausragende Persönlichkeiten im Wissen, der Moral Welten befindet, in denen ihm derartige Zeugnisse undund Mystik gezählt wurden. Es folgt eine Auflistung der Erscheinungsformen der Einheit Gottes aufgedeckt werdenNamen von einigen Schülern der mystischen Schule des und dass er zugleich sein normales Leben führt und diesesverstorbenen Ayatollah Ghadhis: betont.• Allama Seyyed Muhammad Hussayn Tabatabai,Verfasser Ayatollah Seyyed Muhammad Hussayni Hamedani, einer der ehrenhaften Qur’an-Interpretation „Al-Mizan”, der der Schüler seiner Heiligkeit, berichtet: „Meiner Meinung über seinen Lehrer sagte: „Alles was wir haben, haben nach war er in Zuständen der Spiritualität und Erkenntnis wir vom verstorbenen Ghadhi, sei es nun all das, über ein genialer Mann. Er war ein tobendes Meer des Wissens, das wir zu seinen Lebzeiten von ihm belehrt wurden der Moral und Mystik. Er redete nur sehr wenig und und das, worin wir von seiner Anwesenheit profitierten, war stets derjenige, der als erster seinen Mitmenschen oder unsere eigene Methodik, so haben wir es vom den Friedensgruß erbrachte.“ Er war ein rechtschaffener verstorbenen Ghadhi.“ [9] Diener Gottes und äußerst rein in der Absicht. Er hatte den Glauben an die Einheit Gottes und die Mittlerschaft• Ayatollah Seyyed Schahabuddin Maraschi Nadschafi, verinnerlicht und sich von allem nicht-Göttlichen losgelöst. dessen Sammlung von tausenden Büchern und Seine Anstrengung und Beharrlichkeit führte er bis an sein Gründung einer großen Bibliothek zu den wichtigsten Lebensende fort und die Nächte verbrachte er mit Gebeten wissenschaftlichen Diensten dieses frommen Gelehrten und Gottesdienst, welches er auch seinen Schülern ans zählen. In dieser Bibliothek werden hunderte Herz legte. Von Allama Tabatabai wird erzählt: „Eines handgeschriebene und äußerst kostbare Bücher Tages stand ich neben dem Tor einer Schule, als es Ghadhi beherbergt, die dieser Verstorbene über eine Dauer durchquerte und als er bei mir ankam, legte er seine Hand von 50 Jahren gesammelt hat. auf meine Schulter und sagte: ‚Oh Sohn! Wenn du das Diesseits willst, so vollstrecke das Mitternachtsgebet, wenn• Ayatollah Muhammad Reza Mozaffar, dessen Buch du das Jenseits willst, so vollstrecke das Mitternachtsgebet.‘“ “Usul ul-Fiqh” zu den gängigen Lehrbüchern in den Theologieschulen zählt. Der ehrenwerte Ayatollah Seyyed Ali Ghadhi führte sein Leben in Armut und hatte in einigen Fällen nicht einmal7) Nekrolog Allama Tabatabais, Band 2, Seite 81. die Möglichkeit zur Begleichung der Miete seines Hauses8) Mohammad Hussayn Tehrani: Leuchtende Sonne, Seite 17.9) Seyyed Ibrahim Khosroschahi: Spiegel der Mystik, Seite 56. 10) Frieden der Blume, Biographie von Seyyed Ali Agha Ghadhi verfasst von einer Gruppe von Autoren, Seite 21.54 | Ausgabe 146

gehabt, bis schließlich eines Tages der Eigentümer des Hauses seineHaushaltsgegenstände aus dem Haus warf, sodass er sich gezwungen sahmit seiner Familie in die Stadt Kufa auszuwandern, wo sie in der dortigenMoschee in eine Wohnung einzogen, die für Ortsfremde bestimmt war.Allama Tabatabai sagte hierzu: ‚Ich ging in die Moschee von Kufa undsah, dass der verstorbene Ghadhi samt seiner gesamten Familie an Fieberlitt und krank war. Als die Zeit zum Gebet erreicht wurde, stand HerrGhadhi wie gewohnt zur ersten Zeit für das Gebet bereit. Nach demNachtgebet rezitierte er den noblen Vers „Amen al-Rasul ...“ derart vollerAufmerksamkeit, als ob gar kein Problem existieren würde.‘“[11]Der asketische Diener Ayatollah Ghadhi war in den Gottesdienst und dieRezitation des heiligen Qur’an verliebt und mit diesen beiden Dingenveredelte er sein Leben. Allama Tabatabai zitierte einst Ayatollah Ghadhi:„Falls ich eine Position erreicht haben sollte, so rührt dies von zwei Dingenher: dem heiligen Qur’an und dem Besuch des Herrn der Märtyrer.“Gemäß der Aussage seines Kindes führte Ayatollah Ghadhi folgendeHandlungen durch:• Rezitation der Vierer-Lobpreislesungen[12] zu jeder Tages- und Nachtzeit• Rezitation der segensreichen Sura „Ya-Sin“ an jedem Morgen• Verlesung des Bittgebetes von Kumayl in den Nächten zum Freitag• Rezitation von Dua Samat in der letzten Stunde des Freitag-Nachmittags in der Anwesenheit einiger seiner Schüler, Gefährten und großer Persönlichkeiten• Rezitation des Ziyarat Dschami’a an Freitagen neben dem lichterfüllten Schrein des Fürsten der Gläubigen Ali (a.s.)• Verlesung der folgenden Lobpreisung in der letzten Niederwerfung der Pflichtgebete eines jeden Tages: „Dein Sklave in der Verschmelzung mit Dir, oh Du, außer der es keine Gottheit gibt! Gepriesen seist Du, wahrlich, ich gehörte zu den Ungerechten.“• Jeden Morgen beim Verlassen des Hauses: fünfmalige Rezitation des Thron-Verses, Verlesung der Lobpreisung der verehrten Fatima Zahra (a.s.), sowie der Suren Falaq und Nas.[13]Von den Schülern Ayatollah Ghadhis werden Erzählungen berichtet, dieetwas über seine zarte Seele und seine seelische Disziplin aussagen.Allama Tabatabai bekundete: „Ich und meine Frau waren nahe Verwandtedes verstorbenen Seyyed Ali Ghadhis. In Nadschaf kam er zur Pflege derVerwandtschaftsbeziehungen und zur Erkundigung nach unserer Gesundheitzu uns nach Hause. Wiederholt wurden wir mit einem Kind beschenkt, dochstarben sie alle während ihrer Kindheit. Eines Tages kam der verstorbeneGhadhi zu uns nach Hause, als meine Frau schwanger war und ich vonihrem Zustand nichts wusste. Bei der Verabschiedung sagte er zu meinerFrau: „Cousine! Dieses Mal bleibt dein Kind am Leben, es ist ein Junge,ihm wird kein Schaden zustoßen und sein Name ist Abdul Baqi.“ Gottschenkte uns einen Jungen und im Gegensatz zu den vorherigen Kindernblieb er am Leben. Ihm stieß kein Schaden zu und wir gaben ihm denNamen Abdul Baqi.“[14]11) Ayatollah Khosroshahi in einer Predigt im Fernsehen der Islamischen Republik Iran.12) Tasbihat al-Arba’ah (subhan-allahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha il-lallahu wallahu akbar).13) Erinnerungen von Seyyed Mohammad Hassan Ghadhi, verfasst vom Kind Ayatollah Seyyed AliGhadhis.14) Nekrolog Allameh Tabatabais, Band 2, Seite 61.

Herr Seyyed Hashem Haddad erzählte: „Im Stehen und bat er die Gelehrten mit lauter Stimme, die Rede desSitzen und bei der Änderung seiner Haltung sagte Herr ehrenwerten Gesandten in Ghadir Khumm zu verlesen. AnGhadhi immerzu: ‚O Herr der Zeit!‘ Und als ich ihn diesem gesegneten Tag wurde die unbeschreibliche Freudeeinmal frage: ‚Haben Sie die Ehre gehabt den Statthalter gepaart mit dem Verlesen von Gedichten und lyrischender Zeit, geopfert seien ihm unsere Seelen, zu treffen?‘, Werken Herr über die Veranstaltung und der verstorbeneantwortete er: ‚Blind ist jedes Auge, das morgens aufwacht Seyyed Ali Ghadhi trug selbst persische Dichtungen überund dessen Blick sich nicht im nächsten Moment auf den Ghadir Khumm vor und brachte Lieder über die Stellungehrenwerten Herrn der Zeit richtet.‘“[15] und den Rang des Fürsten der Gläubigen (a.) zu Wort.“ [17]Ayatollah Ghadhi hatte ein besonderes Interesse an dem Moralische LeitlinienWadi-us-Salam Friedhof in Nadschaf und verbrachte dortviele Stunden in Andacht. Von Ayatollah Muhammad Ayatollah Ghadhi bereitete seine Schüler in einerTaqi Amoli wird berichtet: „Eine Zeit lang sah ich, wie besonderen Weise auf die Empfängnis von Offenbarungender verstorbene Ghadhi für zwei bis drei Stunden im aus der verborgenen Welt vor. Dies geschah gemäß denWadi-us-Salam Friedhof saß. Ich sagte zu mir: „Man religionsrechtlichen Normen durch das Studieren dermuss zu Besuch kommen, durch eine Rezitation der Sura inneren Wirkungen des Verhaltens, durch die AnwesenheitFatiha die Seele der Verstorbenen erquicken und dann des Herzens im Gebet und durch die reine Absicht in denwieder zurückkehren, gibt es doch wichtigere Dinge Handlungen. Er hatte in der Moschee von Kufa einenzu tun, die es zu erledigen gibt.“ Diese Kritik hatte ich Raum und verbrachte einige Nächte in Zurückgezogenheitim Herzen, teilte sie aber niemandem mit, nicht einmal mit Gottesdienst. Dies legte er auch seinen Schülern ansmeinem vertrautesten Freund. Eine Weile verging und ich Herz und empfahl ihnen einige Nächte in der Moscheebesuchte jeden Tag meinen Lehrmeister, um von seiner von Kufa oder Sahleh mit dem Lobpreis Gottes und demAnwesenheit zu profitieren, bis ich von Nadschaf nach Iran Gottesdienst zu verbringen.auswandern sollte, doch hatte ich am Nutzen der ReiseZweifel. Diese Absicht hatte ich im Sinn und niemand Eine andere moralische Leitlinie dieses Mystikers war diewar darüber informiert. Eines Nachts wollte ich schlafen Beachtung des Mittelweges bei der Ernährung. Zusätzlichgehen. In dem Zimmer, wo ich mich aufhielt, befand sich zu den körperlichen Schäden ermüdet eine übermäßigeunterhalb meiner Füße ein Regal mit wissenschaftlichen Nahrungsaufnahme die Seele und raubt die Sehnsuchtund religiösen Büchern. Zur Schlafenszeit reckte ich nach dem Gottesdienst sowie die Fähigkeit zum Denken.meine Füße natürlicherweise in Richtung dieser Bücher. Allama Tabatabai erzählte: „Der verstorbene LehrmeisterIch fragte mich, ob ich aufstehen und meinen Schlafplatz Ghadhi gab eine seltsame Überlieferung über die Vorteileändern sollte oder nicht? Ich sah es als nicht notwendig des Hungers wieder, welche zusammenfassend aussagte,an, da sich die Bücher nicht genau gegenüber von meinen dass es zurzeit der vergangenen Propheten drei FreundeFüßen befanden, sondern weiter oberhalb lagen und in ein fremdes Land verschlagen hatte. Als die Nachtdies keine Verletzung der Würde des Buches darstellt. In hereinbrach, trennten sie sich, um Nahrung zu sich zudiesem Zweifel und Selbstgespräch entschied ich mich nehmen, und beschlossen am folgenden Morgen wiederletztendlich, dass dies keine Entwürdigung darstellt und an einem bestimmten Treffpunkt zusammenkommen. Einerbin schlafen gegangen. Am morgigen Tag besuchte ich von ihnen war ein Gast, ein anderer wurde zum Gastden verstorbenen Lehrmeister Ghadhi und begrüßte ihn. einer Person und da der Dritte keinen Ort fand, sagte er zuEr antwortete: „Aleikum as-Salam! Es ist nicht in Ihrem sich: „Ich gehe in die Moschee und werde Gast Gottes.“Interesse, dass Sie nach Iran gehen und das Ausstrecken Er befand sich bis zum Morgen dort und war nach wieder Füße in Richtung der Bücher stellt eine Verletzung vor hungrig. Am Morgen kamen sie wie verabredet amihrer Würde dar.“ Ohne Selbstbeherrschung fragte ich Treffpunkt zusammen und erzählten jeweils, wie es ihnenim Affekt: „O Herr! Woher haben Sie das erfahren?“ Er ergangen war. Von Gott wurde dem Propheten jener Zeitsagte: „Vom Wadi-us-salam habe ich es erfahren.““ [16] offenbart, dass er seinem Gast mitteilen soll: „Wir haben die Betreuung dieses lieben Gastes akzeptiert, wurdenDie Liebe zu den Ahl ul-Bayt zu seinem Gastgeber und waren bestrebt ihm die besten Speisen zuzubereiten. Allerdings setzten wir den FokusDie Liebe Ayatollah Ghadhis zu der Familie des Gesandten auf unseren verborgenen Schatz und fanden für ihn keineGottes war nicht etwas, das vor irgend jemandem bessere Speise als den Hunger.“[18]verborgen geblieben war. Sein Kind schreibt: „Jenegroßartige Persönlichkeit kannte am Ghadir-Khumm-Fest 17) Erinnerungen von Seyyed Mohammad Hassan Ghadhi, verfasst vom Kindkeine Grenzen in seiner Freude. Er zog sich feine Kleidung Ayatollah Seyyed Ali Ghadhis.an und feierte in seinem Haus ein Fest. Zu diesem Fest 18) Seyyed Mohammad Hosseini: Resaleh Lab al-Albab dar Seyr o Solukrial, Seite 134.15) Ayatollah Seyyed Mohammad Hosseini Tehrani: Alleinstehende Seele, Seite 513.16) Seyyed Mohammad Hosseini: Wissenschaften zur Auferstehung, Band 2, Seite 245.56 | Ausgabe 146

Fragen und Antwortenspirituellen ThemenWarum sollte sich der Mensch um versteht man, wie viel Falsches man tagtäglich tut. DeshalbSelbsterkenntnis bemühen? empfehlen viele Gelehrte, alle Taten niederzuschreiben, um über die eigenen Schwächen nachzudenken und einWer die Hindernisse, die der Begegnung mit Gott besserer Mensch zu werden. Imam Ali (a.s.) sagte: „Für jedeentgegenstehen, abbauen möchte, muss sich zuerst vernünftige Person ist es verpflichtend, gewissenhaft nachselbst erkennen. Hierzu ist es notwendig, dass man über ihren Schwächen hinsichtlich der Religion, ihrer Gedanken,sich nachdenkt und über die eigenen Eigenschaften ihres Verhaltens, … nachzudenken und sie sollte entwederreflektiert, sodass man einen Zugang erhält zu seinen diese Schwächen in ihrem Herzen verzeichnen oder sietiefsten Charakterzügen. Die „Einkehr“, mit der man sich niederschreiben und sich bemühen, all diese schlechtenvon weltlichen Bestrebungen abwendet, seinem Inneren Eigenschaften zu beseitigen.“ Es gilt hierbei, dass diezuwendet und Gelassenheit erlangt, ist eine Reise zum Selbsterkenntnis bereits einen Teil der Besserung ausmacht,wahren Ich. Selbsterkenntnis enthüllt den Grund des da sie Reue auslöst.Daseins und lässt jegliche Anhaftung an die eigene Seele,das eigene ‚Ich‘ schwinden. „Denn wer sich selbst und Wenn der Mensch seine existenziellen Kräfte, ob nunseinen Herrn erkannt hat, der weiß mit Gewissheit, dass körperlich oder spirituell, in die Richtung lenkt, für dieer kein Dasein von sich selber hat, sondern dass sein sie geschaffen worden sind, wird er den meisten NutzenDasein und die Erhaltung und Vollkommenheit seines haben. Dazu muss er jedoch seine Gedanken entsprechendDaseins von Gott und zu Gott und durch Gott ist“, erklärt ordnen und sich selbst erziehen. Er muss bemüht sein,Abu Hamid Ghazali.[1] sich mit ethischen Tugenden zu schmücken, damit er seine Seele und seinen Verstand aus den Klauen des TeufelsUm Vollkommenheit zu erlangen, besitzt der Mensch befreien kann. Der Mensch, der die wahre Spiritualitätdie Fähigkeit, seinen eigenen spirituellen Zustand zu sucht, ist immer bemüht, sich zu erkennen. Diese Kenntnisbeurteilen. Durch einen Blick in sein Inneres sieht er wird im Islam sehr betont, weil sie dem Menschen denseine Mängel, Fehler und moralischen Schwächen. Mittels Weg zu vielen anderen Kenntnissen ebnet. Aus diesemdieser Selbsterkenntnis ist er im Stande die Wurzeln der Grund wurde sie als eine der nützlichsten Kenntnisseschlechten Eigenschaften zu beseitigen. Daher sagte Imam überhaupt bezeichnet: „Die Kenntnis aller KenntnisseRidha (a.s.): „Die ausgezeichnetste Überlegung eines ist die Selbsterkenntnis.“ Ist sie gegeben, dann wird derMenschen ist die Selbsterkenntnis.“ Der Mensch, der sich Mensch auch Gott erkennen.von den Ketten der Unreinheit (Sünden) befreien möchte,muss kontinuierlich über seine Handlungen nachdenkenund sich und seine Umgebung analysieren. Wenn mansich seine eigenen schlechten Taten vor Augen führt,1) Aus Buch „Elixier der Glückseligkeit“. Ausgabe 146 | 57

Braucht man für die Selbsterkenntnis einen stehen sollte, sollte der spirituell Reisende nicht denLehrer? angefangenen Weg abbrechen, vor allem nicht in der heutigen Zeit, in der man mittels Büchern und InternetZweifellos sind die Anleitungen und Erfahrungen eigenständig recherchieren kann. Dabei sollte der Mystikereines Lehrenden, vor allem bei den übersinnlichen die folgenden zwei Hinweise beachten:Wissenschaften, für den Lernenden von großer Bedeutungund notwendig. Ein Lehrling sollte ausführlich über den • Er sollte sich zuerst bemühen, sein Wissen zu erweitern.angestrebten Weg der Spiritualität und Vollkommenheit Imam Sadigh (a.s.) sagte: „Derjenige, der ohneinformiert werden, damit er diesen Weg richtig begehen Einsicht handelt, gleicht dem, der irre geht und dessenkann. Im Folgenden werden einige Punkte aufgelistet, die Voranschreiten ihn von seinem Ziel weiter entfernt.“die Notwendigkeit eines Lehrers unterstreichen: ‫ال َعا ِم ُل َعلی َغیر بَصی َر ٍة َکالسائِ ِر َعلی َغی ِر الطَّریق‬• Der Lehrmeister ist der wichtigste Begleiter, der dem ً‫لا یَزی ُده رُس َعة ال ّسیر الاّ بُعدا‬ Pilger auf der Reise zu sich selbst an der Seite steht. • Das Gelernte anzuwenden und umzusetzen, ist der• Der Meister verfügt über einen Stellenwert, der ihn zu nächste wichtige Schritt. Dabei sollte von Bequemlichkeit einem vertrauensvollen Begleiter macht. abgesehen werden. Das Befolgen aller Weisheiten, die in den Versen und Überlieferungen übermittelt werden,• Dieser Gefährte verfügt über zahlreiche, durch die Zeit fördert die Entwicklung des irdischen Seins, wodurch die erschlossene Kenntnisse und Erfahrungen, wodurch sein Spiritualität des Individuums gefördert wird. Aus diesem Dasein von großer Bedeutung ist. Grunde ist das sorgfältige Beachten und Handeln gemäß den Geboten die wichtigste Obliegenheit.• Der weise Lehrmeister fühlt sich stets verantwortlich und hilfsbereit gegenüber dem Reisenden, der den Weg der Um das Wissen erwerben zu können, ist ein mystisches Wahrheit und des Lichts anstrebt. Suchen notwendig. Um dieses erworbene Wissen in die Tat umsetzen zu können, ist ein wahrhaftiges• Der Meister kennt die Hürden und Hindernisse, die Handeln notwendig, welches sich nicht an individuellen auf diesem Weg entstehen und ist sich über äußerliche Geschmäcker, sondern an der objektiven Wahrheit Störfaktoren bewusst. ausrichtet. Sobald ein Lehrling die oben genannten Hinweise befolgt, wird er von Gottes Segen und Gnade• Der Lehrende verfügt über spirituelle Intuitionen. geehrt, sodass ihn keine Hindernisse von seiner Spiritualität abhalten. Demgemäß schreitet dieser Lehrling auf dem• Er ist sich über die Eigenschaften aller Stufen auf diesem Wege der Ahl-ul-Bait, ohne sich von ihnen zu trennen. Wege bewusst. Das führt dazu, dass er rechtgeleitet wird und nicht zu den Irregehenden gehört, da er sich bewusst ist, dass eine• Er fühlt sich aufgrund seines spirituell hohen Seins nicht Trennung von dem wahrhaftigen Weg der Vollkommenheit überlegen und weiß dennoch um seinen Stellenwert. Schaden verursachen kann.• Er verfügt über einen geistig übersinnlichen Verstand Kann der Mensch allein durch seinen Ehrgeiz mit einem reinen Herzen, dessen Anwesenheit für den und seine Disziplin den Stellenwert von Schüler ein spiritueller Segen ist. denjenigen erreichen, die Gott nahe stehen?• Der Lehrmeister achtet auf die individuellen Die spirituelle Kraft entspringt aus der Rückkehr des Unterschiede der Reisenden in Bezug auf die Geistes zum wahren Selbst. Dafür muss die eigene Eigenschaften, Fähigkeiten und Kenntnisse, die jeweils Energiequelle zum Erblühen gebracht werden. Dieses unterschiedliche Hilfestellungen erfordern. Dadurch Erblühen ist der Anfang des Seins. Ein Beispiel kann diese sind seine Anleitungen an jedem Individuum spezifisch Thematik näher erläutern: Der Kern einer Dattel kann modifiziert und zielgerichtet. unter bestimmten Umständen erblühen. Wenn dieser Kern richtig eingepflanzt wird, ausreichend Licht und WasserAm wichtigsten ist jedoch das Auffinden eines solchen erhält, entsteht ein aus der Erde ragender Keim, welche zuLehrenden, der die obigen Eigenschaften erfüllt. Er hat einer Palme heranwachsen kann. Die Energiequelle desdie vollkommenen Eigenschaften in sich entdeckt und Kerns wurde genutzt, um das verborgene Potenzial zumgefördert , sodass er anderen stützend an der Seite stehen Vorschein zu bringen. Diese Wandlung vom einfachenkann. Wäre er selbst fern von der wahren Spiritualität,würde er nicht nur selbst irren, sondern auch andere indie Irre führen. Demgemäß sollte man bei der Wahl einesLehrmeisters besondere Acht geben. Im Falle, dass trotznotwendiger Bemühungen kein Lehrender zur Verfügung58 | Ausgabe 146

Kern zur Palme ist das Erwecken des Seins. Genauso uns trotz unseres Glaubens daran hindern, uns an dieverhält es sich mit der spirituellen Entwicklung. Die Grundzüge unseres Glaubens zu halten, in diesem FalleErkenntnis und die Umsetzung des Wissens erwecken die eine Klarheit über das Sündigen zu erhalten.transzendentalen Neigungen des Menschen. Das Strebennach der Annäherung an Gott zeichnet den Beginn der Wenn wir erfüllt von materialistischen Gütern sind undRückkehr des Menschen zu seinem Ursprung, bis zu der es uns an irdischem Wohlergehen nicht fehlt, sollten wirStufe der Verbundenheit mit Gott. Diese Entwicklung wird nicht zu dem Entschluss kommen, dass alles Gute nurals das spirituelle Streben (Soluk-e-Manawi) bezeichnet. für uns bestimmt wurde. Wir sollten vielmehr erkennen,Dies ist sowohl das Ergebnis der Zuversicht des Menschen dass das irdische Leben und die damit verbundenen Güterals auch der Gnade Gottes. Der Qur’an besagt: „Dem, uns nur auf die Probe stellen. Diesbezüglich heißt es imder recht handelt - ob Mann oder Frau - und gläubig ist, heiligen Qur’an: „Wähnen sie etwa, weil Wir ihnen anwerden Wir gewiss ein gutes Leben gewähren; und Wir Vermögen und Söhnen geben, dass Wir mit ihnen zufriedenwerden gewiss solchen Leuten ihren Lohn nach der besten sind und ihnen die guten Gaben schnell bescheren? Sieihrer Taten bemessen.“(An-Nahl | 16:97) merken nicht, worum es geht.“(Al-Mu’minun | 23:54-56)An einer weiteren Stelle heißt es: „Und diejenigen, die ‫فَ َذر ُه ْم يِف َغم َرتِ ِهم َحتَّ ٰى ِحي ٍن‬in Unserer Sache wetteifern - Wir werden sie gewiss auf ‫أَيَ ْح َس ُبو َن أَ مَّنَا ُمنِ ُّد ُه ْم ِب ِه ِم ْن َما ٍل َوبَ ِني َن‬Unseren Wegen leiten.“(Al-Ankabut | 29:69) ‫نُ َسا ِر ُع لَ ُه ْم ِيف الْ َخ ْر َيا ِت بَ ْل لاَ يَ ْش ُع ُرو َن‬Diese Verse bringen die Tatsache zum Ausdruck, dass der Entspricht die Kraft der indischen Asketen undMensch für sein spirituelles Wachstum außer seinem guten Mystiker der Realität?Handeln der Hilfe Gottes und Seiner Unterstützung bedarf.Der gnädige Gott hat den Menschen die ursprünglichen Viele dieser Kräfte sind für uns nicht vollständigNeigungen mit auf den Weg gegeben, sodass wir uns nachvollziehbar. Die Asketen fördern ihre Seele,von Seinem absoluten Licht angezogen fühlen. Genauso distanzieren sich vom Materiellen und stärken ihren Willen,verhält sich das mit einer Feuerquelle, dessen Wärme uns sodass sie besondere Kräfte erlangen. Diese besonderenanzieht und uns zu seinem Ursprung (Feuerquelle) führt. Fähigkeiten sind mit einem starken Willen verbunden,Diesbezüglich heißt es im Mafati-ul-Dschinan: „Du hast die durch einen starken Glauben entstehen. Durch dieLichter in den Herzen Deiner Freunde erstrahlen lassen, Mechanismen, über die Gott unsere Seele verfügen ließ,bis sie nichts anderes denn Dich liebten und bei keinem kann der Mensch Zugriff auf diese Kräfte erhalten. Undaußer Dir Zuflucht suchten.“[2] das ist eine der göttlichen Gnaden, dass jede Handlung ihr jeweiliges Ergebnis zur Folge hat. Aus der Sicht des Islam ‫أَن َت الَّ ِذي أَش َرقْ َت الأْ َن َوا َر ِيف قُلُو ِب أَولِيَائِ َک‬ ist das Ausführen solcher Handlungen nicht richtig, denn ‫َحتَّى َع َرفُو َک َو َو َّح ُدو َک‬ die Menschen sollten sich nicht mit Dingen beschäftigen, die nichts mit der Annäherung an Gott zu tun haben.Wie kann ich auf dem Wege der Spiritualität Wenn Islam bedeutet, sich Gott hinzugeben, dann ist einevoranschreiten, wenn ich trotz Reue immer Askese der Seele, die zu Resultaten führt, die dem Sinnwieder Sünden begehe? der Religion entgegen stehen, nicht erwünscht.Wenn wir uns noch nicht über die Wahrheit bewusst sind,distanzieren wir uns auch nicht von Sünden. Dieses bedarfeiner Erweckung, einer geistigen Erweckung, welche unsdavon abhält, Schlechtes zu begehen. Eine der wichtigenPunkte, die zu dieser Erweckung führt, ist das Bewusstseindes Bestehens von Sünden sowie die Klarheit über dienegativen Folgen und Gefahren, die als Konsequenzenunabweislich sind. Durch diese Gewissheit über das Wesenvon Sünden und das Fernbleiben von Unbedachtheit undUnwissenheit wird der Mystiker sich über sein Handelnbewusst werden. Unbedachtheit, Unwissenheit und dasEingesperrtsein in den subjektiven falschen Überzeugungenund Illusionen des materialistischen Scheins werden2) Mafati-ul-Dschinan: Dua Arafa (Bittgebet für den Tag von Arafa). Ausgabe 146 | 59

Islamische EreignisseTreffen der Hey‘at-Gruppen im IZH irgendeiner anderen Gruppe nicht gestattet ihrer eigenen Beweisführung zu folgen. Niemand hat das Recht, denAnlässlich des Martyriums von Fatima Zahra (s.a.) trafen Heiligen Qur‘an und die Überlieferungen (ahadith) nachsich am Samstag, dem 6. April, Hey’at-Gruppen[1] aus ganz seiner Laune und Vorstellung auszulegen. Die GläubigenEuropa im Islamischen Zentrum Hamburg. Bei diesem müssen ihren Glauben von den qualifizierten GelehrtenTreffen tauschten sich die Vertreter der verschiedenen erwerben und um in ihren Angelegenheiten erfolgreich zuGruppen ausführlich aus und berichteten über ihre sein, müssen sie gemäß den Entscheidungen der GelehrtenAktivitäten im vergangenen Jahr. Die Anwesenden waren handeln. Diese Tradition von der Aufnahme des detailliertensich darüber einig, dass die gegenseitige Vernetzung und Wissens von jenen Befähigten basiert auf Vernunft. DieZusammenarbeit weiter ausgebaut werden müsse, da die Hey’at-Gruppen müssen für sich herausfinden, auf welcherAnzahl der Hey’at-Gruppen immer weiter ansteige. religiösen Stufe sie sind und welche Ziele und Ideale noch vor ihnen liegen. Die religiös orientierten Hey’at-Ayatollah Dr. Reza Ramezani – Imam und Leiter des Gruppen dürfen nicht stolz darauf sein, was sie sind,Islamischen Zentrums Hamburg – betonte in seinemVortrag sondern sie müssen sich bemühen, den Blick auf die Zieledie Wichtigkeit eines gesunden Glaubensverständnisses: zu richten, die sie weiter an Gott annähern. Sie dürfen„Wir müssen uns bemühen, den Islam richtig zu verstehen. nicht stagnieren in ihrer Entwicklung. In der Neuzeit wirdSeit Beginn der Menschheit sandte Allah zur Führung immer wieder der Versuch unternommen, die Religion ausder Menschen Propheten aus ihrer Mitte. Sie waren die dem gesellschaftlichen Leben zu verdrängen. Der deutscheExperten im Vermitteln und Auslegen der göttlichen Philosoph Friedrich Nietzsche sprach sogar über dasBotschaft. Heute tragen die Gelehrten dieseVerantwortung. Töten von Gott. Das Ziel dieser areligiösen BewegungenDie Muslime bedürfen gut ausgebildeter, qualifizierter und ist es, den Menschen von Gott zu trennen und seinenbefähigter Gelehrter (ulama). Religiöse Angelegenheiten Fokus vollends auf den Materialismus zu richten. Durchmüssen den Experten des Islam überlassen werden. Es stellt Aufklärungsarbeit können wir die Menschen vor solcheneine Notwendigkeit dar, einem qualifizierten Gelehrten falschen Gedanken warnen. Der Islam führt den Menschenzu folgen. Es ist den Mitgliedern eines Hey’ats oder zur Befreiung, nicht die Loslösung davon.“1) Ein Hey’at ist ein Zusammenschluss von zumeist jungen Muslimen, die sich Über den Heiligen Qur’an sagte Ayatollah Dr. Rezafreiwillig in ihrer Gemeinde engagieren und religiöse Veranstaltungen organi- Ramezani: „Der Qur’an ist nicht einfach, er ist einleuchtend.sieren. Mögliche Ziele eines Hey’ats: Wir müssen seine Sprache verstehen und hierfür bedürfen1. Aufbau und Pflege einer persönlichen Beziehung zu Gott, wir der Hilfe der Ahl-ul-Bayt[2]. Ohne die Ahl-ul-Bayt2. Wiederbelebung der Lebensweise (sunna) des Propheten und seiner Ahl-ul-Bayt und können wir Gottes wörtliche Offenbarung an Prophet3. Disziplin und Selbsterziehung. Muhammad (s.a.) nicht korrekt verstehen. Die Ahl-ul-Bayt besitzen die Fähigkeit und Kompetenz der Auslegung und Interpretation des göttlichen Buches. Aus diesem 2) Mit Ahl-ul-Bayt (= Leute des Hauses) sind Prophet Muhammad (s.a.), die zwölf Imame und Fatima Zahra (a.s.), die Tochter des Propheten, gemeint.60 | Ausgabe 146

Grund hat der Prophet ihre hohe Stellung so oft betont. Geburtstag von Imam Mahdi (a.f.)Imam Ali (a.s.) sagte in der Schlacht von Siffin übersich selbst: ,Ich bin der sprechende Qur‘an.‘ Er sagte Am 24. Juni 2013, dem 15. Schaban 1434, fand imauch: ,Fragt mich, bevor ihr mich verliert!‘“ Islamischen Zentrum Hamburg eine Festveranstaltung anlässlich des Geburtstages von Imam Mahdi (a.s.) statt.Ayatollah Dr. Reza Ramezani sprach sich für die Zu den Feierlichkeiten hatte sich eine große Anzahl anFörderung der Einheit unter den Muslimen aus: „Imam Muslimen im IZH eingefunden. Im festlich geschmücktenMahdi (a.s.) ist nicht nur der Imam der Schiiten, sondern Auditorium wurde die Feier mit einer Lesung aus demder Imam aller Muslime. Die Muslime sollten bestrebt Heiligen Qur’an und einigen Gedichten eröffnet. Ayatollahsein, die Einheit in ihren Reihen zu bewahren. Auch Dr. Reza Ramezani, der Leiter des Islamischen Zentrumswenn wir uns in bestimmten Punkten nicht einigen Hamburg, hob in seiner Ansprache die besonderekönnen, sollten wir nicht miteinander streiten oder Bedeutung solcher Feierlichkeiten als Antrieb für daseinander gar ablehnen. Die Existenz unterschiedlicher Streben nach mehr Wissen und Erkenntnis hervor.Gruppen ist nichts Ungewöhnliches. Unterschiedesind ganz natürlich. Es wird immer unterschiedliche Weiterhin sagte er: „In allen monotheistischen ReligionenMethoden und Arten geben, den Islam auszudrücken. wird die Rückkehr von Imam Mahdi (a.s.) angekündigt.Trotz dessen sollte man sich darum bemühen, dass Der Glaube an den Erlöser am Ende der Zeit ist einin Bezug auf Ziel und Zweck Einigkeit herrscht. Was allgegenwärtiger Glaube und zwar bei allen Völkern. Diewir in der heutigen Zeit benötigen ist Vereinigung, gesamte Menschheit ist auf der Suche nach einem Erlöser,Verständigung und eine Bündelung unserer Fähigkeiten. der sie von den Krisen befreit. Die Menschen sehnen sichAuch wenn es unterschiedliche Sprachen gibt - die nach einem Führer, der gerecht, liebevoll und vernünftigWahrheit, die sie verkünden, ist eine einzige. Einheit ist. In den heutigen Gesellschaften wurden die Grenzenim Islam ist gleichbedeutend mit Glauben und der edlen Werte wie Liebe, Gerechtigkeit und RationalitätZwietracht ist gleichbedeutend mit Unglauben. Je mehr verschoben. Diese Grenzen müssen wieder zurechtgerücktÜbereinstimmungen und Gemeinsamkeiten vorhanden werden, ansonsten verfolgen die Menschen falsche Ziele.sind, desto stabiler kann der Zusammenschluss sein. Wenn Imam Mahdi (a.s.) wieder erscheint, wird er dieDie Stabilität der Einheit kann durch die Vernunft falschen Definitionen korrigieren. Er wird das Leben derund gegenseitige Liebe weiter gefestigt werden. Wir Menschen richtig definieren, sodass ihnen die wahrenmüssen untereinander freundlich und offen sein, damit Bedeutungen der Werte und Normen wieder klar undDritte nicht Zwietracht und Spaltung verursachen. verständlich erscheinen. Mit dem Erscheinen von ImamDer Islam ist gekommen, um Einheit zu stiften unter Mahdi (a.s.) wird die Welt ihre schönste Zeit erleben.den Menschen. All seine Anordnungen weisen auf Das Schöne an der Ordnung, die der Imam der Zeitdie Einheit hin. Heute rühren unsere Probleme von errichten wird, ist, dass alle Elemente dieser Weltordnungder Trennung her und die Erfolge der anderen von harmonisch zusammen wirken. Die Regierungsform, derder Einheit. Über diesen wichtigen Punkt sollten wir Herrscher, die Gesetze, die Menschen und die großennachdenken, um eine bessere Zukunft zu schaffen.“ Projekte sind alle eng miteinander verzahnt. Eine einheitliche, allumfassende Harmonie wird die Welt zu einer Manifestation der göttlichen Schönheit machen, wie Ausgabe 146 | 61

sie schon immer von der menschlichen Natur Wartenden sind stark und ihr Wille eisern. Sieersehnt wurde. Der Islam spricht mehr als jede sind standhaft wie ein Berg, wenn nicht nochandere Religion über das Ende der Welt und standhafter, wenn es um ihren Glauben geht.dessen Eigenheiten. Er versucht, den Menschen Die wahrhaftig Wartenden sehen ihre Begegnungmöglichst umfassend darüber zu informieren, mit Gott als endgültiges Ziel ihrer Schöpfungdamit der Mensch alle Aspekte dieser Zeit und sind immerwährend bemüht, dieses Ziel zuentdeckt, deren Schönheiten wahrnimmt und erreichen, indem sie Gott dienen. Die wahrhaftigsich zu ihr hingezogen fühlt. Wartenden sind stets mit Geistesläuterung und Selbstverbesserung beschäftigt. Sie üben sichAyatollah Dr. Reza Ramezani sagte über das darin, nicht den Versuchungen ihrer TriebseeleWarten auf Imam Mahdi (a.s.): „Wenn die zu folgen und sind überdies bemüht, die anderengläubigen Menschen eine Zeit erwarten, in der Individuen der Gesellschaft rechtzuleiten.Gerechtigkeit, Frieden und das Gute herrscht, Sie vertrauen nur Gott, dem Erhabenen, undso müssen sie für diese göttlichen Werte aktiv überlassen alle Angelegenheiten ihres Lebenseintreten und sie praktizieren. Erwartung ist keine Ihm.“passive Einstellungshaltung, sondern vielmehrein aktives Eintreten für die menschliche Würde Ayatollah Dr. Reza Ramezani sagte über dieund die göttlichen Werte. Das Warten ist eine Gerechtigkeit: „Jeder Fromme sucht aufgrund derArt innerer Glaube, der sich im Verhalten und in Unzufriedenheit mit den Zuständen und vor allemden Taten des wahren Wartenden wiederspiegelt. wegen den zunehmenden Ungerechtigkeit nachAus diesem Grund ist auch das Warten als einer großen Umwälzung, die allen Menscheneine der besten Taten des islamischen Volkes Frieden, Sicherheit und Gerechtigkeit bringt.erwähnt worden. Prophet Muhammad (s.a.) Die Gerechtigkeit ist das, was allen Bedürftigensagte: „Das Warten ist die Dämmerung des und Schwachen abhanden gekommen ist undGlaubens und die höchste und wertvollste Tat gilt als ältester Wunsch aller freiheitsliebendenmeines Volkes.“ Er sagte auch: „Der höchste aller Menschen. Es wird von Imam Reza (a.s.)Gottesdienste ist das Warten auf die Erlösung.“ überliefert: „Wenn Imam Mahdi erscheint,Und Imam Sadschad (a.s.) sagte: „Das Warten wird er die Waage der Gerechtigkeit unterauf die Erlösung ist eine der besten Taten.“ der Menschheit aufstellen und kein MenschDas Warten soll in der menschlichen Seele ein wird jemals wieder unterdrückt.“ Wenn durchGefühl der Verbundenheit, der Verpflichtung Gerechtigkeit die Würde und die Position derund Verantwortung wecken. Das macht den Menschen bewahrt bleibt, werden auch seineMenschen opferbereiter und selbstloser. Der Talente und Fähigkeiten entfaltet. In einer solchenWartende bewahrt seine Menschenwürde und Gesellschaft werden gesunde Beziehungenstrebt mit innerer Überzeugung die Gerechtigkeit zwischen den Menschen gepflegt und auchund Freiheit an. Er ist immer darum bemüht, zwischen den Menschen und Gott, welche ja dieGerechtigkeit und Sicherheit für alle Menschen notwendigste und wichtigste aller Beziehungenzu schaffen. Ein wahrer Wartender ist jemand, der ist. Auch die Beziehung zwischen Mensch unddie Liebe zu Gott jeder anderen Liebe vorzieht. Natur wird dadurch korrigiert, welche ebenfallsEin wahrer Wartender ist jemand, der den von den Menschen beachtet werden muss. DasRegelungen der Religion ergeben ist und einzig Warten ist also für das Volk der Wartenden dieund allein Gott dient. Die Herzen der wahrhaftig Quelle der Gerechtigkeit.“62 | Ausgabe 146

Zehnjährige Jubiläumsfeier der Privaten Frau (Die empörte Reaktion der Menschen damals auf dieIslamischen Volksschule Wien Geburt Marias, die Versorgung Marias mit paradiesischen Früchten, Mariam als Heilerin, etc.) in einprägsamer undAus Anlass des zehnjährigen Bestehens der Privaten rührender Art und Weise dargestellt wurden.Islamischen Volksschule Wien fand am 28. April 2013 imHaus der Begegnung im sechsten Wiener Gemeindebezirk Als schöner Kontrast folgte dann ein Theaterstückeine ausgesprochen schöne und würdevolle Jubiläumsfeier der zweiten Klasse mit dem Titel „Goldfischraub imstatt. Statt der erwarteten 250 Gäste erschienen trotz des Märchenschloss“, das von den Schülern selbstständigschönen Wetters etwa 450 Besucher zum Fest. Abgesehen verfasst worden war und u.a. durch eine moralischevon den jetzigen Schülern, deren Familien und ehemaligen Botschaft und wunderschöne bunte und kreative KostümeSchülern stieß dieses Jubiläum auch bei nichtmuslimischen bestach. Im Anschluss daran spielten die Schüler derFreunden und Bekannten der Schüler und des Schulteams dritten Klasse zwei humorvolle und zugleich lehrreichesowie bei Eltern, die nach einer guten islamischen Schule Sketche zum richtigen Verhalten in den „Wiener Linien“für Ihr Kind suchen, auf großes Interesse. Unter den und bei einem „Picknick“, die von Koranversen begleitetzahlreichen Ehrengästen war nicht nur der ehemalige wurden, welche die Besucher des Korankurses der IVSPräsident der Islamischen Glaubensgemeinschaft, Herr mit künstlerischen Bewegungen darstellten. HieraufProf. Anas Schakfeh, sondern auch der in Vertretung ließ man die 10 Jahre der gemeinsamen Arbeit in derdes jetzigen Präsidenten der Glaubensgemeinschaft IVS in einem Videoclip Revue passieren. Nach dererschienene Herr Dr. Zekirija Sejdini, Vorsitzender des Geschenkverleihung an alle Personen des SchulteamsSchura-Rates der IGGIÖ, und der Leiter des Islamischen (Lehrerinnen, Schulwart, etc.) und andere Förderer derZentrums Imam Ali, Herr Hudschat-ul-Islam Montazeri, Schule durch den Schulmentor, das Islamische Bildungs-waren vertreten. und Kulturzentrum fand das Programm schließlich durch ein imposantes Schlusslied mit dem Titel „Islam heißtObwohl das Fest aufgrund zahlreicher Programmpunkte …“ , das von allen Schülern der IVS mit Begeisterungmehr als zwei Stunden dauerte, konnte es die vielen vorgesungen wurde, sein Ende.anwesenden Kinder und das übrige Publikum bis zumSchluss in seinen Bann ziehen. Am Beginn standen Im Anschluss an das Programm konnten Besucher undRezitationen aus dem heiligen Koran auf Deutsch und Gäste bei einem herrlichen, vom Elternverein organisiertenArabisch, die fehlerfrei von zwei Schülern aus der vierten Büffet, einem Bazar und einer Foto- und BilderausstellungKlasse vorgetragen wurden. Es folgten Gedichte und Lieder den Abend gemütlich ausklingen lassen. Auffallend bei derder ersten und zweiten Klasse auf Deutsch, Bosnisch, gesamten Feier war das ausgesprochen hohe sprachlicheArabisch, Persisch und Türkisch, die die Schüler in der Niveau der Schüler in der deutschen Sprache und diejeweiligen Nationaltracht vortrugen. Neben dem Vortrag gute Organisation des Ablaufs, was mit fast 100 Schülerndes Direktors der Schule, Herrn Mag. Lanzl, in dem eine große Herausforderung für das Schulteam gewesendieser die Wichtigkeit einer qualitativ anspruchsvollen sein muss. Der Abend kann sicher repräsentativ für denAusbildung für muslimische Kinder unterstrich, richtete Erfolg einer qualitätsorientierten mühsamen zehnjährigenauch der Vertreter der IGGIÖ, Herr Dr. Sejdini, einige Arbeit des Schulteams mit Kindern mehrheitlich nichtGrußworte an die Gäste, in denen er die Private Islamische deutscher Muttersprache aus bis zu 15 Nationen undVolksschule als eine der besten islamischen Schulen somit unterschiedlichen Herkunftssprachen und KulturenÖsterreichs bezeichnete. Höhepunkt des Abends aber gesehen werden. Die besondere Atmosphäre währendwar mit Sicherheit das Theaterstück der 4. Klasse über der gesamten Veranstaltung spiegelte einerseits dasdas Leben der heiligen Mariam (a.s.), in dem ein paar der große Engagement des gesamten Schulteams und seineneindrucksvollsten Abschnitte aus dem Leben dieser heiligen herzlichen und freundschaftlichen Umgang mit den Schülern und andererseits die Zufriedenheit der Schüler und Eltern mit ihren gelungenen Aufführungen und der Schule selber wider. Da die Private Islamische Volksschule Wien dabei ist, ihren Schulbetrieb zu erweitern und daher nach neuen ausgebildeten Lehrkräften, ob Diplompädagogen für die Grundschule oder Lehrer für höhere Schulstufen, sucht, bittet die Al-Fadschr-Redaktion alle Interessenten, sich direkt telefonisch oder per Mail an die Schule zu wenden: Tel: 0043/1/8922756 | Mail: [email protected] Wir wünschen weiterhin viel Erfolg und Gottes Segen! Ausgabe 146 | 63

Internationale Islamische Einheitskonferenz Skala eine hohe Stellung erreicht haben, welche selber Vorbote von noch größeren Wahrheiten ist, die sich inAnlässlich des Islamischen Erwachens fand am 30. April Zukunft ereignen werden. Die islamische Zivilisationund 1. Mai 2013 unter dem Motto „Weltkonferenz kann mit den Merkmalen Glaube, Wissen, Moral undder Gelehrten und des Islamischen Erwachens“ eine kontinuierlicher Anstrengung der islamischen Ummazweitägige Konferenz in Teheran/Iran statt. Mehr als und der gesamten Menschheit ein fortschrittliches500 schiitische und sunnitische Denker und Gelehrte Gedankengut und eine edle Moral schenken, undaus der islamischen Welt und weitere 200 aus dem Iran sie kann der Ausgangspunkt der Befreiung von einernahmen daran teil. Sie sprachen u.a. über die islamische materialistischen und unterdrückerischen Weltsicht undEinheit der islamischen Weltgemeinschaft (umma), sowie einer verdorbenen Moral sein. Dieses finale Ziel kanndie existierenden Probleme der islamischen Welt. Etwa nichts Geringeres als die Schaffung einer strahlenden70 Arbeitsthemen wurden besprochen und 350 Artikel islamischen Zivilisation sein. Die islamische Ummaeingereicht, wovon die besten Artikel in Form eines mit all ihren Facetten in Form von unterschiedlichenBuches herausgegeben wurden. Die Konferenz ist eine Nationen und Ländern sollte die im Qur’an aufgeführteInitiative der Islamischen Republik Iran, um die Kluft erwünschte zivilisatorische Position erreichen. Daszwischen Schiiten und Sunniten zu überwinden. führende und allgemeine Charakteristikum dieser Zivilisation besteht darin, dass die Menschen von allGroß-Ayatollah Sayyid Ali Khamene’i sagte in seiner den spirituellen und materiellen Kapazitäten GebrauchRede: „Das Thema des islamischen Erwachens steht machen können, die Gott in der Natur und in ihrerheutzutage an der Spitze der Liste der Angelegenheiten eigenen Existenz zur Sicherung ihrer Glückseligkeit undder islamischen Welt und der islamischen Umma. Erhabenheit platzierte. Die Oberflächenstruktur dieserEin gewaltiges Phänomen, welches, sofern es mit der Zivilisation kann und sollte an einer zivilen Regierung,Erlaubnis Allahs gesund bleiben und fortschreiten sollte, an aus dem Qur’an abgeleiteten Gesetzen, an derimstande sein wird, in nicht allzu ferner Zukunft die selbstständigen Rechtsfindung und der Antwort auf dieWiederbelebung der islamischen Zivilisation für die aktuellen Bedürfnisse der Menschheit, an der Vermeidungislamische Umma und schließlich für die Menschen in von Rigidität und reaktionären Haltungen sowie vonaller Welt zu erreichen. Was heute vor unseren Augen unvertretbarer Erneuerung und Verfälschung, am Schaffenliegt und von keinem informierten und intelligenten allgemeiner Wohlfahrt und Reichtum, am InkraftsetzenMenschen geleugnet werden kann, ist, dass der Islam von Gerechtigkeit, an der Befreiung von einer Wirtschaft,aus dem Randgeschehen des sozialen und politischen die auf Sonderprivilegien, Zins und Stolz sowie aufGleichgewichts der Welt ausgetreten ist und im Zentrum Reichtum basiert, am Vorantreiben menschlicher Werte,der entscheidenden globalen Ereignisse eine prominente an der Verteidigung der unterdrückten Menschen in derund herausragende Position bezogen hat. Er bietet Welt und an harter Arbeit und Innovation erkennbar sein.eine frische Perspektive auf das Leben, die Politik, die Der Widerstand, die Geduld, die Erkenntnis und dasHerrschaft und soziale Entwicklungen an, welches in Vertrauen auf das Versprechen ‚Und Allah wird gewissder heutigen Welt, die sich nach der Niederlage des dem zum Sieg verhelfen, der für seinen Sieg eintritt‘Kommunismus und Liberalismus in einem ideologischen (69:40) sind imstande, diesen Weg der Ehre bis zumVakuum befindet, als ein wichtiges und signifikantes Erreichen des Gipfels der islamischen Zivilisation fürPhänomen angesehen wird. Es ist die erste Auswirkung,dass die politischen und revolutionären Ereignisse in die islamische Umma zu ebnen.“Nordafrika und der arabischen Region auf der globalen64 | Ausgabe 146