Emomali Rahmon Chapter 3

पैगबं र के साि बैठक के बाद, जो पहले की तरह, मुहम्मद के चाचा - अब्बास इब्न अब्दलु मिु ललब - की उपस्स्िनत में अकाबा मंे हुई, उन्होंने एक समझौता ककया और शपि ली कक वे खुद को सवशण स्क्तमान ईश्वर को सौंप दंेगे और वे पहले अपने नबी के सामने और कफर बाद में उनके चाचा के सामने अपनी वफादारी की गवाही दंेगे।1 वाचा के सम्पन्न के बाद, नबी ने उन्हें अपने बीच मंे से उन नते ाओं के नाम देने को कहा जो उनके बारे मंे गवाही दंेगे। सिर लोगों में से, उन्होंने बारह नाम, खज्जराज जनजानत के नौ और औस जनजानत के तीन, को चनु ा और ये सभी इन जनजानतयों के कु लीन लोग ि।े उन्होंने कफर से प्रनतज्ञा की कक यािररब के सभी ननवासी पैगबं र के ननदेशों का पालन करेंगे। पैगबं र इस सधं ि से खुश िे और उन्होंने बारह नेताओं के चयन मंे एक अच्छा शगुन देखा: “आपके द्वारा चनु े गए बारह सवशण ्रेष्ठ नेताओं की संख्या बारह है। और ईसा के भी बारह सािी ि,े और सवशण स्क्तमान परमशे ्वर ने उन्हंे ईसा के पवश्वास के बारे में बताया है ताकक वे इसे दनु नया भर मंे फै ला दें।\"2 इस सधं ि के बाद, पगै बं र ने अपने अनयु ानययों को यािररब में स्िानातं ररत होने के आदेश ददए। इस्लाम के अनयु ायी कई समूहों में मक्का से यािररब गए, ताकक कु रैशी को उनके पलायन के बारे में पता न चल।े अतं में, १२ रबी-अल-अव्वल (१४ लसतबं र), ६२२ को महु म्मद, अबु बक् लसद्दीक के साि, कु बा शहर मंे पहुंचा, जो यािररब से दो फारसाख की दरु ी पर स्स्ित िा, जहां यासररब के मसु लमान पहले से ही कई ददनों से उनकी प्रतीक्षा कर रहे ि।े चार ददनों तक अबू बक् के साि कु बा मंे रहने के बाद, मुहम्मद ने सबसे पहले \"कु बा की मस्स्जद की नीवं रखी।\"3 जैसा कक ऊपर उल्लखे ककया गया िा, पैगबं र की मा,ाँ अमीना, खज्जराज जनजानत से सम्बधं ित िी, और इसललए, यािररब मंे पहली बार इस्लाम का प्रचार करते हुए, उन्होंने अपने अनयु ानययों के खज्जराज और औस कबीलों से होने पर भरोसा ककया। बाद में, यािररब में इस्लाम के पैगबं र के आगमन के 1 Ibid. – p. 270. 2 Ibid. 3 Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 221. 249

सम्मान में, इस शहर को मददनात अन-नबी (पगै बं र का शहर) कहा जाने लगा। और ६२२ ईस्वी मंे मक्का से यािररब तक मुहम्मद के सफर का वर्षण मसु ्स्लम कालक्म (दहजरा) की शरु ुआत बन गया। तबरी के अनसु ार, \"उसके बाद उन्होंने सफर (दहजरा) के वर्षण को कालक्म के पहले वर्षण के रूप में मानने का आदेश ददया।\"1 इस प्रकार, मुहम्मद के जीवन के दौरान, न के वल एक नए कालक्म को वैि बनाया गया, बस्ल्क एक नया दौर - इस्लाम के िमण के सामास्जक- राजनीनतक प्रभाव के पवकास का दौर - की शरु ुआत हुई, जब उन्होंने खदु को मुसलमानों का एक वास्तपवक नेता और एक दरू दशी राजनीनतज्ञ के रूप मंे प्रस्ततु ककया। महु ास्जरों, यानी मक्का से पहुंचे मुसलमानों, और अंसार, यानन यािररब के मुसलमानों (अधिक सटीक रूप स,े यािररब के ननवासी स्जन्होंने मुहास्जरों की मदद की), के बीच मुहम्मद ने दोस्ती और भाईचारे के आिार पर जीवन जीने के नए तरीके का पररचय करवाया। उन्होंने घोर्षर्ा की कक पवलभन्न अरब जनजानतयों के सभी मुसलमान एक समान हंै और एक दसू रे के भाई हंै। इस्लाम के अनयु ानययों की समानता और बंिु्व की नीनत ने पैगबं र के प्रनत मदीना के लोगों की सहानभु ूनत को बढाया, और महु म्मद के आसपास मसु लमानों, पवशरे ्षकर आम लोगों, मंे एकता और एकजटु ता को प्रो्सादहत ककया। मदीना में अपनी सकक्यता की शरु ुआत में, आतं ररक कलह को दरू करने के ललए और यािररब के सभी ननवालसयों को एकजटु करने के ललए, महु म्मद ने यहूददयों के साि उनके पवश्वास का अभ्यास करने से मना ककये त्रबना, एक समझौता ककया। इस संधि के अनुसार, “औफ जनजानत के यहूदी वफादारी के साि एक हंै और उनका एक समदु ाय है। (युद्ि की स्स्िनत मंे) यहूदी अपने दानय्वों को परू ा करंेगे और वफादार, उन लोगों के खखलाफ लड़ाई मंे एक दसु रे की मदद करेंगे, स्जन्हों ने इस सधं ि के खखलाफ मोचाण खोला है। इस सधं ि के पक्षकारों के बीच पववाद और अतं पवरण ोि ईश्वर और मोहम्मद, जो उनके पगै ंबर हंै, के फै सले के अिीन हैं।”2 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 724. 2 Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 230. 250