نظريه التطور الاسلاميه_بسم الله الرحمن الرحيم

ﻛﻴﻨـــﻮﻧﻪ اﻟﺨﻠﻖ دﻛﺘﻮر ﻣﻬﻨﺪس ﻣﺄﻣﻮن ﻋﺒﺪ اﻟﻘـﺎدر ﺷﺎﻫﻴﻦ

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ١ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ﻧﻈﺮﮫﯾ اﻟﺘﻄﻮر اﻻﺳﻼﻣﮫﯿ ﯾﻘﻮلﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻗُﻞْ ﺳِﯿﺮُوا ﻓِﻲ اﻷْ َرْضِ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮُوا ﻛَﯿْﻒَ ﺑَﺪَأَ اﻟْﺨَﻠْﻖَ ۚ ﺛُﻢﱠﷲ ﱠ ُﯾ ُﻨْﺸِﺊُ اﻟﻨﱠﺸْﺄَةَ اﻵْ ﺧِﺮَةَ ۚ إِنﱠﷲ ﱠ َ ﻋَﻠَﻰٰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ]  اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: آﮫﯾ ٠٢ ،[ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻵﮫﯾ اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ ﻣﻠﺨﺺ ﻣﻌﺠﺰ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﺨﻠﻖ طﺒﻘﺎ ﻟﻠﺮؤﯾﺎ اﻻﺳﻼﻣﮫﯿ، وھﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ دارون ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺘﮫ اﻟﻤﺴﻤﺎه \" ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺸﻮء واﻻرﺗﻘﺎء(*) \" ، وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﮫ ﻛﻠﯿﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﺗﮫ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ اﻧ\" ﮫ اﻧﺘﻘﺎء طﺒﯿﻌﻲ\" ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﮫ اﯾﻀﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺎس اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﻋﻠﮫﯿ دارون ﻧﻈﺮﯾ ، ﺔ ﺘ اﻻ وھﻮ ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ ھﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎء وﻛﯿﻒ ﺗﻢ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻮره دون ﻏﯿﺮھﺎ ، وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺗﻌﻠﻢ ان ﺗﻄﻮرھﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﻜﯿﻘﮫﯿ او ﺗﻠﻚ ھﻮ اﻻﺻﻠﺢ ﻟﮭﺎ وﻟﯿﺲ ﺷﻲء آﺧﺮ، ﻓﺎ ﺧﺘﺎرت ھﺬه اﻟﺼﻮره ﻟﺘﻄﻮرھﺎ وارﺗﻘﺎﺋﮭﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺼﻮر أﺧﺮى ﻣﺤﺘﻤﻠﮫ ﻓ ،ﮭ ﻞ ﻋﻘﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ھﻮ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺪراﺳﮫ اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﯿﺌﮫﯿ واﻟﻤﻌﯿ ﺸﮫﯿ ﺣﻮﻟﮭ ﺎ وﻗﺮر ان ھﺬه اﻟﻜﯿﻔﮫﯿ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر أو اﻻرﺗﻘﺎء ھﻲ اﻻﻓﻀﻞ ﻟﮭﺎ ﻟ و ﺒﻘﺎء ﺎ ھ وﺗﻄﻮر ﺎ ھ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﯿﺌﮫ دون ﻏﯿﺮھﺎ؟، وھﻞ ﻋﻘﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﮭﻤﮭﺎ اﻟﻰ ان ﻧﺘﺎج ﺗﻄﻮرھﺎ وﺑﻜﯿﻔﮫﯿ ، ﻣﺎ ﺳﯿ ﻨﺘﮭﻲ اﻟﻰ\" ﺳﻤﻜ\"ﮫ أو\" ﺗﻤﺴﺎح\" أو ﺣﺘﻰ\" طﺤﺎﻟﺐ\" ﻣﺜﻼ...؟، وھﻞ ﻋﻘﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﮭﻤﮭﺎ ﺑﺎن ھﺬه اﻟﺼﻮره اﻟﺘﻲ ارﺗﻀﺎھﺎ ﻟﮭﺎ ﻋﻘﻠﮭﺎ ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﺘﻄﻮرھﺎ وارﺗﻘﺎﺋﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﮫ ﻟﮭﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻄﻮر اﻟﻰ ﻧﻤﺎذج اﺧﺮى ﺗﺤﺖ ظﺮوف ﺑﯿﺌﮫﯿ ﻣﺠﮭﻮﻟﮫ وﻏﯿﺒﮫﯿ؟،... اﻧﮭﺎ ﺗﺴﺎءﻻت ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﮭﺎ ، ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻧﻈﺮﮫﯾ دارون اﻻﺟﺎﺑﮫ ﻋﻠﮭﯿﺎ طﺎﻟﻤﺎ ھﻲ ﻣﺘﻨﻤﺬﺟﮫ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺒﮭﺎ اﻻﻟﺤﺎدي. ﻓﺎﻟﻘﺮان وﻣﻨﺬ ﻧﺰوﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺼﻼه واﻟﺴﻼم وﻣﻨﺬ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ارﺑﻌﮫ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ وھﻮﯾ ﺪﻋﻮﻧﺎ ﻻن ﻧ ﺘ ﻔﻜﺮ وﻧﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﮫﯿ ﻗُﻞْ ﺳِﯿﺮُوا ﻓِﻲ اﻷْ َرْضِ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮُوا ﻛَﯿْﻒَ ﺑَﺪَأَ اﻟْﺨَﻠْﻖَ ﺑﺪأﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ\" ﻗُﻞْ ﺳِﯿﺮُوا ﻓِﻲ اﻷْ َرْضِ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮُوا ﻛَﯿْﻒَ ﺑَﺪَأَ اﻟْﺨَﻠْﻖَ ،\" وﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ان اﻟﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮫﯿﮭ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﺘﻀﺖ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض اﺑﺘﺪأ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ واﺳﺒﺎﻏﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺸﯿﺌﮫ ﺑﻜﻠﻤ\" ﮫﻛﻦ\" ﻓﻜﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﺪرﺟﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ طﺒﻘﺎ ﻟﻤﺎ اﺳ ﺘ ﻨﷲ ﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ، ﻓﺨﻠﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض ﺗﺪرﺟﺎ وطﺒﻘﺎ ﻟﻤﺎ اوﺣﺎه وﻗﺪرهﷲ ﺳﺒﺤ ﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮭﺎ\" وَأَوْﺣَﻰ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ ﺳَﻤَﺎءٍ أَﻣْﺮَھَﺎ\" ، وﻗﺪّرت اﻗﻮات اﻻرض ﻋﻠﮭﯿﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪرﺟﺎ ، ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ\" ﺑﺪاﺋﯿﺎت اﻻﻧﻮ\"ﮫﯾ واﻧﺘﮭﺎء ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻻﻗﻮات ﻋﻠﻰ اﻻرض ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ. أن اﻟﻨﻈﺮه اﻻﺳﻼﻣﮫﯿ ﻟﻜﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ اﻟ ﻤﻔﮭﻮم اﻟﻀﯿﻖ ﻟﻨﻈﺮﮫﯾ اﻟﺘﻄﻮر ﻋﻨﺪ دارون ، ﺑﻞ ﺗﺘﺨﻄﺎھﺎ اﻟﻰ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺪأ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض وﻣﺮورا ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﻤﺠﻤﻠﮭﺎ واﻧﺘﮭﺎء ﺑﺨﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن، ﻓﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ان ﺗﻄﻮر ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﻛﺎن ﻧﺘﯿﺠﮫ \" ﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺒﻨﺎء\" اﻟﻤﻮﺣﻰ ﻣﻦﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ\" ﻟﻠﺒﺎديء\" و اﻟﺬي ﺣﻤﻞ رﻣﻮز وآﻟﯿﺎت اﻟﺨﻠﻖ ھﺬه واورﺛﮭﺎ اﻟﻰ ﻣﺠﻤﻞ ﻧﺘﺎج ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺎده وھﺪى ھﺬا\" اﻟﺒﺎديء\" ﻟﯿﻔﻌﻞ ﻛﺬا او ﻻﯾ ﻔﻌﻞ ﻛﺬا وﻟﯿﺲ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎء أو ﻟﻠﺼﺪﻓﮫ دورا ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻜﯿﻔﮫﯿ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﮫ ﻟﺘﻄﻮر ھﺬا\" اﻟﺒﺎديء\" ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﯿﺘﻲ\" اﻟﺮﺗﻖ\" و\" اﻟﻔﺘﻖ\" اﻟﻰ اﻟﻤﺎده اﻻوﻟﮫﯿ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﻋﻨﺪھﺎ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ، ﻛﻤﺎ اﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎء او اﻟﺼﺪﻓﮫ دورا ﻓﻲ ان ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺎده اﻻوﻟﮫﯿ ھﺬه و اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﻋﻨﺪھﺎ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﻢ وﺑﮭﺬه اﻟﻜﯿﻔﮫﯿ وﺑﮭﺬه اﻟﺤﺎﻟﮫ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﮫﯿ واﻟﻜﻤﻮﻣﮫﯿ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﮭﯿﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاﻛﻢ ﻟﻠﻤﺎده ، اﻧﮭﺎ ﻣﺸﯿﺌﮫ اﻟﺨﺎ ﻟﻖ اﻟﻤﺒﺪع اﻟﺬي ﻗﺪّر اﻻﻣﺮ وھﺪى اﻟﮫﯿ ، (*) ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ، ﺗﻢ دﻣﺞ ﻋﻠﻢ اﻟﻮراﺛﺔ ﻣﻊ ﻧﻈﺮﯾﺔ داروﯾﻦ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﺑﺎﻻﺻﻄﻔﺎء اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻮراﺛﯿﺎت اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ. وﻗُﺒﻠﺖ أھﻤﯿﺔ اﻻﺻﻄﻔﺎء اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ ﻓﺮوع ﻋﻠﻢ اﻷﺣﯿﺎء اﻷﺧﺮى. ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﺗﺼﻮرات ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﻄﻮر، ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺘﻄﻮر و\"اﻟﺘﻘﺪم\"، أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺒﻄﻠﺔ ، وﯾﻮاﺻﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء دراﺳﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر ﻋﻦ طﺮﯾﻖ وﺿﻊ ﻓﺮﺿﯿﺎت واﺧﺘﺒﺎرھﺎ، ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻋﻠﻤﯿﺔ، اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻌﻄﯿﺎت ﻣﻼﺣﻈﺔ، واﺟﺮاء ﺗﺠﺎرب ﻣﺨﺒﺮﯾﺔ وﻣﯿﺪاﻧﯿﺔﯾ .ُﺠﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺣﯿﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﺤﺪر ﻣﻊ ﺗﻐﯿﯿﺮات) أي اﻟﺘﻄﻮر( ھ ﻮ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺆﻛﺪة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺛﻮق ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم.

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ٢ ﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻖَ ﻓَﺴَﻮﱠىٰ وَ* اﻟﱠﺬِي ﻗَﺪﱠرَ ﻓَﮭَﺪَىٰ]  اﻻﻋﻠﻰ: آ[ ﮫﯾ ٣- ٢ ، وﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧ ﮫ ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻨَﺎ اﻟﱠﺬِي أَﻋْﻄَﻰٰ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ ﺧَﻠْﻘَﮫُ ﺛُﻢﱠ ھَﺪَىٰ]  ط: ﮫ آﮫﯾ ٠٥[ واوﺟﺪ اﻟﻠﺒﻨﺎت واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ وآﻟﯿﺎت اﻟﺘﻄﻮر ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﮫ ﺛﻢ ھﺪى ھﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﻰ ﺗﻠﻚ أﻵﻟﯿﺎت وﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮ ا ﻧﯿﻦ ﻟﯿﻜﻮن ﺑﻌﺪھﺎ ﻛﻤﺎ ارادﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ انﯾ ﻜﻮن\" ﺻُﻨْﻊَﱠﷲ ِ اﻟﱠﺬِي أَﺗْﻘَﻦَ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ\" . أن اﻻﺳﻼم ﻻﯾ ﻨﻜﺮ اﻟﺘﻄﻮر ﺑﻤﻔﮭﻮﻣﮫ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺑﻞﯾ ﺆﻛﺪ أن \" ﺻُﻨْﻊَﱠﷲ ِ اﻟﱠﺬِي أَﺗْﻘَﻦَ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ\" اﻟﺘﻄﻮر ﻻﯾ ﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻠﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﮫﯿ ﻧﻈﺮﮫﯾ دارون، ﺑﻞﯾ ﺆﯾﺪ ھﺬا اﻟﻮﺟﻮد(*) ، واﻟﺸﻮاھﺪ اﻟﻘﺮآﻧﮫﯿ اﻟﻜﺜﯿﺮه ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻔﮭﻮم ھﺬا اﻟﺘﻄﻮر وﺗﺤﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﮫﯿ، ﻓﻨﻈﺮه اﻻﺳﻼم ﻟﻠﺘﻄﻮر ﺗﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﯿﻦ، اﻟﺸﻖ اﻻولﯾ :ﺨﺘ ﺺ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم، ﺣﯿﺚ ان اﻟﺘﻄﻮر ھﻨﺎ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ، ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﯾ ﺴﻤﮫﯿ اﻟﻌﻠﻤﺎء\" ﺑﺒﺪاﺋﯿﺎت اﻻﻧﻮ\"ﮫﯾ واﻧﺘﮭﺎء ﺑﻤﺠﻤﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎ دون ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم، واﻟﺸﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲﯾ ﺨﺘﺺ ﺑﺘﻄﻮر ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺤﺎﻟﮫ ﻣﺘﻔﺮده اﺧﺘﺼﮭﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺨﻠ ﻮق ﺗﻤﯿﯿﺰا ﻟﮫ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧ. ﮫ وھﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻗﺪ ﺑﯿﻨﮫ ﻟﻨﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻲ، ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ*  وﻗَﺪْ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ أَطْﻮَارًا]  ﻧﻮح: آﮫﯾ ٣١- ٤١ ،[ أذ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻻﮫﯾ اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ، اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻻول: اﺷﺎره اﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻧﺴﻞ اﻻﻧﺴﺎن واﻟﺬيﯾ ﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﻓﻲ رﺣﻢ اﻣﮫ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ ظﻠﻤﺎت ﺛﻼث\" ﺛُﻢﱠ ﺟَﻌَﻞَ ﻧَﺴْﻠَﮫُ ﻣِﻦْ ﺳُﻼَ ﻟَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎءٍ ﻣَﮭِﯿﻦٍ\" ، واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﺷﺎره اﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻤﺜﻼ ﺑﺴﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم ﻛﺨﻠﻖ ﻣﺘﻔﺮد ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻠﻖﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ\" وَﺑَﺪَأَ ﺧَﻠْﻖَ اﻹْ ِﻧْﺴَﺎنِ ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ\" ، و ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺴﻨﷲ ﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ، ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ، ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ھُﻮَ أَﻧﺸَﺄَﻛُﻢ ﻣﱢﻦَ اﻷْ َرْضِ وَاﺳْﺘَﻌْﻤَﺮَﻛُ ﻢْ ﻓِﮭﯿَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُوهُ ﺛُﻢﱠ ﺗُﻮﺑُﻮا إِﻟَﯿْﮫِ]  ھﻮد: آﮫﯾ ١٦ ،[ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ان ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻣﺎده اﻻرض، وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺸﺄ ﺗﮫ وﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ھﺬه اﻻرض ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ٱ وَ أَﻧﺒَﺘَﻜُﻢْ ﻣّﻦَ ٱ ﻷرْضِ ﻧَﺒَﺎﺗﺎً*ﺛﻢﯾ ﱠُﻌِﯿﺪُﻛُﻢْ ﻓِﮭﯿَﺎ وَﯾُﺨْﺮِﺟُﻜُﻢْ إِﺧْﺮَاﺟًﺎ]  ﻧﻮح: آﮫﯾ ٧١- ٨١ ،[ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎده اﻻرض اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﻣﻨﮭﺎ ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم اطﻮارا، ھﻲ اﻟﺼﻠﺼﺎل) اﻟﺘﺮاب اﻟﺨﻔﯿﻒ اﻟﻤﻤﺰوج ﺑﺎﻟﻤﺎء( ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧَ ﻠَﻖَ اﻹِﻧﺴَﺎنَ ﻣِﻦ ﺻَﻠْﺼَﺎلٍ ﻛَﺎﻟْﻔَﺨﱠﺎرِ ] اﻟﺮﺣﻤﻦ: آﮫﯾ ٤١ ،[ وﻛﻘﻮﻟﮫ ﺟﻠﺖ ﻗﺪرﺗ ﮫ وﻟَﻘَﺪْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ اﻹِﻧﺴَﺎنَ ﻣِﻦ ﺻَﻠْﺼَﺎلٍ ﻣﱢﻦْ ﺣَﻤَﺈٍ ﻣﱠﺴْﻨُﻮنٍ]  اﻟﺤﺠﺮ: آﮫﯾ ٦٢ ،[ وھﺬا اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰ ﻟﯿﺲ اﻣﺘﺪاد ﻛﻠﯿﺎ ﻻي ﺷﻲء ﻗﺒﻠﮫ ﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗَﺎلَﯾ َﺎ إِﺑْﻠِﯿﺲُ ﻣَﺎ ﻣَﻨَﻌَﻚَ أَنْ ﺗَﺴْﺠُﺪَ ﻟِﻤَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺑِﯿَﺪَيﱠ ۖ أَﺳْﺘَﻜْﺒَﺮْتَ أَمْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﺎﻟِﯿﻦَ]  ص: آﮫﯾ ٥٧ ،[ ﻓﮭﺬه اﻻﮫﯾ اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ ﺗﻌﻄﯿﻨﺎ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ان ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﺧﻠﻘﺎ ﻣﺘﻤﯿﺰا ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ\" ﻟِﻤَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺑِﯿَﺪَي\" ﱠ وھﻮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﺑﺎنﷲ ﺟﻠﺖ ﻗﺪرﺗﮫ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﮫ ﺑﯿﺪه دون ﺳﺎﺋﺮ ﺧﻠﻘ. (**) ﮫ ﺗﺘﻨﺒﺄ\" اﻟﻜﯿﻨﻮﻧ\" ﮫ ان اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﺪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﻼل ﻣﺮﺣﻠﺘﯿﻦ زﻣﻨﯿﺘﯿﻦ اﺳﺎﺳﯿﺘﯿﻦ وھﻤﺎ: ﻣﺮﺣﻠﮫ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻻﻗﻮات) ٠٠٨ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨ( ﮫ واﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻋﻨﺪھﺎ ﺧﻠﻖ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم ، و اﻟﻤﺮﺣﻠﮫ اﻟﺜﺎﻧﮫﯿ وھﻲ ﻣﺮﺣﻠﮫ ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم وھﺒﻮطﮫ اﻟﻰ اﻻرض ﻛﺨﻠﯿﻔﮫ ﻓﮭﯿﺎ وﻋﻠﮭﯿﺎ، وﻛﻤﺎ ﻟﺨﺼﮭ ﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎت راﺋﻌﺔ، ﺣﯿﺚﯾ ﻘﻮلﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴ :ﮫ ذَﻟِﻚَ ﻋَﺎﻟِﻢُ اﻟْﻐَﯿْﺐِ وَاﻟﺸﮭﱠَﺎدَةِ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰُ اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢُ* اﻟﱠﺬِي أَﺣْﺴَﻦَ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ ﺧَﻠَﻘَﮫُ وَﺑَ ﺪَأَ ﺧَﻠْﻖَ اﻹْ ِﻧْﺴَﺎنِ ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ* ﺛُﻢﱠ ﺟَﻌَﻞَ ﻧَﺴْﻠَﮫُ ﻣِﻦْ ﺳُﻼَ ﻟَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎءٍ ﻣَﮭِﯿﻦٍ* ﺛُﻢﱠ ﺳَﻮﱠاهُ وَﻧَﻔَﺦَ ﻓِﮫﯿِ ﻣِﻦْ رُوﺣِﮫِ وَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ وَاﻷْ َﺑْﺼَﺎرَ وَاﻷْ َﻓْﺌِﺪَةَ ﻗَﻠِﯿﻼً ﻣَﺎ ﺗَﺸْﻜُﺮُونَ ] اﻟﺴﺠﺪة: آﮫﯾ ،[ ٩- ٦ ﺣﯿﺚ ﺗﻤﺘﺪ اﻟﻤﺮﺣﻠﮫ اﻻوﻟﻰ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﺨﻠﻖ ﺗﺒﻌﺎ اﻟﻰ\" اﻟﻜﯿﻨﻮﻧ\"ﮫ ٠٠٨ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﻣﻀﺖ، وھﻲ ﻣﺪه ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻗﻮات اﻻرض ٤) اﯾﺎم ﻋﻨﺪ(ﷲ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮫﯿﮭ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وَ ﺟَﻌَﻞَ ﻓِﮭﯿَﺎ رَوَاﺳِﻲَ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﮭَﺎ وَﺑَﺎرَكَ ﻓِﮭﯿَﺎ وَﻗَﺪﱠرَ ﻓِﮭﯿَﺎ أَﻗْﻮَاﺗَﮭَﺎ ﻓِﻲ أَرْﺑَﻌَﺔِ أَﱠﯾﺎمٍ (*) اﻟﺒﺎﺣﺚ\" دﯾﻨﯿﺲ أﻟﻜﺴﺎﻧﺪر\" ﻣﻦ ﻣﻌﮭﺪ ﻓﺮاداي، ﻛﺎﻣﺒﺮدج، ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ، واﻟﺬيﯾ ﺸﯿﺮ اﻟﻰ أن اﻟﺘﻄﻮرﯾ ﺠﺐ ان ﻻﯾ ﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻠﻜﻮن ﺑﻞﯾ ﺠﺐ انﯾ ﺆﻛﺪه،ﯾ ﻘﻮل ھﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ\":إنﷲ اﺧﺘﺎر ﺑﺈرادﺗﮫ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ أنﯾ ﻨﻔﺬ ﻣﺸﯿﺌﺘﮫ واﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ ﻟﻠﻮﺟﻮد ﻋﺒﺮ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺤﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻄﻮرﯾﺔ طﻮﯾﻠﺔ، وإذا ﻛﺎنﷲ ﺷﺎء ﻟﻜﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺤﯿﺔ– ﺑﻤﻦ ﻓﮭﯿﺎ ﻧﺤﻦ- أن ﺗﻮﺟﺪ ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ، ﻓﻤﻦ ﻧﻜﻮن ﻧﺤﻦ ﻟﻨﻌﺎرض ﻣﺸﯿﺌﺘﮫ؟ إن ھﺬه اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ واﻟﻤﻨﻀﺒﻄﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻄﻮرﯾﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺬي أﻧﺸﺄ ھﺬا اﻟﻜﻮن وﻣﺎ ﻋﻠﮫﯿ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ وذﻟﻚ ﻋﺒﺮ اﻟﻤ ﺰاﯾﺎ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻄﻮر وھﻲ: اﺗﺠﺎه اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺘﻄﻮري، وﺻﻮﻻ إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ اﻟﺬي ﺗﻮّج ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﯾﺔ، وﻣﻦ ﺛﻢ اﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺬيﯾ ﺜﺒﺖ اﻻﻧﻀﺒﺎط ﻋﺎﻟﻲ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌ ﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻄﻮرﯾﺔ، وﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ واﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﺮاﺋﻊ ﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻤﺎدة اﻟﺤﯿﺔ.\" (**) ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اِﺑْﻦ اﻟْﻤُﺜَﻨﱠﻰ ، ﻗَﺎلَ: ﺛﻨﺎ ﻣُ ﺤَﻤﱠﺪ ﺑْﻦ ﺟَﻌْﻔَﺮ ، ﻗَﺎلَ: ﺛﻨﺎ ﺷُﻌْﺒَﺔ ، ﻗَﺎلَ: أَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋُﺒَﯿْﺪ اﻟﻤﻜﺘﺐ ، ﻗَﺎلَ: ﺳَﻤِﻌْﺖ ﻣُﺠَﺎھِﺪًاﯾ ُﺤَﺪﱢث ﻋَﻦْ اِﺑْ ﻦ ﻋُﻤَﺮ ، ﻗَﺎلَ: ﺧَﻠَﻖَﱠﷲ أَرْﺑَﻌَﺔ ﺑِﯿَﺪِهِ: اﻟْﻌَﺮْش ، وَﻋَﺪْن ، وَاﻟْﻘَﻠَﻢ ، وَآدَم ، ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ ﻟِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲْء ﻛُﻦْ ﻓَﻜَ. ﺎنَ

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ٣ ﺳَﻮَاءً ﻟِﻠﺴﱠﺎﺋِﻠِﯿﻦَ]  ﻓﺼﻠﺖ: آﮫﯾ ٠١ ،[ وھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﮫ ﻗﺴﻤﺘﮭﺎ\" اﻟﻜﯿﻨﻮﻧ\" ﮫ اﻟﻰ ﻓﺘﺮﺗﯿﻦ، ھﻤﺎ اﻟﻔﺘﺮه اﻟﺘﻤﮭﯿﺪﮫﯾ أو\" ﻓﺘﺮه اﻻﻧﺒﺎت\" ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﯿﮭﺎ اﻟﻜﯿﻨﻮﻧﮫ ، واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ٠٠٢ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﯾ) ﮫﻮم ﻋﻨﺪ(ﷲ ، واﻟﻔﺘﺮه اﻟﺜﺎﻧﮫﯿ ھﻲ ﻓﺘﺮه اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺮﺋﯿﺴﮫﯿ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﮭﯿﺎ\" اﻟﻜﯿﻨﻮﻧ\" ﮫ ﺑﻔﺘﺮه\" اﻟﺨﻼﺋﻖ\" واﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت اﻟﻰ ٠٠٦ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ٣) اﯾﺎم ﻋﻨﺪ(ﷲ ﺑﻌﺪ\" ﻓﺘﺮه أﻻﻧﺒﺎت\" ، وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻻﺣﺪاث ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻓﺘﺮه ﺑﻤﺎﯾ ﻠﻲ:  اﻟﻔﺘﺮه اﻻوﻟﻰ ﻟﻨﻈﺮﮫﯾ اﻟﺘﻄﻮر ﺗﺒﻌﺎ \" ﻟﻠﻜﯿﻨﻮﻧ: \" ﮫ وھﻲ\" ﻓﺘﺮه اﻻﻧﺒﺎت\" ،واﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٠٠٢ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺑﺪأ ﻣﻦ اواﺳﻂ اﻟﺤﻘﺒﮫ اﻟﺜﺎﻧﮫﯿ طﺒﻘﺎ ﻟﺘﻘﺴﯿﻤﺎت اﻟﻜﯿﻨﻮﻧ) ﮫﻗﺒﻞ ﺣﻮاﻟﻲ ٠٥٧ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨ(ﮫ ، ﺣﯿﺚ اﺑﺘﺪأت اﻟﻤﯿﺎه ﻋﻠﻰ اﻻرض ﺑﺎﻟﺘﺒﺮد ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺻﺎﻟﺤﮫ ﻻﺣﺘﻀﺎن واﻧﺒﺎت اول ﺑﺬره ﻣﻦ اﺷﻜﺎل اﻟﺤﯿﺎه اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﮫ ﻋﻠﻰ اﻻرض و اﻟﻤُﻜَﻮَﻧﮫ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﯿﺒﺎت ﺑﺮوﺗﯿﻨﯿﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ وﺑﺪاﺋﯿﺔ )اﺣﻤﺎض اﻣﯿﻨﮫﯿ ﺑﺴﯿﻄ(ﮫ واﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻼﯿﯾﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻟﺘﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﺧﻠﮫﯿ ﺑﺪاﺋﮫﯿ ﺳﻤﯿﺖ ب\" ﺑﺪاﺋﯿﺎت اﻟﻨﻮى\"، ورﻏﻢ ﺑﺴﺎطﮫ ﺗﺮﻛﯿﺐ ھﺬه اﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﻰ اﻧﮭﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺷﺒﮫ ﻧﻮاه ﻣﻌﻘﺪه ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻨﻮوي اﻟﺬيﯾ ﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺠﯿﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻘﺪﱢ ﺗُ ر ﻟﮭﺬه اﻟﺨﻼﯾﺎ ﺗﻄﻮر ھﺎ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﻲ وﻧﻮع ھﺬا اﻟﺘﻄﻮر وﻛﯿﻔﯿﺘﮫ، ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﺘ ﺤﯾ ﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﻮراﺛﯿﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻷداء اﻟﻮظﺎﺋﻒ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ وﺗﻄﻮرّھﺎ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺎﻋﺪھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء واﻟﺘﻄﻮر اﻟﻰ اﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻻﺧﺮى ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮫﯿﮭ وﺗﺒﻌﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﮭﻤﮭﺎ ﺑﷲ ﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺦ اﻟﺮوح ﻓﮭﯿﺎ. ﺗﺘﻨﺒﺄ\" اﻟﻜﯿﻨﻮﻧ\" ﮫ ان ھﺬه اﻟﺨﻼﯾﺎ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ واطﻮار ﻓﻲ اﻻرض وﻣﻦ ﻣﺎده وﻣﺎء اﻻ ر ض وَ\" ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺎء ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ ﺣَﻲﱟ أَﻓَﻼَ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ\" اﻟﺬيﯾ ﺆﻟﻒ اﺿﺎﻓﮫ اﻟﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺬاﺑﮫ ﻓﮫﯿ اﻟﻤﺼﺪر اﻻﺳﺎﺳﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﺨﻠﻖ واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﮫ اﺿﺎﻓﮫ اﻟﻰ ﻋﻨﺼﺮي اﻟﯿﮭﺪرﺟﯿﻦ واﻻﻛﺴﺠﯿﻦ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎن ﻟ ﻠﻤﺎء، اﻟﻜﺮﺑﻮن) ﺛﺎﻧﻲ واول اﻛﺴﯿﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن(، وﻋﻨﺼﺮ اﻟﻨﯿﺘﺮوﺟﯿﻦ اﺿﺎﻓﮫ اﻟﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺛﺎﻧﻮﮫﯾ أﺧﺮى ﻣﺬاﺑﮫ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻤﺎء، واﻟﺘﻲ أدت ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ا ﻟﻰ ﻧﺸﻮء اﺑﺴﻂ اﻧﻮاع اﻻﺣﻤﺎض اﻻﻣﯿﻨ ﮫﯿ ﻗﺒﻞ ان ﺗﻨﻔﺦ اﻟﺮوح ﻓﮭﯿﺎ و ﻗﺒﻞ ان ﺗﻘﺪّر ﻟﮭﺎ وظﯿ ﻔﺘﮭﺎ) اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺠﯿﻨ(ﮫﯿ طﺒﻘﺎ ﻟﻤﺸﯿﺌﮫ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻘﺪﯾﺮه، و ﺧﻼﻓﺎ ﻟ ﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎل اﻧﺘﻘﺎل ھﺬه اﻻﺷﻜﺎل اﻟﺤﯿﺎﺗﮫﯿ اﻟﻰ اﻻرض ﻋﻦ طﺮﯾﻖ  ﺗﺴﻤﻰ ھﺬه اﻟﺨﻼﯾﺎ ﺑﺎﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ اﻟﻨﻮى ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺤﻮي، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﮭﻮﻟﻰ) ﺑﻼزﻣﺎ اﻟﺨﻠ(ﮫﯿ ، ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺜﯿﻔﺔ ذات ﺷﻜﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺘﻈﻢ، ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ) ﻧﻮاه ﺑﺪاﺋ(ﮫﯿ ، إذ ﺗﻔﺘﻘﺪ ھﺬه اﻟﺨﻼﯾﺎ ﻟﻐﺸﺎء ﻓﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﯿﮭﻮﻟﻰ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي \"اﻟﺪﻧﺎ)\" أي اﻟﻤﺎدة اﻟﻮراﺛﯿﺔ(، وھﻮ اﻟﻔﺮق اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ اﻟﻨﻮى واﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻟﻨﻮى  ﻟﻘﺪ أﺟﺮﯾﺖ ﺗﺠﺎرب ﻋﺪﯾﺪه ﻟﻤﺤﺎﻛﺎه ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺗﻠﻚ اﻻﺷﻜﺎل اﻟﻌﻀﻮﮫﯾ ﻣﺨﺘﺒﺮﯾﺎ، وﻛﺎن أھﻤﮭﺎ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺣﯿﺎﺋﻲ ﻣﯿﻠﺮ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻀﻮﯾﺎت ﻣﻊ أﺧﺬه ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن اﻷوﺿﺎع واﻟﻈﺮوف اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﻤﻨﺎﺧﯿﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة وﻗﺘﮭﺎ، ﺣﯿﺚ أدت ھﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻰ إﻧﺘﺎج ﻣﺮﻛﺒﺎت ﻋﻀﻮﯾﺔ وأﺣﻤﺎض أﻣﯿﻨﯿﺔ وﻟﻜﻨﮫ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج ﺧﻼﯾﺎ أو أي ﻧﺸﺎط ﺑﯿﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺮﻛﺒﺎت) أي ان ﻣﯿﻠﺮ ﻗﺪ اﻧﺘﺞ ﻣﺎده ﻣﯿﺘﮫ ﺑﻼ ﺣﯿﺎه(، وﻟﻼن ﻟﻢﯾ ﺘﻢ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر أول ﺧﻠﯿ ﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﺋﯿﺎت اﻟﻨﻮى ﻋﻠﻰ اﻻرض.

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ٤ اﻟﻨﯿﺎزك او ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺸﮭﺐ، ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻮم ان درﺟﺎت اﻟﺤﺮاره ﻟﮭﺬه اﻟﻨﯿﺎزك ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺨﻔﻀﮫ او ﻣﺮﺗﻔﻌﮫ اﺿﺎﻓﮫ اﻟﻰ ﻗﻮه اﺻﻄﺪاﻣﮭﺎ اﻟﺘﺪﻣﯿﺮﮫﯾ ﺑﺎﻻرض او ﺑﺎﻟﻤﯿﺎه واﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ ﺳﯿﺆدي ال ﻓﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﻀﻌﯿﻔﮫ اﻟﻐﻼف ، ﻣﻤﺎ ﻗﺪﯾ ﺠﻌﻞ ھﺬا اﻟﻘﻮل ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ان ﻟﻢﯾ ﻜﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻖ ، ﻧﺎھﯿﻚ ﻋﻠﻰ ان اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﻨﯿﺎزك أ وھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻗﺪ اﺗﺖ ﻣﻨﮫ ، ﻗﺪ ﻻﯾ ﻜﻮن ﻣﺸﺎﺑﮭﺎ ﻟﻤﺎده اﻻرض ﻛﯿﻤﺎﺋﯿﺎ ﻣﻤﺎ ﻗﺪﯾ ﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﮫﯿ ﻧﺸﻮء ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ طﺒﯿﻌﮫ اﻟﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﻻرض، وھﺬا اﻻﻣﺮ ﻗﺪ ﺣﺴﻤﮫ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وَﱠﷲ ُ ﺧَﻠَﻖَ ﻛُﻞﱠ دَاﺑﱠﺔٍ ﻣِﻦ ﻣﱠﺎء ﻓَﻤِﻨْﮭُﻢ ﻣﱠﻦﯾ َﻤْﺸِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻄْﻨِﮫِ وَﻣِﻨْﮭُﻢ ﻣﱠﻦﯾ َ ﻤْﺸِﻲ ﻋَﻠَﻰ رِﺟْﻠَﯿْﻦِ وَﻣِﻨْﮭُﻢ ﻣﱠﻦﯾ َﻤْﺸِﻲ ﻋَﻠَﻰ أَرْﺑَﻊٍﯾ َﺨْﻠُﻖُﱠﷲ ُ ﻣَﺎﯾ َﺸَﺎء إِنﱠﷲ ﱠ َ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ]  اﻟﻨﻮر: آﮫﯾ ٥٤ ،[ ﺣﯿﺚ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻻﮫﯾ اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ واﺿﺎﻓﮫ اﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﮫ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ، ﺑ ﺎن اﺳﺎس ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻗﺒﻞ انﯾ ﺘﻄﻮر اﻟﻰ\" ﻛُﻞﱠ دَاﺑﱠﺔٍ\" ھﻮ اﻟﻤﺎء وﻓﻲ اﻟﻤﺎء و ﻋﻠﻰ اﻻرض اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺘﻌﻤﺮھﺎ ھﺬه اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت. إ ذن ﻓﺒﺪاﮫﯾ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻤﺠﻤﻠﮫ ﺑﻤﺎ ﻓﮭﯿﻢ اﻟﺒﺸﺮ وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ  وھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺎء ﺑَﺸَﺮًا ﻓَﺠَﻌَﻠَﮫُ ﻧَﺴَﺒًﺎ وَﺻِﮭْﺮًا وَﻛَﺎنَ رَﺑﱡﻚَ ﻗَﺪِﯾﺮًا ]  اﻟﻔﺮﻗﺎن: آﮫﯾ ٤٥[ ، ﻛﺎن اﻧﺒﺎﺗﺎ ﻟﺸﻜﻞ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ اﺷﻜﺎل اﻟﺤﯿﺎه اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء واﻟﺬي ﺗﻄﻮرﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻼﯿﯾﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﻰ ﺧﻠﮫﯿ ﺑﺪاﺋﮫﯿ ﺗﺴﻤﻰ\" ﺑ ﺒﺪاﺋﯿﺎت اﻟﻨﻮى\" واﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪأ ﻋﻨ ﺪ ھﺎ ﺗﻄﻮر اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻤﺠﻤﻠﮫ ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻟﻤﺎ ﻗُ ﺪّر ﺎ ﻟﮭ ﻣﻦ آﻟﯿﺎت اﻟﺘﻄﻮر) اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺠﯿﻨ(ﮫﯿ طﺒﻘﺎ ﻟﻤﺸﯿﺌﷲ ﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻘﺪﯾﺮه. وﻟﻜﻲ ﻧﻔﮭﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ آﻟﯿﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺠﯿﻨﮫﯿ اﻟﻤﻮﺣﺎه ﻟﮭﺬه اﻻﺷﻜﺎل اﻟﺤﯿﺎﺗﮫﯿ واﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪأ ﻋﻨﺪھﺎ اﻟﺨﻠﻖ، ﻓﻔﻲ ﺧﻼل ﻓﺘﺮه ﺗﻄﻮر ھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﺷﻜﺎل اﻟﺤﯿﺎه اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ اﻟﮭﺎﺋﻤﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء) ذات ﻏﺸﺎء ﺳﯿﺘﻮﺑﻼزﻣﻲ رﻗﯿﻖ( ، و ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻟﺤﺎﺟﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻰ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻐﺬاء طﻮرت ھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت وﺳﯿﻠﮫ ﻟﻠﺘﺤﺮك واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻤﺜﻠﮫ ﺑﺰاﺋﺪه ﺳﯿﺘﻮﺑﻼزﻣﮫﯿ ﻣﺘﺤﻮره ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺴﻮط ، وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺠﯿﻨﮫﯿ اﯾﻀﺎ، وﻧﺘﯿﺠﮫ ﻟﻠﻈﺮوف اﻟﺒﯿﺌﮫﯿ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﯿﻄﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت واﻟﺘﻲ اﺛﺮت ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎه ﺑﻌﺾ ﻣﻨﮭﺎ، اﺿﺎﻓﺖ ھﺬه اﻻﺷﻜﺎل اﻟﺤﯿﺎﺗﮫﯿ ﺟﺪار ﺧﺎرﺟﻲ ﺳﻤﯿﻚ ﻟﺨﻠﯿﺘﮭﺎ اﻛﺜﺮ ﻓﺎﻋﻠﮫﯿ ﻣﻦ ﻏﻼﻓﮭﺎ اﻟﺴﯿﺘﻮﺑﻼزﻣﻲ اﻟﮭﻼﻣﻲ ﻟﺤﻤﺎﯾﺘﮭﺎ ﻣﻦ زﯾﺎده اﻟﻤﻠﻮﺣﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء و اﻟﻨﺎﺗﺠﮫ ﻋﻦ اﻻﻣﻼح اﻻرﺿﮫﯿ اﻟﺬاﺋﺒﮫ ﺑﻤﯿﺎه اﻻﻣﻄﺎر اﻟﺤﻤﻀﮫﯿ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﻐﺰاره ﻓﻲ ﺗ ﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮه ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻻرض.... وھﻜﺬا دواﻟﯿﻚ ﻓﻲ ﻣﺎﯾ ﺨﺘﺺ ﺑﺎﻗﻲ اﺣﺪاث اﻟﺘﻄﻮر ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ، ﻛﺘﻄﻮر ﻛﺒﺴﻮﻟﺘﮭﺎ اﻟﺨﺎرﺟﮫﯿ وﻧﻈﺎﻣﮭﺎ اﻟﻐﺬاﺋﻲ واﻟﺘﻜﺎﺛﺮي، اﺿﺎﻓﮫ اﻟﻰ ﺗﻄﻮرھﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت\" ﺑﺪاﺋﮫﯿ اﻟﻨﻮاه\" اﻟﻰ ﻛﺎﺋﻨﺎت\" ﺣﻘﯿﻘﮫ اﻟﻨﻮاه\" ، ﻓﺒﺪون ھﺬه اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﻤﻮﺣﺎه اﻟﻰ ھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ان اﻟﻐﺬاء ﻗﺪ اﺻﺒﺢ ﺷﺤﯿﺤﺎ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻣﻤﺎﯾ ﻘﺘﻀﻲ اﻧﺘﻘﺎﻟﮭﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ، وﻟﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺳﻮطﺎ ﻟﺘﺘﺤﺮك ﺑﮫ، وﻟﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﮭﻢ ان ھﻨﺎﻟﻚ زﯾﺎده ﻓﻲ ﻣﻠﻮﺣﮫ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ واﻟﺬيﯾ ﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺟﺪار اﻛﺜﺮ ﺳﻤﻜﺎ وﻓﺎﻋﻠﮫﯿ ﻟﺤﻤﺎﮫﯾ ﻧﻔﺴﮭﺎ، وﻟﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋ ﺖ ﻣﻌﺮﻓﮫ آﻟﯿﺎت ﺗﻄﻮﯾﺮ واﻧﺸﺎء ھﺬا اﻟﺠﺪار وﻛﯿﻔﮫﯿ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ وﻣﺎ ھﻲ اﻟﻤﻮاد اﻟﻼزﻣﮫ ﻟﮫ وﻛﯿﻒ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﮭﺎ...اﻧﮭﺎ آﻻف اﻟﺘﺴﺎﺋﻼت واﻻﺟﺎﺑﮫ ﻋﻠﮭﯿﺎ ﺑﺎﻣﺮ واﺣﺪ ھﻮ ان ھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ورﻏﻢ ﺑﺴﺎطﺘﮭﺎ اﻟﺸﺪﯾﺪه ، ﻓﮭﻲ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﺑﺠﯿﻨﺎﺗﮭﺎ اﻟﺤﺎﻣﻠﮫ ﻟﻜﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت واﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﻮﺣﺎه ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻘﮭﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﻀﺮورﮫﯾ ﻟﺘﺄدﮫﯾ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ وﺟﻮدھﺎ وﻟﺘﺄدﮫﯾ دورھﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﮫ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻤﺠﻤﻠﮭﺎ وﺗﺒﻌﺎ ﻟﻤﺸﯿﺌﷲ ﮫ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺒﺪع\" اﻟﱠﺬِي أَﺣْﺴَﻦَ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ ﺧَﻠَﻘَﮫُ\" ، اﻧﮫ ﺗﻘﺪﯾﺮ واﻟﮭﺎم وﻟﯿﺲ اﻧﺘﻘﺎء وارﺗﻘﺎء. ﯾ ﻌﺘﺒﺮ ھﯿﺪروﻛﺴﻲ ﻛﺮﺑﺎﻣﯿﺪ( Hydroxycarbamide ) اﻟﺤﻤﺾ اﻷﻣﯿﻨﻲ اﻷﺑﺴﻂ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ ﻓﮭﻮ ﻣﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﺬر أﻣﯿﻨﻲ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻜﺮﺑﻮن ﺟﺬر اﻟﯿﮭﺪروﻛﺴﯿﻞ. وھﺬا اﻟﻤﺮﻛﺐ ﻏﯿﺮ أﺣﯿﺎﺋﻲ )ﺑﻼ ﺣﯿﺎه( أﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﺣﻤﺎض اﻷﻣﯿﻨﯿﺔ ﻓﺘﺪﺧﻞ ذرة أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﺑﻮن ﺑﯿﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﺠﺬرﯾﻦ. وﯾﺤﺪد ﻣﻮﻗﻊ اﻷﻣﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻜﺮﺑﻮﻧﯿﺔ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﯾ ﻨﺘﻤﻲ إﻟﮭﯿﺎ اﻟﺤﻤﺾ اﻷﻣﯿﻨﻲ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ، ﻛﺎ ﺣﻤ ﺎ ض أﻟﻔﺎ- ﻻ أ ﻣﯿﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺪور اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﺮوﺗﯿﻨﺎت ، و ا ﺣﻤ ﺎ ض ﺑﯿﺘﺎ ﻣ ﻻ أﯿ - ﻨﯿﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗ ﻠﻌﺐ دور ﻧﺎﻗﻞ ﻋﺼﺒﻲ ﻣﺜﺒﻂ ﻟﻠﻐﻠﯿﺴﯿﻦ ، واﺣﻤﺎض ﺟﺎﻣﺎ ﻻ أ- ﻣﯿﻨﯿﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺐ اﯾﻀﺎ ﻛ ﻨﺎﻗﻞ ﻋﺼﺒﻲ ﻣﺜﺒﻂ  ﻋﻨﺪ ﻓﺤﺺ ﺑﻌﺾ ﻣﺨﻠﻔﺎت اﻟﻨﯿﺎزك اﻟﺘﻲ ھﺒﻄﺖ اﻟﻰ اﻻرض ﻣﺨﺘﺮﻗﮫ اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي ، وﺑﻌﺪ دراﺳﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺒﯿﻦ أﻧﮭﺎ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺠﺰﯾﺌﺎت ﻋﻀﻮﯾﺔ ﻣﯿﺘﮫ، وھﺬه اﻟﻤﻮاد ﻗﺪ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﻰ وﺟﻮد ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة أﯾﻀﺎً ﺧﺎرج اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮات اﻟﺒﻌﯿﺪة، وھﺬا ﻣﺎ ﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﮫﯿ اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : وَﻣِﻦْ آَﯾَﺎﺗِﮫِ ﺧَﻠْﻖُ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَاﻷْ َرْضِ وَﻣَﺎ ﺑَﺚﱠ ﻓِﮭﯿِﻤَﺎ ﻣِﻦْ دَاﺑﱠﺔٍ وَھُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻤْﻌِﮭِﻢْ إِذَاﯾ َﺸَﺎءُ ﻗَ ﺪِﯾﺮٌ]  اﻟﺸﻮرى: آﮫﯾ ٩٢[ .

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ٥ ﺗﻨﻔﯿﺬا ﻟﻤﺎ اوﺣﻲ ﻟﮭﺬه اﻟﺨﻼﯾﺎ واﻟﻤﺴﻤﺎه\" ﺑﺒﺪاﺋﯿﺎت اﻟﻨﻮى\" ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺦ اﻟﺮوح ﻓﮭﯿﺎ) اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺠﯿﻨ(ﮫﯿ، ﺗﻄﻮرت ھﺬه اﻟﺨﻼﯾﺎ وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻼﯿﯾﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﻰ ﻛﺎﺋﻨﺎت ذات ﺧﻼﯾﺎ \"ﺣﻘﯿﻘﮫ اﻟﻨﻮاه\" واﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮع ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻤﺠﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺗﺎت وﺣﯿﻮاﻧﺎت وﻓﻄﺮﯾﺎت وﻓﯿﺮوﺳﺎت وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗ ﻌﺎﻟﻰ ، وھﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﮫ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ\" ﺛُﻢﱠﷲ ﱠ ُﯾ ُﻨْﺸِﺊُ اﻟﻨﱠﺸْﺄَةَ اﻵْ ﺧِﺮَةَ ۚ\" ، ﻓﮭﻲ ﻧﺸﺄه اﺧﺮى ﺗﻠﻲ ﻛﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﻰ ان أﺧﺬ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺼﻮره اﻟﺘﻲ ﻗﺪرھﺎ وارادھﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب.ﷲ ﻋﻨﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ٠٥ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨ) ﮫﻗﺒﻞ ٠٠٧ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨ(ﮫ ﻣﻦ ظﮭﻮر اﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﻤﺴﻤﺎه\" ﺑﺒﺪاﺋﯿﺎت اﻟﻨﻮى\"، ﺗﻄﻮر ﻋﻨﮭﺎ أول اﻻﺻﻨﺎف اﻟﻨﺒﺎﺗﮫﯿ اﻟﺒﺴﯿﻄﮫ ﻋﻠﻰ اﻻرض واﻟﺘﻲ ﻛﺎن أول اﻧﻮاﻋﮭﺎ اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ اﻟﺰرﻗﺎء اﻟﻤﺮﻛﺒﮫ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﯿﻼت ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ واﻟﻤﻌﺎدن، وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﻀﻮﺋﻲ، أي ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻀﻮﺋﯿﺔ اﻟﻰ طﺎﻗﺔ ﻛﯿﻤﯿﺎﺋﯿ ﺔﯾ ﺘﻢ ﺗﺨﺰﯾﻨﮭﺎ ﻓﻲ رواﺑﻂ اﻟﻐﻠﻮﻛﻮز ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ ، ﺗﺘﻮاﺟﺪ ھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﻻرضﯾ ﺘﻮاﺟﺪ ﻓﮫﯿ اﻟﻤﺎء واﻟﻀﻮء ، ﺣﯿﺚ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﻛﺒﯿﺮه اﻟﺤﺠﻢ ﻣﻠﺘﺼﻘﮫ ﺑﺎﻟﺼﺨﻮر اﻟﺒﺤﺮﮫﯾ ﻛﺎﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺮﺟﺎﻧﮫﯿ أو اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺮطﺒﮫ، وﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺒﺴﯿﻂ ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت\" ﺑﺪاﺋﯿﺎت اﻟﻨﻮى\" اﻟﻤﺘﻄﻮره،ﯾ ﻌﺰى اﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻧﻮاﻋﮭﺎ اﻣﺘﺼﺎص اﻟﻨﯿﺘﺮوﺟﯿﻦ اﻟﺠﻮي وﺗﺜﺒﯿﺘﮫ ، ﻛﻤﺎ اﻧﮭﺎ اظﮭﺮت ﻧﺰﻋﮫ ﻗﻮﮫﯾ ﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﻋﻼﻗﺎ ت ﺗﻜﺎﻓﻠﮫﯿ ﻣﻊ اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ اﻟﺰرﻗﺎء ﻣﻠﺘﺼﻘﮫ ﺑﺎﻟﺴﻤﻜﮫ اﻟﺼﺨﺮﮫﯾ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻧﻮاع اﻷﺣﯿﺎء اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻻﺳﻤﺎك ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻼﺣﻘ.ﮫ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﮫﯿ اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺘﻄﻮر ﺧﻼل ﻓﺘﺮه\" اﻻﻧﺒﺎت\" ھﺬه وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻼﯿﯾﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻟﺘﻈﮭﺮ ﺑﺪاﯾﺎت اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻤﺮﻛﺒﮫ أو\" اﻟﻤﺘﻌﺪده اﻟﺨﻼﯾﺎ\" واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت اﻻﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪا واﻟﺘﻲ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮭﺎ ﻻﺣﻘﺎ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺴﯿﻄﮫ، ﻓﮭﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت\" ﻣﺘﻌﺪده اﻟﺨﻼﯾﺎ\" ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻦ اﻟﺨﻼﯾﺎ\" ﺣﻘﯿﻘﮫ اﻟﺨﻠ\"ﮫﯿ ﻟﺘﻼﺋﻢ ظﺮوف ﺑﯿﺌﮫﯿ ﻣﻌﯿﻨﮫ وﻟﺘﻼﺋﻢ اﻟﺘﺪرج ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮه ﺗﻨﻔﯿﺬا ﻟﻼواﻣﺮ اﻟﻤﻮﺣﺎه ﻟﻠﺠﯿﻨﺎت اﻟﻤُ رّ ﻮَ ﺛﮫ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺨﻼﯾﺎ ، ﺣﯿﺚ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻟﮭﺎ ھﺬه اﻻواﻣﺮ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮه دون ﻏﯿﺮھﺎ ﻟﺘﻌﻤﻞ ﺣﯿﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮫﯿﮭ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﮫ ﺑ ﺘﻨﻔﯿﺬ ھﺬا اﻻواﻣﺮ اﻟﻤﻮروﺛ.ﮫ ﻣﺘﻌﺪده اﻟﺨﻼﯾﺎ ﺗﻜﻮﻧﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت\" ﻣﺘﻌﺪده اﻟﺨﻼﯾﺎ\" اﻟﺒﺪاﺋ) ﮫﯿاﻟﻄﻼﺋﻌﯿﺎت( ھﺬه ﻣﻦ ﺗﺮاﺑﻂ و اﺗﺤ د ﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﯾﺎ\" ﺣﻘﯿﻘﮫ اﻟﺨﻠ\"ﮫﯿ ﻧﺘﯿﺠﮫ اﻻﻧﻘﺴﺎم ، ﻟﺘﺸﻜّﻞ ﻣﻌﺎ اﻧﻮاع ﻋﺪﯾﺪه ﻣﻦ اﻻﻧﺴﺠﮫ اﻟﻤﺘﻌﺪده اﻟﻮظﺎﺋﻒ واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ) ﺑﻌﻀﮭﺎﯾ ﺘﺨﺼﺺ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﺛﺮ، وآﺧﺮ ﻟﻠﺤﺮﻛﮫ، وآﺧﺮ ﻟﺪوره اﻟﻐﺬاء… وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ( وﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻨﺴﯿﺞ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ اﻻﻧﺴﺠﮫ، وﻧﺘﯿﺠﮫ ﻟﻌﻘﻞ ھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت واﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﺮوﻣﻮﺳﻮﻣﺎت ﺧﻼﯾﺎھﺎ اﻟﻤﻘﺪره ﻟﮭﺎ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻘﮭﺎ، أﺧﺬت ھﺬ ه اﻷﻧﺴﺠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮر اﻟﻰ أﺷﻜﺎﻻً اﺣﯿﺎﺋﮫﯿ ﻣﺘﻌﺪده، ﺑﻞ ﻟﺘﺄﺧﺬ اﻟﺸﻜﻞ اﻷﻓﻀﻞ اﻟﻤﻘﺪر ﻟﮭﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻛﺎﺋﻨﺎً ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﻘﺎﺳﮫﯿ، وﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻟﻠﻤﺤﯿﻂ اﻟﺬيﯾ ﻌﯿﺶ ﻓﮫﯿ ﻛﺎﻟﻤﯿﺎه، أو ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺨﻮر، وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﮭﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء واﻟﻄﺎﻗﺔ راﺣﺖ ﺗﺄﺧﺬ  ﺣﻘﯿﻘﯿﺎت اﻟﻨﻮى( Eukaryote ) ھﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ ذات ﺑﻨﯿﺔ ﺧﻠﻮﯾﺔ ﻣﻌﻘﺪة، ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺄن اﻟﻤﺎدة اﻟﺠﯿﻨﯿﺔ( Genetic material ) ﻓﮭﯿﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺼﻮرة ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻮاة اﻟﻤﻐﻠﻔﺔ ﺑﻐﺸﺎء ﺑﻌﻜﺲ \"ﺑﺪاﺋﯿﺎت اﻟﻨﻮى\" اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺲ ﻟﻨﻮاﺗﮭﺎ ﻏﺸﺎء ، ﺗﻀﻢ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎت اﻟﻨﻮى: اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت واﻟﻔﻄ ﺮﯾﺎت- وھﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺨﻼﯾﺎ- إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻮاع اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻛﺎﻷوﻟﯿﺎت( Protista ) واﻟﺘﻲﯾ ﻜﻮن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻨﮭﺎ وﺣﯿﺪ اﻟﺨﻠﯿﺔ.  ﺗﻌﺮف اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ اﻟﺰرﻗﺎء اﯾﻀﺎ ﺑﺎﻟﻄﺤﺎﻟﺐ اﻟﺰرﻗﺎء اﻟﻤﺨﻀﺮة أو اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ اﻟﻠﺰﺟﺔ ، وھﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ أﺑﺴﻂ أﻧﻮاع اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ وأﻗﻠﮭﺎ رﻗﯿﺎ وأﻗﺪﻣﮭﺎ وﺟﻮدا ﻋﻠﻰ ظﮭﺮ اﻷرض ، ﺷﻮھﺪ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﯾﺎت ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ اﻷرﻛﻲ، وھﻲ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ، وﯾﻌﯿﺶ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ أﻓﺮادھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻌﺬﺑﺔ أ واﻟﻤﺎﻟﺤﺔﯾ . ﻌﯿﺶ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﺮطﺒﺔ ، أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﮭﺎ أو ﺑﺪاﺧﻠﮭﺎ ﻟﻌﻤﻖ ﻗﺪﯾ ﺼﻞ ﻣ ﺘﺮ. ﺗﻌﯿﺶ اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ اﻟﺰرﻗﺎء اﻟﻤﺨﻀﺮة ﻣﻌﯿﺸﺔ ذاﺗﯿﺔ اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ ، واﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻨﮭﺎﯾ ﻌﯿﺶ رﻣﯿﺎ أو ﻣﺘﻄﻔﻼ ﺟﺰﺋﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻮاع اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻄﺤ ﺎﻟﺐ ،ﯾ ﺘﺤﻤﻞ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟ ﻈﺮوف اﻟ ﺤﺮارﯾﺔ اﻟ ﻘﺎﺳﯿﺔ ، ﻓﺘﺸﺎھﺪ أﻧﻮاع ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﯿﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﺤﺎرة وﯾﺸﺎھﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ درﺟﺎت ﺣﺮارﯾﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ، ﺗﻌﯿﺶ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاﻋﮭﺎ ﻣﻌﯿﺸﺔ ﺗﻌﺎوﻧﯿﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻄﺮﯾﺎت ﻣﻜﻮن آﺷﻨﺎت. lichens

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ٦ أﺷﻜﺎﻻً أﻛﺒﺮ واﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪا ﺗﻠﺒﮫﯿ ﻟﻤﺎ اوﺣﻲ اﻟﮭﯿﺎ وﻟﯿﺲ اﻧﺘﻘﺎء او ارﺗﻘﺎء ، ﺑﺪأ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺘﯿﺮﯾﺎ اﻟﻐﯿﺮ ﻣﺮﺋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺮدة، اﻟﻰ ﻛﺎﺋﻨﺎت أﻛﺒﺮﯾ ﻤﻜﻦ رؤﯾﺘﮭﺎ… ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﮫ اﻻﺧﺮى ﻛﺎﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺴﯿﻄﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﮭﺪﺑﯿﺎت وﻛﺎﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺒﺴﯿﻄﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻮطﯿﺎت اﻟﻤﺘﻐﺎﯾﺮة. اﻧﺘﮭﺖ ھﺬه اﻟﻔ ﺘﺮه) ﻓﺘﺮه اﻻﻧﺒﺎت( ﻣﻦ ﻓﺘﺮات ﻧﻈﺮﮫﯾ اﻟﺘﻄﻮر\" ﻟﻠﻜﯿﻨﻮﻧ\"ﮫ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﺣﻮاﻟﻲ ٠٠٢ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﯾ) ﮫﻮم ﻋﻨﺪ(ﷲ ﻣﻦ ﺑﺪاﮫﯾ ﺣﻘﺒﮫ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻻﻗﻮات واﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وَ ﺟَﻌَﻞَ ﻓِﮭﯿَﺎ رَوَاﺳِﻲَ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﮭَﺎ وَﺑَﺎرَكَ ﻓِﮭﯿَﺎ وَﻗَﺪﱠرَ ﻓِﮭﯿَﺎ أَﻗْﻮَاﺗَﮭَﺎ ﻓِﻲ أَرْﺑَ ﻌَﺔِ أَﱠﯾﺎمٍ ﺳَﻮَاءً ﻟِﻠﺴﱠﺎﺋِﻠِﯿﻦَ]  ﻓﺼﻠﺖ: آﮫﯾ ٠١[ ، وطﺒﻘﺎ ﻟﺤﺴﺎﺑﺎت\" اﻟﻜﯿﻨﻮﻧ.\"ﮫ  اﻟﻔﺘﺮه اﻟﺜﺎﻧﮫﯿ ﻟﻨﻈﺮﮫﯾ اﻟﺘﻄﻮر ﺗﺒﻌﺎ \" ﻟﻠﻜﯿﻨﻮﻧ: \" ﮫ وھﻲ\" ﻓﺘﺮه اﻟﺨﻼﺋﻖ\" ،واﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٠٠٦ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﻣﺘﺪاﺧﻠﮫ ﻣﻊ ﻧﮭﺎﮫﯾ اﻟﻔﺘﺮه اﻻوﻟﻰ ﻟﻨﻈﺮ\" ﮫﯾاﻟﻜﯿﻨﻮﻧ\"ﮫ ﻟﻠﺘﻄﻮر واﺳﺘﻤﺮار ﻟﮭﺎ، ﺣﯿﺚ ﺗﻤﯿﺰت اﺣﺪاث اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮه ﺑﺎﻟﺘﺴﺎرع واﻟﺘﻨﻮع ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺎل ﻋﻠﮫﯿ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮه اﻻوﻟﻰ، وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ اﺣﺪاث اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ\" ﻓﺘﺮه اﻟﺨﻼﺋﻖ\" ھﺬه ﺑﻤﺎﯾ ﻠﻲ: . ١ ظﮭﻮر اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻤﻔﺼﻠ: (*) ﮫﯿ ﻗﺒﻞ ٠٧٥ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻻن، ﺗﻄﻮرت أوﻟﻰ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ا ﻟﻤﻔﺼﻠﮫﯿ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﻋﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺴﯿﻄ\" ﮫﻣﺘﻌﺪده اﻟﺨﻼﯾﺎ\" ﻟﺘﺘﻄﻮر ﻻﺣﻘﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﻰ آﻻف ﻣﻦ اﻻﻧﻮاع اﻟﺘﻲ ﺗﺴﯿﺪت اﻻرض ﻛ ﺎﻟﺤﺸﺮات واﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿﺎت واﻟﻘﺸﺮﯾﺎت، وﻋﺪﯾﺪات اﻷرﺟﻞ وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻛﺜﺮ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﺤﯿﻮاﻧﮫﯿ ﻋﺪدا ووﺟﻮدا ﻋﻠﻰ اﻻرض. . ٢ ظﮭﻮر اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻻﺑﺘﺪاﺋ: ﮫﯿ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮه ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ٠٠٥ اﻟﻰ ٠٥٥ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻻن، ﺗﻄﻮرت أوﻟﻰ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪده اﻟﺨﻼﯾﺎ ﻣﻌﻘﺪه اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ ﻛ ﺜﻼﺛﯿﺎت اﻟﻔﺼﻮص(**) واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﺤ ر ﺎ ، ﻛﻤﺎ ظﮭﺮت اﻷﺳﻤﺎك اﻟﺒﺪاﺋﮫﯿ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻓﻚ ﻟﮭﺎ ، و اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﻋﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺴﯿﻄ\" ﮫﻣﺘﻌﺪده اﻟﺨﻼﯾﺎ\" ،ﯿ ﺘ ﻟ ﻄﻮر ﻋﻨﮭﺎ ﻻﺣﻘﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﺟﻤﯿﻊ اﻧﻮاع اﻻﺳﻤﺎك واﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت رﺑﺎﻋﮫﯿ اﻻرﺟﻞ واﻟﺒﺮﻣﺎﺋﯿﺎت اﺿﺎﻓﮫ اﻟﻰ اﻧﻮاع ﻋﺪﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﺰواﺣﻒ واﻟﻔﻘﺎرﯾﺎت، اﺿﺎﻓﮫ اﻟﻰ اﻟﮭﻼﻣﯿﺎت واﻟﻘﺸﺮﯾﺎت. . ٣ ظﮭﻮر اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺑﺄﻧﻮاﻋﮭﺎ: ﻗﺒﻞ ٥٧٤ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻻن، ﺗﻄﻮرت اﻧﻮاع ﺷﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﮫ اﻻﺣﺠﺎم واﻻﺷﻜﺎل ﺑﺪأ ﻣﻦ اﻧﻮاع اﻟﺴﺮﺧﺴﻮﻧﺎت(***) و اﻟﺤﺰازﯾﺎت وﻧﺒﺎﺗﺎت ذﯾﻞ اﻟﺤﺼﺎن وﻣﺎ دوﻧﮭﺎ واﻧﺘﮭﺎء ﺑﺎﺿﺨﻢ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت، ﻣﻦ اﻧﻮاع ﻣﻦ\" ﻣﺘﻌﺪده اﻟﺨﻼﯾﺎ\" اﻟﻨﺒﺎﺗﮫﯿ ﻛ ﺎﻟﺴﻮطﯿﺎت اﻟﻤﺘﻐﺎﯾﺮة واﻟﻄﺤﺎﻟﺐ اﻟﺰرﻗﺎء اﻟﻤﺨﻀﺮه أو اﻟﺨﻀﺮاء وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٠٧ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨ. ﮫ . ٤ ظﮭﻮر اﻟﺤﺸﺮات واﻟﺒﺬور: ﻗﺒﻞ ٠٠٤ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻻن، ظﮭﺮت اﻧﻮاع ﻋﺪﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﺤﺸﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﻋﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻤﻔﺼﻠﮫﯿ اﻟﺒﺪاﺋﮫﯿ، ﻛﻤﺎ ظﮭﺮت اﻧﻮاع ﻋﺪﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﺒﺬور ﻛﻨﺘﺎج ﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٠٤ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨ.ﮫ (*) ﻣﻔﺼﻠﯿﺎت اﻷرﺟﻞ( Arthropod ) وھﻲ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﺷﻌﺐ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت وﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺤﺸﺮات واﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿﺎت واﻟﻘﺸﺮﯾﺎت، وﻋﺪﯾﺪا ت اﻷرﺟﻞ، واﻹﺣﺼﺎءات اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﺗﺒﯿﻦ أن ٠٨% ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺸﻌﺒﺔ ، وﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺄﻋﻀﺎء ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺼﻠﺔ وھﯿﻜﻞ ﺧﺎرﺟﻲ ﻟﻠﺤﻤﺎﯾﺔ ، وﺗﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﮫﯿ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ، واﻟﯿﺎﺑﺴﺔ. (**) ﺛ ﻼﺛﯿﺔ اﻟﻔﺼﻮص( Trilobite ) ھﻲ طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﺼﻠﯿﺎت اﻷرﺟﻞ ﺗﻘﻊ ﺿﻤﻦ اﻷﺣﻔﻮرﯾﺎت اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻘﺮﺿﺔ. ظﮭﺮت اﻟﻔﺼﻮص اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﺠﻞ اﻟﺤﻔﺮﯾﺎت ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻜﺎﻣﺒﺮي ) ٠٤٥ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﺔ( إاﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺪﯾﻔﻮﻧﻲ، وھﻲ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺑﺤﺮﯾﺔ ، ازدھﺮت ﺧﻼل أول ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺒﺎﻟﯿﻮزي ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺨﻔﺾ اﻋﺪادھﺎ ﺑﺒﻂء إﻟﻰ اﻻﻧﻘﺮاض، اﺧﺘﻔﻰ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ ا ﻻﻧﻘﺮاض اﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﺮﻣﻲ ٠٥٢ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﺔ (***) ﺗﻌﺪﱡ اﻟﺴﺮﺧﺴ ﻮ ﻧﺎت) اﻻﺳﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ( Polypodiopsida : وﻣﻦ ﻓﺼﯿﻠﺘﮭﺎ\" اﻟﺴﺮﺧﺴﯿﺎت\"، ﺿﻤﻦ أﻗﺪم اﻷﻧﻮاع اﻟﻨﺒﺎﺗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﺮت ﻋﻠﻰ اﻷرض. ﻓﻘﺪ ﻛﺴﺖ أﻋﺪاد ھﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﺧﺴﻮﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻷرض ﺧﻼل ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ، اﻟﺴﺮﺧﺴﻮﻧﺎت ﺗﻨﻤﻮ أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺮطﺒﺔ اﻟﻜﺜﯿﻔﺔ اﻷﺷﺠﺎر، وﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻛﺜﯿﺮًا ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ، واﻟﺸﻜﻞ. ﻓﺒﻌﺾ اﻟﺴﺮﺧﺴﻮﻧﺎت اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ ذات أوراق ﻻﯾ ﺘﻌﺪى طﻮﻟﮭﺎ ﻧﺤﻮ ٥،٢ ﺳﻢ ﻓﻘﻂ، ﺑﯿﻨﻤﺎﯾ ﺘﻌﺪى ارﺗﻔﺎع اﻟﺴﺮﺧﺴﻮﻧﺎت اﻟﺸﺠﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻻﺳﺘﻮاﺋﯿﺔ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﺘﺮا. وَ ﺗُ ﻜﻮن ھﺬه اﻟﺴﺮﺧﺴﻮﻧﺎت ﺑﺎﻹﺿﺎ ﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺰازﯾﺎت اﻟﺼﻮﻟﺠﺎﻧﯿﺔ، وﻧﺒﺎﺗﺎت ذﯾﻞ اﻟﺤﺼﺎن، ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻨﺒﺎﺗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻮّﻧﺖ اﻟﻔﺤﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ.

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ٧ . ٥ ظﮭﻮر اﻟﺒﺮﻣﺎﺋﯿﺎت: (*) ﻗﺒﻞ ٠٦٣ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻻن، ظﮭﺮت اﻧﻮاع ﻋﺪﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻣﺎﺋﯿﺎت ﻛ ﺎﻟﻀﻔﺎدع، واﻟﻌﻼﺟﯿﻢ، واﻟﺴﻤﻨﺪرات، واﻟﺴﯿﺴﻠﯿﺎن أو اﻟﺒﺮﻣﺎﺋﯿﺎت اﻟﺴﺤﻠﯿﺔ) أو ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻷرﺟﻞ.( وﺑﻌﺾ اﻧﻮاع ﺛﻌﺒﺎن اﻟﻤﺎء...وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ واﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻻﺑﺘ ﺪاﺋ.ﮫﯿ . ٦ ظﮭﻮر اﻟﺰواﺣﻒ: (**) ﻗﺒﻞ ٠٠٣ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻻن، ظﮭﺮت اﻧﻮاع ﻋﺪﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﺰواﺣﻒ ﻛ ﺎﻟﺴﺤﺎﻟﻲ واﻟﺜﻌﺎﺑﯿﻦ و اﻟﺴﻼﺣﻒ اﻟﺒﺮﮫﯾ و اﻟﺘﻤﺎﺳﯿﺢ و ﻋﻈﺎﯾﺔ اﻟﺘﻮاﺗﺎراَ... وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ واﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت اﯾﻀﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻻﺑﺘﺪاﺋﮫﯿ واﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت رﺑﺎﻋﮫﯿ اﻻرﺟﻞ. . ٧ ظﮭﻮر اﻟﺜﺪﯾﺎت اﻻوﻟﻰ: (***) ﻗﺒﻞ ٠٥٢ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻻن، ظﮭﺮت اﻧﻮاع ﻋﺪﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﺜﺪﯾﺎت اﻟﺼﻐﯿﺮه اﻟﺤﺠﻢ واﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮر ﻋﻨﮭﺎ ﻻﺣﻘﺎ ﺗﺼﻨﯿﻔﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻨﻮرﯾﺎت واﻟﻘﻮراض واﻟﺨﺮطﻮﻣﯿﺎت) ﻣﺜﻞ اﻟﻔﯿﻠﺔ( واﻟﺨﻔﺎﺷﯿﺎت اﻟﻄﺎﺋﺮة واﻟﺤﯿﺘﺎن اﻟﻠﺘﻲ ﺗﻌﯿﺶ ﺑﺎﻟﺒﺤﺎر واﻻرﻧﺒﯿﺎت واﻟﻮﺑﺮﯾﺎت وا ﻛﻼت اﻟﻠﺤﻮم وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻨﯿﻔﺎت ، ﺗﻄﻮرت ھﺬه اﻟﺜﺪﯾﺎت اﻻوﻟﻰ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰواﺣﻒ ﺗﺪﻋﻰ ذوات اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻌﺼﺒﻲ) اﻟﺰواﺣﻒ اﻟﻨّﺎﺑﯿﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﺪ اﻻﻛﺒﺮ ﻟﻠﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻧﻮاع اﻟﺜﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت واﻧﺘﺸﺮت ﻻﺣﻘﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎء اﻟﺪﯾﻨﺎﺻﻮرات ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ ا ﻟﺠﻮارﺳﻲ. (*) اﻟﺒﺮﻣﺎﺋﯿﺎت ھﻲ أﺻﻐﺮ أﻧﻮاع اﻟﻔﻘﺎرﯾﺎت وﺗﺸﻤﻞ ٠٠٠٤ ﻧﻮع وھﻲ ﺣﯿﻮاﻧﺎت ﺗﻌﯿﺶ ﺣﯿﺎة ﻣﺰدوﺟﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﻌﯿﺶ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ) اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻰ( ﻓﻲ اﻟﻤﺎء وﺗﺘﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﺷﯿﻢ وﺗﻌﯿﺶ اﻟﺠﺰء اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺋﺎت ﻟﮭﺎ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻤﺎء وﺧﺎﺻﺔ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ وھﻲ ﺣﯿﻮاﻧﺎت ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ذﯾﻞ) ﻋﺪا اﻟﺴﻠﻤﻨﺪرا ت( وﺑﻌﺾ اﻧﻮاﻋﮭﺎ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﺷﯿﻢ طﯿﻠﺔ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﻤﻨﺪرات اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ وﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﺮﻣﺎﺋﯿﺎت ﻓﻲ أﺣ ﺠﺎﻣﮭﺎ ﻓﺒﻌﻀﮭﺎ ﺻﻐﯿﺮ ﺟﺪا ١ ﺳﻢ وﺑﻌﻀﮭﺎﯾ ﺼﻞ إﻟﻰ ٠٧١ ﺳﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﻤﻨﺪرﯾ . ﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺒﺮﻣﺎﺋﯿﺎت ﻧﺸﺄت ﻗﺒﻞ ٠٠٤ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎك اﻟﻤﻔﺼﺼﺔ اﻟﺰﻋﺎﻧﻒ، ﻧﺠﺪ اﻟﻀﻔﺎدع واﻟﻌﻼﺟﯿﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ ، ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﻘﻄﺒﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎري، إﻻ أن ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮭﺎ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻻﺳﺘﻮ اﺋﯿﺔ اﻟﺤﺎرة اﻟﺮطﺒﺔ وﺗﺘﺮاوح أﺣﺠﺎﻣﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻀﻔﺎدع اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺑﻄﻮل ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ واﺣﺪ إﻟﻰ ﺿﻔﺪع ﺟﻮﻟﯿﺎت اﻟﺠﺒﺎر ﻓﻲ أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺬيﯾ ﺒﻠﻎ طﻮﻟﮫ ٠٣ ﺳﻢ وطﻮﻟﮫ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﺑﺮﺟﻠﮫﯿ اﻟﺨﻠﻔﯿﺘﯿﻦ ﻗﺪﯾ ﺼﻞ إﻟﻰ ٠٨ ﺳﻢ. ﯾ (**)ُﻘَﺴﱢﻢُ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﯿﻮان اﻟﺰواﺣﻒ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ أﺳﺎﺳﯿﺔ ھﻲ- : ١ اﻟﺴﺤﺎﻟﻲ واﻟﺜﻌﺎﺑﯿﻦ- ٢ اﻟﺴﻼﺣﻒ- ٣ اﻟﺘﻤﺴﺎﺣﯿﺎت- ٤ اﻟﺘﻮاﺗﺎرا. اﻟﺴﺤﺎﻟﻲ واﻟﺜﻌﺎﺑﯿﻦ ﺗﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ اﻟﺰواﺣﻒ، إذ إن ھﻨﺎﻟﻚ ﺣﻮاﻟﻲ ٠٠٠٣ ﻧﻮع ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺎﻟﻲ وﻣﺜﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﺎﺑﯿﻦ. وﯾﻮﺟﺪ ﻟﺪى ﻣﻌﻈﻢ أﻧﻮاع اﻟﺴﺤﺎﻟﻲ أرﺑﻌﺔ أرﺟﻞ وذﯾﻞ طﻮﯾﻞ و ﺟﻔﻮن ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ وﻓﺘﺤﺎت أذن ﺧﺎرﺟﯿﺔ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﮫﯾ أرﺟﻞ ﻣﺜﻞ أﻧﻮاع اﻟﺴﺤﺎﻟﻲ اﻟﻤﺴﻤﺎة؛ اﻟﺜﻌﺎﺑﯿﻦ اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ واﻟﺪﯾﺪان اﻟﺒﻄﯿﺌﺔ. وﺗﻌﯿﺶ ا ﻟﺴﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺤﺎرة واﻟﺪاﻓﺌﺔ، وھﻲ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎري ، وﻟﺪى اﻟﺜﻌﺎﺑﯿﻦ أذﯾﺎل ﺗﺘﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﻄﻮل ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻮع، وﻟﯿﺲ ﻟﺪﮭﯾﺎ أرﺟﻞ وﻻ ﺟﻔﻮن وﻻ ﻓﺘﺤﺎت أذن ﺧﺎرﺟﯿﺔ، وﯾﺤﻤﻲ أﻋﯿﻦ اﻟﺜﻌﺎﺑﯿﻦ ﻏﺸﺎء ﺷﻔﺎف ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺤﺮك. وﺗﻌﯿﺶ اﻟﺜﻌﺎﺑﯿﻦ أﺳﺎﺳًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﻤﺪارﯾﺔ واﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺪاﻓﺌﺔ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﯿﺎت اﻷوروﺑﯿﺔ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ﺗﻌﯿﺶ ﺷﻤﺎل اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻘﻄﺒﯿﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﻠﻨﺪا واﻟﺴﻮﯾﺪ. اﻟﺴﻼﺣﻒ. ھﻲ اﻟﺰواﺣﻒ اﻟﻮﺣﯿﺪة ذات اﻷﺻﺪاف، ﺣﯿﺚﯾ ﻤﻜ ﻨﮭﺎ ﺟﺬب رأﺳﮭﺎ وأرﺟﻠﮭﺎ داﺧﻞ اﻟﺼﺪﻓﺔ طﻠﺒﺎ ﻟﻠﺤﻤﺎﯾﺔ. وﯾﻮﺟﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ٠٥٢ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺣﻒ ﺗﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻓﻲ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻌﺬﺑﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﺤﯿﻄﺎت. اﻟﺘﻤﺴﺎﺣﯿﺎت. ﺗﺸﻤﻞ ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎطﻮرات واﻟﻜﯿﻤﻨﺎت) ﺗﻤﺎﺳﯿﺢ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ( واﻟﺘﻤﺎﺳﯿﺢ واﻟﺠﺎﻓﯿﺎﻻت) ﺗﻤﺎﺳﯿﺢ ھﻨﺪﯾﺔ(، وﯾﻮﺟﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ٠٢ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺴﺎﺣﯿﺎت ﺗﻌﯿﺶ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎه. وھﺬه اﻟﺰواﺣﻒ ﻟﺪﮭﯾﺎ ﺧَﻄْﻢ طﻮﯾﻞ وﻓﻜﻮك ﻗﻮﯾﺔ وأﻗﺪام ﺧﻠﻔﯿﺔ ﻣﻜﻔﻔﺔ، وھﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ذﯾﻠﮭﺎ اﻟﻘﻮي ﻟﻠﺴﺒﺎﺣﺔ. وﺗﻌﯿﺶ ﻛﻞ اﻟﺘﻤﺴﺎﺣﯿﺎت ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻌﺬﺑﺔ واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﻤﺪارﯾﺔ، وﺗﻌﯿﺶ اﻟﻘﺎطﻮرات ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺼﯿﻦ وﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ. ﻋﻈﺎﮫﯾ اﻟﺘﻮاﺗﺎرا. ﺗﻌﯿﺶ ﻋﻈﺎﯾﺔ اﻟﺘﻮاﺗﺎرا اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺰر اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاﺣﻞ ﻧﯿﻮزﯾﻠﻨﺪا. وھﻲ ﺗﺸﺒﮫ اﻟﺴﺤﺎﻟﻲ، ﻟﻜﻨﮭﺎ أﻗﺮب ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪﯾﻨﺎﺻﻮرات اﻟﻤﻨﻘﺮﺿﺔ. (***) ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺪﯿﯾﺎت اﻷوﻟﻰ ﺣﯿ ﻮاﻧﺎت ﺻﻐﯿﺮة ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﻤﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺮذان، وأﺟﺴﺎﻣﮭﺎ ﻣﻜﺴﻮة ﺑﺎﻟﻔﺮاء، وﻟﮭﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻣُﺪﺑّﺒﺔ. ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﺛﺪﯿﯾﺎت ﺣُﻘﺐ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﺗﻀﻊ اﻟﺒﯿﺾ. وﯾﻮﺟﺪ اﻵن ﻧﻮﻋﺎن ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺜﺪﯿﯾﺎت اﻟﺒﯿّﺎﺿﺔ ھﻲ ﺣﯿﻮان اﻟﺒﻼﺗﯿﺒﻮس وﻗﻨﻔﺬ اﻟﻨﻤﻞ اﻟﻠﺬانﯾ ﻌﯿﺸﺎن ﻓﻲ أﺳﺘﺮاﻟﯿﺎ وﻏﯿﻨﯿﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪة. وﻛﺎﻧﺖ أھﻢ ﺛﺪﯿﯾﺎت اﻟﺤﯿﺎة اﻟ ﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ھﻲ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻜﯿﺴﯿﺔ واﻟﻤﺸﯿﻤﯿﺔ. واﻟﺜﺪﯿﯾﺎت اﻟﻤﺸﯿﻤﱠﯿﺔ ﺗﻠﺪ ﺻﻐ ﺎرًا أﺣﯿﺎء، ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻠﺪ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻜﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻜﻨﻐﺮ واﻟﺒﻮﺳﻮم ﺻﻐﺎرًا ﻧﺎﻗﺼﺔ اﻟﻨﻤﻮ. وﯾﺴﺘﻤﺮ اﻟﺼﻐﺎر ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ ﻛﯿﺲ اﻷم ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﯿﺴﯿﺎت ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ. أﻣﺎ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻤﺸﯿﻤﯿﺔ، ﻓﺘﻠﺪ ﺻﻐﺎرًا ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﻤﻮ، ﺣﯿﺚ ﺗﻨﻤﻮ اﻟﺼﻐﺎر داﺧﻞ ﺟﺴﻢ أﻣﮭﺎ وﺗﺘﺰود ﺑﺎﻟﻐﺬاء ﻣﻦ ﻋﻀﻮﯾ ﺴﻤّﻰ ا ﻟﻤﺸﯿﻤﺔ.

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ٨ . ٨ ظﮭﻮر اﻟﺪﯾﻨﺎﺻﻮرات: ﻗﺒﻞ ٥٢٢ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻻن، إ رﺗﺒﻂ ﺗﻄﻮر اﻟﺪﯾﻨﺎﺻﻮرات ﺑﻌﺪ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﺑﺘﻄﻮر اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت وﺑ ﺎﻧﺰﻻق اﻟﻘﺎرّات، ﻓﻔﻲ أواﺧﺮ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ وﻋﻨﺪ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﻮراﺳﻲ، ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﯿﻊ ﻗﺎرّات اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺒﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﺗُﺸﻜﻞ ﻗﺎرة ﻋﻈﻤﻰ و اﺣﺪه ﺗُﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ ﻗﺎرة\" ﺑﺎﻧﺠﯿﺎ\"، ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮه، ﺗﻄﻮرت اﻻﺻﻨﺎف اﻟﻼﺣﻤﮫ اﻻوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻨﺎﺻﻮرات ﻋﻦ ﺣﯿﻮان اﻷرﻛﻮﺻﻮرات) ﻓﺼﯿﻠﮫ اﻟﺰواﺣﻒ اﻟﺸﺒﮫﮭﯿ ﺑﺎﻟﻌﻈﺎءات( ﺣﯿﺚ ظﮭﺮ اﻟﺪﯾﻨﺎﺻﻮر اﻟﺒﺪاﺋﻲ أﯾﻮراﺑﺘﻮر واﻟﺬي ﺗﻄﻮر ﻋﻨﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٠٦ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺑﺎﻗﻲ اﻧﻮاع اﻟﺪﯾﻨﺎﺻﻮرات اﻟﻌﺎﺷﺒﮫ واﻟﻼﺣﻤﮫ واﻟﻄﺎﺋﺮه، اﻧﺪﺛﺮت اﻟﺪﯾﻨﺎﺻﻮرات ﻏﯿﺮ اﻟﻄﯿﺮﯾّﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟﻲ ٥٦ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﺔ، وﻣﻌﮭﺎ اﺧﺘﻔﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أﺧﺮى ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت. . ٩ ظﮭﻮر اﻟﻄﯿﻮر: ﻗﺒﻞ ٠٥١ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻻن، ظﮭﺮت اﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻮر اﻻوﻟﻰ واﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﺗﺪرﯾﺠﯿًّﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻨﺎﺻﻮرات اﻟﺜﯿﺮوﺑﻮدﯾﺔ أﺛﻨﺎء ﺣﻘﺐ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ، وأﻗﺪﻣﮭﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻷول) آرﻛﯿﻮﺑﺘﺮِﻛْﺲ(*) ( ، اﻟﺬي ﻋﺎش ﻗﺒﻞ ٠٤١ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﻮارﺳﻲ ، اﺳﺘﻤﺮ ھﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﺣﺘﻰ ﻋﻤّﺖ اﻻﻧﻮاع اﻟﻌﺪﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻮر اﻟﻤﻌﺮوﻓﮫ ﺣﺎﻟﯿﺎ اﻻرض. ٠١. ظﮭﻮر اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺎت: ﻗﺒﻞ ﺣﻮاﻟﻲ- ٢ ٥٦ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻻن، ظﮭﺮت اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺎت ﻛﺮﺗﺒﮫ ﻣﻨﺤﺪره ﻋﻦ اﻟﺜﺪﯾﺎت واﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮع ﻋﻨﮭﺎ اﻻﺳﻼف اﻟﺸﺠﺮﮫﯾ ﻗﺎطﻨﮫ اﻻﺷﺠﺎر، ﻛ ﺄﺳﻼف اﻟﻘﺮدة) اﻟﺴﻌﺎﻟﻲ( ، و اﻟﻠﯿﻤﻮر ، واﺳﻼف اﻻﻧﺴﺎن اﻻول ﻣﻦ ﺟﻨﺲ» اﻟﮭﻮﻣﻮ« ، واﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﺑﻤﺠﻤﻠﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺎت اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ ﻛ ﺎﻟﻠﻮرﺳﺎﯾﺪﯾﺎت(**) و اﻟﺘﺮﺳﯿﺮﯾﺎت ، وﺗﺘﺎﺑﻊ ھﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﻰ ان اﺳﺘﻘﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﻨﺪ ﻓﺼﺎﺋﻠﮭﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓﮫ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻛﺎﻟﻘﺮده واﻟﺸﺎﻣﺒﺎﻧﺰي واﻟﻠﯿﻤﻮر واﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﺻﻨﺎف اﻻﺧﺮى. (*) أرﻛﯿﻮﺑﺘﺮﻛﺲ( Archaeopteryx ) أو اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻷوﻟﻲ، ھﻮ طﯿﺮ ﻣﻨﻘﺮض ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ٠٥١ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﺔ وھﻮ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻄﯿﻮر ذوات اﻷﺳﻨﺎن اﻟﺬيﯾ ﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺰواﺣﻒ وﺻﻔﺎت اﻟﻄﯿﻮر ﻟﺬا ﻓﮭﻮ ﯾﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﯿﻦ طﺎﺋﻔﺔ اﻟﻄﯿﻮر واﻟﺰواﺣﻒ، وھﻮ أول زاﺣﻒ ﻣﺘﺤﻮرﯾ ﻈﮭﺮ ﻟﮫ رﯾﺶ ﻓﻲ ﺟﺴﻤﮫ ، وھﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﻤﻨﻘﺮض ھﻮ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ آرﻛﺎﯾﻮﺑﺘﺮﯾﻜﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺠﻮراﺳﯿﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺷﺒﮭﯿﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺎﻟﻲ ﻣﺜﻞ اﻷﺳﻨﺎن، وﻟﮫ ذﯾﻞ ﻋﻈﻤﻲ طﻮﯾﻞ. وھﻮﯾ ﻤﺜﻞ اﻟﺸﻜﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﯾﻨﺎﺻﻮرات واﻟﻄﯿﻮرﯾ .ﻌﺪ أﻗﺪم ﺣﯿﻮان ﻣﺘﺤﺠﺮﯾ ﻌﺮف ﻛﻄ ﺎﺋﺮ. ﻋﺎش اﻟﻄﺎﺋﺮ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺠﻮراﺳﯿﺔ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ﻗﺒﻞ ٩٥١ إﻟﻰ ٤٤١ ﻣﻠﯿﻮن ﻋﺎﻣﺎً ﺳﺎﺑﻘﺎً. ﺗﺸﯿﺮ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻤﺘﺤﺠﺮة ﺑﺄن ﺣﺠﻢ آرﻛﺎﯾﻮﺑﺘﺮﯾﻜﺲﯾ ﺘﺮاوح ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻛﺎﻟﺰرﯾﺎب اﻷزرق واﻟﻜﺒﯿﺮ ﻛﺎﻟﺪﺟﺎج. ﻛﺎن ﻵرﻛ ﺎﯾﻮﺑﺘﺮﯾﻜﺲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ ﻟﻠﻄﯿﻮر ﻣﺜﻞ اﻷﺟﻨﺤﺔ اﻟﻤﺘﻄﻮرة وﺟﻤﺠﻤﺔ اﻟﻄﯿﻮر. (**) اﻟﻠﻮرﺳﺎﯾﺪﯾﺎت) ( Lorisidae ) أو أ ﺣﯿﺎﻧًﺎ اﻟﻠﻮرﯾﺪﯾﺎت(( Loridae ) ﻓﺼﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻔﺮع اﻟﺤﯿﻮي ﺳﺘﺮﯾﺒﺴﯿﺮھﺎﯾﻦ.( strepsirrhine ) وﺗﺘﻤﯿﺰ ﺣﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻠﻮرﺳﯿﺎت ﺟﻤﯿﻌُﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺤﺎﻓﺔ وأﻧﮭﺎ ﺗﺴﻜﻦ اﻷﺷﺠﺎر، وﺗﺘﻀﻤﻦ ﺣﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻠﻮرﯾﺲ واﻟﺒﻮﺗﻮ( potto ) واﻷﻧﺠﺎواﻧﺘﯿﺒﻮ) ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻤﻮر ذﯾﻠﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻄﻮر.( وﺗﻌﯿﺶ ﺣﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻠﻮرﺳﯿﺎت ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻻﺳﺘﻮاﺋﯿﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﻨﻮب وﺟﻨﻮب ﺷﺮق آﺳﯿﺎ.

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ٩ ﺣﻘﺒﮫ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺜﺎﻧ: ﮫﯿ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن اﺳﺘﮭﻞ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ذَﻟِﻚَ ﻋَﺎﻟِﻢُ اﻟْﻐَﯿْﺐِ وَاﻟﺸﮭﱠَﺎدَةِ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰُ اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢُ* اﻟﱠﺬِي أَﺣْﺴَﻦَ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ ﺧَﻠَﻘَﮫُ وَﺑَﺪَأَ ﺧَﻠْﻖَ اﻹْ ِﻧْﺴَﺎنِ ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ* ﺛُﻢﱠ ﺟَﻌَﻞَ ﻧَﺴْﻠَﮫُ ﻣِﻦْ ﺳُﻼَ ﻟَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎءٍ ﻣَﮭِﯿﻦٍ* ﺛُﻢﱠ ﺳَﻮﱠاهُ وَﻧَﻔَﺦَ ﻓِﮫﯿِ ﻣِﻦْ رُوﺣِﮫِ وَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ وَاﻷْ َﺑْﺼَﺎرَ وَاﻷْ َﻓْﺌِﺪَةَ ﻗَﻠِﯿﻼً ﻣَﺎ ﺗَﺸْﻜُﺮُونَ]  اﻟﺴﺠﺪة: آ[ ﮫﯾ ٩- ٦ ، ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ ﺣﻘﯿﻘﮫ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ، ﺑ و ﺎﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ، اوﻟﮭﺎ ، ﺑﺪأ ﺧﻠﻖ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ\" وَﺑَﺪَأَ ﺧَﻠْﻖَ اﻹْ ِﻧْﺴَﺎنِ ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ\" ، و ﺛﺎﻧﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮاﺣﻞ ، ﺗﯿﮭﺌﮫ ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖﯿ ﻟ ﺘﻘﺒﻞ وﯾﺴﺘﻮﻋﺐ ﻧﺘﺎج ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ* \" ﺛُﻢﱠ ﺳَﻮﱠاهُ\" و آﺧﺮ ھﺬه اﻟﻤﺮاﺣﻞ ، ھﻮ ﻧﻔﺦ اﻟﺮوح ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺟﻠﺖ ﻗﺪرﺗ\" ﮫ وَﻧَﻔَﺦَ ﻓِﮫﯿِ ﻣِﻦْ رُوﺣِﮫِ \" ، وھﺬه اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺜﻼث ﺗﻠﺨﺺ ﺑﺎﻋﺠﺎز ﻣﺒﮭﺮ ﻗﺼﮫ ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ وﻟﯿﺲ اﻧﺘﻘﺎء او ارﺗﻘﺎء ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﮫﯿ ﻧﻈﺮﮫﯾ اﻟﺘﻄﻮر ﻟﺪارون. ﺑﺪأت ﻗﺼﮫ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮫﯿﮭ ﺑﺠﻌﻞ ﺧﻠﯿﻔﮫ ﻓﻲ اﻻرض ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ وَإِذْ ﻗَﺎلَ رَ ﺑﱡﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻼَ ﺋِﻜَﺔِ إِﻧﱢﻲ ﺟَﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻲ اﻷْ َرْضِ ﺧَﻠِﯿﻔَﺔً ۖ ﻗَﺎﻟُﻮا أَﺗَﺠْﻌَﻞُ ﻓِﮭﯿَﺎ ﻣَﻦْﯾ ُﻔْﺴِﺪُ ﻓِﮭﯿَﺎ وَﯾَﺴْﻔِﻚُ اﻟﺪﱢﻣَﺎءَ وَﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺴَﺒﱢﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِكَ وَﻧُﻘَﺪﱢسُ ﻟَﻚَ ۖ ﻗَﺎلَ إِﻧﱢﻲ أَﻋْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻻَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ]  اﻟﺒﻘﺮه: آﮫﯾ ٠٣[ ، وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻤﺸﯿﺌﮫ ﺑﻌﺪ ان اﺳﺒﻎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻌﻤﮫ ﻋﻠﻰ اﻻرض اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﮫ ، ﺑﺎﻧﺘﮭﺎء ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻻﻗﻮات ﻓﮭﯿﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻘﮭﺎ واﺗﯿﺎﻧﮭﺎ طﺎﺋﻌﮫ ﻻﻣﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛُﻢﱠ اﺳْﺘَﻮَى إِﻟَﻰ اﻟﺴﱠﻤَﺎء وَھِﻲَ دُﺧَﺎنٌ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﮭَﺎ وَﻟِﻸْ َرْضِ اِﺋْﺘِﯿَﺎ طَﻮْﻋًﺎ أَوْ ﻛَﺮْھًﺎ ﻗَﺎﻟَﺘَﺎ أَﺗَﯿْﻨَﺎ طَﺎﺋِﻌِﯿﻦَ*ﻓَﻘَﻀَﺎھُﻦﱠ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻤَﺎوَاتٍ ﻓِﻲﯾ َﻮْﻣَﯿْﻦِ وَأَوْﺣَﻰ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ ﺳَﻤَﺎء أَﻣْﺮَھَﺎ وَزَﱠﯾﻨﱠﺎ اﻟﺴﱠﻤَﺎء اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﺑِﻤَﺼَﺎﺑِﯿﺢَ وَﺣِﻔْﻈًﺎ ذَﻟِﻚَ ﺗَﻘْﺪِﯾﺮُ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰِ اﻟْﻌَﻠِﯿﻢِ]  ﻓﺼﻠﺖ: آﮫﯾ ١١- ٢١[ ، واﻟﺘﺴﺎﺋﻞ ھﻨﺎ ﻛﯿﻒ ﺑﺪأ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ طﯿﻦ ﻛﻤﺮﺣﻠﮫ اوﻟﻰ ﻟﻌﻤﻠﮫﯿ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺨﻠﯿﻔﮫ؟ وﻟﻼﺟﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﺴﺎﺋﻞ وﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ \"اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت(*) \" ، ﻓﻜﻤﺎ ﺑﯿﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ان ﺗﻄﻮر اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻻرض ﻓﻲ ﺧﻼل ﺣﻘﺐ ﺗ\" ﻘﺪﯾﺮ اﻻﻗﻮات\" وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٠٠٨ ﻣﻠﯿﻮن ﻋﺎم ، ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺗﻄﻮرا ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ، ﺣﯿﺚ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﻄﻮر وطﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮫﯿﮭ ﻋﺸﺮات اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺮﺋﯿﺴﮫﯿ ﻻﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﮫ وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻤ ﻲ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ أو اﻧﺴﺎن ﻧﯿﻨﺪرﺗﺎل) اﻟﺒﺸﺮ(**) ( ﻛﻔﺼﺎﺋﻞ اﻗﺮب ﻓﺴﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ وﻋﻀﻮﯾﺎ\" ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻟﺨﻠﯿﻔ\"ﮫ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﷲ ﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﯿﺪه ﻻﺣﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗَﺎلَﯾ َﺎ إِﺑْﻠِﯿﺲُ ﻣَﺎ ﻣَﻨَﻌَﻚَ أَنْ ﺗَﺴْﺠُﺪَ ﻟِﻤَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺑِﯿَﺪَيﱠ ۖ أَﺳْﺘَﻜْﺒَﺮْتَ أَمْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﺎﻟِﯿﻦَ]  ص: آﮫﯾ ٥٧[ ، أذن ﻛﺎن ﺑﺪاﮫﯾ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻻرض ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤ ﺎ ﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وَھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻦَ اﻟۡﻤَﺎء ﺑَﺸَﺮًا ﻓَﺠَﻌَﻠَﮫُ ﻧَﺴَﺒًﺎ وَﺻِﮭۡﺮًا وَﻛَﺎنَ رَﺑﱡﻚَ ﻗَﺪِﯾﺮًا]  اﻻﻧﻌﺎم: آ[ ﮫﯾ ٢ ، وھﻲ اﺷﺎره اﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﺒﻨﮫ اﻻوﻟﻰ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﺷﻜﺎل اﻟﺤﯿﺎه اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء واﻟﺬي ﺗﻄﻮرﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻼﯿﯾﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﻰ ﺧﻠﮫﯿ ﺑﺪاﺋﮫﯿ ﺗﺴﻤﻰ\" ﺑﺒﺪاﺋﯿﺎت اﻟﻨﻮى\" واﻟﺘﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﯿﺼﻞ اﻟﻰ اﻻﻧﺴﺎن اﻻول اﻟﻌﺎﻗﻞ) اﻟﺒﺸﺮ( ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺜﺪﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜﮫ اﻟﺤﯿﻮاﻧﮫﯿ، و اﻟﺬي اﺳﺘﺄﺛﺮ ﺧﻠﻘﮫ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮫﯿﮭ ﺑ ﺠﯿﻨﺎت ﺑﺸﺮﮫﯾ ﻣﯿﺰﺗﮫ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻻﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺪرﺟﺖ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺳﻠﻢ اﻟﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﻼﯿﯾﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ ، وﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺠﯿﻨﺎت اﺳﺘﻄﺎع ھﺬا اﻟﺒﺸﺮ ﺑ ﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﮫ ﻋﻦ طﺮﯾﻘﮭﺎ ، انﯾ ﻤﺎرس ﻓﻌﺎﻟﯿﺎت ﺣﯿﺎﺗﮫﯿ ﻣﺨﺘﻠﻔﮫ (*) اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت ھﻮ اﺳﻢﯾ ﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ. ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﺴﺘﺨﺪم أﯾﻀًﺎ ﻛﻠﻤﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت ﻟ ﻮﺻﻒ ﺣﺪﯾﺚ ﺿﻌﯿﻒ أو ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺛﻮق ﺑﮫ، أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ أﻋﺮاف وﺗﻘﺎﻟﯿﺪﮭﯾ ﻮدﯾﺔ و ﻣﺴﯿﺤﯿﺔ. اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﺮاﺟﻊ أو ﻗﺼﺺ ﻣﻔﺴّﺮة ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ، وھﺬا اﻟﻘﺼﺺ ﻗﺪ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أو ﺗﻔﺴﯿﺮات ﻣﻄﺎطﮫ او ﺧﯿﺎﻟﮫﯿ ﺣﻮل اﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺎﺿﮫﯿ وأﻏﻠﺒﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺮﻓﺔ وﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺤﺔ وﻧﺎﺗﺠﮫ ﻋﻦ اﺟﺘﮭﺎدات رﺟ ﺎل اﻟﺪﯾﻦ دون اي دﻟﯿﻞ ﻗﻄﻌﻲ.

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ٠١ ﻛﺂﻟﯿﺎت اﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ وﺻﻨﺎﻋﮫ اﻻدوات واﻟﺼﯿﺪ واﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﺎر... و ﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎطﺎت اﻻﺧﺮى ، ﻏﯿﺮ ان ھﺬا اﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎن ﻣﺤﺪود اﻟﻘﺪره اﻟﻔﻜﺮﮫﯾ واﻟﻘﺪره اﻻﺑﺪاﻋﮫﯿ ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻟﻤﺤﺪودﮫﯾ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﺠﯿﻨﺎت ﻣﻦ ﻣﻮرﺛﺎت، و ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦﯾ ﻜﻮن ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺑﻜﯿﻔﯿﺘﮫ اﻟﺤﺎﻟﮫﯿ ﻋﻠﻰ ان ﯾﻜﻮن ﺧﻠﯿﻔﮫ ﻓﻲ اﻻرض، وﻟﺬا اﻗﺘﻀﺖ اﻟﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮫﯿﮭ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺧﻠﻖ ھﺬا اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺄﻋﺎده ﺧﻠﻘﮫ ﻣﺮه أﺧﺮى ﺑﺪأ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻄﮫ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ اﻟﮭﯿﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮره وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜ\" ﮫ إِذْ ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻼَ ﺋِﻜَﺔِ إِﻧﱢﻲ ﺧَﺎﻟِﻖٌ ﺑَﺸَﺮًا ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ\" ، ﺣﯿﺚ اﻧﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق ھﺬه اﻻﮫﯾ اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ ان اﻟﻤﻼﺋﻜﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺎن ھﻨﺎﻟﻚ ﺧﻠﻘﺎﯾ ﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻻن ﺧﻄﺎبﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﮭﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ\" إِﻧﱢﻲ ﺧَﺎﻟِﻖٌ ﺑَﺸَﺮًا ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍﯾ \" ﻔﯿﺪ ﻣ ﻌﺮﻓﺘﮭﺎ اﻟﻤﺴﺒﻘﮫ ﺑﺎﺳﻢ ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﷲ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ، واﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﮫ ھﻮ ﺧﻠﻖ ھﺬا اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ طﯿﻦ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﮫﯿ ﺧﻠﻘﮫ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ\" وَھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺎءِ ﺑَﺸَﺮًا\" . ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻆ وطﺒﻘﺎ ﻟﺘﺪرج اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﮫﯿ ﺑﻤﺎ ﻓﮭﯿﺎ اﻟﺒﺸﺮ ، ان اﺳﺎس ﺧﻠﻘﮭﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺎء وﻣﻦ اﻟﻤﺎء، وﻟﻢﯾ ﻜﻦ ﻓﻲ أﯾ ر ﻲ ﻟﻠﻄﯿﻦ او ﻟﻠ ﺘﺮاب دورا ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ او ﻓﻲ ﺗﻄﻮر ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ، وطﺒﻘﺎ ﻟﻤ ﺎ ﺟﺎءت ﺑﮫ ﻣ ﺠﻤﻞ اﻻﺑﺤﺎث اﻟﻤﺜﺒﺘﮫ واﻟﺪراﺳﺎت واﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﮫ ، ﻓﻜﻞ داﺑﮫ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ \" وَﱠﷲ ُ ﺧَﻠَﻖَ ﻛُﻞﱠ دَاﺑﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎءٍ(  ) \" ، وﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ \" وَھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺎءِ ﺑَﺸَﺮًا\" . ﻓﻲ ﺣﯿﻦ انﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ اﺧﺒﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺎن ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ اﻻﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺧﻠﻘﮫ اﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟ ﻄﯿﻦ ، ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ ﺛُﻢﱠ ﻗَﻀَﻰ أَﺟَﻼً وَأَﺟَﻞٌ ﻣُﺴَﻤًّﻰ ﻋِﻨْﺪَهُ ﺛُﻢﱠ أَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﻤْﺘَﺮُونَ ] اﻻﻧﻌﺎم: آ[ ﮫﯾ ٢ ، وﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧ\" ﮫ إِﻧﱢﻲ ﺧَﺎﻟِﻖٌ ﺑَﺸَﺮًا ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ\" . إذن ﻻ ﺑﺪ انﯾ ﻜﻮن ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ، رﺳﻢ ﺗﺨﯿﻠﻲ ﻻﻧﺴﺎن ﻧﯿﻨﺪرﺗﺎل اﻟﻨﻮع اﻻول، ھﻮ اﻧﺴﺎن ﻧﯿﻨﺪرﺗﺎل او اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ واﻟﻤﺨﻠﻮق ﻛ ﺒﺎﻗﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﺗﺴﻠﺴﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺣﺘﻰ اﺻﺒﺢ ﺑﺸﺮا ﻛﻤﺎ اراد ﻟﷲ ﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ انﯾ ﻜﻮن ﻧﺴﺒﺎ وﺻﮭﺮا، وﯾﻤﻜﻦ ان ﻧﺴﻤﮫﯿ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﮫ \"ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﺎﺋﻲ\" أو \"اﻟﺒﺸﺮ\" ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ أو اﻻﻧﺴﺎن اﻻول ، أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﮭﻮ\" اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺨﻠﯿﻔ)\" ﮫآدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم( واﻟﺬي ﺧﻠﻘﷲ ﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﯿﺪه ﻣﻦ ﺗﺮاب اﻻرض ، و ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدي ان ھﺬا اﻟﺘﺮاب ﻛﺎنﯾ ﺤ ﺘ ﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﻤﺎت اﻟﻮراﺛ ﮫﯿ \" ( DNA )ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻟﻤﺎﺋﻲ\" ، ﻟﯿﺨﻠﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ طﯿﻨﮭﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ، اء ﺪ ﺘ ﺑ إ ﻣﻤﺎ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﮫﯿ ﺧﻠﻖ و ﺗﻄﻮر ھﺬا اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﺎﺋﻲ ، وھﺬا (**) ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻲ ان ھﻨﺎﻟﻚ ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻄﺮﯾﻘﮫ اﻟﺨﻠﻖ، اﺣﺪھﻤﺎﯾ ﺴﻤﻰ\" ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ\" ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وَھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻦَ اﻟۡﻤَﺎء ﺑَﺸَﺮًا ﻓَﺠَﻌَﻠَﮫُ ﻧَﺴَﺒًﺎ وَﺻِﮭۡﺮًا وَﻛَﺎنَ رَﺑﱡﻚَ ﻗَﺪِﯾﺮًا]  اﻻﻧﻌﺎم: آ[ ﮫﯾ ٢ ، واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲﯾ ﺴﻤﻰ \"ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن)\" ﺑﻨﻲ آدم( وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ\" وَﺑَﺪَأَ ﺧَﻠْﻖَ اﻹْ ِﻧْﺴَﺎنِ ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ\" وﻛﻘﻮﻟﮫ ﺟﻠﺖ ﺻﻔﺎﺗ\" ﮫ ھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ\" واﻟﻨﻮﻋﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺨﻠﻖ ، ﻏﯿﺮ اﻧﮭﻤﺎ اﻣﺘﺪاد ﻟﺒﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ. (  ) ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻆ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻲ انﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢﯾ ﺸﺮ اﻟﻰ ان اﻟﺪواب) اﺷﺎره اﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻧﻮاع ﺧﻠﻘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧ(ﮫ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ طﯿﻦ او ﺗﺮاب، وﻛﻞ اﻻﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﮭﯿﺎ ذﻛﺮ ﺧﻠﻖ اﻟﺪاﺑﮫ أو اﻟﺪواب ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻛﻤﺎده ﻟﻠﺨﻠﻖ وﻟﯿﺲ اﻟﺘﺮاب أو اﻟﻄﯿﻦ، ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ\" وَﱠﷲ ُ ﺧَﻠَﻖَ ﻛُﻞﱠ دَاﺑﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎءٍ ۖ\" ، ﺣﯿﺚ ﺟﺎء اﻗﺘﺮان اﻟﻄﯿﻦ او اﻟﺘﺮاب ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﺑﺨﻠﻖ آدم ﻓﻘﻂ ، ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧ\" ﮫ وَﻟَﻘَﺪۡ ﺧَﻠَﻘۡﻨَﺎ اﻹۡ ِﻧﺴَﺎنَ ﻣِﻦ ﺳُﻼَ ﻟَﺔٍ ﻣﱢﻦ طِﯿﻦٍ\" وﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ \" وَﻣِﻦۡ آﯾَﺎﺗِﮫِ أَنۡ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢ ﻣﱢﻦ ﺗُﺮَابٍ ﺛُﻢﱠ إِذَا أَﻧﺘُﻢ ﺑَﺸَﺮٌ ﺗَﻨﺘَﺸِﺮُونَ\" وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺟﻠﺖ ﺻﻔﺎﺗ\" ﮫ اﻟﱠﺬِي أَﺣۡ ﺴَﻦَ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲۡ ءٍ ﺧَﻠَﻘَﮫُ وَﺑَﺪَأَ ﺧَﻠۡﻖَ اﻹۡ ِﻧﺴَﺎنِ ﻣِﻦ طِﯿﻦٍ.\"  ﻟﻢ ﺗُﻌﺮَف اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻋﺎم ٤٨٩١ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻧﺸﺮ د\" .آﻟﯿﻚ ﺟﯿﻔﺮﯾﺰ\" ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮراﺛﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﯿﺴﺘﺮ ﺑﺈﻧﺠﻠﺘﺮا ﺑﺤﺜًﺎ أوﺿﺢ ﻓﮫﯿ أن اﻟﻤﺎدة اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﻜﺮر ﻋﺪة ﻣﺮات، وﺗﻌﯿﺪ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺘﺎﺑﻌﺎت ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮﻣﺔ. وواﺻﻞ أﺑﺤﺎﺛﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم واﺣﺪ إﻟﻰ أن ھﺬه اﻟﺘﺘﺎﺑﻌﺎت ﻣﻤﱢﯿﺰة ﻟﻜﻞ ﻓﺮد، وﻻﯾ ﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺸﺎﺑﮫ ﺑﯿﻦ ا ﺛﻨﯿﻦ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻮاﺋﻢ اﻟﻤﺘﻤﺎﺛ ﻠﺔ ﻓﻘﻂ؛ ﺑﻞ إن اﺣﺘﻤﺎل ﺗﺸﺎﺑﮫ ﺑﺼﻤﺘﯿﻦ وراﺛﯿﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺺ وآﺧﺮ ھﻮ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻟﯿﻮن، ﻣﻤﺎﯾ ﺠﻌﻞ اﻟﺘﺸﺎﺑﮫ ﻣﺴﺘﺤﯿﻼً؛ ﻷن ﺳﻜﺎن اﻷرض ﻻﯾ ﺘﻌﺪون اﻟﻤﻠﯿﺎرات اﻟﺴﺘﺔ، وﺳﺠﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر» آﻟﯿﻚ« ﺑﺮاءة اﻛﺘﺸﺎﻓﮫ ﻋﺎم ٥٨٩١ ، وأطﻠﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺘﺘﺎﺑﻌﺎت اﺳﻢ» اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن) « أو ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺪ ﻧﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن( The DNA Fingerprint ) (، وﺗُﺴﻤﱠﻰ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔDNA typing ) أو.( DNA profiling اﻟﺤﻤﺾ اﻟﺮﯾﺒﻮزي اﻟﻨﻮوي اﻟﻤﻨﺰوع اﻷوﻛﺴﺠﯿﻦ أو ﺣﻤﺾ اﻟﺪﯾﻮﻛﺴﻲ رﯾﺒﻮﻧﯿﻮﻛﻠﯿﻚ ، أو اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻨﻮوي اﻟﺮﯾﺒﻮزي ﻣﻨﻘﻮص اﻷﻛﺴﺠﯿﻦ أو ﻛﻤﺎﯾ ﺴﻤﻰ دﻧﺎ( DNA ) واﻟﺪِﻧﺎ ھﻮ اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻨﻮوي اﻟﺬيﯾ ﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺠﯿﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت ﻛﻤﺎ أﻧﯾ ﮫﺤﻮي اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﻮراﺛﯿﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻷداء اﻟﻮظ ﺎﺋﻒ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ. ﯾﻌﺘﺒﺮ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﺘﺨﺰﯾﻦ اﻟﻄﻮﯾﻠ ﮫ اﻷﺟﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮراﺛﯿﺔ وھﻲ اﻟﻮظﯿﻔﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺠﺰﯾ ﺌﺎت اﻟﺪﻧﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﯾﮫ ﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺠﺰﯾﺌﺎت اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﺮوﺗﯿﻨﺎت واﻟﺤﻤﺾ اﻟﺮﯾﺒﻲ اﻟﻨﻮوي.( RNA ) ﺗﺴﻤﻰ ﻗﻄﻊ اﻟﺪﻧﺎ( DNA ) اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وراﺛﯿﺔﯾ ﻤﻜﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﮭﺎ ﻟﺒﺮوﺗﯿﻨﺎت ﺑﺎﻟﻤﻮرﺛﺎت.  اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻣﻦ) ﻧﺴﺦ( وھﻮ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة طﺒﻖ اﻷﺻﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ، ﻋﻦ طﺮﯾﻖ زرع ﺧﻠﯿﺔ ﻋﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻮﯾﻀﺔ اﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺮوﻣﻮزوم، أي ﻣﻦ اﻹرث اﻟﺠﯿﻨﻲ، ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﺧﻠﯿﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﺎﺛﺮ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺨﻠﯿﻮي اﻟﻤﻌﺘﺎد، ﺛﻢ ﻣﻠﺆھﺎ ﺑﺨﻠﯿﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻟﻨﻤﻮ، ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻮراﺛﯿﺔ وزرﻋﮭﺎ ﻓﻲ رﺣﻢ أﻧ ﺜﻰ ﺑﺎﻟﻐﺔ. . ﻟﺘﺄﺗﻲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺟﻨﯿﻨﺎً أو ﻣﻮﻟﻮداً ﻣﺴﺘﻨﺴﺨﺎً ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﻠﯿﺔ اﻟﻤﺰروﻋﺔ.

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ١١ ﻣﺎ ﻗﺪﯾ ﻔﺴﺮه ﻟﻨﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰﷲ ﻋﻠﮫﯿ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ\" إنﷲ ﺧﻠﻖ آدم ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺒﻀﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﺮاب اﻷرض ﺣﯿﺚ ارﺳﻞﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم ﻟﯿﻘﺒﺾ ﻗﺒﻀﮫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﺮاب اﻷرض ﻓﺠﺎء ﺑﻨﻮ آدم ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻷرض ، ﺟﺎء ﻣﻨﮭﻢ اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺑﯿﺾ واﻷﺳﻮد وﺑﯿﻦ ذﻟﻚ واﻟﺴﮭﻞ واﻟﺤﺰن واﻟﺨﺒﯿﺚ واﻟﻄﯿﺐ\" ، ﺣﯿﺚﯾ ﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ انﷲ ﺟﻠﺖ ﺻﻔﺎﺗﮫ اﻣﺮ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺑﺠﻤﻊ ﻗﺒﻀﮫ ﻣﻦ ﺗﺮاب ﻣﻨﺘﻘﺎه ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﮫ ﻋﻠﻰ اﻻرض\" ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﺮاب اﻷرض\" ، واﻟﺘﻲ ﺳّ أُ ﺲ ﻋﻠﮭﯿﺎ وﺑﮭﺎ ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ، ﻟﯿﺨﺮج ﻣﻦ ﻧﺴﻠﮫ اﻻﺣﻤﺮ واﻻﺑﯿﺾ واﻻﺳﻮد وﻣﺎ ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ ، وﻟﻜﻲﯾ ﻜﻮن ﻧﺴﺒﺎ وﺻﮭﺮا واﻣﺘﺪا ﺟﯿﻨﯿﺎ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﺗﻄﻮرا ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء. وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺤﻘﻖ ﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﺪﻟﻮﻟﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءا ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻲ ، وھﻤﺎ، ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اوﻻ ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﺨﻠﻖ دون ﺗﻤﯿﯿﺰ ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ آدم اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺗﺮاب اﻻرض اﻣﺘﺪادا ﻟ ﻤﺎ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﮫﯿ اﻟﺨﻠﻖ اﻻول اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻣﻦ اﻟ ﻤﺎء) اﻟﺒﺸﺮ( ، و ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺗﺸﺮﯾﻔﺎ ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﮫﮭ، و ﺑﺘﯿﮭ ﺌﮫ وﺗﺴﻮﮫﯾ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﺑﺘﻌﺪﯾﻞ ﻣﻮرﺛﺎﺗﮫ ، ﻟﻜﻲﯾ ﻜﻮن ﻣﺘﻄﻮرا و ﻗﺎدرا ﺟﯿﻨﯿﺎ وﻋﻘﻠﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ اﻻﺳﻤﺎء ﻛﻠﮭﺎ وَ \" ﻋَﻠﱠ ﻢَ آدَمَ اﻷْ َﺳْﻤَﺎءَ ﻛُﻠﮭﱠَﺎ(*) \" ﻻﺣﻘﺎ وﺑﻌﺪ ﻧﻔﺦ اﻟﺮوح ﻓﮫﯿ، ﺗﻤﯿﯿﺰا وﺗﻔﻀﯿﻼ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﺟﮫﮭ أﺧﺮى ، ﻻن اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺒﺸﺮﮫﯾ اﻻوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء وﻧﺘﯿﺠﮫ ﻟﻄﺒﯿﻌﮫ ﺗﻄﻮرھﺎ ﻛﺠﺰأ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﮫ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺸﺎﻣﻠﮫ ﻟ ﻠﺨﻠﻖ ﺑﻤﺠﻤﻠﮫ ، ﻛﺎﻧﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﺆھﻠﮫ ﺟﯿﻨﯿﺎ ﻻن ﺗﻜﻮن ﻗﺎدره ﻓﻜﺮﯾﺎ او ﻋﻘﻠﯿﺎ ﻋﻠﻰ ان ﺗ ﺤﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﮫﯿ وﺗﺒﻌﺎت اﻟﺨﻼﻓﮫ ﻓﻲ اﻻرض وﻋﻠﮭﯿﺎ، واﻏﻠﺐ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻛﻤﺎ ﺑﯿﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺣﺪث اﻧﻘﺮاض ھﺆﻻء اﻟﺒﺸﺮ ﻷﻓﺴﺎح اﻟﻤﺠﺎل ﻟﺒﻨﻲ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم ﺑﺘﺴﯿﺪ اﻻرض ﻛﺨﻠﻔﺎء ﻋﻠﮭﯿﺎ وﻓﮭﯿﺎ اﻣﺘﺪادا ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ. اﻟﺪﻻﺋﻞ واﻟﺸﻮاھﺪ اﻟﻘﺮآﻧﮫﯿ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﮫ ﺧﻠﻖ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم ﺧﺎرج اطﺎر اﻟﺘﻄﻮر واﻣﺘﺪاد ﻟ: ﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ان اﻟﺘﻄﻮر ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻋﻨﺪ\" اﻟﻜﯿﻨﻮﻧ\" ﮫ ﻻﯾ ﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻀﯿﻖ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﮫﯿ ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻲ ﯾﺘﻌﺪاه اﻟﻰ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﺑ ﺄﺳﺮه، ﺑﻤﺎ ﻓﮫﯿ ﻣﻦ ﻣﺎده أو ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﮫﯿ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻧﻌﻠﻤﮫ أو ﻻ ﻧﻌﻠﻤﮫ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻓﺎﯾﻨﻤﺎ وﺟﮭﻨﺎ اﻧﻈﺎرﻧﺎ ﻧﺠﺪ ان آﻟﮫﯿ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن وﺑﻤﻦ ﻓﮫﯿ، آﻟﮫﯿ واﺣﺪه، ﺗﺸﮭﺪ ﻋﻠﻰ وﺣﺪاﻧﮫﯿ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺗﺸﮭﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﯾﻊ ﺻﻨﻌﮫ، ﻓﺂﻟﮫﯿ ﺗﻄﻮر ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ھﺬ ، ه ھﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ آﻟﮫﯿ ﺗﻄﻮر اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﮫﯿ ، وھﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎن ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻵﻟﮫﯿ وﻓﻲ اﺳﺎس ﻣﺎده اﻟﺨﻠﻖ وﻓﻲ اﺳﺎس ﻗﻮاﻧﯿﻦ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ و\" ﻣﺨﻄﻂ ﺑﻨﺎءه.\" ﻓﺎﻟﻜﻮن اﺑﺘﺪأ\" ﺑﻤﺨﻄﻂ ﺑﻨﺎء\" ﻣﺨﻠﻮق ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮫ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻠﯿﺎرات اﻟﻤﺠﺮات واﻟﻨﺠﻮم واﻟﻄﺎﻗﮫ واﻻﺷﻌﺎع واﻟﻀﻮء واﻟﻨﻮر....وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ وطﺒﻘﺎ ﻵﻟﯿﺎت اﻟﺨﻠﻖ وﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻨﮭﺎ وﻗﺪرھﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮭﺬ ا اﻟﺨﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻘﮫ ، وﻟﻮﻻ ظﮭﻮر اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﮫ ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻟﺨﻠﻖ ھﺬا اﻟﻜﻮن واﻟﻀﺮورﮫﯾ ﻟﺒﺪأ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ و اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت واﻟﺪواب ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻛﺎﻟﯿﮭﺪرﺟﯿﻦ واﻻوﻛﺴﺠﯿﻦ واﻟﻨﯿﺘﺮوﺟﯿﻦ واﻟﻜﺮﺑﻮن واﻟﻤﻌﺎدن وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ وﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻮروﺛﮫ ﺗﻨﻈﻢ آﻟﯿﺎت ﻋﻤﻠﮭﺎ ، ﻟﻤﺎ اﺗﺤﺪ اﻻوﻛﺴﺠﯿﻦ ﻣﻊ اﻟﯿﮭﺪرﺟﯿﻦ ﻟﺘﺸﻜﯿﻞ اﻟﻤﺎء (*) ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس\" وﻋﻠﻢ آدم اﻷﺳﻤﺎء ﻛﻠﮭﺎ\" ﻗﺎل) ھﻲ ھﺬه اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲﯾ ﺘﻌﺎرف ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺎس: إﻧﺴﺎن، ودواب، وﺳﻤﺎء، وأرض وﺳﮭﻞ، وﺑﺤﺮ، و ﺧﯿﻞ، وطﯿﻮر، وأﺷﺒﺎه ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ وﻏﯿﺮھﺎ(. ﻓﻲ اﺟﺘﮭ ﺎدي ان ھﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻻﯾ ﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮭﻮم اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ ﻻنﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﺒﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻤﺸﯿﺌﺘﮫ ﺑﺠﻌﻞ ﺧﻠﯿﻔﮫ ﻓﻲ اﻻرض\" وَإِذْ ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ إِﻧﱢﻲ ﺟَﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ﺧَﻠِﯿﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮاْ أَﺗَﺠْﻌَﻞُ ﻓِﮭﯿَﺎ ﻣَﻦﯾ ُﻔْﺴِﺪُ ﻓِﮭﯿَﺎ وَﯾَﺴْﻔِﻚُ اﻟﺪﱢ ﻣَﺎء وَﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺴَﺒﱢﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِكَ وَﻧُﻘَﺪﱢسُ ﻟَﻚَ ﻗَﺎلَ إِﻧﱢﻲ أَﻋْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻻَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ\" ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻌﻠﻢ وﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ادم ﻣﻦ ﻛﺘﺎبﷲ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻻرض وﺑﻤﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﻓﮭﯿﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﺒﺎت وﺣﯿﻮان وﺳﻔﻚ ﻟﻠﺪﻣﺎء وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻗﺪرهﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻدم واﻟﺬي ﺳﯿﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺪ ود ﻣﺎ ﺳﺨﺮهﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ، ﻓﻤﺎ اﻻﺧﺘﺮاﻋﺎت ﻛﺎﻟﻄﺎﺋﺮات واﺳﻠﺤﮫ اﻟﺪﻣﺎر واﻟﻄﺐ واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎت و اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺎ ھﻲ اﻻ ﺟﺰءﯾ ﺴﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﷲ ﮫ ﻻدم وﻣﺎ اﻟﺠﯿﻨﺎت اﻻ ذاﻛﺮه ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﺑﮫ ادم ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻘ) ﮫاﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺆﻟﻒ \"ﻛﯿﻒ ﺑﺪأ اﻟﺨﻠﻖ: اﻟﺠﺰأ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن.(\"  رﻏﻤﺎ ﻋﻦ ان ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﺮﺑﻂ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ إﻧﺴﺎن \"ﻧﯿﺎﻧﺪرﺗﺎل) \" اﻟﺒﺸﺮ( و اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ) ﺑﻨﻲ آدم( ، ﻓﺎن اﻟﺸﻮاھﺪ واﻟﺪراﺳﺎت ﺗﺸﯿﺮ اﻟﻰ اﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن إﻧﺴﺎن اﻟﻨﯿﻨﺪرﺗﺎل ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻮم أوروﺑﺎ وﻓﻲ اﻗﺴﺎم ﻣﻦ آﺳﯿﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ، وﻗﺒﻞ ﺣﻮاﻟﻲ ٥٣ اﻟﻒ ﺳﻨﮫ ﻣﻀﺖ، ﻧﺸﺄ ﺟﻨﺲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ) ﺑﻨﻲ آدم( ﻻول ﻣﺮة ﺗﻄﻮرا ﻣﻦ اﻟﺠﺪ اﻷﻗﺪم ﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﯿﻨﺪرﺗﺎل، وﺑﻮﺻﻮل اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺠﺪﯾﺪ إﻟﻰ أور وﺑﺎ ﻧﺎﻓﺲ اﻟﻨﯿﻨﺪرﺗﺎل وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٥١ اﻟﻒ ﺳﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﺬاﺋﮫ، وﺗﻤﺘﻊ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﻤﮭﺎرات وﻗﺪرات ﻋﻠﻰ اﻟﺼﯿﺪ واﻟﻘﺘﺎل واﻻﺑﺪاع ﻓﺎﻗﺖ ﻗﺪ ره اﻟﻨﯿﻨﺪرﺗﺎل اﻟﻤﺴﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وھﺬا اﻻﻣﺮ ادى اﻟﻰ اﻧﺤﺼﺎر اﻋﺪاد اﻟﻨﯿﻨﺪرﺗﺎل وﻓﻨﺎءه ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺨﻠﻔﺎ ارﺛﮫ ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ، اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻨﺎء ﺣﻀﺎرات وﺗﺪرج ﻓﮭﯿﺎ ﺧﻼل اﻗﻞ ﻣﻦ ٠٢ اﻟﻒ ﺳﻨﮫ ﻟﺘﺼﻞ اﻟﻰ ﻣﺎھﻲ ﻋﻠﮫﯿ اﻟﯿﻮم.

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ٢١ ﻛﻤﮭﺪ ﺘ ﺑ إ ﺪأ ﻋﻨﺪه وﻓﮫﯿ ﺗﺨﻠﯿﻖ اﺑﺴﻂ اﻟﻤﺮﻛﺒﺎت اﻟﻌﻀﻮﮫﯾ اﻟﻨﺎﺗﺠﮫ ﻋﻦ ارﺗﺒﺎط ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﮭﺎ اﻟﻤﻮروﺛﮫ ﻋﻦ\" ﻣﺨﻄﻂ اﻟﺒﻨﺎء\" ھﺬا واﻟﻤﺨﻠﻮق ﺑﻘﺪرﺗﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ، وﻟﯿﺲ ﻧﺎﺗﺠﺎ ﻋﻦ اﻻرﺗﻘﺎء واﻟﺘﺮﻗﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻲ ﻧﻈﺮﮫﯾ اﻟﺘﻄﻮر ﻟﺪارون. و ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﻓﻠﻘﺪ ﺟﺎء ﺧﻠﻖ ﺑﻨﻲ آدم ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﯿﻦ، اﻟﻤﺮﺣﻠﮫ اﻻوﻟﻰ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﺑﺨﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﻄﻮرا ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻛﺒﺎﻗﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ، واﻟﻤﺮﺣﻠﮫ اﻟﺜﺎﻧﮫﯿ ھﻲ ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم ﺧﺎرج ﻣﻨﻈﻮﻣﮫ ھﺬا اﻟﺘﻄﻮر، ﻣﻦ ﻣﺎده اﻟﻄﯿﻦ او اﻟﺘﺮاب ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻛﺎﻣﺘﺪاد ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء، وھﺬه اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻧﺒﯿﻨﮭﺎ ﺗﻔﺼﯿﻼ ﺑﻤﺎﯾ ﻠﻲ:  اﻟﻤﺮﺣﻠﮫ اﻻوﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ: ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻲ ان ھﻨﺎﻟﻚ ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻄﺮﯾﻘﮫ ﺧﻠﻘﮭﻤﺎ ، اﺣﺪھﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ\" ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ\" ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وَھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻦَ اﻟۡﻤَﺎء ﺑَﺸَﺮًا ﻓَﺠَﻌَﻠَﮫُ ﻧَﺴَﺒًﺎ وَﺻِﮭۡﺮًا وَﻛَﺎنَ رَﺑﱡﻚَ ﻗَﺪِﯾﺮًا]  اﻻﻧﻌﺎم: آﮫﯾ ،[ ٢ واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲﯾ ﺴﻤﻰ \"ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن)\" ﺑﻨﻲ آدم( وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ\" وَﺑَﺪَأَ ﺧَﻠْﻖَ اﻹْ ِﻧْﺴَﺎنِ ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ\" وﻛ ﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺟﻠﺖ ﺻﻔﺎﺗ\" ﮫ ھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ\" و ھﺬان اﻟﺼﻨﻔﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ طﺮﯾﻘﮫ ﺧﻠﻘﮭﻤﺎ ، ﻏﯿﺮ اﻧﮭﻤﺎ ﻓﺪﯾ ﻜﻮﻧﺎ اﻣﺘﺪاد ﻟﺒﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ وان اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﻗﺪراﺗﮭﻤﺎ اﻟﻔﻜﺮﮫﯾ واﻻﺑﺪاﻋﮫﯿ وﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﺑﻌﺾ ﺟﯿﻨﺎﺗﮭﻤﺎ اﻟﻮراﺛﮫﯿ ﻓﮭﻤﺎ اﻧﺴﺎن وﺑﺸﺮ ﻣﺘﺪاﺧﻼ اﻟﺨﻠﻖ. ﻓﺎﻟﺒﺸﺮ ﻣﻤﺜﻠﯿﻦ ﺑﻤﺎﯾ ﺴﻤﻰ ﺑﺎﻧﺴﺎن \" ﻧﯿﻨﺪرﺗﺎل \" ھﻢ ﺧﻠﻖ آﺧﺮ ﻏﯿﺮ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻤﺜﻼ ﺑﺴﯿﺪﻧﺎ آدم ، ﻻنﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﺷﺎر اﻟﻰ ان ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎن ﺗﻄﻮرا ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﮫﯿ واﻟﺪواب، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ\" وَھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻦَ اﻟۡﻤَﺎء ﺑَﺸَﺮًا\" وﻟﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻔﻈ\" ﮫﺑﺸﺮ\" ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻣﻘﺮوﻧ\" ﮫﺑﺎﻟﻄﯿﻦ\" أو \"اﻟﺘﺮاب\" ﻋﻨﺪ اﻻﺷﺎره اﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ اﻻ ﻓﻲ اﮫﯾ واﺣﺪه وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ\" إِذْ ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻼَ ﺋِﻜَﺔِ إِﻧﱢﻲ ﺧَﺎﻟِﻖٌ ﺑَﺸَﺮًا ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ\" ، اذ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻻﮫﯾ اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ ان\" اﻟﺒﺸﺮ\" ﻛﺎﻧﻮا ﺧﻠﻘﺎ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻋﻨﺪ ا ﻟﻤﻼﺋﻜﮫ ﺑﺪﻟﯿﻞ اﺷﺎرهﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎ ﻟﻰ اﻟﮭﯿﻢ ﺑﻜﻠﻤﮫ ﺑﺸﺮ\" إِﻧﱢﻲ ﺧَﺎﻟِﻖٌ ﺑَﺸَﺮًا ﻣِﻦْ طِﯿﻦٍ\" واﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﻟﻢﯾ ﻜﻦ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﮫ ھﻮ ﺧﻠﻖ ھﺬا اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ طﯿﻦ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﮫﯿ ﺧﻠﻘﮫ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء.  اﻟﻤﺮﺣﻠﮫ اﻟﺜﺎﻧﮫﯿ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ اﻻﻧﺴﺎن) ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم:( ﻗﺪﯾ ﺘﺴﺎﺋﻞ اﻟﺒﻌﺾ ، ﺑﻤﺎ انﷲ ﺟﻠﺖ ﻗﺪرﺗﮫ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺑﺸﺮا ﻋﺎﻗﻼ ﻣﻤﺜﻼ ﺑﺎﻧﺴﺎن\" ﻧﯿﻨﺪرﺗﺎل\" ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢﯾ ﻤﻨﺢﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻗﺪرات آدم اﻟﻌﻘﻠﮫﯿ واﻟﺠﯿﻨﮫﯿ ﺧﻼل ﺗﻄﻮره ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ، وﺑﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ھﻨﻠﻚ ﺣﺎﺟﮫ ﻟﺨﻠﻖ آدم اﻣﺘﺪادا ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق؟ ، ﻟﻼﺟﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﺴﺎﺋﻞ ، ﻓﻠﻘ ﺪ ﺧُ ﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ) اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ( ﻛﻔﺮع ﻣﻦ اﻓﺮع ﻣﻨﻈﻮﻣﮫ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪأت ﻣﻦ اﻟﻤﺎء واﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮر ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺎﻓﮫ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺗﺎت وﺣﯿﻮاﻧﺎت وﺣﺸﺮات... وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ، وطﺒﻘﺎ ﻟﺴﻨﮫ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ، ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ، وﻓﻲ ﺣﺪود ﻣﺎ اوﺣﻰﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮫ ﻟﺘ ﻠﻚ اﻟﻤﺎده اﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪأ ﻋﻨﺪھﺎ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ آﻟﯿﺎت ﻟﻠﺨﻠﻖ وﻣﻨﮭﺎ ﺗﻮرﯾﺚ ﻛﻞ ﻣﺨﻠﻮق ﺟﯿﻨﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﮫﯿ ﺧﺼﻮﺻﯿﺘﮫ وﺗﻤﯿﺰه ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺗﻄﻮر ، ﻟﯿﻨﺘﻘﻞ ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻣﻦ ﺻﻮره اﻟﻰ ﺻﻮره أﺧﺮى\" ﺛُﻢﱠﷲ ﱠ ُﯾ ُﻨْﺸِﺊُ اﻟﻨﱠﺸْﺄَةَ اﻵْ ﺧِﺮَةَ ۚ\" ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺨﻠﻖ، وﻟﻜﻮن ا ن اﺻﻞ ھﺬه اﻟﻤﻮرﺛﺎت اﺻﻞ ﻣﺸﺘﺮك ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻧﻮاع اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﮫﯿ ﺑﻤﺎ ﻓﮭﯿﺎ اﻟﺒﺸﺮ ،وﻟﻤﺤﺪودﮫﯾ ﻓﻌﻞ ﻧﺘﺎج ھﺬه اﻟﻤﻮرﺛﺎت  ﻧﯿﺎﻧﺪرﺗﺎل( neanderthalensis ) أوNeandertal أﺣﺪ أﻧﻮاع ﺟﻨﺲ ھﻮﻣﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﻮطﻦ أوروﺑﺎ وأﺟﺰاء ﻣﻦ ﻏﺮب آﺳﯿﺎ وآﺳﯿﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ، أول آﺛﺎر ﻧﯿﺎﻧﺪرﺗﺎل اﻟﺒﺌﯿﺔ ظﮭﺮت ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﺗﻌﻮد ﻟﺤﻮاﻟﻲ ٠٠٠،٠٥٣ ﺳﻨﺔ ﻣﻀﺖ ، اﻧﻘﺮض إﻧﺴﺎن ﻧﯿﺎﻧﺪرﺗﺎل ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﻮاﻟﻲ ٠٠٠،٤٢ ﺳﻨﺔ ﻣﻀﺖ ، ﻋﺎش إﻧﺴﺎن ﻧﯿﻨﺪرﺗﺎل ﻓﻲ أوروﺑﺎ وآﺳﯿﺎ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ) اﻟ ﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻣﻦ أﺳﺒﺎﻧﯿﺎ وﺣﺘﻰ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﻠﯿﺪي اﻟﺬي ﺷﺎب ﻣﻌﻈﻢ ارﺟﺎء أوروﺑﺎ وآﺳﯿﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺛﻼﺛﻮن اﻟﻒ ﺳﻨﺔ ، ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺻﯿﺎدون ﻣﺎھﺮون وﯾﺘﻐﺬون ﻋﻠﻰ طﺎردﺗﮭﻢ. وﯾﺴﺠﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮاﯾ ﺼﻄﺎدون ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺎت وﻓﺮق ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻣﺼﺎﻋﺐ اﻟ ﺼﯿﺪ واﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺔ اﻷﺧﺮىﯾ .ﺴﺠﻞ ﻟﮭﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻘﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم وﻟﻜﻦﯾ ﻼﺣﻆ ﻋﻠﮫﯿ اﻓﺘﻘﺎره ﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻌﻘﺪة أو ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻣ ﻔﺎھﯿﻢ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪا ﻛﺎﻟﻔﻦ وﻏﯿﺮه ﻓﻘﺪ ظﻠﻮا ﺑﺪاﺋﯿﯿﻦ ﺟﺪا.

ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ: ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ| ٣١ )) اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻨﻮوي) دﻧﺎ( ( ﻋﻨﺪ اﻻﺻﻞ) ﺑﺪاﺋﯿﺎت اﻟﻨﻮى( ﻟﺘﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ اوﺣ ﻰﷲ اﻟﮭﯿﺎ وﺣﺪده ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ واﺳﺲ ، ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﻌﻘﻞ ان ﺗﻜﻮن ﻧﺘﺎج اﻟﺠﯿﻨﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻣﺘﺪاد ﻟﮭﺬا اﻻﺻﻞ، ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺤﺪودﮫﯾ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق و اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻋﻦ ﻣﺤﺪودﮫﯾ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺪى اﻻﺻﻞ اﻟﺬي ورث ﻋﻨﮫ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﯿﻨﺎت ﻣﻨﮫ، ورﻏﻤﺎ ﻋﻦ ان ھﺬا اﻟﺒﺸﺮ) ﻧﯿﺎﻧﺪرﺗﺎل( ﻗﺪ اﻛﺘﺴﺐ ﻓﺴﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺟﺴﻤﺎ و اﻋﻀﺎء ﺗﺸﺎﺑﮫ اﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ) ٥٫٩٩\" (% اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺒﺸﺮ)  \"ﺑﻨﻲ آدم( ﺗﺒﻌﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﺠﯿﻨﺎت اﻟﻤﻮروﺛﮫ ﻋﻦ اﻻﺻﻞ، اﻻ ان ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻟﻢ ﺗﺆھﻠﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﯿﻨﺎت اﻟﻰ انﯾ ﻜﻮن ﻣﺒﺪﻋﺎ او ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻠﻜﺘﮫ اﻟﻔﻜﺮﮫﯾ او اﻟﻌﻘﻠﮫﯿ ﻻﻧﺘﻔﺎء ھﺬا اﻻﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﯿﻨﺎﺗﮫ، وھﺬا اﻻﻣﺮﯾ ﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻮاﻛﺒﮫ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺸﺮ، ﻓﺎ ﻟﺤﺼﺎن ﻣﺜﻼ اﻛﺘﺴﺐ ﻋﻦ اﻻﺻﻞ و ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠﮫ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮر ﺧﻠﻘﮫ ﺟﯿﻨﺎﺗﮫ اﻟﺨﺎﺻﮫ ﺑﮫ، واﻟﺘﻲ ﻣﯿﺰﺗﮫ ﻋﻦ طﺒﯿﻌﮫ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﮫ ووظﯿﻔﺘﮫ وﺣﺪوده اﻟﻌﻘﻠﮫﯿ رﻏﻤﺎ ﻋﻦ ﺗﺸﺎﺑﮫﮭ ﻣﻊ اﻏﻠﺐ ﻓﺼﯿﻞ اﻟﺨﯿﻠﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﺎ ﻛ ﻟﺨﯿﻮل واﻟﺤﻤﯿﺮ وﺣﻤﯿﺮ اﻟﺰرد... وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﯿﻮاﻧﺎت رﺗﺒﺔ\" وﺗﺮﯾﺎت اﻷﺻﺎﺑﻊ\" ، ﻓﻲ آﻟﮫﯿ ﻋﻤﻞ اﻋﻀﺎءه وﺗﺮﻛﯿﺒﮫ اﻟﻔﺴﯿﻮﻟﻮﺟﻲ وھﻮ ﻣﺎﯾ ﺸﮭﺪ ﺑﻮﺣﺪاﻧﮫﯿ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺰ وﺟﻞ. وطﺒﻘﺎ ﻟﺴﻨﷲ ﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻨﮭﺎ ﻟﮭ ﺬا اﻟﺨﻠﻖ ،ﯾ ﻌﻠﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ وﯾﻌﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺘﻰ ﺳﺘﺘﺪﺧﻞ ﻣﺸﯿﺌﺘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻣﺴﺎر ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ أو ذاك، دون انﯾ ﻜﻮن ھﻨﺎﻟﻚ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﺴﻞ آﻟﮫﯿ ﺗﻄﻮر ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ أو اﻟﺘﺄﺛﯿﺮﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﮫ وﺧﺼﺎﺋﺼﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺷﺎءھﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﮭﺬا اﻟﺨﻠﻖ ان ﺗﻜﻮن ، ﻓ ﺎ ﻻﯾﻤﺎنﯾ ﻘﺘﻀﻲ ﻗﺒﻮل اﻟﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮫﯿﮭ ﻛﻤﺎ ھﻲ ﻻنﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ھﻮ أ ﻋﻠﻢ ﺑﺨﻠﻘ\" ﮫ اﻷَﻣْﺜَﺎلَ إِنﱠﷲ ﱠ َﯾ َﻌْﻠَﻢُ وَأَﻧﺘُﻢْ ﻻَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ\" ، وﻟﺬا ﻛﺎن ﺗﺪﺧّ ﻞ اﻟﻌﻨﺎﮫﯾ اﻻﻟﮫﯿﮭ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠﮫ اﻛﺘﻤﺎل ﺗﻄﻮر اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻟﯿﻌﯿﺪ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ﻣﻤﺜﻼ ﺑﺨﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم و ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻄﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﮭﯿﺎ ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻤﺸﯿﺌﺘﮫ وﺗﻘﺪﯾﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ وﻟﯿﺲ ﺑﻨﻲ آدم ﻧﯿﺎﻧﺪرﺗﺎل ﺑﺘﻌﺪﯾﻞ ﻧﻮاﻣﯿﺲ اﻟﺨﻠﻖ ﻧﻔﺴﮭﺎ.  وﻣﻦ اﻻدﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم اﻣﺘﺪادا ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ ھﻮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﻤﻌﺠﺰ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺼﻼه واﻟﺴﻼم\" \" ﻛﻞ اﺑﻦ آدم ﺗﺄﻛﻞ اﻷرض إﻻ ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻨﮫ ﺧﻠﻖ وﻓﯾ ﮫﯿﺮﻛﺐ) \" أﺑﻮ داود، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، أﺣﻤﺪ، اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ، اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، ﻣﺎﻟﻚ(، وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻷﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل)ﷲ ﺻﻠﻰﷲ ﻋﻠﮫﯿ وﺳﻠﻢ( أﻧﮫ ﻗﺎلﯾ \" :ﺄﻛﻞ اﻟﺘﺮاب ﻛﻞ ﺷﻲ ء ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ ﻋﺠﺐ ذﻧﺒﮫ، ﻗﯿﻞ: وﻣﺎ ﻋﺠﺐ ذﻧﺒﯾ ﮫﺎ رﺳﻮلﷲ ؟ ﻗﺎل: ﻣﺜﻞ ﺣﺒﺔ ﺧﺮدل ﻣﻨﮫ ﻧﺸﺄ\" ، وھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒﯾ ﺸﯿﺮ اﺷﺎره واﺿﺤﮫ اﻟﻰ ان ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﺮاب أوﻻ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰﷲ ﻋﻠﮫﯿ وﺳﻠﻢﯾ \" ﺄﻛﻞ اﻟﺘﺮاب ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ ﻋﺠﺐ ذﻧﺒ\" ﮫ ، وان ھﺬا ا ﻟﺘﺮاب اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻣﻨﮫ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدمﯾ ﺤﻤﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﮫ ﻣﻮرﺛﺎت ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰﷲ ﻋﻠﮫﯿ وﺳﻠﻢ\" إﻻ ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻨﮫ ﺧﻠﻖ وﻓﯾ ﮫﯿﺮﻛﺐ\" أو ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰﷲ ﻋﻠﮫﯿ وﺳﻠﻢ\" ﻣﺜﻞ ﺣﺒﺔ ﺧﺮدل ﻣﻨﮫ ﻧﺸﺄ\" ، ﻛﻤﺎﯾ ﺸﯿﺮ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﻰ ﺑﻘﺎء اﻻﺛﺮ اﻟﺠﯿﻨﻲ ﻟﻼﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﺮاب اﻻرض، ﻓﻤﻦ ھﺬا اﻟﺘ ﺮاب ﺧﻠﻖ آدم\" ﻣﻨﮫ ﺧﻠﻖ\" وﻣﻦ ھﺬا اﻟﺘﺮاب ﺳﻮفﯾ ﻌﺎد ﺧﻠﻘﯾ ﮫﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ\" ﮫ وﻓﯾ ﮫﯿﺮﻛﺐ\" ، وﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻋﻠﻢ واھﺪى. ﯾ ﻈﮭﺮ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﻮرﺛﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﺎﻟﻲ ان ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﺸﺮ ﺧﺎرج أﻓﺮﯾﻘﯿﺎﯾ ﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺷﺮق أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ، و ھﺬا اﻻﻣﺮﯾ ﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة ﻋﻦ ﺣﺪوث ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﻮﻋﻲ ﻋﻨﺪ اﻷﺟﺪاد اﻷواﺋﻞ) ﺑﻨﻲ آدم( ﺟﻌﻠﮭﻢ أﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪاع ﻣﻤﺎ ﻣﮭﺪ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻻﻧﺘﺸﺎرھﻢ ﺑﻔﺘﺮة ﻗﺼﯿﺮة واﻟﺘﻀﯿﯿﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻮاع اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻧﺴﺎن ﻧﯿﺎﻧﺪرﺗﺎل وإﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﺒﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺧﺎﺳﺮة ﻣﻤﺎ ادى اﻟﻰ اﻧﻘﺮاﺿﮫ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ، ھﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻨﻮﻋﻲ ھﻮ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻧﻮﻋﻨﺎ ﻣﺘﻔﻮﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﻧﻮاع اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻻﺧﺮى وھﻮ اﻟﺬي ﻣﯿﺰ ﺑﻨﻲ آدم و ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺪرة ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻟﻼﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﺼﯿﺪ واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ... وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ، واﻟﻔﺮق اﻟﺠﯿﻨﻲ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻨﯿﻨﺪرﺗﺎلﯾ ﻤﻜﻨﮫ ا نﮭﯾ ﺪﯾﻨﺎ إﻟﻰ اﺳﺒﺎب ھﺬا اﻟﺘﻔﻮق ، واﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﮫﯿ ﺟﺪﯾﺪه ﻟ ﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮرﺛﺎت ﺟﺮى ﺗﻄﻮﯾﺮھ ﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة ، أﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺤﺎﻟﯿﻞ اﻷوﻟﯿﺔ إﻟﻰ اﻧﻨﺎ ﻧﺘﺸﺎرك ﻣﻊ اﻟﻨﯿﻨﯿﺪرﺗﺎل ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ ٥،٩٩- ٩،٩٩% ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ اﻟﺮﺋﯿﺴﮫﯿ ﻟﻠ ﺤﻮض اﻟﺠﯿﻨﻲ وﻧﺨﺘﻠﻒ ﺑﻨﺴﺐ ﻣﺘﻔﺎوﺗﮫ ﻓﻲ ا ﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺠﯿﻨﮫﯿ ﻟﺒﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ، وھﺬا اﻻﻣﺮﯾ ﻌﺰى اﻟﮫﯿ ھﺬا اﻟﺘﻔﻮق ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻧﺴﺎن اﻟﻨﯿﻨﯿﺪرﺗﺎل.  انﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻠﺖ ﻗﺪرﺗﮫ ﻗﺎدرﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء، وھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﯾ ﮫﻌﻠﻢ ﺑﺎن ﺗﻌﺪﯾﻞ آﻟﯿﺎت اﻟﺨﻠﻖ ﻟﯿﻨﺘﺞ ﻋﻨﮭﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻣﺒﺎﺷﺮه دون اﻟﻤﺮور ﺑﺨﻠﻖ وﺳﯿﻂ) اﻧ ﺴﺎن اﻟﻨﯿﻨﯿﺪرﺗﺎلﯾ ( ﺨﺎﻟﻒ اﻟﻨﻮاﻣﯿﺲ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﮫ ﻟﮭﺬا اﻟﺨﻠﻖ وﻗﻮاﻧﯿﻨﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﮭﺎﷲ ﻋﻠﮭﯿﺎ ، ﻓﺨﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم دون اﻟﻤﺮور ﺑﺨﻠﻖ وﺳﯿﻂﯾ ﻘﺘﻀﻲ ﻋﺪم ﺗﻜﯿﻒ ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق) ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم( ﻣﻊ ﻗﻮاﻧﯿﻦ وآﻟﯿﺎت اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻠﻤﺎده اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﻋﻨﺪھﺎ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ ، ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺎرض ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﮫ ﻵدم ﻋﻠﮫﯿ اﻟﺴﻼم وھﺬا اﻻﻣﺮﯾ ﺨﺎﻟﻒ ﺳﻨﻦﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ اﻻ اذا ﺷﺎءت اﻟﻘﺪره اﻟﻶھﮫﯿ ﺗﻄﻮﯾﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻟﺘﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﮫ ﻣﻤﺎ ﻗﺪﯾ ﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻮازن اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻻﺧﺮى اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﮫ ﻣﻊ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻛﺎﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت واﻟﺤﺸﺮات واﻻﺣﯿﺎء اﻟﻤﺎﺋﮫﯿ واﻟﺰواﺣﻒ... وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ، ﻻﺧﺘﻼ ل ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧﻠﻘﮭﺎ ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻟﮭﺬا اﻟﺘﻄﻮﯾﻊ.