الإمام النووي ومنهجه في الأسماء الحسنى

‫ﻓﺎﻷﻗﺴﺎﻡ ﺜﻼﺜﺔ‪ :‬ﺇﺸﺭﺍﻕ ﺒﻼ ﺇﺤﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻜﻨﻭﺭ ﺍﻟﻘﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺭﺍﻕ ﺒﻼ ﺇﺸﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻨﺎﺭ ﺠﻬﻨﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻤﺤﺭﻗﺔ ﻻ ﺘﻀﻲﺀ ﻭﺇﺸﺭﺍﻕ ﺒـﺈﺤﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﻪ ﺍﻹﺸﺭﺍﻕ ﻭﺍﻹﺤﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤـﺸﻬﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﺭﺏ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﻭﺭ ﻭﻫﻭ ﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺭﺍﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺤﺎﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﻭﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﺭ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻭﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨـﺴﺒﺔ ﺴـﺭﺍﺝ‬ ‫ﻀﻌﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺹ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ)‪.(١‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺠﺢ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ \"ﺍﻟﻨﻭﺭ\" ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ ﺒـﺎﻟﻨﺹ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻘﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻬﻡ ﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺤﺎﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺘﺭﺠﺢ ﻜﺫﻟﻙ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺘﺴﺘﻠﺯﻤﻪ ﺩﻻﻟﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺜﺒﻭﺕ ﺼﻔﺔ \"ﺍﻟﻨﻭﺭ\" ﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺼﻔﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﺠﻼﻟﻪ ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻤﺎﺜل ﻨﻭﺭ ﺠﻼﻟﻪ ﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴل ﺭﺠﺤﺎﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ ) ‪‬ﻭ َﺃ ‪‬ﺷـ ‪‬ﺮﻗَ ِﺖ ﺍﻟْـﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ـﻮ ِﺭ‬ ‫‪‬ﺭ ‪‬ﺑﻬ‪‬ـﺎ()‪ (٢‬ﻭﻴﻘﻭﻱ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺃﺜﺭ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﺼﻔﺔ ﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻀﺩﻩ ﺼﻔﺔ ﻨﻘﺹ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺴﻤﻰ ﺍﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﺒـﻪ‪ ،‬ﻭﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻭﺠﻌل ﻷﻭﻟﻴﺎﺌﻪ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻷﻋﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭِﻟﻲ‪ ‬ﺍﱠﻟـﺬِﻳ ‪‬ﻦ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﺍ ‪‬ﻳﺨْـﺮِ ‪‬ﺟﻬ‪ ‬ﻢ‬ ‫ﻣِـ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ﱡﻈﻠُﻤ‪‬ـﺎﺕِ ﺇَِﻟـﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻨـﻮ ِﺭ ﻭ‪‬ﺍﱠﻟـ ِﺬﻳﻦ‪َ ‬ﻛﻔَـ ‪‬ﺮﻭﺍ َﺃ ‪‬ﻭﻟِ ‪‬ﻴـﺎ ‪‬ﺅ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻄﱠـﺎﻏُﻮ ‪‬ﺕ ‪‬ﻳ ْﺨ ِﺮﺟ‪‬ـﻮَ‪ ￿‬ﻬ ‪‬ﻢ ِﻣـ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ـﻮﺭِ ﺇِﻟَـﻰ ﺍﻟﻈﱡﻠُ ‪‬ﻤـﺎ ِﺕ()‪(٣‬‬ ‫ﻭﻴﺠﻲﺀ ﺃﻫل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﺴﻌﻰ ﻨﻭﺭﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺒﺄﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﻤﺼﺩﺍﻗﹰﺎ ﻟﻘﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻳ‪ ‬ﻮﻡ‪ ‬ﺗَ ‪‬ﺮﻯ ﺍﻟْﻤ‪ ‬ﺆ ِﻣﻨِ ‪‬ﲔ ﻭ‪‬ﺍْﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆﻣِ ‪‬ﻨﺎﺕِ ﻳ‪‬ـﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ‪ُ￿‬ـﻮ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ‪َ ‬ﺃ‪‬ﻳـ ِﺪﻳﻬِ ‪‬ﻢ ﻭ‪ِ ‬ﺑﺄَ‪‬ﻳ ‪‬ﻤـﺎِ‪￿‬ﻬِ ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ـﺸ‪ ‬ﺮﺍ ُﻛ ‪‬ﻢ ﺍْﻟﻴ‪‬ـﻮ‪ ‬ﻡ ﺟ‪ ‬ﻨـﺎﺕ‪‬‬ ‫‪ (١‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ )‪.(٥٥٢ ،٥٥١/٢‬‬ ‫‪ (٢‬ﺍﻟﺯﻤﺭ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ‪.٦٩‬‬ ‫‪ (٣‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ‪.٢٥٧‬‬ ‫‪٢٥٠‬‬

‫َﺗﺠ‪ِ ‬ﺮﻱ ِﻣ ‪‬ﻦ ﺗَﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟْﺄَْ‪￿‬ﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺧﺎﻟِ ِﺪﻳ ‪‬ﻦ ﻓِﻴ ‪‬ﻬﺎ َﺫِﻟ ‪‬ﻚ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍْﻟ َﻔﻮ‪ُ ‬ﺯ ﺍﻟْ ‪‬ﻌﻈِﻴ ‪‬ﻢ( )‪(١‬‬ ‫ﻭﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﻻ ﻳ‪‬ﺨْ ِﺰﻱ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻨ ِﺒﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠ ِﺬﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﺍ ‪‬ﻣﻌ‪‬ـﻪ‪￿ُ ‬ـﻮﺭ‪‬ﻫ‪ ‬ﻢ ‪‬ﻳـ ‪‬ﺴ ‪‬ﻌﻰ ‪‬ﺑـ ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﺃَ‪‬ﻳـ ِﺪﻳ ِﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ ِﺑ َﺄ‪‬ﻳﻤ‪‬ـﺎِ‪ِ ￿‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﻘُﻮﻟُـﻮ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺭ‪ ‬ﺑﻨ‪‬ﺎ ﺃَ ْﺗﻤِﻢ‪َ ‬ﻟﻨ‪‬ﺎ ُ‪￿‬ﻮﺭ‪َ￿‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻏْﻔِﺮ‪ ‬ﻟَﻨ‪‬ﺎ ِﺇﱠ‪￿‬ﻚ‪ ‬ﻋ َﻠﻰ ﻛُ ﱢﻞ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲﺀٍ َﻗ ِﺪﻳﺮ‪(٢)(‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﻠﻬﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﺤﻀﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻨﻭﺭ ﻅﺎﻫﺭ ﻭﺒﺎﻁﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﺤل ﻅﺎﻫﺭﻩ‪ ،‬ﺒﺠﺴﻡ ﻜﺴﺎﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻼل ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﺀ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎﻜـﺴﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺯﺍﻟﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﺸﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘل‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﺤﹰﺎ ﻟﺭﺍﺌﻴﻪ ﺴـﺎﺭﹰﺍ ﻟﻨﺎﻅﺭﻴـﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺤـل‬ ‫ﺒﺎﻁﻨﻪ ﺒﺎﻟﺒﺎﻁﻥ ﺍﻜﺘﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ﻭﺍﻟﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺒﺤﺴﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻭ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻨـﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺭﻩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺇﻻ ﻜﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺇﻟـﻰ ﻗﻭﺘـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺯﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻤﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤـﻥ ﺼـﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌـل‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻜﺕ ﻋﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﻨﻔﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﻨـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﺭﺠﺢ ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﻔﻰ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺼﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻭﻍ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻴﺢ ﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻟﻶﻴﺎﺕ؛ ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺘﻔـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﻀﻌﻴﻑ ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻤﺎ ﺼﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﺨـﻼﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ‪‬ﻴﻠﺯﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻀﻌﻔﻬﺎ )‪ .(٤‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫‪ (١‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪.١٢:‬‬ ‫‪ (٢‬ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ‪.٨‬‬ ‫‪ (٣‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ )‪.(٥٥٩-٥٥٧/٢‬‬ ‫‪ (٤‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺩﻕ ﻤﺩﺭﻜﻪ ﻭﻏﻤﺽ ﻓﻴﻌﺫﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‪.‬‬ ‫‪٢٥١‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﷲ ﻟﺠﻤﻌﻪ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﻪ ﻨﻘ ٌل ﻋﻤﻥ ﺴﺒﻘﻪ ﻜﺎﻟﺠﻭﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴـﺎﺽ ﻭﺍﻟﺨﻁـﺎﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﻗﺩ ﺒﺫﻟﺕ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺒﻴﺎﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‪،،،‬‬ ‫‪٢٥٢‬‬

‫ﺍﳋﺎ ﲤــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎل ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻔﻀﻠﻪ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﻩ ﺃﺨﺫ ﺒﻴﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻨﺘﻬﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺠﺯﻴل ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴـل ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻤﺩﺍﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺒﺤﺜﻲ ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﺩﻋﻲ ﺇﺤﺎﻁﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻜﻤﺎ ﹰﻻ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺒﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻲ ﺒـﺫﻟﺕ‬ ‫ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻱ ﻭﻏﺎﻴﺔ ﻭﺴﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺼﺒﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺭﻀﺕ ﻭﺭﺠﺤﺕ ﻓﻤـﻥ ﺍﷲ ﻤﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻔﻀ ﹰﻼ ﺃﻥ ﻫﺩﺍﻨﻲ ﻭﺴﺩﺩ ﻗﻭﻟﻲ ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺒﻴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺨﻁﺄﺕ ﺃﻭ ﻗﺼﺭﺕ؛ ﻓﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺃﺴﺄل ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺫﺭ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺍﻹﺨﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻋﺭﺽ ﻷﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪:‬‬ ‫‪ ١‬ـ ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺸﺭﻗﺔ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺜـﺎﺒﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺠﺩ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﺯﻫﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﺯﻴﺩ ﻟﻠﻔﻀل ﻤﺭﻴﺩ ﻟﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻔﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭﺓ ﻹﻤﺎﻡ ﻭﺭﻉ ﺯﺍﻫﺩ ﻤﹼﺜل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻨﺎﺥ ﻤﻁﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺤـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻋﻜﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﻤﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻔﺕ ﻤﻌﻪ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻭﺴﺭﺕ ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺒﻪ ﺨﻁﻭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﺎﺒﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺤـﺎﻟﻲ ﻭﺤـﺎل‬ ‫ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫‪ ٢‬ـ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ِﺠﱠﻠ ِﺔ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﺘﻼﻤﺫﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺠﻤﺕ ﻟﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺒﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ .‬ﻭﺒﻴﻨﺕ ﻋﺯﻭﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ ٣‬ـ ﺒﻴﻨﺕ ﻤﻨﻬﺞ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺼﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﻘﻭﻟﻪ ﻭﻤﻨﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻠﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٥٣‬‬

‫ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‪ ،‬ﻨﺎﻗ ﹰﻼ ﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ ﻤﺜﺒﺘﹰﺎ ﺍﺴﺘﺩﻻﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭﺕ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺩﻟﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺒﻨﻘﻠﻪ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺩﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﺕ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻠﺠﻬﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﺯﺃﻩ ﻭﻭﻗـﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻩ‪ ،‬ﻋﺩﻩ ﻤﻭﺍﻓﻘﹰﺎ ﻟﻠﺠﻬﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺘﺄﻤﻠﻪ ﻭﻗﺭﺃ ﻜﺎﻤل ﻤﻘﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺠـﺩ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﻤﺱ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻗﺎل ﺒﻤﺜﻠﻪ ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺕ ﺫﻟﻙ ﻭﻨﺒﻬﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﺕ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻭﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻴﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﻀﻊ ﻟﻠﻤﺴﻤﻰ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺴـﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻫﻭ ﻋﻴﻥ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻴﺤﻲ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﻤﺅﺘﻠﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺒﻴﻨﺕ ﻁﺭﻴﻕ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ـ ﻟﺘﻼﺯﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﻓﻜﺎﻜﻪ ـ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺜﺒﻭﺘﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻤﻥ ﻨﺹ ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺜﺎﺒـﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻤﺩﺨل ﻟﻼﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﻩ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻓﻲ ﻨﻘﻠﻪ ﻋـﻥ ﺇﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻭﺍل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻭﻤﺘﺒﻌﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺒﻴﻨﺕ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﻩ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻓﻲ ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻻﺴـﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺒﻪ ﺸﺭﻉ ﻭﺍﻗﺘﻀﻰ ﻤﺩﺤﹰﺎ ﻭﻜﻤﺎ ﹰﻻ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺭﺭﺕ ﻤﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻭﺩﻟﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺤﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟـﺴﻠﻑ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻬﻡ ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﺕ ﻤﺎ ﻴﻭﻫﻡ ﺨﻼﻓﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ؛ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻤﺠﻤل ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﻀﻭﺍﺒﻁﻪ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻠﻑ‪ ،‬ﻓﺄﻭﻟﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺘﺄﻭﻴﻠﻬﺎ ﺒﻪ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻤﺘﻔﻘـﺔ ﻤـﻊ ﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٥٤‬‬

‫ﺝ ـ ﺒﻴﻨﺕ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺒﺨﺒﺭ ﺍﻵﺤﺎﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻨﻘـل‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻴﺘﻪ ﻭﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺭﺠﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻭﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺭﺕ ﻤﺤل‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻭﺃﺴﻨﺩﺕ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﺕ ﺭﺠﺤﺎﻥ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨـﻭﻭﻱ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻴﺤﺼﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﺨﺒﺭ ﺍﻵﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺠﺭﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﻭﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺒﻪ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻠﺨﻼﻑ ﺃﺜﺭ ﻤﻊ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻵﺤﺎﺩ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻥ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻻ ﺍﻟﻅﻥ ﻟﻴﻠﺯﻡ ﺨﺼﻤﻪ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺴﺩﻴﺕ ﻨﺼﺤﻲ ﻷﻫل ﺍﻟﺼﺤﻭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﻕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ؛ ﻓﺒﻴﻨﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺫﻤﻭﻡ ﻫﻭ ﺭﺩ ﺨﺒﺭ ﺍﻵﺤﺎﺩ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﹰﺍ ﻟﺒﺩﻋـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺫﻫﺏ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺭﺩ ﺨﺒﺭ ﺍﻵﺤﺎﺩ ﻟﻌﺎﺭﺽ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﻌﺘﺒﺭ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓـﻼ‬ ‫ﻨﻜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﻻ ﺘﻔﺴﻴﻕ ﻭﻻ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓـﻲ ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺇﻻ ﺃﻨﻲ ﺯﺩﺘﻬﺎ ﻟﻠﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺩ ـ ﺒﻴﻨﺕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻟﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟـﺔ \"ﺍﷲ\"‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﺭﻀﺕ ﺃﺩﻟﺘﻪ ﻭﺯﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺃﻗﻭﺍ ﹰﻻ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻑ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺨﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻭﻤﺎل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺨﻔﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺭﻀﺕ ﺃﺩﻟﺔ ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺩﺭﺴﺕ ﺃﺴﺎﻨﻴﺩﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﺭﺠﺤﺕ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻤﺎل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨـﺕ ﻭﻗـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻀل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻤﺸﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻼﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻟﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻋﻨﺩﻱ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻅﻨﻲ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻷﺩﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺎﻀـل‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﻀل ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻗﻁﻌﹰﺎ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟـﺫﺍﺕ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺴﻤﺎﺓ ﻭﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﺒﺄﻭﺼﺎﻑ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪٢٥٥‬‬

‫ﻫـ‪ -‬ﺒﻴﻨﺕ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺭﺠﺤﺎﻥ ﻤﺎ ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻀﻌﻴﻑ ﻗﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﻭ ﺤﻔـﻅ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺘﻼﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺠﺤﺎﻥ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﺴﺘﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻅ ﻟﻸﺴﻤﺎﺀ ﻟﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﺓ ﻟﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺭﺕ ﺃﺼﻭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺃﺭﺠﺢ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﺘﺏ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﺩ ﻭﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺜﻡ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﺘﻌﻘل ﻭﻓﻬﻡ ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ ﺜﻡ‬ ‫ﺇﻁﺎﻗﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺤﻘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒـﻲ ﻭﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺴﺒﻘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ـ ﺒﻴﻨﺕ ﺘﺭﺠﻴﺢ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻟﻌﺩﻡ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻌﻴـﻴﻥ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺼﺎﺌﻬﺎ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﻋﺩﻡ ﺜﺒﻭﺘﻬﺎ ﻓﺎﺴﺘﻐﻨﻴﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ ﻋﺩﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺯ ـ ﺒﻴﻨﺕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻷﻫل ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻨﺤﺼﺎﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺩﻴﺙ \"ﺇﻥ ﷲ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺍﺴـﻤﹰﺎ…\"‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﺭ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻀل ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺜﺒﺘﺕ ﺒﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨـﺹ‬ ‫ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻋﻨـﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺤـﺼﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﻟﻠﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻨﻔﻲ ﺒﺨﺒﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺩﻭﻕ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬ ‫)‪ ...‬ﻻ ﺃﺤﺼﻲ ﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﺃﺜﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ‪.(...‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺄﺼﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻨﻬﺠﻪ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤـﺴﻨﻰ؛‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻟﻸﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺒﻴﻨﺕ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺜﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﺕ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻟﻠﺴﻠﻑ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻼﺌﻘـﺔ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﻟﻭﺍﺯﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻭﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ‪،‬ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‬ ‫‪٢٥٦‬‬

‫ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ \"ﺍﻟﺠﻤﻴل\" ﻭﺍﺴﻤﻪ \"ﺍﻟﻨﻭﺭ\" ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﺜﺒﻭﺕ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻻ ﻴﺜﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ \"ﺍﻟﻨﻭﺭ\" ﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ \"ﺍﻟﻨﻭﺭ\"‬ ‫ﺼﻔﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺭﺠﺤﺕ ﺨﻼﻑ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﻗﺒﻭﻟﻲ ﻭﺍﺴﺘﺴﺎﻏﺘﻲ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺇﻻ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻭﻀﻌﻴﻔﺔ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍل ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺎﺫﹰﺍ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻓﻕ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴل‪.‬‬ ‫‪٢٥٧‬‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ‬ ‫‪ -١‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﳍﻢ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٥٨‬‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺭﻗﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪:‬‬ ‫‪١٦٧‬‬ ‫‪١٦٣‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﺇِﹶﻟ ‪‬ﻬ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ِﺇﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﺍ ِﺤ‪‬ﺩ ﻻ ﺇِﹶﻟﻪ‪ِ ‬ﺇﱠﻟﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺭ‪ ‬ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ِﺤﻴ ‪‬ﻡ(‬ ‫‪٢٥٢‬‬ ‫‪٢٥٧‬‬ ‫)ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭِﻟ ‪‬ﻲ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ ‪‬ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﹸﻨﻭﺍ ‪‬ﻴ ﹾﺨ ِﺭ ‪‬ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ﱡﻅﹸﻠ ‪‬ﻤﺎ ِﺕ‪(..‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪:‬‬ ‫‪١٦٧‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪١٨٧‬‬ ‫)ﺍﻟﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﻻ ﺇِﹶﻟﻪ‪ِ ‬ﺇﱠﻟﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﹶﻘ‪‬ﻴﻭ ‪‬ﻡ(‬ ‫) ‪‬ﻭِﺇ ﹾﺫ َﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ِﻤﻴﹶﺜﺎ ﹶﻕ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ ‪‬ﻥ ُﺃﻭﹸﺘﻭﺍ ﺍﹾﻟ ِﻜﹶﺘﺎ ‪‬ﺏ ﹶﻟﹸﺘ‪‬ﺒﻴ‪‬ﹸﻨﻨﱠ ‪‬ﻪ …(‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪١٥٩‬‬ ‫)ﹶﻓِﺒ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤ ٍﺔ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻟِﹾﻨ ﹶﺕ ﹶﻟ ‪‬ﻬﻡ(‬ ‫‪٢٣٥‬ﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫‪١٧٤‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪:‬‬ ‫‪٨٠‬ﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫‪١٤٥‬‬ ‫‪٨٠‬ﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫)‪‬ﻴﺎ َﺃ‪‬ﻴ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﱠﻨﺎ ‪‬ﺱ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫﺎ ‪‬ﻥ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ﹸﻜ ‪‬ﻡ…(‬ ‫)ِﺇ ‪‬ﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﹶﻨﺎِﻓِﻘﻴﻥ‪ِ ‬ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ِﻙ ﺍﹾﻟَﺄ ‪‬ﺴﹶﻔلِ ِﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻨﺎ ِﺭ…(‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫)ِﺇﱠﻟﺎ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ ‪‬ﻥ ﹶﺘﺎ‪‬ﺒﻭﺍ ﻭ‪َ‬ﺃ ‪‬ﺼﹶﻠ ‪‬ﺤﻭﺍ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻋﹶﺘ ‪‬ﺼ ‪‬ﻤﻭﺍ ِﺒﺎﻟﱠﻠ ِﻪ …(‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪:‬‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫‪١١٩‬‬ ‫) ‪‬ﻭﹶﺘ ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﻭﹸﻨﻭﺍ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﺍﹾﻟِﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﺍﻟﱠﺘﹾﻘ ‪‬ﻭﻯ…(‬ ‫‪١٣١‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪:‬‬ ‫‪٢٢٢‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫) ‪‬ﻭﺍ ﹾﺫ ﹸﻜ ‪‬ﺭﻭﺍ ﺍ ‪‬ﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻋ‪‬ﹶﻠ‪‬ﻴﻪِ…(‬ ‫‪٢٣٥‬ﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫‪١٥٧‬‬ ‫)ﹶﻓ ﹸﻜﹸﻠﻭﺍ ِﻤ ‪‬ﻤﺎ ﹸﺫ ِﻜ ‪‬ﺭ ﺍ ‪‬ﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻋ‪‬ﹶﻠ‪‬ﻴﻪِ(‬ ‫‪٢٢١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫) ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻡ َﺃﱠﻟﺎ ﹶﺘْﺄ ﹸﻜﹸﻠﻭﺍ ِﻤ ‪‬ﻤﺎ ﹸﺫ ِﻜ ‪‬ﺭ ﺍ ‪‬ﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻋ‪‬ﹶﻠ‪‬ﻴﻪِ…(‬ ‫‪٢١٨‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪:‬‬ ‫)ﹸﻗ ْل ِﺇﱠﻨ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺤ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻲ…(‬ ‫)ﻻ ﻴﺴﺘﺄﺨﺭﻭﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ…(‪.‬‬ ‫)ﹶﻓﺎﱠﻟ ِﺫﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬ﻤﹸﻨﻭﺍ ِﺒ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﺯ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﹶﻨ ‪‬ﺼ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﺍﱠﺘ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﻭﺍ ﺍﻟﱡﻨﻭ ‪‬ﺭ …(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ‪:‬‬ ‫)ﹶﻗﺩ‪‬ﻡ‪ِ ‬ﺼ ‪‬ﺩ ٍﻕ ِﻋﹾﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ِﻬ ‪‬ﻡ(‬ ‫)ﹶﻓ ‪‬ﻤﺎ ﹶﺫﺍ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ ﱢﻕ ِﺇﱠﻟﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻼ ُل ﹶﻓَﺄﱠﻨﻰ ﹸﺘ ‪‬ﺼ ‪‬ﺭﹸﻓﻭ ‪‬ﻥ(‬ ‫‪٢٥٩‬‬

‫‪٢٠٩ ٥٦‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ‪:‬‬ ‫)ِﺇ ‪‬ﻥ ‪‬ﺭ‪‬ﺒﻲ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ِﺼ ‪‬ﺭﺍ ٍﻁ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴﹶﺘِﻘﻴ ٍﻡ…(‬ ‫‪٢٢٠ ٩٨‬‬ ‫)‪‬ﻴﹾﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﹶﻗ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ﺍﹾﻟِﻘ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﻤ ِﺔ ﹶﻓَﺄ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻟﱠﻨﺎ ‪‬ﺭ(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ‪:‬‬ ‫) ‪‬ﻤﺎ ﹶﺘ ‪‬ﻌ‪‬ﺒ ‪‬ﺩﻭ ‪‬ﻥ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺩﻭِﻨ ِﻪ ِﺇﱠﻟﺎ َﺃ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤ‪‬ﻴﹸﺘ ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﻫﺎ…( ‪٩٩ ٤٠‬‬ ‫‪١٣٠ ١١١‬‬ ‫)ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻴﻔﺘﺭﻯ…(‪.‬‬ ‫‪٣١ ٧‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪:‬‬ ‫)ﹶﻟِﺌ ‪‬ﻥ ﹶﺸ ﹶﻜ ‪‬ﺭﹸﺘ ‪‬ﻡ ﹶﻟَﺄ ِﺯﻴ ‪‬ﺩﱠﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻡ…(‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭ‪:‬‬ ‫‪٢٢١،٢٢٣‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫) ‪‬ﻭﺍ ﹾﺨِﻔ ‪‬ﺽ ‪‬ﺠﹶﻨﺎ ‪‬ﺤ ‪‬ﻙ ِﻟﹾﻠ ‪‬ﻤ ْﺅ ِﻤِﻨﻴ ‪‬ﻥ(‬ ‫‪١٣١ ،١١٥ ٣٦‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﹶﻟﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋِﻠ ‪‬ﻤﹶﻨﺎ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴﹶﺘﹾﻘ ِﺩ ِﻤﻴ ‪‬ﻥ ِﻤﹾﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻡ…(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪:‬‬ ‫) ‪‬ﻭﻻ ﹶﺘﹾﻘ ﹸﻑ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻟ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﹶﻟﻙ‪ِ ‬ﺒ ِﻪ ِﻋﹾﻠ ‪‬ﻡ…(‬ ‫‪٢١٨ ٨١‬‬ ‫) ‪‬ﻭﹸﻗ ْل ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ ﱡﻕ ﻭ‪‬ﺯ‪ ‬ﻫ ﹶﻕ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒﺎ ِﻁ ُل …(‬ ‫‪٨١،٨٨،٩٨ ١١٠‬‬ ‫)ﹸﻗ ِل ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ َﺃﻭِ ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ‪(..‬‬ ‫‪٢١٨ ٢٩‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ‪:‬‬ ‫) ‪‬ﻭﹸﻗ ِل ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ ﱡﻕ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﹶﺸﺎ ‪‬ﺀ ﹶﻓﹾﻠ‪‬ﻴ ْﺅ ِﻤ ‪‬ﻥ …(‬ ‫‪١٥٦،١٥٩‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ‪:‬‬ ‫‪٨١،٩٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫) ‪‬ﻫ ْل ﹶﺘ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻡ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﺴ ِﻤ‪‬ﻴﹰﺎ(‬ ‫)‪‬ﻴﺎ ‪‬ﺯ ﹶﻜ ِﺭ‪‬ﻴﺎ ِﺇﱠﻨﺎ ﹸﻨ‪‬ﺒ ﱢﺸ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ِﺒ ﹸﻐﻼ ٍﻡ ﺍ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻰ‪(...‬‬ ‫‪٩٧ ١٢‬‬ ‫)‪‬ﻴﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻰ ﹸﺨ ِﺫ ﺍﹾﻟ ِﻜﹶﺘﺎ ‪‬ﺏ ِﺒﹸﻘ ‪‬ﻭٍﺓ…(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ‪:‬‬ ‫‪٢٢٧ ٤٧‬‬ ‫) ‪‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ‪‬ﻤ ِﻥ ﺍﱠﺘ‪‬ﺒ ‪‬ﻊ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩﻯ(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪:‬‬ ‫)ِﺇ ‪‬ﻥ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ ‪‬ﻥ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﹶﻘ ﹾﺕ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ِﻤﱠﻨﺎ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴﹶﻨﻰ ُﺃﻭﹶﻟﺌِﻙ‪ ‬ﻋﹾﻨ ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩﻭ ‪‬ﻥ( ‪٢٢٥ ١٠١‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ‪:‬‬ ‫‪٢٦٠‬‬

‫) ﹶﺫﻟِﻙ‪ِ ‬ﺒَﺄ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ ﱡﻕ ‪‬ﻭَﺃﻨﱠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ‪‬ﺤِﻴﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﹶﺘﻰ …( ‪٢١٤ ٦‬‬ ‫‪٢١٤ ٦٢‬‬ ‫) ﹶﺫﻟِﻙ‪ِ ‬ﺒَﺄ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ ﱡﻕ ‪‬ﻭَﺃ ‪‬ﻥ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﻭ ‪‬ﻥ‪(...‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪:‬‬ ‫‪٢١٤ ١١٦‬‬ ‫)ﹶﻓﹶﺘﻌ‪‬ﺎﹶﻟﻰ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤِﻠ ‪‬ﻙ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ ﱡﻕ …(‬ ‫‪٩٧ ٤٠‬‬ ‫) ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻗِﻠﻴ ٍل ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﺼِﺒ ‪‬ﺤﻥ‪ ‬ﹶﻨﺎ ِﺩ ِﻤﻴﻥ‪(‬‬ ‫‪٢١٤،٢١٦‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪:‬‬ ‫)‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤِﺌ ٍﺫ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭﱢﻓﻴ ِﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ِﺩﻴﹶﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ ﱠﻕ ‪‬ﻭ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﻥ َﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ …( ‪٢٥‬‬ ‫‪٢٣٣،٢٣٥،٢٣٧،٢‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫)ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﹸﻨﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻭﺍ ِﺕ ‪‬ﻭﺍﹾﻟَﺄ ‪‬ﺭ ِﺽ ‪‬ﻤﹶﺜ ُل ﹸﻨﻭ ِﺭِﻩ ﹶﻜ ِﻤ ﹾﺸ ﹶﻜﺎٍﺓ …(‬ ‫‪٣٨،٢٤٨‬‬ ‫‪٢٢٧ ٦٣‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪:‬‬ ‫)…‪ ..‬ﻭِﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﺨﺎ ﹶﻁ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺠﺎ ِﻫﹸﻠﻭ ‪‬ﻥ ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ ‪‬ﺴﻼﻤﹰﺎ(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪:‬‬ ‫‪٩٩ ٢١٧‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﹶﺘﻭ‪ ‬ﱠﻜ ْل ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ِﺯﻴ ِﺯ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ِﺤﻴ ِﻡ(‬ ‫‪١٥٩‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ‪:‬‬ ‫‪٢١٨،٢١١،٢١٧‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﹶﻟﺌِ ‪‬ﻥ ‪‬ﺴَﺄﹾﻟﹶﺘ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﹶﺨﹶﻠ ﹶﻕ ﺍﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻭﺍ ِﺕ ‪‬ﻭﺍﹾﻟَﺄ ‪‬ﺭ ‪‬ﺽ ﹶﻟ‪‬ﻴﹸﻘﻭﹸﻟﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ( ‪٢٥‬‬ ‫) ﹶﺫﻟِﻙ‪ِ ‬ﺒَﺄ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ ﱡﻕ …(‪٣٠ .‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ‪:‬‬ ‫‪٢٢٥ ١٣‬‬ ‫) ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻭ ِﺸْﺌﹶﻨﺎ ﹶﻟﺂﹶﺘ‪‬ﻴﹶﻨﺎ ﹸﻜلﱠ ﹶﻨﹾﻔﺱٍ ‪‬ﻫ ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﻫﺎ …(‬ ‫‪٢٣٠،٢٣٦‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻴﺱ‪:‬‬ ‫‪١٧٦‬‬ ‫) ‪‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﹶﻗ ‪‬ﻭﻻﹰ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺭ ‪‬ﺏ ‪‬ﺭ ِﺤﻴ ٍﻡ( ‪٥٨‬‬ ‫‪،٢٣٥،٢٣٦‬‬ ‫‪٢٤٦،٢٤٨،٢٤٩‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﺭ‪:‬‬ ‫‪١٦٣‬‬ ‫)ﻻ ﹶﺘﹾﻘﹶﻨ ﹸﻁﻭﺍ ِﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤ ِﺔ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ِﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴ ﹾﻐِﻔ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ﱡﺫﹸﻨﻭ ‪‬ﺏ ‪‬ﺠ ِﻤﻴﻌﹰﺎ( ‪٥٣‬‬ ‫) ‪‬ﻭَﺃ ﹾﺸﺭ‪‬ﹶﻗﺕِ ﺍﹾﻟَﺄ ‪‬ﺭ ‪‬ﺽ ِﺒﹸﻨﻭ ِﺭ ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﺎ( ‪٦٩‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻏﺎﻓﺭ‪:‬‬ ‫) ‪‬ﻭﹶﻗﺎ َل ‪‬ﺭﺒ‪ ‬ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﻭِﻨﻲ َﺃ ‪‬ﺴﹶﺘ ِﺠ ‪‬ﺏ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻡ…( ‪٦٠‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪:‬‬ ‫‪٢٦١‬‬

‫‪١٤٨‬‬ ‫)ﹶﻟ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﹶﻜﻤِﹾﺜِﻠﻪِ ﹶﺸ ‪‬ﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴ ِﻤﻴ ‪‬ﻊ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ِﺼﻴ ‪‬ﺭ( ‪١١‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪١٣١‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ‪:‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫)ِﺇ ‪‬ﻥ ﹶﺘﹾﻨ ‪‬ﺼ ‪‬ﺭﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻴﹾﻨ ‪‬ﺼ ‪‬ﺭ ﹸﻜ ‪‬ﻡ…( ‪٧‬‬ ‫‪١١٤،١٨٣‬‬ ‫‪٨١،١٠٠‬‬ ‫)ﹶﻓﺎ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻡ َﺃﻨﱠ ‪‬ﻪ ﻻ ﺇِﹶﻟﻪ‪ِ ‬ﺇﱠﻟﺎ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺴﹶﺘ ﹾﻐِﻔ ‪‬ﺭ…( ‪١٩‬‬ ‫‪٢٤٩‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ‪:‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫)‪‬ﻴﺎ َﺃ‪‬ﻴ ‪‬ﻬﺎ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ ‪‬ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﹸﻨﻭﺍ ﻻ ﹸﺘﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤﻭﺍ ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ِﻱ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ …(‬ ‫‪١٥٧‬‬ ‫‪١٥٧،٢٢٨‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫‪١٥٧‬‬ ‫‪٢٥٠‬‬ ‫) ‪‬ﻭ ﹶﺫ ﱢﻜ ‪‬ﺭ ﹶﻓِﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ﱢﺫ ﹾﻜ ‪‬ﺭﻯ ﹶﺘﹾﻨﹶﻔ ‪‬ﻊ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ْﺅ ِﻤِﻨﻴ ‪‬ﻥ( ‪٥٥‬‬ ‫‪٢١٥‬‬ ‫‪١٧٤‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻡ‪:‬‬ ‫‪١٨٥‬‬ ‫)ِﺇ ‪‬ﻥ ِﻫ ‪‬ﻲ ِﺇﱠﻟﺎ َﺃ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﺴ ‪‬ﻤ‪‬ﻴﹸﺘ ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﻫﺎ َﺃﹾﻨﹸﺘ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭﺁ‪‬ﺒﺎ ُﺅ ﹸﻜ ‪‬ﻡ …( ‪٢٣‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪:‬‬ ‫)ﹶﺘ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ﺍ ‪‬ﺴ ‪‬ﻡ ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻙ ِﺫﻱ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺠﻼ ِل ‪‬ﻭﺍﹾﻟِﺄ ﹾﻜ ‪‬ﺭﺍ ِﻡ( ‪٧٨‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪:‬‬ ‫)‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ﹶﺘ ‪‬ﺭﻯ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ْﺅ ِﻤِﻨﻴ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ْﺅ ِﻤﹶﻨﺎ ِﺕ ‪‬ﻴ ‪‬ﺴ ‪‬ﻌﻰ ﹸﻨﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ…( ‪١٢‬‬ ‫)ِﻟ ﹶﻜ‪‬ﻴﻼ ﹶﺘْﺄ ‪‬ﺴ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻓﺎﹶﺘ ﹸﻜ ‪‬ﻡ …( ‪٢٣‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺸﺭ‪:‬‬ ‫) ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ ﻻ ﺇِﹶﻟﻪ‪ِ ‬ﺇﱠﻟﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﺎِﻟ ‪‬ﻡ ﺍﹾﻟ ﹶﻐ‪‬ﻴ ِﺏ …( ‪٢٢‬‬ ‫) ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ ﻻ ﺇِﹶﻟﻪ‪ِ ‬ﺇﱠﻟﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤِﻠ ‪‬ﻙ ﺍﹾﻟﹸﻘ ‪‬ﺩﻭ ‪‬ﺱ …( ‪٢٣‬‬ ‫) ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ﹶﺨﺎِﻟ ﹸﻕ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒﺎ ِﺭ ُﺉ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺼ ‪‬ﻭﺭ …( ‪٢٤‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‪:‬‬ ‫)‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ﻻ ‪‬ﻴ ﹾﺨ ِﺯﻱ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﱠﻨِﺒ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭﺍﱠﻟ ِﺫﻴ ‪‬ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﹸﻨﻭﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ …( ‪٨‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ‪:‬‬ ‫)ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤﺎﱠﻗ ﹸﺔ ‪‬ﻤﺎ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤﺎﻗﱠ ﹸﺔ( ‪١،٢‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﻤل‪:‬‬ ‫) ‪‬ﻋِﻠ ‪‬ﻡ َﺃ ‪‬ﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻥ ﹸﺘ ‪‬ﺤ ‪‬ﺼﻭﻩ( ‪٢٠‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ‪:‬‬ ‫)ﺘِ ‪‬ﺴﻌ‪ ‬ﹶﺔ ﻋ‪ ‬ﹶﺸﺭ‪٣٠ (‬‬ ‫‪٢٦٢‬‬

‫‪١٨٥ ٣١‬‬ ‫) ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻡ ‪‬ﺠﹸﻨﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻙ ِﺇﱠﻟﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ(‬ ‫‪٨١،٩٤،١٦٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫) ‪‬ﺴ‪‬ﺒ ِﺢ ﺍ ‪‬ﺴ ‪‬ﻡ ‪‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻙ ﺍﹾﻟَﺄ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ(‬ ‫‪٢٦٣‬‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪ .١‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻜﻼﺒﻙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ …\"‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪٢٤٧‬‬ ‫‪ .٢‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻓﻠﻴﻨﻔﻀﻪ … \"‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪ .٣‬ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻨﻭﺭ ﻭﺠﻬﻙ …\"‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫‪١٦٦‬‬ ‫‪ .٤‬ﺇﻥ ﺃﺤﻕ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﺘﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺠﺭﹰﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ…\"‬ ‫‪٢٤٨‬‬ ‫‪ .٥‬ﺇﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻟﻔﻲ ﺴﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ …\"‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﻅﻠﻤﺔ …\"‬ ‫‪.٦‬‬ ‫‪٢٠٠‬‬ ‫‪.٧‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻜﺭﻴﻡ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﺀ …\"‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻭﺘﺭ …\"‬ ‫‪.٨‬‬ ‫‪١٨٥‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪ .٩‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻘﺴﻁﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﺭ …\"‬ ‫‪،٩٢‬‬ ‫‪،١٥٦،١١٤‬‬ ‫‪ .١٠‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﺎﻤل ﺃﻫل ﺨﻴﺒﺭ …\"‬ ‫‪،١٨٢،١٦٨‬‬ ‫‪،١٨٤،١٨٣‬‬ ‫‪ .١١‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺴﺠﻭﺩﻩ … \"‬ ‫‪١٨٨،١٨٥‬ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫‪ .١٢‬ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﻕ ﺒﻁﻭﻕ ﻤﻥ ﻨﺎﺭ ﻓﺎﻗﺒﻠﻬﺎ…\"‬ ‫‪٢٥٥ ،‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪ .١٣‬ﺇﻥ ﷲ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ … \"‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ …\"‬ ‫‪.١٤‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪ .١٥‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﺸﺭ ﻭﺇﻨﻜﻡ ﺘﺨﺘﺼﻤﻭﻥ ﺇﻟﻲ …\"‬ ‫‪ .١٦‬ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻨﺼﺭﻭﻥ ﻭﺘﺭﺯﻗﻭﻥ …\"‬ ‫‪٢٦٤‬‬

‫‪١٧٥‬‬ ‫‪ .١٧‬ﺍﺴﺘﻘﻴﻤﻭﺍ ﻭﻟﻥ ﺘﺤﺼﻭﺍ \"‬ ‫‪١٦٧‬‬ ‫‪ .١٨‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ …\"‬ ‫‪١٠٢‬‬ ‫‪٢٣٦‬‬ ‫‪ .١٩‬ﺒﺎﺴﻤﻙ ﺭﺒﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﺠﻨﺒﻲ …\"‬ ‫‪١٥٢‬‬ ‫‪ .٢٠‬ﺒﻴﻨﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻨﻌﻴﻤﻬﻡ ﺇﺫ ﺴﻁﻊ ﻟﻬﻡ ﻨﻭﺭ …\"‬ ‫‪١٦٥‬‬ ‫‪١٥١‬‬ ‫‪ .٢١‬ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ ﺒﺎﻟﻀﻤﺎﻥ‪\"...‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪ .٢٢‬ﺩﻋﺎ ﺍﷲ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻷﻋﻅﻡ …\"‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪ .٢٣‬ﺍﻟﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻗﻠﺔ … \" ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫‪ .٢٤‬ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ …\"‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪ .٢٥‬ﺼﻠﻴﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ \"‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫‪ .٢٦‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫ ﻤﻀﺠﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﺎل …\"‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫‪ .٢٧‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺁﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺸﻪ …\"‬ ‫‪١٠٨،١٢٠،١٤‬‬ ‫‪.٨،٢٠٣،٢٠٧‬‬ ‫‪ .٢٨‬ﻜﻠﻜﻡ ﺭﺍﻉ ﻭﻜﻠﻜﻡ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺭﻋﻴﺘﻪ …\"‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪ .٢٩‬ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ … \"‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪١٦٥‬‬ ‫‪ .٣٠‬ﻻ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﺜﻘﺎل ﺫﺭﺓ ﻤﻥ ﻜﺒﺭ … \"‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫‪ .٣١‬ﻟﻘﺩ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﷲ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ …\"‬ ‫‪٣٠‬ﺣﺎ‬ ‫‪ .٣٢‬ﻟﻘﺩ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﷲ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﺫﺍ ﺴﺌل ﺒﻪ …\"‬ ‫ﺷﻴﺔ‬ ‫‪ .٣٣‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ … \"‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪ .٣٤‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺒﺄﻨﻲ ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﻙ …\"‬ ‫‪٢٤٦‬‬ ‫‪ .٣٥‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺒﻜل ﺍﺴﻡ ﻫﻭ ﻟﻙ … \"‬ ‫‪ .٣٦‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﻤﺘﻲ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺎﺸﻘﻕ ﻋﻠﻴﻪ …\"‬ ‫‪ .٣٧‬ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﻫﻠﻪ …\"‬ ‫‪ .٣٨‬ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻜﻡ ﻟﻴل ﻭﻻ ﻨﻬﺎﺭ‪ \"… ،‬ﺃﺜﺭ‬ ‫‪٢٦٥‬‬

‫‪١٨٥‬‬ ‫‪ .٣٩‬ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﻗﻁ ﻫﻡ ﻭﻻ ﺤﺯﻥ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﻋﺒﺩﻙ…\"‬ ‫‪٢٤٣‬‬ ‫‪ .٤٠‬ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺕ ﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺤﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﷲ … \"‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪ .٤١‬ﻤﻥ ﺫﺒﺢ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻠﻲ …\"‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪ .٤٢‬ﻤﻥ ﺴﻥ ﺴﻨﺔ ﺤﺴﻨﺔ‪\"...‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪ .٤٣‬ﻤﻥ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻜﺭﺒﺔ …\"‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫‪ .٤٤‬ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﻤﺅﻤﻥ ﻜﺭﺒﺔ …\"‬ ‫‪٢٤٢‬‬ ‫‪٢١١‬‬ ‫‪ .٤٥‬ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻨﻭﺭ ﻭﺠﻬﻪ \"‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪ .٤٦‬ﻫل ﺘﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺤﻕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ … \"‬ ‫‪ .٤٧‬ﻫل ﺘﻨﺼﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻀﻌﻔﺎﺌﻜﻡ … \"‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫‪ .٤٨‬ﻭﺇﻥ ﺨﺎﻟﻁ ﻜﻠﺒﻙ ﻜﻼﺏ ﺃﺨﺭﻯ …\"‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪ .٤٩‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ ﻟﻘﺩ ﺴﺄل ﺍﷲ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻷﻋﻅﻡ …\"‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫‪١١٥‬‬ ‫‪٢٢١‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻟﻪ‬ ‫ﻡ‬ ‫‪٢٤٠‬‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫‪ .١‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ )ﺍﻟﺒﺎﺠﻭﺭﻱ(‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫‪١٧٧‬‬ ‫‪ .٢‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﺭﻱ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ )ﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ(‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪ .٣‬ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫‪ .٤‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻲ‬ ‫‪١٧٧‬‬ ‫‪٢١٥‬‬ ‫‪ .٥‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ )ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ(‬ ‫‪ .٦‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ )ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ(‬ ‫‪ .٧‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﺴﺭﻴﺞ(‬ ‫‪ .٨‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )ﺒﻥ ﺨﻠﻜﺎﻥ(‬ ‫‪ .٩‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻷﺯﺩﻱ )ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ(‬ ‫‪ .١٠‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﻼﺡ )ﺍﻟﺸﺭﻓﻲ(‬ ‫‪ .١١‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺭﻱ(‬ ‫‪ .١٢‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻲ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺜﻌﻠﺏ(‬ ‫‪٢٦٦‬‬

‫‪ .١٣‬ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ‪٤٧‬‬ ‫‪ .١٤‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻴﺔ ‪١٦٧‬‬ ‫‪ .١٥‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪٢٢‬‬ ‫‪ .١٦‬ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻀﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ‪١٦٥‬‬ ‫‪ .١٧‬ﺒﺭﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﺏ )ﺃﺒﻭﺴﻬل ﺍﻷﺴﻠﻤﻲ( ‪١٦٤‬‬ ‫‪ .١٨‬ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺤﺭﺍﻡ ‪٢٣٦‬‬ ‫‪ .١٩‬ﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﺠﻨﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ )ﺃﺒﻭ ﺫﺭ( ‪٨٣‬‬ ‫‪ .٢٠‬ﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ )ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺠﻠﻲ( ‪٨٤‬‬ ‫‪ .٢١‬ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﻲ ‪١٤٠‬‬ ‫‪ .٢٢‬ﺤﺫﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ‪٨٢‬‬ ‫‪ .٢٣‬ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺭﺍﺒﻴﺴﻲ ‪١٤٠‬‬ ‫‪ .٢٤‬ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ )ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ(‪٩٨ .‬‬ ‫‪ .٢٥‬ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻠﻴﻡ )ﺍﻟﺤﻠﻴﻤﻲ( ‪٢١٦‬‬ ‫‪ .٢٦‬ﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ )ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ( ‪١١٠‬‬ ‫‪ .٢٧‬ﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ )ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ( ‪١٤٠‬‬ ‫‪ .٢٨‬ﺩﺭﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻻﺯﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪٢١٢‬‬ ‫‪ .٢٩‬ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ( ‪١٥٠‬‬ ‫‪ .٣٠‬ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ‪١٥٠‬‬ ‫‪ .٣١‬ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺒﻥ ﺤﺯﻥ ‪١٥١‬‬ ‫‪ .٣٢‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ( ‪٧٨‬‬ ‫‪ .٣٣‬ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ )ﺍﺒﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ( ‪٢٨‬‬ ‫‪ .٣٤‬ﺼ ‪‬ﺩﻱ‪ ‬ﺒﻥ ﻋﺠﻼﻥ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ )ﺃﺒﻭ ﺃﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ( ‪١٦٦‬‬ ‫‪ .٣٥‬ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺒﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ‪١٥١‬‬ ‫‪ .٣٦‬ﻁﺭﻓﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ‪١٧٦‬‬ ‫‪ .٣٧‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ‪٢٨‬‬ ‫‪ .٣٨‬ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ‪١٥٢‬‬ ‫‪ .٣٩‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻥ ﻏﺎﻟﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ )ﺍﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ( ‪١٩٥‬‬ ‫‪ .٤٠‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )ﺃﺒﻭ ﺸﺎﻤﺔ( ‪٥٢‬‬ ‫‪ .٤١‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺼﺨﺭ ﺍﻟﺩﻭﺴﻲ )ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ( ‪٥٢‬‬ ‫‪ .٤٢‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ )ﺍﻟﺩﺍﻭﻭﺩﻱ( ‪١٩٥‬‬ ‫‪ .٤٣‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ )ﺍﻷﺴﻨﻭﻱ( ‪٢٧‬‬ ‫‪ .٤٤‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ )ﺍﻟﻜﻨﺎﻨﻲ( ‪١١١‬‬ ‫‪٢٦٧‬‬

‫‪ .٤٥‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ )ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ( ‪١١٧‬‬ ‫‪ .٤٦‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻌﻲ ‪٤٢‬‬ ‫‪ .٤٧‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ ‪١٤١‬‬ ‫‪ .٤٨‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ )ﺍﻷﺼﻴﻠﻲ( ‪١٧٧‬‬ ‫‪ .٤٩‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ )ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ( ‪١٥٤‬‬ ‫‪ .٥٠‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﻲ( ‪١١٨‬‬ ‫‪ .٥١‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺒﻥ ﻫﺎﺸﻡ ‪٨٣‬‬ ‫‪ .٥٢‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ‪١٦٢‬‬ ‫‪ .٥٣‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺒﺭﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﺼ‪‬ﻴﺏ ﺍﻷﺴﻠﻤﻲ ‪١٦٤‬‬ ‫‪ .٥٤‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ )ﺒﻥ ﹸﻜﻼﺏ( ‪٢٣٤‬‬ ‫‪ .٥٥‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ‪٢٤‬‬ ‫‪ .٥٦‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪٢٤٨‬‬ ‫‪ .٥٧‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ )ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ( ‪٢٤٨‬‬ ‫‪ .٥٨‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ )ﺍﻟﻌﺎﻗﻭﻟﻲ( ‪٥٧‬‬ ‫‪ .٥٩‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻏﺎﻓل ‪٢٣٩‬‬ ‫‪ .٦٠‬ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻲ ‪٨٣‬‬ ‫‪ .٦١‬ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ‪١٥٢‬‬ ‫‪ .٦٢‬ﻋﻁﺎﺀ ﺒﻥ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ‪١٥٣‬‬ ‫‪ .٦٣‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ )ﺒﻥ ﺤﺯﻡ( ‪٨٦‬‬ ‫‪ .٦٤‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ )ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺭﻱ( ‪١١٣‬‬ ‫‪ .٦٥‬ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻥ ﻨﻔﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻯ ‪١٥١‬‬ ‫‪ .٦٦‬ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪١٥٢‬‬ ‫‪ .٦٧‬ﻋﻭﻴﻤﺭ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ( ‪١٥٣‬‬ ‫‪ .٦٨‬ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ ‪١٤٩‬‬ ‫‪ .٦٩‬ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ )ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ( ‪٢٣٢‬‬ ‫‪ .٧٠‬ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ‪٢٠٦‬‬ ‫‪ .٧١‬ﻗﺎﻨﺼﻭﻩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﺍﻷﺸﺭﻓﻲ ‪٣٦‬‬ ‫‪ .٧٢‬ﻟﺒﻴﺩ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ‪٨٥‬‬ ‫‪ .٧٣‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ )ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺜﻴﺭ( ‪٢٠٥‬‬ ‫‪ .٧٤‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ )ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ( ‪١٣٨‬‬ ‫‪ .٧٥‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ )ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ( ‪١٩٣‬‬ ‫‪ .٧٦‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ )ﺍﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ( ‪٧٠‬‬ ‫‪٢٦٨‬‬

‫‪ .٧٧‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺯﺭﻋﻲ )ﺍﺒﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ(‪٩٦ .‬‬ ‫‪ .٧٨‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ )ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻴﻨﻲ( ‪١١٤‬‬ ‫‪ .٧٩‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )ﺒﻥ ﺨﻭﻴﺯ ﻤﻨﺩﺍﺩ( ‪١٤٠‬‬ ‫‪ .٨٠‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ )ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ( ‪٢٠‬‬ ‫‪ .٨١‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ)ﺒﻥ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭ( ‪٣٧‬‬ ‫‪ .٨٢‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ )ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ( ‪٨٠‬‬ ‫‪ .٨٣‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻨﻲ )ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ( ‪١٩٧‬‬ ‫‪ .٨٤‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ )ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ( ‪٢٠٦‬‬ ‫‪ .٨٥‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ )ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ( ‪١١٦‬‬ ‫‪ .٨٦‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ )ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻱ( ‪١٠١‬‬ ‫‪ .٨٧‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺩﺭ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺭ ‪٢٣٦‬‬ ‫‪ .٨٨‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ )ﺍﻟﻁﺭﻁﻭﺸﻲ( ‪١٦٢‬‬ ‫‪ .٨٩‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻬﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ( ‪١٤٧‬‬ ‫‪ .٩٠‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ ‪١٩٤‬‬ ‫‪ .٩١‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ )ﺍﺒﻥ ﻋﺜﻴﻤﻴﻥ( ‪١١٥‬‬ ‫‪ .٩٢‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ )ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺫﺌﺏ( ‪١٥٢‬‬ ‫‪ .٩٣‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﺭﻱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ‪١٠٩‬‬ ‫‪ .٩٤‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺭﻱ ‪١٩٦‬‬ ‫‪ .٩٥‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ )ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ( ‪١١٧‬‬ ‫‪ .٩٦‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ ‪١١٦‬‬ ‫‪ .٩٧‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )ﺃﺒﻭ ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ( ‪٩٠‬‬ ‫‪ .٩٨‬ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴل ﺍﻟﻬﺭﺍﺱ ‪٢٠٨‬‬ ‫‪ .٩٩‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ ‪١٧١‬‬ ‫‪ .١٠٠‬ﻤ ﹾﺨﹶﻠﺩ ﺒﻥ ﹸﺨﹶﻔﺎﻑ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ‪١٥٢‬‬ ‫‪ .١٠١‬ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ‪١٥٢‬‬ ‫‪ .١٠٢‬ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻨﻲ( ‪١٤٥‬‬ ‫‪ .١٠٣‬ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﻴﻨﻲ ‪١٦‬‬ ‫‪ .١٠٤‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ )ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ( ‪١٦٢‬‬ ‫‪ .١٠٥‬ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ‪١٨ .‬‬ ‫‪ .١٠٦‬ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ )ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﻴﺕ( ‪٥١‬‬ ‫‪ .١٠٧‬ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺭ ‪١٠٩‬‬ ‫‪٢٦٩‬‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻷﻟﻑ \"‬ ‫‪ -١‬ﺇﺒﻁﺎل ﺍﻟﺘﺄﻭﻴﻼﺕ ﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ :‬ﻷﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ‪٤٥٨:‬ﻫــ‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻨﺠﺩﻱ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ١٤١٠‬ﻫـ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒـﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ )‪٥٦٧‬ﻫـ _‪٦٤٣‬ﻫـ(‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٠‬ﻫـ ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺩﻫﻴﺵ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﺼﻭل ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٤٧٤‬ﻫــ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴـﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫‪١٤١٥‬ﻫـ‪١٩٩٥ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‪:‬‬ ‫‪٥٤٣‬ﻫـ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺠﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬ ‫‪١٣٩٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻹﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻷﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤـﺯﻡ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٤٥٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٥‬ﻫـ _‪١٩٨٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻔﺤﻭل ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١١٧٣‬ﻫــ‪،‬‬ ‫ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﻤﺼﻌﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‪١٤١٥ ،‬ﻫـ‪١٩٩٥-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴل ﻓﻲ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﺤﻤﺩ ﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻷﻟﺒـﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٣٩٩‬ﻫـ _‪١٩٧٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒـﻲ ﺃﺒﻜـﺭ ﺒـﻥ ﻗـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻲ ﺒﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺃﻴﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﺸ ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠـﻡ ﺍﻟﻁﻴـﺏ‪،‬‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤١٩‬ﻫـ _‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺘﻘﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻌﻤﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﺸـﻘﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺌﺱ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٤١٨ ،‬ﻫـ _ ‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٧٠‬‬

‫‪ -١٠‬ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٤٥٨‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺎﺸﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩﻱ ﻟﻠﺘﻭﺯﻴـﻊ‪ ،‬ﺠـﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٣‬ﻫـ _‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﺍﻷﺴﻨﻰ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒـﻲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٦٧١‬ﻫـ‪ ،‬ﻀﺒﻁ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺸﺭﺡ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺤـﺴﻥ ﺠﺒـل‪ ،‬ﻭﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺎﺭﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﻁﻨﻁـﺎ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٦‬ﻫـ _‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔـﻀل ﺍﻟﻌـﺴﻘﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪٧٧٣‬ﻫـ_ ‪٨٥٢‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴـﻕ‪:‬ﻋﻠـﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﺒﺠـﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴـل‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ‪١٩٩٢ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﺨﺭﻴﺞ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‪.‬ﺭﺴﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻨﺎل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪١٤٠٣‬ﻫـ ‪١٤٠٤‬ﻫـ‪.‬ﻨﻘ ﹰﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ \"‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ \"‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫‪١٤١٨‬ﻫـ ‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﺯﻴﺩﻴﺔ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻭﺠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺯﻴﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٢٠‬ﻫـ‪١٩٩٩ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٥‬ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‪١٩٨٤ /‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٦‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺩﻗﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٧‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻋﻠﻭﻤﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ‪١٤٠٩‬ﻫـ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫‪ -١٨‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺸﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫‪١٤١٥‬ﻫـ _ ‪١٩٩٥‬ﻡ‪ .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋ ‪‬ﻭﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻕ‪.‬‬ ‫‪ -١٩‬ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﺘﻌﻠﻴل ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫‪ -٢٠‬ﺍﻻﺴﺘﺫﻜﺎﺭ ﻻﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺭ ‪٣٦٨‬ـ ‪٤٦٣‬ﻫـ‪ ،‬ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁـﻲ ﺃﻤـﻴﻥ‬ ‫ﻗﻠﻌﺠﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪١٤١٤‬ﻫـ ـ‪١٩٩٣‬ﻡ(‪.،‬‬ ‫‪٢٧١‬‬

‫‪ -٢١‬ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٤٦٣‬ﻫـ‪،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪ ،١٦١٢‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺠﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٢٢‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ‪ :‬ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٢٠‬ﻫـ ‪١٩٩٩ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٢٣‬ﺍﻻﻨﺘـﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩﺍﻟﺒﺭ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪١٣٥٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ \"‬ ‫‪ -٢٤‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭ‪ :‬ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺒـﺯﺍﺭ)‪٢١٥‬ﻫــ_‬ ‫‪٢٩٢‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻴﻥ ﺍﷲ‪،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٢٥‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ :‬ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻬﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٧٩٤‬ﻫـ‪ ،‬ﻀﺒﻁ ﻨﺼﻭﺼﻪ ﻭﺨﺭﺝ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺜﺎﻤﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‪،‬‬ ‫‪١٤٢١‬ﻫـ ‪٢٠٠٠ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٢٦‬ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ )‪ ٦٩١‬ﻫـ _‪٧٥١‬ﻫـ(‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﻁﺎ ‪ -‬ﻋـﺎﺩل ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ ﺍﻟﻌـﺩﻭﻱ ‪ -‬ﺃﺸـﺭﻑ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‪،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻨﺯﺍﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ١٤١٦‬ﻫــ ‪-‬‬ ‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٢٧‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ‪٧٧٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ‪،‬‬ ‫ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٢٠‬ﻫـ_ ‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٢٨‬ﺍﻟﺒﺩﺭ ﺍﻟﻁﺎﻟﻊ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻤـﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٨ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٢٩‬ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺠـﻭﻴﻨﻲ‬ ‫)‪٤١٩‬ﻫـ _‪٤٧٨‬ﻫـ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫‪١٤٢٣‬ﻫـ_ ‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٧٢‬‬

‫‪ -٣٠‬ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻤﺱ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪ ،‬ﻟﻠﻀﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ ‪٥٩٩‬ﻫــ‪،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪١٩٦٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٣١‬ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻟﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪٩١١‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔـﻀل ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻌـﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪١٤١٤‬ﻫـ ‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٣٢‬ﺒﻴﺎﻥ ﺘﻠﺒﻴﺱ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺒﺩﻋﻬﻡ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‪،‬‬ ‫‪١٤٢١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ \"‬ ‫‪ -٣٣‬ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﻤﺭﺘـﻀﻰ ﺍﻟﺯﺒﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٢٠٥‬ﻫـ‪،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﺸﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪١٤١٤‬ﻫـ _‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٣٤‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ )ﺍﻷﻭﺴﻁ( ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﺒﻭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ )‪١٩٤‬ﻫـ _‪٢٥٦‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺯﺍﻴـﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٣٩٧‬ﻫـ ‪١٩٧٧ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٣٥‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ :‬ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﺍﻟﺒﻐـﺩﺍﺩﻱ‪٣٩٣) ،‬ﻫــ _‬ ‫‪٤٦٣‬ﻫـ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ -٣٦‬ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻻﺒﻥ ﺤﺠﺭ‪ ،‬ﺘﺄﻟﻴﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺒﺸﺎﺭ ﻋﻭﺍﺩ ﻤﻌـﺭﻭﻑ‪ ،‬ﺸـﻌﻴﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﻨﺅﻭﻁ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٧‬ﻫـ _‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٣٧‬ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻷﺤﻭﺫﻱ ﺒﺸﺭﺡ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ ،‬ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٣٥٣‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ‪،‬‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﻁﺒﻌﺔ ﻭﻻ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫‪ -٣٨‬ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺭ‪،‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻋﻠﻭﻤـﻪ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ‪١٤٠٩‬ﻫـ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺴﻠـﺴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺩﻗﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٣٩‬ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻟﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٩١١‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺭﻓـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌ ﹼﺸﺎ ﺤ ‪‬ﺴﻭﻨﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪١٤١٤‬ﻫـ _ ‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٧٣‬‬

‫‪ -٤٠‬ﺍﻟﺘﺩﻤﺭﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻟﻸﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟـﺸﺭﻉ‬ ‫ﻻﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﻱ‪ ،‬ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٥‬ﻫـ ‪١٩٨٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٤١‬ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻲ ﺍﻟﻴﻤـﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺤﻴـﺩﺭ ﺁﺒـﺎﺩ‬ ‫‪١٣٧٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٤٢‬ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﻭﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻁﺎﻫﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﺍﻭﻱ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ‪١٤١٧‬ﻫـ_ ‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٤٣‬ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻙ ﻭﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻋﻼﻡ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ‪ :‬ﻟﻠﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴـﺎﺽ‬ ‫ﺕ‪٥٤٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺤﻘﻘﻪ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻁﺒﻌﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٤٤‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‪ ،‬ﺠﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٢‬ﻫـ _‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٤٥‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻟﻠﺴﺨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻋﻠﻭﻤـﻪ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ‪١٤٠٩‬ﻫـ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫‪ -٤٦‬ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ‪ ،‬ﻷﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪٦٥٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ـ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٤٧‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤٠٦ ،‬ﻫـ ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٤٨‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻔﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‪،‬‬ ‫‪١٤٢١‬ﻫـ_ ‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٤٩‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺃﺤﻤـﺩ ﺼـﻘﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ )ﺒﺩﻭﻥ( ‪١٣٩٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٥٠‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﻨﻤﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٤٦٣‬ﻫــ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻋﻤـﻭﻡ ﺍﻷﻭﻗـﺎﻑ ﻭﺍﻟـﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ‪،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺒﻜﺭ‪،‬‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ \" ﺒﺩﻭﻥ \"‪١٣٨٧ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٥١‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﻤﺩﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻥ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻫﺫﺒﻪ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪١٤١٧ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٧ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٧٤‬‬

‫‪ -٥٢‬ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺯﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻭﻴﺵ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬ ‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪١٩٨٦ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٥٣‬ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﺀ \"‬ ‫‪ -٥٤‬ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‪ :‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٣٥٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺍﻟـﺴﻴﺩ ﺸـﺭﻑ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤـﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫‪١٣٩٥‬ﻫـ‪١٩٧٥ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﻴﻡ \"‬ ‫‪ -٥٥‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻠﻘﺭﻁﺒﻲ‪ .‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ .‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﻁﺒﻌﺔ‪١٤١٤ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٣‬‬ ‫‪ -٥٦‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺘﺄﻭﻴل ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ‪ ،‬ﻷﺒـﻲ ﺠﻌﻔـﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ‪ ،‬ﻀﺒﻁ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺸـﺎﻜﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ _‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٥٧‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ :‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﺒﻭ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺍﻟـﺴﻠﻤﻲ‬ ‫)‪٢٠٩‬ﻫـ _‪٢٧٩‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ -٥٨‬ﺠﺎﻤﻊ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻻﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺤﻤﻠـﻪ‪ ،‬ﻷﺒـﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -٥٩‬ﺠﺎﻤﻊ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺤﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺭ‪،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -٦٠‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ‪ ٦٧١‬ﻫـ ﻭﻗﻴل ‪ ٦٦٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺼﺩﻗﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻤﻴل ـ ﺨـﺭﺝ ﺤﺩﻴﺜـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪١٤١٤‬ﻫـ‪١٩٩٣ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٦١‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﺒﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﻨﻲ ﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪١٣٥٦ ،‬ﻫـ _ ‪١٩٣٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٧٥‬‬

‫‪ -٦٢‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٢١‬ﻫـ ‪-‬‬ ‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺁل ﻨﺒﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٦٣‬ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻟﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ )‪٧٧٥-٧٩٦‬ﻫـ(‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‪-١٤١٣ ،‬‬ ‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٦٤‬ﺠﻭﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻠﻘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫‪١٤٠٣‬ﻫـ _ ‪١٩٨٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺤﺎﺀ \"‬ ‫‪ -٦٥‬ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‪ :‬ﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟـﺴﻨﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١١٣٨‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺃﺒـﻭ ﻏـﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤٠٦‬ﻫـ ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٦٦‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺠﺔ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٥٣٥‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺩﺨﻠﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺍﻴـﺔ ﻟﻠﻨـﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤١١ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٦٧‬ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٤٣٠‬ﻫــ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪١٤٠٥ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٦٨‬ﺍﻟﺤﻴﺩﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻗﺎل ﺒﺨﻠﻕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻸﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻨﻲ‪ .‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٢٤٠‬ﻫـ‪ .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴﻬﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ‪١٤١٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺨﺎﺀ \"‬ ‫‪ -٦٩‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺇﺫﺍ ﺨﺎﻟﻑ ﻋﻤل ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩ‪ .‬ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ـ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‪،‬‬ ‫‪١٤٢١‬ﻫـ‪٢٠٠٠ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٧٠‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺤﺠﻴﺘﻪ ﻟـ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺍﻟـﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺩﺍل \"‬ ‫‪٢٧٦‬‬

‫‪ -٧١‬ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ﺍﻟﺩﻤـﺸﻘﻲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪٩٧٨‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ١٤١٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٧٢‬ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﻟﺠﻼل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻭﻁﻲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٩١١‬ﻫـ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪١٤١٤ ،‬ﻫـ_ ‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٧٣‬ﺩﺭﺀ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻨﻘل ﻻﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨـﻭﺯ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ـ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ـ‬ ‫‪١٣٩١‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺸﺎﺩ ﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﻁﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٧٤‬ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ )‪٧٧٣‬ﻫـ_ ‪٨٥٢‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪.‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺩ ﺨﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺩﺭ ﺃﺒـﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨـﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫‪١٩٧٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٧٥‬ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ﻭﺍﺠﺘﻨﺎﺒـﻪ‪ ،‬ﻷﺒـﻲ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻁﻭﺸﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪.‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٩‬ﻫـ‪١٩٨٨-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٧٦‬ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ﺍﻟﻴﻌﻤﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٧٩٩‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺄﻤﻭﻥ ﺒـﻥ ﻤﺤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٧‬ﻫـ ـ ‪١٩٩٦‬ﻡ‬ ‫‪ -٧٧‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻁﺭﻓﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ‪ :‬ﺤﻘﻘﻪ ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻓﻭﺯﻱ ﻋﻁﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ـ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٩٦٩ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫\"ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺫﺍل \"‬ ‫‪ -٧٨‬ﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺜﻕ‪ :‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒـﻥ ﻗﺎﻴﻤـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )‪٦٧٣‬ﻫـ _ ‪٧٤٨‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ‪ :‬ﻤﺤﻤـﺩ ﺸـﻜﻭﺭ ﺃﻤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻨﻲ‪،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪،‬ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٧٩‬ﺍﻟﺫﻴل ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻻﺒﻥ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ ‪٧٩٥‬ﻫــ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ .‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫‪ -٨٠‬ﺫﻴل ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٧٢٦‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٣٧٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫\"ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺭﺍﺀ \"‬ ‫‪٢٧٧‬‬

‫‪ -٨١‬ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ ـ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻑ ـ ﻤﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٨٢‬ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻨﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻘﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻟـ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ‪١٩٩٩-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٨٣‬ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ :‬ﺒﺩﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٨٤‬ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪١٥٠‬ﻫـ _‪٢٠٤‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻜﻴﻼﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‪١٣٨٨/‬ﻫــ‬ ‫_‪١٩٦٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٨٥‬ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭﻨﻲ )‪٣٧١‬ﻫـ ـ ‪٤٤٠‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻲ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٩‬ﻫـ‬ ‫‪ -٨٦‬ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ(‪ :‬ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ‪٢٦٠) ،‬ﻫـ _‪٣٦٠‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ‪ :‬ﻤﺤﻤـﺩ ﺸـﻜﻭﺭ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺍﻟﺤـﺎﺝ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﺭ‪،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ‪١٤٠٥‬‬ ‫ﻫـ ‪١٩٨٥ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٨٧‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻨﺎﻀﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻁﺒﻊ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪١٤٠٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫\"ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﻥ \"‬ ‫‪ -٨٨‬ﺴﺒل ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺸﺭﺡ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻟﻤﺭﺍﻡ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻲ ﺍﻟـﺼﻨﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١١٨٢‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﺨﺭﻴﺞ ﺨﻠﻴل ﻤـﺄﻤﻭﻥ ﺸـﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ‪١٤١٩‬ﻫـ‪١٩٩٩-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٨٩‬ﺍﻟﺴﺤﺏ ﺍﻟﻭﺍﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﻨﺠﺩﻱ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻲ‪١٢٣٦) ،‬ﻫـ _ ‪١٢٩٥‬ﻫـ(‪ ،‬ﺤﻘﻘﻪ ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﺒﻭ ﺯﻴـﺩ‪،‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤـﻴﻥ‪ .‬ﻤﺅﺴـﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫‪١٤١٦‬ﻫـ_ ‪١٩٩٦‬ﻡ‬ ‫‪٢٧٨‬‬

‫‪ -٩٠‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻓﻘﻬﻬﺎ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٣٩٩‬ﻫـ_ ‪١٩٧٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٩١‬ﺴﻨﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻌـﺼﺭﻴﺔ ـ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ـ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٩٢‬ﺴﻨﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ‪ :‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ )‪٢٠٧‬ﻫـ‪٢٧٥ -‬ﻫــ(‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ -٩٣‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒـﻭ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟـﺩﺍﺭﻤﻲ )‪١٨١‬ﻫــ ‪-‬‬ ‫‪٢٥٥‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻭﺍﺯ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻤﺭﻟﻲ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤٠٧ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٩٤‬ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٤٥٨‬ﻫـ ـ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻷﻋﻅﻤﻲ‪ .‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟـﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٠‬ﻫـ ‪١٩٨٩ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٩٥‬ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻷﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺸـﻌﻴﺏ ﺃﺒـﻭ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺌﻲ )‪-٢١٥‬‬ ‫‪٣٠٣‬ﻫـ(‪،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺴﻴﺩ ﻜﺴﺭﻭﻱ ﺤﺴﻥ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٩٩١ - ١٤١١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٩٦‬ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )‪٧٤٨‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﺒﻭﺸﻲ‪ ،‬ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻷﺭﻨﺅﻭﻁ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٩٧‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺭﻱ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ٢١٣‬ﻫـ‪١٤١١ ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻁﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ ﺴـﻌﺩ‪،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫\"ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺸﻴﻥ \"‬ ‫‪ -٩٨‬ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻷﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺩﻗﺎﻕ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤٠٤/‬ﻫـ _‪١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٩٩‬ﺸﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٠٨٩‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻷﻨﺅﻭﻁ ﺇﺸﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺘﺨﺭﻴﺞ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻷﺭﻨﺅﻭﻁ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٢‬ﻫـ _‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٧٩‬‬

‫‪ -١٠٠‬ﺸﺭﺡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺁﺯﺍل‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤٠٦‬ﻫـ _‪١٩٨٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٠١‬ﺸﺭﺡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻠﻔﺨﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٦٠٦‬ﻫـ‪ ،‬ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‪:‬ﻁـﻪ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺅﻭﻑ ﺴﻌﺩ‪ ،،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ‪١٤٠٤‬ﻫــ_‬ ‫‪١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٠٢‬ﺸﺭﺡ ﺃﺼﻭل ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻼﻟﻜﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺍﻟﻐﺎﻤﺩﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻁﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٥ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٠٣‬ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻀﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٤١٦ /‬ﻫـ _ ‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٠٤‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻁﺄ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ‪ :‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ ﺒـﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١١٢٢‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫‪١٤١١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٠٥‬ﺸـﺭﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻴـﺔ‪ :‬ﻻﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﻌـﺯ ﺍﻟﺤﻨﻔـﻲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٧٩٢‬ﻫـ‪،‬ﺼـ‪ ،١٢٧‬ﺤﻘﻘﻬﺎ ﻭﺭﺍﺠﻌﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺨﺭﺝ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻌﺔ‪١٤٠٨ ،‬ﻫــ‬ ‫_‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٠٦‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﻴﺔ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴـل ﻫـﺭﺍﺱ‪،‬‬ ‫ﻀﺒﻁ ﻭﺘﺨﺭﻴﺞ ﻋﻠﻭﻱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺴﻘﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ ‪١٤٢٢‬ﻫــ‬ ‫_‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٠٧‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻭﻨﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴـل ﺍﻟﻬـﺭﺍﺱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١٠٨‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٩٧٢‬ﻫــ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ /‬ﻨﺯﻴـﻪ ﺤﻤـﺎﺩ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﻜـﺎﻥ ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ـ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ \"ﺒﺩﻭﻥ\" ‪١٤١٨‬ﻫـ‪١٩٩٧-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٠٩‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻟﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺒﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍﻨﻲ ﻭﻟـﺩ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٧١٢‬ﻫـ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪٧٩٣‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ‪ :‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻤﻴﺭﻩ ـ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٨ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١١٠‬ﺸﺭﺡ ﻟﻤﻌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ‪ :‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻥ‪ .‬ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺸﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ _ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٣‬ﻫـ_‪١٩٨٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٨٠‬‬

‫‪ -١١١‬ﺸﻌﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ ‪٤٥٨‬ﻫــ‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺒﺴﻴﻭﻨﻲ ﺯﻏﻠﻭل‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬ ‫‪١٤١٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١١٢‬ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ :‬ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٢٧٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺸﺭﺡ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٩٧٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١١٣‬ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻴل ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒـﻲ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻟﺯﺭﻋﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪٧٥١-٦٩١ ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﻓـﺭﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩ \"‬ ‫‪ -١١٤‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﺒﻥ ﺒﻠﺒﺎﻥ‪ :‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺃﺒـﻭ ﺤـﺎﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ٣٥٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻷﺭﻨـﺅﻭﻁ‪ ،‬ﻤﺅﺴـﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤١٤‬ﻫـ ‪ ١٩٩٣ -‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١١٥‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﺒﻥ ﺒﻠﺒﺎﻥ‪ :‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺃﺒـﻭ ﺤـﺎﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ٣٥٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻷﺭﻨـﺅﻭﻁ‪ ،‬ﻤﺅﺴـﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤١٤‬ﻫـ ‪ ١٩٩٣ -‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١١٦‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻟﺒـﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤٠٦‬ﻫـ_ ‪١٩٨٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١١٧‬ﺼﺤﻴﺢ ﺴﻨﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ‪ :‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻟﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ .‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٧‬ﻫـ _ ‪١٩٨٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١١٨‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﺸﺭﺡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٦٥١‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺨﻠﻴل ﻤﺄﻤﻭﻥ ﺸﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤١٤،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١١٩‬ﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ )‪٢٢٥‬ﻫــ _ ‪٣١٠‬ﻫــ(‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺒﺩﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﻭﻕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪.١٤٠٥‬‬ ‫‪ -١٢٠‬ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﺸﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﺜﻴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻟﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻁﺒﻌﺔ‪،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٢٢‬ﻫـ _‪٢٠٠١‬ﻡ‬ ‫‪٢٨١‬‬

‫‪ -١٢١‬ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺼﺒﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﺩﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴل‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٤١٣ ،‬ﻫـ‪١٩٩٢-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٢٢‬ﺼﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻴـﻕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﻁﺒﻌﺔ ﻭﻻ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻀﺎﺩ \"‬ ‫‪ -١٢٣‬ﻀﻌﻴﻑ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٨‬ﻫـ _‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫\"ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻁﺎﺀ \"‬ ‫‪ -١٢٤‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻟﻠﺴﻴﻭﻁﻲ ‪٨٤٩‬ﻫـ _‪٩١١‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٢٥‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻘﺎﻀﻲ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺃﺒـﻲ ﻴﻌﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٥٢٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫‪ -١٢٦‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ )‪٧٧١-٧٢٧‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﺠﻠـﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻨﺎﺤﻲ‪ .‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٣١٨‬ﻫـ ‪١٩٦٤ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٢٧‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﻗﺎﻀﻲ ﺸﻬﺒﺔ )‪٧٧٩‬ﻫـ _ ‪٨٥١‬ﻫـ(‪ ،‬ﺼـﺤﺤﻪ ﻭﻋﻠـﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺨﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ‪١٤٠٧‬ﻫــ _‬ ‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٢٨‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻷﺴﻨﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪١٩٩٦ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٢٩‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﻴﻥ ﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺭﺯﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﺼﻼﺡ )‪٦٤٣-٥٧٧‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺎﺌﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ـ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٣‬ﻫـ‪١٩٩٢-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٣٠‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ ﺃﺒﻲ ﺇﺴﺤﺎﻕ )‪٣٩٣‬ﻫــ‬ ‫_‪٤٧٦‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺨﻠﻴل ﺍﻟﻤﻴﺱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ -١٣١‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟـﺩﺍﻭﻭﺩﻱ ﺕ‪:‬‬ ‫‪٩٤٥‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٣‬ﻫـ ‪١٩٨٣ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫\"ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻴﻥ \"‬ ‫‪٢٨٢‬‬

‫‪ -١٣٢‬ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ ﻤﻥ ﻏﺒﺭ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ ‪٧٤٨‬ﻫــ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٥‬ﻫـ ـ ‪١٩٨٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٣٣‬ﻋﺩﺓ ﺍﻷﻜﻴﺎﺱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼـﻼﺡ ﺍﻟـﺸﺭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻤﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٠٥٥‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٥‬ﻫـ _‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٣٤‬ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻷﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ )‪٢٧٤‬ﻫـ‬ ‫_ ‪٣٦٩‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺭﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤٠٨ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٣٥‬ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺏ ﻋﻥ ﺴﻨﺔ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻷﺭﻨﺎﺅﻭﻁ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ \"‬ ‫‪ -١٣٦‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺸﺭﺡ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ ﺤﺠـﺭ ﺍﻟﻌـﺴﻘﻼﻨﻲ‬ ‫)‪٧٧٣‬ﻫـ_ ‪٨٥٢‬ﻫـ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻴﺤـﺎﺀ ﺩﻤـﺸﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٣٧‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻓﻨﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٢٥٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺩﻤـﺸﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٤‬ﻫـ _‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٣٨‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻐﻴﺙ ﺸﺭﺡ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٨٠٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‪،‬‬ ‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪١٩٩٣ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٣٩‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺕ ‪٤٢٩‬ﻫــ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٥‬ـ ‪ ١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٤٠‬ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﻨﺤل ﻷﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٤٥٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺩ‪/‬ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨﺼﺭ‪ ،‬ﺩ‪/‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻤﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺸﺭﻜﺔ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻋﻜﺎﻅ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٤١‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻟﺒـﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪٢٨٣‬‬

‫‪ -١٤٢‬ﻓﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺫﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ ‪٧٦٤‬ﻫــ‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ \"‬ ‫‪ -١٤٣‬ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﺜﻴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺸﺭﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟـﺴﻠﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺼﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪١٤١٦ .‬ﻫـ ‪١٩٩٦ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ \"‬ ‫‪ -١٤٤‬ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ :‬ﻷﺒـﻲ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟـﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ )‪٦٧٣‬ﻫـ _‪٧٤٨‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻭﺍﻤـﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻭ‪ ،‬ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ١٤١٣‬ﻫـ ‪١٩٩٢ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٤٥‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﻥ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٢١‬ﻫـ _‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٤٦‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﺯﻭﺠل ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻷﺒـﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻰ ﺒﻥ ﻤﻨﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ ‪٣٩٥‬ﻫــ‪،‬‬ ‫ﺤﻘﻘﻪ ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺨﺭﺝ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴﻬـﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ _ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤١٤‬ﻫـ _‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٤٧‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ‪ :‬ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺸﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ )‪١٥٩‬ﻫـ _ ‪٢٣٥‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻜﻤﺎل ﻴﻭﺴـﻑ ﺍﻟﺤـﻭﺕ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٤٨‬ﻜﺘﺎﺏ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻰ ﺹ‪ ،٨٨‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪١٤٠٩ ،‬ﻫـ ‪١٩٨٨ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٤٩‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﺨﺭﻴﺞ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤٢١‬ﻫـ_ ‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٥٠‬ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٠٩٤‬ﻫـ‪ .‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤١٣‬ﻫـ ـ ‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٥١‬ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﻤـﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘـﺸﻴﺭﻱ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻥ‬ ‫)‪٢٠٦‬ﻫـ _‪٢٦١‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻘـﺸﻘﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻼﻡ \"‬ ‫‪٢٨٤‬‬

‫‪ -١٥٢‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻜﺭﻡ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ ‪٧١١‬ﻫــ‪،‬‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤١٣‬ﻫـ _ ‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٥٣‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)‪٧٧٣‬ﻫـ‬ ‫_‪٨٥٢‬ﻫـ(‪،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴـﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻬﻨـﺩ ‪ ،-‬ﻤﺅﺴـﺴﺔ ﺍﻷﻋﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ١٤٠٦‬ﻫـ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٥٤‬ﺍﻟﻠﻤﻊ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻷﺒﻲ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٤٧٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ‪ :‬ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﺘﻭ‪ .‬ﻭﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻲ ﺒﺩﻴﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴــﺏ‪ ،‬ﺩﻤــﺸﻕ ‪ -‬ﺒﻴــﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺒــﻥ ﻜﺜﻴــﺭ ﺩﻤــﺸﻕ ﺒﻴــﺭﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌــﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤١٦/‬ﻫـ‪١٩٩٥-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٥٥‬ﻟﻭﺍﻤﻊ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﻭﺴﻭﺍﻁﻊ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﻟﻠﺴﻔﺎﺭﻴﻨﻲ‪ ،،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﺎ ﺒﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻤﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻘﻭل ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻷﺴـﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﺴﺎﻤﺔ‪،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤٠٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٥٦‬ﻟﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﺸﺭﺡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻔﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻴـﻕ‪/‬‬ ‫ﻁﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫\"ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﻡ \"‬ ‫‪ -١٥٧‬ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻟـ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒـﻭ ﺴـﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ـ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٩‬ﻫـ ‪١٩٩٨ -‬ﻡ‬ ‫‪ -١٥٨‬ﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻤﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ )ﺕ ‪ ،(٢١٠‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ـ ‪١٤٠١‬ﻫـ‪١٩٨١ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٥٩‬ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻥ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺌﻲ )‪٢١٥‬ﻫــ‬ ‫_‪٣٠٣‬ﻫـ( ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺃﺒﻭ ﻏﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻠـﺏ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ١٤٠٦‬ﻫـ ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‬ ‫‪ -١٦٠‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟـ ‪ ١٦٦‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪١٤٢١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٦١‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ ﻭﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪٨٠٧‬ﻫـ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ‫‪ ١٤٠٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٦٢‬ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻻﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ (٤٢٥-٤٢٤/٢) ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤٠٣ ،‬ﻫـ‪١٩٨٣ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٨٥‬‬

‫‪ -١٦٣‬ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻠـﻴﻡ ﺒـﻥ ﺘﻴﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ‬ ‫‪٧٢٨‬ﻫـ‪،‬ﺠﻤﻊ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪١٤١٢،‬ﻫـ_ ‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٦٤‬ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻷﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٤٥٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤١٨ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٧ -‬ﻡ‬ ‫‪ -١٦٥‬ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﻻﺒﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ ‪٧٥١‬ﻫـ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺭﻀﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ \" ﺒﺩﻭﻥ \"‪١٤١٥ ،‬ﻫـ‪١٩٩٥ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٦٦‬ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭ ﻟﻠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ‪ .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠١‬ﻫـ _ ‪١٩٨١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٦٧‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬ ‫‪١٤٠٩‬ﻫـ ‪١٩٨٩ -‬ﻡ‬ ‫‪ -١٦٨‬ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭﻋﺒﺭﺓ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻷﺒـﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓىـﺴﻨﺔ‬ ‫‪٧٦٨‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٧‬ﻫـ_‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٦٩‬ﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‪ :‬ﻟـﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻴﺤﻴـﻰ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﺘـﺴﻊ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ‪ ٧٤٩‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻭﻱ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻟﺠـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٩١١‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻔﻴﻕ ﺩﻤﺞ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﺤـﺯﻡ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤١٤‬ﻫـ _‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٧٠‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‪ ،‬ـ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٤٥٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻁﺎ‪ ،.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١١‬ﻫـ‪١٩٩٠-‬ﻡ‪،‬‬ ‫‪ -١٧١‬ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ )‪٢١٠‬ﻫـ‬ ‫_ ‪٣٠٧‬ﻫـ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺩﻤـﺸﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟـﻰ ‪١٤٠٤‬ﻫــ ‪-‬‬ ‫‪١٩٨٤‬ﻡ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺃﺴﺩ‪.‬‬ ‫‪ -١٧٢‬ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ :‬ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ)‪١٦٤‬ﻫـ _‬ ‫‪٢٤١‬ﻫـ(‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫‪ -١٧٣‬ﻤﺴﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﺴﻲ ـ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٢٤٩‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼﺒﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ ـ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴل ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٨‬ﻫـ ‪١٩٨٨ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٨٦‬‬

‫‪ -١٧٤‬ﺍﻟﻤﺴﻭﺩﺓ ﻻﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻀﺒﻁ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪.‬‬ ‫‪ -١٧٥‬ﻤﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺯﻱ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٤٠٥ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٧٦‬ﻤﻌﺘﻘﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻟـ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺨﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ‪١٩٩٩-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٧٧‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﻁﻴـﺏ ﺍﻟﺒـﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﻲ )ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٤٣٦‬ﻫـ(‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺭﻗـﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫)ﺒﺩﻭﻥ( ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ )ﺒﺩﻭﻥ(‪.‬‬ ‫‪ -١٧٨‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻟﻴﺎﻗﻭﺕ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﺍﻟﺒﻐـﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٦٢٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪١٩٩٥ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٧٩‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﺸﺭﻴﻑ ﻴﺤﻲ ﺍﻷﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ١٤٠٦‬ﻫـ _ ‪١٩٨٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٨٠‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨـﻲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ‬ ‫‪٣٦٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺤﻤﺩﻱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻔﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼل‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ١٤٠٤‬ﻫـ ‪١٩٨٣ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٨١‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻟﻌﻤﺭ ﺭﻀﺎ ﻜﺤﺎﻟﺔ‪ :‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫‪ -١٨٢‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﻥ ﺯﻜﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪٣٩٥‬ﻫـ‪ .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٥‬ﻫـ _‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٨٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٣٧١‬ﻫـ‪ .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺯﻴﺎﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﻤﻨـﺼﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٨٤‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺭ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻗﺎﻴﻤﺎﺯ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )‪٦٧٣‬ﻫـ _ ‪٧٤٨‬ﻫـ( ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ١٤٠٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺒﺸﺎﺭ ﻋﻭﺍﺩ ﻤﻌﺭﻭﻑ ‪ ،‬ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻷﺭﻨـﺎﺅﻭﻁ ‪،‬‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﻤﻬﺩﻱ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪٢٨٧‬‬

‫‪ -١٨٥‬ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻗﺎﻴﻤﺎﺯ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )‪٦٧٣‬ﻫـ _‪٧٤٨‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻫﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺴﻌﻴﺩ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪،‬‬ ‫‪‬ﻋ ‪‬ﻤﺎﻥ ‪ -‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٨٦‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻻﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٦٨٣‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨ ﹼﻁﺎﺏ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ‪ ،‬ﺴﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﺎﺩﻕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ‪١٩٩٦ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٨٧‬ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٨ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٨٨‬ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ ﺍﻷﺴﻨﻰ ﻷﺒﻲ ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٥٠٥‬ﻫـ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﻁﺒﻌﺔ ﻭﻻ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫‪ -١٨٩‬ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﻨﺤل ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﺍﻟـﺸﻬﺭﺴﺘﺎﻨﻲ ‪٤٧٩‬ﻫــ ـ‬ ‫‪٥٤٨‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺒﻪ ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨـﺩﻭﻩ‪ .‬ﻤﺅﺴـﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤١٨‬ﻫـ ‪١٩٩٨‬ﻡ‬ ‫‪ -١٩٠‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻭﻱ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻟﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٩١١‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻔﻴﻕ ﺩﻤﺞ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒـﻥ ﺤـﺯﻡ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫‪١٤١٤‬ﻫـ _‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٩١‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺴﻨﻰ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺯﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺸـﺤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺩ‪/‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺒﻠﻨـﺴﻴﺔ ـ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٩٢‬ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻅﻤﺂﻥ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺍﺌﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﺤـﺴﻥ‬ ‫)‪٧٣٥‬ﻫـ _‪٨٠٧‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺤﻤﺯﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ -١٩٣‬ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ :‬ﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪٧٤٨‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﻭﺽ ﻭﻋﺎﺩل ﺃﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ \"‬ ‫‪ -١٩٤‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻠﻭﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ‬ ‫‪‬ﺒ ‪‬ﺭﺩﻱ ﺍﻷﺘﺎﺒﻜﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ‪٨٧٤‬ﻫـ‪ ،‬ﻗﺩﻡ ﻟﻪ ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤١٣‬ﻫـ _‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٨٨‬‬

‫‪ -١٩٥‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻱ ﺍﻟـﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٠٩‬ﻫـ‪١٩٨٨ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١٩٦‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﻋﻠﻭﻤـﻪ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ‪١٤٠٩‬ﻫـ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫‪ -١٩٧‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻷﺜﺭ ﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ )‪٥٤٤‬ﻫـ‪٦٠٦-‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻁﺎﻫﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﻨﺎﺤﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ -‬ﺒﺩﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ -١٩٨‬ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻨﺠﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٤١٧‬ﻫـ _‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫\" ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ \"‬ ‫‪ -١٩٩‬ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﻴﺒﻙ ﺍﻟﺼﻔﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٧٦٤‬ﻫــ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻓﺭﺍﻨﺯﺸﺘﺎ ﻴﺯﺘﻐﺎﺭﺕ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ_‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٢٠٠‬ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺯﻴﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٤٢٣‬ﻫـ _‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٢٠١‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺃﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺨﻠﻜﺎﻥ)‪٦٠٨‬ﻫـ_ ‪٦٨١‬ﻫـ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺩ‪.‬ﺇﺤـﺴﺎﻥ ﻋﺒـﺎﺱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪١٩٦٨ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٢٠٢‬ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ‪٨٠٩‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ‪:‬‬ ‫ﻋﺎﺩل ﻨﻭﻴﻬﺽ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪١٩٧٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٨٩‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‪١ ................................................................................... :‬‬ ‫ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪٤ ..............................................................................:‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪٧ ......................................................... :‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ ﻭﺛﻨﺎﺀ‪٩ ..........................................................................:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ‪١٠..............................................................................‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ‪١٠.......................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺳﲑﺗﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ‪١١................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪١٢.............................................................................‬‬ ‫ﺍﲰﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻭﻧﺴﺒﺘﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﻟﻘﺒﻪ ‪١٢............................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪١٥.............................................................................‬‬ ‫ﻣﻮﻟـﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗـﻪ ‪١٥........................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪١٩............................................................................‬‬ ‫ﻭﺭﻋﻪ ﻭﺯﻫﺪﻩ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﻪ ﻭﻧﺼﺤﻪ ‪١٩............................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪٣٤.............................................................................‬‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ ‪٣٤...................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪٣٩..............................................................................‬‬ ‫ﺳﲑﺗـﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪٣٩.........................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪٤٠.............................................................................‬‬ ‫ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺭﺣﻼﺗﻪ ‪٤٠.......................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪٤١.............................................................................‬‬ ‫ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﰲ ﺑﻠﺪﺗﻪ ﻧﻮﺍ ‪٤١....................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪٤٣..............................................................................‬‬ ‫ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﻃﻠﺒﹰﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪٤٣............................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪٤٥............................................................................‬‬ ‫ﻋﻠﻮ ﳘﺘﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺟﺪﻩ ﻓﻴﻪ ‪٤٥..........................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪٤٨.............................................................................‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ‪٤٨........................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪٤٩.............................................................................‬‬ ‫‪٢٩٠‬‬

‫ﰲ ﺫﻛـﺮ ﺷﻴﻮﺧـﻪ‪٤٩.......................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪٥٥..............................................................................‬‬ ‫ﻓـﻲ ﺫﻛـﺮ ﺗﻼﻣـﻴﺬﻩ‪٥٥....................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪٦١............................................................................‬‬ ‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ‪٦١..................................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ‪٦٢ ...................................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪٦٣............................................................................ :‬‬ ‫ﹸﻛﺘﺒـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ‪٦٣......................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪٦٥..............................................................................‬‬ ‫ﹸﻛﺘ‪‬ﺒـﻪ ﻓـﻲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ‪٦٥...................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪٦٨............................................................................‬‬ ‫ﹸﻛـﺘ‪‬ﺒﻪ ﰲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪٦٨..................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪٦٩.............................................................................‬‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ‪٦٩.....................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪٧٠...........................................................................‬‬ ‫ﹸﻛﺘ‪‬ﺒﻪ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﻭﱂ ﺗﻄﺒﻊ)(‪٧٠......................................................:‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪٧١.............................................................................‬‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪٧١............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪٧٥.............................................................................. :‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ‪٧٥.......................................................‬‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‪٧٦ .................................................................................... :‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪٧٧.............................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ‪٧٧.........................................................‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪٧٧.........................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪٧٨.............................................................................‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳌﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ‪٧٨.......................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪٧٩.............................................................................‬‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳌﺴﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‪٧٩................................................... .‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪٩٥..............................................................................‬‬ ‫‪٢٩١‬‬

‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﺩﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‪٩٥..................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪١٠٧ ...........................................................................‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪١٠٧ ............................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠـﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪١٠٨ .........................................................................‬‬ ‫ﺗﻮﻃﺌـــﺔ ‪١٠٨ ...........................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪١١٠ ............................................................................‬‬ ‫ﻫﻞ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﻡ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪١١٠ .....................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪١٢٢ ..........................................................................‬‬ ‫ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﺫﻥ ﻭﻻ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻗﺘﻀﻰ ﻣﺪﺣﹰﺎ ﻭﻛﻤﺎ ﹰﻻ ﻫﻞ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﲰﹰﺎ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟ ‪١٢٢ .‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪١٣٢ ...........................................................................‬‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‪١٣٢ .......................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪١٣٥ ..........................................................................‬‬ ‫ﺧﱪ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺛﺒﻮﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑﻪ ‪١٣٥ ...................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪١٣٦ ...........................................................................‬‬ ‫ﺧﱪ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺣﺠﻴﺘﻪ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ‪١٣٦ ..............................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪١٤٣ ............................................................................‬‬ ‫ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪١٤٣ ..............................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪١٥٥ ...........................................................................‬‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ‪١٥٥ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪١٥٦ ...........................................................................‬‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪١٥٦ ...............................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪١٦١ ............................................................................‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪١٦١ ..........................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪١٧٢ .........................................................................‬‬ ‫ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ ﻭﺍﳊﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ﻟﻸﲰﺎﺀ‪١٧٢ .........................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪١٧٣ ...........................................................................‬‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺗﺮﺟﻴﺢ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪١٧٣ ................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪١٨٠ ............................................................................‬‬ ‫ﺣﺼﺮ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ‪١٨٠ ....................................................................‬‬ ‫‪٢٩٢‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪١٨٨ ..........................................................................‬‬ ‫ﺗﻌﻴﲔ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ‪١٨٨ .....................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪١٩٩ ............................................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ‪١٩٩ ......................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪٢٠٠ ...........................................................................‬‬ ‫ﰲ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ \" ﺍﻟﻮﺗﺮ\" ﻭ\"ﺍﳉﻤﻴﻞ\" ﻭ\"ﺍﳊﻖ\"‪٢٠٠ .............................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪٢٠١ ...........................................................................‬‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻮﺗﺮ ‪٢٠١ .............................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪٢٠٤ ............................................................................‬‬ ‫ﺍﲰﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ )ﺍﳉﻤﻴﻞ( )(‪٢٠٤ ..........................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪٢١٢ ......................................................................... :‬‬ ‫ﺍﲰﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ )ﺍﳊﻖ( )( ‪٢١٢ ............................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪٢١٩ ...........................................................................‬‬ ‫ﰲ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ\"ﺍﳌﻘﺪﻡ ﻭﺍﳌﺆﺧﺮ\"ﻭ\" ﺍﻟﺴﻼﻡ\"ﻭ\"ﺍﻟﻨﻮﺭ\"‪٢١٩ ........................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪٢٢٠ ...........................................................................‬‬ ‫ﺍﲰﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ \" ﺍﳌﻘﺪﻡ ﻭﺍﳌﺆﺧﺮ\" ‪٢٢٠ ....................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪٢٢٧ ............................................................................‬‬ ‫ﰲ ﺍﲰﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ\"ﺍﻟﺴﻼﻡ\" ‪٢٢٧ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪٢٣٢ ..........................................................................‬‬ ‫ﰲ ﺍﲰﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ \"ﺍﻟﻨﻮﺭ\"‪٢٣٢ ............................................................‬‬ ‫ﺍﳋﺎ ﲤــﺔ‪٢٥٣ .............................................................................‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ‪٢٥٨ ..........................................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪٢٥٩ ...........................................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ‪٢٦٤ .................................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻋﻼﻡ ‪٢٦٦ ..........................................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‪٢٧٠ ..................................................................‬‬ ‫‪٢٩٣‬‬