le- Afinal, entre dez mil desse tipo de pedan gis tes, nem sequer um só respeita seu próprio ladores catecismo. Se ele ainda não o publicou, então e as leis, ou está em vias de fazê-lo, ele, que apenas con pelo menos a sidera bom o seu modo de pensar e sempre demonstrar frieza encontra em todos algo para observar, para em relação a eles, dando criticar e do que duvidar.” a entender que esses legisladores têm tarefas impossíveis. […] E, quando eles VIRTUDE. A IMPORTÂNCIA DO QUE Édizem que querem reformar as leis e as religi ÚTIL, DA FORÇA E DA VIRTUDEões, eles acabam alterando todo o bem que aí A Igreja de Roma também não sai ilesa de tudose encontra. […] E, por fim, quando eles (os isso: “Mercúrio declara que o que desencadeoucatólicos) se cumprimentam desejando ‘a paz’, a ação da Inquisição em Nápoles foi uma enorestão brandindo a lâmina da discórdia onde me cupidez, sob o pretexto de preservar a reliquer que entrem. Então, tiram os filhos de seu gião.” Essa é a grande diferença de Bruno e daspai, o próximo de seu próximo, o cidadão de teorias revolucionárias de Rousseau no séculosua pátria e causam outras terríveis separações XVIII: ele não tenta defender, absolutamente,que vão contra a natureza e todas as leis. E a ideia de uma Época Áurea. Pelo contrário: nose, fingindo ser servidores daquele que traz os terceiro diálogo ele afirma que estar isento demortos à vida e cura os doentes ( Jesus), eles (os pecados, como na antiga Época Áurea, aindacatólicos tradicionalistas) são os piores de todos não significa que se possui “a força e a virtude”.os que a terra alimenta: eles torturam ou levam Os deuses deram mãos aos homens justamenteos vivos à morte, com sua língua pérfida e com para que eles agissem e se distinguissem doso fogo de sua espada. animais. Indiretamente, Bruno exige o retornoE que espécie de paz e união eles fazem cintilar da primazia do livre-arbítrio contra o “recruaos olhos do povo pobre? […] No mundo in tamento” de Lutero. Em seguida, ele fala queteiro, não se encontra tanta divisão e discórdia a sabedoria dos antigos egípcios está na ideiacomo entre eles. de que “Deus está na natureza” e até mesmo que a natureza (como todos devem saber) não representa nada mais do que a presença de Deus em todas as coisas.” Ao reverenciar a natureza, os antigos egípcios reverenciavam a Divindade. “Em certo sentido, à medida que ela se mani festa, a Divindade desce à natureza, assim como giordano bruno e os diálogos italianos 49
Monumento edificado em homenagem a Giordano Bruno. Nele há a seguinte inscrição:A Giordano Bruno – Il secolo da lui divinato – Qui dove il rogo arse (A Giordano Bruno – noséculo que ele profetizou – aqui, onde a fogueira ardeu) (Roma, Campo di Fiore, 1889).o homem se eleva por meio da natureza até a objetivo na vida, depois de morrerem ficamDivindade. Ele se alça no decorrer da existência impossibilitadas de fazer o que quer que sejaatravés das coisas aparentes da natureza até a por si mesmas ou por outras.” É um ataque semvida superior.” disfarces à veneração dos santos na época da Contra-Reforma.O ANO MUNDIAL DE 1600 No livro Parece claramente que Bruno vê na chegadaExpulsão da besta triunfante também encontra iminente do ano de 1600 o término de toda amos o conceito de escada, que permite chegar a tradição mosaico-cristã. Isso deve trazer umaDeus por meio da “magia natural” – que é algo renovação da moral por meio de um retornocompletamente diferente da prática das pesso à clássica “virtude” dos antigos romanos, queas de hoje, que “adoram os deuses e possuem Bruno aprecia tanto; “magnanimidade, equidaquase tanto espírito quanto nossos animais. de e graça agradam aos deuses. Por essas razões,Realmente, no final das contas, essa adoração os deuses elevaram o povo romano acima deacaba fazendo com que essas pessoas se tornem todos os outros povos, pois, por seus atos brimortais sem valor, escandalosas, idiotas, fanáti lhantes, eles chegaram a igualar-se aos deusescas, sem honra, miseráveis, obsedadas por maus muito mais do que outros povos. E como seusespíritos, desprovidas de cérebro, de eloquência costumes e seus gestos correspondiam às suase de “virtude”. Como não tinham nenhum leis e à sua religião, foram-lhes distribuídas50 pentagrama 1/2011
muitas honras e felicidades.” Na verdade, esse combater transforma-se no próprio Hércules,encorajamento a um novo impulso moral é o que vence o cão Cérbero, que está coroado porlado mais utópico de Bruno: no entanto, as uma tiara (mitra papal). Essa contradição ouestruturas utópicas como a “Cidade ideal” de essa mudança de direção nem por isso sugereThomas Morus ou as tentativas desse tipo o que Bruno negue todas as ideias expressas nodeixavam bastante indiferente. diálogo: suas ideias formam muito bem um sistema bastante coerente. Resumindo: aí estãoO PRETO E O BRANCO No debate sobre as dois pontos cruciais – Os enlevos do amor falaconstelações de Órion e Centauro, na última a respeito do amor do homem pelo divino,parte do terceiro diálogo, Bruno ataca disfarça em oposição ao amor comum, bem dentro dadamente o cristianismo. Tratando a respeito de tradição platônica do Eros celeste e do ErosÓrion, por exemplo, Momo declara: “Porque terrestre. Como a união com o divino nãoele faz milagres e, como Netuno sabe, ele anda pode realizar-se inteiramente durante uma vidasobre as águas sem afundar nem molhar os pés e humana, o amor heróico é de natureza trágiainda traz em sua sacola os truques mais incrí ca e, para o filósofo, uma tortura sem fim. Deveis. Vamos enviá-lo aos seres humanos a fim qualquer modo, a Divindade o conduz para ode que lhes conte o que quer e lhes faça crer alto, ao longo de uma escada que resume váriosque o branco é preto, que a inteligência huma processos que levam ao conhecimento. Essena é cega exatamente onde ele acha que está texto é considerado uma obra-prima, na qualenxergando melhor, e que o que é bom, racio já se prefigura o destino de Bruno e sua atitudenal, excelente e superior é vil, mau e corrompi imperturbável diante da Inquisição.do […]”Esse diálogo, como todos os diálogos de Bruno, A VISÃO HELIOCÊNTRICA DO MUNDOprecisa ser considerado como um texto po A opinião sustentada por Giordano Brunolêmico, um momento no caminho do autor. sobre o cosmo é de grande importância. EmTambém não precisamos espantar-nos com O banquete da Quarta-feira de Cinzas (1548), eleo fato de que logo em seguida Bruno apa defende Copérnico como sendo “[…] alguémrece nos centros luteranos, como as cidades muito superior a Ptolomeu, Hiparco, Eudóxiode Wittenberg e Helmstedt, louvando o re e todos os que seguiram seus passos. Ele atingeformador religioso alemão (Lutero) em sua essa superioridade quando se liberta de algunsOratio Valedictoria (1588), que foi seu discurso axiomas errôneos da filosofia comum e vulgarde despedida realizado na Universidade de – em outras palavras, da cegueira. No entanto,Wittenberg. No livro A expulsão da besta, o ele não pôde distanciar-se muito disso porque,monstro da heresia que Hércules precisa vir a sendo mais matemático do que físico, não pôde giordano bruno e os diálogos italianos 51
A amplitude da influência de Bruno é difícil de ser estimada. Ébem provável que Espinosa tenha conhecido sua obra.escavar mais profundamente para desenraizar relativos. Em todas essas concepções, Brunotodos os falsos e inúteis princípios, para resolver coloca-se como um precursor da ciência motodas as dificuldades, para libertar a si mesmo derna. A amplitude da influência de Brunoe aos outros das pesquisas inúteis e direcionar é difícil de ser estimada. Até que ponto umsolidamente suas observações para objetos in pensador como Galileu tinha conhecimento dedubitáveis e bem estabelecidos. Apesar de tudo, suas ideias? Não há certeza sobre isso; o mesapreciemos, por seu justo valor, esse alemão* mo acontece com Espinosa, por mais que sejaque, sem preocupar-se com o povo sem inteli provável que ele tenha lido essa ou aquela obragência, operou com tanta constância na contra de Giordano Bruno.corrente das crenças.” Na Holanda, não houve grande interesse com relação a Giordano Bruno. A Rozekruis PersEssa apologia de Copérnico, mais explícita ain dedicou-lhe um volume na série Symposionreeks.da no diálogo Acerca do infinito, do universo e dos A editora Ambo publicou no ano 2000 a obramundos, veio treze anos antes de um texto que intitulada Italiaanse dialogen, que dá uma visãonão estava previsto para ser publicado, em que de conjunto brilhante de toda a sua obra µGalileu iria afirmar a mesma coisa, e um séculoantes da publicação de seu Diálogo sobre os dois *Apesar de Copérnico ser polonês, é assim mesmo que Giordano oprincipais sistemas do mundo (1632). apelida em seu livro (NT).Bruno vê o universo como uma imensidão, do Fontes:mesmo modo que o filósofo latino Lucrécio Speelman, R. Rondom een brandstapel: Bruno en Campanella in dehavia feito tantos anos antes, e postula a exis Italiaanse letterkunde anno 1600 (Em torno de uma fogueira: Bruno etência de muitos mundos semelhantes ao nosso. Campanella na literatura científica italiana do ano 1600).Além disso, não considera o universo como um Bruno, G. Italiaanse dialogen (Diálogos italianos). Amsterdam:espaço vazio. No interior do universo – que Ambo, 2000.não tem nem centro nem direção absolutos emseus movimentos, tudo se move, tanto os “sóis”como as “terras”. Peso e leveza são conceitos52 pentagrama 1/2011
A Arquignosis Egípcia qualquer livro com 30% de desconto A Aquignosis egípcia Vol. 2,3 e 4 J. van Rijckenborgh No segundo volume da Arquignosis egípcia, Jan van Rijckenborgh dirige-se a todos os que em nossos dias ainda têm ouvidos para ouvir; àqueles que, tocados no fundo do coração, na irremediável desordem que eles mesmos geraram, reconhecem a necessi- dade de uma mudança fundamental. O terceiro volume da Arquignosis egípcia traz ao homem buscador a indicação do único e antiquíssimo caminho de volta: “O Bem Único, o Bem absoluto, pode ser encontrado somente em Deus e não no próprio ego.” O quarto volume tenciona expor e esclarecer novamente a mensagem redentora de todos os tempos à humanidade pesquisadora a fim de conscientizá-la da existência de um caminho rumo à plenitude do verdadeiro destino humano. Pentagrama Publicações promoção Caixa Postal 39 – 13.240-000 – Jarinu – SP – Brasil Tel. (11) 4016.1817 – fax (11) 4016.3405 até o final de abril www.pentagrama.org.br – [email protected]
R$ 16,00 “Se deixares de lado algumas discussões sobre o vocabulário, descobrirás, meu filho, que o Espírito, a Alma de Deus, reina verdadeiramente sobre tudo: sobre o destino, sobre a lei, sobre todo o resto – e que nada lhe é impossível.”Hermes não poderia ter se expressado mais positivamente queisso. Aqui, é dito intencionalmente que, mesmo no caso em queum ser humano tenha degradado e transgredido de maneiraextremamente grave as leis elementares da vida, se ele se entregare se confiar à alma eterna, ela poderá romper com o destino,por mais fatal e aprisionador que ele seja, graças ao perdão dospecados. É por essa razão que não vamos contra nenhum ser, nemcontra o que ele poderia ter feito de mal em seu passado. Queele somente se entregue de forma positiva à sua alma e que eledê testemunho dela por meio de sua atitude. O estado de alunodeve ser demonstrado concretamente: o aluno deve dar provasdisso. O ensinamento sobre o erro, sobre a remissão dos pecados ea respeito da graça é um ensinamento hermético clássico. Todosvós que podeis declarar isso e demonstrá-lo com base na fé dosevangelhos de milhões de anos da Gnosis original de Hermes,todos vós nos trazeis muita alegria! Esse grandioso e maravilhosoconsolo chega até nós pela certeza de que a alma verdadeira é bemmais elevada e poderosa do que todos os destinos. J. van Rijckenborgh
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