قيادة محمد صلى الله عليه وسلم جون ادير

‫قيادة محمد صلى الله عليه وسلم‬ ‫قيادة محمد صلى الله عليه وسلم كتاب ألفه بروفسور القيادة العالمي جون ادير(‪ )1‬في عام‬ ‫‪2010‬م‪ .‬حيث دفعه تخصصه في القيادة للبحث والاطلاع عن من يمثل القيادة المثالية في كل‬ ‫التاريخ البشري‪ .‬فكان هذا الكتاب الذي تناول فيه جانب القيادة من حياة محمد صلى الله عليه‬ ‫وسلم ‪ ,‬اختير الكتاب من قبل المعهد البريطاني للإدارة (‪British Chartered Institute of‬‬ ‫‪ ) Management 's‬لجائزة أفضل كتاب في الإدارة لعام ‪ 2011‬م‪.‬‬ ‫قسم المؤلف كتابه إلى عدة فصول ‪,‬كل فصل يتناول مرحلة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫يستقي منها بعض المعاني والصفات القيادية التي تتوافق مع حقائق علم القيادة المعاصرة كما‬ ‫يراها جون ادير‪ .‬و الصفات القيادية (نظرية الصفات القيادية أو القيادة الخصائصية) إحدى‬ ‫نظريات القيادة (يقول من يتبناها مثل ‪ :‬بيرت نانوس ‪ ,‬جيمس أوتول ‪ ,‬وارين بينيس ‪ ,‬أن هناك‬ ‫صفات للقائد ‪ ,‬حددها بعض علماء القيادة بأربعة ققط وأوصلها البعض الى اثني عشر‪ ,‬من‬ ‫توافرت فيه هذه الصفات كان مؤهل ًا للقيادة و إلا فإنه لا يصلح للقيادة ‪ .‬ويهاجم عالم الإدارة‬ ‫الكبير بيتر دراكر و بقوة نظرية الصفات ويذهب الى انه لا توجد صفات خاصة يجب ان‬ ‫يتميز بها القائد وإنما تعتمد المسألة على الظرف والموقف)(‪.)2‬‬ ‫وفي هذا المقال سنستعرض الصفات والسمات القيادية التي أشار إليها المؤلف في كتابه ‪,‬‬ ‫وأحداث السيرة النبوية التي أستقى منها هذه الصفات‪.‬‬ ‫وقبل الحديث عن الصفات القيادية ‪,‬المؤلف يجيب على تساؤل قديم قدم التاريخ عن العلاقة بين‬ ‫النبوة ورعي الغنم ‪,‬ففي الحديث ‪َ :‬عن أَبِي ُه َري َرةَ َر ِض َي ّل َل ُا َعنهُ ‪َ ,‬عن ال َنبِيِ َص َلى ّل َلاُ َع َلي ِه‬ ‫َو َس َل َم قَا َل ‪َ \" :‬ما َبعَ َث ّل َل ُا َنبِ ًّيا ِإلَا َر َعى الغَ َن َم فَ َقا َل أَص َحابُهُ َوأَن َت َف َقا َل َنعَم ُكن ُت أَر َعا َها َع َلى‬ ‫قَ َرا ِري َط ِِلَه ِل َم َكةَ \" أخرجه البخاري ‪ .‬وعن َجابِ َر ب َن َعب ِد ّل َل ِا َر ِض َي ّل َل ُا َعن ُه َما‪َ ،‬قا َل‪ُ :‬كنَا َم َع‬ ‫َر ُسو ِل ّل َلاِ َص َلى الل ُه َع َلي ِه َو َس َل َم َنج ِني ال َك َبا َث(‪َ ،)3‬و ِإ َن َر ُسو َل ّل َل ِا َص َلى الل ُه َع َلي ِه َو َس َل َم‪َ ،‬قا َل‪:‬‬ ‫« َع َلي ُكم ِباِلَس َو ِد ِمنهُ‪ ،‬فَإِنَهُ أَط َيبُهُ» َقالُوا‪ :‬أَ ُكن َت تَر َعى الغَنَ َم؟ َقا َل‪َ « :‬و َهل ِمن َن ِبي ِإلَا َو َقد‬ ‫َر َعا َها» أخرجه البخاري ومسلم‪.‬‬ ‫يجيب البروفسور جون ادير على هذا السؤال من خلال إحدى نظريات القيادة التي قام بوضعها‬ ‫(‪ ) Action Centred Leadership‬والتي يعدها أعظم اكتشاف قام به في حياته المهنية‪,‬‬ ‫توضح هذه النظرية الدور العام للقائد ‪ ,‬في أي مستوى من مستويات القيادة ‪ ,‬سواء كانت قيادة‬ ‫فريق أو قيادة تنفيذية أو قيادة استراتيجية‪ .‬القائد من خلال هذه النظرية لديه ثلاثة مهام (دوائر)‬ ‫جوهرية متداخلة‪:‬‬ ‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬ ‫(‪ )1‬البروفسور جون ادير المستشار والخبير والمحاضر العالمي في القيادة‪ ,‬عمل في اكاديمية ساند هيرست الملكية العسكرية‪ ,‬وكان المدير‬ ‫المساعد للجمعية الصناعية والبروفيسور اِلول للدراسات القيادية في جامعة ساري‪ .‬و في عام ‪2009‬م عين رئيساً لقسم القيادة‬ ‫الاستراتيجية في كلية موظفي اِلمم المتحدة‪ .‬كتب جون ادير أكثر من خمسين كتاباً في القيادة ترجمت إلى أكثر من ‪ 25‬لغة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬د‪.‬طارق السويدان (صناعة القائد) (القيادة في القرن الواحد والعشرين)‬ ‫(‪ )3‬الكباث‪ :‬النضيج من ثمر اِلراك‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬إنجاز المهمة ( ‪) Task‬‬ ‫‪ -‬حفظ وحدة المجموعة ( ‪) Team‬‬ ‫‪ -‬تلبية احتياجات أفراد المجموعة (‪) Individual‬‬ ‫هذه المهام تتداخل وتؤثر في بعضها‪ .‬إذا تحققت المهمة المشتركة على سبيل المثال ‪ ,‬فهذا‬ ‫سيؤدي إلى بناء الفريق وتلبية الاحتياجات البشرية الشخصية لدى اِلفراد‪ .‬فإذا كان هناك تفكك‬ ‫في دائرة الفريق – فشل في الحفاظ على تماسك الفريق‪ -‬فسوف يتدهور اِلداء بشكل واضح‬ ‫من ناحية المهمة وسينخفض رضا اِلفراد‪.‬‬ ‫يرى المؤلف أن أقوى صورة رمزية للقائد هي صورة الراعي ‪,‬وكأن رعي الغنم عبارة عن‬ ‫دورة مصغرة للقيادة يمر بها اِلنبياء قبل النبوة ‪ ,‬يقول المؤلف ‪:‬‬ ‫( الراعي الماهر هو الذي يحقق – على مستوى قطيع من الخراف – الدوائر الثلاث المتداخلة‬ ‫للحاجات ‪ ,‬وهي ذاتها توجد في كافة مجموعات العمل البشرية في أي وقت عبر التاريخ ‪ :‬أن‬ ‫يحقق المهمة لتلك المجموعة ‪,‬وأن يبقيهم معاً كمجموعة عمل موحدة ‪ ,‬وأن يحقق احتياجاتهم‬ ‫كأفراد متماثلين في المجموعة)‬ ‫( إنه نموذج مبسط ومفيد لقائد المستقبل ‪ ,‬رغم أن الدروس ضمنية وليست جلية)‬ ‫( محمد عمل بجد لتحقيق ذلك أكثر من أي قائد آخر ‪ ,‬لقد مكن المجتمع الإسلامي من العيش‬ ‫والعمل بانسجام ‪ ,‬وتوحد تحت قيادته المهاجرون واِلنصار حتى صاروا كياناً واحداً وأعطى‬ ‫كل شخص أملاً جديداً بأن حاجاته سوف تتحقق إما في هذه الحياة أو في الآخرة) ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫الصفات القيادية التي ذكرها المؤلف ‪,‬أشار إليها أثناء مروره بمواقف السيرة وجعلناها هنا‬ ‫على شكل عناوين رئيسية ‪:‬‬ ‫القدوة ‪ :‬أو القيادة بالقدوة ‪ :‬أن يكون القائد مثالاً يحتذى به في أفعاله وتصرفاته ‪ ,‬أن تتوافق‬ ‫أفعال القائد وتصرفاته مع أقواله وقيمه التي ينادي بها‪ .‬و تشير الدراسات التي أجريت حول‬ ‫القيادة الى أهمية القدوة في القيادة ‪.‬على سبيل المثال ‪ :‬في مسح أجرته مؤسسة ‪Opinion‬‬ ‫‪ ))Research Corporation for Ajilon Finance‬اِلمريكية ‪ ,‬عن السمة اِلكثر أهمية‬ ‫التي يريد الموظف أن يجدها في رئيسة كانت النتائج ‪:‬‬ ‫( القيادة بالقدوة الحسنة ‪ , %26‬اِلخلاقيات أو السلوكيات الطيبة ‪ , %19‬المعرفة بمجال العمل‬ ‫‪ , %17‬الإنصاف ‪ , %14‬الذكاء والكفاءة الشاملة ‪ , %13‬تقدير الموظفين ‪)4(.) %10‬‬ ‫يقول جون ادير يشير إلى شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وثباته بعد هزيمة المسلمين في‬ ‫بداية معركة حنين ‪(:‬على القائد أن يمثل –أو يشخص‪ -‬الصفات المتوقعة منه‪ ,‬المطلوبة‬ ‫والمستحبة من قبل المجموعة التي يقودها ‪ ,‬فقائد الجنود مثل ًا يحتاج أن يظهر الشجاعة التي‬ ‫هي مزية الجنود كما قال شكسبير)(القدوة أهم شيء في القيادة ‪ ,‬كما يقول المثل ‪:‬عندما يكون‬ ‫الراعي فاسداً ‪ ,‬فإن الرعية ستكون كذلك)‬ ‫المصداقية ‪ :‬في دراسة تعد من أعمق الدراسات حول القيادة نشرت في كتاب القيادة تحد‬ ‫(‪ )The Leadership Challenge‬للباحثين (كوزس – بوسنر) استمرت ِلكثر من ‪ 25‬سنة ‪,‬‬ ‫ودرس فيها الباحثان أحوال اكثر من مليون ونصف من اِلفراد في القارات الست وكان السؤال‪:‬‬ ‫ماهي الصفات التي تحب أن تراها في القائد الذي تتبعه ؟ جاءت المصداقية في المرتبة اِلولى‬ ‫‪ ,‬وبعد ظهور النتائج أصدر الباحثان كتاباً عن هذه الصفة وحمل الكتاب عنوان )‪Credibility‬‬ ‫) أي المصداقية ‪ ,‬وفي هذا الكتاب وضحوا المقصود بالمصداقية ‪ ,‬والعجيب أنهم قالوا بالحرف‬ ‫الواحد ‪ :‬المصداقية تعني الصادق اِلمين‪)5(.‬‬ ‫يقول المؤلف جون ادير وهو يتكلم عن الصدق واِلمانة في حياة قائد اِلمة صلى الله عليه‬ ‫وسلم ‪( :‬اشتهر في قومه باِلمانة ‪ ,‬حتى صار لقب (اِلمين) كأنه أسم جديد له ) ( يمكننا أن‬ ‫نتوقع ماذا كانت أخلاق وأعمال محمد حتى أكتسب هذا اللقب الرائع)‬ ‫(هذه اِلمانة تمتد إلى سائر نواحي الشخصية ‪ ,‬وتظهر في صغائر اِلمور كما في أكثرها أهمية‬ ‫‪ِ,‬لن الإخلاص للحقيقة يعرف من خلال دقائق اِلشياء ‪ ,‬كما يعرف من خلال اِلمور العظيمة)‬ ‫(لماذا الصدق والإخلاص والمبادئ الراقية ‪ ,‬أمور مهمة في القائد؟ السبب بسيط ‪ :‬إن القادة‬ ‫الصادقين ‪ ,‬الذين يقولون الحقيقة دائماً ‪ ,‬يبنون ثقة الناس بهم ‪ ,‬والثقة أمر أساسي في كل‬ ‫العلاقات الإنسانية ‪ ,‬المهنية والشخصية)‬ ‫‪--------------------------------------------------------------------------‬‬ ‫(‪ )4‬جون سي‪ .‬ماكسويل (‪ 21‬قانوناً لا يقبل الجدل في القيادة ‪)163 /‬‬ ‫(‪ )5‬د‪ .‬طارق السويدان (سلسلة علمتني الحياة ‪)521/1‬‬ ‫‪3‬‬

‫(إن أنقى اللآلئ في العالم تأتي من الخليج العربي ‪ .‬كانت اللآلئ تصنف عادة إلى خمس أصناف‬ ‫‪ ,‬أحسنها جودة تدعى الجيوان ‪ ,‬ومن بين الصفات القيادية الكبرى والصغرى تأتي اِلمانة بمثابة‬ ‫الجيوان)‬ ‫الثقة ‪ :‬ذكرها من ضمن الصفات القيادية معظم من كتب وألف في القيادة ‪ ,‬وفي كتاب قيادة‬ ‫محمد صلى الله عليه وسلم يقول المؤلف ‪:‬‬ ‫( كانت معركة بدر أولى المعارك ‪,‬واجه فيها ثلاثمائة مسلم أكثر من ألف من أهل مكة ‪,‬‬ ‫تعطينا لمحة أخرى مشرقة عن قيادة محمد‪ ,‬لاحظوا ثقته ورباطة جأشه ‪ ,‬معتمداً على ثقة كاملة‬ ‫بالله ‪ .‬عندما يبتسم القادة ويمزحون في مثل تلك الحالات ‪ ,‬فإنهم يزيلون التوتر من نفوس‬ ‫جنودهم ‪ ,‬ويبثون فيه الثقة)‬ ‫التوازن والمرونة ‪ :‬لعل أبلغ تعبير عن هذه الصفة ‪ ,‬المقولة المشهورة لمعاوية بن أبي سفيان‬ ‫رضي الله عنه ‪ :‬إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني‪،‬‬ ‫ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت‪ ،‬كانوا إذا مدوها أرخيتها‪ ،‬وإذا أرخوها مددتها‪.‬‬ ‫يقول المؤلف ‪(:‬تحتاج القيادة شدة وصرامة ولكن بعدل ‪ ,‬كما تحتاج لطفا ورقة ورحمة ‪ ,‬عندما‬ ‫تكون هاتان العينان مبصرتين ومتوازنتين ‪ ,‬كما هما في طبيعتهما ‪ ,‬عندئذ يمكنك أن تقود‬ ‫العرب أو أي شعب آخر ‪َ { ,‬فبِ َما َرح َمة ِم َن ّل َلاِ ِلن َت َل ُهم َو َلو ُكن َت فَ ًّظا َغ ِلي َظ ال َقل ِب لَانفَ ُّضوا ِمن‬ ‫َحو ِل َك } )‬ ‫(هذه هي معالم القيادة عند محمد ‪ ,‬سواء لنفسه أو لخلفائه أيا كانوا ‪ ,‬وبالتأكيد لكل من يكلف‬ ‫بخدمة الآخرين من خلال مهمة القيادة ‪ .‬أن تكون رفيقا فلا تبالغ في استعمال القوة أكثر مما هو‬ ‫ضروري للحصول على النتيجة المطلوبة ‪ ,‬وأن تبدي لطفا واهتماما بالآخرين ‪ .‬هذا الاجتناب‬ ‫للشدة ‪ ,‬والتعامل المعتدل بشكل أساسي ‪ ,‬كانت صفة محمد ‪ ,‬الحكمة القرآنية تعارض كلا‬ ‫اِلمرين المتطرفين ‪:‬‬ ‫{ َولَا تَجعَل يَ َد َك َمغلُو َل ًة ِإ َلى ُعنُ ِق َك َولَا تَب ُسط َها ُك َل ال َبس ِط فَتَقعُ َد َم ُلو ًما َمح ُسو ًرا } )‬ ‫(لا نجد في أية رواية أن محمداً فقد أعصابه ‪ ,‬أو خرج عن طوره ‪ ,‬أو أنه استشاط غضباً‬ ‫فضرب أحدهم ‪ ,‬لقد رأى أن الغضب بشكل غير منضبط يعتبر نقصاً في القائد وليس فضيلة )‬ ‫وفي – حياة في الإدارة – يقول الدكتور غازي القصيبي رحمه الله ‪( :‬إنني مؤمن إيماناً جازماً‬ ‫أن القائد الإداري يخطئ خطأً فادحاً عندما يستخدم أسلوباً عنيفاً في سبيل الوصول إلى أهدافه إذا‬ ‫كان بوسعه استخدام الرقة‪ .‬كما أن القائد الإداري الذي يجبن عن استخدام الشدة‪ ،‬حين لا يكون‬ ‫هناك بديل‪ ،‬هو إنسان لا يستحق أن يوضع في موضع القيادة‪ .‬شعرة معاوية الإدارية‪ ،‬التي تُشد‬ ‫وتُرخى‪ ،‬هي التي تشكل الفرق بين المدير الضعيف والمدير الفعال والمدير الطاغية)(‪)6‬‬ ‫‪----------------------------------------------------------------------------‬‬ ‫(‪ )6‬حياة في الإدارة ‪32/‬‬ ‫‪4‬‬

‫و لعل اِلمثلة على رحمة ولين النبي صلى الله عليه وسلم في المواقف المناسبة للرحمة واللين‬ ‫أشهر من أن تذكر ‪,‬ومن اِلمثلة على حزمه صلى الله عليه وسلم عندما يكون الموقف بحاجة‬ ‫للحزم ‪ ,‬قوله ِلسامه بن زيد رضي الله عنه ‪( :‬أتَش َف ُع في َحد ِمن ُحدو ِد الل ِه ) ‪ .‬ثم قا َم فخط َب‪،‬‬ ‫قال ‪...... ( :‬واي ُم اللهِ‪ ،‬لو أ َن فا ِط َم َة بن َت ُمحمد‪َ ،‬س َرقَت َلق َط َع ُمحمد َي َدها ) أخرجه البخاري‬ ‫وايضاً ‪ :‬أمره صلى الله عليه وسلم بقتل عبدالله بن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة في فتح‬ ‫مكة‪ ,‬كما جاء في الصحيحين ‪ ,‬لعظيم جرمه فقد قتل صحابياً ثم ارتد عن الإسلام وأخذ يسب‬ ‫ويهجو النبي صلى الله عليه وسلم ‪.‬‬ ‫الحكمة العملية ‪ :‬أي المعرفة والدراية في مجال العمل أو المهمة المراد إنجازها ‪,‬ويعرفها جون‬ ‫أدير بأنها ‪( :‬مزيج من الذكاء والخبرة والجودة )‬ ‫و يضرب مثالاً من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بعد معركة أحد ‪( :‬كان المغيرون‬ ‫يصلون إلى موقع الهجوم ممتطين النياق ‪,‬وأحيانا كل رجلين يركبان ناقة وإذا كان عندهم خيول‬ ‫ولم تكن المسافات بعيدة ‪ ,‬فكانوا يجعلون الخيول تمشي خلف الجمال إلى حين استخدامها‬ ‫للمعركة ‪ .‬كانت معرفة محمد بأساليب البدو مفيدة جدا له كقائد في حرب الصحراء بين‬ ‫المسلمين وقريش ‪ .‬فعندما كانت قريش تتجه جنوبا بعد انتهاءها من معركة أحد ‪ ,‬كان المسلمون‬ ‫المنهكون فوق التلة يراقبون بقلق ليروا هل سينحرف القرشيون ليهاجموا المدينة أم سيتابعون‬ ‫سيرهم نحو مكة بالغنائم التي معهم ‪ .‬أرسل محمد علي بن أبي طالب فقال ‪ :‬أخرج في آثار القوم‬ ‫فانظر ماذا يصنعون وماذا يريدون ‪ ,‬فإن كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الإبل فإنهم يريدون مكة‬ ‫‪ ,‬وإن ركبوا الخيل وساقوا الإبل فإنهم يريدون المدينة والذي نفسي بيده لئن أرادوها ِلسيرن‬ ‫إليهم فيها ثم ِلناجزنهم ‪ ,‬قال علي ‪ :‬فخرجت في آثارهم انظر ماذا يصنعون فيجنبوا الخيل‬ ‫وامتطوا الإبل وتوجهوا إلى مكة )‪.‬‬ ‫ومما ورد في السيرة ويمكن إضافته في هذا الجانب ‪ ,‬قصة الغلامين اللذين أسرهما المسلمون‬ ‫قبل معركة بدر ‪ :‬سألهم النبي صلى الله عليه وسلم ‪ :‬كم القوم؟ قالا‪ :‬كثير ‪ ,‬قال‪ :‬ما عدتهم؟ قالا‪:‬‬ ‫لا ندري ‪ ,‬قال‪ :‬كم ينحرون كل يوم؟ قالا‪ :‬يوماً تسعاً ‪,‬ويماً عشراً ‪ ,‬فقال‪ :‬القوم فيما بين‬ ‫التسعمائة واِللف‪.‬‬ ‫الاستماع والاستشارة‪ :‬يقول المؤلف ‪ (:‬كان قبول محمد الاستماع لمشورة الآخرين ‪ ,‬والعمل‬ ‫بها ‪ ,‬يساعده ويساعد قادته على اتخاذ قرارات استراتيجية حكيمة )‬ ‫وبعد ذكر قصة الحباب بن المنذر رضي الله عنه في بدر عندما أشار على النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم بتغيير المكان الذي نزلوا فيه إلى مكان أفضل منه ‪ ,‬من الناحية الحربية وأخذ صلى‬ ‫الله عليه وسلم برأيه ‪,‬قال المؤلف ‪:‬‬ ‫( كان محمد عندما يتكلم بغير صفة النبوة ‪ ,‬مستعدا لقبول المشورة ‪ ,‬وقد يغير رأيه على ضوء‬ ‫ما سمعه ‪ ,‬بعبارة أخرى كان يجمع بين مرونة القائد والثبات على رأيه ‪ ,‬أي خطة سوف تكون‬ ‫فاشلة إن لم تكن قابلة للتغيير )‬ ‫‪5‬‬

‫(القادة الحكماء يستشيرون فريقهم قبل اتخاذ قرار محدد ‪ .‬ويصغون بشكل خاص إلى أصحاب‬ ‫المعرفة التقنية والخبرة العملية في الموضوع )‬ ‫وفي موضوع الاستشارة كان النبي صلى الله عليه وسلم دائم الاستشارة ِلصحابه في السلم وفي‬ ‫الحرب ‪ ,‬حتَى قال أبو هريرة ‪ -‬رضي الله عنه ‪ :‬ما رأيت أح ًدا أكثر ُمشاورةً ِلصحابه ِمن‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ( صحيح ابن حبان) ‪ ,‬ومن اِلمثلة على ذلك استشارته صلى‬ ‫الله عليه وسلم ِلصحابه قبل معركة بدر وبعد المعركة في موضوع اِلسرى‪ ,‬وفي القتال خارج‬ ‫المدينة يوم أحد و في خطة الدفاع يوم اِلحزاب وفي التقدم شمال ًا في غزوة تبوك ‪.‬‬ ‫يقول خبراء الإدارة والقيادة‪ :‬كلما شارك اِلفراد في صنع القرارات التي تؤثر على حياتهم‬ ‫العملية‪ ,‬كان لديهم دافع أكبر لتنفيذها‪.‬‬ ‫وفي باب الاستفادة من أصحاب المعرفة التقنية والخبرة العملية ‪ ,‬نجد أن النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم يأخذ برأي الحباب بن المنذر رضي الله عنه في معركة بدر وايضاً أخذ برأيه في تغيير‬ ‫المكان الذي عسكر فيه المسلمون عند حصارهم للطائف ‪ ,‬و يأخذ برأي سلمان الفارسي في حفر‬ ‫الخندق وفي صنع المنجنيق والدبابة(‪ )7‬حيث صنعت واستخدمت ِلول مرة عند العرب في‬ ‫حصار الطائف (‪. )8‬‬ ‫المشاركة ‪ :‬يقول المؤلف‪ ( :‬مبدأ أساسي وعالمي للقيادة ‪ ,‬القادة الجيدين يشاركون في‬ ‫اِلخطار والمشقات التي يواجهها أقوامهم وأعني بالمشقات تلك اِلمور التي يصعب تحملها ‪:‬‬ ‫العوز ‪ ,‬اِللم ‪ ,‬الكدح ‪ ,‬التعب ‪ ,‬الغم ‪ ,‬اِلذى ‪ ,‬تحمل الظلم وما شابه ذلك )‬ ‫(مثل محمد مبدأ عالميا للقيادة الجيدة ‪ ,‬من خلال مشاركته قومه في اِلعمال والمخاطر‬ ‫والمشقات وهو ما يتوقعه الناس في قرارة نفوسهم من قياداتهم ) (عندما كانت جماعة الموحدين‬ ‫الصغيرة في مكة ‪ ,‬تتعرض للاضطهاد والتعذيب ‪ ,‬من قبل اِلكثرية من قريش ‪ ...‬كان محمد‬ ‫يشاركهم تلك المشقة )(ما إن وصل المسلمون إلى المدينة حتى أقاموا أول مسجد في العالم وقد‬ ‫شارك محمد في بنائه مع البنائين والحرفيين ‪ ,‬وكأنه واحد منهم ‪ ,‬لقد كان وجود محمد القدوة ‪,‬‬ ‫مصدر إلهام ‪ ,‬فراح الرجال يترنمون بهذه الكلمات الظريفة ‪:‬‬ ‫لئن قعدنا والنبي يعمل ‪ ......‬لذاك منا العمل المضلل )‬ ‫( عند حفر الخندق الدفاعي حول أجزاء من المدينة سنة ‪ 627‬ميلادي ‪ ,‬حمل محمد المعول‬ ‫واشتغل بالحفر مع بقية الرجال ‪ .‬لقد حمل سلالا من التراب على كتفيه ‪ ,‬وشارك الناس في‬ ‫إنشادهم)(القادة العظماء الذين يسلكون هذا الطريق المهم الشائك نحو القيادة ‪ ,‬مثل المهاتما‬ ‫غاندي في الهند ‪ ,‬ونيلسون مانديلا في أفريقيا ‪ ,‬ينالون أمراً من النادر أن يحصل عليه القائد الا‬ ‫وهو السلطة اِلخلاقية)‬ ‫‪---- ---------------------------------------------------------------------------‬‬ ‫(‪ )7‬آلة تصنع من الجلود والخشب يدخل فيها الرجال فيدفعونها نحو الحصون يتقون بها سهام العدو ويتسلقون بها أسوار الحصون‪.‬‬ ‫(‪ )8‬د‪.‬عبدالعزيز الحميدي (التاريخ الإسلامي مواقف وعبر ‪)32/8‬‬ ‫‪6‬‬

‫(يوجد نوعان من السلطة‪ :‬سلطة المنصب ‪ ,‬وسلطة العلم لكن المشاركة في المشقات تمنح القائد‬ ‫أمرا نادرا ‪ :‬السلطة اِلخلاقية ‪ .‬مثل هذا السلوك من أفضل القيادات ‪ ,‬يكسبهم ما هو أهم من‬ ‫احترام الناس ‪ ,‬وهو محبتهم والحب هو أعظم قوة في العالم )‬ ‫ومن أبلغ اِلمثلة على مشاركة القائد أتباعه في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ,‬مشاركته‬ ‫علي بن أبي طالب ومرثد الغنوي في التعاقب على ركوب بعير واحد في أثناء المسير إلى بدر‬ ‫لقلة الرواحل ‪ ,‬ولما قالا له ‪ :‬نحن نمشي عنك ‪ ,‬قال لهما ‪« :‬ما أنتما بأقوى مني‪ ،‬ولا أنا بأغنى‬ ‫عن اِلجر منكما» أخرجه أحمد‪.‬‬ ‫التحدي ‪ :‬يقول المؤلف ‪ ( :‬الجزيرة العربية مجتمع بدوي صحراوي ‪ ,‬محافظ تقليدي بشدة‬ ‫متمسك بعاداته وطريقته في الحياة بشكل عميق و أي انسان يتحدى معتقداته وقيمه سيعرض‬ ‫حياته للخطر ‪ ,‬حيث لا يوجد تحدي فمن المحال أن تمارس القيادة)‬ ‫( ان تغيير عالمه لم يكن أمراً سهلاً ‪ ,‬فالتغيير يحتاج الى قادة ‪ ,‬والقادة يحدثون التغيير)‬ ‫(لم يكن العرب في عصر محمد كالخروف الوديع ‪,‬كانوا يستجيبون فقط للقيادة الفعالة ‪ ,‬لم تكن‬ ‫قيادتهم أمرا هيناً على الإطلاق)‬ ‫التأثير‪ :‬ذكر المؤلف قصة وجد اِلنصار على النبي صلى الله عليه وسلم بعد معركة حنين ‪:‬‬ ‫قال ابن هشام ‪ :‬حدثني زياد بن عبد الله ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا ابن إسحاق ‪ :‬قال ‪ :‬وحدثني عاصم‬ ‫بن عمر بن قتادة ‪ ،‬عن محمود بن لبيد ‪ . ،‬عن أبي سعيد الخدري ‪ .‬قال ‪ :‬لما أعطى رسول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم ما أعطى من تلك العطايا ‪ ،‬في قريش وفي قبائل العرب ولم يكن في‬ ‫اِلنصار منها شيء وجد هذا الحي من اِلنصار في أنفسهم ؟ حتى كثرت منهم القالة حتى قال‬ ‫قائلهم ‪ :‬لقد لقي والله رسول الله قومه ‪ ،‬فدخل عليه سعد بن عبادة ‪ ،‬فقال ‪ :‬يا رسول الله ‪ ،‬إن‬ ‫هذا الحي من اِلنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم ‪ ،‬لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت ‪،‬‬ ‫قسمت في قومك ‪ ،‬وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ‪ ،‬ولم يك في هذا الحي من اِلنصار‬ ‫منها شيء ‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬فأين أنت من ذلك يا سعد ؟ قال ‪ :‬يا رسول الله ‪ ،‬ما أنا إلا من قومي ‪ .‬قال ‪ :‬فاجمع لي‬ ‫قومك في هذه الحظيرة ‪ .‬قال ‪ :‬فخرج سعد ‪ ،‬فجمع اِلنصار في تلك الحظيرة ‪ .‬قال ‪ :‬فجاء‬ ‫رجال من المهاجرين فتركهم ‪ ،‬فدخلوا ‪ ،‬وجاء آخرون فردهم ‪ .‬فلما اجتمعوا له أتاه سعد ‪،‬‬ ‫فقال ‪ :‬قد اجتمع لك هذا الحي من اِلنصار ‪ ،‬فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬فحمد الله‬ ‫وأثنى عليه بما هو أهله ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬يا معشر اِلنصار ‪ :‬ما قالة ‪ ،‬بلغتني عنكم ‪ ،‬وجدة‬ ‫وجدتموها علي في أنفسكم ؟ ألم آتكم ضلالا فهداكم الله ‪ ،‬وعالة فأغناكم الله ‪ ،‬وأعداء فألف الله‬ ‫بين قلوبكم قالوا ‪ :‬بلى ‪ ،‬الله ورسوله أمن وأفضل ‪ .‬ثم قال ‪ :‬ألا تجيبونني يا معشراِلنصار ؟‬ ‫قالوا ‪ :‬بماذا نجيبك يا رسول الله ؟ لله ولرسوله المن والفضل ‪ .‬قال صلى الله عليه وسلم ‪ :‬أما‬ ‫‪7‬‬

‫والله لو شئتم لقلتم ‪ ،‬فلصدقتم ولصدقتم ‪ :‬أتيتنا مكذبا فصدقناك ‪ ،‬ومخذولا فنصرناك ‪ ،‬وطريدا‬ ‫فآويناك ‪ ،‬وعائلا فآسيناك ‪ .‬أوجدتم يا معشر اِلنصار في أنفسكم في لعاعة من الدنيا تألفت بها‬ ‫قوما ليسلموا ‪ .‬ووكلتكم إلى إسلامكم ‪ ،‬ألا ترضون يا معشر اِلنصار أن يذهب الناس بالشاة‬ ‫والبعير ‪ ،‬وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ؟ فوالذي نفس محمد بيده ‪ ،‬لولا الهجرة لكنت امرأ‬ ‫من اِلنصار ‪ ،‬ولو سلك الناس شعبا وسلكت اِلنصار شعبا ‪ ،‬لسلكت شعب اِلنصار ‪ .‬اللهم‬ ‫ارحم اِلنصار ‪ ،‬وأبناء اِلنصار ‪ .‬وأبناء أبناء اِلنصار ‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم ‪ ،‬وقالوا ‪ :‬رضينا برسول الله قسما ‪ ،‬وحظا ‪ .‬ثم انصرف‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬وتفرقوا ‪.‬‬ ‫ثم قال المؤلف بعدها‪ ( :‬تلكم القيادة)‬ ‫ذكر المؤلف قصة طعن النبي صلى الله عليه بطن سواد بن غزية وهو يسوي الصفوف في‬ ‫معركة بدر ‪ ,‬ثم قال ‪ ( :‬مع جنود كهؤلاء لن تواجه حروباً خاسرة)‬ ‫وايضاً يقول المؤلف ‪:‬‬ ‫(قد تعين حاكماً أو مديراً ‪ ,‬ولكنك لن تصير قائداً حتى يصادق الناس على تعيينك بقلوبهم‬ ‫وعقولهم)‬ ‫(القائد العالمي هو الشخص الذي يمثل تلك الخصائص الإنسانية المميزة ‪ :‬كالطيبة واللطف‬ ‫والإنسانية والرحمة)‬ ‫(التبادلية قاعدة أساسية في كل العلاقات الشخصية والاجتماعية فما تقدمه بصفتك قائداً سوف‬ ‫تكون معنياً بتلقيه واستلامه كما في المثل العربي ‪ :‬من يريد ان يكون محبوباً عليه أن يبدأ بنفسه‬ ‫فيكون محباً)(ينبغي أن تتوفر في القادة الصفات العامة للقيادة‪ :‬الحماسة ‪ ,‬الصلابة‪ ,‬الكياسة‪,‬‬ ‫المرونة‪ ,‬العاطفة الإنسانية ‪ ,‬التواضع)‬ ‫خاتمة ‪ :‬طرحت جريدة التايمز اِلمريكية على عدد من المؤرخين والكتاب والعسكريين ورجال‬ ‫اِلعمال في عام ‪ 1974‬السؤال التالي ‪ )Who Were History's Great Leaders ( :‬من‬ ‫هم أعظم قادة التاريخ البشري ؟ وممن أجاب على هذا السؤال أستاذ علم النفس بجامعة شيكاغو‬ ‫جولز ماسيرمان فقال ‪ :‬يجب على القادة استيفاء ثلاث مهام ‪ )1 :‬توفر التكوين القيادي ‪,‬‬ ‫‪)2‬تهيئة النظام الاجتماعي الذي يحقق اِلمن واِلمان للناس ‪ )3 ,‬إمداد الناس بمجموعة موحدة‬ ‫من المعتقدات‪ .‬إن أمثال باستير وسالك كانوا قادة بالمفهوم اِلول ‪ ,‬وأناساً مثل غاندي‬ ‫وكونفوشيوس من جهة ‪ ,‬والإسكندر وقيصر وهتلر من جهة أخرى كانوا قادة بالمفهوم الثاني‬ ‫وربما الثالث ‪,‬أما عيسى وبوذا فينتمون إلى العظمة النسيق الثالث وحده‪ .‬و ربما يكون أعظم‬ ‫القادة في كل العصور هو محمد الذي جمع بين المهام والمفاهيم الثلاثة كلها‪ .‬و قد فعل موسى‬ ‫الشيء نفسه بدرجة أقل(‪.)9‬‬ ‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬ ‫(‪ )9‬د‪.‬عبدالراضي محمد عبدالمحسن (الرسول اِلعظم في مرآة الغرب‪)69/‬‬ ‫‪8‬‬

9