วารสารอยู่ในบุญ ฉบับที่ ๒๑๒ ประจำเดือนสิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๓

kalyanamitra.org

สารบัญ ๐๒ ๐๖ ฉบบั ที่ ๒๑๒ ประจำ�เดอื นสิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ ๑๔ ๒๐ • ความสขุ ทไี่ ม่ร้จู บ ณ Ituze Center ๒๔ • ปล้มื บญุ อาสาฬหบูชา ๓๐ • ถ้าไม่มีการทอดผ้าป่าจะเกิดอะไรขึ้นในยุคนี้ ? ๓๖ • อานสิ งส์การถวายยารักษาโรค ๔๒ • วัดพระธรรมกายมอบอุปกรณ-์ เคร่อื งบรโิ ภคต้านภัยโควดิ -๑๙ ๔๘ • ขา่ วสารเครอื ขา่ ยคณะศษิ ย์ ๕๒ • พธิ ีอุปสมบทสามเณรเตรียม DCI รุน่ ท่ี ๑๗ ๖๐ • หลกั ฐานธรรมกายในคมั ภรี พ์ ทุ ธโบราณ (ตอนที่ ๕๙) • หลวงพอ่ ตอบปญั หา • ยอ้ นอดีต...ท่องประวตั ิศาสตร์พระพทุ ธศาสนา (ตอนท่ี ๓๑) • ท�ำอยา่ งไรจึงจะเขา้ ถึงธรรม ? ดาวน์โหลด PDF อ่าน e-book kalyanamitra.org

“...วันนน้ี ะไม่ใช่ไดน้ ิดๆ หน่อยๆ มาทอดผ้าป่านน้ี ะ่ คนหน่ึงๆ นั่น วดั ผ่าเสน้ ศนู ยก์ ลางขนาด ๑,๐๐๐ วา เปน็ ดวงใสขนาด ๑,๐๐๐ วา เขามธี รรมกาย เขาเหน็ ทง้ั นน้ั แหละ ขนาด ๑,๐๐๐ วา วดั ผา่ เสน้ ศนู ยก์ ลางขนาด ๑,๐๐๐ วา กลมรอบตัว เรยี บเหมือนหนา้ กระจกเชียว น่ันแหละบุญมาติดอยูก่ ลางตวั ทกุ คนๆๆ แตห่ ย่อนบ้าง บางคนก็ถงึ ๙๐๐ วา บางคนก็ถงึ ๘๐๐ วา ๗๐๐ วา ๖๐๐ วา ๕๐๐ วา ๕๐๐ วาต้องไดท้ กุ คนเหมอื นกันหมด แบบเดียวกันหมดทเี ดียว ความจรงิ เป็นอยา่ งนี.้ ..” พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ผู้คน้ พบวิชชาธรรมกาย kalyanamitra.org

การเดินทางเพื่อสันตภิ าพ ความสุขทีไ่ ม่รู้จบเรอ่ื ง: กองบรรณาธกิ าร ณ Ituze Center ศนู ยโ์ ยคะอิตูซี (Ituze Center) ณ เมืองคกิ าลิ (Kigali) ประเทศรวนั ดา (Rwanda) เปน็ ศนู ย์ทท่ี ่มุ เทอย่างเต็มท่ใี นการสอนโยคะและการฝึกสติ มกี ารสอนเป็นรายสปั ดาห์ อกี ทั้งยังมี การสอนแบบแยกเปน็ กลมุ่ ยอ่ ย และจดั ใหม้ ชี น้ั เรยี นนอกสถานที่ โดยมวี ตั ถปุ ระสงคเ์ พอ่ื พฒั นา คนในชุมชนให้มคี วามสขุ มสี ติ มคี วามแขง็ แรงทั้งร่างกายและจิตใจ kalyanamitra.org

ดว้ ยเหตนุ ้ี ในหลายเดอื นกอ่ นเกดิ สถานการณโ์ ควดิ -๑๙ ระบาด พระอาจารย์ ดร.ปรมยั ธนสิ ฺสโร และ พระอาจารยท์ ิโมตี ธรี นนโฺ ท จงึ ได้เดนิ ทางกลบั ไปสอนสมาธิ ณ ทแี่ หง่ นี้อกี ครง้ั โดยพระอาจารย์ทโิ มตี ธรี นนฺโท ได้บรรยายเก่ยี วกบั ศลิ ปะของการปลอ่ ยวางและการให้อภัย ซงึ่ มรี ายละเอยี ดวา่ ความโกรธนนั้ เปน็ เหมอื นพษิ ทจี่ ะบอ่ นทำ� ลายตวั เรา ทำ� ใหผ้ ฟู้ งั หลาย ๆ คน เขา้ ใจวา่ ความโกรธนนั้ เหมอื นไฟทที่ ำ� ลายเราจากภายใน หรอื กมุ ขงั ความสขุ ของเราไว้ อกี ทงั้ ยังท�ำให้ใจขุ่น ซ่ึงเม่ือใจขุ่นแล้ว ก็ท�ำให้ไม่สามารถมองโลกไปตามความเป็นจริง จะเกิด ความเข้าใจผดิ ทท่ี ำ� ให้ไมส่ ามารถปล่อยวางได้ เมอื่ พระอาจารย์ทโิ มตี ธีรนนฺโท บรรยายธรรมเสรจ็ พระอาจารย์ ดร.ปรมัย ธนสิ ฺสโร ก็น�ำน่งั สมาธิเปน็ เวลานานกวา่ ๔๕ นาที ท�ำใหผ้ ู้เขา้ ร่วมกจิ กรรมต่างรู้สึกผอ่ นคลาย และรู้สึก เหมือนเวลาผ่านไปแปบ๊ เดยี ว ท�ำใหห้ ลาย ๆ ท่านไมอ่ ยากเลกิ นัง่ สมาธิ kalyanamitra.org

ดังที่มีผู้หญิงคนหนึ่งกล่าวว่า เธอรู้สึกเหมือนกับไม่มีร่างกายและมีความสุขมาก ๆ เพราะรา่ งกายเธอเบาเหมอื นลอยได้ ส่วนผู้หญิงอกี คนบอกวา่ แม้วันน้ีเธอจะนัง่ นานกว่าท่เี ธอ เคยนัง่ สมาธมิ า แต่กร็ ู้สกึ เหมือนผ่านไปแค่ ๑๕-๒๐ นาที เทา่ น้ัน อีกทั้งบางช่วงเธอรูส้ ึกเบา และผ่อนคลายมาก ๆ เหมอื นลอยได้ ซง่ึ ชว่ งน้ันเธอไม่มคี วามคดิ ในหัวเลย นอกจากน้ยี ังมี ผูช้ ายคนหน่งึ บอกวา่ เขาไม่อยากเลกิ นง่ั สมาธเิ ลย เพราะเป็นช่วงเวลาทีเ่ ขาผอ่ นคลายทง้ั กาย ทัง้ ใจ และมีความสุขที่สุดในชวี ติ ของเขา… จากผลการปฏิบัติธรรมน่ังสมาธิและการตอบรับท่ีดีขนาดนี้ ท�ำให้ทีมงานของคณะ การเดินทางเพ่ือสนั ติภาพทกุ คนปลืม้ กับความสุขทไี่ มร่ ู้จบ ณ Ituze Center แหง่ น.ี้ .. ๐4 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ ๐5 kalyanamitra.org

ทบทวนบุญ เรอ่ื ง : พระมหาศภุ ณฐั จนทฺ ชโย ป.ธ.๙ ปล้ืมบุญอาสาฬหบูชา มีคำ� กลา่ วทว่ี า่ “ชีวติ คอื การเดินทาง” แต่ใครเลา่ จะทราบได้ว่า เส้นทางใดเป็นเส้นทาง ท่ีถูกต้องและลัดตัดตรงท่ีสุดต่อการด�ำเนินชีวิต โดยเฉพาะการด�ำเนินชีวิตในสังสารวัฏ อนั ยาวไกล ค�ำตอบของปริศนาข้างตน้ ไดผ้ า่ นการแถลงไขใหแ้ จม่ กระจา่ งแล้ว จากการฝึกตน ทนหวิ และบำ� เพญ็ ตบะของเหลา่ สามเณรเปรยี ญธรรมลกู ตะวนั ธรรมทั้ง ๖ รปู ผเู้ ป็นหน่อเน้ือ ของพระชนิ สหี เ์ จา้ ซงึ่ ไดโ้ อกาสในการสรา้ งบารมตี งั้ แตย่ งั เยาวว์ ยั โดยมติ อ้ งเสยี เวลาลองผดิ ลองถูกในเส้นทางยาวคดเค้ียวสายอื่น และในท่ีสดุ สามเณรเปรียญธรรมท้งั ๖ รปู ก็ได้เขา้ พธิ ี อปุ สมบทอทุ ิศชวี ิตในวนั อาสาฬหบชู า (วนั อาทิตยท์ ี่ ๕ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๖๓) สมใจหมาย ด้วยประการดังกล่าวมาน้ี อาจนับได้ว่า “ชีวิตสมณะ” คือเส้นทางที่ใช่ ที่ประเสริฐท่ีสุด ทน่ี ักสรา้ งบารมีและบัณฑิตนักปราชญ์ทั้งหลายลว้ นเลอื กท่จี ะกา้ วเดนิ ๐6 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

มิถุนายน ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ ๐7 kalyanamitra.org

ส�ำหรับพิธีอุปสมบทอุทิศชีวิตของสามเณรเปรียญธรรมลูกตะวันธรรมทั้ง ๖ รูป รุ่นที่ ๒๘ ในปีน้ี ได้รบั ความเมตตาจาก พระธรรมพุทธิมงคล (สอ้ิง สริ ินนโฺ ท ป.ธ.๘, พธ.ด.กิตต์ิ) ที่ปรึกษาเจ้าคณะจังหวัดสุพรรณบุรี เจ้าอาวาสวัดป่าเลไลยก์วรวิหาร มาเป็นพระอุปัชฌาย์ ซงึ่ บรรยากาศลว้ นตลบอบอวลไปดว้ ยความปลาบปลม้ื ปตี ขิ องสาธชุ นทกุ ทา่ นทมี่ ารว่ มงานบญุ นอกจากนี้แล้ว ในวันเดียวกันนี้วัดพระธรรมกาย จ.ปทุมธานี ยังมีกิจกรรมให้ส่ังสมบุญกัน อีกมากมาย อาทิ พิธีบูชาข้าวพระ พิธีถวายกองทุนแสงสว่างและผ้าอาบน�้ำฝน พิธีมุทิตา พระบวชใหม่ และพธิ ฉี ลองชยั ชติ งั เม การสวดธมั มจกั กปั ปวตั นสตู ร ครบ ๒,๔๗๗,๗๗๗,๗๗๗ จบ เป็นต้น ก็ด้วยเล็งเห็นความส�ำคัญของค�ำว่า “บุญ” น้ีเอง ท่านผู้มีดวงปัญญาทุกท่าน จงึ ไดม้ าประชมุ รวมกันสั่งสมกศุ ลบุญราศใี หพ้ อกพูนย่งิ ๆ ข้นึ ไป เพราะกรรมหรือการกระท�ำ ทั้งที่เป็นกุศลและไม่ใช่กุศล ล้วนเป็นปัจจัยอ�ำนวยอวยผลให้สรรพสัตว์ประสบสิ่งที่ดีเลว และประณีตแตกต่างกันออกไป สมดังพุทธศาสนสุภาษิตที่มาในอรรถกถาแห่งขุททกนิกาย สุตตนิบาต วา่ ๐8 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

สงิ หาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 9 kalyanamitra.org

๐10 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 11 kalyanamitra.org

๐12 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

โลกย่อมเป็นไปเพราะกรรม หมู่สตั ว์ยอ่ มเป็นไปเพราะกรรม สตั วท์ ั้งหลายมีกรรมเปน็ เครื่องผูกพัน เปรียบเหมือนหมุดแห่งรถทีแ่ ล่นไปอยู่ ฉะน้นั (ข.ุ ส.ุ อ. (ไทย) ๔๗/ ๓๘๒/ ๕๘๑) ในอวสานกาลสมัยน้ี ผู้เขียนพร้อมทั้งทีมงานทุกท่านจึงขอตั้งจิตอนุโมทนาบุญกับ ยอดนักบุญทุก ๆ ท่าน ท่ีได้ด�ำเนินรอยตามแบบอย่างโบราณบัณฑิตทั้งหลายท่ีมิเคยหยุด ในการส่ังสมบุญญาบารมี และขอให้ทุกท่านจงมีแต่ความสุขสมหวังและมีชัยชนะในทุกท่ี ทุกสถาน ดั่งค�ำท้ายฉายานามของพระมหาเปรียญธรรมบวชใหมท่ ง้ั ๖ รปู วา่ “ชโย” ซึ่งแปล ว่า “ผู้มชี ัยชนะ” สงิ หาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 13 kalyanamitra.org

เร่อื งจากปก เรอ่ื ง : ร.ลว่ิ เฉลมิ วงศ์ ถ้าไม่มีการทอดผ้าปา่ จะเกิดอะไรขึน้ ในยุคน้ี ? kalyanamitra.org

ถ้าไม่มีการทอดผ้าป่าเกิดขึ้น พระภิกษุสงฆ์ในยุคนี้ก็จะล�ำบากกันมาก เนื่องจากต้อง ตรากตร�ำไปหาผา้ มาทำ� ผ้าไตรจวี รกันเองเหมอื นยุคต้นพุทธกาล เพราะกวา่ พระจะได้ผา้ ไตร จวี รมาแตล่ ะชดุ ทา่ นตอ้ งไปเกบ็ เศษผา้ ทชี่ าวบา้ นทงิ้ แลว้ จากกองขยะบา้ ง ผา้ หอ่ ศพในปา่ บา้ ง ซงึ่ เราเรยี กผา้ พวกนว้ี า่ “ผา้ ปา่ ” เพราะเอามาจากปา่ หรอื “ผา้ บงั สกุ ลุ ” ทแ่ี ปลวา่ “ผา้ เปอ้ื นฝนุ่ ” แต่ทว่า..การไปหาผ้าพวกน้ีไม่ใช่เรื่องง่ายเลย เพราะกว่าจะรวบรวมเศษผ้าชิ้นเล็กชิ้นน้อย จนพอเย็บเปน็ ผืน กเ็ ล่นเอาเหนอ่ื ย แถมเศษผา้ ยังเป้ือนสิ่งปฏกิ ลู สกปรกมาก ๆ ซึ่งต้องเอา มาซกั ตาก แลว้ นำ� มาตดั เยบ็ ยอ้ ม เพอ่ื ทำ� เปน็ จวี ร สบง หรอื สงั ฆาฏิ และกวา่ จะไดแ้ ตล่ ะผนื เลือดตาแทบกระเด็นกันเลย เหตกุ ารณเ์ ปน็ อยา่ งนเ้ี รอื่ ยมา จนกระทงั่ วนั หนงึ่ พระอนรุ ทุ ธเถระ (พระอรหนั ตผ์ เู้ ปน็ เลศิ ทางดา้ นมตี าทพิ ย)์ ทา่ นใชจ้ วี รจนเกา่ มาก จงึ ตอ้ งหาผา้ มาทำ� จวี รผนื ใหม่ โดยขณะทท่ี า่ นกำ� ลงั ไปหาเศษผ้าจากกองหยากเย่ือ (กองขยะ) เทพธิดาชาลินีก็เห็นด้วยตาทิพย์ (เทพธิดาชาลินี เป็นเทพอยู่บนสวรรคช์ นั้ ดาวดงึ ส์ ชาตกิ อ่ น ๆ เคยเกดิ เปน็ ภรรยาของพระอนรุ ุทธเถระ) และ ด้วยความที่ไม่อยากให้พระอนุรุทธเถระล�ำบาก เธอจึงคิดเอาบุญโดยเอาผ้าทิพย์ไปวางไว้ ในกองหยากเยอ่ื บรเิ วณทพ่ี ระอนุรทุ ธเถระจะเดนิ ผ่าน เพ่อื ใหท้ ่านน�ำกลบั ไปทำ� จวี ร สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 15 kalyanamitra.org

จากเหตกุ ารณน์ ้ี จงึ กลายมาเปน็ จดุ เรม่ิ ตน้ ทท่ี ำ� ใหผ้ ใู้ จบญุ ในสมยั พทุ ธกาลเกดิ วสิ ยั ทศั น์ ตามแบบเทพธดิ าชาลนิ ี โดยจงใจนำ� ผา้ ไปไวต้ ามตน้ ไม้ ตามกองขยะในปา่ โดยทำ� ทเี ปน็ เหมอื น วา่ ท้ิงผ้าน้นั แล้ว เพ่อื ให้พระนำ� ไปทำ� จวี ร แม้จะใช้วิธีน้ีบ้างแล้ว แต่พระก็ยังล�ำบากอยู่ดี เพราะยังต้องช่วยกันตัด เย็บ ย้อม ถอื เป็นเรอื่ งใหญ่กนั เลยทเี ดยี ว อยา่ งจีวรของพระอนุรุทธเถระข้างตน้ พระสมั มาสัมพุทธเจา้ กต็ อ้ งทรงมาชว่ ยสนเขม็ เพอ่ื ใหค้ ณะภกิ ษชุ ว่ ยกนั เยบ็ อกี ทงั้ จะหาคนใจบญุ จงใจทงิ้ เศษผา้ ไวก้ ม็ ี ไมม่ าก จากความลำ� บากในเรอ่ื งจวี รนเี้ อง หมอชวี กโกมารภจั จซ์ งึ่ เปน็ แพทยป์ ระจ�ำพระพทุ ธองค์ จึงกราบทูลขอพรจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าว่า..ขอให้พระภิกษุสามารถรับคฤหบดีจีวรได้ (จวี รทมี่ ผี ูถ้ วายโดยตรง) ด้วยเหตุน้ี พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงมีพระบรมพุทธานุญาตให้ใช้ผ้าได้ทั้ง ๒ แบบ คือ พระภกิ ษจุ ะไปหาผา้ บงั สกุ ลุ มาทำ� เปน็ จวี รกไ็ ด้ หรอื จะรบั ผา้ จวี รที่มีคนถวายโดยตรงก็ได้ ในขณะเดียวกันน้ันเอง หมอชีวกโกมารภัจจ์ก็ได้น้อมถวายคฤหบดีจีวรเป็นคนแรกและครั้ง แรก โดยน�ำผ้าเน้ือดีท่ีสุดท่ีได้รับพระราชทานเป็นรางวัลจากการรักษาพระเจ้าจัณฑปัชโชต 16 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

มาน้อมถวายแด่พระผ้มู พี ระภาคเจ้า นับจากนั้นมา ใครประสงค์จะท�ำบุญทอดผ้าป่า ก็สามารถใช้คฤหบดีจีวรได้ ดังนั้น ลองคิดดูเถิดว่า ถ้าเราได้ท�ำบุญทอดผ้าป่า เราจะได้บุญมากขนาดไหน เพราะถือว่าเรา เป็นผู้ที่ท�ำให้พระไม่ต้องล�ำบากไปเอาผ้าห่อศพมาท�ำจีวรเหมือนยุคก่อน ท�ำให้ท่านตัด ความกังวล มเี วลาในการนั่งสมาธบิ ำ� เพ็ญสมณธรรมมากขน้ึ ท่ีสำ� คัญ..การท�ำบุญทอดผา้ ปา่ เป็นบุญทมี่ ีอานิสงสอ์ นั ไมม่ ีประมาณ เพราะเปน็ “มหา สงั ฆทาน” คอื เป็นทานทถี่ วายแบบไม่เฉพาะเจาะจงแก่ภกิ ษรุ ูปใดรปู หนึง่ ซึ่งพระสมั มาสมั - พทุ ธเจ้าตรัสไว้ว่า มีอานสิ งสม์ ากกว่าการถวายทานแบบจำ� เพาะเจาะจงแด่พระองค์เสยี อีก จะเห็นว่าบุญทอดผ้าป่าให้อานสิ งส์มาก ซงึ่ ถา้ ทอดผา้ ป่าอยา่ งถกู หลกั วชิ ชา กจ็ ะไดบ้ ุญ มหาศาล เหมือนที่หลวงปู่วัดปากน�้ำท่านเคยแสดงภัตตานุโมทนากถาไว้เม่ือวันท่ี ๑๘ พฤศจกิ ายน พุทธศักราช ๒๔๙๗ วา่ ...วันน้ีนะไมใ่ ชไ่ ดน้ ิด ๆ หน่อย ๆ มาทอดผ้าปา่ น้นี ะ่ คนหนง่ึ ๆ นัน่ วัดผ่าเส้นศูนย์กลางขนาด ๑,๐๐๐ วา เปน็ ดวงใสขนาด ๑,๐๐๐ วา เขามี ธรรมกาย เขาเห็นทั้งน้ันแหละ ขนาด ๑,๐๐๐ วา วัดผ่าเส้นศูนย์กลางขนาด ๑,๐๐๐ วา สงิ หาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 17 kalyanamitra.org

กลมรอบตวั เรยี บเหมอื นหนา้ กระจกเชยี ว นนั่ แหละบญุ มาตดิ อยกู่ ลางตวั ทกุ คน ๆ ๆ แตห่ ยอ่ น บา้ ง บางคนกถ็ งึ ๙๐๐ วา บางคนกถ็ งึ ๘๐๐ วา ๗๐๐ วา ๖๐๐ วา ๕๐๐ วา ๕๐๐ วาตอ้ งได้ ทกุ คนเหมือนกันหมด แบบเดียวกนั หมดทเี ดยี ว ความจรงิ เปน็ อย่างนี้... ขอเชญิ รว่ มทอดผา้ ปา่ บำ� รงุ วดั เนอ่ื งในวนั ธรรมชยั ๒๗ สงิ หาคมนี้ ณ วดั พระธรรมกาย... ข้อมลู จาก : ๑. พระไตรปฎิ ก เล่มที่ ๕ พระวนิ ยั ปิฎก เล่มที่ ๕ มหาวรรค ภาค ๒ เรื่องพระเจา้ จัณฑปัชโชตทรงประชวรโรคผอมเหลือง ๒. พระไตรปิฎก เล่มที่ ๕ พระวนิ ยั ปฎิ ก เล่มที่ ๕ มหาวรรค ภาค ๒ พระผู้มพี ระภาคเสวยพระโอสถถา่ ย ๓. อรรถกถา ขุททกนิกาย คาถาธรรมบท อรหันตวรรคท่ี ๗ เรือ่ งพระอนรุ ุทธเถระ ๔. อรรถกถา มัชฌมิ นกิ าย มชั ฌมิ ปัณณาสก์ คหบดวี รรค ชีวกสูตร เรอ่ื งหมอชวี กโกมารภัจจ ์ ๕. อรรถกถาชีวกสูตร 18 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

ค�ำอธษิ ฐานจิต ทอดผ้าปา่ บ�ำรุงวดั ด้วยบุญกุศลท่ีข้าพเจ้าได้ทอดผ้าป่าบ�ำรุงวัด เพื่อสืบอายุพระพุทธศาสนา ในคร้ังนี้ ขอให้ข้าพเจ้าเกิดมาสมบูรณ์พร้อมในทุกส่ิงที่เป็นไปเพ่ือการสร้างบุญ สรา้ งบารมี ขอใหข้ ้าพเจา้ ไมอ่ ดอยากยากจน ไม่เหนอื่ ยยากในการทำ� มาหากนิ เพ่อื จะไดม้ ีเวลาประพฤตปิ ฏบิ ัติธรรม ทำ� พระนิพพานให้แจง้ อย่างเตม็ ท่ี ขอให้ขา้ พเจ้า เป็นผู้ปลอดกังวลในทุกส่ิง มีความสขุ ในการดำ� เนินชวี ติ ทัง้ ทางโลกและทางธรรม ขอให้ข้าพเจ้าได้เกิดในปฏิรูปเทส ๔ เกิดในดินแดนท่ีพระพุทธศาสนาเจริญ รุ่งเรือง เกิดในครอบครัวท่ีเป็นสัมมาทิฐิ แวดล้อมไปด้วยบัณฑิตนักปราชญ์ และ กลั ยาณมิตรเท่านั้น คนภยั คนพาลอยา่ ได้มากลำ้� กราย ขอให้ข้าพเจ้าเป็นผู้รู้เห็นง่าย ปฏิบัติสะดวก บรรลุเร็ว รู้แจ้งแทงตลอด ในวิชชาธรรมกาย ขอให้เป็นผู้มีดวงปัญญาสว่างไสว มีไหวพริบปฏิภาณว่องไว เป็นเลิศ แตกฉานในอรรถและธรรม ท้งั ปรยิ ตั ิ ปฏบิ ัติ ปฏิเวธ ขอให้ไดเ้ พศบรสิ ทุ ธิ์ ได้บวชในบวรพระพุทธศาสนา ขอใหส้ ามารถตักเตอื น สั่งสอนตัวเองได้ ขอใหม้ ีสุขภาพพลานามยั ทส่ี มบูรณ์ แข็งแรง อยา่ เจ็บ อย่าป่วย อย่าไข้ มีกำ� ลังกาย กำ� ลงั ใจ ในการสรา้ งบารมีอย่างไมร่ ูจ้ กั หมดจักส้นิ ขอความปรารถนาทข่ี ้าพเจ้าต้ังใจดีแล้วนี้ จงเป็นผลส�ำเร็จ จงเป็นผลสำ� เรจ็ จงเปน็ ผลส�ำเรจ็ จงทกุ ประการเทอญ นพิ พานะปจั จะโย โหตุ ฯ สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 19 kalyanamitra.org

อานิสงส์การถวายยา เร่ือง : ณชั ชี่ kalyanamitra.org

อานิสงส์ การถวายยารกั ษาโรค การถวายยารักษาโรคเป็นบุญใหญ่ท่ีควรท�ำอย่างย่ิง เพราะการถวายยารักษาโรคให้ อานิสงส์มาก ซ่ึงถ้าใครไม่อยากเจ็บไข้ได้ป่วยหรือไม่อยากทรมานจากการเป็นโรคร้าย ควรสรา้ งบญุ นใ้ี หเ้ ปน็ อาจณิ กรรม หรอื ทำ� บญุ ประเภทนบ้ี อ่ ย ๆ ดงั เรอื่ งราวของ พระพากลุ เถระ พระอรหันต์ผู้เป็นเลิศในด้านมีอาพาธน้อย (ป่วยน้อย) เพราะอดีตชาติท่านได้ถวายยาแด่ พระสมั มาสมั พุทธเจา้ อโนมทสั สี และถวายยาแด่คณะพระภกิ ษใุ นยุคของ พระวปิ ัสสพี ุทธเจา้ ดว้ ยเหตนุ ้ี บญุ จงึ สง่ ผลใหพ้ ระพากลุ เถระมอี ายขุ ยั ยนื ยาวถงึ ๑๖๐ ปี ไมอ่ าพาธหรอื ปว่ ยไขเ้ ลย ซง่ึ เอ้อื อำ� นวยต่อการปฏิบัตธิ รรมของทา่ นมาก ๆ อีกทั้งอานิสงส์จากการถวายยารักษาโรคยังมีปรากฏชัดอยู่ใน พระไตรปิฎก เล่มที่ ๓๒ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๒๔ ขุททกนิกาย อปทาน ภาค ๑ ปิลินทวรรคที่ ๔๐ ปิลินทวัจฉเถราปทานท่ี ๑ (๓๙๑) ว่าด้วยผลแห่งการถวายไทยธรรมอันสมควร ซ่ึงจะขอ แบ่งเป็นข้อ ๆ ดังนี้ สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 21 kalyanamitra.org

อานสิ งส์ ๑๐ ประการจากการถวายยารกั ษาโรค ๑. ท�ำให้เปน็ ผมู้ ีอายยุ นื ๒. ทำ� ใหเ้ ป็นผ้มู ีกำ� ลัง มเี รย่ี วแรงมาก ๓. ทำ� ใหเ้ ปน็ ผมู้ ีดวงปญั ญาสวา่ งไสว ฉลาดทง้ั ทางโลก ทางธรรม ๔. ทำ� ใหเ้ ป็นผมู้ ผี ิวพรรณวรรณะผอ่ งใส งดงาม สขุ ภาพผิวดี ๕. ทำ� ให้เปน็ ผู้มยี ศ ได้รบั การยกย่องสรรเสรญิ ๖. ทำ� ใหเ้ ปน็ ผ้มู คี วามสุขกาย สขุ ใจ ๗. ทำ� ให้เป็นผปู้ ราศจากอันตรายใด ๆ ๘. ทำ� ให้เป็นผปู้ ราศจากสง่ิ อปั มงคล ปราศจากเสนียดจัญไรท้ังหลาย ๙. ทำ� ใหเ้ ปน็ ผู้ท่มี หาชนยำ� เกรงทุกเมอ่ื ๑๐. ทำ� ใหไ้ มพ่ ลัดพรากจากของรกั ด้วยอานิสงส์ท่ีมากมายถึงขนาดน้ี จึงขอเรียนเชิญทุกท่านร่วมพิธีถวายยารักษาโรค เนื่องในวาระวันธรรมชัย วนั เสาร์ท่ี ๒๒ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ ณ วดั พระธรรมกาย... หมายเหตุ : ภาพประกอบในคอลมั น์เปน็ ภาพถ่ายก่อนสถานการณ์โควิด-๑๙ ระบาด 22 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

“เราอยา่ คิดนะว่า อย่ใู กล้ยายแล้วจะไดบ้ ญุ มาก คนทจี่ ะไดบ้ ญุ มาก คือคนท่ีนึกถึงบุญไดเ้ ท่านน้ั เราตอ้ งพงึ่ บุญ พึ่งอย่างอืน่ ไม่สำ� เรจ็ หรอก ยายจะบอกให”้ คุณยายอาจารย์มหารตั นอุบาสิกาจนั ทร์ ขนนกยูง ผูใ้ หก้ �ำเนดิ วดั พระธรรมกาย สนบั สนุนการจดั พมิ พ์วารสารอยใู่ นบุญ เพ่อื มอบเป็นธรรมทานโดย เนเจอร์กิฟ คำ� ตอบสุดท้ายสำ� หรบั ผูท้ ตี่ ้องการมสี ขุ ภาพที่ดี โทร. ๐ ๒๐๒๔ ๙๓๘๘, www.naturegift.co.th, Naturegift Thailand kalyanamitra.org

ตา้ นภัยโควิด เรื่อง : กองบรรณาธกิ าร 24 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

วดั พระธรรมกายถวายขา้ วสารและนมถว่ั เหลอื ง สมทบโครงการ “มอบทาน มอบธรรม” สนองพระดำ� ริสมเดจ็ พระสงั ฆราช วนั ท่ี ๒๑ มถิ นุ ายน พ.ศ. ๒๕๖๓ พระครศู รธี ญั ญาภรณ์ เลขานกุ ารเจา้ คณะจงั หวดั ปทมุ ธานี เมตตารับขา้ วสาร ๑ ตนั และนมถ่ัวเหลือง ๒,๐๐๐ กล่อง เพื่อสมทบโครงการ “มอบทาน มอบธรรม ส่งแรงใจ มอบถุงยังชพี สูภ้ ยั โควิด-๑๙” โดยมีพระมหานพพร ปญุ ฺ ชโย ป.ธ.๙ รองผู้อ�ำนวยการส�ำนักสื่อสารองค์กร เป็นผู้แทนวัดพระธรรมกาย และมูลนิธิธรรมกาย มอบถวาย ณ วัดพระธรรมกาย จงั หวัดปทมุ ธานี สำ� หรบั โครงการ “มอบทาน มอบธรรม ส่งแรงใจ มอบถุงยังชพี สู้ภัยโควิด-๑๙” ซ่ึง ด�ำเนินงานโดยคณะสงฆ์จังหวัดปทุมธานี พร้อมด้วยชมรมรักษ์บวร รักษ์ศีล ๕ ปทุมธานี ในอปุ ถมั ภพ์ ระธรรมรตั นาภรณ์ และภาคเี ครอื ขา่ ยฯ โดยการนำ� ของพระเดชพระคณุ พระธรรม- รัตนาภรณ์ เจ้าคณะจังหวัดปทุมธานี เจ้าอาวาสวัดเขียนเขต (พระอารามหลวง) ประธาน คณะอนุกรรมการโครงการวัด ประชา รฐั สร้างสุข ฝา่ ยสาธารณูปการของมหาเถรสมาคม ซ่งึ ดำ� เนินการมาอย่างตอ่ เนื่อง เพอ่ื ช่วยเหลือผไู้ ดร้ ับผลกระทบจากโรคโควดิ -๑๙ สนองตาม พระด�ำริของสมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก และยังคงด�ำเนนิ การต่อไปจนกว่าสถานการณก์ ารระบาดจะหมดไป สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 25 kalyanamitra.org

คณะสงฆจ์ งั หวดั ปทมุ ธานแี ละภาคเี ครอื ขา่ ยฯ มอบถงุ ยงั ชพี สง่ แรงใจในการปฏบิ ตั หิ นา้ ท่ี สู้ภยั โควิด-๑๙ แก่ ตชด. ภาค ๑ วนั ที่ ๘ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ เวลา ๑๕.๐๐ น. ณ กองบงั คบั การตำ� รวจตระเวนชายแดน ภาค ๑ ตำ� บลคลองหา้ อำ� เภอคลองหลวง จงั หวดั ปทมุ ธานี พระเดชพระคณุ พระธรรมรตั นาภรณ์ เจา้ คณะจงั หวดั ปทมุ ธานี เจา้ อาวาสวดั เขยี นเขต (พระอารามหลวง) ประธานคณะอนกุ รรมการ โครงการวัด ประชา รัฐ สร้างสุข ฝ่ายสาธารณูปการของมหาเถรสมาคม พร้อมด้วย พล.ต.ต.ไพโรจน์ ทานธรรม ผบู้ งั คับการตำ� รวจตระเวนชายแดน ภาค ๑ และคณะ รว่ มมอบ ทาน มอบธรรม มอบถุงยังชีพ (ตามพระด�ำริของสมเด็จพระสังฆราช และการด�ำเนินงาน ตามโครงการมอบทาน มอบธรรม ฝ่ายสาธารณสงเคราะห์ของคณะสงฆ์จังหวัดปทุมธานี) แก่ข้าราชการกองบังคับการต�ำรวจตระเวนชายแดน ภาค ๑ จ�ำนวน ๑๖๐ ชุด เพ่ือแสดง ความห่วงใยและเป็นขวัญก�ำลังใจ อีกทั้งยังเป็นการขอบคุณในการปฏิบัติหน้าที่ของต�ำรวจ ที่เป็นก�ำลังส�ำคัญอีกองค์กรหนึ่งในการควบคุมป้องกันการแพร่ระบาดของโรคติดเช้ือไวรัส โคโรนา ๒๐๑๙ นอกจากน้ียังเป็นการบรรเทาความเดือดร้อนของต�ำรวจและครอบครัว ที่ได้รับผลกระทบในสถานการณ์โรคระบาดอีกด้วย โดยภายในถุงยังชีพบรรจุข้าวสาร 26 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 27 kalyanamitra.org

อาหารแหง้ ซง่ึ เกิดข้นึ โดยจติ อนั เป็นกศุ ลของคณะสงฆ์จังหวัดปทมุ ธานี รว่ มกับบรษิ ทั ฝาจีบ จำ� กัด (มหาชน) ชมรมรกั ษ์บวร รกั ษ์ศลี ๕ ปทมุ ธานี ในอปุ ถมั ภ์พระธรรมรัตนาภรณ์ มูลนธิ ิ ธรรมกาย และภาคเี ครอื ขา่ ยฯ รว่ มกันสมทบดำ� เนินการจดั ท�ำข้นึ ในโอกาสน้ียังได้รับความเมตตาจากพระครูวิจิตรอาภากร เจ้าคณะอ�ำเภอคลองหลวง เจ้าอาวาสวัดสว่างภพ พระมหาสุราช ชาติชญฺโ เลขานุการเจ้าคณะอ�ำเภอคลองหลวง เจ้าอาวาสวดั มงคลพกุ าราม พระมหาสุทธนิ ารถ าณชโย เลขานุการเจ้าคณะตำ� บลคลองส่ี 28 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดสว่างภพ พระครูสมุห์- สนิทวงศ์ วุฑฺฒิวํโส รวมทั้งพระมหานพพร ปุญฺ ชโย ผแู้ ทนวดั พระธรรมกายและมลู นิธิ ธรรมกาย รว่ มมอบถงุ ยงั ชพี ในนามคณะสงฆ์ จังหวัดปทมุ ธานีอีกด้วย ในส่วนของภาคีเครือข่ายฯ ได้รับ เกยี รตจิ ากนายนติ ิชยั วิริยานนท์ นายอำ� เภอ คลองหลวง นายฉตั รชยั ชูเช้อื ผู้อ�ำนวยการ สำ� นกั งานพระพทุ ธศาสนาจังหวัดปทมุ ธานี นายองอาจ ธรรมนทิ า โฆษกคณะศิษยานศุ ษิ ย์ วัดพระธรรมกาย กรรมการเลขานุการชมรมรักษ์บวร รักษ์ศีล ๕ ปทุมธานี ในอุปถัมภ์ พระธรรมรตั นาภรณ์ เขา้ รว่ มมอบถุงยังชีพ ในวาระเดยี วกัน คณะสงฆ์จงั หวดั ปทุมธานีร่วมกบั มูลนิธิธรรมกาย และภาคเี ครอื ขา่ ยฯ ไดม้ อบแอลกอฮอลแ์ ละทก่ี ดแอลกอฮอลแ์ บบเทา้ เหยยี บ จำ� นวน ๔ ชดุ เปน็ สาธารณสงเคราะห์ เพ่ือร่วมส่งเสริมมาตรการควบคมุ ป้องกันการแพรร่ ะบาดของโรคโควิด-๑๙ อีกด้วย สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 29 kalyanamitra.org

ขา่ วสารเครือข่ายคณะศษิ ย์ เรื่อง : องอาจ ธรรมนิทา โฆษกคณะศษิ ยานุศษิ ยว์ ัดพระธรรมกาย สวัสดีครับ ในระยะเวลากว่า ๔ เดือนที่มีการแพร่ระบาดของโรคติดเช้ือไวรัสโคโรนา หรอื COVID-19 กระผมพร้อมด้วยหมคู่ ณะในนามผ้แู ทนวดั พระธรรมกาย มลู นิธธิ รรมกาย และเครือข่ายคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกายทั่วโลก ได้มีโอกาสประสานความร่วมมือ กบั ภาคีเครอื ข่ายภาครัฐ ภาคเอกชน และภาคประชาสงั คม ดำ� เนนิ งานขบั เคลอ่ื นการ “ส่ง แรงใจ มอบเครอ่ื งอุปโภค-บรโิ ภค สภู้ ัยโควดิ -๑๙” มาอยา่ งต่อเนอ่ื ง จึงขอนำ� ข่าวบุญสว่าง ในรอบเดือนมาสง่ ต่อ พร้อมนำ� บญุ กศุ ลมามอบให้ทกุ ท่านได้รว่ มอนุโมทนาบญุ ซงึ่ กันและกนั นะครับ ภารกิจสาธารณสงเคราะหข์ องคณะสงฆ์ จ.ปทมุ ธานี ตามพระดำ� ริสมเด็จพระสงั ฆราช เร่มิ ต้นด้วย ตลอดช่วงเดือนกรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ คณะทำ� งานฯ ไดร้ ่วมสนองงาน การขับเคลื่อนภารกิจด้านการสาธารณสงเคราะห์ของคณะสงฆ์จังหวัดปทุมธานี สนองตาม พระด�ำรสิ มเดจ็ พระอรยิ วงศาคตญาณ สมเดจ็ พระสงั ฆราช สกลมหาสังฆปรณิ ายก โดยรับ หนา้ ทก่ี ารประสานงาน และรว่ มเปน็ สว่ นหนง่ึ ในการสมทบขา้ วสาร อาหารแหง้ เพอื่ การจดั ทำ� 30 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

เครอื ขา่ ยคณะศิษยานุศษิ ย์ วดั พระธรรมกายทัว่ โลก ถงุ ยงั ชพี สง่ แรงใจ สภู้ ยั โควดิ -๑๙ ถงึ ประชาชนผไู้ ดร้ บั ผลกระทบในสถานการณก์ ารแพรร่ ะบาด ของโรคโควดิ -๑๙ อาทิ รว่ มมอบนมกล่องและแอลกอฮอลส์ ำ� หรบั ล้างมือ สมทบโรงทานตาม พระดำ� รฯิ เคล่ือนท่ที างนำ�้ ณ คลองชุมชนซอยวดั เขยี นเขต ต.บงึ ยี่โถ อ.ธัญบรุ ี จ.ปทุมธานี สมทบโรงทานตามพระดำ� ริฯ วดั บางหลวง ต.บางหลวง อ.เมอื งปทุมธานี จ.ปทมุ ธานี สมทบ โรงทานตามพระดำ� ริฯ ชมุ ชนหมู่ ๗ พฒั นา ต.คลองหน่ึง อ.คลองหลวง จ.ปทมุ ธานี เป็นต้น สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 31 kalyanamitra.org

มอบชุดปันสุขสมทบการด�ำเนินงานจัดตั้งโรงทานตามพระด�ำริฯ เนื่องในโอกาสวันร�ำลึก บูรพาจารย์ นอกจากน้ี เม่ือวนั ที่ ๑๙ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ คณะทำ� งานฯ ได้ร่วมมอบชุดปนั สขุ ประกอบด้วย นมกลอ่ ง สเปรยแ์ อลกอฮอล์ลา้ งมอื และอาหารแห้ง รวมจำ� นวนกว่า ๒๐๐ ชดุ เพอ่ื สมทบการดำ� เนนิ งานจดั ตงั้ โรงทานตามพระดำ� รฯิ แจกทานมหากศุ ล เนอื่ งในโอกาสวนั รำ� ลกึ บรู พาจารย์ พระครูบวรธรรมกิจ (เทียน ปปุ ฺผธมฺโม) หรอื หลวงปเู่ ทียน ซ่งึ เปน็ พระเถราจารย์ เชอ้ื สายรามญั ผูม้ ชี ื่อเสยี ง ณ วดั โบสถ์ ต.บา้ นกลาง อ.เมืองปทุมธานี จ.ปทมุ ธานี 32 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

ลงพ้ืนทีม่ อบอุปกรณ์ เวชภัณฑ์ สงิ่ ของจำ� เป็น ส่งเสรมิ มาตรการต้านภัยโควดิ -๑๙ ในสว่ นของสถานศกึ ษาในชมุ ชน คณะทำ� งานฯ ไดล้ งพน้ื ทไ่ี ปยงั โรงเรยี นทตี่ ง้ั อยใู่ นพน้ื ท่ี วงรอบของวดั พระธรรมกาย เพอ่ื มอบสมทบอปุ กรณ์ เวชภณั ฑ์ สงิ่ ของจำ� เปน็ สง่ เสรมิ มาตรการ ต้านภัยโควิด-๑๙ เป็นสาธารณสงเคราะห์ เพื่อร่วมป้องกันและควบคุมการแพร่ระบาดของ โรคโควิด-๑๙ รองรับการเปดิ ภาคเรียนแบบ New Normal ประกอบดว้ ยสเปรย์แอลกอฮอล์ สำ� หรบั ฉดี ทำ� ความสะอาดมอื ทกี่ ดแอลกอฮอลล์ า้ งมอื แบบเทา้ เหยยี บชนดิ โลหะ เปน็ ตน้ ใหแ้ ก่ โรงเรียนชุมชนวัดบางขัน โรงเรียนจารุศรบ�ำรุง โรงเรียนปากคลองสอง โรงเรียนบ้านบึง โรงเรยี นบญุ คุม้ ราษฎร์บ�ำรงุ โรงเรียนวดั กล้าชอมุ่ โรงเรียนวัดเกดิ การอุดม โรงเรียนคลองหา้ (พฤกษชฏั ราษฎรบ์ ำ� รงุ ) โรงเรยี นเทพศริ นิ ทรค์ ลองสบิ สาม ปทมุ ธานี เปน็ ตน้ โดยมผี อู้ ำ� นวยการ คณะครู และผู้ปกครองของแตล่ ะโรงเรียน ใหก้ ารตอ้ นรับและรว่ มรบั มอบด้วยไมตรจี ติ ยิง่ สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 33 kalyanamitra.org

มอบส่ิงของแก่ฝ่ายสาธารณสงเคราะหข์ องคณะสงฆจ์ งั หวัดปทมุ ธานี เพ่ือส่งต่อถึงข้าราชการ ต�ำรวจ ในส่วนของส่วนราชการนั้น คณะท�ำงานฯ ได้ร่วมมอบสมทบข้าวสารอาหารแห้งและ ท่ีกดแอลกอฮอล์ล้างมือแบบเท้าเหยียบแก่ฝ่ายสาธารณสงเคราะห์ของคณะสงฆ์จังหวัด ปทุมธานี เพ่ือส่งมอบต่อถึงข้าราชการต�ำรวจภูธรจังหวัดปทุมธานี ด้วยความห่วงใย เป็น ขวญั ก�ำลงั ใจ และขอบคณุ ในการปฏบิ ตั ิหนา้ ทีข่ องตำ� รวจ ซึ่งเป็นกำ� ลังสำ� คญั อีกองคก์ รหนงึ่ ในการควบคุมป้องกันการระบาดของโรคโควิด-๑๙ อีกทั้งยังเป็นการบรรเทาความเดือดร้อน ของตำ� รวจและครอบครวั ที่ได้รับผลกระทบในสถานการณโ์ รคระบาดอกี ด้วย ท้ังน้ี คณะท�ำงานฯ ยังคงมีความมุ่งมั่นตั้งใจในการท�ำหน้าท่ีในนามหมู่คณะ เพื่อ ขยายผลการด�ำเนินงาน “ส่งแรงใจ สู้ภัยโควิด-๑๙” ร่วมกับภาคีเครือข่ายทุกภาคส่วน ดว้ ยความปรองดองสมานฉนั ท์ทแี่ นน่ แฟน้ ไปดว้ ยมติ รไมตรี อบอุ่นใจดว้ ยความเอ้อื อารี และ ความปรารถนาดอี ยา่ งจรงิ ใจทต่ี า่ งมอบใหแ้ กก่ นั และกนั กลา่ วไดว้ า่ “วดั มน่ั คง ชมุ ชนเขม้ แขง็ สู้ภัยโควิด-๑๙ ด้วยการแบ่งปัน” อย่างแท้จรงิ สวสั ดคี รับ 34 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

“เม่อื สมาธเิ กดิ ปัญญาก็ตามมา ท�ำให้เข้าใจชีวิตทกุ ดา้ น ไมใ่ ช่ดา้ นใดด้านหนง่ึ เหมือนมองมมุ ใดมมุ หน่งึ หรอื มองต่างมมุ ฉนั นน้ั ” ทบทวนโอวาทหลวงพอ่ ธมั มชโย วัดพระธรรมกาย kalyanamitra.org

โครงการบวช เรื่อง : กองบรรณาธกิ าร พธิ ีอุปสมบท สามเณรเตรยี ม DCI รนุ่ ท่ี ๑๗ kalyanamitra.org

เมอ่ื วันเสาร์ที่ ๑๑ กรกฎาคมทีผ่ า่ นมา คณะสามเณรเตรยี ม DCI ทงั้ ๒๕ รปู ได้ เข้าพิธีขอขมาคณะสงฆ์วัดพระธรรมกาย ณ หอฉนั คุณยายอาจารยฯ์ ในภาคเช้า โดย ได้รับความเมตตาจากพระครูวิบูลนิติธรรม ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย มาเป็น ประธานสงฆ์ ในวนั เดยี วกนั ภาคบา่ ย คณะสามเณร เตรียม DCI เข้าพิธีขอขมาและรับผ้าไตร จากหลวงพ่อทัตตชีโว ณ อาศรมบัณฑิต วัดพระธรรมกาย ซ่ึงหลวงพ่อทัตตชีโว เมตตาใหโ้ อวาทแกส่ ามเณร โดยมใี จความ สรุป คอื ใหท้ กุ รูปตัง้ ใจบวชใหด้ ี เพอ่ื เป็น ก�ำลังหลักในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา ที่ก�ำลังเผชิญภัยคุกคามมากมายในยุคนี้ ให้ทุกรูปคิดเสมอว่า หน้าท่ีของเรา คือ สงิ หาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 37 kalyanamitra.org

การรกั ษาพระพทุ ธศาสนาตอ่ ไป ไมว่ า่ อะไรจะเกดิ ขนึ้ ใหร้ กั ษาสขุ ภาพใหด้ ี จนกวา่ จะถงึ วนั บวช ขออยา่ ใหม้ กี รรมใด ๆ มาตัดรอนเลย จนกระทง่ั ในวนั อาทติ ยท์ ่ี ๑๙ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ สามเณรท้ังหมดก็ได้เข้าร่วมพิธีอุปสมบท ณ อุโบสถพระไตรปิฎก วัดพระธรรมกาย โดย ได้รับความเมตตาจากพระศรพี ชั โรดม ป.ธ.๙, ดร. เจา้ คณะจังหวดั เพชรบูรณ์ เปน็ พระอปุ ัชฌาย์ ซึ่งพธิ ี เริม่ จากการเวียนประทักษิณรอบอโุ บสถ ตั้งแตเ่ วลา ๐๖.๐๐ น. พิธีถวายผ้าไตรบรรลุธรรมแด่สามเณร เตรียม DCI ทั้ง ๒๕ รูป ในเวลา ๐๗.๐๐ น. เม่อื เวลา ๑๓.๐๐ น. คณะสามเณรเข้าพธิ อี ปุ สมบท บวชเป็นอายุพระพุทธศาสนา และเผยแผ่วิชชา ธรรมกายสืบไป... 38 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 39 kalyanamitra.org

kalyanamitra.org

“สิ่งใดที่ทำ� ได้ยาก แตเ่ ราทำ� ได้ น่นั คือ ความปีตแิ ละภาคภูมิใจทกุ คร้ังในยามท่เี ราระลึกนึกถงึ ” ทบทวนโอวาทหลวงพ่อธมั มชโย วดั พระธรรมกาย kalyanamitra.org

บทความพิเศษ เร่อื ง : นวธรรมและคณะนักวิจัย DIRI หลกั ฐานธรรมกาย การศึกษาเอกสารบาญชี คัมภีร์บาลีและสันสกฤตในหอ- ในคัมภีร์พทุ ธโบราณ พระสมดุ วชริ ญาณ : อกี หนง่ึ รอ่ งรอย (ตอนที่ ๕๙) ทยี่ นื ยนั วา่ “หลกั ฐานธรรมกาย” เปน็ มรดกในพระพุทธศาสนาเถรวาท อย่างแท้จรงิ เป็นท่ีน่าปลื้มใจมาอย่าง ต่อเนือ่ งเลยทเี ดยี วกับข่าวท่ีสง่ มาจากนกั วจิ ยั หลาย ๆ ทา่ นของ สถาบนั วจิ ยั นานาชาตธิ รรมชยั (DIRI) ท่ีได้แจ้งเกี่ยวกับการค้นพบหลักฐานธรรมกายหรือเอกสารท่ีช่วยยืนยันถึงการมีอยู่ ของหลักฐานธรรมกายท้ังภายในและตา่ งประเทศ ซงึ่ ผเู้ ขยี นรสู้ กึ วา่ เปน็ ความอศั จรรยอ์ ยา่ งยง่ิ ทเ่ี มอื่ เรายง่ิ ศกึ ษากย็ ง่ิ คน้ พบ เมอื่ คน้ พบก็ย่ิงมีหนทาง และเป็นหนทางที่บรรดานักวิชาการผู้รู้ ทัง้ หลายต่างก็เคยยืนยนั กันมาแล้วในอดตี ท่ผี า่ นมามากมาย ในท่ีน้ี หน่งึ ในนักวจิ ยั ของเรา คณุ วรเมธ มลาศาสตร์ ซง่ึ เพงิ่ ส�ำเร็จการศึกษาระดบั มหาบัณฑิตไม่นานมานี้ และในระหว่างที่ก�ำลังเก็บข้อมูลส�ำหรับการศึกษาวิจัยต่อในระดับ ปรญิ ญาเอกอยนู่ น้ั คณุ วรเมธกไ็ ดค้ น้ พบเอกสารเพม่ิ เตมิ เกย่ี วกบั การหลอ่ พระพทุ ธรปู ชอ่ื เรอ่ื ง ว่า “ปชู าปริวาน วธิ ีสตู กะท�ำมังคละกัมมทง้ั มวล, วิธขี วกหล่อพระเจ้า..” อนั เป็นเอกสารตำ� รา ที่เขยี นบนกระดาษสาดว้ ยอกั ษรธรรมล้านนา ซ่ึงเอกสาร “ปูชาปริวานฯ” ดงั กลา่ วนีม้ ปี รากฏ คาถาธรรมกาย อยใู่ นเน้ือความของเอกสารนีด้ ว้ ย โดยปรากฏอยใู่ นหน้าที่ ๑๘ และ ๒ บรรทดั แรกของหน้า ๑๙ และดงั ท่สี ันนิษฐานไว้ในฉบับก่อนว่า เอกสารปูชาปริวานฯ นี้ เป็นเอกสาร ฉบบั เลก็ ไวส้ ำ� หรบั พระภกิ ษผุ ปู้ ระกอบพธิ กี รรมพกตดิ ตวั ในเวลาเดนิ ทางไปสวดในพธิ พี ทุ ธาภเิ ษก พระพทุ ธรปู ตา่ ง ๆ ซง่ึ ถอื วา่ เปน็ สงิ่ ทส่ี ะทอ้ นถงึ วฒั นธรรมและความเจรญิ ของพระพทุ ธศาสนา อยา่ งยง่ิ ประการหนึ่งของผนื แผ่นดินลา้ นนาด้วย ตอ่ มา เพราะเหตุทีค่ ุณวรเมธกำ� ลงั อยู่ในระหว่างสืบค้นเอกสารเพ่มิ เตมิ ก็ท�ำให้เขาได้ ไปพบกับเอกสารอกี ชดุ หนึ่งท่ีมชี ือ่ ว่า “บาญชี คมั ภรี ภ์ าษาบาลี แล ภาษาสันสกฤต อันมฉี บบั ในหอพระสมุดวชิรญาณส�ำหรับพระนคร” จัดท�ำข้ึนเมื่อปีวอก พ.ศ. ๒๔๖๓ และกรรมการ หอพระสมดุ วชริ ญาณ(ในสมยั นน้ั ) ใหจ้ ดั พมิ พข์ นึ้ ในงานฉลองพระชนั ษา ๖๐ พรรษาของสมเดจ็ - 42 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

หนังสือ “บาญชี คมั ภีร์ภาษาบาลี สมเดจ็ พระเจา้ บรมวงศเ์ ธอ กรมพระยาดำ� รงราชานภุ าพ แล ภาษาสันสกฤต อันมีฉบับ ดำ� รงตำ� แหนง่ นายกหอพระสมุดวชริ ญาณ ในหอพระสมุดวชริ ญาณส�ำหรบั พระนคร สำ� หรับพระนคร เม่อื ปีวอก พ.ศ. ๒๔๖๓” (ทีม่ า : http://164.115.27.97/digital/items/show/4281) พระมหาสมณเจา้ กรมพระยาวชิรญาณวโรรส เมอื่ ปีพุทธศกั ราช ๒๔๖๔1 การพบเอกสารน้ี แมจ้ ะเป็นเพยี งเอกสารฉบับหนึง่ ทร่ี ะบใุ ห้ทราบถงึ “รายการคัมภรี ”์ ภาษาบาลแี ละสนั สกฤต ท่ีหอพระสมุดมีอยู่ในช่วงน้ัน แต่ก็ต้องถือว่ามีความส�ำคัญมาก เพราะนอกจากจะท�ำให้เรา ทราบชดั วา่ เอกสารคมั ภรี ท์ เ่ี กยี่ วขอ้ งกบั พระพทุ ธศาสนาในประเทศไทยในยคุ หนง่ึ นน้ั มอี ะไรบา้ ง จัดแบ่งไว้อย่างไรบ้างแล้ว ยังท�ำให้เราได้แลเห็นและมั่นใจได้มากข้ึนไปอีกว่า เร่ืองราวของ “ธรรมกาย” น้ันมิไดเ้ ปน็ ของใหม่ มไิ ด้เปน็ ของซึ่งถกู แต่งเติมเข้าไป หากแต่เปน็ องค์ความรู้ ดั้งเดมิ ทอี่ ยู่ในพระพุทธศาสนา เกยี่ วพนั กบั พระรตั นตรัยอย่างเป็นอนั หนงึ่ อันเดยี วกัน ไมเ่ พียงเอกสารชุดนเี้ ทา่ นน้ั แต่ยังปรากฏว่าในชว่ งกอ่ นหนา้ นน้ั มกี ารจัดพมิ พเ์ อกสาร 1กรรมการหอพระสมดุ ฯ, บาญชี คมั ภรี ภ์ าษาบาลี แล ภาษาสนั สกฤต อนั มฉี บบั ในหอพระสมดุ วชริ ญาณสำ� หรบั พระนคร, จดั พมิ พใ์ นงานเฉลมิ พระชนั ษาซายดิ สมเดจ็ พระมหาสมณเจา้ กรมพระยาวชริ ญาณวโรรส, พ.ศ. ๒๔๖๔ สงิ หาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 43 kalyanamitra.org

ทเ่ี รยี กวา่ “บาญช”ี นข้ี น้ึ มากอ่ นแลว้ ชดุ หนง่ึ ชอื่ วา่ “บาญชเี รอ่ื งหนงั สอื ในหอพระสมดุ วชริ ญาณ ภาคท่ี ๑ แพนกบาฬี พ.ศ. ๒๔๕๙” ซง่ึ กรรมการหอพระสมุดฯ ส�ำหรบั พระนครได้จัดพิมพ์ ขึ้นเพ่ือเฉลมิ พระเกยี รติยศในงานพระราชทานเพลงิ พระศพ พระเจา้ บรมวงศเ์ ธอ กรมพระ- สมมตอมรพันธุ์ อดีตนายกกรรมการหอพระสมดุ วชิรญาณ ระหวา่ งปี พ.ศ. ๒๔๕๓-๒๔๕๘ ซง่ึ ในระหวา่ งทยี่ งั ทรงพระชนมช์ พี อยนู่ นั้ ทรงมแี นวพระดำ� รวิ า่ ตอ้ งการจะทรงจดั พมิ พ์ “บาญชี หนังสือในหอพระสมุดวชิรญาณ ไว้ให้ปรากฏแก่คนทั้งหลาย” อยู่แล้ว2 ดังน้ันหากจะกล่าว ไปแลว้ เอกสาร บาญชี คมั ภรี ภ์ าษาบาลี แล ภาษาสนั สกฤตนนั้ จงึ นบั วา่ เปน็ เพชรวรรณกรรม ทสี่ �ำคญั ท่สี ุดสำ� หรับวงการพระพทุ ธศาสนาเถรวาทในประเทศไทยเราฉบบั หน่ึง เพราะเทา่ กับ เปน็ เอกสารที่ใชอ้ ้างอิงได้อยา่ งถกู ต้องเปน็ ทางการว่า คมั ภีรภ์ าษาบาล-ี สันสกฤตฉบบั ใดบา้ ง เรื่องใดบ้าง ท่ีได้รบั การชำ� ระสอบทานและจัดหมวดหมไู่ ว้แล้วในสยามประเทศ นอกเหนอื ไป จากมรดกคมั ภีร์ใบลานตา่ ง ๆ ซึง่ ถือเปน็ ตน้ แหลง่ ความรู้ทส่ี ำ� คัญน้ัน และเชน่ เดยี วกนั เมอื่ ผู้เขยี นได้ไปค้นควา้ เพิม่ เติม ก็ได้พบว่าในหนงั สือ “สยามบาลี วรรณกรรม” อันเปน็ หนังสือทจ่ี ัดทำ� ขนึ้ เพื่อรวบรวมรายชอ่ื คมั ภรี ์ทางพระพทุ ธศาสนา “ที่ถูก ละเลย” ซึ่งมูลนิธิอนุรักษ์คัมภีร์โบราณ (ประเทศไทย) และสถาบันวิจัยนานาชาติลุมพินี (ประเทศเนปาล) ร่วมกันจัดท�ำขึ้นใน ปีพุทธศักราช ๒๕๔๕ (ค.ศ. ๒๐๐๒) ก็เป็นเอกสาร หนังสือ Pāli Literature Transmitted in Central Siam สยามบาลีวรรณกรรม 2 จากพระปรารภของสมเดจ็ พระเจา้ บรมวงศเ์ ธอ กรมพระยาดำ� รงราชานภุ าพ สภานายกหอพระสมดุ วชริ ญาณ ปรากฏในค�ำน�ำเอกสาร บาญชี คัมภีร์ภาษาบาลี แล ภาษาสันสกฤต อันมีฉบับในหอพระสมุดวชิรญาณ ส�ำหรับพระนคร พิมพ์ในงานเฉลิมพระชันษาซายิด สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส เมอื่ ปรี ะกา พ.ศ. ๒๔๖๔ หนา้ ข. 44 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

อกี เลม่ หนงึ่ ทก่ี ลา่ วยนื ยนั ถงึ ความสำ� คญั ของ บาญชี คมั ภรี ภ์ าษาบาลี แล ภาษาสนั สกฤต อนั มี ฉบับในหอพระสมุดวชิรญาณสำ� หรบั พระนคร เมอ่ื ปีวอก พ.ศ. ๒๔๖๓ ไวด้ ว้ ย ซง่ึ คณะบุคคล ทมี่ ารว่ มกนั ตรวจสอบความถกู ตอ้ งใหแ้ กห่ นงั สอื “สยามบาลวี รรณกรรม” ดงั กลา่ วนน้ั ลว้ นแต่ มิใช่บุคคลธรรมดา หากแต่เป็นผู้มีชื่อเสียงเป็นท่ียอมรับในวงการพระพุทธศาสนาของโลก ทงั้ สนิ้ โดยเฉพาะอยา่ งยงิ่ เมอ่ื รวมกบั “ธรรมานโุ มทนากถา” ซงึ่ สมเดจ็ พระญาณสงั วร สมเดจ็ - พระสงั ฆราช สกลมหาสงั ฆปรณิ ายก ทรงพระนพิ นธไ์ วใ้ หเ้ ปน็ มงคลแกห่ นงั สอื เลม่ นแี้ ลว้ กค็ วร กล่าวไดว้ า่ หนงั สอื “สยามบาลวี รรณกรรม” เลม่ น้ี คอื เพชรยอดมงกฎุ ทว่ี งการพระพทุ ธศาสนา ของไทยควรเทดิ ทนู ยิ่งทีเดยี ว ในส่วนของคณาจารย์ผทู้ รงภูมิรู้ภูมิธรรมดา้ นภาษาบาลีท่ีมาชว่ ยกนั แนะนำ� ตรวจอ่าน ก็เช่นกัน ไดป้ รากฏรายนามของอาจารย์หลายทา่ น กลา่ วคอื ศาสตราจารย์ Steven Colins ทา่ นอาจารย์ Lance Cousins, Christoph Cuppers, Justin McDaniel, Justin Meiland ท่าน พระวิปัสสี (ธมฺมราโม) และทา่ นอาจารย์นวรตั น์ ภกั ดีคำ� เป็นตน้ ขณะทตี่ ัวของท่านอาจารย์ PeterSkiling และทา่ นอาจารยศ์ านติ ภกั ดคี ำ� บรรณาธกิ ารผเู้ รยี บเรยี งเองนน้ั กเ็ ปน็ คณาจารย์ ท่ไี ดร้ ับการยอมรับในวงกว้างเช่นเดยี วกนั ด้วยความสมบูรณ์พร้อมทัง้ หมดน้ี วงการวิชาการ พระพทุ ธศาสนาไทยจงึ ควรปลมื้ ใจวา่ “หนงั สอื สยามบาลวี รรณกรรม” ดงั กลา่ วมคี วามเหมาะสม สำ� หรับที่โลกจะใช้อ้างอิงเกีย่ วกับวรรณกรรมบาลใี นประเทศไทย และวรรณกรรมบาลีดัง้ เดิม ทงั้ สองทาง ซง่ึ กย็ อ่ มมสี ว่ นทำ� ใหค้ วามนา่ เชอื่ ถอื และความสำ� คญั ของ บาญชี คมั ภรี ภ์ าษาบาลี แล ภาษาสนั สกฤต อนั มฉี บบั ในหอพระสมดุ วชริ ญาณสำ� หรบั พระนคร เมอื่ ปวี อก พ.ศ. ๒๔๖๓ ที่ผ้เู ขยี นนำ� มากล่าวถงึ นี้ย่งิ มมี ากขน้ึ ไปอกี โดยปริยาย ศาสตราจารยป์ ีเตอร์ สกลิ ลิง รองศาสตราจารย์ ดร.ศานติ ภกั ดีค�ำ http://channpeicl.dsaecta.oilr/.2th2/2t2h8/w/5e8b1site/picture/ https://twitter.com/museumsiam สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 45 kalyanamitra.org

และโดยนยั น้ี เมอื่ ผเู้ ขยี นและคณะนกั วจิ ยั ของสถาบนั วจิ ยั นานาชาตธิ รรมชยั (DIRI) ได้ ส�ำรวจลึกลงไปในเอกสาร คัมภรี ภ์ าษาบาลี แล ภาษาสนั สกฤตฯ ปพี .ศ. ๒๔๖๓ แลว้ จึงได้ พบว่า ในเอกสารนม้ี กี ารจดั แบง่ ไวเ้ ปน็ ๕ หมวดตามลำ� ดบั อักษรไทย คอื ๑) พระวินยั ๒) พระสตู ร ๓) ตำ� นาน ๔) พระอภธิ รรม ๕) สทั ทาวเิ สส รวมทง้ั สน้ิ ๕๓๐ เรอ่ื ง โดยปรากฏรายชอื่ คมั ภรี ส์ �ำคัญ ๆ มากมาย เช่น คมั ภรี อ์ ปทาน (บาล)ี ซึ่งกล่าวถึงเร่ืองความประพฤตติ ่อเน่อื ง ในการบ�ำเพ็ญบารมขี องพระพุทธเจา้ และพระสาวก มี ๒๒ ผกู คมั ภรี ์พทุ ฺธวสํ (บาล)ี ซึง่ กลา่ ว ถึงเร่ืองพระวงศแ์ หง่ พระพุทธเจ้า ๔ ผูก คัมภรี ์จรยิ าปฎิ ก (บาล)ี อนั ว่าดว้ ยพระพุทธเจ้าทรง บ�ำเพ็ญบารมี ๑๐ ประการ คัมภีร์วิสุทฺธิมคฺค (บาลี) ว่าด้วยหนทางปฏิบัติท่ีบริสุทธิ์ ซ่ึง พระพุทธโฆษาจารย์เป็นผู้แต่ง รวมท้ังส้ิน ๓๓ ผูก คัมภีร์จตุรารกฺขา (บาลี) ซึ่งว่าด้วย อารกฺขกรรมาน ๔ คือ พุทฺธานุสสฺ ติ เมตตฺ าพรฺ หมฺ วหิ าร อสุภกรรมาน มรณานสุ สฺ ติ ซ่งึ เชอ่ื ว่าพระพุทธโฆษาจารยเ์ ป็นผู้แต่ง ๑ ผกู ในขณะท่คี ัมภรี ธ์ มมฺ กายาทิ (บาล)ี ซงึ่ กลา่ วถึง พระพุทธเจ้าซึง่ มีธรรมเป็นพระกาย มพี ระธรรมเปน็ เครือ่ งประดบั น้ัน ปรากฏอย่ใู นรายการท่ี ๘๔3 และทน่ี า่ สนใจไมน่ อ้ ยไปกวา่ กนั กค็ อื รายการคมั ภรี ท์ ถ่ี กู จดั ไวใ้ นลำ� ดบั ตอ่ ๆ มานนั้ กล็ ว้ นแต่ เปน็ รายการคมั ภรี ท์ มี่ คี วามลกึ ซง้ึ เกย่ี วพนั กบั พระพทุ ธคุณของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ทง้ั สน้ิ เป็นต้นว่า คัมภีร์พุทฺธาภิเสกปกรณ (คาถา สวดสรรเสรญิ พระพทุ ธเจา้ เพอื่ ขอความสวสั ดี และเชิญเสด็จประดิษฐานในพระพุทธรูป) คมั ภรี ม์ หาสานตฺ ิ(วา่ ดว้ ยมนตซ์ ง่ึ ทำ� ใหผ้ เู้ จรญิ มนตถ์ งึ ซงึ่ ความเกษม) คมั ภรี ช์ นิ ปญชฺ ร วา่ ดว้ ย คาถาส�ำหรับอัญเชิญพระพุทธเจ้าและพระ- อริยสงฆ์ให้มาประดิษฐานในตนเพื่อป้องกัน อันตราย คมั ภรี ส์ ริ วิ ิจิตฺตาลงกฺ าร (ว่าดว้ ยคุณ อันเป็นเคร่ืองประดับอันวิจิตรงดงามของ พระพุทธเจา้ ) คมั ภีร์อนาคตวสํ (ว่าด้วยวงศ์ ของพระพุทธเจ้าซ่ึงจะมาตรัสรู้ในอนาคต) “สำ� เนาฉบับ บาญชี คัมภรี ์ภาษาบาลี แล ภาษา หรือ คัมภีร์ชินาลงฺการ (ว่าด้วยพุทธคุณ สันสกฤต อันมีฉบับในหอพระสมุดวชิรญาณ ส�ำหรับพระนคร เมือ่ ปวี อก พ.ศ. ๒๔๖๓” หน้าที่ อันเป็นเครื่องประดับของพระพุทธเจ้า) ซึ่ง ๒๔ และมีในหนังสือสยามบาลีวรรณกรรมหน้าที่ พระพุทธรักขิตเถระเป็นผู้แต่ง คัมภีร์ปารมิ- ๘๙ ได้เรียงล�ำดับรายช่ือคัมภีร์ธมฺมกายาทิไว้ใน ล�ำดับที่ ๒๘๘ (B. 2.84) 3 ในหนังสือสยามบาลีวรรณกรรมได้ระบุรายชื่อคัมภีร์ธมฺมกายาทิไว้ในล�ำดับที่ ๒๘๘ (B. 2.84) ขณะท่ีใน เอกสาร บาญชี คมั ภรี ภ์ าษาบาลี แล ภาษาสนั สกฤต อนั มฉี บบั ในหอพระสมดุ วชริ ญาณสำ� หรบั พระนคร เมอื่ ปวี อก พ.ศ. ๒๔๖๓ นน้ั ระบรุ ายช่ือคมั ภรี ธ์ มมฺ กายาทไิ วใ้ นหน้าที่ ๒๔ ล�ำดับที่ ๘๔ ความว่า “ธมมฺ กายาทิ วา่ ดว้ ย พระพุทธเจา้ มีธรรมเปนพระกายแลมธี รรมเปนเครอ่ื งประดบั ๑ ผกู ” 46 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๖๓ kalyanamitra.org

ตาสตก(วา่ ดว้ ยการนมสั การและการสรรเสรญิ พระบารมขี องพระพทุ ธเจา้ ๑๐ ประการ) เปน็ ตน้ ซงึ่ นนั่ กเ็ ทา่ กบั วา่ บรรดาคมั ภรี เ์ หลา่ นถี้ กู จดั ไวใ้ นหมวดหมทู่ เ่ี กยี่ วกบั “พระพทุ ธคณุ ” เปน็ หลกั และเมื่อเป็นดังนี้จึงเท่ากับว่า “คัมภีร์ธมฺมกายาทิ” น้ันมิได้เป็นคัมภีร์ใหม่ มิได้เป็นคัมภีร์ที่ ไมม่ ใี ครรู้จกั หากแตต่ รงกันขา้ ม “คมั ภีรธ์ มมฺ กายาทิ” ยังถือวา่ เปน็ คัมภีร์เกา่ แก่ ถูกสอบทาน ดว้ ยดแี ลว้ จากนกั ปราชญผ์ รู้ ใู้ นทางพระพทุ ธศาสนาทอี่ ยใู่ นระดบั สากล ผเู้ ขยี นและคณะทมี งาน สถาบนั วจิ ยั DIRI ไดพ้ บ “คมั ภรี ธ์ มมฺ กายาท”ิ และนำ� มาทำ� งานวจิ ยั จนแลว้ เสรจ็ จงึ ประจกั ษด์ ว้ ย ตนเองว่า คัมภีร์ดังกล่าวนี้เป็นส่วนหน่ึงในแวดวงพระพุทธศาสนามาเเต่ดั้งเดิมอย่างชัดเจน ดงั หลกั ฐานเอกสารโบราณที่นำ� เสนอใหท้ ราบในบทความน้ีเเลว้ อนึ่ง การที่ผู้เขียนได้ยกเอารายช่ือของคัมภีร์อื่น ๆ (บางส่วน) ที่ปรากฏในเอกสาร คัมภีร์ภาษาบาลี แล ภาษาสันสกฤตฯ มากล่าวร่วมด้วยกับ “คัมภีร์ธมฺมกายาทิ” น้ันมี ความสำ� คัญอยา่ งไร ? ประเด็นสำ� คญั อยู่ท่ีวา่ ตามธรรมดาแลว้ เมือ่ เราไดศ้ กึ ษาหรอื คน้ พบ เอกสารใด ๆ ในทางพระพทุ ธศาสนากด็ ี นอกจากที่เราจะตอ้ งพิจารณาถึงอายุ ล�ำดับช้ันของ เอกสาร ความจรงิ แทข้ องเอกสารไปด้วยกนั แลว้ สงิ่ ที่จะลมื ไม่ได้อกี ประการหน่ึงกค็ ือ เราจะ ต้องพิจารณาถึงบรบิ ทแวดล้อมท่ีเอกสารน้ัน ๆ เช่อื มโยงไปถึง หรอื หมวดหมทู่ เี่ กีย่ วข้องกับ เอกสารนน้ั ๆ ดว้ ย ซง่ึ ในทีน่ ้ี เราจะเหน็ ไดว้ ่า “คมั ภีรธ์ มฺมกายาท”ิ 4 ซ่ึงกลา่ วถึง พระพุทธเจ้า ซงึ่ มีธรรมเปน็ พระกาย มีพระธรรมเปน็ เครือ่ งประดับ ดงั กลา่ วนัน้ ไดถ้ กู จดั ไวใ้ นลำ� ดับท่ใี กล้ กันกับคัมภีร์ซึ่งกล่าวถึงเร่ืองราวของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระพุทธวงศ์ พระพุทธคุณของ พระพทุ ธเจ้าทง้ั ส้นิ ซ่ึงในเอกสาร คมั ภรี ภ์ าษาบาลี แล ภาษาสันสกฤตฯ ดังกล่าวน้ี กป็ รากฏ วา่ มรี ายชือ่ คมั ภรี ์ทส่ี มั พนั ธ์กบั คมั ภรี ธ์ มมฺ กายาทไิ ม่น้อยกวา่ ๒๐ คัมภีร์ด้วยกัน โดยเป็นทนี่ ่า สังเกตว่าคมั ภีร์ (คาถา) หลาย ๆ ฉบบั เชน่ อนาคตวํส (อนาคตวงศ์) ชนิ ปญฺชร (ชนิ บัญชร) สทฺธมมฺ สงฺคห (สทั ธรรมสังคหะ) จกฺกวาฬทปี นี (จักรวาลทีปนี) ฯลฯ นั้น ต่างกเ็ ป็นทร่ี จู้ กั และ ศกึ ษาอย่างแพรห่ ลายในยคุ ปจั จุบนั ดว้ ย นน่ั ย่อมเป็นการช้ีชดั อยู่แลว้ วา่ เรอื่ งราวของ “คัมภรี ์ ธมฺมกายาทิ” ก็เป็นเรื่องราวท่ีปราชญ์ยุคโบราณถือว่าเป็นเร่ืองที่สูงส่งเสมอด้วยคัมภีร์อ่ืน ๆ ในกล่มุ เดียวกนั เสมอดว้ ย คัมภรี ์พทุ ธฺ าภิเสกปกรณ คัมภีรม์ หาสานตฺ ิ คมั ภีรช์ ินปญฺชร คมั ภรี ์ สริ วิ จิ ติ ตฺ าลงกฺ าร คมั ภรี อ์ นาคตวสํ หรอื คมั ภรี ช์ นิ าลงกฺ าร และทส่ี ำ� คญั ทสี่ ดุ คอื ชดุ คมั ภรี เ์ หลา่ นี้ ล้วนอย่ใู น “บาญชรี ายชือ่ ของคัมภรี ์ในพระพทุ ธศาสนาเถรวาท” มาแต่เดิมทัง้ ส้ิน (อา่ นต่อฉบบั หน้า) 4 คมั ภีร์พระธมั มกายาทิ ฉบบั เทพชุมนุม เป็นคมั ภีรใ์ บลานทอี่ ธิบายรายละเอยี ดของพระญาณต่าง ๆ ของ พระพุทธเจ้า ทพี่ ระบาทสมเด็จพระน่งั เกลา้ เจา้ อยหู่ วั (รัชกาลท่ี ๓) พระราชทานไว้สำ� หรับวดั พระเชตพุ นฯ เป็นการเฉพาะ เขียนเปน็ คาถาภาษาบาลี ๑๖ หน้าลาน ด้วยอักษรขอมไทย ไม่ปรากฏวนั ท่จี าร ตอนต้นเป็น คาถาธรรมกายตั้งแต่ สพฺพญฺญุตาณปวรสีสํ จนถึง อิมํ ธมฺมกายพุทฺธลกฺขณํ โยคาวจรกุลปุตฺเตน ตกิ ขฺ าเณน สพพฺ ญญฺ พุ ทุ ธฺ ภาวํ ปตเฺ ถนเฺ ตน ปนุ ปปฺ นุ ํ อนสุ สฺ รติ พพฺ ฯํ ซง่ึ มคี วามยาวประมาณ ๒ หนา้ ลาน ทเี่ หลอื อกี ๑๔ หนา้ ลานเปน็ คาถาบาลที อ่ี ธบิ ายญาณตา่ งๆ ทม่ี อี ยใู่ นพระธรรมกายทลี่ ะเอยี ดขน้ึ ในลกั ษณะคลา้ ยอรรถกถา สิงหาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 47 kalyanamitra.org

หลวงพ่อตอบปัญหา เรอ่ื ง : หลวงพอ่ ทัตตชโี ว kalyanamitra.org