Revista Sophia nº 86

www.revistasophia.com.br ANO 18 • Nº 86 R$ 19,00 D‘ àe volta luz O que significa curar-se? Como realizamos essa transformação de uma pessoa que sofre para um indivíduo pleno e desperto? Cada um de nós pode se tornar alguém que aprendeu ‘a transformar a dor no poder de curar a si mesmo e aos outros A natureza da Tradições esotéricas A ciência à consciência do Ocidente luz da ética Sophia 86.indd 1 29/08/2020 10:31:36

Editora Teosófica novos horizontes para viver melhor 616-P19lai-8g3r63ua12ec32op47ma98r04pa63r:ar, www.editorateosofica.com.br Sophia 86.indd 2 29/08/2020 10:31:37

Cartas Sophia 86 Amor e perdão O mundo invisível A revista SOPHIA e a Editora Teosófica D. P. Sabnis divulgam o bem, fomentam o amor, o perdão 5 e o desejo de ser útil. Fernando Pena Gaspar Sobrinho Ideias e ações Salvador (BA) David Grossman Leitura saborosa 8 A única revista que informa, ensina e De volta à luz nos ajuda a melhorar como ser humano é a Arlene Gay Levine SOPHIA. Quando acabo de ler, ela é disputa- da pelos meus filhos. Uma leitura saborosa. 10 Alice Maria Couto – Brasília (DF) Tradições esotéricas Temas fundamentais do Ocidente Considero a revista SOPHIA um excelente Nicholas Goodrick-Glarke instrumento de elucidação de temas funda- 14 mentais da nossa existência, apontando ca- minhos para o seu aprofundamento. Liberdade e moral Edeltraut Westphal Stenert Cristiane Szynwelski Novo Hamburgo (RS) 22 Respeito e seriedade Tive a sorte e o privilégio de conhecer a O poder da aceitação Peter McWilliams SOPHIA em junho deste ano. Comecei a ler e não consegui parar. Imediatamente me 24 tornei assinante, e hoje me tornei um asso- ciado da Sociedade Teosófica. A revista tem A natureza da um grande diferencial e trata os assuntos consciência com respeito e seriedade, de uma forma que Dara Tatray eu nunca havia visto. Já estou ansioso aguar- dando a próxima. Uma revista didática, que 26 estarei sempre indicando aos apreciadores da boa leitura. A ciência à luz da ética Valdemir de Oliveira Lima – Osasco (SP) Els Rijneker Um canal de aproximação 32 Informação, conhecimento, esclareci- Passos no caminho mentos, integração e motivação. Estes são Caty Green alguns ítens que fazem a SOPHIA ser um ca- nal de aproximação daqueles que apreciam 36 os assuntos profundos e sérios abordados em seus exemplares, numa linguagem de boa O mistério da compreensão e abrangência. Eu assinava a insaciabilidade revista Planeta, e, quando ela acabou, achei Walter Barbosa que não teria outra pra suprir sua falta. Mas encontrei a SOPHIA! Agradeço poder parti- 42 cipar desta troca. Namastê! Maria Candida da Silva Queiroz FOTOS: PIXABAY Cascavel (PR) 29/08/2020 10:31:38 Para adquirir edições anteriores, fale com a Editora Teosófica: (61) 3322-7843, comercial@editorateosofica ou [email protected] Sophia 86.indd 3

[ AO LEITOR ] Sementes em solo fértil Olá! Esta é a SOPHIA nº 86, car. O mundo não será mais o mes- Mas para que esse crescimento sendo este o terceiro número edi- mo após esta pandemia. 2020 ficará interior aconteça, precisamos nos tado durante a pandemia do novo na história como um ano de choque desapegar de hábitos, de modos ar- coronavírus, que está produzindo e de transição. raigados de vida, de identificações um choque na civilização humana excessivas, seja com pessoas, times e trazendo tantas transformações O “choque” não tem se dado de futebol, religiões, posições ideo- ao mundo. apenas em termos de hábitos e prá- lógicas, políticas ou quaisquer ou- ticas físicas, mas está afetando sig- tras. Enquanto vivemos repetindo Como se imaginava, muitos mi- nificativamente a consciência das sempre o mesmo padrão, não esta- lhares de pessoas faleceram em todo pessoas. Alguns estão caindo em mos abertos ao novo, à compreensão o planeta em decorrência desta pan- depressão por estarem sendo par- mais profunda e ao crescimento in- demia. Os hábitos estão mudando, e cialmente privados de viver como terior. Na mera repetição, no viver a necessidade do surgimento de uma gostariam. O confinamento, por sua mecânico, o despertar da consciên- nova consciência individual e global vez, tem gerando nas pessoas uma cia permanece estagnado. é cada vez mais premente. vontade cada vez maior de entrar em contato com a natureza. Mui- A Editora Teosófica tem contri- A pandemia trouxe o medo da tos, quando podem, estão indo a buído muito durante esta pandemia morte, a necessidade de cuidados parques, sítios e fazendas. Outros para que as pessoas despertem in- para evitar a propagação do vírus, estão aproveitando a crise para se teriormente e se desenvolvam cada o confinamento das pessoas às suas reinventarem, física, emocional, vez mais em termos de consciência, próprias residências e o fim das aglo- mental e espiritualmente. cujo crescimento e esplendor não merações e eventos. Paralelamente, tem limites. Durante todo este pe- as atividades através da internet ex- Como já dissemos em edições ríodo, observando os cuidados ne- plodiram em quantidade, intensida- anteriores, as crises são oportunida- cessários, não paramos de publicar de e qualidade. des de crescimento. Aqui não se fala a SOPHIA, esta revista linda que necessariamente do crescimento no você tem em mãos e que traz tanta Vários eventos internacionais sentido material, de aquisições e ga- beleza e sabedoria. Também conti- promovidos pela Sociedade Teosó- nhos econômicos, mas crescimento nuamos publicando e remetendo fica aconteceram através de plata- interno, existencial, que é a finalida- uma série de livros que buscam le- formas que possibilitam a sua reali- de maior da vida. var a sabedoria eterna à consciência zação on line, com a participação de humana. Para isso, contamos com pessoas de diversas partes do mun- Assim como uma planta germi- contribuições de pessoas que, ano- do, sem saírem de suas próprias ca- na a partir de uma semente, quando nimamente, trabalham e doam re- sas. No Brasil, atividades e estudos encontra solo fértil, e torna-se um cursos para essa atividade, que não teosóficos têm ocorrido diariamen- pequeno arbusto, depois uma árvo- tem qualquer fim lucrativo. te, disponibilizados para pessoas de re frondosa que dá muitas flores e muitas partes do país que, de outro frutos, assim a vida humana existe Participe você também. Seja um modo, não poderiam participar. para o crescimento interior, para sócio altruísta da Editora Teosófica um florescer e frutificar ilimitado. e ajude para que a sabedoria divina Essas mudanças vieram para fi- chegue ao maior número de pessoas. Nosso trabalho é o de preparar o solo EDITORA TEOSÓFICA Diretor Comercial: Edição: e lançar as sementes. A germinação, MICHAEL SCHWARZENBERGER/PIXABAY Eduardo Weaver Usha Velasco o crescimento, o florescimento e os Setor de Indústrias Gráficas Revisão: frutos se dão na consciência da pró- SIG Q. 6, Nº 1.235 REVISTA SOPHIA • JUL/AGO 2020 Zeneida Cereja da Silva pria pessoa, que existe para compre- Brasília-DF - CEP 70.610-460 Tradução: ender cada vez mais profundamente Fone: (61) 3322-7843 Editor-chefe: Edvaldo Batista de Souza a si mesma e a este universo infinito. E-mail: editorateosofica@ Marcos Luís Borges de Resende Design gráfico: editorateosofica.com.br Coordenadora editorial: Usha Velasco Boa leitura! Até a próxima. Site: www.editorateosofica.com.br Zeneida Cereja da Silva Conselho Editorial: Impressão: Marcos Luís Borges de Resende Diretor-Presidente: Ígor Mendonça Câmara Gráfika Papel e Cores Diretor da Editora Teosófica Ígor Mendonça Câmara Marcos Luis Borges de Resende Distribuição nacional: Diretor-Financeiro: Marília Cossermelli Total Express Publicações Marcos Resende Pedro Oliveira Diretor de Produção: Sergio Moraes * As imagens utilizadas são de Ricardo Lindemann Zeneida Cereja da Silva responsabilidade do editor-chefe 4 SOPHIA • JUL/AGO 2020 Sophia 86.indd 4 29/08/2020 10:31:39

[ PERCEPÇÃO ] MICHAEL SCHWARZENBERGER/PIXABAY O mundo invisível 5 D. P. Sabnis* 29/08/2020 10:31:40 Existe similitude entre guerra e morte. A guerra mutila uma civili- zação; a morte, o corpo. Homens e mulheres aos milhares parecem não ter aprendido, com as repetidas lições da história, que as guerras são desin- tegradoras da sociedade. A razão é óbvia: o mau cheiro dos corpos em decomposição é reconhecido como sinônimo de morte; o de uma socie- dade em decomposição não o é. Após a morte de uma pessoa, os sobreviventes remodelam suas vidas; o mesmo fazem povos e nações após uma guerra. Mas, ao assim fazerem, povos e nações não aplicam a lição da morte mais que os sobreviventes de um parente ou amigo, a maior parte dos quais não indaga a respeito do significado e propósito da morte. Num dos casos, a morte é a morte do corpo, mas quem fala da alma daquele que partiu? Quantos buscam conhe- cimentos sobre o assunto? De modo semelhante, após um horrível massa- ‘ O invisível ocupa, no Cosmo, um lugar muito maior do que o visível. O oceano de ar é invisível, mas desempenha papel vital na vida. Centenas ‘de animálculos são invisíveis num copo d'água, mas causam vida ou morte, doença ou saúde, a toda pessoa que beber daquela água SOPHIA • JUL/AGO 2020 Sophia 86.indd 5

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cre, quantas pessoas se perguntam a pelo que é visível. No modo como ve- religião é que a linguagem não lhes respeito do lado espiritual das coisas, mos e ouvimos, o invisível representa do que o poeta A. E. chamou de “ser uma parte maior do que os objetos é compreensível. nacional”, a alma da nação? que vemos e as vozes que ouvimos. A fala, que nos põe em contato com A morte é uma experiência uni- Devido à nossa educação, estamos nossos semelhantes, é um processo preparados para olhar apenas para o quase que totalmente invisível, sendo versal e está tão próxima de nós que lado material e visível de todos os fe- o único aspecto visível o movimento nômenos – até mesmo dos fenôme- dos lábios e da língua. não lhe damos atenção; nem sequer nos psicológicos. Doença é doença do corpo, morte é morte do corpo. Nos Um dos objetivos do trabalho te- nos esforçarmos para saber se existe afazeres nacionais, são a economia e osófico é mostrar a importância do os aspectos visíveis da ordem social invisível – enquanto demolimos as conhecimento disponível a respeito. corporativa que não apenas tomam superstições a seu respeito, que têm precedência, mas são a única base de raízes no falso conhecimento. A au- Igualmente universal é o fenômeno pensamento e consideração. A higie- sência do verdadeiro conhecimento ne do corpo é desproporcionalmen- causa danos. A ignorância é ruim, da vida, com seus prazeres e dores te valorizada em comparação com mas o falso conhecimento é pior. a higiene da mente, assim como as diários; entre nascimento e morte palavras são usadas cautelosamente Como a pessoa começa a adqui- porque são ouvidas pelos outros, en- rir um correto conhecimento consi- as pessoas riem e choram, mas não quanto homens e mulheres permitem go mesma? O que ela é? Apenas um que os pensamentos criem fossas por corpo de carne e sangue? O que é a sabem o que precede o nascimento, imaginarem que pensamentos invisí- mente? Qual é a relação entre cérebro veis não deixam odores atrás de si. e mente? O que são as emoções? De o que se segue à morte, o que é o ri- onde vêm a depressão e a alegria, a O invisível ocupa, no Cosmo, um torpeza e a magnanimidade? Como se so e como as lágrimas são formadas. lugar muito maior do que o visível. O pode vencer o ciúme e desenvolver a oceano de ar é invisível, mas desem- gentileza? Já que o dinheiro não pode “Tudo é mistério”, dizem as pessoas, penha papel vital na vida. Centenas comprar a paz da mente, o que pode de animálculos são invisíveis num co- proporcioná-la? Se a agitação emo- com um aceno da cabeça que acre- po d'água, mas causam vida ou morte, cional afasta o sono, o que pode ser doença ou saúde, a toda pessoa que invocado para abençoar aquele que ditam ser um aceno de sabedoria e beber daquela água. A eletricidade está agitado e trazer calma e repou- é invisível, mas fornece luz e calor; so? Aqui estão alguns aspectos do in- humildade, mas que na maioria das pode curar e matar. Se as pessoas ao visível que nos tocam até a medula; é menos olhassem ao redor, logo desco- com eles que a pessoa deve começar. vezes é apenas um aceno de ignorân- bririam que em sua própria existên- cia o invisível representa não apenas Antigamente, a religião não era cia e preguiça mental. um papel vital, mas é também mais uma matéria de fé cega; buscava-se importante que a parte representada o conhecimento da religião, e os ho- Este conhecimento pode ser en- mens pios a ensinavam de inúmeras “A eletricidade é invisível, maneiras diferentes. Os antigos tex- contrado na Religião-Sabedoria dos mas fornece luz e calor; tos religiosos indicam que existia um pode curar e matar. Se as conhecimento inestimável. Temos antigos; para o mundo moderno ele pessoas olhassem ao re- que aprender não apenas as lingua- dor, descobririam que em gens antigas, nas quais os livros foram está disponível através da Teosofia – a sua própria existência o in- escritos, mas também os moldes nos visível representa não ape- quais grandes ideias foram lançadas. religião científica, a ciência religiosa. nas um papel vital, mas é Pois os antigos, estando mais próxi- também mais importante mos da natureza invisível do que esta- Nos autênticos livros teosóficos, ho- que a parte visível. “ mos no século XXI, usavam alegorias, símbolos e comparações que nos pa- mens e mulheres encontraram infor- recem bizarros. Uma das razões por que homens e mulheres de hoje não mação disponível a respeito do espí- estudam as escrituras de sua própria rito, da alma, do corpo; a respeito do bem em si mesmos e do mal que en- volve aquele bem; a respeito de seus humores causados por sentimentos feridos ou intoxicações causadas por egoísmo inflado. Mas sabemos que, em nossa civilização, as pessoas não têm tempo para ler e estudar, estão sempre ocupadas ganhando dinhei- ro – mas não perguntam o que farão quando vierem a possuí-lo; não sa- bem como se sentirão quando tive- rem alcançado o topo. Somente as verdades fundamentais da genuína ciência da alma podem ajudar a evo- lução do ser humano e o desabrochar da visão espiritual. Poderes espiritu- ais e divinos estão adormecidos em cada pessoa; quanto maior o alcance de sua visão espiritual, mais poderoso será o deus dentro dela. S JOSCH13/PIXABAY * D. P. Sabnis é Membro da Loja Blavatsky, Mumbai, Sociedade Teosófica na Índia. 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Uma reflexão: ideias, ação e influências [ REFLEXÃO ] Ideias e ações David Grossman* cimento é responsabilidade. Quando YKAIAVU/PIXABAY isso acontece, ocorre uma transfor- Diz-se que “as filosofias nada fa- mação alquímica interna, e surge, “A Teosofia afirma que zem, só as pessoas é que contam”. de forma natural, uma questão: de existe um propósito na Contudo, há uma afirmação atribu- que maneira posso agir melhor em vida e que todos os se- ída a Platão: “As ideias governam o benefício do todo? Em relação aos res sencientes, visíveis e mundo.” Portanto, expor ideias é fa- problemas que a sociedade confron- invisíveis, são uma ex- zer alguma coisa. Esse foi o trabalho ta neste momento, como fazer parte pressão desse propósi- de Helena Blavatsky. Ela, certa vez, da solução e não do problema? Estou to, à medida que desa- disse que estava condenada a escre- vivendo de forma a permitir que a brocham como uma flor, ver. E que condenação... Desde Pla- Terra continue a ser um veículo ha- num esquema evolutivo tão ninguém ofereceu uma expressão bitável para a vida e evolução? Qual triplo (espiritual, psíqui- tão abrangente do que chamamos é a minha responsabilidade à luz do co e físico), com o espi- de Tradição da Sabedoria Antiga, ou enorme deslocamento mundial de ritual dando impulso ao Filosofia Perene, que considera os pessoas que ocorre atualmente? Que psíquico e ao físico.” aspectos da vida espiritual, intelec- posso fazer, por menos que seja, para tual e física, bem como a ciência, a contrariar as tendências destrutivas SOPHIA • JUL/AGO 2020 filosofia e a religião, e mostra que se de vários países que distribuem armas acham “entrelaçados e combinados e destroem vidas de pessoas inocen- 29/08/2020 10:31:43 em todas as suas partes”. De onde tes que apenas querem viver em paz? vem esse conhecimento? Blavatsky disse que vem de uma linhagem de Do ponto de vista kármico, na grandes instrutores da humanidade, causa reside a inevitável consequên- chamados Adeptos teosóficos, e que cia. No artigo Sobre a Pseudoteosofia, ela foi encarregada de reintroduzir os Blavatsky escreveu: “Não é suficien- princípios e ensinamentos essenciais te carregar o fardo de saber que do nesta era de transição. nascimento à morte, no mínimo, qualquer membro da família humana A Teosofia afirma que existe um exerce uma influência, e, por sua vez, propósito na vida e que todos os se- recebe-a de volta, tão inconsciente- res sencientes, visíveis e invisíveis, mente quanto respira? Cada um de são uma expressão desse propósito, à nós contribui para aumentar ou di- medida que desabrocham como uma minuir a soma total de felicidade e flor, num esquema evolutivo triplo sofrimento humanos, ‘não apenas do (espiritual, psíquico e físico) em que presente, mas de todas as eras subse- o espiritual dá impulso ao psíquico e quentes da humanidade’, como tão ao físico. Além disso, ensina que tudo habilmente ilustrado por Elihu Bur- é vida; não há matéria morta, e a vida ritt, que diz: ‘Não há nenhum ponto é dirigida de dentro para fora. Toda isolado no universo, nenhum nicho ação externa tem um impulso inte- escuro ao longo do disco da não exis- rior inteligente, e a consciência opera tência, a partir do qual o ser humano sempre em algum nível. A reencar- possa escapar das suas relações com nação e o karma fornecem o palco e os outros, onde ele possa remover a os meios para essa dança incessante. influência da sua existência sobre o destino moral do mundo; em todo Os princípios essenciais da Teoso- lado, sua presença ou ausência será fia levam à conclusão de que conhe- 8 Sophia 86.indd 8

sentida , em todo lado ele terá com- que contenham um sentido moral que ocorreu quando o espiritualista panheiros que estarão melhor ou pior suficientemente profundo, para co- norte-americano Ralph Waldo Emer- devido à sua influência’.” mover a sociedade, requer que nasça son visitou Thoreau na cadeia local. um teósofo como Dostoevsky. Con- Isso é uma responsabilidade para tudo, mesmo na ausência de tais do- Henry David Thoreau foi preso os estudantes de Teosofia que enten- tes, pode-se fazer algo mais discreto por não pagar imposto. Fez isso por dem como funcionam a reencarnação e singelo, tomando nota e expondo, imperativos de consciência; não que- e o karma. No que diz respeito à dis- em narrativas impessoais, os tristes ria que os seus impostos apoiassem seminação de ideias, Blavatsky men- vícios e males do presente, em pala- de algum modo a instituição da es- ciona, no artigo The Tidal Wave, que vras e atos, com exemplos práticos.” cravatura. Segundo a história, quan- devemos trabalhar para apresentar do Emerson foi visitá-lo na cadeia e as ideias teosóficas ao público, mas Cada um de nós deve determinar perguntou a Thoreau “O que fazes não só; também devemos encontrar quando agir em nome de uma causa aqui?”, a resposta foi: “A pergunta uma maneira de tocar e abrir o cora- particular no mundo, quando a cons- deveria ser o que fazes aí fora.” S ção das pessoas: “É duvidoso que os ciência exige que façamos algo para teósofos, no presente ou no futuro, minorar um determinado sofrimento, * David Grossman é escritor e um conhecido ati- possam elaborar uma aplicação prá- ou se erguer perante uma injustiça ou vista pela paz, ganhador de diversos prêmios. tica dessa sugestão. Escrever novelas uma ação destrutiva. Recordemos o 9 SOPHIA • JUL/AGO 2020 Sophia 86.indd 9 29/08/2020 10:31:43

[ TRANSFORMAÇÃO ] ‘ De volta à luz O que significa curar-se? Como realizamos essa transformação de uma pessoa que sofre para um indivíduo pleno e desperto? Cada um de nós pode se tornar alguém que aprendeu ‘a transformar a dor no poder de curar a si mesmo e aos outros 10 SOPHIA • JUL/AGO 2020 29/08/2020 10:31:45 Sophia 86.indd 10

FABIO MARCIANO/PIXABAY Arlene Gay Levine* SOPHIA • JUL/AGO 2020 Engatinhando na areia em dire- Sophia 86.indd 11 ção ao mar, uma menininha corta o joelho numa concha. O coração de um adolescente apaixonado se parte quando a pessoa amada recusa um primeiro encontro. Uma depressão profunda se abate sobre o velho cien- tista que teve negado seu pedido de subvenção, provavelmente o mais importante, talvez o último. Toda uma nação se angustia com a notícia de uma tragédia de grandes propor- ções. O que essas situações dolorosas e milhares de outras têm em comum? Todas elas são feridas, de um tipo ou de outro. Quer seja no corpo físico, emocional, mental ou espiritual, um ferimento ocorreu e agora exige o seu oposto: uma cura. O que significa curar-se? Como realizamos essa transformação de uma pessoa que sofre para um in- divíduo pleno e desperto quanto ao seu eu superior? Em essência, cada um de nós pode se tornar um xamã, alguém que, através de uma crise pessoal, aprendeu a transformar a dor no poder de curar a si mesmo e aos outros. Devemos começar exatamente onde estamos, no agora, no terreno sagrado do presente. Que pensamen- tos estamos tendo? Eles se tornam a linguagem que usamos para des- crever a nós mesmos e o que acre- ditamos ser a nossa realidade. Esses pensamentos criam nosso caráter e eventualmente escrevem a história de nossa vida, para melhor ou pior. Quando a narrativa depende de in- formação errônea, é preciso fazer uma edição, uma reestruturação consciente, para permitir que a ver- dade transpareça. Como exemplo, vejamos a me- nininha ferida que, enquanto se divertia na praia, cortou o joelho numa concha. Sangrando e assusta- da, ela começa a chorar. Se sua cui- dadora for uma pessoa equilibrada e de bom senso, pegará a criança e 11 29/08/2020 10:31:46

a confortará, enxugando o sangue e odores, sabores e texturas. Quando CONGERDESIGN/PIXABAY afastando o medo, com mão suave se sentir pronto, abra os olhos e fa- e expressões confortadoras. Porém, ça um cartaz com três cabeçalhos: “Ao nos voltarmos para suponhamos que essa pessoa car- pessoas, locais e coisas. Debaixo de o nosso Instrutor Interno, regue feridas não resolvidas de um cada categoria comece a listar asso- que nos conduz para a passado remoto. Talvez ela segure ciações que ocorreram em sua visita câmara sagrada do nos- a criança grosseiramente e brigue ao passado. Continue, sem parar para so coração, onde todos com ela. “Como você é descuidada! questionar ou analisar qualquer de os opostos são trans- Olhe o que você fez!” Agora, esse fal- suas respostas. cendidos, pegamos uma so pensamento foi plantado na men- ferramenta que pode ser te da criança e virá à tona da próxi- Agora aprecie cada lista como se uma arma e a transfor- ma vez que ocorrer um acidente; ela estivesse garimpando ouro. Quan- mamos num bálsamo.” usará esses termos para se referir a do você tiver coragem de explorar si mesma. Formou-se um padrão de o que anotou, terá respostas intui- SOPHIA • JUL/AGO 2020 autocensura, em vez de um paradig- tivas. Você terá escavado uma pepi- ma de compaixão e perdão para com ta de ouro. Escreva-a no centro de 29/08/2020 10:31:47 os erros dos outros. um círculo, no meio de uma página limpa, com letras maiúsculas. Você Palavras são ferramentas; elas pode fazer mais algumas respirações atuam de maneiras invisíveis para profundas, como auxílio para pene- criar resultados visíveis. Felizmente trar o momento com plena atenção. podemos aprender a direcionar esse Concentre-se na pepita, e à medida processo de causa e efeito. Ao nos que as ideias a respeito do que você voltarmos para o nosso Instrutor In- escreveu forem surgindo, faça uma terno, que nos conduz para a câma- linha a partir do círculo, deixando ra sagrada do nosso coração, onde cada ideia se ramificar e disparar todos os opostos são transcendidos, um novo pensamento ou memória. pegamos uma ferramenta que pode Não use mais do que poucas pala- ser uma arma e a transformamos vras para anotar. Retorne à pepita num bálsamo. Precisamos examinar de ouro para cada nova inspiração e e revisar nossos sistemas de crenças. repita esse processo até que a página Isso nos ligará tanto com as raízes de esteja cheia. nossa resistência para crescer quan- to com a energia ilimitada do nosso Despenda algum tempo para es- verdadeiro potencial. tudar o mapa do tesouro que você criou. Com sorte, sua palavra-pepita O escritor James Moffett acredi- terá ajudado a desenterrar muitas co- tava que o objetivo fundamental da nexões que, ao longo dos anos, você educação e da vida é crescimento es- esqueceu ou inconscientemente re- piritual. Ele dizia: “Escrever é puxar primiu. Para você, quando criança, uma linha comprida das profundezas elas podem ter sido dolorosas demais para descobrir quais as coisas atadas para lidar. Use o mapa como um guia a ela.” Reserve um pouco de tempo para o que deve ser descartado, re- e esteja disposto a fazer exatamente cuperado ou revisado na sua vida isso. Tenha em mãos um caderno e atual. Se você precisar cavar mais uma caneta. Coloque-se numa po- profundamente para essa informa- sição confortável, feche os olhos e ção, faça uma “entrevista” com você concentre-se com algumas profun- mesmo(a). Registre suas perguntas e das e relaxantes respirações. Quando respostas. Revise-as cuidadosamente tiver se conectado com o silencioso em busca de indícios sucintos sobre local interno, sinta-se transportado, onde a cura ainda precisa ocorrer de forma segura, ao lugar aonde sua em sua vida. memória lhe levar. É benéfico fazer a Meditação do Passe tanto tempo quanto preciso Mapa do Tesouro várias vezes para revisando cenas cheias de cores, sons, obter melhores resultados. A repeti- 12 Sophia 86.indd 12

ção proporcionará uma viagem mais O dia começa; não há promessas. Talvez, para despertar do sono e suave ao território onde você está Talvez o sol vá brilhar, ou não. pôr de lado o medo, possamos viver fazendo sua exploração. A cada vez, cada dia como se a luz já fosse nossa. aproxime-se mais da beleza de quem Não se pode ter certeza de quem você realmente é. Revisar a história irá surgir ou de que notícias o próxi- Escute: o coração ouve uma ver- de sua vida pode mudar você, e o mo telefonema pode trazer. dade mais profunda do que a cabeça. mundo em que você habita, de ma- Mesmo o ser mais solitário jamais está neiras poderosas e positivas. Aliás, As estações do ano chegam regu- só na sinuosa jornada para o lar. S o tesouro que você descobrirá é o larmente, mas como elas serão é um nascimento da luz onde antes havia mistério. Ainda assim... * Arlene Gay Levine é escritora e poeta norte-ame- uma ferida. rica, conhecida pelo livro 39 Maneiras de Abrir o Algum dia deixaremos nossos cor- Seu Coração: Uma Meditação Iluminada. pos e escorregaremos para o interior da luz; isso nós sabemos. SOPHIA • JUL/AGO 2020 13 Sophia 86.indd 13 29/08/2020 10:31:49

[ HISTÓRIA ] Tradições esotéricas ‘ do Ocidente O esoterismo ocidental é tanto uma história de ‘geopolítica quanto a recorrente maré de influência cultural passando entre Ocidente e Oriente 14 SOPHIA • JUL/AGO 2020 29/08/2020 10:31:50 Sophia 86.indd 14

GONBIANA/PIXABAY Nicholas Goodrick-Clarke* da alma humana através do redesper- tar e do retorno a esses mundos supe- O esoterismo ocidental é tanto riores. Esses padrões de pensamento, uma história de geopolítica quan- encontrados em antigos ensinamen- to a recorrente maré de influência tos como o Hermetismo Alexandrino, cultural passando entre Ocidente e o Neoplatonismo, a Teologia, e até Oriente. O antigo crisol do contato certo ponto no Gnosticismo, origi- entre Oriente e Ocidente foi a com- naram-se todos na área ocidental do petição entre Grécia e Pérsia pelo Mediterrâneo, durante os primeiros poder mundial. Por volta de 300 a.C., séculos da era cristã. as transferências Oriente-Ocidente estavam atingindo o clímax no im- Podemos entender o Ocidente co- pério mundial de Alexandre o Gran- mo uma extensiva herança filosófica de, estendendo-se através do Egito e greco-romana com a qual as religiões da Ásia ocidental até as províncias judaica e cristã, e o Islã como fator da Índia. A civilização Alexandrina externo, interagiram para produzir ou Helênica representou a primeira as “tradições esotéricas ocidentais”. cultura verdadeiramente global, e se Com origem no Gnosticismo, no Her- estendia através do mundo ocidental metismo Alexandrino e no Neoplato- conhecido. A atual cultura ocidental nismo pagão, essas tradições, por sua possui uma sugestiva semelhança vez, deixaram traços vitais nas três com a magnífica cidade global de religiões Abrahâmicas. As tradicio- Alexandre, similar a Londres ou Nova nais Ciências Herméticas da Alqui- Iorque. A mente grega acostumou-se mia, Astrologia e Magia tinham sua a “filosofar” as miríades de crenças e base racional nesta visão de mundo cultos exóticos que emigraram para o espiritual e ofereciam uma continui- Ocidente com os papiros e imigrantes dade de prática e especulação, a partir do Egito, Babilônia, Assíria e Pérsia. do mundo antigo recente, através da Os deuses guerreiros do dualismo ira- cultura bizantina e islâmica no Oci- niano, as hierarquias labirínticas de dente latino medieval. No entanto, demônios e espíritos em voga entre os foi na Renascença europeia que essas gnósticos, os antigos deuses faraônicos tradições e ciências originalmente e os rituais funerários das pirâmides helênicas vieram primeiramente a do Egito foram absorvidos pelo mun- ser combinadas com novas tradições do greco-romano com uma surpreen- da Cabala judaica (seguindo-se à ex- dente proliferação de novas religiões. pulsão dos judeus da Espanha em 1492), para criar uma “filosofia pere- As tradições esotéricas ocidentais ne” reformulada, na qual os eruditos têm base em certos padrões distintos da Renascença discerniam múltiplas de pensamento a respeito da deidade, concordâncias. do Cosmo e do ser humano, que re- montam à Antiguidade clássica. Esses A primeira entre as fontes de padrões dizem respeito a correspon- esoterismo ocidental é a Herméti- dências entre uma realidade divina ca, a distinta coleção de obras sobre superior, o universo, o reino terreno Teosofia, Astrologia e Magia que te- e seres humanos: a ideia de um uni- ve origem em Alexandria. Os textos verso vivo, dotado de alma, noções contêm revelações atribuídas a vá- de intermediários espirituais sob a rias deidades, mas principalmente a forma de hierarquias, planos e anjos Hermes Trimegisto, ou O Três Vezes agindo como uma escada de descida e Grande, um antigo sábio identificado subida entre os mundos superiores e com Thoth, o deus egípcio da sabe- inferiores; e à ideia da transmutação doria e da magia. Essa identificação com Thoth é uma chave importante SOPHIA • JUL/AGO 2020 15 Sophia 86.indd 15 29/08/2020 10:31:51

para compreender a exaltada reputa- rituais. Assim que os seres humanos CIACIONN/PIXABAY ção de Hermes Trimegisto tanto no aprenderem a ler esses símbolos, eles mundo antigo quanto na Renascen- poderão conhecer Deus diretamente. O centro da revivifica- ça europeia. Esse deus sincrético se Dessa maneira, o Hermetismo nega ção do platonismo foi tornaria uma poderosa influência na qualquer dualismo ontológico abso- a próspera cidade re- era renascentista. luto entre Deus e sua Criação. nascentista de Floren- ça. Colluccio Salutati, Os papiros mágicos gregos apre- Fatores geopolíticos no mundo chanceler da república sentam o novo Hermes composto mediterrâneo e no Oriente Próximo de 1375 até sua morte como um poder cósmico, criador desempenham papel vital no novo em 1406, reconhecia a do universo, presidindo sobre vida e processo de transferência cultural e importância das fontes morte, destino e justiça. Com o tem- de reposicionamento da filosofia an- gregas originais pa- po, o Hermes helênico passou a ser tiga no mundo moderno. Quando os ra uma compreensão identificado entre os estoicos com Turcos Otomanos sucederam os me- mais profunda dos au- o Logos e o Demiurgo (pantocrator, dievais califados árabes como poder tores romanos. cosmocrator). A ele é revelado “tudo dominante no Oriente Médio, a par- que está oculto sob a abóbada celes- tir do século XI, eles gradativamen- SOPHIA • JUL/AGO 2020 te, e abaixo da terra”. Encantamentos te suplantaram o Império Romano endereçados a Hermes buscam co- Ocidental ou Bizantino, que fora a 29/08/2020 10:31:52 nhecimento ou oráculos arcanos, ou principal força política e cultural no convidam o próprio deus a aparecer sudeste da Europa e Anatólia desde a num sonho e conferir as bênçãos de queda de Roma. Quando o território uma vida favorecida (alimento, suces- bizantino começou a diminuir, cul- so, felicidade). Ao mesmo tempo, ele minando na queda final de Constan- é alguém que pode ser intimamente tinopla, em 1453, os ricos repositórios conhecido na própria pessoa. de erudição clássica, grega e árabe, anteriormente a fonte de influência “Eu te conheço, Hermes, e tu me de sua própria esfera cultural, muda- conheces. Eu sou Tu e Tu és eu.” Essa ram-se para o Ocidente, através do autoidentificação com Hermes pode movimento de refugiados intelectu- ter derivado de uma tendência eve- ais, clérigos, bibliotecas, manuscritos merística de ver Thoth como ser hu- e outros tesouros. mano divinizado. Tendo sido humano e mortal num passado muito distante, Esse maior contato do decaden- Hermes-Thoth tornou-se, através de te Império Bizantino com o mundo seus próprios esforços de progres- grego, no século XV, fez com que o so espiritual, um intermediário que Ocidente latinizado sofresse uma pairava entre os mundos divino e significativa mudança filosófica, que humano, e não como um Bodhisattva por sua vez produziu uma perspec- que atingira a imortalidade, mas que tiva revisada sobre a natureza e os permanece no mundo humano como céus, e por fim uma nova visão de um canal para o divino. humanidade, ciência e medicina. Esta mudança na filosofia envolveu A Hermética inclui tanto a Her- principalmente um respeito crescen- mética técnica, ou Magia, quanto as te por Platão mais do que por Aristó- coleções filosóficas. As coleções filo- teles, cujas obras tinham formado o sóficas conhecidas como Corpus Her- suporte principal do pensamento e meticum combinam Teologia, Cosmo- da ciência medievais, seguindo sua logia, Soteriologia e Escatologia. O introdução no Ocidente latinizado tema do intelecto humano como um através do mundo árabe nos séculos espelho sobre o qual a especulação XI e XII. Como amante dos mistérios é uma troca contínua com entida- espirituais, Platão complementava des espirituais superiores é um tema seu antigo discípulo Aristóteles, o importante do Hermetismo. Porque filósofo da natureza, que por sua vez Deus criou o universo, o universo es- fora o tutor de Alexandre o Grande. tá saturado com seus símbolos espi- 16 Sophia 86.indd 16

Florença e o platonismo John Bessarion de Trebizond (1395- 1472), o jovem patriarca de Niceia. O centro da revivificação do plato- novos helenistas italianos para receber O idoso Phleton aderiu à Filosofia nismo foi a próspera cidade renascen- e articular a onda seguinte de pensa- platônica pagã que entendia os anti- tista de Florença. Colluccio Salutati, mentos e cartas gregas que chegaram a gos deuses gregos como alegorias de chanceler da república de 1375 até sua Florença vindas do mundo bizantino. poderes divinos. A resultante onda de morte em 1406, reconhecia a impor- disputas filosóficas, juntamente com tância das fontes gregas originais para Em 1438-39 o Conselho de Fer- sua tradução em discussão entre os uma compreensão mais profunda dos rara mudou-se para Florença, sob o humanistas de Florença, preparou o autores romanos. Em 1396, ele persua- comando de seu soberano, Cosimo terreno para um maior florescimento diu o governo florentino a nomear Ma- de Médice, para discutir a reunião do Hermetismo e do Platonismo na nuel Chrysolora, o principal erudito da Igreja Oriental com a Igreja Ro- segunda metade do século. greco-bizantino, para ensinar na uni- mana, divididas desde o Grande Cis- versidade local. Graças à iniciativa de ma de 1095. Figuras importantes na Muitos pensadores florentinos Salutati, houve número suficiente de delegação bizantina foram Georgios tinham sido atraídos pelas alegações Gemistos Phleton (c. 1355-1452) e de Phleton de que todas as filosofias SOPHIA • JUL/AGO 2020 17 Sophia 86.indd 17 29/08/2020 10:31:53

gregas podiam ser harmonizadas e Platonismo e na Hermética uma ins- “Noções herméticas in- que um conhecimento profundo de piração que prometia muito mais do fluenciaram profundamente Platão poderia se tornar a base da que concórdia eclesiástica. Entre es- a arte e a literatura da Re- unidade religiosa, o empolgante tema ses proeminentes idealistas estava o nascença (Botticelli, Miche- em debate no Conselho de Florença. jovem humanista florentino chamado lângelo, Shakespeare, Mil- Mas outros eram mais receptivos à Marsílio Ficino (1433-1499) que, sob ton) de maneiras que so- ideia de uma nova espiritualidade. os auspícios de Cosimo, tornou-se o mente agora estão come- Esses buscadores encontraram no principal expoente deste Platonismo çando a receber atenção.” 18 SOPHIA • JUL/AGO 2020 Sophia 86.indd 18 29/08/2020 10:31:54

WIKIIMAGES/PIXABAY quando judeus-gregos eram também receptivos às correntes neoplatônicas revivido e o alto sacerdote dos segre- esotéricas ocidentais na Renascença de antiguidade recente. Nos séculos dos herméticos dentro de uma nova XII e XIII, um ensinamento esotérico academia platônica. até os dias de hoje. Essa tradição mís- particular surgiu entre os judeus, em Provença e no norte da Espanha, com À redescoberta e revivificação do tica judaica estava baseada nos dez o Livro da Iluminação (Sefer Bahir), Hermetismo e do Neoplatonismo composto por Isaac, o Cego. logo se juntou à Cabala, que subse- sephiroth e nas vinte e duas letras do quentemente iria se tornar uma im- alfabeto hebreu. A doutrina dos is- Essa Cabala interpretava os sephi- portante corrente entre as tradições vphiroth estava primeiramente esta- roth como poderes de Deus organi- belecida no Livro da Criação (Sefer Yet- zados numa estrutura específica. O zirah), remontando ao século III d.C., Bahir foi também o primeiro texto a descrever os sephiroth como uma “árvore da emanação”, que a partir do século XIV foi representada num diagrama detalhado e amplamente conhecido atualmente como a Árvo- re da Vida. O Bahir ajudou também no desenvolvimento de uma Cabala especulativa, baseada nos sephiroth como princípios cósmicos organiza- dos num grupo principal de três ema- nações maiores, acima de um grupo inferior de sete. A doutrina foi desen- volvida ainda mais no Livro do Esplen- dor (Sefer Zohar), escrito na Espanha durante o século XIII, que representa a tradição adotada por Giovanni Pico Della Mirandola (1463-1494), con- temporâneo mais jovem de Marsílio Ficino, em Florença. Juntos, Ficino e Pico fincaram as bases de uma prisca theologia, uma “teologia antiga” derivada de Hermes Trimegisto, supostamente contem- porâneo de Moisés, para confirmar o Cristianismo. Essas ideias her- méticas – envolvendo um universo com alma, correspondências entre o macrocosmo e o microcosmo, hierar- quias espirituais, ascensões e poderes de intervenção operante (magia) na natureza – definem a tradição esoté- rica ocidental, que está intimamen- te relacionada à tradição mística de absorção na deidade, mas que tam- bém é dela distinta. Noções hermé- ticas influenciaram profundamente a arte e a literatura da Renascença (Botticelli, Michelângelo, Spencer, Shakespeare, Milton) de maneiras que somente agora estão começando a receber atenção. SOPHIA • JUL/AGO 2020 19 Sophia 86.indd 19 29/08/2020 10:31:55

“Blavatsky, suas obras e a Socieda- de Teosófica agiram como um prisma através do qual a herança esotérica da antiguidade e da Europa pós-renas- centista foi refratada para novas e mais amplas plateias.” FOTOS: WIKIIMAGES 20 SOPHIA • JUL/AGO 2020 29/08/2020 10:31:55 Sophia 86.indd 20

O esoterismo moderno através do contato colonial, essas religiões incluíam as religiões orien- tais Budismo e Hinduísmo (do sul e A revivificação da Renascença as novas e muitas vezes perturbado- do leste da Ásia). Ao popularizar as liberou uma ampla disseminação de ras descobertas da ciência (darwinis- ideias herméticas e neoplatônicas na mo, evolução, psicologia), além de ideias de reencarnação e karma, de Itália, França, Alemanha e Inglaterra enfrentar os desafios do secularismo ao longo do século XVI ao início do e interpretações econômicas da so- mestres secretos e do Tibete como a século XVII (a primeira idade de ouro ciedade com a mitologia e as religiões das tradições esotéricas ocidentais). antigas. Aqui jaz o apelo de projetos terra da sabedoria perene, Blavatsky Eruditos e médicos como Ludovi- sincréticos como Espiritismo, pesqui- co Lazarelli (1447-1500), Johannes sa psíquica, ciência cristã, a revivifi- atraiu muitos buscadores espirituais Trithemius (1462-1516), Johannes cação romântica da magia através da Faust (1466-1540), Henry Cornelius Livre Maçonaria marginal e a Socie- na Europa, América e Índia para seu Agrippa (1486-1535), Paracelso (1493- dade Teosófica de Helena Blavatsky. 1541), John Dee (1527-1608) e Robert novo movimento, que buscava combi- Fludd (1574-1637) encetaram estudos A insatisfação com a hegemonia nos variados campos da Alquimia, da ciência na cultura ocidental e sua nar filosofia, ciência e religião. Astrologia, Magia e Medicina, em- preocupação com o concreto, o fac- bora suas correntes especificamente tual e o substancial interagiram com A Teosofia tem também impor- protestantes fossem Rosacrucianas a falta de confiança no Cristianismo (fl. 1610-1620) e a Teosofia de Jacob tradicional, que por si próprio foi tância doutrinária para a revivificação Boehme (1575-1624). minado pelo progresso científico. A Teosofia, no estrito significado do e recepção da tradição esotérica no fi- Enquanto a revolução científica movimento fundado por H. P. Bla- do século XVII sinalizava a ascensão vatsky, tratou essas preocupações nal do século XIX e no século XX. As de novos modos de investigação em- de maneira progressiva. Adaptando píricos e racionalistas, filosofias es- ideias científicas contemporâneas monumentais obras de Blavatsky Isis sencialmente teológicas de natureza para postular a ideia de evolução espi- implícita na tradição esotérica eram ritual através de incontáveis números Sem Véu (1877) e A Doutrina Secreta marginalizadas. No entanto, a visão e eras, a Teosofia supriu dignidade e de mundo mecanicista e racionalista propósito à vida terrena do homem (1888) foram um início importante já estava se estendendo por volta de dentro de um contexto cósmico. meados do século XVIII. As ideias do Enquanto o Espiritismo (um gran- na moderna reavaliação científica Iluminismo eram qualificadas pelo de movimento em meados de 1850) movimento protestante de Pietismo pressupunha a sobrevivência após a da tradição no final do século XIX. e também o aumento do interesse em morte, a Teosofia localizava o destino coisas medievais, cavalheirescas, mís- humano numa cosmologia e antropo- O movimento a que ela deu início ticas e maravilhosas que caracterizam logia emanacionista, que tem raízes a aurora do Romantismo. Emanuel tanto no Neoplatonismo quanto nas gerou um fluxo suficientemente am- Swedenborg (1688-1772), William religiões orientais. Similarmente, a Blake (1757-1827), a Teosofia, o Ro- Renascença tinha transcendido as plo de seguidores na América e Eu- sacrucianismo do século XVIII, a limitações do Escolasticismo ao re- Alquimia, as Sociedades Secretas e viver antigas fontes helênicas, que ropa para apoiar uma ativa publica- a Livre Maçonaria representam um originalmente combinavam tradi- renovado florescimento da tradição ções gregas e orientais (asiático-oci- ção de revistas e livros sobre temas esotérica no período de 1750-1820. dentais). A Teosofia foi um fator im- portante na revivificação da tradição esotéricos. Sua Teosofia combinava Em meados do século XIX, o esotérica indígena ocidental. Porém, positivismo, o materialismo e a se- quando a moderna cultura ocidental a revivificação e restauração da tra- cularização acompanham a indus- parecia cada vez mais escravizada ao trialização da Europa e da América. racionalismo e à ciência, a Teosofia dição esotérica ocidental conforme Por outro lado houve a ascensão do repetiu o abraço helênico de religiões Espiritismo, da pesquisa psíquica e de esotéricas do Oriente, só que agora, representadas pelo Hermetismo, Ca- movimentos que buscam reconciliar bala, Livre Maçonaria e numerosos empréstimos das antigas mitologia e religião egípcia e greco-romana com o subsequente acréscimo de doutri- nas orientais recolhidas do Budis- mo, Hinduísmo e mitologia oriental. Blavatsky, suas obras e a Sociedade Teosófica agiram como um prisma através do qual a herança esotérica da antiguidade e da Europa pós-re- nascentista foi refratada para novas e mais amplas plateias. Quando come- çou sua obra, essa herança equivalia a pouco mais do que a revivificação da magia neorromânica e maçônica na França e Inglaterra. Por volta de 1900, como resultado direto da Socie- dade Teosófica, a tradição esotérica penetrara a consciência do público e da cultura europeia numa escala nun- ca vista desde o século XVI. S * Nicholas Goodrick-Clarke foi historiador e pro- fessor de Esoterismo Ocidental, na Inglaterra. SOPHIA • JUL/AGO 2020 21 Sophia 86.indd 21 29/08/2020 10:31:56

‘ Liberdade e moral[ ESPIRITUALIDADE ] Depois da realização do ser, a moral espiritual é a expressão livre, natural e autêntica ‘daquele que não fará mal ao outro porque sente que o outro é ele mesmo Cristiane Szynwelski* mesma sensibilidade com a situação zido em ação. Ao invés disso, é uma dos “outros”. Na verdade, todos nós moralidade que se encontra na natu- Proíba-se e liberte sua alma – as- queremos viver onde os outros estão reza de uma expressão da experiência sim disseram as religiões. Mas co- bem, mas não nos damos conta dis- profundamente sentida.” mo ser livre andando nos trilhos do so. Quando estamos distraídos com o A reflexão de Mehta mostra que permitido e proibido? É como sentir nosso próprio sofrimento, não vemos a moral social, mesmo sendo neces- dor e ter que sorrir ao mesmo tempo. nada, mas quando estamos felizes, sária, é provisória e pode tornar-se Tomar o remédio amargo em vida em percebemos que a nossa alegria não mecânica e opressiva quando não é troca do néctar após a morte. Mas e consegue se expandir quando os pró- oxigenada como um caminho que se tudo acabar com a morte? “Lar- ximos estão tristes. Se somos ricos, leva a uma experiência real do ser gue isso”, disseram alguns filósofos; nos sentimos ameaçados com a falta espiritual, o verdadeiro Eu. Nesse “religião é opressão”. E muita gente de segurança, e então desejamos mo- caminho, as regras servem como o acreditou. rar em um país onde todos são prós- mapa da viagem e nos indicam a di- Depois dessa suposta libertação, peros. No entanto, não refletimos reção, mas não nos prendem em sua perguntemos a nós mesmos, mas se- sobre isso. Somos capazes de sentir forma, e o seu conteúdo se atualiza jamos honestos: realmente estamos fome, portanto sabemos que preci- e se aprofunda conforme crescemos livres? Pense comigo: o que é ser li- samos comer, mesmo não havendo em consciência ao nos aproximarmos vre? É fazer o que se quer? Por exem- normas que tornem a alimentação do Ser. Segundo a visão do Yoga, as plo, se eu precisar de atendimento obrigatória. Mas como não percebe- pessoas são mais ou menos morais médico e for a um hospital, e todos mos o quanto as condições dos outros conforme mais espessa ou mais fina lá fizerem só o que quiserem, talvez nos afetam, não sentimos que pre- for a camada egoica que as separam ninguém queira me atender. Então cisamos do bem dos outros; assim, de seu Eu espiritual. O propósito do volto a perguntar: é possível sentir-se precisamos de códigos de conduta Yoga é eliminar essa camada egoica, livre em uma sociedade assim? para o convívio em sociedade. Pois e a ética funciona como uma ferra- Você pode me dizer: posso fazer o nosso sentimento de unidade com menta para isso. Depois da realiza- só o que quero e livremente serei soli- o resto da vida ainda não está desen- ção do ser, no entanto, a moral es- dário e farei o bem. Mas quem garan- volvido como a fome. Porque temos piritual é a expressão livre, natural e te que o outro fará? E o bem que cada consciência do corpo, mas não temos autêntica daquele que não fará mal um faz, ou pensa que faz, é bom na consciência do verdadeiro Eu. opinião de quem? Então precisamos ao outro porque sente que o outro é Para refletirmos sobre a liberdade, ele mesmo. de leis, baseadas em um consenso, e, Rohit Mehta, em seus comentários Enfim, a outra via do problema da como as leis não podem regular tu- aos Yoga Sutras de Patañjali (Yoga, moral é: conhece-te a ti mesmo. Pois do, precisamos de ética, prescrições a Arte da Integração, Ed. Teosófica), o verdadeiro Eu é o Ser que habita morais. Assim, voltamos às religiões. faz uma distinção entre o esforço todas as coisas; aquele que, por não Podemos andar em círculos, da humano e a expressão espontânea da querer ferir o seu eu, não será capaz TRUTHSEEKER08/PIXABAY moral, da religião, para a quebra dos experiência espiritual. Ele diz: “Neste de ferir ninguém, independente- padrões de conduta, e depois voltar, ponto o Yoga difere completamente mente de regras externas. Da mesma sucessivamente. Ou podemos pro- da vida considerada no sentido do forma isso se dá com o fazer o bem, curar outra via. Se você tem um filho, empenho moral ou religioso. Em e ilustra as palavras de Jesus, que se por exemplo, o qual você ama, diga- uma vida religiosa, construída sob sentia uno com toda a criação: “Todas -me: você o trata bem para cumprir a princípios morais, o esforço humano as vezes que deixastes de fazer a um legislação ou um código de ética, ou é o começo e a finalidade.” Por outro destes pequeninos, foi a mim que o porque o bem-estar dele repercute no lado, ele afirma: “O homem espiri- deixastes de fazer.” S seu próprio bem-estar? A maioria das tual possui uma moralidade de natu- pessoas vai responder que é sensível às condições dos filhos e parentes, reza elevada e profunda. É natural e * Cristiane Szynwelski é membro da Sociedade mas talvez nem todas elas tenham a espontânea. Não é uma moralidade Teosófica em Brasília, escritora, psicóloga e onde o pensamento busca ser tradu- advogada. 22 SOPHIA • JUL/AGO 2020 Sophia 86.indd 22 29/08/2020 10:31:57

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[ BEM-ESTAR ] ‘ O poder da aceitação Todas as coisas que você acha que deveria ter feito e que não fez, e todas as coisas que você fez e que ‘acha que não deveria ter feito – aceite-as. Você pode lutar com o passado ou pode aceitá-lo Peter McWilliams* ou inconsciente a respeito de alguma A aceitação é um conceito tão coisa, deve se perguntar: “O que eu NASTYA GEPP/PIXABAY importante que algumas pessoas a não estou aceitando a respeito disto?” chamam de “primeira lei do cresci- da não gostará dela, mas pode deixar mento pessoal”. Aceitação é simples- A aceitação não é um estado de de odiá-la ou de temê-la. Na pior das mente ver a coisa da maneira como passividade nem de inação. Não es- hipóteses, você vai odiá-la ou temê-la ela é. Aceitação não é aprovação, tamos dizendo que você não pode um pouco menos. consentimento, permissão, autori- mudar o mundo, consertar o que está zação, sanção, concorrência, acordo, errado ou substituir o mal pelo bem. Este é o verdadeiro valor da acei- condescendência, simpatia, endos- A aceitação é, aliás, o primeiro passo tação: você se sente melhor a respei- so, confirmação, apoio, ratificação, para uma ação bem-sucedida. to da vida e a respeito de si mesmo. assistência, defesa, patrocínio, ma- Tudo que dissemos a respeito da nutenção, autenticação, reforço, cul- Se você não aceita plenamente aceitação aplica-se às coisas que você tivo, encorajamento, favorecimento, uma situação como ela é, terá mais fez e também às que deixou de fazer. promoção, ajuda, incitação – e nem dificuldade em mudá-la. Além disso, Aliás, tudo o que dissemos a respeito mesmo gostar do que é. se não aceita plenamente a situação, da aceitação aplica-se especialmente na realidade você jamais saberá se ela ao seu julgamento de si mesmo. Aceitação é dizer: “Isto é o que é.” deve ser mudada. Desde uma grande filósofa, Gertrude Todas as coisas que você acha que Stein (“Uma rosa é uma rosa é uma Ao aceitar, você relaxa, se solta, deveria ter feito e que não fez, e todas rosa”) até o personagem do desenho torna-se paciente. Esse é um local animado Popeye (“Eu sou o que sou”) agradável (e eficaz) tanto para a par- compreenderam esse conceito. ticipação quanto para a partida. Ficar e lutar (mesmo com coisas alegres: Até que verdadeiramente acei- quantas vezes você tentou se diver- temos tudo, não poderemos ver com tir ao máximo?), ou então fugir de clareza. Estaremos sempre olhando desgosto ou medo, não é a maneira através dos preconceitos e dos “pode, mais satisfatória de se viver. Este é, não pode, deve, não deve”. no entanto, o resultado inevitável da não aceitação. Quando a realidade confronta a nossa noção do que ela deve ser, ela Reserve-se algum tempo e consi- sempre vence. Deixe cair alguma coi- dere uma situação com a qual você sa acreditando que a gravidade não não esteja feliz – não o maior fardo da existe e ela cairá de qualquer manei- sua vida, apenas um evento simples a ra. Nós não gostamos disso (ou seja, respeito do qual você se sinta irritado. temos dificuldade de aceitar), e, sen- Agora aceite tudo a respeito da situ- do assim, ou lutamos com a realida- ação. Deixe que ela seja o que é. Por- de ou ficamos chateados, viramos as que, depois de tudo, a coisa é assim, costas e nos tornamos inconscientes. não é? Além disso, se você aceitá-la, Se você descobrir que está chateado vai se sentir melhor a respeito dela. Após aceitar a situação e tudo que ela envolve, você provavelmente ain- 24 SOPHIA • JUL/AGO 2020 Sophia 86.indd 24 29/08/2020 10:31:59

as coisas que você fez e que acha que do algo que “deveria”, aceite. Se foi presente. Uma psique fechada – fir- não deveria ter feito – aceite-as. Essa bom para São Paulo, é bom para você. é a realidade. Isso foi o que aconte- memente fechada contra a realidade ceu. Não há como mudar o passado. Enquanto isso, você pode tam- Você pode lutar com o passado ou bém aceitar suas transgressões futu- do que não deve ser aceito – não po- fingir que não aconteceu, ou pode ras em relação aos “deve, não deve, aceitá-lo. Sugerimos a última opção. pode, não pode” do mundo. Você vai de receber uma lição com facilidade. Uma vida de culpa, temor ou incons- transgredir. Não é necessariamente ciência é no mínimo desagradável. endossar a transgressão, mas aceitar Relaxe. Aceite o que já aconteceu o fato de que realmente fazemos es- Mesmo um disciplinador como sas coisas. Se você ainda não aceitou – quer tenha sido feito por você ou São Paulo admitiu: “Aquilo que eu a sua humanidade, pode ser uma boa devo fazer eu não faço, e faço aquilo hora para começar. por algo externo a você. Depois pro- que não devo fazer.” Na próxima vez que você descobrir que está fazendo Quando se está em um estado de cure a lição. Você pode não gostar de algo que “não deveria”, ou não fazen- não aceitação, é difícil aprender. Uma mão fechada não pode receber um tudo que acontece na vida, mas pode desfrutar do fato de que, não impor- ta o que aconteça, há uma lição em algum lugar por aqui. S * Peter McWilliams é escritor. SOPHIA • JUL/AGO 2020 25 Sophia 86.indd 25 29/08/2020 10:32:00

[ APRENDIZADO ] A natureza da consciência 26 SOPHIA • JUL/AGO 2020 29/08/2020 10:32:01 Sophia 86.indd 26

“A consciência é um FLAVIO TAKEMOTO Dara Tatray* fossem opcionais, mas na verdade meio no qual todos os elas são essenciais ao nosso bem-es- pensamentos e coisas Do ponto de vista espiritual, tar como indivíduos e como socie- flutuam: o suporte do nosso sistema educacional é extre- dade. A percepção e a consciência universo, seu início e mamente carente. Seria necessário incluem o pensamento. Semelhan- fim. Consciência é o muito mais para renová-lo do que te ao silêncio e à meditação, a aten- sagrado que pode ser simplesmente oferecer espirituali- ção é um dos caminhos para essa encontrado quando o dade ou meditação como matérias percepção essencial. Conforme os pensamento está opcionais, juntamente com traba- Yoga Sutras e textos espirituais, é silencioso.” lho em madeira e culinária. Isso nos espaços entre pensamentos que daria uma impressão equivocada a inteligência, a felicidade e a paz SOPHIA • JUL/AGO 2020 de que o sistema atual se baseia na podem ser encontradas. O espaço Sophia 86.indd 27 ignorância da verdadeira natureza entre pensamentos é que assegura do ser humano e da vida. o suave transcurso da vida. Na tradição do Yoga essa igno- É a consciência, e não o pen- rância, ou avidya, é a causa de to- samento, que impede que nossas da miséria; faz com que tomemos vidas escoem para o fosso. Todos já o irreal pelo real, que vejamos luz compreenderiam isso se tivessem onde na verdade há trevas e esco- sido educados com a natureza da lhamos a morte e a escravidão em consciência em mente. A maioria vez da imortalidade e da liberdade. de nós, no entanto, não teve o be- Por morte quero dizer morte em nefício dessa educação. É preciso vida, não a morte literal. Do ponto assinalar que a palavra consciência de vista de uma pessoa liberta ou não significa a consciência de um iluminada, a maioria de nós pode- objeto, ou “consciência de” em ge- ria estar perambulando num esta- ral, como habitualmente é o caso na do de morte viva, aprisionados na filosofia ocidental. A consciência é carapaça do eu. o que permanece após todos os ob- jetos terem sido removidos, nega- A verdadeira natureza do irreal dos ou transcendidos. Consciência e do real, de treva e luz, de morte é o que há antes de surgir a divisão e imortalidade talvez seja a coisa entre sujeito e objeto. mais importante a ensinar a nossos filhos, na escola e em casa. Mas, no A consciência é um meio no essencial, nosso sistema educacio- qual todos os pensamentos e coi- nal é inteiramente carente em re- sas flutuam: o suporte do univer- lação a isso. A consequência é que, so, seu início e fim. Consciência é como espécie, não sabemos qual é o sagrado que pode ser encontrado a saída. Qualquer um que já tenha quando o pensamento está silencio- sido derrubado por uma grande so, e possui muitas das qualidades onda na praia e, ao tentar respirar, normalmente atribuídas a Deus: descobriu que na verdade atingiu o onipotência, onisciência e onipre- fundo arenoso, sabe as consequên- sença. Todos nós possuímos esses cias de tentar fazer coisas básicas poderes em nosso interior, exata- da maneira errada. mente agora; somos todos produtos vivos dos poderes da consciência. Nosso sistema educacional e sua Contudo, ao mesmo tempo, cada mentalidade têm algo de essencial, único pensamento de cada um de mas da maneira errada. Coloca-se nós tem um movimento para lon- ênfase demais nos pensamentos e ge dessa mesma consciência, não muito pouca ênfase na atenção e importa o quão sublime esse pen- percepção. Isso talvez não impor- samento possa parecer. tasse muito se percepção e atenção 27 29/08/2020 10:32:01

Uma nova educação A escola é o educador? O pro- compreensão juntas. Essa magia, ERNESTO ESLAVA/PIXABAY fessor é o educador? Ou será a vida, acredito, é inerente à consciência. Deus, ou a natureza, o educador? “A verdadeira nature- Educação, no verdadeiro sentido, sig- Os cientistas estão voltando a za do irreal e do re- nifica extrair os poderes latentes e o atenção para o tema da consciência al, de treva e luz, de conhecimento inato, e certamente é e seus poderes aparentemente mira- morte e imortalidade a vida, com todas as experiências que culosos. Na verdade, um conjunto de talvez seja a coisa lança em nosso caminho, que extrai ciências modernas está começando a mais importante a o que está oculto dentro de cada um operar com base em um novo para- ensinar a nossos fi- de nós, sejam poderes latentes ou digma. Durante os últimos séculos, lhos, na escola e em vícios inesperados. Isso é olhar para a ciência olhou para a natureza em casa. Mas, no essen- a educação no sentido mais amplo e grande parte através das lentes da cial, nosso sistema mais profundo, como foi muito bem famosa equação E = mc2. Uma pes- educacional é intei- colocado por Meister Eckhart: “Quer quisa recente está tentando expan- ramente carente em você goste ou não, quer você saiba ou dir essa equação familiar para levar relação a isso.” não, secretamente a natureza busca, em consideração a consciência, re- caça e tenta identificar a trilha na sultando numa nova relação muito SOPHIA • JUL/AGO 2020 qual Deus pode ser encontrado.” To- mais complexa: massa = energia = do o processo da vida está resumido consciência, com cada qualidade 29/08/2020 10:32:02 nessa afirmação. Abaixo de tudo é is- única sendo de algum modo conver- to que está acontecendo: a natureza, sível na outra. O “como” é o que está ou Deus, está identificando as trilhas sendo gradualmente estudado, mas nas quais a realidade pode ser encon- uma coisa é certa: assim como ocor- trada, as trilhas nas quais o estado de re no campo da mecânica quântica, vigília pode ser encontrado. a percepção parece desempenhar um papel fundamental. Certamente ainda há um papel para a educação na escola e na univer- Os temas consciência, atenção, sidade, onde aprendemos a ler, escre- percepção e visão surgem tanto na ver e interpretar o mundo. Ser capaz ciência quanto na religião. Sua im- de ler e escrever é essencial para a portância tem sido enfatizada por comunicação, e portanto para o ser inúmeros instrutores, inclusive o humano. Na comunicação interpes- erudito budista D. T. Suzuki, que soal, ser capaz de falar e ouvir tam- certa vez afirmou que o amor flui ao bém são úteis, embora não essenciais, se ver a realidade como ela é, e que como comprovaram Helen Keller e não ver a realidade como ela é cria outros. No entanto, nenhuma dessas medo. Suas palavras exatas foram: coisas assegura que a comunicação “Quando os olhos não conseguem ocorrerá. Ouvir também é essencial, ver a realidade como ela é, isto é, em e é uma arte que poucos dominaram. sua riqueza, uma nuvem de medo e suspeição espalha-se sobre todas as David Bohm considerava a comu- coisas que surgem diante de si. O nicação como a criação de significado amor flui ao se ter a correta visão da compartilhado, não a transferência realidade como ela é.” Poderíamos de informação de uma pessoa a outra. abreviar e dizer que o amor flui ao se Este é um ato profundamente ativo ver corretamente. que só pode ocorrer quando todas as partes envolvidas estão olhando ao Este é um fato tremendamente mesmo tempo para a mesma coisa, importante, porque identifica exata- com a mesma atenção. Algo verdadei- mente onde a paz e a ordem podem ramente mágico ocorre quando duas ser encontradas: não em algum siste- ou mais pessoas chegam a uma nova ma de pensamento, não em qualquer “ismo”, religião ou ideologia, mas 28 Sophia 86.indd 28

no efetivo ato de ver. Sempre que o amor e empatia. Essa consciência é libertem-se da ideia de que não sois”. olho ou a mente não consegue ver tão parte da natureza do ser humano Alguns acreditam que isso significa a realidade como ela é, o resultado quanto o corpo físico, os pensamen- que não há esforço a ser feito, que tu- eventual é a expansão do medo e da tos e as emoções. A palavra Buddhi do está bem exatamente como é, ou suspeição. Em contrapartida, o amor vem da raiz sânscrita da qual deriva que estamos bem exatamente como flui da visão ou percepção. Assim, a também Buda, e significa desperto. somos. É claro que não é este o caso; principal coisa a aprender e ensinar Buddhi manas é a mente quando está de outro modo, os seres humanos é que a maior parte do tempo as pes- olhando para aquilo que está sem- não estariam continuamente engaja- soas não veem a realidade como ela pre desperto, ou quando é por ele dos em atos de guerra. Libertar-se da é; na verdade, vemos apenas através influenciada. Buddhi é o termo usa- ideia de que não se é iluminado não de um espelho obscurecido por nos- do para descrever o sexto princípio é fácil, porque implica libertar-se de sos próprios pensamentos e opiniões. do ser humano, um dos “corpos” ou todas as ideias e do próprio pensa- E o que é pior: esses pensamentos e “poderes” do Eu universal. É parte da mento, o que não é tão fácil assim. opiniões, inclusive as coisas com as constituição humana. Ou poderíamos dizer que seria fácil quais nos identificamos, não apenas se fosse isso que desejássemos, mas é distorcem nosso julgamento, mas na Nesta compreensão, parte do que preciso muita compreensão e muita verdade causam o caos. constitui o ser humano está sempre maturidade para alcançar o estágio desperta. Talvez seja por isso que Ra- em que verdadeiramente se deseja Visão e inteligência são parte da mana Maharshi costumava dizer a libertar-se do pensamento. natureza da consciência, assim como seus devotos: “Vós sois iluminados, SOPHIA • JUL/AGO 2020 29 Sophia 86.indd 29 29/08/2020 10:32:02

Potenciais a desenvolver A compreensão da natureza da está restrito a pensamento, emoção consciência poderia muito bem fa- zer parte de um sistema educacional e sensação, mas o eu interno não é iluminado, uma educação esotérica, que lide com o desabrochar de um nenhuma dessas coisas. É algo, algu- conhecimento interior e o desvelar do ser interno. Jacob Needleman as- ma não coisa, sempre encoberta por sinalou que “em seu verdadeiro signi- ficado etimológico, o termo esotérico todos os pensamentos, emoções e refere-se diretamente à questão de viver segundo grandes e verdadeiras sensações. Uma educação esotérica ideias”. Certamente é possível conce- ber um sistema educacional que este- ou espiritual falaria a esse Eu oculto ja de acordo com grandes e verdadei- ras ideias a respeito da humanidade. e o traria à percepção. O sistema educacional ocidental Do ponto de vista do educador, liberal foi, de fato, concebido segundo grandes ideias – alguém deixando a surge a questão: como nos comunica- universidade estaria verdadeiramente educado não apenas para viver, mas mos com aquela parte do ser humano também para pensar nobremente – daí a importância dos clássicos. No en- que está quase sempre oculta à nossa tanto, mesmo no que tem de melhor, a educação liberal está baseada numa percepção? Até certo ponto a arte e visão truncada do ser humano, tratado como nossa mais elevada capacidade a música comunicam-se com a parte e espiritualidade e ignorado como um tema de curiosidade intelectual no de- oculta de nós mesmos, embora não partamento de Antropologia, um extra opcional para o indivíduo religioso, e necessariamente com aquilo que es- matéria de preocupação rarefeita na faculdade de Teologia. tá mais oculto. Talvez seja através da Se tivéssemos de conceber uma meditação ou do silêncio que conse- forma de educação verdadeiramente livre, teríamos que levar em conta a guimos nos comunicar com aqueles existência de nossos poderes laten- tes, não apenas um conhecimento aspectos mais profundos de nós mes- interior, mas do homem interior. Ja- cob Needleman afirma: “Falar de um mos, assim como é em silêncio que conhecimento oculto é também falar de uma parte oculta de nós mesmos, ouvimos música. que é muito mais verdadeiramente nós do que a identidade pessoal que Isso seria parte de uma educação adquirimos na sociedade.” com a natureza da consciência em O professor Needleman assinala que a filosofia moderna não reco- mente. E há mais. Não bastaria nos- nhece a natureza interior nem mes- mo quando discute o eu, e também so sistema educacional reconhecer a não a reconhece nosso sistema de educação. O eu da filosofia moderna natureza interna em sua plenitude e profundidade; para ser abrangente, ele deve levar em conta também o fa- to de que o ser interno ainda não está plenamente desenvolvido. É preciso fazer concessões e encorajar “a luta que é necessária para a pessoa pene- trar por baixo da carapaça da persona- lidade superficial, de modo que possa ser construído um relacionamento entre o elemento interno e o externo da estrutura humana”. Este nosso potencial existe como tal, um potencial, ainda como um “fraco impulso, dificilmente ouvi- do”, e é dever do educador iluminado “falar à pessoa interna como um fato presentemente fraco e um poder fu- turamente possível”. Este é o verda- deiro talento do educador. S * Dara Tatray é Doutora em Filosofia da Ciência e MALI AROESTI/PIXABAY foi Secretária Nacional da Sociedade Teosófica na Austrália. 30 SOPHIA • JUL/AGO 2020 29/08/2020 10:32:04 Sophia 86.indd 30

“A arte e a música se comunicam com a par- te oculta de nós mes- mos. Talvez seja atra- vés da meditação ou do silêncio que conse- guimos nos comunicar com nossos aspectos mais profundos, assim como é em silêncio que ouvimos música.” SOPHIA • JUL/AGO 2020 31 Sophia 86.indd 31 29/08/2020 10:32:07

[ VALORES ] A ciência à luz da ética 32 SOPHIA • JUL/AGO 2020 29/08/2020 10:32:09 Sophia 86.indd 32

“Nós começamos a VICTORIA BORODINOVA/PIXABAY Els Rijneker* e do nosso contexto educacional e descobrir o nosso cultural. Em suma, experienciamos mundo desde o mo- Muitos livros foram escritos sobre o mundo através de nossos sentidos mento em que nas- ciência, e outros tanto sobre espiritu- e depois acrescentamos nossos pen- cemos. Continuamos alidade. Qual é a ponte entre ciência samentos e emoções. Nossas obser- experimentando e e espiritualidade? Deveria realmente vações mal podem ser chamadas de aprendendo até o mo- haver uma ligação? De onde surge a imparciais, verdadeiras e puras. mento de fechar os inspiração para as descobertas cien- olhos, o momento da tíficas? Albert Einstein é um bom Na pesquisa e na ciência existem morte física. As des- exemplo de alguém que construiu es- muitas armadilhas. Atualmente é pre- cobertas são tarefa sa ponte. Dizem que A Doutrina Secre- ciso discernimento, ética, integridade para toda uma vida.” ta de H. P. Blavatsky estava sempre ao pessoal e espiritualidade. A Escada de seu alcance, sobre sua escrivaninha. Ouro, de H. P. Blavatsky, menciona SOPHIA • JUL/AGO 2020 “uma vida limpa, uma mente aber- Sophia 86.indd 33 Existem poucos títulos referentes ta, um coração puro, um intelecto ao elo entre ciência e espiritualidade: ardente, uma clara percepção espiri- O Universo em um Átomo – A Conver- tual”. Evidentemente isso também é gência da Ciência em Espiritualidade, trabalho para toda uma vida. do Dalai Lama; A Ciência do Yoga, de I. K. Taimni (Ed. Teosófica); A Ciência Em um simpósio realizado em e o Sagrado, de R. Ravindra; Um Guia março de 2014, Marco Pasi, profes- para o Modo de Vida do Bodhisattva; sor de História e Filosofia Hermé- The Universe is a Single Atom (O Uni- tica, falou sobre “o desafio da alma verso é um Simples Átomo); A Flash acadêmica”: “Um dos problemas me- of Lightning in the Dark of Night (Um todológicos mais frequentemente de- Relâmpago na Noite Escura). batidos em nosso campo diz respeito àqueles que não desejam adotar uma Todos os teósofos conhecem o postura neutra ou ‘agnóstica’ no estu- Mantra da Unidade, de Annie Be- do do esoterismo, e sim deixar seus sant, que começa assim: “Ó vida ocul- julgamentos serem coloridos por suas ta, que vibras em cada átomo, ó luz próprias crenças espirituais.” oculta, que brilhas em cada criatura, ó amor oculto, que tudo abranges na A abordagem científica – a curio- unidade.” O lema da Sociedade Teo- sidade e a vontade de investigar e de sófica é Satyan nasti paro dharma (Não fazer pesquisa em geral – começa há religião superior à verdade). Com a partir de observações do mundo. ênfase na liberdade de pensamento, Hipóteses são formuladas e testadas os membros da Sociedade Teosófica sob condições controladas, com ins- são estudantes da vida, buscando a trumentos de alta precisão. Como verdade juntos, buscando a arte de resultado é apresentada uma nova viver corretamente. Essa busca tem teoria. Os cientistas são agora capa- por objetivo descobrir o desconheci- zes de observar a menor das partí- do através do estudo de religião, filo- culas do mundo material. A essa altu- sofia e ciência comparadas e investi- ra, no entanto, surge a questão: qual gar as leis inexplicadas da natureza e é a força por trás do mundo material? os poderes latentes no ser humano. Que energia é essa? O que é a vida? Nós começamos a descobrir o Para captar isso são necessários nosso mundo desde o momento em níveis de compreensão mais “etére- que nascemos. Continuamos experi- os”, quase espirituais. Conseguimos mentando e aprendendo até o mo- ver além do mundo material? Conse- mento de fechar os olhos, o momento guimos realmente ver e entender as da morte física. As descobertas são coisas como elas são? Conseguimos tarefa para toda uma vida. O que assi- alcançar a visão pura, sob qualquer milamos, compreendemos e lembra- condição? O ser humano pode ser mos depende das nossas habilidades inteligente e brilhante intelectual- mente, pode ter estudado muito e 33 29/08/2020 10:32:10

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reproduzido uma imensa quantidade Os empreendimentos científicos de fórmulas, fatos e números (a cha- mada “doutrina do olho” ou “doutrina – e com eles uma grande parte dos da cabeça”). Mas possuímos a visão interior? Somos inteligentes nesse nossos esforços públicos na área de sentido (a “doutrina do coração”)? educação – são em grande parte de- Qual é o nosso objetivo na vida: status, orgulho, lucro para poucos, dicados a evitar as grandes questões ou o compartilhar com toda a huma- nidade? Existem questões até mes- humanas, em vez de abordá-las. A mo mais difíceis, já que temos uma visão tão limitada: o que preservar, o redução da racionalidade à manipula- que manter, o que liberar – porque a mudança neste mundo físico é inevi- ção matemática de dados não apenas tável. A correta atitude e integridade devem, necessariamente, desempe- restringe o escopo da ciência e a faz nhar um papel importante na pesqui- sa científica. Deveríamos perguntar a ignorar questões de significado, mas nós mesmos se uma descoberta será útil e benéfica para todo o planeta ou também convence os cientistas e as para apenas uma parte do mundo. Se será boa somente para a humanidade pessoas em geral de que questões des- ou para todos os reinos (animais e plantas). Será correto, por exemplo, se tipo, questões relativas ao eu, são tirar a vida dos animais? “anticientíficas”, e portanto não vale Klaus Klostermaier, professor emérito da Universidade de Manito- a pena pesquisá-las. A pesquisa com ba, em Winnipeg, Canadá, escreveu: “Aldous Huxley, um gigante do século relação a esse tipo de questão aparen- XX no reino das ciências humanas, cuja filosofia perene é não apenas temente “não compensa”. A ciência uma inigualável antologia das religi- ões do mundo, mas também o esboço moderna deixa de lado, por exemplo, para a religião universal, sugere que o jñana do Vedanta (puro conhecimen- questões que incluem toda a gama da to) é a chave para destrancar o portal que leva ao significado da existência.” ética, da estética e da espiritualidade. “Os empreendimen- Haverá uma ponte entre ciência tos científicos são em grande parte de- e espiritualidade? É mais do que pro- dicados a evitar as grandes questões vável que haja. Deve haver uma, e ela humanas, em vez de abordá-las. A redu- pode sempre ser melhorada. ção da racionalida- de à manipulação Como devemos agir para melho- de dados restringe o escopo da ciência.” rar essa condição? Esta é uma questão de ética. O primeiro passo deve ser dado individualmente. Somos todos livres para tomar essa decisão por nós mesmos, e temos que trilhar nos- so próprio caminho para alcançar o grande “conhece-te a ti mesmo”, gno- thi seauton, a frase gravada no frontis- GERD ALTMANN/PIXABAY pício do templo de Apolo em Delfos. Movimentos espirituais visam es- sa meta de discernir, compreender e agir eticamente. Embora no mundo científico essa não seja uma prática comum, seria uma ideia apropriada considerar e discutir questões éticas com maior frequência, admitindo que as soluções não são facilmen- te encontradas. Estudo, meditação e serviço são os três pilares da vida teosófica, ligados à arte de viver cor- retamente. Os cientistas devem com- binar em suas pesquisas o raciocínio e a reflexão, num estudo meditativo cujo resultado levaria a um sincero serviço à humanidade. S * Els Rijneker é presidente da Sociedade Teosófica na Holanda. SOPHIA • JUL/AGO 2020 35 Sophia 86.indd 35 29/08/2020 10:32:12

[ EVOLUÇÃO ] Passos no caminho ‘ Estamos sendo estruturados para levar adiante o que nossos ancestrais deixaram; seus sistemas de crenças e padrões de ‘comportamento. Não é possível começar a vida com um caderno em branco 36 SOPHIA • JUL/AGO 2020 29/08/2020 10:32:14 Sophia 86.indd 36

MONFOCUS/PIXABAY Caty Green* perimentamos ao nosso derredor, à medida que dominamos essas coisas, A limpeza psicológica é neces- também nos apresentam aos valores sária para aqueles que buscam o socioculturais do mundo – ao lugar desenvolvimento espiritual. Se não imediato, ao período histórico, às pes- for feita com seriedade e êxito, se os soas que são responsáveis por nós e problemas pessoais ou as necessida- a quem nós, por nossa vez, devemos des emocionais não forem primeira- responsabilidade. mente expostos e depois resolvidos e curados, o indivíduo pode perma- Estamos sendo estruturados para necer como uma criança, num nível levar adiante o que nossos ancestrais muito vulnerável. É a criança que está deixaram; levar adiante seus sistemas contente com a figura de Deus ou de de crenças e seus padrões de compor- um grande pai que está no céu, que tamento. Normalmente não é possí- dará doces se ela se comportar como vel começar a vida com um caderno deve ou a castigará caso não o faça. em branco, por assim dizer. Aprende- Dessa forma você não encontra o seu mos por imitação, um processo que caminho espiritual; você simples- se estabelece muito antes de termos mente restabelece seu eu infantil e suficiente desenvolvimento intelec- se convence a permanecer no modo tual para selecionar o que queremos “criança boazinha”. ou não imitar. Obviamente esse comportamento Esse processo de imitação se terá muito apoio, uma vez que é com aprofunda no cérebro e mergulha no isso que a maioria das religiões está subconsciente até a memória da ra- preocupada. Mas se você busca o de- ça, a raiz do celeiro psicológico. No senvolvimento espiritual com serie- fundo da raiz do celeiro está nosso dade, como uma experiência pessoal cérebro; acima dela está a segunda e não apenas como um tópico intelec- camada do cérebro. Contudo, toda a tual de conversa, precisa começar a codificação que constitui a base da fazer sua limpeza espiritual. Precisa consciência individual é limitada começar a influenciar a si mesmo. pelo terceiro cérebro, que adquiri- mos há algumas centenas de milha- A definição do eu começa muito res de anos. cedo. Desde bebês nós ingerimos alimentos e eliminamos os resíduos, Temos um cérebro tripartite, com respiramos, vocalizamos e tentamos três camadas, por assim dizer. As par- compreender o que significa tudo tes do cérebro que lidam com a nutri- isso, toda essa informação chegando ção do corpo físico e com a padroniza- através dos cinco sentidos. O que é o ção da respiração, vocalização, movi- aqui? O que é este corpo que eu te- mentos, reprodução e autodefesa são nho que operar? O que é tudo aqui- as partes mais antigas – essa é a nossa lo que está lá fora na minha frente? camada mais ancestral, a primeira, o As respostas chegam lentamente, à Cérebro Reptiliano. medida que o reconhecimento se desenvolve, junto com a experiência Mais recente – embora com mui- e a prática. tos milhões de anos – é o Cérebro Mamífero, o cérebro animal que se Esse processo assegura que nós desenvolveu a partir do Cérebro Rep- nos desenvolvamos de acordo com tiliano. Ele gerencia, em um nível os padrões do tempo e do lugar on- mais elevado, questões como a vigi- de chegamos ao mundo. Embora a lância do nosso ambiente, o impulso maioria das coisas que lemos a prin- para reproduzir e o desenvolvimen- cípio sejam orientaçãos básicas para to deliberado de sistemas que atuam a instância física em que nos encon- em nossa defesa – tudo que compar- tramos, os aspectos físicos que ex- tilhamos com a maioria dos outros mamíferos. SOPHIA • JUL/AGO 2020 37 Sophia 86.indd 37 29/08/2020 10:32:15

O cérebro que nomeia A última aquisição é o Cérebro que os satya mantras indo-iranianos CHIEMSEE2016/PIXABAY que Nomeia, o cérebro da lingua- “não significam simplesmente ‘Ver- gem, um recém-chegado em termos bo verdadeiro’, mas pensamento es- “Muitas criaturas ouvem de evolução. Como a chegada de uma tabelecido em conformidade com melhor do que conse- nova camada ao cérebro nunca faz consumação inerente (realização)”. guimos ouvir; muitas com que a funcionalidade prévia de- Observa-se que esse uso da palavra veem melhor. O cavalo sapareça, nós retemos as duas primei- realização inclui seu significado em tem um campo de visão ras camadas, principalmente no nível francês de tornar real). Uma outra re- de quase 360°, o equi- subconsciente. Mas temos razão de ferência: “a tradição chinesa [do ter- valente, para nós, a ter questionar o status da integração do mo mantra] é zhenyan, literalmente olhos atrás da cabeça.” Cérebro que Nomeia com os outros ‘palavras verdadeiras’”. Essas antigas dois. Onde os cérebros Reptiliano e referências à nossa capacidade lin- SOPHIA • JUL/AGO 2020 Mamífero parecem coordenar, com guística não parecem estar relaciona- êxito, o Cérebro que Nomeia, o re- das e evidentemente justificariam um 29/08/2020 10:32:15 cém-chegado, parece ainda estar ten- estudo considerável, mas o conceito tando se encaixar. Intelecto e instinto de Cérebro que Nomeia, e que nos nem sempre andam de mãos dadas. diz respeito, é limitado. Ao aceitar a narrativa do Gêne- Esse conceito pode ser resumido sis como o grande mito que resume da seguinte forma: nosso cérebro a chegada do Cérebro que Nomeia, línguístico define tudo para nós. Ele uma mudança tectônica na com- recebe informações dos cinco senti- posição de nossas espécies, somos dos do corpo físico. Portanto, a per- obrigados a estar em conformidade cepção da realidade disponível ao com várias versões que refletem essa ser humano é limitada ao que esses grande ocorrência histórica. Consi- cinco sentidos conseguem perceber. deremos alguns versículos da Bíblia Quando o assunto vai além da expe- (a versão do Rei James). No Gênesis riência humana direta, o ser humano capítulo 1, versículo 28, consta que pode interpretá-lo apenas através da os seres humanos foram instruídos a capacidade do Cérebro que Nomeia, “povoar a terra, e subjugá-la: e exer- desse modo percebendo o tema em cer domínio (...) sobre toda criatura termos dos limites impostos. O inte- viva que se mova sobre a terra”. lecto pode ir muito além, mas ainda deve interpretar conceitos nos ter- No capítulo 2, versículos 19 e 20, mos definidos pelos cinco sentidos. lê-se que, depois de ter formado to- das as criaturas, Deus as “trouxe para Qualquer cão ouve melhor do que Adão ver que nome lhes daria (...) E um ser humano. Muitas criaturas Adão deu nome a todas”. Transporta- ouvem melhor do que conseguimos dos para o Novo Testamento, vemos ouvir; muitas veem melhor. O cava- em João, capítulo 1, versículos 1-3: lo tem um campo de visão de quase “No início era o Verbo e o Verbo es- 360°, o equivalente, para nós, a ter tava com Deus, e o Verbo era Deus. olhos atrás da cabeça. A abelha vê Ele estava no início com Deus. E duas escalas separadas de preto. todas as coisas foram feitas através d’Ele, e sem Ele nada seria feito do Considerando a situação de nossa que foi feito.” percepção de um modo um pouco di- ferente: aqui está uma mesa bem ro- As raízes do conceito de Verbo busta. Você pode subir nela, até mes- remontam muito além da referência mo pular sobre ela. Ela é sólida, não judaico-cristã. A Wikipedia refere-se há qualquer dúvida a respeito. Mas o a “um mantra Indo-iraniano efetiva- que você vê quando olha para a mesa mente significando ‘Verbo’”, e indica através de um potente microscópio? 38 Sophia 86.indd 38

Você vê movimento, poderoso, cons- apenas pelas informações dos cinco Radicada no solo do Cérebro que tante, impressionante. A mesa é uma limitados sentidos humanos. Aquilo Nomeia, a consciência não acha fácil massa de moléculas em movimento. que chamamos de real é apenas o que reconhecer qualquer outra percepção é real para nós. da realidade, qualquer outro senso de Conclusão: nossa percepção do seu eu. O ser humano que no momen- mundo e também nossa compreensão Embora a riqueza de referências to consideramos como normal per- de tudo que podemos chamar de re- ao Verbo exija estudo e reflexão, a rea- manece engajado em representar o alidade, e de tudo que podemos ima- lização do nosso propósito de Verbo cenário de seu drama pessoal. Sugerir ginar, é determinada pelo Cérebro sobre o nosso eu exige que demos os que outro nível de experiência possa que Nomeia, um cérebro alimentado próximos passos no caminho. SOPHIA • JUL/AGO 2020 39 Sophia 86.indd 39 29/08/2020 10:32:16

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ser desejável e até vantajoso é muitas Porém, é fácil falar; fazer é outra vezes percebido como tolice mística. coisa. A decisão de fazer é o resulta- do de um anseio apaixonado pelo que Shakespeare disse: “O mundo é tem sido chamado de união divina, um palco, e os homens e mulheres são união com o divino, aquilo que está apenas atores.” Esta é uma instrução além do humano. Ou pode ser sim- espiritual da mais elevada ordem. A plesmente uma questão de curiosida- tarefa para aqueles que estão no cami- de intelectual. Ou ambas ao mesmo nho espiritual é deixar esse palco, er- tempo. O que quer que invoque o im- radicar o processo mental do Cérebro pulso deve ser forte e contínuo para que Nomeia e permitir-lhe chegar ao ser bem-sucedido. solo da consciência superior. A voz do silêncio A palavra-chave para a natureza desenvolver e enriquecer nosso pro- desse processo é escutar. O místico Eckhart Tolle escreve e fala sobre is- cesso de escuta. so. Seu trabalho nos transporta a um ponto de onde podemos dar nossos A escuta acontece em vários ní- primeiros passos no caminho. Reco- mendo ouvir seus discursos gravados, veis de atenção. Muitas vezes tudo pois sua voz carrega o peso dos seus processos interiores. que fazemos é ficar em silêncio en- A maioria de nós não coordenou quanto a outra pessoa fala. Podemos conscientemente nosso processo au- ditivo. Temos a antiga resposta instin- simplesmente estar esperando a nos- tiva a sons inesperados. Isso é ouvir. Podemos ouvir muito bem, mas ouvir sa vez de falar. Um outro nível é es- não deve ser confundido com escutar. cutar em busca de informação – quan- Em muitas línguas a conversação comum e casual é cheia de orações do a atenção está focada em reter as que começam com “escute”. Por quê? Será que, como regra geral, nós especificações da informação crua. realmente não escutamos? Se assim for, o fato de que pedimos ao nosso Contudo, um terceiro grau do ato ouvinte para escutar mostra que nós percebemos a nossa necessidade de de ouvir permite obter informação “O ato de ouvir permi- e também captar como a pessoa se te também captar co- mo a pessoa se sen- sente a respeito do que está dizen- te; compreender que peso emocional, psi- do; em outras palavras, compreen- cológico e intelectual o tema e as afirma- der que peso emocional, psicológico ções podem ter para quem está falando.” e intelectual o tema e as afirmações podem ter para quem está falando. BPORBS/PIXABAY O ouvinte pode avaliar o que essas várias perspectivas significam, sendo assim capaz de uma conversação pro- fundamente enriquecedora para as duas partes. É a partir desse terceiro nível que o indivíduo pode avançar no caminho espiritual, pois grande parte desse movimento é o processo de escutar internamente. Então, já que a definição do eu é estruturada pelo Cérebro que No- meia, vamos dar uma olhada na sua estrutura e escutar. Ouvir o chamado e o mais importante de todos os sons: a voz do silêncio. S * Caty Green é membro da Sociedade Teosófica de Londres. SOPHIA • JUL/AGO 2020 41 Sophia 86.indd 41 29/08/2020 10:32:19

[ CONSCIÊNCIA ] ‘inOsamciisatbéirliiodaddae A forte corrente de desejos oculta, sob sua cobertura de egoísmo, as puras águas da vontade espiritual, e tudo o que se tem que fazer é destruir essa cobertura e ‘tomar o comando do enorme poder da vontade. 42 SOPHIA • JUL/AGO 2020 29/08/2020 10:32:20 Sophia 86.indd 42

ALICIA CAMPBELL/PIXABAY Walter Barbosa* que deva preocupar. A forte corrente de desejos oculta, sob sua cobertura “Um monge eremita viajava pelas de egoísmo, as puras águas da von- aldeias, ensinando o bem. Chegan- tade espiritual, e tudo o que se tem do a noite, nas montanhas, sentiu que fazer é destruir essa cobertura e muito frio. Ao buscar um lugar para tomar o comando do enorme poder se abrigar, um discípulo jovem ofe- da vontade.” receu-lhe a própria caverna, e cedeu- -lhe a cama pobre. O monge aceitou Enfatiza-se aqui o papel da duali- e repousou. No dia seguinte, quando dade na evolução humana: partindo deveria prosseguir a sua peregrina- da simplicidade instintiva da criança, ção, desejou agradecer ao jovem pela ela conduz o ser humano à comple- hospitalidade. Então, apontou o seu xidade do materialismo intelectual indicador para uma pequena pedra, para depois ascendê-lo à simplicidade que estava próxima, e ela se transfor- genial do sábio. A expansão da cons- mou em uma pepita de ouro. ciência só pode acontecer por meio da confrontação permanente dos Sem palavras, o velho procurou opostos. “A água não pode conhecer fazer com que o rapaz entendesse a si mesma”, disse em certa ocasião ser aquela uma doação, um agrade- Krishnamurti, dando a entender sua cimento a ele. A face do rapaz, que impossibilidade de explicar a fonte num primeiro instante se iluminara de seus próprios insights, a origem de alegria, de repente ficou triste. de seu pensamento revolucionário. “Talvez vocês possam”, sugeria aos Então, o religioso pensou um seus ouvintes – para quem ele seria pouco. Em seguida, apontou pa- o espelho, o outro. ra uma enorme montanha, e ela se transformou inteiramente em ouro. “Quanto maior o pecador, maior Noutro gesto significativo, voltou-se o santo”, lembra-nos Taimni, falando para o rapaz indicando que lhe dava da transformação repentina que nos toda aquela riqueza como recompen- pode ocorrer segundo a regra de que sa pelos seus serviços. O jovem, con- “os extremos se tocam”. Na medida tudo, se mostrou ainda mais triste. em que a evolução acontece, o dese- jo transforma-se gradativamente em Não mais podendo se conter, o vontade. Enquanto o desejo impulsio- velho perguntou: ‘Meu filho, afinal, o na basicamente realizações materiais, que você quer de mim? Estou lhe dan- a vontade, cuja essência é poder (daí do uma montanha inteira de ouro.’ a expressão “força de vontade”), nos leva ao infinito quando quebra os li- O jovem respondeu, sem vacilar: mites gerados pelo egoísmo. De certo Eu quero o vosso dedo!” modo, porém, desejo e vontade são forças gêmeas. Essa narrativa – extraída da obra Elucidações Espíritas, de Divaldo Pe- O altruísmo às vezes é definido reira Franco – leva-nos à velha ques- como “desejo de servir à humanida- tão: de quanto necessitamos para vi- de”. Mesmo o impulso de criar o uni- ver? Uma montanha de ouro pode ser verso é descrito como um “desejo do pouco e uma pepita de ouro pode ser Absoluto”. Quando a mente, em de- muito, dependendo do estado men- terminado momento, é cativada pelo tal de cada um. É a nossa infância na estímulo adequado, a insaciabilidade jornada espiritual que nos faz desejar pelo mundano pode se transformar mais do que necessitamos. na insaciabilidade pelo eterno. S Há, contudo, uma faceta curiosa * Walter Barbosa é escritor e membro da Sociedade na insaciabilidade dos nossos desejos, Teosófica de Campo Grande. como aponta o teósofo indiano I. K. Taimni: “A posse de uma forte nature- za de desejos não é necessariamente uma desvantagem ou alguma coisa SOPHIA • JUL/AGO 2020 43 Sophia 86.indd 43 29/08/2020 10:32:21

Conheça as publicações da Editora Teosófica A Filosofia da Um Vislumbre Teosofia Explicada em Do Recinto Externo Bhagavad-Gita da Realidade Perguntas e Respostas ao Santuário Interno T. Subba Row N. Sri Ram P. Pavri Annie Besant A Bhagavad-Gita é uma Apesar de vivermos uma Este livro apresenta o Nesta obra, que contém das mais importantes escri- vida cheia de conflitos e frag- vasto ensinamento teosófico trechos de conferências de turas sagradas do Hinduísmo, mentação, almejamos encon- em forma de perguntas e res- Annie Besant, encontramos contida na epopeia intitulada trar Deus ou uma realidade postas. Para desenvolvê-lo profundos ensinamentos Mahabharata. A Gita é um que esteja além desse mundo foram pesquisados mais de sobre a senda espiritual, um tratado sobre Yoga, com pre- de desilusões e desencon- setenta livros de admiráveis caminho de ascensão gradual ciosos ensinamentos trans- tros. Sri Ram, ex-presidente ocultistas. Seu propósito é onde o peregrino percorre as mitidos por Krishna a Arjuna. da Sociedade Teosófica, nes- facilitar o estudo de assuntos trilhas da purificação, do con- sa obra, conduz-nos a uma metafísicos de difícil com- trole do pensamento, da for- T. Subba Row faz profun- investigação sobre a natureza preensão, já que a Teosofia mação do caráter e da alqui- das reflexões sobre a filosofia dessa realidade que está além não trata apenas de temas de mia interior, até finalmente dessa obra, revelando seu da nossa percepção senso- interesse de filósofos e eru- estar pronto para ingressar sentido esotérico. Ele co- rial e do nosso pensamento. ditos, mas principalmente no Templo. A autora diz ser menta que a atividade do ser Ele afirma que o divino está dos que vivem neste comple- necessário manter os olhos humano é controlada por um presente em todos os seres xo mundo moderno e estão voltados para o brilho do ego ilusório e permeada por humanos. Na medida em ávidos por respostas coeren- Templo, sem perder de vis- equívocos; a Bhagavad-Gita, que nos libertamos da iden- tes sobre o viver e o morrer. ta o propósito da jornada. O de forma brilhante, recomen- tificação com nossos corpos, Compilado pelo professor P. sucesso virá com dedicação, da o reto agir e demonstra somos capazes de expandir Pavri, este material apresen- trabalho, serenidade diante que através do autoconhe- nossa consciência para ter- ta aos leitores a essência dos das adversidades e capacida- cimento, com atitudes cons- mos acesso à verdadeira na- ensinamentos teosóficos, de de de se manter em sintonia cientes, todos podem atingir tureza das coisas. maneira clara e acessível. com a inspiração divina. a autorrealização. www.editorateosofica.com.br 44 SOPHIA • JUL/AGO 2020 29/08/2020 10:32:21 Sophia 86.indd 44

Compre pelo cartão [ LANÇAMENTO ] de crédito (todas as bandeiras), ou peça pelo Os anjos e o correio ou pelo e-mail: plano divino editorateosofica@ editorateosofica.com.br O Reino dos Deuses aparência dos anjos e dos espíritos da Ligue: 61-33227843 Geoffrey Hodson natureza, as pinturas da Srta. Quail ex- ou 61-986134906 pressam, com esplendor e arte, a forma Este livro traz um estudo profun- como alguns destes seres luminosos Escritos do sobre os anjos, chamados de devas foram observados pelo autor. Esotéricos na Índia. O autor descreve as funções T. Subba Row e a forma como estes seres atuam em Através de suas pesquisas, Geoffrey hierarquia para realizar ações criativas Hodson nos revela, de forma fascinan- Esta obra é uma preciosi- e construtivas. Descreve, ainda, a lin- te, como esta hierarquia de seres, des- dade, pela profundidade do guagem de cores utilizada em suas ma- de os espíritos da natureza, que atuam conteúdo e exclusividade das nifestações etéricas, astrais e mentais, de forma semiconsciente, até os anjos informações. A constituição bem como as interações cerimoniais e mais evoluídos, como os querubins, que oculta do homem, a existên- ritualísticas entre anjos e pessoas nos atuam como instrumentos para a reali- cia após a morte, a simbolo- serviços e nas celebrações da Igreja zação do plano divino aqui na Terra. Ele gia, a evolução espiritual e as Cristã e de outras religiões. ressalta também que os seres humanos escrituras da Índia antiga são fazem parte das hierarquias criadoras e alguns dos temas abordados, Apesar das ilustrações serem in- podem colaborar com os anjos na con- entre outros de interesse do capazes de reproduzir com exatidão a secução desse grandioso plano. pesquisador do Ocultismo. 45 Helena Blavatsky decla- rou: “Não conhecemos me- 29/08/2020 10:32:21 lhor autoridade, na Índia, referente ao esoterismo da Filosofia Advaita.” Este vo- lume reúne artigos e críticas redigidos por Subba Row, notas taquigráficas de suas palestras e correspondências com interlocutores como a própria Blavatsky. Setor de Indústrias Gráficas – SIG, Quadra 6, Nº 1.235 Brasília-DF – CEP 70.610-460 Fone: (61) 3322-7843 SOPHIA • JUL/AGO 2020 Sophia 86.indd 45

Para comprar os livros da Editora Teosófica, peça pelo número! 1. A Chave para a Teosofia Besant: 35,00 Escritas pelos Mahatmas Sagrado da Índia - I. K. - H. P. Blavatsky: 42,00 24. A Vida Interna - C.W. M. e K. H.: 55,00 Taimni: 39,00 2. A Ciência da Astrologia Leadbeater: 41,00 45. Cartas dos Mahatmas 65. Helena Blavatsky - e as Escolas de Mistérios - 25. A Visão Espiritual da para A. P. Sinnett, vol. II. – Sylvia Cranston: 75,00 Ricardo Lindemann: 55,00 Relação Homem & Mulher - Escritas pelos Mahatmas 66. H. P. Blavatsky e a 3. A Ciência da Meditação - Scott Miners (comp.): 40,00 M. e K. H.: 55,00 Sociedade para Pesquisas Rohit Mehta: 35,00 26. A Vivência da 46. Cartas dos Mestres Psíquicas - Vernon Harrison: 4. A Ciência do Yoga - I. K. Espiritualidade – Uma de Sabedoria - C. 35,00 Taimni: 53,00 Proposta Prática ao Jinarajadasa: 47,00 67. Introdução à Teosofia - 5. A Conquista da Alcance de Todos - Shirley 47. Chegando Aonde Você C.W. Leadbeater: 18,00 Felicidade - Kodo Nicholson: 23,00 Está - A Vida de Meditação 68. Introdução ao Yoga - Matsunami: 33,00 27. A Voz do Silêncio - H.P. - Steven Harrison: 40,00 Annie Besant: 35,00 6. A Criança Encantada - C. Blavatsky: 25,00 48. Clarividência - C.W. 69. Investigando a Jinarajadasa: 18,00 28. A Yoga do Cristo – No Leadbeater: 30,00 Reencarnação - John 7. A Doutrina do Coração - Evangelho de São João - 49. Comentários sobre “A Algeo: 35,00 Annie Besant: 33,00 Ravi Ravindra: 40,00 Doutrina Secreta” - H. P. 70. Karma e Dharma - 8. A Essência da Vida Espiri- 29. As Escolas de Mistérios Blavatsky: 40,00 Annie Besant: 33,00 tual - Raul Branco: 40,00 – O Discipulado na Nova 50. Conhece-te a Ti Mesmo 71. Luz e Sombra – 9. A Fraternidade de Anjos Era - Clara Codd: 40,00 - Valdir Peixoto: 25,00 Elementos Básicos de e Homens - Geoffrey 30. As Leis do Caminho Es- 51. Contos Mágicos da Astrologia - Emma Costet Hodson: 33,00 piritual - Annie Besant: 30,00 Índia - Marie Louise Burke: de Mascheville: 25,00 10. A Gnose Cristã - C. W. 31. Aos Pés do Mestre - J. 33,00 72. Luz no Caminho - Leadbeater: 43,00 Krishnamurti: 18,00 52. Consciência e Cosmos Mabel Collins: 18,00 11. A Luz da Ásia - Edwin 32. Advaita Bodha Deepika - Menas Kafatos & Thalia 73. Meditação – Sua Arnold: 33,00 – A Luz da Sabedoria não Kafatou: 37,00 Prática e Resultados - Clara 12. A Mente Imensurável - Dualista - Adi Shankara 53. Dentro da Luz - Cherie M. Codd: 25,00 J. Krishnamurti: 53,00 Swami: 37,00 Sutherland: 35,00 74. Meditação Taoísta 13. A Potência do Nada - 33. Aos que choram os 54. Desejo e Plenitude - – Métodos para Cultivar Marcelo Malheiros: 33,00 Mortos - C. Jinarajadasa Hugh Shearman: 25,00 a Saúde da Mente e do 14. A Técnica da Vida Espi- [livro de bolso]: 18,00 55. Deuses no Exílio - J. J. Corpo - Thomas Cleary ritual - Clara Codd: 30,00 34. Apolônio de Tiana – Van Der Leeuw: 23,00 (comp.): 33,00 15. A Sabedoria Antiga - Sábio, Profeta e Renovador 56. Do Recinto Externo ao 75. Meditação – Um Estudo Annie Besant: 45,00 dos Mistérios - G. R. S. Santuário Interno - Annie Prático - Adelaide Gardner: 16. A Sabedoria Oculta na Mead: 33,00 Besant: 37,00 33,00 Bíblia Sagrada - Geoffrey 35. Aprendendo a Viver a Te- 57. Educação, Ciência e 76. Meditações – Excertos Hodson: 80,00 osofia - Radha Burnier: 40,00 Espiritualidade - P. Krishna: das Cartas dos Mestres de 17. A Senda Graduada 36. Aspectos Espirituais 35,00 Sabedoria - Katherine A. para a Libertação – das Artes de Curar - Dora 58. Em Busca da Beechey (comp.) [livro de Instruções Orais de um van Gelder Kunz: 45,00 Sabedoria - N. Sri Ram: bolso] - 25,00 Lama Tibetano - Geshe 37. Através do Portal da 33,00 77. Momentos de Rabten: 25,00 Morte - Geoffrey Hodson: 59. Escritos Esotéricos - Sabedoria - H. P. Blavastky 18. A Senda para a 30,00 Subba Row - a ser lançado [livro de bolso]: 25,00 Perfeição - Geoffrey 38. Através dos Portais de 60. Estudos Seletos em 78. N. Sri Ram - Uma Vida Hodson: 25,00 Ouro - Mabel Collins, 36,00 “A Doutrina Secreta” - de Beneficência e Sabedoria 19. A Suprema Realização 39. Autoconhecimento - Salomon Lancri: 33,00 - Pedro Oliveira, 40,00 Através do Yoga - Geoffrey Marcos Resende: 30,00 61. Eu Prometo – Conversa 79. Não há outro caminho Hodson: 37,00 40. Autocultura à Luz do com Jovens Discípulos - a seguir - Radha Burnier: 20. Autobiografia de Annie Ocultismo - I. K. Taimni: 45,00 C. Jinarajadasa [livro de 33,00 Besant: 50,00 41. Autorrealização pelo bolso]: 18,00 80. O Alvorecer da Vida 21. A Tradição-Sabedoria Amor - I. K. Taimni: 30,00 62. Fundamentos da Espiritual - Murillo Nunes de - Pedro Oliveira e Ricardo 42. Bhagavad-Gita - Trad. Filosofia Esotérica - H. P. Azevedo: 35,00 Lindemann: 33,00 Annie Besant: 25,00 Blavatsky: 30,00 81. O Aperfeiçoamento do 22. A Vida de Cristo do 43. Biografia de Sri Ram - 63. Fundamentos de Homem - Annie Besant: 33,00 Nascimento à Ascenção - Pedro Oliveira: 40,00 Teosofia - C. Jinarajadasa: 82. O Catecismo Budista, Geoffrey Hodson: 59,00 44. Cartas dos Mahatmas 50,00 H. S. Olcott [livro de bolso]: 23. 4A6 Vida Espiritual - Annie para A. P. Sinnett, vol. I. – 64. Gayatri, o Mantra 18,00SOPHIA • JUL/AGO 2020 Sophia 86.indd 46 29/08/2020 10:32:22

83. O Caminho do Autoco- 97. O Natal dos Anjos Mensagens - Raul Branco: 129. Sete Grandes Religiões nhecimento - Radha Burnier - Dora van Gelder Kunz - 30,00 - Annie Besant: 40,00 [livro de bolso]: 18,00 18,00 114. Os Sete Temperamen- 130. Shiva-Sutras - I.K. 84. O Catador de Histórias 98. O Oceano da Teosofia - tos Humanos - Geoffrey Taimni: 40,00 - Fernando Mansur: 33,00 W. Q. Judge - 40,00 Hodson: 23,00 131. Sussurros da Outra 85. O Chamado dos Upani- 99. Ocultismo Prático - 115. Os Sonhos - C.W. Margem - Ravi Ravindra: xades - Rohit Mehta: 45,00 Helena Blavatsky: 25,00 Leadbeater: 23,00 35,00 86. O Despertar da Visão 100. Ocultismo, Semiocul- 116. O Verdadeiro Trabalho 132. Teosofia como os da Sabedoria - Tenzin Gyat- tismo e Pseudo-ocultismo da Sociedade Teosófica - Mestres a Veem - Clara so,14º Dalai Lama: 28,00 - Annie Besant: 23,00 Sri Ram: 23,00 Codd: 35,00 87. O Despertar de uma 101. O Plano Astral - C. W. 117. Pensamentos para 133. Teosofia Explicada - P. Nova Consciência – Ideias Leadbeater: 33,00 Aspirantes ao Caminho Pavri: 65,00 Centrais de “A Doutrina 102. O Poder Criativo, Espiritual - N. Sri Ram: 134. Teosofia Prática - C. Secreta” - Joy Mills: 25,00 Clara Codd: 30,00 33,00 Jinarajadasa: 25,00 88. O Discípulo Solitário 103. O Poder da Sabedoria - 118. Pérolas de Sabedoria - 135. Teosofia Simplificada - – Monografia sobre Carlos Cardoso Aveline: 35,00 Sri Ramana Maharshi: 35,00 Irving Cooper: 30,00 Subba Row - N. C. 104. O Poder da Vontade 119. Pistis-Sophia - Trad. 136. Três Caminhos para a Ramanujachary: 35,00 e seu Desenvolvimento Raul Branco: 53,00 Paz Interior - Carlos Cardoso 89. O Fim da Divindade -Swami Budhananda: 23,00 120. Preparação para o Aveline: 35,00 Mecânica – Conversas 105. O Poder Transforma- Yoga - I. K.Taimni: 33,00 137. Tudo Começa com Sobre Ciência e dor do Cristianismo Primiti- 121. Princípios de a Prece - Madre Teresa de Espiritualidade no Fim de vo - Raul Branco: 35,00 Trabalhos da S. T. - I.K. Calcutá: 33,00 Uma Era - John David Ebert 106. O Processo de Taimni: 25,00 138. Um Estudo Sobre (comp.): 40,00 Autotransformação - Vicente 122. Procura o Caminho - a Consciência – Uma 90. O Hino de Jesus – Um Hao Chin Jr.: 45,00 Rohit Mehta: 30,00 introdução à psicologia - Rito Gnóstico - G. R. S. 107. O Reino dos Deuses - 123. Reflexões sobre Annie Besant: 45,00 Mead: 18,00 Geoffrey Hodson: 50,00 a Educação Teosófica 139. Um Vislumbre da 91. O Homem, sua Origem 108. O Segredo da - Vicente Hao Chin Jr. Realidade - N. Sri Ram: 40,00 e Evolução - N. Sri Ram: Autorrealização - I. K. (comp.), 30,00 140. Vegetarianismo e 30,00 Taimni: 30,00 124. Raja Yoga - Wallace Ocultismo - C. W. Leadbeater 92. O Idílio do Lótus 109. O Teatro da Mente Slater: 30,00 e Annie Besant: 30,00 Branco - Mabel Collins: – Uma Filosofia do 125. Regeneração Humana 141. Você Colhe o que 33,00 Cosmo e da Vida - Henryk - Radha Burnier: 30,00 Planta - Antonio Geraldo 93. O Interesse Humano - Skolimowski: 35,00 126. Rumo ao Discipulado Buck: 23,00 N. Sri Ram: 33,00 110. Os Ensinamentos - J. Krishnamurti: 30,00 142. Vida e Morte de 94. O Lado Oculto das de Jesus e a Tradição 127. Sabedoria Antiga e Krishnamurti - Mary Lutyens: Coisas - C.W. Leadbeater: Esotérica Cristã - Raul Visão Moderna - Shirley 45,00 58,00 Branco: 57,00 Nicholson: 45,00 143. Viveka-Chudamani – A 95. O Milagre do 111. Os Ideais da Teosofia 128. Saúde e Joia Suprema da Sabedoria - Nascimento - Geoffrey - Annie Besant: 35,00 Espiritualidade – Uma Shankara: 35,00 Hodson: 25,00 112. Os Mestres e a Senda Visão Oculta da Saúde e da 144. Yoga – A Arte da 96. O Mundo Oculto - A. P. - C.W. Leadbeater: 55,00 Doença - Geoffrey Hodson: Integração - Rohit Mehta: Sinnett: 43,00 113. Os Mestres e suas 25,00 52,00 Recorte ou tire cópia deste cupom e envie para Editora Teosófica SOPHIA 86 Setor de Indústrias Gráficas - SIG Q. 6, lote 1.235 - Brasília-DF - CEP 70.610-460 Jul/Ago 2020 Desejo adquirir as publicações nº Por meio deste cupom ou do site www.editorateosofica.com.br, na seguinte forma de pagamento: Cartão VISA nº ________________ Validade: ___________ Titular: ____________________________________________________ Cheque nominal à Editora Teosófica Depósito bancário: Banco do Brasil, Ag. 3476-2, Conta 40355-5 FRETE – ATÉ 3 LIVROS = R$ 15,00 Desejo assinar SOPHIA por um ano (6 números) por R$ 108,00 ACIMA DE 3 LIVROS = R$ 18,00 Por dois anos (12 números) por R$ 205,00 Por três anos (18 números) por R$ 287,00 Nome: _____________________________________________________ Data de nasc.: _____________ CPF: ______________________ Endereço: __________________________________________________ CEP: ___________ Cidade: __________________ Estado: ___ Fone (com.): ___________________ Fone (res.): ___________________ E-mail: _______________________________________________ SOPHIA • JUL/AGO 2020 47 Sophia 86.indd 47 29/08/2020 10:32:22

www.sEondecreçieos dda aSocdiedeadteeTeoosósficoa nfoiBcraasil .org.br CAPITAIS [email protected] • Loja Nirvana: reuniões 6ª, 17h. [email protected] Fortaleza-CE • Loja Perseverança: reuniões 5ª, Brusque-SC Aracaju-SE • Loja Unidade: R. Rocha Lima, 331- 14h. E-mail: stlojaperseveranca@ • Get Lótus Púrpura: R. João Bauer, GET Virtudes: R. Alexsandro Oliveira A, Centro. CEP: 60135-000. Tel: (85) gmail.com. Site: www.lojaperseve- 464, Ed. Andrino, s. 102. CEP: Porto, 115, Sta Luzia. CEP: 49045- 99828-2714. Reuniões: sáb. 16h, rança.blogspot.com 88.350-100. Tel: (47) 99989-0089 750. Tel: (79) 8802-1012/8875-2875. dom. 9h. Site: lojateosoficaunidade. • Loja Rio de Janeiro: reuniões . Email: [email protected]. E-mail: teosofiaemaracaju@gmail. com.br / www.facebook.com/lojate- sáb., 15h30. Reuniões: 2ª, 4ª e 6ª, 19h. com. Reuniões: ter. 19h, sab. 15h. osoficaunidade. E-mail: contato@ Salvador-BA Campina Grande-PB Belo Horizonte-MG lojateosoficaunidade.com.br • Loja Kut-Humi: R. das Rosas, 646, • Loja Sírius: R. Santa Cecília, 692, • GET Belo Horizonte: Av. Afonso Goiânia-GO Parque Nossa Senhora da Luz, Santo Antônio. Tel: (83) 3322- Pena, 748, 26º andar. CEP: 30130- • GET Sophia: R. Tietê, Q. 129, Lt. Pituba. CEP: 41810-070. Tel: (71) 8934/8847-5367. Reuniões: dom., 300. Tel: (31) 3464-4310 / 9264-2005. 6, Setor dos Afonsos, Aparecida de 3353-2191/9919-1065. E-mail: teo- 16h30. E-mails: get.sirius@socie- E-mail: [email protected]. Reu- Goiânia, CEP: 74.915-390. Tel.: (62) bahia@sociedade teosofica.org.br. dadeteosofica.org.br e bruno.san@ niões: qui., 19h às 20h30. 98195-0552/98609-7476/98127- Site: www.sociedadeteosofica.org. globo.com Brasília-DF 2697/98228-5479. Reuniões: sáb., br/teobahia. Reuniões: sáb., 16h. Campinas-SP SGAS Q. 603, cj. E, s/nº, CEP 70200- 17h. Email: sociedadeteosofica. São Paulo-SP • Get Lótus Branco: R. Dr. Antonio 630. Tel: (61) 3226-0662. [email protected] • Loja Liberdade: R. Mituto Mizu- Carlos de Sousa, 118, Jd. Novo • Loja Alvorada: Reuniões 6ª, 19h30. João Pessoa-PB -moto, 301, Liberdade, CEP Chapadão. CEP: 13063-450. Tel: • Loja Brasília: Reuniões 4ª, 19h. • Loja Esperança: R. Arquiteto Her- 01513-040. Tel: (11) 3271-3106. (19) 98292-1524. E-mail: getlotus- E-mail: lojabrasilia@sociedadeteoso- menegildo Di Lascio, 468, Tam- Reuniões: 6ª, 20h. Site: teosofia- [email protected]. fica.org.br bauzinho, CEP 58042-140. Tel: (83) liberdade.org.br. E-mail: Reuniões: 4ª, 19h. • Loja Fênix: Reuniões 3ª, 19h. 3246-1478, 9117-4488, 8866-5051. [email protected]. Capão da Canoa-RS • Coordenadoria das lojas de Palestras públicas sáb. 17h. E- Facebook: www.facebook.com • Get Dhyana: R. Pindorama,389, Brasília – programação pública con- mail: lojaesperança@sociedade /lojateosoficaliberdade. loja 1, Centro. CEP: 95555-000. Tel: junta: sáb., 14h30 a 21h30. teosofica.org.br • Loja Raja Yoga: R. Mituto Mizu- (51) 985576481 e (51) 999664042. Campo Grande-MS Maceió-AL moto, 301, Liberdade, CEP 01513- Email: [email protected]. • Loja Campo Grande: R. Pernambuco, • GET Maceió: R. Prof. Sandoval 040. Tel: (11) 3271-3106. Reuni- Reuniões: 2º e último sábados do 824, São Francisco, CEP 79010-040. Arroxelas, 432, ap. 502, Ponta ões: 4ª, 20h. E-mail: samiracarnei- mês, 19h. Tel.: (67) 3025-7251/9982-8106. Verde. CEP: 57035-230. [email protected] Cataguases-MG Reuniões: sáb, 18h. E-mail: lojacam- Tel: (82) 99997-835. E-mail: • Loja São Paulo: R. Mituto Mizu- • Loja Unicidade: R. Cel João Du- [email protected] [email protected]. moto, 301, Liberdade. Reuniões: arte, 78, s. 204. CEP: 36770-000. • GET Flor de Lótus: R. Tinhorão, 672, Reuniões: 3ª, 20h. dom., 17h. E-mail: celiapetean@ Tel: (32) 3421-4448/(32) 3421-1567/ Cidade Jardim, CEP 79040-630. Palmas-TO uol.com.br (32) 9982-1123 e (32) 9984-1164. Tel: (67) 3028-6548 / 9637-7525. • GET Palmas: Q. 104 Sul, R. SE • Get Sananda Kumara: R. Antônio Reuniões: 3ª, 19h30, e 6ª, 18h30 Reuniões: 3ª e 6ª, 19h. E-mail: 01, n° 27, s. 21. Pavimento Primeiro de Vicenzo,125, Jd. das Figuei- (membros). E-mail: nascimentos- [email protected] Piso (antiga ACSE 01, cj. 01, lt. 28). ras.CEP: 03.211-120. Tel: (11) [email protected] Cuiabá-MT CEP 77.020-360. Tel: (63) 3215- 97365-8604 e (11) 97675-8811. Caxias do Sul-RS • GET Annie Besant: R. Venezuela, 0936/9951-0459/8139-3218/8415- Email: [email protected]. • Loja Jehoshua: R. Itália Travi, 813 231, Santa Rosa, CEP 78040-370. 3122. Reuniões dom., 16h. E-mail: Reuniões: 3ª, 20h. fundos, Rio Branco, CEP 95097- Tel: (65) 9.8115.8425 / 9.8107.1687 [email protected] Vitória-ES 710. Tel/ Whatsapp: (54) 99194- / 9.8128.3144. Reuniões quinzenais: Porto Alegre-RS • Loja Blavatsky: Av. Princesa Isa- 8537. Reuniões: 1º e último do- 6ª, 20h. E-mail: castilho.radiotera- • Loja Dharma: R. Voluntários da bel, 35, CEP 29.010-361. Tel: (27) mingo do mês, 15h. E-mail: teoso- [email protected] Pátria, 595, s. 1408. CEP: 90039- 3235-1545/3314-5381/9608-5694. [email protected]. Site: www.teoso- Curitiba-PR 900. Tel: (51) 3225-1801. E-mail: Reuniões: 3ª, 6ª e sáb., 19h. E- fiars.com.br. Facebook: facebook. • Loja Libertação: R. República Ar- [email protected]. mail: [email protected] e com/teosofiars gentina, 2.056, 11º andar, s. 115, br. Site: www.lojadharma. org.br. [email protected] Criciúma-SC Água Verde, CEP 80.620-010. Tel: Reuniões: 4ª, 20h (membros); sáb., • GET Mabel Collins: Cx P. 263, (41) 3088-8140 / 9968-7625 / 9646- 15h às 18h30 (público). OUTRAS CIDADES CEP 88801-970. Tel: (48) 3433- 5853. Cursos de Introdução: 2ª, Recife-PE 0380/9904-2080. Reuniões: 19h30 às 21h. Palestras públicas: • Loja Estrela do Norte: R. Diogo Águas de São Pedro-SP 1º sáb. do mês, 15h, na R. Barão sáb., 16h às 18h. Reuniões mem- Álvares, 155, Torre, CEP 54420- • GET Águas de São Pedro: R. do Rio Branco, 549 (perto do Sindi- bros: 3ª, 19h30 às 20h. E-mail: liber- 000. Tel: (81) 3459-1452. Reuniões: Pedro Boscariol Sobrinho, 95, SP. cato dos Mineiros). [email protected] dom., 16h. E-mail: lojaestrelado- CEP: 13525-000. Tel: (19) 3482- Juazeiro do Norte-CE • Loja Paraná: R. Dr. Zamenhof, 97, norte@sociedade teosofica.org.br 1009. Reuniões: 5ª, 20h. • GET Padre Cícero: Rua Padre Alto da Glória. CEP: 80030-320. Tel: Rio de Janeiro-RJ Balneário Camboriú-SC Cícero, 979, Salesianos, CEP 63050- (41) 9646-5853. Reuniões: 2ª, 19h • Lojas Conde de Saint Germain, Ji- • GET Luz no Caminho: Centro 295. Tel: (88) 98808-4808. Reuniões (membros); 3ª e sáb., 16h (público). narajadasa, Nirvana, Perseverança de Treinamento Yoga Sadhana, sáb., 16h. E-mail: alexkarite1@ • Loja Dario Vellozo: R. 13 de Maio, e Rio de Janeiro: Av. 13 de Maio, nº Av. Rui Barbosa, 30 (continuação gmail.com 538, Centro, CEP 80510-030. Reu- 13, s. 1.520, Centro, CEP 20053-901. da Estrada da Rainha, Praia dos Joinville-SC niões: 2º e 4º domingos, 15h30 às Tel: (21) 2220-1003/ 99697-6663. Amores). CEP: 88330-468. Tel: • Loja Shanti-OM: R. Waldemaro 17h30. Tel: (41) 3352-7175, 9979- E-mail: [email protected]/ 9987-1797. Reuniões: quinzenal- Maia, 130, CEP 89202-260. Tel: (47) 7970, 9675-8126. E-mail: claturis- [email protected] mente, dom. 17h30. E-mail: mar- 3433-3706. Reuniões: 4º dom. do [email protected] • Loja Conde de S.Germain: [email protected] mês, 19h. E-mail: marilenawolf@ Florianópolis-SC reuniões 2ª, 14h. Bragança Paulista-SP yahoo.com.br • Loja Florianópolis: R.Tenente Silvei- • Loja Himalaia: Tel: (21) 2717-0982. • Loja Alaya: Alameda Polônia, 9, Juiz de Fora-MG ra, 482, s. 501, Centro. CEP: 88010- • Loja Jinarajadasa: reuniões 3ª, Jardim América. CEP: 12916-160. • GET Juiz de Fora: R. Padre Café, 301. Tel: (48) 99600-7470. Reuniões: 14h. Site: www.bloglojajinarajada- Tel: (11) 2427-7367/(11) 99954- 195, 4º andar, Salão de Festas, bairro 2ª 18h4, 83ª 19h, sáb. 15h. E-mail: teo- sa.wordpress.com 6188. Reuniões: 6ª, 20h. E-mail: São MSaOtePuHsI,Ae• sqJUuiLn/aAGcOom20A20v. Itamar Sophia 86.indd 48 29/08/2020 10:32:22

Franco, CEP 36.016-450. Reuniões 2ª, FRED FOKKELMAN de 19h a 20h30. Tel: (32) 99810-6667. E-mail: [email protected] O que é a • Loja Estrela D’Alva: Av. Barão do Rio Branco, 2721, s. 1006, Centro. CEP: Sociedade Teosófica 36025-000. Tel: (32) 3061-4293. Reuni- ões: 2ª, 4ª, sáb., 18h15. E-mail: there- A Sociedade Teosófica foi fundada em Nova Não há religião [email protected] Iorque em 1875 por um grupo que inclui a russa Londrina-PR Helena Blavatsky e o norte-americano Henry Ol- svueperrdioraà de • GET Lumen: R. Raja Gabaglia, 1020, cott, seu primeiro presidente. A sede internacional Jd. Quebec. CEP: 86060-190.Tel:(43) foi transferida para Chennai, na Índia, onde se Esse é o lema da 3027-2623/9121-3375/9916-0099/9911- encontra hoje. A Sociedade tem sedes em mais de Sociedade Teosófica. 8142. E-mail: tarsiladomene@hotmail. 60 países e divide-se em Seções Nacionais formadas Mas a Sociedade não com e [email protected]. Reuni- por Lojas e Grupos de Estudos. se impõe como por- ões: 4ª, 19h. tadora da verdade; o Niterói-RJ A Sociedade Teosófica estrutura-se sobre o prin- laço que une os teó- • Loja Himalaya: R. da Conceição. 99, cípio da fraternidade universal e a livre investigação -sofos não é uma s. 207, Centro. CEP 24020-090. Tel: (21) da verdade. Seus objetivos são formar um núcleo da crença comum, mas 2710-3890/2611-6949. Reuniões: 2ª, 18h. fraternidade universal da humanidade; encorajar o a investigação da ver- Piracicaba-SP estudo de religião comparada, filosofia e ciência; dade em relação às • Loja Piracicaba: R. Sta Cruz, 467, Al- investigar as leis da natureza e os poderes latentes diversas religiões, à to. CEP: 13416-763. Tel: (19) 3432-6540. no homem. filosofia ou à ciência. Reuniões: 3ª e 5ª, 20h. E-mail: lojapiraci- [email protected] Membros de diversas religiões se filiaram à 49 Praia Grande-SP Sociedade, mantendo suas tradições. Considerando • Get Thoth: R. Dep. Laércio Corte, que ela não é uma religião nem uma seita, somente o 1090, Vila Caiçara. CEP: 11700-000. respeito à liberdade de pensamento torna possível a Tel: (13) 3474-5180. Reuniões: 3ª, convivência harmônica que favorece a investigação 19h30. E-mail: get.thoth@sociedade e o aprendizado. teosofica.org.br Ribeirão Preto-SP A origem da palavra theosophia é grega (“sabedo- • Loja Paz Profunda: R. João Penteado, ria divina”). Quem primeiro utilizou esse termo foi 38, Jardim Sumaré, CEP 14020-180. Amônio Saccas, em Alexandria, no século III d.C, Tel: (16) 3237-5109/98138-5148/ 3916- que, juntamente com seu discípulo Plotino, fundou 4231. Reuniões: sáb. 16h. E-mails: teo- a Escola Teosófica Eclética. Esses filósofos neoplatô- [email protected] nicos não buscavam a sabedoria apenas nos livros, São Caetano do Sul-SP mas através de correspondências da alma com o • GET do Grande ABC: R. Marechal De- mundo e a natureza. A Sociedade Teosófica moder- odoro, 904, Sta. Paula. CEP: 09541-300. na, sucessora dessa antiga escola, almeja a busca da Tel: (11) 4229-7846. Reunião 3ª, 20h. E- sabedoria não pela crença, mas pela investigação da mail: [email protected] verdade que se manifesta na natureza e no homem. São José dos Campos-SP • GET Ishvara: R. Augusto Edson 29/08/2020 10:32:22 Ehlke, 150, Vila Ema. CEP: 12243-110. Tel: (12) 3901-7424/3208-6693/98877- 8112/99163-1685/99137-9085. Reu- niões 3ª, 19h30. Endereço p/ corres- pondência: R. Ricardo Monteiro, 147, Jardim Renata, CEP 12245-110. Email: [email protected]. FB: facebook. com/Loja Teosofica Vida Una • Loja Vida Una: Av. João Baptista Soares de Queiroz Júnior, 1142, s. 5, Jardim das Indústrias. Tel: (12) 98158- 7335. Estudos: 2ª, 19h30 às 21h30; dom. quinzenalmente 16h às 18h. E-mail: [email protected] Três Pontas-MG • GET Una Verdad: Rod. 167, km 11, entre Santana da Vargem e Três Pon- tas, CEP 37.190-000. Fone e whatsa- pp: (35) 99936-1396. Reuniões públi- cas 3ª, 20h. E-mail: getunaverdad@ gmail.com Timbó-SC • GET Timbó: R. Luxemburgo, 118, Das Nações. CEP: 89120-000. Tel: (47) 3382-2264/9957-1236/3385- 3068/9993-0797. Reuniões: 6ª, 19h. E- mail:SgO_PmHuIAlle• r8JU5@L/AyGaOho2o0.c2o0m.br Sophia 86.indd 49

50 SOPHIA • JUL/AGO 2020 MAKIO KUSAHARA 29/08/2020 10:32:24 Sophia 86.indd 50