Revista Sophia nº 88

www.revistasophia.com.br ANO 18 • Nº 88 R$ 19,00 T‘raansscileunsdõeensdo Nós não conhecemos a liberdade, portanto temos medo de deixá-la florescer; os seres humanos vivem nas trevas de uma prisão, e por isso têm medo da luz do sol ‘que brilha fora das muralhas erigidas por suas próprias mentes, as muralhas da crença e do preconceito PIXABAY O vírus da O Cristianismo esotérico Budismo: uma empatia e os evangelhos apócrifos vida verde

Editora Teosófica novos horizontes para viver melhor 616-P19lai-8g3r63ua12ec32op47ma98r04pa63r:ar, www.editorateosofica.com.br

Cartas Sophia 88 Expansão da consciência Ao leitor Eu me apaixonei pela revista SOPHIA Atentos para despertar quando constatei que ela reúne artigos muito 4 bem escritos por especialistas competentes, sobre assuntos voltados para ao despertar e O vírus da empatia expansão da consciência. Um trabalho difí- Fernando Gaspar cil, visto que, apesar de estar havendo um despertar coletivo da consciência humana, 5 a maioria da população mundial ainda está muito presa ao materialismo e à terceira di- Desmaterializando mensão. Mas com a competência, a clareza a Teosofia e a insistência dos excelentes artigos essa Tim Boyd barreira será rompida definitivamente. Valerio Wagner de Queiroz Braga – Natal (RN) 10 Informações para a alma A sabedoria do yoga Gostaria de agradecer pelo exemplar da Cleber Pacheco revista SOPHIA. Confirmo que não deixarei 16 de assinar e contribuir, ao mesmo tempo, com essa Editora maravilhosa que fornece O Cristianismo esotérico com tanto carinho e precisão as informações e os evangelhos apócrifos de que uma alma precisa. Meus agradeci- Cláudio Antônio de mentos, que Deus esteja no comando de to- Carvalho Xavier dos que fazem parte desse fabuloso trabalho. Tania Nabuco – Aracaju (SE) 18 Olhos brilhantes Transcendendo as ilusões Recebi a revista e dei de presente para Clemice Petter minha mãe uma assinatura. Os olhos dela 26 brilharam! Obrigada pela agilidade no envio. Raquel Oliveira – Caxias do Sul (RS) Budismo: uma vida verde K. Krishna Murthy Leveza e profundidade A revista SOPHIA associa leveza e pro- 32 fundidade, além de uma diagramação que Conhece-te a ti mesmo inclui imagens lindas e conectadas com Barry Bowden os temas. Sua leitura já me ofereceu vários insighs que tornaram meu dia, portanto mi- 38 nha vida, melhor. Em junho, li um artigo do Roberto Crema, e baseado neste artigo, me O ano novo inspirei para escrever uma coluna pela qual H. P. Blavatsky sou responsável em um jornal de Guaíba, no Rio Grande do Sul, intitulada “Só levamos o 42 que doamos”. Encerro meu comentário com a saudação do povo Karuna, do Havaí, con- forme o artigo dele: Aloha! Que significa: trocamos energia, trocamos amor. Votos de felicidade a todos! Joaquim Mello – Porto Alegre (RS) Para adquirir edições anteriores, fale com a Editora Teosófica: (61) 3322-7843, comercial@editorateosofica ou [email protected] FOTOS: PIXABAY

[ AO LEITOR ] Atentos para despertar Estamos nos despedindo de 2020. Podemos favorecer a transforma- francesa. Ainda que aquele movimen- 2021 está irrompendo e com ele a es- ção na consciência através do estudo, to tenha terminado com um banho perança de sair da crise. A pandemia, da reflexão, da observação cuidadosa de sangue, lançou luz sobre toda a em 2020, trouxe a crise na saúde, de nós mesmos e da vida como um humanidade, erigindo os ideais de ceifando vidas; na economia, com a todo. Mas, muitas vezes, somente os liberdade, igualdade e fraternidade, cessação de muitas atividades e per- choques, gerando crises, nos tiram da além de outros princípios que inte- da de empregos. As crises pessoais letargia, provocando a transformação. graram as estruturas constitucionais decorreram da necessária mudança Quando eles ocorrem, se estivermos de muitos países. de hábitos e da privação do convívio atentos, as oportunidades de cresci- pessoal que a quarentena impôs. mento interno serão ainda maiores. Há previsões de que, nessa posi- ção zodiacal, será formada pacifica- No final de 2020, há uma voz cor- Fala-se que estamos deixando mente a Federação das Nações, algo rente no sentido de que este foi um a era de Peixes e entrando na de semelhante a uma União Europeia ano de muito aprendizado, em todas Aquário. A era que se finda tinha ampliada para todo o planeta. as áreas. As pessoas, instituições, por característica a devoção. Mesmo empresas, cidades e até mesmo as sendo este um fator importante no Se essas previsões se tornarem nações, inclusive a própria ciência, desenvolvimento espiritual, quando realidade, a humanidade estará dan- tiveram que se reinventar em muitos se transforma em adoração pessoal, do um grande passo evolutivo em di- aspectos para enfrentar os desafios. culto a personalidades, além de uma reção a um mundo mais livre, mais Até mesmo a comunicação entre certa passividade no sentido de ser justo e equilibrado. pessoas e grupos, com o auxílio da levado pelas mãos por guias e auto- tecnologia, com lives e chamadas de ridades espirituais, torna-se algo ob- É possível que toda a crise pela vídeo, foi revolucionada. soleto e estagnante. qual estamos passando, individual e coletivamente, seja o movimento das 2021 começa com a chegada de A nova era de Aquário tem como sombras que, segundo a tradição eso- vacinas, que são a esperança para a característica a busca do conheci- térica, ocorre sempre que uma nova virada de página desta crise histó- mento, o caminhar com as próprias luz está para chegar. Mas a luz e a som- rica. Mesmo assim, as variações do pernas, o descobrir a verdade por si bra fazem parte de um mesmo grande mesmo vírus, com níveis de contá- mesmo, a ausência de autoridade no movimento, gerando o contraste que, gio bem maior, passam a ser uma que diz respeito às questões existen- por sua vez, permite à consciência nova ameaça. ciais, além da preocupação com o despertar. Cabe-nos estar atentos para próximo, entre outras características que o despertar aconteça, sempre para Qual será o saldo disto tudo? Uma bastantes diferentes das que predo- níveis mais amplos e elevados. humanidade melhor? Mais solidarie- minaram na era anterior. dade entre as pessoas e povos? Vamos ter fé, porque tudo o que Dizem alguns astrólogos que, nes- estamos passando, individual e cole- SOPHIA, desde o início da déca- ta década, Plutão estará em Aquário tivamente, faz parte de um movimen- da de 2000, tem batido na tecla de e haverá uma posição zodiacal que to maior; se estivermos conscientes, que é necessário a transformação na somente ocorreu há mais de duzen- poderemos ser criadores coadjuvan- consciência individual para se criar tos anos, quando eclodiu a revolução tes de uma nova era de paz, amor, um mundo melhor. fraternidade e harmonia. EDITORA TEOSÓFICA Diretor Comercial: Edição: Os sofrimentos da humanida- Eduardo Weaver Usha Velasco de são grandes demais e somente a Setor de Indústrias Gráficas Revisão: transformação individual, de cada SIG Q. 6, Nº 1.235 REVISTA SOPHIA • NOV/DEZ 2020 Zeneida Cereja da Silva um de nós, poderá mudar esse qua- Brasília-DF - CEP 70.610-460 Tradução: dro. Essa responsabilidade de elevar Fone: (61) 3322-7843 Editor-chefe: Edvaldo Batista de Souza a qualidade de todas as nossas rela- E-mail: editorateosofica@ Marcos Luís Borges de Resende Design gráfico: ções e de contribuir para a nova era editorateosofica.com.br Coordenadora editorial: Usha Velasco que desponta no horizonte é tarefa Site: www.editorateosofica.com.br Zeneida Cereja da Silva de cada um e de todos. Vamos a ela! Conselho Editorial: Impressão: Diretor-Presidente: Ígor Mendonça Câmara Gráfika Papel e Cores Marcos Luís Borges de Resende Ígor Mendonça Câmara Marcos Luis Borges de Resende Diretor da Editora Teosófica Diretor-Financeiro: Marília Cossermelli * As imagens utilizadas são de Marcos Resende Pedro Oliveira responsabilidade do editor-chefe SOPHIA • NOV/DEZ 2020 Diretor de Produção: Sergio Moraes Ricardo Lindemann Zeneida Cereja da Silva 4

[ HUMANIDADE ] ‘ O vírus da empatia Se esse vírus nos contagiar, teremos respeito para com o outro, aí inclusos a quebra da propagação da doença, a solidariedade para com os afetados e as ‘vítimas dos efeitos sociais, psicológicos e econômicos da pandemia DONNA HOVEY/PIXABAY SOPHIA • NOV/DEZ 2020 Fernando Gaspar* Necessitamos uns dos outros. É um fato essencial. É a primeira gran- de lição espiritual e física da vida humana, se analisada retrospectiva- mente. Afinal, ao nascer, depende- mos completamente dos nossos pais. Na verdade, a necessidade da cola- boração entre duas pessoas retroa- ge à concepção. A lição se repete ao longo de toda a vida, nos mais diver- sos aspectos sociais. Já abordamos 5

“Necessitamos uns KARLA JARA/PIXABAY dos outros. É a pri- meira grande lição SOPHIA • NOV/DEZ 2020 da vida humana. Ao nascer, dependemos completamente dos nossos pais. Na ver- dade, a necessidade da colaboração entre duas pessoas retroa- ge à concepção” 6

o tema em outro artigo. Em certas rindo a programas de vacinação, uma são ativadas quando executamos circunstâncias, a interdependência grande conquista científica. determinadas atividades ou simples- se torna mais evidente, mais aguda. mente observamos sua execução por É o caso de uma pandemia, onde Além de amor próprio, necessita- outras pessoas. A existência dessas um responde pela doença do outro. mos, literalmente, de amor ao próxi- células sugere a importância da in- Nessas ocasiões, mais do que nunca, mo, já que a proximidade é um fator teração como um aspecto evolutivo e deveríamos optar pela empatia, pe- crucial para o contágio. Acontece oferece uma base biológica adicional lo engajamento e pela solidariedade que grande parte dos infectados tem para a empatia. em prol da saúde. poucos ou nenhum sintoma. Deste modo, a conscientização de que cada Preocupar-se com os demais, co- Quando o mundo vive a propaga- um pode ser vetor silencioso para a locar-se no lugar deles, é ter empa- ção de uma doença contagiosa e para doença ou a morte de outros é crucial tia. Sabe-se que a Covid-19 pode ser a qual não há tratamento específico, para que todos adotem medidas hi- mais grave em certos grupos, como mas a perspectiva de uma vacina, en- giênicas preconizadas pela ciência e idosos e portadores de doenças. Ca- tão entra em cena a importância crí- pelas autoridades. Exige-se, portanto, be ao forte e ao jovem cuidar-se, ten- tica dos cuidados preventivos. Nesse uma preocupação consigo e com os do em vista a possibilidade de levar contexto, nossa saúde depende dire- demais. Ninguém é excluído: “amai o vírus até aquelas pessoas. Dessa tamente da higidez e dos cuidados de (até) vossos inimigos”, porque todos forma, posicionando-se na perspec- outras pessoas, pois a transmissão da são potenciais vetores da doença e da tiva de terceiros, deveremos adotar infecção se dá de um infectado para morte, indiscriminadamente. a postura fraterna, que implica no um são, de diferentes modos, inclu- reconhecimento de que somos ir- sive pelo ar, segundo a OMS. A pre- O grupo do neurocientista Giáco- mãos, considerando-se nossa origem ocupação consigo nos leva a desejar mo Rizzolatti descreveu, em 1996, a espiritual e planetária, com destinos que todos cooperem para quebrar a existência dos chamados neurônios comuns. Sem dúvida, é nosso dever cadeia de transmissão, inclusive ade- espelhos. Eles constataram, inicial- não infectar. mente, que certas áreas do cérebro Unidade e interdependência Estamos todos submetidos às Como o ponto central da moral é si só, um exemplo de dependência. A mesmas leis universais. Do ponto de a atuação, influência ou repercussão propósito, em termos teleológicos, o vista espiritual, o budista em geral re- sobre o outro, a empatia ganha es- vírus possivelmente não “deseja” a conhece ao menos duas dessas leis, a pecial relevância. No Budismo, esse morte do hospedeiro, uma vez que, do karma e a do renascimento. A pri- aspecto surge sob a forma de com- quanto mais tempo este sobreviver, meira faz retornar a cada um confor- paixão. Tocado pela possibilidade mais vírus serão produzidos. É sabi- me suas obras, em todas as dimensões de causar, de modo involuntário, o do que os seres visam perpetuar-se, e da vida. Diz o Vinaya Pitaka: “Quan- adoecimento do próximo, o budista colaboram nesse sentido. do os frutos da retribuição estiverem cuida-se. Consequentemente, zela maduros, não há onde se ocultar.” Já pelos demais. O cristão pode atribuir Nessa discussão, naturalmente o renascimento significa reviver nas a mesma atitude à misericórdia com emerge nossa relação com outros formas. Ambas as leis têm implica- vistas à providência divina. De qual- reinos da natureza, a começar pe- ções morais e éticas. quer modo, o sentimento de simpatia los micróbios. Os micro-organis- alheia evoca o senso de unidade entre mos constituem os seres vivos mais No olhar do filósofo Adolfo Váz- os seres, um flagrante monismo cós- abundantes do mundo. Em relação quez, no livro Ética, a moral envolve mico, que deve nortear nossas ações a eles, os humanos são minoria: eis os costumes, os hábitos e os valores com vistas à empatia. um recado para que respeitemos a de um grupo social numa dada época diversidade e as minorias entre nós e lugar, sendo, portanto, variável. O O próprio vírus é um exemplo de mesmos, humanos, haja vista ser comportamento moral, por sua vez, unidade e interdependência. O Sars- comum agirmos contra minorias. é objeto de uma ciência chamada Cov-2, causador da Covid-19, é um Sejamos empáticos. Afinal, se aque- ética. Assim, aplicada à Teosofia, o parasita intracelular, como qualquer la lógica numérica fosse aplicada a reconhecimento das leis do karma e vírus. Logo, ele depende da célula nós, e não apenas entre nós, sería- do renascimento pode mudar a moral hospedeira para se multiplicar e se mos subjugados ou extintos em prol e suas consequências éticas. propagar. Esse mecanismo viral é, por de outras criaturas. Outro ponto é SOPHIA • NOV/DEZ 2020 7

que não devemos subestimar uma mum, considerando-se a ecologia, faz distinção e representa uma ame- doença somente porque uma mino- da qual não podemos nos furtar. aça potencial para qualquer pessoa, ria adoece gravemente; afinal, todos a despeito de gênero, idade, raça, são importantes. Neste caso, pensar Sob certo aspecto, a pandemia é nacionalidade, profissão, status, op- o contrário é faltar com a empatia e um exemplo de desequilíbrio ecológi- ção política, etc. No papel de vilão, a fraternidade. co. Especialistas associam a atual cri- é irônico constatar que o vírus é me- se sanitária ao desrespeito à natureza. nos preconceituoso e seletivo que os A despeito de sermos uma mino- Segundo eles, o desmatamento e o humanos. Ele pode invadir qualquer ria entre os seres vivos, somos porta- confinamento de animais silvestres um. Unidos pela vulnerabilidade, os dores de características singulares e trouxeram um antigo vírus das flo- humanos deveriam reproduzir o ca- sofisticadas, como a inteligência e a restas para a cidade. Isso já aconteceu ráter universal do vírus e fomentar autoconsciência. Esses atributos nos com o HIV e o Ebola. Como resulta- uma visão que supere as aparentes fazem poderosos, o que torna nossa do, temos uma doença transmissível, diferenças entre nós. O vírus que não responsabilidade junto à natureza as mortes e as sequelas da doença, e distingue ninguém deveria nos tornar muito maior, se comparada a outras do isolamento social, passando pe- mais espiritualizados; ele deveria ser criaturas. Nossa possibilidade de la economia e pela subsistência dos o vírus da empatia, mas isso depende intervir, para o bem ou para o mal, povos. Isso ocorre quando nos falta de nossa postura e atitudes. é enorme. Assim sendo, pela felici- empatia para com a natureza. dade e bem-estar geral, é um dever Para o teósofo Pablo Sender, em pender essa balança para o bem co- O vírus expõe nossa condição de Theosophy and Conscious Mind, o filhos da Terra e do Cosmo. Ele não 8 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

problema fundamental na raiz dos nito e ignoto. Embora o Cosmo seja nossos equívocos é a ignorância a respeito do que realmente somos. De o espetaculoso poder total, em nossa fato, não por acaso Delfos diz: “Co- nhece-te a ti mesmo e conhecereis o limitada visão ele é inconsciente. universo e os deuses.” Nas dimensões sutis da existência há a essência que Segundo Blavatsky, buddhi pode tudo permeia e de onde tudo provém. O acesso consciente a esses níveis ser comparado a uma folha de papel contém a chave do autoconhecimen- to e, por conseguinte, da sabedoria em branco. O espaço onde este se si- universal. E quanto mais profunda a autoconsciência, maior o poder de tua é Atman (Espírito), ao passo que empatia, de amor e compaixão. Mas qual a origem da autoconsciência? o papel pode ser comparado a uma H. P. Blavatsky afirma que a auto- “condensação” transitória do raio de consciência individual surge na men- te e por causa dela. A noção de ego es- Atman, chamado buddhi. Esse papel, tá atrelada à mente. Por outro lado, os níveis mais profundos dos seres, para que é uma unidade onde tudo se ins- além da mente, são níveis coletivos, impessoais. Esses últimos planos de creve, não admite dualidade ou ego- existência unificam a tudo e a todos, representam a raiz precípua de onde ísmo, até porque aí tudo se delineia qualquer coisa se origina, do mineral ao homem, passando pelos diversos e o ego inexiste. Na prática, é a fon- seres vivos ou os ditos inanimados, como os vírus cristalizados. te longínqua da empatia que resulta Em geral, os teósofos tomam o no altruísmo. É a origem do amor plano espiritual como a raiz funda- mental e primeira de tudo que exis- universal e irrestrito. A empatia é, te. De seus raios surge a miríade de possibilidades. Mas esse nível é in- portanto, um reflexo desses planos descritível, inconsciente (em nossa perspectiva mental) e por isso já foi impessoais profundos e elevados na tido pelos antigos como sendo nada, embora seja o incompreensível tudo mente e nas emoções do ser humano. – assim como o infinitamente grande ou pequeno é um nada para nossos A dependência mútua nos une por sentidos. Importa considerar, por- tanto, que o espírito é um elemento fios invisíveis, assim como as essên- universal. Para alcançar a mente, ele lança mão de um veículo intermedi- cias visíveis e invisíveis do universo ário chamado, em sânscrito, buddhi. nos une à nossa origem. O átomo Comparado ao espírito, buddhi ALEXANDRE C. FUKUGAVA/PIXABAY já possui certa consciência (que, na em nosso corpo teve origem numa verdade, é estupenda, dada sua mag- nitude), embora para a mente ele estrela que, num instante crítico e seja ainda inconsciente. Para fins de comparação, imaginemos nosso cor- remoto, explodiu. Estamos ligados po: estamos conscientes dele, mas nós mesmos estamos mergulhados por elementos comuns. Num outro num Cosmo esplendidamente infi- nível, essa interligação se torna mais notável numa crise como a atual. Se no dia a dia a cooperação é o motor da vida, agora ela se faz particularmente valiosa. Se não cultivarmos o amor ao próximo, respeitando-o, jamais sere- “As essências visíveis mos plenamente felizes. e invisíveis do universo nos une à nossa ori- Para usar uma metáfora, podemos gem. Estamos ligados por elementos comuns. concluir que se o “vírus da empa- Essa interligação se tor- na mais notável numa tia” nos contagiar, teremos o devido crise como a atual. Se no dia a dia a coopera- respeito pela natureza e para com o ção é o motor da vida, agora ela se faz parti- outro, aí inclusos o autocuidado e a cularmente valiosa.” quebra da cadeia de propagação da SOPHIA • NOV/DEZ 2020 doença. Deve aparecer a solidarieda- de para com os afetados pela enfer- midade, suas sequelas e para com as vítimas dos efeitos sociais, psicológi- cos e econômicos. Afinal, na borrasca surgem grandes oportunidades para que a espiritualidade e o amor frater- no que estão na essência das religiões se manifestem. S * Fernando Gaspar é médico e professor universitário. 9

[ TRANSFORMAÇÃO ] Desmaterializando a Teosofia “Blavatsky afirmou que seus ensinamentos lhe foram dados. Em A Doutrina Secreta, ela diz que apresenta um buquê de flores, e que a única coisa dela é o cordão que une as flo- res; os ensinamentos foram transmitidos por seus Instrutores.” 10 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

ANDREAS160578/PIXABAY Tim Boyd* um século se tivesse passado. Estava ciente de que sua obra era preparar Muitas tradições dizem que, se a mente do mundo. formos capazes de ouvir e nossos olhos estiverem abertos, consegui- Blavatsky afirmou também que es- remos obter a sabedoria provinda ses ensinamentos não eram dela, mas de uma flor, ou até mesmo de uma que lhe foram dados. Em A Doutrina pedra. É tudo uma questão do que Secreta, ela diz que apresenta um bu- consideramos ser valioso para nossa quê de flores, e que a única coisa dela própria consciência. Nos primeiros é o cordão que une as flores; os en- estágios de nosso crescimento inte- sinamentos foram transmitidos por rior, buscamos informações, descri- seus Instrutores. Também afirmou ções da vida interna e nomes para as que, quando lermos esses ensina- diferentes coisas que encontramos mentos, como fazemos com qualquer nos nossos estudos. Talvez devêsse- livro, se prestarmos bastante atenção, mos nos mover para além disso e co- poderemos entrar em contato com a meçar a procurar algo mais. consciência do autor. No caso de A Doutrina Secreta e suas outras obras, O que mais frequentemente bus- ela disse que não era a autora, mas a camos, por certo, é o “conhecimen- secretária, o veículo para uma cons- to”. Fomos treinados para pensar que, ciência superior. de alguma maneira, conhecimento é poder. Tudo que vemos parece indi- Estamos vivendo num período de car que existe alguma verdade nis- turbulência. Em toda parte, coisas so; certamente existe, em um nível. consideradas como “cultura normal” Mas, quando começamos a falar de estão mudando. Não faz muito tem- Teosofia, nós verdadeiramente pre- po, todos os materiais sobre os quais cisamos mudar nossa visão para um nos cabia pensar eram fornecidos nível diferente. pela cultura e pelo local em que viví- amos. Nossa religião era definida pelo Muito embora a palavra “conhe- nascimento, como o modo de vestir, cimento” seja usada de várias ma- o modo de se relacionar em família, a neiras, quando falamos de Teosofia economia; tudo mudava lentamente estamos falando de sabedoria. Mas de uma geração a outra. Hoje em dia, temos dificuldade para distinguir para onde quer que olhemos, esses entre conhecimento, de um lado, costumes estão se esfacelando. Existe e sabedoria, de outro. A sabedoria uma certa cultura global que se está poderia ser descrita como a percep- instalando e que produz efeitos em ção do que é real. O conhecimento todo o mundo. é de uma ordem inferior, de nature- za mental. Assim, quando estamos Uma das coisas que testemunha- buscando a sabedoria, necessaria- mos e que está mudando muito rapi- mente deve haver alguma mudança damente é algo a que muitos de nós no modo como posicionamos a nossa não prestávamos qualquer atenção. consciência. Temos de acreditar que os Mestres e os Grandes Seres conseguiram ante- A abertura à sabedoria foi impor- cipar certas mudanças, embora não se tante em todas as épocas, mas talvez fale disso na nossa literatura inicial. agora seja um momento muito espe- O que está produzindo um dos maio- cial. H. P. Blavatsky afirmou muitas res efeitos no mundo atual é que, pe- vezes que os ensinamentos que ela la primeira vez na história, a maioria trouxe, que conhecemos como Teo- das pessoas no planeta está vivendo sofia, destinavam-se a uma época fu- longe do mundo natural e se concen- tura em relação à que ela viveu nesta trando em centros urbanos. Mais de Terra. Ela dizia que as pessoas não metade da população mundial vive conseguiriam entender até que mais em ambientes urbanizados. SOPHIA • NOV/DEZ 2020 11

Saltos quânticos Ser removido dos ciclos normais normalmente usada para a mudança GLADY/PIXABAY da natureza têm suas consequências. na órbita de um elétron de um nível Muitas pessoas se perguntam qual é para outro é “salto quântico”. Mesmo “A transformação do a maior invenção da história. Algu- uma consideração limitada de física ser lembra a nature- mas dizem que é o computador, mas quântica mostra que existem muitas za do salto quântico. outras assinalam que foi a invenção coisas que não estão em conformi- Um exemplo com o da lâmpada elétrica que produziu dade com as nossas ideias sobre o qual estamos familia- efeitos mais profundos na sociedade. modo como o mundo funciona. Para rizados é o da lagar- Isto porque possibilitou uma comple- nós não faz sentido, porque entra em ta se transformando ta mudança nos ciclos naturais que conflito com a nossa percepção. Esse em borboleta, um existiam antes da civilização. A carga salto quântico é um dos conceitos que exemplo de transfor- horária do trabalho determina nossos nos parece estranho. mação profunda.” ciclos de vida diários. O elétron funciona da seguinte SOPHIA • NOV/DEZ 2020 O que é preciso, nesta era mais forma: quando uma certa quantida- do que em qualquer outra, não é de de energia é irradiada para seu uma volta à sabedoria, mas uma nova interior, ele muda para outra órbita abertura à sabedoria. Na terceira Pro- – mas não gradualmente, passando posição Fundamental de A Doutrina através do espaço existente entre as Secreta, Blavatsky fala sobre um dos órbitas. Ele muda de um nível para grandes ciclos dedicados à Sabedoria outro completa e imediatamente, Perene, a necessidade da peregrina- sem cruzar espaço algum. Num mo- ção da alma. O aspecto descendente mento está num determinado lugar, desse círculo, a jornada da alma en- e no momento seguinte num lugar carnando-se na matéria, é retratada completamente novo. Isso é muito no Filho Pródigo, no Hino da Pérola estranho do nosso ponto de vista. e em outras histórias de sabedoria – encarnação, esquecimento e depois o Mesmo um grande cientista co- momento mais importante: o desper- mo Albert Einstein, um gênio sob tar, a lembrança. O que precisamos qualquer padrão, não entendia com- considerar é: “O que vem a seguir?” pletamente e não conseguiu aceitar a natureza da física quântica. Mesmo Muito do que falamos nos ensi- confrontado com observações claras namentos teosóficos é um processo e repetíveis desse salto quântico, ele pelo qual estamos passando. Às vezes se recusava a aceitar as afirmações usa-se a frase “regeneração humana”, dos físicos quânticos. Num debate outras vezes “transformação”, um tan- com Nils Bohr, uma das mentes fun- to livremente. O pensamento comum dadoras da mecânica quântica, Eins- a partir dessa perspectiva é de que é tein disse uma frase famosa: “Deus um processo gradual, previsível. À não joga dados com o universo.” A medida que abordamos esse proces- ideia é que o universo não é uma so pela via do estudo, da meditação ocorrência aleatória. A resposta dada e do serviço, pensamos em uma in- a Einstein por Nils Bohr foi: “Quem tensificação gradual. Parece que es- é o Dr. Einstein para dizer a Deus o sa é uma ideia incorreta, mas temos que fazer?” a tendência de associá-la a ciclos da natureza, que também imaginamos A transformação do ser lembra serem graduais. a natureza do salto quântico. Um exemplo com o qual estamos mais Na física quântica há uma obser- familiarizados é o da lagarta se trans- vação famosa a respeito do compor- formando em borboleta. Frequente- tamento do elétron girando em torno mente apontamos isso como exemplo do núcleo do átomo. A terminologia de uma transformação profunda, mas 12

como ela ocorre? Desde a infância mas não foi o que descobri. Quando sendo manas a mente que funciona nos dizem que a lagarta se transforma abri o casulo não havia lagarta nem num nível superior, mais concreto, e num casulo e depois muda, surgindo borboleta, mas algo que parecia uma buddhi o plano da intuição, onde com- como uma bela borboleta. Algum de geleia indefinida, que não tinha cor- preendemos a unidade, a unicidade. nós já abriu um casulo? po, forma nem asas, era apenas uma No que deveria ser o nosso modo nor- espessa massa líquida. Esse processo mal de existência, semelhante ao sol, Quando eu era jovem, tentei en- de transformação envolve a comple- buddhi está sempre brilhando. Quan- tender qual era o mistério. O que ta dissolução da forma anterior, para do permitimos, consegue brilhar na descobri foi notável, e estava em surgir uma forma diferente. Quando tela da mente. O problema é que nos- conflito com minha expectativa. Eu falamos de sabedoria, esta é a linha sas mentes estão sempre perturbadas esperava ver a lagarta gradualmente mais apropriada a seguir. e em constante movimento. Assim, surgindo, as asas crescendo, as per- no nosso nível percebemos muito nas, as antenas e a cor brilhante. Eu Do ponto de vista teosófico, todos raramente a luz que sempre brilha. previ que seria um processo gradual, estamos cientes de buddhi e manas, SOPHIA • NOV/DEZ 2020 13

A verdadeira natureza do ser Em todas as tradições espirituais Diz a lenda que, quando Buda teve o universo à existência: ela imagina há histórias que tentam indicar a na- sua experiência de iluminação, reco- um mundo e o mundo passa a exis- tureza mais profunda do ser huma- nheceu rapidamente que não poderia tir. Nosso problema é que tentamos no. Todos os grandes Instrutores que expressá-la para pessoas como nós. transformar as histórias em dados surgiram na Terra comunicaram su- Assim, decidiu que não iria sequer factuais, que possam ser provadas, e as mensagens de transformação sob tentar. Felizmente mudou de ideia, e assim nos afastamos da potência do a forma de histórias. Nós acabamos o resto da sua vida nos ensinou dando mundo imaginado. nos referindo a essas histórias como símbolos e histórias que podem in- escrituras, e as chamamos de Bhaga- cendiar nossa imaginação. Ela sabia Blavatsky tentou de todas as ma- vad-Gita, Alcorão, Bíblia, Mahabhara- que só pela imaginação alguma coisa neiras desencorajar a tendência mate- ta, Ramayana. Os grandes Instrutores pode vir à existência. rialista da mente quando aborda ques- eram grandes porque sabiam bem tões espirituais. Ela e seus Instrutores para quem queriam falar – para nós. Muitas tradições espirituais fa- usavam símbolos materiais para nos lam sobre a mente divina que traz transmitir imagens que nos transpor- 14 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

tassem para o nível seguinte. A pri- muito embora reconhecesse isso, meira parte de As Estâncias de Dzyan, nas quais se baseia A Doutrina Secreta, precisava fazê-lo, porque os primei- é como as histórias que nos contavam para dormir, quando crianças: “O pai ros teósofos tentaram materializar eterno, envolto em seus mantos sem- pre invisíveis, dormiu mais uma vez esses ensinamentos, e ao tentar, eles durante sete eternidades.” os minimizavam e perdiam o foco. O que é um pai eterno? O que é um manto invisível? Quanto tempo Uma das grandes histórias sobre duram sete eternidades? A coisa vai além da nossa capacidade de pen- essa transformação, do momento do sar. Logo no início exige-se ir além, exige-se que usemos estes símbolos despertar ao momento da ilumina- para nos transportar para um outro nível. É algo que, espera-se, permitirá ção, é a da caverna de Platão, notável à mente se aquietar na presença do que não consegue apreender. em termos de importância oculta. Ela Blavatsky também usava dife- começa nas trevas de um mundo de rentes termos para falar sobre o Ab- soluto, algo a respeito do qual nada sombras, da má interpretação mate- pode ser realmente dito. Ela queria caracterizar que não estamos falando rial normal; progride pelos estágios sequer sobre a qualidade de ser, e o descrevia como da natureza de “sei- de iluminação e seus efeitos sobre a dade”. De certa maneira pode parecer uma distinção sem uma real diferen- consciência; e termina com a neces- ça, mas expressa a ideia de que essas coisas não são materializáveis. Esses sidade de autossacrifício e serviço. conceitos não têm a capacidade de conter a sabedoria; assim, Blavatsky Essa história descreve um processo sempre tentou evitar nos dar algo a que pudéssemos nos agarrar. de elevação, de encontrar o que pode Ela fala também sobre a Raiz que, ser descrito como a nossa percepção como a raiz de uma planta, é invisível. As tradições espirituais do mundo búddhica. É a história do nosso desa- surgem dessa raiz única: uma no Irã, uma na Índia, uma no Egito, uma na brochar e dos portadores de luz que Grécia e assim por diante, aparente- mente plantas separadas, mas todas vieram ao mundo: Giordano Bruno, extraindo a seiva da mesma raiz. Não apenas as religiões, mas tudo que sur- Jesus, Ramana Maharshi, Apolônio ge, tudo que tem uma aparência, é extraído dessa raiz única. Blavatsky de Tyana e inúmeros outros. tenta dizer que o que vemos são as muitas aparências, mas não perce- Uma das belezas da associação bemos a raiz compartilhada. E vai além disso, porque a raiz é algo em com a Teosofia é que ela descreve que podemos pensar (materializar) facilmente. Assim, ao falar a respei- não apenas ideias, mas como elas to da fonte de tudo, ela fala de uma “raiz sem raízes”. De certo modo ela podem ser aplicadas na vida diária. é indelicada com as nossas mentes; Para pessoas como nós, a prática é necessária, mesmo para aqueles que GERD ALTMANN /PIXABAY são iluminados. Jesus continuou com sua prática de oração e meditação; Tsong-kha-pa, com sua iluminação, continuou a afirmar a necessidade da prática. O importante neste momen- to particular da nossa existência é que essa percepção precisa encontrar expressão em nós como indivíduos, e depois dentro dos círculos internos nos quais funcionamos. “Há uma obra esperan- Há uma obra que está esperando do encontrar sua expres- são única através de encontrar sua expressão única através cada um de nós. O se- gredo é não acrescentar de cada um de nós. A única coisa que algo novo em nós, mas remover os obstáculos à impede seu surgimento são os obstá- brilhante luz de buddhi, que está sempre presen- culos que colocamos no caminho. O te em cada momento.” segredo da prática é não encontrar ou SOPHIA • NOV/DEZ 2020 acrescentar algo novo em nós, mas remover os obstáculos à brilhante luz de buddhi, que está sempre presente em cada momento. S * Tim Boyd é Presidente Internacional da Sociedade Teosófica. 15

[ CONEXÃO ] A sabedoria do yoga Cleber Pacheco* além do nível pessoal, alcançando o PEXELS/PIXABAY arquetípico. Mas, a rigor, a Segun- A Filosofia indiana é um dos gran- da Psicologia ocorreu por meio de “A Filosofia indiana é des legados que recebemos do Orien- Abraham Maslow, Eric Fromm e ou- um dos grandes lega- te. É um manancial de ensinamentos tros, concentrando-se não apenas no dos que recebemos do essenciais para compreendermos a aspecto doentio, mas dando enfoque Oriente. É um manancial nós mesmos, e possui uma riqueza ao ser humano saudável, dito “nor- de ensinamentos essen- espiritual sem precedentes. A prática mal”, em busca de sua essência. ciais para compreender- do yoga é um dos seus pilares, e englo- mos a nós mesmos, e ba psicologia, ciência e religiosidade, A Terceira Psicologia volta-se para possui uma riqueza espi- em busca da integração interna e da a Supraconsciência, ou seja, é a psico- ritual sem precedentes. união com o divino. logia dos seres autorrealizados, aque- A prática do yoga é um les que já desenvolveram todas as suas dos seus pilares.” Os Yoga-Sutras de Patañjali (A possibilidades de crescimento. Ciência do Yoga, Ed. Teosófica) es- SOPHIA • NOV/DEZ 2020 tabeleceram um sistema, um guia Os Yoga-Sutras sistematizaram completo que nos auxilia em nossa tudo isso muito antes da psicologia jornada de autoconhecimento. É co- ocidental, de modo científico e inte- mo se ele tivesse traçado um mapa grado com a filosofia, sendo, portan- muito bem detalhado das diversas to, um caminho completo, que abarca etapas do nosso desenvolvimento toda a experiência humana na Terra espiritual, a fim de nos libertarmos – cuja tarefa é conhecer o mundo da ilusão, de superarmos o irreal pa- manifesto para alcançar o imanifesto, ra, enfim, atingirmos o real. E isso o puro ser, e unir-se a ele por intei- foi feito de um modo muito mais ro. Assim, uma vez autorrealizado, profundo do que qualquer método o ser humano se torna divino, e, em da psicologia ocidental. Esta, inicial- unidade e totalidade, contribui para mente, buscou estudar os aspectos auxiliar a todos aqueles que trilham patológicos do ser humano, dando o caminho espiritual. ênfase às doenças psíquicas. Freud visava à cura, mas rejeitava o lado Trabalhar o ser humano de modo místico e espiritual, pois ele almejava integral é a tarefa proposta pelos Su- legitimar os seus ensinamentos como tras. Cuidar do corpo, lidar correta- estritamente científicos, rejeitando mente com o prana, a energia vital, assim o aspecto mais sutil de nossas trabalhar a mente e libertá-la de to- experiências. Esta é a chamada Pri- dos os seus condicionamentos, a fim meira Psicologia, limitada ao estudo de que ela se torne um instrumento do inconsciente pessoal. adequado para a manifestação de Atma, o nosso eu verdadeiro. O tra- Foi Jung que ampliou as pesqui- balho mais intenso e profundo a ser sas, buscando englobar a memória feito dá-se em nível mental, pois é ancestral da humanidade, chaman- este o local onde a união proposta do-a de inconsciente coletivo e es- pelo yoga deve ocorrer. É a mente tudando as manifestações artísticas que divide; nela reside a dualidade, a e religiosas, incluindo até mesmo a ilusão da separatividade, de solidão, alquimia em suas pesquisas. A sua gerando desordem. contribuição foi levar a psicologia O conflito só existe na dualidade, onde os opostos lutam entre si, um 16

tentando conquistar e possuir o ou- obstáculos mentais são removidos e a compreensão da riqueza de signifi- tro, podendo fazer uso da força, e até a iluminação enfim ocorre. mesmo da violência, se achar neces- cados neles existentes. sário. A dualidade gera medo. Por sua Afirma um dos Sutras: “Falta de vez, este produz insegurança e a sen- percebimento da realidade, o senso Explicar e analisar detalhada- sação da necessidade de luta, de fugir de egoísmo, atrações e repulsões em da dor para obter o prazer. Uma vez relação a objetos e o forte desejo de mente todas as etapas necessárias alcançada a unidade, o medo desapa- viver são as grandes aflições ou causas rece, assim como a necessita de lutar de todas as misérias da vida.” para chegar à autorrealização é a ou de fugir. Não há mais oscilação de um extremo para outro. O yoga nos A capacidade de dizer muito com tarefa mais importante e prodigiosa ensina que é possível ir ainda além um mínimo de palavras é característi- da reconciliação dos opostos. Ele nos ca dos Sutras, que exigem um estudo que o sistema do yoga nos traz. É um possibilita uma integração total. Os sério por parte dos aspirantes e, com isso, levam cada um a vencer suas verdadeiro tesouro legado a todos, próprias limitações a fim de alcançar indicando, com grande sabedoria, como podemos cumprir o autêntico objetivo de nossas vidas. S * Cleber Pacheco é escritor e membro da Sociedade Teosófica. SOPHIA • NOV/DEZ 2020 17

RYSZARD PORZYNSKI/PIXABAY 18 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

[ HISTÓRIA ] O Cristianismo esotérico e os‘evangelhos apócrifos Os textos apócrifos revelam uma imagem de Jesus mais atraente do que a oferecida normalmente aos fiéis, um revelador gnóstico para quem a redenção do ser humano está essencialmente ‘atrelada à iluminação da mente, ou autotransformação Cláudio Antônio de Complutense de Madrid, os apócri- Orígenes e Clemente de Alexandria fos apresentam “uma imagem de Je- adotaram uma posição mais modera- Carvalho Xavier* sus mais atraente do que a oferecida da acerca do gnosticismo. normalmente aos fiéis, nos sermões No último quartel do século ou livros de leitura espiritual, que Enquanto Irineu sustentava que XIX, Helena Blavatsky, a fundadora reinterpretam a imagem de Jesus os ensinos da Igreja eram acessíveis do movimento teosófico moderno, apresentada nos evangelhos canôni- a todos, os gnósticos proclamavam a referiu-se aos manuscritos origi- cos”. Os textos revelam o outro Jesus, existência de uma tradição secreta, nais sobre Cabala, Magia e Ciências o “revelador gnóstico” desconhecido cujos ensinamentos foram transmi- Ocultas dos antigos gnósticos que da grande maioria das pessoas, para tidos por Jesus a um núcleo restrito foram destruídos; ela escreveu, em quem a redenção do ser humano está de iniciados. Ísis sem Véu, que outros documentos essencialmente atrelada à iluminação autênticos e igualmente importantes da mente, ou autotransformação. Como anotou Raul Branco em reapareceriam “de maneira inespe- Os Ensinamentos de Jesus e a Tradição rada e quase miraculosa”. Em Sete Grandes Religiões (Ed. Esotérica Cristã, a ortodoxia cristã re- Teosófica), Annie Besant afirma que siste a reconhecer a existência de um Blavatsky antecipou fatos que só o estudo do Cristianismo apresenta lado interno na tradição, e ainda hoje viriam a lume no século seguinte, dificuldades ausentes em outras tra- prevalece nas igrejas a opinião de que com as descobertas dos Manuscritos dições espirituais. A primeira delas todos os ensinamentos de Jesus esta- do Mar Morto e da Biblioteca de Nag diz respeito às fontes do Cristianis- riam contidos no Novo Testamento. Hammadi. Em 1947, antigos manus- mo primitivo, pois, segundo a autora, critos, possivelmente escritos pelos “existe certa obscuridade histórica a Outra dificuldade no estudo do essênios no primeiro século d.C., respeito de sua origem, devido às lu- Cristianismo são as enormes dife- foram casualmente encontrados nas tas através das quais o Cristianismo renças que separam as denominações cavernas de Qumran, perto do Mar passou nos seus primórdios”. De fato, cristãs umas das outras; esta é uma Morto, por um jovem beduíno da os séculos II e III foram marcados por das religiões que apresenta maior Jordânia que procurava uma ovelha intensos debates e disputas teológicas número de divisões, o que a torna desgarrada. Estes pergaminhos foram entre grupos distintos, e até o século um verdadeiro mosaico formado por escritos no período de 152 a.C. até IV não havia um consenso quanto ao grupos que divergem em relação à in- 70 d.C., durante a permanência dos cânon do Novo Testamento. terpretação da Bíblia, alguns com vi- essênios no Egito e na Palestina. A são conservadora e fundamentalista. descoberta de 1947 foi precedida por Os gnósticos foram os principais outra, em 1945, que trouxe à luz os alvos dos ataques dos padres heresió- Diante dessa conjuntura, melhor manuscritos de Nag Hammadi, uma logos dos séculos II a IV d.C., dedica- seria falar em “cristianismos”, pois série de textos gnósticos e evangelhos dos a combater os ensinos heréticos, não temos, na atualidade, um único de natureza esotérica. que surgiram no seio da Igreja e ado- Cristianismo, mas várias vertentes do taram uma postura extremamente Cristianismo original, que discordam Todos esses textos apócrifos, espe- hostil ao movimento. Entre eles se entre si em muitos pontos. cialmente os gnósticos, revelam um destacaram Irineu, Hipólito, Tertu- Jesus de muitas faces. Como escre- liano, Epifânio e Eusébio de Cesareia. É possível afirmar que pouco ou veu Antonio Piñero, da Universidad quase nada restou do Cristianismo original, visto que a Igreja deturpou e relegou a segundo plano os verda- SOPHIA • NOV/DEZ 2020 19

deiros ensinamentos de Jesus, trans- para o Cristianismo, essa religião se formando-o na religião do “inferno e assenta na ideia de que “Deus fez a do pecado” (como diz Ouspensky em primeira e única manifestação de sua Um Novo Modelo do Universo). Por- própria natureza divina em Jesus de tanto, não seria exagero dizer, como Nazaré”. Essa afirmação traz algumas afirmou Nietzschie, que “o evangelho implicações. A primeira é que Jesus morreu na cruz”. seria a única manifestação de Deus na história. A segunda é que o Cris- Alguns esforços precisam ser fei- tianismo, enquanto doutrina, seria tos para reconstituir o Cristianismo a única religião fundada por Deus, a partir de suas fontes mais autênti- hipótese que justificaria a superiori- cas, resgatando sua mensagem origi- dade do Cristianismo em relação às nal sem as adulterações posteriores outras religiões e que deu lugar ao – adições, supressões e acréscimos esquema da “salvação cristã”. que os textos sofreram ao longo dos séculos. E sendo necessário recorrer, Essa posição foi endossada pelo em que pese a obscuridade das fontes, cardeal Joseph Ratzinger antes de se tanto às oficiais quanto às considera- tornar Papa, em sua obra Fé, Verdade e das apócrifas. Tolerância. Ele afirmou que o Cristia- nismo, e especialmente a religião ca- Segundo Annie Besant, o funda- tólica, é a verdadeira religião. Afirma- mentalismo é outra característica ções dessa natureza partem da ideia que dificulta o estudo do Cristianis- equivocada de que o Cristianismo é mo, pois a religião cristã afirma ser a a verdade absoluta e de que as outras única revelação. Como expressa Al- religiões não podem ser verdadeiras. vin Boyd Kuhn em Um renascimento Ensinamentos secretos Como apregoa a literatura teosó- de lacuna em relação à abordagem S. J. BYUN/PIXABAY fica, existe uma Verdade (ou sabedo- desse tema, visto que a Gnose foi su- ria) subjacente a todas as religiões; focada e rejeitada ainda nos primór- “Em 1947, antigos ma- suas ideias podem ser encontradas dios do Cristianismo primitivo. Como nuscritos foram encon- nos escritos sagrados de todas as afirma a literatura teosófica, “este trados nas cavernas de tradições espirituais. Como afirma conhecimento espiritual e sagrado, o Qumran, perto do Mar Blavatsky, “esta sabedoria é a verda- Gupta-vidya dos hindus, só podia ser Morto, por um jovem de interna, oculta e espiritual, que alcançado através da iniciação nos beduíno. Eles foram sustenta todas as formas externas da Mistérios Espirituais”. escritos no período de religião”; na sua essência ela perma- 152 a.C. até 70 d.C., nece inalterada, por ser atemporal. Trata-se de uma polêmica que re- durante a permanência Essa verdade primordial recebe diver- monta à época de Orígenes, discípu- dos essênios no Egito sos nomes: Teosofia, Sabedoria Divi- lo de Clemente de Alexandria, que e na Palestina.” na, Religião-Sabedoria, Gupta-vidya, refutou a acusação de Celso de que o Brahma-vidya, Tradição Primordial, Cristianismo seria um sistema secre- SOPHIA • NOV/DEZ 2020 Sabedoria Perene, Doutrina Secreta. to, embora tenha afirmado (opondo- -se às ideias de Celso) que a Igreja da Todas as religiões possuem um época conservava os ensinamentos lado místico e esotérico, e o Cristia- secretos de Jesus. nismo não é exceção. As doutrinas esotéricas ou místicas do Judaísmo Esclarecendo este ponto, Annie e do Islamismo encontram suas ex- Besant adverte que o ensinamento pressões na Cabala e no Sufismo. Mas cristão pode ser dividido em duas quando adentramos no universo do partes: o revelado e o não revelado, Cristianismo, percebemos uma gran- a doutrina exotérica e a esotérica. Se- gundo a autora, “essa divisão existia 20

entre os hebreus, que tanto influen- mistérios do Reino de Deus; mas aos Deus não era facilmente concedida, ciaram a tradição primitiva do Cris- outros fala-se-lhes em parábolas, a pois exigia um comprometimento tianismo e que possuíam um sistema fim de que vendo, não vejam e, ou- e uma força moral a toda prova, de secreto conhecido pelo nome de Ca- vindo, não entendam” (Lucas 8:10). maneira que apenas uns poucos es- bala”, ciência que interpreta o signi- tavam aptos. Referia-se a um cami- ficado oculto das Escrituras. A busca do Reino de Deus é o eixo nho estreito, íngreme e ascendente: central dos ensinamentos de Jesus. “Esforçai-vos por entrar pela porta Em Ísis sem Véu, Blavatsky enfa- Os evangelhos canônicos usam várias estreita, porque Eu vos digo que mui- tiza essa ideia, afirmando que, “em expressões para designá-lo: Reino dos tos tentarão entrar sem o conseguir” comum com Pitágoras e outros re- Céus, Reino de Deus, Vida Eterna. Já (Lucas 23:24). formadores hierofantes, Jesus dividiu nos evangelhos apócrifos encontram- seus ensinamentos em exotéricos e -se as expressões Mundo de Luz, Ple- Tomando como referência os esotéricos”. O caráter esotérico de roma e Herança da Luz. evangelhos canônicos, é plausível seus ensinamentos fica evidente em afirmar que a mensagem de Jesus diversas passagens da Bíblia, e de for- Algumas palavras de Cristo deno- compreende duas espécies de co- ma ainda mais explícita no seguinte tam que, embora o acesso ao Pai esti- nhecimento: um esotérico, reservado texto: “A vós foi dado conhecer os vesse franqueado a todas as pessoas, aos eleitos e que se esconde por trás a iniciação nos mistérios do Reino de SOPHIA • NOV/DEZ 2020 21

do véu da alegoria, e um exotérico, Jesus ter dito que “muitos são chama- filósofos gregos ensinaram a reencar- mais superficial e destinado ao pú- dos, mas poucos escolhidos”. No Egito nação, entre eles Pitágoras, Platão, blico, geralmente em forma de pará- antigo, o aspirante deveria atravessar Empédocles e Sócrates. Na Roma bolas. Havia, portanto, dois círculos a porta estreita da pirâmide em busca antiga pode-se citar Cícero, Virgílio, de instrução: o dos profanos e o dos da iniciação, e poucos estavam aptos Ovídio e Júlio César. Pitágoras, que alunos aceitos. a passar por esse portal. viveu no século V a.C., ensinava a teo- ria da reencarnação cíclica e afirmava Para as pessoas não iniciadas nos A reencarnação também era um ter sido, numa encarnação passada, Mistérios, expressões como “nascer ensinamento do Cristianismo primi- Euforbos, filho de Pantos. da água e do Espírito”, “duas vezes tivo. Conhecida desde a Antiguidade, nascido”, “porta estreita”, “Reino dos a reencarnação era uma crença di- Entre os judeus, apenas os sadu- Céus”, “reconstrução do Templo”, en- fundida entre os hindus e sustentada ceus não acreditavam na reencarna- tre outras, eram incompreensíveis. A pelos budistas; era conhecida pelos ção. Como explica Raul Branco, em “Porta Estreita” era o portal da inicia- egípcios, caldeus e druidas, pelos he- O Poder Transformador do Cristianis- ção que dava acesso ao “Reino”. Daí breus, pelos gregos e romanos. Vários mo Primitivo, “os fariseus, essênios e 22 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

cabalistas aceitavam a reencarnação, Alma: Reencarnação da Alma na Ter- geralmente referida como ressur- ra, H. Spencer Lewis enfatizou que reição”. Entre os padres da Igreja, “as doutrinas cristãs atuais, como Orígenes (séc. II), discípulo de Am- ensinadas nas igrejas, não permitem monio Saccas e profundo conhece- a aceitação da reencarnação. Mas dor do neoplatonismo, defendia a essas doutrinas não são as doutrinas preexistência das almas e afirmava originais de Jesus”, já que foram ins- que “todas as almas chegam a este tituídas em séculos posteriores, nos mundo fortalecidas pelas vitórias concílios da Igreja. No entanto, “há ou debilitadas pelas derrotas de uma muitas passagens da Bíblia cristã vida pregressa”. Clemente de Alexan- que, direta ou indiretamente, fazem dria, precursor de Orígenes, prova- referência à reencarnação, e mesmo velmente ensinou sobre reencarna- Jesus se referiu a essa doutrina de um ção, já que também foi instruído na modo que não deixa dúvidas quanto filosofia platônica. Em Mansões da à sua familiaridade com ela”. A cristandade antes de Jesus SIPA/PIXABAY É preciso ter em mente, quando Segundo Templo, que floresceu na se fala em Cristianismo esotérico, que Palestina e na Síria, entre o ano 150 “A busca do Reino de o Cristianismo é o restabelecimento a.C. até 70 d.C. , e se estabeleceu em Deus é o eixo central de uma doutrina muito antiga, que Qumran, na Cisjordânia. dos ensinamentos de remonta aos antigos Mistérios. Santo Jesus. Os evangelhos Agostinho disse, em Confissões: “Esta A descoberta revolucionária trou- canônicos usam vá- que hoje chamamos de religião cristã xe à tona vários fatos relacionados rias expressões para existiu entre os antigos e existia desde à vida dos essênios. Eles formavam designá-lo: Reino dos o começo da raça humana até que o um grupo minoritário e estavam es- Céus, Vida Eterna. Já Cristo se fez carne, tempo a partir do palhados por todo o país, incluindo nos evangelhos apó- qual a verdadeira religião já existente Jerusalém, sendo que a comunidade crifos encontram-se as começou a ser denominada de Cris- de Qumran era um grupo à parte, nas expressões Mundo de tianismo.” Nesse sentido, como bem margens ocidentais do mar morto. Luz, Herança da Luz. “ pontuou Annie Besant, em Cristia- nismo Esotérico, “a doutrina de Jesus Causa estranheza que os essênios, SOPHIA • NOV/DEZ 2020 não lhe pertence exclusivamente”, ao contrário dos fariseus e saduceus, porquanto “devia forçosamente repe- não sejam mencionados em nenhu- tir os ensinos de seus predecessores, ma parte da Bíblia ou da literatura por ser ele um enviado da mesma Lo- rabínica, já que eram um dos três ja” de onde saíram todos os grandes principais grupos na vida judaica. fundadores de religiões. As referências a eles procedem de Especula-se que Jesus tenha per- fontes gregas, basicamente do histo- tencido à associação secreta dos essê- riador judeu Flávio Josefo, do filóso- nios, um dos principais grupos reli- fo judeu Fílon e de Plínio, o Velho. giosos de sua época, questão sobre a De acordo com esses historiadores, qual não há consenso entre os espe- os essênios constituíam um das três cialistas. As descobertas da biblioteca principais facções religiosas do Juda- de Nag Hammadi em 1945 e dos Ma- ísmo, na época de Jesus, ao lado dos nuscritos do mar Morto, atribuídos saduceus e dos fariseus. aos essênios, reacenderam o debate e projetaram novas luzes sobre ele. O que se tem certeza, até agora, é que os essênios foram os autores e co- Os essênios eram uma seita (fac- pistas dos Manuscritos do Mar Mor- ção religiosa) judaica da época do to; senão de todos, de boa parte deles. Muito embora eles formassem um grupo independente, é inegável que 23

a comunidade de Qumran apresenta seguidores do Gnosticismo, como cularmente inspirada pela filosofia muitas semelhanças com a primitiva Simão, o Mago, Valentino, Basílides, grega, pela tradição dos nazarenos e comunidade cristã, o que se levou a Bardesanes, Teódoto, etc. pela sabedoria dos caldeus. pensar que ambos são “produtos de uma tradição comum do Judaísmo”, A palavra gnosis provém do grego Como movimento, o Gnosticismo segundo Hershel Shanks. e significa “conhecimento”. Não se desapareceu da história. A filosofia trata de um conhecimento especula- gnóstica, no entanto, sobreviveu ao Flávio Josefo afirma, em Guerra tivo, teórico e empírico, mas de natu- longo dos séculos e influenciou di- dos Judeus, que na época de Jesus ha- reza transcendental. A palavra gnosis, ferentes correntes do Cristianismo, via basicamente três seitas judaicas no entanto, tem um sentido mais am- além de associações secretas como a ou escolas filosóficas: fariseus, sadu- plo e profundo; é usada para expres- dos cátaros e dos maniqueístas. ceus (membros da elite sacerdotal) e sar um conhecimento transcendente essênios. Os evangelhos oficiais silen- (supremo ou divino), com o mesmo Os Evangelhos Gnósticos, por sua ciam a respeito desses últimos, mas, sentido do Gupta-vidya dos hindus, vez, constituem uma importante fon- ao que tudo indica, as comunidades o qual só pode ser alcançado através te de investigação da história do Cris- essênias influenciaram a formação do da iniciação nos Mistérios. Nesse tianismo primitivo e podem elucidar pensamento cristão e foram identifi- contexto, a Gnosis dos primeiros tem- aspectos obscuros ou mal compreen- cadas como os principais embriões pos do Cristianismo tem significado didos da mensagem de Jesus. do monaquismo cristão. idêntico à Gupta-vidya (ciência oculta ou esotérica), também denominada Fonte alternativa Acredita-se que Jesus foi um ini- Jñana, que significa conhecimento, ciado dos essênios, assim como João sabedoria, inteligência, compreen- Os evangelhos apócrifos, tam- Batista, por várias razões. Jesus com- são, percepção, consciência, etc. bém chamados evangelhos perdidos bateu as principais agremiações reli- ou proibidos, foram produzidos em giosas de sua época, notadamente o A origem do Gnosticismo é incer- diferentes épocas. São chamados as- grupo dos fariseus e saduceus, pou- ta. O pensamento gnóstico, todavia, sim por terem autenticidade duvidosa pando os essênios de qualquer crítica. teve início antes da era cristã e suas (autoria desconhecida, data incerta) Além disso havia o caráter esotérico origens remontam às antigas tradi- e inspiração divina não reconhecida, de sua doutrina, pois Jesus ministrou ções da Caldeia, da Escola dos Profe- embora tenham sido amplamente ensinamentos secretos aos discípulos tas, dos nazarenos, da Filosofia grega utilizados na iconografia medieval. mais próximos. Ademais, dedicou-se e do Hermetismo. à cura dos doentes mais que qualquer Todos os evangelhos que não fa- outro instrutor, o que indica que “in- Antes das descobertas de Nag zem parte do cânon oficial são apó- corporou os métodos não ortodoxos Hammadi, o Gnosticismo era visto crifos – o que não significa dizer que de cura dos terapeutas essênios”, co- como um movimento cismático e o sejam falsos. Conforme esclarece mo consta em A Origem de Deus. que se conhecia a respeito se baseava Anthony Duncan em Jesus: ensina- na visão dos escritos dos apologistas mentos essenciais, o epíteto apócrifo Em Ísis sem Véu, Blavatsky afirma do século II, os heresiólogos cristãos. “não implica necessariamente falta que “os gnósticos cristãos surgiram Estas obras, embora contenham rela- de exatidão, autenticidade ou ortodo- por volta do início do século II, jus- tos preconceituosos ou obscuros, em xia”, já que muitos desses evangelhos tamente na época em que os essênios certas ocasiões transcrevem fontes veiculam tradições orais fidedignas, desapareceram misteriosamente, o gnósticas, o que permitiu fazer, na e inclusive são utilizados moderna- que indica que eles eram os essênios”, segunda metade do século XX, um es- mente como fonte bíblica alternativa. legítimos depositários dos ensina- tudo comparativo com os evangelhos mentos secretos de Jesus. gnósticos recém-descobertos. A expressão “evangelhos perdi- dos” é um pouco dúbia, já que mui- O Gnosticismo foi um movimento Como afirma Mead, em O Hino tos desses evangelhos estavam de- religioso e filosófico, de caráter sin- de Jesus (Ed. Teosófica), “as ideias saparecidos e foram descobertos ao crético e esotérico, integrado por um gnósticas existiam anteriormente longo dos anos, principalmente em conjunto de grupos religiosos, escolas aos escritos do Evangelho”, ou seja, já 1945. Talvez essa expressão seja mais e sistemas filosóficos relacionados ao existia no século I a. C., especialmen- adequada para fazer referência aos Cristianismo primitivo, que floresceu te na região da Samaria e na Síria. evangelhos que foram efetivamente entre o século I antes de Cristo e o A corrente filosófica dos gnósticos, perdidos no curso da história e cujas século III da Era Comum e desafiou por sua vez, surgiu a partir do núcleo referências se encontram principal- os principais dogmas do Cristianismo interno dos primeiros discípulos de mente nos relatos heresiológicos dos ortodoxo. A palavra gnóstico, por sua Jesus (quando ele se retirou da Fra- padres da Igreja. vez, era empregada para designar os ternidade dos Essênios), e foi parti- 24 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

“A corrente filosófica dos gnósticos surgiu a partir do núcleo inter- no dos primeiros dis- cípulos de Jesus, e foi particularmente inspi- rada pela filosofia gre- ga, pela tradição dos nazarenos e pela sa- bedoria dos caldeus.” RANYA/PIXABAY Os ensinamentos de Jesus, apa- sim a toda a humanidade. Portanto, enuncia que a centelha divina habi- rentemente simples e sem misté- a crucificação de Cristo, símbolo do rios, revelam uma dimensão esoté- Homem Perfeito, tem um caráter ta a alma de cada um, não tem esse rica que só pode ser compreendida universal e deve ser compreendida quando interpretados à luz dos en- em seu sentido cósmico. problema, pois há muito substituiu o sinamentos internos do Cristianis- mo primitivo, e que constitui parte Dentro dessa perspectiva, a afir- “amar a Deus sobre todas as coisas” essencial dos ensinamentos das tra- mação de que Deus se reconciliou dições orientais. com o mundo através de Cristo, ou pelo “amar a Deus em todas as coi- que Jesus é o único caminho para O Cristianismo é essencialmente Deus, pode constituir um dos maio- sas”. Como afirma Krishna na Bhaga- gnóstico, pois, assim como todas as res erros do Cristianismo. Esse tipo religiões, em sua origem era uma reli- de afirmação é apontada como in- vad-Gita, “quem me Vê em todas as gião interior. Cristo, por sua vez, não tolerante e reflete uma visão sepa- pertence a uma cultura ou religião, e ratista. O Hinduísmo, cuja filosofia coisas e todas as coisas em Mim, Eu jamais o abandonarei nem ele jamais Me abandonará”. S * Cláudio Antônio de Carvalho Xavier é membro da Sociedade Teosófica em João Pessoa e autor de artigos sobre Teosofia e religião comparada. SOPHIA • NOV/DEZ 2020 25

[ EVOLUÇÃO ] ‘Traansscileunsdõeensdo Nós não conhecemos a liberdade, portanto temos medo de deixá-la florescer; os seres humanos vivem nas trevas de uma prisão, e por isso têm medo da luz do sol ‘que brilha fora das muralhas erigidas por suas próprias mentes, as muralhas da crença e do preconceito 26 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

LARISA KOSHKINA/PIXABAY Clemice Petter* ser corrigido, mas somos impotentes no nosso próprio lar. Não sabemos Muita coisa tem sido dita e es- como pôr fim às nossas tristezas, às crita a respeito da verdade. Muitas nossas incertezas diárias e aos nossos pessoas pensam que sabem o que sig- medos profundos, nem sabemos co- nifica viver uma vida espiritual, que mo responder aos nossos filhos quan- sabem o modo, as “práticas” exigidas do nos fazem as perguntas mais sim- e o caminho para chegar à verdade. ples e mais inocentes. O fato é que Facilmente esquecemos o que os não sabemos como nos relacionar, ensinamentos têm assinalado; es- como vivermos juntos em harmonia tá nos Upanishades, foi dito por J. e cooperação. Divisão e competição Krishnamurti e por H. P. Blavatsky: têm sido o modo de vida dos seres “Aqueles que dizem que sabem, não humanos neste planeta. sabem.” A suposição de que sabemos pode ser a maior de todas as ilusões. Sendo assim, o que realmente Se considerarmos a história da hu- sabemos, e não o que pensamos que manidade, veremos que aqueles que sabemos? Lemos muitas coisas em pensavam que sabiam, que tinham livros e ouvimos as conclusões a que certeza e que criaram fórmulas e mol- as pessoas chegam, e, portanto, pen- des para a vida, e assim se colocaram samos que sabemos. Quanto mais na posição de ditar aos outros como lemos, mais pensamos que sabemos. viver, foram as pessoas que trouxeram Quanto mais pensamos que sabemos, miséria e corrupção. menos entendemos. O conhecimento fecha a porta à compreensão; isso é Nossa estrutura social está cons- muito fácil de ver, se realmente qui- truída sobre moldes de respostas sermos olhar. Portanto, o grande ini- prontas aos desafios da vida. Nossos migo da humanidade no atual estágio sistemas educativos estão voltados de ignorância é o conhecimento. Isso a moldar a mente da criança numa pode soar um tanto contraditório, direção preestabelecida. Pensamos mas não é, porque ignorante é aque- que sabemos qual é o modo corre- le que não conhece a si próprio. Não to de vida, e assim, ensinamos aos importa quantos livros se tenha lido, nossos filhos a serem tão infelizes se esses livros são sagrados ou mun- quanto nós. Nós não conhecemos a danos, ou quantos títulos antecedem liberdade, portanto temos medo de o nome da pessoa – se não tem auto- deixá-la florescer; os seres humanos conhecimento, o ser humano é um vivem nas trevas de uma prisão, e ignorante. Se a pessoa percebe o que por isso têm medo da luz do sol que está ocorrendo no mundo, verá que brilha fora das muralhas erigidas por a atual estrutura social é o resultado suas próprias mentes, as muralhas da da ignorância humana. crença e do preconceito, as muralhas do “conhecimento”. A ciência avançou tremendamen- te no último século, mas foi incapaz Pelo fato de termos sido molda- de resolver os nossos mais básicos dos segundo um determinado pa- problemas; pelo contrário, eles es- drão, pensamos que seguir um pa- tão aumentando. Vivemos na era da drão é um modo de vida. Cada um informação – jamais anteriormente tem sua própria fórmula a respeito na história da humanidade tivemos do que os outros devem fazer ou tanto conhecimento – e, contudo, es- ser. Certamente não aplicamos nos- tamos enfrentando a maior de todas sas teorias a nós mesmos, em nossa as crises. Sabemos muito, mas enten- própria vida; mas queremos que os demos tão pouco... O conhecimento outros as apliquem em suas vidas. Te- não está ajudando o ser humano a mos certeza do que há de errado no despertar a natureza humana – gen- mundo e de que sabemos como pode tileza, compaixão e responsabilidade SOPHIA • NOV/DEZ 2020 27

–, que permanece oculta. Para lidar à autodestruição, como podemos ver JHON DAL/PIXABAY com isso precisamos compreender a acontecendo bem diante dos nossos nós mesmos. O autoconhecimento olhos: a insana destruição do meio é a chave que abre os portais desta ambiente, a poluição da água e do prisão autoimposta, é o caminho pa- ar e o envenenamento deliberado ra a liberdade, e essa liberdade é o do nosso próprio alimento. Estamos libertar-se do “eu” e do “meu”. Sem destruindo nosso próprio lar e somos liberdade, a aquisição incessante de incapazes de ver; consequentemente, conhecimento leva inevitavelmente não conseguimos mudar isso. Espírito cooperativo Para ir além da ilusão, precisamos básico? Muito poucos, parece. primeiramente entender o mundo Krishnamurti viajou pelo mundo por ela criado. O mundo no qual vi- vemos é um mundo que não conhece por mais de sessenta anos explican- a compaixão, que está se tornando do, em centenas de locais diferentes, cada vez mais violento, brutal e com- essas afirmações curtas e profundas petitivo. Existem aqueles que dizem feitas por Blavatsky. Quantos de nós que a competição é o caminho, que somos capazes de lhe dar ouvidos? precisamos ser competitivos para Nenhum instrutor antes de Krish- progredir. Isso mostra apenas o quão namurti foi tão profundo e explicou pouco entendemos. Precisamos ques- de modo tão detalhado o despertar tionar o que chamamos de progresso das ilusões e os meios e modos da e civilização. Ensinar às crianças nas mente – a grande assassina do re- escolas a serem competitivas é um al. Mas, pelo fato de sua linguagem crime contra a humanidade, pois a ser simples, de ele não se apresentar competição mata o espírito coope- como autoridade e nada prometer, rativo; ensinar às crianças uma fór- poucos querem ouvi-lo. mula para a vida, dizendo-lhes o que devem sentir, como devem amar, é Krishnamurti não alega que sabe, ainda pior. Dizer-lhes o que é o amor ele convida a viajar com ele, a desco- é matar a inocência e estupidificar a brir por si próprio, caminhar juntos mente. A verdadeira educação é per- como amigos; e caminhar juntos é mitir à criança pensar por si mesma, muito difícil para nós, porque esta- e não lhe ensinar o que pensar. Até mos acostumados à autoridade. Nós aqui não entendemos ainda este fato simples e óbvio. “Precisamos questio- nar o que chamamos de Blavatsky nos advertiu a respei- progresso e civilização. to da necessidade de se entender os Ensinar às crianças nas modos e meios da mente, para não escolas a serem compe- sermos escravos dela. Na primeira titivas é um crime contra página de A Voz do Silêncio, ela escre- a humanidade, pois a veu: “A mente é a grande assassina do competição mata o espí- real. Que o discípulo mate o assassi- rito cooperativo. A verda- no.” Ela disse que devemos “buscar deira educação é permitir o rajá [rei] dos sentidos, o produtor à criança pensar por si de pensamento, aquele que desperta mesma, e não lhe ensi- a ilusão.” Blavatsky escreveu isso há nar o que pensar.” mais de cem anos; quantos realmen- te deram atenção a este ensinamento 28 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

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“A ilusão da separativi- AREK SOCHA/PIXABAY dade, que nos dividiu em eu e você, meu país e seu país, é o que es- tá destruindo a casa em que vivemos – a Terra. O poder dessa ilusão é tal que nos torna incapa- zes de ver que estamos destruindo o próprio am- biente no qual estamos nos desenvolvendo.” 30 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

adoramos autoridade estabelecida se entregue perseverante ao cultivo do compaixão e responsabilidade. Res- pela mente; somos incapazes de ver autoconhecimento, ele jamais dará, de a natureza destrutiva da autoridade bom grado, ouvidos a conselhos de tal ponsabilidade no sentido de poder no reino psicológico. natureza.” [itálico acrescentado] responder – e para isso precisamos Para ir além da ilusão precisa- Aqueles que estão estudando A mos sentir o impulso, sermos sérios Voz do Silêncio entendem que o auto- primeiramente ser capazes de ouvir. e capazes de permanecer sós. Assim, conhecimento é o início, é o primeiro a primeira coisa a compreender é a passo. Sem ele a pessoa é cega e sur- Para ouvir precisamos ser sensíveis; nossa própria ignorância; mais uma da em questões espirituais. Portanto, vez Blavatsky advertiu sobre isso. é totalmente inútil continuar lendo portanto, para a inteligência se con- Gostamos de pensar que somos gran- livros se não queremos assumir uma des e que sabemos. É a vaidade que jornada interior que revelará as ilu- cretizar, precisamos trabalhar mui- nos cega; em vez de começar com o sões projetadas pela mente. primeiro passo pensamos que pode- to. Não é uma tarefa fácil para uma mos saltar até o último; em vez de Muitos dizem que ir além da ilu- começar a caminhar, pensamos que são é apenas para poucos, que não mente preguiçosa, uma mente que foi podemos começar com a chegada. é para todos; seria melhor dizer que Mas não existem atalhos ou milagres é para aqueles que são sérios, para colocada para dormir pelas crenças. que possam nos fazer entender o me- aqueles interessados na verdade, canismo do nosso criador de ilusões, não importa o que aconteça. É para A mente mecânica, sem a luz da in- dessa máquina de pensar chamada aqueles que não mais estão encanta- mente. Isso pode parecer possível – dos com a doce canção das ilusões teligência, está propensa a criar cada afinal, a mente é perita em enganar. despertadas pelo desejo de conforto, seja físico ou psicológico. Assim, a vez mais miséria, como atualmente A chave verdadeira dificuldade nesta questão da prisão é de quanto a pessoa está disposta a está acontecendo no mundo. abrir mão, o quanto está disposta a Não existe saída desta prisão au- considerar, a penetrar dentro de si A ilusão da separatividade, que toimposta na qual os seres humanos mesma. Os Instrutores disseram que vivem. O autoconhecimento é a cha- o “eu” é a ilusão primária. Intelec- nos dividiu em eu e você, meu país e ve, e isso foi esclarecido por Blavat- tualmente sabemos disso, mas não sky mo prefácio de A Voz do Silêncio: conseguimos entender ou ver. Não seu país, é o que está destruindo a ca- “O Livro dos Preceitos Áureos – alguns conseguimos entender que esse “eu” dos quais são pré-budistas, ao passo seja criação da mente, e, enquanto sa em que vivemos – a Terra. O poder que outros pertencem a uma épo- não entendermos os modos e meios ca posterior – contém uns noventa da mente, não conseguiremos ver as dessa ilusão é tal que nos torna inca- pequenos tratados distintos. Destes ilusões que são os seus subprodutos. aprendi de cor, há muitos anos, trin- pazes de ver que estamos destruindo ta e nove. Para traduzir os outros, A mente é uma ferramenta cega teria que recorrer a apontamentos destinada a ser usada pela inteligên- o próprio ambiente no qual estamos dispersos entre um número de papéis cia. O problema é que os seres huma- e notas, acumulados em vinte anos e nos transformaram uma ferramenta nos desenvolvendo. Nos últimos cin- nunca postos em ordem, demasiado cega no rei supremo – um rei cego, grande para que a tarefa fosse fácil. adorado por ignorância. A ilusão de quenta anos, em nome do que orgu- Nem poderiam eles ser, todos, tradu- que existe inteligência na mente é zidos e dados a um mundo demasia- criada pela falsa impressão de que, lhosamente chamamos de progresso, do egoísta e aprisionado aos objetos pelo fato de termos desenvolvido dos sentidos, para que pudesse estar muita tecnologia, somos inteligen- destruímos o meio ambiente com preparado a receber, com a devida ati- tes. Mas tecnologia é basicamente o tude do espírito, uma moral tão ele- conhecimento do processo mecânico uma velocidade inacreditável. Pensa- vada. Porque, a não ser que um homem das coisas, enquanto a inteligência está muito além do mecânico. mos que somos inteligentes e civili- Para a inteligência se concretizar zados, mas a realidade mostra o con- é preciso desenvolver a mente e o coração; inteligência significa amor, trário; somos bárbaros, como éramos há dois mil anos ou mais. Temos que mudar agora, não no futuro, porque o comportamento humano tornou-se uma ameaça à vida no planeta. Para transformar a sociedade, pre- cisamos transformar a nós mesmos; isso é muito óbvio. Não podemos ter uma sociedade diferente com o mes- mo tipo de mentalidade que criou essa desordem. Para trazer ordem ao mundo precisamos trazê-la a nós mesmos. Pensar que podemos ajudar a humanidade a se livrar dos pensa- mentos, sentimentos e comporta- mentos desordenados e conflitantes é a mesma coisa que pensar que po- demos limpar uma casa com um pano sujo e uma água suja. Ir além da ilusão é pôr fim ao “eu”, o local de origem de toda a miséria e degeneração humana. S * Clemice Petter é escritora brasileira e membro da Sociedade Teosófica Internacional, na Índia. SOPHIA • NOV/DEZ 2020 31

[ VALORES ] Budismo: uma vida verde K. Krishna Murthy* Num mundo de seres iluminados não MANFRED RICHTER POR PIXABAY “Além de nos dar haveria problemas ambientais. uma visão que tor- O Budismo tem algo fundamen- na possível um estilo tal a dizer sobre a questão ambiental, Não se quer, com isso, sugerir de vida sustentável, porque se dirige à base das atitudes que a resposta para os problemas do o Budismo também humanas que se encontram no cora- mundo é que todos se iluminem, pelo oferece um conjun- ção dos problemas do planeta. menos não imediatamente. Nossos to de práticas para problemas são urgentes, e em curto nos ajudar a viver de A causa principal dos nossos pro- prazo alguma coisa mais prática se acordo com o am- blemas – pessoais e mundiais – é faz necessária. biente ao redor.” visão de nós mesmos como indiví- duos separados, isolados, afastados Mas acima de tudo o Budismo é SOPHIA • NOV/DEZ 2020 do universo à nossa volta. Essa visão uma tradição prática. Ele reconhece nos leva a ver o egoísmo como algo que, para a maioria de nós, o estado necessário; leva-nos a pôr limites es- de iluminação final está ainda muito treitos no que vemos como responsa- distante. Por isso nos oferece manei- bilidade nossa. E nos leva a viver uma ras pelas quais podemos atrair algum vida que está em desarmonia com o grau de iluminação que se enraíze em universo, de modo que sofremos e o meio à nossa ilusão, alterando gra- mundo sofre conosco. dualmente o modo como pensamos e sentimos e – o que é mais impor- Mas o Dharma (a Lei Sagrada) nos tante a partir de um ponto de vista diz que essa visão de nós mesmos é puramente prático – mudar imedia- equivocada. A ideia de um “eu” sepa- tamente o modo como agimos, de rado é uma ilusão, e é profundamente modo que o efeito que fazemos no danosa. Somos todos parte uns dos mundo à nossa volta se pareça mais outros e do mundo em que habita- com o de um ser iluminado. mos, e sempre que fazemos mal a ou- tro ser ou causamos dano ao ambien- Em curto prazo, o Budismo nos te, estamos ferindo a nós mesmos. ajuda a viver uma vida mais harmo- niosa de duas maneiras principais. O Budismo existe para nos auxi- Primeiro, oferece-nos uma visão do liar a fugir da prisão do eu isolado e que significa ser humano, uma visão para nos despertar para a verdadeira muito diferente daquela que nossa so- natureza da realidade, para nos ajudar ciedade nos treina para aceitar – uma a nos iluminarmos. As pessoas ilumi- visão na qual a vida é uma busca espiri- nadas percebem plenamente que tudo tual e não uma luta pela sobrevivência no universo está interligado; perce- ou por bens materiais. Simplesmente bem isso não apenas como um concei- mudar a imagem de nós mesmos des- to intelectual, mas em cada fibra do sa maneira não nos leva à iluminação, seu ser. Essas pessoas inevitavelmen- mas ajuda. Podemos não ser capazes te vivem em harmonia com o mundo de transcender nosso egoísmo de uma à sua volta. Não têm mais desejo de só vez, mas podemos bem rapidamen- prejudicar os outros ou de profanar o te refinar a nossa imagem de nós mes- ambiente, já que, não importa quão mos para que julguemos nossa riqueza distante o dano fosse causado, elas pelo que somos, e não pelo que possu- estariam causando dano a si mesmas. ímos ou consumimos. 32

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E essa mudança é vital. A única tróleo e gases – os combustíveis que “Devemos ser vege- resposta verdadeira aos problemas do alimentam nossa máquina econômi- tarianos. Se estamos planeta é que todos possuam e con- ca. Não temos alternativas em larga tentando desenvolver e sumam menos, muito menos – todos escala para esses combustíveis exce- expressar amor e gen- aqueles que seguem o estilo de vida to a energia nuclear, que não é uma tileza para com os ou- abastada da corrente predominante opção apreciada por muitas pessoas. tros seres, inclusive os na cultura ocidental. Nossos proble- A prosperidade, que para nós é basi- animais, poderíamos mas ambientais mais importantes são camente algo consumado, está base- muito bem começar fa- unicamente o resultado do nível de ada em criar grandes mudanças na zendo-lhes o favor de atividade econômica de nossas socie- composição da atmosfera do planeta, não comê-los.” dades. O efeito estufa, por exemplo, e em esperar que as futuras gerações deve-se principalmente ao carbono descubram algum modo de lidar com SOPHIA • NOV/DEZ 2020 gerado pela queima de carvão, pe- os problemas que causamos. Atos de amor e gentileza Enquanto nos virmos como seres tornar plenamente iluminados ama- MANFRED RICHTER POR PIXABAY essencialmente materiais, julgando a nhã, na semana que vem ou no ano riqueza de nossas vidas por meio de que vem, mas se tomarmos a deci- nossos padrões de vida materiais, ja- são de trabalhar rumo à iluminação, mais iremos, de boa vontade, querer vivendo de acordo com os preceitos abrir mão, por pouco que seja, dessa budistas, nosso comportamento se prosperidade. Antes que possamos tornará imediatamente mais parecido persuadir as pessoas a abrir mão do com o comportamento de uma pes- mito do crescimento econômico co- soa iluminada, e nossa vida estará em mo caminho para a felicidade, preci- melhor harmonia com o ambiente. samos pôr algo em seu lugar – algo espiritual, não físico. O primeiro e o mais importante princípio de treinamento é se abster Além de nos dar uma visão do que de fazer mal a outros seres vivos, en- significa ser um ser humano, uma gajando-se, em vez disso, em atos de visão que torna possível o retorno ao amor e gentileza. Esse preceito é bá- estilo de vida sustentável, o Budis- sico à abordagem budista da vida, e é mo também oferece um conjunto de também básico para qualquer solução diretrizes práticas para nos ajudar a dos problemas ambientais do mundo. viver de acordo com o ambiente ao Ele nos encoraja a suavizar nosso an- nosso redor. Como uma maneira de tagonismo com relação ao que nos é nos movermos rumo à iluminação, estranho, fazendo desenvolver, em o Dharma (a natureza interna, a Lei vez disso, uma atitude cuidadosa, Sagrada) nos encoraja a nos compor- nutrindo preocupação para com o tarmos como se já fôssemos ilumi- mundo à nossa volta. nados – como se já percebêssemos plenamente a interligação de todas No nível prático, esse preceito as coisas no universo, até as profun- possui uma clara implicação para o dezas do nosso ser. nosso comportamento diário, que po- de ter efeitos de longo alcance: deve- Para nos ajudar a conseguir isso, mos ser vegetarianos. Se estamos ten- o Dharma provê exemplos do modo tando desenvolver e expressar amor como um ser iluminado se compor- e gentileza para com os outros seres, taria, algo que os budistas se incum- inclusive os animais, poderíamos bem de observar como princípios muito bem começar fazendo-lhes o de treinamento. Podemos não nos favor de não comê-los. E se um núme- 34

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ro suficientemente grande de pessoas soas menos afortunadas. Isso reduzi- vegetariana é uma das contribuições fizer esse gesto de boa vontade para ria a pressão para se explorar regiões mais significativas que podemos fazer com seu próximo, gerará importantes selvagens, como a floresta amazônica. para resolver os problemas do planeta. benefícios ambientais. Significaria que a terra hoje usada pa- ra a agricultura poderia ser cultivada É a ausência desta atitude que: É necessário muito mais terra menos intensivamente, ou até mes- (1) leva empresários a destruir a agricultável para suprir as necessi- mo voltar ao estado selvagem. Signi- floresta tropical para benefício pró- dades alimentícias de um indivíduo ficaria menos fertilizantes químicos prio, subtraindo-a às pessoas e aos carnívoro do que de um indivíduo ve- poluindo as águas, menos dióxido de animais que aí já vivem e que não getariano. Se os abastados ocidentais carbono liberado na fabricação inten- têm poder para resistir a essa des- optassem por uma dieta vegetariana, siva de nitratos, e menos herbicidas, truição; (2) leva as pessoas abastadas liberariam uma enorme quantidade de fungicidas e inseticidas pulverizados a se sentirem justificadas porque são grãos, atualmente destinados à ração sobre a terra. A escolha de uma dieta “mais inteligentes” do que suas víti- para animais, para alimentar as pes- mas; e (3) leva empresas e governos 36 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

a descarregar venenos nos oceanos sito de estar neste planeta e dos ide- – que, se pertencem a alguém, per- tencem a todos os seres do nosso ais que guiam as nossas ações. Tudo planeta, especialmente àqueles que vivem nos oceanos. que fazemos tem consequências mais Superar o desejo e atingir o con- amplas, mas é preciso esforço para tentamento são os dois lados de uma mesma moeda. Nós desejamos por- perceber isso de forma contínua. É que não estamos satisfeitos. Não esta- mos satisfeitos porque desejamos. De preciso esforço para perceber que algum modo devemos quebrar o cír- culo. Um dos modos como os budistas toda vez que usamos o automóvel, fazem isso é se afastando dos objetos que desejam por um certo tempo, e não a bicicleta ou o transporte pú- dirigindo-se talvez para um lugar so- litário, ou participando de um retiro blico, estamos contribuindo para o de meditação com outras pessoas. Geralmente nossa reação imediata a efeito estufa. É preciso esforço para um modo de vida muito mais simples é um sentimento de vazio, enfado perceber que toda vez que comemos ou tristeza. Este é o sentimento que estamos tentando esconder quando carne somos indulgentes com a cruel- corremos na esteira rolante. Mas es- se sentimento geralmente passa de dade e colocamos um outro prego maneira surpreendentemente rápida, dando lugar a um senso de profundo no caixão das florestas tropicais. É contentamento e alegria pelas coisas simples, genuínas. Uma vez expe- preciso esforço para perceber, toda rienciado, esse contentamento é tão mais agradável do que o nosso estado vez que vamos às compras, o estrago mental normal, inquieto, que come- çamos a ver o desejo como a armadi- ambiental causado pelas coisas que lha mortal que é, e mesmo quando retornamos à nossa vida normal, ele compramos e que não são estritamen- perde muito do seu poder. te necessárias, e para considerar que Todos que se interessam pelas questões ambientais devem tentar poderíamos viver sem elas. isso sozinhos. Aprender a ir além do desejo pode ser a chave para um É preciso também um grande es- modo de vida novo, ambientalmente amigável, um modo de vida no qual forço de percepção para olhar além não buscamos o prazer em comida de má qualidade nem nos últimos da monótona rotina da nossa vida, brinquedos de consumo, e em que nos deleitamos, em vez disso, com olhar para as grandes questões que aquelas coisas que não causam danos à Terra – a amizade, a comunidade, se situam além, e ver que nós temos um trabalho significativo como o de um artesão, numa gentil apreciação um papel importante a desempenhar da beleza do nosso planeta, e, de certo modo, na pura alegria de viver. na saga da nossa era. Temos uma ten- Um outro aspecto da atenção é a dência de pensar que os atos heroicos constante percepção do nosso propó- estão reservados para personagens de novela e fantasia, mas a situação que enfrentamos é tão dramática quanto qualquer mito. CHARLES ECHER/PIXABAY A Terra e a humanidade enfren- tam uma catástrofe. Para impedir o desastre precisamos forjar um novo tipo de sociedade, e nós precisamos nos tornar um novo tipo de pessoa. Esta é a grande tarefa a ser enfrentada pela nossa geração. Ela vai requerer heróis que desejem se elevar acima “Se os abastados ociden- das pequenas preocupações pessoais tais optassem por uma dieta vegetariana, libera- e agir a partir de uma perspectiva riam uma enorme quanti- dade de grãos, atualmen- muito mais ampla, mais nobre. Vai te destinados à ração pa- ra animais, para alimentar requerer coragem, força, sacrifício as pessoas menos afor- tunadas. Isso reduziria a e mudança. A tentação sempre será pressão para se explorar regiões selvagens, como recuar do desafio e optar pelo con- a floresta amazônica.” forto e a segurança. Mas o destino do SOPHIA • NOV/DEZ 2020 mundo depende de maneira bastante literal de nossa resposta. S *K. Krishna Murthy é instrutor de meditação no Bodhi Meditation Centre, Guntur, Índia. 37

[ PERCEPÇÃO ] Con‘ hece-te a ti mesmo Nisargadatta disse que a mente cria o abismo, mas o coração o atravessa. Ramana Maharshi afirmou que o papel ‘do jnaini é encontrar a fonte da mente e habitar no coração 38 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

ORANGENLICHT/PIXABAY Barry Bowden* que queremos é a percepção do nosso comportamento inconsciente, uma Muito se fala a respeito de conhe- vez que é este o problema. cermos a nós mesmos; contudo, isso às vezes parece um mistério. Somos Esse problema é causado por uma o maior tesouro para nós mesmos – o coisa pequenina chamada pensamen- mistério do mundo humano e o que to. Quando pensamos muitas vezes o compõe, em toda a sua variedade. nem percebemos, especialmente se nossa vontade não estiver engajada. O modo como experienciamos a Quando há um espaço sem qualquer alegria, por exemplo, pode variar. Pa- pensamento, isso é percepção. ra alguns a alegria pode ser ganhar na loteria, com a liberdade associada de Sri Nasargadatta Maharaj disse: poder viajar ou comprar o que se de- “Quando a mente se banqueteia, a seja. Para outros pode ser cultivar um realidade se retira. Quando a mente jardim e observar as borboletas, ler fi- jejua, a realidade retorna.” Ramana losofia ou apreciar a arte, ou a beleza Maharshi afirmou: “O silêncio é a do mundo natural à nossa volta. Cada passagem para o eterno” – e ele estava alegria é real para a pessoa. Quer pro- falando do silêncio mental. vocada do exterior ou do interior, a alegria é sentida internamente. É mais fácil falar do que fazer. Porém, a prática de qualquer coisa Para alguém que tenha penetrado nova é difícil; com o tempo, torna-se a vida pessoal e os mundos internos, a habitual. O problema pode surgir se alegria surge como um natural e fácil tentarmos controlar os pensamentos. estado de ser oriundo de uma fonte É mais fácil olhar para o lugar de onde interna. Para o mundo externo pode os pensamentos vêm – a mente. Pre- parecer que essa pessoa não esteja vi- cisamos estudar os hábitos da men- vendo. Pode não haver expressão ex- te. Por que ela salta o tempo todo de terior, mas internamente a alegria flui uma coisa para outra? A maior parte poderosamente. Essa habilidade está disso é falta de atenção. Você já notou dentro de cada um de nós; é apenas que quando tenta estudar a mente e uma questão de olhar na direção cor- apenas observar os pensamentos, a reta. Ninguém pode encontrá-la para maioria deles para? Se observarmos a nós; depende apenas de nós mesmos. mente o bastante, começaremos a en- As verdades esotéricas mais profundas tender de onde vêm os pensamentos. são incomunicáveis e devem ser expe- rienciadas. Assim, o que precisamos Porém, é toda a nossa natureza mais do que livros e workshops é uma que devemos observar, tendo em foco outra olhadela em nós mesmos. a ideia de compreensão. De uma pers- pectiva mais elevada, observamos a Como fazer isso? Se formos sin- mente em vez de sermos a mente. De- ceros, não haverá obstáculos su- vemos também observar as emoções, ficientemente para nos parar. Se e não apenas segui-las. Em vez de formos tíbios, qualquer obstáculo entrar na emoção, podemos apenas nos distrairá. Precisamos encontrar observar, sem tentar suprimir. interesse em nosso eu e na nossa vi- da. Podemos começar a olhar para Vale a pena observar também a o que fazemos e por que fazemos, e origem do sentimento, retroceden- para as coisas que para nós são “favas do às mais antigas memórias desse contadas”. Por exemplo, abra e feche sentimento e o que lhe deu origem. a mão. Isso acontece quase automati- Este é o significado da criança inte- camente? Você percebe a mensagem rior. Se não forem olhados e com- que enviou para executar esse movi- preendidos, os antigos sentimentos mento? Aguce sua percepção e faça- negativos permanecem conosco e -o novamente, tentando perceber. O nos controlam. Essas peculiaridades geralmente vêm de vidas passadas e formam um fio até a vida presente. SOPHIA • NOV/DEZ 2020 39

Com a percepção, podemos ver que tranquila que as visões coletadas no FREE PHOTOS/PIXABAY velhos pensamentos e sentimentos invisível encontram representação no não mais são necessários. visível, e é a única maneira de se trazer “Uma vez notados, a verdade perante os olhos da alma.” os sentimentos tam- Logo que começamos a observar bém precisam ser ob- os sentimentos, notamos que sempre Atração por novidades é o que faz servados sem apego. há uma ligação com o pensamen- com que a mente goste de teorias, São como pombos to, em tudo que fazemos. Uma vez filosofias, experiências, etc. Quando que passam voando. notados, os sentimentos também há mais coisas novas, os pensamentos Se esticarmos nossos precisam ser observados sem apego. ganham mais vida. É por isso que a braços, nos transfor- São como pombos que passam voan- mente gosta de mudanças. Em A Voz marão em poleiro.” do. Se esticarmos nossos braços, nos do Silêncio, lemos: “Pois conhecer o transformarão em poleiro. Percepção Eterno é não conhecer mudança.” SOPHIA • NOV/DEZ 2020 constante é o que estamos tentando conseguir. É preciso praticar. É pela observação da mente que se produz um novo estado de existên- Depois de algum tempo tudo fi- cia, e se consegue parar de mudar de cará tranquilo, já que a ausência de momento a momento. Isso prenuncia todos os pensamentos e emoções dei- uma calma não apenas na mente, mas xa um vazio sem coisa alguma. Pode também nas emoções, e dá uma firme ser um desafio permanecer aí, já que fundação para a vida, um lugar para não há pensamento ou sentimento. descansar quando a vida externa está Pode parecer estamos mortos, porque conturbada como uma tempestade. são os pensamentos constantes e as mudanças de emoções que conside- Krishnamurti disse: “Com a mor- ramos ser a própria vida. É preciso te do pensamento surge a vida eter- força para permanecer nesse estado, na.” Assim que a mente é aquietada porque estivemos sob a influência de o coração se abre naturalmente, po- pensamentos e emoções durante tan- derosamente. É algo como estar apai- to tempo que nos viciamos. xonado, e o amor flui naturalmente do interior. Nisargadatta disse que a A mente deve ser controlada. mente cria o abismo, mas o coração O conceito de tempo, e a vida num o atravessa. Ramana Maharshi afir- mundo de prazos que produzem es- mou que o papel do jnani é encontrar tresse, contribuem para o descontro- a fonte da mente e habitar no cora- le. Lemos, nas Cartas dos Mahatmas ção. Uma vez que os pensamentos para A. P. Sinnett (Ed. Teosófica): “O tenham parado, começamos a lidar tempo é algo criado inteiramente por diretamente com a consciência e o nós. De todos os seres sencientes e significado da vida, em vez de lidar conscientes sobre a Terra, o homem com objetos. Em vez de depender é o único animal que toma conheci- de pensamentos e palavras para des- mento do tempo, embora isso não o crever a vida, vemos seu significado faça nem mais sábio nem mais feliz.” diretamente. Antes estávamos côns- cios da vida; agora é percepção direta. Não é de surpreender que esteja- Percebemos fortemente nosso centro mos habituados a rápidas mudanças interior em todos os procedimentos, mentais. Isso se tornou o que chama- e tudo flui a partir daí. Este caminho, mos de estado normal. Você já ob- o do autoconhecimento, pode ser servou que, quando os pensamentos longo e difícil, mas vale o esforço. A param por um instante, a primeira montanha russa da vida – prazer e coisa que sentimos é um estado de dor – é deixada para trás. A vida ga- bem-aventurança? Isso permite que nha equilíbrio. Uma vez penetrada, a o eu superior se reflita no eu inferior. vida interna elimina a separatividade. Qualidades como amor, paciência, A mente é como um lago tran- sabedoria e equilíbrio se sobrepõem quilo. O Mestre K.H. falou sobre isso ou fluem juntas, já que não podemos nas Cartas dos Mahatmas: “É sobre a superfície serena e plácida da mente 40

ter uma sem algumas da outras. A dentro de nós. Transcendemos uma conhecimento. O autoconhecimen- beleza do novo caminho da vida é das grandes ilusões do ser humano. uma maravilha que parece iluminar a to desse tipo não é obtido por aquilo mente. Os problemas que antes eram Blavatsky afirmou: “A primeira difíceis de encarar agora se desfazem coisa necessária para se obter o auto- que os seres humanos geralmente quase sem esforço. Não estamos mais conhecimento é tornar-se profunda- viciados em resultados. Antes os re- mente consciente da ignorância, sen- chamam de autoanálise. Não é al- sultados definiam a vida e o modo tir com todas as fibras do coração que como víamos a nós mesmos. Agora se é incessantemente autoiludido. A cançado pela razão nem por qualquer eles são vistos como coisas passagei- segunda é a convicção ainda mais ras e que não têm poder sobre nós, profunda de que tal conhecimento processo mental; pois é o despertar porque compreendemos que todas as – intuitivo e exato – pode ser obti- expressões da vida desencadeadas por do por meio do esforço. A terceira e para a consciência da natureza divina eventos externos estão, na verdade, mais importante é uma determinação indomável de obter e enfrentar esse no ser humano. A obtenção de tal co- SOPHIA • NOV/DEZ 2020 nhecimento é uma realização maior do que comandar os elementos ou conhecer o futuro.” S * Barry Bowden é biofazendeiro e membro da Sociedade Teosófica em Toowoomba, Austrália. 41

[ HARMONIA ] PIXABAY ‘O ano novo A Terra passa por etapas perfeitamente definidas, e com ela, a humanidade; e da ‘mesma forma que é possível modificar um dia, o mesmo se aplica ao ano 42 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

H. P. Blavatsky* Ninguém permanece inativo. To- Por que o ano novo dos vivem, pensam e falam; se todos não deve ser um ano Nesta época do ano, todos geral- os nossos leitores se esforçassem por de maior progresso mente costumam desejar aos amigos aprender a arte de tornar a vida não espiritual? Tudo de- um “feliz ano novo”, e na maior parte somente formosa como também di- pende de nós. Num das vezes acrescentam ao “feliz” ou- vina, se eles se propusessem a não jardim de girassóis, to- tro adjetivo – o “próspero”. causar males a si mesmos pela falta de das as flores se voltam confiança na possibilidade de realizar para a luz. Por que Entretanto, mesmo que não exis- este milagre, se eles se decidissem e não fazer o mesmo? tam prosperidade e felicidade, é começassem desde já a levar avante possível recorrer a algo muito mais esta hercúlea tarefa, então, o ano no- listas vão ainda além, porque têm fé importante que essas duas expres- vo poderia ajudá-los a realizá-la. sões. Por isso, em vez de desejar aos no desconhecido, naquilo que não se nossos leitores de Lucifer um feliz Nem a felicidade nem a prospe- e próspero Ano Novo, sentimos no ridade são as qualidades mais ade- vê, e assim libertam as possibilidades mais íntimo de nosso ser um inten- quadas, pois são muito pouco desen- so desejo: o de pedir-lhes que façam volvidas, como ocorre com a maioria inerentes a todos nós. Contudo, é uma coisa mais digna, que só pode de nós, mortais. Essas qualidades ser realizada pelos mais corajosos e raramente trazem paz, que é a única então que o ocultista reconhece ple- decididos. felicidade duradoura. De um modo geral, a ideia da paz está relacionada namente essa responsabilidade e faz O escritor Thoreau afirmou que com o que vem depois e com um es- existem os que se chamam de artistas tado mental religioso. Não há dúvi- dela seu esforço contínuo, através do da vida, isto é, indivíduos que podem da de que geralmente se verifica que modificar os acontecimentos do dia esse tipo de paz contém o germe da qual adquire o conhecimento direto a dia e embelezá-los em benefício expectativa. Teriam acabado os praze- dos que os cercam e daqueles com res deste mundo? Nesse caso, a alma de suas próprias responsabilidades. os quais estão em contato. Pois bem: aguarda alegremente sua recompensa nós, os teósofos, sustentamos que no outro mundo. O teósofo sincero compreende existem Adeptos, Mestres da Vida, que a tornam divina, da mesma for- Entretanto, a paz da mente fi- sua responsabilidade e se esforça por ma que os artistas o fazem em outros losófica é diferente e pode ser con- campos de atividade. quistada desde cedo, quando mal se adquirir conhecimento, vivendo de começou a experimentar o prazer, ou Porventura não é a mais grandio- melhor, quando esse prazer chegou acordo com o mais alto padrão moral. sa de todas as artes, essa que trans- ao máximo. Os transcendentalistas forma a atmosfera em que vivemos? norte-americanos descobriram ser Para esses, as minhas bênçãos! O ser Que ela é de todas a mais importan- possível transformar a vida numa te, podemos verificar imediatamente coisa sublime sem auxílio das cir- humano tem a vida em suas mãos, e se nos lembrarmos que cada um de cunstâncias exteriores ou das fontes nós atrai para si mesmo o “sopro da de prosperidade e prazer. É claro que é o criador do próprio destino. Nesse vida” (a consciência búddhica), mo- isso já tinha sido descoberto muito difica a atmosfera mental do mundo antes, e que Emerson nada mais fez caso, por que o ano novo não deve ser e, consequentemente, ajuda a com- senão proclamar novamente a velha preender os acontecimentos diários advertência de Epicteto: “Cada pes- um ano de maior progresso espiritual daqueles que nos rodeiam. soa tem que descobrir essa verdade por si mesma. E logo depois de com- do que os outros anos já vividos? Tudo Os que não contribuem para preender, sentir-se-ia um infeliz, se elevar os pensamentos e a vida dos não se esforçasse para transformar depende de nós. Este é um fato real demais para a unidade (búddhica) essa possibilidade na realidade da devem estar necessariamente parali- própria vida.” e não um sentimento religioso. Num sados pela indiferença, ou decaindo rapidamente; é notório que, quando O estoico atinge o sublime porque jardim de girassóis, todas as flores se se chega a tal ponto, a arte da vida se conseguiu compreender sua própria converte na ciência da morte, e então responsabilidade, e por isso trata de voltam para a luz. Por que não deve- passamos a assistir os magos negros não desprezá-la. Os transcendenta- em plena atividade. mos fazer o mesmo? Que ninguém encare como sim- ples fantasia o costume de reconhe- cer importância ao nascimento do ano novo. A Terra passa por etapas perfeitamente definidas, e com ela, a humanidade; e da mesma forma que é possível modificar um dia, o mes- mo se aplica ao ano. A vida astral da Terra se torna mais jovem e vigorosa entre o Natal e a Páscoa. E todos os que formularem agora seus desejos contarão com uma força adicional que os ajudará a realizá-los consis- tente e plenamente. S * Helena Petrovna Blavatsky foi escritora e funda- dora da Sociedade Teosófica, em Londres (1875). SOPHIA • NOV/DEZ 2020 43

ECdonithoeçraaasTpuebloicasçõóesfidca a Os Ideais da Teosofia As Escolas O Lado Ocultos Luz e Sombra – Annie Besant (Tradução de Mistérios – das Coisas Elementos Básicos de Fernando Pessoa) O Discipulado C. W. Leadbeater de Astrologia da Nova Era Emma Costet de Este livro é particular- Clara Codd C. W. Leadbeater foi um Mascheville mente precioso porque nele clarividente renomado e um a Teosofia é aplicada na so- Um dos livros mais mar- dos mais profundos ocultis- Esta obra traz uma apre- lução prática de problemas cantes da literatura esotérica tas do século vinte. Este livro sentação inédita da relação da vida, como fraternidade do século 20, esta obra apre- é produto de seus muitos dos doze signos do zodíaco aplicada ao governo, à edu- senta a chave para a escola anos de meticulosos estu- com os doze apóstolos do cação e à criminologia. Traz interna de sabedoria que dos sobre a face oculta da quadro A Santa Ceia, de temas como tolerância, co- inspira a humanidade no natureza. Leadbeater revela, Leonardo da Vinci. Ela in- nhecimento e a eterna busca alvorecer da nova era. Im- sobretudo, que existe uma troduz uma visão psicológica da perfeição humana. prescindível para estudantes infinidade de fatores visíveis da Astrologia, a partir de da sabedoria divina, revela e invisíveis, favoráveis ou um estudo comparativo de Annie Besant vivenciou informações inéditas sobre desfavoráveis, a que todo ser cada signo com seu oposto. os ideiais que comenta. Foi a Fraternidade dos Homens humano está inconsciente- A sombra não existe por si, Presidente Internacional da Perfeitos, que protege e ins- mente sujeito. E, ao mesmo mas como ausência de luz ou Sociedade Teosófica e Pre- pira o crescimento espiritual tempo, indica qual deve ser, de consciência. É despertan- sidente do Partido do Con- da humanidade. E descreve, segundo a cirscunstância, do a virtude inconsciente, gresso na Índia, ao qual tam- em linguagem coloquial que a sua reação inteligente e simbolizada no signo oposto, bém estava filiado Mahatma fala direto ao coração, como construtiva. Trata-se, sem que nós encontramos um Gandhi. Ela fundou várias sintonizar a consciência dúvida, de uma obra alta- ponto de equilíbrio. “Através escolas e universidades na- pessoal com a energia divina mente instrutiva e educativa, da Astrologia, aprendemos a quele país; foi sucessora de que mantém o foco da evo- recomendável a todo educa- não culpar, mas a compreen- Helena Blavatsky e tutora de lução para o bem. dor e pesquisador. der”, afirma a autora. Krishnamurti. www.editorateosofica.com.br 44 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

Compre pelo cartão de crédito [ LANÇAMENTO ] (todas as bandeiras) ou peça pelo correio ou pelos e-mails: Agentes da editorateosofica@editorateosofi- ca.com.br / comercial@editora- evolução teosofica.com.br Ligue: 61-33227843 Auxiliares Invisíveis tor, em 1928, da qual se publica a pre- ou 61-986134906 Charles W. Leadbeater sente tradução em língua portuguesa. A Doutrina Esta obra relata, descreve e discor- Embora alguns prefiram entender do Coração re, principalmente, as atividades de que o auxílio venha diretamente de Annie Besant auxílio que acontecem no Plano Astral Deus, o autor sustenta que ele virá ou quarta dimensão – às vezes chama- na medida do merecimento kármico, No texto que dá título do também de Hades ou mundo dos através de agentes divinos, seres mais a este livro, Annie Besant mortos, e comparado a um purgatório. próximos do nosso estágio evolutivo. aborda as etapas do des- Foi publicada pela primeira vez por pertar interior. “O desastre Leadbeater em 1896, mas teve depois No livro, o leitor é convidado a in- paira sobre aquele que faz uma edição revista e ampliada pelo au- vestigar e aplicar à vida diária diversas depender a sua fé das para- práticas transformadoras que se rela- fernálias externas e não da cionam aos auxiliares invisíveis. paz da vida interna”, diz ela, na abertura desta pequena 45 obra clássica. O volume inclui dois outros valiosos textos de Besant: “A Vida Teosófica”, que estuda a reencarnação e o karma, e “Revelação, Inspiração e Observação”, onde a autora chama a atenção dos estu- dantes para a distinção entre literatura revelada, litera- tura inspirada e literatura que registra observações clarividentes. Setor de Indústrias Gráficas – SIG, Quadra 6, Nº 1.235 Brasília-DF – CEP 70.610-460 Fone: (61) 3322-7843 SOPHIA • NOV/DEZ 2020

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A Filosofia do Bhaga- Espiritual - Annie Besant: 52. Conhece-te a Ti Mes- 74. Luz no Caminho - vad Gita - T. Subba Row: 30,00 mo - Valdir Peixoto: 25,00 Mabel Collins: 18,00 R$ 31,00 32. Aos Pés do Mestre - J. 53. Contos Mágicos da Índia 75. Meditação – Sua Práti- 11. A Gnose Cristã - C. W. Krishnamurti: 18,00 - Marie Louise Burke: 33,00 ca e Resultados - Clara M. Leadbeater: 43,00 33. Advaita Bodha Deepi- 54. Consciência e Cosmos Codd: 25,00 12. A Luz da Ásia - Edwin ka – A Luz da Sabedoria - Menas Kafatos & Thalia 76. Meditação Taoísta Arnold: 33,00 não Dualista - Adi Shankara Kafatou: 37,00 – Métodos para Cultivar 13. A Mente Imensurável - Swami: 37,00 55. Dentro da Luz - Cherie a Saúde da Mente e do J. Krishnamurti: 53,00 34. Aos que choram os Sutherland: 35,00 Corpo - Thomas Cleary 14. A Potência do Nada - Mortos - C. Jinarajadasa 56. Desejo e Plenitude - (comp.): 33,00 Marcelo Malheiros: 33,00 [livro de bolso]: 18,00 Hugh Shearman: 25,00 77. Meditação – Um Estu- 15. 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Escritos Esotéricos - 80. N. Sri Ram - Uma Vida 19. A Senda para a Per- 30,00 Subba Row - a ser lançado de Beneficência e Sabedo- feição - Geoffrey Hodson: 39. Através dos Portais de 62. Estudos Seletos em “A ria - Pedro Oliveira, 40,00 25,00 Ouro - Mabel Collins, 36,00 Doutrina Secreta” - Salo- 81. Não há outro caminho a 20. A Suprema Realização 40. Autoconhecimento - mon Lancri: 33,00 seguir - Radha Burnier: 33,00 Através do Yoga - Geoffrey Marcos Resende: 30,00 63. Eu Prometo – Conver- 82. O Alvorecer da Vida Es- Hodson: 37,00 41. Autocultura à Luz do sa com Jovens Discípulos piritual - Murillo Nunes de 21. Autobiografia de Annie Ocultismo - I. K. Taimni: 45,00 - C. Jinarajadasa [livro de Azevedo: 35,00 Besant: 50,00 42. Autorrealização pelo bolso]: 18,00 83. O Aperfeiçoamento do 22. A Tradição-Sabedoria Amor - I. K. Taimni: 30,00 64. Fundamentos da Filo- Homem - Annie Besant: 33,00 - Pedro Oliveira e Ricardo 43. Auxiliares Invisíveis - C. sofia Esotérica - H. P. Bla- 84. O Catecismo Budista, Lindemann: 33,00 W. Leadbeater: 38,00 vatsky: 30,00 H. S. Olcott [livro de bolso]: 23. A Vida de Cristo do 44. Bhagavad-Gita - Trad. 65. Fundamentos de Teoso- 18,00 Nascimento à Ascenção - Annie Besant: 25,00 fia - C. Jinarajadasa: 50,00 85. O Caminho do Autoco- Geo4f6frey Hodson: 59,00 45. Biografia de Sri Ram - 66. Gayatri, o Mantra nhecimSOePnHtoIA -• RNOaVd/DhEaZ B20u20r-

nier [livro de bolso]: 18,00 100. O Oceano da Teoso- 30,00 132. Shiva-Sutras - I.K. 86. O Catador de Histórias fia - W. Q. Judge - 40,00 116. Os Sete Tempera- Taimni: 40,00 - Fernando Mansur: 33,00 101. Ocultismo Prático - mentos Humanos - Geof- 133. Sussurros da Outra 87. O Chamado dos Upani- Helena Blavatsky: 25,00 frey Hodson: 23,00 Margem - Ravi Ravindra: xades - Rohit Mehta: 45,00 102. Ocultismo, Semiocul- 117. Os Sonhos - C.W. 35,00 88. O Despertar da Visão tismo e Pseudo-ocultismo Leadbeater: 23,00 134. Teosofia como os Mes- da Sabedoria - Tenzin - Annie Besant: 23,00 118. O Verdadeiro Traba- tres a Veem - Clara Codd: Gyatso,14º Dalai Lama: 103. O Plano Astral - C. W. lho da Sociedade Teosófi- 35,00 28,00 Leadbeater: 33,00 ca - Sri Ram: 23,00 135. Teosofia Explicada - P. 89. O Despertar de uma 104. O Poder Criativo, Cla- 119. Pensamentos para Pavri: 65,00 Nova Consciência – Ideias ra Codd: 30,00 Aspirantes ao Caminho Es- 136. Teosofia Prática - C. Centrais de “A Doutrina 105. O Poder da Sabedo- piritual - N. Sri Ram: 33,00 Jinarajadasa: 25,00 Secreta” - Joy Mills: 25,00 ria - Carlos Cardoso Aveli- 120. Pérolas de Sabedo- 137. Teosofia Simplificada - 90. O Discípulo Solitário – ne: 35,00 ria - Sri Ramana Maharshi: Irving Cooper: 30,00 Monografia sobre Subba 106. O Poder da Vontade 35,00 138. Três Caminhos para a Row - N. C. Ramanuja- e seu Desenvolvimento 121. Pistis-Sophia - Trad. Paz Interior - Carlos Cardoso chary: 35,00 -Swami Budhananda: Raul Branco: 53,00 Aveline: 35,00 91. O Fim da Divindade 23,00 122. Preparação para o 139. Tudo Começa com Mecânica – Conversas 107. O Poder Transforma- Yoga - I. K.Taimni: 33,00 a Prece - Madre Teresa de Sobre Ciência e Espirituali- dor do Cristianismo Primiti- 123. Princípios de Traba- Calcutá: 33,00 dade no Fim de Uma Era - vo - Raul Branco: 35,00 lhos da S. T. - I.K. Taimni: 140. Um Discípulo Solitário John David Ebert (comp.): 108. O Processo de Au- 25,00 - N. C. Ramanujachary: R$ 40,00 totransformação - Vicente 124. Procura o Caminho - 35,00 92. O Hino de Jesus – Um Hao Chin Jr.: 45,00 Rohit Mehta: 30,00 141. Um Estudo Sobre a Rito Gnóstico - G. R. S. 109. O Reino dos Deuses 125. Reflexões sobre a Consciência – Uma intro- Mead: 18,00 - Geoffrey Hodson: 50,00 Educação Teosófica - Vi- dução à psicologia - Annie 93. O Homem, sua Ori- 110. O Segredo da Autor- cente Hao Chin Jr. (comp.), Besant: 45,00 gem e Evolução - N. Sri realização - I. K. Taimni: 30,00 142. Um Vislumbre da Rea- Ram: 30,00 30,00 126. Raja Yoga - Wallace lidade - N. Sri Ram: 40,00 94. O Idílio do Lótus Bran- 111. O Teatro da Mente – Slater: 30,00 143. Vegetarianismo e Ocul- co - Mabel Collins: 33,00 Uma Filosofia do Cosmo 127. Regeneração Huma- tismo - C. W. Leadbeater e 95. O Interesse Humano - e da Vida - Henryk Skoli- na - Radha Burnier: 30,00 Annie Besant: 30,00 N. Sri Ram: 33,00 mowski: 35,00 128. Rumo ao Discipulado 144. Você Colhe o que Plan- 96. O Lado Oculto das 112. Os Ensinamentos de - J. Krishnamurti: 30,00 ta - Antonio Geraldo Buck: Coisas - C.W. Leadbeater: Jesus e a Tradição Esotérica 129. Sabedoria Antiga e 23,00 58,00 Cristã - Raul Branco: 57,00 Visão Moderna - Shirley 145. Vida e Morte de Krish- 97. O Milagre do Nascimen- 113. Os Ideais da Teosofia Nicholson: 45,00 namurti - Mary Lutyens: to - Geoffrey Hodson: 25,00 - Annie Besant: 35,00 130. Saúde e Espiritualida- 45,00 98. O Mundo Oculto - A. P. 114. Os Mestres e a Sen- de – Uma Visão Oculta da 146. Viveka-Chudamani – A Sinnett: 43,00 da - C.W. Leadbeater: Saúde e da Doença - Geo- Joia Suprema da Sabedoria 99. O Natal dos Anjos 55,00 ffrey Hodson: 25,00 - Shankara: 35,00 - Dora van Gelder Kunz - 115. Os Mestres e suas 131. Sete Grandes Religi- 147. Yoga – A Arte da Inte- 18,00 Mensagens - Raul Branco: ões - Annie Besant: 40,00 gração - Rohit Mehta: 52,00 Recorte ou tire cópia deste cupom e envie para Editora Teosófica SOPHIA 88 Setor de Indústrias Gráficas - SIG Q. 6, lote 1.235 - Brasília-DF - CEP 70.610-460 Nov/Dez 2020 Desejo adquirir as publicações nº Por meio deste cupom ou do site www.editorateosofica.com.br, na seguinte forma de pagamento: Cartão VISA nº ________________ Validade: ___________ Titular: ­____________________________________________________ Cheque nominal à Editora Teosófica Depósito bancário: Banco do Brasil, Ag. 3476-2, Conta 40355-5 FRETE – ATÉ 3 LIVROS = R$ 15,00 Desejo assinar SOPHIA por um ano (6 números) por R$ 108,00 ACIMA DE 3 LIVROS = R$ 18,00 Por dois anos (12 números) por R$ 205,00 Por três anos (18 números) por R$ 287,00 Nome: _____________________________________________________ Data de nasc.: _____________ CPF: ______________________ Endereço: __________________________________________________ CEP: ___________ Cidade: __________________ Estado: ___ Fone (com.): ___________________ Fone (res.): ___________________ E-mail: _______________________________________________ SOPHIA • NOV/DEZ 2020 47

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Mituto Mizu- (51) 985576481 e (51) 999664042. Campo Grande-MS Maceió-AL moto, 301, Liberdade, CEP 01513- Email: [email protected]. •Loja Campo Grande: R. Pernambuco, •GET Maceió: R. Prof. Sandoval 040. Tel: (11) 3271-3106. Reuni- Reuniões: 2º e último sábados do 824, São Francisco, CEP 79010-040. Arroxelas, 432, ap. 502, Ponta ões: 4ª, 20h. E-mail: samiracarnei- mês, 19h. Tel.: (67) 3025-7251/9982-8106. Verde. CEP: 57035-230. [email protected] Cataguases-MG Reuniões: sáb, 18h. E-mail: lojacam- Tel: (82) 99997-835. E-mail: •Loja São Paulo: R. Mituto Mizu- •Loja Unicidade: R. Cel João Du- [email protected] [email protected]. moto, 301, Liberdade. Reuniões: arte, 78, s. 204. CEP: 36770-000. •GET Flor de Lótus: R. Tinhorão, 672, Reuniões: 3ª, 20h. dom., 17h. E-mail: celiapetean@ Tel: (32) 3421-4448/(32) 3421-1567/ Cidade Jardim, CEP 79040-630. Palmas-TO uol.com.br (32) 9982-1123 e (32) 9984-1164. Tel: (67) 3028-6548 / 9637-7525. • GET Palmas: Q. 104 Sul, R. SE •Get Sananda Kumara: R. Antônio Reuniões: 3ª, 19h30, e 6ª, 18h30 Reuniões: 3ª e 6ª, 19h. E-mail: 01, n° 27, s. 21. Pavimento Primeiro de Vicenzo,125, Jd. das Figuei- (membros). E-mail: nascimentos- [email protected] Piso (antiga ACSE 01, cj. 01, lt. 28). ras.CEP: 03.211-120. Tel: (11) [email protected] Cuiabá-MT CEP 77.020-360. Tel: (63) 3215- 97365-8604 e (11) 97675-8811. Caxias do Sul-RS • GET Annie Besant: R. Venezuela, 0936/9951-0459/8139-3218/8415- Email: [email protected]. •Loja Jehoshua: R. Itália Travi, 813 231, Santa Rosa, CEP 78040-370. 3122. Reuniões dom., 16h. E-mail: Reuniões: 3ª, 20h. fundos, Rio Branco, CEP 95097- Tel: (65) 9.8115.8425 / 9.8107.1687 [email protected] Vitória-ES 710. Tel/ Whatsapp: (54) 99194- / 9.8128.3144. Reuniões quinzenais: Porto Alegre-RS •Loja Blavatsky: Av. Princesa Isa- 8537. Reuniões: 1º e último do- 6ª, 20h. E-mail: castilho.radiotera- •Loja Dharma: R. Voluntários da bel, 35, CEP 29.010-361. Tel: (27) mingo do mês, 15h. E-mail: teoso- [email protected] Pátria, 595, s. 1408. CEP: 90039- 3235-1545/3314-5381/9608-5694. [email protected]. Site: www.teoso- Curitiba-PR 900. Tel: (51) 3225-1801. E-mail: Reuniões: 3ª, 6ª e sáb., 19h. E- fiars.com.br. Facebook: facebook. •Loja Libertação: R. República Ar- [email protected]. mail: [email protected] e com/teosofiars gentina, 2.056, 11º andar, s. 115, br. Site: www.lojadharma. org.br. [email protected] Criciúma-SC Água Verde, CEP 80.620-010. Tel: Reuniões: 4ª, 20h (membros); sáb., •GET Mabel Collins: Cx P. 263, (41) 3088-8140 / 9968-7625 / 9646- 15h às 18h30 (público). OUTRAS CIDADES CEP 88801-970. Tel: (48) 3433- 5853. Cursos de Introdução: 2ª, Recife-PE 0380/9904-2080. Reuniões: 19h30 às 21h. Palestras públicas: •Loja Estrela do Norte: R. Diogo Águas de São Pedro-SP 1º sáb. do mês, 15h, na R. Barão sáb., 16h às 18h. Reuniões mem- Álvares, 155, Torre, CEP 54420- •GET Águas de São Pedro: R. do Rio Branco, 549 (perto do Sindi- bros: 3ª, 19h30 às 20h. E-mail: liber- 000. Tel: (81) 3459-1452. Reuniões: Pedro Boscariol Sobrinho, 95, SP. cato dos Mineiros). [email protected] dom., 16h. E-mail: lojaestrelado- CEP: 13525-000. Tel: (19) 3482- Juazeiro do Norte-CE •Loja Paraná: R. Dr. Zamenhof, 97, norte@sociedade teosofica.org.br 1009. Reuniões: 5ª, 20h. •GET Padre Cícero: Rua Padre Alto da Glória. CEP: 80030-320. Tel: Rio de Janeiro-RJ Balneário Camboriú-SC Cícero, 979, Salesianos, CEP 63050- (41) 9646-5853. Reuniões: 2ª, 19h •Lojas Conde de Saint Germain, Ji- •GET Luz no Caminho: Centro 295. Tel: (88) 98808-4808. Reuniões (membros); 3ª e sáb., 16h (público). narajadasa, Nirvana, Perseverança de Treinamento Yoga Sadhana, sáb., 16h. E-mail: alexkarite1@ •Loja Dario Vellozo: R. 13 de Maio, e Rio de Janeiro: Av. 13 de Maio, nº Av. Rui Barbosa, 30 (continuação gmail.com 538, Centro, CEP 80510-030. Reu- 13, s. 1.520, Centro, CEP 20053-901. da Estrada da Rainha, Praia dos Joinville-SC niões: 2º e 4º domingos, 15h30 às Tel: (21) 2220-1003/ 99697-6663. Amores). CEP: 88330-468. Tel: •Loja Shanti-OM: R. Waldemaro 17h30. Tel: (41) 3352-7175, 9979- E-mail: [email protected]/ 9987-1797. Reuniões: quinzenal- Maia, 130, CEP 89202-260. Tel: (47) 7970, 9675-8126. E-mail: claturis- [email protected] mente, dom. 17h30. E-mail: mar- 3433-3706. Reuniões: 4º dom. do [email protected] •Loja Conde de S.Germain: [email protected] mês, 19h. E-mail: marilenawolf@ Florianópolis-SC reuniões 2ª, 14h. Bragança Paulista-SP yahoo.com.br •Loja Florianópolis: R.Tenente Silvei- •Loja Himalaia: Tel: (21) 2717-0982. •Loja Alaya: Alameda Polônia, 9, Juiz de Fora-MG ra, 482, s. 501, Centro. CEP: 88010- •Loja Jinarajadasa: reuniões 3ª, Jardim América. CEP: 12916-160. • GET Juiz de Fora: R. Padre Café, 301. Tel: (48) 99600-7470. Reuniões: 14h. Site: www.bloglojajinarajada- Tel: (11) 2427-7367/(11) 99954- 195, 4º andar, Salão de Festas, bairro 2ª 18h4, 83ª 19h, sáb. 15h. E-mail: teo- sa.wordpress.com 6188. Reuniões: 6ª, 20h. E-mail: São MSaOtePuHsI,Ae•sqNuOinV/aDcEoZm20A20v. Itamar

Franco, CEP 36.016-450. Reuniões 2ª, FRED FOKKELMAN de 19h a 20h30. Tel: (32) 99810-6667. E-mail: [email protected] O que é a •Loja Estrela D’Alva: Av. Barão do Rio Branco, 2721, s. 1006, Centro. CEP: Sociedade Teosófica 36025-000. Tel: (32) 3061-4293. Reuni- ões: 2ª, 4ª, sáb., 18h15. E-mail: there- A Sociedade Teosófica foi fundada em Nova Não há religião [email protected] Iorque em 1875 por um grupo que inclui a russa Londrina-PR Helena Blavatsky e o norte-americano Henry Ol- svueperrdioraà de •GET Lumen: R. Raja Gabaglia, 1020, cott, seu primeiro presidente. A sede internacional Jd. Quebec. CEP: 86060-190.Tel:(43) foi transferida para Chennai, na Índia, onde se Esse é o lema da 3027-2623/9121-3375/9916-0099/9911- encontra hoje. A Sociedade tem sedes em mais de Sociedade Teosófica. 8142. E-mail: tarsiladomene@hotmail. 60 países e divide-se em Seções Nacionais formadas Mas a Sociedade não com e [email protected]. Reuni- por Lojas e Grupos de Estudos. se impõe como por- ões: 4ª, 19h. tadora da verdade; o Niterói-RJ A Sociedade Teosófica estrutura-se sobre o prin- laço que une os teó- •Loja Himalaya: R. da Conceição. 99, cípio da fraternidade universal e a livre investigação -sofos não é uma s. 207, Centro. CEP 24020-090. Tel: (21) da verdade. Seus objetivos são formar um núcleo da crença comum, mas 2710-3890/2611-6949. Reuniões: 2ª, 18h. fraternidade universal da humanidade; encorajar o a investigação da ver- Piracicaba-SP estudo de religião comparada, filosofia e ciência; dade em relação às •Loja Piracicaba: R. Sta Cruz, 467, Al- investigar as leis da natureza e os poderes latentes diversas religiões, à to. CEP: 13416-763. Tel: (19) 3432-6540. no homem. filosofia ou à ciência. Reuniões: 3ª e 5ª, 20h. E-mail: lojapiraci- [email protected] Membros de diversas religiões se filiaram à 49 Praia Grande-SP Sociedade, mantendo suas tradições. Considerando •Get Thoth: R. Dep. Laércio Corte, que ela não é uma religião nem uma seita, somente o 1090, Vila Caiçara. CEP: 11700-000. respeito à liberdade de pensamento torna possível a Tel: (13) 3474-5180. Reuniões: 3ª, convivência harmônica que favorece a investigação 19h30. E-mail: get.thoth@sociedade e o aprendizado. teosofica.org.br Ribeirão Preto-SP A origem da palavra theosophia é grega (“sabedo- •Loja Paz Profunda: R. João Penteado, ria divina”). Quem primeiro utilizou esse termo foi 38, Jardim Sumaré, CEP 14020-180. Amônio Saccas, em Alexandria, no século III d.C, Tel: (16) 3237-5109/98138-5148/ 3916- que, juntamente com seu discípulo Plotino, fundou 4231. Reuniões: sáb. 16h. E-mails: teo- a Escola Teosófica Eclética. Esses filósofos neoplatô- [email protected] nicos não buscavam a sabedoria apenas nos livros, São Caetano do Sul-SP mas através de correspondências da alma com o •GET do Grande ABC: R. Marechal De- mundo e a natureza. A Sociedade Teosófica moder- odoro, 904, Sta. Paula. CEP: 09541-300. na, sucessora dessa antiga escola, almeja a busca da Tel: (11) 4229-7846. Reunião 3ª, 20h. E- sabedoria não pela crença, mas pela investigação da mail: [email protected] verdade que se manifesta na natureza e no homem. São José dos Campos-SP •GET Ishvara: R. Augusto Edson Ehlke, 150, Vila Ema. CEP: 12243-110. Tel: (12) 3901-7424/3208-6693/98877- 8112/99163-1685/99137-9085. Reu- niões 3ª, 19h30. Endereço p/ corres- pondência: R. Ricardo Monteiro, 147, Jardim Renata, CEP 12245-110. Email: [email protected]. FB: facebook. com/Loja Teosofica Vida Una •Loja Vida Una: Av. João Baptista Soares de Queiroz Júnior, 1142, s. 5, Jardim das Indústrias. Tel: (12) 98158- 7335. Estudos: 2ª, 19h30 às 21h30; dom. quinzenalmente 16h às 18h. E-mail: [email protected] ‑Três Pontas-MG •GET Una Verdad: Rod. 167, km 11, entre Santana da Vargem e Três Pon- tas, CEP 37.190-000. Fone e whatsa- pp: (35) 99936-1396. Reuniões públi- cas 3ª, 20h. E-mail: getunaverdad@ gmail.com Timbó-SC • GET Timbó: R. Luxemburgo, 118, Das Nações. CEP: 89120-000. Tel: (47) 3382-2264/9957-1236/3385- 3068/9993-0797. Reuniões: 6ª, 19h. E- mail:SgO_PmHuIAlle•r8N5O@V/yDaEhZo2o0.2c0om.br

50 SOPHIA • NOV/DEZ 2020