Revista Sophia nº 82

www.revistasophia.com.br ANO 17 • Nº 82 R$ 16,00 Um sol no coração O amor perfeito que buscamos, o amor imperfeito que vivemos FOTO: ADAM KONTOR/PIXABAY A força do Mindfulness: uma A Teosofia pensamento meditação para todos como ciência



Cartas Sophia 82 Oásis para o intelecto Ao leitor A subjetividade profunda Desde a publicação do primeiro exemplar da SOPHIA eu percebi que estava diante de uma 4 produção ímpar. Primorosa, tanto pela abran- gência de seus temas quanto pelo bom gosto na O amor perfeito que apresentação gráfica. Coleciono todos os exem- buscamos, o amor plares e, portanto, posso parabenizar seus ideali- imperfeito que vivemos zadores pela fidelidade aos propósitos abraçados John Welwood desde o lançamento. SOPHIA proporciona ao leitor uma espécie de oásis no qual dessedenta 5 seu intelecto enquanto “hidrata” suas retinas. A força do pensamento Maria Cecilia Carvalho N. Vieira – Sorocaba (SP) Barbara Herbert Conhecimento universal 14 SOPHIA tem sido para nós uma rica fonte Mindfulness: uma do conhecimento universal. O relacionamento meditação para todos com o assinante também é de alto nível. Luiz Fernando Nicolodi e Volnei Jorge Antonio Murad – Lagoa Santa (MG) Pinheiro Junior Vida ecumêmica 18 A revista SOPHIA para mim é um lazer es- A devoção como caminho petacular e fonte de conhecimentos fundamen- Radha Burnier tais da vida ecumênica espiritual, em todos os sentidos. A beleza de suas páginas certamente 24 incentiva todos os tipos de leitores. Para au- mentar o alcance da revista, sempre procuro Um poder renovador mostrá-la às pessoas ou doar algum volume. Pedro Oliveira Meu empenho é cada vez mais para com os jo- vens, porque eles são muito carentes de leitura 30 neste nível, não têm essa oportunidade e sequer quem os incentive. A Teosofia como ciência Luke Michael Ironside Maria Aldano – Joao Pessoa (PB) 36 Desenvolvimento espiritual Mente desperta e Coleciono a SOPHIA desde o seu primeiro nobres intenções exemplar. É um tipo de revista que acompanha o G. Dakshina Moorthy crescimento dos estudantes de Teosofia e ajuda na sua difusão para um número maior de pesso- 40 as. É também uma forma de acompanhar aquilo que os livros mais complexos dizem; SOPHIA, O que é a Sociedade com seus artigos, consegue comunicar esses Teosófica conhecimentos de forma prática e simples. Mesmo quem não conhece Teosofia consegue 44 acompanhar seus artigos e extrair informações para o seu desenvolvimento espiritual. Tenho visto que alguns consultórios médicos possuem a revista em suas salas de espera e eu fico muito feliz de saber que as pessoas estão lendo. Anacy Nunes da Silva – Brasília (DF) Para adquirir edições anteriores, fale com a Editora Teosófica: (61) 3322-7843, comercial@editorateosofica ou [email protected] FOTOS: PIXABAY

[ AO LEITOR ] A subjetividade profunda Nesta edição, SOPHIA abre com Para penetrarmos no significado Nós próprios, seres humanos, fomos um interessantíssimo artigo sobre “o mais profundo dessa energia purís- definidos certa vez pelo Dalai Lama amor perfeito que buscamos e o amor sima que permeia toda a natureza como filhos da compaixão porque, imperfeito que vivemos”. Este é um e o universo, precisamos tentar ver quando bebês, se alguém não cuidar tema sobre o qual vale a pena refletir. e compreender a vida além das apa- de nós, não temos como sobreviver. rências. Nossa visão de mundo nor- Nós humanos temos, no âmago malmente advém do que percebemos A energia que podemos chamar mais recôndito de nosso ser, uma pelos cinco sentidos desde a tenra de amor está em toda parte e permeia ânsia por felicidade, um desejo de infância. Visão, audição, tato, olfato tudo, por dentro, pressionando pelo ultrapassar o ego individualista e en- e paladar são as nossas janelas de per- desabrochar da consciência para ex- contrar a união, a fusão, a plenitude cepção do mundo externo e, através pressões cada vez mais belas e eleva- com o outro e quiçá com o todo. A delas, desde muito cedo vamos for- das em todos os reinos da natureza. busca pela união perfeita, que é a mando uma ideia de mundo como força motriz desse movimento, em sendo apenas a manifestação externa, Na condição em que vivemos, nossa subjetividade, é chamada de o chamado mundo objetivo. Com is- nós humanos precisamos descobrir amor, um termo que aponta para al- so, deixamos de ver que não apenas o que impede que essa maravilhosa go extraordinário, sendo, ao mesmo nós, mas a natureza como um todo, energia universal flua através de nós, tempo, uma palavra tão distorcida e e o próprio universo, são dotados de iluminando e dando sentido às nos- mal compreendida. uma subjetividade profunda, de onde sas vidas e às nossas relações com o tudo se origina e para onde tudo re- semelhante e com a natureza. Se ob- Estamos falando da natureza hu- torna, num movimento de expressão servarmos com cuidado as forças que mana, da condição consciente ou criativa. As religiões falam disso, cada se entrechocam em nossa subjetivi- inconsciente de cada um de nós, e uma a sua maneira. dade, vamos perceber que na mente de algo que está fortemente presente criamos uma autoimagem que tenta em nossa subjetividade, interferindo Seremos nós capazes de perceber filtrar tudo através do interesse pes- diretamente em nossas atitudes. que o amor, nas entranhas da terra, soal. O centro de consciência que aí pressiona para que os minerais ve- se estabelece, também chamado de O que é o amor? O que é desejo? nham a existir como diamantes, sa- ego psicológico ou de “pequeno eu”, O que é paixão? Será tudo a mesma firas, rubis, em um lento movimento é a fonte do egoísmo que, por sua vez, coisa? em direção à beleza e à perfeição? Po- gera a desarmonia e toda a confusão demos sentir o amor no maravilhoso que acaba prevalecendo em nossa vi- Em nome do amor são cometidas florescimento dos ipês na época de se- da pessoal e na vida do mundo. atrocidades, como, por exemplo, o ca no centro-oeste brasileiro? Conse- feminicídio seguido de suicídio, que guimos ver que animais e mesmo aves Somos nós capazes de colocar or- tem sido muito comentado pela im- protegem seus filhotes até terem con- dem na casa interna pela percepção e prensa nos tempos atuais. A palavra dições de sobreviver por si mesmos? compreensão de como opera a nossa amor é largamente utilizada para consciência? Vendo que o excessivo propaganda comercial. Haverá amor pensamento sobre si mesmo gera o nisso tudo? egoísmo, que é a fonte de todos os problemas, podemos afrouxá-lo pa- EDITORA TEOSÓFICA Diretor Comercial: Edição: ra permitir que o amor penetre em GREGORY BURGESSS/PIXABAY Eduardo Weaver Usha Velasco nossas vidas, fazendo com que nos- Setor de Indústrias Gráficas Revisão: sas ações sejam sábias, justas, belas SIG Q. 6, Lt. 1.235 REVISTA SOPHIA • NOV/DEZ 2019 Zeneida Cereja da Silva e harmônicas? Brasília-DF - CEP 70.610-460 Tradução: Fone: (61) 3322-7843 Editor-chefe: Edvaldo Batista de Souza Temos muito para refletir nesta E-mail: editorateosofica@ Marcos Luís Borges de Resende Design gráfico: edição de SOPHIA. Vamos a ela? editorateosofica.com.br Coordenadora editorial: Usha Velasco Site: www.editorateosofica.com.br Zeneida Cereja da Silva Boa leitura. Conselho Editorial: Impressão: Diretor-Presidente: Ígor Mendonça Câmara Gráfika Papel e Cores Marcos Luís Borges de Resende Ígor Mendonça Câmara Marcos Luis Borges de Resende Distribuição nacional: Diretor da Editora Teosófica Diretor-Financeiro: Marília Cossermelli Total Express Publicações Marcos Resende Pedro Oliveira Diretor de Produção: Sergio Moraes * As imagens utilizadas são de Ricardo Lindemann Valéria Marques de Oliveira responsabilidade do editor-chefe Zeneida Cereja da Silva 4 SOPHIA • NOV/DEZ 2019

“Na encruzilhada on- [ APRENDIZADO ] de o amor ilimitado e a limitação humana Um sol no se encontram, des- coração cobrimos o chama- do essencial: desve- O amor perfeito que buscamos, lar progressivamen- o amor imperfeito que vivemos te o sol em nosso coração, para que abarque a totalidade de nós mesmos” John Welwood* feito que conhecemos em nosso co- ração) e o amor relativo (as maneiras Embora a maioria de nós tenha imperfeitas como ele se corporifica momentos de amar livre e aberta- nos relacionamentos). Mas, se o amor mente, geralmente é difícil sustentar é tão grande e poderoso, os relaciona- esse tipo de amor onde ele mais im- mentos serão mesmo tão desafiadores porta – nos nossos relacionamentos e difíceis? Se o amor é fonte de feli- íntimos. Isso cria um estranho hiato cidade e alegria, por que é tão difícil entre o amor absoluto (o amor per- se abrir plenamente a ele? GREGORY BURGESSS/PIXABAY SOPHIA • NOV/DEZ 2019 5

“Ao nos ajudar a PIXABAY conectar a vivaci- dade radiante den- SOPHIA • NOV/DEZ 2019 tro de nós, o amor revela nossa bele- za e poder essen- ciais; somos um com a própria vida, porque estamos abertos a ela.” 6

Na raiz dos problemas de todo ser tão adorável que reage a ele com- através de nós naturalmente quando relacionamento está uma “ferida do pletamente, sem reservas, exigências nos abrimos – para uma outra pessoa, coração”, que afeta nossas relações ou julgamentos. Quando você se apai- para nós mesmos, para a vida. Em re- pessoais e também a qualidade de vi- xona pela primeira vez, fica tão sur- lação ao outro, ele se manifesta como da no nosso mundo. Ela surge como preso e encantado pela pura presença cuidado altruísta. Na relação com nós um penetrante desamor, um senso da pessoa que escancara seu coração. mesmos, ele se mostra como confian- profundo de que não somos intrin- Durante um certo tempo, a clara luz ça e autoaceitação, que nos aquecem secamente dignos de amor simples- do sol do amor abrangente verte com a partir de dentro. Com relação à vi- mente como somos. Nós nos senti- plena força, e você pode se derreter da, manifesta-se como bem-estar e mos separados do amor e isso elimina em bem-aventurança. alegria de viver. a nossa capacidade de confiar. Assim, desejamos amor e acreditamos nele, De modo semelhante, quando Quando experimentamos esse ti- mas temos dificuldade de nos abrir uma pessoa amiga está morrendo, po de abertura e calor vindo de outra e deixar que ele circule livremente todas as suas pendências com ela dei- pessoa, o amor provê o sustento es- através de nós. xam de existir. Você simplesmente a sencial; ele nos ajuda a experimentar aprecia pelo que ela é, por ter estado nosso próprio calor e abertura, e a O amor absoluto – A pura essência com você neste mundo. O amor puro reconhecer a beleza e a bondade no do amor é como o sol num céu sem e incondicional brilha quando as pes- âmago da nossa natureza. A luz do nuvens, e sua luz brilha nos relacio- soas põem de lado a si mesmas, suas amor incondicional desperta as se- namentos com mais força nos inícios exigências, suas agendas, e se abrem mentes adormecidas dentro de nós e e fins. Quando nasce um bebê, você completamente uma para a outra. as ajuda a amadurecer, florir e dar fru- sente tal graça com a chegada de um tos, permitindo-nos desenvolver nos- O amor absoluto não é algo que sos dons únicos e oferecê-los à vida. possamos fabricar. É aquilo que passa Alicerçados em nós mesmos PIXABAY Receber amor puro, cuidado e é a fonte do amor absoluto. Sua luz te dentro de nós, o amor revela nossa reconhecimento de outra pessoa brilha através de nós, a partir do que beleza e poder essenciais; somos um confere uma grande benção: afirma está muito além de nós – a fonte úl- com a própria vida, porque estamos quem somos e nos permite dizer sim tima de tudo. Somos canais por onde abertos a ela. Quando a vida pertence a nós mesmos. O que nos faz sentir esse brilho flui. E, ao fluir através de a você e você a ela, você fica livre de mais seguros não é apenas ser ama- nós, ele encontra um lar e fixa resi- ansiedade e de medo; experimenta a dos, mas ser amados como somos. O dência na essência do nosso coração. dignidade e a nobreza essenciais da modo como somos tem um signifi- sua existência, que não dependem de cado profundo em nossa existência. Nós temos uma afinidade natural aprovação ou validação. Neste pro- O amor absoluto é o amor de existir. por esse alimento perfeito que é tam- fundo senso de união com a vida você bém nossa essência mais profunda, o compreende que jamais foi ferido e Mais profundo que todas as pe- sangue de nossa vida. É por isso que que não pode ser ferido. culiaridades, dores e confusões da todo bebê instintivamente busca al- nossa personalidade, nosso ser é a cançá-lo desde o momento do nasci- Esta é a linha final da existência presença dinâmica e aberta do que mento. Não podemos evitar buscar a humana: o amor absoluto ajuda a essencialmente somos. É o que ex- nossa própria natureza. nos conectar com quem realmente perimentamos quando nos sentimos somos, e por isso é indispensável. estabelecidos, alicerçados e abrigados Quando o valor e a beleza de nos- em nós mesmos. Quando estabeleci- sa existência são reconhecidos, con- O amor relativo – Contudo, embora dos nesse terreno básico de presença, seguimos relaxar e nos estabelecer o coração seja um canal por onde o o amor flui livremente através de nós, em nós mesmos. Ao relaxar nós nos amor flui para o mundo, esse canal e podemos nos abrir mais pronta- abrimos, e essa abertura permite que geralmente está obstruído por detri- mente aos outros. Quando duas pes- a vida flua através de nós, como uma tos – padrões defensivos que desen- soas se encontram nessa qualidade brisa fresca que penetra um aposento volvemos por não saber que somos de presença aberta, elas dividem um quando as janelas são abertas. amados de fato. Como resultado, a momento perfeito de amor absoluto. abertura natural do amor que pode- Este é um dos grandes dons do mos experimentar em momentos de No entanto (e este é um ponto es- amor: o acesso que ele cria para algo pura conexão com uma outra pessoa sencial), a personalidade humana não ainda maior que o humano. Ao nos ajudar a conectar a vivacidade radian- SOPHIA • NOV/DEZ 2019 7

raramente permeia nossos relacio- Isto é o amor relativo: a luz do namentos de forma total. Na ver- amor absoluto filtrada pelas nuvens dade, quanto mais duas pessoas se da personalidade e de seus padrões abrem uma para a outra, mais essa defensivos – temor, desconfiança, de- abertura traz à superfície todos os sonestidade, agressividade. Como um obstáculos: feridas profundas e obs- céu parcialmente nublado, o amor curas, desespero, desconfiança. Da relativo é incompleto, inconstante e mesma maneira que o calor do sol imperfeito; é uma peça contínua de faz com que as nuvens se formem, luz e sombra. O esplendor do amor estimulando a terra a liberar sua umi- absoluto só consegue brilhar em mo- dade, a abertura do amor puro ativa mentos fugazes. nossas feridas emocionais e mostra os locais escuros onde estamos pre- Se você observar seus relacio- sos, temerosos e resistentes ao amor. namentos, verá que continuamente você se move para trás e para a fren- Isso acontece porque, antes de te, entre aberto e fechado, céu claro podermos nos tornar um canal claro e nuvens escuras. Quando a outra para o amor fluir, nossas feridas pre- pessoa é responsiva ou diz algo agra- cisam ser expostas. O amor como um dável, algo em você naturalmente co- poder curador só pode atuar naquilo meça a se abrir. Mas quando o outro que se apresenta para ser curado. não consegue lhe ouvir ou diz algo Enquanto as feridas permanecerem ameaçador, você rapidamente se tor- ocultas, ele só consegue se deteriorar. na tenso e volta a se fechar. A verdadeira fonte Nossa habilidade para sentir um fonte do amor. Então, quando não RÜŞTÜ BOZKUŞ/PIXABAY sincero “sim” em relação a uma outra conseguimos obter o amor ideal, ima- pessoa flutua junto com as circuns- ginamos que algo deu muito errado. “Como um céu par- tâncias de cada momento. Depende Esse desapontamento reativa a feri- cialmente nublado, o do quanto cada um é capaz de dar e da do coração e gera ressentimento amor relativo é incom- receber, da química entre nós, de nos- contra o outro. É por isso que o pri- pleto, inconstante e sas limitações e condicionamentos, meiro passo para curar a ferida e nos imperfeito; é uma pe- do nosso desenvolvimento pessoal, da libertar do ressentimento é apreciar ça contínua de luz e percepção e flexibilidade de cada um, a importante diferença entre o amor sombra. O esplendor da habilidade de se comunicar, da si- absoluto e o relativo. do amor absoluto só tuação em que estamos e até de como consegue brilhar em dormimos na noite anterior. O amor Os relacionamentos oscilam con- momentos fugazes.” humano é sempre relativo, jamais tinuamente; as pessoas buscam um absoluto. Assim como o tempo me- terreno comum e veem a terra des- SOPHIA • NOV/DEZ 2019 teorológico, ele está num contínuo e lizar sob os pés à medida que suas dinâmico fluxo, oscilando, mudando diferenças as afastam. Mas isso só de forma e intensidade. é um problema quando temos a ex- pectativa contrária: imaginar que o Tudo isso parece óbvio. Contudo, amor deve se manifestar como um eis a questão: nós imaginamos que a estado firme. Essa expectativa não outra pessoa deve ser uma fonte de nos permite apreciar o dom especial amor perfeito, ao nos amar de manei- que o amor relativo tem a oferecer: ra consistente e correta. Já que nos- a intimidade. Intimidade – com- sas primeiras experiências de amor partilhar quem somos – só pode acontecem em um relacionamento acontecer quando os parceiros se com outra pessoa, consideramos os encontram como dois, quando um relacionamentos como a principal aprecia o modo como o outro é di- 8

ferente, mas ao mesmo tempo não e eventos emocionais que bloqueiam paração da vida, de Deus e do nosso totalmente diferente. o canal por onde o grande amor po- próprio coração. Quando bem com- de fluir livremente. Queremos amar preendido, esse anseio pode nos ins- Se considerarmos honestamente, com o coração puro, mas nossas li- pirar a ir além de nós mesmos, a nos veremos que provavelmente ninguém mitações inevitavelmente fazem com doarmos incondicionalmente ou a esteve conosco de maneira totalmen- que nosso amor flutue e hesite. nos voltarmos para a vida do espírito. te confiável e contínua. Gostamos Ele é uma chave que abre o portal pe- de imaginar que alguém, em algum Contudo, nosso desejo de uma lo qual o amor absoluto pode passar. lugar, tem um relacionamento ideal, união perfeita tem sua própria beleza. mas isso é, na maioria das vezes, pro- Ele surge a partir de um saber intuiti- Porém, invariavelmente temos duto da fantasia. Olhando de perto, vo da perfeição que mora no coração; problemas quando transferimos es- todos têm seus medos, pontos cegos, aponta para algo além do que as pes- se anseio para outra pessoa. Por isso agendas ocultas, inseguranças, ten- soas comuns geralmente conseguem é importante distinguir entre amor dências agressivas ou manipuladoras prover. Ansiamos por curar nossa se- absoluto e relativo – para não andar SOPHIA • NOV/DEZ 2019 9

à deriva buscando amor perfeito em A gênese da ferida situações imperfeitas. Embora as co- nexões íntimas forneçam lampejos Navegar nas ondas do relaciona- tão precioso em suas vidas. Nós pro- luminosos de unidade absoluta, não mento se torna particularmente difí- vavelmente tivemos uma experiência podemos contar com elas para isso. A cil quando os canais de incompreen- inicial de nos deliciar na luz pura, não única fonte confiável de amor perfei- são e desarmonia reativam o núcleo filtrada, do amor. to é aquilo que é perfeito: o coração de nossas feridas, fazendo emergir aberto e desperto, no âmago do ser. frustrações e dores da infância. Nos Porém, isso também gera uma das Apenas isso nos permite conhecer a primeiros meses da nossa vida, nos- mais fundamentais ilusões: a de que perfeita união, onde tudo pertence a sos pais provavelmente nos deram a a fonte de felicidade e bem-estar está nós porque nós pertencemos a tudo. maior dose de amor incondicional de na nossa aceitação e aprovação por Esperar o mesmo dos relacionamen- que eram capazes. Eles provavelmen- outras pessoas. Na infância era este tos só nos faz sentir traídos, desapon- te se sentiam abençoados por um ser o caso, porque éramos totalmente tados ou prejudicados. dependentes dos outros para nossa 10 SOPHIA • NOV/DEZ 2019

“O modo imperfeito ULIIA BONDARENKO/PIXABAY própria vida. Mas, mesmo se no nível Quando isso não acontece, conside- como nossos pais mais profundo nossos pais nos ama- ramos que a culpa é nossa, por não nos amaram nada ram incondicionalmente, era impos- sermos suficientemente bons, ou tem a ver com o sível para eles expressar isso de modo dos outros, por não nos amarem o fato de sermos dig- consistente, devido às suas limita- suficiente. Porém, o modo imperfeito nos de amor. Não ções. Não era culpa deles; não quer como nossos pais ou qualquer outra tem nada a ver com dizer que eram pessoas ruins. Como pessoa nos amou nada tem a ver com quem realmente todo mundo, eles tinham sua parce- o fato de sermos dignos de amor, ou somos. É simples- la de temores e preocupações, além do amor ser confiável. Não tem nada mente um sinal de de suas próprias feridas em torno do a ver com quem realmente somos. É limitação humana.” amor. Como todos nós, eram vasos simplesmente um sinal de limitação imperfeitos para o amor perfeito. humana, nada mais. As outras pesso- SOPHIA • NOV/DEZ 2019 as não conseguem nos amar de um Quando a criança experimenta o modo melhor porque sua estrutura amor como condicional, incerto ou emocional não permite. manipulador, forma-se um nó de me- do no coração; ela só pode concluir Felizmente, nossos relaciona- que não é amada de verdade, o que mentos imperfeitos de modo algum cria um estado de perturbação que diminuem ou enfraquecem a presen- faz com que o corpo e a mente con- ça inabalável de um grande amor, gelem. Esse trauma amoroso básico é o amor absoluto, que está sempre conhecido na psicologia como “lesão presente em segundo plano. Mesmo narcisista”, porque prejudica o senso quando o céu está cheio de nuvens de eu e a habilidade de nos sentirmos pesadas, o sol nunca deixa de brilhar. bem com nós mesmos; afeta o senso de quem somos e nos faz duvidar de Os problemas no relacionamentos que merecemos ser amados. Emily começam quando imaginamos que o Dickinson descreve essa ferida em calor aceso no nosso coração não é um de seus poemas como “uma dor realmente nosso. Achamos que esse tão intensa que devora o ser”. calor é transferido para nós pela ou- tra pessoa. Então ficamos obcecados A ferida narcisista dói tanto que as com o outro como provedor de amor, crianças tentam expulsá-la da cons- quando na verdade o calor vem do sol ciência. Em algum momento forma- que mora em nosso coração. -se uma crosta psíquica – as nossas queixas. A queixa contra o outro tem “Aqueles que vão em busca do uma função defensiva; ela nos enrije- amor encontram apenas seu próprio ce para não experimentarmos a dor desamor, escreveu D.H. Lawrence. de não nos sentirmos plenamente Uma maneira simples de testar o amados. Assim, crescemos com um que ele quis dizer é fixar sua atenção ego isolado, desconectado, e em seu em alguém que você gostaria que lhe âmago há uma ferida central, que nos amasse mais. Observe a sensação de perturba e paralisa. Tudo isso é en- querer isso; se observar com cuidado, coberto com o ressentimento, que é notará que recorrer a uma outra pes- uma outra arma importante no nosso soa por amor cria uma tensão em seu arsenal de defesa. corpo, que é mais notada no tórax. Aperta o coração, e, como resultado, O que não nos permite curar a você sente o seu próprio desamor. ferida é não saber que somos dig- nos de amor exatamente como somos. Imaginar que os outros sejam a Mas, mesmo assim, imaginamos que fonte do amor nos condena ao deser- outras pessoas tenham a chave para to da dor, do abandono e da traição, isso. Nós gostaríamos, e muitas vezes um deserto onde os relacionamen- esperamos, que o amor relativo seja tos parecem ser irremediavelmen- absoluto, que forneça uma sintonia te trágicos e imperfeitos. Enquanto firme e uma aceitação incondicional. nos fixarmos no que nossos pais não nos deram, em como nossos amigos 11

não nos atendem ou nosso parceiro os outros de uma maneira mais po- não nos entende, nunca fincaremos derosa, sincera, confiante e radicada raízes em nós mesmos; nunca cura- em seu próprio terreno, em vez de se remos a ferida do coração. Ir além curvar tentando conseguir algo “lá de da ferida narcisista requer mergu- fora”. Quanto menos você exigir uma lhar nossa raiz primária na fonte do satisfação total dos relacionamentos, grande amor. Essa é a única maneira mais conseguirá apreciá-los pela be- de saber que somos amados incondi- leza que têm, onde absoluto e rela- cionalmente. tivo, perfeito e imperfeito, infinito e finito estão maravilhosamente en- Porém, deixar de recorrer aos trelaçados. Assim você pode parar de outros em busca de amor não signi- combater as marés mutantes do amor fica se afastar dos relacionamentos relativo e aprender a navegá-las. E vai ou depreciar sua importância. Pelo apreciar mais plenamente o heroísmo contrário: aprender a mergulhar sua simples de se abrir para outra pessoa raiz primária na fonte do amor per- e ter uma verdadeira intimidade. mite que você entre em contato com Calor e presença “Abraçar nossa hu- manidade nos per- Embora talvez apenas santos e mentos ao amor ou à felicidade. En- mite apreciar a nós Budas corporifiquem totalmente o tão podemos dizer: “Sim, todos têm mesmos como seres amor absoluto, cada momento de fraquezas que causam sofrimento, belos e luminosos desafio com o amor relativo traz uma mas todos também têm uma beleza que somos, abriga- sugestão dessa divina possibilidade absoluta, que ultrapassa essas limita- dos sob uma forma em nossa vida. Como filho do Céu na ções. Vamos derreter os locais conge- vulnerável e brilhante Terra, você é uma mistura de abertura lados pelo medo e mantê-los no calor que nos chama pa- infinita e limitação finita; você é ma- da ternura e da compreensão.” ra mudar de crisálida ravilhoso e difícil ao mesmo tempo. para borboleta.” Você é falho, preso a padrões antigos, No livro Works of Love, o filóso- e perde o controle de si mesmo. Na fo dinamarquês Soren Kierkegaard MOONZIGG/PIXABAY verdade, você é impossível de mui- assinala que o verdadeiro amor não tas maneiras. E, ainda assim, você é abarca os outros apesar de suas falhas, que sua beleza ferida. É a beleza que desmesuradamente belo, porque seu como se estivesse acima; na verdade, perde a fé em si mesma porque nun- âmago foi moldado a partir do amor, considera o outro “adorável apesar de ca foi plenamente reconhecida. Não essa potente mistura de abertura, ca- suas fraquezas, erros e imperfeições. saber que é amado origina as piores lor e presença. O amor ilimitado sem- Porque a fraqueza do seu amado não reações emocionais – ira, ódio, arro- pre consegue brilhar de alguma ma- tirará você dele nem tornará seu gância, ciúme, mesquinhez, depres- neira através de sua forma limitada. relacionamento mais remoto; pelo são, insegurança, medo do abandono. contrário, vocês dois permanecerão Trazer o amor ilimitado à forma juntos com maior solidariedade para O primeiro passo para libertar a humana requer aprender a conter remover as fraquezas.” besta de seu fardo é reconhecer o a impossibilidade de nós mesmos e enrijecimento em torno do nosso co- dos outros, da mesma maneira que o O mesmo é válido para o amor ração. Procurando por trás dessa bar- céu contém as nuvens – com gentil próprio. Quando você reconhece que reira encontramos o local ferido onde amplitude e equanimidade. O céu a beleza absoluta dentro de você não mora a disposição para o desamor. Se pode fazer isso porque sua abertura pode ser maculada por suas falhas, a olharmos esse local com gentileza, é muito mais vasta do que as nuvens, beleza que você é pode começar a cui- sem julgamento ou rejeição, desen- que ele não considera ameaçadoras dar da besta que você às vezes parece terraremos a enorme ternura que re- de forma alguma. Conter nossas im- ser. O toque da beleza começa a suavi- perfeições assim nos permite vê-las zar as defesas desagradáveis da besta. como marcos do trabalho em marcha que nós somos, não como impedi- Você então começa a descobrir que a besta e a beleza seguem de mãos dadas. A besta é, aliás, nada mais do 12 SOPHIA • NOV/DEZ 2019

side no âmago da nossa humanidade. forma vulnerável e brilhante que nos tação humana se encontram, desco- Nossa beleza e nossa besta surgem chama para mudar de crisálida para brimos o chamado humano essencial: borboleta, de semente para um novo desvelar progressivamente o sol em ambas da mesma ternura. Quando nascimento. Como criaturas terrenas nosso coração, para que ele abarque nos endurecemos contra a ternura, continuamente sujeitas a desaponta- a totalidade de nós mesmos e a totali- nasce a besta. Quando permitimos mento, dor e perda, não podemos dade da criação na esfera de seu calor a ternura, começamos a discernir os evitar nos sentir vulneráveis. Con- radiante. Esse amor não está um mí- contornos de uma beleza há muito tudo, o coração humano permanece nimo que seja separado do verdadeiro perdida. Se conseguirmos lançar ca- invencível, pois é um canal aberto poder. Pois, como canta o poeta sufi lor e luz nas trevas, começaremos pelo qual transita um grande amor. Rumi, “quando nos tivermos entre- construir um casamento entre nossa Ser genuinamente humano significa gues totalmente a essa beleza,/então beleza e nossa besta ferida. permanecer em ambas as dimensões, seremos uma poderosa gentileza.” S celebrando que somos tanto vulnerá- Este é, afinal, o amor que mais veis quanto indestrutíveis. * John Welwood é psicoterapeuta, professor e es- desejamos – porque abraçar nossa critor, cujas obras são conhecidas por integrar humanidade nos permite apreciar a Aqui, nessa encruzilhada onde o conceitos psicológicos e espirituais. nós mesmos como seres belos e lumi- sim e o não, o amor ilimitado e a limi- nosos que somos, abrigados sob uma SOPHIA • NOV/DEZ 2019 13

“Pensamentos são óculos através dos quais criamos nosso mundo. Eles se ma- nifestam como vibra- ções da matéria men- tal; se suficientemen- te definidos, podem criar uma forma con- sistente de energia dos campos emocio- nal e mental.” 14 SOPHIA • NOV/DEZ 2019

[ DESCOBERTAS ] A força do ‘pensamento Quebrando o ciclo dos pensamentos negativos e substituindo-os, mesmo que lentamente, ‘por pensamentos positivos e de gratidão, nós podemos fazer a diferença, e faremos CONGERDESIGN/PIXABAY Barbara Herbert* gerada pela mente, por um período mais longo ou mais curto, propor- Você já considerou como seria vi- cional à intensidade original da ação ver em um estado de contentamento cerebral que a gerou. Assim, um bom e gratidão? A maioria de nós já pen- pensamento é perpetuado como um sou algumas vezes sobre isso, espe- poder benéfico ativo; um maligno, cialmente em tempos de dificuldade. como um maléfico demônio. E assim Como estudantes da Sabedoria Anti- [um indivíduo] está continuamente ga, somos encorajados à auto-obser- povoando sua corrente no espaço vação: observar nossas motivações, com um mundo próprio, lotado com pensamentos, sentimentos e ações. os descendentes de suas fantasias, Esses aspectos de nós mesmos mol- desejos, impulsos e paixões.” dam nossa perspectiva com relação ao mundo em que vivemos. Essas declarações nos fazem pen- sar – pensar sobre os pensamentos Por meio do estudo, rapidamente que pensamos. Muitos indivíduos percebemos que nossos pensamentos discutiram o poder do pensamento. nos afetam, assim como afetam a ou- Buda disse: “Somos moldados por tros. Pensamentos são óculos através nossos pensamentos; nós nos torna- dos quais criamos nosso mundo. Eles mos nosso presente e nosso futuro e se manifestam como vibrações da criamos o mundo de hoje e de ama- matéria mental; se suficientemente nhã.” Marcus Aurelius escreveu: “A definidos, podem criar uma forma nossa vida é aquilo que os nossos consistente de energia dos campos pensamentos fizeram dela.” emocional e mental. O Mestre K. H. escreveu, em carta para A. P. Sin- A ciência agora está começando nett: “Pensamentos são coisas – têm a alcançar esse aspecto da Sabedoria tenacidade, coerência e vida; são en- Antiga. Sabe-se, por exemplo, que a tidades reais.” neuroplasticidade é a capacidade do cérebro de se reorganizar, formando Em carta ao Sr. Hume, escreveu novas conexões neurais ao longo da também: “Todo pensamento de [um vida. Isso permite que os neurônios indivíduo], sendo evoluído, passa pa- compensem lesões e ajustem suas ra o mundo interior e torna-se uma atividades em resposta a novas situ- entidade ativa, associando-se – aglu- ações. Por muitos anos, os cientistas tinando-se. Podemos chamá-lo como acreditaram que a estrutura do cé- um Elemental, (...) uma das forças se- rebro não poderia ser alterada após mi-inteligentes dos reinos. Sobrevive os primeiros anos de vida. No entan- como uma inteligência ativa, criatura to, a neuroplasticidade mudou essa SOPHIA • NOV/DEZ 2019 15

perspectiva. Esse campo de estudo é esperar, essa região aumentou. Em GERD ALTMANN/PIXABAY “A neuroplasticida- fascinante e complexo; aborda desde outro grupo, os voluntários foram de é a capacidade o estresse até a recuperação de der- mantidos apenas olhando a música do cérebro de se rames. Mas nós nos centraremos no e imaginando tocar piano uma hora reorganizar, forman- que a neuroplasticidade tem a dizer ou duas por dia, ao longo de cinco do novas conexões sobre o poder do pensamento. dias. Na segunda-feira, mediram neurais ao longo da a região do córtex motor. Depois, vida. Isso permite Em 2007 Abigali Zuger resenhou, mantiveram o exercício de imagi- que os neurônios para o New York Times, o livro The nação por mais cinco dias, mediram compensem lesões brain that changes itself, de Norman novamente a região do córtex motor e ajustem suas ativi- Doidge, e afirmou: “A distinção anti- e constataram que houve a mesma dades em resposta a ga entre o cérebro e a mente está se expansão no córtex que a dos volun- novas situações.” desintegrando rapidamente, pois o tários que realmente tocaram piano. poder do pensamento positivo final- Então posso afirmar que é a isso que SOPHIA • NOV/DEZ 2019 mente ganha credibilidade científi- se referem as pessoas quando falam ca.” Em um artigo de 2013, intitulado que o pensamento pode mudar o Can you think yourself into a different cérebro, já que o segundo grupo de person?, ele cita Ian Robertson, dire- voluntários não fazia nada além de tor do Instituto de Nerociências do imaginar e pensar.” Trinity College Dublin: “O que sabe- mos é que quase tudo o que fazemos, Também acessamos o Intention todos os nossos comportamentos, Experiment conduzido por Lynne pensamentos e emoções alteram fi- McTaggart. Essa experiência testou, sicamente nossos cérebros, de uma por meio de experiências cientifi- forma sustentada por mudanças na camente controladas, baseadas na química ou função do cérebro.” web, o poder da intenção (ou seja, do pensamento) de mudar o mundo. Sharon Begley, jornalista cientí- MacTaggart trabalha não só com mi- fica e autora de vários livros sobre lhares de voluntários, mas também neuroplasticidade, disse em entre- com psicólogos e físicos de Princeton, vista no National Public Radio: “Um Cambridge, The University of Arizona, experimento em Harvard, há alguns The International Institute of Biophysi- anos, manteve um grupo de voluntá- cs e do Institute of Noetic Sciences. As rios aprendendo a tocar piano. Eles experiências proporcionaram gene- tocaram antes e depois da medi- rosas informações científicas sobre ção da região do córtex motor que o poder do pensamento. controla os dedos. E, como seria de Pensamentos são coisas Nossos incontáveis pensamentos útil para nós, e, quando enviamos es- fazem a diferença – e não só para ses pensamentos para o mundo, tam- nós, mas para o mundo que nos ro- bém não o estamos ajudando. deia. Não ajudamos o mundo ou a nós mesmos se nos permitimos ter Concentrar-se da melhor ma- pensamentos negativos. Quando nos neira naquilo que é positivo é uma cercamos de pensamentos negativos forma eficaz de nos ajudar e ajudar e formas-pensamento negativas, elas o mundo. Essa concentração pode mudam nosso cérebro e mudam tam- ser difícil quando estamos presos em bém as vibrações de energia que nos um ciclo de pensamentos negativos. cercam. Como um ciclo sem fim, os No entanto, uma maneira simples de pensamentos negativos podem nos reorientar esses pensamentos é con- prender. Isso definitivamente não é templar diariamente uma sensação de gratidão. Mesmo nos momentos 16

mais difíceis, há algo pelo qual po- para citar o Mestre K. H., nós pre- mesmo que lentamente, por pensa- demos agradecer. Por exemplo, po- enchemos o nosso mundo. demos agradecer a beleza das folhas mentos positivos e de gratidão, nós verdes de uma árvore diante de um Os pensamentos são coisas. O que radiante céu azul, ou a beleza de consideramos sobre as mudanças na podemos fazer a diferença, e fare- uma flor e suas infinitas variações estrutura do nosso cérebro (neuro- de cor; podemos agradecer a opor- plasticidade) nos envolve nos campos mos. Como estudantes da Sabedoria tunidade de crescer e aprender como emocionais e mentais, e cria formas- seres espirituais; ou, ainda, simples- -pensamento que têm sua própria Antiga, somos encorajados a obser- mente agradecer por podermos ser vida útil limitada. Em nosso interior, gratos. Enquanto continuarmos a através dos nossos pensamentos, nós var nossos pensamentos. Quando focar na gratidão, os pensamentos simplesmente temos o poder de fazer de gratidão chegarão até nós com a diferença, não só em nossas vidas o fazemos, podemos reorientá-los, mais facilidade. Cercando de posi- como também no mundo. tividade e gratidão o “nosso espaço”, conforme necessário, para que eles Quebrando o ciclo dos pensa- mentos negativos e substituindo-os, se tornem uma força poderosa para o bem, como disse Norman Vincent Peale: “Mude seus pensamentos e você mudará o mundo.” S * Barbara Herbert é presidente da Sociedade Teosófica nos EUA. SOPHIA • NOV/DEZ 2019 17

[ BEM-ESTAR ] Mindfulness: uma meditação para todos Luiz Fernando Nicolodi* e puramente religioso, buscando torná-la IRINA LOGRA/PIXABAY “Mindfulness é um acessível à comunidade em geral. termo amplo que Volnei Jorge Pinheiro Junior** diz respeito a um Mindfulness é um termo amplo que estado psicológico Nos últimos tempos, temos visto um diz respeito a um estado psicológico po- potencial em todo fluxo cada vez maior de práticas tera- tencial em todo ser humano. O cultivo ser humano. O culti- pêuticas apresentadas e vivenciadas pela desse estado de atenção plena surge a vo desse estado de população. Algumas recebem denomi- partir de técnicas baseadas em medi- atenção plena sur- nações oficiais, como “terapias integra- tação laica (não religiosa ou filosófica), ge a partir de técni- tivas e complementares”, e são aceitas que promovem um aumento da quali- cas baseadas em pela comunidade científica por terem dade de vida e uma mente mais serena meditação laica.” validação com pesquisas e resultados e conectada com o momento presente. substanciais. Outras têm sido colocadas É uma das abordagens meditativas mais SOPHIA • NOV/DEZ 2019 à margem como “terapias alternativas”, pesquisadas cientificamente no âmbito por não se conseguir avaliar e mensurar da saúde e da educação, pois dispõe de seus resultados com os vieses e as técni- diversos programas e intervenções com- cas de pesquisa disponíveis atualmente. provadamente eficazes para o tratamen- to de sintomas do estresse, ansiedade e Com esforços vigorosos de cientistas depressão. Sua aplicabilidade é múltipla, e praticantes, a meditação saiu do hall em contextos como saúde, educação, marginalizado e ocupa hoje um espaço organizações corporativas e desenvolvi- entre os tratamentos complementares, mento pessoal. além de ter centros de estudo e pesqui- sa em universidades nacionais e inter- O objetivo da prática, portanto, é de- nacionais. Um dos reconhecimentos senvolver a habilidade que pesquisadores internacionais de sua importância é a chamam de mindfulness, também enten- indicação da Organização Mundial de dida como atenção plena ou consciência Saúde (OMS) da prática da meditação plena. Isso acontece por meio de exercí- como tratamento complementar para cios de atenção plena aos movimentos hipertensão e doenças cardiovasculares. corporais, à respiração e às sensações do corpo em estado de repouso. Outras Mais recentemente, a psicologia cog- técnicas derivam dessas três variações, nitiva e as pesquisas sobre mindfulness porém o objetivo comum de todas elas é têm reconhecido a eficácia do treina- desenvolver a observação curiosa e atenta mento de uma “atenção plena” para o a todos os processos do corpo e da men- tratamento de transtornos relacionados te, adotando uma postura interna de não ao humor e estresse. julgamento, permitindo ao praticante re- conhecer a experiência imediata de seu No Ocidente, a prática da atenção corpo e sua mente. Esse estado pode ser plena tornou-se popular e se expande a denominado simplesmente de presença. cada ano. O interesse de pesquisadores e universidades em estudar os efeitos da Por esses e outros motivos, cada vez meditação proporcionou a sua desmisti- mais pessoas demonstram interesse em ficação como algo obscuro, esotérico ou 18

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conhecer e praticar a meditação, po- surgir com uma proposta laica vem rém não querem necessariamente atraindo seguidores, pois trata-se de entrar em contato com o conjunto de um estado psicológico em potencial práticas de tradições religiosas espe- em qualquer ser humano, livre de cíficas. Assim, o fato de mindfulness crenças, culturas, etnia etc. Raízes orientais É preciso honrar as raízes de mind- pelo assunto e mindfulness ganhou SASIN TIPCHAI/PIXABAY fulness, sobretudo as tradições orien- espaço em contextos educacionais, tais e em especial o Budismo, fonte de corporativos e de saúde. “É preciso honrar algumas das intervenções dessa abor- as raízes de mind- dagem. Nada de novo foi criado, mas Estudos científicos de universida- fulness, sobretudo sim adaptado para um outro contexto des e centros de pesquisa em várias as tradições orien- (no caso, o ocidental). partes do mundo estabeleceram que tais e em especial o mindfulness é efetivo para: Budismo, fonte de O estado de atenção plena é lar- algumas das inter- gamente cultivado nas tradições Diminuição do estresse e das venções dessa abor- orientais. O valor que o Oriente emoções negativas e aumento do dagem. Nada de colocou em compreender o mun- bem-estar. novo foi criado, mas do interno é um legado histórico, e Melhora geral na qualidade de sim adaptado para o deve-se ter clareza de que, quando vida e na percepção do estresse. contexto ocidental.” praticamos mindfulness, devemos Redução da reação emocional muito aos praticantes e às tradições associada à dor. SOPHIA • NOV/DEZ 2019 religiosas que, ao longo dos séculos, Redução dos sintomas de mantiveram viva uma postura medi- depressão e ansiedade. tativa. Mas esse estado de atenção Melhora da memória, da plena, muito enfatizado nas tradi- criatividade e da atenção. ções orientais, também faz parte de práticas religiosas ocidentais, inclu- Além desses resultados favoráveis, sive do Cristianismo. os estudos demonstram que mind- fulness promove um intenso processo O idealizador de mindfulness, da de neuroplasticidade cerebral. O lobo forma como se pratica nos programas pré-frontal esquerdo (relacionado a de oito semanas, é Jon Kabat-Zinn. faculdades cognitivas elevadas como Ele é médico e fundador da Stress abstração, reflexão, contemplação e Reduction Clinic (Clínica de Redução imaginação) aumenta significativa- do Estresse), ligado à Escola de Me- mente; a densidade de fibras neurais dicina da Universidade de Massachu- pode aumentar em até trinta vezes setts. Antes de desenvolver sua abor- em comparação com pessoas que não dagem ele já praticava as meditações praticam meditação. Ao mesmo tem- ligadas à tradição do Zen Budismo. po, áreas como a amígdala cerebral, relacionada a emoções agressivas, O livro que propagou mindfulness de luta ou fuga, diminuem. As pon- mundialmente foi Full Catastrophe Li- tes neurais entre as duas áreas cita- ving – Using the Wisdom of Your Body das aumentam significativamente, and Mind to Face Stress, Pain and Ill- mostrando um diálogo intenso entre ness. Na obra, Kabat-Zinn apresenta emoções e contemplação. o programa de oito semanas que se tornou conhecido em todo o mundo, Essas descobertas reafirmam o denominado Mindfulness Based Stress autoconhecimento que as práticas de Reduction (MBSR). As investigações meditação proporcionam. Só pode- científicas foram se multiplicando, mos nos conhecer a partir da percep- novos pesquisadores se interessaram 20

ção e da atenção ao que surge na nossa de danos, o que pode se traduzir num Abordagem experiência externa e interna. Do con- aumento da longevidade em até dez abrangente trário, permanecemos inconscientes anos – não apenas dez anos a mais de certas atitudes, hábitos e maneiras de vida, mas muito mais tempo com A proposta dessa abordagem é ser de reagir a determinadas situações. uma qualidade de vida maior, menos oferecida de forma laica, ou seja, in- emoções aflitivas e mais paz mental. dependente de crenças, culturas, ra- Outras pesquisas mostraram que ças e nacionalidades. Todas as pessoas mindfulness promove o aumento da Um outro estudo demonstrou que podem praticar mindfulness, desde telomerase, uma enzima capaz de au- mindfulness diminui a atividade do que estejam motivadas. mentar e proteger os telômeros, que peptídeo Interlecina 6, relacionado a são como “bonés” em partes do DNA processos inflamatórios. Isso eviden- Existem abordagens específicas celular e promovem sua proteção, ciou o benefício das práticas contem- para determinados grupos de pesso- evitando morte celular precoce e ex- plativas para diminuição da incidên- as. Há o programa Mindfulness Based posição à oxidação dos radicais livres. cia e intensidade de todas as doenças Cognitive Terapy (MBCT), mais dire- crônicas, já que elas geralmente se cionado para pessoas com depressão. Os praticantes de meditação po- estabelecem por meio de processos O programa Mindfulness Based Relap- dem aumentar a atividade e a quanti- inflamatórios do organismo. dade da telomerase e proteger o DNA SOPHIA • NOV/DEZ 2019 21

sed Prevention (MBRP) é voltado para tativa. São justamente elas as mais qualquer conceito ou experiência pessoas com dependência química. beneficiadas com a prática. O estado prévia de práticas meditativas que de presença e atenção plena é um tenhamos experienciado. Evitamos Há programas voltados para o sistema estado potencial da mente de cada comparações com técnicas que já ser humano; todos podem acessar e conhecemos, onde sabemos o que educacional, como o Care for Teachers cultivar esse estado. Os estudos mos- vai acontecer e dominamos a prática. – cultivating awareness and resilience tram que quanto mais praticamos, Assim podemos abandonar o orgulho, in education. Há ainda programas pa- mais resultados obtemos. que é um obstáculo denso na prática ra grandes corporações e empresas; de mindfulness. Veja aqui algumas atitudes e es- Abertura – se não estivermos abertos, o exemplo mais marcante é o Search tados mentais básicos para cultivar e não cultivaremos a atenção plena. A Inside Yourself, implantado na Google desenvolver a técnica de mindfulness. abertura se refere a uma qualidade da por seu executivo Chade-Meng Tan. Nota-se a clara base em conceitos da atenção que não se prende especifica- tradição Budista Tibetana: mente a um objeto, mas abarca todos O livro Busque Dentro de Você relata os fenômenos internos e externos como aconteceu esse processo. Mente de principiante – quando nos que aconteçam naquele momento e engajamos na prática, abandonamos Muitas pessoas ansiosas ou enre- dadas no próprio estresse afirmam que não são capazes de meditar, de ficar em silêncio em postura medi- 22 SOPHIA • NOV/DEZ 2019

naquele lugar. Para chegar a esse es- HAMED MEHRNIK/PIXABAY ditação (sensações, emoções, pen- são e pedagogia específicas, facilitan- tado é fundamental cultivar também samentos, sons, cores, imagens). do o processo de aprendizagem. a atenção focal, a capacidade de focar Mantemos a percepção aberta ao um ponto ou objeto específico, livre que surgir. Essa percepção tem a Atualmente as formações profis- de distrações. Quando tivermos essa qualidade do não julgamento. Ape- sionais são realizadas no mínimo em capacidade estaremos prontos a pra- nas observamos o que se desvela na um ano, em que o aluno deve realizar ticar a atenção plena e aberta, que experiência do eu e dos fenômenos práticas diárias de meditação, apre- inclui o que quer que surja, sem se que nos envolvem. sentar estudos teóricos e conduzir apegar ou suprimir nada. A abertura Curiosidade – atitude de investiga- um grupo no programa de oito sema- permite relaxar na incerteza de cada ção, de interesse pela experiência da nas de práticas de mindfulness. instante. Não há aprisionamento a forma como ela se apresenta, como nada, objeto ou sensação, apenas a uma criança que ganha um brinque- No Brasil existem algumas forma- percepção contínua de cada momen- do novo e fica horas absorvida nele. ções em módulos de imersão voltadas to que se sucede. Da mesma maneira levamos essa para áreas diversas. No Paraná e San- Não julgamento – atitude mental curiosidade e interesse, como se tu- ta Catarina, o Centro Parananense de de não julgar o que aparecer na me- do fosse novo, um presente que nos Mindfulness oferece, junto ao Chaca- é dado e que naturalmente deve ser rananda Ashram, uma formação em “Muitas pessoas explorado, olhado e vivenciado. modelos internacionais. ansiosas ou enreda- Gentileza – é o antídoto para a ati- das no próprio es- tude de cristalizar certas ideias e ilu- Nos EUA a oferta é mais ampla. O tresse afirmam que sões sobre nós mesmos. Ao perceber mais conceituado local é coordena- não são capazes de distrações, emoções e dificuldades na do pelo próprio John Kabat-Zinn.Na meditar, de ficar em prática, com gentileza voltamos pa- Inglaterra, o Oxford Mindfulness Cen- silêncio em postu- ra a âncora estabelecida (respiração, ter (OMC) vem produzindo extenso ra meditativa. São corpo, objeto) e seguimos em frente. material científico e de formação in- justamente elas as Abrimos mão de seguir nosso carras- ternacional. O Instituto Breathworks mais beneficiadas co interno, de nos autoagredir, julgar (www.breathworks-mindfulness.org. com a prática.” e reforçar nossas crenças limitantes. uk) também é muito conceituado. A gentileza é a semente de uma atitu- de compassiva. Compaixão por tudo Mais informações em português só surge quando somos capazes de ser sobre meditação e mindfulness podem compassivos conosco. ser acessadas em: mindfulnesspr. com.br, mundomindfulness.com.br, Para aprofundar o conhecimen- iniciativamindfulness.com.br, mind- to sobre meditação, o mais impor- fulnessbrasil.com e mindandlife.org. tante é uma prática de mindfulness com regularidade. Uma premissa Sugestões de leitura: Viver a catás- da meditação é que ela só pode ser trofe total, de Jon Kabat-Zinn; Atenção compreendida efetivamente quando Plena Mindfulness, de Mark Williams; praticada. O conhecimento prove- Um coração sem medo, de Thupten niente da leitura de textos e outras Jinpa; Manual Prático – Mindfulness, informações só pode ser confirmado Curiosidade e Aceitação, de Marcelo e realmente compreendido quando Demarzo; A revolução do altruísmo, o indivíduo pratica. de Mattieu Riccard; O estilo emocio- nal do cérebro, de Richard Davidson; Em menos de 50 anos, desde sua O cérebro de Buda, de Rick Hanson; e organização para os moldes ociden- os livros de Thich Nhat Hanh. S tais por John Kaba-Zinn, a meditação mindfulness se ampliou de maneira in- * Dr. Luiz Fernando Nicolodi é médico, instrutor tensa e rápida, sobretudo no contexto de yoga, homeopata, acupunturiatra, nutrólogo principal a que se destina, a saúde, e constelador familiar sistêmico. Possui espe- mas não restrita a ele. Surgiu então cialização em Psicologia Analítica, formação em a necessidade de formar profissionais mindfulness e em body mind training. para ensiná-la, com uma compreen- ** Volnei Jorge Pinheiro Junior é psicólogo clínico, psicoterapeuta corporal e sistêmico, instrutor de mindfulness yoga e meditação, com formação em Terapia Cognitiva Baseada em mindfulness e em biopsicologia. Email: [email protected] SOPHIA • NOV/DEZ 2019 23

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[ ESPIRITUALIDADE ] c‘ oAmdoecvaomçãinoho Quando a pessoa tem devoção verdadeira, começa a aprender que a vida de Deus está em toda parte, em todas as coisas, pequenas e grandes. Mesmo as pequenas criaturas que ‘podem parecer insignificantes têm um papel a desempenhar no processo de evolução Radha Burnier* ela tem um certo valor. Annie Be- HANS BRAXMEIER/PIXABAY sant tinha dois criados que faziam A devoção tem sido considerada várias coisas para ela; não como ela uma das principais maneiras de obter queria, mas como eles queriam. Um mais compreensão e proximidade dos deles havia sido um criminoso, mas níveis superiores de existência. Mas, ela disse que havia algo de bom ne- nos níveis inferiores, às vezes des- le, e ela nutria esse algo. Meu irmão cobrimos que devoção não significa e eu, quando éramos pequenos, tí- muito. Dependendo da inteligência nhamos medo dele, porque parecia da pessoa, pode haver devoção a vá- muito assustador. Besant foi muito rias coisas. Dizem que, no caminho boa para com ele durante aquela en- espiritual, alguns sentimentos e pen- carnação, porque ele aprendeu a ter samentos pelos quais se tem grande devoção a ela. consideração não são muito úteis se tomados separadamente. Por exem- Nós não sabemos o que torna plo, a devoção depende muito daquilo uma pessoa melhor, mas é certo que a que a pessoa é devotada. Se for algo a devoção produz uma mudança no de ordem inferior, o valor da devoção caráter do indivíduo. E, portanto, se torna menor – não que não tenha não importa ao que a pessoa se de- valor, pois ter devoção a tudo, mesmo vote em seu estágio na vida. Porém, ao que é ruim, tem algum valor. Às há vários estágios. Existem pessoas vezes isso é sinalizado em romances. que desenvolvem a espiritualidade por meio da devoção a um deus a Num dos livros de Dickens há um quem atribuem boas qualidades. mau caráter que tem um cachorro Mas, quando se trata de alguém mais muito ligado a ele. O homem é um desenvolvido neste caminho, a devo- tanto apegado ao cachorro, mas às ção deve incluir mais. A verdadeira vezes se volta contra ele e se compor- devoção religiosa, que inclui a neces- ta de maneira que não esperamos de sidade de auxiliar a todos e a todas as alguém que gosta de seu animal de coisas, superiores e inferiores, marca estimação. Mas é com a relação com o um ponto crítico. cachorro que ele aprende a amar; isso mantém acesa a chama do amor den- Em algumas de suas obras, I. K. tro dele, o que é muito importante. Taimni fala de um tipo muito elevado de devoção – a devoção a uma ideia. Assim, qualquer que seja a devo- Esse tipo de devoção é preconizado ção que se tenha por alguma coisa, a pessoas espiritualmente orienta- mesmo a um deus feito de pedra, das. Quando a pessoa tem devoção SOPHIA • NOV/DEZ 2019 25

“Quando a pessoa tem devoção verdadeira, come- ça a aprender que a vida de Deus está em todas as coisas, pequenas e grandes. Mesmo as criaturas que podem parecer insignificantes têm um papel a desempenhar no processo de evolução.” 26 SOPHIA • NOV/DEZ 2019

verdadeira, começa a aprender que a uma criatura tão pequena, com um vida de Deus está em toda parte, em cérebro tão pequeno, ter o tipo de todas as coisas, pequenas e grandes. inteligência que ela tem? Será que Mesmo as pequenas criaturas que ela permite à inteligência universal, podem parecer insignificantes têm atuando através dela e em conjunto um papel a desempenhar no processo com outras formigas, fazer algo valio- de evolução. so de um ponto de vista mais amplo? É muito inspirador aprender, ainda Sabemos como pode ser grande que gradualmente, como a evolução o papel que alguns insetos desem- funciona. São muitas maneiras, não penham. As formigas, por exemplo, apenas uma; ela encontra o tempo aprendem a trabalhar conjuntamen- todo maneiras de desenvolver a in- te; se estudarmos um pouco os deta- teligência e as qualidades necessárias lhes de sua existência, veremos que para a vida superior de muitos seres. esse trabalho é incrível. Como pode Um coração grande HEUNG SOON/PIXABAY Nós, que a partir de um certo das as criaturas – que, acredito, todo ponto de vista somos desenvolvidos Mahatma representa. Existe algo em mentalmente, devemos aprender que cada indivíduo que pode levá-lo ao elementos contribuem para a devo- caminho espiritual, e devemos estar ção. Ela não se deve meramente a cientes disso; não podemos condenar um único indivíduo – é muito mais algumas pessoas porque não estão fa- do que isso. Se é dedicação a um ser zendo o que pensamos que deveriam. superior, como um dos Mahatmas Devemos ajudá-las a se interessar po- (Mestres), então deve existir para sitivamente, talvez não no nível físi- o bem de todas as criaturas, porque co, mas num nível diferente. os Mahatmas não estão preocupados apenas com uma ou duas pessoas. Às Numa de suas palestras, Annie vezes parece que eles se interessam Besant disse que, em nossa medita- mais por um indivíduo do que por ção, podemos pensar numa pessoa outro, porque aqueles que são alta- que esteja passando por dificuldades mente desenvolvidos têm escolhas e verter, tanto quanto possível, o tipo diante de si. A eles são dadas oportu- de sentimento que pode encorajar o nidades, e depende deles aproveitar melhor lado de sua natureza. Por- ou não. O Mahatma não diz que esta tanto, o auxílio que prestamos não é a oportunidade; ela pode surgir de precisa necessariamente ser no nível maneiras ocultas e não ser facilmente físico. A pessoa pode rejeitar nossa reconhecível. aproximação, mas nossa atitude pode ser útil mesmo assim. Dessa forma, Se acreditamos na literatura teo- no fundo de nossas mentes está o sófica, sabemos de alguns indivíduos bem de todos. que avançaram muito e depois para- ram, ou até mesmo retrocederam. Na devoção a um indivíduo, não Mas isso não acontece com alguém se deve permanecer fechado. O cora- que tenha devoção no verdadeiro ção se amplia. O coração do Adepto é sentido, porque sua devoção não é tão grande quanto a própria vida. Se apenas a uma pessoa, mas a alguém a devoção limita a pessoa, se ela diz que mostrou que o caminho é uni- que é devotada a isto ou aquilo e que versal. A devoção a uma pessoa é tudo o mais não importa, há algo de devoção àquilo pelo qual a pessoa errado. Um bom instrutor está preo- está trabalhando, que é o bem de to- cupado com o bem de todos, e aquele que é devotado ao instrutor também. SOPHIA • NOV/DEZ 2019 27

Os Adeptos talvez não permitam que dição muitas vezes sugere devoção alguém que não tenha avançado tanto apenas a uma pessoa escolhida. Isso entre em contato com eles, porque pode ser bom, mas somente em um esses ainda não têm a capacidade de certo estágio. Além desse estágio, que amplificar seus sentimentos. pode ser o início da vida teosófica, deve haver uma devoção ao bem da Todos nós podemos olhar para própria humanidade, ao bem de to- nós mesmos. Podemos ser devotados das as pessoas, tanto as más quanto de muitas maneiras, ou devotados as boas, os animais, as plantas, todas apenas a certos membros de nossa as coisas. Deve prevalecer uma atitu- família, e não a todos. Podemos ser de benevolente, uma atitude que não devotados a um mestre ou a um ins- mude segundo o comportamento dos trutor, mas não a todos que tenham outros, mas permaneça a mesma. o caráter de uma pessoa santa. A tra- Fraternidade profunda Há mais de um século, Helena as criaturas. Não deve eliminar aque- KALEN/PIXABAY Blavatsky escreveu certas coisas que les que erram de diferentes manei- são valiosas para nós mesmo hoje ras. Considerar todos como irmãos é “A ciência é não ape- em dia. Uma delas dizia respeito ao uma missão sagrada, a mais sagrada e nas o conhecimento impacto que a Teosofia poderia ter importante. O propósito para o qual de sala de aula ou a (e terá, um dia) sobre as pessoas. Ela estamos trabalhando não é simples- capacidade de in- escreveu o seguinte: “No dia em que mente criar uma pequena fraternida- ventar. É ela que une a Teosofia tiver realizado sua visão de entre as muitas pessoas da Terra, o mundo em pensa- mais sagrada e mais importante, ou mas um elo real que seja altruísta. mento: pessoas, na- seja, unir firmemente o conjunto de tureza, árvores, terra, todas as nações em amor fraternal – Até que esse dia chegue, a Teoso- água, peixes, tudo em verdadeiro trabalho altruísta, não fia será apenas nominal, mas, quan- que conhecemos. um trabalho com motivos egoístas –, do a fraternidade for real, ela unirá O que é essa inter- somente nesse dia a Teosofia se tor- não apenas todos os seres humanos conexão e qual é a nará maior do que qualquer fraterni- como também todas as nações. As chave para ela?” dade humana nominal.” nações terão suas características par- ticulares, mas estarão unidas por uma SOPHIA • NOV/DEZ 2019 A fraternidade de que falamos, e base comum de trabalho altruísta e que a maioria de nós pratica, é ape- ausência de motivação egoísta. Se nas nominal, não é profunda. Ela não conseguirmos ver isso em profundi- vence obstáculos e não é melhor do dade, vemos o quão distante estamos que a fraternidade sobre a qual se fa- da verdadeira fraternidade. la, mas que realmente não é posta em ação. Como disse H. P. Blavatsky, ela Ciência, religião e filosofia, sobre tem uma missão, um trabalho a reali- as quais falamos no segundo Obje- zar, que é o mais sagrado e o mais im- tivo da Sociedade Teosófica, devem portante. Deve unir todas as pessoas ser entendidas num nível profundo. tocadas por altos ideais para uma fra- A ciência não é apenas uma questão ternidade de todos os seres humanos e de estudar mais a respeito de como o de todas as nações, para que o mundo universo funciona; é uma questão de verdadeiramente se torne um. compreender o significado do univer- so como um todo. Não se trata de um É importante que a fraternida- processo cujo significado e propósito de não seja apenas uma palavra que ninguém conheça; o verdadeiro cien- transmite algo superficial. Ela deve tista está perguntando o que significa ser profundamente sentida e pratica- o universo, enquanto cientificamente da, tocando todas as pessoas e todas está estudando quem somos. 28

Qual é o significado da nossa O que é essa interconexão e qual é a nelas – o que é uma maneira de sentir vida – essa é uma pergunta que co- chave para ela? Com relação a isso, é meça a tocar a filosofia. A religião, a interessante lembrar que as leis que a unidade. As pessoas que sabem dis- seu modo, também se pergunta isso. se aplicam às coisas na Terra também Haverá um elemento de sacralidade se aplicam a coisas distantes, ao que so descobrem uma maneira diferente que una todas as coisas que conhe- acontece no universo. cemos? Serão todas partes daquela de olhar para as coisas e um plano suprema substância que é Brahman Essa interconexão pode ser justa- (o Absoluto), uma unidade que não mente aquilo que é importante co- diferente de existência. é mecânica e que faz com que a dis- nhecer. Todos nós, teósofos, sabemos paridade pareça irreal? A ciência é que a menor criatura é parte de um A fraternidade se dá de muitas não apenas o conhecimento de sala grande sistema; ela está crescendo de aula ou a capacidade de inventar. É em percepção, não apenas no corpo. maneiras. O segundo Objetivo da ela que une o mundo em pensamen- Essa é uma das coisas que liga todos to: pessoas, natureza, árvores, terra, nós a tudo na Terra e além. Buda disse Sociedade Teosófica é uma maneira, água, peixes, tudo que conhecemos. que devemos ter compaixão para com todas as criaturas e sentir a bondade na qual geralmente não pensamos, SOPHIA • NOV/DEZ 2019 que conduz à unidade da vida. É o próprio significado da vida. Todos os objetivos da Sociedade apontam para a mesma verdade. S * Radha Burnier (1923-2013) foi escritora e pre- sidente internacional da Sociedade Teosófica. 29

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[ SOCIEDADE] ‘ Um poder renovador Um mundo que tem milhões de pessoas analfabetas e muitos milhões afundadas em pobreza é ‘prova suficiente de que aqueles que sabem mais têm a responsabilidade moral de erguer seus irmãos Pedro Oliveira* exiladas. As ditaduras proliferaram “Quando o poder é MHOUGE/PIXABAY ao redor do mundo na segunda me- exercido para autobe- A história apresenta muitas evi- tade do século XX em muitos países, nefício, não consegue dências de que a busca pelo poder e causaram imenso sofrimento. produzir renovação. que se origina no desejo e na ambi- Um amálgama de opi- ção pessoais termina em fracasso. Abraham Lincoln comentou que niões, desejos e ambi- Tornou-se lugar comum criticar os “quase todos os homens conseguem ção aprisiona a mente, políticos visivelmente egoístas, mas suportar a adversidade, mas se você tornando as necessi- a doença do poder pode ser muito quiser testar o caráter de um homem, dades dos outros – às sutil e também destrutiva. Os bol- dê-lhe poder”. De fato, a verdade des- vezes de milhões – cheviques na Rússia, por exemplo, sa afirmação tem aplicabilidade uni- quase inexistentes pa- estavam totalmente convencidos de versal. Indivíduos cumpridores da lei, ra propósitos práticos” que tinham dado início a uma nova amigos e cooperativos parecem sofrer era para aquele país. No entanto, em uma transformação quando investi- SOPHIA • NOV/DEZ 2019 pouco mais de oitenta anos o regime dos de autoridade e poder. Podem se comunista tinha criado uma seleta tornar dominadores, mesquinhos, casta de pessoas que desfrutavam de violentos e às vezes até mesmo bru- privilégios que os trabalhadores co- tais no exercício do poder pessoal. muns jamais veriam em suas vidas. Também se tinha afirmado pelo en- Por que isso ocorre? Uma respos- vio de milhares de dissidentes para ta possível para essa pergunta pode os temidos gulags, ou campos de tra- ser encontrada no Prathyabhijna Hri- balho forçado. dayam de Kshemaraja, aforismo 12, segundo tradução de I. K. Taimni: Como afirmou Thomas Jefferson, “A natureza essencial da escravidão um dos fundadores dos Estados Uni- no mundo irreal da manifestação é dos da América, “a experiência tem estar enfeitiçado com o próprio poder mostrado que, mesmo sob as melho- individual limitado devido à falta de res formas de governo, aqueles que percepção daquela realidade que é a detêm o poder, ao longo do tempo e fonte de todo poder.” por meio de lentas operações, trans- formaram-no em tirania”. As ditadu- O dicionário define “fascinação” ras cruéis, despóticas e assassinas do como paixão ou admiração intensa, século XX tristemente corroboram o mas passageira, por alguém ou alguma ponto de vista de Jefferson. Sob o re- coisa. Nesse caso é uma obsessão com gime nazista na Alemanha e o regime o poder, visto como uma extensão de si stalinista na União Soviética, mais de próprio. A intensidade do amor ao po- 26 milhões de pessoas foram assassi- der cria a ilusão de que um tal estado nadas, e muitos milhões mais foram de coisas duraria para sempre, como mostram as vidas de muitos ditadores e déspotas. Em outubro de 1989, regi- 31

mes ditatoriais na Europa ocidental nicação, tais engenhocas tornam-se EROVESALAINEN/PIXABAY “Lincoln comentou que caíram um após outro em poucas se- na verdade parceiros vivos, às vezes quase todos os ho- manas de levante popular. quase um vício, em vez de apenas mens conseguem su- instrumentos que podem simplificar portar a adversidade, Porém, o aforismo mencionado e tornar mais eficaz nossa comunica- mas se você quiser mostra claramente que a única fonte ção com os outros. testar o caráter de um verdadeira de poder está na Realidade homem, dê-lhe poder. Una, que é um estado integrado de Cedemos ao poder da informação, Indivíduos cumpridores consciência e energia (shiva e shakti, nadamos num oceano de sons, ima- da lei, amigos e coo- em sânscrito). Para a ciência moder- gens, palavras e impressões, mas isso perativos parecem so- na, energia é um campo mensurável necessariamente não melhora nossa frer uma transformação cujo comportamento pode ser estu- capacidade de ver, ouvir e refletir, e quando investidos de dado em condições de laboratório. portanto de nos relacionar com os autoridade e poder.’ Na tradição da Sabedoria Perene, outros. Essa nova corrente representa energia, ou, shakti, é considerada a uma clara tendência à autoabsorção. SOPHIA • NOV/DEZ 2019 Mãe do Universo, nutrindo a evolu- ção de inúmeras formas de vida. Não J. Krishnamurti, em sua última pa- é diferente de compaixão e sabedoria. lestra em Madras, em janeiro de 1986, Todas as outras formas de poder exis- foi quase profético quando questio- tentes no mundo fenomenal são ape- nou o futuro impacto do computa- nas expressões limitadas dessa fonte dores sobre o cérebro humano. T. S. eternamente benigna. Eliot também tinha uma advertência para a era da informação: “Onde está Um poder muito difundido de a sabedoria que perdemos no conhe- nossa época é a informação, e por isso cimento? Onde está o conhecimento vemos governos investindo enormes que perdemos na informação?” somas de dinheiro para vencer a cor- rida da espionagem e da escuta clan- O semiólogo italiano Umberto destina de indivíduos, companhias e Eco, quase fazendo Eco às eloquentes governos. A profunda conexão dos palavras de Elliot, disse que “informa- sistemas de informação ao redor do ção demais equivale a ruído”. O ruído mundo cria o estágio para o advento causado por excesso de informação da informação como poder. Quem nos faz perder o conhecimento de quer que primeiramente obtenha nossa própria compreensão do que é a informação necessária coloca a si a vida. O que acontece quando nossas próprio numa posição vantajosa, fa- opiniões são, na melhor das hipóte- vorecendo desse modo seu próprio ses, de segunda mão. poder. No mundo da informação, a privacidade individual tornou-se uma O que é poder? Uma das defini- miragem no deserto. ções do dicionário é “a capacidade ou habilidade de dirigir ou influenciar o O outro aspecto perturbador da comportamento de outras pessoas, ou assim chamada revolução da infor- o curso dos acontecimentos”. É quase mação é o nível de absorção quase indistinguível de controle. Partidos patológico no ciberespaço que pode políticos desejam permanecer no ser visto no mundo atualmente. Se poder não necessariamente porque você pega um trem ou um ônibus, têm a melhor plataforma de políticas ou caminha pela cidade, verá muitas e ideias para elevar os desfavorecidos pessoas desaparecendo em seus dis- na sociedade e criar igualdade. No positivos de comunicação eletrôni- âmago de um tal desejo está o anelo ca, o que torna o outro praticamente pelos benefícios que o poder oferece. inexistente. Martin Buber, o famoso teólogo judeu, definiu religião certa Vaclav Havel maravilhou o mundo vez como a suprema descoberta do quando renunciou como presidente da outro. Ele disse também que vida é Tchecoslováquia, quando se decidiu relação. Em vez de meios de comu- que o país seria dividido em dois. Não foi difícil para ele renunciar ao poder. Homens assim são verdadeiramente 32

SOPHIA • NOV/DEZ 2019 raros. O fato de que são admirados indica que, no fundo, as pessoas dão valor ao altruísmo na vida política, enquanto outras continuam a exercer o voto dando-o às vezes a candidatos questionáveis. George Bernard Shaw disse certa vez: “Ele nada sabe; e pensa que sabe tudo. Isso aponta claramente para uma carreira política.” Um governo do povo? O estado democrático de direito tornou-se uma importante institui- ção no mundo após as revoluções dos séculos XVIII e XIX. A democra- cia, do grego demokratia (de demos, o povo, e kratia, poder, governo) é aclamada como o governo do povo. Para aqueles que seguem os even- tos mundiais e também os processos políticos em seus próprios países, é simplesmente impossível ignorar a ironia às vezes massiva de tal defini- ção. Eleições livres e justas – gover- nos responsáveis e confiáveis – uma realidade que não chegou a muitos países no mundo. Quando o poder é exercido para autobenefício sob qualquer forma, não consegue produzir renovação. Um amálgama de opiniões, de fortes desejos e ambição aprisiona a mente num tipo de realidade paralela, tor- nando a percepção das necessidades dos outros – às vezes as necessidades de milhões – quase inexistentes pa- ra propósitos práticos. Por exemplo, pouquíssimos países no mundo têm um sistema de saúde equitativo, justo e verdadeiramente acessível. Milhões de crianças passam fome todo dia e muitas comunidades vivem sem aces- so à água potável. Um dos sinais espe- rançosos no mundo de hoje é o fato de que questões locais e muito difíceis estão agora recebendo atenção glo- bal através da mídia social. Isso não apenas cria percepção, mas também 33

oferece soluções que a inércia moral humanidade é um corpo, um organis- de animal, as gotas de orvalho sobre e política dos governos locais tem até mo vivo, um poder, uma vida. Tal é as folhas, o rosto de um bebê; tudo agora ignorado. o “poder que renova todas as coisas”. expressa um frescor que vem de uma Este também é o poder da sabedoria, dimensão diferente. E tal frescor e Aqueles que inspiraram a forma- conforme apresentado no Velho Tes- novidade continuam a seguir a vida ção da Sociedade Teosófica insistiram tamento, no Livro da Sabedoria de Sa- em miríades de outras expressões. em que a Fraternidade Universal de- lomão (7:27): “E, sendo apenas uma, Para Ilya Prigogine, o grande cien- ve ser – tem que ser – seu propósito ela consegue fazer todas as coisas: e tista belga, o verdadeiro segredo da principal. Para Eles, Fraternidade permanecendo em si mesma, ela re- Segunda Lei de Termodinâmica é não Universal não era uma ideologia, uma nova todas as coisas.” apenas entropia ou desordem, mas plataforma política, ou mesmo uma também renovação. crença. Eles falavam da Fraternidade A vida, em suas mais puras mani- como “a única fundação segura para festações, é indistinguível da novida- Afirmou Annie Besant: “Não há a moralidade universal”. Em níveis de. Um broto totalmente novo num vida sem consciência; não há cons- que nenhum de nós consegue ver, a arbusto ou numa árvore, um filhote ciência sem vida. Quando vagamente 34 SOPHIA • NOV/DEZ 2019

as separamos em pensamento e ana- está fixa na unidade, dizemos vida; lisamos o que fizemos, descobrimos quando está fixa na multiplicidade, que chamamos a consciência voltada dizemos consciência; e esquecemos para dentro pelo nome de vida, e a que a multiplicidade deve-se e é a es- vida voltada para fora pelo nome de sência da matéria, superfície refletora consciência. Quando nossa atenção na qual o Um torna-se os Muitos.” Responsabilidade moral Pode haver renovação na consci- da Índia é universalidade e tolerância, ência humana, particularmente em seu relacionamento com o poder? ambos essenciais na busca da verdade. Besant trabalhou muito para a Índia ser transformada pelo poder da fra- Não é sem razão o que as pessoas ternidade e da sabedoria. As pessoas dizem que ela fracassou e que a luta em toda a Índia chamavam Besant pela libertação deixou-a para trás. Mas o simples fato de que as ques- de “Vasant”, que significa primavera. tões importantes que afetam o país atualmente são essencialmente as Em suas muitas atividades ela exer- mesmas que prevaleciam durante os anos que ela se dedicou ao serviço – a ceu a energia da renovação espiritu- educação, a condição das mulheres, o sistema de representação política, al, visou à elevação dos pobres e ao a necessidade de uma ética baseada na espiritualidade, e a elevação dos crescimento responsável daqueles fracos – mostra que ela tocou algo profundamente verdadeiro dentro de que tinham o benefício da educação. si mesma que era também profunda- mente relevante para o país. Certa vez dirigiu-se aos formandos de Em seu livro India – Bond or Free? uma faculdade na Índia dizendo que o A World Problem, no capítulo sobre o governo autônomo para a Índia, Be- mundo só veria uma era de paz e fra- sant afirmou o seguinte, com relação à natureza do país: “A Índia já mostrou ternidade quando aqueles que foram no passado que a mais elevada espiri- tualidade não impede, mas assegura, educados à custa da educação de mi- a grandeza da realização no esplen- dor múltiplo da vida de uma nação; lhões compensassem a educação por sob o pálio de sua divina religião ela desenvolveu uma literatura de poder meio de serviço altruísta. Há aqueles intelectual, filosófico e metafísico sem paralelo; sua arte transformou-se em que podem argumentar que, tendo requintada beleza; seus dramas ainda purificam e inspiram.” pago pela educação, eles nada devem Olcott e Blavatsky não decidiram à sociedade. No entanto, um mundo estabelecer a sede internacional da Sociedade Teosófica na Índia – e em que tem milhões de pessoas analfabe- Adyar – por fantasia pessoal. Foram FOTOSHOPTOFS/PIXABAY orientados por seus Adeptos Instruto- tas e muitos milhões mais afundadas res, já que o antigo caráter distintivo em pobreza abjeta é prova suficiente de que aqueles que sabem mais têm a responsabilidade moral de erguer seus irmãos. O conhecimento não pode ser divorciado da responsabilidade moral. Pelo fato de Besant ter-se esvazia- “A vida é indistin- do de ambição pessoal e do exercício guível da novidade. Um broto num ar- egoísta do poder, ela se tornou o ins- busto, um gatinho, um filhote de ani- trumento de poderes amplamente be- mal, o rosto de um bebê; tudo expres- neficentes que sempre trabalham para sa um frescor que vem de uma dimen- a regeneração da humanidade. Sua são diferente.” vida era tocada por um amor que não SOPHIA • NOV/DEZ 2019 tem fim, que “se regozija não na ini- quidade, mas na verdade”, conforme ensinou São Paulo. Somente o amor consegue trazer renovação. S * Pedro Oliveira é coordenador educacional da Sociedade Teosófica na Austrália e ex-secretário internacional da ST. 35

[ CONEXÃO ] A Teosofia como ciência Luke Michael Ironside* com os fatos bem estabelecidos do PIXABAY “O sol se eleva e, ao conhecimento científico. atingir o ápice, come- No primeiro capítulo de The Ocean ça sua retirada pro- of Theosophy, William Q. Judge es- Ao buscar compreender o mundo, gressiva. Isso se dá creve que a Teosofia é “uma religião o cientista apresenta hipóteses ou com todas as coisas, científica e uma ciência religiosa”. explicações lógicas para as causas de das estações do ano à Realmente a Teosofia e a ciência com- fenômenos observáveis, embora inex- queda de nações. Não partilham um relacionamento com- plicáveis, que podem com o tempo se há fim para essa imu- plexo, embora complementar. Ambas transformar em teorias, dependendo tável sequência; co- se preocupam com a descoberta e a do resultado de testes em ambiente mo as marés, ela está natureza da verdade, embora cada experimental. Para uma teoria subs- sempre em evidência.” uma trilhe um caminho diferente tituir uma hipótese ela deve esclare- rumo a essa meta comum. cer repetidas observações nos expe- SOPHIA • NOV/DEZ 2019 rimentos de teste. Na investigação teosófica e na científica a verdade permanece sem- Uma teoria científica nunca é pro- pre o pináculo da inquirição, a me- vada; ela é um modelo de trabalho ta final. Aquilo que não aproxima a baseado em evidências significativas, pessoa desse objetivo é descartado e, como tal, serve como explicação ao longo do caminho, como as te- unificadora para um conjunto de hi- orias obsoletas da ciência, e como póteses verificadas e aceitas. O perío- está expresso no lema da Sociedade do de vida de uma teoria depende da Teosófica: “Não há religião superior continuidade das evidências. Se sur- à verdade.” Este é um sentimento gir uma nova evidência que contradi- compartilhado pelo teósofo e pelo ga suas suposições, a teoria deve ser cientista, em seus divergentes méto- modificada ou substituída por uma dos de investigação. nova. Portanto, a ciência é um esforço experimental. O conhecimento cien- O cientista se volta para fora em tífico não é absolutamente certo e es- sua busca da verdade; ele faz suas tá sempre suscetível a sérias revisões, descobertas com métodos objetivos como demonstra qualquer olhadela de experimentação científica e a na história do conhecimento. exploração das vastas distâncias do cosmo que habita. Em seu zelo para A Teosofia, por outro lado, ocupa- descobrir os segredos do universo, o -se da verdade no nível da descoberta cientista busca sempre acima e além, interior. Assim, o método do teósofo com o olhar fixo na luz das distantes é bastante diferente do método do estrelas. E fica maravilhado; um ins- seu irmão cientista, embora alguns tinto quase religioso desperta nele a aspectos sejam compartilhados por reverência e o respeito pela beleza do ambos. Em essência, a Teosofia bus- mundo onde vive. Talvez ele tenha ca unificar e reconciliar os diferen- esse impulso à reverência por algum tes sistemas científicos, religiosos e envolvimento com a espiritualidade, filosóficos do mundo, e assim prover mas é frequentemente desencoraja- uma explicação científica para as do por seus pares, que firmemente crenças religiosas, além de identifi- asseguram a incompatibilidade das car os problemas da ciência com o abstrações do pensamento religioso auxílio de princípios e concepções esotéricos. Essa visão modificada do 36

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cosmo aparece no subtítulo dado por não explicadas da natureza e os po- Esse princípio último, embora Blavatsky ao livro A Doutrina Secreta deres latentes no homem”, até agora transcendendo o universo, é também (Síntese de Ciência, Religião e Filo- desconhecidos da ciência moderna. imanente em todo ele, presente sob sofia), enfatizando a importância dos Ela busca leis para explicar o funcio- ou sobre todas as atividades e leis três sistemas de investigação. namento do universo e o princípio cósmicas. Não pode ser expresso em da unidade inerente a essas leis, sem palavras, pois nenhum atributo finito A Teosofia vai ousadamente além as quais o cosmo não poderia existir. pode ser usado para descrever o Ab- das suposições do materialismo cien- Assim, Blavatsky apresenta três Pro- soluto. O pensamento, preso pelas tífico, ampliando seu campo de inves- posições Fundamentais na abertura correntes de causação, não consegue tigação para abarcar os mais distantes de A Doutrina Secreta. apreender aquilo que é autoexistente panoramas conhecidos pelo pensa- e sem causa. Que esse Princípio Últi- mento. Por isso H. S. Olcott a des- Primeiramente, ela postula “A Re- mo existe, podemos ter certeza; tudo creve como “a ciência das ciências”. alidade Una Absoluta que antecedeu o mais é simples especulação, já que Ela não se afasta dos mistérios não toda existência manifestada, condi- o Absoluto é incognoscível. resolvidos – os enigmas relativos ao cionada”, que ela diz ser “um Princí- motivo de nossa existência. A Teoso- pio Onipresente, Eterno, Ilimitado e Embora não possamos inquirir fia transcende as limitações do pensa- Imutável sobre o qual toda especula- sobre a verdadeira natureza do Ab- mento científico, e tem como um de ção é impossível, já que transcende o soluto, temos certas conclusões para seus objetivos a investigação das “leis poder humano de concepção”. a observação e o estudo das leis do 38 SOPHIA • NOV/DEZ 2019

RENE RAUSCHENBERGE/PIXABAY universo manifestado. Podemos tra- atestando a “identidade fundamental çar um paralelo entre os métodos de de todas as Almas com a Superalma “Para descobrir os investigação teosóficos e científicos, e Universal”. Aqui postula-se a interli- segredos do univer- assim levar nossa atenção à pergunta gação e a unidade da vida; a verdade so, o cientista busca “como”, voltando nossa investigação universal, abordada nas reflexões po- sempre acima e além, para a operação das leis cósmicas, éticas de místicos e filósofos ao longo com o olhar fixo na luz conforme expressas no processo cí- da história, há muito antecipava o das distantes estrelas. clico de involução e evolução. pensamento atual. Esse ensinamento E fica maravilhado; básico recebe confirmação da ciência um instinto quase re- Com relação a isso, a Segunda moderna, que, mesmo enfatizando sua ligioso desperta nele Proposição de Blavatsky assegura concepção materialista, ainda se en- a reverência e o res- “a absoluta universalidade da lei de contra compelida à conclusão de que peito pela beleza do periodicidade, de fluxo e refluxo, de “tudo é um, no final das contas”. Ciên- mundo onde vive.” maré alta e baixa, fato que a ciência cia e religião, que há muito pareciam física tem observado e registrado em inimigas eternas, hoje encontram um SOPHIA • NOV/DEZ 2019 todos os departamentos da natureza”. terreno comum onde se situar, unidas na busca da verdade. Aqui o universo é considerado um playground de periodicidade in- Estamos à beira de uma grande cessante e ininterrupta, onde todas síntese de ciência, religião e filosofia. as mudanças na arena cósmica avan- Os aspectos de cada uma delas que çam em sucessão cíclica. Todas as não podem mais se opor à mudança coisas têm apogeu e queda, segundo e ao progresso cairão, separando o esse invariável princípio de ritmo. No joio do trigo. A visão materialista da nosso mundo de constante conflito, era moderna é uma visão pragmática, as marés da guerra têm altos e baixos, com ênfase na aquisição de conhe- um balanço pendular de triunfo e cimento e no espírito de progresso. derrota, em um ciclo de surgimento, Esta é a grande reconciliação. E as progressão, maturidade, decadên- autoridades dos inúmeros campos de cia e morte. Em escala cósmica, os investigação humanos estão come- mundos se materializam, alcançam çando a compreender que estavam seu auge de vida e complexidade, e procurando a mesma coisa o tempo depois são destruídos. O sol se eleva todo. Os reinos que elas estudam são e, ao atingir o ápice de refulgência, as partes superficialmente indepen- começa sua retirada progressiva, até dentes de um todo maior. A Teosofia que, após incontáveis éons, as luzes se manifesta como um sistema prá- se apagam. Isso se dá com todas as tico de indagação sobre o cosmo e o coisas, das estações do ano ao apogeu papel do homem nele. Assim, é uma e à queda de nações. Não há fim pa- ciência dinâmica e viva, sempre em ra essa imutável sequência; como as expansão, que enfatiza a necessidade marés, ela está sempre em evidência. de pesquisa e investigação continua- das sobre a natureza do nosso mundo. A ciência também sustenta que a regularidade do universo é auto- Talvez o ponto de encontro de evidente; ele é fundamentalmente Teosofia e ciência seja melhor expres- dependente da repetição rítmica de so no lema da Sociedade Teosófica: padrões e fenômenos. Sem esses pro- “Não há religião superior à Verdade”. cessos, o universo seria uma estrutura Nisso, o teósofo e o cientista concor- caótica e malograria. Todas as nossas dam completamente. Eles caminham concepções de mensuração, distância, de mãos dadas nos corredores da na- tempo e espaço dependem disso, e po- tureza, unidos no propósito de des- dem ser entendidas somente à luz da vendar o enigma do universo. S Lei de Periodicidade e de seu conco- mitante Princípio de Ritmo. * Luke Michael Ironside é membro da Sociedade Teosófica na Inglaterra. A Terceira Proposição envolve a essencial unidade da existência, 39

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[ HARMONIA ] eM‘ neonbtreesdinetsepneçõrteas ‘Nenhuma energia é dissipada quando se vive no eu superior, com nobreza, guiado por amor e compaixão Tornar-se um com JILL WELLINGTON/PIXABAY G. Dakshina Moorthy* tivos, opiniões, crenças, temores, gos- Brahman significa fa- tos e aversões pessoais formam o con- zer a transição para a Nenhum esforço é perdido quan- teúdo da mente da pessoa. A partir verdadeira vida; com- do temos nobres intenções. Você deles ela define o padrão de sua vida, binar o que é com o concorda? Esta é a teoria teosófica do qual não conseguirá escapar, por que deveria ser; aban- do menor esforço. Ela explica a ver- medo de incerteza e insegurança.” donar nossos padrões dade simples de que nadar contra a e reingressar na natu- corrente (uma alegoria para a vida do O padrão de vida da pessoa é par- ral corrente da ordem ser humano comum) é se estressar. cial e peculiar, próprio dela mesma. É cósmica de evolução, Isso dissipa a energia da pessoa, que imperfeito e não está em conformida- removendo a diferen- pode entrar em agonia e desespero. de com a totalidade das coisas, que é ça entre o observador a verdadeira estrutura da vida. A ver- e o observado. Uma confissão da fé cristã decla- dade é o que é. Impulsionada por seu ra: “Fizemos aquelas coisas que não próprio padrão de vida, escolhido por SOPHIA • NOV/DEZ 2019 deveríamos ter feito, e deixamos de ela mesma, a pessoa considera a vida fazer as coisas que deveríamos ter em termos do que deveria ser. Assim, feito.” Como resultado, a humanidade Krishnamurti diz: “A diferença entre está ficando duplamente exaurida de o que é e o que deveria ser, segundo o energia, e, devido à falta de sabedoria, padrão pessoal, é a causa do conflito.” é incapaz de alcançar sua meta da vi- da. Estamos vivendo constantemente Como resultado desse conflito, em conflito, e assim repetidamente ainda segundo Krishnamurti, a ener- perdendo nossa energia. gia é dissipada. Perder energia traba- lhando é uma experiência comum. Nobres intenções são aquelas mo- Mas o conflito entre o que é e o que vidas por amor, compaixão e empatia deveria ser causa dissipação, confor- para com todas as criaturas. Porém, me podemos observar no movimento o que vemos é que as pessoas agem dos nossos pensamentos do concreto movidas por seus desejos de prazer para o abstrato. e autossatisfação, ou seja, agem com intenções egoístas, desconsiderando Tentarei explicar levando vocês os interesses dos outros. rapidamente pela Odisseia de Home- ro. Em todo país do mundo existem Você pode estar se perguntando lendas que contêm exposições alegó- o que há de errado em buscar os pró- ricas. Elas buscam transmitir a quin- prios objetivos. Porém, são as nossas tessência da vida superior ao longo intenções que nos levam adiante na de gerações. Uma dessas lendas, a vida. As intenções nos levam a agir e Odisseia, ultrapassou outras histórias a fazer esforço, o que significa des- por sua brilhante exposição. pender energia. Odisseu anseia por vitória, posses Como explicar o processo de dis- e glória na vida. Ele vai atrás dos troia- sipação de energia? Lembremos das nos em batalha e atinge sua meta. No palestras de J. Krishnamurti: “Os mo- transcurso de suas expedições, ele é 41

separado de sua esposa, Penélope, de A corrente FREE-PHOTOS/PIXABAY seu lar e de seu país; torna-se mal- da vida trapilho, desgastado e se transforma “Nenhum esforço é num homem velho e feio, como resul- Isso nos traz à mente a história necessário quando a tado dos encantamentos de Calipso, dos dois pássaros (alegorias da vida alma está falando a das tentações de Circe e dos cruéis inferior e da vida superior), de um partir do coração, pois flagelos de Atena. verso do Shvetashvatara Upanishad. nesse ponto o traba- Dois pássaros estão pousados no lho flui por si só, como Ele compreende a veleidade dos mesmo galho de uma árvore; um es- flui um grande rio.” desígnios mundanos e decide voltar tá comendo e desfrutando os frutos para casa. Precisa encontrar, por si só, da árvore; o outro simplesmente está SOPHIA • NOV/DEZ 2019 o verdadeiro caminho que o levará de pousado, observando. volta. Constrói uma embarcação com as próprias mãos e se põe a caminho. Nessa alegoria, o pássaro que co- me e desfruta é o eu inferior, a parte Como Odisseu desiste de suas in- da pessoa que é guiada pelas capaci- tenções de ser agressivo e ambicioso, dades do quaternário inferior. O ou- as entidades olímpicas exercem seu tro pássaro, simplesmente pousado e poder a favor dele; Calipso abandona observando, é o eu superior, guiado suas instigações, e, de modo seme- pela tríade superior do homem. Ele lhante, Circe é transformada de uma representa o estado de testemunha, tentadora em uma auxiliar. Atena res- o estado sem mente, stithaprajnatva. taura-lhe a primavera da vida. Na Bhagavad-Gita consta que a Ao chegar, Odisseu é facilmente pessoa tem dois eus, um que a liga reconhecido por sua idosa ama e seu à matéria e o outro ao espírito. Ele cão fiel. Mas Penélope não se lança próprio tem que decidir a qual dos imediatamente em seus braços. Mes- eus dará expressão – ao inferior ou ao mo após Atena lhe restituir a prima- superior. A Gita também ensina a dis- vera da vida e maior dignidade e bele- tinguir karma de akarma. Akarma tem za, ele tem que provar sua dignidade a altruísmo, a nobre intenção de cuidar Penélope antes que ela o aceite. dos outros; é aquela nossa ação que não nos prende aos resultado da ação. Nessa história Odisseu retrata É também chamada nishkama karma, simbolicamente a mente desperta, ou seja, ações sem desejo dos frutos. que, após muitos anos de batalha contra as coisas mundanas, represen- O Mundaka Upanishad traz esta tadas pelos troianos, busca recuperar valiosa instrução: “O herói tem que o conhecimento de si próprio. Ele re- depender de seu poderoso arco para presenta a mentalidade ativa, lutando o sucesso, um arco que nenhum outro contra obstáculos e avançando em consiga curvar, em vez de armas mais rápido movimento. lógicas como espada ou lança. Tendo pego o arco, a grande arma, que ele Penélope, sua esposa, está em nela coloque a flecha, afiada pela de- casa, sentada diante do tear, pacien- voção. Depois, tendo esticado com temente esperando por seu retorno. o pensamento dirigido àquilo que é, Ela representa a natureza superior, atinge a marca.” ou intuição espiritual; assim, perma- nece em segundo plano durante todo O alvo deve ser atingido pela pes- o poema, mas como uma influência soa que é prudente; então, quando o penetrante. arco se tornar um com o alvo, ela se tornará um com Brahman. Tornar-se O fato de Penélope não aceitar um com Brahman significa fazer a Odisseu ao vê-lo é porque quem quer transição para a verdadeira vida, a que deseje reconhecimento pelo eu vida superior, acima da mundana; superior deve fazer um pedido claro; deve, inequivocamente, reconhecer e recorrer a seu deus interno antes que ele possa ajudá-lo. 42

combinar o que é com o que deveria ra um estado superior. Nesse estado pois nesse ponto o trabalho flui por si ser; abandonar nossos padrões e rein- superior a alma pode falar através do só, como flui um grande rio. Ou seja: gressar na natural corrente de vida, coração do Criador, em vez dos senti- nenhuma energia é dissipada ao se que é a ordem cósmica de evolução, dos humanos. Quando se alcança esse viver no eu superior, com nobreza, removendo a diferença entre o obser- plano, é preciso esforço para manter guiado por amor e compaixão. S vador e o observado. aquilo que foi conquistado, mas ne- nhum esforço é necessário quando a * G. Dakshina Moorthy é membro da É preciso esforço para se elevar alma está falando a partir do coração, Sociedade Teosófica na Índia. de um nível inferior de emoção pa- SOPHIA • NOV/DEZ 2019 43

www.sEondecreçieos dda aSocdiedeadteeTeoosósficoa nfoiBcraasil .org.br CAPITAIS [email protected] gmail.com. Site: www.lojaperseve- Bauer, 464, Ed. Andrino, s. 102. Fortaleza-CE rança.blogspot.com CEP: 88.350-100. Tel: (47) 99989- Aracaju-SE • Loja Unidade: R. Rocha Lima, 331- • Loja Rio de Janeiro: reuniões 0089 . Email: claurindavt@gmail. GET Virtudes: R. Alexsandro Oliveira A, Centro. CEP: 60135-000. Tel: (85) sáb., 15h30. com. Reuniões: 2ª, 4ª e 6ª, 19h. Porto, 115, Sta Luzia. CEP: 49045- 99828-2714. Reuniões: sáb. 16h, Salvador-BA Campina Grande-PB 750. Tel: (79) 8802-1012/8875-2875. dom. 9h. Site: lojateosoficaunidade. • Loja Kut-Humi: R. das Rosas, 646, • Loja Sírius: R. Santa Cecília, 692, E-mail: teosofiaemaracaju@gmail. com.br / www.facebook.com/lojate- Parque Nossa Senhora da Luz, Santo Antônio. Tel: (83) 3322- com. Reuniões: ter. 19h, sab. 15h. osoficaunidade. E-mail: contato@ Pituba. CEP: 41810-070. Tel: (71) 8934/8847-5367. Reuniões: dom., Belo Horizonte-MG lojateosoficaunidade.com.br 3353-2191/9919-1065. E-mail: teo- 16h30. E-mails: get.sirius@socie- • GET Belo Horizonte: Av. Afonso Goiânia-GO bahia@sociedade teosofica.org.br. dadeteosofica.org.br e bruno.san@ Pena, 748, 26º andar. CEP: 30130- • GET Sophia: R. 220, nº 287, Site: www.sociedadeteosofica.org. globo.com 300. Tel: (31) 3464-4310 / 9264-2005. s. 5, Setor Coimbra. Tel: (62) 3954- br/teobahia. Reuniões: sáb., 16h. Campinas-SP E-mail: [email protected]. Reu- 4535/8266-6768/3642-0136/8195- São Paulo-SP • Get Lótus Branco: R. Dr. Antonio niões: qui., 19h às 20h30. 0552/3293-4416. Reuniões sáb., • Loja Liberdade: R. Mituto Mizu- Carlos de Sousa, 118, Jd. Novo Brasília-DF 17h. E-mail: sociedadeteosofica. -moto, 301, Liberdade, CEP Chapadão. CEP: 13063-450. Tel: SGAS Q. 603, cj. E, s/nº, CEP 70200- [email protected]. 01513-040. Tel: (11) 3271-3106. (19) 98292-1524. E-mail: getlotus- 630. Tel: (61) 3226-0662. João Pessoa-PB Reuniões: 6ª, 20h. Site: teosofia- [email protected]. • Loja Alvorada: Reuniões 6ª, 19h30. • Loja Esperança: R. Arquiteto Her- liberdade.org.br. E-mail: Reuniões: 4ª, 19h. • Loja Brasília: Reuniões 4ª, 19h. menegildo Di Lascio, 468, Tam- [email protected]. Capão da Canoa-RS E-mail: lojabrasilia@sociedadeteoso- bauzinho, CEP 58042-140. Tel: (83) Facebook: www.facebook.com • Get Dhyana: R. Pindorama,389, fica.org.br 3246-1478, 9117-4488, 8866-5051. /lojateosoficaliberdade. loja 1, Centro. CEP: 95555-000. Tel: • Loja Fênix: Reuniões 3ª, 19h. Palestras públicas sáb. 17h. E- • Loja Raja Yoga: R. Mituto Mizu- (51) 985576481 e (51) 999664042. • Coordenadoria das lojas de mail: lojaesperança@sociedade moto, 301, Liberdade, CEP 01513- Email: [email protected]. Brasília – programação pública con- teosofica.org.br 040. Tel: (11) 3271-3106. Reuni- Reuniões: 2º e último sábados do junta: sáb., 14h30 a 21h30. Maceió-AL ões: 4ª, 20h. E-mail: samiracarnei- mês, 19h. Campo Grande-MS • GET Maceió: R. Prof. Sandoval [email protected] Cataguases-MG • Loja Campo Grande: R. Pernambuco, Arroxelas, 432, ap. 502, Ponta • Loja São Paulo: R. Mituto Mizu- • Loja Unicidade: R. Cel João Du- 824, São Francisco, CEP 79010-040. Verde. CEP: 57035-230. moto, 301, Liberdade. Reuniões: arte, 78, s. 204. CEP: 36770-000. Tel.: (67) 3025-7251/9982-8106. Tel: (82) 99997-835. E-mail: dom., 17h. E-mail: celiapetean@ Tel: (32) 3421-4448/(32) 3421-1567/ Reuniões: sáb, 18h. E-mail: lojacam- [email protected]. uol.com.br (32) 9982-1123 e (32) 9984-1164. [email protected] Reuniões: 3ª, 20h. • Get Sananda Kumara: R. Antônio Reuniões: 3ª, 19h30, e 6ª, 18h30 • GET Flor de Lótus: R. Tinhorão, 672, Palmas-TO de Vicenzo,125, Jd. das Figuei- (membros). E-mail: nascimentos- Cidade Jardim, CEP 79040-630. • GET Palmas: Q. 104 Sul, R. SE ras.CEP: 03.211-120. Tel: (11) [email protected] Tel: (67) 3028-6548 / 9637-7525. 01, n° 27, s. 21. Pavimento Primeiro 97365-8604 e (11) 97675-8811. Caxias do Sul-RS Reuniões: 3ª e 6ª, 19h. E-mail: Piso (antiga ACSE 01, cj. 01, lt. 28). Email: [email protected]. • Loja Jehoshua: R. Itália Travi, 813 [email protected] CEP 77.020-360. Tel: (63) 3215- Reuniões: 3ª, 20h. fundos, Rio Branco, CEP 95097- Cuiabá-MT 0936/9951-0459/8139-3218/8415- Vitória-ES 710. Tel/ Whatsapp: (54) 99194- • GET Annie Besant: R. Venezuela, 3122. Reuniões dom., 15h. E-mail: • Loja Blavatsky: Av. Princesa Isa- 8537. Reuniões: 1º e último do- 231, Santa Rosa, CEP 78040-370. [email protected] bel, 35, CEP 29.010-361. Tel: (27) mingo do mês, 15h. E-mail: teoso- Tel: (65) 9.8115.8425 / 9.8107.1687 Porto Alegre-RS 3235-1545/3314-5381/9608-5694. [email protected]. Site: www.teoso- / 9.8128.3144. Reuniões quinzenais: • Loja Dharma: R. Voluntários da Reuniões: 3ª, 6ª e sáb., 19h. E- fiars.com.br. Facebook: facebook. 6ª, 20h. E-mail: castilho.radiotera- Pátria, 595, s. 1408. CEP: 90039- mail: [email protected] e com/teosofiars [email protected] 900. Tel: (51) 3225-1801. E-mail: [email protected] Criciúma-SC Curitiba-PR [email protected]. • GET Mabel Collins: Cx P. 263, • Loja Libertação: R. República Ar- br. Site: www.lojadharma. org.br. OUTRAS CIDADES CEP 88801-970. Tel: (48) 3433- gentina, 2.056, 11º andar, s. 115, Reuniões: 4ª, 20h (membros); sáb., 0380/9904-2080. Reuniões: Água Verde, CEP 80.620-010. Tel: 15h às 18h30 (público). Águas de São Pedro-SP 1º sáb. do mês, 15h, na R. Barão (41) 3088-8140 / 9968-7625 / 9646- Recife-PE • GET Águas de São Pedro: R. do Rio Branco, 549 (perto do Sindi- 5853. Cursos de Introdução: 2ª, • Loja Estrela do Norte: R. Diogo Pedro Boscariol Sobrinho, 95, SP. cato dos Mineiros). 19h30 às 21h. Palestras públicas: Álvares, 155, Torre, CEP 54420- CEP: 13525-000. Tel: (19) 3482- Juazeiro do Norte-CE sáb., 16h às 18h. Reuniões mem- 000. Tel: (81) 3459-1452. Reuniões: 1009. Reuniões: 5ª, 20h. • GET Padre Cícero: R. Santo bros: 3ª, 19h30 às 20h. E-mail: liber- dom., 16h. E-mail: lojaestrelado- Balneário Camboriú-SC Agostinho, 300, Biblioteca Pública [email protected] norte@sociedade teosofica.org.br • GET Luz no Caminho: Centro Municipal, CEP 63.010-167. Tel: (88) • Loja Paraná: R. Dr. Zamenhof, 97, Rio de Janeiro-RJ de Treinamento Yoga Sadhana, 98808-4808. Reuniões sáb., 16h. Alto da Glória. CEP: 80030-320. Tel: • Lojas Conde de Saint Germain, Ji- Av. Rui Barbosa, 30 (continuação E-mail: [email protected] (41) 9646-5853. Reuniões: 2ª, 19h narajadasa, Nirvana, Perseverança da Estrada da Rainha, Praia dos Joinville-SC (membros); 3ª e sáb., 16h (público). e Rio de Janeiro: Av. 13 de Maio, nº Amores). CEP: 88330-468. Tel: • Loja Shanti-OM: R. Waldemaro • Loja Dario Vellozo: R. 13 de Maio, 13, s. 1.520, Centro, CEP 20053-901. 9987-1797. Reuniões: quinzenal- Maia, 130, CEP 89202-260. Tel: (47) 538, Centro, CEP 80510-030. Reu- Tel: (21) 2220-1003. mente, dom. 17h30. E-mail: mar- 3433-3706. Reuniões: 4º dom. do niões: 2º e 4º domingos, 15h30 às • Loja Conde de S.Germain: [email protected] mês, 19h. E-mail: marilenawolf@ 17h30. Tel: (41) 3352-7175, 9979- reuniões 2ª, 14h. Bragança Paulista-SP yahoo.com.br 7970, 9675-8126. E-mail: claturis- • Loja Himalaia: Tel: (21) 2717-0982. • Loja Alaya: Alameda Polônia, 9, Juiz de Fora-MG [email protected] • Loja Jinarajadasa: reuniões 3ª, Jardim América. CEP: 12916-160. • GET Juiz de Fora: R. Padre Ca- Florianópolis-SC 14h. Site: www.bloglojajinarajada- Tel: (11) 2427-7367/(11) 99954- fé, 195, 4º andar, Salão de Festas, • Loja Florianópolis: R.Tenente Silvei- sa.wordpress.com 6188. Reuniões: 6ª, 20h. E-mail: bairro São Mateus, esquina com ra, 482, s. 501, Centro. CEP: 88010- • Loja Nirvana: reuniões 6ª, 17h. [email protected] Av. Itamar Franco, CEP 36.016-450. 301. Tel: (48) 99600-7470. Reuniões: • Loja Perseverança: reuniões 5ª, Brusque-SC Reuniões 2ª, de 19h a 20h30. Tel: 2ª 18h4, 43ª 19h, sáb. 15h. E-mail: teo- 14h. E-mail: stlojaperseveranca@ • Get Lótus Púrpura: R. João (32) 99S8O1P0H-6IA6•67N.OEV-/mDaEiZl:2t0e1o9sofiajui-

[email protected] FRED FOKKELMAN • Loja Estrela D’Alva: Av. Barão do Rio Branco, 2721, s. 1006, Centro. CEP: O que é a 36025-000. Tel: (32) 3061-4293. Reuni- ões: 2ª, 4ª, sáb., 18h15. E-mail: there- Sociedade Teosófica [email protected] Londrina-PR A Sociedade Teosófica foi fundada em Nova Não há religião • GET Lumen: R. Raja Gabaglia, 1020, Iorque em 1875 por um grupo que inclui a russa Jd. Quebec. CEP: 86060-190.Tel:(43) Helena Blavatsky e o norte-americano Henry Ol- svueperrdioraà de 3027-2623/9121-3375/9916-0099/9911- cott, seu primeiro presidente. A sede internacional 8142. E-mail: tarsiladomene@hotmail. foi transferida para Chennai, na Índia, onde se Esse é o lema da com e [email protected]. Reuni- encontra hoje. A Sociedade tem sedes em mais de Sociedade Teosófica. ões: 4ª, 19h. 60 países e divide-se em Seções Nacionais formadas Mas a Sociedade não Niterói-RJ por Lojas e Grupos de Estudos. se impõe como por- • Loja Himalaya: R. da Conceição. 99, tadora da verdade; o s. 207, Centro. CEP 24020-090. Tel: A Sociedade Teosófica estrutura-se sobre o prin- laço que une os teó- (21) 2710-3890/2611-6949. Reuniões: cípio da fraternidade universal e a livre investigação -sofos não é uma 2ª, 18h. da verdade. Seus objetivos são formar um núcleo da crença comum, mas Piracicaba-SP fraternidade universal da humanidade; encorajar o a investigação da ver- • Loja Piracicaba: R. Sta Cruz, 467, Al- estudo de religião comparada, filosofia e ciência; dade em relação às to. CEP: 13416-763. Tel: (19) 3432-6540. investigar as leis da natureza e os poderes latentes diversas religiões, à Reuniões: 3ª e 5ª, 20h. E-mail: lojapiraci- no homem. filosofia ou à ciência. [email protected] Praia Grande-SP Membros de diversas religiões se filiaram à 45 • Get Thoth: R. Dep. Laércio Corte, Sociedade, mantendo suas tradições. Considerando 1090, Vila Caiçara. CEP: 11700-000. que ela não é uma religião nem uma seita, somente o Tel: (13) 3474-5180. Reuniões: 3ª, respeito à liberdade de pensamento torna possível a 19h30. E-mail: get.thoth@sociedade convivência harmônica que favorece a investigação teosofica.org.br e o aprendizado. Ribeirão Preto-SP • Loja Paz Profunda: R. João Penteado, A origem da palavra theosophia é grega (“sabedo- 38, Jardim Sumaré, CEP 14020-180. ria divina”). Quem primeiro utilizou esse termo foi Tel: (16) 3237-5109/98138-5148/ 3916- Amônio Saccas, em Alexandria, no século III d.C, 4231. Reuniões: sáb. 16h. E-mails: teo- que, juntamente com seu discípulo Plotino, fundou [email protected] a Escola Teosófica Eclética. Esses filósofos neoplatô- São Caetano do Sul-SP nicos não buscavam a sabedoria apenas nos livros, • GET do Grande ABC: R. Marechal mas através de correspondências da alma com o Deodoro, 904, Sta. Paula. CEP: 09541- mundo e a natureza. A Sociedade Teosófica moder- 300. Tel: (11) 4229-7846. Reunião 3ª, na, sucessora dessa antiga escola, almeja a busca da 20h. E-mail: getdograndeabc@gmail. sabedoria não pela crença, mas pela investigação da com verdade que se manifesta na natureza e no homem. São José dos Campos-SP • GET Ishvara: R. Augusto Edson Ehlke, 150, Vila Ema. CEP: 12243-110. Tel: (12) 3901-7424/3208-6693/98877- 8112/99163-1685/99137-9085. Reu- niões 3ª, 19h30. Endereço p/ corres- pondência: R. Ricardo Monteiro, 147, Jardim Renata, CEP 12245-110. Email: [email protected]. FB: facebook. com/Loja Teosofica Vida Una • Loja Vida Una: Av. João Baptista Soares de Queiroz Júnior, 1142, s. 5, Jardim das Indústrias. Tel: (12) 98158- 7335. Estudos: 2ª, 19h30 às 21h30; dom. quinzenalmente 16h às 18h. E-mail: [email protected] Três Pontas-MG • GET Una Verdad: Rod. 167, km 11, entre Santana da Vargem e Três Pon- tas, CEP 37.190-000. Fone e whatsa- pp: (35) 99936-1396. Reuniões públi- cas 3ª, 20h. E-mail: getunaverdad@ gmail.com Timbó-SC • GET Timbó: R. Luxemburgo, 118, Das Nações. CEP: 89120-000. Tel: (47) 3382-2264/9957-1236/3385- 3068/9993-0797. Reuniões: 6ª, 19h. E- mail:SgO_PmHuIAlle• r8N5O@V/yDaEhZo2o0.1c9om.br

ECdonithoeçraaasTpuebloicasçõóesfidca a Procura o Caminho O Processo de O Verdadeiro Trabalho Os Sonhos – o que são Rohit Mehta Autotransformação da Sociedade Teosófica e quais as suas causas Vicente Hao Chin Jr. Sri Ram C. W. Leadbeater Esta obra contém co- mentários do teósofo Rohit A autotransformação A Sociedade Teosóca foi Esta obra estuda deta- Mehta sobre o livro Luz no consiste de quatro aspectos: fundada em 1875. A acei- lhadamente os sonhos, que Caminho, uma das referên- revisão do nosso mapa de tação do seu primeiro ob- desde tempos imemoriais cias mais preciosas da lite- realidade pessoal; esclare- jetivo (“Formar um núcleo são uma forma de acesso ratura teosófica e mística. cimento dos nossos valores; de fraternidade universal aos níveis mais profundos da O leitor é aqui conduzido autocontrole; transcendên- da humanidade, sem dis- consciência humana. C.W. numa viagem de reflexão a cia. O livro traz exercícios tinção de raça, credo, se- Leadbeater torna atraente respeito de questões funda- sobre cada aspecto; aborda xo, casta ou cor”) é a única essa investigação, uma vez mentais para o aprendizado também maneiras de lidar condição de adesão. Os seus que foi um dos maiores cla- espiritual. Mehta discorre com os conflitos psicoló- membros devem descobrir rividentes do século XX. De sobre as tempestades que gicos para superar medos, a verdade que emerge do maneira didática e acessível, se abatem sobre aqueles que ressentimentos, depressão estudo, da reflexão, da pu- ele fala sobre o mecanismo trilham o caminho da busca e estresse. Trata de temas rificação da vida e da devo- do sono e do sonho, seus fe- da verdade. Ele lembra que como meditação; saúde; ção a esses ideais elevados. nômenos de dramatização, as tempestades são necessá- autotransformação e juven- Os membros estão ligados previsão e seus diversos sim- rias para limpar a atmosfera tude; e a unidade essencial entre si não por terem as bolismos. Sugere, ainda, di- mental e criar as condições das religiões. Fala, ainda, dos mesmas crenças, mas sim retrizes para preparar nossa para que o silêncio criador fundamentos indispensáveis pela mesma busca. Sri Ram natureza para obter sonhos se manifeste, permitindo para a paz interpessoal, (1889-1973) foi o quinto pre- confiáveis e inspiradores, que o homem desperte para social e global, sendo uma sidente internacional da So- abrindo gradualmente o por- uma nova ordem, uma nova preparação necessária para ciedade Teosófica, durante tal para as dimensões supe- realidade. a vida espiritual. vinte anos. riores de nosso ser. www.editorateosofica.com.br 46 SOPHIA • NOV/DEZ 2019

Compre pelo cartão [ LANÇAMENTO ] de crédito (todas as bandeiras), ou peça pelo Dimensões correio ou pelo e-mail: superiores editorateosofica@ editorateosofica.com.br Do Recinto Externo finalmente esteja pronto para transpor Ligue: 61-33227843 ao Santuário Interno o limiar e ingressar no Templo. ou 61-986134906 Annie Besant A autora sugere que, em sua longa Luz no Caminho Essa preciosa obra contém textos jornada evolutiva, o peregrino mante- Mabel Collins extraídos de conferências de Annie nha seus olhos voltados para o brilho Besant durante suas longas viagens que emana do ápice do Templo, nun- Quando o coração está pelo mundo. Nela encontramos pro- ca perdendo de vista o propósito de pronto para aceitar a paz, fundos ensinamentos sobre a senda es- sua jornada. O sucesso nessa grande a verdade é compreendida piritual, entendida como um caminho empreitada será em função do grau com poucas palavras. É por de ascensão gradual onde o peregrino de dedicação do peregrino, da qua- isso que Luz no Caminho, deve, através do esforço pessoal, per- lidade e efetividade do seu trabalho, um dos mais importantes correr as trilhas da purificação, do con- da serenidade e paz que demonstrar clássicos da literatura místi- trole do pensamento, da formação do diante das adversidades, e da capaci- ca de todos os tempos, pare- caráter e da alquimia interior, até que dade de se manter em sintonia com a ce resumir toda a sabedoria inspiração divina. esotérica em cada uma de suas frases. “Dentro de ti 47 está a luz do mundo”, diz o texto; “a única luz que pode ser projetada sobre o cami- nho.” Este livro faz parte de um ensinamento imor- tal que guia a humanidade desde tempos imemoriais. Com uma tradução cui- dadosa, esta é uma edição indispensável para o leitor disposto a encontrar a sa- bedoria divina. Setor de Indústrias Gráficas – SIG, Quadra 6, Lote 1.235 Brasília-DF – CEP 70.610-460 Fone: (61) 3322-7843 SOPHIA • NOV/DEZ 2019

peça pelo número!Para comprar os livros da Editora Teosófica, 1. A Chave para a Teosofia Geoffrey Hodson: 59,00 Annie Besant: 25,00 50,00 - H. P. Blavatsky: 42,00 23. A Vida Espiritual - Annie 43. Biografia de Sri Ram - 63. Gayatri, o Mantra 2. A Ciência da Astrologia Besant: 35,00 Pedro Oliveira: 40,00 Sagrado da Índia - I. K. e as Escolas de Mistérios - 24. A Vida Interna - C.W. 44. Cartas dos Mahatmas Taimni: 39,00 Ricardo Lindemann: 55,00 Leadbeater: 41,00 para A. P. Sinnett, vol. I. – 64. Helena Blavatsky - 3. A Ciência da Meditação - 25. A Visão Espiritual da Escritas pelos Mahatmas Sylvia Cranston: 75,00 Rohit Mehta: 35,00 Relação Homem & Mulher - M. e K. H.: 55,00 65. H. P. Blavatsky e a 4. A Ciência do Yoga - I. K. Scott Miners (comp.): 40,00 45. Cartas dos Mahatmas Sociedade para Pesquisas Taimni: 53,00 26. A Vivência da para A. P. Sinnett, vol. II. – Psíquicas - Vernon Harrison: 5. A Conquista da Espiritualidade – Uma Escritas pelos Mahatmas 35,00 Felicidade - Kodo Proposta Prática ao M. e K. H.: 55,00 66. Introdução à Teosofia - Matsunami: 33,00 Alcance de Todos - Shirley 46. Cartas dos Mestres C.W. Leadbeater: 18,00 6. A Criança Encantada - C. Nicholson: 23,00 de Sabedoria - C. 67. Investigando a Jinarajadasa: 18,00 27. A Voz do Silêncio - H.P. Jinarajadasa: 47,00 Reencarnação - John 7. A Doutrina do Coração - Blavatsky: 25,00 47. Chegando Aonde Você Algeo: 35,00 Annie Besant: 33,00 28. A Yoga do Cristo – No Está - A Vida de Meditação 68. Karma e Dharma - 8. A Essência da Vida Evangelho de São João - - Steven Harrison: 40,00 Annie Besant: 33,00 Espiritual - Raul Branco: Ravi Ravindra: 40,00 48. Clarividência - C.W. 69. Luz e Sombra – 40,00 29. As Escolas de Mistérios Leadbeater: 30,00 Elementos Básicos de 9. A Fraternidade de Anjos – O Discipulado na Nova 49. Conhece-te a Ti Mesmo Astrologia - Emma Costet e Homens - Geoffrey Era - Clara Codd: 40,00 - Valdir Peixoto: 25,00 de Mascheville: 25,00 Hodson: 33,00 30. As Leis do Caminho 50. Contos Mágicos da 70. Luz no Caminho - 10. A Gnose Cristã - C. W. Espiritual - Annie Besant: Índia - Marie Louise Burke: Mabel Collins: 18,00 Leadbeater: 43,00 30,00 33,00 71. Meditação – Sua 11. A Luz da Ásia - Edwin 31. Aos Pés do Mestre - J. 51. Consciência e Cosmos Prática e Resultados - Clara Arnold: 33,00 Krishnamurti: 18,00 - Menas Kafatos & Thalia M. Codd: 25,00 12. A Mente Imensurável - 32. Advaita Bodha Deepika Kafatou: 37,00 72. Meditação Taoísta J. Krishnamurti: 53,00 – A Luz da Sabedoria não 52. Dentro da Luz - Cherie – Métodos para Cultivar 13. A Potência do Nada - Dualista - Adi Shankara Sutherland: 35,00 a Saúde da Mente e do Marcelo Malheiros: 33,00 Swami: 37,00 53. Desejo e Plenitude - Corpo - Thomas Cleary 14. A Técnica da Vida 33. Aos que choram os Hugh Shearman: 25,00 (comp.): 33,00 Espiritual - Clara Codd: Mortos - C. Jinarajadasa 54. Deuses no Exílio - J. J. 73. Meditação – Um Estudo 30,00 [livro de bolso]: 18,00 Van Der Leeuw: 23,00 Prático - Adelaide Gardner: 15. A Sabedoria Antiga - 34. Apolônio de Tiana – 55. Do Recinto Externo ao 33,00 Annie Besant: 45,00 Sábio, Profeta e Renovador Santuário Interno - Annie 74. Meditações – Excertos 16. A Sabedoria Oculta na dos Mistérios - G. R. S. Besant: 37,00 das Cartas dos Mestres de Bíblia Sagrada - Geoffrey Mead: 33,00 56. Educação, Ciência e Sabedoria - Katherine A. Hodson: 80,00 35. Aprendendo a Viver a Espiritualidade - P. Krishna: Beechey (comp.) [livro de 17. A Senda Graduada Teosofia - Radha Burnier: 35,00 bolso] - 25,00 para a Libertação – 40,00 57. Em Busca da 75. Momentos de Instruções Orais de um 36. Aspectos Espirituais Sabedoria - N. Sri Ram: Sabedoria - H. P. Blavastky Lama Tibetano - Geshe das Artes de Curar - Dora 33,00 [livro de bolso]: 25,00 Rabten: 25,00 van Gelder Kunz: 45,00 58. Escritos Esotéricos - 76. N. Sri Ram - Uma Vida 18. A Senda para a 37. Através do Portal da Subba Row - a ser lançado de Beneficência e Sabedoria Perfeição - Geoffrey Morte - Geoffrey Hodson: 59. Estudos Seletos em - Pedro Oliveira, 40,00 Hodson: 25,00 30,00 “A Doutrina Secreta” - 77. Não há outro caminho 19. A Suprema Realização 38. Através dos Portais de Salomon Lancri: 33,00 a seguir - Radha Burnier: Através do Yoga - Geoffrey Ouro - Mabel Collins, 36,00 60. Eu Prometo – Conversa 33,00 Hodson: 37,00 39. Autoconhecimento - com Jovens Discípulos - 78. O Alvorecer da Vida 20. Autobiografia de Annie Marcos Resende: 30,00 C. Jinarajadasa [livro de Espiritual - Murillo Nunes de Besant: 50,00 40. Autocultura à Luz do bolso]: 18,00 Azevedo: 35,00 21. A Tradição-Sabedoria Ocultismo - I. K. Taimni: 61. Fundamentos da 79. O Aperfeiçoamento do - Pedro Oliveira e Ricardo 45,00 Filosofia Esotérica - H. P. Homem - Annie Besant: 33,00 Lindemann: 33,00 41. Autorrealização pelo Blavatsky: 30,00 80. O Catecismo Budista, 22. A Vida de Cristo do Amor - I. K. Taimni: 30,00 62. Fundamentos de H. S. Olcott [livro de bolso]: Nascimento à Ascenção - 42. Bhagavad-Gita - Trad. Teosofia - C. Jinarajadasa: 18,00 48 SOPHIA • NOV/DEZ 2019

81. O Caminho do 94. O Natal dos Anjos 109. Os Sete Temperamen- 124. Sete Grandes Religiões Autoconhecimento - Radha - Dora van Gelder Kunz - tos Humanos - Geoffrey - Annie Besant: 40,00 Burnier [livro de bolso]: 18,00 Hodson: 23,00 125. Shiva-Sutras - I.K. 18,00 95. Ocultismo Prático - 110. Os Sonhos - C.W. Taimni: 40,00 82. O Catador de Histórias Helena Blavatsky: 25,00 Leadbeater: 23,00 126. Sussurros da Outra - Fernando Mansur: 33,00 96. Ocultismo, Semiocul- 111. O Verdadeiro Trabalho Margem - Ravi Ravindra: 83. O Chamado dos Upani- tismo e Pseudo-ocultismo da Sociedade Teosófica - 35,00 xades - Rohit Mehta: 45,00 - Annie Besant: 23,00 Sri Ram: 23,00 127. Teosofia como os 84. O Despertar da Visão 97. O Plano Astral - C. W. 112. Pensamentos para Mestres a Veem - Clara da Sabedoria - Tenzin Leadbeater: 33,00 Aspirantes ao Caminho Codd: 35,00 Gyatso,14º Dalai Lama: 98. O Poder Criativo, Clara Espiritual - N. Sri Ram: 128. Teosofia Explicada - P. 28,00 Codd: 30,00 33,00 Pavri: 65,00 85. O Despertar de uma 99. O Poder da Sabedoria - 113. Pérolas de Sabedoria - 129. Teosofia Prática - C. Nova Consciência – Ideias Carlos Cardoso Aveline: 35,00 Sri Ramana Maharshi: 35,00 Jinarajadasa: 25,00 Centrais de “A Doutrina 100. O Poder da Vontade 114. Pistis-Sophia - Trad. 130. Teosofia Simplificada - Secreta” - Joy Mills: 25,00 e seu Desenvolvimento Raul Branco: 53,00 Irving Cooper: 30,00 86. O Fim da Divindade -Swami Budhananda: 23,00 115. Preparação para o 131. Três Caminhos para a Mecânica – Conversas 101. O Poder Transforma- Yoga - I. K.Taimni: 33,00 Paz Interior - Carlos Cardoso Sobre Ciência e dor do Cristianismo Primiti- 116. Princípios de Aveline: 35,00 Espiritualidade no Fim de vo - Raul Branco: 35,00 Trabalhos da S. T. - I.K. 132. Tudo Começa com Uma Era - John David Ebert 102. O Processo de Taimni: 25,00 a Prece - Madre Teresa de (comp.): 40,00 Autotransformação - Vicente 117. Procura o Caminho - Calcutá: 33,00 87. O Hino de Jesus – Um Hao Chin Jr.: 45,00 Rohit Mehta: 30,00 133. Um Estudo Sobre Rito Gnóstico - G. R. S. 103. O Segredo da 118. Reflexões sobre a Consciência – Uma Mead: 18,00 Autorrealização - I. K. a Educação Teosófica introdução à psicologia - 88. O Homem, sua Origem Taimni: 30,00 - Vicente Hao Chin Jr. Annie Besant: 45,00 e Evolução - N. Sri Ram: 104. O Teatro da Mente (comp.), 30,00 134. Vegetarianismo e 30,00 – Uma Filosofia do 119. Raja Yoga - Wallace Ocultismo - C. W. Leadbeater 89. O Idílio do Lótus Cosmo e da Vida - Henryk Slater: 30,00 e Annie Besant: 30,00 Branco - Mabel Collins: Skolimowski: 35,00 120. Regeneração Humana 135. Você Colhe o que 33,00 105. Os Ensinamentos - Radha Burnier: 30,00 Planta - Antonio Geraldo 90. O Interesse Humano - de Jesus e a Tradição 121. Rumo ao Discipulado Buck: 23,00 N. Sri Ram: 33,00 Esotérica Cristã - Raul - J. Krishnamurti: 30,00 136. Vida e Morte de 91. O Lado Oculto das Branco: 57,00 122. Sabedoria Antiga e Krishnamurti - Mary Lutyens: Coisas - C.W. Leadbeater: 106. Os Ideais da Teosofia Visão Moderna - Shirley 45,00 58,00 - Annie Besant: 35,00 Nicholson: 45,00 137. Viveka-Chudamani – A 92. O Milagre do 107. Os Mestres e a Senda 123. Saúde e Joia Suprema da Sabedoria - Nascimento - Geoffrey - C.W. Leadbeater: 55,00 Espiritualidade – Uma Shankara: 35,00 Hodson: 25,00 108. Os Mestres e suas Visão Oculta da Saúde e da 138. Yoga – A Arte da 93. O Mundo Oculto - A. P. Mensagens - Raul Branco: Doença - Geoffrey Hodson: Integração - Rohit Mehta: Sinnett: 43,00 30,00 25,00 52,00 Recorte ou tire cópia deste cupom e envie para Editora Teosófica SOPHIA 82 Setor de Indústrias Gráficas - SIG Q. 6, lote 1.235 - Brasília-DF - CEP 70.610-460 Nov/Dez 2019 Desejo adquirir as publicações nº Por meio deste cupom ou do site www.editorateosofica.com.br, na seguinte forma de pagamento: Cartão VISA nº ________________ Validade: ___________ Titular: ____________________________________________________ Cheque nominal à Editora Teosófica Depósito bancário: Banco do Brasil, Ag. 3476-2, Conta 40355-5 FRETE – ATÉ 3 LIVROS = R$ 15,00 Desejo assinar SOPHIA por um ano (6 números) por R$ 91,00 ACIMA DE 3 LIVROS = R$ 18,00 Por dois anos (12 números) por R$ 172,00 Por três anos (18 números) por R$ 238,00 Nome: _____________________________________________________ Data de nasc.: _____________ CPF: ______________________ Endereço: __________________________________________________ CEP: ___________ Cidade: __________________ Estado: ___ Fone (com.): ___________________ Fone (res.): ___________________ E-mail: _______________________________________________ SOPHIA • NOV/DEZ 2019 49