Revista Sophia nº 87

www.revistasophia.com.br ANO 18 • Nº 87 R$ 19,00 ‘ Despertando a mente-coração O coração representa a mente que está voltada para o interior, associada à alma espiritual, livre dos apegos do ego. É essa mente- alma-ego que encarna e reencarna, vida após vida e corpo após ‘corpo, numa jornada de evolução e desenvolvimento progressivos A palavra Novas pontes entre Os anjos e o e o caminho Teosofia e ciência plano divino Sophia 87 FINAL.indd 1 29/10/2020 09:17:16

Editora Teosófica novos horizontes para viver melhor 616-P19lai-8g3r63ua12ec32op47ma98r04pa63r:ar, www.editorateosofica.com.br Sophia 87 FINAL.indd 2 29/10/2020 09:17:17

Cartas Sophia 87 ARQUIVO PESSOAL FOTOS: PIXABAY Um futuro mais solidário A palavra e o caminho A revista SOPHIA é uma carta de amor. Tim Boyd Como parte do movimento teosófico, ela tem 5 a missão de ser a palavra viva, inspiradora e de esperança. Comunicando aos seus leito- O que é a verdade? res os últimos acontecimentos do mundo C. V. Agarwal sob uma perspectiva teosófica, ela amplia a cosmovisão do leitor a fim de instruí-lo na 12 construção de um futuro mais solidário e menos egoísta. Não há “outro” Luan Carlos Pinheiro Reis Pedro Oliveira Guapimirim (RJ) Alento e esperança 16 Ler a revista SOPHIA enche meu es- Olhar para o interior pírito de alento e esperança. São matérias Deepa Padhi que realmente interessam aos buscadores das verdades espirituais. Com muita alegria 20 passo adiante a revista para amigos e colegas também desbravarem assuntos que ainda são Novas pontes entre pouco discutidos. Gratidão à editora e aos es- Teosofia e ciência critores por ampliarem nosso saber e sentir! Jacques Mahnich Renata Velleda – Barra do Ribeiro (RS) Olhares cuidadosos 24 Retomei minha assinatura depois de Despertando a longo tempo, e a primeira revista que che- mente-coração gou trouxe artigos de profunda reflexão e de John Vorstermans acalanto para a alma. O artigo “Esperança na desesperança” reacendeu em mim a fé nas 30 relações humanas e na entrega ao divino, e o artigo “A lógica da interdependência” corro- As coisas não mudam: bora a minha ideia de que a sobrevivência do nós mudamos ser humano está baseada na premissa “somos Walter Barbosa todos um”. As imagens da revista são abso- lutamente lindas e nos propõem reflexões 37 também a partir delas. Um show! É muito bom poder refletir sobre este momento com Os anjos e o olhares tão cuidadosos e sensíveis. plano divino Karim Xavier – Curitiba (PR) Marcos Queiroz Conteúdo rico 38 Assinei a revista SOPHIA recentemente e já me surpreendi com a rapidez e eficiência A mente compassiva com que fui atendido e com que recebi minha Bhupendra Vora primeira revista. Faço parte da Sociedade Te- osófica em minha cidade e a revista vem ao 42 encontro do que eu esperava: conhecimento farto através de um conteúdo rico e conciso. 29/10/2020 09:17:18 Leio e recomendo. Rodolfo Médici de Souza Mogi das Cruzes (SP) Para adquirir edições anteriores, fale com a Editora Teosófica: (61) 3322-7843, comercial@editorateosofica ou [email protected] Sophia 87 FINAL.indd 3

[ AO LEITOR ] A essência da fraternidade 2020 é um ano que ficará para a sobre as leis inexplicadas da natureza radicarmos e neutralizarmos os efeitos FRACTAL AGENCIA VISUAL/PIXABAY história como um marco do início de e os poderes latentes no ser humano. do egoísmo – que faz com que nos ex- grandes transformações. A pandemia, cedamos muito além do atendimento que ninguém imaginava que viria com Será possível a formação de um nú- de nossas necessidades mínimas – pa- tanta força, veio a demonstrar que o cleo da Fraternidade Universal através ra que possamos cuidar das necessida- homem moderno, com toda a sua tec- do contato e da interação meramente des mínimas dos outros? nologia e desenvolvimento material, virtual? Qual é a importância do en- ainda precisa aprender muito sobre o contro pessoal? Qual é o significado de A revolução digital, que está acon- seu relacionamento com a natureza e um núcleo da Fraternidade Universal? tecendo nas comunicações entre as entre os próprios seres humanos. pessoas e os grupos de forma acele- A revolução francesa, um marco na rada em razão da pandemia, é muito A globalização, que hoje é uma re- história da humanidade, erigiu como benéfica em alguns aspectos, trazendo alidade em razão do desenvolvimento lema liberdade, igualdade e frater- maior intercâmbio de informações. dos meios de transporte e da comu- nidade. Infelizmente, o movimento Todavia, não tem o poder de gerar nicação instantânea, trouxe maior iniciado com um ideal elevadíssimo núcleos da Fraternidade Universal, contato e integração entre pessoas e terminou com um banho de sangue, que são as células regeneradoras das povos. Entretanto, a situação do mun- em que milhares de pessoas foram relações humanas. Isso somente po- do demanda uma conexão e união em decepadas na guilhotina. Isso mos- de ser conquistado através de uma um nível não meramente externo, mas trou não somente a importância dos interação maior, não meramente de ainda mais profundo. ideais, mas também a incapacidade do informações e conhecimentos, mas ser humano de, muitas vezes, elevar- de convívio, em que as diferenças são A união externa, proporcionada -se ao patamar do ideal concebido, e tratadas com respeito, carinho, auxílio pelos meios tecnológicos, permitiu de vivenciá-lo nas relações humanas. mútuo e compreensão. que um novo vírus, surgido em alguma parte do planeta, se espalhasse rapi- Durante a chamada “guerra fria”, Quando há um grupo de pessoas, damente por todo o globo, causando quando o planeta poderia ter sido com- ainda que pequeno, em que todos es- a morte de milhares de pessoas em pletamente destruído por uma guerra tão tentando aprender juntos – não o todos os continentes. A comunicação nuclear, o mundo se dividiu entre o aprender teórico, informativo ou tec- imediata por som e imagem que a tec- capitalismo e o comunismo, com os nológico – mas quando há o interesse nologia hoje disponibiliza a custos re- ideais da liberdade e da igualdade em de descobrir as coisas como elas são, duzidíssimos também é uma forma de oposição. Parece que ainda não apren- subjetivas e objetivas, em uma comum ligação externa entre as pessoas. Tudo dermos a lição da fraternidade. busca pela verdade e sem personalis- isso está promovendo a aproximação, mos, há uma intensificação de ener- mas há a carência de algo maior, de O fato de que o primeiro e mais gia que permite que juntos se possa ir uma união interna, ainda por vir. importante objetivo da Sociedade Teo- muito mais longe do que qualquer um sófica seja o da Fraternidade Universal poderia isoladamente. A Sociedade Teosófica tem como somente vem a demonstrar que não há seu primeiro objetivo a formação de solução para os problemas da humani- O poder da fraternidade é algo que um núcleo da Fraternidade Universal, dade sem uma transformação do pró- vai além da nossa compreensão or- sem distinções de qualquer ordem. O prio ser humano, que precisa descobrir dinária, mas um pequeno vislumbre segundo e terceiro objetivos dizem res- que na essência da fraternidade está o pode demonstrar que é o caminho a peito ao estudo comparado de religião, amor ao próximo, universal. ser trilhado, não somente para com- filosofia e ciência, além da investigação preendermos a vida e a nós mesmos, Como encontrar o amor, senão co- mas para cuidarmos uns dos outros. nhecendo a nós mesmos, a fim de er- Para isso, a tecnologia poderá ajudar, mas nunca será suficiente. EDITORA TEOSÓFICA Diretor Comercial: Edição: Eduardo Weaver Usha Velasco A criação de núcleos da Fraternida- Setor de Indústrias Gráficas Revisão: de Universal que, por sua própria natu- SIG Q. 6, Nº 1.235 REVISTA SOPHIA • SET/OUT 2020 Zeneida Cereja da Silva reza, irradiam harmonia para o grande Brasília-DF - CEP 70.610-460 Tradução: núcleo, que é a própria humanidade, Fone: (61) 3322-7843 Editor-chefe: Edvaldo Batista de Souza é o desafio que se apresenta para nós E-mail: editorateosofica@ Marcos Luís Borges de Resende Design gráfico: nesta nova era que se inicia. Vamos editorateosofica.com.br Coordenadora editorial: Usha Velasco fazer face a ele e atuarmos para que a Site: www.editorateosofica.com.br Zeneida Cereja da Silva fraternidade seja realidade? Conselho Editorial: Impressão: Diretor-Presidente: Ígor Mendonça Câmara Gráfika Papel e Cores Marcos Luís Borges de Resende Ígor Mendonça Câmara Marcos Luis Borges de Resende Distribuição nacional: Diretor da Editora Teosófica Diretor-Financeiro: Marília Cossermelli Total Express Publicações Marcos Resende Pedro Oliveira Diretor de Produção: Sergio Moraes * As imagens utilizadas são de Ricardo Lindemann Zeneida Cereja da Silva responsabilidade do editor-chefe 4 SOPHIA • SET/OUT 2020 Sophia 87 FINAL.indd 4 29/10/2020 09:17:18

“Algo dentro de nós [ RESPONSABILIDADE ] ecoa em resposta à ex- pressão dos elos desa- A palavra tados, os nós que nos impedem de explorar e o caminho nossas possibilidades mais profundas. A pes- Tim Boyd* soa é chamada de sá- bio porque se reconhe- Com frequência as coisas mais ce que esse algo está profundas são encontradas naqui- dentro de cada um.” lo que é familiar, mas muitas vezes elas são negligenciadas. Há uma FRACTAL AGENCIA VISUAL/PIXABAY atividade comum em que todos nos engajamos – falar, dar voz a nossos pensamentos e sentimen- tos. A maioria de nossa fala tende a ser casual, mais ou menos por há- SOPHIA • SJUELT/AOGUOT 22002200 5 Sophia 87 FINAL.indd 5 29/10/2020 09:17:20

bito ou cortesia. Todos nós já ouvi- e à presença dos outros. Ela pros- ANASTASIA GEPP/PIXABAY “Há uma grande res- mos a pergunta “Como está você?” segue dizendo: “Emitir um nome ponsabilidade envol- num dia em que não estamos nos não é apenas definir um ser, mas vida no modo como sentindo bem, e respondemos de colocá-lo sob a influência de uma usamos a linguagem. imediato “Bem!” – porque essa é ou mais potências ocultas.” Assim, Ela pode tornar-se a conduta social. ao simplesmente dizermos um uma bênção ativa no nome, nós nos engajamos num mundo à nossa volta, Se pensarmos um pouco mais ato que registra a participação de ou uma maldição.” sobre o dom divino da fala, po- “potências” cooperativas. deríamos ser mais conscientes SOPHIA • SET/OUT 2020 no modo como a usamos. A fala É claro que, em nossa conver- 29/10/2020 09:17:21 é um reflexo de um poder divino sação normal, não aplicamos um que está dentro de todos nós. É nível de pensamento tão profun- muito considerada nas Escrituras do. Estamos apenas conversando, de inúmeros povos do mundo. Na e para nós não é algo tão sério ou Bíblia, as primeiras palavras do importante. Mas a verdade é que Evangelho de João afirmam que nosso discurso é sempre algo com “no princípio era o Verbo” – a fala essa profundidade. Pronunciar um não como nós a entendemos, mas nome é definir um ser e colocá-lo talvez no sentido do som que traz sob a influência de forças divinas todas as coisas à existência. – ou daquelas forças mais adequa- das à fala irrefletida e a uma mente Quando João fala da vinda do que não é refinada. Grande Instrutor, do surgimento de um Avatar, a linguagem usada Em Aos Pés do Mestre, os me- é: “E o Verbo se fez carne, e habi- xericos são descritos como per- tou entre nós.” Uma compreensão versos. Por quê? O foco de nossa clara do poder da palavra, correta- fala é um nome – o nome de uma mente entendida, é algo que per- pessoa. No ato de falar a respeito passa as religiões do mundo. de Maria, João, Pedro, Suzana ou quem quer que seja que tragamos Em A Doutrina Secreta, H. P. à nossa conversa, estamos defi- Blavatsky escreveu sobre som e a nindo um ser e colocando-o sob fala: “Pronunciar uma palavra é influência de uma variedade de evocar um pensamento, e torná-lo forças, e, em virtude da potência presente: a potência magnética da magnética da fala, ela atrai todo fala humana é o começo de toda tipo de influências vindas do pen- manifestação no Mundo Oculto.” samento dos fofoqueiros. Blavatsky escreve a respeito da capacidade da fala de magneti- Portanto, há uma grande res- zar, de atrair para si. Isso não se ponsabilidade envolvida no modo relaciona apenas às práticas ocul- como usamos a linguagem. Ela tas conscientes, mas às conversas pode tornar-se uma bênção ativa normais em que nos engajamos de no mundo à nossa volta, ou uma momento a momento. maldição. Embora não pensemos em nós mesmos como pessoas Na maioria das vezes usamos que possam causar malefícios a a fala sem sabedoria. Segundo outrem, por causa da natureza Blavatsky, emitir uma palavra é casual de nosso pensamento e de evocar um pensamento e torná-lo nossa fala a respeito dos outros, presente. Toda palavra que dize- certamente fazemos tais coisas mos, seja casual ou profunda, traz inconscientemente. um pensamento à nossa presença 6 Sophia 87 FINAL.indd 6

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Para algumas pessoas, parece certos hábitos mentais desenvol- uma desculpa apropriada dizer: vidos ao longo do tempo, hábitos “Eu não sabia disso!” Mas, para que, por sua natureza, se repe- aqueles que se comprometeram tem. Uma mente que foi habitu- com uma caminho de conscienti- ada a responder ao longo de uma zação cada vez mais profundo, isso determinada linha atrai as conse- não é aceitável. Mesmo se formos quências que correspondem a esse a um tribunal, nos dirão que ig- modo de pensar. Assim, a pessoa norar a lei não é desculpa. Isso é irada sente-se isolada, a desonesta especialmente verdadeiro com as é desconfiada e assim por diante. leis universais e as consequências Quando percebemos isso, a des- kármicas resultantes. culpa da inconsciência em causar mal aos outros por meio da fala A experiência que temos do não nos cabe. karma resulta amplamente de Buscar o que nos nutre Uma primeira dama dos EUA, físico, emocional e mental. Por CONGERDESIGN/PIXABAY Eleanor Roosevelt, envolveu-se isso, devemos procurar o melhor de forma profunda em ações hu- alimento possível. “Num certo sentido nos- manitárias. Ela, certa vez, fez um sa questão é a dieta, comentário a respeito da fala: As coisas que dizemos são im- seja do alimento com o “Mentes pequenas falam sobre portantes, mas também temos que qual nutrimos os nossos pessoas; mentes médias falam a prestar atenção às coisas que ouvi- corpos, as nossas emo- respeito de eventos; as grandes mos. As ideias e conversas que nos ções ou as nossas men- mentes falam sobre ideias.” Isso permitimos ouvir e repetir têm tes. Os materiais com os não é da perspectiva de alguém igual importância. Toda grande quais nos alimentamos que estava especificamente en- tradição espiritual proporciona a criam os corpos que ha- gajada num caminho espiritual, prática de algo semelhante a man- bitamos – os corpos físi- porque provavelmente podemos tras, orações, canções espirituais, co, emocional e mental.” dizer que as mentes maiores falam poesia elevadora. Elas fornecem a respeito do divino, de Deus ou da combinações específicas de sons SOPHIA • SET/OUT 2020 realidade, e que as mentes ainda para falarmos e ouvirmos. maiores permanecem silenciosas. 29/10/2020 09:17:24 Mas todos nós habitamos diferen- O mantra deve ser enunciado tes áreas desse espectro da fala, em em voz alta, não apenas porque diferentes momentos. é bom ouvi-lo, mas porque esses sons, e as ideias que eles corpori- A ideia é tentar refinar os es- ficam, fazem com que as corres- pectros que habitamos, e é nisso pondentes substâncias dentro de que estamos constantemente en- nós ecoem – tornem-se ativas. À gajados. Num certo sentido nossa medida que se tornam ativas, elas questão é a dieta, seja do alimen- também se tornam mais capazes to com o qual nutrimos os nossos de reproduzir essa atividade. Cada corpos, as nossas emoções ou as vez que são avivadas, fica mais fá- nossas mentes. Os materiais com cil para esses materiais repetirem os quais nos alimentamos criam os suas atividades. corpos que habitamos – os corpos É aconselhável se engajar em práticas de repetição de poesia, 8 Sophia 87 FINAL.indd 8

mantra e oração. A poesia não é Antes de chegar a um perío- A estrada não percorrida: “Duas para ser lida silenciosamente, é do em que pudéssemos dizer que estradas bifurcam num bosque para ser soada pela voz, ouvida definitivamente estávamos no ca- amarelo,/E lamentei não ter po- pelo ouvido, vibrada nos ossos. minho espiritual, muitos de nós dido viajar pelas duas/E ser um Esta é a prática, mas acredito que geralmente passamos por um pe- viajante; durante longo tempo não a levamos a sério. Busquemos ríodo de busca, muitas vezes sem permaneci/E observei uma delas tempo para ouvir a poesia edifi- sequer ter consciência de que já até onde conseguia,/Onde ela se cante do nosso país e de vários estávamos buscando. dobrava num matagal;/Depois outros países do mundo. Apenas peguei a outra, tão justa, tão razo- ouçamos, e vejamos como somos Há um belo poema de Robert ável,/E tendo talvez a melhor rei- tocados internamente. Frost que se refere a esse momen- vindicação,/Porque era gramada e to do nosso desabrochar, chamado SOPHIA • SET/OUT 2020 9 Sophia 87 FINAL.indd 9 29/10/2020 09:17:25

queria o desgaste;/Embora quanto Duvidei se algum dia retornaria./ não a outra estrada, que nos teria a isso o passar por lá/Verdadeira- Contarei esta história com um levado numa direção completa- mente as tivesse desgastado por suspiro/Em algum lugar daqui a mente diferente? Não sabemos, igual,/E naquela manhã ambas eras incontáveis:/Duas estradas mas, tanto por opção quanto por estavam igualmente/Cheias de bifurcado num bosque e eu/Segui acaso, nós nos encontramos aqui. folhas que ainda não tinham sido a menos trilhada,/E isso fez toda pisadas./Oh, eu segui a primeira a diferença.” Um grande poeta Sufi chamado por mais um dia!/Mas sabendo Jalal ad-Din Muhamad Rumi fala como um caminho leva a outro,/ É um momento de escolha que a respeito da natureza da nossa nos leva a essa bifurcação. Por que busca do devocional para alcançar 10 SOPHIA • SET/OUT 2020 Sophia 87 FINAL.indd 10 29/10/2020 09:17:26

KIEU TRUONG/PIXABAY esse amigo divino. Seu poema é outros. Esta é uma experiência que intitulado Amigo: “Amigo, nossa provavelmente todos nós tivemos, proximidade é assim:/Onde quer pelo menos em alguns momentos. que ponhas o pé,/Sente-me na firmeza sob ti./O que tem isso a No Mundaka Upanishad ver com esse amor?/Eu vejo teu (III.2.8), podemos ler: “Assim mundo, mas não a ti.” como os rios perdem o nome e a forma quando desaparecem no Para onde quer que olhemos oceano, o sábio deixa para trás vemos as manifestações do divi- todos os traços quando desapare- no, mas o bem-amado amigo divi- ce na luz. Percebendo a verdade, no que buscamos não é visto em ele se torna a verdade; passa para lugar algum deste mundo. Essa é além de todo sofrimento, além da a natureza do caminho espiritual morte; todos os nós de seu coração e do fogo da aspiração dentro de são desatados.” nós. Isso é o que nos impulsiona. Por que iria alguém continuar Nós sentimos a beleza e o po- sem conseguir ver esse divino, in- der dessas palavras. “Algo” dentro visível, sempre presente, que nos de nós ecoa em resposta à expres- cerca e nos apoia como a própria são dos elos desatados, os nós que firmeza sob nossos pés? nos impedem de explorar nossas possibilidades mais profundas. Um fragmento de um poema Não é algo que esteja sendo dado escrito por um dos grandes poetas de fora por algum sábio. A pessoa de língua inglesa fala a respeito de é chamada de sábio porque se re- uma experiência verdadeira, que conhece que esse algo está dentro é familiar a todos nós em algum de cada um de nós, e sabe-se como momento. Ele foi membro da So- falar com ele. ciedade Teosófica e conheceu He- lena Blavatsky na Inglaterra. Seu Finalmente, da caneta de um nome é William Butler Yeats. Os outro membro da Sociedade Te- versos vêm de um poema intitu- osófica, Edwin Arnold, em A Luz lado Vacilação: “Meu quinquagé- da Ásia, temos os últimos quatro simo aniversário viera e se fora,/ versos deste poema a respeito da Eu estava sentado, um homem so- iluminação do Buda: “O orvalho litário,/Numa loja cheia de gente está sobre o lótus! – nasce, Gran- em Londres,/Um livro aberto e de Sol!/E levanta a minha folha e uma xícara vazia/Sobre a tampa me mistura com a onda./Om ma- de mármore da mesa./Enquanto ni padme hum, chega o Amanhe- da loja a rua eu observava,/O meu cer!/A Gota de orvalho desliza corpo de repente se inflamou;/E para o Oceano brilhante!” durante mais ou menos vinte mi- “Para onde quer que nutos/Pareceu tão grande a minha “Qual a distância daqui ao céu? olhemos vemos as ma- felicidade,/Que eu fui abençoado nifestações do divino. e podia abençoar.” Não é distante, meu amigo: Por que iria alguém con- tinuar sem ver esse di- Nesse momento de despertar Um único passo para o interior, vino sempre presente, (para ele, cerca de vinte minutos), que nos cerca e nos o senso de felicidade foi tão pro- Porá fim a todas as tuas jornadas.” apoia como a própria fir- fundo que, sem sombra de dúvida, meza sob nossos pés?” sabia que fora abençoado, e que Angelus Silesius (1620) S tinha a capacidade de abençoar os SOPHIA • SET/OUT 2020 * Tim Boyd é presidente internacional da Sociedade Teosófica. Sophia 87 FINAL.indd 11 11 29/10/2020 09:17:27

[ APRENDIZADO ] ‘ O que é a verdade? Somos interna e instintivamente inclinados a aceitar, ou pelo menos a contemplar, a existência do Absoluto. Por quê? Porque temos experienciado em nossas ‘próprias vidas a natureza da incondicionalidade sob certas formas e em certos momentos 12 SOPHIA • SET/OUT 2020 29/10/2020 09:17:29 Sophia 87 FINAL.indd 12

PEXELS/PIXABAY C. V. Agarwal* SOPHIA • SET/OUT 2020 Nenhum ser humano pode saber o Sophia 87 FINAL.indd 13 que é a verdade. Aquele que sabe, há muito deixou o estágio humano. Ao se deparar com o lema da Sociedade Teosófica, as pessoas naturalmente pensam que temos algo de positivo a dizer a respeito da verdade; isso co- loca uma enorme responsabilidade sobre nós. Cada investigador tem que ser tratado no seu próprio nível. Se as pessoas não conseguem entender o que é a verdade, por que discutir um assunto como este? Por que deve al- guém ir em busca da verdade? H. P. Blavatsky escreveu: “A Ver- dade Absoluta é o Símbolo da Eter- nidade e nenhuma mente finita pode jamais apreender o Eterno; por isso, nenhuma Verdade em sua plenitude jamais consegue nela surgir.” Os seres humanos estão engajados na busca de inúmeras metas, todas transitórias, perecíveis. É preciso voltar a atenção numa direção diferente. A natureza e o problema da busca da verdade foram esclarecidos por um homem santo, em sua simplicidade. Ele contou o caso de uma mãe que corria pela aldeia, de casa em casa, procurando em vão o seu bebê. O be- bê estava o tempo inteiro grudado ao seu seio. Da mesma forma, correr de um instrutor para outro ou memori- zar escritura após escritura não nos levará à verdade. Algumas pessoas podem dizer que eu estou me desviando do tema. Dei- xe-me então abordá-lo por um ângulo diferente. Os atributos que algumas culturas dão ao Supremo são Sat, Chit, Ananda. Aqui Sat significa aquilo que é. Assim, a verdade é. É interessante saber que a palavra “verdadeiro”, que em latim é verus, também significa “aquilo que é”. Embora o Supremo esteja muito além da compreensão humana, mui- tas religiões consideram seus livros sagrados, como os Vedas ou o Alco- rão, como palavras que vieram dire- tamente Dele. Um grande sábio, Sri 13 29/10/2020 09:17:31

Shankaracharya, disse serem falsas Mas existem verdades relativas, e AREK SOCHA/PIXABAY todas as religiões e filosofias. Ele tal- temos que aproveitá-las da melhor vez tenha pretendido dizer que elas maneira possível”. “Um número incontável não corporificam as verdades últimas. de círculos podem ser Então, como devemos proceder com Seguindo o conselho de Blavatsky, desenhados em torno a nossa busca? Onde devemos buscar tentemos fazer o melhor que puder- de um centro. Também ajuda e orientação? mos das verdades relativas. Tomemos pode haver qualquer a simples verdade empírica do nascer número de esferas com Shankara e alguns Acharyas bu- do sol. Quando alguém diz que o sol o mesmo centro. Ca- distas simplificaram nossa procura nasce no leste, está dizendo a verda- da ciclo ou esfera pode quando postularam dois níveis de de? Este é um fenômeno observável considerar o seu centro verdade: Paramarthic Satya, ou Ver- do qual ninguém pode duvidar. No como sendo separado, dade Absoluta, e Vyavaharic Satya, ou entanto, os astrônomos, estribados distinto e único.” verdade relativa ou empírica. Esclare- em sólida evidência, nos dizem que çamos, entretanto, que não existem o sol não se move. A Terra gira no seu SOPHIA • SET/OUT 2020 dois tipos de verdades, uma verdade eixo e orbita em torno do Sol. pura e a outra que seja uma mistura 29/10/2020 09:17:31 de verdade e falsidade – uma ideia Esta é a verdade? Então, onde es- que está muito difundida no mundo tá o observador? Não é ele parte in- hoje em dia. Na realidade, existe ape- tegrante dessa vastidão, dessa unida- nas uma única verdade. de? Com uma experiência assim as barreiras e escravidões imaginárias H. P. Blavatsky escreveu, em A ou intelectuais começam gradual- Doutrina Secreta, que “o homem, in- mente a desaparecer – “a gota dentro capaz de formar um conceito simples, do oceano”, como disse Blavatsky em a não ser em termos de coisas empíri- A Voz do Silêncio. cas, é impotente desde a constituição do seu próprio ser para levantar o véu Voltemos às realidades do dia a que oculta a majestade do Absoluto”. dia, no nível ao qual nossas perso- Sendo assim, vamos deixar de lado nalidades funcionam e formam con- todas as considerações a respeito da ceitos mentais, jamais esquecendo verdade absoluta? que esses conceitos não são verdades. I. K. Taimni nos fez lembrar, com o N. Sri Ram disse: “Todavia, so- auxílio de diagramas, que um núme- mos interna e instintivamente incli- ro incontável de círculos podem ser nados a aceitar, ou pelo menos a con- desenhados em torno de um centro templar, a existência do Absoluto. Por sobre um plano. Como podem exis- quê? Porque temos experienciado, tir inúmeros planos em interseção, em nossas próprias vidas, a natureza pode existir um número infinito de da incondicionalidade sob certas for- círculos com um centro comum. E mas e em certos momentos.” não apenas isto: pode haver qual- quer número de esferas com o mes- Blavatsky classificou assim nos- mo centro. Cada ciclo ou esfera pode so relacionamento com a verdade considerar o seu centro como sendo empírica: “Fora de um certo estado separado, distinto e único. de mente altamente espiritual e ele- vado, durante o qual o homem está Como um ponto geométrico de acordo com a Mente Universal, não tem dimensões, ele só pode ser ele nada consegue obter na Terra, a imaginado. Taimni assinala que, em não ser a verdade relativa, ou as ver- toda a manifestação, existe apenas dades, de qualquer que seja a filosofia Um Centro, e qualquer um, mergu- ou religião.” lhando profundamente dentro de si mesmo, pode alcançar esse centro. E Ela escreveu ainda que “não exis- esse centro é a verdade, pois somen- te espaço para a Verdade Absoluta te ela existe. Todos os outros centros sobre algum tema, qualquer que seja separados são imaginários, ilusórios. ele, num mundo tão finito e condi- Mas como podemos mergulhar pro- cionado como o é o próprio homem. 14 Sophia 87 FINAL.indd 14

fundamente dentro de nós mesmos de bicicleta.” Ela está certa. Temos Pés do Mestre dá um conselho muito para contactá-lo? medo de enfrentar até mesmo uma verdade relativa. prático. Quando se está em dúvida a Devemos viver uma vida tão pura quanto possível. Assim, inconscien- Abaixo do emblema nacional da respeito do modo de ação a ser ado- temente seremos canais para a irra- Índia estão inscritas as antigas pa- diação da luz da verdade. Blavatsky lavras Satyameva Jayate: “Somente a tado, deve-se pensar em como um afirmou: “Embora a verdade geral Verdade Triunfa.” abstrata seja a mais preciosa de to- Ser Perfeito agiria, ou reagiria sob das as bênçãos para muitos de nós Vivendo neste mundo e seguindo (...), temos, entrementes, que nos várias ocupações, ganhando nosso circunstâncias semelhantes. Isso nos contentar com as verdades relativas. sustento, frequentemente ocorrem Quanto à Verdade Absoluta, a maio- situações nas quais nos sentimos deve guiar. Nossas vidas diárias, en- ria de nós a vê como chegando à lua perdidos quanto ao modo de agir que devemos adotar. O livro de bolso Aos tão, refletirão a verdade, e não haverá necessidade de perguntar a ninguém o que a verdade é. S * C. V. Agarwal foi escritor e secretário-geral da Sociedade Teosófica na Índia. SOPHIA • SET/OUT 2020 15 Sophia 87 FINAL.indd 15 29/10/2020 09:17:33

[ VIDA UNA ] ‘Não há “outro” Neste mundo, neste planeta, no vasto sistema solar e no ‘universo ilimitado, não há “outro”. Nas palavras daquele grande mestre construtor, São Paulo, “somos membros uns dos outros” 16 SOPHIA • SET/OUT 2020 29/10/2020 09:17:35 Sophia 87 FINAL.indd 16

“A história das religiões FOTORIETH/PIXABAY Pedro Oliveira* uma vez ofereceu chá, e o samurai, presta testemunho das di- por apenas uma fração de segundo, e visões causadas pela apre- Radha Burnier disse, na Pales- sem mover a cabeça, olhou para a es- ensão literal dos ensina- tra sobre Blavatsky que proferiu na pada que deixara à porta, como sinal mentos. Essas divisões ba- Convenção do Centenário da Seção de respeito. Ele não compreendeu, seiam-se na tirania do ‘úni- Inglesa da Sociedade Teosófica em no entanto, que estava na presença co ponto de vista válido’.” 30 de julho de 1988: “A tradição do de uma pessoa plenamente atenta yoga, contrariamente à crença geral, e sensível. Na segunda vez que ele SOPHIA • SET/OUT 2020 não está confinada à Índia, e não é olhou para a espada, o mestre pou- Sophia 87 FINAL.indd 17 uma atividade esotérica à qual apenas sou a cabeça sobre a pequena mesa alguns conseguem admissão. Está re- na frente dele e disse, apontando lacionada a uma corrente universal para seu pescoço: “Este é o caminho de investigação e compreensão que para o inferno. Golpeie.” flui através das eras nas diversas es- colas que tratam da transcendência O choque na consciência do do homem. No Egito e na Grécia, na samurai foi tão intenso que ele com- tradição sufi, nos ensinamentos dos preendeu a sua situação e a si mesmo budistas e taoístas, na tradição cristã, completamente, e atingiu a ilumi- no Tantra e no Vedanta, no âmago dos nação. Se permanecermos fixos no ensinamentos externos há um modo que é superficial no ensinamento, de vida e um treinamento apropriado e assim desenvolvermos um mero à busca e ao direcionamento interio- relacionamento intelectual com ele, res indicados pela palavra yoga.” perderemos muito. A história das religiões e dos movimentos espiri- Ela parece sugerir que o verdadei- tuais presta testemunho das infini- ro ensinamento que brota da palavra tas e acaloradas divisões causadas sabedoria, e não de especulação, é pela apreensão literal dos ensina- como uma vasta corrente que sem- mentos. Essas divisões baseiam-se pre se move para frente, renovando- essencialmente numa amarga dis- -se, jamais permanecendo estática, e puta pela fonte da autoridade escri- levando o estudante para níveis cada tural e na tirania do “único ponto vez mais profundos de realização e de vista válido”. Uma atitude assim de verdadeira compreensão. Como nunca permite alcançar a viva cor- sugeriu Orígenes, o ensinamento rente da verdade, que sempre está tem corpo, alma e espírito. O corpo acima das representações mentais. pode ser o significado literal, a alma Como consta do opúsculo Madame a compreensão de qual é o propósito Blavatsky on How to Study Theosophy, da existência humana, e o espírito “nenhum quadro jamais representa- a dimensão de liberdade coberta de rá a verdade”. um profundo senso de unidade com tudo que é. O Glossário Teosófico define a palavra psique como “alma animal, Aqueles que estão tentando en- terrestre; o Manas inferior”. O âma- tender a Teosofia num nível mais go do ensinamento tem a ver com profundo, e que portanto a vivem, po- princípios e conceitos metafísicos dem estar na posição do samurai que profundos e práticos. Não são con- visitou um mestre zen e lhe pediu que ceitos que possam ser considerados mostrasse o caminho para o céu. Na atrativos por uma mente mundana. primeira visita, em vez de responder Alguns dos princípios que nos são à pergunta do visitante, o mestre lhe apresentados estão revestidos de uma ofereceu chá. E também na segun- linguagem paradoxal. No artigo “O da visita. Não é preciso dizer que o Grande Paradoxo”, Blavatsky adver- samurai estava ficando impaciente. te que “os paradoxos do Ocultismo Diz a tradição, que na terceira visi- devem ser vividos, não apenas enun- ta e posteriormente, o mestre mais ciados. Aqui mora um grande perigo, 17 29/10/2020 09:17:36

pois é simplesmente fácil demais se autoapego, autoilusão, autoimportân- JOSHUA SORTINO/UNSPLASH “Os paradoxos do perder na contemplação intelectual cia, separatividade. O segundo está- Ocultismo devem ser da senda, e ao assim fazer esquecer gio é clarear a mente ponderando so- vividos, não apenas que a estrada só pode ser conhecida bre as verdades essenciais, universais. enunciados. Aqui mo- ao ser trilhada.” No terceiro estágio, a mente, fundida ra um grande perigo, à consciência maior, torna-se um vaso pois é fácil demais se O risco inerente a esse nível mais puro para a verdade das verdades – a perder na contempla- profundo do ensinamento é que Unidade de toda a vida. ção intelectual da sen- a mente pode ficar tão completa- da, e ao assim fazer mente satisfeita e deslumbrada com A tradição budista menciona shi- esquecer que a estra- conceitos que não consiga, por isso, la, samadhi, prajña – conduta harmo- da só pode ser conhe- compreender que os conceitos são niosa e responsável, a educação e pu- cida ao ser trilhada.” oferecidos ao estudante para que ele rificação da mente, e a sabedoria. Em possa assimilar a essência libertadora todas as tradições a real atitude pesso- reflexão, meditação. Nós mesmos dos mesmos, que reside nas profun- al é o ponto de partida. Não pode ha- podemos ver a verdade de que o ver- dezas da Mente Universal. O estudo ver outro. Um antigo Shankaracharya dadeiro ouvir produz tanto ordem da Teosofia, sugeriu Blavatsky, é uma de Kanchipuram, Swami Chandra- quanto sensibilidade em nossa cons- forma de Jnana-Yoga, uma investiga- sekharendra Saraswati Mahaswami- ciência, já que ela tem a capacidade ção transformadora que leva do Ser gal, escreveu: “O autoconhecimento de pôr fim a toda forma de ruído à Existência. Há mais de vinte anos, é a viagem mais longa para o local produzido pela mente pessoal, em numa palestra em Adyar, Radhaji dis- mais próximo.” A jornada é longa sua desatenção. Refletir num sentido se: “Aspiramos trilhar a senda porque porque muito amiúde nos perdemos mais profundo é buscar contato com ouvimos um chamado. E trilhá-la no labirinto de nossa própria mente. o significado essencial daquilo sobre significa nos aproximarmos cada vez O Visvasara Tantra enuncia a mesma o que ponderamos. Quando uma mais da fonte desse chamado, para verdade de modo diferente: “O que reflexão assim alcança um nível de que ele possa governar nossas vidas está aqui está lá: o que não está aqui maturidade e quietude interior, ela completamente.” não está em lugar algum.” se funde num estado de percepção meditativa que pode ser um pré-re- Porém, o svarupa da Teosofia, ou Nesse estágio, a harmonia é um quisito para seguir adiante, rumo à a sabedoria em sua forma essencial, imperativo para se seguir adiante. verdade da existência. está numa dimensão completamen- Quando isso é feito com algum suces- te livre de representação, ideação e so pode-se seguir em frente a fim de A fonte de ensinamentos tão exal- conceitualização. Todos os genuínos entender todas as correntes e hábitos tados, poderíamos com hesitação di- instrutores teosóficos, desde a in- mentais e começar a educar a mente fância da humanidade até os dias de rumo à percepção tranquila. O últi- hoje, enfatizaram que o incriado Es- mo estágio está lindamente descrito pírito da Teosofia é a indivisa Unida- no Terceiro Fragmento de A Voz do de de toda a existência; nas palavras Silêncio: “O portal de Dhyana é como de HPB, “aquilo que une não apenas um vaso de alabastro, branco e trans- todos os homens, mas também todos parente; no interior arde um firme os seres e todas as coisas em todo o fogo dourado, a chama de Prajña que universo num grande todo”. irradia de Atman. É difícil encontrar uma definição de meditação mais Vejamos como várias tradições, precisa e eloquente: “como um vaso infundidas com o verdadeiro espíri- de alabastro, branco e transparente”. to teosófico, descrevem a senda que Nas profundezas da verdadeira práti- leva àquela experiência fundamental, ca meditativa dificilmente é deixado a que o idioma sânscrito refere-se co- algo pessoal; todas as reações cromá- mo sakshatkara, “ver com os próprios ticas desaparecem. olhos” – uma compreensão direta, sem mediação, intraduzível de que Os Upanishades afirmam que toda a ilimitada existência é Una. para conhecer Atman, o verdadei- ro Eu, que é idêntico a Brahman, a A tradição mística cristã fala da Realidade Ilimitada, deve-se prosse- via purgativa, via iluminati e via uni- guir através de três estágios: srava- tiva. O primeiro estágio é purgar a na, manana, nididhyasana – audição, consciência das formas grosseiras de 18 SOPHIA • SET/OUT 2020 Sophia 87 FINAL.indd 18 29/10/2020 09:17:37

zer, está na consciência repleta de sa- mo campo de aprendizado, de serviço Nos Mistério de Elêusis, na Grécia bedoria e compaixão. Pois ela parece constante, de múltiplas oportunida- reconhecer plenamente o fato de que des de sermos úteis. antiga, o estágio final era chamado a mente sofre de velhas limitações, e que a evolução espiritual segue muito Um dos Guardiões da Teosofia epopteia, “ver as coisas como elas são”. lentamente, embora as tradições fa- verdadeira, perene, não sectária, lem de almas avançadas que podem compartilhou conosco seu insight Outra definição da mesma palavra é mover-se rapidamente através desses sobre o fato extraordinário que é a vi- estágios para um campo de percepção da: “Acredite-me, chega um momen- “a visão da verdade, da bondade e da e insight incondicionados. to na vida de um Adepto quando as dificuldades por que passou são mil beleza eternas”. Essa descoberta é, O ensino da Sabedoria aborda a vezes recompensadas. Para adquirir condição humana com olhos obje- mais conhecimento, ele não mais tem na verdade, uma redescoberta, uma tivos, embora compassivos, e coloca de passar por um minucioso e lento perante nós uma senda que começa processo de investigação e compa- lembrança, na linguagem de Platão, na nossa vida diária e que eventual- ração de várias questões, mas lhe é mente nos ajuda a vê-la novamente proporcionada uma visão instantânea daquilo que sempre soubemos no – não como um campo de prazer, e implícita de cada verdade básica.” realização, busca de poder, autoen- (Cartas dos Mahatmas para A. P. Sin- âmago da nossa consciência: que grandecimento ou orgulho, mas co- nett, Ed. Teosófica). neste mundo, neste planeta, no vasto sistema solar e no universo, não há “outro”. Nas palavras daquele grande mestre construtor, São Paulo, “somos membros uns dos outros”. S * Pedro Oliveira é coordenador educacional da Sociedade Teosófica na Austrália e ex-secretário internacional da ST. SOPHIA • SET/OUT 2020 19 Sophia 87 FINAL.indd 19 29/10/2020 09:17:39

“O desejo profundo de conhecer o ver- dadeiro Eu nos faz olhar para o mundo interno, em busca de nossa verdadei- ra identidade. Temos um impulso inato de conhecer nossa ver- dadeira identidade.” JESS FOAMI/PIXABAY 20 SOPHIA • SET/OUT 2020 29/10/2020 09:17:41 Sophia 87 FINAL.indd 20

[ PERCEPÇÃO ] ‘ Olhar para o interior Nosso crescimento não é autocentrado, mas centrado nos outros. Uma árvore cresce até se tornar grande o bastante para fornecer sombra para todos, sem distinção. É essencial para cada um de nós olhar para o interior em busca da autotransformação, ‘porque no centro, somente o coração nos liga uns aos outros Deepa Padhi* infinita, que não gosta da fronteira e tem muitas universidades onde você JESS FOAMI/PIXABAY deseja ir além dela. O corpo físico, fi- pode aprender, mas a nossa é uma É um paradoxo que aquilo que nito e limitado, pertence ao “eu”, mas universidade para desaprender – uma conhecemos como verdadeiro fora não é o eu. O desejo profundo de co- universidade para criar a não mente.” de nós não seja verdadeiro. É como nhecer o verdadeiro Eu nos faz olhar o paradoxo de Sócrates: “Tudo que para o mundo interno, em busca de O processo de crescimento inte- sei é que nada sei.” nossa verdadeira identidade. Temos rior se dá através do desaprendizado, um impulso inato de conhecer nos- para reaprender sob a forma de mu- Os seres humanos vivem em dois sa verdadeira identidade, para a qual danças transformadoras. Somente mundos, o visível e o invisível, o ex- não se exige qualquer qualificação; uma mente livre de todas as crenças terno e o interno. Mas, infelizmente, tudo que precisamos é olhar para o cegas, superstições e ideias precon- a maioria de nós percebe apenas um nosso interior. cebidas consegue meditar. Na Índia dos mundos, aquele que é visível – o antiga, as crianças eram enviadas mundo material experimentado pe- Quando a vontade de conhecer o ao ashram gurukula para aprender los nossos órgãos dos sentidos, que verdadeiro Eu é intensa, buscamos a técnica da meditação e a busca do são voltados “para fora”. Damos im- algum tipo de orientação espiritual. conhecimento empírico e espiritual. portância às coisas, aos seres e aos Blavatsky apontou três métodos, as Aconselha-se que a meditação seja acontecimentos do mundo externo, três ramificações da vida teosófica – praticada desde a primeira infância, e somos levados a acreditar que a so- estudo, meditação e serviço. O estudo quando a mente é como um papel lução para todos os problemas está consiste não apenas na aquisição de em branco, antes de receber a maio- fora de nós mesmos. Temos a expec- conhecimento; a pessoa deve ir além ria das impressões externas. O Dalai tativa da felicidade e da paz mental das palavras, até a compreensão da Lama disse: “Se a meditação for en- ao tomar posse e desfrutar dos objetos natureza íntima de uma coisa. sinada a todos a partir dos oito anos do mundo. de idade, eliminaremos a violência A principal característica da men- do mundo dentro de uma geração.” Muitos de nós estamos contentes te é a exteriorização. Mas ela pode se com a nossa vida e nos identificamos voltar para dentro ao retirar o foco Annie Besant esboçou um método com personalidades artificiais – no- dos sentidos e do ambiente externo. simples e prático: meditar sobre uma me, beleza, qualificações, riqueza, Antes de praticar a meditação, que é virtude ou qualidade, como compai- etc. Mas quando algo adverso acon- a técnica principal, é preciso limpar xão, amor, gentileza ou simplicidade, tece e descobrimos que a ciência ou a a mente de todo conteúdo negativo – e vivê-la na vida diária. Existem dife- religião não consegue resolver nossos nas palavras de Patañjali, chitta vritti rentes níveis de meditação, conforme problemas, nós nos sentimos depri- nirodha (o cessar das modificações da explica Blavatsky em The Diagram of midos e frustrados. mente), ou, segundo Blavatsky, “ma- Meditation. Para começar, precisa-se tar o assassino” (a mente inferior). “primeiramente conceber a unidade Nossa infelicidade e insegurança pela expansão no espaço e no tempo se deve às percepções limitadas de Certa vez um alemão foi para a Ín- infinitos”. Isso “faz expandir a nossa nós mesmos e do mundo. Tudo que dia encontrar-se com Ramana Mahar- consciência em direção ao coração tenha uma fronteira é limitado. A vi- shi e disse que queria aprender com de nossa verdadeira natureza, e nos da que estamos vivendo é limitada, ele. Maharshi respondeu: “Eu sinto pode ajudar a reconhecer nosso Eu já que tem sua fronteira física. Mas muito, você veio ao lugar errado. Aqui verdadeiro numa vida transcenden- existe algo dentro de nós de natureza nós ensinamos a desaprender. Exis- SOPHIA • SET/OUT 2020 21 Sophia 87 FINAL.indd 21 29/10/2020 09:17:43

tal, porque está baseado no que já é locando sobre sua própria cabeça as Aconselha-se que a inerente à nossa verdadeira nature- flores que deveriam ser para a deusa. meditação seja pratica- za”. Na meditação pode-se chegar a Quando existe a realização da unida- da desde a primeira in- camadas cada vez mais profundas de de, não existe distinção entre você e fância. O Dalai Lama dis- consciência. Quanto mais profunda- eu, sujeito e objeto, adorador e ado- se: “Se a meditação for mente se vai, mais clara se torna a rado. Ambos se tornam um, fundidos ensinada a todos a partir percepção de nossa verdadeira natu- em consciência. dos oito anos de idade, reza, o Eu, que é pura consciência. eliminaremos a violên- Todos os grandes instrutores espi- cia do mundo dentro de O processo de transformação por rituais passaram por esse processo de uma geração.” meio da meditação ocorre em três es- fusão da consciência. Ao olhar para tágios. No primeiro, de transmutação, o interior, Ratnakara, um ladrão, se de haver uma agenda oculta por trás a alma do aspirante ainda não está transformou no sábio Valmiki, que plenamente perceptiva de si mes- escreveu o épico Ramayana; de Na- daquilo que se faz. Mas, com o des- ma em seu próprio plano, mas está rendra surgiu Vivekananda; Mohan- perceptiva e sensível em níveis mais das Karamchand Gandhi surgiu como pertar da Unidade a partir do interior, sutis da realidade. Nesse estágio, as Mahatma Gandhi; Sidhartha tornou- pessoas criativas transmutam ativa- -se o Buda. Este não é um processo quando as mãos são estendidas para mente suas forças vitais em serviço, novo. A mente humana atua nos mes- para produzir mudanças e melhorar mos velhos campos, mas as percepções prestar serviço, o ato se torna pura- a vida de outros. No segundo estágio, transformadas desses grandes seres a força material e a energia espiritual são como o milho novo após a colheita. mente altruísta. A jornada de olhar são fundidas para que possam fun- cionar suavemente, e o aspirante se J. Krishnamurti diz: “Olha para para o interior é um movimento do transforma num veículo para servir dentro, tu és o mundo.” O mundo ao propósito da alma. No estágio final existe na consciência individual co- egoísmo para o altruísmo, do exclusi- de transfiguração, a alma completa mo experiência perceptiva. Um tom o processo que começou com o seu semelhante é usado por Rumi: “Sa- vismo para o inclusivismo. Logo que despertar. Embora o aspirante esteja bes o que és? És o manuscrito de uma na forma humana, ele se torna um carta divina. És um espelho refletindo o indivíduo é transformado, amor, instrumento de expressão divina no uma nobre face. Olha para dentro de ti mundo, para prestar serviço. É o mais mesmo; tudo que queres, já és aquilo.” compaixão, cuidado e generosidade elevado estado, atingido por poucos. O Ishavasya Upanishad afirma surgem espontaneamente. Com esse despertar a pessoa sofre que quando o buscador tiver se iden- uma transformação, como a de uma tificado com todos os seres, quando Nosso crescimento não é autocen- lagarta numa borboleta. Nas palavras ele vir a unidade em toda parte, não de Deepak Chopra, “quando a consu- haverá dor ou ilusão. Ilusão, dor e trado, mas centrado nos outros. Uma mação excede suas necessidades me- separação são a linguagem do mun- tabólicas, a lagarta começa a morrer. do externo. Na circunferência existe árvore cresce até se tornar grande o Um gene que estava dormente na la- diversidade, multiplicidade, mas no garta desperta como borboleta, com centro tudo é Um. bastante para fornecer sombra para seu voo para a liberdade”. Da mesma forma, existe uma semente impe- Será preciso olhar para dentro todos, sem distinção. Uma flor exa- recível dentro de todo ser humano. para conseguir? Para um teósofo a Quando surge o desejo de liberdade, resposta é sim, porque a fundação in- la fragrância para todos. O conselho ela desabrocha como o Eu – onia- terior precisa ser forte para suportar brangente, oniabarcante. Nossa cons- o peso externo. Como afirma Annie desafiador de Annie Besant sobre o ciência individual limitada se funde Besant, “é impossível ajudar os outros com a consciência infinita como uma até que se tenha obtido alguma certe- serviço implica “a mudança de inte- onda se funde ao oceano. za de si próprio. Se você quiser retirar uma pessoa de águas tempestuosas , lectualizar a respeito da ação, para Certa vez o místico indiano Ra- seus pés devem estar sobre a rocha”. makrishna Paramahamsa foi visto sentir a realidade da ação – uma mu- no templo, em postura meditativa, O teósofo é acima de tudo um diante da imagem da deusa Kali, co- altruísta, diz Blavatsky. Há pessoas dança na consciência, uma ligação que fazem caridade, mas essa pode não ser sua verdadeira intenção. Po- alma a alma”. Os grandes mestres, mesmo após libertos do ciclo de nascimentos e mortes, escolhem viver neste mundo para servir e proteger a humanidade com amor e compaixão. Portanto, é essencial para cada um de nós olhar para o interior em busca da autotrans- formação, porque no centro, somente o coração nos liga uns aos outros. Isso estabelecerá um verdadeiro núcleo de fraternidade universal. S * Deepa Padhi é professora universitária na Índia ARQUIVO PESSOAL e vice-presidente internacional da Sociedade Teosófica. 22 SOPHIA • SET/OUT 2020 Sophia 87 FINAL.indd 22 29/10/2020 09:17:43

ARQUIVO PESSOAL SOPHIA • SET/OUT 2020 2323 Sophia 87 FINAL.indd 23 29/10/2020 09:17:45

[ PESQUISA ] Novas pontes entre Teosofia e Ciência 24 SOPHIA • SET/OUT 2020 29/10/2020 09:17:46 Sophia 87 FINAL.indd 24

Teorias propõem o cam- GERD ALTMANN/PIXABAY Jacques Mahnich* processo de redespertar do mundo. po Higgs como a fonte Outra descoberta importante foi do cenário do Big Bang – O panorama científico de 2018 como no modelo teosófi- ofereceu mais oportunidades para anunciada em 2016: a primeira de- co da cosmogênese se construir pontes entre Teosofia, tecção feita na Terra de ondas gravi- tradições e novas descobertas. Vamos tacionais induzidas pela fusão de dois SOPHIA • SET/OUT 2020 revisar algumas descobertas científi- grandes buracos negros no espaço, Sophia 87 FINAL.indd 25 cas recentes, que podem abrir passa- pesando 25 vezes a massa do nosso gens rumo a uma compreensão mais Sol. Este fenômeno físico foi prognos- ampla da natureza e uma visão mais ticado pela Teoria Geral da Relativi- aproximada da Sabedoria Antiga. dade, publicada por Albert Einstein em 1916. Exatamente cem anos entre Em 2012, a Organização Europeia o prognóstico e a mensuração. para Pesquisa Nuclear anunciou a descoberta do boson de Higgs, a fa- Assim como na descoberta do mosa “partícula de Deus”; o campo boson de Higgs, foi a evolução tec- Higgs fornece massa a partículas res- nológica que possibilitou essas des- ponsáveis pela interação eletrofraca cobertas: em um caso, foi necessário e outras partículas, como o elétron e localizar uma partícula cujo período os quarks. Sua descoberta demorou médio de vida é de 10 a 22 segundos. mais de 40 anos desde que foi consi- Em outro, as relativas variações de derada como hipótese, nos anos 1960. tensão induzidas por ondas gravi- tacionais num interferômetro Mi- Para os físicos é uma vitória cul- chaelson é da magnitude de 10-21. minante que invalida o Modelo Pa- Esta última descoberta valida outro drão da Física (que explica as pro- aspecto do modelo de relatividade priedades e forças entre partículas geral e fornece a primeira avaliação elementares) e também valida um da existência da gravitação, a partí- dos mais importantes mecanismos cula quântica hipotética que se su- no universo físico, a criação de massa põe causar a interação gravitacional. através da ruptura de simetria. Su- Mas isso ainda não nos diz o que é põe-se, portanto, que o campo Higgs gravitação, nem o que é energia, ou perpasse todo o universo, e que ele espaço, ou tempo. contenha energia “pura” que é trans- ferida para partículas sob a forma de Força fundamental massa. Teorias especulativas estão também propondo o campo Higgs Provavelmente a gravitação é uma como a energia do vácuo, portanto a das forças mais fundamentais no uni- fonte da manifestação física em todo verso. Além do fato de nos permitir o cenário do Big Bang. permanecer em nossas cadeiras, é o agente ativo que reúne as partículas Um campo energético que par- físicas do universo para construir ticipou da criação do universo, que galáxias, sistemas solares, estrelas, perpassa todo o espaço, que permi- planetas, luas, cometas e assim por te a “materialização” da energia em diante. É também o mecanismo que matéria física, desperta a lembrança permite acender estrelas como o Sol, de nosso modelo teosófico da ma- e, portanto, a existência da luz e do nifestação dos mundos – a cosmo- calor que nutrem a vida na Terra. gênese. O mecanismo de romper a simetria nos faz lembrar, na antiga Nós simplesmente não temos um tradição indiana, dos gunas (qualida- modelo científico satisfatório para des, atributos) que estão em perfeito descrever essa força fundamental. equilíbrio, como prakriti (a nature- Um dos principais desafios para a za em geral) antes da manifestação, ciência moderna é a não existência e cujo equilíbrio é rompido após a de modelos que acomodem todos os terceira diferenciação, durante o 25 29/10/2020 09:17:47

movimentos dos corpos celestiais no ção entre espaço e matéria-energia. LOGANART/PIXABAY universo visível. Observações locali- A matéria-energia curva a geometria zaram dois afastamentos do modelo interna do espaço-tempo, e o espaço- “Nós simplesmente de relatividade geral dominante: o -tempo diz aos corpos celestes para não temos um mode- movimento das estrelas na perife- se moverem ao longo das “linhas” do lo científico satisfatório ria das galáxias, que é mais rápido universo. para descrever a gra- do que se esperava, e a aparente vitação. Um dos prin- expansão acelerada do universo vi- A Teoria Geral da Relatividade cipais desafios para a sível. Para evitar descartar o mode- merece atenção porque dela nasce- Ciência moderna é a lo corrente, os cientistas surgiram ram duas grandes teorias. A primeira não existência de mo- com o conceito de matéria escura e é a criação do universo visível, o Big delos que acomodem energia escura. Bang, e seus constituintes, o núcleo- todos os movimentos -síntese – ou como matéria e forças dos corpos celestiais O que Blavatsky nos disse a res- nasceram da energia pura. Temos no universo visível.” peito disso, além de afirmar que a muito material nos textos teosóficos ciência não tem ideia do que é? Ela sobre este assunto. A segunda é a teo- SOPHIA • SET/OUT 2020 escreveu dois capítulos em A Doutri- ria dos buracos negros, que apresenta na Secreta: Será a gravitação uma lei? algumas semelhanças com os nossos 29/10/2020 09:17:48 E vida, força ou gravidade? Blavatsky centros-laya (ponto de equilíbrio, escreveu: “São os fluidos ou as ema- ponto zero ou neutro). nações solares que transmitem todo o movimento e despertam tudo para De volta à gravitação, podemos a vida no sistema solar. É atração e querer também considerar a hipóte- repulsão, mas não como é entendido se de um fenômeno elétrico. A ideia pela física moderna e de acordo com foi elaborada e colocada sob a forma a lei de gravidade, mas em harmonia de equações em 2006 por dois cien- com as leis do movimento manvan- tistas suecos, J. X. Zheng-Johansson tárico” (um período de manifestação e P. I. Johansson. O ponto de partida do universo). deles é uma redefinição da estrutu- ra do vácuo como uniformemente Blavatsky afirmou que todos os preenchido com partículas eletrica- movimentos estão relacionados ao mente neutras chamadas vacuuons, éter que perpassa todo o espaço. que permanecem em repouso na Ela disse também que a gravitação ausência de perturbação externa. é apenas uma força elétrica. Sendo Estes vacuuons são compostos de um assim, o que podemos concluir? Ha- n-vaculeon e um p-vaculeon, ambos verá alguma correlação óbvia com a dotados de cargas elétricas. A par- ciência moderna? tir desta hipótese, e usando as leis conhecidas da física, as mecânicas Não tendo acesso direto às leis do clássica, quântica e relativista são movimento manvantárico, podemos redefinidas, fornecendo um modelo considerar o aspecto do éter, porque para a unificação das quatro forças existe uma descrição semelhante no físicas fundamentais. Obviamente, modelo de relatividade geral: segun- uma tal abordagem foi rejeitada pela do Einstein (e experimentalmente comunidade científica dominante, e verificado nos últimos cem anos), o os autores não conseguiram sequer universo pode ser representado por publicar sua síntese em revisões nas uma matriz de espaço-tempo, uma revistas Nature ou Physics. geometria virtual onde, se alguma massa ou energia modificar a geome- Este exemplo é dado para ilustrar tria, todos os corpos celestes devem um ponto importante: a criativida- mover-se ao longo do caminho defi- de é fundamental quando modelos nido por essas linhas geométricas, correntes estão encurralados em um sem consideração para com forças beco sem saída e não conseguem de atração, centrífuga ou centrípeta. descrever de modo adequado o que O movimento torna-se pura intera- é observado ou medido. Precisare- 26 Sophia 87 FINAL.indd 26

mos de uma abordagem onde seja O que é a energia? possível propor modelos novíssimos, capazes de traduzir o conhecimen- Outro elemento importante do mesmo se se manifesta sob várias to da Tradição-Sabedoria com um universo físico é a energia. Cientistas formas. Blavatsky deu-nos esta dica: vocabulário compreensível, com a honestos como Richard Feynman dis- “Os teósofos, antigos e modernos, os finalidade de abrir um diálogo com seram: “sabemos que não sabemos” alquimistas e rosacruzes, sempre sus- os cientistas. Foi o que Annie Besant o que é energia. É uma quantidade tentaram que coisas como luz, calor, e C. W. Leadbeater fizeram quando escalar que pode se manifestar sob som, eletricidade (...) não existem per começaram com uma redefinição dos muitas formas diferentes de energia, se. Nada há além de energia.” É inte- componentes elementares do uni- como energia gravitacional potencial, ressante notar que, na época em que verso: o éter do espaço (o koilon), o cinética, de massa, eletromagnéti- estava escrevendo A Doutrina Secreta, átomo físico ultérrimo e o átomo mi- ca, mecânica, etc. Assim, quantita- Blavatsky já afirmava a equivalência cro-psi, que descreve a organização tivamente ela é eterna e imutável, entre energia e matéria. espacial dos átomos físicos. SOPHIA • SET/OUT 2020 27 Sophia 87 FINAL.indd 27 29/10/2020 09:17:48

Consideremos agora uma aplica- em nosso sistema solar e em nosso “O mundo físico, incluin- ção prática deste conceito de ener- corpo; e, se analisamos o átomo mais do nosso corpo, é apenas gia: nosso corpo físico. Ele é o nosso a fundo, vemos componentes cada um redemoinho de ener- companheiro desde o nascimento vez mais elementares. Sabemos que gia pura. Se pudéssemos até o nosso último momento de vida. o átomo é feito de um núcleo central contemplar o nível atômico Possui alguma consistência, ou pelo e é cercado de elétrons. E sabemos veríamos que somos feitos menos sentimos alguma consistência que quase toda a massa do átomo es- de energia pura, e que o nele, como na maioria das formas fí- tá concentrada no interior do núcleo. que chamamos de matéria sicas. Quando olhamos para ele com Exploremos um núcleo, para enten- não existe per se.” o conhecimento científico atual, der de onde a massa está vindo. vemos uma máquina incrivelmente visão holística, não consegue ir adian- complexa, uma reunião de múltiplos No núcleo encontramos prótons e sistemas. Como numa aeronave mo- nêutrons; sabemos que cada nêutron te. Agora é hora de retornar à luz da derna, encontramos uma estrutura é composto de três quarks. Isso é o básica (ossos e juntas), sensores (os que diz o modelo padrão, mesmo que Tradição-Sabedoria. Lembremos o cinco sentidos), sistemas de atuação não possamos observar diretamente, (os músculos), um sistema respirató- porque eles obedecem a uma lei física que foi dito a respeito da unidade rio, um sistema de irrigação e limpe- chamada confinamento, que não lhes za, um sistema de proteção (sistema permite escapar de seu envoltório. ou “seidade”, simbolizada sob dois imunológico) e um grande compu- Finalmente alcançamos o que talvez tador – o cérebro e sistema nervoso. seja o estado de matéria elementar, aspectos: espaço abstrato absoluto e dotado de massa – os quarks. Podería- Ao adentrar cada um desses sis- mos dizer que sabemos onde a massa movimento abstrato absoluto, repre- temas encontramos capacidades se esconde, mas há, porém, a massa incríveis, como autoadaptação, au- dos três quarks em cada próton ou sentando a consciência incondiciona- toconserto, autoreprodução – é um nêutron, que representa menos de sistema mágico. Enquanto a ciência 2% da massa do próton ou nêutron. da. Em um artigo publicado em 1890, não conhecer ou reconhecer o que há Onde está a massa? Onde está o que por trás das cenas do reino material, chamamos de matéria? Ela vem da Blavatsky disse, citando Rama Prasad: não poderá entender como ele real- energia de ligação chamada “mar de mente funciona. gluons”, que une os quarks dentro da “Esse movimento ondulatório é que partícula. A massa que medimos não Em cada parte do corpo mate- vem das partículas, mas da energia. é a causa da evolução/transformação rial existem componentes básicos que chamamos de células. Elas são Se retornarmos do nível elemen- da matéria cósmica indiferenciada no organismos quase independentes, tar do átomo para a escala do nosso com seus próprios sistemas, e todas corpo, compreendemos que o corpo universo diferenciado (...) De onde estão interconectadas. Temos cerca físico é 98% energia pura em mo- de cem trilhões de células em nosso vimento. O restante são partículas vem esse movimento? Esse movi- corpo; colocadas lado a lado, seriam em forma de pontos – e é esse mo- equivalentes a uma corda de 15 mil vimento, esse movimento eterno da mento é o próprio Espírito.” quilômetros. Todas trabalham juntas, energia, que cria o que chamamos independentemente, para manter a massa. Nesse menor nível de matéria O espírito é a causa do movimento integridade do corpo físico. Todos os física não há mais diferenças entre as dias, 20 bilhões de células morrem e unidades que estamos contemplan- da energia pura, levando à manifesta- são substituídas por células novas. Os do. Nosso mundo físico, incluindo ciclos de substituição podem durar nosso corpo, é apenas um redemoi- ção do mundo. Isso nos leva à descri- de algumas horas a quinze anos; isso nho de energia pura. Se pudéssemos significa que a maioria das nossas cé- contemplar o nível atômico veríamos ção da natureza da matéria no livro lulas têm menos de dez anos de idade. que somos feitos de energia pura, e que o que chamamos de matéria não Química Oculta: um substrato, o éter Em cada célula encontramos mi- existe per se. crossistemas compostos de macro- do espaço – o koilon –, presente em moléculas, que são feitas de molé- Este é o limite até onde a Ciência culas, que são feitas de átomos. Há moderna consegue ter um vislumbre toda parte, no qual o espírito constrói quase cem diferentes tipos de átomos da realidade. Mas, por não captar a “bolhas”, criando as partículas funda- mentais do mundo etérico, e depois do mundo físico. Temos aqui um exemplo dos ali- cerces de dois pilares para construir uma ponte entre a Ciência e a Tra- dição-Sabedoria. Há muitos outros. Ser capaz de desenvolver e comple- mentar os modelos científicos com o conhecimento perene tem muito dos benefícios potenciais para superar o atual materialismo. Como herdeiros desta Tradição-Sabedoria, temos a responsabilidade de nos engajar nesta WIKIIMAGES/PIXABAY busca. Vamos em frente. S * Jacques Mahnich é conferencista e membro da Sociedade Teosófica na França. 28 SOPHIA • SET/OUT 2020 Sophia 87 FINAL.indd 28 29/10/2020 09:17:48

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“A alma é entendida JUN YANG/PIXABAY como nossa individua- lidade permanente, em SOPHIA • SET/OUT 2020 contraste com nossa 29/10/2020 09:17:51 personalidade presen- te. É essa mente-alma- -ego que encarna e re- encarna, vida após vida e corpo após corpo, numa jornada de evolu- ção e desenvolvimento progressivos.” 30 Sophia 87 FINAL.indd 30

[ EVOLUÇÃO ] ‘ Despertando a mente-coração A mente humana está associada à nossa natureza animal inerente. O coração representa a mente que está voltada para o interior, associada a Buddhi, nossa alma espiritual, e é livre dos apegos do ‘eu humano ou do ego pessoal. Precisamos de ambos plenamente desenvolvidos, com nossa percepção focada na alma JUN YANG/PIXABAY John Vorstermans* O Dharma do Coração é a Krishnamurti afirma o seguinte: corporificação de Bodhi, o “Quando o coração penetra a mente, A exploração dos processos de Permanente e Perpétuo. a mente possui uma qualidade bas- despertar nosso potencial espiritual tante diferente; então é realmente incorpora o desenvolvimento de uma O Dharma do Olho é a ilimitada, não apenas em sua capaci- percepção que tem foco na mente-co- corporificação do externo, dade de pensar, de agir eficazmente, ração. Este artigo traz alguns passos do não existente. mas também no seu sentido de viver práticos para esse desenvolvimento. num vasto espaço onde você é parte Olho = Aprendizado da Cabeça; de tudo.” Quando você verdadeira- De acordo com a Teosofia, a men- Coração = Sabedoria da Alma; mente experimenta a unidade da vida te e a alma são a mesma coisa. A alma Bodhi = Verdadeiro Eu Divino. que reside no âmago da alma, ocorre é entendida como nossa individuali- uma total mudança de percepção ou dade permanente, em contraste com O olho reflete a natureza da men- de conscientização. nossa personalidade presente. É essa te voltada para fora, focada no co- mente-alma-ego que encarna e re- nhecimento, no externo, no imper- Como o coração penetra a mente? encarna, vida após vida e corpo após manente. Ela se encontra imersa em Ao transferir a percepção para a alma, corpo, numa jornada de evolução e fortes paixões, desejos e apegos, e é podemos ver o que é verdadeiro, real. desenvolvimento progressivos. por eles condicionada. A mente hu- Este passo exige o desenvolvimento mana está associada à nossa natureza do discernimento, a vontade de ques- O QUE É A ALMA animal inerente. O coração represen- tionar tudo que se apresenta a nós e ta a mente que está voltada para o in- que achamos natural – nossas visões, Alma (coração): terior, associada a Buddhi, nossa alma percepções e crenças. Desenvolver Alma ou eu verdadeiro espiritual, e é livre dos apegos do eu uma percepção contínua de tudo que Buddhi humano ou do ego pessoal. Por fim, está acontecendo, externa e interna- Mente (Manas) unida a Buddhi precisamos de ambos plenamente mente, é parte desse processo. desenvolvidos, com nossa percepção A natureza humana: focada na alma. Muito da ilusão que sofremos Mente (Manas) unida a paixões / no mundo de hoje é resultado de desejos / apegos Neste estágio de nossa evolução, desarmonias ou conflitos internos, Prãna / Astral os desafios que enfrentamos estão quando nossas ações não se alinham Físico no nível da mente. Há uma batalha com os valores universais. Pelo pro- entre a mente inferior e a superior, cesso do estudo comparativo das No livro A Voz do Silêncio, de H. P. a mente condicionada e a não condi- grandes religiões, aprendemos que Blavatsky, o Fragmento II (“As Duas cionada. Essa é a nossa batalha mais “inofensividade” (ahimsa) é um va- Sendas”) chama a atenção para dife- importante. Quando transferimos a lor universal. Viver uma vida de ino- renças entre o olho e o coração: atenção da mente para a alma, uma fensividade é o primeiro passo a ser realidade mais exata é revelada. dado em todas as grandes religiões. Causar dano com uma ação ou um SOPHIA • SET/OUT 2020 31 Sophia 87 FINAL.indd 31 29/10/2020 09:17:51

pensamento cria um desequilíbrio causando uma reação dentro de nós, psicológico, e esse desequilíbrio re- é um momento excelente para refle- sulta num desconforto ou doença tir sobre o que está por trás da nossa física, emocional e mental. reação. A discórdia frequentemente acontece quando somos confrontados Portanto, a observação de nos- com uma crença condicionada. Se sos pensamentos, ações e palavras, olharmos para o que está acontecen- o esforço para mantê-los em equilí- do, podemos descobrir que estamos brio com valores universais, como a nos agarrando a uma ideia que não inofensividade, resulta no realinha- é verdadeira, que é apenas parte de mento com esses valores e na remo- nossa visão incorreta da realidade. ção de hábitos nocivos. Ao adotar essa prática, experimentamos maior Esses estímulos são momentos va- respeito pela vida, conseguimos ser liosos que nos permitem olhar para imparciais, temos um estilo de vida nós mesmos e refletir sobre nossas mais saudável e desenvolvemos uma percepções. As experiências de vida, natureza mais compassiva. especialmente os medos, criam pa- drões emocionais que afetam e condi- A própria vida tem um modo de cionam nossas respostas a eventos es- nos ensinar, se estivermos presentes pecíficos. Para que o coração penetre em relação ao que está acontecendo a a mente, esses padrões condicionados cada momento. Quando discordamos que criamos devem ser extintos. de alguém ou alguém nos provoca, Realidade dos sentidos Como diz H. P. Blavatsky em A Es- interior, nossa mente-coração. Nessa LHC COUTINHO/PIXABAY cada de Ouro, devemos ter uma mente realidade exploramos o planeta para aberta. Conhecer o nosso eu é aban- gratificar nossos desejos, para supe- “O olho reflete a natu- donar ou abrir mão do que é o não eu. rar nossos vizinhos, muito embora reza da mente voltada Consideremos por um instante que possamos ver os recursos do mundo para fora, focada no a humanidade está vivendo na igno- a se esgotarem, os efeitos da mudança conhecimento, no ex- rância. Vivemos na realidade confor- climática e assim por diante. Assim, terno, no impermanen- me percebida pelos nossos sentidos, milhões de pessoas vivem na pobreza te. Ela possui fortes pai- que criaram essa realidade de faz de e na doença. xões, desejos e apegos conta. No filme Matrix, todos estão nos quais se encon- encurralados num sonho coletivo que Ao mesmo tempo, uma pequena tra imersa e é por eles acreditam ser real. Um dos sonhado- percentagem arrecada toda a riqueza condicionada.” res começa a ver inconsistências no e controla o abastecimento de ali- sonho, a princípio não entendendo mentos e remédios; o lucro corpo- SOPHIA • SET/OUT 2020 e por isso ignorando-as. Depois de rativo é mais importante que o bem- muita luta, ele consegue despertar do -estar social. Não será o momento de 29/10/2020 09:17:52 sonho ilusório para uma nova realida- acordar e despertar o nosso coração, a de. Essa história não está distante da nossa alma? Quando despertaremos verdade de nossa existência. desse sonho? Consideremos o sonho (a ilusão) O primeiro passo é uma simples onde nos encontramos. O desejo observação. Ele é muitas vezes des- pessoal é forte; a aquisição de posses crito como meditação, quando re- é a marca do sucesso nesse mundo fletimos sobre os pensamentos que onírico. Vemos a nós mesmos como surgem na mente. Não se trata de seres distintos, separados, outra dis- tentar inibir esses pensamentos; em torção aparente da realidade. Perde- vez disso, apenas os percebemos. Se mos o contato com nossa percepção olharmos para nossos pensamentos recorrentes, começaremos a identifi- 32 Sophia 87 FINAL.indd 32

car o pensamento condicionado e os minutos por dia, o que nos permite interior, a meditação passa de um padrões de pensamento que filtram contatar o observador, ou a testemu- curto processo diário para a observa- nossa percepção da realidade. Assim nha interna que observa tudo que ção constante de nossos pensamen- que percebemos esses padrões, temos fazemos, pensamos ou desejamos. É tos, palavras e ações. Esse processo é a escolha de deixá-los. esse observador que percebe nossos chamado “percepção sem escolha” – pensamentos durante a meditação, estamos sempre perceptivos. Somos A meditação, um dos métodos lembrando-nos de que perdemos o peregrinos inconscientes numa jor- mais importantes de desenvolvimen- foco e fomos distraídos por algum nada da alma. Quando despertamos to da autopercepção, é inestimável padrão de pensamento. para a realidade da jornada, centrados no desenvolvimento do correto tipo na percepção sem escolha, podemos de percepção. Através da observação Observamos o padrão de pensa- considerar que a estrada para o au- da mente e da criação da percepção mento que nos distrai para refletir todescobrimento começou, abrindo- consciente, desenvolvemos a com- sobre ele, tentar identificar o pen- -nos e centrando-nos na mente-co- preensão da natureza da mente e da samento condicionado e levar nossa ração. Então despertamos do sonho percepção interior. Podemos come- atenção de volta à observação. Quan- para a verdadeira conexão do coração. çar a prática meditativa durante dez do nos ligamos ao nosso observador SOPHIA • SET/OUT 2020 33 Sophia 87 FINAL.indd 33 29/10/2020 09:17:53

Parábolas e alegorias aprendizado em cada momento, e reconhece que o destino (a espada) é As histórias de peregrinação são de seu pai), há muito regozijo; a vita- simplesmente uma distração. frequentemente alegóricas e contêm lidade e a compreensão despertam. indícios valiosos para o nosso desper- O “bezerro cevado” é a riqueza da Podemos ver as mesmas alego- tar. A Sabedoria Antiga sugere que força sempre à espera da alma ca- rias da peregrinação em muitas his- existem sete chaves para interpretar rente. Quando todas essas relações tórias modernas. Em O Senhor dos textos sagrados, como as parábolas tiverem sido estabelecidas entre o Anéis, por exemplo, Gollum resume bíblicas. A primeira chave é a própria interior e o exterior, haverá regozijo. a nossa mente dual, e Frodo, na sua história, que muitas vezes retrata um O homem morto para os sentidos é jornada de transformação com seu evento histórico como a vida de Jesus revivido na consciência do espírito; companheiro Sam, exemplifica as ou, na Bhagavad-Gita, a batalha que o perdido é encontrado. qualidades de que precisamos para está ocorrendo diante de Arjuna. A história do Mágico de Oz, es- PAU LLOPART/PIXABAY Também podemos ler essas his- crita pelo teosófo Frank Baum, é um tórias como uma alegoria para a conto alegórico da jornada da alma nossa peregrinação. Neste caso o para a iluminação, na forma da histó- personagem principal da história, ria do despertar de Dorothy. A Estra- como Jesus ou Arjuna, representa a da de Tijolos Amarelos representa o jornada espiritual que fazemos para eu em evolução. Os sapatos pratea- despertar a percepção de nosso co- dos representam o cordão prateado – ração ou de nossa alma. Outros per- o elo entre o eu material e espiritual. sonagens da história representam as O Espantalho, o Homem de Lata e qualidades que devemos desenvolver o Leão Covarde, que estão buscando para completar a jornada. Assim, a respectivamente um cérebro, um história bíblica de Jesus é a nossa pró- coração e coragem, são qualidades pria história. Aprendemos a dominar que precisam ser desenvolvidas na nossas paixões e desejos inferiores, peregrinação. O mago cruel na ci- representados pela crucificação, não dade das esmeraldas é a personifica- literalmente, mas simbolicamente. O ção do deus pessoal do Cristianismo. mesmo se dá com Arjuna – a batalha Na parte final da história, Dorothy que ele enfrenta é a batalha da reti- desperta ao retornar ao Kansas, sua dão, que todos enfrentamos. mente-coração. Na história bíblica do filho pródi- O Diário de um Mago, de Paulo go, o significado metafísico dos “dois Coelho, narra suas espetaculares pro- filhos” (Lucas 15:11) descreve os dois vações com seu misterioso mentor, aspectos da alma ou consciência. O fi- Petrus, em uma jornada através da lho que permaneceu em casa é o filho Espanha em busca de uma espada. religioso ou ético; o filho que seguiu Essa parábola fascinante explora a para um país distante é a encarnação necessidade de se encontrar o pró- da alma humana em todos os prazeres prio caminho. No final, descobrimos dos sentidos e das paixões. Ir para um que o extraordinário é sempre encon- país distante é separar a consciência trado nas peculiaridades simples da de sua fonte-mãe. O primeiro passo vida diária. Paulo está em busca da para conseguir retornar à casa do pai espada, que ele acredita encontrará é o arrependimento e a confissão. no final do Caminho de Santiago. Ao Se estivermos verdadeiramente ar- longo da jornada passa por um desa- rependidos, o pai perdoará; ele terá fio após outro, que o retardam em al- compaixão, e a recompensa da mente cançar sua meta. Em certo momento divina será vertida sobre nós. ele compreende que cada desafio que encontramos na vida diária é um ins- Quando há unidade entre o sen- trutor. Consequentemente, aprende tido externo e o espírito interno (o a valiosa lição de estar presente no retorno do filho mais jovem à casa 34 SOPHIA • SET/OUT 2020 Sophia 87 FINAL.indd 34 29/10/2020 09:17:53

evoluir. Em Guerra nas Estrelas, Yoda lidades que todos devemos possuir. “Podemos ver as mes- é o mestre que todos nós nos torna- Harry enfrenta a luz e a sombra inte- mas alegorias da pe- remos, e a Força é a inteligência uni- riores, como resumo da nossa jorna- regrinação em muitas versal. Os Skywalkers representam da. Ele e Voldemort são partes um do histórias modernas. Em os desafios que encontramos entre a outro, assim como todos nós temos O Senhor dos Anéis, por luz e as trevas. a luz e a sombra dentro de nós. Gos- exemplo, Gollum resu- tamos de mostrar o nosso lado lumi- me a nossa mente dual, Luz e treva não são coisas sepa- noso e esconder o sombrio; porém, e Frodo exemplifica as radas; são dois aspectos do todo que para nos tornarmos totais, as duas qualidades de que pre- devemos integrar para sermos com- devem ser integradas, processadas, cisamos para evoluir.” pletos. Em Harry Potter, a criança assim como precisamos processar a inocente, curiosa, representa qua- SOPHIA • SET/OUT 2020 35 Sophia 87 FINAL.indd 35 29/10/2020 09:17:54

“A mente religiosa é a PEGGY UND MARCO LACHMANN/PIXABAY explosão do amor. É es- te amor que não conhe- ce separação. Não é o um nem os muitos, e sim aquele estado amoroso no qual cessa toda divi- são. Assim como a bele- za, não pode ser medido em palavras. Somente a partir do silêncio é que a mente meditativa age.” (J. Krishnamurti) nossa natureza condicionada para sua viagem de retorno da Lua à Terra. mas formas que podem ser úteis são: despertar no coração. De todas as pessoas entrevistadas na 1. Um exame atento e cuidadoso do pesquisa, não se encontrou nenhu- mundo em que vivemos, conside- É vital observar e perceber o que ma fórmula nem prática religiosa ou rando o conselho dos Grandes Ins- está ocorrendo na mente. Por meio espiritual que induzisse a experiên- trutores ao longo de nossa própria do estudo dos textos sagrados e da cias transformadoras. No entanto, a experiência, usando o raciocínio e leitura das histórias como se fossem pesquisa incluiu também entrevistas as pesquisas que a Ciência moderna nossa própria jornada, podemos ter com muitas pessoas famosas que tive- tem a oferecer. insights valiosos. A visão alegórica é ram essas experiências, que compar- 2. Trabalhar cuidadosamente e com uma ferramenta fascinante que pode- tilharam aspectos essenciais de sua imparcialidade na exploração do que mos aplicar a nossas próprias vidas, jornada de transformação. é real e irreal, e estarmos abertos pa- com constante reflexão. ra questionar nossa compreensão do Várias práticas espirituais, como a que descobrirmos. É possível desco- A jornada não é sobre o destino, meditação, não produzem mudanças brir que as coisas que não são o que é sobre os desafios que encontramos transformadoras diretamente. Po- parecem são justamente aquelas que ao longo do caminho. A jornada da rém, esses métodos são muitas vezes trarão mudanças. alma, levada a cabo através de muitas úteis para criar um terreno fértil que 3. Criar uma percepção atenta, cons- encarnações como uma vida humana, permita que tais experiências ocor- tante e sem escolhas. está conscientemente tentando reli- ram. Outros elementos são a correta 4. Preparar um terreno fértil para as gar-nos à própria alma, e ir além da intenção, a atenção, a repetição e a experiências transformadoras, por simples percepção mental/emocional orientação. meio das práticas de percepção. para perceber a perspectiva da alma. A realização não é algo que possa- Isso é útil para cada indivíduo que Living Deeply é um livro publica- mos fazer; é apenas algo para o qual do pelo Institute of Noetic Sciences, podemos estar prontos. A prática não deseje desenvolver a intuição espiri- baseado num programa de pesquisa é a causa da realização, mas ajuda a que durou uma década, sobre os pro- estarmos abertos e prontos para rece- tual ou o autodescobrimento – uma cessos de transformação experimen- ber o que o universo tem a oferecer. tados por muitas pessoas. O Instituto mente-coração. S foi fundado pelo astronauta Edgar Cada um de nós deve encontrar os Mitchell, da NASA, que teve uma ex- próprios meios de desenvolver a men- * John Vorstermans é presidente da Sociedade periência que mudou a sua vida, na te-coração, a alma, a percepção. Algu- Teosófica na Nova Zelândia. 36 SOPHIA • SET/OUT 2020 Sophia 87 FINAL.indd 36 29/10/2020 09:17:56

[ DESCOBERTAS ] ‘As coisas não mudam: nós mudamos PEGGY UND MARCO LACHMANN/PIXABAY Todos nós filtramos o universo de acordo com nossas próprias expectativas, crenças e princípios de vida. Por isso, uma mesma cena pode comover uma pessoa e não causar absolutamente nada em outra. Cada uma delas teve ‘uma diferente reação àquilo que viu, com um filtro mental diferente Walter Barbosa* lendo jornais, divagando, descan- guma coisa. Acabamos de sair do sando com os olhos semicerrados. De Francine Grossi (sob a inter- Era uma cena calma, tranquila. hospital, onde a mãe deles morreu mediação do teósofo Raul Branco), Subitamente um homem entrou repassamos a bela mensagem que no vagão do metrô com os filhos. há uma hora. Eu não sei o que pen- se segue. As crianças faziam algazarra e se comportavam mal, de modo que sar, e parece que eles também não A forma como vemos o mundo o clima mudou instantaneamente. é chamada de “paradigma”, pala- O homem sentou-se ao meu lado conseguem lidar com isso. vra grega que foi “reapresentada” e fechou os olhos, aparentemente ao mundo científico por Thomas ignorando a situação. As crianças Podem imaginar o que senti na- Kuhn, em seu livro A Estrutura das corriam de um lado para o outro, Revoluções Científicas, que mostrou atiravam coisas e chegavam até a quele momento? Meu paradigma que todas as grandes revoluções puxar os jornais dos passageiros, aconteceram devido a mudanças incomodando a todos. Mesmo as- mudou. De repente, eu vi as coisas na forma de ver o mundo, na rup- sim o homem não fazia nada. tura com o modo como estávamos de um modo diferente, e como eu olhando para o universo. A ciência Ficou impossível evitar a irri- não mudou; depois de Kuhn, nós tação. Eu não conseguia acreditar estava vendo as coisas de outro mudamos. que ele pudesse ser tão insensível a ponto de deixar que seus filhos modo, eu pensava, sentia e agia de Esta é a parte curiosa. Todos incomodassem os outros daquele nós filtramos o universo de acor- jeito sem tomar uma atitude. Da- um jeito diferente. Minha irritação do com nossas próprias expectati- va para perceber facilmente que as vas, crenças e princípios de vida. demais pessoas estavam irritadas desapareceu. Não precisava mais Por isso, uma mesma cena pode também. A certa altura, enquanto comover uma pessoa e não cau- ainda conseguia manter a calma e controlar minha atitude ou meu sar absolutamente nada em outra. o controle, virei para ele e disse: Cada uma delas teve uma diferen- comportamento, meu coração fi- te reação àquilo que viu, com um – Senhor, seus filhos estão per- filtro mental diferente. Stephen turbando muitas pessoas. Será que cou inundado com o sofrimento R. Covey conta uma história que não poderia dar um jeito neles? – viveu no metrô de Nova Iorque: O homem olhou para mim, como daquele homem. Os sentimentos se estivesse tomando consciência “Eu me recordo de uma mudan- da situação naquele exato momen- de compaixão e solidariedade flu- ça de paradigma que me aconteceu to, e disse calmamente: em uma manhã de domingo, no íram livremente.” metrô de Nova Iorque. As pesso- – Sim, creio que o senhor tem as estavam calmamente sentadas, razão. Acho que deveria fazer al- O mundo não mudou, não é? Mas você mudou, ao ler o texto. Mudou de paradigma, e isso cau- sou uma reação diferente em seu corpo. Você e eu nunca vemos a realidade total. Vemos apenas uma parcela dela, que selecionamos, em grande parte inconscientemente. A sua única prisão real está em cima dos seus ombros. E só você tem a chave mestra. Como afirmava Henry David Thoreau: “As coisas não mudam; nós mudamos”. S * Walter Barbosa é escritor e membro da Sociedade Teosófica de Campo Grande. SOPHIA • SET/OUT 2020 37 Sophia 87 FINAL.indd 37 29/10/2020 09:17:57

[ ESPIRITUALIDADE ] ‘ Os anjos e o plano divino Anjo significa mensageiro ou enviado. Na língua hebraica o termo é malach, “aquele que tem um trabalho ‘a fazer”. São seres especiais que nos acompanham e contribuem para a execução do plano divino Marcos Queiroz* ra eu deseje manter essa concepção, quero também estendê-la, e dizer Quase todas as pessoas que acre- que os anjos estão sempre ao nosso ditam em Deus creem também nos alcance.” Eles podem se fazer visíveis seus mensageiros, responsáveis pela mesmo para quem não é clarividente, construção e manutenção do mundo, e muitas vezes são confundidos com que possuem a missão de auxiliar o espíritos desencarnados, na designa- reino humano em seu plano evoluti- ção dos espíritas. vo. Se estendermos esta classificação A palavra “anjo”, derivada do gre- a todo o reino ao qual eles pertencem, go antigo ângelus, significa mensagei- os anjos também auxiliam a natureza ro ou enviado. Na língua hebraica o e os seres vivos que a compõem, mas termo usado para anjo é malach, que nesses casos podemos chamá-los pelo significa “aquele que tem um trabalho nome mais específico de elementais. a fazer”. Ambos significados repre- Ou seja, os seres que protegem a na- sentam muito bem a função desses tureza pertencem à mesma linha evo- seres especiais que nos acompanham lutiva dos anjos, sendo estes, contudo, e que contribuem para a execução do os seus representantes mais elevados plano divino. na hierarquia espiritual. Para os judeus cabalistas, Deus Essa linha evolutiva, segundo tem mil nomes e cada nome corres- muitas culturas religiosas, não é a ponde a um ser angelical que trabalha mesma linha evolutiva humana, mas para Ele. Os cristãos reconhecem que segue paralelamente, em uma espécie todos nós temos um anjo da guarda, de coevolução. Cada conquista de um e que o Criador não necessita, por anjo sobre um humano representa exemplo, dos pais e de parteiros para também alguns passos em direção à fazer crianças nascerem, pois a natu- sua evolução. Geoffrey Hodson, um reza e seus auxiliares se incumbem da dos teósofos que mais estudou sobre missão de fazer a vida ser preservada. os anjos, autor do livro A Fraternida- Eles podem falhar, mas estão sempre de dos Anjos e Homens e O Reino dos de prontidão. Os hinduístas chamam Deuses, recém-publicados pela Edito- esses seres de devas e os consideram ra Teosófica, afirma, em um livreto criaturas absolutamente necessárias intitulado Anjos e a Nova Raça: para a estruturação do universo e dos “Como cristãos, fomos levados a seres vivos. pensar nos anjos como mensageiros Annie Besant, em The Evolution enviados por Deus ao homem somen- of the Life and the Form, afirma (em MARISA04/PIXABAY te em ocasiões muito importantes, e tradução livre): “Ao meu entender, a que são, normalmente, separados do falta de fé nos anjos é muito nociva à homem e invisíveis para ele. Embo- evolução espiritual, porque o concei- 38 SOPHIA • SET/OUT 2020 29/10/2020 09:17:58 Sophia 87 FINAL.indd 38

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to de Deus se degrada e antropomor- nos permite encontrar uma justifi- WILHELM EDER/PIXABAY fiza quando, por desconhecimento cativa “mais acadêmica” da ciência dos agentes intermediários, se sub- para a interferência transcendente A variedade de anjos em uma ho- mete à direta ação de Deus nos mais dos seres angelicais no mundo físico: loarquia quase infinita é necessária minuciosos assuntos da vida huma- “Ao contrário da ideia de que a na- não apenas para garantir a manuten- na.” Portanto, segundo Besant, não tureza, em sua totalidade, seria logo ção de todas as forças que constituem acreditar nos anjos é como subesti- compreendida em termos de física e o universo, mas também para garantir mar Deus em sua capacidade de criar matemática, a verdade é que mais de um “fio condutor” que conecta, por arautos de sua grande obra. 80% da matéria no cosmo é ‘matéria mundos gradualmente mais sutis, o escura’, completamente desconheci- Criador e a criatura. A coerência nos Mais adiante, ela completa: “Não da para nós. É como se a física tivesse leva a crer que esta conexão jamais morre um homem na Terra sem que descoberto o inconsciente cósmico.” poderia ser direta, devido à diferença um deva fira o corpo cuja obra tenha gigantesca de energia existente entre terminado. Não ocorre nenhum dos Para Sheldrake, os anjos podem, aquilo que, na Teosofia, chamamos de chamados fenômenos naturais sem inclusive, ser responsáveis pelos cam- personalidade e o que chamamos de que um deva presida sua execução. pos que dão forma e evolução para os alma. O cabalista Omraam Mikhaël Não recebe auxílio o necessitado sem seres vivos – chamados por esse autor Aïvanhov, em seu livro Do Homem a que um deva o guie com sua mão in- de “campos morfogenéticos; eles pos- visível e protetora. Toda resposta aos suem uma diversidade tão grande que clamores do afligido é a resposta de é capaz de atender a todas as forças e um deva à tristeza humana. Em qual- formas existentes na natureza. Cada quer lugar atuam os devas. Em qual- um de nós evoluiu por si mesmo, mas quer lugar executam o labor que, ao o procedimento físico que faz nossa homem vulgar, parece cega e mecâni- natureza energética passar de um es- ca obra da natureza. Todo fenômeno tágio de vibração para outro se deve é o véu de um deva, e nada se faz sem aos anjos. Estes se encontram, em que um deva participe.” Assim, está sua diversidade, em uma hierarquia claro que desconhecemos o alcance entrelaçada, muito similar aos emara- da ação dos anjos. nhamentos registrados nas partículas da física quântica, recebendo de Shel- Os ocultistas e os cientistas fala- drake a denominação de “holoarquia”. riam a mesma linguagem se não exis- tisse preconceito por parte da ciência Trata-se de uma hierarquia holís- acadêmica em admitir a existência tica, em que cada anjo se conecta a de seres transcendentes capazes de um arcanjo superior e este com uma gerenciar e produzir forças por eles potestade, e assim por diante, até estudadas apenas como matéria mor- alcançar o nível mais alto da holo- ta e sem alguma consciência sobre arquia, o dos serafins, os portadores o que ocorre com elas. O ocultista do amor divino que induzem os seres francês Michel Coquet, no livro O humanos a amarem uns aos outros e Mundo dos Anjos e os Devas, afirma a amarem a Deus – ou seja, os anjos que “quando falamos de força ou de da presença divina que servem de in- energia, é preciso lembrar que esses termediário do Altíssimo para todas termos são apenas interpretações in- as atividades, inclusive as dos outros telectuais para os corpos de miríades anjos. Este grupo elevadíssimo de de vidas a que chamamos de anjos no anjos é liderado por Metatron, cujo Ocidente e de devas no Oriente. Con- nome resulta de palavra meta (acima sequentemente, quaisquer que sejam de) e throno (ordem elevada de an- nossas ações, agimos constantemen- jos); seriam os anjos que se situam te através do corpo dessas vidas e as acima dos tronos, que acompanham influenciamos também.” lado a lado a presença de Deus. Cada ordem angélica possui seu arcanjo O biólogo inglês Rupert Shel- líder, e todo o coro de anjos que a drake, no livro que escreveu com ele é subordinado segue uma função o teólogo Mathew Fox, A Física dos específica na senda dévica evolutiva. Anjos, chegou a uma conclusão que 40 SOPHIA • SET/OUT 2020 Sophia 87 FINAL.indd 40 29/10/2020 09:18:00

“Em qualquer lugar atuam os devas. Em qualquer lugar exe- cutam o labor que, ao homem vulgar, parece cega e mecâ- nica obra da nature- za. Todo fenômeno é o véu de um deva, e nada se faz sem que um deva participe.” Deus, faz uma analogia muito eluci- cebemos a luz divina, e através delas “Todos os homens são dois homens; dativa com a eletricidade para en- é que conseguimos estabelecer uma tendermos a nossa conexão com o relação com Deus.” um está acomodado na escuridão e ser supremo ou com o nosso próprio eu maior: “Um contato direto com a Essa conexão divina promovida outro está dormindo na luz.” E ele eletricidade pode ser fatal, pois ela é pelos anjos é o que nos faz ascen- uma energia de prodigiosa potência. der, superando nossas limitações e mesmo completa afirmando: “A pre- Para que ela chegue até nós e possa- vencendo as barreiras que nos impe- mos utilizá-la com menos riscos, é dem de evoluir. Nossos altos e baixos sença do anjo nos vem despertar e necessário atenuar seu formidável provam que, quando caímos, temos poder por meio de transformadores. sempre um deva nos ajudando a le- erguer nos momentos em que somos Estas são as inúmeras entidades lu- vantar. Esclarecendo essa importante minosas que povoam os céus e que função dos anjos em sua fraternal co- tentados a ficar dormindo para sem- a tradição chamou de hierarquias laboração com os homens, Jean-Yves angélicas. É por meio delas que re- Leloup, no livro O Anjo Como Mestre pre; há um alimento que nos é dado, Interior, cita Khalil Gibran, que diz: um alimento exterior e um alimento interior, para que continuemos o nos- so caminho.” S * Marcos Queiroz é arquiteto, urbanista e paisagista, professor de Arquitetura da UFBA e membro da Sociedade Teosófica na Bahia. SOPHIA • SET/OUT 2020 41 Sophia 87 FINAL.indd 41 29/10/2020 09:18:00

STEVE BIDMEAD/PIXABAY 42 SOPHIA • SET/OUT 2020 29/10/2020 09:18:02 Sophia 87 FINAL.indd 42

‘ [ REFLEXÃO ] A mente compassiva Nelson Mandela disse: “Quem sou eu para ser tão brilhante, ‘talentoso e famoso? Na verdade, quem é você para não ser? Você é um filho de Deus. Brincar de ser pequeno não serve ao mundo Bhupendra Vora* mundo. Para compreender esse con- inimigas. Essas práticas nefastas são dicionamento é necessário sabedoria O propósito da evolução é permi- para descobrir suas causas. Os pre- responsáveis por assassinatos, estu- tir à consciência alcançar a perfeição conceitos a respeito das pessoas são na manifestação humana como seres as causas da divisão que cria conflito pros e saques. altruístas, com as qualidades de amor e sofrimento. Com a percepção, esse e compaixão, à imagem da divina in- condicionamento pode ser reconhe- Em diversas partes do mundo há teligência que é a fonte de toda a vida. cido e a pessoa pode se libertar dele. O amor dessa inteligência é visível extrema crueldade contra cães e ou- em toda a sua criação, criada com A. P. J. Kaalam, ex-presidente da infinita compaixão. Isso fica eviden- Índia, falando perante o Parlamento tros animais, que são cozidos vivos te nas miríades de espécies de vida Europeu, citou o antigo poeta tamil com as habilidades especiais que lhes Kaniyan Pungudranar: “Eu sou um para deleite de pessoas que apreciam foram fornecidas pela natureza para cidadão do mundo e todos os cida- sua sobrevivência. dãos do mundo são meus parentes e esse tipo de culinária. Radha Burnier amigos. Onde há retidão no coração Mahavira, o grande instrutor e há beleza no caráter. Onde há beleza escreveu: “Viver de maneira compas- reformador do Jainismo, declarava no caráter há harmonia no lar. Onde que não bastava a não violência co- há harmonia no lar há ordem na na- siva no mundo moderno dificilmente mo credo. Ele estendia esse princípio ção. Onde há ordem na nação há paz à solidariedade e ao auxílio a outros no mundo.” parece ser um ideal, já que atrapalha seres vivos, para se viver naturalmen- te, de acordo com as leis da nature- São necessários, portanto, corre- grandes e imediatos lucros de negó- za. A Nova Era exige sensibilidade e tos valores e corretas formas de edu- compaixão, mantendo em mente a cação que resultem em indivíduos cios e entra em conflito com a pro- interconexão e interdependência da responsáveis e compassivos. Há mui- vida em todos os níveis. ta coisa errada numa sociedade base- cura de novos prazeres e satisfações.” ada apenas em valores materiais. Não No Nobre Caminho Óctuplo de deveria haver sensibilidade e compai- Outra causa de conflito é a doutri- Buda, o primeiro passo, Reta Visão, xão para compartilhar os limitados é considerado de vital importância. recursos do mundo com aqueles que nação religiosa, que cria sociedades Isso significa a compreensão da uni- são menos afortunados que nós? A ex- dade da vida e das leis que governam trema ganância de políticos, patrões intolerantes. No discurso que fez o universo. Buda ensinou que trishna, e outros, com suas práticas ardilosas, ou desejo, é a causa do sofrimento. é responsável por muita iniquidade nas Nações Unidas, a jovem Malala Os seres humanos se prendem ao no mundo. ciclo de vida e morte por meio de Yousufzai enfatizou a necessidade da desejos incessantes que causam um Essa doença é visível nos níveis in- imenso sofrimento. A ignorância do dividual, social e nacional do mundo. educação promover um pensamento propósito da vida mantém as pessoas Há muito sofrimento no continente escravizadas. africano, que é explorado por seus liberal e a não violência, citando os recursos naturais e vida selvagem. A mente humana, condicionada O tráfico de “diamantes de sangue” exemplo de Buda, Cristo, Maomé, por coisas como raça, religião, clas- e outras pedras preciosas abastece se social, etc., está encurralada num as indústrias de armamento que for- Gandhi e Pashtun Badshah Khan. modo preconceituoso de considerar o necem armas para milícias e tribos Para o mundo mudar, o indivíduo precisa mudar. Uma mente que te- nha preocupação compassiva com o bem-estar global deve estar envolvida em ações proativas. Nelson Mandela disse: “Nosso medo mais profundo não é de sermos inadequados. É de STEVE BIDMEAD/PIXABAY sermos poderosos além da conta. É a luz, e não as trevas que nos assusta. ‘Quem sou eu para ser tão brilhan- te, talentoso e famoso?’ Na verdade, quem é você para não ser? Você é um filho de Deus. Brincar de ser pequeno não serve ao mundo... Nascemos para tornar magnífica a glória de Deus que está dentro de nós.” S * Bhupendra R. Vora é escritor e ex-secretário- -geral da Sociedade Teosófica na África Central e Oriental. SOPHIA • SET/OUT 2020 43 Sophia 87 FINAL.indd 43 29/10/2020 09:18:02

Conheça as publicações da Editora Teosófica Autoconhecimento Saúde e Fundamentos da Rumo ao Discipulado Marcos Resende Espiritualidade – Filosofia Esotérica J. Krishnamurti Uma Visão Oculta da H. P. Blavatsky Este livro vem trazer Saúde e da Doença O filósofo indiano Jiddu luz sobre as atuais e impor- Geoffrey Hodson Este livro é uma compi- Krishnamurti publicou seu tantes questões relativas lação dos escritos de H. P. primeiro livro em 1910: Aos ao percebimento de nós A vida flui através de Blavatsky, grande ocultista Pés do Mestre (Ed. Teosófi- mesmos e à compreensão nós, buscando nos manter russa que viveu no século ca). Em Rumo ao Discipu- desse vasto movimento que saudáveis. A dor, quando XIX. Extraído de suas prin- lado, ele responde a vários é a vida. Não é um livro ocorre, é nossa instrutora, cipais obras (Ísis sem Véu e questionamentos a respeito para ser apenas lido, mas porque sempre aponta uma A Doutrina Secreta), a obra do caminho espiritual e dos para ser cuidadosamente falta de harmonia que causa apresenta as ideias centrais passos a serem dados para o considerado, pois tem a resistência à vida. A verda- da filosofia esotérica e da discipulado, numa lingua- função de suscitar reflexões deira cura não afasta apenas sabedoria oculta. gem descontraída e clara. profundas nos leitores. Isso os sintomas externos, mas Ele considera essencial o porque o autoconhecimen- elimina as causas inferiores Qual a natureza e o pro- autoconhecimento como ca- to não pode ser proporcio- da dor e da doença. Estas pósito do verdadeiro esote- minho para a libertação do nado pela mera leitura; ele são algumas ideias básicas rismo? Quais as ideias bá- sofrimento, que abrange es- requer uma zelosa obser- deste livro, que reúne dois sicas da tradição esotérica? pecialmente o aprendizado vação de nós mesmos e de trabalhos fundamentais de Essas e outras perguntas sobre os corpos físico, emo- tudo o que se passa tanto Geoffrey Hodson sobre a encontram resposta neste li- cional e mental. Esta edição dentro quanto fora de nós. saúde como fluxo de energias vro, de grande interesse para histórica complementa o A escola é a vida; o livro, físicas e espirituais. Hodson os que se sentem atraídos panorama da vasta obra de uma importante ferramen- contribuiu para a cura de pelo estudo dos mistérios Krishnamurti e ajuda a com- ta para provocar a reflexão milhares de pessoas, durante que envolvem a origem, o preender o contexto teosófi- e a investigação. seus 96 anos de vida. desenvolvimento e o destino co do treinamento oculto. do homem e do cosmo. www.editorateosofica.com.br 44 SOPHIA • SET/OUT 2020 29/10/2020 09:18:03 Sophia 87 FINAL.indd 44

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Jinarajada- 69. Introdução ao Yoga - - Kodo Matsunami: 33,00 Todos - Shirley Nicholson: sa: 47,00 Annie Besant: 35,00 6. A Criança Encantada - 23,00 48. Chegando Aonde Você 70. Investigando a Reencar- C. Jinarajadasa: 18,00 28. A Voz do Silêncio - H.P. Está - A Vida de Meditação nação - John Algeo: 35,00 7. A Doutrina do Coração - Blavatsky: 25,00 - Steven Harrison: 40,00 71. Karma e Dharma - An- Annie Besant: 33,00 29. A Yoga do Cristo – No 49. Clarividência - C.W. nie Besant: 33,00 8. A Essência da Vida Es- Evangelho de São João - Leadbeater: 30,00 72. Luz e Sombra – Ele- piritual - Raul Branco: 40,00 Ravi Ravindra: 40,00 50. Comentários sobre “A mentos Básicos de Astro- 9. A Fraternidade de Anjos 30. As Escolas de Mistérios Doutrina Secreta” - H. P. logia - Emma Costet de e Homens - Geoffrey Hod- – O Discipulado na Nova Era Blavatsky: 40,00 Mascheville: 25,00 son: 33,00 - Clara Codd: 40,00 51. Conhece-te a Ti Mes- 73. Luz no Caminho - 10. A Filosofia do Bhaga- 31. As Leis do Caminho mo - Valdir Peixoto: 25,00 Mabel Collins: 18,00 vad Gita - T. Subba Row: Espiritual - Annie Besant: 52. Contos Mágicos da Índia 74. Meditação – Sua Práti- R$ 31,00 30,00 - Marie Louise Burke: 33,00 ca e Resultados - Clara M. 11. A Gnose Cristã - C. W. 32. Aos Pés do Mestre - J. 53. Consciência e Cosmos Codd: 25,00 Leadbeater: 43,00 Krishnamurti: 18,00 - Menas Kafatos & Thalia 75. Meditação Taoísta 12. A Luz da Ásia - Edwin 33. Advaita Bodha Deepi- Kafatou: 37,00 – Métodos para Cultivar Arnold: 33,00 ka – A Luz da Sabedoria 54. Dentro da Luz - Cherie a Saúde da Mente e do 13. A Mente Imensurável - não Dualista - Adi Shankara Sutherland: 35,00 Corpo - Thomas Cleary J. Krishnamurti: 53,00 Swami: 37,00 55. Desejo e Plenitude - (comp.): 33,00 14. A Potência do Nada - 34. Aos que choram os Hugh Shearman: 25,00 76. Meditação – Um Estu- Marcelo Malheiros: 33,00 Mortos - C. Jinarajadasa 56. Deuses no Exílio - J. J. do Prático - Adelaide Gard- 15. A Técnica da Vida Es- [livro de bolso]: 18,00 Van Der Leeuw: 23,00 ner: 33,00 piritual - Clara Codd: 30,00 35. Apolônio de Tiana – 57. Do Recinto Externo ao 77. Meditações – Excertos 16. A Sabedoria Antiga - Sábio, Profeta e Renovador Santuário Interno - Annie das Cartas dos Mestres de Annie Besant: 45,00 dos Mistérios - G. R. S. Besant: 37,00 Sabedoria - Katherine A. 17. A Sabedoria Oculta na Mead: 33,00 58. Educação, Ciência e Beechey (comp.) [livro de Bíblia Sagrada - Geoffrey 36. Aprendendo a Viver a Te- Espiritualidade - P. Krishna: bolso] - 25,00 Hodson: 80,00 osofia - Radha Burnier: 40,00 35,00 78. Momentos de Sabedo- 18. A Senda Graduada para 37. Aspectos Espirituais 59. Em Busca da Sabedo- ria - H. P. Blavastky [livro de a Libertação – Instruções das Artes de Curar - Dora ria - N. Sri Ram: 33,00 bolso]: 25,00 Orais de um Lama Tibetano van Gelder Kunz: 45,00 60. Escritos Esotéricos - 79. N. Sri Ram - Uma Vida - Geshe Rabten: 25,00 38. Através do Portal da Subba Row - a ser lançado de Beneficência e Sabedo- 19. A Senda para a Per- Morte - Geoffrey Hodson: 61. Estudos Seletos em “A ria - Pedro Oliveira, 40,00 feição - Geoffrey Hodson: 30,00 Doutrina Secreta” - Salo- 80. Não há outro caminho a 25,00 39. Através dos Portais de mon Lancri: 33,00 seguir - Radha Burnier: 33,00 20. A Suprema Realização Ouro - Mabel Collins, 36,00 62. Eu Prometo – Conver- 81. O Alvorecer da Vida Es- Através do Yoga - Geoffrey 40. Autoconhecimento - sa com Jovens Discípulos piritual - Murillo Nunes de Hodson: 37,00 Marcos Resende: 30,00 - C. Jinarajadasa [livro de Azevedo: 35,00 21. Autobiografia de Annie 41. Autocultura à Luz do bolso]: 18,00 82. O Aperfeiçoamento do Besant: 50,00 Ocultismo - I. K. Taimni: 45,00 63. Fundamentos da Filo- Homem - Annie Besant: 33,00 22. A Tradição-Sabedoria 42. Autorrealização pelo sofia Esotérica - H. P. Bla- 83. O Catecismo Budista, - Pedro Oliveira e Ricardo Amor - I. K. Taimni: 30,00 vatsky: 30,00 H. S. Olcott [livro de bolso]: Lindemann: 33,00 43. Bhagavad-Gita - Trad. 64. Fundamentos de Teoso- 18,00 23. A Vida de Cristo do Annie Besant: 25,00 fia - C. Jinarajadasa: 50,00 84. O Caminho do Autoco- Nascimento à Ascenção - 44. Biografia de Sri Ram - 65. Gayatri, o Mantra nhecimento - Radha Bur- Geo46ffrey Hodson: 59,00 Pedro Oliveira: 40,00 Sagrado da Índia - I. K. nier [livSrOoPHdIeA • bSoElTs/oO]U:T12802,000 Sophia 87 FINAL.indd 46 29/10/2020 09:18:03

85. O Catador de Histórias 99. O Oceano da Teosofia 30,00 131. Shiva-Sutras - I.K. - Fernando Mansur: 33,00 - W. Q. Judge - 40,00 115. Os Sete Tempera- Taimni: 40,00 86. O Chamado dos Upa- 100. Ocultismo Prático - mentos Humanos - Geof- 132. Sussurros da Outra nixades - Rohit Mehta: Helena Blavatsky: 25,00 frey Hodson: 23,00 Margem - Ravi Ravindra: 45,00 101. Ocultismo, Semiocul- 116. Os Sonhos - C.W. 35,00 87. O Despertar da Visão tismo e Pseudo-ocultismo Leadbeater: 23,00 133. Teosofia como os Mes- da Sabedoria - Tenzin - Annie Besant: 23,00 117. O Verdadeiro Traba- tres a Veem - Clara Codd: Gyatso,14º Dalai Lama: 102. O Plano Astral - C. W. lho da Sociedade Teosófi- 35,00 28,00 Leadbeater: 33,00 ca - Sri Ram: 23,00 134. Teosofia Explicada - P. 88. O Despertar de uma 103. O Poder Criativo, Cla- 118. Pensamentos para Pavri: 65,00 Nova Consciência – Ideias ra Codd: 30,00 Aspirantes ao Caminho Es- 135. Teosofia Prática - C. Centrais de “A Doutrina 104. O Poder da Sabedo- piritual - N. Sri Ram: 33,00 Jinarajadasa: 25,00 Secreta” - Joy Mills: 25,00 ria - Carlos Cardoso Aveli- 119. Pérolas de Sabedo- 136. Teosofia Simplificada - 89. O Discípulo Solitário – ne: 35,00 ria - Sri Ramana Maharshi: Irving Cooper: 30,00 Monografia sobre Subba 105. O Poder da Vontade 35,00 137. Três Caminhos para a Row - N. C. Ramanuja- e seu Desenvolvimento 120. Pistis-Sophia - Trad. Paz Interior - Carlos Cardoso chary: 35,00 -Swami Budhananda: Raul Branco: 53,00 Aveline: 35,00 90. O Fim da Divindade 23,00 121. Preparação para o 138. Tudo Começa com Mecânica – Conversas 106. O Poder Transforma- Yoga - I. K.Taimni: 33,00 a Prece - Madre Teresa de Sobre Ciência e Espirituali- dor do Cristianismo Primiti- 122. Princípios de Traba- Calcutá: 33,00 dade no Fim de Uma Era - vo - Raul Branco: 35,00 lhos da S. T. - I.K. Taimni: 139. Um Discípulo Solitário John David Ebert (comp.): 107. O Processo de Au- 25,00 - N. C. Ramanujachary: R$ 40,00 totransformação - Vicente 123. Procura o Caminho - 35,00 91. O Hino de Jesus – Um Hao Chin Jr.: 45,00 Rohit Mehta: 30,00 140. Um Estudo Sobre a Rito Gnóstico - G. R. S. 108. O Reino dos Deuses 124. Reflexões sobre a Consciência – Uma intro- Mead: 18,00 - Geoffrey Hodson: 50,00 Educação Teosófica - Vi- dução à psicologia - Annie 92. O Homem, sua Ori- 109. O Segredo da Autor- cente Hao Chin Jr. (comp.), Besant: 45,00 gem e Evolução - N. Sri realização - I. K. Taimni: 30,00 141. Um Vislumbre da Rea- Ram: 30,00 30,00 125. Raja Yoga - Wallace lidade - N. Sri Ram: 40,00 93. O Idílio do Lótus Bran- 110. O Teatro da Mente – Slater: 30,00 142. Vegetarianismo e Ocul- co - Mabel Collins: 33,00 Uma Filosofia do Cosmo 126. Regeneração Huma- tismo - C. W. Leadbeater e 94. O Interesse Humano - e da Vida - Henryk Skoli- na - Radha Burnier: 30,00 Annie Besant: 30,00 N. Sri Ram: 33,00 mowski: 35,00 127. Rumo ao Discipulado 143. Você Colhe o que Plan- 95. O Lado Oculto das 111. Os Ensinamentos de - J. Krishnamurti: 30,00 ta - Antonio Geraldo Buck: Coisas - C.W. Leadbeater: Jesus e a Tradição Esotérica 128. Sabedoria Antiga e 23,00 58,00 Cristã - Raul Branco: 57,00 Visão Moderna - Shirley 144. Vida e Morte de Krish- 96. O Milagre do Nascimen- 112. Os Ideais da Teosofia Nicholson: 45,00 namurti - Mary Lutyens: to - Geoffrey Hodson: 25,00 - Annie Besant: 35,00 129. Saúde e Espiritualida- 45,00 97. O Mundo Oculto - A. P. 113. Os Mestres e a Sen- de – Uma Visão Oculta da 145. Viveka-Chudamani – A Sinnett: 43,00 da - C.W. Leadbeater: Saúde e da Doença - Geo- Joia Suprema da Sabedoria 98. O Natal dos Anjos 55,00 ffrey Hodson: 25,00 - Shankara: 35,00 - Dora van Gelder Kunz - 114. Os Mestres e suas 130. Sete Grandes Religi- 146. Yoga – A Arte da Inte- 18,00 Mensagens - Raul Branco: ões - Annie Besant: 40,00 gração - Rohit Mehta: 52,00 Recorte ou tire cópia deste cupom e envie para Editora Teosófica SOPHIA 87 Setor de Indústrias Gráficas - SIG Q. 6, lote 1.235 - Brasília-DF - CEP 70.610-460 Set/Out 2020 Desejo adquirir as publicações nº Por meio deste cupom ou do site www.editorateosofica.com.br, na seguinte forma de pagamento: Cartão VISA nº ________________ Validade: ___________ Titular: ____________________________________________________ Cheque nominal à Editora Teosófica Depósito bancário: Banco do Brasil, Ag. 3476-2, Conta 40355-5 FRETE – ATÉ 3 LIVROS = R$ 15,00 Desejo assinar SOPHIA por um ano (6 números) por R$ 108,00 ACIMA DE 3 LIVROS = R$ 18,00 Por dois anos (12 números) por R$ 205,00 Por três anos (18 números) por R$ 287,00 Nome: _____________________________________________________ Data de nasc.: _____________ CPF: ______________________ Endereço: __________________________________________________ CEP: ___________ Cidade: __________________ Estado: ___ Fone (com.): ___________________ Fone (res.): ___________________ E-mail: _______________________________________________ SOPHIA • SET/OUT 2020 47 Sophia 87 FINAL.indd 47 29/10/2020 09:18:04

www.sEondecreçieos dda aSocdiedeadteeTeoosósficoa nfoiBcraasil .org.br CAPITAIS [email protected] • Loja Nirvana: reuniões 6ª, 17h. [email protected] Fortaleza-CE • Loja Perseverança: reuniões 5ª, Brusque-SC Aracaju-SE • Loja Unidade: R. Rocha Lima, 331- 14h. E-mail: stlojaperseveranca@ • Get Lótus Púrpura: R. João Bauer, GET Virtudes: R. Alexsandro Oliveira A, Centro. CEP: 60135-000. Tel: (85) gmail.com. Site: www.lojaperseve- 464, Ed. Andrino, s. 102. CEP: Porto, 115, Sta Luzia. CEP: 49045- 99828-2714. Reuniões: sáb. 16h, rança.blogspot.com 88.350-100. Tel: (47) 99989-0089 750. Tel: (79) 8802-1012/8875-2875. dom. 9h. Site: lojateosoficaunidade. • Loja Rio de Janeiro: reuniões . Email: [email protected]. E-mail: teosofiaemaracaju@gmail. com.br / www.facebook.com/lojate- sáb., 15h30. Reuniões: 2ª, 4ª e 6ª, 19h. com. Reuniões: ter. 19h, sab. 15h. osoficaunidade. E-mail: contato@ Salvador-BA Campina Grande-PB Belo Horizonte-MG lojateosoficaunidade.com.br • Loja Kut-Humi: R. das Rosas, 646, • Loja Sírius: R. Santa Cecília, 692, • GET Belo Horizonte: Av. Afonso Goiânia-GO Parque Nossa Senhora da Luz, Santo Antônio. Tel: (83) 3322- Pena, 748, 26º andar. CEP: 30130- • GET Sophia: R. Tietê, Q. 129, Lt. Pituba. CEP: 41810-070. Tel: (71) 8934/8847-5367. Reuniões: dom., 300. Tel: (31) 3464-4310 / 9264-2005. 6, Setor dos Afonsos, Aparecida de 3353-2191/9919-1065. E-mail: teo- 16h30. E-mails: get.sirius@socie- E-mail: [email protected]. Reu- Goiânia, CEP: 74.915-390. Tel.: (62) bahia@sociedade teosofica.org.br. dadeteosofica.org.br e bruno.san@ niões: qui., 19h às 20h30. 98195-0552/98609-7476/98127- Site: www.sociedadeteosofica.org. globo.com Brasília-DF 2697/98228-5479. Reuniões: sáb., br/teobahia. Reuniões: sáb., 16h. Campinas-SP SGAS Q. 603, cj. E, s/nº, CEP 70200- 17h. Email: sociedadeteosofica. São Paulo-SP • Get Lótus Branco: R. Dr. Antonio 630. Tel: (61) 3226-0662. [email protected] • Loja Liberdade: R. Mituto Mizu- Carlos de Sousa, 118, Jd. Novo • Loja Alvorada: Reuniões 6ª, 19h30. João Pessoa-PB -moto, 301, Liberdade, CEP Chapadão. CEP: 13063-450. Tel: • Loja Brasília: Reuniões 4ª, 19h. • Loja Esperança: R. Arquiteto Her- 01513-040. Tel: (11) 3271-3106. (19) 98292-1524. E-mail: getlotus- E-mail: lojabrasilia@sociedadeteoso- menegildo Di Lascio, 468, Tam- Reuniões: 6ª, 20h. Site: teosofia- [email protected]. fica.org.br bauzinho, CEP 58042-140. Tel: (83) liberdade.org.br. E-mail: Reuniões: 4ª, 19h. • Loja Fênix: Reuniões 3ª, 19h. 3246-1478, 9117-4488, 8866-5051. [email protected]. Capão da Canoa-RS • Coordenadoria das lojas de Palestras públicas sáb. 17h. E- Facebook: www.facebook.com • Get Dhyana: R. Pindorama,389, Brasília – programação pública con- mail: lojaesperança@sociedade /lojateosoficaliberdade. loja 1, Centro. CEP: 95555-000. Tel: junta: sáb., 14h30 a 21h30. teosofica.org.br • Loja Raja Yoga: R. Mituto Mizu- (51) 985576481 e (51) 999664042. Campo Grande-MS Maceió-AL moto, 301, Liberdade, CEP 01513- Email: [email protected]. • Loja Campo Grande: R. Pernambuco, • GET Maceió: R. Prof. Sandoval 040. Tel: (11) 3271-3106. Reuni- Reuniões: 2º e último sábados do 824, São Francisco, CEP 79010-040. Arroxelas, 432, ap. 502, Ponta ões: 4ª, 20h. E-mail: samiracarnei- mês, 19h. Tel.: (67) 3025-7251/9982-8106. Verde. CEP: 57035-230. [email protected] Cataguases-MG Reuniões: sáb, 18h. E-mail: lojacam- Tel: (82) 99997-835. E-mail: • Loja São Paulo: R. Mituto Mizu- • Loja Unicidade: R. Cel João Du- [email protected] [email protected]. moto, 301, Liberdade. Reuniões: arte, 78, s. 204. CEP: 36770-000. • GET Flor de Lótus: R. Tinhorão, 672, Reuniões: 3ª, 20h. dom., 17h. E-mail: celiapetean@ Tel: (32) 3421-4448/(32) 3421-1567/ Cidade Jardim, CEP 79040-630. Palmas-TO uol.com.br (32) 9982-1123 e (32) 9984-1164. Tel: (67) 3028-6548 / 9637-7525. • GET Palmas: Q. 104 Sul, R. SE • Get Sananda Kumara: R. Antônio Reuniões: 3ª, 19h30, e 6ª, 18h30 Reuniões: 3ª e 6ª, 19h. E-mail: 01, n° 27, s. 21. Pavimento Primeiro de Vicenzo,125, Jd. das Figuei- (membros). E-mail: nascimentos- [email protected] Piso (antiga ACSE 01, cj. 01, lt. 28). ras.CEP: 03.211-120. Tel: (11) [email protected] Cuiabá-MT CEP 77.020-360. Tel: (63) 3215- 97365-8604 e (11) 97675-8811. Caxias do Sul-RS • GET Annie Besant: R. Venezuela, 0936/9951-0459/8139-3218/8415- Email: [email protected]. • Loja Jehoshua: R. Itália Travi, 813 231, Santa Rosa, CEP 78040-370. 3122. Reuniões dom., 16h. E-mail: Reuniões: 3ª, 20h. fundos, Rio Branco, CEP 95097- Tel: (65) 9.8115.8425 / 9.8107.1687 [email protected] Vitória-ES 710. Tel/ Whatsapp: (54) 99194- / 9.8128.3144. Reuniões quinzenais: Porto Alegre-RS • Loja Blavatsky: Av. Princesa Isa- 8537. Reuniões: 1º e último do- 6ª, 20h. E-mail: castilho.radiotera- • Loja Dharma: R. Voluntários da bel, 35, CEP 29.010-361. Tel: (27) mingo do mês, 15h. E-mail: teoso- [email protected] Pátria, 595, s. 1408. CEP: 90039- 3235-1545/3314-5381/9608-5694. [email protected]. Site: www.teoso- Curitiba-PR 900. Tel: (51) 3225-1801. E-mail: Reuniões: 3ª, 6ª e sáb., 19h. E- fiars.com.br. Facebook: facebook. • Loja Libertação: R. República Ar- [email protected]. mail: [email protected] e com/teosofiars gentina, 2.056, 11º andar, s. 115, br. Site: www.lojadharma. org.br. [email protected] Criciúma-SC Água Verde, CEP 80.620-010. Tel: Reuniões: 4ª, 20h (membros); sáb., • GET Mabel Collins: Cx P. 263, (41) 3088-8140 / 9968-7625 / 9646- 15h às 18h30 (público). OUTRAS CIDADES CEP 88801-970. Tel: (48) 3433- 5853. Cursos de Introdução: 2ª, Recife-PE 0380/9904-2080. Reuniões: 19h30 às 21h. Palestras públicas: • Loja Estrela do Norte: R. Diogo Águas de São Pedro-SP 1º sáb. do mês, 15h, na R. Barão sáb., 16h às 18h. Reuniões mem- Álvares, 155, Torre, CEP 54420- • GET Águas de São Pedro: R. do Rio Branco, 549 (perto do Sindi- bros: 3ª, 19h30 às 20h. E-mail: liber- 000. Tel: (81) 3459-1452. Reuniões: Pedro Boscariol Sobrinho, 95, SP. cato dos Mineiros). [email protected] dom., 16h. E-mail: lojaestrelado- CEP: 13525-000. Tel: (19) 3482- Juazeiro do Norte-CE • Loja Paraná: R. Dr. Zamenhof, 97, norte@sociedade teosofica.org.br 1009. Reuniões: 5ª, 20h. • GET Padre Cícero: Rua Padre Alto da Glória. CEP: 80030-320. Tel: Rio de Janeiro-RJ Balneário Camboriú-SC Cícero, 979, Salesianos, CEP 63050- (41) 9646-5853. Reuniões: 2ª, 19h • Lojas Conde de Saint Germain, Ji- • GET Luz no Caminho: Centro 295. Tel: (88) 98808-4808. Reuniões (membros); 3ª e sáb., 16h (público). narajadasa, Nirvana, Perseverança de Treinamento Yoga Sadhana, sáb., 16h. E-mail: alexkarite1@ • Loja Dario Vellozo: R. 13 de Maio, e Rio de Janeiro: Av. 13 de Maio, nº Av. Rui Barbosa, 30 (continuação gmail.com 538, Centro, CEP 80510-030. Reu- 13, s. 1.520, Centro, CEP 20053-901. da Estrada da Rainha, Praia dos Joinville-SC niões: 2º e 4º domingos, 15h30 às Tel: (21) 2220-1003/ 99697-6663. Amores). CEP: 88330-468. Tel: • Loja Shanti-OM: R. Waldemaro 17h30. Tel: (41) 3352-7175, 9979- E-mail: [email protected]/ 9987-1797. Reuniões: quinzenal- Maia, 130, CEP 89202-260. Tel: (47) 7970, 9675-8126. E-mail: claturis- [email protected] mente, dom. 17h30. E-mail: mar- 3433-3706. Reuniões: 4º dom. do [email protected] • Loja Conde de S.Germain: [email protected] mês, 19h. E-mail: marilenawolf@ Florianópolis-SC reuniões 2ª, 14h. Bragança Paulista-SP yahoo.com.br • Loja Florianópolis: R.Tenente Silvei- • Loja Himalaia: Tel: (21) 2717-0982. • Loja Alaya: Alameda Polônia, 9, Juiz de Fora-MG ra, 482, s. 501, Centro. CEP: 88010- • Loja Jinarajadasa: reuniões 3ª, Jardim América. CEP: 12916-160. • GET Juiz de Fora: R. Padre Café, 301. Tel: (48) 99600-7470. Reuniões: 14h. Site: www.bloglojajinarajada- Tel: (11) 2427-7367/(11) 99954- 195, 4º andar, Salão de Festas, bairro 2ª 18h4, 83ª 19h, sáb. 15h. E-mail: teo- sa.wordpress.com 6188. Reuniões: 6ª, 20h. E-mail: São MaStOePuHs,IAe•sqSuEiTn/aOUcoTm20A20v. Itamar Sophia 87 FINAL.indd 48 29/10/2020 09:18:04

Franco, CEP 36.016-450. Reuniões 2ª, FRED FOKKELMAN de 19h a 20h30. Tel: (32) 99810-6667. E-mail: [email protected] O que é a • Loja Estrela D’Alva: Av. Barão do Rio Branco, 2721, s. 1006, Centro. CEP: Sociedade Teosófica 36025-000. Tel: (32) 3061-4293. Reuni- ões: 2ª, 4ª, sáb., 18h15. E-mail: there- A Sociedade Teosófica foi fundada em Nova Não há religião [email protected] Iorque em 1875 por um grupo que inclui a russa Londrina-PR Helena Blavatsky e o norte-americano Henry Ol- svueperrdioraà de • GET Lumen: R. Raja Gabaglia, 1020, cott, seu primeiro presidente. A sede internacional Jd. Quebec. CEP: 86060-190.Tel:(43) foi transferida para Chennai, na Índia, onde se Esse é o lema da 3027-2623/9121-3375/9916-0099/9911- encontra hoje. A Sociedade tem sedes em mais de Sociedade Teosófica. 8142. E-mail: tarsiladomene@hotmail. 60 países e divide-se em Seções Nacionais formadas Mas a Sociedade não com e [email protected]. Reuni- por Lojas e Grupos de Estudos. se impõe como por- ões: 4ª, 19h. tadora da verdade; o Niterói-RJ A Sociedade Teosófica estrutura-se sobre o prin- laço que une os teó- • Loja Himalaya: R. da Conceição. 99, cípio da fraternidade universal e a livre investigação -sofos não é uma s. 207, Centro. CEP 24020-090. Tel: (21) da verdade. Seus objetivos são formar um núcleo da crença comum, mas 2710-3890/2611-6949. Reuniões: 2ª, 18h. fraternidade universal da humanidade; encorajar o a investigação da ver- Piracicaba-SP estudo de religião comparada, filosofia e ciência; dade em relação às • Loja Piracicaba: R. Sta Cruz, 467, Al- investigar as leis da natureza e os poderes latentes diversas religiões, à to. CEP: 13416-763. Tel: (19) 3432-6540. no homem. filosofia ou à ciência. Reuniões: 3ª e 5ª, 20h. E-mail: lojapiraci- [email protected] Membros de diversas religiões se filiaram à 49 Praia Grande-SP Sociedade, mantendo suas tradições. Considerando • Get Thoth: R. Dep. Laércio Corte, que ela não é uma religião nem uma seita, somente o 1090, Vila Caiçara. CEP: 11700-000. respeito à liberdade de pensamento torna possível a Tel: (13) 3474-5180. Reuniões: 3ª, convivência harmônica que favorece a investigação 19h30. E-mail: get.thoth@sociedade e o aprendizado. teosofica.org.br Ribeirão Preto-SP A origem da palavra theosophia é grega (“sabedo- • Loja Paz Profunda: R. João Penteado, ria divina”). Quem primeiro utilizou esse termo foi 38, Jardim Sumaré, CEP 14020-180. Amônio Saccas, em Alexandria, no século III d.C, Tel: (16) 3237-5109/98138-5148/ 3916- que, juntamente com seu discípulo Plotino, fundou 4231. Reuniões: sáb. 16h. E-mails: teo- a Escola Teosófica Eclética. Esses filósofos neoplatô- [email protected] nicos não buscavam a sabedoria apenas nos livros, São Caetano do Sul-SP mas através de correspondências da alma com o • GET do Grande ABC: R. Marechal De- mundo e a natureza. A Sociedade Teosófica moder- odoro, 904, Sta. Paula. CEP: 09541-300. na, sucessora dessa antiga escola, almeja a busca da Tel: (11) 4229-7846. Reunião 3ª, 20h. E- sabedoria não pela crença, mas pela investigação da mail: [email protected] verdade que se manifesta na natureza e no homem. São José dos Campos-SP • GET Ishvara: R. Augusto Edson 29/10/2020 09:18:04 Ehlke, 150, Vila Ema. CEP: 12243-110. Tel: (12) 3901-7424/3208-6693/98877- 8112/99163-1685/99137-9085. Reu- niões 3ª, 19h30. Endereço p/ corres- pondência: R. Ricardo Monteiro, 147, Jardim Renata, CEP 12245-110. Email: [email protected]. FB: facebook. com/Loja Teosofica Vida Una • Loja Vida Una: Av. João Baptista Soares de Queiroz Júnior, 1142, s. 5, Jardim das Indústrias. Tel: (12) 98158- 7335. Estudos: 2ª, 19h30 às 21h30; dom. quinzenalmente 16h às 18h. E-mail: [email protected] Três Pontas-MG • GET Una Verdad: Rod. 167, km 11, entre Santana da Vargem e Três Pon- tas, CEP 37.190-000. Fone e whatsa- pp: (35) 99936-1396. Reuniões públi- cas 3ª, 20h. E-mail: getunaverdad@ gmail.com Timbó-SC • GET Timbó: R. Luxemburgo, 118, Das Nações. CEP: 89120-000. Tel: (47) 3382-2264/9957-1236/3385- 3068/9993-0797. Reuniões: 6ª, 19h. E- mail:SgO_PmHuIAlle• r8S5E@T/OyUahTo2o0.2c0om.br Sophia 87 FINAL.indd 49

50 SOPHIA • SET/OUT 2020 MAKIO KUSAHARA 29/10/2020 09:18:05 Sophia 87 FINAL.indd 50