วารสารอยู่ในบุญ ฉบับยุโรป EU พฤศจิกายน 58

หรือเขตพื้นที่ Western Visayas (The จากประเทศไทยเพื่อลงพื้นท่ีสอนเร่ืองความดี Department of Tourism Region 6) รวมทงั้ สากล ๕ ประการ แกช่ าวบ้านใน ๒๘ บารังไก การท่องเที่ยวในพ้ืนที่จังหวัดอิโลอิโลเข้ามา (ตำ� บล) ในเมืองซาน เอนรเิ ก ร่วมเป็นผูจ้ ดั งาน “แสงแหง่ สันตภิ าพโลก” ใน ความดีสากล ๕ ประการ หรือ “The 5 ครั้งน้ี โดยงานนี้มีค�ำขวัญว่า “Progress Universal Goodness” (UG5) คือ through Inner Peace” หรือ “ความเจริญ ข้อปฏิบตั ิ ๕ ประการ เพื่อฝกึ ฝนอบรม ก้าวหน้าเกิดจากสันติสุขภายใน” ซึ่งเป็นผล ตนเองของแต่ละบุคคลในชีวิตประจ�ำวัน ของสมาธิ โดยสนั ตสิ ขุ ภายในถอื เปน็ ปจั จยั หลกั ประกอบด้วย Cleanliness (ความสะอาด), ในการกระต้นุ การทอ่ งเทย่ี ว Orderliness (ความเป็นระเบียบ), Politeness ในชว่ งเวลาประมาณ ๒ เดอื น ก่อนการ (ความสุภาพ), Punctuality (ความตรงต่อ จัดงานวนั ที่ ๒๙ สิงหาคม ทางสถาบนั สมาธิ เวลา) and Meditation (สมาธิ) ท า ง ส า ย ก ล า ง พ ร ้ อ ม กั บ พ ร ะ อ า จ า ร ย ์ จ า ก ท่านนายกเทศมนตรีราโมนากล่าวว่า วดั พระธรรมกาย ประมาณ ๔๐ รูป เดินทาง ท่านส่งเสริมให้ชาวเมืองซาน เอนริเก ทุกๆ ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 49 www.kalyanamitra.org

50 อยู่ในบญุ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ครอบครัวได้ฝึกฝนอบรมตนเองตามแบบ (สมบญุ สมมฺ าปญุ โฺ ) ทปี่ รกึ ษาภาคพน้ื อเมรกิ า ความดสี ากล ๕ ประการทกุ วนั เพอ่ื เปน็ พน้ื ฐาน และเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกายแคลิฟอร์เนีย ที่จะน�ำไปสู่การพัฒนาซาน เอนริเก ทงั้ เมอื ง สหรัฐอเมริกา อีกท้ังยังมีนักการเมืองและ ใหเ้ ปน็ “เมอื งแหง่ สนั ตสิ ขุ ภายในแหง่ แรกของ ประชาชนชาวเมอื งซาน เอนริเก กว่า ๑๐,๐๐๐ โลก” โดยกอ่ นท่ีท่านจะได้รบั การเลือกต้งั เปน็ คน ซึ่งทุกท่านต่างพร้อมใจกันท�ำสมาธิ จุด นายกเทศมนตรีของเมืองซาน เอนรเิ ก เมอื งนี้ ประทปี และอธษิ ฐานจติ ใหผ้ คู้ นทกี่ ำ� ลงั ประสบ มีปัญหาหลายประการ เช่น อาชญากรรม ภยั ธรรมชาติ ภยั สงคราม และภยั กอ่ การรา้ ย แตเ่ มอ่ื ทา่ นไดเ้ ขา้ มาดำ� รงตำ� แหนง่ สถานการณ์ ท่ัวโลกพ้นจากภัยเหล่านั้น พร้อมทั้งขอให้ ก็เป็นไปในทางท่ีดีขึน้ ตามล�ำดับ สันตภิ าพเกิดขึ้นบนโลกใบน้ี และแล้ววันที่ทุกคนรอคอยก็มาถึง ในโอกาสนี้ยังมีกิจกรรมพิเศษ คือ ผู้ที่ คือ วันท่ี ๒๙ สิงหาคม ซ่ึงเป็นวันจัดงาน ไปร่วมงานมีโอกาส “จุดประทีปแปรอักษร” “Light of Peace in San Enrique 2015” เป็นแผนท่ีเมืองซาน เอนริเก จังหวัดอิโลอิโล ในวันนี้มีผู้น�ำทางด้านศาสนาไปร่วมงานเป็น และคำ� ขวัญ Progress through Inner Peace จ�ำนวนมาก รวมท้งั พระวิเทศภาวนาจารย์ วิ. (ความเจรญิ กา้ วหนา้ เกดิ จากสนั ตสิ ขุ ภายใน) ตลุ าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 51 www.kalyanamitra.org

ความประทับใจของผูร้ ่วมงาน บาทหลวงแฟรงคลิน ปิลาสปิลาส ผมเปน็ บาทหลวงประจ�ำเมืองซาน เอนริเก ผมมคี วามสขุ มาก ท่ีได้เป็นส่วนหนึ่งของงานแสงแห่งสันติภาพโลก ที่จัดข้ึนในเมือง ซาน เอนริเก งานนท้ี ำ� ใหผ้ มได้เขา้ ถึงสันติสขุ ภายในที่ลกึ ซึง้ มากขึ้น เพราะการน่ังสมาธิท�ำให้เกิดสันติสุขภายใน และผมคิดว่าเป็นส่ิง ท่ีน่าท้าทายที่ผมจะน�ำสันติสุขไปสู่คนอื่น ไปสู่ผู้คนรอบ ๆ ตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งไปสู่ชุมชนท่ีผมดูแลอยู่ และนี่จะเป็นอีกหน่ึง เหตุการณ์ทีย่ อดเยยี่ มที่เกดิ ข้นึ ในชีวิตของผม ผมจะนำ� สนั ติสขุ ไปยัง ทุกท่ีทีผ่ มไป ขอบคณุ มากครบั นายกเทศมนตรรี าโมนา พาลาบรกิ า โก ดว้ ยการน่งั สมาธิ เราสามารถทำ� ใจของเราให้สงบได้ และเมือ่ ใจเราน่ิง สติปัญญาจะเกิดขึ้นภายใน และเม่ือสติปัญญาเกิดขึ้น จะท�ำให้เรามีการตัดสินใจท่ีดี กระบวนการตัดสินใจท่ีหลักแหลม จะเกดิ ขึน้ เพื่อประชาชนของเราและเพื่อประเทศของเรา ดังนั้นดฉิ นั จึงเชื่อมั่นว่า ไม่ว่าคุณจะนับถือศาสนาใดก็ตาม คุณควรนั่งสมาธิ เพราะวา่ การท�ำสมาธจิ ะน�ำเราไปสสู่ นั ติสุขภายใน และสนั ตภิ าพโลก ที่เราใฝ่ฝันถึงจะเกิดขึ้นได้จริงก็ด้วยการน่ังสมาธิและการเข้าถึง สันติสขุ ภายใน 52 อยู่ในบญุ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

คุณกิออน กูเน ทตู สันถวไมตรีจากสหประชาชาติ (UN Ambassador of Goodwil) นี้คืองานแสงแห่งสันติภาพโลก เป็นงานประวัติศาสตร์ท่ีจะ ส่งเสริมให้เกิดสันติสุขภายใน และส่ิงน้ีจะถูกส่งต่อไปถึงคนทุกรุ่น โดยเริม่ จากท่ีนี่ ดงั นัน้ เรามาสร้างสนั ตภิ าพจากตัวเราและขยายออก ไปท่ัวโลกกันนะครับ งานแสงแห่งสันติภาพโลกประสบความส�ำเร็จ เปน็ อยา่ งมาก ทกุ คนมคี วามเชอื่ มน่ั วา่ มสี นั ตภิ าพทต่ี อ้ งชว่ ยกนั ขยาย ไปทวั่ โลก อยา่ งทค่ี ณุ เหน็ จากผเู้ ขา้ รว่ มงานทน่ี ี่ พวกเขามคี วามสขุ มาก ที่ได้ชว่ ยกันขยายสนั ตภิ าพออกไป คอาุณสคารสิสมทัคีนรงจานอยแสพงแาเหลง่ คสนั ติภาพโลก แต่ก่อนฉันไม่มีความรู้เรื่องการฝึกสมาธิเลย แต่เมื่อฉันได้ฝึก สมาธแิ ละไดส้ มั ผัสความสงบภายใน ฉันรู้สกึ ดี การฝึกสมาธใิ นชีวิต ประจ�ำวนั ท�ำใหฉ้ ันมีความสขุ ฉันอยากท่จี ะเป็นอาสาสมัคร เพอ่ื ช่วย ทำ� ใหส้ นั ตสิ ขุ ภายในทเ่ี มอื งซาน เอนรเิ ก ประสบความสำ� เรจ็ เพราะวา่ ทนี่ ค่ี อื บา้ นเกดิ ของฉนั สำ� หรบั หนา้ ทข่ี องอาสาสมคั ร นอกจากความสขุ ท่ีเกิดขึ้นแล้ว ฉันยังมีโอกาสได้พบกับเพื่อนมากมาย แต่สิ่งที่ส�ำคัญ ท่ีสุดกค็ ือ ฉันจะได้เปน็ ส่วนหน่ึงทที่ ำ� ใหเ้ มืองซาน เอนรเิ ก เปน็ เมอื ง แห่งสนั ตสิ ุขภายใน (Inner Peace Town) ตลุ าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 53 www.kalyanamitra.org

บทความพิเศษ เร่อื ง : พระครูวเิ ทศสุธรรมญาณ ว.ิ (สุธรรม สธุ มฺโม) และคณะนกั วจิ ัย DIRI หลักฐานธรรมกาย กลบั มีความกระตือรือร้นมาก แมก้ ารเดนิ ทาง จะยาวไกลใช้เวลาเกือบ ๒๐ ชว่ั โมง ต่างกย็ งั มี ในคัมภรี พ์ ุทธโบราณ ความสดชน่ื เบกิ บาน ไมม่ ใี ครรสู้ กึ เมาเครอื่ งบนิ (ตอนท่ี ๕) ยง่ิ ไดพ้ บหมคู่ ณะลกู พระธมั ฯ(พระเดชพระคณุ - พระเทพญาณมหามุนี ผู้สถาปนาสถาบันวิจัย วนั ที่ ๙ กนั ยายน ทผ่ี า่ นมา ผเู้ขยี นและ นานาชาติธรรมชัย หรือ Dhammachai คณะนกั วจิ ยั ของสถาบนั ดรี ี (DIRI) เดนิ ทางไป International Research Institute) คือ ปฏิบัติศาสนกิจในโครงการสืบค้นวิจัยค�ำสอน พระครภู าวนาวเิ ทศ เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย ดง้ั เดมิ  ณ มหาวทิ ยาลยั วอชงิ ตนั เมอื งซแี อตเทลิ ซีเเอตเทลิ  และ พระปอเหม่า ธมมฺ โิ ต ท่รี ว่ ม ประเทศสหรัฐอเมริกา สืบเนื่องจากการลงนาม สนบั สนนุ การทำ� งานวจิ ยั มาตอ้ นรบั ถงึ สนามบนิ สญั ญาความรว่ มมอื ทางวชิ าการ (MOU) กบั ทาง อย่างอบอุ่น และจัดที่พักดูแลความเป็นอยู่ สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัย เพ่ือรว่ มประชมุ อำ� นวยความสะดวกอยา่ งดมี าก กย็ ง่ิ มคี วามรสู้ กึ กับ ศาสตราจารย์ริชาร์ด ซาโลมอน และ เบกิ บาน จงึ ขอขอบคุณอยา่ งยิง่ มา ณ ทน่ี ดี้ ้วย ศาสตราจารย์คอลเล็ต ค็อกซ์ กับคณะ เเละ ผลของการประชมุ สรปุ ว่า การดำ� เนิน ถือโอกาสไปส่ง ดร.ชนิดา จันทราศรีไศล การวจิ ยั ท่ีผ่านมามผี ลงานความกา้ วหน้า และ (อาจารย์ลกู ) หลงั จากกลบั มาพักฟนื้ ฟสู ุขภาพ ขอให้ท�ำอย่างต่อเน่ือง อน่ึง มหาวิทยาลัยน้ี จากการทมุ่ เทมงุ่ มน่ั ในงานวจิ ยั มาอยา่ งตอ่ เนอื่ ง เปน็ แหลง่ ทม่ี ี ขอ้ มลู ปฐมภมู ิ (Primary Source) ตลอดมาเปน็ เวลานาน นบั วา่ เปน็ บคุ ลากรหลกั คอื คัมภีรพ์ ทุ ธโบราณเกา่ เเกอ่ ายถุ ึง ๒,๐๐๐ ปี ของสถาบันดรี ที ีเดียว เป็นจ�ำนวนมาก ท่ีรอคอยทีมงานสืบค้นวิจัย ชว่ งนเี้ ปน็ ชว่ งปลายของการปดิ ภาคเรยี น มาชว่ ยกนั อา่ นถอดความใหป้ รากฏ ซงึ่ ตรงกบั นักศึกษาเพิ่งจะทยอยกันกลับมาเตรียม วสิ ยั ทศั นท์ พ่ี ระเดชพระคณุ หลวงพอ่ ผสู้ ถาปนา ความพรอ้ มในเทอมตอ่ ไป และยงั เปน็ ฤดใู บไมร้ ว่ ง สถาบันฯ เคยกล่าวไว้ และมอบนโยบายให้ (Fall) จึงท�ำให้เมืองซีแอตเทิลดูซบเซาไปบ้าง หมู่คณะทุ่มเทศึกษาเเละอ่านคัมภีร์เหล่านั้น อย่างไรก็ตาม คณะของเราอันมี ผู้เขียน, ที่มีอยู่ให้รู้เรื่องท้ังหมด เพ่ือท�ำความจริงให้ ศาสตราจารย์สุกัญญา สุดบรรทัด, ดร.ศิริพร ปรากฏสู่สายตาชาวโลก และจะได้เป็นทนาย ศิริขวัญชัย และ ดร.ชนิดา จันทราศรีไศล แก้ต่างให้แก่พระพุทธศาสนา วิชชาธรรมกาย สืบไป 54 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

อาคารทเี่ ก็บข้อมูลปฐมภูมิ คือ คัมภีรพ์ ุทธโบราณ จ�ำนวนมากทีร่ อการศึกษาและทำ� วจิ ยั ทางมหาวิทยาลัยวอชิงตัน พระครูวิเทศสธุ รรมญาณ วิ. มอบหนังสอื “สารตั ถะ- ได้ให้เกียรติยกย่องจารึกชอื่ ศลิ าจารึกในประเทศไทย” เล่มท่ี ๒ และของทรี่ ะลึก “Dhammachai International แกห่ อ้ งสมดุ มหาวทิ ยาลยั วอชงิ ตนั เปน็ ธรรมบรรณาการ Research Inst.” ไว้ภายใน “หอเกยี รติคณุ ” ความสัมพันธ์กับนักวิชาการอาวุโสที่มีชื่อเสียง ระดับโลก จนเกดิ ความคุน้ เคยและไว้เนื้อเชอื่ ใจ ส�ำหรับเรื่องท่ีมีการเผยแผ่พระพุทธ- (วสิ สฺ าสปรมา าต.ิ ) ตอ่ มาจงึ มกี ารลงนามสญั ญา ศาสนาออกพ้นเขตชมพูทวีปไปสู่อาณาจักร เพ่ือความร่วมมือทางวิชาการจนถึงปัจจุบันน้ี ตา่ ง ๆ รอบขา้ ง และประดษิ ฐานไดอ้ ยา่ งมน่ั คง ซงึ่ ผเู้ ขียนจะได้นำ� ผลงานท่ีนักวจิ ยั ของสถาบันฯ ตั้งแตร่ ัชสมยั พระเจ้าอโศกมหาราช โดยเฉพาะ ไดท้ ำ� สำ� เร็จดว้ ยดแี ล้วมาน�ำเสนอในฉบับตอ่ ไป การเผยแผ่พระพุทธศาสนาเข้าไปในโยนก- ฉบับนี้ขอน�ำเสนอเรื่องราวของเส้นทาง ประเทศและคันธาระนั้น ด้วยพุทธานุภาพ การเผยแผ่พระพุทธศาสนาต่อจากฉบับที่เเล้ว จึงท�ำให้ มีการค้นพบหลักฐานคัมภีร์พุทธ โดยย้อนกลับมาในดินแดนพุทธภูมิ ในแถบ โบราณมากมาย ในเขตคนั ธาระเเละเอเชยี กลาง รัฐมหาราษฎร์ ซ่ึงยังมีหลักฐานความม่ันคง ท่ีเมอื งบามยิ ัน ฮัดดา กิลกติ เปน็ ต้น (ปจั จุบัน ของพระพทุ ธศาสนาคงเหลอื ใหเ้ หน็ ไดแ้ ก่ กลมุ่ ถำ้� อยู่ในเขตประเทศอัฟกานิสถานและประเทศ ที่ดัดแปลงจากผาหินธรรมชาติเป็นพุทธสถาน ปากสี ถาน) ดังน้ันจงึ เป็นโอกาสทองท ่ี นกั วิจยั เชน่ ถำ้� อชันตา ถำ�้ เอลโลลา เปน็ ตน้ ของสถาบันฯ ได้ท�ำการศึกษาสืบค้นวิจัยจาก พุทธสถานถำ้� อชนั ตา1 (Ajanta Caves) ขอ้ มลู ปฐมภมู เิ หลา่ นนั้ ดว้ ย โดยอาศยั การสรา้ ง สรา้ งเมอ่ื พ.ศ. ๓๕๐ สมยั นนั้ ถำ้� แหง่ นเ้ี ปน็ สถานท่ี ท่ีเหมาะส�ำหรับการปฏิบัติธรรมเป็นอย่างย่ิง จึงมีการเจาะภูเขาเพ่ือสร้างเป็นกุฏิ พุทธเจดีย์ 1 ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 55 www.kalyanamitra.org

และสถานทป่ี ระกอบศาสนกจิ ตา่ ง ๆ ประดบั ดว้ ย ในอนิ เดียเป็นรูปเปน็ ร่างไดม้ ากข้ึน ภาพจติ รกรรมฝาผนงั เลา่ เรอื่ งราวในพทุ ธประวตั ิ ทางตอนลา่ งดา้ นตะวนั ออกของอนิ เดยี และชาดกตา่ ง ๆ ในแถบลุ่มแม่น�้ำกฤษณะและแม่น้�ำโคทาวรี ถ้�ำท่ีก่อสร้างในยุคแรก ๆ สร้างข้ึน พระพุทธศาสนาได้ประดิษฐานอย่างมั่นคง อยา่ งเรียบงา่ ยเพ่ือเปน็ ท่ีอยู่อาศยั โดยเจาะหนิ ในเมอื งอมราวด2ี ซงึ่ เปน็ เมอื งหลวงของราชวงศ์ เข้าไปเป็นห้องโถงโล่ง ๆ ใช้เป็นที่น่ังสนทนา สตวาหนะ ระหวา่ งพทุ ธศตวรรษท่ี ๔-๘ เมือง ธรรม พร้อมกับเจาะเป็นห้องนอน ภายในมี อมราวดเี ปน็ ศนู ยก์ ลางการเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนา เตียงหนิ หอ้ งละ ๒ เตยี ง ถำ�้ อชันตาในยคุ แรก ทส่ี ำ� คญั แหง่ หนง่ึ ในยคุ นี้ หลกั ฐานทางโบราณคดี ยงั ไมม่ ีการแกะสลักเปน็ องคพ์ ระพทุ ธรูป ทเี่ หลอื อยชู่ ใี้ หเ้ หน็ วา่ ในระหวา่ งพทุ ธศตวรรษที่ ถ้�ำพุทธศาสนาลักษณะเรียบง่ายท่ี ๕-๖ ภาพสลักท่แี สดงถงึ พระพุทธเจา้ มักแสดง อชนั ตามกี ารสรา้ งเพมิ่ เตมิ ตอ่ มาอกี ราว ๒๐๐ ปี ดว้ ยสญั ลักษณต์ ่าง ๆ ทไี่ มใ่ ช่พระพุทธรูป เชน่ จนถงึ ราวกลางพทุ ธศตวรรษท่ี ๖ ก็ไม่ปรากฏ ดอกบวั ธรรมจกั ร สถูป ต้นโพธ์ิ หรือบัลลังก์ ร่องรอยการสร้างวัดถ�้ำเช่นนั้นอีก ต่อจากนั้น หลังจากนั้นระหว่างพุทธศตวรรษท่ี ๗-๘ จึง อีก ๔๐๐ ปี จึงกลบั มามกี ารสร้างวัดถำ้� อกี คร้ัง เรม่ิ นยิ มแสดงถงึ พระพทุ ธเจา้ ด้วยพระพุทธรูป ทน่ี า่ สงั เกต คือ การสรา้ งพระพทุ ธรูปไว้ในถำ�้ พระภิกษุเสวียนจ้ัง3 หรือพระถังซ�ำจั๋ง ดงั กลา่ วเพอ่ื สกั การบชู าแทนองคพ์ ระสมั มาสมั - ไดเ้ ดนิ ทางมาถงึ เมืองอมราวดีใน พ.ศ. ๑๑๘๓4 พทุ ธเจา้ สรา้ งขนึ้ ตามคตนิ ยิ มของฝา่ ยมหายาน และได้พักศึกษาพระอภิธรรมและบันทึกถึง จากการศึกษาภาพแกะสลักหินที่ยังคงอยู่ ความรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมพุทธศาสนา อย่างสมบูรณ์ภายในถ้�ำนี้ ท�ำให้นักวิชาการ ของดินแดนดงั กลา่ วเอาไว้ สามารถปะตดิ ปะตอ่ เรอื่ งราวของพระพทุ ธศาสนา ถำ�้ อชันตาหมายเลข ๙ พุทธศตวรรษท่ี ๖ ท20่ีม1า2-bhigtt/0p5:/-/asjajontnae/salildl.ense/itn/1b2i_g0-2g1a5l1le2r4i7e0s_/ij_nrd.jipag- 2 ปจั จบุ นั คอื รฐั อานธรประเทศ ภายในถ�้ำอชันตาหมายเลข ๑๓ กุฏิพระสงฆ์ พุทธศตวรรษท่ี ๕-๖ ทีม่ า http://www.shunAyjaa.nnteatC/Paivcetus3re1s./jSpgouth%20India/Ajanta/ 3 玄奘 www.kalyanamitra.org 4 A.D. 640 56 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๘

๑. ๒. ๑. ภาพสลกั แสดงพระสถปู พระเจา้ อโศกทอ่ี มราวดี พุทธศตวรรษที่ ๕-๖ พพิ ิธภณั ฑ์ ๓. เชนไน อินเดีย ที่มา http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/ Amaravati_Stupa_relief_at_Museum.jpg ๒. เครอื่ งประกอบตกแตง่ สถปู ของพระมหาสถปู ศลิ ปะอมราวดี พทุ ธศตวรรษที่ ๕-๖ พิพิธภัณฑ์เชนไน อินเดีย ที่มา http://www.hoparoundindia.com/cityimages/ andhra-pradesh/Amaravathi-Amaravati%20Museum-4.jpg ๓. ภาพสลักพระนางสิริมหามายาทรงพระครรภ์และมีพระประสูติกาลเจ้าชาย สทิ ธตั ถะ ซง่ึ แสดงดว้ ยสญั ลกั ษณพ์ ระแทน่ เปลา่ หอ้ มลอ้ มดว้ ยทา้ วมหาราชทง้ั ส่ี ศิลปะอมราวดี พทุ ธศตวรรษท่ี ๕-๖ พพิ ธิ ภณั ฑเ์ ชนไน อินเดีย ทมี่ า https://s-media-cache-ak๐.pinimg.com/originals/55/1d/๐c/551d๐c14b72 e4f085ab0774d485d9805.jpg ภ า พ ส ลั ก พิ ม พ า พิ ล า ป แ ล ะ พ ร ะ ร า หุ ล ข อ ภาพสลักพระพุทธเจ้าโปรดช้างนาฬาคิรี ราชสมบัติ ในภาพแสดงพระพุทธเจ้าด้วย แสดงรปู พระพทุ ธเจา้ ยกพระหตั ถเ์ หนอื ชา้ ง บลั ลงั กเ์ ปล่า พนักบลั ลังก์มสี ัญลักษณไ์ ตรรัตน์ ตกมนั ศลิ ปะอมราวดยี คุ หลงั พทุ ธศตวรรษ ท่ี ๙ พิพิธภัณฑเ์ ชนไน อนิ เดีย ศิลปะอมราวดี พุทธศตวรรษที่ ๕-๖ ท0c3o่ีม0าm92/h47t0t36p46s:cx/3//sf3-bm554e/ed07iaa81-/c32a0c42h5/eba-.a5jpk0g08.p2in4iamcg-. พิพิธภัณฑเ์ ชนไน อินเดยี ทdhี่มaา/11h_tltgp.:j/p/ogrias.berkeley.edu/visuals/bud- หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ ชัยตยฆระ8 ถวายแด่ฝ่ายพระเถรีจากลังกา สตวาหนะแล้ว ราชวงศ์อานธรอิกศวากุ5 ได้ ความสัมพันธ์ทางพระพุทธศาสนาของลังกา ปกครองดินแดนแถบนี้ระหว่างปลายพุทธ- และอินเดียแถบอานธรประเทศในยุคนี้มี ศตวรรษที่ ๘ ถึงพุทธศตวรรษท่ี ๙ โดยต้ัง ความใกลช้ ดิ กนั เปน็ อยา่ งมาก เมอื งหลวงทเ่ี มอื งวชิ ยั ปรุ ะหรอื นาคารชนุ โกณฑะ6 ตอ่ มาราชวงศป์ ลั ลวะเขา้ มาครอบครอง สมาชิกฝ่ายสตรีในราชวงศ์นี้เป็นพุทธมามกะ ดินแดนภาคใต้ของอินเดียในช่วงพุทธศตวรรษ ได้สร้างวิหารเทวีและวิหารสิงหล7 ให้เป็น ท่ี ๙ ถงึ ๑๕ มเี มอื งกาญจปิ รุ มั 9 เปน็ เมอื งหลวง อาสนสถานของพระสงฆ์จากลังกา และสร้าง ในตอนบน และเมืองมทุไร10 เป็นเมืองหลวง 5 ราชวงศอ์ านธรอิกศวากุ ตลุ าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 57 6 Vijayapuri (Nagarjunakonda) 7 Devi Vihara, Sihala Vihara 8 Chaityaghara 9 Kanchipuram 10 Madurai www.kalyanamitra.org

ในตอนลา่ งของอาณาจกั ร11 ในทำ� เนยี บกษตั รยิ ์ นอกจากน้ีอักษรปัลลวะยังเป็นอักษรชนิดแรก ของราชวงศ์ปัลลวะ ซ่ึงต้นราชวงศ์นับถือ ท่ีดินแดนสุวรรณภูมิรับมาใช้ในการจารึก ศาสนาพุทธ12 มีกษัตริย์ทรงพระนามว่า บนหลักศิลาจารึกโบราณต่าง ๆ ทั้งจารึกใน พุทธวรมนั ครองราชย์ระหวา่ ง พ.ศ. ๑๐๕๓- ศาสนาพทุ ธและศาสนาพราหมณ์ พบวา่ เรม่ิ ใช้ ๑๑๕๓13 พระเจา้ นรสิงหวรมันที่ ๑ ครองราชย์ ต้ังแต่พุทธศตวรรษที่ ๑๑-๑๒ เป็นต้นมา ระหว่าง พ.ศ. ๑๑๗๓-๑๒๑๑14 อกั ษรปลั ลวะนไี้ ดเ้ ปน็ ตน้ แบบอกั ษรตา่ ง ๆ เชน่ พระภกิ ษจุ นี เสวยี นจงั้ หรอื พระถงั ซ�ำจง๋ั อกั ษรชวา กวิ มอญ พม่า เขมร อักษรธรรม ไดจ้ ารกิ มาถงึ เมอื งกาญจปิ รุ มั ทา่ นบนั ทกึ ไวว้ ่า ล้านนา อักษรไทย ลาว ไทยลือ้ ฯลฯ มอี ารามในพระพทุ ธศาสนา ๑๐๐ แหง่ และมี โบราณวัตถุรวมถึงศิลาจารึกคาถาใน พระสงฆก์ วา่ พนั รปู นกั ปราชญส์ ำ� คญั ในศาสนา พระพุทธศาสนาท้ังภาษาบาลีและภาษา พุทธหลายท่านก็อาศัยอยู่ท่ีกาญจิปุรัมน้ี เช่น สันสกฤตปรากฏให้เห็นเป็นหลักฐาน สะท้อน พระพุทธโฆษาจารย์ พระธรรมปาละ หลังจาก ให้เห็นความรุ่งเรืองของการเผยแผ่พระพุทธ- ราชวงศ์ปัลลวะแล้ว พระพุทธศาสนายังคงอยู่ ศาสนาตลอดฝั่งทะเลอันดามันและอ่าวไทย ในดินแดนแถบรัฐทมิฬนาฑูต่อไปจนถึงราว ตามเส้นทางการค้าขายในยุคพุทธศตวรรษที่ พุทธศตวรรษท่ี ๒๐ ๑๑-๑๒ น้อี ยา่ งชดั เจน สงิ่ ทค่ี วรคา่ แกก่ ารทราบไวป้ ระการหนงึ่ เส้นทางการเผยแผ่พระพุทธศาสนา คือ ในราชวงศ์ปัลลวะน้ีมีระบบอกั ษรชนิดหน่ึง ยังมีเนื้อหามากมายอย่างต่อเนื่อง ซงึ่ เปน็ เร่อื ง พฒั นาขน้ึ จากอกั ษรพราหมี เปน็ ทรี่ จู้ กั กนั ในชอื่ ที่น่าสนใจอย่างย่ิง ผู้เขียนจะทยอยน�ำมา อกั ษรปลั ลวะ ไดม้ กี ารใชภ้ าษา15 และอกั ษรปลั ลวะ เสนอใหท้ ราบในฉบบั ตอ่ ๆ ไป พรอ้ มกบั จะนำ� บันทึกถ่ายทอดพระพุทธประวัติในราวพุทธ- ผลงานของนักวจิ ยั สถาบนั ฯ ท่คี น้ พบหลักฐาน ศตวรรษที่ ๑๑-๑๒ ซึ่งตอ่ มาพทุ ธประวัติฉบับน้ี คำ� สอนดงั้ เดมิ รอ่ งรอยธรรมกายจากหลายแหลง่ ไดร้ ับการแปลถา่ ยทอดเปน็ ภาษาอาหรับ ซีเรยี ตามเส้นทางการเผยแผ่พระพุทธศาสนาตั้งแต่ กรกี ฮบิ รู เอธิโอเปีย อาร์เมเนีย และละติน16 ครง้ั พทุ ธกาลมาจนถงึ ปจั จบุ นั มานำ� เสนอดว้ ย พทุ ธสถานถวายแดพ่ ระสงฆจ์ ากลงั กา นาคารชนุ โกณฑะ อานธรประเทศ อนิ เดยี พทุ ธศตวรรษที่ ๘-๙ sทt่มีupาash-tatpn:d//hwraw-pwr.aidxeigsoh.-cinodmia/n-naeg-a3r0ju1n9a4k6o2nda-buddhist- 11 Sen, Sailendra Nath, 1999, p.445 12 Chihara, Daigoro, 1996, p.84 13 A.D. 510-520 14 A.D. 630-668 15 ภาษาปาหาลวี 16 Sri Chaman Lal, 1960, p.246 58 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

บทความน่าอ่าน เรื่อง : Tipitaka (DTP) ศึกษาหลกั ฐานพุทธศิลป.์ ..ยอ้ นแดนดนิ ถ่ินอารยธรรม ณ ริมฝั่งแม่น�้ำภีมะ ห่างจากหมู่บ้าน Sannati ไปทางทิศตะวันออกประมาณ ๓ กโิ ลเมตร ในเขตรฐั กรณาฏกะ ทางตอนใตข้ องประเทศอนิ เดยี องคก์ ารสำ� รวจโบราณคดี อนิ เดยี หรอื ASI (Archaeological Survey of India) ไดข้ ุดคน้ พบแหล่งโบราณคด ี กนคนหลฺลิ (Kanaganahalli) ที่เชื่อว่าเป็นศูนย์กลางพระพุทธศาสนาสมัยราชวงศ ์ ศาตวาหนะ Dr. Christian Luczanits นักประวัตศิ าสตร์ศลิ ป์ ระบุวา่ มอี ายุในช่วงราว ๑๐๐ ปี กอ่ นครสิ ตศ์ กั ราชถงึ ครสิ ตศ์ กั ราชที่ ๓๐๐ ถอื เปน็ หลกั ฐานโบราณสถานทส่ี ำ� คญั อย่างยิ่งแหง่ หนงึ่ ของพระพุทธศาสนายคุ ตน้ ในประเทศอนิ เดยี การขดุ คน้ พบคลงั จารึก ทพ่ี ระมหาสถปู เผยใหเ้ หน็ ประตมิ ากรรมอนั งดงาม แสดงถงึ ความรงุ่ เรอื งของพระพทุ ธศาสนา ยุคต้นในประเทศอินเดีย เป็นหลักฐานใหม่ท่ีกระตุ้นนักวิชาการสาขาวิชาบาลีและ พุทธศาสนศึกษาใหก้ ลบั มาทบทวนทฤษฎตี ่าง ๆ ท่เี คยเช่อื ถอื กนั มานาน 60 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

และเมอื่ วนั ท ี่ ๑๗ กรกฎาคม ทผี่ า่ นมา โครงการพระไตรปฎิ กฉบบั วชิ าการไดม้ โี อกาส ตอ้ นรบั Prof. Oskar von Hinüber ผเู้ ชย่ี วชาญ ด้านภาษาบาลีและปรากฤต ท่ีให้เกียรต ิ เดินทางมาบรรยายในหัวข้อเรื่อง “Buddhist Text and Images New Evidence from Kanaganahali” (คมั ภรี พ์ ระพทุ ธศาสนาและ พระพทุ ธรปู : หลกั ฐานใหมจ่ ากกนคนหลลฺ )ิ ณ หอ้ ง SPD18 สภาธรรมกายสากล Prof. Oskar von Hinüber กล่าวถึงภาพรวมการค้นควา้ อา้ งอิงหลกั ฐานทางประวัตศิ าสตรว์ า่ เราจะเข้าใจเรือ่ งราวของ หลักฐานใหม่ที่ค้นพบได้น้ัน ต้องโยงกลับไปที่ประวัติศาสตร์ พระพุทธศาสนาในอินเดียยุคโบราณก่อน เราจะเห็นได้ว่า อินเดียซ่ึงเป็นแหล่งก�ำเนิดพระพุทธศาสนา เป็นศูนย์กลาง ความรงุ่ เรอื งมาหลายรอ้ ยปี แต่เมอื่ เวลาผ่านไปอทิ ธิพลท้งั จาก ภายนอกและภายในท�ำให้พระพุทธศาสนาสูญหายไปจาก แดนกำ� เนดิ แตส่ ง่ิ ทยี่ งั หลงเหลอื คอื ศาสนสถานและศาสนวตั ถุ ที่บอกเล่าเรื่องความรุ่งเรืองแห่งพระธรรมค�ำสอนในอดีตได ้ เปน็ อยา่ งดี ทง้ั นห้ี ลกั ฐานบางชน้ิ กอ็ ยใู่ นสภาพทรดุ โทรมเกนิ กวา่ จะสามารถนำ� มาศกึ ษาได้ บางชนิ้ อยใู่ นสภาพชำ� รดุ เพยี งบางสว่ น ท่ีผู้เชี่ยวชาญพยายามน�ำมาปะติดปะต่อถอดความ ในกรณ ี เช่นนี้มีหลายคร้ังท่ีการถอดความในคร้ังแรกอาจมีเน้ือความ ทด่ี เู หมอื นถกู ตอ้ ง แตต่ อ่ มาเมอ่ื มกี ารศกึ ษาคน้ ควา้ เพมิ่ เตมิ โดยนำ� หลกั ฐานจากแหลง่ อน่ื มาเทยี บเคยี ง จึงได้เนื้อความที่ถูกต้องสมบูรณ์ในภายหลัง จึงเห็นได้ว่าส่ิงที่เคยมีการศึกษามาแล้วควรน�ำมา ศึกษาซ้�ำอีกเพ่ือความถูกต้อง แมน่ ยำ� ยงิ่ ขน้ึ แตห่ ลกั ฐานบางแหลง่ ก็ถูกเก็บรักษาอย่างดีจึงอยู่ใน สภาพท่ีค่อนข้างสมบูรณ์ และ สามารถบอกเล่าเรื่องราวในตัวเอง ได้อยา่ งกระจ่างชัด อาทเิ ช่น ภาพ สลักหินจากสถูปภารหุตซ่ึงอยู่ค่อน ไปทางทศิ เหนือของอินเดีย ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 61 www.kalyanamitra.org

ภาพบน คอื จารกึ Kesanapalli มอี กั ษร ๒-๓ ตวั ทค่ี ลมุ เครอื ทำ� ใหก้ ารตคี วามในครงั้ แรกยงั คลาดเคลอ่ื น ตอ่ มาเมอื่ นกั วชิ าการ มาศกึ ษาเพมิ่ เติมในภายหลังจึงไดข้ อ้ ความทีค่ รบถ้วนสมบูรณ์ ใน ขณะท่ี ภาพขวา เปน็ ภาพสลกั หนิ จากสถปู ภารหตุ แสดงเรอ่ื งราว ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐีสร้างพระเชตวันมหาวิหารถวายแด ่ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ด้านล่างปรากฏอักษรพราหมีจารึกอย่างชัดเจนว่า “เชตวน อานาธปิฑโก เทติ โกฎีสํถเตน เกตา” ภาพนี้มีเนื้อหาครบถ้วนและอยู่ในสภาพท่ีชัดเจนสมบูรณ์ ท้ังยังเป็นเร่ืองราวใน พระพทุ ธศาสนาที่รูจ้ กั กันอยา่ งดี การตีความจงึ ทำ� ไดง้ า่ ย ส�ำหรับมหาสถูปอายุเก่าแก่กว่า ๒,๐๐๐ ปี ท่ีค้นพบแถบหมู่บ้านกนคนหลฺลิน้ัน ปรากฏ เร่อื งราวพุทธประวัติชาดกและพระพุทธรูปมากมาย แม้สภาพบางส่วนจะเป็นซากปรกั หักพงั แต่ การคน้ พบจารกึ อกั ษรพราหมแี ละสว่ นประกอบทางสถาปตั ยกรรมและศลิ ปะ ณ แหลง่ โบราณคดนี ี้ ก็มีนยั ส�ำคญั ทเี่ ปิดโลกทศั น์การค้นควา้ วิจยั ภาษาศาสตร์ โบราณคดี และสะท้อนรปู แบบการเมอื ง เศรษฐกิจ กรอบวัฒนธรรม รวมท้ังความคิดของผู้คนในยุคพระพุทธศาสนาตอนต้นท่ีแสดงออก เป็นรูปธรรมที่จับต้องได้ ณ ท่ีแห่งนี้มีเร่ืองราวท่ีน่าสนใจ มีประเด็นใหม่ ๆ ที่ผู้เช่ียวชาญและ นกั วชิ าการเองกย็ งั หาขอ้ สรปุ ชชี้ ดั ไมไ่ ด้ เพยี งลงความเหน็ และความเปน็ ไปไดอ้ า้ งองิ ตามหลกั วชิ าการ ไว้เพ่ือการศึกษาต่อในอนาคต อาทิเช่น อ ง ค ์ ป ร ะ ก อ บ ท า ง ส ถ า ป ั ต ย ก ร ร ม ข อ ง พระ- มหาสถปู จารกึ คำ� วา่ ปผุ คหน ิ (Puphagahanฺi) กลายเป็นค�ำนิยามใหม่ทางโบราณคดี ซ่ึง ยังไม่สามารถระบุช้ีชัดว่า “ปุผคหนิ” น้ัน หมายถึงอะไร มีความส�ำคัญอย่างไรในด้าน สถาปัตยกรรม แม้นักวิชาการและผู้เชี่ยวชาญ จะนำ� ไปเทยี บเคยี งกบั คำ� วา่ “ปปุ ผฺ าธาน” ในคมั ภรี ์ มหาวังสะ ก็ยังตีความออกได้เป็นสองนัย คือ หมายถงึ ดอกไมท้ ใี่ ช้ประดับตกแต่ง หรือภาชนะ บนปผุ คหนปิ รากฏจารกึ อ่านไดว้ า่ สำ� หรบั ใสด่ อกไมบ้ ชู า ซึ่งยังไมท่ ราบแนช่ ัด “มนิกา รส มหามรติ โน สภาริยส สปุตกส สทุหุตกส สชามาตกุ ส ทาน เจตยิ ปุผคหน”ิ 62 อยู่ในบุญ ตุลาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ปุผคหนิ เมอ่ื สนั นษิ ฐานจากขนาดของพระสถปู แลว้ ของตัวเลขเหล่านี้อย่างชัดเจน จึงตีความ คาดว่าน่าจะมีประมาณ ๑๐๐ ปุผคหนิ แต่ยัง ได้แตกต่างกันออกไป บ้างสันนิษฐานว่า ไม่สามารถสรุปจ�ำนวนที่แน่นอนได้ แม้จะพบ อาจหมายถึงจ�ำนวนเงนิ ท่ผี บู้ ริจาคถวาย บา้ ง จารกึ บนปผุ คหนทิ มี่ ตี วั เลขเขา้ มาเกย่ี วขอ้ ง ไดแ้ ก ่ สันนิษฐานว่าอาจเป็นเลขล�ำดับบอกต�ำแหน่ง ทสห,ิ วิสยิ และปนาส ซึง่ แปลว่า ๑๐, ๒๐ และ ของปุผคหนิ ทกุ ๆ ช่วง ๑๐ ปผุ คหนิกเ็ ปน็ ได้ ๕๐ ตามลำ� ดบั แตไ่ มม่ ขี อ้ มลู อธบิ ายความหมาย จุดที่น่าสนใจคือข้อความจารึกที่พบ ณ อมราวดีมีสถูปใหญ่อยู่แล้ว ซ่ึงอาจสันนิษฐาน มหาสถูปแห่งนี้ระบุรายละเอียดผู้บริจาคและ ได้ว่า มหาสถูปท่ีสร้างในเวลานั้นต้องมีความ จดุ ประสงคข์ องการถวายสงิ่ กอ่ สรา้ งอยดู่ ว้ ย ทำ� ให้ ส�ำคัญไม่น้อย พุทธศาสนิกชนไม่ว่าอยู่แห่งหน ทราบว่านอกจากผู้บริจาคเป็นชาวเมืองในเขต ตำ� บลใดจงึ ตา่ งเดนิ ทางมายงั หมบู่ า้ นกนคนหลลฺ ิ ศาตวาหนะแลว้ ยงั ปรากฏรายนามผมู้ จี ติ ศรทั ธา เพ่ือร่วมก่อสร้าง ด้วยรู้สึกเป็นเกียรติอย่างยิ่ง จากเมืองอมราวดีด้วย จึงน่าคิดวิเคราะห์ว่า ที่ครั้งหนึ่งในชีวิตได้มีส่วนในการสถาปนา เหตุใดจึงมีผู้เลื่อมใสจากเมืองอมราวดีมาร่วม มหาสถูปทมี่ ีความสำ� คญั เชน่ นี้ สร้างมหาสถูปแห่งกนคนหลฺลิด้วย ท้ังท่ีเมือง ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 63 www.kalyanamitra.org

(ภาพซ้าย) ข้อความระบกุ ารถวาย “อายาคถภา” ซึ่งหมายถึงองคป์ ระกอบทางเขา้ ของพระมหาสถูป จารึกวา่ “อายาคถภา จตาโร เทยธม” (ภาพขวา) ข้อความระบุปีที่ถวายและนามผู้บริจาค ช่ือ แม่ชีธมฺมสิริ การบรรยายของ Prof. Oskar von พุทธศาสนิกชน มาบัดนี้หลงเหลือเพียงซาก Hinüber ตลอด ๒ ช่วั โมง ครอบคลมุ ประเด็น แห่งความทรงจ�ำในอดตี ทเี่ คยรุง่ เรอื ง รอเวลา อ่ืน ๆ อีกมากมายที่เป็นประโยชน์ท้ังในด้าน ให้คนรุ่นหลังย้อนกลับไปศึกษาเพ่ือกระตุ้น ประวัติศาสตร์ อกั ษรศาสตร์ โบราณคดี และ เตอื นใหห้ ันมามองดูวา่ สง่ิ ทีเ่ ราท�ำอยา่ งเต็มท่ี ดา้ นอน่ื ๆ แตน่ อกเหนอื จากความรทู้ างวชิ าการ ในวันน้ี เม่ือเวลาผ่านไปก็จะกลายเป็นภาพ แล้ว ท�ำให้เกิดความตระหนักว่า มหาสถูปที่ สะท้อนอดีตให้คนรุ่นหลังมาศึกษาต่อไปด้วย ครงั้ หนงึ่ เคยตระหงา่ นตระการตา คลาคลำ่� ไปดว้ ย ความช่นื ชม hขtอtpข:อ/บ/wคwณุ wภ.าluพcปzรaะnกitอs.บneจtา/กgaDlre. rCy3h/riinstdiaenx .pLuhcpz/adnoictsuท/Kเ่ี aออnื้ gเฟaอ้ื nใhหaใ้ lชiเ้ พอื่ การศกึ ษา 64 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“เราต้องทำ� บุญ ตายแลว้ เราเอาอะไรไปไม่ได้ บคุ คลททำ�ค่ี บวญุรบกูชเ็าอาคบือุญบุคตคดิ ลตทัวมี่ ไีคปณุ ทควำ� าบมาดปีคกวไ็ รดค้บา่ แากป่กตาิดรรตะัวลไึกปน”กึ ถึง และยึดถือเป็นแคบุณบยอยา่ายงอใานจกาารรยปม์ฏหบิ ตัารติ ัตามนอไุบดาแ้ สกิก่ ผาูม้จศีนั ลีทรส์ มขานธนิ ปกัญยญูง า สงู กว่าเรา ผู้ใหก้ �ำเนดิ วสัดนพับสรนะุนธกรารรจมดั กพาิมยพว์ ารสารอยู่ในบญุ เพ่อื มอบเปน็ ธรรมทาน โดย สำ� นกั งาน ซเี อสการบญั ชี รับจดทะเบียน ทำ� บญั ชดี ้วยคอมพวิ เตอร์ โทร. 02-552-5215 Fax. 02-551-2684 สนบั สนนุ การพิมพ์ www.kalyanamitra.org

ภาพเก่าเลา่ ประวัตศิ าสตร์ เรื่อง : ชา อุ่น พลเอกอาทติ ย์ ก�ำลงั เอก เปน็ ประธานในพิธีทอดผ้าป่าวนั วิสาขบูชา วันที่ ๑๔ พฤษภาคม พทุ ธศกั ราช ๒๕๒๗ 66 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ลกู พระธมั ฯ วดั บ้านแม่แสนสขุ ตัง้ กองกฐนิ ธรรมชัย ทุ่มสุดใจ ร้อื ผงั จน เป็นเวลายาวนานท่ีชาวดอยขาดความรู้ความเข้าใจในหลักธรรมทางพระพุทธศาสนา แตป่ จั จบุ นั พวกเขาตระหนกั ดแี ลว้ วา่ เหตทุ ตี่ อ้ งเกดิ มาพบกบั ความลำ� บากยากจน อยหู่ า่ งไกลจาก ความสะดวกสบายทั้งปวงน้ัน เพราะในอดีตเคยพลั้งพลาดปล่อยให้โลภะและความตระหน่ีมา ครอบง�ำใจ วันนี้ พวกเขาเขา้ ใจความเปน็ จริงของ ดว้ ยการตดั ความตระหนใี่ นใจ ตงั้ ใจตงั้ กองกฐนิ ชวี ติ แลว้ โดยเฉพาะชาวพทุ ธวดั บา้ นแมแ่ สนสขุ ธรรมชยั บูชาธรรมหลวงพอ่ อยา่ งสุดหวั ใจ โดย หลังจากทุกคนได้แสดงตนเป็นพุทธมามกะ ทุกวันเมอื่ เสรจ็ จากภารกจิ การงานแลว้ ทกุ คน และได้เรียนรู้หลักธรรมทางพระพุทธศาสนา จะรีบขึ้นมาสวดมนต์นั่งสมาธิที่วัด พร้อมกับ ฝ่ายชายจึงตัดสินใจบวชเพื่อศึกษาพระธรรม ร่วมบุญกฐินรายวันทุกวัน พวกเขาบอกว่า กันทั้งหมู่บ้าน ฝ่ายหญิงก็ได้เข้าวัดท�ำบุญ “ถ้าพวกเราไม่ได้เจอหลวงพ่อ เราคงไม่รู้จัก ทุกวัน ท�ำให้ชีวิตของพวกเขาผูกพันอยู่กับ พระพุทธศาสนา และเดินชวี ติ ไมถ่ ูก แต่ตอนน้ี พระพุทธศาสนาต้ังแต่เช้าจรดค�่ำ และเม่ือ หลวงพอ่ มามอบพระพทุ ธศาสนาใหก้ บั พวกเรา ทราบว่า บุญกฐินเป็นบุญใหญ่ เป็นกาลทาน ท�ำใหเ้ ราร้ทู างสวา่ ง เราจงึ ตง้ั ใจจะท�ำบญุ กฐิน ที่บังเกิดข้ึนได้โดยยาก อีกทั้งเป็นบุญท่ีมี กับหลวงพอ่ ใหเ้ ตม็ ทท่ี ุก ๆ วนั เพื่อแกไ้ ขกิเลส อานสิ งสอ์ นั มหศั จรรย์ พวกเขาจงึ ตงั้ ใจรอ้ื ผงั จน ในใจ ร้ือผงั จนใหไ้ ด”้ www.kalyanamitra.org

ส่องธรรม ล้�ำภาษิต เร่ือง : อ่มิ ธรรม หยุดจิต หยุดน้�ำตา สทุ ุทฺทสํ สนุ ิปณุ ํ ยตถฺ กามนิปาตินํ จติ นน้ั เห็นได้แสนยาก ละเอยี ดอ่อนยงิ่ นัก มักตกไปหาอารมณ์ทใ่ี คร่ (ขุ.ธ.๒๕/๑๓) ธรรมดาของจติ เราจบั ได้ยาก เหน็ ไดย้ าก รู้ทนั ได้ยาก เพราะมีความละเอยี ดอ่อน มคี วามว่องไวย่ิงนกั บอ่ ยคร้ังจิตกต็ กอยู่ในอารมณป์ รารถนาใคร่ได้ มคี วามรัก มชี งิ ชัง มีดใี จ มเี สียใจ เมอื่ ถงึ คราวเสียใจ ก็อย่าไดเ้ สยี นำ้� ตา แตบ่ างเวลา นำ้� ตากช็ ว่ ยผอ่ นคลายให้เราบ้าง นำ้� ตาไม่ได้แกป้ ญั หาทุกอยา่ ง แตบ่ างคราวปลดปลอ่ ยมันบา้ งกด็ ี น�้ำตาหลง่ั กบั คนรใู้ จดีกว่าปล่อยออกไปให้ศัตรเู ห็น ร้องเพลงใหร้ ้องเป็นหมู่ ร้องไห้ให้ร้องคนเดยี ว การร้องเพลงเปน็ หมู่ เพื่อเพมิ่ ความสนุก การรอ้ งไห้คนเดยี ว เพอ่ื ไม่ให้ใครร้วู ่าบางทีเราก็ออ่ นแอเปน็ คนท่ีเขม้ แข็งวันนี้ ยากนักทีจ่ ะไมเ่ คยเสียน�้ำตามาก่อน เรอ่ื งเศรา้ ผ่านไปแลว้ น้�ำตาก็หลง่ั ไปแล้ว ไม่พึงหวนไปเศร้าหรอื เสยี ใจอกี รทู้ ันจิตของเรา ทำ� จิตให้เขม้ แข็ง หยุดจิตเลกิ ฟุ้งซา่ น หยุดน�ำ้ ตาไวเ้ พียงแค่นี้ ไมใ่ ห้ตกในอ�ำนาจแหง่ ความพา่ ยแพ้ ยืนหยดั อย่างกล้าหาญ มงุ่ ส่ชู ัยชนะตลอดไป 68 อยู่ในบุญ ตุลาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“ในฐานะท่ีเปน็ ชาวพทุ ธ ไม่ควรนับถือพระพทุ ธศาสนาแคเ่ ปน็ อาภรณป์ ระดบั กาย เพราะพระพุทธศาสนามีความสำ� คัญตอ่ ชีวิตของเรามาก ในเวลาใกลจ้ ะละโลก ศาสตร์ทกุ ชนดิ ท่เี รยี นมาใชไ้ ม่ไดเ้ ลย แต่มศี าสตร์หนงึ่ ทจ่ี ำ� เปน็ ตอ้ งใชใ้ นตอนนนั้ คือ พุทธศาสตร”์ พระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อธมั มชโย) เจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย บริษทั ศริ ชิ ิน จ�ำกดั ๒๙/๑๐, ๑๗, ๑๙ หมู่ ๒ ต.บึงทองหลาง อ.ลำ� ลกู กา จ.ปทุมธานี ๑๒๑๕๐ โทร. ๐-๒๙๙๕-๒๒๔๓ ถงึ ๔, ๐-๒๙๙๗-๔๓๕๕ ถึง ๖, www.sirishin.com ผผู้ ลติ และจ�ำหนา่ ย น้�ำสม้ และน้�ำผลไม้ ๒๕ % น�้ำสม้ ๒๐ % ผสมเนือ้ ส้ม www.kalyตรaาnสาaยmน�้ำiผtrงึ้ aศิร.ิชoินrg ตราจุ๊บจุ๊บ

ต้นบัญญัติมารยาทไทย เร่อื ง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพอ่ ทตั ตชโี ว) ตน้ บัญญตั มิ ารยาทไทย ตอนที่ ๒ บ่อเกิดของมารยาทไทย หมวดที่ ๑ สารูป ถ้าพดู ภาษาชาวบ้านกเ็ กย่ี วกับการรักษา เพราะวา่ พอนงุ่ ชว่ั หม่ ชั่วเขา้ ต้งั แต่ท�ำให้ รูปของเรา คือ เรื่องการแต่งเน้ือแต่งตัวและ ขวางหูขวางตาหรือมิฉะนั้นอาจเป็นอันตราย กริ ยิ ามารยาทตา่ ง ๆ ซงึ่ ของพระภกิ ษทุ า่ นวา่ ไว้ จากเพศตรงข้าม เด๋ียวเถิดนุ่งช่ัวห่มชั่วจะยั่ว อย่างนี้ กเิ ลสกาม แลว้ กก็ ลายเปน็ ขดุ บอ่ ลอ่ จระเข้ เดย๋ี ว ข้อ ๑-๒ “ภิกษพุ ึงทำ� ความศึกษาวา่ เรา ตัวเองจะเดอื ดรอ้ น จักนุ่ง-จกั ห่มใหเ้ รยี บร้อย” พระภกิ ษุนงุ่ อย่างไร? ของพระภกิ ษมุ วี นิ ยั ไวเ้ ลย จะนงุ่ หม่ ตอ้ งให้ พระภิกษุนุ่งสบง ถ้าจะให้เรียบร้อย เรยี บรอ้ ย เอ๊ะ! ตอ้ งมาสอนกนั ด้วยหรือเรือ่ งนุ่ง ทา่ นบอกไวช้ ดั วา่ “นงุ่ แลว้ ใหช้ ายผา้ ครงึ่ หนา้ แขง้ ” เร่ืองห่ม สอนสิ..ถ้าใครนุ่งห่มเรียบร้อย ก็จะ คือ อยูต่ รงกลางระหว่างหัวเขา่ กับข้อเท้า แล้ว รอดตวั ไมเ่ ปน็ ทนี่ า่ รงั เกยี จของใคร แตถ่ า้ นงุ่ หม่ จัดให้เรียบร้อย ขอบไม่ให้ย้วยหน้าย้วยหลัง ไม่เรยี บรอ้ ยละก็ ภาษาพระทา่ นเรยี กว่า นงุ่ ช่วั อยา่ งน้เี รยี กวา่ น่งุ เรียบร้อย ห่มชั่ว พอค�ำว่า “ชั่ว” เข้ามาในสิ่งอะไรละก็ ถ้าฟังอย่างนี้ พวกเราอาจยังนึกไม่ออก เป็นส่งิ ท่ไี ม่นา่ เข้าใกลท้ ้ังนั้น ลองนึกถึงเวลาอยู่บ้าน คือที่เป็นปัญหาอยู ่ ทำ� ไม?… ขณะน้ี โดยเฉพาะคุณผู้หญิง จะตัดผ้าถุงก็ดี 70 อยู่ในบญุ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

จะตดั กระโปรงก็ดี ควรจะยาวแค่ไหน ถ้าบอก การหม่ สำ� หรบั ธรรมเนยี มการหม่ จวี รของ ว่าให้ยาวคร่ึงหน้าแข้ง หลายคนจะหน้าเบ้ พระภกิ ษกุ เ็ หมอื นกนั ถา้ ยาวเกนิ ไปจะกรอมเทา้ เชยแหลก แต่จริง ๆ ถูกต้องท่ีสุด ชุดมินิ ลากโคลน ถ้าส้ันเกินไปก็ไม่สวย การห่มของ ตลอดจนชุดท่ียกข้ึนมาเร่ือย ๆ ตามล�ำดับ พระภิกษุยังมีธรรมเนียมอีก เคยมีคนบอกว่า จากพน้ ครงึ่ หนา้ แขง้ ขนึ้ มา พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ มีเดก็ มาถาม “ทำ� ไมพระไทยมีหลายก๊กหลาย เรยี กวา่ นงุ่ ชว่ั หมด ทำ� ไมละ่ ถา้ เปน็ คณุ ผหู้ ญงิ นี่ เหล่าเหลอื เกนิ ” คอื บางองคห์ ม่ คลมุ ไหล่เดียว ล่อกเิ ลสกาม ขดุ บอ่ ล่อจระเข้ เด๋ียวเถิดจะถูก ปล่อยไหล่อีกข้างไว้ บางองค์ก็ห่มคลุมหมด คาบเอาไป เจา้ จระเขม้ นั จอ้ งอยู่ เดยี๋ วขยำ้� เสรจ็ สองไหล่ บางองค์ห่มคลุมไหล่ข้างเดียวแล้วมี เพราะฉะนนั้ ถา้ อยากจะใหต้ วั เองปลอดภยั ผา้ รัดอก น่ชี ดุ อะไร นิกายไหน เดก็ ไม่รกู้ ถ็ าม พยายามเถิด กระโปรงของเรา ผ้าถุงของเรา แลว้ ผใู้ หญม่ าวดั เปน็ ปี ๆ ตอบไมไ่ ดอ้ กี หลวงพอ่ กางเกงของเรา ถ้าจะให้ปลอดภัยจริง ๆ กเ็ พง่ิ รู้นี่แหละวา่ ผใู้ หญ่กไ็ มร่ ู้เหมอื นกนั พยายามดึงลงมาให้ถึงครึ่งหน้าแข้ง มิฉะน้ัน การห่มจีวรของพระภิกษุมีหลายแบบ จะกลายเป็นนุ่งชวั่ ขนาดพระภิกษุท่านยงั ตอ้ ง แต่ละแบบใช้ในโอกาสต่าง ๆ กนั ไม่เก่ยี วกับ ระวงั เลย นกิ ายหรือยคุ สมยั ใด ๆ ท้ังส้ิน เคยนึกบ้างไหม ถ้าพระภิกษุนุ่งสบงแค่ แบบท่ี ๑ เรียกว่า หม่ ลดไหล่ เปน็ การห่ม หวั เขา่ จะเปน็ อยา่ งไร ขนาดพระภกิ ษเุ ปน็ ผชู้ าย นอกพิธกี ารขณะอยู่ในวัด ถือเหมอื นว่าอย่บู า้ น นุ่งสบงแคห่ วั เขา่ ดเู ผิน ๆ ไม่นา่ เสียหาย แตว่ า่ ตนเอง กห็ ่มพอสบาย ๆ คอื ห่มใหค้ ลมุ ไหล่ จรงิ ๆ แลว้ เสยี หาย เพราะวา่ ไมน่ า่ ดู ขนหนา้ แขง้ ซ้าย แขนซ้าย จนถงึ ขอ้ ศอก ถา้ หม่ คลมุ หมด ยาวเป็นคืบเชยี ว ออกมาในลักษณะน่ารงั เกียจ ท้ังสองไหล่เดี๋ยวจะร้อนไป จึงปล่อยให้ได้ลม เพราะเป็นผชู้ าย แต่ผ้หู ญงิ บางคนก็นา่ รังเกยี จ สักหน่อยทางด้านขวา และเผ่ือจะหยิบข้าว เหมือนกัน ขาก็ลีบ ๆ แล้วยังอุตส่าห์นุ่งมินิ หยบิ ของอะไรจะไดถ้ นดั หม่ อยา่ งนบ้ี างทกี เ็ รยี ก น่งุ ไมโคร แตถ่ า้ ขาสวย ๆ ไปนงุ่ เข้า นั่นย่วั ยุ ห่มเฉวียงบ่า กามารมณ์ ขดุ บอ่ ล่อจระเข้ บางทยี งั แปลกใจ ถ้าเปรียบกับฆราวาส การห่มลดไหล่ ก็ วา่ ออกมาจากบา้ นไดเ้ ปน็ วนั ๆ หลดุ ปากจระเข้ เสมือนกับการแต่งตัวชุดอยู่บ้าน คือ นุ่งห่ม มาได้อย่างไร กลับบ้านไปดูเสีย กระโปรง แบบหลวม ๆ ยนื -เดิน-น่งั -นอนจะได้สบาย ๆ ของเรา กางเกงของเรา ท่ียังไม่ถึงครึง่ หนา้ แขง้ ท�ำงานก็คลอ่ งตัว พยายามดึงลงมาให้ถงึ เถิด แบบท่ี ๒ เรยี กว่า หม่ คลมุ คอื ตอ้ งหม่ บางคนอาจจะค้อนแล้วประชดว่า ให ้ คลุมให้มิดหมดท้ัง ๒ ไหล่ คลุมจนกระท่ัง หลวงพอ่ เชยไปองคเ์ ดยี วเถดิ อยา่ มาดึงหนูเชย ไม่เห็นหลมุ คอหรอื ไหปลาร้าของเรา ถา้ ปล่อย ไปด้วยเลย ชกั ไม่ถกู ใจ แต่ลกู เอย๊ …นถ่ี ูกต้อง ให้โผล่ออกมาเมื่อไรถือว่าห่มไม่เรียบร้อย ยิ่ง ที่สุดแล้ว กลับไปทำ� ให้ดี มฉิ ะน้ันมันลอ่ แหลม กว่าน้ันยังต้องจีบม้วนเก็บชายให้เรียบร้อย อย่าไปนุ่งเลย อันตราย พระภิกษุเป็นผู้ชาย ไม่ใช่สักแต่ว่าพัน ๆ เอา การห่มคลุมใช้ใน ท่านยงั ต้องน่งุ สบงครง่ึ หนา้ แข้งเลย โอกาสที่ออกไปนอกวัด ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 71 www.kalyanamitra.org

แบบที่ ๓ เรียกว่า หม่ ดอง เปน็ การหม่ ที่ เป็นหนุม่ เป็นสาวเร็วเกนิ วัย รดั กมุ ทะมัดทะแมงมาก คือ ห่มคลมุ ไหลซ่ ้าย การเร่งให้เด็กมีร่างกายเติบโต สุขภาพ จนมาถึงปลายข้อศอก เปิดแขนขวา โดยปลาย พลานามัยแข็งแรงนั้นดีแล้ว แต่การเร่งให้เกิด จีวรอยู่ใต้รักแร้ และพาดทับไหล่ซ้ายซึ่งม ี ความรู้สึกเป็นหนุ่มเป็นสาวเร็ว ๆ กลับไม่ดี ผา้ สงั ฆาฏพิ าดเฉยี งยาวลงมาทก่ี ลางอกทบั ไหล่ กอ่ นจะอธบิ ายสาเหตุ ขอเทา้ ความหลงั ประกอบ ซ้ายอีกทีหน่ึง และผ้ารัดอกรัดอยู่เหนือเอว สกั หนอ่ ย ผูกขวาทับซ้ายและม้วนเป็นดอกบัว ใช้ห่ม หลวงพ่อเกิดและโตในชนบท สมัยน้ัน ขณะประกอบพิธีกรรมของสงฆ์ภายในวัด เชน่ น�้ำก๊อก น้�ำประปาไม่มีใช้ จะอาบน�้ำแต่ละที ในพิธบี วช ฟังสวดปาฏโิ มกข์ เปน็ ต้น และใน ก็ต้องไปอาบท่ีแม่น้�ำ ขออภัยเถิด ถอดเส้ือ พระวินัยก็ก�ำหนดให้พระธุดงค์ห่มจีวรแบบ ถอดกางเกงได้ก็กระโดดน้�ำเล่นกันตูม ๆ ห่มดอง สนุกดี อยา่ งทีร่ มิ แม่นำ้� เจ้าพระยาทเ่ี ราเห็นกนั การห่มจีวรขณะอยู่วัด แม้ห่มคลุมไหล่ ทุกวันนี้แหละ แก้ผ้ากระโดดกันมาจนกระทั่ง ขา้ งเดียว ถือความสะดวกสบายพอสมควร ถึง อายุ ๑๔ ปี พอเริ่มจะเขา้ อายุ ๑๕ ชักอาย จึง อยา่ งนน้ั กต็ อ้ งใหเ้ รยี บรอ้ ย ไมป่ ลอ่ ยใหย้ ว้ ยหนา้ นงุ่ ผ้าขาวม้าลงมาเลน่ น้�ำ ยว้ ยหลงั คอื ใหช้ ายจวี รท่หี ่มตำ่� กว่าชายสบง ที่นุ่งเล็กน้อย และไม่ห่มเสียยาวย้วยลงไป ลากดนิ ไมส่ นั้ เตอ่ ๆ ลอยเรดิ ขนึ้ มาจนเหน็ สบง โดยย่อ การนุ่งเบ้ืองบนจะต้องปิดสะดือ เบ้ืองล่างจะต้องปิดเข่าลงมาครึ่งแข้ง การห่ม ต้องท�ำมุมผ้าทั้งสองให้เสมอกัน และต้องไม่ ปลอ่ ยให้ผ้าเลื้อยหน้าเลื้อยหลงั จากธรรมเนียมของพระภิกษุ ภิกษุณี ก ล า ย ม า เ ป ็ น ธ ร ร ม เ นี ย ม ก า ร นุ ่ ง ผ ้ า ถุ ง ข อ ง หญิงไทย “ตั้งแต่โบราณมาล้วนนุ่งกันคร่ึง หน้าแขง้ ท้ังนน้ั ” เพราะฉะน้ันคดขี ่มขืนในสมัย ป่ยู ่าตายายของเราจึงไม่ค่อยมี คนเราเรมิ่ เปน็ ผู้ใหญต่ งั้ แตอ่ ายุ ๑๕-๑๖ ปี เรื่อยมา เม่ือเร่ิมเป็นผู้ใหญ่แล้วก็ควรพยายาม นุ่งห่มให้สุภาพตามพระภิกษุ แม้เด็กเล็ก ๆ ก็เช่นกัน โดยเฉพาะเด็กผู้หญิง จะให้มานุ่ง กระโปรงสนั้ ฟู่ ๆ ฟา่ ๆ เพราะคดิ วา่ คงไมเ่ ปน็ ไร กข็ อเตอื นวา่ ไมส่ มควร เพราะจะเพาะนสิ ยั ชอบ นุ่งชั่วห่มชั่ว และเหมือนกับช่วยเร่งให้เด็กโต 72 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เท่าน้ันแหละได้เร่ือง คุณป้าท่านผ่านมา “…น่ังเรือไปภาคใต้ ตรวจตามจังหวัด เหน็ เขา้ (ขณะนี้ถ้าคณุ ปา้ ยงั มีชีวิตอยู่ ขาดอกี ตา่ ง ๆ ไดพ้ บวา่ ในชนบทหลาย ๆ แหง่ เดก็ ๆ ปีสองปีอายุคงครบ ๑๐๐ ปีแล้ว) ท่านร้อง ท้ังหญิงท้ังชายอายุต้ังแต่ ๑๙-๒๐ แล้ว ยัง เอะอะข้ึนมาทเี ดียว ทา่ นว่า… แก้ผ้าเล่นตี่จับกันบ้าง เล่นตากระฉูดกันบ้าง “โอ๊ย…ไอ้เด็กเด๋ียวนี้ท�ำไมมันเป็นหนุ่ม เห็นแล้วกร็ ู้สกึ แปลกตาดี…” เปน็ สาวกนั เรว็ จงั ดดั จรติ เหลอื เกนิ ตอนปา้ อายุ ครั้นตอนใกล้ ๆ จะบวช หลวงพ่อพลิก ๑๘-๑๙ ยังแก้ผ้าวิ่งเล่นกันเป็นหมู่ โดดน�้ำ พระไตรปิฎกดพู บข้อความตอนหนึง่ บอกวา่ กนั ตมู ๆ ไมเ่ หน็ ตอ้ งวนุ่ วายเรอ่ื งผา้ เรอ่ื งผอ่ น…” “นับต้ังแต่พระพุทธองค์ทรงปรินิพพาน (เรานงุ่ ผา้ เล่นนำ�้ กลับถกู หาว่าดัดจริตเสียน…ี่ ) ไปแลว้ ทกุ ๆ ๑๐๐ ปี อายมุ นษุ ยจ์ ะลดลง ๑ ป”ี ฟังคุณป้าพูดตอนน้ันก็ยังไม่ได้คิดอะไร อายุเฉลี่ยของมนุษย์ในสมัยพุทธกาลน้ัน ต่อมาก่อนจะบวชได้อ่านบันทึกของสมเด็จ- ๑๐๐ ปี จึงจะตาย เพราะฉะน้ัน พ.ศ. ๑๐๐ อายุ กรมพระยาด�ำรงราชานุภาพครั้งเสด็จภาคใต้ เฉลย่ี ของมนษุ ยจ์ ะลดลงเหลอื ๙๙ ปี พ.ศ. ๒๐๐ พบขอ้ ความทำ� นองเดยี วกบั ทปี่ า้ พดู เขา้ อกี ทา่ น จะลดลงเหลอื ๙๘ ปี พ.ศ. ๒๐๐๐ อายุเฉลย่ี บนั ทกึ ว่า ของมนุษย์ทั้งโลกก็จะลดเหลือ ๘๐ ปี พ.ศ. ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 73 www.kalyanamitra.org

๒๕๐๐ อายเุ ฉล่ยี ก็เหลอื ๗๕ ปี คนทแี่ ตง่ งานเมอื่ อายุ ๑๔-๑๕ นะ่ พอแตง่ นีเ่ ราอยู่ชว่ งอายุเฉลีย่ ๗๕ ปี ต่อไปกจ็ ะ ปุ๊บกแ็ บกภาระครอบครวั อานไปเลย พดู งา่ ย ๆ ค่อย ๆ ลดลงไปเรอื่ ย ๆ จนในทส่ี ุดอายขุ อง มุ่งแต่เร่ืองท�ำมาหากินจนหน้าด�ำคร�่ำเครียด มนุษย์ทั้งโลกโดยเฉลี่ยก็จะเหลือเพียง ๑๐ ปี โอกาสศึกษาธรรมะไม่มี ส่วนพวกที่รอไป เป็นอยา่ งมาก คือ มีอายพุ อ ๆ กับ หมู หมา แต่งงานอายุ ๒๕-๓๐ ปี พวกน้ีมีเวลาพอ มี กา ไก่ โอกาสได้ศึกษาธรรมะไปด้วย โอกาสเจริญ เมอื่ ถงึ ยคุ นน้ั มนษุ ยก์ จ็ ะมสี ภาพคลา้ ยสตั ว์ ก้าวหน้าจึงมีมาก ฉะน้นั เรอ่ื งวชิ าการเรง่ ใหโ้ ต เป็นกลียุค พ่อ-แม่ก็ฆ่ากันได้ ลูกก็ฆ่าพ่อได้ เร็วมากเท่าไรก็ย่ิงดีเท่านั้น แต่ความเป็นหนุ่ม พอ่ กฆ็ า่ ลกู ได้ จบั พลดั จบั ผลลู กู กอ็ าจไปควา้ แม่ เป็นสาว อย่าเร่งให้โตเรว็ นกั เพราะ… มาท�ำเมีย พ่อหันไปหันมาก็ไปคว้าเอาลูกสาว ถ้าเป็นหนุ่มเป็นสาวเร็ว ความขวนขวาย ตัวเองท�ำเมียเขา้ อีก วา่ กันใหก้ ลุม้ กลดั ไปหมด ท่ีจะศึกษาธรรมะก็หมดไป มีแต่จะหาคู่ครอง พออ่านถึงตรงน้ีก็เริ่มสะดุดใจ ท�ำไมล่ะ? แล้วธรรมะก็มีแต่จะสูญไปจากโลกน้ี มีแต่ …คดิ ดูนะเมอื่ คนเราอายเุ ฉลีย่ ทัง้ โลกเพียง ๑๐ อธรรมเขา้ มาครอง เพราะฉะนัน้ คณุ พอ่ คณุ แม่ ปี จะเปน็ หนมุ่ เปน็ สาวกนั เมอ่ื ไร แนน่ อน…อายุ ทย่ี งั เลยี้ งลกู เล็ก ๆ หาทางเถิดว่า ท�ำอย่างไร แค่ ๒-๓ ขวบ ก็เป็นสาวเป็นหนุ่มกันแล้ว ถึงจะให้ลูกเป็นหนุ่มเป็นสาวช้า แต่ว่าให้ พวกผชู้ ายพอ ๒ ขวบ กอ็ ้อนพ่อแลว้ ก้าวหน้าทางวิชาการมาก ๆ ถ้าท�ำได้อย่างน้ี “พ่อ…กินเหล้ากันเถอะ พ่อ…อยากจะมี ลูกจะเจริญก้าวหน้าเป็นลูกแก้ว ไม่อย่างน้ันก็ เมยี ..” เหมือนกบั แกลง้ ฆ่าลูก พวกผ้หู ญิงกก็ ระซบิ แม่ ท�ำอย่างไรจะให้ลูกหญิงลูกชายเป็นหนุ่ม “แม่…หนูเหงาเหลือเกิน อยากจะมี เปน็ สาวช้า วิธงี ่าย ๆ คอื สามี…” เอาใจใส่เร่ืองเส้ือผ้าเครื่องนุ่งห่มของลูก แลว้ เปน็ อยา่ งไร จะเอาเวลาทไ่ี หนไปศกึ ษา ให้มาก ๆ อยา่ ตามใจลูกนกั เพ่ือความถกู ต้อง ธรรมะ จะเอาอะไรเปน็ หลกั พจิ ารณาวา่ อะไรถกู เพื่อความเจริญทางด้านจิตใจ เลือกแบบให้ อะไรผดิ อะไรควร อะไรไมค่ วร พอโตขนึ้ มาปบ๊ั สุภาพ สอนให้นุง่ หม่ ให้เรยี บรอ้ ยเข้าไว้ อะไรที่ กค็ ดิ แตจ่ ะสบื พนั ธม์ุ ลี กู มหี ลาน ไมต่ า่ งอะไรกบั จะเร่งให้ลูกมีความรู้สึกเป็นหนุ่มเป็นสาวเร็ว สัตวเ์ ดยี รจั ฉาน ใหศ้ กึ ษาธรรมะกไ็ มเ่ อา วนั ๆ ตอ้ งรีบกำ� จัดเสยี น่ันแหละลูกจงึ จะเอาตัวรอด รู้จักแตเ่ รอ่ื งทำ� มาหากินกบั สืบพันธุ์ ได้ เป็นความชื่นอกช่ืนใจของเราตราบเท่า ไมต่ ้องดูอน่ื ไกล เทียบเคียงเอาจากเพ่ือน วยั ชรา รนุ่ เดียวกบั เรานแ่ี หละ เพอ่ื นบางคนอายุ ๑๔- ๑๕ ปี ก็แต่งงานแล้ว แต่เพ่ือนบางคนไป (อ่านต่อฉบบั หนา้ ) แต่งงานเอาเมอื่ อายุ ๒๕-๓๐ ปโี น่น ผลที่ได้รบั ต่างกนั อย่างไร 74 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

หลวงพอ่ ตอบปญั หา เรอื่ ง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทตั ตชีโว) ชาวพุทธควรปฏิบัติตนอย่างไรจึงจะท�ำให้ พระพุทธศาสนาเกิดความเจริญรุ่งเรืองท้ังใน ชว่ งฤดูเข้าพรรษาและฤดอู อกพรรษา? ANSWER ค�ำ ตอบ ฤดูกาลเขา้ พรรษาปีน้ใี กลจ้ ะหมดไป จะ ออกพรรษาอีกไม่ก่ีวันนี้ ก็เป็นการเตือนกัน พุทธกาลมากเท่าไร ค�ำสอนอันแสนวเิ ศษของ ว่า เราห่างจากเวลาที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระสัมมาสมั พทุ ธเจ้า ซ่ึงใช้ปราบกิเลสได้ ก็ เข้านพิ พานมากข้ึนอกี ๑ พรรษาแล้ว หรอื อีก นบั วนั จะถูกลืมเลอื นไป ปหี นง่ึ แลว้ น่นั เอง ดงั นน้ั ก่อนจะออกพรรษา ก็เปน็ เวลาท่ี การที่ต้องบอกต้องเตอื นกเ็ พราะวา่ ทุก เราจะได้มาทบทวนกันวา่ ผ่านไปอีกปี ผา่ นไป สรรพส่ิงในโลกน้ีอยู่ภายใต้กฎของอนิจจัง อีกพรรษา เราได้อะไรกันขึ้นมาบ้าง เพราะ การเข้าพรรษานั้นเป็นประเพณีของชาวพุทธ Qความไมเ่ ทยี่ ง คอื ยง่ิ นานไป เวลาผา่ นไปเทา่ ไรผไู้ มป่ ระมาท มไิ ดจ้ ำ� เพาะเจาะจงวา่ เขา้ พรรษา Aก็ห่างจากพุทธกาลมากเท่าน้ัน ยิ่งห่างจาก แต่เฉพาะพระภกิ ษุ 76 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

หลักการในพระพุทธศาสนาน้ัน ฤด ู บารมที ส่ี รา้ งมาก ๆ กก็ ลนั่ ยงิ่ ขนึ้ กลายเปน็ รศั มี เข้าพรรษาแท้ท่ีจริงแล้วเป็นฤดูกาลที่ไม่ควร เมอื่ พระองค์สรา้ งบญุ บารมี รัศมี ทบั ทวแี ล้ว เอาแตท่ ำ� มาหากินเท่านั้น แตเ่ ปน็ ฤดูกาลแห่ง ทบั ทวอี กี ยง่ิ ๆ ขนึ้ ไป รศั มที ยี่ ง่ิ ๆ ขน้ึ ไปกก็ ลนั่ การแก้ไขปรบั ปรุงตนเอง ไปอีกเป็นก�ำลังเป็นฤทธ์ิของพระองค์ ส่งเป็น สตั วโ์ ลกท้งั หลายอยู่ไดด้ ว้ ยอาหาร ขาด ทอดข้ึนไปเรอื่ ย ๆ เพราะฉะนนั้ พระองคจ์ งึ ได้ อาหารก็อยู่ไม่ได้ แต่ถ้ามัวแต่ท�ำมาหากินมา มีก�ำลังเป็นพิเศษกว่าผูอ้ นื่ เลี้ยงชีพอย่างเดียวโดยไม่แก้ไขตัวเองให้ดีขึ้น การสรา้ งบญุ บารมไี ปตามลำ� ดบั ๆ อยา่ ง มคี วามประพฤตอิ ะไรทไ่ี มเ่ หมาะสมยงั ไมไ่ ดแ้ ก้ น้ัน สิ่งท่ีสำ� คัญกค็ ือต้องทำ� ใหค้ รบทั้ง ๒ สว่ น ให้หมดไป ความประพฤติท่ีไม่เหมาะไม่ควร มนุษยม์ ี ๒ ส่วน คอื ส่วนหยาบกับส่วน เหล่าน้ี ก็จะติดตัวข้ามภพข้ามชาติไปท�ำลาย ละเอียด ทำ� ร้ายเราอกี มนษุ ยย์ งั ตอ้ งกนิ ขา้ ว ไมอ่ ยา่ งนน้ั กายเนอื้ เพราะฉะนนั้ กต็ อ้ งเรง่ รดั หาวธิ ที จี่ ะแกไ้ ข อยู่ไม่ได้ มนุษย์ยังต้องกิน ต้องใช้เสื้อผ้า ตัวเอง แล้วก็ต้องหาทางเพ่ิมพูนบุญกุศลและ เครอ่ื งนงุ่ หม่ เพราะว่ายงั หนาวยงั ร้อนอยู่ ต้อง เพม่ิ พูนนิสัยดี ๆ เพิม่ พูนคุณธรรม ศลี ธรรม มีบ้านช่องห้องหอ เมื่อถึงคราวเจ็บไข้จ�ำเป็น เข้ามาในตัวอีกด้วย ยิ่งไปกว่านั้นต้องได้ท�ำ ตอ้ งใช้หยกู ยา ส่ิงเหล่าน้ีเปน็ สว่ นหยาบที่ตอ้ ง ภาวนาเพอื่ กลนั่ ใจใหผ้ อ่ งใส มีอยู่ ฤดูเข้าพรรษาเป็นฤดูกาลท่ีเหมาะสม ในเม่ือส่วนหยาบมีอยู่ และปัจจัย ๔ มากส�ำหรับการแก้ไขตนเองและเพ่ิมพูน ตลอดจนอุปกรณ์เครือ่ งใช้ทเ่ี น่อื งด้วยปัจจยั ๔ คณุ ธรรม คณุ วเิ ศษใหแ้ กต่ น เพราะวา่ อณุ หภมู ิ เหล่านี้ช่วยให้เราอยู่เป็นสุขได้ ช่วยให้เรา ในฤดูนี้ก็แสนสบาย ไม่ร้อนไม่เย็นจนเกินไป ไม่ป่วยไม่ไข้ ช่วยให้มีเร่ียวแรงมีพละก�ำลัง เหมาะเหลือเกินท่ีจะให้เราอยู่ท่ามกลาง ท่จี ะให้ทาน รักษาศลี เจริญภาวนา กลัน่ กาย ธรรมชาติ แลว้ กไ็ ดท้ �ำสมาธิ กลั่นกาย กลัน่ ใจ กลั่นใจให้ได้บญุ ยิง่ ๆ ขนึ้ ไป แต่ส่วนหยาบคือกายของมนุษย์ทุกคน Qให้ใส ให้สมกับท่ีได้เกิดมาเป็นมนุษย์ ได้พบ น้ัน ประกอบขึ้นมาจากธาตุ ๔ กลายเปน็ เซลล์ ตา่ ง ๆ ของรา่ งกายทมี่ อี ายจุ ำ� กดั เพราะธาตุ ๔ พระพุทธศาสนา นัน้ ไมบ่ ริสุทธิ์ อายขุ องมนั เลยสัน้ เซลล์ในตัว ใครทำ� ไดเ้ ทา่ ไรกเ็ กดิ เปน็ บญุ ขนึ้ ในตวั เอง Aมากเท่าน้นั บุญมมี ากเท่าไร บุญก็กลน่ั ตัวเอง ให้บริสุทธ์ิย่ิงข้ึนกลายเป็นบารมี สร้างบารมี จึงมีการตายอย่ตู ลอดเวลา มากเท่าไร บารมีก็กลั่นตัวยิ่งขึ้นไปอีก เซลล์ที่ตายแล้วร่างกายจะขับออกมา กลัน่ มากเขา้ ๆ ก็กลายเปน็ รัศมี ใครสรา้ งบุญ ในรปู ขเ้ี หงอื่ ข้ไี คล เพราะฉะน้นั ตัวมนุษยผ์ ลิต สร้างบารมีมากเข้า ๆ รัศมีก็เปล่งออกมา ความสกปรกออกมาตลอดเวลา นอกกาย ปัจจัย ๔ ที่น�ำมาใช้เมื่อสัมผัสถูกต้อง พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ แตล่ ะพระองคน์ น้ั กายเข้า สิ่งเหล่านั้นก็สกปรกตามไปด้วย ตัว ตอ้ งสรา้ งบุญมามาก บุญกล่ันเปน็ บารมยี ่ิงขึ้น ของเรานับได้ว่าเป็นแหล่งผลิตความสกปรก ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 77 www.kalyanamitra.org

“วางใจอยา่ งสบายๆ ถึงแม้วนั น้ยี งั หยดุ ไม่ดี กต็ อ้ งมีสักวันหนึง่ ทจี่ ะหยุดได้อยา่ งสมบูรณ”์ พระเทพญาณมหามุนี (หลวงพอ่ ธัมมชโย) เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย สนับสนุนการพิมพ์ สนับสนุนการจดั พิมพว์ ารสารอยูใ่ นบญุ เพื่อมอบเป็นธรรมทาน โดยสำ� นักงาน ซเี อสการบญั ชี รับจดทะเบยี น ทำ� บญั ชดี ้วยคอมพิวเตอร์ โทร. ๐-๒๕๕๒-๕๒๑๕ แฟกซ์. ๐-๒๕๕๑-๒๖๘๔ หโา้ทงรเ.ดอ๐ะ-๒ม๘อAล๐Sล๓Uบ์-S๘าSง๕Aแ๔Mค๗STU,RhN๐AeG-MM๒L๘aDG๐lD,๓BRP-aRD๘nIND๓gTRk๓Eh๖RIaI DeEจPDำ� ๒SหROห๗นINจ๕Iา่Iกย(C4.มซ0Aอ.ี.๑0เุปNอ/กO5สถ3ร..Nไณเ3พอ/H์ค6ทชP6อรี ,7มเซก/Hิสพ8ษAเ0วิ ตมR0เตม็D)แอสDAขร์IsSว,์uKงsโบนSGาEต้ iงAgบแGa๊กุคbAเAหyTtcEนeeือHrAITAเsAขrsoCตucsบHk,IาLSงCAแDคMMSกUOรNงุ NGเทIT.พOฯR ๑A๐C๑E๖R๐ www.kalyanamitra.org

เปน็ แหลง่ ผลิตขยะท่ใี หญ่ท่ีสดุ ของโลกเลย กระปรก้ี ระเปรา่ ไมง่ ว่ งเหงาหาวนอน ไมอ่ ดึ อดั การจะสร้างบุญสร้างบารมีน้ัน ต้องใช้ แล้วก็ไมฟ่ งุ้ ซา่ นอีกดว้ ย ซึง่ การจะท�ำอย่างนไี้ ด้ กายเนื้อที่แข็งแรงจึงจะเอามาใช้สร้างได้ แต่ เรื่องส�ำคัญคืออาหารที่นอกจากต้องถูกหลัก อปุ สรรคของกายนีม้ ตี ั้งแตต่ น้ คือ มเี ซลล์ตาย อนามยั ทัว่ ไปแลว้ อีก ๔-๕ ค�ำจะอ่ิมให้หยดุ อย่ตู ลอดเวลา ทำ� ให้กายสกปรกเป็นนจิ ถ้าไม่หยุดจะเป็นที่มาของโรคภัยไข้เจ็บและ เม่ือกายสกปรกเป็นนิจ ถ้ารักษาดูแล ความงว่ งเหงาหาวนอนต่าง ๆ ไม่ดี ก็แก่เร็ว ป่วยเร็ว แล้วก็จะตายทั้งตัว และท่ยี ่งิ ไปกว่านั้น ขา้ วแต่ละคำ� ท่ีเคีย้ ว รวดเร็วกวา่ ปกติ เวลาเคยี้ วเอาใจนง่ิ ๆ วางไวท้ กี่ ลางทอ้ ง พอใจ เมื่อความจริงเป็นอย่างน้ี พระสัมมา- น่ิง ๆ วางไว้กลางท้อง เด๋ียวข้าวแต่ละค�ำท่ี สัมพุทธเจ้าจึงทรงสอนพระภิกษุให้รู้จักรักษา กลนื ลงทอ้ งจะคอ่ ย ๆ กลายเปน็ ดวงปฐมมรรค สุขภาพตัวเองให้ดี ดูแลสุขภาพให้เป็น โดย ผดุ ขึ้นมา หรือข้าวแตล่ ะคำ� ท่ีกลนื ลงไป กลาย ดแู ลผา่ นการพจิ ารณาการใชป้ จั จยั ๔ พระภกิ ษุ เป็นองค์พระผดุ เป็นสายข้ึนมา จึงถกู เคีย่ วเขญ็ ให้ดูแลปัจจยั ๔ ใหด้ ี และใช้ สิ่งนี้สาธุชนก็ฝึกได้ ไม่เฉพาะแต่ภิกษุ ใหเ้ ปน็ เท่านัน้ พอเราฝึก ถา้ เราแบง่ เวลามาทำ� สมาธิ ในเร่ืองปจั จัย ๔ เสื้อผา้ พระองคท์ รงให้ มากเขา้ แลว้ กส็ งั เกตพจิ ารณาตวั เองใหม้ ากเขา้ มาชุดเดียว ดีไซน์เดียว เป็นผ้ากาสาวพัสตร์ สิง่ เหล่านี้จะเกิดขึน้ ใช้กันร้อนกันหนาว ไม่ได้มีใช้มากมายอย่าง ฝึกควบคู่ท้ังหยาบและละเอียด หยาบ คฤหัสถ์ ที่อยู่อาศัยถ้าศรัทธาสาธุชนไม่มา คือกายเนื้อของเราเคี้ยวข้าวปลาอาหารที่เรา สรา้ งให้ คงอยโู่ คนไม้หรือกระตอ๊ บเลก็ ๆ แล้ว กลนื กนิ ละเอยี ดคอื ใจทอ่ี ยนู่ งิ่ ๆ ทศี่ นู ยก์ ลางกาย ครวั อาหารกย็ อ่ เหลอื บาตรใบเดยี ว แลว้ กอ็ อก ในท่ีสุดแล้ว ข้าวปลาอาหารจะกลายเป็นดวง บิณฑบาต เลิกแล้วซ่ึงภาระเร่ืองการหุงต้ม ปฐมมรรคผุดขนึ้ มา ข้าวปลาอาหารแต่ละค�ำกลายเป็น Qเพื่อว่าภิกษุท้ังหลายจะได้มีเวลามากขึ้น มี องค์พระผุดขนึ้ มาได้ เม่อื ใจก�ำหนดน่ิง ๆ ที่ ศูนยก์ ลางกาย เรี่ยวแรงในการฝึกตัวเองมากขน้ึ ดงั นน้ั ไมว่ า่ เราใชป้ จั จยั ๔ ใดกต็ าม เรา ฝึกตัวเองด้วยการดูแลสุขภาพให้ดีเป็น Aพิเศษ ฝึกให้ใช้พละก�ำลังที่เกิดจากข้าวปลา อาหารจากญาติโยมให้เปล่ยี นมาเปน็ บญุ ใหไ้ ด้ ก็ใช้ด้วยความระมัดระวังพร้อมกับก�ำหนดใจ มากเป็นพิเศษ เปลี่ยนมาเป็นสติเป็นปัญญา นง่ิ ๆ ไวท้ ศ่ี นู ยก์ ลางกาย สขุ ภาพกจ็ ะดตี ามมา ให้ไดม้ ากเปน็ พเิ ศษ จะได้ส้กู บั กิเลสได้ แลว้ ก็ ปัจจัย ๔ ที่เอามาใช้นั้นก็หล่อหลอมละลาย มคี วามสามารถทจี่ ะมาแนะนำ� ญาตโิ ยมใหส้ กู้ บั กับบญุ ทอ่ี ยใู่ นตัว กิเลสตามมาได้อีกด้วย พระกับโยมก็พึ่งพา เมื่อฝึกใจไปต่อเน่ือง จากความรู้สึกว่า อาศัยกนั อย่างน้ี เราอยู่ในองค์พระ องค์พระอยู่ในตัวเรา แต่ ยิ่งไปกว่าน้ันยังต้องการให้มีอายุขัย พอพิจารณาดว้ ยใจน่ิง ๆ มากเข้า ๆ เดี๋ยวเรา ท่ียืนยาว เวลานั่งสมาธิก็มีก�ำลังกายท่ี กเ็ ปน็ พระ พระกเ็ ปน็ เรา เปน็ อยา่ งนนั้ ไดจ้ รงิ ๆ 78 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ด้วยเหตุน้ี เพือ่ ใหเ้ ขา้ ถงึ จดุ น้ี คือใจเรา • เราอยู่ในบรเิ วณไหน บรเิ วณนน้ั ก็ให้ กับองค์พระเป็นหน่ึงเดียวกัน นอกจากดูแล สะอาดสะอา้ นตลอด ตวั เองใหด้ แี ลว้ ปัจจัย ๔ กต็ อ้ งดูแลให้ดี คอื บรรยากาศท่ีสะอาดสะอ้านตลอด ดูแลเสื้อผ้าเคร่ืองนุ่งห่มให้ดี ดูแลบ้านช่อง นแี่ หละ ความรสู้ กึ วา่ ตวั เรามอี งคพ์ ระ องคพ์ ระ ใหด้ ี ดแู ลข้าวปลาอาหารใหด้ ี หยกู ยาตา่ ง ๆ อยใู่ นตวั เราจะเรมิ่ เกดิ แลว้ จากนนั้ เราเปน็ พระ ใช้เท่าท่ีจ�ำเป็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งดูแลเรื่อง พระเป็นเราจะเกิดง่ายย่ิงขึ้น แล้วเมื่อถึง รักษาความสะอาดกับความเป็นระเบียบให้ดี ตอนน้ันพระธรรมกายจะเป็นเราข้ึนมาจริง ๆ จะชว่ ยใหเ้ รามแี ละใชส้ งิ่ เหลา่ นเ้ี ทา่ ทจ่ี ำ� เปน็ จะ และเรากบั พระธรรมกายกเ็ ปน็ อนั หนง่ึ อนั เดยี ว ไม่ต้องใช้สิ่งของพวกนมี้ ากเกนิ เหตุ จะไมต่ อ้ ง กันขน้ึ มาจริง ๆ มีภาระในการทำ� ความสะอาดมากเกินเหตุ ก่อนออกพรรษาครั้งนี้ ด้วยบุญที่ต้ังใจ เม่ือสะอาดและมีของไม่มากชิ้นและ เข้ากะประพฤติปฏิบัติธรรมกันอย่างยิ่งยวด ทำ� ใหไ้ มเ่ สยี เวลามาก ความรสู้ กึ หนง่ึ จะเกดิ ขนึ้ มาตลอดพรรษานี้ ด�ำเนินชีวิตแบบชาวพุทธ ว่า ตัวเรามีความสะอาดท้ังข้างนอกข้างใน ผู้ไม่ประมาท ก็ขอให้ทุกท่านจงเข้าถึง ในระดับหน่ึงข้ึนแล้ว แล้วใจจรดน่ิง ๆ เข้า พระธรรมกายโดยงา่ ย แตกฉานวชิ ชาธรรมกาย ใจจะหยุดน่ิงได้ง่าย แล้วความรู้สึกว่าตัวเรา ของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ไดโ้ ดยงา่ ย ไปทกุ ภพ เปน็ พระ พระเป็นเราจะเกิดง่ายขึน้ มาเองโดย ทกุ ชาติ มบี ญุ บารมี รศั มี ก�ำลัง ฤทธิ์ ท่ยี ่งิ ๆ อตั โนมัติ ขึ้นไป ตามติดมหาปูชนียาจารย์ท่านไปให้ถึง นั่นเป็นเครื่องแสดงว่า ใจเราละเอียด ทสี่ ดุ แหง่ ธรรมโดยไมพ่ ลดั ไมพ่ ราก ไมต่ กไมห่ ลน่ ย่ิงขึ้น เร่ิมไปสัมผัสกับพระธรรมกายในตัวได้ ไดเ้ ป็นอัศจรรยท์ กุ ท่านทกุ คน เทอญ แม้ยังไม่เห็นพระธรรมกาย แต่ความรู้สึกว่า เราเริ่มเป็นพระมันเกดิ อย่างนน้ั จรงิ ๆ ใครท่ีเริ่มมีอาการเหล่าน้ีแล้ว ก็ขอให ้ ท�ำต่อไป แล้วก็อย่าสงสัย ท�ำให้ย่ิงๆ ขึ้นไป จากน้ันแลว้ พระธรรมกายจะผุดข้ึนมา ปรากฏ ขึน้ มาชดั ขน้ึ ๆ ขอให้ผู้ท่ีไม่ประมาท รักการฝึกตนเอง มองภาพลำ� ดบั การฝกึ ตวั ฝกึ ใจเหลา่ นใี้ หด้ ี แลว้ ก็ฝึกกันไป ไม่ว่าจะอยู่ที่บ้าน ที่ท�ำงาน หรือ เมือ่ มาวัด ฝกึ ทกุ ย่างก้าวท่ีเราก้าวไปบนโลกนี้ • เราก้าวไปถึงไหนจะไม่ไปท�ำความ สกปรกให้กับท่ีนั้น ๆ • เราใช้ของอะไร จะไม่ท�ำให้สิ่งของ เหล่าน้นั สกปรกเปรอะเป้ือน ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 79 www.kalyanamitra.org

ข้อคดิ รอบตัว เร่ือง : พระมหาสมชาย านวฑุ โฺ ฒ (M.D.; Ph.D.) จากรายการข้อคดิ รอบตวั ออกอากาศทางชอ่ ง DMC ความลึกลับ : สงิ่ ที่วทิ ยาศาสตรค์ าดไม่ถึง เร่ืองเมืองลับแลหรือเร่ืองภพซ้อนภพ ดังนั้น การบอกแต่เพียงว่า คุณหม ู มจี ริงหรือไม่? อยูห่ ่างจากกำ� แพงดา้ นขา้ ง ๒ เมตร ด้านหลงั มีจรงิ ๆ ไม่ใชอ่ ิงนยิ าย สง่ิ เหล่านมี้ อี ยู่ ๑ เมตร อยู่สูงจากพื้น ๒๐ เซนติเมตร ไมม่ ี จริง เราอย่าไปคิดว่า โลกเราน้ีมีอยู่เท่าท่ีเรา ความหมายอะไรเลย จะตอ้ งบอกวา่ ณ เวลาไหน เห็น ความจริงมีมิติที่ซ้อนกันอีกมาก ในทาง ดว้ ย เพราะพอเวลาเคลอ่ื นไปอกี แคเ่ สย้ี ววนิ าที ฟสิ กิ สย์ งั พบมติ อิ กี หลายมติ ิ ปกตทิ เ่ี ราคนุ้ กค็ อื คณุ หมกู อ็ ยหู่ า่ งจากจดุ เดมิ ไปอกี ตงั้ เปน็ รอ้ ย ๆ ๓ มิติ กว้าง ยาว สูง แกน x, y, z แตไ่ อนส์ ไตน์ พัน ๆ เมตรแล้ว ไอน์สไตนจ์ งึ บอกวา่ ทุกอยา่ ง บอกว่ามีมิติที่ ๔ คือ มีเร่ืองเวลาเข้ามาด้วย มเี วลาเขา้ มาเกยี่ วดว้ ย นคี่ อื มติ ทิ ่ี ๔ หลงั จากนน้ั เขาบอกว่า หากมองในแง่ของเอกภพแลว้ การ นักฟิสิกส์ยังพบว่ามีมิติอ่ืน ๆ อยู่อีกมากมาย พดู แค่ ๓ มิติ กวา้ ง ยาว สูง ไมม่ ีความหมาย ซึง่ เปน็ มิติท่เี ราไมเ่ จอในภาวะปกติ อะไรเลย เชน่ ถามว่า ตอนนี้คุณหมูอยทู่ ี่ไหน ทเี่ ขาบอกว่าจักรวาลในเปลอื กนทั (The คุณหมูบอกว่า ผมอยู่ในจุดท่ีห่างจากก�ำแพง Universe in a Nutshel) กค็ ือ จากท่ีเล็ก ๆ ดา้ นข้าง ๒ เมตร หา่ งจากกำ� แพงขา้ งหลัง ๑ พอคล่ีออกมาเหมือนกับมีโลกท่ีกว้างใหญ ่ เมตร และหา่ งจากพ้ืนขึน้ มา ๒๐ เซนตเิ มตร ซอ่ นอยภู่ ายใน เปน็ ภพซอ้ นภพอยู่ อยา่ ไปคดิ วา่ เราร้สู กึ วา่ เรารเู้ ร่อื ง คือ รเู้ รอ่ื งเฉพาะในกรอบ ตอ้ งมองเหน็ ถงึ จะเชอื่ มองไมเ่ หน็ ไมเ่ ชอื่ เพราะ คือ ห้อง ๆ นี้ แต่ห้องน้ีอยู่บนโลก ซึ่งโลก แม้แต่ทางวิทยาศาสตร์ปัจจุบันก็ยังมีสิ่งท่ี หมนุ รอบตวั เองตลอดเวลา หมนุ เรว็ ดว้ ย วนั เดยี ว เรามองไม่เหน็ อีกมาก และกว่าเราจะทำ� ความ หมุนไป ๔๐,๐๐๐ กม. เส้นรอบวงของโลก เขา้ ใจไดก้ ไ็ มใ่ ชข่ องงา่ ย ขน้ึ อยกู่ บั ทกั ษะการคดิ ประมาณ ๔๐,๐๐๐ กม. แสดงวา่ ใน ๑ ชว่ั โมง วเิ คราะหจ์ บั ประเด็นของแตล่ ะคนด้วย เพราะ โลกจะต้องเคลื่อนท่ีเป็นระยะทางประมาณ ฉะนน้ั สง่ิ เหลา่ นมี้ อี ยู่ ถามวา่ มนั คอื อะไร มอี ะไร ๑,๖๐๐ กม. ซง่ึ เรว็ กวา่ ความเรว็ เสยี งอกี แลว้ โลก อยู่ในน้ัน เป็นคนอย่างเราหรือเปล่า ตอบว่า ยังเคล่ือนท่ีรอบดวงอาทิตย์ในสุริยจักรวาล ไม่ใช่มนุษย์แบบเรา แต่เป็นชีวิตอีกแบบหนึ่ง ส่วนสุริยจักรวาลก็เคล่ือนตัวอยู่ในกาแล็กซี เปน็ อดีตมนษุ ย์ เชน่ เปน็ ภมุ เทวดา ทางช้างเผือก แล้วกาแล็กซีทางช้างเผือกยังมี การเคลื่อนตัวอยใู่ นเอกภพนีอ้ กี 80 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เทวดามีหลายช้ัน สวรรค์มีอยู่ ๖ ช้ัน ตรัสว่า เร่ืองท่ีเป็นอจินไตยยังมีอีกมาก ให้ ช้ันที่อยู่ใกล้มนุษย์ที่สุดคือช้ันแรก เรียกว่า เปิดใจศึกษา รับรู้รบั ฟัง แล้วเราจะเจออะไรดี ๆ ชนั้ จาตมุ หาราชกิ า ในชน้ั นมี้ คี วามหลากหลาย อกี มากมาย มาก มีทั้งเทวดาที่อยู่ในวิมาน อยู่บนสวรรค์ ในทางพระพุทธศาสนากล่าวถึงเรื่องราว ตัวสวรรคเ์ ปน็ วิมานโตใหญส่ วา่ งไสว และยงั มี ของสง่ิ มชี วี ติ นอกโลก เชน่ มนษุ ยต์ า่ งดาว ท่ีอยู่ใกล้มนุษย์เข้ามาอีก คือ พวกอากาศ- ไวอ้ ย่างไร? เทวดาท่ีมีวิมานลอยอยู่ในอากาศสูงจากพ้ืน ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามนุษย์ต่างดาวมีจริง ประมาณ ๑ โยชน์ แตเ่ รามองไมเ่ หน็ เพราะเปน็ หรอื เปลา่ มจี รงิ แนน่ อน พระพทุ ธเจา้ ตรสั ไวว้ า่ ของละเอียด แล้วยังมีรกุ ขเทวดา วิมานอยใู่ น ในจักรวาลหนง่ึ ซึ่งกค็ อื กาแล็กซหี น่ึง มดี วงดาว ตน้ ไม้ เปน็ ภพซอ้ นภพ ตน้ ไมท้ ล่ี ำ� ตน้ อาจจะแค่ ท่ีมีมนุษย์อยู่คล้าย ๆ โลกของเรา ๔ ดวง เส้นผ่าศนู ย์กลางเมตรเดยี ว วิมานอาจจะใหญ่ โลกเราท้ังใบเรียกวา่ ชมพูทวปี มนุษยม์ ีใบหน้า เปน็ สิบเป็นร้อยเมตรก็ได้ แลว้ ของใหญ่ ๆ ไป เป็นรูปไข่ ชมพูทวีปไม่ใช่หมายถึงอินเดีย อยู่ในต้นไม้เล็ก ๆ ได้อย่างไร มันเป็นของ เทา่ น้นั แตห่ มายถึงโลกทัง้ โลก และยังมที วปี ที่ ละเอียดซึ่งต่างจากของหยาบ ถ้าของหยาบ เรียกว่า อุตตรกุรุทวีป เป็นท่ีอยู่ของมนุษย์ ของใหญ่ต้องอยู่ข้างนอก ของเล็กอยู่ข้างใน เหมือนเรา แต่ตัวใหญก่ วา่ เราหน่อย โครงหน้า ถามว่าเปน็ ไปไดอ้ ย่างไร ให้ลองเอากระจกไป ออกเป็นเชิงสี่เหล่ียม มนุษย์ในอุตตรกุรุทวีป สอ่ งดตู กึ โต ๆ วางมมุ ดี ๆ เราจะเหน็ ตกึ หลงั ใหญ่ มอี ายุสม่�ำเสมอ คือ ๑,๐๐๐ ปี ผู้คนไมเ่ จ็บป่วย อยใู่ นกระจก ภเู ขาทงั้ ลกู ยงั อยใู่ นกระจกไดเ้ ลย ไม่แก่ อยจู่ นครบ ๑,๐๐๐ ปี ก็เสียชีวติ เหมือน แลว้ ทใี่ กลม้ นษุ ยเ์ ขา้ มายงิ่ กวา่ รกุ ขเทวดา นอนหลบั ไป ตายแล้วไมต่ ้องมีพิธีศพดว้ ย แค่ ก็คือ ภุมเทวดา อยู่บนพ้ืนเหมือนกับเรา อยู่ เอาผ้ามาห่อศพวางไว้ แล้วจะมีนกหัสดีลิงค ์ ตามจอมปลวกบ้าง โขดหินบ้าง เนินดินบ้าง ซงึ่ มีศรี ษะคล้าย ๆ ชา้ งมาโฉบไป ทน่ี ั่นจึงไม่มี อยบู่ นพน้ื ราบบา้ ง แลว้ บางทเี่ ขาอยรู่ วมกนั เปน็ หลุมฝังศพ เวลาแม่คลอดลูกก็สบาย ไม่เจ็บ หมบู่ า้ น พวกนบี้ ญุ เขานอ้ ยกวา่ เทวดาทมี่ วี มิ าน ถึงเวลาก็คลอดปร๊ืดออกมา ไม่ปวดเลย เด็ก เลยไม่ได้มวี ิมานใหญ่โตอย่างนั้น แตเ่ ป็นบ้าน เลยี้ งงา่ ยดว้ ย เกดิ มาไมก่ วี่ นั โตแลว้ เวลาหวิ นม คล้าย ๆ มนุษย์ ส่วนที่ว่าเป็นเมืองลับแล ผใู้ หญย่ นื่ นว้ิ มอื ใหป้ บุ๊ เดก็ ดดู จบุ๊ ๆ นำ้� นมจาก อะไรต่าง ๆ ก็ท�ำนองน้ี บางคนเข้าไปจังหวะ น้ิวมือผู้ใหญ่เข้าปากเลย แล้วคนท่ีน่ีไม่ต้อง เหมาะ ๆ ก็หลุดเข้าไปในมติ ินน้ั ได้ หายแว็บ ท�ำมาหากิน เพราะมีตน้ กลั ปพฤกษ์ อยากได้ เขา้ ไปอยใู่ นนนั้ แลว้ เจอประสบการณม์ ากมาย อะไรไปนึกเอา ขา้ วสาลกี ็ไมม่ เี ปลือก เกิดป๊บุ เช่น ท�ำไมบางคนเหน็ ผี บางคนไม่เหน็ มันมี โตป๊ับ ไม่ตอ้ งเสียเวลาหงุ หาด้วย เพราะมหี ิน จังหวะของมันอยู่ จังหวะท่ีอารมณ์เหมาะ ๆ ที่พอเอาข้าวสาลีมาวางจะมีความร้อนข้ึนมา ก็เห็นข้ึนมา ในโลกยังมีสิ่งท่ีเราไม่รู้อีกมาก จนขา้ วสกุ และไมต่ อ้ งหากบั ขา้ ว เพราะขา้ วอรอ่ ย ใครท่ีถือว่าวิทยาศาสตร์คือสุดยอด อะไรท่ี มีโอชารส มีสารอาหารครบครัน คนทวีปน้ีมี วทิ ยาศาสตรอ์ ธบิ ายไมไ่ ด้ ฉนั ไมเ่ ชอ่ื อยา่ เพง่ิ ๆ ศลี ๕ ครบ ไมม่ โี จรขโมย อยากไดอ้ ะไรกน็ กึ เอา ยงั มเี รอื่ งทเี่ รายงั ไมเ่ ขา้ ใจอกี มาก พระพทุ ธเจา้ ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 81 www.kalyanamitra.org

เด๋ยี วมาเอง มอี ะไรกเ็ อื้อเฟ้อื แบง่ ปันกนั ผวิ พรรณ สงิ่ ต่าง ๆ เหลา่ นี้ได้ คนทวีปนม้ี รี ัศมีเรอ่ื ๆ เรอื ง ๆ ผู้หญิงทวีปน้ี คำ�วา่ อจินไตยหมายถงึ อะไร? สวยมาก เป็นนางแก้ว สวยตลอดกาล เกดิ มา อจนิ ไตย แปลวา่ เรอื่ งทไี่ มค่ วรคดิ เพราะ พอโตแลว้ อยอู่ ยา่ งนน้ั ไมเ่ จบ็ ไมแ่ ก่ ไมม่ โี รคอว้ น เกินภูมิปัญญาของมนุษย์ท่ีจะใช้ความคิดปกติ ทุกอย่างพอดิบพอดี ท�ำให้พระเจ้าจักรพรรดิ ไปคิดได้ คิดแล้วจะมีส่วนแห่งความเป็นบ้า หลาย ๆ องคไ์ ปเอามเหสมี าจากอตุ ตรกรุ ุทวปี การตัง้ ประเดน็ ปัญหา รวบรวมข้อมลู ทดลอง ใหเ้ ทวดาเอามาให้บา้ ง ไปดว้ ยจกั รแกว้ บา้ ง วจิ ยั สุดทา้ ยกส็ รุป ใชไ้ มไ่ ด้กบั เร่ืองอจินไตย สว่ นมนษุ ยใ์ นปพุ พวเิ ทหทวปี กส็ วย โครง สิง่ ทีเ่ ป็นอจนิ ไตยมที ัง้ หมด ๔ เรอ่ื งใหญ่ ๆ หน้าออกงอน ๆ หนอ่ ย หน้าผากนูน งอนขน้ึ คอื มานดิ ๆ ออกเปน็ เชงิ สามเหลยี่ มหนอ่ ย ๆ สว่ น ๑. พุทธวิสัย คือ เรื่องที่เป็นเรื่องใหญ ่ อมรโคยานทวีปหรืออปรโคยานทวีป มนุษย์มี ของพระพุทธเจ้า เช่น พระพุทธเจ้าทรงมี ใบหน้าออกกลม ๆ อายุเฉลย่ี ประมาณ ๕๐๐ พระสัพพญั ญตุ ญาณ ทรงรู้แจ้งโลก มนุษยเ์ รา ปี แต่ชมพทู วปี หรอื โลกท่เี ราอยนู่ ี้ มนุษย์มอี ายุ ทั่วไปเป็นคนมีปัญหา เม่ือมีปัญหาแล้วไม่รู้ เฉล่ยี ต่�ำสุด ๑๐ ปี จนถึงอสงไขยปี แล้วเปน็ โลก ค�ำตอบก็ต้องพยายามแสวงหาค�ำตอบ กว่าจะ ท่มี ีท้งั คนดีสดุ ๆ ขนาดพระเจา้ จักรพรรดหิ รอื ได้ค�ำตอบบางทีเป็นปี บางทีเป็นสิบเป็นร้อย พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ และคนทแ่ี ยส่ ดุ ๆ ขนาด เปน็ พนั ปี หาทั้งชวี ิตก็ไม่เจอ แตพ่ ระพทุ ธเจ้า ธรณีสูบ มีครบทุกอยา่ งอยู่ในชมพทู วปี ไมใ่ ช่ สำ� หรบั พระองคค์ ำ� ตอบมมี ากกวา่ คำ� ถาม เพราะฉะน้ันให้รู้ไว้ว่า เฉพาะกาแล็กซี เวลามใี ครถามปญั หา ถามปบุ๊ พระองคท์ รงตอบ ทางชา้ งเผอื กยงั มดี วงดาวทมี่ มี นษุ ยอ์ ยคู่ ลา้ ย ๆ ทันที ไม่ต้องเสียเวลาวิเคราะห์วิจัย เพราะ โลกเราอีก ๓ ดวง และยังมดี าวเคราะห์นอ้ ย ทรงมพี ระสัพพัญญตุ ญาณ รู้แจง้ สรรพสิง่ ใน ท่ีมีมนุษย์อยู่ เป็นดาวท่ีเล็กลงมาคล้าย ๆ เวลาเสี้ยววินาที ทรงระลึกชาติของสรรพสัตว์ ดวงจนั ทรอ์ กี ๒,๐๐๐ ดวง ไม่ใชน่ ้อย ๆ เลย แต่ ทั้งหลายไดล้ า้ นชวี ิต ล้านชาติ คือ แตล่ ะคนรู้ เนื่องจากกาแล็กซีใหญ่มาก ตอนนี้เทคโนโลยี เปน็ ลา้ น ๆ ชาติ เรอื่ งนเ้ี ราจะมาคดิ ดว้ ยเหตผุ ล อวกาศของมนษุ ยจ์ งึ เดนิ ทางไปไดแ้ คด่ วงจนั ทร์ ธรรมดาไม่มที างคิดออก เพราะเป็นพทุ ธวสิ ัย ดาวองั คาร แตจ่ ะไปถงึ ดาวเคราะหท์ ไ่ี กลหนอ่ ย ๒. ฌานวิสยั คือ วสิ ัยของผมู้ ฌี าน เชน่ เชน่ ดาวพฤหสั ดาวเสาร์ เร่ิมยากขึ้นไปเร่อื ย ๆ การเหาะได้ เราคิดออกไหม ตามปกติต้องมี ยังไม่ต้องพูดถึงการเดินทางข้ามสุริยจักรวาล แรงโน้มถ่วง ถา้ ไม่มีเครอื่ งบนิ ไมม่ จี รวด แล้ว เรายังเหมือนกับเป็นเด็กอนุบาลที่เพิ่งฝึกหัด เหาะไปได้อย่างไร แต่ท่านเหาะไปแล้ว หรือ ในจักรวาลอันกว้างใหญ่ไพศาล ขอใหร้ ู้เถดิ วา่ การหายตัวก็เหมือนกัน หายตัวไปได้อย่างไร มนษุ ยต์ ่างดาวมแี นน่ อน รอแค่เพียงว่า เมอ่ื ไร อยู่ ๆ เดินทะลุก�ำแพงไปได้อย่างไร คิดหา เทคโนโลยีของมนุษย์จะไปถึง เราจะได้รู้เห็น เหตุผลให้หัวแตกก็คิดไม่ออก ท่านบอกว่า ซึ่งในช่วงชีวิตเราวิทยาศาสตร์คงก้าวไม่ทัน อย่าไปคิด คิดแล้วจะมีส่วนแห่งความเป็นบ้า จุดน้ันแน่ ๆ แต่ถา้ ใครอยากร้มู วี ิธี ให้นง่ั สมาธิ ตง้ั ใจปฏบิ ตั ธิ รรม แลว้ เรากจ็ ะมสี ทิ ธไิ์ ปรไู้ ปเหน็ 82 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เป็นวิสัยของผู้มีฌานสมาบัติ ไม่ต้องถึงขนาด ๔. โลกวสิ ยั คือ เรื่องของโลก เช่น โลกน้ี พระพทุ ธเจ้าหรอก โลกหน้ามีไหม นรกสวรรค์มีจริงหรือเปล่า ๓. กรรมวสิ ัย คือ วิสยั ของกฎแหง่ กรรม เป็นต้น คิดให้หัวแตกก็คิดไม่ออก ถ้าอยากรู้ การใหผ้ ลของกรรมซบั ซ้อนมาก บางคนนึกวา่ ตอ้ งน่งั สมาธจิ นเกิดญาณทสั นะแล้วคอ่ ยไปดู การท�ำกรรมดีเหมือนมีเงินฝาก ท�ำกรรมชั่ว ทั้งหมด ๔ หัวเรื่องใหญ่น้ีเป็นเรื่องท ่ี เหมือนถอนเงินมาใช้ มีตัวแดงขึ้น ถึงคราว ไม่ควรคิด คิดแล้วจะมีส่วนแห่งความเป็นบ้า หลบั ตาลาโลก ก็เอาตัวด�ำตัวแดงมาเทยี บกนั ดู ใหต้ งั้ ใจประพฤตปิ ฏบิ ตั ธิ รรมจนเกดิ ญาณทสั นะ ถ้าตัวดำ� เยอะ บญุ มากกว่าบาปก็คงไปสวรรค์ จงึ จะไปรไู้ ปเห็นได ้ ถ้าตัวแดงเยอะ บาปมากกว่าบุญก็คงไปนรก อกี นานไหมทว่ี ทิ ยาศาสตรจ์ ะกา้ วตามทนั แต่ในความเป็นจริงการให้ผลของกรรมไม่ได้ พทุ ธศาสตร?์ ง่ายอย่างนน้ั บางคนเคยท�ำบาปกรรมมามาก พุทธศาสตร์ คือ เร่อื งท่ีว่าดว้ ยความจริง แต่ก่อนตายมีพระมาโปรด จิตก็เลยผ่องใส ของโลกและชีวิตท้ังหมด ถามว่าเม่ือไร ไปสวรรคก์ อ่ น แตบ่ าปกรรมทท่ี ำ� ไวก้ ไ็ มไ่ ดห้ าย วิทยาศาสตร์จะทันพุทธศาสตร์ ก็ต้องบอกว่า ไปไหน เมื่อไรผลบุญตรงนัน้ หมด จากเทวดา เมอื่ วทิ ยาศาสตรส์ ามารถรทู้ กุ อยา่ งโดยไมเ่ หลอื ไมไ่ ด้มาเกดิ เปน็ คนนะ สามารถตกนรกได้เลย ข้อคลางแคลงใด ๆ อีกเลย ซ่ึงคงอีกนานมาก ๆ เรอื่ งของกรรมมคี วามซบั ซอ้ น ทงั้ กรรมดกี รรมชวั่ และความจรงิ กค็ อื วทิ ยาศาสตรพ์ ยายามศกึ ษา อยู่ในใจของเรา รอจงั หวะแสดงผล เรอื่ งราวตา่ ง ๆ ดว้ ยความคดิ ดว้ ยเหตผุ ล ดว้ ย ถา้ กรรมชวั่ แสดงผลกเ็ หมอื นระเบดิ เวลา จินตมยปญั ญา หรอื ปัญญาขน้ั ทีส่ อง (ปัญญา ตมู ขน้ึ มากเ็ กดิ เหตเุ ภทภยั บางทถี งึ ขนั้ เสยี ชวี ติ ข้ันแรกเกิดจากการฟัง เรียกว่าสุตมยปัญญา) บางคนทำ� ดีมาตลอดท�ำไมอยู่ ๆ เกดิ อุบัตเิ หตุ ซ่ึงไม่มีทางที่จะรู้แจ้งสรรพสิ่งได้ แต่ปัญญา ตาย หรือถูกลงโทษกล่ันแกล้งจนตาย ท�ำไม ข้ันท่ีสามหรือภาวนามยปัญญา คือปัญญาที่ ทำ� ดไี มเ่ หน็ ไดด้ ี บางคนคดิ อยา่ งน้ี สง่ิ ทเ่ี ขาเจอ เกิดจากการท�ำสมาธิภาวนาจะสามารถรู้แจ้ง แม้ไม่สมควรแก่เหตุในปัจจุบัน แต่สมควรแก่ สรรพสงิ่ ได้ กรรมท่ีเขาเคยทำ� มาในอดีต เพราะในอดตี เขา สรุปได้ว่าเมื่อวิทยาศาสตร์ก้าวหน้า เคยท�ำกรรมไม่ดีเอาไว้ ถึงคราวพอระเบิดตูม มากขน้ึ เราจะเขา้ ใจโลกและชวี ิตมากขึ้น และ เกดิ เรอื่ งเลย ถา้ เราจะไปคดิ เรอ่ื งกรรมแลว้ ละก็ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์จะพิสูจน์ว่า เปน็ บ้าเปลา่ เพราะมันซับซอ้ นมาก จะเข้าใจ ส่ิงท่ีพระพุทธเจ้าตรัสไว้เป็นความจริงมากขึ้น เรื่องน้ีได้ต้องตั้งใจนั่งสมาธิจนกระท่ังเกิด เรื่อย ๆ อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์ไม่มีวัน ญาณทสั นะ แลว้ ไปดตู อนนน้ั ถงึ จะเขา้ ใจ ไมใ่ ช่ ทันพุทธศาสตร์โดยบริบูรณ์ได้เลย ได้แค่ รู้ด้วยจินตมยปัญญาหรือปัญญาจากความคิด เข้าใกล้มากข้นึ กว่าเกา่ เท่านั้นเอง แต่เข้าใจด้วยภาวนามยปัญญา คือ ปัญญา จากการท�ำสมาธิภาวนาที่เรียกว่ารู้แจ้ง ถึงจะ เขา้ ใจสิ่งเหลา่ นีไ้ ด้ ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 83 www.kalyanamitra.org

DOU ความรู้สากล เรื่อง : พระมหาวฒุ ชิ ยั วุฑฒฺ ชิ โย ป.ธ. ๙ กฐินทาน กาลทานทมี่ ีผลานสิ งส์มาก ค�ำสอนในพระพุทธศาสนากล่าวว่า จะทรงประสบความสำ� เรจ็ ขนั้ สงู สดุ ในชวี ติ คอื “ทาน” หรือ “การให้” เป็นความดีที่เป็น การตรสั รธู้ รรม พระองคก์ ท็ รงอาศยั การทำ� ทาน สัมมาทิฐิเบื้องต้นของมนุษย์ทุกคน เพราะท้ัง เปน็ จุดเริ่มตน้ ของการสง่ั สมความดี การให้ การแบง่ ปนั หรอื การสงเคราะห์ ลว้ นเปน็ ยิ่งไปกว่าน้ัน “ทาน” ยังเป็นพื้นฐาน คณุ ธรรมทเ่ี ก้อื กูลกนั ระหวา่ งชวี ิตต่อชีวติ เปน็ ส�ำคัญท่ีจะรองรับการท�ำความดีอ่ืน ๆ ท่ีจะ พนื้ ฐานความดที จ่ี ะชว่ ยพฒั นาคณุ ภาพชวี ติ ให้ ตามมา และ “ทาน” ท่ีส่ังสมไว้ดีแล้วย่อม มคี วามเจรญิ กา้ วหนา้ ตอ่ ไป ดงั เชน่ พระสมั มา- อ�ำนวยผลอย่างไม่มีประมาณเหมือนกัน ดังที่ สัมพุทธเจ้าในครงั้ ยงั สรา้ งบารมี กว่าพระองค์ พระพทุ ธองค์ตรัสสอนไว้ใน ทานสตู ร วา่ 84 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“ดกู อ่ นภกิ ษทุ งั้ หลาย ถา้ วา่ สตั วท์ ง้ั หลาย ๖. บคุ คลท่ไี ด้รับอนุมัติจากภกิ ษุสงฆ ์ พงึ รผู้ ลแหง่ การจำ� แนกทานเหมอื นอยา่ งเรารไู้ ซร้ ๗. บคุ คลท่ีไดร้ ับอนมุ ตั ิจากภกิ ษณุ สี งฆ์ สัตว์ทั้งหลายยังไม่ให้แล้วก็จะไม่พึงบริโภค เจ้าภาพผู้ท�ำกฐินทานจ�ำเป็นต้องถวาย อน่ึง ความตระหนี่อันเป็นมลทิน จะไม่พึง ผ้ากฐินแด่พระภิกษุรูปหน่ึง ซ่ึงเป็นผู้ได้รับ ครอบงำ� จติ ของสตั วเ์ หลา่ นน้ั สตั วเ์ หลา่ นน้ั ไมพ่ งึ อนุมัติจากมติสงฆ์ ดังนั้นกฐินจึงจัดว่าเป็น แบ่งค�ำข้าวค�ำหลังจากค�ำข้าวน้ัน แล้วก็จะไม่ สงั ฆทานซงึ่ มอี านสิ งสม์ ากกวา่ ปาฏปิ คุ คลกิ ทาน พงึ บริโภค ถ้าปฏิคาหก (ผู้รับทาน) ของสัตว์ ดังท่ีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสแสดงไว้อย่าง เหลา่ นนั้ พงึ มี ดกู อ่ นภกิ ษทุ งั้ หลาย แตเ่ พราะสตั ว์ ชัดเจน เมื่อคร้ังท่ีพระนางมหาปชาบดีโคตมี ท้ังหลายไม่รู้จ�ำแนกทานเหมือนอย่างเรารู้ มีพระประสงค์จะถวายผ้าเจาะจงเฉพาะ ฉะน้ันสัตว์ทั้งหลายไม่ให้แล้วจึงบริโภค อน่ึง พระพุทธองค์ ดงั เรื่องราวตอ่ ไปนี้ ความตระหน่ีอันเป็นมลทินจึงยังครอบง�ำจิต คร้ังหนึ่ง พระนางมหาปชาบดีโคตม ี ของสตั วเ์ หล่านนั้ ” ทรงถอื ผา้ คหู่ นง่ึ เขา้ ไปเฝา้ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ในบรรดาทานทงั้ หลายทม่ี ผี ลานสิ งสม์ าก ยงั ทปี่ ระทับ กราบทลู พระพทุ ธองคว์ ่า กฐนิ ทานนบั เปน็ ทานชนิดหนึ่ง ซึง่ ในปหี นง่ึ จะ “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ผ้าใหม่คู่นี้ ทำ� ไดเ้ พยี งครง้ั เดยี ว ในระยะเวลาเพยี ง ๑ เดอื น หม่อมฉันกรอด้าย ทอเอง ตั้งใจน�ำมาถวาย หลังจากออกพรรษา กฐินทานจึงได้ชื่อว่าเป็น เฉพาะพระองค์ ขอพระองค์ทรงอนุเคราะห์ “กาลทาน” รับผา้ คูน่ ี้ดว้ ยเถดิ ” ผู้ที่ให้ทานตามกาลอันควรแล้ว พระผู้- พระศาสดาสดับค�ำกราบทูลแล้ว ตรัส มพี ระภาคเจา้ ตรสั วา่ ยอ่ มเปน็ ผมู้ งั่ คงั่ มที รพั ย์ ตอบว่า มาก มโี ภคะมาก และยอ่ มเปน็ ผมู้ คี วามตอ้ งการ “ดูก่อนโคตมี พระนางจงถวายสงฆ์ ที่ เ กิ ด ขึ้ น ต า ม ก า ล บ ริ บู ร ณ ์ ใ น ที่ ท่ี ท า น นั้ น เถิด เม่ือถวายสงฆ์แล้ว จักเป็นการได้บูชา สง่ ผล อาตมภาพและสงฆ์ดว้ ย” กฐนิ ทานยงั จดั วา่ เป็นสงั ฆทาน คอื ทาน พระนางกราบทลู ขอถวายเฉพาะพระองค์ ที่ให้แก่หมู่คณะ ไม่เฉพาะเจาะจงผู้ใดผู้หน่ึง แม้คร้งั ที่ ๒ และแม้ครั้งท่ี ๓ แตพ่ ระพทุ ธองค์ โดยขอ้ กำ�หนดทว่ี ่า สงั ฆทาน คอื ทานท่ถี วาย ตรัสตอบเช่นเดิม เม่ือพระสัมมาสัมพุทธเจ้า สงฆท์ ัง้ ๗ ประเภท ได้แก่ ตรัสยืนยันอย่างน้ี พระอานนท์จึงกราบทูล ๑. สงฆ์ ๒ ฝ่าย (ภกิ ษสุ งฆ์และภกิ ษุณี- พระองค์ว่า สงฆ์) มพี ระสมั มาสัมพุทธเจา้ เปน็ ประมขุ “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ขอพระองค ์ ๒. สงฆ์ ๒ ฝ่าย ในเวลาทพี่ ระสมั มา- ทรงรบั ผา้ คใู่ หมข่ องพระนางมหาปชาบดโี คตม ี สัมพุทธเจา้ ดับขันธปรนิ พิ พานแลว้ ดว้ ยเถดิ พระนางมอี ปุ การะมาก เปน็ พระมาตจุ ฉา ๓. ภกิ ษสุ งฆ์ (น้าหญิง) ผู้ทรงบ�ำรุงเล้ียงประทานพระขีรรส ๔. ภิกษณุ ีสงฆ์ (น�้ำนม) แด่พระองค์เมื่อพระชนนีสวรรคต ๕. บคุ คลทไ่ี ดร้ บั อนมุ ตั จิ ากสงฆ์ ๒ ฝ่าย ไปแล้ว และแม้พระองค์ก็ทรงมีอุปการะแก่ ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 85 www.kalyanamitra.org

พระนางเปน็ อนั มาก พระนางทรงอาศยั พระองค์ เปน็ เนือ้ นาบญุ ของโลก ไมม่ ีนาบญุ อ่ืนยิ่งกว่า” จึงทรงเข้าถึงพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ ในช่วงเวลาแห่งเทศกาลท�ำบุญกฐิน เป็นสรณะ ทรงเว้นจากเวรทั้ง ๕ ได้ ทรง สังฆทานตามกาล ท่ีก�ำลังจะใกล้เข้ามาถึงน้ี ประกอบด้วยความเล่ือมใส ไม่หวั่นไหวใน นับเป็นโอกาสดีที่พวกเราเหล่าพุทธศาสนิกชน พระรัตนตรัย และทรงประกอบด้วยอริยศีล ท้ังหลายจะได้ตักตวงบุญใหญ่ ด้วยการเป็น ถึงทส่ี ุดแหง่ ทุกข์ท้งั ปวง” เจ้าภาพกฐินทง้ั ทว่ี ดั พระธรรมกาย ศนู ยส์ าขา พระศาสดาทรงรับรองค�ำของพระ- และวัดตา่ ง ๆ ทงั้ ในประเทศและตา่ งประเทศ อานนท์และตรัสเช่นเดิม โดยทรงมุ่งให ้ ซึ่งนอกจากเป็นการท�ำตามประเพณีอันดีงาม พระนางไดบ้ ญุ มาก ไดอ้ านสิ งสม์ ากๆ เพราะการ แลว้ ยังเปน็ การสืบทอดพระพทุ ธศาสนา และ ถวายสังฆทานมีผลมากกว่าปาฏิปุคคลิกทาน ท่ีส�ำคัญยังได้ท�ำมหาทานกุศลซ่ึงมีอานิสงส์ ดังพระดำ� รสั วา่ มาก ทจ่ี ะทำ� ใหเ้ ราไดท้ ง้ั รปู สมบตั ิ ทรพั ยส์ มบตั ิ “ดกู อ่ นอานนท์ เราไมก่ ลา่ วปาฏปิ คุ คลกิ - คณุ สมบตั ิ และเมอ่ื มคี วามตอ้ งการสง่ิ ใด สงิ่ นนั้ ทานว่ามีผลมากกว่าสังฆทานโดยปริยายใด ๆ ก็จะเกดิ ข้นึ บรบิ รู ณส์ มควรตามกาล ดังนนั้ เรา เลย สงั ฆทานเปน็ ประมขุ ของผหู้ วงั บญุ พระสงฆ์ จึงไม่ควรพลาดที่จะได้ส่ังสมบุญใหญ่ในช่วง นั่นแหละเป็นประมุขของผู้บูชา และพระสงฆ์ กฐินทานน้ีกนั ทุกคน กำ� หนดการประจำ� ภาคเรียน ๒/๒๕๕๘ ลงทะเบยี นนกั ศึกษา ๒๐ กันยายน - ๑๘ ตลุ าคม ๒๕๕๘ ปฐมนเิ ทศนกั ศกึ ษาใหม ่ ๑๑ ตลุ าคม ๒๕๕๘ รบั สมัครหลักสูตรสมั ฤทธบิ ตั ร หลักสตู รบชู าครผู คู้ น้ พบวิชชาธรรมกาย และเราคือใคร ๕ กันยายน - ๑๑ ตลุ าคม ๒๕๕๘ 86 อยู่ในบญุ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“บุญเท่าน้นั จึงจะสกู้ บั บาปได้ บญุ จะไปตัดรอนบาปให้หนกั เปน็ เบา เบาเปน็ หาย ถา้ ตายกไ็ ปด”ี โอวาทพระเทพญาณมหามุนี วิ. (หลวงพ่อธมั มชโย) และยดึ “ถเบมอื ุคอ่ืมเปคเารน็ลเาอแทเบาคี่ขบบว้ารอุญวบยดั นูชา่ นั่งากใเม็นคองุ่กอืงหาบรมวุคปังาคฏอเลพบิยท่ือัตา่ ่ีมงทติ คีเาจี่ดณุ มะยี คทวไว�ำดาคป้แมือกรดะ่คี ผเโวพยู้มรชอ่ืีศคนมลีา่ แ์ใาหสกสมก่้แราาา้กธรงต่ ริควัะปวเลัญอากึ มงญนแดากึ ทีใถสห้ ึงๆูงม้ ก”าวก่าๆเรา คณุ ยายอาจารย์มหารตั นอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยูง ผูใ้ ห้กำ�เนดิ สสวน�ำดั นบั พกัสงนราุนะนกธาซรรีเจอรัดสมพกกามิ ราพบย์วัญารชสี ราบัรอจยดู่ใทนะบเบุญยี นเพ่ือทมำ� บอบัญเชปีดน็ ้วธยรครมอมทพานิวเตโดอยร์ โทร. 02-552-5215 Fax. 02-551-2684 โดย บจ. เน็ต-อินโนวา ๑๑๑๑/๘๔ ถนนลาดพรา้ ว แขวงจันทรเกษม เขตจตจุ ักร กทม. ๑๐๙๐๐ โทร ๐๒w-๙w๓๘w-๓.k๘๗a๘ly, a๐๘n-a๙m๕๐i๗t-r๕a๕.๑o๕r,gwww.net-innova.com, e-mail: [email protected]

อานภุ าพ “สมั มาอะระหัง” เรอื่ ง : พระบรบิ รู ณ์ ธมมฺ วิชโฺ ช จัดระเบียบใจดว้ ยการภาวนา “สัมมาอะระหัง” ใจท่ีมีระเบียบ คือ ใจที่มีความสงบนิ่ง “สมั มาอะระหงั ” ชว่ ยประคอง หากเราหมน่ั ทอ่ ง นุ่มนวล เมื่อใจของเรานิ่งอย่างนุ่มนวล พลัง หมนั่ ภาวนาอย่างตอ่ เนือ่ ง เรากจ็ ะประจักษ์ใน ในใจกจ็ ะบังเกดิ ขนึ้ เปน็ พลังแหง่ ความสะอาด อานภุ าพของคำ� ภาวนาวา่ ไมใ่ ชข่ องพอดพี อรา้ ย บรสิ ทุ ธิ์ ว่าง โลง่ เบา สบาย สว่างไสว สง่ ผลให้ แต่เป็นถ้อยค�ำท่ีศักดิ์สิทธิ์ มีฤทธ์ิ มีเดช มี ชีวิตมีความสุขและความส�ำเร็จอย่างรวดเร็ว อานภุ าพจรงิ ๆ เหมอื นกบั ทนี่ กั ปฏบิ ตั หิ ลายทา่ น วิธีจัดระเบียบของใจให้รวมเป็นหนึ่ง ให้หยุด ไดป้ ระสบกับตัวเองมาแล้ว ใหน้ ิ่งอยา่ งง่าย ๆ กค็ อื การอาศยั คำ� ภาวนา 88 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

คณุ ศศวิ มิ ล ควรหัตถ์ จ.ปทุมธานี เต็มหัว แค่นอนเฉย ๆ ยังไม่มีความสุขเลย “ภาวนาหมนื่ คำ� เข้าถึงความสว่าง” เพราะความคดิ มันเยอะ คดิ ไดต้ ลอดเวลาเลย ทุกอนุวินาที ที่บอกว่าทุกอนุวินาที คือ ไม่มี ดฉิ นั เองโดยพนื้ ฐานแลว้ เปน็ คนทช่ี อบคดิ เวลาหยุดคิดเลย อนั นชี้ ว่ งก่อนรู้จักวัด ตอนเด็กไปนั่งสมาธิที่ไหนก็ปวดหัว เพราะว่า พอมารู้จกั วดั ไดฝ้ ึกสมาธิ ด้วยความที่ เวลานั่งจะตึง ๆ ท่ีหวั มีครั้งหน่ึงตอนเขาพาไป เราเปน็ คนจรงิ จงั กม็ อี ารมณส์ บายบา้ ง ฟงุ้ บา้ ง เรียนโยคะ เขาสอนทา่ ศพอาสนะ ทา่ นที้ กุ คน ปกติส่วนใหญ่ฟุ้ง ตอนท่ีเรียน DOU มีอยู่ คงชอบทสี่ ดุ เพราะเปน็ ทา่ ทนี่ อนเฉย ๆ ทกุ คน สองค�ำ คอื ฟุ้งกบั ฟ้งุ มาก เขียนอยู่แคส่ องค�ำนี้ มีความสุขหมดเลย แต่เรากลับคิดว่า เขามี พอมโี อกาสไปปฏบิ ตั ธิ รรมทเ่ี วลิ ดพ์ ซี ปรากฏวา่ ความสขุ กนั หมด แตท่ ำ� ไมเรามคี วามคดิ ขน้ึ มา พระอาจารย์ไม่ได้เทศน์เรื่องอะไรเลยค่ะ เปิด เทป “สมั มาอะระหงั ” แบบจัดเตม็ เปิดหลาย ซีรีส์มาก เรายิ่งดูก็ยิ่งอิน แล้วพระอาจารย์ก็ เทศน์ต่อ เราก็ภาวนาไปเรื่อย ๆ จนเสร็จ ภารกจิ กวา่ จะนอนเรากภ็ าวนาได้ ๕๐๐ กวา่ ครงั้ กค็ ดิ วา่ ภาวนาให้ถึงพันคร้งั ก็แลว้ กนั เอาฤกษ์ เอาชัย นั่งภาวนาไปพอถึงพันครั้งก็กราบพระ เขา้ นอน พอเรานัง่ สมาธปิ ุ๊บ ความสวา่ งมาเองเลย ใจละเอยี ดเอง นกึ อะไรกม็ าเอง นกึ ถึงหลวงปู่ หลวงปู่มาทนั ที นกึ ถึงองค์พระ องค์พระมาทนั ที “ ” ช่วงน้ันเป็นช่วงท่ีปฏิบัติธรรมพอดี ใจ วันท่ี ๑๑ เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๘ แล้วกท็ ำ� มา จดจ่อแต่เรือ่ งนี้ พอรุง่ เช้าก็ภาวนาไปเรือ่ ย ๆ เร่อื ย ๆ พอครบหนึ่งหมื่นคร้ังรู้สึกดีจนแทบไม่น่าเช่ือ ต่อมา พอเราน่ังสมาธิปุ๊บ ความสว่าง เข้าใจเลยว่าค�ำว่า “หายใจท้ิง” เป็นอย่างไร มาเองเลย ใจละเอยี ดเอง นกึ อะไรกม็ าเอง นกึ ถงึ ถ้าเราไมไ่ ดภ้ าวนา บญุ จากการ “สมั มาอะระหงั ” หลวงปู่ หลวงปมู่ าทนั ที นกึ ถงึ องคพ์ ระ องคพ์ ระ คงไมเ่ กิดกับเรา แลว้ ท่ผี า่ นมาเราท�ำอะไร เรา มาทันที ท�ำให้นั่งได้เรื่อย ๆ โดยที่ไม่กังวล หายใจทง้ิ นะ เราเอาใจไปอยกู่ ับมือถือ เอาใจ เรือ่ งเวลา เมือ่ ก่อนตอนนง่ั หลับตากย็ ังฟุ้ง เรา ไปอยู่กับอะไรต่อมิอะไร รู้สึกเสียดายเวลา ก็รู้แล้วว่าความคิดเรามันไปไกล แต่พอเราได้ ท่ีผ่านมา มีความรู้สึกว่าเราต้องพยายามท�ำ “สัมมาอะระหัง” ตลอด เราก็มีความสุขใน ให้ได้ วันแรกท่ีเร่ิมภาวนาและนับสถิติก็คือ ระหว่างวนั มากขึน้ ผลการปฏิบตั ิธรรมก็ดีข้นึ ตุลาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 89 www.kalyanamitra.org

ช่วงว่างก็ ‘สมั มาอะระหัง’ ไป เมื่อคิดถึงงานวา่ ตรงนัน้ จะทำ�อย่างไร ตรงน้จี ะท�ำ อยา่ งไร ความคิดกเ็ ป็นระบบไปหมดเลย “ ”ถา้ ใจเราภาวนาประจ�ำ เราไม่รู้สึกอะไรเลย คิดว่าข้างในเขาจัดระบบ คณุ อดุ ม ท่าดี จ.ปทมุ ธานี ใหเ้ ราคิดเราทำ� แบบสบาย ๆ พอกลับมาบ้าน “ทำ� จริง สขุ จริง” กค็ ดิ งานไป ชว่ งวา่ งก็ “สมั มาอะระหงั ” ไป เมอ่ื คดิ ถงึ งานวา่ ตรงนัน้ จะทำ� อย่างไร ตรงน้จี ะทำ� พอไดฟ้ งั พระอาจารยเ์ ทศนแ์ ลว้ มกี ำ� ลงั ใจ อยา่ งไร ความคดิ กเ็ ปน็ ระบบไปหมดเลย ถา้ ใจ ในการภาวนา “สัมมาอะระหัง” ขึ้นมาแบบ เราภาวนาประจำ� บอกไมถ่ กู คะ่ เวลาเดนิ ทางไปกรงุ เทพฯ เจอกบั เม่ือก่อนวันหน่ึงภาวนาได้คร้ังสองครั้ง รถติดบ้าง รอคนบา้ ง กท็ ่อง “สมั มาอะระหัง” มวั แตย่ งุ่ กบั งาน แตค่ ราวนไี้ มเ่ ปน็ อยา่ งนนั้ แลว้ ไปดว้ ย บางทไี ดถ้ งึ ๒,๐๐๐ กวา่ ครงั้ จงึ ไดข้ อ้ คดิ งานก็ได้ “สัมมาอะระหัง” ก็ได้ ใครไม่เช่ือ บางอย่างว่า จริง ๆ แล้วความสุขอยู่ตรงท่ี ลองดไู ดเ้ ลย มคี วามสขุ มากๆ เพราะวา่ ชว่ งทเ่ี รา เราไมไ่ ด้เอาใจไปไว้ข้างนอก ไวก้ บั ใครตอ่ ใคร “สมั มาอะระหงั ” พอเราทำ� ทกุ วนั เราจะตรกึ ได้ ที่เราพอใจบ้างไม่พอใจบ้าง หรือไว้กับงานบ้าง ทงั้ วนั จนเปน็ นสิ ยั แตต่ อ้ งทำ� ตลอด ถา้ ทงิ้ ไปนาน อะไรบ้าง วันน้นั พอได้ภาวนา ไดเ้ อาใจไว้กบั จะต้องเร่ิมตน้ ใหม่ ตัวเอง มีความสุขทั้งวันเลย เวลารถติดก็ หลกั ของการภาวนา “สมั มาอะระหงั ” ให้ “สมั มาอะระหงั ๆ” พอ “สมั มาอะระหงั ” เรือ่ ย ๆ บงั เกดิ ผลดอี ยา่ งรวดเรว็ คอื การภาวนาโดยให้ นาน ๆ ใจกร็ วม เสียงดังออกมาจากกลางท้อง ณ ต�ำแหน่ง ทุกครั้งท่ีเดินไปดูผ้าต้องเดินหลายกิโล ศูนย์กลางกายฐานท่ี ๗ ภาวนาอย่างเบา ๆ เหนอื่ ยล้าจนเดนิ กลบั แทบจะไมไ่ หว แต่วนั นนั้ สบาย ๆ ถ้าท�ำไดอ้ ย่างต่อเนื่องทกุ ลมหายใจ เข้าออก ใจจะละเอียด ความเห็น ความจ�ำ ความคดิ ความรู้ จะถกู จดั ระเบยี บใหร้ วมหยดุ เป็นจุดเดียวกันโดยอัตโนมัติ และน�ำพาไปสู่ การบรรลธุ รรมไดใ้ นทสี่ ุด 90 อยู่ในบญุ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ฝนั ในฝัน เรอื่ ง : หวั หน้าชัน้ วินชิ พนั ธ์ุวริ ิยรตั น์ [email protected] คอลมั น์นี้เฉพาะนกั เรยี นอนบุ าลฝนั ในฝันวิทยาเท่านน้ั ๒๔ ชั่วโมงเทา่ กัน ความเข้าใจเป้าหมายของชีวิตแค่ไหน ใคร สวสั ดคี รบั ! นร.อนุบาล เขา้ ใจมากกจ็ ะขวนขวายใชเ้ วลาทม่ี อี ยา่ งจำ� กดั ฝนั ในฝนั วทิ ยาทวั่ โลก อกี ไมก่ ว่ี นั ในการสร้างบารมีด้วยกายมนุษย์น้ี สร้างบุญ กจ็ ะออกพรรษาแลว้ เรว็ มากเลย สร้างกุศล เติมความบริสุทธิ์กาย วาจา ใจ นะครับ ดังโอวาทของคุณครู- ตลอดเวลา เพราะว่าพอตายแล้วก็หมดสิทธิ์ ไมใ่ หญ.่ .. “จะเหน็ วา่ วนั เวลาผา่ น ทจี่ ะสรา้ งบารมี นอกจากคอยอนโุ มทนาบญุ กบั ไปเร็วเหลอื เกิน ทุกคนมสี ทิ ธใิ์ ช้ คนอืน่ เขา ถา้ เขาไมส่ ง่ บุญมาใหเ้ รากอ็ ด วนั เวลาเทา่ กนั ในการทำ� ความดี “ชีวิตหลังจากตายแล้วใช้แต่บุญและ คอื มวี ันละ ๒๔ ช่วั โมงเท่ากนั ทกุ คน ทกุ ชาติ บาป บาปก็เอาไปใช้เสวยทุกขใ์ นนรก บุญก็เอา ทกุ ภาษา ทุกศาสนา ทุกเผ่าพนั ธ์ุ ไม่ว่าจะเปน็ ไปใชเ้ สวยสขุ ในโลกสวรรค์ นรกสวรรคเ์ ป็นภพ ชนช้ันลา่ ง ชั้นกลาง ช้ันสงู เศรษฐี มหาเศรษฐี ทม่ี อี ยดู่ ง้ั เดมิ มานานแลว้ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ยาจก วณิพก ทุกคนมีเวลา ๒๔ ช่ัวโมงเทา่ กัน กี่พระองค์มาตรัสรู้ก็มีอยู่ก่อนแล้ว พระองค์ ในการสรา้ งความดี เตมิ ความบรสิ ทุ ธก์ิ าย วาจา ไปรู้ไปเห็นแล้วน�ำมาส่ังสอนเล่าสู่กันฟังด้วย ใจ ให้แกต่ ัวของเรา แตว่ า่ เรามักจะเอาเวลามา ความรกั และปรารถนาดตี อ่ เพอื่ นมนษุ ย์ คนมบี ญุ สร้างความดีได้ไม่เท่ากัน ข้ึนอยู่กับว่า ใครมี 92 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

มปี ญั ญาฟังแล้วก็เชื่อ แลว้ กท็ ำ� ตามท่าน กจ็ ะ สง่ ใหก้ ายละเอยี ดของลกู ไปอยกู่ บั แมแ่ ลว้ กเ็ ปน็ ได้เป็นอย่างที่ท่านเป็น หรืออย่างน้อยก็เป็น หนา้ ทข่ี องแมท่ ต่ี อ้ งดแู ลลกู ทอ่ี ยใู่ นครรภ์ ใจของ บุญกุศลที่จะเป็นก�ำลังให้ได้บรรลุมรรค ผล แม่กับลูกก็ต้องผูกพันเป็นหนึ่งเดียวกัน ถ้าลูก นิพพาน เชน่ เดยี วกบั พระองค์ เป็นเด็กมีบุญมาเกิด เวลาอยู่ในครรภ์มารดา “เพราะฉะนัน้ เรามีเวลาในโลกมนษุ ยน์ ี้ ก็จะกระตุ้นให้มารดาอยากจะสร้างบารมี จ�ำกัด จงึ จ�ำเปน็ ต้องใชเ้ วลาให้มีคุณคา่ มาก ๆ ตลอดเลย ถา้ จะแพท้ อ้ งกแ็ พท้ อ้ งดว้ ยกศุ ลธรรม ให้เกิดประโยชน์แก่ตัวเราให้มากท่ีสุด เพราะ เหมือนแพ้ท้องสีขาว คือ ท�ำความทุรนทุราย เรามาเกดิ เพอื่ ทำ� พระนพิ พานใหแ้ จง้ อยา่ งนอ้ ย ใหแ้ มอ่ ยากสรา้ งบญุ พอพอ่ แมส่ รา้ งบญุ อาการ ก็มาสร้างบารมีของเราให้มากย่ิง ๆ ข้ึนไป แพ้ท้องน้ันก็ระงับไป เหมือนสายฝนท่ีโปรย ถา้ มบี ารมมี าก เราจะเขา้ ใจเรอื่ งราวความเปน็ จรงิ ลงมาท�ำให้เปลวความร้อนระอุที่แผ่นดินใน ของชีวิตได้ง่าย อุปสรรคของชีวิตก็มีน้อย ฤดูรอ้ นระงับไปอยา่ งนั้น ถา้ บารมนี อ้ ยอปุ สรรคกม็ าก เราเกดิ มาเพอื่ การน้ี “ซ่ึงเรื่องราวท�ำนองนี้ก็มีมาแล้วใน “ใครได้สร้างบารมีตั้งแต่อยู่ในครรภ์ พระไตรปิฎก ท่ีเวลาผู้มีบุญมาเกิดจะท�ำให้ มารดาต้องถือวา่ สดุ ยอดเลย ครูไมใ่ หญ่ยงั ไมม่ ี มารดามีความรู้สกึ อยากฟังธรรมบ้าง อยากจะ บญุ ขนาดนนั้ ทง้ั ๆ ทเี่ กดิ ใกลว้ ดั แตต่ อ้ งโตแลว้ กินข้าวก้นบาตรบ้าง หรืออยากรักษาศีลบ้าง จงึ เขา้ วดั เพราะฉะนนั้ ถา้ ใครไดส้ รา้ งบารมีตง้ั แต่ อยากท�ำทานบ้าง อยากเป็นผู้น�ำบุญบ้าง อยใู่ นครรภ์มารดา ตอ้ งถอื วา่ มบี ญุ มาก ถ้าหากพ่อแม่ได้ท�ำบุญหรือได้ไปชวนคนสร้าง เราฟังแล้วอาจจะงงว่าอยู่ในครรภ์ บุญกุศลแล้วรู้สึกสบายใจ อาการแพ้ท้องก็จะ มารดาแลว้ จะสรา้ งบารมไี ดอ้ ยา่ งไร นน่ั กค็ อื บญุ หายไปอย่างนี้ เป็นต้น” ฉบับนี้เรามาติดตาม ของลูกกับพ่อแม่รวมกัน โดยเฉพาะเมื่อพ่อ Case Study ดังตอ่ ไปน้ี Cก aร sณeี ศึSกtuษdา y หนจี้ �ำยอม กราบนมัสการคุณครูไมใ่ หญท่ ่ีเคารพอยา่ งสงู (๘ กรกฎาคม ๒๕๔๙) ลกู รจู้ กั วดั พระธรรมกายครงั้ แรก เพราะ รถเมล์ เมอื่ ลกู ดปู ระวตั ขิ องหลวงปแู่ ละคณุ ยาย มีกัลยาณมิตรท่านหน่ึงมาชวนสามีข้ึนไป แล้วก็เกิดศรัทธา และคิดว่าท�ำไมเรารู้จักวัด ปฏิบัติธรรมท่ีสวนพนาวัฒน์เมื่อเดือนตุลาคม ชา้ จงั เลย ช่วงน้ันตรงกบั วันครบ ๑๑๙ ปขี อง พ.ศ. ๒๕๔๖ โดยเขาบอกวา่ สวนพนาวัฒนส์ วย หลวงปู่ สงบ ร่มร่นื บรรยากาศเหมือนสวิตเซอร์แลนด์ คืนก่อนท่ีจะถึงวันครบ ๑๑๙ ปีของ สามกี เ็ ลยอยากไปและบอกใหล้ กู ลางานแลว้ ไป หลวงปู่ ขณะสามีลูกก�ำลังนั่งสมาธิอยู่ในห้อง ดว้ ยกนั ปฏิบัติธรรมบนพนาวัฒน์นั้น เขารู้สึกเหมือน ไปถึงวันแรกพอลูกเห็นรูปหลวงปู่ ลูก ตัวลอย เขาจึงขอตัวบอกว่าจะไปน่ังสมาธิต่อ กส็ ะดดุ ใจ เพราะเคยเหน็ รูปของท่านตดิ อยู่บน ท่ีห้องพัก ขณะเดินออกจากห้องปฏิบัติธรรม เขาแหงนขน้ึ ไปบนทอ้ งฟา้ เหน็ หลวงปนู่ ง่ั อยบู่ น ตลุ าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 93 www.kalyanamitra.org

D M C ชอ่ งนี้มคี �ำตอบ กอ้ นเมฆ และมคี นเห็นเหมือนกบั ทีเ่ ขาเหน็ อกี ความชว่ ยเหลอื เทา่ ทค่ี วร ตอ้ งท�ำงานแบกหาม หลายคน กระสอบปา่ นทใ่ี ส่พชื ไรใ่ หเ้ ขา มชี ีวติ อยเู่ หมอื น จากนนั้ มา ลกู และสามกี ไ็ ดม้ าวดั อยา่ ง คนงาน สมำ�่ เสมอ ลกู กราบขอความเมตตาคณุ ครไู มใ่ หญ่ ตอ่ มาเต่ยี เกิดไอเดียวา่ “พ่สี าวของเรา ฝนั ในฝนั เรอ่ื งของลูกด้วยเจา้ ค่ะ กข็ ายกระสอบปา่ นอยทู่ กี่ รงุ เทพฯ นนี่ า หากเรา เต่ียของลูกเกิดที่เมืองจีน เม่ืออายุ ไปรับกระสอบป่านจากพ่ีสาวมาขายเองท่ีนี่ ๑๐ ขวบ ได้อพยพติดตามพ่อแม่มาเมืองไทย ก็น่าจะดี” คิดได้ดังนั้นเต่ียจึงพาครอบครัว อาศยั อยทู่ ีค่ ลองสาน พออายไุ ด้ ๒๕ ปี เต่ียก็ ออกจากบ้านนา้ สาวไปอาศัยอยู่บ้านไม้ ๒ ชัน้ แต่งงานกบั แม่ซงึ่ มีอายุ ๒๐ ปี โดยเช่าท่ีของเทศบาลอยู่ในตลาดสวรรคโลก แม่เป็นคนจีนท่เี กิดในเมอื งไทย ตง้ั แต่ แล้วไปรับกระสอบป่านจากพ่ีสาวที่กรุงเทพฯ เด็ก ๆ แม่ต้องไปอยู่กับพี่สาวคนโตเพื่อช่วย มาขาย พอจะมีฐานะดีข้ึนมาบ้างก็เกิดเหตุ เลย้ี งลกู ของพส่ี าว และชว่ ยขายของทคี่ ลองสาน เพลิงไหม้ข้ึนทั้งตลาดสวรรคโลกในกลางดึก ใกล้ ๆ กับที่เต่ียอยู่ โดยไม่มีโอกาสได้เรียน คนื หนง่ึ ของฤดหู นาว ทำ� ใหส้ มบตั ทิ กุ อยา่ งทมี่ อี ยู่ หนงั สอื เลย ในบา้ น รวมทง้ั กระสอบปา่ นเปน็ มดั ๆ ถกู ไฟไหม้ หลังแตง่ งานแลว้ แม่ก็เข้าไปอย่ทู ่บี า้ น จนหมด ทางเทศบาลจึงปลูกบ้านไม้ให้ใหม่ ของเต่ีย ซึ่งแม่คิดว่าน่าจะสบายกว่าอยู่กับ อยู่อีกฟากของถนน ตรงข้ามกับท่ีเดิมที่ถูก พ่ีสาว แตก่ ค็ าดผิด เพราะแม่ต้องท�ำงานหนกั ไฟไหม้ เต่ียเร่ิมต้นค้าขายกระสอบป่านข้ึนมา กวา่ เดมิ ทำ� ทกุ อยา่ งในบา้ น แถมยงั ถูกรังเกียจ ใหม่ ฐานะดีขึ้นจนมีเงินไปซ้ืออาคารพาณิชย์ เหยียดหยามจากญาติพี่น้องของเต่ีย จนแม่ แต่ก็ได้แค่ตึก ส่วนที่ดินก็ยังเป็นสิทธ์ิของ รสู้ ึกกดดันมาก เทศบาลอยู่ จงึ ต้องจ่ายค่าเชา่ ทด่ี นิ ทกุ ปี เม่ือคลอดลูกคนแรกออกมาคือตัวลูก ต่อมา กิจการขายกระสอบเริ่มซบเซา ได้ประมาณ ๒-๓ เดือน เต่ียกบั แม่ก็ถูกคุณย่า เตี่ยเลยเปล่ียนมายึดอาชีพขายหนังสือพิมพ์ (แมข่ องเตยี่ ) ไลอ่ อกจากบา้ น ดว้ ยเหตผุ ลอะไร ขายล็อตเตอร่ี และของเดก็ เลน่ ลกู กไ็ มท่ ราบคะ่ เตย่ี จงึ พาแมแ่ ละตวั ลกู นง่ั รถไฟ เมอ่ื อายุ ๔๐ ต้น ๆ เตี่ยมกี ้อนเนอ้ื โผล่ มุ่งหน้าสู่จังหวัดสุโขทัย เพราะเต่ียมีน้าสาว เป็นลูกกลม ๆ ท่ีช่วงขาหนีบ เคยผ่าตัดไป และน้าเขยซ่ึงอพยพมาจากเมืองจีนพร้อมกัน ๑ ครั้ง ก้อนเน้ือก็หายไป ผ่านไป ๒-๓ ปี มาตั้งรกรากอยู่ที่น่ัน โดยท�ำอาชีพเป็นพ่อค้า ก้อนเน้ือก็โผล่ขึ้นมาใหม่ คราวน้ีรักษาไม่หาย คนกลาง รับซ้ือพืชไร่ไปขายต่อท่ีกรุงเทพฯ เคยเปน็ หนกั ถงึ ขนั้ มเี ลอื ดไหลออกมาเปน็ ถงุ ๆ มีฐานะรำ่� รวย ในที่สดุ เตยี่ กเ็ สยี ชีวิตขณะอายุ ๕๑ ปี เมอ่ื เตย่ี ไปอยกู่ บั นา้ สาวแลว้ กไ็ มไ่ ดร้ บั หลังจากเต่ียตายแล้ว ลูกไปเก็บของ 94 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

D M Cชอ่ งนมี้ ีค�ำตอบ ในห้องของเตี่ย จึงพบฉลากยาระบุไว้ว่า “ใช้ เขาปว่ ย เพอ้ จะไปกราบหลวงปู่แหวนที่วดั ดอย รักษามะเร็งต่อมน�้ำเหลือง” ไม่มีใครรู้เลยว่า แม่ปง๋ั จงั หวดั เชยี งใหม่ เตย่ี กเ็ ลยพาไปหาหมอ เตี่ยเป็นโรคมะเร็ง เพราะเต่ียบอกว่าเป็นเน้ือ หมอแนะน�ำให้พักสมอง โดยให้หยุดการเรียน งอกธรรมดา ไว้ก่อน พอเปิดเทอมกลับไปเรียนใหม่เพื่อนก็ ลูกเป็นห่วงเตี่ยมากเจ้าค่ะ เพราะเตี่ย ขา้ มชนั้ ไปแล้ว เลยถกู ลอ้ ก็ยง่ิ คดิ มาก เตี่ยจงึ ไม่มีศรัทธาในพระพุทธศาสนา ในทัศนะของ ให้ลาออกจากโรงเรยี น เตย่ี พระคอื คนขเ้ี กยี จท�ำมาหากนิ เวลาเหน็ พระ เม่ือออกมาแล้ว เขาก็มาช่วยงานเตี่ย เตย่ี มกั บอกวา่ “ยงั แขง็ แรงอยู่ ทำ� ไมไมไ่ ปทำ� มา เต่ียให้ท�ำอะไรก็ท�ำ เหมือนมีเตี่ยเป็นท่ีพ่ึง หากนิ มาบวชทำ� ไม..เสยี เวลา ทดี่ นิ ในเมอื งไทย แต่พอเตี่ยเสียชีวิต น้องสาวคนเล็กมาดูแล ยงั อุดมสมบูรณ์อีกมาก” กิจการแทน ความที่น้องสาวคนเล็กเป็นคน แมข่ องลกู มโี รคอย่างหน่งึ คอื เฉพาะ ใจร้อน บวกกับความเครียดที่ต้องมารับภาระ ชว่ งฤดรู อ้ นจะมอี าการทางประสาทเกดิ ขนึ้ ทกุ ปี ดูแลท้ังแม่และพี่ชายซ่ึงมีอาการทางประสาท มอี าการตาแข็ง ไม่ยอมหลับยอมนอน ทา่ นจะ ทง้ั สองคน ดังนั้นเมือ่ เห็นพช่ี ายท�ำงานชา้ ไม่ได้ พูด ๆ ๆ พูดถึงแต่อดีตท่ีเคยถูกกดดันจาก ดังใจ กจ็ ะบน่ วา่ ท�ำใหท้ ะเลาะกันอยเู่ ร่ือย ๆ คณุ ยา่ และญาติ ๆ ของเตยี่ คลา้ ย ๆ กบั นอ้ ยใจ นอ้ งชายเลยคดิ มาก เพราะนอ้ งสาวไมเ่ ขา้ ใจเขา เป็นแบบน้ีแตล่ ะคร้ังประมาณ ๔-๕ คนื เหมือนกับเต่ีย จึงรู้สึกเหมือนตัวเองขาดที่พ่ึง พอแมอ่ ายมุ ากขนึ้ อาการกห็ นกั กวา่ เดมิ เมอ่ื ไดย้ นิ ขา่ วลือวา่ โลกจะแตก เขาจงึ รู้สึกกลัว พดู ไปรอ้ งไห้ไป บางคร้ังก็ร้องเพลงงว้ิ ยิ้มแล้ว มักถามลูกเสมอว่า “แจ้ โลกจะแตกจริงไหม ก็หัวเราะ ต่อมาก็มอี าการชักเกรง็ หลังจากชัก แตกเม่ือไร” ลูกปลอบใจวา่ โลกใบน้ีของเรายงั ครัง้ นนั้ เวลามีอาการ แม่จะพดู ถงึ อดีตเดมิ ๆ ไม่แตกหรอกจะ้ ดว้ ยอารมณ์ท่เี กรยี้ วกราด ไมใ่ ชน่ ้อยใจเหมือน ปัจจบุ ันเขาอายุ ๔๒ ปี วัน ๆ ไม่ได้ ครง้ั แรก ๆ ทำ� อะไร ยงั ตอ้ งทานยาระงบั ประสาทเปน็ ประจำ� ต่อมา กลางเดือนมีนาคม ๒๕๔๓ ตัวลูกเองหลังจากมีงานท�ำแล้ว ได้แต่งงาน แมต่ อ้ งเขา้ โรงพยาบาล หมอเอกซเรยด์ พู บวา่ มี กบั สามี มลี ูกชายด้วยกัน ๓ คน เลือดออกในสมองมาก ต้องผ่าตัดด่วน แต่ สามีของลูกเป็นคนรักพ่ีน้องของเขา ไม่ทันได้ผ่าตัด แม่ก็สิ้นใจ รวมอายุประมาณ ยิง่ กว่าอ่นื ใด ปี ๒๕๓๓ ตอนนน้ั ลูกมีลกู คนแรก ๕๘ ปี แล้ว จู่ ๆ นอ้ งชายคนที่ ๔ ของสามเี กิดอยาก น้องชายคนที่ ๒ ของลูก ตอนเด็ก ได้บ้านข้ึนมากะทันหัน จึงมาขอให้สามีลูกไป รูปร่างผอมบาง เปน็ คนเงยี บไมช่ อบพดู กบั ใคร ท�ำเร่ืองกู้เงินจากธนาคารให้ แต่เงินเดือนของ การเรียนค่อนข้างดี เม่ือเรียนอยู่ชั้น ม.ศ.๑ สามยี งั ไมพ่ อทจ่ี ะทำ� เรอ่ื งกไู้ ด้ สามจี งึ เอาชอื่ ของ ตลุ าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 95 www.kalyanamitra.org

D M C ช่องนี้มีค�ำตอบ ลูกเข้าไปเป็นผู้กู้ร่วม น้องชายสามีสัญญาว่า ราชการ แล้วหันมารบั ตดิ ตัง้ ฝา้ เพดาน กระจก จะเป็นผู้สง่ หน้เี อง แต่ก็ไม่เปน็ ไปตามทร่ี ับปาก อลมู เิ นยี ม ตามโรงงาน บรษิ ทั และคอนโดมเิ นยี ม ลูกและสามีจึงต้องเป็นผู้ชดใช้หน้ีมาจนถึง ต่าง ๆ แต่กิจการไม่ประสบความส�ำเร็จดัง ปัจจุบนั คาดหวงั เพราะถกู เบยี้ วหลายราย รวมเงนิ แลว้ ลูกไม่ได้เห็นดีเห็นงามกับการกระท�ำ หลายล้านบาท ของสามเี ลย เพราะเราก็ยังตอ้ งเชา่ บา้ นเขาอยู่ สามีจึงหาอาชีพเพ่ิมโดยการน�ำที่ดิน แต่สามีบอกกับลูกว่า แต่งงานแล้วต้องท�ำตัว และบ้านของตระกูลท่ีมีอยู่ไปค้�ำประกันไว้กับ ใหโ้ ง่ อยา่ อวดฉลาดเกนิ หนา้ ญาตพิ น่ี อ้ งของเขา ธนาคาร แล้วกู้เงินจ�ำนวนหลายล้านบาท หา้ มแสดงความคดิ เหน็ นอกจากนน้ั เขายงั ชว่ ย มาท�ำธุรกิจท่ีดินจัดสรร พอจะไปได้ดีก็เกิด ส่งลูกของพี่ชายคนโตเรียนจนจบปริญญาตรี ภาวะไอเอม็ เอฟ ไฟแนนซท์ ส่ี ามลี กู นำ� ทรพั ยส์ นิ ช่วงไอเอ็มเอฟไม่มีเงินก็ต้องดิ้นรนหาเงินจ่าย และท่ดี นิ ไปค�้ำประกนั ไว้ จู่ ๆ ก็ถกู รวบเข้าไป คา่ เทอมใหเ้ ขาจนได้ ทง้ั ๆ ทีพ่ ่อแม่ของเดก็ ก็ อยู่ในกลุ่ม ๕๖ ไฟแนนซ์ท่ีมีปัญหาหนี้เสีย ยังอยู่ ธุรกิจจัดสรรที่ดินที่สามีท�ำอยู่จึงไม่สามารถ สามีลูกใฝฝ่ นั ทีจ่ ะมอี าชพี อิสระ เพราะ ด�ำเนินการต่อได้ เพราะถูกสั่งงดท�ำธุรกรรม คิดว่าจะท�ำให้ร่�ำรวยและไม่ต้องอยู่ภายใต้ รวมจำ� นวนหนใี้ นขณะนนั้ ประมาณ ๒๐ ลา้ นบาท บังคับบัญชาของใคร เขาจึงลาออกจากงาน แตห่ ากประนอมหนไี้ ดก้ จ็ ะเหลอื อยู่ ๕ ลา้ นบาท หลงั จากสง่ ค�ำถามไปกราบเรยี นถามคุณครูไม่ใหญแ่ ลว้ กม็ ีคำ� ตอบจากโรงเรียนอนุบาลฝนั ในฝนั วิทยาดังน้ี ๑ โมโหกม็ กั ไลล่ กู หลานออกจากบ้านไปเลย ด้วย วิบากกรรมน้ีจึงถูกคุณย่าไล่ออกจากบ้านและ ๑. เตี่ยถูกคุณย่าไล่ออกจากบ้าน มี ไมม่ ีญาติคนใดช่วยเหลือ ชวี ติ ลำ� บาก แมม้ ญี าตริ ำ�่ รวยแตไ่ มไ่ ดช้ ว่ ยเหลอื เลย ๒. เต่ียมีบ้านเป็นของตนเองแต่ท่ีดิน เพราะในอดีตขาดบุญสงเคราะห์ญาติและหาก ตอ้ งเชา่ เขาอยู่ เพราะในอดตี เวลาทำ� ทานมกั จะ ร่วมอนุโมทนาบุญกับผู้อื่นและท�ำเองบ้าง นดิ หนอ่ ยเท่าน้นั บญุ จึงสง่ ผลได้แคน่ ้ี ๓. เต่ียมีบุพกรรมร่วมกับแม่ คือ ในอดีตเป็นสามีภรรยากัน ท�ำทานร่วมกันมา เพียงแค่น้ี บุญจึงส่งผลแค่นี้ อีกท้ังในชาติน้ัน เต่ียซื้อยาดองเหล้ามารักษาโรคของแม่ จน 96 อยู่ในบุญ ตุลาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

D M Cชอ่ งน้ีมีค�ำตอบ ๒ ๓๔๕ ๖ ๗๘๙ ท�ำให้แม่ติดยาดองเหล้ามาก ๆ และเตี่ยก็ ที่ดีขึ้นทุกด้าน การท่ีเตี่ยมีทัศนะไม่ถูกต้อง สนับสนุนแมต่ ลอด กับพระตอนท่ีมีชีวิตอยู่ ในตอนนี้ยังไม่ได้รับ ๔. ครอบครัวของลูกบ้านถูกไฟไหม้ วบิ ากเพราะบญุ ยังส่งผลกอ่ น จนทรัพย์สินเสียหายหมด เพราะในอดีตเคย ๘. ถ้าหากรบั วบิ ากกรรมนกี้ ็จะไปเกดิ จุดไฟไล่ท่ีชาวบ้านที่แอบมาอาศัยที่ของตนอยู่ นอกบญุ เขต ในครอบครวั มิจฉาทิฐิ ในตระกูล จนท�ำให้ทรัพย์สินบ้านช่องเขาเสียหาย วิบาก ต�ำ่ ตอ้ งล�ำบาก กวา่ จะได้ทรพั ยก์ เ็ หนื่อยมาก กรรมนีม้ าส่งผล ตอนนเ้ี ขา้ ใจเรอื่ งบญุ กบั พระดขี น้ึ ดว้ ยบญุ ทลี่ กู ๕. คนในตลาดสวรรคโลกถูกไฟไหม้ อทุ ศิ ไปให้ หมดตลาด เพราะกรรมในอดตี ที่เคยจดุ ไฟเผา ๙. แม่มชี ีวิตล�ำบากตง้ั แตเ่ ด็ก เพราะ บ้านคนอนื่ และพลอยยินดีกบั การทที่ หารของ ในอดีตท�ำทานมาไม่มาก และไม่เช่ือเร่ืองบุญ บ้านเมืองตนไปเผาบ้านเมืองคนอื่น กรรมท่ี เร่ืองโลกนี้โลกหน้าด้วย ภายหลังจากแต่งงาน คล้าย ๆ กันนม้ี ารวมส่งผล แล้วก็ถูกญาติฝ่ายสามีกดดันจนมีอาการทาง ๖. เต่ียป่วยเป็นมะเร็งต่อมน�้ำเหลือง ประสาท เพราะกรรมดมื่ สรุ ายาดองในชาตทิ เี่ ตยี่ ท่ีขาหนีบ เพราะกรรมปาณาติบาตท่ีฆ่าสัตว์ ซื้อยาดองเหล้ามารักษาโรคของแม่มาส่งผล ท�ำอาหารและฆ่าสัตว์ไหว้เจ้าทั้งอดีตและ ใหม้ อี าการทางประสาท และไมม่ บี ญุ สงเคราะห์ ปัจจุบัน กับการยัดไส้ของที่จะขายด้วยของที่ ญาตดิ ้วย จึงท�ำให้ญาตริ ังเกยี จและกดดนั มรี าคานอ้ ย โดยเอาของดไี วข้ า้ งบน ของไมด่ ไี ว้ ๑๐. ท่ีอาการทางประสาทเกิดเฉพาะ ข้างล่าง วิบากกรรมดงั กล่าวมารวมสง่ ผล ในฤดรู อ้ น เพราะอากาศรอ้ นอาการกก็ �ำเรบิ มาก ๗. เต่ียตายแล้วก็ไปเป็นภุมเทวดา ขนึ้ กวา่ ปกติ ซง่ึ มอี าการอยแู่ ลว้ ตามวบิ ากกรรม ระดบั ทว่ั ไปในหมบู่ า้ นภมุ เทวดาแหง่ หนงึ่ ไดร้ บั ๑๑. แมต่ ายแลว้ กไ็ ปเปน็ ภมุ เทวดาชน้ั ดี บุญทุกบุญที่อุทิศไปให้แล้ว ท�ำให้ท่านมีสภาพ อยู่หมู่บ้านภุมเทวดาเดียวกับเตี่ย แต่ไม่ได้อยู่ ตลุ าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 97 www.kalyanamitra.org

D M C D M Cชอ่ งนช้ีมอ่ ีคง�ำนตมี้ อคีบำ� ตอบ ๑๐ ๑๑ ๑๒ ๑๓ ๑๔ ๑๕ ๑๖ ๑๗ ดว้ ยกัน เพราะแม่มีบุญมากกว่า เพราะทำ� บญุ ของตนเองทส่ี ามารถดแู ลลูกได้ เพราะในอดีต มากกว่าเตี่ย กายละเอียดก็ยังมีอาการทาง สามีก็เคยช่วยเหลือเก้ือกูลหลานคนน้ี จึงมี ประสาทอยู่บ้าง แต่น้อยกว่าตอนเป็นมนุษย์ ความเอ็นดูหลานคนนี้เป็นพิเศษ ไม่ได้มี วบิ ากกรรมสรุ ากเ็ บาบางลงมาแลว้ ดงั นนั้ ภพชาติ วิบากกรรมอะไรกันมา ให้ลูกคิดเสียว่าลูกได้ ต่อไปก็จะมีอาการทางประสาทน้อยกว่า สงเคราะห์ญาติด้วยการสนับสนุนให้หลาน ในชาตนิ ้ี มีการศึกษา จะได้เป็นบารมีของลูกที่จะท�ำให้ ๑๒. ได้รับบุญท่ีอุทิศไปให้แล้ว ท�ำให้ มีคนมาสนบั สนุนลกู ให้ได้เรียนบา้ ง และได้บุญ ท่านมีสภาพดีขึ้นกว่าเดิม ท่านอนุโมทนาบุญ ด้านยารักษาโรคก็จะท�ำให้มีสุขภาพร่างกาย เป็น ตอนน้ีท่านก็ยิ้มอย่างมีความสุข เพราะ แขง็ แรง ได้รับบญุ ที่ลกู อุทิศให้ทุกบุญ ๑๕. สามีอยากร่�ำรวยแต่ไม่สมหวัง ๑๓. นอ้ งชายคนท่ี ๒ มปี ญั หาทางสมอง จนเป็นเหตุให้มีหนี้สินมากมายและถูกโกงไป คิดมาก จิตใจไม่เข้มแข็ง จนต้องกินยาระงับ หลายลา้ นบาทจากงานรบั เหมาตดิ ตงั้ ฝา้ เพดาน ประสาทเหมือนแม่ เพราะเป็นจริตอัธยาศัยที่ เพราะในอดีตสามีมีความตระหน่ี ไม่ค่อยได้ ตดิ มาขา้ มชาติ โดยในชาตนิ นั้ กเ็ ปน็ คนคดิ มาก ท�ำทาน และมกั จะเปลีย่ นใจในภายหลัง หลัง จนเครียด เมื่อเครียดแล้วก็ไปหาทางออกของ จากรับปากว่าจะท�ำทานกบั ผอู้ ืน่ ไว้ รวมทง้ั เคย ชีวิตด้วยการดื่มสุรา วิบากกรรมน้ีมาส่งผล เบยี้ วหน้ี วิบากกรรมดงั กลา่ วมารวมสง่ ผล จะแก้ไขก็ต้องสั่งสมบุญทุกบุญในช่วงอาการ ๑๖. สามเี คยไปทำ� งานใหก้ บั เพอ่ื นสนทิ ปกติ แลว้ อธิษฐานจติ ให้พน้ วบิ ากกรรมนี้ อยหู่ ลายปี ทำ� กำ� ไรให้บรษิ ัทเพอื่ นมาก แตไ่ ด้ ๑๔. สามีต้องมารับผิดชอบส่งหลาน คา่ คอมมชิ ชนั นอ้ ยกวา่ ความเปน็ จรงิ แลว้ ยงั ถกู เรียนจนจบปริญญาตรี อีกทั้งจ่ายค่ายารักษา ญาตขิ องเพ่ือนบีบให้ออกจากบริษทั อีก เพราะ โรคยามเจ็บปว่ ยให้อีก ทั้ง ๆ ท่หี ลานก็มพี อ่ แม่ สามเี คยทำ� เขามากอ่ นในอดตี โดยเคยทำ� ธรุ กจิ 98 อยู่ในบญุ ตลุ าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

D M Cช่องนมี้ คี �ำตอบ ๑๘ ๑๙ ๒๐ ๒๑ การค้าด้วยการเอาเปรียบพนักงาน เช่น กด ๒๐. ในทางกฎหมายสามีและภรรยา คา่ แรงบา้ ง บางทกี เ็ บย้ี วค่าแรง โดยจา่ ยคา่ แรง ต้องร่วมรับผิดชอบหนี้สินด้วยกัน ในทาง ต่ำ� บา้ ง เป็นต้น มารวมส่งผล ปจั จบุ ันเป็นภาพ กฎแหง่ กรรมหากลกู และสามใี ชห้ นไ้ี มห่ มด ลกู ในอดตี ชาติของสามี และสามีจะได้รับวิบากไม่แตกต่างกัน เพราะ ๑๗. จะแก้ไขก็จะต้องท�ำบุญทุกบุญ เปน็ กรรมรว่ มกนั มาในอดตี ชาตดิ งั กลา่ ว ดงั นนั้ ท้ังทาน ศีล ภาวนาให้มาก ๆ และต่อเน่ือง ให้รักและสามัคคีกันไว้ ให้ท้ังสองอยู่ในบุญ บุญนี้ก็จะได้มาเช่ือมสายสมบัติมาติดกับตัว คือ นกึ ถงึ บญุ ที่ไดท้ �ำเอาไวบ้ อ่ ย ๆ ใชก้ ำ� ลังใจ ใหป้ ระสบความสำ� เรจ็ ในชวี ิต ธรุ กิจการงาน และสติปัญญาค่อย ๆ แก้ไขปัญหาไป ก็จะ ๑๘. ลกู และสามตี อ้ งมาเปน็ หนซี้ อื้ บา้ น คอ่ ย ๆ คล่คี ลายไปในทางท่ีดีขึ้นเรอื่ ย ๆ ขอ ให้น้องชายสามี ทั้ง ๆ ท่ีตัวลูกและสามีก็ยัง อย่ายอมแพ้ ใหส้ ั่งสมบุญในปจั จบุ นั ให้มาก ๆ เชา่ บา้ นอยู่ เพราะในอดตี เคยตดิ หนน้ี อ้ งชายมา กจ็ ะเปน็ ผลดีทง้ั ในปัจจุบันและอนาคต โดยในชาตนิ นั้ กเ็ ปน็ พนี่ อ้ งกนั สามใี นฐานะเปน็ ๒๑. ตัวลูก สามี และลูกชายท้ังสาม พ่ีเคยยึดมรดกของน้องชายมาเป็นของตนเอง เคยสร้างบารมีกับหมู่คณะมาแบบกองเสบียง ภายหลังจากพ่อแม่เสียชีวิตแล้ว ดังน้ันเมื่อ ประเภทตามอารมณ์ ไม่สม่�ำเสมอ กรรมส่งผล ก็มีความรู้สึกยินยอมท่ีจะใช้หนี้ ๒๒. ชาติน้ีมาเจอกันแล้วก็ให้ตั้งใจ นอ้ งชายดว้ ยความเตม็ ใจ ดว้ ยกรรมทไี่ ปเบย้ี วหน้ี สร้างบารมีให้เตม็ ที่ในทกุ บญุ แลว้ อธิษฐานจิต ดังกล่าวกับก�ำลงั ทานบารมใี นอดตี ไม่เต็มท่ี ตามตดิ ไปดสุ ติ บรุ ี วงบญุ พเิ ศษ เขตบรมโพธสิ ตั ว์ ๑๙. ลูกต้องมาอยู่ในสภาวะจ�ำยอม อยา่ ไดพ้ ลัดกันเลย เป็นหนีร้ ่วมกับสามี เพราะในอดตี เคยเป็นสามี ภรรยากัน มีความตระหนี่ด้วยกันท้ังคู่ โดย ๒๒ มักจะเปล่ียนใจในภายหลังจากท่ีรับปากว่า จะท�ำบุญ และเคยร่วมเบี้ยวหน้ีผู้อื่นโดยการ สนับสนนุ สามี วบิ ากกรรมนีม้ าสง่ ผล แมห้ าก ลูกเป็นโสดก็ตาม เม่ือมีวิบากกรรมเบ้ียวหน้ี ตามทันก็จะมีเหตุให้ต้องเป็นหน้ีอย่างนี้ เหมอื นกัน ตลุ าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 99 www.kalyanamitra.org