คุณานันทะ

๓. อโลภัซฌาสัย พอใจบริจาคทาน และพอใจบุคคล ^ม่โลภ ไม่ตระหนี่เป็นยิ่งนัก ๔. อโทสัซฌๆสัย พอใจในความไม่โกรธ เจริญ เมตตาแก่สัตว์ทั้งปวงยิ่งนัก ๔. อโมหัซฌๆสัย พอใจในการพิจารณาสิ่งที่เป็นคุณ และโทษ คบค้าสมาคมกับผู้มีสติปัญญายิ่งนัก ๖. นิสสรฌัซฌๆสัย พอใจที่จะยกตนออกจากภพ ไม่ยินดีในการเวียนว่ายตายเกิดในวัฏสงสาร ต้องประสงค์ พระนิพพานยิ่งนัก ประ๓ทฃองพระโพธิสัตว์ ๑. อนิยตโพธิสัตว์ คือ พระโพธิสัตว์ที่ยังไม่ไต้รับการ พยากรณ์จากพระพุทธเจ้าองค์ก่อน จึงยังไม่แน่ว่าจะไต้เป็น พระพุทธเจ้า เป็นเพิยงแต่ตั้งใจจะสร้างบารมีเพื่อเป็น พระพุทธเจ้าเท่านั้น ถึงแม่'จะมีนั้าใจเด็ดเดี่ยว ปรารถนามา เป็นเวลาช้านานหลายอสงไขยแล้วก็ตาม ๒. นิยตโพธิสัตว์ คือ พระโพธิสัตว์ที่ไต้รับการ พยากรณ์จากพระพุทธเจ้าองค์ก่อนแล้ว ย่อมเที่ยงแท่'แน่นอน ว่า จะไต้เป็นพระสัมมาล้มพุทธเจ้า ซึ่งการจะไต้รับพยากรณ์ ผู้กอบกู้พระพุทธศาสนาในศรีลังกา ๑ฅ๗ www.kalyanamitra.org

จากพระพุทธเจ้าใเแ ต้องประกอบด้วย ธรรมสโมธาน ๘ ประการ® ดังนี้ คือ ๑. เกิดเป็นมนุษย์ ๒. เกิดเป็นเพศชาย ฅ. มีอุปนิสัยแห่งพระอรหัตในขันธสันดานอย่าง แก่กล้า ๔.ไต้พบพระสัมมาล้มพุทธเจ้า ไต้บำเพ็ญกุศลใหญ่ แล้วตั้งศวามปรารถนาเฉพาะพระพักตร์ของพระบรมศาสดา ๔. เป็นนักบวชไนพระพุทธศาสนา หรือภายนอก พระพุทธศาสนา อย่างไดอย่างหนึ่ง ๖. มีคุณวิเศษ คือ อภิญญา สมาบัติ อันเชี่ยวชาญ เกินศนธรรมดาสามัญ ๗.ใต้เศยบำเพ็ญมหาบริจาค เศยเอาชีวิตเข้าแสก กับพระโพธิญาณมาก่อน ๘. มี ศวามรักและพอไจไนพุทธภูมิเป็นกำสัง มิไต้ย่นย่อต่ออุปสรรค แม้จะไหัทนอยู่ไนนรกอย่างทุกข์ ทรมานแสนสาหัสตสอด ๔ อสงไขย แสนมหากัป เพื่อแลก กับพระสัมมาสัมโพธิญาณ ก็สมัครไจไม่หวาดหวั่น ' สัมโมหวิโนทนี อรรถกถาพระอภิธรรมป็ฎก วิภังค์ เล่ม ๗๘ หน้า ๗๐๒. ๑๓๘ ๑ด]ไฃันปี)(ถ?ะ www.kalyanamitra.org

สถานที่!!ระชุมรวมฃองเหล่าพระโพธิสัตว์ ในระหว่างการบำเพ็ญบารมีของเหล่าพระโพธิสัตว์ เพี่อจะตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าใ?น ท่านมีที่'พักระหว่าง ทาง อันเป็นสถานที่ประ'ชุมรวมกัน คือ สวรรค์ขั้นดุสิต หรือ ดุสิตบุรื® ซึ่งเป็นสวรรค์ขั้นที่ ๔ ในจำนวน ๖ ขัน้ โครงสร้างของสวรรค์ขั้นดุสิต'แ มีวิมานของท้าว สันตดุสิต ซึ่งเป็นผู้ปกครองภพ อยู่ ณ ศูนย์กลางของสวรรค์ บนสวรรค์แบ่งพื้นที่ออกเป็น ๔ เขต วนโดยรอบวิมานของ ท้าวสันตดุสิต'' ตัง'นี้ เขตที่ ๑ เป็นที่อยู่ของพระอริยเจ้า ได้แก่ พระโสดาบัน พระสกิทาคามี เขตที่ ๒ เป็นที่อยู่ของ'นิยตโพธิสัตว์ เขตที่ ๓ เป็นที่อยู่ของอ'นิยตโพธิสัตว์ เขตที่ ๔ เป็นที่อยู่ของผู้ที่สั่งสมบุญกุศลไว้มากโดยที่วไป และมีกำสังบุญมากพอที่จะได้อยู่บนสวรรค์ขั้นดุสิตนี้ ดุสิตบุรี เป็นคำที่ปรากฏในพระใตรป็ฎกหลายแห่ง เซ่น พระสูตรและอรรถกถาแปล ทีฆนิกาย มหาวรรค เล่ม ๑๔ หน้า ๔๓, อังคุตตรนิกาย เอกนิบาต เล่ม ๓!ร หน้า ๒๔๗ เป็นต้น เนื้อหาส่วนนี้เป็นทรรศนะหนึ่ง?เองโรงเรียนอนุบาลฝืนในฝืนวิทยา ผู้กอบกู้พระพุทธศาสนาในศรีลังกา ๑๓๙ www.kalyanamitra.org

1หตุที่สวรรค์ซั๊นดุสิตเป็นที่•ประชุมรวมฃองเหล่าพระโพธิสัตว์ สวรรค์ชั้นดุสิตมีความพิเศษ คือ เป็นที่อยู่?เอง เหล่าพระโพธิสัตว์ ที่จะตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าใน อนาคตจำนวนมาก แสะยังเป็นที่อยู่ของเหล่าเทพบุตรที่ สร้างบารมีเพื่อความเป็นพระสาวก ที่จะติดตามพระโพธิสัตว์ สงมาตรัสรู้[นอนาคต ท่านเหล่านี้ล้วนเชั้งความปรารถนา ที่จะได้มาบังเกิตบนสวรรค์ชั้นดุสิต ทั้งที่ความจริงแล้วท่าน เหล่านี้มีกำสังบุญบารมีที่สั่งสมมามาก ปรารถนาจะไปบังเกิด ไนสวรรค์ชั้นไดก็ได้ แต่ที่ท่านเลือกสวรรค์ชั้นนี้ มีเหตุ ต ประการ คือ ๑. อายุทิพย์ของเทวดาบนสวรรค์ชั้นดุสิตนี้ ไม่มาก เกินไป แสะไม่น้อยเกินไป พอเหมาะพอดีสำหรับการเสวย ทิพยสมบัติ จากนั้นก็จะด้องจุติลงมาสร้างบารมีต่อ ๒. พระโพธิสัตว์สามารถจุติสงมาเกิดได้ตามที่ไจ ปรารถนา หมายความว่า โดยปกติแล้วเทวดาจะมีเหตุแห่ง การจุติได้หสายประการ เข่น หมดบุญ หมดอายุขัย จุติ เพราะความโกรธ เป็นด้น แต่พระโพธิสัตว์ทั้งหลายไนสวรรค์ ชั้นดุสิตนี้ เมื่อจะจุติสงมาสร้างบารมี หรือจะมาบังเกิดเป็น ๑๔๐ ๑ท))นันท)(ถระ www.kalyanamitra.org

พระสัมมาส้มพุทธเจ้า ก็จะนั่งทำสมาธิแล้วอธิษฐานจิต ก็ สามารถดับวูบลงมาเกิดได้ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่อยู่เหนือกฎเกณฑ์ ธรรมชาติ ฅ. พระโพธิสัตว็ได้สนทนาธรรมตามอัธยาศัยชอง เหล่าบัณฑิตทั้งหลาย เนี้องจากสวรรค์ชั้นนี้มีแต่บัณฑิต มีแต่ พระโพธิสัตว์ที่มีอัธยาศัยคล้ายคลึงอัน ในการที่จะแกฝน ตนเอง แสะรื้อสัตว์ขนสัตว์ไปล่ฝ่งพระนิพพาน เมื่อมาประชุม กัน ก็จะได้สนทนาธรรมกันในเรื่องเหล่านี้ ซึ่งจะนำความ ปลาบปลื้มใจมาล่ผู้ที่ได้สนทนา พระโพธิสัตว์คุณาฟ้นทะ การจะตรัสรู้ธรรมเป็นพระสัมมาล้มพุทธเจ้าได้นั่น จะ ด้องสั่งสมบ่มบารมีมานับภพนับชาติไม่ถ้วน แต่สะภพแต่ละ ชาติที่เกิดมานั่น ด้องสร้างบารมีชนิดเอาชีวิตเป็นเดิมพัน ดัง เช่น \"ท่านคุณานันทเถระ\" ผู้กอบกู้พระพุทธคาสนาในศรีสังกา ให้กสับฟ้นคืนมาอีกครั้ง การบังเกิดขึ้นของท่านนั่น เป็นไป เพื่อประโยชน์สุขแก่ชาวโลกทั้งมวล ชีวิตของท่านประดุจ แสงสว่างที่ล่องนำทางชาวโลก ที่กำ สังตกอยู่ในความมีดบอด ของห้วงอวิชชา ความไม่รู้ตามความเป็นจริงของบุคคลเหล่า ฌู้าอบพู้เระพุทธศาสนาในศรีลงกา ๑๔๑ www.kalyanamitra.org

นั้น จะนำไปสู่ความเสื่อมโดยที่ไม่มี^ดรู้ตัวเลย แต่ด้วยดวง ปัญญาอันบริสุทธิ' ประกอบกับมหากรุณาของท่านที่มีต่อ มวลมนุษย์ ความไม่รู้จริงเหล่านั้นจึงได้ถูกลบล้างให้มลาย หายไป ดวงแก้วแท่งธรรมของพระสัมมาล้มพุทธเจ้าจึงได้ เจิดจรัลขึ้นอีกครา นำ พาสันติสุขให้บังเกิดขึ้น ท่านคุณานันทะ จึงไดซื่อว่า เป็นผู้มีคุณูปการอย่างยิ่ง ต่อพระพุทธศาลนา ผลงานของท่านเป็นสื่งที่ยากที่จะหา ใครกระทำได้ เพราะเป็นสื่งที่อยู่เหนือวิสัยของคนธรรมดา ทั่วไป วิสัยของพระโพธิสัตว์เท่านั้นที่จะลามารถกระทำได้เซ่นนี้ ฐานะของท่านจึงมิใซ่เพียงพระภิกษุธรรมดาลามัญ แต่ เป็นฐานะของพระโพธิสัตว์ ที่จุติลงมาเพื่อรื้อสัตว์ขนสัตว์ นำ พาลรรพชีวิตมุ่งสู่พระนืพพานโดยแห้ เนี้อหาต่อไปนี้ เป็นการกล่าวถึงความเป็นมาของ พระโพธิสัตว์คุณานันทะ ที่ไม่ปรากฏในบทความ หรืองาน เขียนใด ๆ เป็นอัดชีวประวัติที่เป็นอลาธารณะ ไม่ทั่วไปแล่ บุคคลทั่งหลาย เนี้อหาในล่วนนี้เป็นอีกทรรศนะหนึ่งของ โรงเรืยนอนุบาลฝืนในฝืนวิทยา® ซึ่งคุณครูไม่ใหญ่ ได้เมตตา นำ มาถ่ายทอดให้แล่นักเรืยนทุกคน ® โครงการสืกษาธรรมทางไกลผ่านดาวเทียม โดยพระราชภาวนาวิสุทธิ'(หลวงพ่อธัมมชโย) ๑๔๒ ๑0ทฃ้นซ)(อร: www.kalyanamitra.org

หากอรรถกถา (Commentary Texts) หมายถึง คำ อธิบายพระไตรปีฎก ซึ่งถึอเป็นหลักฐานในค้มภีร์พระพุทธ ศาสนาซั้นที่ ๒ แล้ว คำ อธิบายในทรรศนะของคุณครูไม่ใหญ่ ก็ฃอสมมุติให้เป็น \"อรรถกโถ\" ซึ่งนำมาขยายศวามเพิ่มเติม จากส่วนที่มีอยู่ จึงขอให้เนื้อหาในส่วนนี้ลัดเป็น \"ภาศ อรรถกโถจารย์\" เพิ่อเสริมศวามเข้าใจให้เกิดศวามกระจ่าง มากยิ่งขึ้น คุณศรูใม่ใหญ่ใต้อธิบายขยายศวามโดยละเอียด ถึง เรื่องราวศวามเป็นมาของพระโพธิสัตว์คุณานํนํทะ ก่อนที่จะมา บังเกิดในมนุษยโสก เป็นเหตุการณ์ที่สอดศลัองกับหลักฐาน ทางประวัติศาสตร์ของศรีลังกาในขณะนั้น ซึ่งเมื่อใต้ศึกษาถึง ทรรศนะของคุณครูไม่ใหญ่แล้ว ย่อมยังผลให้เกิดศวามเข้าใจ ใต้ชัดเจนมากขึ้น นอกจากนี้ ยังก่อให้เกิดความรักในพระ พุทธศาสนา เกิดแรงบันดาลใจในการที่จะปกป้องแสะรักษา พระพุทธศาสนา ให้ดำรงคงอยู่เป็นที่พิ่งให้แก่มวลมนุษยขาติ ใปตราบนานเท่านานอีกต้วย เนื้อศวามในส่วนของโรงเรียนอนุบาลฝืนในฝันวิทยา มีดังต่อใปนี้ ^อบพู้เระพุทธศาสนาในศรีล้งกา ๑๔๓ www.kalyanamitra.org

ประเทศอินเดีย มหาสมทรอินเดีย สถานการณ์พระพุทธศาสนาในศรีลั<เกา กาลครั้งหนึ่ง เมื่อร้อยกว่าปีที่แล้ว ณ ประเทศศรีลังกา ซึ่งมีภูมิประเทศเป็นเกาะ มีนํ้าล้อมรอบ เป็นดินแดนที่พระ พุทธศาสนาเจริญรุ่งเรีองมาก ทั้งมนุษย์และเทวดาที่งหลาย ล้วนมีความปลื้มปีติใจ ที่ได้สร้างบุญใหญ่ในดินแดนพระ พุทธศาสนาแห่งนี้ แสะได้มีโอกาสเรียนรู้ธรรมะ ได้ฟังธรรม จากสาวกขององค์สมเด็จพระลัมมาสัมพุทธเจ้า ©ร' tl i ๑aทฃันธ)(ถร: www.kalyanamitra.org

แต่ต่อมาภายหลัง พระพุทธศาสนาได้อ่อนแอลงไป มาก เนื่องจากพุทธบริษัท ๔ ไม่ค่อยให้ความสนใจเหมือน ด้งแต่ก่อน กลับไปให้ความสำคัญกับสิ่งอื่นมากกว่าคำสอน ของพระลัมมาลัมพุทธเจ้า ซึ่งสถานการณ์เซ่นนื่ถือว่า เป็นศึกภายใน ส่วนศึกภายนอก ก็คือ การรุกรานจากต่างฮาติ ในรูปแบบต่าง ๆ ซึ่งมาพร้อมกับการเผยแผ่คำสอนจาก คาสนิกอื่น ได้เริ่มแทรกแซงเข้ามาเรื่อย ๆ จนกระทั่งพระพุทธ ศาสนาอ่อนแอสงทกขณะ ผู้กอบกู้พระพุทธศาสนาในศรีล้งกๆ ๑๔๙ www.kalyanamitra.org

๔»» ฬ \\—^^ y ta เหล่าเทวดาที่ดูแลรักษาพระพุทธศาสนาในประเทศศรี ลังกา ชึ่งก็คืออดีตมนุษย์ที่เป็นพุทธศาสนิกชนเดิม ที่เมื่อสะ โลกไปแล้ว ส่วนหนึ่งได้มาเกิดเป็นเทวดาอยู่ ณ ถิ่นฐานบ้าน เดิมของตน ได้มองเห็นเหตุการณํในปิจจุบ้น และเหตุการณ์ ในอนาศตด้วยทิพยจักษุ ถึงศวามที่พุทธศาสนากำลังจะสูญ สิ้นไปจากดินแดนแห่งนี้ แล้วเกิดศวามรู้สึกว่า หากปล่อยให้ สถานการณ์เป็นไปอย่างนี้ พุทธศาสนาก็ศงจะยาแย่ ต่อไป ในอนาศต บ้านเมืองจะด้องถูกปกครองโดยชาวต่างชาติที่มี ศวามเชื่ออย่างอื่น ชื่งจะไม่เป็นผลดีต่อชาวศรีลังกา ๑๔๖ ๑ททนันพ(อระ www.kalyanamitra.org

เมื่อเทวดาเหล่านั้นได้เห็นถึงอันตรายที่จะเกิดขึ้นกับพระ พุทธศาสนา จึงไดไปกราบทูลเรื่องนี้กับท้าวจาตุมหาราช โดย ฝากข้อความกันไปเป็นทอด ๆ จากภุมเทวาบอกรุกฃเทวา จาก รุก?แทวาบอกอากาลเทวา อากาลเทวาขึ้นไปถึงสวรรค์ชั้นจาตุ มหาราชิกา แล้วเข้าไปรายงานท้าวจาตุมหาราช ชึ่งท่านเป็น พุทธศาลนิกชน ให้ทราบถึงเรื่องราวเกี่ยวกับพระพุทธศาลนา ในเกาะศรีลังกา ผู้กอบกู้พระพุทธศาสนาในศรีลังกา ๑๔๗ www.kalyanamitra.org

& ท้าวจาตุมหาราชเมื่อรับทราบแล้ว ก็ได้นำเรื่องราวทั้ง หมดเข้าสู่เหวสมาคม บนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ เหวสมาคมเป็น ที่ชุมนุมของซาวสวรรค์ ซึ่งจะมาประชุมพร้อมกันในรันพระ ที่ประชุมได้หารือกันถึงสถานการณ์ของพระพุหธศาสนาใน ประเหศศรืลังกาที่กำลังจะยาแย่ และหาวิธีการแกไขว่า ควร จะทำอย่างไรกันดึ ในที่สุดจึงได้ข้อสรุปว่า เราจะด้องไป อาราธนาพระโพธิสัตว์เหวบุตร ไท้ลงมาบังเกิดในเมืองมนุษย์ เพื่อที่จะแกไขเหตุการณ์ในครั้งนี้ ร)(ร!Gb ๑ด]ไน้นผ(ดระ www.kalyanamitra.org

ล0 ,1 ท้าวสักกเทวราชรับมติในที่ประชุมแล้ว จึงคอยรันเวลา ที่จะมีเทวดาจากสวรรค์ชั้นดุสิต ลงมากราบไหว้พระธาดุ จุฬามณี จนกระทํ่งว้นหนึ่ง เทวดาจากสวรรค์ชั้นดุสิตก็ลงมา บูชาพระธาดุจุฬามณี ท้าวสักกเทวราชเห็นเช่นนั้นก็ทราบได้ ท้นที เนึ่องจากมีความคุ้นเคยอยู่แล้วว่า เทวดาที่มีรัศมีกาย สว่างเพียงนี้ ควรจะเป็นเทวดาที่อยู่บนสวรรค์ชั้นได จึงฝาก ข้อความแโาเทวดาองค์นั้น ไปถึงท้าวสันตดุสิต ชึ่งเป็นผู้ ปกครองภพสวรรค์ชั้นดุสิต ผู้กอบกู้พระพุทธฬาสนาในศรีลังกา ๑๔๙ www.kalyanamitra.org

พ *^ I' k .ชุ - I - ,1» mmm ฒ!^\"f> . ท'!':'fl:i เทพบุตรที่รับฝากข้อความ ก็รีบนำความนั้นไปกราบ ทูลให้ท้าวสันตดุสิตรับทราบทันที เหตุที่ต้องเป็นสวรรค์ชั้นดุสิต ทั้ง ๆ ที่ สวรรค์มีถึง ๖ ชั้น ก็เพราะสวรรค์ชั้นนี้เป็นที่ ชุมนุม?เองพระบรมโพธิสัตว์ทั้งหสาย โตยเฉพาะนิยตโพธิสัตว์ ผู้ปรารถนาจะเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในอนาคตกาลภาย ภาคเบื้องหน้า ®<^0 ๑oทนันพเถร: www.kalyanamitra.org

iiiNI nt^m ท้าวสันตดุสิตเมื่อทราบแล้ว ก็เรียกประชุมเหวสมาคม ในกรณีพิเศษ โดยมีหัวข้อการประชุม คือ เรื่องราวที่รับฝาก มาจากท้าวสักกเหวราชถึงความเป็นไป?เองพระพุทธศาสนา ในศรีสังกา ที่ประชุมได้หารีอกันว่า ในเหวสมาศมชั้นดุสิตบุรี นี้ เทพบุตรองคํใดจะรับอาสาสงไปmกฤติในครั้งนี้ การ ประชุมเพื่อเฟ้นทาผู้รับอาสาเช่นนี้ ถือเป็นเรื่องปกติของ สวรรค์ชั้นดุสิต ชั้นบรมโพธิสัตว์ ผู้กอบกู้พระพุทธศาสนาในศรีส์โงกา www.kalyanamitra.org

1 ,1 ' I 4 v» \"Hf -- *^ 5^8%.Vr* ในครั้งนั้น มีเทวบุตรองค์หนึ่งรับอาสา ท่านพนมมีอ ขึ้น หันไปทางท้าวสันตดุสิต แล้วจรตใจไปถึงท่านประธาน ที่ประชุม รัศมีกายของเทวบุตรองค์นั้นได้สว่างวาบ ๆ ขึ้นมา ทำ ไท้สายตาของซาวสวรรค์มองไปที่เทวบุตรองค์นี้ ท่านเป็น นิยตโพธิสัตว์ ผู้ปรารถนาจะเป็นพระสัมมาล้มพุทธเจ้า ประเภทปิญญาธิกพุทธเจ้า สมบูรณ็ไปด้วยดวงปีญญา มี รัศมีสว่างไสว มีวิมานที่สวยงาม ไสเป็นแก้ว แตกต่างจาก ๑๙๖ ' ๑ญ)ฃันพ(ฅระ www.kalyanamitra.org

'•^■^ ^-1 i'fe-it ^ ^ .'า เร p >0^ ^ วิมานทองของเทวบุตรอื่น เหตุที่วิมานใสก็เพราะว่า ท่านสร้าง บารมีมามาก วิมานของท่านอยู่ทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ โดยถือเอา เขาพระสุเมรุเป็นเกณฑ์ คือ อยู่ทางทิศใต้ ค่อนไปทาง ตะวันตกเล็กน้อย อยู่ในทิศเดียวกันกับชมพูทวีป ซึ่งเป็นทิศ ที่นิยตโพธิสัตว์อยู่ ขณะที่ท่านเปล่งวาจารับอาสา เสียงของท่านจะดังไป ทั่วถึงหมดทั้งเทวสมาคม เหล่าเทวดาทั้งหมดต่างก็ประคอง ผู้กอบกู้พระพุทธศาสนาในศรีลังกๆ ๑๙ฅ www.kalyanamitra.org

อัญชลี แล้วอนุโมทนาสาธุการลั่นเทวสภา จากนั้นท่านก็กลับ ไปยังวิมานของท่านเพื่อไปทำสมาธิ พอสมาธิถึงจุด ๆ หนึ่ง ก็อธิษฐานจิตเพื่อจุติลงมาเกิดที่เกาะศรีลังกานี้เอง เทวบุตรองค์ นี้ก็คือ คุณานันทะ ภิกขุ วีรบุรุษแห่งกองทัพธรรม ผู้กอบกู้พระ พุทธศาสนาในศรีลังกา ท่านสร้างบารมีโดยเอาชีวิตเป็นเดิมพัน เมื่อท่านปฏิบัติภารกิจเสร็จเรียบร้อย กวาดล้างเสี้ยนหนามชอง พระพุทธศาสนา ให้หมดจากแผ่นดินศรีลังกาไปแล้ว ถึงเวสา ท่านก็เดินทางออกจากกายมนุษย์ มีบริวารอันเกิดจากบุญของ ท่านมารอรับเป็นจำนวนมาก รวมทั้งเทวดาทั้งหลายที่ไม่ใช่ ๑๙๔ ๑ผไฃันร)(ถ?ะ www.kalyanamitra.org

Jระเทศอินเดีย มหาสมุทรอินเดีย i บริวารอีกด้วย มารับท่านกลับไปยังวิมานแก้วในดุสิตบุรีด้วย ความปลื้มปีติเบิกบาน ขณะนี้ท่านกำลังนั่งระลึกนึกถึงผลบุญที่ได้กระทำไว้ด้วย ใจที่ปลื้มปีติ ท่านนั่งห้อยเท้าข้างหนี้งอย่างเพสิน ๆ สบาย ๆ อยู่บนรัตนบัลลังก์ตรงกลางวิมาน ท่ามกลางหมู่บริวาร และ เมื่อท่านรู้ว่า ใด้มีการสนทนาเกี่ยวกับเรื่องราวของท่านในเมือง มนุษย์ ท่านก็มืใจอนุโมทนาขื่นซมยินดีกับบุคคสเหล่านั่นด้วย ทกครั้ง ผู้กอบกู้พระพุทธศาสนาในศรีลังกา ๑๕๕ www.kalyanamitra.org

บรรณานกรม •I มหามกุฏราชวิทยาลัย. พระสูตรและอรรถกถาแปล เล่มที่ ๑ต, ๒๖, พระวินัยป็ฎก เล่มที่๖,พระอภิธรรมปีฎก เล่มที่ ๗๘. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหามทุฏราชวิทยาลัย, ๒(ร:ๆอ(ร:'. พระพรหมโมลี (วิลาศ ณาณวโร ป.ธ.๙). มุนีนาถทีปนี. กรุงเทพฯ : สำ นักพิมพ์ตอกหญ้า, ๒๙๓๙. พระเทพวิสุทธิกวี (พิจิตร จิตวณฺโณ ป.ธ. ๙). ๘ วัน ในศรีลังกา. กรุงเทพฯ : สภาการสืกษามหามกุฏราชวิทยาลัย,๒(£๒๗. พระธรรมกิตติวงพ์ (ทองดี สุรเตโช ป.ธ. ๙, ราชบัณฑิต). คำ วัต. กรุงเทพฯ ะ โรงพิมพ์เลี่ยงเสืยง, ๒๙๙๘.. นาคะประทีป (พระสารประเสริฐ). ส้มภารวิบาก.พระนคร :โรงพิมพ์ ส.ธรรมภักดี, ๒๙๐๔. ปียนาถ(นิโครธา) บุนนาค.ประว้ติคาสตร์และอารยธรรมของครีลังกา สมัยโบราณถึงก่อนสมัยอาณานิคม และความส้มพันธ์ทาง วัฒนธรรมระหว่างครีลังกาภับไทย. กรุงเทพฯ ะ สำ นักพิมพ์ จุฬาลงกรถ!มหาวิทยาลัย, ๒๙๓๔. เสรี วุฒิธรรมวงคํ. ศึกประลองปิญญาพุทธ-คริสต์. ๒๙๔๓. เอตวาร์ต เปเรรา บันทีก. พันเอก (พิเศษ)นวม สงวนทรัพย์ แปล. บันทีกการโต้วาที เรื่องพุทธคาสนากับคาสนาคริสเตียน. กรุงเทพฯ : มหามกุฏราชวิทยาลัย,๒๙๔๓. ๑๙๖ ๑ontBnsinT: www.kalyanamitra.org

'\" 1 --tf '-r'liS www.kalyanamitra.org

ฟาแทลางเฬวสมาคแฃอง ดบรื เฬานุดรองค์ฬร่ง 'fl ฝนรารทนาฬฬรทฟิ าเศ่อทอบก|«ร^ฬ||@(สาสนาในศรลังทา ฟานffo 1 r-S '^1' .oi ^54.-' » www.kalyanamitra.org