วารสารอยู่ในบุญ ฉบับที่ 161 ประจำเดือนมีนาคม พ.ศ. 2559

www.kalyanamitra.org

วิทยาลัยสงฆ์นครน่านฯ เฉลิมพระเกียรติฯ ตงั้ แตป่ ี พ.ศ. ๒๕๕๗ และจากการลงนามMOU บทความพิเศษ น้ี ทำ�ให้เรามีกิจกรรมร่วมกันหลายโครงการ เรอื่ ง : พระสุธรรมญาณวเิ ทศ วิ. (สธุ รรม สธุ มโฺ ม) แตเ่ นอ่ื งจากผเู้ ขยี นยงั น�ำ เสนอบทความเสน้ ทาง และคณะนกั วจิ ัย DIRI เผยแผ่พระพุทธศาสนาไม่ส้ินสุด จึงจะขอ นำ�เสนอผลงานท่ีเกิดขึ้นจากความร่วมมือของ ท้ัง ๒ ฝ่ายในอนาคต ในโอกาสนี้ขอเสนอ หลักฐานธรรมกาย บทความตอ่ จากฉบับทีแ่ ล้ว ดงั น้ี การเผยแผ่พระพุทธศาสนาสู่กัมพูชา ในคัมภรี พ์ ุทธโบราณ ในพุทธศตวรรษท่ี ๗-๑๔ นัน้ ศาสนาส�ำ คญั (ตอนที่ ๑๐) ของชาวกัมพูชา คือ ศาสนาพราหมณ์ ส่วน พระพุทธศาสนาได้รับการนับถือในกลุ่มคน ช่วงกลางเดือนกุมภาพันธ์ที่ผ่านมา จำ�นวนน้อย ในครั้งนั้นจดหมายเหตุของจีน ผู้เขียนและคณะได้ร่วมกิจกรรมงานสัมมนา เรียกกัมพูชาว่าฟูนัน ซ่ึงมีวัฒนธรรมท่ีรับ เสนอผลงานวจิ ัยนานาชาติ ครัง้ ที่ ๗ ในหวั ข้อ “ภูมิศาสตร์วัฒนธรรมทางพระพุทธศาสนา” ณ วิทยาลยั สงฆน์ ครน่าน มหาวทิ ยาลยั มหา- จุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เฉลิมพระเกียรติ สมเด็จพระเทพรัตนราชสดุ าฯ สยามบรมราช- กุมารี วัดพระธาตุแช่แห้ง พระอารามหลวง อ�ำ เภอภเู พยี ง จงั หวดั นา่ น ซง่ึ มนี กั วชิ าการทง้ั ใน และต่างประเทศกวา่ ๑๕ ประเทศ รว่ มเสนอ ผลงานวจิ ยั บทความ และมีการบรรยายพิเศษ ท่ีน่าสนใจ โดยเอกอัครราชทูตบังกลาเทศ ลงนามความร่วมมอื ทางวิชาการ ประจำ�ประเทศไทย Her Excel ency Ms. Saida ระหวา่ งสถาบนั วิจยั ฯ กบั วิทยาลัยสงฆ์นครนา่ นฯ Muna Tasneem นำ�เสนอในหัวข้อ “แหล่ง โบราณคดีทางพระพุทธศาสนาในบังกลาเทศ” และมีการบรรยายท่ีน่าสนใจจากนักวิชาการ อีกหลาย ๆ ท่าน ซง่ึ ท�ำ ใหเ้ ราได้รับทราบอยา่ ง ชัดเจนว่า ประเทศบังกลาเทศมีแหล่งข้อมูล ปฐมภูมทิ ยี่ ้อนกลับไปถึงศตวรรษท่ี ๓ อกี ดว้ ย การไปรว่ มสมั มนาครง้ั น้ี สบื เนอ่ื งมาจาก การที่สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัยได้ร่วม ลงนามท�ำ สญั ญาความรว่ มมอื (MOU) กบั ทาง เอกอัครราชทูตบังกลาเทศประจ�ำ ประเทศไทย Her Excellency Ms. Saida Muna Tasneem กำ�ลังอภปิ รายในหัวขอ้ “แหล่งโบราณคดี 50 อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitraท.าoงพrgระพุทธศาสนาในบงั กลาเทศ”

พระสุธรรมญาณวเิ ทศก�ำ ลงั นำ�เสนอบทความ บรรยากาศพธิ ีเปดิ งานสัมมนา ทางวชิ าการในหัวข้อ “DIRI กับโครงการอนรุ กั ษ์ เสนอผลงานวจิ ยั นานาชาติ ครัง้ ท่ี ๗ ในหวั ขอ้ คมั ภีร์พทุ ธโบราณด้วยระบบดิจทิ ลั (Digitization)” “ภูมศิ าสตร์วัฒนธรรมทางพระพุทธศาสนา” แบบแผนทง้ั ด้านการปกครอง ศลิ ปะ การชา่ ง กลา่ วถงึ ดนิ แดนกมั พชู าในยคุ นน้ั วา่ พระพทุ ธ- และวทิ ยาการตา่ ง ๆ จากชาวอนิ เดยี ในปลาย ศาสนาเจริญรุ่งเรืองมาก ในเมืองมีวัดท่ัวไป พทุ ธศตวรรษท่ี ๑๑ ทุกแห่ง ศาสนาพราหมณแ์ ละพระพทุ ธศาสนา พระเจ้าเกาณฑินยะชัยวรมนั กษตั ริย์ อย่รู ่วมกันอย่างสงบสุข ชาวเมือง ฟูนัน ได้หันมานับถือพระพุทธศาสนา แม้ว่า และเจ้านายนิยมบวชในพระพุทธ- อาณาจกั รฟนู นั นบั ถอื ศาสนาพราหมณเ์ ปน็ หลกั ศาสนา ทั้งกล่าวด้วยว่าดินแดน แต่พระพุทธศาสนาก็เจริญรงุ่ เรอื งควบคกู่ ันไป ตา่ ง ๆ ในทะเลใต้นบั ถอื ปฏบิ ตั ิ พระภิกษุชาวฟูนันชื่อสังฆปาละ1 พระพทุ ธศาสนานกิ ายตา่ ง ๆ เป็นผู้เชี่ยวชาญในพระอภิธรรม ทรงความรู้ รวมทง้ั นกิ ายมลู สรรวาสตวิ าท แตกฉานในพระพุทธศาสนา ได้รับอาราธนา ซง่ึ เปน็ นกิ ายหนิ ยานทใ่ี ชภ้ าษา จ า ก จั ก ร พ ร ร ดิ จี น ใ ห้ เ ป็ น ผู้ ส อ น ธ ร ร ม ะ ใ น สันสกฤตจารึกพระธรรมวนิ ยั ราชส�ำ นกั และแปลคมั ภรี ว์ มิ ตุ ตมิ รรค2 ซงึ่ แตง่ โดยพระอุปติสสเถระเป็นภาษาจีน หลักฐาน พระพทุ ธรูปกอ่ นเมืองพระนคร ทางโบราณคดดี า้ นศาสนาทเี่ กา่ แกข่ องกมั พชู า พทุ ธศตวรรษที่ ๑๑-๑๒ คือ ศิลาจารกึ ที่วัดไพรเวียรใกล้เมืองวยาธปรุ ะ ซง่ึ ระบุ พ.ศ. ๑๒๐๗ มขี อ้ ความกลา่ วถงึ กษตั รยิ ์ ทีม่ าp7ihn2ti5tmp6s0g:/a./caso6-mmfe/ef2dd53dida606-x1ec/c8a7bcb2dha/75eed-06a.1/jk09p0a8g/. สองพ่ีน้องที่บวชในพระพุทธศาสนา และจาก บันทึกของพระสงฆ์จีนอ้ีจิง3 ผู้จาริกไปอินเดีย ทางเรือผ่านทะเลใต้ในพุทธศตวรรษที่ ๑๓ 1 พ.ศ. ๑๐๐๒-๑๐๖๕ 2 วมิ ตุ ตมิ รรคเปน็ คมั ภรี ค์ กู่ บั คมั ภรี ว์ สิ ทุ ธมิ รรคของพระพทุ ธโฆษาจารย์ 3 義淨 หรอื 义净; pinyin: Yìjìng; Wade-Giles: I Ching (635-713 CE) มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 51 www.kalyanamitra.org

ปราสาทบายน นครธม เสียมราฐ กมั พูชา สร้างโดยพระเจ้าชัยวรมนั ที่ ๗ พุทธศตวรรษที่ ๑๘ ทมี่ า http://f.ptc1d3n6.i7n3f8o6/609887/-03044-/o0.j0p0g/ ที่มาปhรtาtpส:า//ทwตwาwพ.รadมirเeสxยี pมhoรtาoฐgaกllมั eพryูช.cาomส/รi้าmงaโgดeยsพ/pรhะoเtจoา้_ช13ยั 0ว7ร6ม0ัน2ท26ี่ ๗283พ/ทุ13ธ0ศ7ต6ว0ร3ร1ษ49ท1่ี 2๑9๘0.jpg ในพุทธศตวรรษที่ ๑๘ ท่ีนครธม และอาจารยร์ องลงมาถงึ ๒,๗๔๐ องค์ ทรงให้ สมยั ของพระเจ้าชัยวรมนั ท่ี ๗4 ผู้ทรงอานุภาพ ราชกุมารเสด็จไปศึกษาพุทธศาสนาเถรวาท พระองค์ทรงทำ�นุบำ�รุงพระพุทธศาสนาให้ ท่ลี งั กา และผนวชท่ีวัดมหาวหิ ารในเกาะลงั กา เจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุด ทรงสร้างวัดวาอาราม ในปลายยุคเมืองพระนคร ศาสนา พุทธสถาน ปราสาทต่าง ๆ ฝ่ายมหายาน และ พราหมณ์และพระพุทธศาสนามหายานเส่ือม พระพุทธรูปจำ�นวนมากมาย ทรงสถาปนา ถอยลง คงเหลือแต่พระพุทธศาสนาเถรวาทท่ี ปราสาทตาพรมให้เป็นมหาวิทยาลัยสงฆ์ มี เจริญรุ่งเรือง และได้รับการนับถือจากผู้คน พระมหาเถระเปน็ อาจารย์ใหญอ่ ยู่ถึง ๑๘ องค์ ทุกระดับตงั้ แตก่ ษตั ริยล์ งไป 4 พ.ศ. ๑๗๒๔-๑๗๖๒ 52 อยู่ในบุญ มีนาคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ศูนย์กลางการเผยแผ่พระพุทธศาสนา พระเจดียถ์ ูปาราม อนุราธปรุ ะ ที่สำ�คัญอีกแห่งหนึ่ง คือ ศรีลังกา ในคราว พุทธสถานแห่งแรกในศรีลังกา ที่พระเจ้าอโศกมหาราชทรงอุปถัมภ์การ สร้างโดยพระเจา้ เทวานัมปยิ ตสิ สะ สังคายนาพระธรรมวินัยและส่งพระเถระไป เพอ่ื ประดษิ ฐานพระบรมสารรี ิกธาตุ เผยแผพ่ ระพุทธศาสนาในดินแดนต่าง ๆ รวม ส่วนพระรากขวญั ทไี่ ดจ้ ากพระเจา้ อโศก ๙ สาย ในช่วงพทุ ธศตวรรษที่ ๓ นน้ั พระ- pทh่ีมoาtohst/tmp:e/d/miuwm2/6.g1o0o5g7l9e.1c6o.mjp/gmw-panoramio/ มหนิ ทเถระไดม้ ายงั เกาะศรลี งั กาของชาวสงิ หล ซึ่งปกครองโดยพระเจ้าเทวานัมปิยติสสะ พระเจ้าเทวานัมปิยติสสะจึงทรงส่งคณะทูตไป พระองค์ทรงศรัทธาในพระพุทธศาสนาและ ทลู ขอพระนางสงั ฆมติ ตาเถรจี ากพระเจา้ อโศก ทรงอุทิศมหาเมฆวันอุทยานเป็นวัดถวายแด่ ให้มาเป็นอุปัชฌาย์อุปสมบทแก่สตรีชาวลังกา พระภกิ ษุ มชี ื่อว่าวดั มหาวิหาร พระพทุ ธศาสนา พระนางสังฆมิตตาเถรีซึ่งเป็นพระราชธิดา ทเ่ี ขา้ สลู่ งั กาในยคุ น้ี เปน็ พระพทุ ธศาสนาแบบ ของพระเจ้าอโศกทรงมาดังประสงค์ พร้อมกบั เถรวาท พระมหินทเถระทรงนำ�พระไตรปิฎก ทรงน�ำ กิง่ พระศรมี หาโพธ์ิมาท่ลี งั กาทวีป และ และอรรถกถาไปสลู่ งั กาดว้ ย ตอ่ มาพระนาง ทรงตงั้ คณะภกิ ษุณขี องลงั กาขึ้นในครัง้ นัน้ อนฬุ าเทวมี เหสที รงปรารถนาจะอปุ สมบท พรอ้ มดว้ ยสตรบี รวิ ารจ�ำ นวนมาก อภัยคีรี อนรุ าธปรุ ะ ศรลี ังกา มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 53 พุทธศตวรรษท่ี ๕ www.kalyanamitra.org conทteี่มnาt/IhDtt1p4:/0/w70w7w15.a4r4o5i.7c/o0m9_/h2t.mjplg/

เม่ือพระเจ้าเทวานัมปิยติสสะสวรรคต ระหว่างพทุ ธศตวรรษที่ ๑๒-๑๗ ลงั กา แลว้ กษตั รยิ ส์ งิ หลและกษตั รยิ ท์ มฬิ ท�ำสงคราม เดือดร้อนวุ่นวายด้วยภัยสงครามจากอินเดีย ผลดั กนั ครองราชสมบตั ใิ นลงั กาสบื มาอกี ๑๐ กวา่ และความไม่สงบภายใน สถานการณ์ด้าน พระองค์ จนถงึ พทุ ธศตวรรษท่ี ๕ พระเจา้ วฏั ฏ- พระศาสนากส็ น่ั คลอนไปดว้ ย จนเมอ่ื พระเจา้ - คามินีอภยั กษตั รยิ ส์ งิ หล เสดจ็ ขน้ึ ครองราชย์ วชิ ยั พาหทุ ี่ ๑ ทรงฟน้ื ฟสู ถานการณด์ า้ นศาสนา เหลา่ พระภกิ ษสุ งฆพ์ จิ ารณาเหน็ ความไมม่ น่ั คง โดยทรงอาราธนาพระสงฆจ์ ากเมยี นมารใ์ หก้ ระท�ำ ของเหตกุ ารณบ์ า้ นเมอื ง และเหน็ วา่ การทรงจ�ำ อุปสมบทกรรมในลังกา เมอ่ื พระโอรสเสด็จข้ึน พระธรรมวนิ ยั สบื อายพุ ระศาสนาอยา่ งทปี่ ฏบิ ตั ิ ครองราชย์เปน็ พระเจา้ ปรากรมพาหทุ ี่ ๑5 ทรง สืบทอดกันมาต่อไปน้ีคงท�ำได้ยาก จึงร่วมกัน ยังคณะสงฆ์ท่ีแตกแยกมานานให้รวมเข้าเป็น สังคายนาพระธรรมวินัยแล้วจดจารึกไว้เป็น อันหน่ึงอันเดียวกันได้ ทรงส่งเสริมพระพุทธ- ลายลกั ษณอ์ กั ษร พระธรรมวนิ ยั ฝา่ ยเถรวาทจงึ ศาสนาจนกระท่ังลังกาได้เป็นศูนย์กลางการ ได้จารึกเป็นอักษรลงในใบลานไว้เป็นหลักฐาน ศึกษาพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท ปรากฏ ตง้ั แตน่ น้ั จนเมอ่ื พ.ศ. ๙๕๖ พระพทุ ธโฆษา- เกยี รตคิ ณุ แพรไ่ ปทว่ั มพี ระสงฆแ์ ละนกั ปราชญ์ จารย์เดินทางจากอินเดียมายังศรีลังกา และ เดินทางจากนานาประเทศใกล้เคียงมาสืบ ปริวรรตคัมภีร์อรรถกถาพระไตรปิฎกภาษา พระพทุ ธศาสนาในลงั กา แลว้ น�ำกลบั ไปเผยแผ่ สงิ หลเป็นภาษามคธ (บาล)ี ในประเทศของตนเปน็ อันมาก การเผยแผพ่ ระพุทธศาสนา วชิ าการในหวั ขอ้ “ค�ำถาม - ค�ำตอบธรรมกาย” จากศรีลังกาไปยัง ในวนั เสารท์ ี่ ๓๐ เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๙ ณ อาคาร ๑๐๐ ปี คณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสกิ าจนั ทร์ เอเชียตะวนั ออกเฉยี งใต้ ขนนกยูง วัดพระธรรมกาย ชว่ งพุทธศตวรรษที่ ๑๘ (ภาพโดยชชั วาลย์ เสรีพุกกะณะ) โปรดติดตามเส้นทางการเผยแผ่ พระพทุ ธศาสนาในฉบบั ถดั ไป และเนอื่ งจากปนี ี้ พระเดชพระคุณพระเทพญาณมหามุนีมีอายุ วัฒนมงคลได้ ๗๒ ปี ทางคณะนักวิจัยของ สถาบนั ฯ จงึ ตงั้ ใจบชู าธรรมดว้ ยการจดั เสวนา 5 พ.ศ. ๑๖๙๗-๑๗๓๐ 54 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“กฎแหง่ กรรมครอบคลมุ มนุษยท์ กุ คนในโลก ไม่ค�ำ นึงวา่ ใครจะมีความเชอื่ อยา่ งไร นบั ถือศาสนาไหน มีเชือ้ ชาติหรือเผ่าพนั ธ์ุใด เพราะกฎแหง่ กรรมเป็นของกลาง ๆ ของสากล เหมอื นดวงอาทิตย์ ดวงจนั ทร์ ดวงดาว ทกุ ชาติ ทกุ ภาษา ทกุ ศาสนา ลืมตามองไปเหน็ กลม ๆ เหมือน ๆ กัน” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธัมมชโย) เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย ชาตรามอื หอม.. อร่อย ถูกใจผู้ดื่ม ชาตรามอื ดที ีห่ นึ่ง ชาไทย ชาจนี ชาอูห่ ลง ชาเขียว ชาซลี อน ชาไข่มุก ชาชัก ฯลฯ โทร. ๐-๒๖๗๓-๒๓๖๐, www.cha-thai.com www.kalyanamitra.org

ตักบาตรพระ ๒ ลา้ นรูป เร่ือง : อญั ชลี เรืองจติ กระแส แห่งความดี โลกในปจั จบุ นั นไี้ มไ่ ดใ้ หญเ่ กนิ กวา่ ทพ่ี วกเรา คดิ กนั แลว้ การกระทำ� ของคนเพยี งคนเดยี วหรอื กลมุ่ คน กลมุ่ เลก็ ๆ ทอี่ ยกู่ นั คนละซกี โลก สามารถทำ� ใหผ้ คู้ น ทอี่ ยอู่ กี ซกี โลกหนง่ึ รบั รไู้ ด้ เพราะความกา้ วหนา้ ของ เทคโนโลยีการสื่อสารในปัจจุบัน ดังน้ันถ้าหากเรา ท�ำความดีแม้เพียงเล็กน้อย ก็อาจท�ำให้ทั่วโลกรับรู้ ไดเ้ ชน่ กนั และสามารถขยายกระแสแหง่ ความดไี ปทวั่ ท้ังโลกได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความดีที่เกิดจากการ ท�ำทานเป็นประจ�ำ ซึ่งจะช่วยขจัดมลทินแห่งความ ตระหนี่ ความไมเ่ ออื้ เฟอ้ื เกอ้ื กลู ใด ๆ ใหห้ มดสน้ิ ไป ระหวา่ งมวลมนษุ ยชาตดิ ว้ ยกนั การทำ� ทานจงึ เปน็ สงิ่ ดงี าม ท่ีทุก ๆ คนบนโลกควรพร้อมใจกันลงมือปฏิบัติ เพอ่ื ตวั ของเราเอง สงั คม ประเทศชาติ โลก และเพอื่ สนั ตสิ ขุ ของสรรพสตั วท์ ง้ั หลายทงั้ ปวง นายธนพงษ์ นลิ ยกานนท์ (เส้ือสีม่วง) นายอ�ำเภอบ้านโฮ่ง (ในขณะนนั้ ) ประธานฝา่ ยฆราวาส 56 อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ต๑กั ,บ๐า๐ต๐รพรรูปะ อจ�ำงั เหภวอัดบลา้ ำ�นพโฮนู ง่ เมอื่ วนั ท่ี ๑๑ เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๘ มพี ธิ ตี กั บาตรพระ ๑,๐๐๐ รปู ปที ่ี ๓ ณ ถนนลำ� พนู -ล้ี อ�ำเภอบา้ นโฮ่ง จังหวดั ล�ำพูน โดยมีพระครวู ิบูลเจติยาทร เจ้าคณะอำ� เภอบ้านโฮ่ง เป็นประธาน ฝ่ายสงฆ์ นายธนพงษ์ นลิ ยกานนท์ นายอ�ำเภอบ้านโฮ่ง (ในขณะน้ัน) เปน็ ประธานฝา่ ยฆราวาส การจัดตักบาตรในคร้ังน้ีจัดข้ึนเพื่อถวายเป็นพุทธบูชา ท�ำบุญครบ ๙๗ ปีของอ�ำเภอบ้านโฮ่ง รวมทง้ั จะไดน้ ำ� ขา้ วสารอาหารแหง้ ส่งไปช่วยเหลือคณะสงฆ์ ๓๒๓ วดั ในพ้ืนท่ี ๔ จังหวดั ภาคใต้ ที่ได้รับผลกระทบจากเหตุการณ์ความไม่สงบมากว่า ๑๑ ป ี มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 57 www.kalyanamitra.org

ต๑ัก,บ๑า๑ต๑รพรรปู ะ อ�ำเภอเมือง จงั หวัดอุตรดติ ถ์ เม่ือวนั ที่ ๒๙ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๘ มพี ิธีตักบาตรพระ ๑,๑๑๑ รูป ปีท่ี ๕ บรเิ วณ ถนนดา้ นหนา้ อนสุ าวรยี พ์ ระยาพชิ ยั ดาบหกั -ถนนประชานมิ ติ ร อำ� เภอเมอื ง จงั หวดั อตุ รดติ ถ์ โดยมี พระครูวิสุทธิปัญญาสาร เจ้าคณะจังหวัดอุตรดิตถ์ เป็นประธานฝ่ายสงฆ์ นายชัช กิตตินภดล ผู้ว่าราชการจังหวัดอุตรดิตถ์ (ในขณะนน้ั ) เป็นประธานฝา่ ยฆราวาส และนายวีระชัย ภู่เพยี งใจ รองผ้วู ่าราชการจังหวดั อตุ รดิตถ์ เปน็ ผ้กู ลา่ วรายงาน พิธตี ักบาตรในครัง้ นี้จดั ขึน้ เนื่องในเทศกาล วนั วิสาขบชู าโลก และเพอ่ื ฉลองครบ ๑๐๐ ปี เมอื งอุตรดิตถ์ รวมทั้งจะไดน้ �ำอาหารตักบาตรไป ช่วยเหลอื คณะสงฆใ์ น ๔ จังหวัดภาคใต้ 58 อยู่ในบุญ มีนาคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

นายชัช กติ ตินภดล (คนทสี่ องจากซา้ ย) ผูว้ ่าราชการจังหวดั อุตรดิตถ์ (ในขณะนนั้ ) ประธานฝ่ายฆราวาส มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 59 www.kalyanamitra.org

นายคมกรชิ ตรีธัญญพงศ์ นายอำ� เภอสนั ป่าตอง ประธานฝ่ายฆราวาส 60 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ต๑ัก,บ๕า๔ต๓รพรรปู ะ อ�ำเภอสนั ปา่ ตอง จังหวดั เชยี งใหม่ เมื่อวันท่ี ๓๑ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๘ คณะสงฆพ์ ร้อมด้วยหน่วยงานราชการและเอกชน ในอ�ำเภอสนั ป่าตอง มลู นิธธิ รรมกาย คณะกัลยาณมิตรลกู พระธัมฯ และองค์กรภาคีในเครือข่าย สหพนั ธ์รวมใจไทยทั้งชาติ จดั พิธตี กั บาตรพระ ๑,๕๔๓ รปู บริเวณหนา้ ที่วา่ การอำ� เภอสันป่าตอง จังหวัดเชียงใหม่ โดยมีพระครูสุนทรขันติรัต เจ้าคณะอ�ำเภอสันป่าตอง เป็นประธานฝ่ายสงฆ์ นายคมกริช ตรีธัญญพงศ์ นายอ�ำเภอสันป่าตอง เป็นประธานฝ่ายฆราวาส การตักบาตรคร้ังนี้ จัดขึ้นเพื่อถวายเป็นพุทธบูชาเน่ืองในเทศกาลวิสาขบูชาโลก ท�ำบุญเมืองสันป่าตองครบ ๘๑ ปี และชว่ ยเหลือคณะสงฆ์ใน ๔ จังหวัดภาคใต ้ มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 61 www.kalyanamitra.org

ต๑ัก,บ๐า๐ต๐รพรรูปะ อำ� เภอสนั ทราย จังหวัดเชยี งใหม่ เมอ่ื วนั ที่ ๖ มถิ นุ ายน พ.ศ. ๒๕๕๘ ธดุ งคสถานล้านนารว่ มกบั มหาวิทยาลัยแมโ่ จ้ เทศบาล เมืองแม่โจ้ และหน่วยราชการในอ�ำเภอสนั ทราย จังหวัดเชยี งใหม่ จัดพิธตี กั บาตรพระ ๑,๐๐๐ รูป ณ สนามกฬี าอนิ ทนลิ มหาวทิ ยาลยั แมโ่ จ้ โดยมพี ระครสู ถาพรพพิ ฒั น์ รองเจา้ คณะอำ� เภอสนั ทราย เป็นประธานฝ่ายสงฆ์ ผศ.ดร.จ�ำเนียร ยศราช อธิการบดีมหาวิทยาลัยแม่โจ้ เป็นประธาน ฝ่ายฆราวาส ส�ำหรับวตั ถุประสงค์ในการตักบาตรครั้งนีเ้ พือ่ เป็นกองทนุ สร้างโรงพยาบาลสันทราย และกองทุนส่งก�ำลังใจชว่ ยเหลอื คณะสงฆ์ ๓๒๓ วัด ใน ๔ จงั หวดั ภาคใต ้ 62 อยู่ในบุญ มีนาคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ผศ.ดร.จำ� เนียร ยศราช อธิการบดมี หาวิทยาลยั แม่โจ้ ประธานฝา่ ยฆราวาส มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 63 www.kalyanamitra.org

บทความนา่ อ่าน เร่ือง : Tipitaka (DTP) ตพู้ ระไตรปฎิ ก มรดกประณีตศลิ ป์ ลวดลายอันอ่อนช้อยท่ีปรากฏบนตู้พระไตรปิฎกเป็นงานศิลปะไทยของช่างศิลป์ โบราณ อันเกิดจากขนบธรรมเนียม ประเพณี วัฒนธรรม และความเชื่อท่ีบ่มเพาะ สืบทอดต่อกันมาอย่างยาวนานนับต้ังแต่สมัยท่ีดินแดนแหลมทองแห่งน้ียังเป็นที่ต้ังของ อาณาจกั รโบราณตา่ ง ๆ ผสานสอดแทรกกบั วถิ ชี วี ติ แหง่ ไทยทผี่ กู พนั ใกลช้ ดิ กบั ธรรมชาติ ด้วยเป็นสังคมเกษตรกรรม และความเช่ือมั่นศรัทธาในพระพุทธศาสนาซ่ึงเป็นเครื่อง ยดึ เหนยี่ วจติ ใจมาชา้ นานจนกอ่ เกดิ เปน็ งานศลิ ปท์ มี่ รี ปู แบบเฉพาะ กลายเปน็ ความงาม อย่างลงตัวทางสุนทรียภาพบนพ้ืนฐานวิถีแห่งไทย วิถีแห่งธรรม ที่ยังความภาคภูมิใจ ของคนในชาตมิ าจนถึงปัจจุบนั 64 อยู่ในบุญ มีนาคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

อาจกล่าวได้ว่า ศาสนาเป็นบ่อเกิดของ และแช่มช้อย เพ่ือบอกเล่าเรื่องราวค�ำสอนใน ศิลปะอันวิจิตร ด้วยแรงรักแรงศรัทธาของ พระพทุ ธศาสนาผา่ นลวดลายตา่ ง ๆ เชน่ ลาย พทุ ธศาสนกิ ชนผปู้ รารถนาอทุ ศิ ตนสรา้ งผลงาน รดน�้ำ ลายก�ำมะลอ ลวดลายเหล่าน้ีประดับ อันวิจิตรงดงามสะท้อนผ่านพุทธศิลป์ชั้นเลิศ ตกแตง่ สว่ นตา่ ง ๆ ของตู้ ตง้ั แตห่ วั เมด็ ทรงมณั ฑ์ ดว้ ยฝมี อื ชนั้ ครขู องชา่ งหลายแขนง สำ� หรบั งาน คอื สว่ นยอดดา้ นบนทงั้ สม่ี มุ จรดเสาขาตดู้ า้ นลา่ ง ประณตี ศลิ ปบ์ นตพู้ ระไตรปฎิ กหรอื ตพู้ ระธรรม โดยพ้ืนท่ีหลักของลวดลาย คือ ด้านหน้า น้ัน เป็นอีกหน่ึงตัวอย่างของจิตรกรรมชั้นสูง ช่วงบานประตูซ้ายขวา ส่วนด้านหลังตู้และ ทเี่ กย่ี วเนอ่ื งกบั ศาสนวตั ถุ ทปี่ ราชญผ์ มู้ ฝี มี อื ชา่ ง ภายในตู้ส่วนที่เป็นชั้นส�ำหรับวางคัมภีร์น้ัน แต่โบราณบรรจงจ�ำหลักเส้นสายท่ีงดงาม ไมน่ ิยมตกแต่งลวดลาย แตท่ าดว้ ยรักทบึ ลายก�ำมะลอตกแตง่ ส่วนขาตพู้ ระไตรปฎิ ก ลายรดน้ำ� บนพ้นื ชาด รูปเทวดา ประกอบลายดอกพุดตานบนบานตู้พระธรรม ศิลปะลา้ นนา “ตู้ลายทอง” เป็นค�ำที่มักใช้เรียกตู ้ ขึ้นเม่ือใด แต่ถ้าหากพิจารณาลวดลายจาก พระไตรปิฎกท่ีตกแต่งด้วยลายรดน้�ำ ลงรัก ตู้พระธรรมที่เก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑสถาน ปิดทองทั้งตู้ เป็นงานศิลปะไทยที่มีเอกลักษณ์ แหง่ ชาติ พระนคร และหอสมดุ แหง่ ชาติ จะเหน็ โดดเดน่ คอื เปน็ ภาพทใ่ี ชส้ เี พยี ง ๒ สี คอื สที อง ความแตกต่างของรูปแบบในเชิงช่างท่ีโดดเด่น ของทองค�ำและสีด�ำของยางรัก หรือบางคร้ัง สามารถระบยุ คุ สมยั ของงานศลิ ปะจากรปู แบบ เป็นสที องบนพนื้ หลังสแี ดง ไมป่ รากฏหลักฐาน ของลวดลายไดเ้ ป็น ๓ สมยั คอื สมยั อยธุ ยา ระบุแน่ชัดว่าสังคมไทยเร่ิมเขียนลายรดน�้ำนี้ สมัยธนบุรี และสมยั รัตนโกสินทร์ มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 65 www.kalyanamitra.org

ต้พู ระธรรมขาหมู ลายรดนำ�้ ลวดลายสมัยอยุธยามีความอ่อนช้อย ปลายพลิ้ว วาดลวดลายเร่ืองรามเกยี รติ์ แสดงถึงความมีอิสระของช่างไทยที่แสดงฝีมือได้อย่าง เต็มท่ีโดยไม่ถูกจ�ำกัดด้วยรูปแบบต้นร่าง ลวดลายและ องค์ประกอบบนตู้พระไตรปิฎกจึงมีท้ังที่เป็นรูปแบบ เดยี วกนั และแตกตา่ งกนั แตส่ อดคลอ้ งลงตวั อยา่ งพอเหมาะ งดงาม ถ้าเป็นสมัยอยุธยาตอนต้น ครูช่างจะมีช่องไฟ เว้นไว้พองาม ส่วนสมัยอยุธยาตอนปลายนั้น ศิลปิน นิยมเขียนลายเต็มพื้นที่ ความงดงามดังกล่าวบอกเล่า สะท้อนถึงสังคมที่อยู่ดีมีสุข และจิตใจอันอ่อนโยนของ ผคู้ นในสมยั นนั้ ไดเ้ ปน็ อยา่ งดี แตเ่ มอ่ื บา้ นเมอื งเขา้ สภู่ าวะ ศึกสงครามยืดเย้ือยาวนานช่วงปลายกรุงศรีอยุธยา ไฟ สงครามและความพลัดพรากสูญเสียได้บั่นทอนความ สุนทรีในจิตใจของผู้คน ลวดลายศิลปะในสมัยธนบุรีจึง ขาดอิสระในปลายเส้น และความพิถีพิถันในการเขียน ลายกน็ อ้ ยกวา่ สมยั อยธุ ยา สว่ นในสมยั รตั นโกสนิ ทร์ ชา่ ง มักยดึ ตดิ กบั ต้นแบบทีร่ ่างไว้ ทำ� ใหล้ วดลายมักเปน็ ลาย เดียวกันตลอดทงั้ ตู้ ปลายเสน้ กด็ ูแขง็ กระดา้ ง ขาดอิสระ ไม่อ่อนช้อยพลิ้วไหวเหมือนยุคท่ีผ่านมา ถึงกระน้ันก็ยัง คงความงดงามวจิ ิตรบรรจงไดอ้ ย่างน่าช่นื ชม ภาพสัตว์หมิ พานต์ ลายรดนำ�้ ลายรดนำ้� ผูกลายกระหนกกา้ นขด ตพู้ ระธรรมวัดเชงิ หวาย เรอื่ งรามเกยี รต์ิ ศลิ ปะรตั นโกสนิ ทร์ ศิลปะอยธุ ยา (พุทธศตวรรษท่ี ๒๔) 66 อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“ตู้ลายรดน้ำ� ฝีมอื ครวู ดั เชงิ หวาย” ไดร้ ับ “ก�ำมะลอ” เป็นลายประณีตศิลป์อีก การยกย่องว่าเป็นศิลปะชั้นเอกที่เลิศล�้ำวิจิตร แขนงหน่ึงทป่ี รากฏบนตู้พระธรรม ซง่ึ น. ณ ด้วยฝีมือชั้นครูของสกุลช่างวัดเชิงหวายท่ีม ี ปากนำ้� กลา่ วไวใ้ นพจนานกุ รมศลิ ปะวา่ “ลาย ชอื่ เสยี งในสมยั อยธุ ยา นอกจากลายเสน้ ทคี่ มชดั ก�ำมะลอ คอื ลายทองรดนำ้� แล้วเอารักผสม และความพล้ิวไหวของปลายลวดลายกระหนก สีฝุ่นและชาดระบายผสมลงไปกับลายทอง ประดจุ เปลวเพลงิ แลว้ ชา่ งฝมี อื ยงั ไดส้ อดแทรก บนผนงั ทล่ี งพน้ื รกั ไว้ ทำ� ใหเ้ กดิ ภาพสวยงามมาก ภาพสัตว์ เชน่ นก กระรอก ผเี ส้ือ ทดี่ ูมชี ีวิต มักนิยมท�ำกับตู้พระไตรปิฎกและเคร่ืองใช้ เคล่ือนไหวอย่างเป็นธรรมชาติไว้ในลวดลาย ไม้สอยเล็ก ๆ เชน่ ตะลมุ่ และพาน เป็นตน้ ” ท่ีสอดคล้องกลมกลืนไปกับความพล้ิวไหวของ สันนิษฐานว่า ลายก�ำมะลอมีมาตั้งแต่คร้ัง ลายกระหนกไดอ้ ยา่ งลงตวั บง่ บอกถงึ อจั ฉรยิ ภาพ ปลายสมัยกรุงศรีอยุธยาเป็นราชธานี โดย เชิงช่างของครูศิลป์แต่โบราณ อีกทั้งในด้าน รับอิทธิพลจากศิลปะจีน สาเหตุที่ท�ำให้ลาย องค์ประกอบและช่องไฟยังถือเป็นต้นแบบ ก�ำมะลอเป็นท่ียอมรับอาจเป็นเพราะแต่เดิม ให้แก่งานลายรดน�้ำในยุคต่อ ๆ มาอีกด้วย คนไทยรู้จักเพียงลายรดน�้ำที่มีเพียงสีทอง ปจั จบุ นั ตลู้ ายรดนำ้� ฝมี อื ครวู ดั เชงิ หวายจดั แสดง บนพน้ื สีดำ� หรอื แดงแต่เพยี งอยา่ งเดียว จงึ นำ� อยใู่ นพพิ ธิ ภณั ฑสถานแหง่ ชาติ พระนคร จำ� นวน จิตรกรรมจีนท่ีสีสันหลากหลายแปลกตามา ๒ ตู้ โดยตู้แรกเป็นตู้ฐานสิงห์ตกแต่งด้วย ประยุกต์ตามอุดมคติไทย ลวดลายประดิษฐ์ ลวดลายกระหนกเปลวเครือเถา ส่วนตู้ที่สอง ตามอยา่ งแบบจนี แบบเดมิ เชน่ ภาพเซย่ี วกาง ตกแตง่ ด้วยลายกระหนกรวง ยนื บนสงิ โตจนี ลายดอกโบตนั๋ ไดร้ บั การพฒั นา ผสมผสานตามอุดมคติแบบไทย อาทิ ภาพ กินรา กินรี ตัวนรสิงห์ ลวดลายกระหนก เปลวหางกินรี ดังท่ีปรากฏอยู่บนตู้พระธรรม เปน็ ตน้ ในสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น ศิลปะ ลายก�ำมะลอเริ่มมีความเด่นชัดในรูปแบบ มี ความเป็นเอกลกั ษณอ์ ยา่ งไทยมากย่ิงขน้ึ โดย การน�ำเอาเร่ืองราวในวรรณคดีไทยมาเขียน เลา่ เรอื่ ง เชน่ เรอ่ื งรามเกยี รตบิ์ นตพู้ ระไตรปฎิ ก ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ พระนคร ส่วน ลวดลายบนตพู้ ระไตรปฎิ กในพพิ ธิ ภณั ฑสถาน แหง่ ชาติ จนั ทรเกษม จงั หวดั พระนครศรอี ยธุ ยา เป็นเร่ืองเกย่ี วกบั ชาดกตา่ ง ๆ เป็นต้น ต้ลู ายรดน�้ำฝีมอื ครูวดั เชงิ หวาย สอดแทรก ภาพสตั วน์ านาชนดิ ที่เคล่ือนไหวไปตาม ความพลิว้ ไหวของลวดลายอยา่ งลงตัว มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 67 www.kalyanamitra.org

งานประณตี ศลิ ปบ์ นตพู้ ระไตรปฎิ ก นอกจากแสดงถึงเร่อื งราวในพระพทุ ธ- ศาสนาหรอื วรรณคดที ช่ี า่ งศลิ ปต์ อ้ งการ ถ่ายทอดผา่ นลวดลายต่าง ๆ แล้ว อีก สงิ่ หน่ึงทส่ี ือ่ ออกมาพร้อม ๆ กบั ความ งดงามทางศิลปะก็คือ ความรักและ ความศรัทธาท่ีมีต่อพระพุทธศาสนา ของช่างศิลป์และผู้มีส่วนในการสร้าง ตู้พระไตรปิฎก ลายรดน้ำ� กำ� มะลอ เรื่องอเิ หนา ศิลปะรัตนโกสินทร์ ลายเส้นสีทองท่ีพล้ิวไหวของปลายกระหนกท่ีปรากฏ บนตู้พระไตรปิฎก มิได้เพียงแสดงถึงความงดงามด้าน ประณตี ศลิ ปท์ จี่ บั ตอ้ งไดเ้ ทา่ นน้ั แตย่ งั สะทอ้ นถงึ ความประณตี ของจิตใจช่างฝีมือช้ันครูผู้บรรจงสร้างผลงาน ตลอดจน จติ ใจของพุทธบรษิ ัท ๔ ในกาลก่อนที่เคารพบูชาพระพุทธ- ศาสนาเหนอื สงิ่ อน่ื ใด ศิลปะวิจิตรบรรจงบนตพู้ ระไตรปิฎก ค่คู วรรองรับคัมภีรอ์ ันสูงค่าของพระบรมครทู ่บี รรพบรุ ษุ ไทย พยายามบอกกล่าวลูกหลานไทยให้ดูแลพระพุทธศาสนา อยา่ งดที สี่ ดุ มรดกประณตี ศลิ ปค์ งไรค้ า่ หากพระพทุ ธศาสนา หมดสน้ิ ไปจากแผน่ ดนิ ไทย เมอื่ ความงามและสนุ ทรยี ศาสตร์ อนั เปน็ เอกลกั ษณข์ องสงั คมไทยผกู พนั แนน่ แฟน้ กบั พระพทุ ธ- ศาสนาเช่นน้ี เราผเู้ ปน็ พทุ ธศาสนิกชนจงึ ควรหวงแหนรกั ษา พระพุทธศาสนาให้คงอยู่คู่ผืนแผ่นดินของเราต่อไป เพราะ ถา้ พระพทุ ธศาสนาสญู หายไป กเ็ ทา่ กบั เอกลกั ษณค์ วามเปน็ ชาตขิ องเราถกู ทำ� ลายไปดว้ ย บกรุญมเศติลือปนาศกรร,วี ร๒พ๕จ๕น๕.์ .รามเกียรตจ์ิ ากต้ลู ายรดน้�ำ. กรงุ เทพฯ : ส�ำนักวรรณกรรมและประวตั ศิ าสตร ์ ศลิ ป์ พรี ะศรี. เร่อื งต้ลู ายรดนำ้� . พระนคร : กรมศลิ ปากร, ๒๕๐๓. อภิวันทน์ อดลุ ยพเิ ชฏฐ.์ ลายรดน้�ำ. กรงุ เทพฯ : เมอื งโบราณ, ๒๕๕๕. 68 อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

รบั สรมบั ัคสรม!คั ร! รสชรกักัาามกยกาาจารรรรเถฝริงรยีก หกั นตษญรสชรรัวาู-กัักาาิงศกมรกยกแีลาักาาจารทรร๘กรรพเถจฝรางิ ฒัไรรยีบกดหกั นนสตปตษญารรัวลราต-ูางิศอกิญนงรแดีลาบักเญรทอโ๘กาพคงารจารฒัตไมรบงดรนสกี ปตรี าารโลักรรตสาอญิกนงดดาบเญอรโอาคงทาารรตยำมงงไุรกี มารี าโนกัเรสกเกดปนิ านรอ๓ททา๓ยำมี งไุ ปมานเกเปนิ น๓ท๓มี ป โครงกโคารรดงกวางรตดะววงันตสะนั วตนั ิภสาันพตริภุน าพที่ ร๑นุ ๐ที่ ๑ กำลงั เปด รกับำสลมังเคั ปรด นรักบั ศสึกมษัคารทนุนัก“ศดกึ วษงาตทะนุ วัน“ดสวนั งตตภิ ะาวพัน”สศนั กึ ตษิภาาตพอ”ตศา งึกปษราะตเอทตศา งปร ๑ ๑ ถรับงึ ส๓มถรกคั บังึ รรสกต๓มฎัง้ กแคัาคตรรกมตบ ฎ้ังดั ๒แานคต๕้ี มบ ๕ดั ๒๙น๕้ี ๕อณสบมวรัคดัมรพแพรล้ืนะะฐธสารอนรบมอณสปสกบมรวมัารคัะัดยภมรมพาแพาษรณลนื้ ะณะฐธ๑สารอนเรดบมือปสกนรมัาะยภมาาษณณ๑ เดือน ๒ ๒แปอลบระะรเมมราเยี พณนอ่ื ภ๑เตาปษรียาปแอตมลบราตะะรงวั เมปมรเดาเรียพณินะนื่อเทภท๑เตาาศงปษรยีาตมาตงวั ปเดรินะเททาศง ๓ ๓ชมติดวหยตางวอาทิ-นเยขพาาลรศะยัึกศตษชมตาาาสงดิวหใปนนยตารงวาอ าะใทิ-นนเเทยขพตาาศาลรศงะัยึกแศตษดาาานสงใปนนราะในเทตศางแดน สโสทอภรบา.ธถ๐รา๙รมม-ร๔กายา๙ยล๒สะสโสาเ๔ทอกอภร-ยีลบา๐.ดธถ๑เ๐/รวสา๙๙รลมมม๘า-รัค๔กา๐,รยา๙๐๘ไยลด๒๙.สะ๓ท-าเ๔๔อ๐กุก-ีย-วล๐๐๑ดัน๐๑เ๖/วส๓ท๙.ล๓มก่ี-๘า๙๐คั อ๐,๗รwงน๐๘ได๘ด.๙w.ว๓ทd-๕ง๔ow๐ุกตw-(ว๐ะ.๑กnันวk๐๖รlนัo๓aุณท.a๓สlี่ก-dาyัน๙๐โอใทa๗ตบงนริภดnส๘.นวาaมd๕พัดงoคัmตลwสร(ะวกแnำiวงtรนlลนัหroุณะักaaสนรdตา.นัาะโoาใ)ทเตงบบrรปิภสgยีนราบมพะดั ัคกเลทสราว รแศำงไนลหดแะักลทนรตะ่ีาะwาท)เงบwกุปียวwรบันะ.กเอsทาuารศnทไoติดแfยลท pทะ่ีewทเ่ีaสwcุกาeวเw.อันoม็.rอsguา๒nท๖oิตfย(pMท eี่เaส2c6าe)เ.อo็มr

ภาพเกา่ เล่าประวตั ศิ าสตร์ เรื่อง : ชา อุ่น โรงหุงขา้ วหลงั แรกของวดั พระธรรมกาย เมอื่ ปีพุทธศกั ราช ๒๕๑๖ ปจั จบุ ันเปน็ อาคารท่ีอยู่ถดั จากอาคารนมิ มานรดี 70 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

รข้อับดีขบอรงกิจาราทคำ�บอุญอดน้วยไรละบนบ์ • ทำ�บุญไดท้ ุกที่ทุกเวลาท่ีใจเป็นบญุ • ไมต่ ้องเข้าคิวต่อแถว • สะดวกกับการเลอื กรับอนุโมทนาบัตรแบบส่งไปรษณยี ์ถึงบ้าน • ไดป้ ลมื้ จากการดูประวตั กิ ารท�ำ บุญของเราเองได้ทุกเวลาทตี่ อ้ งการ • ช่วยวัดแบง่ เบางานรับบริจาคแบบตอ้ งใช้เจา้ หนา้ ท่ี เพราะเสมือนเราเป็นเจ้าหนา้ ทเ่ี อง (เจา้ ของวดั เจา้ ของบ้าน) สมคั รได้ท่ี https://donate.dkcmain.org สอบถามรายละเอียดเพ่ิมเตมิ ไดท้ ่ี  โทร. ๐-๒๘๓๑-๑๐๐๐ ต่อ ๔๑๔๑, ๐๘-๒๗๘๒-๗๗๓๓,๐๘-๒๗๘๒-๗๗๔๔ หรือ e-mail : [email protected] DONAT E ONL I NE www.kalyanamitra.org

สอ่ งธรรม ล�้ำภาษิต เรือ่ ง : อิ่มธรรม บอกกล่าวเล่าทุกข์ โย อตฺตโน ทกุ ฺขมนานปุ ฏุ ฺโ ปเวทเย ชนตฺ ุ อกาลรเู ป อานนฺทิโน ตสสฺ ภวนตฺ ิ มิตฺตา หเิ ตสิโน ตสฺส ทกุ ฺขี ภวนตฺ ิ ผู้ใดพอใครถามถงึ เร่ืองทุกข์ของตน ก็บอกเขาเรื่อยไป ท้งั ทไ่ี มใ่ ชก่ าลอันควร ผ้นู ัน้ จะมแี ต่มิตรชนิดเจ้าส�ำราญ สว่ นผูห้ วงั ดีต่อเขาก็มีแตท่ ุกข์ (๒๗/๑๗๘๒) เป็นเรือ่ งธรรมดาท่คี นค้นุ เคยจะถามไถ่สารทุกข์กัน เราควรจะตอบอย่างไร บอกเลา่ ทกุ ขส์ ขุ แค่ไหน ถามเร่อื งสขุ ก็ต้องตอบพอประมาณ ไม่ตีไข่ใส่สีดโู ออ้ วด แม้เป็นเรอื่ งจรงิ ก็อย่าตอบใหเ้ ขาหมน่ั ไส้ อจิ ฉา หรอื ไมอ่ ยากฟัง ถามเร่ืองทกุ ข์ ก็ตอ้ งตอบพอประมาณ ไมจ่ ำ� เปน็ ตอ้ งปดิ บัง แตก่ ็ไมจ่ �ำเป็นตอ้ งบอก พดู ในกาลไมค่ วร เลา่ เรื่องทกุ ข์มากไป ใคร ๆ ก็หลกี หนี เพอื่ น ๆ ไม่อยากอย่ใู กล้ ไม่อยากถามเรือ่ งทุกข์อีก เราก็จะเจอแต่เพือ่ นเสพสขุ หาเพื่อนแท้ได้ยาก ส่วนเพ่ือนรักเมื่อฟังเรือ่ งทกุ ข์ กพ็ ลอยทกุ ขไ์ ปด้วย คอยรบั ฟงั ชว่ ยคิด ชว่ ยหาทางแกไ้ ข เสพทกุ ขไ์ ปเต็ม ๆ เราจงึ ควรบอกทกุ ข์พอประมาณ อย่าพรำ่� แตป่ ัญหา ไม่ตอ้ งเล่ากบั ทุกคน ไม่ต้องบอกทุกเวลา คดิ ในทางทีด่ บี า้ ง ทำ� ใจให้น่ิงสงบบา้ ง ความทกุ ขจ์ ะลดลง และบางทปี ัญหามนั กห็ ายไปเฉย ๆ เอง ไมเ่ ช่ือกล็ องดู 72 อยู่ในบญุ มีนาคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“บญุ กค็ ือ ความดีที่เราท�ำ ทัง้ จากการทำ� ทาน รกั ษาศลี และเจรญิ ภาวนา บญุ จะกล่ันใจเราใหใ้ ส สะอาด บรสิ ทุ ธ์ิ ยิง่ บริสทุ ธิ์ปราศจากความโลภ ความโกรธ ความหลงเทา่ ไร บุญกย็ ิง่ มาก” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธัมมชโย) เจ้าอาวาสวดั พระธรรมกาย สนบั สนุนการพมิ พ์ สนบั สนนุ การจดั พมิ พ์วารสารอยใู่ นบญุ เพอ่ื มอบเปน็ ธรรมทาน โดยสำ� นกั งาน ซีเอสการบญั ชี รบั จดทะเบยี น ทำ� บญั ชดี ว้ ยคอมพิวเตอร์ โทร. ๐-๒๕๕๒-๕๒๑๕ แฟกซ.์ ๐-๒๕๕๑-๒๖๘๔ หโ้าทงรเ.ดอ๐ะ-๒ม๘อAล๐Sล๓Uบ์-S๘าSง๕Aแ๔Mค๗STU,RhN๐AeG-MM๒L๘aDG๐lD,๓BRP-aRD๘nIND๓gwTRk๓Eh๖RIwaI DeEจPwDำ� ๒SหROห๗.นINจk๕Iา่Iกย(aC4.มซ0Aอl.ี.๑0yเปุNอ/กOa5สถ3ร..Nnไณเ3พอ/H์คa6ทชP6อรี m,7มเซก/Hสิพ8ษAiเ0วิ ตมtR0เrต็มD)aแอสDAขร์.IsSว,์uoKงsโบนrSGาEgต้ iงAgบแGaุก๊คbAเAหyTtcEนeeือHrAITAเsAขrsoCตucsบHk,IาLSงCAแDคMMSกUOรNงุ NGเทIT.พOฯR ๑A๐C๑E๖R๐

มรดกธรรม เร่อื ง : พระมงคลเทพมุนี (สด จนทฺ สโร) รู้จกั โภชนาหาร ไม่รู้จักบริโภคโภชนาหาร ถึงกับเป็นหน้ีเป็นข้าเป็นบ่าวเขาเชียวหนา ไม่รู้จักบริโภคใน โภชนาหารนะ คือ ไม่รูจ้ กั ประมาณใช้สอย หาเงนิ เทา่ ไรก็ใชไ้ ม่พอ หาเงินเท่าไรก็หมด ใช้ไมร่ จู้ กั ประมาณ บรโิ ภคกไ็ มร่ จู้ กั ประมาณ ไมร่ จู้ กั ประมาณในวนั นี้ พรงุ่ นต้ี อ่ ไปไมร่ จู้ กั ประมาณ ตอ้ งกหู้ นี้ ยืมสินเขาบริโภคใช้สอยไป นี่เพราะไม่รู้จักประมาณในการใช้สอยในการบริโภค น่ีก็ร้ายกาจนัก หรอื บรโิ ภคเขา้ ไปแลว้ ไฟธาตยุ อ่ ยอาหารไมส่ ำ� เรจ็ เกดิ โรคภยั ไขเ้ จบ็ ขน้ึ ถงึ แกเ่ ปน็ อนั ตรายแกช่ วี ติ ทเี ดียว นต่ี ้องคอยระแวดระวัง โภชนาอาหารต้องระวงั มากทีเดียว ถา้ ระวงั ไมม่ ากก็ให้โทษแก่ตัว ไมใ่ ชน่ อ้ ย จาก รวมพระธรรมเทศนาพระมงคลเทพมุนี (สด จนทฺ สโร) “สงั วรคาถา” 74 อยู่ในบญุ มีนาคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“ท�ำ ใจให้สะอาด บรสิ ทุ ธิ์ สรา้ งความดีไปเรอ่ื ย ๆ บญุ ของเราท่ีได้ จะเปน็ บญุ ท่ี ใสสะอาดบรสิ ุทธ์ิ ไม่มีกเิ ลสเจือปน และบุญไม่หกไมห่ ลน่ ” คณุ ยายอาจารย์มหารัตนอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยงู ผใู้ หก้ �ำ เนิดวัดพระธรรมกาย www.kalyanamitra.org

ตน้ บัญญตั มิ ารยาทไทย เรอื่ ง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทตั ตชีโว) ต้นบัญญตั มิ ารยาทไทย ตอนท่ี ๗ ภิกษพุ ึงท�ำความศึกษาวา่ เมอ่ื รบั บณิ ฑบาต เราจักแลดูแต่ในบาตร หมวดที่ ๒ โภชนปฏิสังยตุ (ข้อ ๒) ข้อน้ี ท่านห้ามไม่ให้แลดูหน้าญาติโยม ด้วยอาการสงบส�ำรวม ให้กไ็ ด้ ไม่ใหก้ แ็ ล้วไป ที่มาตักบาตร แม้แลเหม่อไปทางอ่ืนก็ไม่ควร ไมบ่ ่น ไม่ว่า ไมด่ า่ ไมข่ อ ถอื เปน็ การขอแบบ เวลาออกบิณฑบาตต้องส�ำรวมอยู่ตลอดเวลา พระอรยิ ะ คือ ผ้เู จริญแลว้ มีบางคนไม่เขา้ ใจ เพราะตามพระวนิ ยั การบณิ ฑบาตของพระภกิ ษุ เอาไปเปรียบเทยี บกันแล้ววจิ ารณ์วา่ พระภกิ ษุ เป็นการขอ แต่เป็นการขอท่ีแตกต่างจาก นแ่ี ยจ่ ริง ๆ สขู้ อทานกไ็ ม่ได้ ครัน้ ซักไซ้ไล่เลยี ง การขอของขอทานโดยส้ินเชิง พวกเราจึงควร ว่าสไู้ มไ่ ดอ้ ยา่ งไร เขากอ็ ธบิ ายวา่ ท�ำความเขา้ ใจใหด้ ี เดยี๋ วจะพลาด “ขอทานนะ่ เวลาผมใหม้ นั มนั ไหวผ้ มทกุ ที การขอของขอทานเป็นการขอชนิดท่ี แตเ่ วลาผมตกั บาตรใหห้ ลวงพอ่ หลวงพ่ี นอกจาก อ้างเอาความน่าเวทนาของตัวเองยกขึ้นมาเพ่ือ หลวงพ่อหลวงพี่จะไม่ไหว้ขอบคุณผมแล้ว ให้เขาสงสาร แล้วก็ให้ทานมา เช่น ร�ำพันว่า ผมยงั ตอ้ งไหวห้ ลวงพอ่ หลวงพอ่ี กี เอาเปรยี บกนั “ชว่ ยผมทเี ถิด พอ่ ก็ตาย แมก่ ต็ าย เจ็ดช่ัวโคตร จงั เลย” ตายหมด เหลือผมอยคู่ นเดยี ว นก่ี ็ก�ำลงั จะตาย เอาละสิ เกิดมีคนอุตริคิดอย่างนี้ข้ึนมา เปน็ คนสุดทา้ ยอย่แู ลว้ ชว่ ยทีเถดิ …” แม้เมื่อไม่ก่ีวันมานี้ไปอ่านนิตยสารของญ่ีปุ่น หรือไม่อย่างน้ันก็ลากสังขารอันน่าเวทนา ก็เจอเข้าเล่มหนึ่ง เขาวิจารณ์ในท�ำนองนี้ มาให้เขาเห็น ตาก็บอด หูก็หนวก ขาก็เป๋ เหมือนกัน เขาเขียนว่า มีชาวญ่ีปุ่นมาเท่ียว มอื กแ็ ป ครำ่� ครวญคลกุ ฝนุ่ อยขู่ า้ งทาง เขาสงสาร เมืองไทยแล้วกลับไปเล่าว่า ธรรมเนียมของ ก็ให้เงินให้ของมา นี้เป็นลักษณะของขอทาน ชาวไทยนี่แปลก เวลาเอาข้าวให้พระแทนที่ ทว่ั ๆ ไป พระจะไหว้ แลว้ กลา่ วคำ� ขอบคณุ คนใหก้ ลบั ตอ้ ง แต่พระภิกษุไม่ใช่อย่างนั้น พระภิกษุขอ ไหวพ้ ระอกี เลา่ เรอ่ื งนท้ี ไี่ หน คนฟงั กห็ วั เราะกนั 76 อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ทีน่ ่ัน เขาหัวเราะข�ำกันท้งั ประเทศว่าเรือ่ งตลก ตอ้ งตอบแทนให้หมดและใหย้ งิ่ กว่า กลับตาลปัตรแบบน้ีเกิดข้ึนในโลกได้อย่างไร น้ีคือเง่ือนไขท่ีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรง ชาวญี่ปุ่นเขานึกอยา่ งนี้ ผกู เอาไว้ เพราะฉะนน้ั พอตกั บาตรปบุ๊ ญาตโิ ยม เดก็ ๆ ของเราหลายคนไมส่ บายใจ มา เขาก็ไหว้ เขาไหว้ด้วยวตั ถปุ ระสงค์ ๒ อยา่ งคอื ถามหลวงพอ่ วา่ จะอธบิ ายเขาอยา่ งไรดี หลวงพอ่ อย่างที่ ๑. เพื่อเตือนว่า เม่ือหลวงพ่อ กแ็ นะนำ� วา่ เรอื่ งนอี้ ธบิ ายไมย่ าก บอกเขาไปเลย หลวงพี่ฉันอาหารของโยมเข้าไปแล้ว ต้องไป วา่ ตามธรรมดาเวลารบั สงิ่ ของของผใู้ ด แนน่ อน ศกึ ษาคน้ หาความรทู้ างธรรมเอามาบอกโยมดว้ ย เราตอ้ งตอบแทนเขา ถา้ เรารบั ของมาจากรา้ นคา้ โยมไมม่ ีเวลาไปศึกษาธรรมะ หลวงพ่อหลวงพี่ เราก็ให้เงินเขาไปตามราคาที่ตั้งไว้ ใครเอา มีเวลาปฏิบตั ิมาก รแู้ ล้วชว่ ยเอามาบอกกันด้วย ของมคี า่ มากำ� นัล เราก็หาโอกาสตอบแทนเขา แลว้ ก็ไหวข้ อบคุณลว่ งหน้า ด้วยของท่ีมีคา่ ใกล้เคยี งกัน อย่างที่ ๒. เขาประนมมือไหว้ด้วยความ แล้วพระภิกษุตอบแทนอะไรหรือเปล่า? เคารพในทาน เพราะเขารวู้ า่ ทานทเี่ ขาใหแ้ มเ้ ปน็ ความจรงิ ทา่ นกใ็ ห้ตอบแทนกลับไปเชน่ กัน แต่ ขา้ วทพั พเี ดยี ว แกงชอ้ นเดยี ว กส็ ามารถสง่ เสรมิ เราบางคนดไู มอ่ อก เพราะทา่ นตอบแทนกลบั ไป คุณธรรมให้เกิดขึ้นมาในโลกได้ เขาต้องการ แบบพระอรยิ ะ เรื่องการตอบแทนนีพ้ ระสมั มา- ส่งเสริมใหค้ ณุ ธรรมครองโลก ต้องการยืดอายุ สัมพุทธเจ้าทรงก�ำหนดว่า เมื่อพระภิกษุรับ พระพทุ ธศาสนา ไมไ่ ดค้ ดิ เปน็ เงนิ เปน็ ทอง และ บิณฑบาตแล้ว ไม่ให้ตอบแทนดว้ ยสิ่งของ แต่ ไมไ่ ด้เป็นเพราะสงสารวา่ พระจะอด ทรงเคย่ี วเขญ็ พระภกิ ษทุ างออ้ ม ดว้ ยวตั รปฏบิ ตั ิ พระภิกษุก็เช่นกัน พอฉันเสร็จเรียบร้อย ท่ีวา่ แลว้ ทา่ นกไ็ มไ่ ดน้ กึ วา่ ขา้ วปลาอาหารนนั้ มมี ลู คา่ เมอ่ื รบั ขา้ วปลาอาหารของเขามา จะมาก กบ่ี าทกส่ี ตางค์ เพราะไดบ้ วกศรทั ธาเขา้ ไปดว้ ย นอ้ ยเพยี งไรกต็ าม เมอ่ื ฉนั เข้าไปแล้ว ท่านตอ้ ง แลว้ เลยตรี าคาไมถ่ กู ฉะนนั้ พระภกิ ษจุ งึ ตอ้ งรบั อุทิศก�ำลังกายก�ำลังใจท้ังหมดของท่านเพ่ือ เง่ือนไขว่า จะต้องปฏิบัติธรรมให้เต็มที่ เม่ือ ปฏิบัติธรรมให้เต็มท่ี ศึกษาพระไตรปิฎกให้ รู้แลว้ กเ็ อามาสอน มาแจกจา่ ยกัน ไม่ใช่ฉนั เช้า เชยี่ วชาญ ตง้ั ใจรกั ษาศลี เจรญิ ภาวนาใหม้ าก ๆ ไปแล้วก็เอน ฉันเพลแล้วก็นอน พอบ่ายก็ จนกระท่ังใจผ่องใส เม่ือใจผ่องใสเกิดปัญญา พกั ผอ่ น กลางคืนก็จ�ำวดั อยา่ ใหเ้ ขาพูดประชด แล้ว ก็ให้เค้นความรู้ความสามารถที่ฝึกมาได้ ไดว้ า่ ถอื ศลี หมู พอเรามองออกอยา่ งนแ้ี ลว้ กต็ อ้ ง เอามาเทศนใ์ หญ้ าตโิ ยมฟงั เปน็ การใหธ้ รรมทาน ทำ� ให้ถูกตอ้ ง ซงึ่ จดั วา่ เปน็ ทานอันสูงสดุ เวลาพระภิกษุรับบาตรจึงถูกห้ามเด็ดขาด พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงให้ตอบแทน ไม่ให้มองญาติโยมหรือมองเหม่อออกไป ญาติโยมกลับไปด้วยธรรมทาน ซ่ึงมีคา่ ยิ่งกว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงตีกันลูกของท่านไว้ คา่ ขา้ วปลาอาหารทเี่ ขาใหม้ า ยงิ่ กวา่ คา่ สบงจวี ร อยา่ งรอบคอบ ขนื ปล่อยให้มองเพลนิ ไป เอะ๊ ! ตลอดจนหยูกยาที่เขาถวาย ค่ากุฏิ ค่าศาลา มือก็ขาว เล็บก็สวย ขอดูหน้าสักหน่อยเถิด ท่ีเขาสร้างถวายจะมีราคาสูงมากมายเพียงไร เดีย๋ วจะยุง่ เพราะฉะน้ันไม่ว่าโยมผู้หญงิ โยม มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 77 www.kalyanamitra.org

ผู้ชาย สวยไม่สวย แก่เฒ่าอย่างไรห้ามมอง เป็นเด็กขนาดนี้ ขืนให้มารอตักบาตรแบบน้ี เดด็ ขาด มองแตใ่ นบาตรเทา่ นน้ั เปน็ การฝกึ สติ ประเดยี๋ วกก็ นิ หมดเทา่ นน้ั แตเ่ ดก็ คนนน้ี า่ เลอื่ มใส ใหเ้ คารพในทานของเขาด้วย จรงิ ๆ ไมร่ ู้ว่าลกู เตา้ เหล่าใคร สมยั เมอ่ื หลวงพอ่ บวชใหม่ ๆ ออกบณิ ฑบาต กลบั ถงึ กฏุ ิ พอฉนั เสรจ็ แลว้ รบี นง่ั สมาธทิ นั ที ครงั้ แรกกไ็ ดข้ อ้ เตอื นสตมิ าหลายอยา่ ง ยงั จำ� ได้ วนั นนั้ สตดิ มี ากจรงิ ๆ พอเมอ่ื ยกน็ กึ ถงึ หนา้ เดก็ ไมล่ มื คนน้นั เมือ่ ยไม่ได้ ตอ้ งนั่งต่อ ออกบิณฑบาตครั้งแรกก็เขินเอาการอยู่ เคยเล่าเรื่องน้ีให้ธรรมทายาทฟังว่า ออก เพราะเกิดมาเป็นผู้เป็นคนไม่เคยไปง้อขอใคร บณิ ฑบาตบอ่ ย ๆ จะไดข้ อ้ เตอื นสตหิ ลายอยา่ ง กนิ วนั นเ้ี ปน็ วนั แรกทตี่ อ้ งมาถอื บาตรขอเขากนิ ท�ำให้ได้คิดแล้วสติดีมาก แต่ในเวลาเดียวกัน ตะขิดตะขวงใจพิกล อาศัยเดนิ ตามพระพ่เี ลี้ยง ถา้ องคไ์ หนไมเ่ คยฝกึ สมาธมิ ากอ่ น ไมฝ่ กึ สตใิ หด้ ี ไปกพ็ อกา้ วขาตามไปได้ เห็นน้ิวโยมสวย ๆ อดใจไม่ได้เหลือบดูหน้า รับบาตรรายแรกจากโยมผู้ใหญ่หน่อย เดยี๋ วกส็ ึกจนได้ ก็ไมน่ ึกอะไร รายที่ ๒ ท่ี ๓ กย็ ังเฉย ๆ แต่มา ทีนี้มาพูดถึงพวกเราชาวบ้านบ้าง ต่อไป เจอรายหน่ึงหลวงพ่อต้องสะท้านใจ แกเป็น ภายหลงั เมอ่ื เราจะทำ� งานอะไร ไมว่ า่ รบั ราชการ เด็กผู้หญิงตัวเล็ก ๆ ขี้มูกยืด ๆ เส้ือก็ไม่ใส่ งานเมืองหรือเป็นลูกจ้างเอกชน ขอให้เคารพ นุ่งกระโปรงนักเรียนเก่า ๆ สีซีด ๆ ฟ้องถึง ทง้ั คา่ จา้ งแรงงานและเคารพศักดศิ์ รีของตวั เอง ฐานะวา่ ไมด่ เี ลย ขนั ทใี่ สข่ า้ วมาตกั บาตรกม็ วั ซวั รับผิดชอบหน้าทใี่ หด้ ี ชนิดที่ “หลบ ๆ อู้ ๆ คงไม่ไดข้ ดั มานาน ข้าวกส็ หี ม่น ๆ กับขา้ วก็ พอสู้กันไป ไม่หลบไม่อู้ก็สู้ไม่ไหว” อย่าไปจ�ำ ใสถ่ งุ มานดิ หนง่ึ ขนมหอ่ ใบตองไมร่ วู้ า่ เปน็ อะไร เอามาใช้ เพราะนายจา้ งกจ็ ะถอื คตวิ า่ “หลบ ๆ ดูแล้วก็ไมใ่ ช่ของประณตี เลยี่ ง ๆ กเ็ ลีย้ งไมไ่ หว ไม่หลบไมเ่ ล่ียงก็เลี้ยง แกมารอพระนานเทา่ ไรกไ็ มร่ ู้ พอตกั บาตร กนั ไป” เสร็จก็ยกมือไหว้ เสร็จองค์หน่ึงแล้วข้าวก็ยัง พระภกิ ษรุ บั บาตรแลว้ ตอ้ งตงั้ ใจปฏบิ ตั ธิ รรม ไม่หมดขัน แกก็รออยู่ กระโดดโลดเต้นไป ใหเ้ ตม็ ท่ีจึงจะถกู ตอ้ ง เราชาวบ้านกเ็ หมอื นกัน ตามประสาเดก็ พอพระอีกองคม์ าถงึ แกก็รีบ อยู่ในโลกน้ีรับปากท�ำงานให้ใครก็ต้องท�ำให้ ไปคว้าขนั มาตกั อกี เตม็ ท่ี อยา่ ออมแรง ท่ีหลวงพ่อเก็บเอามาคิดหนักก็ตรงท่ีว่า ร่างกายคนเราน้ีแปลก ย่ิงออกแรงยิ่งได้ แหม…แกยากจนอย่างน้ี ยงั อุตส่าห์แบง่ อาหาร แรง เหมือนนักกีฬาที่ย่ิงออกแรงก�ำลังก็ยิ่งดี มาให้เราฉัน เหมือนเราบีบเอาข้าวเอาขนม ถ้าเอาแต่กนิ กบั นอนละก็แรงจะค่อย ๆ หายไป จากลูกเขามา ถา้ ฉนั เข้าไปแล้วขีเ้ กียจน่ังสมาธิ นกั ศึกษาย่ิงอ่านหนังสอื ย่งิ ทอ่ งหนังสือ ยง่ิ อด ข้ีเกียจศึกษาพระไตรปิฎกละก็ ชาติต่อไปคง ตาหลับขบั ตานอนยิ่งได้ปญั ญา ตอ้ งเกดิ มาเปน็ ควายใหเ้ ดก็ คนนใี้ ชง้ านแน่ ๆ อยู่ที่ไหนอย่าออมแรง โบราณท่านว่า อกี อยา่ งเดก็ ขนาดนยี้ งั มวี ริ ยิ ะ มคี วามเพยี ร “คนทเ่ี กยี จครา้ นไมช่ อบออกแรง ทำ� งานไมเ่ ตม็ พระมาก็ตัก ยังไม่มาก็ว่ิงเล่นไปก่อน เม่ือเรา แรง มักจะมขี อ้ เสยี คอื เหงอ่ื จะตกใน เม่ือตก 78 อยู่ในบุญ มีนาคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

มาก ๆ เขา้ กเ็ ออ่ ขน้ึ ทว่ มหวั ใจ แลว้ ไหลลน้ ทะลกั ทา่ นรบั บาตร ทา่ นกแ็ ลดใู นบาตร ไมจ่ นใจจรงิ ๆ ออกมากลายเป็นน้�ำตา” ขี้เกียจแล้วมักต้อง ทา่ นไมพ่ ดู ดว้ ยหรอก ใครทเี่ คยหลงโกรธพระวา่ นำ้� ตาเชด็ หวั เขา่ ในภายหลงั พวกเราอยา่ ไปเปน็ “เอะ๊ …พดู ดว้ ยหนหนงึ่ กแ็ ลว้ สองหนกแ็ ลว้ กนั นะ ยังท�ำเฉยไม่ยอมตอบสักที ไม่เต็มใจรับบาตร พวกผัดวันประกันพรุ่งก็เช่นกัน แหม… หรือไง…” คราวนี้คงรู้ค�ำตอบแลว้ นะ ยังเช้านัก สายนัก เอาไว้ก่อนเถอะ บ่อยเข้า อกี กรณหี นง่ึ เวลาตกั บาตร บางครงั้ ขา้ วสกุ จะตดิ นิสยั จับจด เลือกงาน ทอ้ งาน อยทู่ ีไ่ หน ติดทัพพีเหนียวหนับ ใส่ไม่ลงบาตร ไม่รู้จะ กร็ กทนี่ ัน่ แม้งานสว่ นตัวก็พลาดไปหมด ท�ำอย่างไร เห็นหลวงพ่ีประคองบาตรแน่นอยู่ พวกเช้าชามเย็นชาม เลิกเสีย ใครแก้ไข ก็เลยเอาทัพพีเคาะกับบาตรหลวงพ่ี เล่นเอา ตวั เองไดอ้ ยา่ งหลวงพอ่ วา่ อยทู่ ไ่ี หนกจ็ ะเปน็ ทร่ี กั หลวงพผี่ วา พดู ไมอ่ อก อย่าท�ำอยา่ งนน้ั นะ ของคนทนี่ น่ั เขาจะรกั เอง ถึงไม่หล่อ รูปรา่ ง ของที่ใส่ลงในบาตรก็เช่นกัน ถ้าเป็นข้าว อย่างกับรถถังก็ยังน่ารัก ถึงไม่สวย ผิวพรรณ ก็แล้วไป แต่ถ้าเป็นกับข้าวควรหาถุงพลาสติก หน้าตาไมน่ ่าดู ด�ำอย่างกับอีกา เขาก็ยงั รักเรา ใส่ไว้สักช้ันหนึ่ง จะได้ไม่ไปปนอยู่กับข้าวสุก ขอย้อนกลับมาอธิบายเร่ือง “ธรรมเนียม หลายคนคงนึกถึงสภาพออก สงสารพระบ้าง การรับบิณฑบาต” อีกหน่อย เพื่อว่าพวกเรา เถดิ นะ ฆราวาสจะได้ปฏิบัติต่อพระภิกษุให้ถูกต้อง พวกผลไม้ เชน่ มะม่วงสกุ ถ้าใสล่ งไปใน บุญกุศลจะได้เกิดแก่ทั้งสองฝ่ายอย่างเต็มเม็ด บาตรปนกบั ขา้ วรอ้ น ๆ พระทา่ นฉนั ไมไ่ ดห้ รอก เต็มหน่วย เพราะมะมว่ งนอกจากจะสกุ ตามธรรมชาตแิ ลว้ พระภิกษุท่านมีธรรมเนียมของท่าน แต่ ยังถูกนึ่งด้วยข้าวอีก กลายเป็นมะม่วงตายนึ่ง ญาติโยมไม่ค่อยรู้กัน เม่ือลูกชาย น้องชาย ไปเลย น่าเสียดาย พี่ชาย หรือสามี มาบวชแล้วออกบิณฑบาต พวกอาหารกระป๋อง เช่น เนื้อกระป๋อง ด้วยความเป็นห่วงเกรงจะล�ำบากเร่ืองอาหาร หรือปลากระป๋องก็เช่นกัน ช่วยใส่ถุงพลาสติก การขบฉนั พอตกั บาตรเสรจ็ กร็ ีบถามเลย ใหเ้ รยี บรอ้ ยด้วย เพราะบางทีกระป๋องเป็นสนมิ “หลวงพ่ีต้องการอะไรบ้าง...” หรือไม่ หรือสอี ันตรายจากสลากตดิ กระปอ๋ งมอี ยู่ เมื่อ ก็ “หลวงพ่ีขาดเหลืออะไรก็บอกนะ…แหม! ใส่ลงไปในบาตร ของในบาตรเลยเปื้อนหมด บณิ ฑบาตเจบ็ เทา้ แยเ่ ลย…ฯลฯ” ชวนคยุ ไปโนน่ พระก็พูดไม่ออก ผลสุดท้ายต้องไปเลือกท้ิง บางทีก็เซา้ ซ้จี ะใหท้ า่ นตอบใหไ้ ด้ กลายเป็นว่าท�ำความล�ำบากใหพ้ ระโดยไม่รู้ตัว อย่างนี้อย่าท�ำ พระวินัยก�ำหนดให้ท่าน บุญกุศลเป็นเรื่องที่ต้องการความละเอียด ส�ำรวม แลดูแต่ในบาตร ไม่มีสิทธิ์พูดคุยกับ ออ่ น จงึ ควรรอบคอบกนั สกั หนอ่ ย อยา่ เหน็ เปน็ ญาติโยมเวลารับบาตร เพราะฉะน้ันญาติโยม เรอื่ งจกุ จกิ จู้จี้เลย ทงั้ หลายหา้ มชวนพระคยุ เวลาตกั บาตรเดด็ ขาด แมห้ นา้ ทา่ นกอ็ ยา่ จอ้ งมอง ตา่ งคนตา่ งทำ� ภาระ (อา่ นต่อฉบับหน้า) ของตัว เราเป็นคนตักบาตรก็ตักไป ส่วนพระ มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 79 www.kalyanamitra.org

หลวงพอ่ ตอบปัญหา เร่ือง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพอ่ ทตั ตชโี ว) เหตใุ ดเราจงึ ควรทำ� บญุ บอ่ ย ๆ จะทำ� เฉพาะเวลาทีม่ ีความทกุ ข์ไม่ไดห้ รอื ? ANSWER คำ�ตอบ ถ้าพวกเราติดตามรายการในโรงเรียน อนุบาลฝันในฝันวิทยากันมานาน จะเห็นว่า วันหน่ึง หลวงพ่อมีโอกาสถามท่านว่า คณุ ครไู มใ่ หญ่(หลวงพอ่ ธมั มชโย) ทา่ นเปน็ หว่ ง “หลวงพ่อ ท�ำไมถึงชวนญาติโยมท�ำบุญน้ัน พวกเรามาก ท่านชวนพวกเราให้ท�ำบุญนั้น ท�ำบญุ นี้อยเู่ ร่อื ย ๆ ไมเ่ บอื่ บ้างหรอื ” บุญน้อี ยเู่ ร่อื ย ๆ ไม่เคยขาด ทา่ นท�ำอยา่ งนมี้ า หลวงพ่อท่านตอบดี ท่านบอกวา่ “เรามี นานแลว้ ทา่ นขยนั ชวนคนทำ� บญุ มาตง้ั แตส่ มยั ความจ�ำเป็นจะต้องชวนญาติโยมให้สร้างบุญ อยเู่ ปน็ ประจำ� ในเมอื่ เราเปน็ พระ ถา้ ไมบ่ อกบญุ Qยงั เปน็ นสิ ติ เรยี นอยทู่ ม่ี หาวทิ ยาลยั เกษตรศาสตร์แลว้ จะใหบ้ อกบาปใช่ไหม” Aแล้ว 80 อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

จรงิ ของทา่ น คำ� ตอบง่าย ๆ แตใ่ ชเ่ ลย น้ัน ๆ จะถูกบนั ทกึ เกบ็ ไว้ในใจทง้ั หมด ภาพ ถ้าไมบ่ อกบุญแลว้ จะให้บอกบาปใชไ่ หม เหล่าน้ีไม่สูญไปไหน แต่ถูกบันทึกเก็บไว้ใน แลว้ ทา่ นก็ขยายความว่า “นึกถงึ ตวั เอง ลกั ษณะของผลบญุ ผลบาป พอถงึ เวลาใกลต้ าย กันสิว่า กว่าจะมาเข้าวัดได้ คุณยายรออยู่ท่ี มันจะกรอกลับมาฉายให้เราเห็น แล้วมันจะ วดั ปากนำ�้ ตง้ั หลายปี กวา่ จะตามสมาชกิ รนุ่ แรก สรุปออกมาทัง้ บญุ ทั้งบาป มารวมกันได้ ก็ใช้เวลาตั้งหลายปีกว่าจะมา ถา้ ใครทำ� บญุ ไวม้ าก สรา้ งความดไี วม้ าก ถงึ วัด กวา่ จะได้มาร่วมกันสร้างบุญ ตอนทีย่ งั ภาพบุญที่มีมากก็จะแซงหน้าบาปมาฉายให้ มาไม่ถึงก็ไม่รู้ก่อเวรก่อกรรมอะไรกันมาบ้าง เห็นก่อน ย่งิ ท�ำบญุ ไวม้ ากใจก็ย่งิ ฉายภาพบญุ เพราะตอนนน้ั ไมม่ ใี ครมาชใ้ี หช้ ดั ๆ วา่ บญุ เปน็ ฉายเท่าไรก็ไมห่ มด คนอยา่ งน้ีเวลาตาย เขา อย่างไร บาปเป็นอย่างไร กว่าจะรู้บุญรู้บาป จะอ่มิ บญุ ใจเขาใส แลว้ จะไปดี ไปสุคติโลก ตั้งแต่จ�ำความได้ไม่รู้บ้ีมดตบยุงกันมาคนละ สวรรค์ หรืออยา่ งน้อยกก็ ลบั มาเกดิ เป็นมนษุ ย์ เท่าไร” ในภพชาติถดั ไป ไม่ไปเกิดในอบายภมู ิ เมื่อหลวงพ่อได้ฟังค�ำตอบแล้ว ก็หวน ส่วนพวกทเี่ ขาท�ำแต่บาป ไมค่ ่อยท�ำบุญ นึกถึงคำ� สอนของคุณยาย เพราะคณุ ยายท่าน เวลาภาพก่อนตายกรอกลับมา ใจจะฉายแต่ จะหาโอกาสเตอื นลกู ศษิ ยอ์ ยบู่ อ่ ย ๆ วา่ ใหข้ ยนั ภาพลบ ๆ ใหเ้ จ้าของเห็น เมอ่ื เห็นภาพบาป สรา้ งบญุ เปน็ ประจ�ำ ทตี่ นเคยท�ำไว้ ใจจะขนุ่ มวั ตายแล้วกไ็ ปไมด่ ี คณุ ยายทา่ นใหเ้ หตผุ ลวา่ “มนษุ ยเ์ รากวา่ ไปทคุ ติ ไปอบายภูมิ จะมารบู้ ญุ รบู้ าปกอ็ ายมุ ากกนั แลว้ ในระหวา่ งนนั้ สิ่งที่เราประมาทไม่ได้ก็คือ เราไม่รู้ว่า ต้ังแต่เล็กจนโตช่วงท่ียังไม่รู้บุญรู้บาป มนุษย์ เราจะตายเมอ่ื ไร ตายทไี่ หน ตายอยา่ งไร เพราะ มักจะท�ำบาปมาคนละไม่น้อย ถือว่าเป็นการ ความตายไม่มีนิมิตหมาย เราจึงต้องขยัน เริ่มต้นชีวิตท่ีติดลบ หนี้บาปท่ีท�ำไว้ต้ังแต่เกิด สรา้ งบญุ ชงิ ชว่ งสรา้ งบญุ ใหม้ าก ๆ กอ่ นทชี่ วี ติ จนโตมนั ไมส่ ญู เปลา่ มนั จอ้ งสง่ ผลใหช้ วี ติ ตกตำ่�เราจะถกู ความตายชว่ งชงิ ไป เราจงึ ตอ้ งทำ� บญุ อยู่ตลอดเวลา คนอ่ืน ๆ เมื่อเกิดมาเขาก็มี บ่อย ๆ และชกั ชวนเพอ่ื นฝงู มาทำ� บญุ ดว้ ย ถ้าหากเรารักเพ่ือนรักพวกพ้องก็ให ้ Qหนบ้ี าปเหมอื น ๆ กบั เรา เพราะฉะนน้ั เราจะตอ้ ง ไปตามพวกเขามาวัด มานงั่ สมาธิ มาฟังธรรม เขาจะได้ท�ำบุญเป็น หาทางตามพรรคพวกเพ่ือนฝูงของเรามาวัด Aกนั ใหเ้ ยอะ ๆ มาแลว้ กส็ อนใหเ้ ขาตง้ั ใจนงั่ สมาธิ เขาจะได้เลิกท�ำบาป ชีวิตต่อไปของเขาจะได้ เม่ือเราทราบความจรงิ อยา่ งน้ี ก็ตอ้ งมา ก้าวหน้า” จากค�ำสอนของคุณยายเราก็ต้อง พิจารณากันต่อว่า ท�ำอย่างไรให้ภาพการท�ำ มาพิจารณากันต่อว่า ท�ำไมบาปจึงจ้องส่งผล ความดี ภาพการท�ำบุญ ฝังลึกอยู่ในใจเรา ให้ชีวติ ตกต�่ำอยู่ตลอดเวลา จวบจนวาระสดุ ท้ายของชีวติ ? สาเหตุก็เพราะว่า ชีวติ ของทุกคนตกอยู่ เพราะกอ่ นทีพ่ วกเราจะมาถึงวัด เรามกั ภายใต้กฎแห่งกรรม ทกุ สิ่งทีค่ ิด ทุกอย่างท่ีทำ� จะท�ำกรรมดีแบบพอผ่าน ๆ ส่วนกรรมไม่ดี ทกุ คำ� ทพี่ ดู ไมว่ า่ จะดหี รอื ชวั่ กต็ าม การกระทำ� บางทกี ไ็ มไ่ ดแ้ คท่ ำ� ผา่ น ๆ แตค่ ดิ วางแผนตง้ั ใจ มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 81 www.kalyanamitra.org

ทำ� เลยทเี ดยี ว เมอ่ื เราทำ� กรรมดแี บบพอผา่ น ๆ คนที่เขารู้เรื่องการสร้างบุญ เข้าใจ พอทำ� เสรจ็ แลว้ เรากล็ มื กนั ไป เพราะเราไมค่ อ่ ย เร่ืองภาพบุญภาพบาปที่ฝังใจชัดเจน เขาจึง ได้วางแผนท�ำบุญ เพราะฉะน้ันภาพการท�ำ ยอมทุ่มเทท�ำความดีแบบเอาชีวิตเป็นเดิมพัน ความดี ภาพการสร้างบุญของเราจึงไม่ค่อย เพราะภาพการสร้างบารมีอย่างเอาชีวิตเป็น ฝังลกึ อยู่ในใจ เดิมพันประเภทเหงื่อท่วมกาย ประเภทเลือด ตกยางออก กไ็ มล่ ม้ เลกิ ทำ� ความดี ภาพเหลา่ นี้ Q เมอ่ื ความดยี งั ไมฝ่ งั ลกึ ในใจเทา่ ไร กเ็ ปน็ เมื่อฝังลึกอยู่ในใจ นึกเม่ือไรก็ปรากฏชัดขึ้น ทนั ที เมอ่ื ถึงเวลาต้องลาโลก ภาพเหลา่ น้กี ็จะ สงิ่ ทน่ี า่ กลวั เพราะมโี อกาสเปน็ ไปไดว้ า่ เมอื่ ถงึแซงภาพไม่ดที เ่ี คยพลั้งเผลอไวใ้ นอดีต มาดบั เวลาใกลจ้ ะลาโลก ภาพเกา่ ๆ เมอื่ ครงั้ ยงั ไมร่ บู้ ญุ Aรูบ้ าปจะแซงภาพการสรา้ งบุญ จะกรอกลบั มา ให้เห็นก่อนจะได้เห็นภาพการท�ำความดี ความใจขนุ่ มาสร้างความใจใส มาปดิ อบาย โดยเฉพาะใครท่ีมีภาพในอดีตไม่ค่อยสะอาด ให้เรา เพราะท�ำผิดศีลอยู่เป็นประจ�ำ ก็ขอให้ตั้งใจ เมื่อใดมีแต่ภาพที่ท�ำความดีชนิดเต็มท่ี สร้างบุญให้มาก สร้างภาพดี ๆ ใหม่ ๆ ให้ บรรจอุ ยใู่ นใจของเราอยา่ งน้ี นน่ั คอื หลกั ประกนั บันทึกอยู่ในใจ โดยเฉพาะภาพดี ๆ ชนิดท่ี ในภายภาคหนา้ วา่ ไมว่ า่ เกดิ ในภพชาตไิ หน ๆ ท�ำบุญสร้างบารมีอย่างเอาชีวิตเป็นเดิมพัน ชีวิตจะไม่ตกต�่ำ เพราะใจมีแต่ภาพของการ จะเลือดตกยางออกก็ไม่ยอมหยุดท�ำความดี สร้างบุญเต็มไปหมด ต่อไปในภายภาคหน้า ภาพดี ๆ แบบนจ้ี ะฝังใจเราไดล้ ึก แมแ้ ตใ่ นความฝนั ขณะนอนหลบั เรอื่ งไมด่ กี ย็ งั 82 อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ปล้มื “ใจกไาดรน้ ทา�ำนคกว็คาอืมดกีชานรดิ ชทวฝ่ีนังคในจทไดำ� น้คาวนามด”ี แทรกไมไ่ ด้ ข้อหน่ึงของนักเรียนโรงเรียนอนุบาลฝันในฝัน การทำ� ความดชี นดิ ทฝ่ี งั ใจไดน้ าน ปลมื้ ใจ วทิ ยา คือ กอ่ นนอนใหน้ ึกถึงบุญทีไ่ ด้ส่ังสมมา ไดน้ านกค็ อื การชวนคนทำ� ความดี เชน่ ชวนคน ทงั้ หมด ทกุ คนื กอ่ นนอนจะตอ้ งนกึ ถงึ บญุ ทบทวน มาเข้าวัดน่ังสมาธิ ชวนคนมาบวช เป็นต้น บุญท้งั หมดท่ไี ดท้ �ำมา การชวนคนท�ำความดีน้นั ไมว่ ่าจะไปชวนใคร การทบทวนบุญเป็นสิ่งส�ำคัญย่ิงต่อ ที่ไหนล้วนต้องให้เหตุผลทั้งส้ิน ยิ่งถ้าไปชวน การเตรยี มตัวทำ� ศกึ ชงิ ภพ เนอ่ื งจากความตาย ลูกหลานในยุคนี้ เขามีเรื่องเล่นสนุกอยู่เยอะ ไมม่ นี มิ ติ หมาย ไมม่ ใี ครบอกไดว้ า่ เมอ่ื ไรจะตาย ถ้าให้เหตุผลเฉียบไม่พอ ลึกซึ้งไม่พอ เขาก็ ไมม่ ใี ครรวู้ า่ จะตายทไี่ หน หรอื จะตายดว้ ยอาการ ไมม่ า นอกจากไมม่ าแลว้ บางทจี ะเถียงอะไร อย่างไร และในตอนนั้นจะมีใครช่วยส่งไป กลบั มาอกี บา้ งกไ็ มร่ ู้ เราจงึ ถกู บงั คบั โดยปรยิ าย โลกหนา้ บา้ ง ท่ีจะต้องหาเหตุผลมาอธิบายให้เขาอยากท�ำ ในเมื่อจะต้องตายวันใดวันหนึ่งโดยไม่มี ความดี เราจะตอ้ งกลนั่ กาย กลนั่ ใจ กลน่ั คำ� พดู โอกาสรู้ตัวล่วงหน้า ถึงเวลาเผชิญกับมรณภัย ที่พอเหมาะพอดใี ห้แก่เขา จะแน่ใจได้อยา่ งไรว่าจะนึกถึงบุญออก ถ้าใคร เม่ือเรากล่นั กาย วาจา ใจอยา่ งนี้ ตลอด ไม่หมั่นทบทวนบุญ แค่ก่อนนอนแต่ละคืน เวลาท่ีเรากำ� ลังชวนเขาทำ� บญุ บญุ กจ็ ะเกดิ ขึ้น ยังนึกถึงบุญไม่ออก แล้วคิดว่าตอนป่วยใกล้ ในใจเราตลอดเวลา ไม่ว่าการชวนครั้งน้ันเขา จะลาโลก จะต้องท�ำศึกชิงภพ จะนึกถึงบุญ จะมาหรือไม่ไดม้ า บญุ ก็เกดิ ขึ้นแลว้ เพราะวา่ ออกหรอื ใจเราผ่องใส เราได้คั้นศักยภาพ คั้นความรู้ เมอื่ เปน็ เชน่ นเ้ี รากค็ วรจะตอ้ งหมน่ั นกึ ถงึ ธรรมะ และคน้ั ความจรงิ ใจของเรามาใหแ้ กเ่ ขา บุญที่ท�ำไวแ้ ลว้ บอ่ ย ๆ เพราะบุญของเราจะน�ำ บญุ นจี้ ะฝงั ลกึ ลงไปในใจเรา ทำ� ใหภ้ ายหนา้ แม้ เราไปสสู่ คุ ตโิ ลกสวรรค์ แตบ่ าปกรรมทที่ ำ� ไวจ้ ะ ข้ามชาติไปแลว้ เกดิ ใหม่แลว้ เราก็ให้เหตผุ ล ดงึ เราไปส่อู บาย แก่ตัวเองได้ทันที เตือนตัวเองให้มาสร้างบุญ บญุ เปน็ ทพี่ งึ่ ของสตั วโ์ ลกทง้ั หลาย เราจงึ ได้ใหมท่ ันที ตอ้ งท�ำบญุ บอ่ ย ๆ เพราะการสัง่ สมบญุ นำ� มา นอกจากนี้ เมอ่ื ทำ� บญุ แลว้ กต็ อ้ งทบทวน ซ่ึงความสุขความส�ำเร็จทั้งในปัจจุบันและใน บญุ ดว้ ย บญุ จะไดฝ้ งั ลกึ อยใู่ นใจเรา มกี ารบา้ น อนาคตนนั่ เอง มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 83 www.kalyanamitra.org

ขอ้ คดิ รอบตวั เรอื่ ง : พระครูปลัดสุวฒั นโพธิคณุ (สมชาย านวฑุ โฺ ฒ) จากรายการข้อคิดรอบตวั ออกอากาศทางช่อง DMC กฎหมายกับกฎแห่งกรรมแตกต่างกัน อยา่ งไร? กฎหมายเปน็ สงิ่ ทมี่ นษุ ยใ์ นสงั คมหนงึ่ ๆ ตกลงกันและก�ำหนดขึ้นเป็นระเบียบปฏิบัติ ของคนในสังคม เช่น กฎหมายประเทศไทย ก็เปน็ เร่อื งทีค่ นไทยตราข้นึ มา โดยมกี ารเลือก สมาชิกสภาผู้แทนราษฎร สมาชิกวุฒิสภา ไปร่วมกันร่างกฎหมายหรือพระราชบัญญัติ แต่กฎหมายบางอยา่ ง เช่น พระราชกฤษฎกี า กฎหมายกบั กฎแหง่ กรรม หรือพระราชก�ำหนดร่างโดยคณะรัฐมนตรี สตั ว์ตา่ ง ๆ ถา้ ใครท�ำสงิ่ ท่ีดกี เ็ ปน็ กรรมดี และ นอกจากนี้ก็มีระเบียบบางอย่างท่ีออกโดย จะได้รับผลดีตอบสนอง ถ้าท�ำสิ่งไม่ดีก็เป็น กระทรวงหรอื หนว่ ยงาน ซงึ่ กฎหมาย พระราช- กรรมชว่ั จะมวี บิ ากทรี่ า้ ยแรงตอบสนอง มนษุ ย์ บัญญัติ พระราชกฤษฎีกา พระราชก�ำหนด ก็เช่นกัน ไม่วา่ เปน็ คนชาติไหน นบั ถอื ศาสนา หรือระเบียบปฏิบัติของแต่ละหน่วยงานก็มี อะไร มคี วามเชอ่ื อยา่ งไร ลว้ นอยใู่ ตก้ ฎแหง่ กรรม ศักดิ์และสิทธิ์ต่างกันไป นอกจากน้ีกฎหมาย เหมือนกนั ท้งั สน้ิ ของแต่ละประเทศก็ไม่จ�ำเป็นต้องเหมือนกัน กฎแหง่ กรรมไมใ่ ชเ่ รอื่ งของความเชอ่ื แต่ แต่ละสังคมต่างก็มีกฎของตัวเอง น้ีคือเร่ือง เปน็ ความจรงิ ทมี่ ผี ลกบั คนทกุ ศาสนา แมค้ นนน้ั ของกฎหมายโดยยอ่ สว่ นกฎแหง่ กรรมนนั้ ไมใ่ ช่ ไม่ได้นับถือศาสนาพุทธ ก็ต้องตกอยู่ภายใต้ สิ่งที่มนุษย์แต่ละคนหรือชนแต่ละกลุ่มก�ำหนด กฎแหง่ กรรมเหมอื นกัน เพราะกฎแหง่ กรรมน้ี ขึ้น แต่เป็นกฎที่คอยควบคุมความเป็นไปของ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ตรสั ไวช้ ดั เจนวา่ พระองค์ พฤติกรรมมนุษย์วา่ ถ้าทำ� อยา่ งนแี้ ล้วจะเกดิ ผล ไม่ใช่ผู้บัญญัติขึ้น แต่เม่ือพระองค์ตรัสรู้แล้ว อย่างไร ซึ่งความจริงกฎแห่งกรรมไม่ได้มีผล กท็ รงไปรไู้ ปเหน็ ความจรงิ วา่ กฎแหง่ กรรมมอี ยู่ เฉพาะมนุษย์เท่านั้น แต่ยังควบคุมพฤติกรรม และเมอ่ื ทรงไดเ้ หน็ ความจริงแลว้ ว่าท�ำอย่างไร สรรพสตั วท์ งั้ หลายดว้ ย ไมว่ า่ เทวดา พรหม หรอื เปน็ บญุ ทำ� อยา่ งไรเปน็ บาป กท็ รงนำ� มาสง่ั สอน 84 อยู่ในบญุ มีนาคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

มนษุ ย์ เพอ่ื จะไดห้ ลกี เลีย่ งไม่ทำ� ความชวั่ และ แตท่ จ่ี รงิ ดวงอาทติ ยร์ อ้ นกวา่ มาก กฎแหง่ กรรม จะได้ต้ังใจทำ� ความดี ท�ำใจใหผ้ ่องใส สุดท้าย ก็เหมือนความร้อนจากดวงอาทิตย์ ท่ีร้อน จะไดพ้ น้ จากกเิ ลสอาสวะ แลว้ เขา้ พระนพิ พาน มากกวา่ เยอะ แตอ่ าจจะไกลตวั ยงั สมั ผสั ไมไ่ ด้ เพราะฉะนน้ั กฎแหง่ กรรมกค็ อื กฎแหง่ ความจรงิ ทันที สว่ นไฟในเตาใกลต้ วั กว่า ถา้ เอามอื แหย่ ท่ีไม่ขึ้นกับความเชื่อ ใครจะเช่ือหรือไม่เช่ือ เขา้ ไปพองทนั ที กต็ อ้ งเจอ และทส่ี ำ� คญั กค็ อื เราจะเชอ่ื ตอนเปน็ กฎหมายกับกฎแห่งกรรมก็คล้าย ๆ กนั หรอื จะไปเหน็ ตอนตาย ถา้ เชอ่ื ตอนยงั มชี วี ติ อยู่ แต่ว่าเราชาวพุทธทุกคนรู้หลักน้ีแล้ว ก็ต้อง เราจะไดไ้ ม่ทำ� บาปแล้วตง้ั ใจท�ำบญุ แม้อาจยงั ไมท่ ำ� ผดิ ทัง้ กฎหมายและกฎแหง่ กรรม และให้ ไม่เชื่อร้อยเปอร์เซ็นต์ เพราะยังไม่เห็นว่านรก ตระหนกั ไว้ลึก ๆ วา่ กฎแหง่ กรรมน่ากลวั กว่า เป็นอย่างไร ก็เชื่อเผื่อเหนียวไว้ก่อนแล้วกัน กฎหมายเยอะ เพราะกฎหมายลงโทษได้หนัก เพราะถา้ เราเชื่อตอนเปน็ เรายงั มีทางแกไ้ ขได้ ทส่ี ดุ คอื ประหารชีวติ รองลงมากจ็ ำ� คกุ ตลอด อะไรทไ่ี มด่ กี อ็ ยา่ ไปทำ� ทเ่ี คยทำ� มาแลว้ กล็ มื ๆ ชวี ติ หรอื จำ� คกุ ตามระยะเวลาทไี่ ดร้ บั โทษ หรอื ไปเสยี แลว้ ตงั้ ใจทำ� ความดไี ปชดเชย แตถ่ า้ ตอน จา่ ยคา่ ปรบั ซง่ึ โทษหนกั ทสี่ ดุ คอื ประหารชวี ติ มีชีวิตอยู่ไม่เชื่อ พอตายแล้วตกนรกไปเจอ น้ัน โดนประหารแค่ครั้งเดียวเม่ือตายก็จบกัน พญายมราช ถงึ ตอนน้นั จะกลบั ตวั ก็ไม่ทนั แล้ว แตถ่ า้ โดนลงโทษตามกฎแหง่ กรรม พอตายแลว้ ดังนั้นเราต้องเลือกแล้วว่า จะเช่ือตอนเป็น กจ็ ะมชี วี ติ ขนึ้ มาใหมด่ ว้ ยอำ� นาจของกรรม แลว้ หรอื วา่ จะไปเหน็ ตอนตาย ถา้ ใหแ้ นะนำ� ขอบอก โดนลงทณั ฑท์ รมานตอ่ ตายเกดิ ตายเกดิ อยา่ งนี้ ว่าเช่ือดีกว่า แล้วบาปกรรมก็อย่าไปท�ำเลย วันละหลายล้านหน เทียบกับกฎแห่งกรรม ทำ� ความดีเยอะ ๆ จะไดไ้ มต่ กนรก ไมต่ ้องไป กฎหมายเหมือนกับของเด็กเล่นไปเลย ถึงได้ อบาย จะได้ไปสวรรคก์ ัน ถา้ บุญเราเต็มท่ีเมือ่ ไร ถามว่าจะเชื่อตอนเป็นหรือว่าจะไปเห็นตอน หมดกิเลสเมอ่ื ไร จะได้ไปนพิ พานกัน ตาย จะปรบั ปรงุ แกไ้ ขในขณะมีชีวิตอยหู่ รือว่า ผู้คนส่วนใหญ่เกรงกลัวกฎหมายหรือ จะดื้อถือดีไม่เชือ่ เรอื่ งนรก สวรรค์ แล้วก็ทำ� สิ่ง กฎแห่งกรรมมากกว่ากัน? ทผ่ี ดิ ๆ สดุ ทา้ ยพอตายแลว้ ตกนรก ตอนนน้ั ถ้าในหมู่คนท่ียังไม่ค่อยรู้เรื่อง เขาก็ยัง จะบอกวา่ เชอ่ื จะไม่ท�ำอกี แลว้ กส็ ายเกินไป ไม่เชื่อว่ากฎแห่งกรรมมีจริง แต่ในเร่ืองของ กฎแห่งกรรมมีการลดโทษให้คนท่ี กฎหมายเขาสัมผสั ได้ ถ้าทำ� ผิดกฎหมายเดีย๋ ว ทำ�บาปบา้ งไหม? ถกู ปรบั บางทกี ต็ ดิ คกุ เขาจะเกรงกลวั กฎหมาย กฎแหง่ กรรมไม่มกี ารลดโทษ แต่ถา้ เรา มากกว่า แต่ถ้าเป็นคนท่ีเข้าใจความเป็นจริง ท�ำผิดแล้วส�ำนึกผิด และพยายามท�ำความดี เขาจะกลัวกฎแห่งกรรมมากกวา่ ถ้าจะถามวา่ มาชดเชย วิบากกรรมนัน้ ก็จะลดหยอ่ นลง ถา้ พระอาทิตย์กับไฟในเตา คนกลัวความร้อน จะเปรียบสิ่งไม่ดีท่ีเราท�ำลงไปเหมือนกับการที่ ของอันไหนมากกว่ากัน คนทั่วไปจะรูส้ ึกว่าไฟ เราเตมิ เกลอื ลงไปในนำ้� แลว้ เราสำ� นกึ ผดิ หยดุ ในเตาน่ากลัว เอามือแหย่เข้าไปเดี๋ยวจะไหม้ การทำ� บาป ไมเ่ ติมเกลือ แต่สรา้ งบุญเยอะ ๆ และรู้สึกว่าไฟในเตาร้อนกว่าดวงอาทิตย์อีก ก็เหมอื นกบั เติมน�้ำลงไปเยอะ ๆ นำ้� เกลือก็จะ มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 85 www.kalyanamitra.org

เจือจางลง ความเค็มจะลดลง วิบากกรรมที่ ตกนรกก่อน ตามปกติพระเจ้าอชาตศัตรูต้อง ตามมากจ็ ะทเุ ลาลง แตบ่ าปทท่ี ำ� ไปแลว้ ยงั มอี ยู่ ไปอเวจีมหานรก แต่เน่ืองจากพระองค์คิดได้ แตฤ่ ทธอิ์ อ่ นลงถา้ เราสรา้ งบญุ เยอะ ๆ จะรอให้ ภายหลัง เพราะได้กัลยาณมิตร คือ หมอ คนอนื่ มาอภยั โทษไมม่ หี รอก มแี ตต่ อ้ งสรา้ งบญุ ชวี กโกมารภจั จ์ มาแนะนำ� ใหพ้ ระองคไ์ ปเขา้ เฝา้ ด้วยตัวของเราเองเยอะ ๆ แล้วหยุดสรา้ งบาป พระพุทธเจ้า เม่อื ได้ฟงั ธรรมจากพระพุทธองค์ ให้บุญไปเจือจางให้บาปอ่อนลง พระสัมมา- ก็เกิดความเลื่อมใสศรัทธา ถือพระรัตนตรัย สมั พทุ ธเจา้ ถงึ ตรสั วา่ “อตตฺ า หิ อตตฺ โน นาโถ” เปน็ ทพ่ี งึ่ ตลอดชวี ติ เมอ่ื พระพทุ ธเจา้ ปรนิ พิ พาน คอื เราต้องพ่งึ ตนเอง คนอน่ื ช่วยเราไมไ่ ด้ เรา แล้ว พระองค์ได้เป็นเอกอัครศาสนูปถัมภก ตอ้ งละชว่ั ทำ� ดี แลว้ ทำ� ใจใหผ้ อ่ งใส อยา่ งนพี้ อ ในการสังคายนาพระไตรปิฎกครงั้ ที่ ๑ ทำ� บญุ จะแก้ไขได้ ใหญ่ขนาดนนั้ แตต่ ายไปแล้วก็ยงั ตกนรกอยู่ดี ดังตัวอย่างเร่ืองของพระเจ้าอชาตศัตรู แตบ่ ญุ นีช้ ว่ ยใหไ้ มต่ ้องไปอเวจีมหานรก ไปแค่ ที่ไปคบกับพระเทวทตั จนสุดทา้ ยจากเจา้ ชาย โลหกุมภีนรก ซึ่งก็น่ากลัวมาก แต่เทียบกับ ที่เป็นคนดีก็ฆ่าพ่อ คือ พระเจ้าพิมพิสาร อเวจีมหานรกแล้วดีกว่ากันเยอะ ดังน้ันคนที่ เพอ่ื หวังจะข้ึนครองบลั ลงั ก์ พอฆ่าพอ่ ก็เท่ากับ ท�ำผดิ แล้ว ถา้ กลบั ตัวกลับใจ ต้งั ใจทำ� ความดี ว่าท�ำอนันตริยกรรม ซึ่งเป็นกรรมที่หนักมาก ก็จะท�ำให้วิบากกรรมหนักอ่อนก�ำลังลง เป็น อนนั ตริยกรรมมีทั้งหมด ๕ อยา่ ง คือ ๑. ฆา่ พ่อ การลดหย่อนโทษโดยการท�ำความดีด้วย ๒. ฆ่าแม่ ๓. ฆ่าพระอรหันต์ ๔. ท�ำร้าย ตัวของเราเอง พระพุทธเจา้ จนห้อเลือด ๕. ท�ำสงั ฆเภท คือ เม่ือผ่านยุคสมัยไป กฎหมายอาจมี ยใุ ห้พระทะเลาะกัน ให้สงฆ์แตกกนั การเปลย่ี นแปลงได้ กฎแหง่ กรรมมกี าร กรรม ๕ อยา่ งนอี้ ยา่ ไปทำ� เดด็ ขาด อยา่ ทำ� เปลย่ี นแปลงไหม? ทั้งโดยตรงหรือโดยอ้อม การที่เราไปโจมตี กฎแหง่ กรรมไมม่ ที างเปลยี่ นแปลงแกไ้ ข พระสงฆร์ ปู นน้ั รปู นดี้ ว้ ยความรเู้ ทา่ ไมถ่ งึ การณ์ ไดเ้ ลย คงตัวอย่อู ย่างน้นั พระพุทธเจา้ ทรงไป พูดไปพูดมาจนพระท่านเข้าใจผิด แตกกัน เห็นกฎแห่งกรรม และทรงบอกเราวา่ อกุศล- ข้นึ มา เราเสร็จเลย เปน็ อนันตริยกรรม ถงึ แม้ กรรมบถ ๑๐ ทำ� แลว้ จะเกดิ อกศุ ล เชน่ ฆา่ สตั ว์ ท่านจะไม่ถึงกับแตกกัน แค่บาดหมางกัน ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม พูดเท็จ พูด ไม่ค่อยชอบใจกัน เราก็เร่ิมมีความเส่ียงแล้ว ค�ำหยาบ สอ่ เสียด เพอ้ เจ้อ เปน็ ตน้ ปัจจบุ ัน อย่าทำ� เดด็ ขาด ผ่านมาสองพันกว่าปีแล้วก็ยังคงเป็นอย่างน้ัน พระเจ้าอชาตศัตรูฆ่าพ่อตามแรงเชียร์ อีกสองหมื่นปี สองแสนปี หรอื สองลา้ นปี ก็ยงั ของพระเทวทตั เท่ากบั ทำ� อนนั ตริยกรรม น่ัน คงเปน็ อยา่ งนนั้ แมใ้ นยคุ พระพทุ ธเจา้ พระองค์ คือ ปิดสวรรค์ ปดิ นพิ พานเลย ชาตินน้ั จะท�ำดี ก่อน ๆ ก็เหมือนกัน กฎแห่งกรรมก็เป็นกฎ เท่าไรก็ตาม ตกนรกแน่นอน ไม่มีทางที่จะ เดียวกันไมเ่ คยเปลยี่ นแปลง ขึ้นสวรรคไ์ ด้ ไมม่ ที างบรรลธุ รรมหรือนิพพาน ได้ แตช่ าตติ อ่ ไปยงั มสี ทิ ธิ์ ชาตนิ นั้ ตายแลว้ ตอ้ ง 86 อยู่ในบญุ มีนาคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

กฎแห่งกรรมแต่ละประเทศต่างกัน ๑. ไมฆ่ า่ ไม่ทรมานสตั ว์ ไหม? ๒. ไมล่ กั ทรัพย์ ไม่ฉ้อโกง กฎแห่งกรรมของคนทุกชาติทุกศาสนา ๓. ไมป่ ระพฤตผิ ดิ ในกาม ไมล่ ว่ งละเมดิ ก็คือ กฎแห่งกรรมเดียวกัน เพราะเป็นกฎท่ี ลกู เมยี คนอนื่ ควบคมุ สงิ่ มชี วี ติ ทงั้ ปวง ไมไ่ ดเ้ กยี่ วเลยวา่ คนละ ๔. ไม่พูดปด ไม่พูดส่อเสียด ไม่พูด ชาติคนละภาษาแล้วจะมีกฎแห่งกรรมท่ีต่าง คำ� หยาบ ไมพ่ ดู เพ้อเจอ้ ออกไป อย่าวา่ แต่คนเลย ขนาดสตั ว์เดรัจฉาน ๕. ไม่ด่ืมสุราทุกชนิด ไม่ใช้ยาเสพติด กย็ ังต้องอยู่ใตก้ ฎแห่งกรรมอันเดยี วกัน ตอ่ ให้ ทุกอยา่ ง มันพดู ไม่ได้ ไมร่ ูอ้ ีโหนอ่ ีเหน่ ไมว่ ่าจะเป็นมด นอกจากน้ีก็จะต้องไม่ข้องเกี่ยวกับ แมลงวัน ยุง หรอื ตวั อะไรก็ตาม มสี ตปิ ญั ญา อบายมขุ ทง้ั ๖ อยา่ ง คอื มากนอ้ ยแค่ไหนกต็ าม กต็ ้องตกอยูใ่ ต้กฎแหง่ ๑. ไมด่ ่ืมน้�ำเมา กรรมเชน่ เดยี วกนั กฎแหง่ กรรมจงึ เปน็ กฎสากล ๒. ไมเ่ ทย่ี วกลางคนื ท่คี รอบคลุมความเป็นไปของส่ิงมีชวี ติ ท้ังมวล ๓. ไม่ดูการละเล่นเป็นนิจ จนเสียการ กฎแห่งกรรมมีการลดหย่อนผ่อนโทษ เสยี งาน ให้เด็กท่ีกระทำ�ความผิดโดยไม่รู้ตัว ๔. ไมเ่ ล่นการพนัน ไหม? ๕. ไม่คบคนชวั่ เป็นมติ ร กฎแห่งกรรมไม่ได้มองที่อายุ แต่มองท่ี ๖. ไมเ่ กียจครา้ นการทำ� งาน เจตนา ถา้ ทำ� ไปด้วยเจตนาท่แี รงกล้า ถา้ เป็น รวมท้งั ตอ้ งตง้ั ใจใหท้ าน มเี มตตากรณุ า กรรมดีบญุ ก็เยอะ ถ้ากรรมชวั่ บาปก็เยอะ แต่ ตอ่ ทุก ๆ คน มีน้ำ� ใจเออ้ื เฟือ้ ชว่ ยเหลือทุกคน ถ้าเจตนาเบาบาง ท�ำแบบไม่ค่อยตั้งใจ ถ้า อยา่ งดี แลว้ ทำ� สมาธภิ าวนาใหใ้ จผอ่ งใส ถา้ ปฏบิ ตั ิ ทำ� กรรมชวั่ บาปก็จะน้อย ทำ� ความดแี บบไมไ่ ด้ อย่างน้ีแล้วก็สบายใจได้ในเร่ืองกฎแห่งกรรม ตงั้ ใจ ทำ� แบบเสยี ไมไ่ ด้ บญุ กไ็ ดน้ ดิ หนอ่ ย สรปุ ส่วนวิธีการตรวจสอบว่าส่ิงไหนท�ำแล้วดี แลว้ อยูท่ ่คี วามต้ังใจ อย่ทู ี่เจตนา ส่ิงไหนไม่ดี ให้ดูว่าถ้าท�ำแล้วใจเราผ่องใส เพราะฉะน้ัน ถ้าเด็กท�ำตามเพื่อนแบบ นั่นคอื กรรมดี ถ้าทำ� แลว้ ใจขุ่นมวั เศร้าหมอง ไม่ค่อยตั้งใจเท่าไร อันนี้กรรมกเ็ บาหน่อย แต่ แสดงว่าไม่ดี และถ้าใครใจใสก็จะไปสวรรค์ ถ้าเป็นเด็กที่ร้ายกาจมาก วางแผนท�ำชั่วโดย ถ้าใครใจหมองก็จะต้องไปอบาย พระสัมมา- เจตนา อนั นี้กรรมหนักไม่แพ้ผู้ใหญ่เหมอื นกัน สัมพุทธเจ้าทรงสรุปไว้อย่างน้ี ตอ้ งดูทีเ่ จตนา ไม่ไดด้ ูท่ีอายุ ถ้าเราต้ังใจละชั่ว ใจเราก็จะไม่หมอง ทำ�อยา่ งไรถงึ จะรอดพน้ จากการลงโทษ แลว้ พอทำ� ความดี ใจเราก็จะเรมิ่ สวา่ งขึน้ ถ้า ของกฎแห่งกรรม? จะท�ำใจให้ผ่องใสโดยตรงเลยก็ต้องท�ำสมาธิ โดยย่อกค็ ือ ละช่วั ถามวา่ ละช่วั ต้องทำ� ภาวนาให้ใจใสสว่าง ถ้าอย่างนี้ไปดีแน่นอน อยา่ งไร อย่างน้อยทสี่ ุดก็คือ ให้รกั ษาศลี ๕ สบายใจได้ มนี าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 87 www.kalyanamitra.org

DOU ความรสู้ ากล เรอ่ื ง : พระมหาวฒุ ชิ ยั วฑุ ฺฒิชโย ป.ธ.๙ ท่าทีต่อสงฆใ์ นยคุ ปัจจบุ นั พระสงฆ์ถือเป็นบุคคลท่ีมีความส�ำคัญ ๘ บุรุษ คือ พระโสดาบัน พระสกทาคามี อยา่ งยงิ่ เพราะนอกจากเปน็ หนง่ึ ในพทุ ธบรษิ ทั พระอนาคามี และพระอรหนั ตก์ ต็ าม แตก่ ระนนั้ ๔ ท่เี ปน็ เสาหลักพยุงพระพทุ ธศาสนาให้คงอยู่ พระสงฆ์ท่ียังมิได้เป็นอริยสงฆ์ก็นับว่าเป็น แลว้ พระสงฆย์ งั เปน็ สว่ นหนง่ึ ของพระรตั นตรยั สังฆรัตนะ โดยเป็นสงฆ์ที่เรียกว่าสมมติสงฆ์ ซง่ึ ถอื ว่าเปน็ ทีพ่ ง่ึ ทรี่ ะลกึ อันสงู สุดของชาวพทุ ธ เป็นท่ีพึ่งทางจิตใจให้แก่ญาติโยมได้ บทบาท ถึงแม้ค�ำว่า “พระสงฆ์” ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ที่ส�ำคัญท่ีสุดของพระสงฆ์ ก็คือ การปฏิบัติ พระรตั นตรยั จะหมายเอาอรยิ สงฆ์ ซง่ึ มี ๔ คู่ ตามคำ� สอนขององคพ์ ระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ และ 88 อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

น�ำค�ำสอนของพระพุทธองค์มาถ่ายทอดให้แก่ ความเป็นพระ แต่ขณะเดียวกันพระภิกษุที่ พทุ ธบรษิ ทั และสบื ทอดคำ� สอนนไี้ มใ่ หส้ ญู หาย ตัง้ ใจออกบวช ฝกึ ตนจนเป็นพระอริยสงฆ์ กม็ ี ไป อาจกล่าวได้ว่า ที่พระพุทธศาสนาในยุค อย่เู ป็นจำ� นวนมาก ส�ำหรบั ในปจั จุบนั พระภกิ ษุ ปัจจบุ ันต้งั อยู่ไดก้ ็เพราะอาศยั พระสงฆ์น่นั เอง ท่ีต้ังใจศึกษาและปฏิบัติธรรมก็ยังมีอยู่เป็น ในปัจจุบัน มีการเสนอข่าวในแง่ลบ จ�ำนวนไม่น้อย ดังเช่น พระภิกษุในโครงการ เกี่ยวกับพระภิกษุสงฆ์ในสังคมไทยอยู่บ่อย ๆ บวชแสนรปู ทมี่ กี ารฝกึ ตน ทนหวิ บำ� เพญ็ ตบะ เกดิ เปน็ กระแสความคดิ วา่ พระสงฆเ์ ปน็ ปญั หา เพอื่ เปน็ พระแท้ และยงั มกี ารเดนิ ธดุ งคไ์ ปพฒั นา สังคม ท�ำให้ชาวพุทธเสื่อมศรัทธาไม่อยาก วัดร้างท่ัวประเทศ รวมท้ังพระภิกษุตามวัด ท�ำบุญ และเร่ิมหนักขึ้นจนกลายเป็นการจ้อง ตา่ ง ๆ ซงึ่ มอี ยเู่ ปน็ จำ� นวนมากทต่ี งั้ ใจรกั ษาศลี จับผิดพระ ถึงขนาดด่าว่าพระอย่างเสียหาย ปฏิบัติธรรม ฝึกจิต ยินดีในความมักน้อย พระสงฆ์ซึ่งแต่เดิมเคยเป็นที่พึ่งทางจิตใจ สันโดษ แต่สื่อไม่ได้น�ำข่าวในด้านดีของพระ ของญาติโยม มีบทบาทและมีความส�ำคัญต่อ มาเสนอตอ่ สาธารณชน ผคู้ นในสงั คมจงึ พากนั พระพทุ ธศาสนา ถกู ลว่ งเกนิ และลดบทบาทลง เข้าใจว่าพระดี ๆ หาไมไ่ ด้แล้ว อย่างเห็นไดช้ ดั พระภิกษุตามวดั ต่าง ๆ มอี ยู่เปน็ จำ�นวนมาก ทีต่ ้ังใจรกั ษาศีล ปฏิบตั ิธรรม ฝกึ จติ ยินดีในความมักนอ้ ย สนั โดษ แต่สอื่ ไม่ได้นำ�ขา่ ว “ ในดา้ นดขี องพระมาเสนอต่อสาธารณชน ผคู้ นในสงั คมจึงพากนั เขา้ ใจว่า พระดี ๆ หาไม่ไดแ้ ล้ว แนวคิดส�ำคัญของชาวพุทธที่ดีท่ีพึง ถ้าหากเราพิจารณาให้ดีก็จะพบว่า ”ปฏิบัติต่อสถานการณ์ท่ีเกิดขึ้นน้ีก็คือ การใช้ วฒั นธรรมการเสนอข่าวของทุกวนั น้ี คอื เน้น ปญั ญาพจิ ารณาแยกแยะตามความเปน็ จรงิ ถา้ การน�ำเสนอข่าวลบหรือข่าวร้าย บางข่าวก็ หากเราท�ำความเข้าใจโดยแยกแยะให้ดี ก็จะ ไมต่ รงกบั ความเปน็ จรงิ มคี ำ� กลา่ วหนง่ึ ทสี่ ะทอ้ น พบว่า พระภิกษุสามเณรในประเทศไทยมีอยู่ ภาพของสอื่ ไดช้ ดั เจน คอื “ขา่ วรา้ ยลงฟรี ขา่ วดี ถึง ๓๐๐,๐๐๐ กว่ารปู จึงเป็นเรอื่ งธรรมดาทีจ่ ะมี เสียตังค์” และถ้าหากเราลองไปส�ำรวจข่าวที่ ผู้ประพฤตผิ ิดพระธรรมวนิ ยั บา้ ง เพราะคนใน พาดหัวอยู่ในหน้าหนังสือพิมพ์ปัจจุบัน ก็จะ โลกนีม้ ีท้ังคนดแี ละไมด่ ี จึงเปน็ ไปได้ท่ีคนไม่ดี พบวา่ ขา่ วสว่ นใหญเ่ ปน็ ขา่ วฆาตกรรม ขา่ วคน จะหลุดเข้ามาบวช แม้ในสมัยพุทธกาลก็มี ฆา่ ตวั ตาย ขา่ วคนทำ� ผดิ กฎหมาย ขา่ วดา้ นลบ พระภกิ ษจุ ำ� นวนไมน่ อ้ ยทท่ี ำ� ผดิ ศลี จนขาดจาก เรือ่ งสว่ นตัวของดารา เปน็ ต้น มนี าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 89 www.kalyanamitra.org

ดังนั้น ส่ิงท่ีเราควรจะช่วยกันท�ำก็คือ สง่ เสรมิ ยกยอ่ งใหเ้ ปน็ ตน้ แบบของสงั คม ผทู้ มี่ า ท�ำหน้าที่ของการเป็นชาวพุทธท่ีดี ดังท่ีพระ- ภายหลงั จะไดเ้ จรญิ รอยตาม แตถ่ า้ พบพระภกิ ษุ สมั มาสมั พทุ ธเจา้ ไดต้ รสั ถงึ บทบาทของอบุ าสก สามเณรรปู ใดปฏบิ ตั ติ นไมเ่ หมาะสม กช็ ว่ ยกนั ในพระพทุ ธศาสนาไวใ้ น หานสิ ตู ร องั คตุ ตรนกิ าย จัดการแก้ไข ไม่น่ิงดูดาย แต่ไม่ควรน�ำมา สตั ตกนบิ าตวา่ “ธรรม ๗ ประการ เปน็ ไปเพอื่ ประจานให้หมู่สงฆ์เสียหาย ดังที่ปรากฏใน ความไม่เสือ่ มของอุบาสก คอื อุบาสกไม่ขาด หน้าสื่อในปัจจุบัน ควรแก้ไขด้วยการแจ้ง การเยยี่ มเยยี นภิกษุ ๑ ไมล่ ะเลยการฟงั ธรรม ผู้ปกครองสงฆ์ หรือถวายความรู้ท่านบ้าง ๑ ศกึ ษาในอธศิ ลี ๑ มากดว้ ยความเลือ่ มใสใน ด้วยจิตปรารถนาดี หากท่านไม่ได้ท�ำความผิด ภิกษุทั้งทเ่ี ปน็ เถระ ทั้งเป็นผูใ้ หม่ ทัง้ ปานกลาง รา้ ยแรงและสามารถกลบั ตวั กลบั ใจได้ กจ็ ะเปน็ ๑ ไม่ต้ังจิตติเตียน ไม่คอยเพ่งโทษ ๑ ไม่ กำ� ลงั ของพระศาสนาตอ่ ไป หากชาวพทุ ธมที า่ ที แสวงหาเขตบญุ ภายนอก ๑ กระทำ� สกั การะกอ่ น ทถ่ี กู ตอ้ งกบั ขา่ วทป่ี รากฏ และปฏบิ ตั ติ อ่ พระสงฆ์ ในเขตบุญในศาสนานี้ ๑” น่ันคือ ชาวพุทธ ได้เหมาะสมกับฐานะของตนเช่นนี้ พระสงฆ์ ที่ดีควรเข้าวัดปฏิบัติธรรม และช่วยกันดูแล ก็จะเป็นก�ำลังที่เข้มแข็งในการสืบทอดอายุ พระพุทธศาสนา อุปัฏฐากพระภิกษุสามเณร พระพุทธศาสนา ท�ำให้พระพุทธศาสนาเจริญ ใหด้ ี ใหท้ า่ นไดศ้ กึ ษาพระธรรมวนิ ยั อยา่ งเตม็ ท่ี ตอ่ ไปอกี ยาวนาน พระภิกษุสามเณรรูปใดท่ีปฏิบัติชอบ ก็ช่วย จากหนังสอื ความรพู้ น้ื ฐานทางพระพุทธศาสนา GB 101 กจิ กรรมประจำ� ภาคเรียนที่ ๑/๒๕๕๙ วนั ท่ี ๑ กมุ ภาพนั ธ์ - ๖ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ รบั สมคั รและลงทะเบียนนักศึกษา วันที่ ๑๓ มนี าคม พ.ศ. ๒๕๕๙ กิจกรรมปฐมนิเทศนกั ศกึ ษาใหม ่ วนั ท่ี ๑๙ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ สอบวดั ระดับความรู้องคร์ วม วันที่ ๑๙ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ กิจกรรมตามรอยมหาปูชนยี าจารย์ 90 อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

อานภุ าพ “สมั มาอะระหัง” เร่อื ง : พระบริบรู ณ์ ธมฺมวชิ ฺโช “สัมมาอะระหงั ” ชีวติ ดี สังคมดี โลกนีส้ งบสขุ คิดดี พูดดี ท�ำดี เดี๋ยวสิ่งดี ๆ ก็จะ ได้อย่างนี้ ชีวิตก็ดี สังคมก็ดี โลกใบนี้ก็ดี ตามมาเอง และสุดยอดดีก็ต้องคิด พูด ท�ำ อะไร ๆ ก็ดีไปหมด ดังเรื่องราวตัวอย่าง พร้อม ๆ กับการภาวนา “สัมมาอะระหัง” ตอ่ ไปน้.ี .. ในทุกอิริยาบถ ถ้ามนุษย์ทุกคนสามารถท�ำ 92 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

มีความสขุ ย่ิงกว่ารายได้เพม่ิ เวลานง่ั รถเมลไ์ ปไหนก็ “สมั มาอะระหงั ” คณุ เพชร แพะเมือง เวลาออกกำ� ลงั กายก็ “สมั มาอะระหงั ” ไปดว้ ย ตอนนี้ชีวิตดีข้ึนมาก ต้ังแต่ได้ภาวนา จะไปไหนก็ไมก่ ระวนกระวาย สบายใจ ชีวิตก็ “สัมมาอะระหงั ” กม็ แี ต่สงิ่ ดี ๆ ใหม่ ๆ เขา้ มา ดีขนึ้ ค้าขายก็เจรญิ ขน้ึ จากเมือ่ กอ่ นแทบไม่มี นัง่ สมาธิทไี รกม็ ีความสขุ ค่ะ สมั ผัสได้ถึงความ เงินส่งงวดรถ แต่เด๋ียวนี้มีรายได้เดอื นละเกอื บ สวา่ งภายใน พอนงั่ ปบุ๊ กภ็ าวนา “สมั มาอะระหงั ” ๖๐,๐๐๐ บาท เลย ก่อนน่ังก็สวดสรรเสริญหลวงปู่ คุณยาย ทุกวันนี้มีความสุขแล้วนะคะ ค้าขายดี แลว้ กข็ อพรใหห้ ลวงพ่อแขง็ แรง แต่ก็ยังสู้ “สัมมาอะระหัง” ไม่ได้ อันน้ีคือ ความสุขที่แท้จริงเลยค่ะ เรามีความสุขจาก ข้างใน การที่ได้เงินเยอะ ขายของดี เราก็มี ความสขุ อยแู่ ล้ว แตส่ ุขส้ตู รงน้ไี ม่ได้ อนั นี้เรา ได้ประสบการณม์ าจากตัวเอง ไม่ได้ลอกเลยี น แบบใคร ลองดนู ะคะ “สมั มาอะระหงั ” แลว้ จะ มีความสุขจรงิ ๆ คะ่ อศั จรรย์ “สมั มาอะระหัง” เกดิ มาบอกตรง ๆ ไมเ่ คยจดั พาน ตอนนนั้ มงี บ คณุ ฟองทอง ลักษณาภลิ ักษ์ อยู่ ๕๐๐-๑,๐๐๐ บาท ก็คดิ จะไปซ้อื พานสำ� เรจ็ งานของครูอาสาตอนน้ีเข้าโรงเรียนบ่อย ทเี่ ขาจดั ขาย ราคาพานละ ๓,๕๐๐ บาท คหู่ นง่ึ มากจนแทบจะไมม่ เี วลา แตต่ อนนม้ี เี รอ่ื งอศั จรรย์ ๗,๐๐๐ บาท บางพานก็ ๔,๕๐๐ บาท ค่หู นง่ึ เกดิ ขึ้น มีอยู่วนั หนึ่งพระอาจารยโ์ ทร.มา ทา่ น ต้ัง ๙,๐๐๐ บาท เกินงบเรา บอกวา่ พรงุ่ นจ้ี ะมงี านบวช แตย่ งั ไมม่ ีพานเลย คิดไปคิดมาก็ “สัมมาอะระหัง” ดูโน่น คุณครูช่วยจัดพานให้หน่อยได้ไหม ตั้งแต่ ดูนไ่ี ปด้วย ไป ๆ มา ๆ มรี ้านหนึ่งถามเราว่า “คุณจะเอาพานไปท�ำอะไรหรือ” เราบอกว่า “จะเอาไปงานบวชพระ” เขาก็บอกว่า “เอา อย่างน้ีสิ ฉันให้ดอกไม้ ให้อุปกรณ์ฟรีทงั้ หมด ไปจัดเอาเองนะ” เขาว่าอย่างน้ี เราก็บอกว่า “อนุโมทนาบุญด้วยนะคะ” แต่บังเอิญว่าเรา มีนาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 93 www.kalyanamitra.org

มีอยู่ชว่ งหนึ่ง เราภาวนาได้วนั ละหมืน่ คร้ัง ปรากฏวา่ ท่สี ่งั ยาหมอ่ งมาขายคร้ังแรก ไดเ้ งนิ หมื่นกว่าบาท “ ”วันเดียวเท่าน้นั เอง มาก ไดก้ ำ� ไรยสี่ บิ สามสบิ บาทกย็ งั ดี ปรากฏวา่ แป๊บเดียวขายหมด พอขายหมดได้ใจ อาทติ ย์ จดั ไมเ่ ปน็ กลวั วา่ จะทำ� ดอกไมส้ วย ๆ เสยี หาย ตอ่ มาเลยโทร.ส่งั เป็นลัง ก็เลยบอกเขาไปว่า “ถ้าเอาไปแล้วจัดไม่สวย เช่อื ไหม เรอื่ งอศั จรรย์มันเกดิ ข้นึ จรงิ ๆ จะเสยี ความร้สู ึก” เขาก็เลยบอกว่า “ไม่เป็นไร เหมือนที่พระอาจารย์ท่านบอกว่า “ภาวนาให้ รอชัว่ โมงหน่ึงไดไ้ หม” ปรากฏวา่ เขาจดั จรงิ ๆ ไดว้ ันละหมน่ื คร้ัง” มอี ยู่ช่วงหน่งึ เราภาวนาได้ ๒๐ นาทเี สรจ็ กเ็ ลยไดพ้ านพ่มุ มา ๒ พานฟรี ๆ วันละหมน่ื คร้ัง ปรากฏวา่ ท่สี ง่ั ยาหมอ่ งมาขาย เลยคะ่ ครง้ั แรกไดเ้ งนิ หมนื่ กวา่ บาท วนั เดยี วเทา่ นนั้ เอง มีอีกเร่ืองหนึ่ง เราเปิดร้านเล็ก ๆ ที่ แล้วขายอย่างน้ีมา ๓ อาทติ ย์แลว้ ค่ะ ไดเ้ งิน ถนนคนเดินทุกวันเสาร์ แต่ก่อนไม่ได้ลงทุน หมื่น ๓ อาทิตย์แล้ว เลยเอาเร่ืองอัศจรรย์ อะไร เส้ือผ้าก็มีเด็กเอามาฝากขาย ใหม่ ๆ เล็ก ๆ นม้ี าแชร์กัน ใครไมเ่ ช่ือไมเ่ ปน็ ไร ขอให้ ขายได้อาทิตย์ละ ๔,๐๐๐-๕,๐๐๐ บาท แต่ ลองดู “สมั มาอะระหงั ” แลว้ เกดิ เรอื่ งอศั จรรยไ์ ด้ ช่วงนี้ขายได้อาทิตย์ละ ๒-๓ ตัว ได้เงินแค่ จริง ๆ อธิษฐานอะไรก็ไดง้ า่ ยแสนง่าย หลักร้อย เลยอธิษฐานขอหลวงปู่ว่า “หลวงปู่ ทุกวันน้ี สังคมค่อนข้างวุ่นวาย อึงมี่ เจ้าขา ลูกอยากหางานใหม่ท่ีลูกท�ำสบาย ๆ ไปด้วยเสียงเรียกร้องขอความสงบ ซ่ึงยังไม่มี ไดเ้ งนิ เยอะ ๆ” อธิษฐานอยา่ งน้ี แนวโนม้ วา่ จะสงบกนั ไดง้ า่ ย ๆ เพราะตราบใด ต่อมา เดนิ ไปเจอร้านขายยา กน็ กึ ไดว้ า่ ที่ใจยงั ไม่สงบ เรื่องอืน่ ๆ จะสงบกค็ งยาก วันน้ี เราเคยดูจากอินเทอร์เน็ตเห็นคนจีนชอบซ้ือ มาเรม่ิ ตน้ ดว้ ยการทำ� ใจของเราเองใหส้ งบ ดว้ ย ยาหม่อง พอดหี ลานเราก็ขายยาอย่เู หมอื นกนั การตา่ งคนตา่ งภาวนา “สมั มาอะระหงั ” ดที ส่ี ดุ เลยโทร.ไปถามเขาว่า “มียาหม่องทค่ี นจนี เขา เพราะนแ่ี หละ คอื ทางตรง ทางลัด สโู่ ลกแหง่ ชอบใชไ้ หม” หลานบอกว่า “ย่หี ้อน้ีไมม่ ีขาย” ก็ สันติอย่างแท้จรงิ เลยหาในอินเทอร์เน็ตดู ปรากฏว่ามีคนขาย ยาหมอ่ งทเี่ ราตอ้ งการ กเ็ ลยลองซอื้ มานดิ หนอ่ ย เอามาลองขายท่ีหน้าบ้าน ไม่ต้องลงทุนอะไร 94 อยู่ในบญุ มีนาคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

เดอื นมีนาคม พผ.งัศร.า๒ย๕ก๕า๙ร The only one channel เวลา จนั ทร์ อังคาร พธุ พฤหสั บดี ศกุ ร์ เสาร์ อาทติ ย์ เวลา *DOU for You 00.00 น. *ผอู้ อกแบบชวี ิต 00.00-00.30 น. 00.00-00.30 น. 00.00 น. เทปบันทกึ ภาพ * นำ�นงั่ สมาธิ / อธษิ ฐานจิตบวชสามเณรลา้ นรปู 01.00 น. World News 00.30-00.45 น. งานบญุ วนั อาทติ ย์ *เดนิ ไปสู่ความสุข 00.45-01.00 น. 00.30-00.45 น. -ปฏิบัติธรรม *DMC Variety ทศชาตชิ าดก 04.00 น. *สตู้ ่อไป 01.00-01.30 น. 00.45-01.00 น. 01.30-01.50 น. *ชาดก 500 ชาติ ทบทวนบญุ / MV World of Peace Scoop / MV / Spot 01.50-04.00 น. กฎแห่งกรรม (English Subtitle) 04.00-04.30 น. 01.00-01.30 น. -เส้นทางบุญ 04.30-05.00 น. -สตู้ ่อไป 01.30-01.50 น. -ปฏิบตั ิธรรมและโอวาท *ขา่ ว DMC NEWS รอบวัน 05.00-05.45 น. 01.50-04.00 น. -พระธรรมเทศนา *เทปบันทกึ โรงเรียนอนบุ าลฝันในฝนั วทิ ยา (เมอื่ วาน) 05.45-06.15 น. 04.00-04.30 น. *สดุ ยอดภาษา *นานาเทศนา *ปฏบิ ัตกิ ารกุ๊กก๊ิก *I like Chinese. / MV กับมหาเปรยี ญ *ขอ้ คิดรอบตัว *ทันโลกทนั ธรรม 04.30-05.00 น. 05.00-05.45 น. สวดมนต์ทำ�วตั รเชา้ สวดธัมมจักกัปปวัตนสตู ร / อาราธนาศลี 05.45-06.15 น. วิธฝี ึกสมาธิเบอื้ งต้น / อธิษฐานจติ บวชสามเณรล้านรูป 06.15-07.15 น. ข่าวเคลยี ร์ เคลียร์ข่าวชัด มองโลกเหน็ ธรรม 06.15 น. ผลการปฏบิ ตั ธิ รรม 06.15-07.15 น. 06.45 น. *ขอ้ คิดรอบตวั 07.15-07.25 น. DMC NEWS / ปฏิทินขา่ ว 07.30 น. 07.15 น. DMC News Sunday 07.15-07.25 น. 07.25-07.35 น. ธรรมะเพอื่ ประชาชน 07.25-07.35 น. 07.35-08.00 น. ทศชาตชิ าดก ปฏิบตั ิการกกุ๊ กก๊ิ 07.45 น. *World News 07.35-08.00 น. 08.00-08.25 น. *กฎแห่งกรรม (English Subtitle) ละคร ออด ออด ออด 08.20 น. * ชาดก 500 ชาติ 08.00-08.25 น. 08.25-08.50 น. *DMC Guide (Rerun เมือ่ วาน) 08.25-08.50 น. 08.50-10.00 น. เทปบนั ทกึ โรงเรียนอนบุ าลฝันในฝนั วทิ ยา (เม่อื วาน) 08.50-10.00 น. 10.00-10.10 น. DMC NEWS 10.00-10.10 น. 10.10-11.00 น. เทปบนั ทึกโรงเรยี นอนบุ าลฝันในฝนั วทิ ยา (เม่อื วาน) 10.10-11.00 น. 11.00-11.15 น. ชาดก 500 ชาติ พธิ ีถวายภตั ตาหารเป็นสังฆทาน I like Chinese. 11.15 น. ความดสี ากล ถา่ ยทอดสดพิธีงานบญุ วันอาทติ ย์ 11.00-11.15 น. 11.15-11.20 น. Spot / MV ณ สภาธรรมกายสากล 11.15-11.20 น. 11.20-11.35 น. DOU for You *1,000 ตะวัน / MV 11.50 น. l like English. วัดพระธรรมกาย จ.ปทมุ ธานี 11.20-11.35 น. 11.35-11.45 น. 08.30 น. เสน้ ทางบุญ 11.35-11.45 น. 11.45-11.50 น. *Super Kids *สตู้ ่อไป ข้อคดิ รอบตัว ละคร ออด ออด ออด *ทันโลกทนั ธรรม 12.10 น. นานาเทศนา 11.45-11.50 น. 11.50-12.00 น. *English with DELC Club (รอบรวั้ โรงเรยี นอนบุ าล) 11.50-12.00 น. 12.00-12.10 น. 14.15 น. DMC Variety 09.30 น. ปฏบิ ตั ิธรรม 12.00-12.10 น. 12.10-12.40 น. MV / Spot 14.40 น. *DOU for You 10.30 น. พธิ ีบูชาขา้ วพระ 12.10-12.40 น. 12.40-13.05 น. 12.40-13.05 น. 13.05-14.00 น. DMC NEWS / ปฏิทนิ ข่าว กลา้ ดี Variety 15.00 น. ผอู้ อกแบบชีวิต (เฉพาะวันอาทิตยต์ น้ เดอื น) 13.05-14.00 น. 14.00-14.10 น. *เดนิ ไปสู่ความสขุ *ปฏิบัติการก๊กุ กิก๊ 11.00 น. ถวายสงั ฆทาน 14.00-14.10 น. 14.10-14.15 น. *ผ้อู อกแบบชวี ติ เคลียรค์ ัตชดั เจน คดิ ใหญใ่ จดี 16.00 น. 11.15 น. รายการเส้นทางบญุ 14.10-14.15 น. 14.15-14.30 น. English with DELC Club 14.15-14.30 น. 14.30-14.45 น. วธิ ีฝกึ สมาธเิ บ้ืองตน้ / อธิษฐานจติ บวชสามเณรล้านรูป 16.05 น. สุดยอดภาษา (หน้าต่างบา้ นหนา้ ตา่ งบญุ ) 14.30-14.45 น. 14.45-15.15 น. 12.15 น. รายการส้ตู ่อไป 14.45-15.15 น. 15.15-15.45 น. DMC NEWS / ปฏิทนิ ขา่ ว *สุดยอดภาษา กับมหาเปรียญ 13.30 น. ปฏิบตั ธิ รรม 15.15-15.45 น. Spot / MV กบั มหาเปรียญ 16.55 น. 14.30 น. รับของทีร่ ะลกึ / โอวาท 15.45-16.00 น. ชาดก 500 ชาติ Super Kids 15.45 น. พระธรรมเทศนา 15.45-16.00 น. *นานาเทศนา ทศชาตชิ าดก 16.00 น. กจิ กรรมสืบสาน 16.00-16.15 น. *I like English. / MV 16.00-16.15 น. *กฎแห่งกรรม (Chinese Subtitle) วฒั นธรรมคณุ ยาย 16.15-16.45 น. / Spot 17.00 น. 1,000 ตะวนั 16.15-16.45 น. 16.45-17.10 น. *1,000 ตะวนั /ทบทวนบญุ * EnCglulibsh/wSicthooDpELC *ข้อคิดรอบตัว *DOU for You 17.30 น. พิธีบชู า 16.45-17.10 น. 17.10-17.30 น. 17.10-17.30 น. *English with DELC Club *I Iike Chinese. * English with DELC Club / มหาธรรมกายเจดยี ์ วบิ ากกรรมอบายมขุ และมหาปูชนียาจารย์ 18.00 น. เดนิ หน้าประเทศไทย สารคดีกระจกหกด้าน 18.20 น. สวดมนต์ทำ�วตั รเย็น 18.40 น. *superkids *เคลยี ร์คัตชดั เจน (Rerun) *คิดใหญ่ใจดี *กล้าดี Variety (Rerun) *การต์ นู บุญโต *I like English./ *ความดีสากล *DMC Variety ทบทวนบญุ / MV ข่าว DMC NEWS รอบวัน 17.30-17.50 น. พิธีบูชามหาธรรมกายเจดีย ์ และมหาปูชนยี าจารย์ 19.00 น. *ปฏิบตั ิการกุก๊ กิก๊ 17.30-17.50 น. 18.00-18.15 น. เดนิ หน้าประเทศไทย 19.30 น. ทนั โลกทนั ธรรม 18.00-18.15 น. 18.15-18.40 น. สวดมนตท์ ำ�วตั รเยน็ 20.00 น. *ผู้ออกแบบชวิี ติ 18.15-18.40 น. 18.40-19.10 น. DMC GUIDE 21.00 น. *ความดีสากล 18.40-19.10 น. 19.10-22.00 น. 21.30 น. เดินไปสู่ความสุข 19.10-22.00 น. 22.00-22.20 น. ถ่ายทอดสดโรงเรยี นอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 22.00 น. *DMC Time สดุ สปั ดาห์ 22.00-22.20 น. 22.20-24.00 น. สรปุ DMC NEWS รอบวนั / ปฏิทินข่าว 23.00 น. *นานาเทศนา 22.20-24.00 น. เทปบันทึกเรื่องเดน่ โรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา (วนั น)ี้ หมายเหตุ : รายการอาจมกี ารเปลี่ยนแปลงตามความเหมาะสม * หมายถึง รายการทบทวน แนะน�ำ รายการได้ที่ : 1) ตู้ ปณ.101 ปณจ.คลองหลวง ปทมุ ธานี 12120 2) E-mail: [email protected] 3) โทร. (02)831-1791-2 www.kalyanamitra.org

ฝันในฝนั เรอื่ ง : หวั หน้าชน้ั วินิช พนั ธุว์ ริ ิยรัตน์ [email protected] คอลมั นน์ ้เี ฉพาะนักเรียนอนบุ าลฝันในฝนั วทิ ยาเท่านั้น Let it be. ปล่อยวาง แต่ไม่ปล่อยปละละเลยในหน้าท่ี สวสั ดีครับ นร.อนบุ าลฝนั ในฝนั - ท่านให้ความส�ำคัญเรื่องการปล่อยวางมาก ๆ วิทยาท่ัวโลก ในสถานการณ์ ดังโอวาทที่ให้แก่พระกองพันเน้ือนาบุญท่ีจะ ปจั จบุ นั พระพทุ ธศาสนาของเรา ไปเปน็ พระอาจารย์ พระพเี่ ลย้ี งของสามเณรลา้ น กำ� ลงั มภี ยั การทำ� หนา้ ทผ่ี นู้ ำ� บญุ “ลูกจงจ�ำเอาไว้เสมอ ถ้ากายสบาย ของพวกเราก็เข้มข้นข้ึน โดย ใจสบายก็ง่ายนิดเดียว ความสบายเป็นจุด การท�ำหน้าท่ีกัลยาณมิตรด้วย หวั เลยี้ วหวั ตอ่ ของชวี ติ ของการเชอื่ มมติ ภิ ายใน “ปลายน้ิว” ในโซเชียลเน็ตเวิร์ก ท่ีจะเข้าสู่อีกสภาวะหนึ่งที่ละเอียดกว่า กิเลส ภารกจิ หลกั ของเราในชว่ งเดอื นน้ี ท�ำให้มนุษย์ทุกข์กายทุกข์ใจ ด้วยการตรึงใจ ก็คือ การบรรพชาสามเณรล้านรูปทั่วประเทศ ใหไ้ ปตดิ ในเรอื่ งราวตา่ ง ๆ ฉะนัน้ ใจของมวล และการสถาปนาอนุสรณ์สถานบางปลา ด้วย มนุษยชาตจิ งึ ไมค่ อ่ ยว่าง ไม่น่งิ วนุ่ วายสบั สน ภารกิจท่ีหลากหลายน้ีเอง คุณครูไม่ใหญ่จึง กนั ไป ฝา่ ยพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ทา่ นสอนใหเ้ รา ใหส้ ตวิ า่ ใหใ้ จปลอ่ ยวาง แตไ่ มป่ ลอ่ ยปละละเลย เข้าถึงเส้นทางสายกลาง สายตึงก็ไม่ใช่ สาย ในหนา้ ท่ี คอื ใหพ้ วกเรารกั ษาใจของเราไปดว้ ย หย่อนก็ไม่ใช่ ต้องพอดี ๆ ก็คือความสบาย ทกุ ภารกจิ จะไดเ้ ปน็ บญุ ลว้ น ๆ ซง่ึ คณุ ครไู มใ่ หญ่ นน่ั เอง ลกู ตอ้ งจบั หลกั ตรงนี้ใหไ้ ด้ จะกพ่ี ระองค์ 96 อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ที่มาตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าก็สอนแบบ ใจเดก็ รวมหยดุ นง่ิ ไดง้ า่ ย เขา้ ถงึ ดวง ถงึ องคพ์ ระ เดียวกนั ให้ใจอยู่ในระดับสบาย คือ ไมอ่ ย่ใู น ไดง้ า่ ย เดก็ จะแยง่ กนั เลา่ อยา่ งสนกุ สนาน ลกู สายตึงหรือสายหย่อน ฉะน้ันลูกต้องฝึกตรงน้ี ในฐานะผู้ให้ก็จะปลื้ม จะมีปีติสุขหล่อเลี้ยงใจ ใหซ้ ำ�้ ๆ ทกุ อริ ยิ าบถ นง่ั นอนยนื เดนิ ทกุ กจิ วตั ร ลกู จะถา่ ยทอดวฒั นธรรมชาวพทุ ธ คณุ งามความดี กจิ กรรม อะไรตา่ ง ๆ หรอื ปลกู ฝังใหร้ กั พระพุทธศาสนา อกี ไมก่ วี่ นั ลกู กจ็ ะแยกยา้ ยไปรบั บญุ ใหญ่ ก็ท�ำได้ง่าย จะมีความสุขมากท้ังตัวลูกและ ในการเปน็ พระอาจารย์ พระพเ่ี ลย้ี ง แกส่ ามเณร หมู่คณะซึ่งเป็นผู้ให้ และสามเณรซ่ึงเป็นผู้รับ ผู้มีบุญที่จะมาบวชในโครงการสามเณรล้าน จะมีความสุขทัง้ สองฝ่าย ความสขุ จะขยายไป รุ่นแรกของโลก เด็กมีพื้นฐานใจ innocence ถึงบิดามารดา ครูบาอาจารย์ และญาติโยม (ไร้เดียงสา) อยู่แล้ว การเข้าถึงดวงหรือ ทั้งหลาย” องคพ์ ระภายในเปน็ เรอื่ งงา่ ยสำ� หรบั เดก็ เพราะ นค้ี อื โอวาทสว่ นหนงึ่ ทใี่ หแ้ กพ่ ระลกู ชาย เด็กมีเรื่องคดิ ไมม่ ากนกั ถา้ ลกู มอี ารมณส์ บาย และไม่สงวนลขิ สทิ ธิ์ พวกเรานกั เรียนอนบุ าลก็ จนกระทงั่ มปี ระสบการณภ์ ายใน แค่เด็ก ๆ เห็น นำ� มาใชไ้ ด้ ถา้ ทำ� ไดอ้ ยา่ งนก้ี ารสรา้ งบารมขี องเรา พระอาจารย์ พระพ่เี ลีย้ ง กเ็ กดิ กุศลศรทั ธา ให้ จะอยรู่ อดปลอดภยั มชี ยั ชนะ มที พี่ กั ระหวา่ งทาง ความเคารพ เทิดทูน เลื่อมใส แม้เด็กจะซน ทด่ี ุสิตบุรี ดังเรื่องราว Case Study ต่อไปนี้ แคไ่ หนก็ตาม ความเลือ่ มใสท่เี ดก็ เห็นจะท�ำให้ Caseก ร ณี ศึSกtuษdา y เทพบุตรดสุ ิตบรุ ี กราบนมสั การคุณครูไม่ใหญท่ ่ีเคารพอย่างสูง (๑๒-๑๓ กุมภาพันธ์ ๒๕๕๙) พระพ่อของลูกตอนยังเป็นฆราวาส พระพ่อของลูกมรณภาพลงด้วยโรคมะเร็งท่ี เคยท�ำอาชีพส่งผักขายที่จังหวัดสมุทรสงคราม กระเพาะปัสสาวะท่ีโรงพยาบาลธรรมศาสตร์ ท่านเร่มิ เข้าวดั เม่ือปี พ.ศ. ๒๕๓๔ และชกั ชวน รวมอายไุ ด้ ๕๘ ปี ๑๑ พรรษา ครอบครัวเข้าวัดด้วย ต่อมาได้อุปสมบทรุ่น ส�ำหรับตัวลูกเองขณะนี้มีอายุ ๓๐ ปี เข้าพรรษาปี พ.ศ. ๒๕๔๘ เมื่อบวชแล้วก็รัก เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านกาแฟ (อยู่ร้านหอมกรุ่น การนงั่ ธรรมะมาก ๆ นอกจากนย้ี งั ไดส้ ง่ั สมบญุ หนา้ วดั ) เข้าวดั เม่ือ พ.ศ. ๒๕๓๔ และสรา้ ง ต่าง ๆ เช่น สร้างพระธรรมกายและชักชวน บารมเี รอื่ ยมาจนปจั จุบนั มีเป้าหมายที่จะสรา้ ง คนมาสร้างด้วยประมาณ ๕๐ องค์ และรับบญุ บารมตี ิดตามหมู่คณะจนถงึ ที่สุดแหง่ ธรรม กอ่ สรา้ งและซ่อมแซมเสนาสนะต่าง ๆ ภายใน ลกู มพี นี่ อ้ งดว้ ยกนั ทง้ั หมด ๓ คน ตวั ลกู ศูนย์อบรมเยาวชนผาสุกวนิช จังหวัดราชบุรี เปน็ พ่คี นโต สำ� หรบั นอ้ งท้งั สองของลกู กเ็ ข้าวัด รวมท้งั บุญอ่นื ๆ อกี มากมาย ทำ� บุญทกุ ๆ บญุ กบั หมูค่ ณะเร่อื ยมา เมื่อวนั พุธที่ ๒ ธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๘ ส่วนคุณแม่ของลูกก็ยังมีชีวิตอยู่ และ เขา้ วัดทำ� บุญทุก ๆ บญุ กบั หมูค่ ณะดว้ ยเช่นกนั มนี าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 97 www.kalyanamitra.org

D M C ช่องนี้มีค�ำตอบ ๑ ๒๓ หลังจากสง่ คำ� ถาม ๔ ไปกราบเรยี นถามคณุ ครูไม่ใหญ่แล้ว ๓. และทันทีท่ีท่านเสียชีวิตลง ด้วย ผลแหง่ บญุ ทุก ๆ บุญดังกล่าว ก็ได้ควบแน่น ก็มีค�ำตอบ จนท�ำให้กายละเอียดของท่านแปรเปลี่ยนเป็น กายเทพบตุ รในทันที จากโรงเรียนอนบุ าลฝันในฝันวทิ ยา และในชว่ งจงั หวะนน้ั เอง เทวรถพร้อม ดงั นี้ ด้วยเหล่าบริวารอันเป็นทิพย์ก็ได้มารอคอย ตอ้ นรับทา่ น ซ่งึ ก่อนท่ที ่านจะขน้ึ ไปสเู่ ทวรถนัน้ ๑. ก่อนที่พระพ่อของลูกจะเสียชีวิต ท่านก็ได้แลดูพร้อมกับพิจารณากายหยาบ ท่านก็รู้ว่า ตัวท่านคงจะมีชีวิตอยู่ต่อไปได้อีก (ทน่ี อนทอดรา่ งอยา่ งสงบนงิ่ ) อกี ทงั้ ยงั ขอบคณุ ไมน่ าน ท่านจึงได้เตรียมตวั เตรียมใจ และทำ� กายหยาบทที่ ำ� ใหต้ วั ทา่ นไดเ้ อาไวใ้ ชส้ รา้ งบารมี ตามหลกั วชิ ชา ดว้ ยการเอาใจมาผกู พนั อย่กู บั แล้วก็มาบวชเปน็ พระอกี ดว้ ย บญุ อย่กู ับธรรมะตลอดเวลา ๔. จากนั้น ท่านเทพบุตรใหม่หรือ และไม่ว่าตัวท่านจะถูกความเจ็บปวด พระพอ่ ของลกู กเ็ ดนิ แบบลอย ๆ ขน้ึ ไปสเู่ ทวรถ ทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บเข้ามารุมเร้า แลว้ ทา่ นกไ็ มร่ อชา้ รบี นำ� เทวรถพรอ้ มดว้ ยเหลา่ มากแคไ่ หนกต็ าม แตท่ า่ นกพ็ ยายามขม่ ใจเอาไว้ บรวิ ารอนั เปน็ ทพิ ยม์ งุ่ ตรงมายงั วดั พระธรรมกาย ด้วยการนกึ ถงึ หลวงพอ่ นึกถึงบุญ และเอาใจ ในทนั ที กลับมาไว้ที่ศูนย์กลางกายอยู่ตลอด เมื่อเป็น เมื่อทา่ นมาถึงวัดพระธรรมกายแล้ว ก็ เช่นน้จี ึงทำ� ใหท้ า่ นมใี จที่ผอ่ งใสเป็นปกติ น�ำเทวรถไปจอดที่หน้ามหาธรรมกายเจดีย์ ๒. จวบจนกระทง่ั มาถงึ ชว่ งทท่ี า่ นกำ� ลงั เพื่อนั่งสมาธิทบทวนบุญทุก ๆ บุญท่ีท่านเคย จะเสียชวี ิต ภาพของบญุ ทุก ๆ บุญท่ที ่านเคย ทุ่มเทสั่งสมเอาไว้ ไม่ว่าจะเป็นภาพของบุญท่ี ตัวท่านตั้งใจบวชพระแล้วก็บ�ำเพ็ญสมณธรรม มาโดยตลอด หรือภาพของบุญที่ท่านต้ังใจ รับบุญช่วยงานพระพุทธศาสนาอย่างเต็มที่ เตม็ ก�ำลงั เสมอมา เป็นตน้ กไ็ ดม้ าปรากฏฉาย ใหท้ า่ นเหน็ อย่างเป็นอัตโนมัติ 98 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org