Phra Sri Ariyamettrai01

เพราะมีอวิชชา (ความไม่รู้) สงั ขารจึงเกิดข้ึน เพราะมีตณั หา (ความอยาก ไดแ้ ก่ อยากมีนนั่ อยากมีน่ี อยากเป็นแบบน้นั อยากเป็นแบบน้ี ไม่อยาก 因为有无明（无知），于是便有行的产生。 เป็นแบบน้นั ไม่อยากเป็นแบบน้ี)-อุปาทานจึงเกิดข้ึน เพราะมีสงั ขาร (ส่ิงปรุงแต่งจิตที่ทาํ ใหเ้ กิดการกระทาํ ออกมาทางกาย วาจา ใจ ท้งั ท่ีเป็นกศุ ล เป็น 因为有爱（欲求就是：想拥有这或那，想成为这或那，不想 อกุศล หรือที่ไม่เป็นท้งั กศุ ลและอกศุ ล)-วญิ ญาณจึงเกิดข้ึน 成为这或那），于是便有取的产生。 因为有行（行乃因无知无明而产生错误的身、语、意三 เพราะมีอุปาทาน (ความยดึ มนั่ ถือมน่ั ) ภพจึงเกิดข้ึน 业，这些业有善业，也有恶业，或者不善不恶的业），于是便 因为有取（执着），于是便有有的产生。 有识的产生。 เพราะมีภพ (สถานที่รองรับการเกิดของสรรพสัตวท์ ้งั หลาย) ชาติจึงเกิดข้ึน 因为有有（容纳众生出生的场所），于是便有生的产生。 เพราะมีวิญญาณ (ดวงจิตที่นาํ ไปเกิดในภพภูมิต่างๆ ซ่ึงข้ึนอยกู่ บั บุญ บาป หรือไม่บญุ ไม่บาป ท่ีแต่ เพราะมีชาติ (การถือกาํ เนิดของสรรพสตั วท์ ้งั หลาย)-ชรา (ความแก่)-มรณะ (ความตาย)-โสกะ ละคนไดส้ งั่ สมเอาไว)้ -นามรูปจึงเกิดข้ึน (ความโศกเศร้า)-ปริเทวะ (ความคร่าํ ครวญ)-ทุกข์ (ความไม่สบายกาย)-โทมนสั (ความไม่สบายใจ)-และ อุ ปายาส (ความคบั แคน้ ใจ) จึงเกิดข้ึน 因为有识（灵魂光球将会让人出生在各种界中，与每个人 因为有生（众生的出生），所以老（衰老），死（往生）， 所积累的功德、恶业，或者既不是功德，又不是恶业所息息相 愁（忧伤），悲（哭诉）、苦（身体不舒服）、忧（心里不舒 关），于是便有名色的产生。 服）、恼（哀怨）便产生了。 เพราะมีนามรูป (ขนั ธ์ 5-ไดแ้ ก่ รูป เวทนา สญั ญา สังขาร วิญญาณ) สฬายตนะจึงเกิดข้ึน ดงั น้นั อวชิ ชา จึงเป็นตน้ เหตุของกระบวนการท้งั หมด วนั ใดที่เราขจดั อวชิ ชา ดว้ ยการทาํ ใจหยดุ น่ิง 因为有名色（即五蕴，分别为：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、 อยา่ งสบายๆ จนเป็นอนั หน่ึงอนั เดียวกนั กบั ผรู้ ู้ภายใน เม่ือน้นั วิชชา คือ...การรู้แจง้ เห็นแจง้ เป็นไปตามความ 识蕴），于是便有六处的产生。 เป็นจริงกจ็ ะเกิดข้ึน ซ่ึงความรู้ตรงน้ี...จะเป็นความรู้อนั บริสุทธ์ิที่จะนาํ เราไปสู่ความหลุดพน้ อนั แทจ้ ริง เพราะมีสฬายตนะ (อายตนะภายในท้งั 6-คือ ตา หู จมกู ลิ้น กาย ใจ) ผสั สะจึงเกิดข้ึน 因为有六处（即六根，分别是：眼、耳、鼻、舌、身、 因此，无明是一切过程的起因，如果哪一天我们可以通过让 意），于是便有触的产生。 心舒适静定，与内在的智者融合为一，来消除无明。到了那时 เพราะมีผสั สะ (การกระทบกนั ของอายตนะภายในกบั ภายนอก ไดแ้ ก่ ตากบั รูป หูกบั เสียง จมูกกบั 候，明就会以事实的真相显现出来，而这里的知识是纯洁的，它 กล่ิน ลิ้นกบั รส กายกบั สมั ผสั ใจกบั อารมณ์ต่างๆ)-เวทนาจึงเกิดข้ึน 将会引领我们得到真正的解脱。 因为有触（六境和六根相互的碰撞，就是：眼与色、耳与 声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法），于是便有受的产生。 เพราะมีเวทนา (อารมณ์สุข ทุกข์ หรือไม่สุขไม่ทุกข)์ ตณั หาจึงเกิดข้ึน 因为有受（苦、乐、不苦不乐的感受），于是便有爱的产 生。 147 www.kalyanamitra.org

และในกาลน้ีเอง กล่าวคือ ช่วงรุ่งอรุณที่แสงแห่งดวงตะวนั ไดส้ าดแสงสีทองส่องอร่ามงดงามไปทวั่ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 39 ทอ้ งฟ้ า พระอชิตพราหมณ์บรมโพธิสตั ว์ หรือพระศรีอริยเมตไตรย์ จกั ไดบ้ รรลุอาสวกั ขยญาณ สามารถ “ อชิตพราหมณ์ตรัสรู้เป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า (2)” ทาํ ลายกิเลสอาสวะใหส้ ิ้นเช้ือไมเ่ หลือเศษเป็นสมุทเฉทปหาน ตรัสรู้พระอนุตรสมั มาสมั โพธิญาณเป็ นพระ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา สมั มาสมั พทุ ธเจา้ ไดใ้ นท่ีสุด 弥勒佛 第三十九集 也就在这时，太阳冲破了黎明佛晓，金色的光芒照耀着整个 “ 阿奇达大菩萨证悟成佛（二）” 天空，阿奇达大菩萨（弥勒佛）证得漏尽智，能够彻底的驱除心 梦中梦编辑组 中的烦恼，证悟成为究竟圆满的无上正等正觉佛陀。 148 www.kalyanamitra.org

สาํ หรับรูปร่างลกั ษณะของพระศรีอริยเมตไตรยน์ ้นั สามารถกล่าวสรุปโดยคร่าวๆไดด้ งั น้ี คือ ภายหลงั จากท่ีมีพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระนามวา่ “พระศรีอริยเมตไตรย”์ -บงั เกิดข้ึนบนโลก มนุษยท์ ุกคน พระองคจ์ กั ทรงมีลกั ษณะมหาบุรุษครบถว้ นท้งั 32-ประการ โดยพระวรกายของพระองคจ์ ะสูงถึง 88- บนโลกจะกลายเป็นหน่ึงเดียวกนั เหมือนดวงตะวนั ท่ีมีดวงเดียว ดว้ ยพระพทุ ธศาสนา ซ่ึงเป็นศาสนาแห่ง ศอก (หรือ 44-เมตร)-อีกท้งั พระองคจ์ ะทรงมีพระชนมายถุ ึง 80,000 ปี ปัญญาและเหตุผล (พดู ง่ายๆวา่ ...ในช่วงน้นั ลทั ธิความเช่ือต่างๆ ที่เลื่อนลอยและไม่ค่อยจะมีเหตุผล จะไม่ 弥勒佛的身体特征，可以简要的概括如下：弥勒佛圆满了 บงั เกิดข้ึนเหมือนอยา่ งในยคุ ปัจจุบนั เพราะมนุษยท์ ุกคนบนโลกจะนบั ถือศาสนาเดียวกนั นนั่ กค็ ือ... 32 大人相，佛身高达 88 索（约合 44 米），寿龄长达 80000 年。 พระพุทธศาสนา ซ่ึงเป็นศาสนาที่เกิดข้ึนจากคาํ สอนของผรู้ ู้แจง้ เห็นจริง)-การเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนา ในยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรยน์ ้นั ในความเป็นจริงแลว้ พระองคก์ จ็ าํ ตอ้ งมีทีมงานท่ีรู้ใจท้งั ที่เป็ นบรรพชิตและ คฤหสั ถ์ ซ่ึงทาํ หนา้ ท่ีประดุจพระหตั ถท์ ้งั สองขา้ งของพระองค์ ดง่ั พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ องคป์ ัจจุบนั ของ พวกเรา 弥勒佛诞生于人世间时，世间的每一个人将会因佛教而团结 一心，如独一无二的太阳。那时的佛教是一个智慧和理性的宗教 （在那个时代，很多宗教信仰都是飘渺和没有理性的，而且不会 像当今时代一样的产生发展开来。因为那个时代的人们只会信仰 149 www.kalyanamitra.org

一种宗教，那便是佛教。这个宗教是在发现真理之人的教诲下产 生的）。在弥勒佛时代对佛教的弘扬，需要两个齐心互助的团 队，那就是出家人和在家人。成为佛陀的左右手，就犹如我们当 代的佛陀时代一般。 พระศรีอริยเมตไตรยส์ มั มาสมั พทุ ธเจา้ จะทรงมีพระอคั รสาวกเบ้ืองขวาชื่อวา่ “พระอโสกเถระ”-ซ่ึง เป็นภิกษผุ ูเ้ ป็นเลิศทางดา้ นดวงปัญญาที่ไม่มีพระภิกษรุ ูปใดมาเสมอเหมือน และมีพระอคั รสาวกเบ้ืองซา้ ย ช่ือวา่ “พระพรหมเทวเถระ”-ซ่ึงเป็นภิกษุผเู้ ป็นเลิศทางดา้ นฤทธานุภาพหรือการแสดงฤทธ์ิที่ไม่มีพระภิกษุ รูปใดมาเสมอเหมือน 弥勒佛右手边的首席大弟子名为喔沙噶长老，他号称智慧第 一，没有任何一位弟子能够比得上他的智慧。而弥勒佛的左手边 的首席大弟子名为彭贴瓦长老，号称神通第一，没有任何一位弟 子能够比得上他的神通。 150 www.kalyanamitra.org

นอกจากจะมีพระอคั รสาวกเบ้ืองซา้ ยและเบ้ืองขวาแลว้ พระศรีอริยเมตไตรยส์ มั มาสมั พทุ ธเจา้ ยงั ทรง นอกจากพระศรีอริยเมตไตรย์ จะทรงมียอดทหารเอกแห่งกองทพั ธรรมฝ่ ายบรรพชิตแลว้ พระองคย์ งั มีพระอคั รสาวิกาเบ้ืองขวาช่ือวา่ “พระปทุมาเถรี”-และมีพระอคั รสาวิกาเบ้ืองซา้ ยช่ือวา่ “พระสุมนาเถรี” ทรงมียอดทหารเอกแห่งกองทพั ธรรมฝ่ ายคฤหสั ถอ์ ีกดว้ ย โดยพระองคท์ รงมีอุบาสกพทุ ธอุปัฏฐากที่สาํ คญั อยสู่ องท่านดว้ ยกนั ท่านแรกช่ือวา่ “ท่านสุทตั ตคหบดี”-ส่วนท่านที่สองมีช่ือวา่ “ท่านสงั ฆคหบดี” 除了有左右两边的首席大弟子外，弥勒佛还有右手边的首席 女弟子，名为巴吞长老尼，和左手边的首席女弟子，名为束玛娜 弥勒佛除了拥有佛法军队的出家人猛将外，还拥有了佛法军 长老尼。 队的在家人猛将，那便是优婆塞侍从。首席侍从名为束塔达富 翁，而第二位则名为尚卡富翁。 151 www.kalyanamitra.org

ส่วนอุบาสิกาพทุ ธอุปัฏฐากกม็ ีอยสู่ องท่านเช่นกนั สาํ หรับท่านแรกมีชื่อวา่ “นางยสปวดี”-ส่วนท่าน พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 40 ท่ีสองมีชื่อวา่ “นางสงั ฆา” “ การสร้างบารมขี องพระศรีอริยเมตไตรย์ ” 同样，弥勒佛也有两位优婆夷侍从，第一位名为：优芭瓦迪 เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 女居士，第二位名为：赏卡女居士。 弥勒佛 第四十集 “弥勒佛修波罗蜜” 梦中梦幼稚园编辑 152 www.kalyanamitra.org

สาํ หรับบุพกรรมท่ีทาํ ใหย้ คุ สมยั ของพระศรีอริยเมตไตรยส์ มั มาสมั พทุ ธเจา้ มีความบริบูรณ์ นอกเหนือจากบารมี 30-ทศั แลว้ ยงั มีบุญพเิ ศษท่ีทาํ ใหเ้ กิดสิ่งพเิ ศษอีกหลายประการ ซ่ึงสามารถ สรุปเป็นหวั ขอ้ คร่าวๆได้ 9 ประการ ดงั ต่อไปน้ี เพยี บพร้อมในทุกๆเรื่อง ท้งั น้ีก็เพราะบารมี 30-ทศั ท่ีพระองคท์ รงสงั่ สมมาอยา่ งเตม็ ท่ีเตม็ กาํ ลงั และทาํ 除了勤修三十项波罗蜜之外，弥勒佛的多种特殊功德还让那 อยา่ งเอาชีวติ เป็นเดิมพนั โดยทาํ มาอยา่ งตลอดต่อเน่ืองและยาวนานกวา่ 80-อสงไขยกบั อีกแสนมหากปั 个时代产生了多项特殊的现象，总结出来一共有九项，分别为： นน่ั เอง 弥勒佛时代的各个方面的事情都圆满齐全，是因为弥勒佛全 心全力的圆满了三十项波罗蜜，而且还以生命作为赌注，如此的 一直勤修波罗蜜长达八十阿僧祗又十万大劫。 153 www.kalyanamitra.org

สิ่งพเิ ศษประการที่ 1.โลกในยคุ น้นั จะไมม่ ีคนบา้ ใบ้ ที่เป็นเช่นน้ีกเ็ พราะในอดีตชาติที่พระพทุ ธ สิ่งพิเศษประการที่ 2.โลกในยคุ น้นั จะไม่มีคนตาบอด ท่ีเป็นเช่นน้ีกเ็ พราะในอดีตชาติท่ีพระพทุ ธ องคท์ รงบงั เกิดเป็นพระบรมโพธิสัตว์ พระพทุ ธองคท์ รงเป็นผทู้ ่ีมีวาจาสุภาษิต ไม่เคยพดู ปดมดเทจ็ หรือ องคท์ รงบงั เกิดเป็นพระบรมโพธิสัตว์ พระพทุ ธองคท์ รงมีปกติมองสมณะผมู้ ีศีลดว้ ยความเคารพรัก และ หลอกลวงผอู้ ่ืนเลยแมแ้ ต่คร้ังเดียว โดยที่พระองคจ์ ะทรงทาํ เช่นน้ีตลอดระยะเวลาแห่งการสร้างบารมีกวา่ เทิดทูนบูชาอยา่ งสูงสุด 80-อสงไขยกบั อีกแสนมหากปั 第二项特殊的现象：在那个时代将没有盲人。因为在前世， 第一项特殊的现象：在那个时代将没有疯癫和哑巴。因为在 前世，弥勒佛曾经生为大菩萨时，他是一位在言行方面非常严谨 弥勒佛曾经生为大菩萨时，他对出家人非常的尊敬。 和有礼貌之人。不曾说谎，也不曾欺骗他人，即便一次也没有。 他一直如此的来修波罗蜜，长达八十阿僧祗又十万大劫。 ส่วนใครที่มีวิบากกรรมประเภทน้ี กล่าวคือ ชอบพดู จาโกหกมดเทจ็ หรือชอบหลอกลวงผอู้ ่ืน ผนู้ ้นั กจ็ ะไม่มีสิทธ์ิมาบงั เกิดร่วมยคุ สมยั เดียวกนั กบั พระศรีอริยเมตไตรย์ อยา่ งแน่นอน 而如果谁在平常造下相反的业力时，也就是说谎，或者欺骗 他人，那么这种人就必定无法转世到弥勒佛时代中。 154 www.kalyanamitra.org

อีกท้งั พระองคย์ งั ทรงมองยาจกวณิพกท้งั หลาย ดว้ ยนยั นต์ าและหวั ใจที่เปี่ ยมไปดว้ ยความรักความ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 41 เมตตาอยตู่ ลอดเวลา โดยท่ีพระองคจ์ ะทรงทาํ เช่นน้ีตลอดระยะเวลาแห่งการสร้างบารมีกวา่ 80-อสงไขย “ การสร้างบารมขี องพระศรีอริยเมตไตรย์ (2)” กบั อีกแสนมหากปั เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 而且，大菩萨还一直以慈悲与关爱来对待穷苦之人。他一直 弥勒佛 第四十一集 如此的来修波罗蜜，长达八十阿僧祗又十万大劫。 “ 弥勒佛修波罗蜜（二）” 梦中梦幼稚园编辑 155 www.kalyanamitra.org

ส่วนใครท่ีมีปกติตรงกนั ขา้ มจากน้ี กล่าวคือ...มีปกติไม่มองสมณะผมู้ ีศีลดว้ ยความเคารพ เป็นตน้ ผู้ ส่ิงพเิ ศษประการที่ 3.โลกในยคุ น้นั จะไม่มีคนง่อยเปล้ีย ที่เป็นเช่นน้ีกเ็ พราะในอดีตชาติท่ีพระพทุ ธ น้นั กจ็ ะไมม่ ีสิทธ์ิมาบงั เกิดร่วมยคุ สมยั เดียวกนั กบั พระศรีอริยเมตไตรยอ์ ยา่ งแน่นอน องคท์ รงบงั เกิดเป็นพระบรมโพธิสัตว์ พระพทุ ธองคท์ รงเป็นผทู้ ่ีมีความซื่อตรง เล้ียงชีพโดยสุจริต และไม่ เคยคิดคดโกงผอู้ ่ืน โดยที่พระองคจ์ ะทรงทาํ เช่นน้ีตลอดระยะเวลาแห่งการสร้างบารมีกวา่ 80 อสงไขยกบั 而如果谁在平常造下相反的业力时，也就是平常不尊敬出家 อีกแสนมหากปั 人等等，那么这种人就必定无法转世到弥勒佛时代中。 第三项特殊的现象：在那个时代将没有残废的人。因为在前 世，弥勒佛曾经生为大菩萨时，他是一位正直的人，以正当的手 段谋生，不曾想过要诈骗他人。他一直如此的来修波罗蜜，长达 八十阿僧祗又十万大劫。 156 www.kalyanamitra.org

ส่วนใครที่มีปกติชอบคิดคดหรือข้ีโกง ชอบทุจริตคิดไม่ซ่ือ หรือเป็นคนประเภทคดในขอ้ งอใน สิ่งพเิ ศษประการท่ี 4.โลกในยคุ น้นั จะไม่มีคนเจบ็ ไขไ้ ดป้ ่ วย ที่เป็นเช่นน้ีก็เพราะในอดีตชาติท่ีพระ กระดูก เป็นตน้ ผนู้ ้นั กจ็ ะไม่มีสิทธ์ิมาบงั เกิดร่วมยคุ สมยั เดียวกนั กบั พระศรีอริยเมตไตรย์ อยา่ งแน่นอน พทุ ธองคท์ รงบงั เกิดเป็นพระบรมโพธิสตั ว์ พระพทุ ธองคท์ รงเคยถวายยารักษาโรคแก่บรรพชิตหรือคฤหสั ถ์ ที่เจบ็ ป่ วยไข้ เป็นทานอยเู่ นืองนิตย์ โดยที่พระองคจ์ ะทรงทาํ เช่นน้ีตลอดระยะเวลาแห่งการสร้างบารมีกวา่ 而如果谁在平常喜欢耍滑头或者诈骗，喜欢贪污而不诚实， 80 อสงไขยกบั อีกแสนมหากปั 再或者是奸诈之人等等，那么这种人就必定无法转世到弥勒佛时 代中。 第四项特殊的现象：在那个时代将没有生病的人。因为在前 世，弥勒佛曾经生为大菩萨时，他曾经时常向生病的出家人或者 在家人供养药物。他一直如此的来修波罗蜜，长达八十阿僧祗又 十万大劫。 157 www.kalyanamitra.org

ส่วนใครท่ีไม่เคยสงั่ สมบุญดว้ ยการถวายยารักษาโรคแก่บรรพชิตหรือคฤหสั ถท์ ่ีเจบ็ ป่ วยไข้ เป็นทาน สิ่งพเิ ศษประการที่ 5.โลกในยคุ น้นั จะไม่มีการข่อู าฆาตมาดร้ายระหวา่ งกนั และกนั ที่เป็นเช่นน้ีก็ เลยแมแ้ ต่คร้ังเดียว ผนู้ ้นั กจ็ ะไม่มีสิทธ์ิมาบงั เกิดร่วมยคุ สมยั เดียวกนั กบั พระศรีอริยเมตไตรย์ อยา่ งแน่นอน เพราะในอดีตชาติท่ีพระพทุ ธองคท์ รงบงั เกิดเป็นพระบรมโพธิสตั ว์ พระพทุ ธองคไ์ ม่เคยข่อู าฆาตมาดร้าย ใคร และไม่เคยทาํ ใหใ้ ครตอ้ งหวาดกลวั หรือสะดุง้ ตกใจเลยแมแ้ ต่สกั คนเดียว โดยท่ีพระองคจ์ ะทรงทาํ 而如果谁在平常不曾向生病的出家人，或者在家人供养药物 เช่นน้ีตลอดระยะเวลาแห่งการสร้างบารมีกวา่ 80 อสงไขยกบั อีกแสนมหากปั 的，即便一次也没有，那么这种人就必定无法转世到弥勒佛同时 代中。 第五项特殊的现象：在那个时代将没有怀恨结仇的人。因为 在前世，弥勒佛曾经生为大菩萨时，他不曾与他人怀恨结仇，也 不曾让他人畏惧与惊吓，即便一次也不会有。他一直如此的来修 波罗蜜，长达八十阿僧祗又十万大劫。 158 www.kalyanamitra.org

ส่วนใครท่ีมีวบิ ากกรรมชอบข่อู าฆาตมาดร้ายผอู้ ื่น และชอบทาํ ใหผ้ อู้ ่ืนหวาดกลวั หรือสะดุง้ ตกใจ ผู้ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 42 น้นั กจ็ ะไม่มีสิทธ์ิมาบงั เกิดร่วมยคุ สมยั เดียวกนั กบั พระศรีอริยเมตไตรย์ อยา่ งแน่นอน \"การสร้างบารมขี องพระศรีอริยเมตไตรย์ (3)\" เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 而如果谁平常喜欢与他人结仇，或者使他人畏惧与惊吓，那 么这种人就必定无法转世到弥勒佛同时代中。 弥勒佛 第四十二集 “ 弥勒佛修波罗蜜（三）” 梦中梦幼稚园编辑 159 www.kalyanamitra.org

ส่ิงพิเศษประการที่ 6.โลกในยคุ น้นั จะมีแต่ผคู้ นท่ีมีรูปร่างสมส่วนงดงาม ท่ีเป็นเช่นน้ีกเ็ พราะใน ส่วนใครท่ีเป็นคนตระหน่ี และไม่เคยสละสิ่งของท่ีตนเองรักใหแ้ ก่สมณพราหมณ์หรือยาจกวณิพก อดีตชาติที่พระพุทธองคท์ รงบงั เกิดเป็นพระบรมโพธิสตั ว์ พระพทุ ธองคท์ รงสละสิ่งของท่ีพระองคร์ ักเป็ น เลย แมส้ ักคร้ังเดียว ผนู้ ้นั กจ็ ะไม่มีสิทธ์ิมาบงั เกิดร่วมยคุ สมยั เดียวกนั กบั พระศรีอริยเมตไตรย์ อยา่ งแน่นอน ทาน ให้แก่สมณพราหมณ์หรือยาจกวณิพกอยเู่ สมอ โดยท่ีพระองคจ์ ะทรงทาํ เช่นน้ีตลอดระยะเวลาแห่งการ สร้างบารมีกวา่ 80 อสงไขยกบั อีกแสนมหากปั 而如果谁平常吝啬，以及从来也没有舍弃过自己的心爱物 品，来供养给出家人或者贫苦之人，哪怕一次也没有。那么这种 第六项特殊的现象：在那个时代将只有身材匀称美丽的人。 人就必定无法转世到弥勒时代中。 因为在前世，弥勒佛曾经生为大菩萨时，他总是喜欢舍弃自己心 爱的物品，来供养给出家人或者贫苦之人。他一直如此的来修波 罗蜜，长达八十阿僧祗又十万大劫。 160 www.kalyanamitra.org

สิ่งพิเศษประการที่ 7.โลกในยคุ น้นั ผคู้ นจะมีความสะดวกสบายในการเดินทาง ท่ีเป็นเช่นน้ีก็เพราะใน ส่วนใครที่ไม่เคยสละยวดยานพาหนะ ไม่เคยสละชา้ ง ไม่เคยสละมา้ ไม่เคยสละราชรถ หรือไม่เคย สละสิ่งท่ีใชเ้ ป็นยานพาหนะสาํ หรับการเดินทางเป็นทานใหแ้ ก่ผอู้ ่ืนเลย ผนู้ ้นั กจ็ ะไม่มีสิทธ์ิมาบงั เกิดร่วมยคุ อดีตชาติที่พระพทุ ธองคท์ รงบงั เกิดเป็นพระบรมโพธิสตั ว์ พระพทุ ธองคท์ รงเคยสละชา้ ง สละมา้ สละราชรถ สมยั เดียวกนั กบั พระศรีอริยเมตไตรย์ อยา่ งแน่นอน หรือสละสิ่งที่ใชเ้ ป็นยานพาหนะสาํ หรับการเดินทางเป็ นทาน โดยท่ีพระองคจ์ ะทรงทาํ เช่นน้ีตลอดระยะเวลา 而如果谁平常不曾牺牲大象、骏马和各种交通工具来给他人 แห่งการสร้างบารมีกวา่ 80 อสงไขยกบั อีกแสนมหากปั 出行提供便利。那么这种人就必定无法转世到弥勒佛时代中。 第七项特殊的现象：在那个时代的人们在出行方面将非常的 便利。因为在前世，弥勒佛曾经生为大菩萨时，他曾经以牺牲大 象、骏马和各种交通工具来提供出行，而修布施。他一直如此的 来修波罗蜜，长达八十阿僧祗又十万大劫。 161 www.kalyanamitra.org

สิ่งพเิ ศษประการที่ 8.โลกในยคุ น้นั แผน่ ดินจะราบเรียบสม่าํ เสมอไม่ขรุขระ ที่เป็นเช่นน้ีก็เพราะใน ส่วนใครที่ขาดความเมตตา ไม่เคยแผเ่ มตตาไปยงั สรรพสตั วท์ ้งั หลายเลยแมส้ กั คร้ังเดียว ผนู้ ้นั กจ็ ะไม่ อดีตชาติที่พระพทุ ธองคท์ รงบงั เกิดเป็นพระบรมโพธิสตั ว์ พระพทุ ธองคท์ รงแผ่เมตตาไปยงั สรรพสตั ว์ มีสิทธ์ิมาบงั เกิดร่วมยคุ สมยั เดียวกนั กบั พระศรีอริยเมตไตรย์ อยา่ งแน่นอน ท้งั หลายโดยทวั่ ถึง และทรงทาํ อยา่ งสม่าํ เสมอ โดยที่พระองคจ์ ะทรงทาํ เช่นน้ีตลอดระยะเวลาแห่งการสร้าง บารมีกวา่ 80 อสงไขยกบั อีกแสนมหากปั 而如果谁平常缺少慈悲心，没有慈悲的对待众生，哪怕一次 都没有。那么这种人就必定无法转世到弥勒佛同时代中。 第八项特殊的现象：在那个时代的地面将非常的平坦，而不 会崎岖不平。因为在前世，弥勒佛曾经生为大菩萨时，他对所有 众生都非常的慈悲。他一直如此的来修波罗蜜，长达八十阿僧祗 又十万大劫。 162 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 43 ส่ิงพเิ ศษประการที่ 9.โลกในยคุ น้นั มนุษยจ์ ะมีชีวติ ความเป็นอยทู่ ่ีสุขสบาย และมีความสมบูรณ์พรั่ง \"สลายร่างพระมหากสั สปะ\" พร้อมไปดว้ ยทุกสิ่งทุกอยา่ ง ท่ีเป็นเช่นน้ีก็เพราะในอดีตชาติท่ีพระพทุ ธองคท์ รงบงั เกิดเป็นพระบรม เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第四十三集 โพธิสตั ว์ พระพทุ ธองคท์ รงให้ทานดว้ ยทรัพยแ์ ละส่ิงของเงินทองตามท่ีชนท้งั หลายปรารถนาโดยทว่ั ถึงกนั โดยท่ีพระองคจ์ ะทรงทาํ เช่นน้ีตลอดระยะเวลาแห่งการสร้างบารมีกว่า 80 อสงไขยกบั อีกแสนมหากปั “大迦叶长老的身体之瓦解” 梦中梦幼稚园编辑 第九项特殊的现象：在那个时代人们的生活状况将非常的舒 适幸福，各方面的物质非常的齐全，应有尽有。因为在前世，弥 勒佛曾经生为大菩萨时，他经常布施财富，以及如百姓所愿的去 布施金钱。他一直如此的来修波罗蜜，长达八十阿僧祗又十万大 劫。 163 www.kalyanamitra.org

ส่วนใครที่ไม่เคยบริจาคทานดว้ ยทรัพยส์ มบตั ิ และสิ่งของท่ีคนอ่ืนปรารถนาเลยแมส้ กั คร้ังเดียว ผนู้ ้นั นอกจากสิ่งพิเศษท้งั เกา้ ประการดงั ท่ีกล่าวมาแลว้ ขา้ งตน้ ในยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรยย์ งั มีเหตุการณ์ กจ็ ะไม่มีสิทธ์ิมาบงั เกิดร่วมยคุ สมยั เดียวกนั กบั พระศรีอริยเมตไตรย์ อยา่ งแน่นอน ท่ีสาํ คญั ๆ และน่าสนใจอยอู่ ีกเหตุการณ์หน่ึง นน่ั ก็คือ...ในคราวที่พระศรีอริยเมตไตรยพ์ ร้อมดว้ ยเหล่าภิกษุ สงฆห์ ม่ใู หญ่ไดเ้ สด็จเดินทางผา่ นมาที่ภเู ขาลูกหน่ึง ท่ีมีช่ือวา่ “กกุ กฏุ สมั ปาตะ” 而如果谁平常没有如他人所愿的布施财富和物品，哪怕一次 都没有。那么这种人就必定无法转世到弥勒佛同时代中。 除了以上所讲到的九项特殊现象之外，在弥勒佛时代还有一 件极其重要且有趣的事情。那便是当弥勒佛和大僧团路过一座名 为 กกุ กฏุ สมั ปาตะ古孤三跋达山的山峰之时。 164 www.kalyanamitra.org

ทนั ใดน้นั เอง ภูเขากกุ กฏุ สมั ปาตะกจ็ ะแยกออกจากกนั แลว้ เผยใหเ้ ห็นร่างของพระมหากสั สปเถระ หลงั จากน้นั พระศรีอริยเมตไตรยจ์ ะทรงยนื่ พระหตั ถข์ วาชอ้ นเอาร่างของพระมหากสั สปะ ข้ึนมาไว้ ซ่ึงท่านเป็นผเู้ ลิศทางดา้ นการอยธู่ ุดงคเ์ ป็นวตั ร ในสมยั พระสมณโคดมสมั มาสมั พทุ ธเจา้ บนฝ่ าพระหตั ถข์ องพระองค์ 突然那座名为 กกุ กฏุ สมั ปาตะ古孤三跋达山的山峰便分裂成两半， 之后，弥勒佛伸出右手来将大迦叶长老放在自己的手心里。 之后看见大迦叶长老坐在裂开的山峰的中间。他是一位于释迦牟 尼佛时代，在修头陀方面非常卓越的一位长老。 165 www.kalyanamitra.org

เม่ือร่างของพระมหากสั สปะอยบู่ นฝ่ าพระหตั ถข์ องพระองคแ์ ลว้ พระศรีอริยเมตไตรยก์ จ็ ะทรง หลงั จากน้นั ไฟอศั จรรยท์ ี่มีความบริสุทธ์ิและไร้ซ่ึงเถา้ ธุลี กจ็ ะพลนั บงั เกิดข้ึนแลว้ ลุกไหมไ้ ปตาม ประกาศสรรเสริญคุณธรรมของพระมหากสั สปะ ท่ามกลางเหล่าภิกษสุ งฆห์ มู่ใหญ่ ร่างกายของพระมหากสั สปะ จนกระทงั่ ร่างของท่านสลายหายไปบนฝ่ าพระหตั ถข์ องพระพทุ ธองค์ 当大迦叶长老的身体处于弥勒佛的手心上之后，弥勒佛便在 之后，一团纯净无灰尘的神奇火焰，便迅速在大迦叶长老的 僧团中赞美了大迦叶长老的德行。 全身燃烧和蔓延起来。最后大迦叶长老的身体便在弥勒佛的手掌 中慢慢的瓦解消失了。 166 www.kalyanamitra.org

มาถึงตรงน้ี ทุกๆคนอาจจะสงสยั กนั วา่ พระศรีอริยเมตไตรยส์ ามารถชอ้ นร่างของพระมหากสั สปะไว้ ดงั น้นั ฝ่ าพระหตั ถข์ องพระพุทธองคจ์ ึงมีขนาดท่ีใหญ่ตามสดั ส่วนของพระสรีระดว้ ยเช่นกนั บนฝ่ าพระหตั ถข์ องพระองคไ์ ดอ้ ยา่ งไร ถา้ ทุกคนยงั จาํ กนั ได้ ในตอนท่ีกล่าวถึงพระสรีระของพระศรีอริยเมต 因此，按照身材的比例来看，弥勒佛的手的尺寸也就非常的 ไตรย์ เราจะเห็นวา่ พระพทุ ธองคท์ รงมีพระสรีระท่ีสูงถึง 88-ศอก หรือ 44-เมตร ซ่ึงสูงกวา่ มนุษยใ์ นยคุ 大了。 ปัจจุบนั น้ีเป็ นอยา่ งมาก 讲到这里，很多人都会好奇道：“弥勒佛怎么可以将大迦叶 长老的身体，放在自己的手掌中的呢？”如果大家还记得之前讲 到的关于弥勒佛的身材的内容，那么我们可以知道弥勒佛的身高 达 88 索（约合 44 米），比现代人类的身高要高出很多。 167 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 44 \"พระเจ้าสัตตตุ าปราชา\" เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第四十四集 “ 沙堵达巴国王” 梦中梦幼稚园编辑 ส่วนพระมหากสั สปะน้นั ท่านมาบงั เกิดในยคุ ที่มนุษยม์ ีอายเุ พยี ง 100-ปี ถา้ เทียบรูปร่างของท่านกบั มนุษยใ์ นสมยั ปัจจุบนั น้ี ท่านจะมีความสูงประมาณฝรั่งร่างใหญ่ๆ 而至于大迦叶长老，他是来转世在人类寿龄只有 100 年的时 代中。如果拿他的身材与当今时代的人类的身材相对比，那么他 的身高大约和高大的西方人一般高。 168 www.kalyanamitra.org

เพราะฉะน้นั เมื่อเทียบโดยสดั ส่วนของพระศรีอริยเมตไตรยก์ บั พระมหากสั สปะเช่นน้ีแลว้ การที่ ส่วนสาเหตุท่ีทาํ ใหพ้ ระศรีอริยเมตไตรย์ ตอ้ งมาสลายร่างพระมหากสั สปะดว้ ยพระองคเ์ อง ท้งั น้ีเป็น พระพทุ ธองคท์ รงชอ้ นร่างของพระมหากสั สปเถระไวบ้ นฝ่ าพระหตั ถไ์ ด้ จึงไม่ใช่เร่ืองแปลกอะไรเลย เพราะพระพทุ ธองคแ์ ละพระมหากสั สปเถระ ไดม้ ีบุพกรรมที่เคยกระทาํ ร่วมกนั มาก่อนในอดีต เร่ืองกม็ ีอยวู่ า่ ...ในสมยั ท่ีพระสมณโคดมสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เสวยพระชาติเป็น “พระเจา้ สตั ตุตาปราชา”-พระองคท์ รงเป็น 把弥勒佛的身材与大迦叶长老身材做出对比之后，那么，弥 พระราชาที่โปรดปรานชา้ งเป็ นอยา่ งมาก อีกท้งั ยงั ทรงชอบสะสมชา้ งท่ีมีลกั ษณะดีเอาไวอ้ ีกดว้ ย 勒佛将大迦叶长老放在自己的手掌中的这件事，就不会有什么稀 奇的了。 弥勒佛要来瓦解大迦叶长老的身体，是因为在前世中，弥勒 佛和大迦叶长老曾经的业力所致。事情就是，在释迦摩尼佛转世 成为沙堵达巴国王时代，而且他是一位非常喜欢大象的国王，同 时还非常喜欢收集饲养一些有美好特征的大象。 169 www.kalyanamitra.org

จนกระทงั่ อยมู่ าวนั หน่ึง พระเจา้ สตั ตุตาปราชาไดท้ รงทราบข่าววา่ ...มีคนพบเจอชา้ งเผอื กท่ีมีลกั ษณะ คร้ันพระเจา้ สตั ตุตาปะทรงจบั ชา้ งเผอื กตวั น้นั มาไดแ้ ลว้ พระองคก์ ท็ รงรับสง่ั ใหน้ ายหตั ถาจารยเ์ ป็ น ดีอยใู่ นป่ า เม่ือพระเจา้ สตั ตุตาปะไดท้ รงสดบั เร่ืองราวและลกั ษณะของชา้ งเผือกตวั ประเสริฐน้นั แลว้ พระเจา้ ผดู้ ูแลและฝึกชา้ งเผอื กตวั น้นั เพอ่ื ที่พระองคจ์ ะไดท้ รงนาํ ชา้ งเผือกตวั น้ีมาเป็นชา้ งมงคลพระท่ีนงั่ ในงาน สตั ตุตาปะทรงรู้สึกดีพระทยั เป็ นยง่ิ นกั ดงั น้นั พระองคจ์ ึงไม่รอชา้ รีบเสดจ็ ออกจากปราสาทเพือ่ ไปจบั ชา้ งตวั มหรสพท่ีจะมีข้ึนในอีกเจด็ วนั ขา้ งหนา้ น้นั มาทนั ที 在沙堵达巴国王将那只白象捉来之后，就吩咐饲养员细心的 突然有一天，沙堵达巴国王得到消息说，有人在森林中看见 过一只具有美好特征的白象。当沙堵达巴国王听到有如此特征的 照料和训练白象。好在七天之后举行的游行活动中，作为自己的 优秀白象后，他心中感到异常的兴奋和喜悦。之后他便迫不及待 吉祥的坐骑。 的离开宫殿，想去将那只白象捉回来。 170 www.kalyanamitra.org

เม่ือถึงกาํ หนดวนั งานมหรสพ พระเจา้ สตั ตตุ าปะก็ทรงประทบั ชา้ งมงคลพระที่นง่ั (ซ่ึงกค็ ือชา้ งเผือกท่ี ดว้ ยความที่ค่าํ คืนที่ผา่ นมาน้นั ไดม้ ีชา้ งป่ าโขลงใหญ่พากนั บุกตะลุยเขา้ มาหาอาหารภายในเขตพระ พระองคท์ รงจบั มา)-ออกวา่ ราชการ และเสด็จเท่ียวรอบเมืองเป็นท่ีสาํ ราญพระราชหฤทยั ยง่ิ นกั จากน้นั ราชอุทยาน จนส่งผลทาํ ใหต้ น้ ไมภ้ ายในเขตพระราชอุทยานจาํ นวนหลายตน้ เกิดความเสียหายเป็นอยา่ งมาก พระองคก์ ็ทรงเสด็จเลียบเลาะไปตามหนทาง เพ่อื เขา้ สู่เขตพระราชอุทยานอนั งดงามและร่มร่ืนไปดว้ ยพรรณ ซ้าํ ชา้ งป่ าบางตวั ยงั ถ่ายมูลทิ้งไวเ้ กล่ือนกลาดเปรอะเป้ื อนเตม็ ไปหมด ไมน้ านาชนิด 黄昏时分，有一群大野象闯进皇家园林中寻找食物，使得园 到了游行活动的当天，沙堵达巴国王便骑上那只吉祥的白象 走出皇宫，准备在城中举行盛大的游行。为了能够在绿树成荫的 林中的很多树木都被折断了。有些野象还四处排便，使得园林非 道路上行走，到达美丽的皇家园林，沙堵达巴国王便沿着计划好 常的肮脏。 的路线前行。 171 www.kalyanamitra.org

คร้ันพระเจา้ สตั ตุตาปะทรงชา้ งมงคลพระท่ีนงั่ ผา่ นเขา้ มาภายในเขตพระราชอุทยานแลว้ ทนั ใด ซ่ึงกลิ่นสาบสางอ่อนๆของนางชา้ งตวั เมียน้นั ถือวา่ ...มีอาํ นาจเหลือคณาราวกบั พายทุ ี่โหมกระพือให้ น้นั เอง ชา้ งมงคลพระท่ีนงั่ กพ็ ลนั ไดก้ ลิ่นมูตรและคูถของนางชา้ งพงั ตวั เมียซ่ึงยงั สดใหม่ ไฟแห่งกามราคะ เผาผลาญดวงใจของชา้ งมงคลพระท่ีนงั่ ให้เกิดความกระสันซ่านทรวงและบีบเคน้ บงั คบั ให้ชา้ งมงคลพระที่นง่ั ถึงกบั ตอ้ งหยดุ เย้อื งยา่ ง แลว้ หนั มาสูดหาแต่กลิ่นของนางชา้ งพงั ตวั น้นั 当沙堵达巴国王骑着那只吉祥的白象进入到皇家园林时。突 那只母象的味道，有如一道强烈的闪电，进入并燃烧着吉祥 然，吉祥白象便闻到了一股母象新鲜的屎味和尿味。 白象的心扉，想念之情占满了白象的整颗心，使得它立即停止了 前行，转头去追寻那只母象的股味道。 172 www.kalyanamitra.org

เมื่ออาํ นาจแห่งกามราคะท่วมทน้ จนสุดที่จะระงบั ไวไ้ ด้ จึงทาํ ให้ชา้ งมงคลพระท่ีนงั่ เกิดอาการคลุม้ แมใ้ นขณะน้นั พระเจา้ สตั ตุตาปะจะทรงตกพระทยั เพยี งใด แต่ถึงกระน้นั พระองคก์ ็ยงั ทรงครองพระ คลงั่ หรือพดู ภาษาบา้ นๆวา่ “ตกมนั ” (หรืออาการที่ชา้ งกาํ ลงั มีความตอ้ งการทางเพศอยา่ งเตม็ ที่ ถา้ เป็ นมนุษย์ สติเอาไวไ้ ด้ โดยพระองคท์ รงใชข้ อเกี่ยวเหน่ียวร้ังมิใหพ้ ระองคต์ กจากหลงั ของชา้ งมงคลน้นั กค็ ือ...อาการปวดกามนนั่ เอง)-จากน้นั ชา้ งมงคลพระที่นงั่ ก็ไดส้ ะบดั กายจนทาํ ให้นายหตั ถาจารยพ์ ลดั ตกลง มาจากหลงั ชา้ ง เหลือกแ็ ต่เพยี งพระเจา้ สตั ตุตาปะเท่าน้นั ที่ยงั ทรงประทบั คา้ งอยบู่ นหลงั ของมนั 即便是那个时候，沙堵达巴国王感到有些吃惊，但是他还能 情欲占据了白象的整个心扉，让它狂暴不安（或者是大象发 够维持正念，然后紧紧的拉住缰绳，不让自己从象背上掉下来。 情时的症状，如果是人就是情欲产生时的症状）。之后，那只吉 祥白象便挺起身躯，将背上的骑士掀翻在地，而背上只剩下了沙 堵达巴国王一个人。 173 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 45 ฝ่ ายชา้ งมงคลพระท่ีนงั่ ที่กาํ ลงั ตกมนั อยา่ งสุดขีด ก็พลนั ส่งเสียงร้องกึกกอ้ งไปทว่ั พระราชอุทยาน \"พระเจ้าสัตตตุ าปราชา (2)\" พร้อมกนั น้นั กไ็ ดว้ ง่ิ ถลาทาํ ลายกาํ แพงของพระราชอุทยาน แลว้ วง่ิ เตลิดตามกลิ่นของนางชา้ งตวั เมียเขา้ ไปใน ป่ าอยา่ งไม่ลดละ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第四十五集 而这时的吉祥白象正处于极端的发情期，它发出的声音响彻 了整个皇家园林。也就在这个时候，白象便四处的乱跑，还将园 “沙堵达巴国王（二）” 林的城墙给撞倒了。并头也不回的跟随着那只母象散发出的味道 梦中梦幼稚园 追寻而去。 174 www.kalyanamitra.org

แมพ้ ระเจา้ สัตตุตาปะจะทรงใชพ้ ระแสงขออนั คมกริบ สับลงไปท่ีหลงั ของชา้ งมงคลพระท่ีนง่ั อยู่ เม่ือพระเจา้ สัตตุตาปะทรงเห็นว่าหมดหนทางท่ีจะบงั คบั ชา้ งมงคลพระที่นง่ั ของพระองค์ไดแ้ ลว้ หลายคร้ัง เพ่ือหวงั บงั คบั ให้ชา้ งมงคลหยดุ ว่ิงดว้ ยพละกาํ ลงั ของพระองค์ แต่ถึงกระน้นั ความเจบ็ ปวดที่ พระองคจ์ ึงทรงตดั สินพระทยั โหนก่ิงมะเดื่อท่ีห้อยลงมาแลว้ ปล่อยให้ชา้ งน้นั ว่ิงเตลิดหายเขา้ ไปในป่ าตาม เกิดข้ึนจากพระแสงขอ กไ็ ม่อาจเอาชนะพลงั อาํ นาจแห่งกามราคะที่กาํ ลงั ห่อหุม้ ดวงจิตของชา้ งมงคลพระท่ี ลาํ พงั ฝ่ ายพวกทหารราชองคร์ ักษค์ ร้ันตามรอยชา้ งมาจนพบพระเจา้ สัตตุตาปราชาแลว้ ก็ไดท้ ูลเชิญพระองค์ นง่ั ไดเ้ ลย เพราะมนั ยงั คงว่งิ ตะบึงตามกลิ่นของนางชา้ งตวั เมียต่อไปโดยไม่สนกบั สิ่งใดท้งั สิ้น เสดจ็ กลบั สู่พระนครในทนั ที 于是沙堵达巴国王就用他那锋利的长矛，坐在宝座上，在吉 沙堵达巴国王看见无法让那只白象冷静下来之后，他便双手 祥白象的背上刺了数次，为了能让大象停止奔跑。但即便长矛刺 捉住树枝，悬挂在大树上。然后任由那只白象飞奔进了丛林中。 这时皇家卫士也紧跟着白象的脚印追随而来，于是不久就遇见沙 来的疼痛，也无法让白象停止情欲，它就像灵魂已锁住一样。白 堵达巴国王，并恭请其返回了宫殿。 象仍然跟随着那只母象散发出的味道追寻而去。 175 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 46 คร้ันพระเจา้ สตั ตุตาปะทรงเสดจ็ กลบั ถึงพระนครแลว้ พระองคก์ ท็ รงรับสงั่ ใหเ้ รียกนายหตั ถาจารยม์ า \"พระเจ้าสัตตุตาปราชา (3)\" คาดโทษในฐานะท่ีฝึ กชา้ งพระที่นงั่ ไม่ดี เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 沙堵达巴国王回到皇宫之后，命令饲养员来受刑，因为他没 弥勒佛 第四十六集 有训练好吉祥白象。 “沙堵达巴国王（三）” 梦中梦幼稚园编辑 176 www.kalyanamitra.org

แต่นายหตั ถาจารยก์ ลบั กราบทูลวา่ “ที่ชา้ งมงคลพระที่นงั่ เป็นเช่นน้นั กเ็ ป็นเพราะอาํ นาจแห่งกาม ส่วนชา้ งมงคลพระท่ีนงั่ น้นั เมื่อไดอ้ ยรู่ ่วมกบั นางชา้ งพงั จนสมความปรารถนาแลว้ มนั ก็กลบั มาสู่โรง ราคะที่กาํ ลงั คุกรุ่นอยภู่ ายในใจของมนั เมื่อไหร่ท่ีกามราคะของมนั สงบลงหรือมนั เสร็จสมความตอ้ งการของ ชา้ งตามเดิมในวนั ที่เจ็ดน้นั เองคร้ันนายหัตถาจารยท์ ราบว่าชา้ งมงคลพระท่ีนง่ั กลบั มาแลว้ จึงรีบไปเขา้ เฝ้ า มนั แลว้ ชา้ งมงคลพระที่นงั่ ก็จะกลบั มาหาพระองคภ์ ายในเจด็ วนั อยา่ งแน่นอนพระเจา้ ขา้ ” กราบทูลถวายรายงานพระเจา้ สตั ตุตาปะในทนั ทีเม่ือพระเจา้ สัตตุตาปะไดท้ รงทราบเร่ืองแลว้ พระองคก์ ท็ รง ดีพระทยั เป็ นยิ่งนกั จากน้ันก็รีบเสด็จสู่โรงชา้ งเพ่ือทอดพระเนตรชา้ งมงคลพระท่ีนง่ั ดว้ ยพระองค์เองคร้ัน 之后饲养员便禀报说：“国王，您所骑坐的那只吉祥白象之 พระเจา้ สตั ตุตาปะทรงทอดพระเนตรเห็นชา้ งมีอาการสงบน่ิงจึงไดต้ รัสถามนายหตั ถาจารยว์ ่า “เจา้ ฝึ กชา้ ง 所以这样，是因为它的内心正在被情欲所控制，什么时候它的情 ไดถ้ ึงเพยี งน้ี แต่ทาํ ไมในวนั ก่อนน้นั แมเ้ ราจะเอาขอที่คมกลา้ สบั ลงที่ตวั ชา้ งสกั เท่าไร ก็มิอาจบงั คบั ควบคุม 欲消除了，或者得到它所想要的之后。它便一定会在这七天之内 มนั ไดเ้ ล่า” 回到您的身边。” 而当那只吉祥白象，得以如愿的和那只母象在一起之后，便 真的在七天后返回了原先的大象园。当饲养员看见吉祥白象回来 到之后，就立即去觐见禀报国王。当沙堵达巴国王知道后，感到 十分的喜悦，于是自己就立即赶到大象园，想亲眼看到那只吉祥 白象。但是国王所看到那只白象，却显得异常的平静。于是便问 饲养员说：“你能够将这只大象训练的如此安静，但是为什么几 天前我用锋利的矛，去如何的刺它，也无法制服它呢？ 177 www.kalyanamitra.org

นายหตั ถาจารยจ์ ึงทูลตอบวา่ “ข้ึนช่ือวา่ กามราคะซ่ึงกค็ ือความกาํ หนดั ยนิ ดีในกามแลว้ ไมว่ า่ จะ อีกท้งั กามราคะน้นั ยงั ร้อนรุ่มสุมทรวงยง่ิ กวา่ ไฟใดๆ และมีพษิ ท่ีซึมซาบเร็วแรง ร้ายกาจยงิ่ กวา่ พษิ เกิดข้ึนกบั คนหรือสตั วท์ ่ีถูกฝึ กมาดียอ่ มมีกาํ ลงั อนั แรงกลา้ เกินกวา่ คมของพระแสงขอร้อยเท่าพนั ทวี... ของพญานาคท้งั สี่ตระกลู เป็ นไหนๆ เพราะเหตุน้ีเองพระองคจ์ ึงมิอาจหยดุ ย้งั ชา้ งเชือกน้ีดว้ ยพระแสงขอของ พระองคพ์ ระเจา้ ขา้ ” 饲养员便回答道：“我认为性欲，是情欲中的一种性冲动。 无论是在人类或者接受过训练的动物，都会感觉那种欲望比长矛 而且那种性欲，比任何一种火焰都还要炙热的燃烧着内心， 刺痛来得更加的强烈。 同时有毒性强烈的渗透至心中，那种毒性比四只海龙的力量还要 凶狠。基于此原因，国王您就无法在那天制服它了。” 178 www.kalyanamitra.org

เม่ื อ พระ เ จ้า สัต ตุ ตา ปะไ ด้ฟั งนายหัต ถ า จา ร ย์กล่ า ว เช่ นน้ ันพ ระอง ค์จึ ง ไ ด้ต รั ส ถ า ม ต่อ ไ ป อี กว่า คร้ันนายหัตถาจารยก์ ล่าวประโยคน้ีจบลงพระเจา้ สตั ตุตาปะจึงตรัสส่ังให้นายหัตถาจารยแ์ สดงมนต์ “แลว้ ทาํ ไม...ชา้ งเชือกน้ีจึงกลบั มาหาเจา้ ตามเดิมไดเ้ ล่า”-นายหตั ถาจารยก์ ท็ ูลวา่ “ท่ีชา้ งกลบั มาใช่วา่ ดงั กล่าวให้พระองค์ไดท้ รงทอดพระเนตรในทนั ทีที่สิ้นเสียงรับสั่ง นายหัตถาจารยก์ ็ไดส้ ่ังให้คนนาํ กอ้ น จะมาโดยความต้งั ใจของมนั เองแต่มาเพราะอาํ นาจมนตรามหาโอสถของขา้ พระองคพ์ ระเจา้ ขา้ ” เหลก็ ไปเผาจนร้อนแดงแลว้ ใชค้ ีมคีบออกจากเตามาให้ 当沙堵达巴国王听到饲养员如此说之后，便接着问道：“那 当饲养员如此说之后，沙堵达巴国王就立即吩咐饲养员按照 为什么这只白象能够返回来寻找的这里呢？”饲养员回答说： 所说的演示给他看。于是饲养员就命人把一块铁烧至通红，然后 “它之所以能够回来，并不是它自己想要回来，而是因为我的符 再用钳子把铁从炉中夹出。 咒力量才回来。” 179 www.kalyanamitra.org

จากน้นั จึงเรียกชา้ งมงคลพระที่นงั่ มายนื อยตู่ ่อหนา้ พร้อมกบั ร่ายมนตบ์ งั คบั ใหช้ า้ งเอางวงจบั กอ้ เหลก็ เมื่อนายหัตถาจารยไ์ ดร้ ่ายมนต์บงั คบั ให้ชา้ งมงคลพระท่ีนงั่ เอางวงจบั กอ้ นเหล็กแดงร้อนแลว้ ดว้ ย แดงร้อนวา่ “ชา้ งเอ๋ย...เจา้ จงเอางวงหยบิ กอ้ นเหลก็ ร้อนแดงเด๋ียวน้ี หากเรายงั ไม่ไดบ้ อกให้วางเจา้ จงอยา่ อาํ นาจแห่งมนตข์ องนายหัตถาจารยช์ า้ งก็ไดย้ น่ื งวงออกมาจบั กอ้ นเหล็กแดงร้อนที่กาํ ลงั ลุกโชนแมว้ า่ ความ วางเดด็ ขาด” ร้อนจากกอ้ นเหล็กจะทาํ ให้งวงของชา้ งมงคลพระที่นงั่ ไหมเ้ กรียมเพียงใดก็ตามแต่ชา้ งก็ไม่อาจจะทิ้งกอ้ น เหล็กร้อนลงได้ 然后把吉祥大象叫唤到身前，同时念起咒语强迫大象用鼻子 抓起那块通红炙热的铁块：大象啊，请你立即用鼻子抓起那块通 当饲养员念起逼迫吉祥大象伸出鼻子抓住通红炙热的铁块的 红炙热的铁块吧，如果我还没有命令你把铁块放下，你绝对不能 咒语后，受到咒力影响的大象就伸出鼻子抓住那块正被烧得通红 放下。 炙热的铁块，而不管大象的鼻子被炙热的铁块烫得多么焦，大象 都不能放下这块热铁。 180 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 47 คร้ันพระเจา้ สตั ตุตาปะไดท้ อดพระเนตรเห็นชา้ งมงคลพระที่นง่ั กาํ ลงั ถูกทรมานดว้ ยอาํ นาจมนตราของ \"พระเจ้าสัตตตุ าปราชา (4 )\" นายหตั ถาจารยเ์ ช่นน้นั แลว้ พระองคก์ ็ทรงรู้สึกสงสารเพราะเกรงวา่ ชา้ งจะตาย พระองคจ์ ึงทรงรับสง่ั ให้ นายหตั ถาจารยค์ ลายมนตด์ งั กล่าว พร้อมกบั เปล่งอุทานดว้ ยความสลดสงั เวชใจข้ึนมาวา่ ... เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第四十七集 当沙堵达巴国王目睹到大象被咒力所折磨之后，就产生了怜 悯之情，担忧大象会就此死去，他就命令饲养员解除之前的咒 “沙堵达巴国王（四）” 语，同时悲伤地感叹道： 梦中梦幼稚园编辑 181 www.kalyanamitra.org

“โอ...แมม้ นตข์ องนายหตั ถาจารยจ์ ะมีกาํ ลงั สามารถบงั คบั และควบคุมชา้ งไดถ้ ึงขนาดน้ีแต่ถึงกระน้นั ... ถา้ จะวา่ ไปแลว้ สรรพสตั วท์ ้งั หลายลว้ นตกเป็นทาสแห่งอาํ นาจของกามราคะแทบท้งั สิ้นเพราะถูก กม็ ิอาจจะสู้กาํ ลงั แห่งความกาํ หนดั ยนิ ดีในกามไดเ้ ลยเพราะความกาํ หนดั ยนิ ดีในกามสามารถฉุดใหช้ า้ งหลุด กามราคะยา่ํ ยใี หจ้ มอยใู่ นหว้ งแห่งวฏั สงสารไม่มีท่ีสิ้นสุด จากอาํ นาจมนตข์ องนายหตั ถาจารยน์ ้ีได.้ .. 那么几乎所有的众生都将沦落为情欲的奴隶，因遭到情欲的 唉，饲养员的咒语都有足够的力量能够把大象控制到这种地步，但即 蹂躏而永远沉沦在六道轮回之中。 使是这股力量，还是不足以降服情欲的力量，因为情欲竟能让大象摆脱饲 养员的咒力。 182 www.kalyanamitra.org

แม้แต่บุตร-ธิดา บิดา-มารดาหรือสามี-ภรรยา ท่ีรักกนั นักหนา ก็ยงั ต้องมาเบียดเบียนฆ่าฟันกัน หลังจากน้ันพระเจ้าสัตตุตาปะทรงได้มอบรางวลั ให้แก่นายหัตถาจารย์ แล้วทรงดําริข้ึนมาว่า มากมายกเ็ พราะดว้ ยอาํ นาจแห่งกามราคะ “สตั วท์ ้งั หลาย...จะพน้ จากอาํ นาจแห่งกามราคะไดด้ ว้ ยประการใดหนอ” 即使亲密如儿女，父母，夫妻，因受制于情欲之力而互相残 在沙堵达巴国王赏赐了饲养员之后，就思索起来：“众生要 杀的例子也不计其数。 如何才能脱离情欲之力呢？” 183 www.kalyanamitra.org

ในกาลเดียวกนั น้นั เองพระองคก์ ็ทรงเห็นแจง้ ในพระราชหฤทยั ข้ึนมาว่า “การไดบ้ งั เกิดเป็นพระ เมื่อพระเจา้ สัตตุตาปราชาทรงมีดาํ ริเช่นน้นั พระองคจ์ ึงทรงต้งั ปณิธานปรารถนาพุทธภูมิว่า “หาก สมั มาสมั พทุ ธเจา้ เท่าน้นั ท่ีจะพาตนเองและสรรพสตั วท์ ้งั หลายให้พน้ จากหว้ งแห่งวฏั สงสารน้ีได”้ วนั ใดท่ีเราไดต้ รัสรู้ธรรมเรากจ็ กั สัง่ สอนสรรพสัตวท์ ้งั หลายใหไ้ ดร้ ู้ในธรรมเหล่าน้นั เม่ือไหร่ก็ตามท่ีเราพน้ จากหว้ งแห่งทุกขไ์ ดเ้ ม่ือน้นั เรากจ็ กั พาสรรพสตั วท์ ้งั หลายใหพ้ น้ จากหว้ งแห่งทุกขต์ ามเราไปดว้ ย” 与此同时，国王在自己的心中清楚地看到：只需成就佛果， 就能够带着自己和众生脱离六道轮回。 当沙堵达巴国王有了这样的想法后，就发下大愿：如果有一 天我能够明了法，我就把那些法传授给所有众生，当我脱离这个 苦难之圈时，我将带领所有的众生一起脱离苦难之圈。 184 www.kalyanamitra.org

คร้ันพระเจา้ สัตตุตาปะทรงต้งั ปณิธานเป็ นพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ แลว้ พระองคจ์ ึงทรงตดั สินพระทยั เม่ือพระเจา้ สัตตุตาปะทรงละจากโลกในภพชาติน้ันไปแล้ว ด้วยกาํ ลงั แห่งการบาํ เพ็ญพรตอย่าง สละราชสมบตั ิท้งั หมดของพระองค์ แลว้ ทรงออกบวชโดยพระองคท์ รงถือเพศเป็ นดาบส บาํ เพญ็ พรตอยา่ ง ยงิ่ ยวดกส็ ่งผลทาํ ใหพ้ ระองคไ์ ดท้ รงไปบงั เกิดอยบู่ นสุคติโลกสวรรค์ ยงิ่ ยวดตราบจนสิ้นอายขุ ยั 沙堵达巴国王去世后，他在世时修行的巨大力量就回报给 沙堵达巴国王立愿成佛之后，就决意舍弃王位，然后出家修 他，让他能够投生在极乐世界。 行直至寿命终结。 185 www.kalyanamitra.org

พระเจา้ สตั ตุตาปราชา ในคร้ังน้นั กค็ ือ...พระสมณโคดมสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ของพวกเราชา้ งมงคลพระท่ี เมื่อถึงกาลสมยั ท่ีพระศรีอริยเมตไตรยจ์ ะลงมาบงั เกิดเป็ นพระสัมมาสมั พุทธเจา้ พระองคส์ ุดทา้ ยของ นง่ั ในคร้ังน้นั ก็คือ...พระมหากสั สปเถระ นายหัตถาจารย์ ในคร้ังน้นั ก็คือ...พระศรีอริยเมตไตรยสัมมาสัม ภทั รกปั น้ี ดว้ ยอาํ นาจแห่งอกุศลกรรมหรือวิบากกรรมในพระชาติที่พระองคท์ รงเกิดเป็ นนายหตั ถาจารย์ พทุ ธเจา้ ” และทรงเคยเบียดเบียนชา้ งมงคลพระท่ีนงั่ ดว้ ยการร่ายมนตใ์ ห้ชา้ งมงคลพระที่นงั่ เอางวงจบั กอ้ นเหล็กแดง ร้อนจึงส่งผลทาํ ให้พระองคจ์ าํ ตอ้ งเสด็จเดินทางมาที่กุกกฎุ สมั ปาตบรรพตเพอื่ สลายร่างพระมหากสั สปเถระ 那时的沙堵达巴国王就是我们的佛陀，吉祥象就是迦叶长 ดว้ ยเปลวไฟลุกไหมบ้ นฝ่ าพระหตั ถเ์ บ้ืองขวาของพระองค์ 老，饲养员就是弥勒佛。 当弥勒佛降临到人世间，成为贤劫的最后一位佛陀时代，而 因为弥勒佛在生为饲养员那世，曾念咒逼迫吉祥大象用鼻子握住 炙热通红的铁块，此恶业导致弥勒佛必须要徒步走到古孤三跋达 山 ，而因为曾烧伤迦叶长老的身子，所以弥勒佛的右掌上会冒出 火焰。 186 www.kalyanamitra.org

ซ่ึงเรื่องราวก็มีอยวู่ ่าเม่ือกาลไดล้ ่วงเลยผ่านไปจนถึงยคุ พุทธกาล (ยคุ ของพระสมณโคดมสัมมาสัม พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 48 พุทธเจา้ )-พระมหากสั สปเถระก็ไดล้ งมาบงั เกิดสร้างบารมีเป็ นภพชาติสุดท้าย โดยในภพชาติน้ีท่านได้ \"พระมหากสั สปะตรวจดูอายุสังขาร\" สาํ เร็จเป็ นพระอรหันตแ์ ละถือเป็ นหน่ึงในพระอสีติมหาสาวกในยคุ สมยั ของพระสมณโคดมสัมมาสัมพุทธ เจา้ เมื่อท่านมีอายคุ รบ 120-ปี พอดีท่านกไ็ ดต้ รวจดูอายสุ งั ขารดว้ ยญาณทศั นะของตวั ท่านเองแลว้ ก็พบวา่ ... เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา อายสุ งั ขารของท่าน เหลืออีกเพยี งแค่วนั เดียวเท่าน้นั 弥勒佛 第四十八集 “迦叶长老查看寿命” 而接下来要交待的事情就是：当到了佛陀时代，释迦摩尼佛 梦中梦幼稚园编辑 的时代），迦叶长老最后一次投生为人来修波罗蜜，在这一世里 他不仅证成了阿罗汉，还成为了佛陀八十尊弟子中的第一弟子 当他年满120岁之后，他就用自己的先知先觉来查看自己的阳寿 最终他发现他的寿命只剩下一天而已了。 187 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั พอถึงรุ่งเชา้ พระมหากสั สปะจึงไดบ้ อกแก่เหล่าพระภิกษุสงฆท์ ี่พาํ นกั อยใู่ นวดั เวฬุวนั วา่ คร้ันถึงเวลาเยน็ พระมหากสั สปเถระกไ็ ดเ้ ดินทางมาที่กกุ กฏุ สมั ปาตบรรพตซ่ึงเป็นสถานที่ที่ท่านจะ “เราจะปรินิพพานที่กกุ กฏุ สมั ปาตบรรพตในเวลาเยน็ ของวนั น้ี” ปรินิพพาน 因此，到了隔一天早上，迦叶长老就跟那些居住在威鲁温寺的比丘 当到了夜晚时分，迦叶长老就步行到他将要涅槃的地方—— 古孤三跋达山。 说：今天晚上我将在古孤三跋达山进入涅槃。 188 www.kalyanamitra.org

เมื่อพระมหากสั สปะเดินทางมาถึงแลว้ ท่านกไ็ ดแ้ สดงพระธรรมเทศนาโปรดมหาชนเป็ นคร้ังสุดทา้ ย หลังจากน้ันพระมหากัสสปเถระก็ได้นั่งสมาธิ(Meditation)เข้าฌานสมาบตั ิแล้วต้งั จิต คร้ันพอท่านแสดงพระธรรมเทศนาจบแลว้ ท่านกไ็ ดเ้ ดินเขา้ ไปในซอกของกกุ กฏุ สมั ปาตบรรพตซ่ึงมีลกั ษณะ อธิษฐานว่า “หากเราสิ้นอายสุ ังขารเขา้ นิพพานเม่ือใดขอให้ภูเขาท้งั สามลูกน้ี...จงมารวมกนั เป็ นภูเขาลูก เป็นภูเขาสามลูกในทนั ที เดียวเพอ่ื บรรจุร่างของเราเอาไวอ้ ยภู่ ายในและเพอื่ รอวนั เวลาท่ีพระศรีอริยเมตไตรยสัมมาสมั พทุ ธเจา้ จะเสด็จ เดินทางมาสลายร่างของเรา บนฝ่ าพระหตั ถเ์ บ้ืองขวาของพระองค”์ 当他步行到那个地方之后，他就最后一次给人们开示佛法， 开示完佛法之后，他就马上进入到有着三座山峰的古 孤 三 跋 达 然后，迦叶长老就打坐入定，然后许愿道：在进入涅槃之 山缝隙里。 后，希望这三座山峰能够合而为一，可以把我的身子装载在山腹 内，以便有一天能够让来到这里的弥勒佛用他右掌上的火焰来瓦 解我的躯体。 189 www.kalyanamitra.org

มาถึงจุดน้ีพวกเราหลายๆคนคงแอบสงสัยว่าทาํ ไม...พระมหากสั สปเถระจึงไดต้ ้งั จิตอธิษฐานลงไป พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 49 เช่นน้นั ท้งั ๆท่ีท่านสามารถปรินิพพานดว้ ยอาการปกติอยา่ งท่ีพระอสีติมหาสาวกรูปอ่ืนๆทาํ กนั แต่ท่านกลบั \"ความหมายของอสงไขยและมหากปั \" ไม่ทาํ และเลือกท่ีจะใหพ้ ระศรีอริยเมตไตรยสมั มาสัมพทุ ธเจา้ เสด็จเดินทางมาสลายร่างให้กบั ตวั ท่านดว้ ยฝ่ า พระหตั ถข์ องพระองค์ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 四十九集 到了这时，大家或许会私下疑惑迦叶长老为什么会许下如此 的愿望，尽管他能够和其他位佛陀弟子一样正常地涅槃，但他却 “阿僧祗和劫的意义” 为什么不这么做，反而挑选了借弥勒佛之手来瓦解自己身体这一 梦中梦幼稚园编辑 条路呢？ 190 www.kalyanamitra.org

ถา้ เรามองให้ลึกลงไปกว่าน้นั เราจะพบว่า...จริงๆแลว้ พระมหากสั สปเถระไม่ไดม้ ีความคิดที่จะไป เม่ือใดท่ีกาลเวลาไดล้ ่วงมาจนถึงยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรยส์ ัมมาสมั พทุ ธเจา้ พระพุทธองคก์ ็จะทรง รบกวนให้พระศรีอริยเมตไตรยซ์ ่ึงเป็ นถึงพระสมั มาสมั พุทธเจา้ พระองคส์ ุดทา้ ยของภทั รกปั น้ีเสด็จมาสลาย เสด็จมาสลายร่างให้แก่พระมหากสั สปเถระซ่ึงร่างของท่านไดถ้ ูกบรรจุอย่ใู นกุกกุฏสัมปาตบรรพตแห่งน้ี ร่างของท่านแต่อยา่ งใด แต่ที่ท่านตอ้ งอธิษฐานจิตลงไปเช่นน้นั ก็เป็นเพราะท่านไดเ้ ห็นถึงบุพกรรมในอดีตท่ี ดว้ ยพระองคเ์ อง ตวั ท่านและพระศรีอริยเมตไตรยไ์ ดเ้ คยกระทาํ กรรมร่วมกนั มา กล่าวคือ ในสมยั ท่ีตวั ท่านเกิดเป็ นชา้ งมงคล พระท่ีนงั่ ส่วนพระศรีอริยเมตไตรยท์ รงเกิดเป็ นนายหตั ถาจารย์ ดงั น้นั เม่ือเร่ืองราวท้งั หมดยงั ตกอยภู่ ายใตก้ ฎ 当时间到了弥勒佛时代后，弥勒佛就来为被装载在古 แห่งกรรมจึงไม่มีผูใ้ ดท่ีจะสามารถร้ือผงั แห่งวิบากกรรมตรงน้ีไปไดแ้ มแ้ ต่ผูท้ ่ีเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ 古孤三跋达山山腹中的迦叶长老的躯体进行瓦解。 อย่างพระสมณโคดมสัมมาสัมพุทธเจา้ หรือพระศรีอริยเมตไตรยสัมมาสัมพุทธเจา้ ก็ไม่สามารถท่ีจะร้ือผงั แห่งวบิ ากกรรมในอดีตที่แต่ละพระองคท์ รงเคยกระทาํ ผิดพลาดเอาไวไ้ ด้ 如果我们进一步去看就会发现，事实上，迦叶长老没有任何 想要麻烦这位贤劫中的最后一位佛陀来瓦解他躯体的想法，他之 所以许下这个愿望是因为他看到了他和弥勒佛前世所造下的恶 业，指的就是他生为吉祥大象，而弥勒佛是饲养员的那一世，所 以，当所有的事情在处在因果报应法则之下时，将没有谁能够化 解这些恶报，即使是身为佛陀的释迦摩佛和弥勒佛也未能化解自 己曾经造下的恶业。 191 www.kalyanamitra.org

สาํ หรับเร่ืองราวในยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรย์ ที่ไดก้ ล่าวมาท้งั หมดไม่ว่าจะเป็ นเรื่องความอศั จรรย์ การบงั เกิดข้ึนของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ แต่ละพระองคน์ ้นั แต่ละพระองคจ์ ะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการ ของสภาพแวดลอ้ ม ดิน อากาศ ฟ้ ารวมถึงรูปร่างหน้าตาและความเป็ นอยู่ของมนุษยใ์ นยุคน้นั เป็ นตน้ จะ สร้างบารมีท่ียาวนานมากๆซ่ึงเราสามารถแบ่งประเภทของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ออกตามระยะเวลาในการ บงั เกิดข้ึนไม่ไดเ้ ลยถา้ หากพระพุทธองค์ปราศจากการบาํ เพญ็ ปรมตั ถบารมีและอธิษฐานจิตเพื่อต้งั ความ สร้างบารมีของแต่ละพระองค์ เป็นสามประเภท ไดแ้ ก่ ปรารถนาในการเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ต่อหนา้ เบ้ืองพระพกั ตร์ของพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองค์ใด พระองคห์ น่ึงแต่ก่อนท่ีเราจะไดฟ้ ังเรื่องราวในส่วนน้ีเราลองมาศึกษาและทบทวนถึงความยากในการเกิดข้ึน 每一位佛陀的诞生都需要经历长时间的波罗蜜修行，因此我 ของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ กนั ก่อน 们可以根据每一位佛陀修波罗蜜时间来区分佛陀的类型，总共 3 个类型。 关于我们讲到的弥勒佛时代的所有事情，不管是神奇的环境 还是那时人们的生活和样貌，如果没有佛陀勤修至善波罗蜜并在 前尊佛陀面前发愿证悟成佛，那么这些事情都不会发生，我们之 前所听到的关于任何一位佛陀的事情，我们要尝试着去学习和回 顾佛陀艰难的诞生。 192 www.kalyanamitra.org

3.精进者 佛陀要用80余阿僧祗大劫又10万大劫的时间来积累波罗蜜，除此 之外，还要跟随超过2,048,109位佛陀修波罗蜜（弥勒佛就是วิริ ยาธิ ก 佛陀） 1.พระปัญญาธิกพทุ ธเจา้ จะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการสง่ั สมบารมี กวา่ 20-อสงไขยมหากปั กบั เศษอีก คาํ วา่ อสงไขยคือจาํ นวนที่กาํ หนดไวแ้ ทนระยะเวลาอนั จะนบั จะประมาณไม่ไดซ้ ่ึงไดม้ ีผูเ้ ปรียบเทียบ แสนมหากปั และผา่ นการสร้างบารมีกบั พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ กวา่ 512,027 พระองค์ หน่วยของอสงไขยเอาไวว้ ่า “เหมือนมีฝนตกหนกั อยา่ งต่อเน่ืองไม่ขาดสายเลย กล่าวคือ ฝนตกท้งั วนั ท้งั คืนเป็นระยะเวลายาวนานถึงสามปี จนกระทง่ั น้าํ ฝนท่วมเตม็ ขอบจกั รวาลหรือขอบของภพสามจากน้นั ...ให้ 1.智慧佛陀要用 20 余阿僧祗大劫又 10 万多大劫的时间来修波罗 ลองคาํ นวณนับเม็ดฝนท้ังหมดที่ตกลงมากว่าสามปี ว่ามีจํานวนเท่าใดถ้านับได้เท่าไหร่ น่ันคือจาํ นวน ระยะเวลาใน 1 อสงไขย 蜜，并且还要跟超过 512,027 位佛陀修过波罗蜜。 2.พระสทั ธาธิกพทุ ธเจา้ จะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการสงั่ สมบารมี กวา่ 40-อสงไขยมหากปั กบั เศษอีกแสน 阿僧祗即代表无数时间的计时单位，曾有人把阿僧祗作了这 มหากปั และผา่ นการสร้างบารมีกบั พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ กวา่ 1,024,055 พระองค์ 2 ． 信 者佛陀要用40余阿僧祗大劫又10万大劫的时间来积累波罗 样一个比喻：持续不断的大雨下了长达 3 年，以至洪水淹到宇宙 蜜，除此之外，还要跟随超过1,024,055位佛陀修波罗蜜。 3.พระวิริยาธิกพุทธเจา้ (ซ่ึงพระศรีอริยเมไตรยจ์ ดั เป็นพระสมั มาสมั พุทธเจา้ ประเภทพระวริ ิยาธิกพทุ ธ 或是三界的边沿，请试着算一下三年多以来降落下来的雨点，如 เจา้ )-จะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการสงั่ สมบารมี กวา่ 80-อสงไขยมหากปั กบั เศษอีกแสนมหากปั และผา่ นการ สร้างบารมีกบั พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ กวา่ 2,048,109 พระองค์ 果计算出是多少，那么 1 阿僧祗就是多长时间。 193 www.kalyanamitra.org

คาํ ว่ามหากปั คือหน่วยนบั ระยะเวลาท่ีโลกเกิดข้ึน ต้งั อยู่ และเส่ือมสลายไป ครบหน่ึงรอบระยะเวลา พระสัมมาสัมพุทธเจา้ ทรงตรัสอุปมาเปรียบเทียบระยะเวลาในหน่ึงมหากปั เอาไวซ้ ่ึงมีปรากฏเป็ น ในมหากัปหน่ึงๆน้ัน ถือว่ายาวนานมากๆ หากจะเปรียบเทียบให้เห็นภาพเราคงต้องนึกตามคาํ อุปมา พุทธวจั นะอยใู่ นพระไตรปิ ฎกโดยสามารถสรุปใจความให้เขา้ ใจง่ายๆไดด้ งั น้ีว่า “ดง่ั มีภูเขาหินแท่งทึบ เปรียบเทียบท่ีองคส์ มเดจ็ พระสมั มาพทุ ธเจา้ ไดท้ รงตรัสเอาไว้ ลกู ใหญ่ท่ีไม่มีช่องไมม่ ีโพรง ซ่ึงมีขนาดความกวา้ ง ความยาวและความสูง ดา้ นละหน่ึงโยชน์ (หรือประมาณ 16-กิโลเมตร)-ในทุกๆหน่ึงร้อยปี จะมีบุรุษนาํ เอาผา้ เน้ือดีจากแควน้ กาสี มาลูบภูเขาหินแท่งทึบลูกน้ีหน่ึง 大劫即是世界产生，存在和消亡的计时单位，要满一大劫是 คร้ัง... 非常久的。如果要作一个比较，我们大概要按照佛陀曾作出的比 喻来想象。 佛陀曾经用一个例子对一个大劫的时间进行对比，三藏经中 พทุ ธวจั นะ 就总结得浅显易懂：比如有一座长，宽和高都达1由旬并且没有 任何缝隙的大石山（一由旬大约16千米），每一百年都会有人用 从 กาสี地区的优质布块来拂拭一遍这座大山。 194 www.kalyanamitra.org

เม่ือใดก็ตามที่ภูเขาหินแท่งทึบท่ีมีความกวา้ ง ความยาว และความสูงด้านละหน่ึงโยชน์ลูกน้ี สึก นอกจากน้ีพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ยงั ทรงตรัสอุปมาเปรียบเทียบระยะเวลาในหน่ึงมหากปั เอาไวอ้ ีก กร่อนจนมีสณั ฐานท่ีราบเรียบเสมอกบั พ้นื ดินเมื่อน้นั ...ช่วงระยะเวลาของหน่ึงมหากปั ก็ยงั ไม่ถึงกาลหมดสิ้น อุปมาหน่ึง โดยสามารถสรุปใจความใหเ้ ขา้ ใจง่ายๆไดด้ งั น้ีวา่ “ดง่ั มีนครท่ีกาํ แพงเมืองทาํ ดว้ ยเหลก็ ขนาด ไปดงั น้นั ...ระยะเวลาในหน่ึงมหากปั จึงยาวนานอยา่ งน้ี” ใหญ่ ซ่ึงมีความยาวขนาดหน่ึงโยชน์ความกวา้ งขนาดหน่ึงโยชน์ และมีความสูงขนาดหน่ึงโยชน์ (ถา้ จะ คาํ นวณปริมาตรท่ีอยู่ภายในเขตกาํ แพงของนครแห่งน้ีท้งั หมด ก็ประมาณ 4,096-ลูกบาศก์กิโลเมตร 不管何时都好，即使当这座长宽高都达 1 由旬的大石山被磨 หรือประมาณ 4,096,000-ลูกบาศก์เมตร)-ภายในนครแห่งน้ันจะถูกอัดแน่นไปด้วยเมล็ดพนั ธุ์ 得像地面一样平坦之后，一个大劫的时间还是没有到，因此，一 ผกั กาดจนเต็มพ้ืนท่ีไปหมด และในทุกๆหน่ึงร้อยปี จะมีบุรุษหยิบเอาเมล็ดพนั ธุ์ผกั กาดออกจากนครหน่ึง 个大劫的时间如此的漫长。 เมลด็ ...” 除此之外，佛陀还有一个大劫的时间总结得浅显易懂的比 喻：有一座以大型铁块铸成的城墙，长宽高都达 1 由旬，（如果 计算这座城墙内的体积，大概有 4,096 立方千米或是 4,096,000 立方米），那座城内部的所有地方都被菜籽填满，而每一百年会 有人从城中取出一粒菜籽…. 195 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 50 เม่ือใดกต็ ามท่ีเมลด็ พนั ธุผ์ กั กาดกองใหญ่ ไดห้ มดสิ้นไปจากนครแห่งน้ีเม่ือน้นั ช่วงระยะเวลาของ \"อายุขยั เฉลยี่ ของมนุษย์\" หน่ึงมหากปั ก็ยงั ไม่ถึงกาลหมดสิ้นไป ดงั น้นั ระยะเวลาในหน่ึงมหากปั จึงยาวนานอยา่ งน้ี” เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 当这座城里的菜籽都被取出之后，一个大劫的时间都还没有 弥勒佛 结束，所以，一个大劫的时间是非常漫长的。 第五十集“人类的平均寿命” 梦中梦幼稚园编辑 196 www.kalyanamitra.org