วารสารอยู่ในบุญ ฉบับยุโรป EU มิถุนายน 58

“จะหยุดนิ่งได้ ใจตอ้ งท้งิ ทุกสิ่งหมดเลย ต้องไม่ผูกพนั กบั ส่งิ ใดท้ังส้ิน ไม่วา่ จะเปน็ คน สัตว์ สงิ่ ของ หรอื เรือ่ งราวอะไรตา่ ง ๆ ตอ้ งไมผ่ กู พนั เลย” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธมั มชโย) ทิพยาภรณ์อลงั การ อานิสงส์แห่งบุญจากการถวายผ้าไตร www.kalyanamitra.org

สรา้ งโลกแก้ว เรือ่ ง : มาตา หมู่บ้านปฏบิ ตั ิธรรมแหง่ แรก ในประเทศญ่ปี ุ่น “...งานที่พวกเราจะต้องท�ำต่อไปในอนาคตเป็นงานท่ีส�ำคัญ เป็นงานสร้างสันติสุข ให้เกิดข้ึนกับโลก เป็นสิ่งท่ีหลวงพ่อย�้ำอยู่เสมอว่า งานน้ีสืบเน่ืองมาจากมโนปณิธานของหลวงปู่ วัดปากน�้ำ ภาษีเจริญ ท่ีท่านมีความต้ังใจจะขยายธรรมกายไปทั่วโลก เพราะท่านเห็นคุณค่าของ ธรรมกาย ว่าเป็นส่ิงประเสริฐ และเป็นส่ิงเดียวในโลกที่จะท�ำให้มนุษย์ท้ังหลายเข้าถึงความสุข ท่ีแท้จริง ท่านจึงต้ังมโนปณิธานอย่างน้ีเรื่อยมา ตั้งแต่วันที่ท่านบรรลุธรรมจนกระทั่งวาระสุดท้าย และได้มอบภารกจิ อันยงิ่ ใหญน่ ้ีสืบทอดผ่านกนั มา โดยเฉพาะผ่านทางคณุ ยายของเรา แลว้ กม็ าถงึ หลวงพอ่ และหมคู่ ณะ เพราะฉะนนั้ พวกเราจะตอ้ งทำ� หนา้ ทส่ี บื ทอดเจตนานต้ี อ่ ไป จนกวา่ มโนปณธิ าน ทตี่ ัง้ ใจเอาไว้จะบรรลเุ ป้าหมาย” (พระธรรมเทศนาพระเทพญาณมหามนุ ี ๓ พฤษภาคม ๒๕๓๔) 50 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

๑ ย้อนไปเมื่อครั้งท่ีพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ยังมีชีวิตอยู่ ท่านมุ่งมั่นสอนธรรมปฏิบัติ แกป่ ระชาชนทง้ั ท่วี ดั ปากน้�ำ ภาษเี จรญิ และสง่ พระภิกษุ แมช่ ี ออกไปสอนธรรมปฏบิ ตั เิ กอื บทกุ จงั หวดั ในประเทศไทย ดว้ ยหวงั ให้มหาชนทั้งหลายเข้าถึงพระรัตนตรัยภายในและได้พบกับ ความสขุ ทีแ่ ท้จรงิ ในคร้ังน้ัน มีผู้คนสนใจมาร่วมปฏิบัติธรรมและมี ผลการปฏิบัติธรรมที่ดีเป็นจ�ำนวนมาก ต่อมาบุคคลเหล่าน้ี ได้ไปลงชื่อในสมุดท่ีพระเดชพระคุณหลวงปู่จัดไว้ท่ีวัดปากน้�ำ ภาษเี จรญิ เพอ่ื เป็นหลักฐานในการเขา้ ถึงธรรมหลายหมนื่ คน ๒ กระแสการปฏิบัติธรรมแผ่ขยายไปอย่าง กวา้ งขวางและคกึ คกั จากในประเทศกระจายออกไป ยังตา่ งประเทศ เชน่ ประเทศอังกฤษ ประเทศญี่ปนุ่ และมีชาวญ่ีปุ่นคนแล้วคนเล่าชักชวนกันเดินทาง มาศึกษาธรรมปฏิบตั ิที่วัดปากน�้ำ ภาษเี จรญิ ซ่ึงเป็น ดัชนีบ่งช้ีว่า ในประเทศญี่ปุ่นยังมีชาวญ่ีปุ่นที่อยาก ศกึ ษาธรรมปฏบิ ตั อิ ยอู่ กี ไมน่ อ้ ย แตไ่ มส่ ะดวกในการ เดินทางมายังประเทศไทย พระเดชพระคุณหลวงปู่ จึงมีด�ำริที่จะส่งพระภิกษุชาวญ่ีปุ่นไปสอนธรรม- ปฏิบัติท่ีประเทศญี่ปุ่น ดังท่ีท่านเคยกล่าวไว้ว่า “...ฝร่งั มงั ค่ายังเขา้ มาเปน็ ทพ่ี ง่ึ มาพึ่งพาอาศัย มา เล่าเรียนศึกษา แลว้ เอาไปประกาศ เวลานี้ก�ำลังไป ประกาศอยู่ที่ลอนดอน ท่ีเรียกว่าประเทศอังกฤษ ณ เวลาน้ีก�ำลังไปประกาศอยู่ นี้มาน�ำเอาธรรม วัดปากน�้ำไปประกาศ เหมือนอาจารย์ที่ไปสอนอยู่ วดั จันทร์ปะขาวน่ันแหละ ไปประกาศธรรมอยา่ งนนั้ แหละ เวลาน้ีไปประกาศอยู่ประเทศอังกฤษโน่น ตอ่ แตน่ ไ้ี มช่ า้ เทา่ ใดจะสง่ ไปญปี่ นุ่ อกี องคห์ นงึ่ มวี ชิ ชา แบบเดยี วกนั ...” (๑๘ พฤศจกิ ายน ๒๔๙๗) พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 51 www.kalyanamitra.org

นอกจากสง่ พระภกิ ษไุ ปประกาศธรรมแลว้ ต้งั ความปรารถนาไว้ พระเดชพระคุณหลวงปู่ยังมีโครงการสร้าง ส�ำหรับหมู่คณะวัดพระธรรมกาย วัดไทยในประเทศญี่ปุ่น เพ่ือเป็นศูนย์กลาง ขณะน้ีไปสร้างวัดที่ประเทศญี่ปุ่นไว้เป็นจ�ำนวน พระพุทธศาสนาแบบดั้งเดิม (นิกายเถรวาท) ๑๐ วดั และศนู ยป์ ฏบิ ตั ธิ รรม ๑ แหง่ เพอื่ รองรบั แต่เน่ืองจากท่านมรณภาพเสียก่อน โครงการ การเผยแผ่พระพุทธศาสนา วิชชาธรรมกาย จงึ ถูกระงับไปชว่ั คราว ในประเทศญี่ปุ่น นอกจากน้ี คณะศิษยานุศิษย์จาก ๓ วัดพระธรรมกายยังร่วมแรงร่วมใจกันสร้าง หมู่บ้านปฏิบัติธรรมส�ำหรับชาวญ่ีปุ่นไว้ที่ ในยุคต่อ ๆ มา มีพระภิกษุผู้เป็น วดั พระธรรมกายกมุ มะ จงั หวดั กมุ มะ ซง่ึ ถอื เปน็ ศษิ ยานศุ ษิ ยข์ องพระเดชพระคณุ หลวงปจู่ ากวดั หมู่บ้านปฏิบัติธรรมชาวญ่ีปุ่นแห่งแรกในโลก ต่าง ๆ เดินทางไปเผยแผ่ธรรมะและสร้างวัด และท�ำพิธีเปิดเมื่อวันอาทิตย์ท่ี ๑๒ เมษายน ในประเทศญปี่ นุ่ สมดงั ทพี่ ระเดชพระคณุ หลวงปู่ พ.ศ. ๒๕๕๘ โดยมีพระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทัตตชีโว) รองเจ้าอาวาสวัดพระ- ธรรมกาย เมตตาเดนิ ทางไปเปน็ ประธานในพธิ ี และมพี ระภกิ ษไุ ปเปน็ เนอื้ นาบญุ จำ� นวน ๕๓ รปู มีสาธุชนชาวไทยและชาวญี่ปุ่นกว่า ๔๐๐ ทา่ น ไปรว่ มงานบญุ ใหญใ่ นครัง้ น้ี ๔ พิธีเปิดหมู่บ้านปฏิบัติธรรมชาวญ่ีปุ่น จดั ขึ้นโดยมวี ัตถุประสงคห์ ลกั ๒ ประการ คอื 52 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

๑. เพ่ือประกาศเกียรติคุณแก่ชาวญี่ปุ่นท่ีไป บรรลธุ รรมไดโ้ ดยงา่ ย โดยเรว็ พลนั ขอใหธ้ รรมะ ปฏบิ ตั ธิ รรมและชว่ ยเหลอื งานพระศาสนาทงั้ ใน ขององคส์ มเดจ็ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ จงแผข่ ยาย วดั พระธรรมกาย ๑๐ วดั และทศี่ นู ยป์ ฏบิ ตั ธิ รรม ไปทัว่ ทั้งประเทศญปี่ ุ่น ทั่วท้ังโลก โดยเรว็ พลัน ๒. เพ่ือให้สาธุชนท้ังหลายมีโอกาสส่ังสม เทอญ” มหากุศลคร้ังใหญ่ด้วยการทอดผ้าป่าสร้าง พิธีถวายสังฆทานและพิธีตักบาตร หมูบ่ ้านปฏิบตั ิธรรม น�ำบณิ ฑบาตโดยพระเดชพระคุณหลวงพ่อ กิจกรรมในวันนี้เร่ิมด้วย พิธีเปิดป้าย พธิ ที อดผา้ ปา่ สรา้ งหมบู่ า้ นปฏบิ ตั ธิ รรม หมู่บ้านปฏิบัติธรรมชาวญี่ปุ่น (Thai Meisou Village) โดยมีประธานฝ่ายฆราวาส คือ ๕ประธานในพธิ ี คอื กลั ยาณมติ รพรสรร กำ� ลงั เอก กลั ยาณมติ รพรสรร กำ� ลงั เอก และกลั ยาณมติ ร โมหงิ มิคโิ อะ จากน้ันเป็น พิธีมอบใบประกาศ เกียรติคุณ แกช่ าวญี่ปุ่นที่มีอปุ การคุณชว่ ยงาน เนื่องในวาระเปิดหมู่บ้านปฏิบัติธรรม พระศาสนา จำ� นวน ๖๒ ทา่ น โดยพระเดชพระคณุ ชาวญี่ปนุ่ แห่งแรก ซึง่ ถือเป็นอกี กา้ วส�ำคญั ของ หลวงพอ่ เปน็ ผมู้ อบ การเผยแผ่พระพุทธศาสนา วิชชาธรรมกาย ตามด้วย พิธีปลูกต้นไม้มหามงคล ใน พระเดชพระคุณหลวงพ่อทัตตชีโวได้เมตตา โอกาสนี้ พระเดชพระคณุ หลวงพอ่ ไดอ้ ธษิ ฐานจติ ว่า “ขอให้ร่มไม้มงคลต้นน้ี น�ำความเย็นกาย เย็นใจมาสู่มหาชนท้ังหลาย ให้สถานท่ีนี้เป็น สถานที่ที่เหมาะแก่การประพฤติปฏิบัติธรรม บคุ คลใดไดม้ าปฏบิ ตั ธิ รรม ณ หมบู่ า้ นปฏบิ ตั ธิ รรม แหง่ น้ี ขอใหเ้ ทวดาปกปอ้ งคมุ้ ครองรกั ษา ขอให้ พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 53 www.kalyanamitra.org

พระเดชพระคุณหลวงพอ่ ทตั ตชีโวและคณะสงฆ์ รว่ มอนโุ มทนาบญุ กับผ้รู ่วมสร้างหมบู่ า้ นปฏิบตั ิธรรมชาวญ่ปี ุ่น แสดงพระธรรมเทศนาโดยมสี าระสำ� คญั ดงั น.ี้ .. ประเทศญป่ี นุ่ ถอื ไดว้ า่ เปน็ ผนู้ ำ� ทางดา้ น เศรษฐกจิ ในโซนเอเชยี เพราะบรรพบรุ ษุ ของคน ญ่ีปุ่นเข้าใจหลักการสร้างชาติให้มีความเจริญ ว่าต้องเร่ิมต้นจากการสร้างคนให้มีคุณภาพ และสิ่งท่ีเป็นพ้ืนฐานก็คือ วินัย ดังนั้นวินัย จึงสร้างชาตใิ หเ้ จริญรงุ่ เรอื งได้ ซึง่ ชาวญปี่ ุ่นเอง ได้ปฏิบัติตามหลักความสะอาด ความสุภาพ ความเป็นระเบียบ ความตรงต่อเวลา อันจะ น�ำพาจิตใจให้เป็นสมาธิในระดับเบ้ืองต้นได้ ในระดบั หน่งึ แม้จะยงั ไมไ่ ดน้ งั่ สมาธิกต็ าม ดังนั้น ถ้าหากคนญ่ีปุ่นได้ฝึกสมาธิ อยา่ งจรงิ ๆ จงั ๆ กจ็ ะท�ำใหป้ ระเทศญป่ี นุ่ เปน็ มหาอ�ำนาจทางดา้ นจิตใจตอ่ ไปในอนาคต บันทึกของผู้เข้าถึงวิชชาธรรมกาย รุ่นเก่าในสมัยที่หลวงปู่ยังมีชีวิตอยู่ได้บันทึกไว้ ว่า “วิชชาธรรมกายจะเจริญรุ่งเรืองได้ในผู้ที่มี วินัยอย่างเคร่งครัด ไม่ว่าจะเป็นครอบครัวท่ีมี วินัยหรือประเทศทม่ี วี นิ ัย ซง่ึ ประเทศทีม่ ีวนิ ยั ดี ในโลกมีอยู่ ๒ ประเทศ ในทวีปเอเชีย คือ 54 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ประเทศญ่ีปุ่น ในยุโรป คือ ประเทศเยอรมนี ขณะนี้ ทั่วโลกยอมรับว่าทั้งประเทศ สำ� หรบั ประเทศญปี่ นุ่ เปน็ ประเทศทม่ี พี ทุ ธศาสนา ญปี่ นุ่ และเยอรมนเี ปน็ ประเทศทมี่ วี นิ ยั เครง่ ครดั เป็นศาสนาหลักอยู่แล้ว ส่วนประเทศเยอรมนี ดังนั้นการมาเปิดหมู่บ้านปฏิบัติธรรมแห่งน้ี ยังนับถือศาสนาอ่ืนอยู่ ต่อไปในภายภาคหน้า จึงเป็นการท�ำตามที่พระเดชพระคุณหลวงปู่ได้ ถา้ จะเผยแผ่วิชชาธรรมกายไปใหท้ ว่ั โลก ก็ต้อง ส่งั ไว้วา่ “จะขยายวชิ ชาธรรมกายได้ ตอ้ งขยาย ไปเรม่ิ กบั ประเทศทม่ี วี นิ ยั เครง่ ครดั ในยคุ นน้ั ๆ” ไปยงั ประเทศท่มี ีวินยั ” พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 55 www.kalyanamitra.org

๖ ตราบจนถงึ วนั นี้ ภารกจิ สรา้ งโลกทงั้ ใบ ให้มีสันติสุขตามมโนปณิธานของพระเดช- พระคณุ หลวงปยู่ งั คงเดนิ หนา้ ไปอยา่ งไมห่ ยดุ ยง้ั และสามารถด�ำเนินการรุดหน้าไปได้ด้วยดีใน ระดับหน่ึง โดยเฉพาะอย่างย่ิงเมื่อมีการริเริ่ม สร้างหมู่บ้านปฏิบัติธรรมชาวญ่ีปุ่นขึ้น ซ่ึงจะ เปน็ ตน้ แบบใหเ้ กดิ การสรา้ งหมบู่ า้ นปฏบิ ตั ธิ รรม ส�ำหรับประชาชนในประเทศตา่ ง ๆ ตามมาใน อนาคต และจะช่วยให้มหาชนชาวโลกมีโอกาส สัมผัสความสุขภายในกันมากข้ึน ซ่ึงเท่ากับ เป็นการปูทางให้ผู้คนอีกมากมายเข้ามาสานต่อ มโนปณธิ านของพระเดชพระคณุ หลวงปู่ ในการ สรา้ งสนั ตสิ ขุ แก่มวลมนษุ ยชาติรว่ มกัน จนกว่า จะบรรลเุ ปา้ หมายสงู สดุ คอื มวลมนษุ ยห์ ลดุ พน้ จากความทกุ ข์ เข้าสูน่ ิพพานแดนเกษม 56 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

อยากเปน็ นำ�้ หยดนิง่ ตดิ ปลายหญา้ ให้แสงฟา้ พาระเหยสูส่ วรรค์ กลน่ั เปน็ กอ้ นเมฆใสโดยเรว็ พลัน แล้วพาฉนั โปรยปรายสายธารา ใหส้ �ำ่ สัตว์ทงั้ หลายได้ดื่มกนิ นกมีแรงโบยบินสู่เวหา ส่วนมนษุ ยห์ ยุดไดก้ ลางกายา แสวงหาจนพบสบนิพพาน (สนุ ทรพ่อ) พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 57 www.kalyanamitra.org

ความร้สู กึ นึกคดิ คุณอิตะบะชิ ของผมู้ บี ุญชาวญ่ปี นุ่ ครั้งแรกท่ีได้พบหลวงพ่อ คุณมิคิโอะ รสู้ กึ วา่ ทา่ นยม้ิ แยม้ แจม่ ใส สงู ใหญ่ สงา่ งาม ผวิ พรรณ วั น นี้ ไ ด ้ รั บ เ ชิ ญ ใ ห ้ ม า ผ่องใส แม้ผมฟังภาษา ร่วมในพิธีเปิดหมู่บ้าน ไทยไม่ได้ แต่ทราบผ่าน ปฏิบตั ิธรรม ผมมโี อกาส ผแู้ ปลวา่ ทา่ นบอกใหพ้ วก ได้พบพระเดชพระคุณ เราขยันปฏิบัติธรรม นี้เป็นสิ่งท่ีผมประทับใจ หลวงพ่อทัตตชีโวด้วย ครบั รู้สึกประทับใจในรอยยิ้มของหลวงพ่อมากครับ เม่ือวานนี้ ผมได้ฟังการเทศน์ของ วันนี้ผมยังได้รับโอกาสพิเศษร่วมกับท่าน ใน หลวงพ่อ เรื่องการฝึกนิสัยด้วยกิจวัตรในชีวิต การท�ำพิธีตัดริบบนิ้ เปดิ งาน ผมอยากจะกลา่ ว ประจ�ำวัน ได้แก่ เรื่องการท�ำความสะอาด ขอบคุณที่วันนี้ผมและครอบครัว ทั้งลูกและ การรกั ษาความเปน็ ระเบยี บ การใชค้ ำ� พดู อยา่ ง หลานของผมได้รับใบประกาศเกียรติคุณครับ สภุ าพ การทำ� กิจกรรมเล็ก ๆ นอ้ ย ๆ เหลา่ นี้ นอกจากน้ีผมอยากให้หมู่บ้านปฏิบัติธรรม เป็นประจ�ำทกุ วัน ฝึกฝนซำ้� แลว้ ซำ้� อีกหลาย ๆ ปี แหง่ นม้ี ชี าวญป่ี นุ่ มารว่ มกนั ปฏบิ ตั ธิ รรมมาก ๆ สามารถเปลย่ี นแปลงชีวติ เราได้ นี้เป็นค�ำสอน และจากน้ีไปครอบครัวของเราจะปฏิบัติธรรม ของท่านท่ีผมประทบั ใจครบั โอกาสทีจ่ ะไดฟ้ ัง จนเข้าถึงความสุขภายในให้ได้ครับ การเทศน์สอนแบบน้ีไม่ค่อยมีในญี่ปุ่น จึงขอ ขอบพระคณุ อย่างสูงมา ณ โอกาสน้ีครับ พวกเราขอกราบขอบพระคุณหลวงพ่อ ธัมมชโยเป็นอย่างสูงด้วยครับ ที่เมตตาสร้าง สถานท่ีปฏิบัติธรรมอันยอดเย่ียมแห่งน้ีข้ึน 58 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

และเมตตาถ่ายทอดวิธีท�ำสมาธิอันมีคุณค่าให้ และจะเผยแพร่การท�ำสมาธิไปให้คนอ่ืนให้ พวกเราอกี ด้วย มากขึ้นครับ คุณยาสึดะ คณุ คุวาบารา่ ผมภูมิใจมากท่ีได้สร้างวัด ฉนั มาทว่ี ดั ตงั้ แตอ่ ยใู่ นทอ้ ง ขึ้นในจังหวัดกุมมะร่วมกับ แม่เลยค่ะ ฉันกับแม่เป็น พวกเราทุกคน ผมคิดว่า ส่วนหน่ึงที่ร่วมสร้างวัด วัดนี้เป็นสถานท่ีหลอมรวม ท่ีโตเกียว ฉันดีใจมากท่ี วัฒนธรรมไทยกับญ่ีปุ่นเข้า เป็นลูกครึ่งญี่ปุ่นกลุ่มแรก ดว้ ยกนั และเปน็ ทีท่ ีเ่ กดิ ขน้ึ ได้ยากในญป่ี นุ่ ครับ ท่ีได้มาวัด ตอนนี้ฉันเป็น staff ช่วยงานศูนย์ ในชีวิตประจ�ำวันท่ียุ่งเหยิง เม่ือได้มาที่นี่ ได้ เผยแผ่ชาวญีป่ ุน่ ท่นี ิปโปรคิ ะ่ คนญปี่ ่นุ เปน็ คนท่ี ปฏิบัติธรรมร่วมกันและใช้เวลาในการด�ำเนิน เครยี ดงา่ ย ฉนั กเ็ ครยี ดงา่ ยและเอาความเครยี ด ชวี ติ อยา่ งมคี ณุ คา่ ท�ำใหล้ มื ปญั หาทกุ อยา่ ง ผม ออกไปไม่ง่ายเลยเวลาทไ่ี มน่ ่ังสมาธิ อยากใหท้ ่ีนี่เปน็ ทท่ี ี่ทุกคนได้สนทิ สนมกนั เปน็ หมบู่ า้ นปฏิบตั ิธรรมที่น่ีดีมาก ๆ เลย ทที่ ไ่ี ดส้ นกุ กบั การทำ� ใจวา่ ง ๆ การนง่ั สมาธิ และ คะ่ ทวิ ทศั นง์ ดงาม อากาศดี และมพี ระอาจารย์ ใช้ชีวติ อยา่ งมีคณุ ค่า ผมอยากใหค้ นทกุ คนมา ท่ีสอนสมาธิให้พวกเราเข้าใจได้อย่างง่าย ๆ ทนี่ ี่ ไม่ใช่เพยี งแตค่ นญปี่ ุ่นนะครบั เวลามาปฏบิ ตั ธิ รรมทน่ี ร่ี สู้ กึ ใจสงบมาก ลมื เรอ่ื ง ที่ท�ำให้ไม่สบายใจหมดเลยค่ะ ฉันอยากให้ คุณโอซากะ ชาวญีป่ ุ่นไดพ้ บกันในสถานที่ดี ๆ เช่นน้ี และ อยากใหท้ กุ คนเปลยี่ นแปลงไปในทางทด่ี ีข้นึ ค่ะ ผมมาวัดพระธรรมกาย ท่ีญี่ปุ่นได้สิบกว่าปีแล้ว คุณทากิซาว่า ตอนน้ีลูกชายผมบวชเป็น สามเณรอยู่ท่ีประเทศไทย ผ ม รู ้ สึ ก ป ร ะ ทั บ ใ จ พิ ธี วันน้ีผมได้รับใบประกาศ เปิดหมู่บ้านปฏิบัติธรรม เกยี รตคิ ณุ จากหลวงพ่อ ผมดีใจมากครับ และ ในวันน้ีมากครับ ด้วย ขอขอบคณุ เปน็ อยา่ งยงิ่ ทส่ี รา้ งสถานทปี่ ฏบิ ตั ธิ รรม ความร่วมมือร่วมใจของ ทย่ี อดเยยี่ มอยา่ งน้ี แคจ่ นิ ตนาการวา่ จะมคี นมา ทุกท่าน สถานที่นี้จึงเกิด ปฏิบตั ธิ รรมทน่ี ี่กนั อีกมากมาย ผมก็สุขใจมาก ขึ้นได้ ต่อไปสถานท่ีนี้จะเป็นท่ีปฏิบัติธรรม ครับ และเพ่ือให้หมู่บ้านปฏิบัติธรรมแห่งน้ี ท่ียอดเยี่ยมท่ีสุด พวกเราชาวญี่ปุ่นรู้สึกดีใจ เกดิ ประโยชนส์ งู สดุ ผมอยากใหม้ ชี าวญปี่ นุ่ และ มากครับ และผมขอเป็นตัวแทนของชาวญ่ีปุ่น ชาวต่างประเทศมาใชส้ ถานที่น้มี าก ๆ และได้ กลา่ วขอบคณุ ทุก ๆ ทา่ นครับ ปฏิบัติธรรมกันจนกระทั่งใจใสสะอาดบริสุทธิ์ ครับ ผมเองก็ตั้งใจว่าจะนั่งสมาธิให้มากข้ึน พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 59 www.kalyanamitra.org

“บุญไม่มกี เิ ลส คนมกี ิเลส เวลาเดือดรอ้ น ต้องนกึ ถงึ บญุ หาบญุ ได้ ใช้ใหเ้ ป็น หาเงินได้ ใช้เงินเปน็ ” คณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสกิ าจันทร์ ขนนกยูง ผู้ใหก้ ำ�เนดิ วัดพระธรรมกาย บริษัท วีชายน์ เทเลคอม จำ�กัด บริษทั ผู้ใหบ้ ริการโครงขา่ ยช่องสญั ญาณโทรทศั น์ผ่านดาวเทียม ได้รบั ใบอนญุ าต Network Provider จาก กสทช. ในระบบดาวเทยี ม C-Band และ Ku-Band ใหบ้ ริการออกอากาศท้ังในและต่างประเทศทวั่ โลก โทร. ๐-๒๓๐๐-๕๕๖๐ ถงึ ๑ แฟกซ์ ๐-๒๗๑๘-๔๑๓๘ มอื ถอื ๐๘-๑๘๑๕-๙๖๔๕ อเี มล : [email protected] เวบ็ ไซต์ : www.vtelecom.co.th, www.vtelecom.in.th อาคารเลขท่ี ๑๑ ถนนพระรามเกา้ ๕๔ (ซอย ๕ เสรี ๗) แขวงสวนหลวง เขตสวนหลวง กรงุ เทพมหานคร ๑๐๒๕๐ www.kalyanamitra.org

“การสรา้ งบารมีบางคร้งั เรากต็ ้อง อดทน ต้องเหนือ่ ยยากล�ำ บาก เพราะถ้าเราไมเ่ หนือ่ ยยากล�ำ บาก เราจะได้บารมีมาจากไหน” พระเทพญาณมหามุนี (หลวงพอ่ ธัมมชโย) www.kalyanamitra.org

สรา้ งคนใหเ้ ปน็ คนดี เร่ือง : อัญชลี เรอื งจติ www.kalyanamitra.org

..บนเส้นทางธรรมทายาท.. www.kalyanamitra.org

ลมร้อนในช่วงต้นคิมหันตฤดูของเดือน อยเู่ ลย เปน็ เพยี งทงุ่ นาฟา้ โลง่ ทา่ มกลางผนื ดนิ มีนาคมพัดพาสายลมแรง แสงแดดจ้า ไม้ดอก แตกระแหง ไมม่ ไี ม้ใหญใ่ ห้ร่มเงาแมแ้ ตต่ น้ เดียว นานาพรรณหลากสีสดใสเริ่มผลิดอกออกใบ เบ่งบานรับฤดูกาลใหม่ ดอกกัลปพฤกษ์สีชมพู อ่อนหวาน กล่ินหอมของดอกนนทรีลอยมา “ชีวิตสมณะเปน็ ชวี ติ ที่ปลอดกงั วล ตามลม ตน้ ประดดู่ อกสเี หลอื งเขม้ ทยี่ นื เรยี งราย ใกลห้ นทางพระนิพพาน เครือ่ งแบบน้ี นับร้อยต้น ท�ำให้บรรยากาศรอบบริเวณอุโบสถ เปน็ ชดุ เดยี วกนั กบั พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ และ วดั พระธรรมกายในยามนี้ ประหนง่ึ ตอ้ นรบั เทศกาล พระอรยิ สาวกทท่ี า่ นดบั ขันธปรนิ ิพพาน แห่งการฝึกฝนอบรมตนเองบนเส้นทางธรรม ไปแล้ว เปน็ ชุดสดุ ทา้ ยของทุก ๆ ชีวติ ” ของเหล่ากุลบุตรทั้งชาวไทยและชาวต่างชาติ พระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อธัมมชโย) ในโครงการบรรพชาอปุ สมบทหมหู่ ลายโครงการ ภายใต้ร่มเงาไม้เขียวครึ้ม สงบ ร่มร่ืน ประหน่ึงป่าประดู่ลายในครั้งพุทธกาล ยามนี้ นอ้ ยคนนกั จะรวู้ า่ เมอื่ กวา่ ๔๐ ปมี าแลว้ พน้ื ดนิ ผืนเดียวกันนี้ ไม่ปรากฏความสมบูรณ์ให้เห็น www.kalyanamitra.org

ในคร้ังนั้นมีชายหนุ่ม ๖๐ คน ท�ำการ ตัดสินใจคร้ังย่ิงใหญ่ในชีวิต เอาตนเองเป็น เครอ่ื งทดสอบ ใชห้ อ้ งแลบ็ คอื กลดหลงั นอ้ ยและ เสอ่ื กกอีก ๑ ผนื พำ� นักอย่บู นท้องนาอันเว้งิ วา้ ง ณ ศนู ยพ์ ทุ ธจกั รปฏบิ ตั ธิ รรม (วดั พระธรรมกาย) ต.คลองสาม อ.คลองหลวง จ.ปทุมธานี ต้ังใจ ฝกึ ฝนอบรมตนเอง รักษาศลี ๘ อย่างเครง่ ครัด ฟงั ธรรมและปฏบิ ตั ธิ รรมวนั ละ ๖-๘ ชวั่ โมง เพอ่ื คน้ หาสาระแก่นสารอันจริงแท้ วา่ คนเราเกิดมา ท�ำไม และอะไรคือเป้าหมายชีวิต ภายใต้ชื่อ “ธรรมทายาท” ผสู้ ืบทอดอายพุ ระพทุ ธศาสนา หลังจากสมาทานธุดงค์ รักษาศีล และ น่ังสมาธิวันแล้ววันเล่า ท่ามกลางลมร้อนใน เดอื นเมษายน น้�ำคา้ งเหน็บหนาวในยามค�่ำคนื ไมม่ ไี ฟฟา้ นำ้� ประปา มเี พยี งคบเพลงิ ตา่ งแสงนอี อน พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 65 www.kalyanamitra.org

๑๕ วันผา่ นไป คนหนมุ่ ทัง้ ๖๐ คน แมผ้ ิวจะ เกรยี มแดดจนเข้มคล้�ำ แต่กลับแขง็ แกร่งท้ังกาย และใจ พวกเขาได้เรียนรู้ไม่เพียงในสิ่งที่อยากรู้ แต่ยังได้ความรู้อันประเสริฐที่มนุษย์ทุกคนพึงรู้ อกี มากมาย วา่ แทจ้ รงิ แลว้ เราไมไ่ ดเ้ กดิ มาใชก้ รรม แตเ่ กดิ มาสรา้ งบารมี กลน่ั กาย วาจา และใจใหใ้ ส สะอาดบริสทุ ธิ์ ด้วยการทำ� ทาน รกั ษาศลี และ เจริญภาวนา ไถ่ถอนตนให้พ้นจากอ�ำนาจกิเลส จนกวา่ จะเข้าสูฝ่ ัง่ พระนพิ พาน และการเขา้ ถงึ พระธรรมกาย คือ เป้าหมายชีวิตของพวกเรา ทุกคน ความสุขและสันติภาพอันแท้จริงที่เรา ทุกคนต่างแสวงหาไม่ได้อยู่นอกตัว แต่อยู่ใน 66 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

กลางตัวของพวกเราทุกคน โดยไม่แบ่งแยก เชอื้ ชาติ ภาษา หรอื เผ่าพันธใ์ุ ด ความสำ� เรจ็ ของโครงการอบรมธรรมทายาท จากปากตอ่ ปาก จากเพอ่ื นสเู่ พอื่ น จากพถ่ี งึ นอ้ ง ถ้อยค�ำชักชวนให้เข้ารับการอบรมในโครงการ ไดแ้ พรส่ ะพดั กระจายออกไป ผา่ นกาลเวลาปแี ลว้ ปเี ลา่ ทำ� ใหโ้ ครงการบรรพชาอปุ สมบทหมปู่ ระจำ� ปี ขยายตัวมากข้ึนเร่ือย ๆ มีเด็กและเยาวชน ผ่านการอบรมนับหม่ืนนับแสนคน จากเดิม มีเพียงปีละหนึ่งโครงการ เพ่ิมขึ้นเป็นกว่าสิบ โครงการ ครอบคลุมกลุ่มเยาวชนและสาธุชน ทุกระดับชนั้ ตลอดจนทกุ ภมู ิภาคทั่วโลก พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 67 www.kalyanamitra.org

โครงการบรรพชาอปุ สมบทหมขู่ องวดั พระธรรมกายขยายตวั ขึน้ เร่อื ย ๆ ปแี ล้วปเี ล่า 68 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ความโดดเดน่ ของโครงการบวชตง้ั แตอ่ ดตี จนถึงปัจจุบัน คือ สัมฤทธิผลของการฝึกคน ใหเ้ ปน็ คนดี ฝกึ พระใหเ้ ปน็ พระแทท้ โี่ ลกตอ้ งการ ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนารูปแบบหลักสูตร อย่างต่อเนื่อง เพื่อปรับใช้ให้เหมาะสมกับผู้เข้า อบรมจากทกุ ภมู ภิ าคทว่ั โลก ซงึ่ มคี วามแตกตา่ ง กนั ในทกุ ๆ ดา้ น ทง้ั วยั วฒุ ิ คณุ วฒุ ิ การศกึ ษา และวฒั นธรรม กลน่ั เปน็ ประสบการณก์ วา่ ๔๐ ปี แห่งการสรา้ งคนดี ท่มี กี ารศกึ ษาเรียนร้สู ืบทอด เร่ือยมาถงึ ปัจจุบัน พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 69 www.kalyanamitra.org

กุลบุตรผมู้ บี ุญ ไมว่ ่าอยูม่ ุมไหนของโลก กม็ ปี ัญญาเลง็ เหน็ คณุ คา่ ของการบรรพชาอุปสมบท และฝา่ กระแสกิเลสมาบวชจนได้ โครงการบรรพชาอปุ สมบทหมภู่ าคฤดรู อ้ น พ.ศ. ๒๕๕๘ ๑. โครงการบรรพชาอุปสมบทหม่ธู รรมทายาทนานาชาติ (IDOP) ๒. โครงการอปุ สมบทหมู่ ภาคฤดรู อ้ น ๑๐๐,๐๐๐ รปู ทกุ หมู่บา้ นทัว่ ไทย ๓. โครงการบรรพชาสามเณรฟืน้ ฟพู ระพุทธศาสนาทว่ั ไทย ๔. โครงการบรรพชาอปุ สมบทหม่ธู รรมทายาท รนุ่ บูชาธรรม ๗๑ ปี พระเทพญาณมหามนุ ี ๕. โครงการสามเณรยุวธรรมทายาท รนุ่ ท่ี ๒๔ ๖. โครงการสามเณรมัชฌมิ ธรรมทายาท รุ่นที่ ๒๐ ๗. โครงการสามเณรยวุ พทุ ธศาสตร์ รนุ่ ท่ี ๓ ๘. โครงการหน่อแกว้ เปรยี ญธรรม รุ่นท่ี ๔ ๙. โครงการบรรพชาอปุ สมบทหม่ธู รรมทายาทนานาชาติ ชาวเมียนมาร์ รุ่นท่ี ๑ 70 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

มนาปทายี ลภเต มนาปํ ผู้ให้สง่ิ ทช่ี อบใจ ยอ่ มไดส้ ิ่งท่ชี อบใจ อคฺคสฺส ทาตา ลภเต ปนุ คฺคํ ผใู้ หส้ ิง่ ทีเ่ ลศิ ยอ่ มได้ส่ิงที่เลศิ วรสฺส ทาตา วรลาภี จ โหติ ผ้ใู ห้ส่ิงทด่ี ี ยอ่ มไดส้ ่ิงท่ดี ี เสฏฺนฺทโท เสฏฺมเุ ปติ านํ ผู้ให้ส่ิงทปี่ ระเสริฐ ยอ่ มเข้าถึงฐานะทป่ี ระเสริฐ อคคฺ ทายี วรทายี เสฏฺ ทายี จ โย นโร นรชนใดใหส้ ิง่ ที่เลศิ ให้สิง่ ที่ดี และใหส้ ิง่ ทป่ี ระเสรฐิ ทีฆายุ ยสวา โหติ ยตฺถ ยตถฺ ปู ปชฺชติ นรชนนัน้ จะบงั เกิด ณ ท่ีใด ๆ ย่อมมอี ายยุ นื และมยี ศ (อง.ฺ ปญฺจก. ๒๒ / ๕๖) ยาน�้ำแกไ้ อมะแวง้ ตราไอยรา ยานำ้� แก้ไอ ตราไอยรา จากสูตรต�ำรบั โบราณสผู่ ลการวิจัยทางวทิ ยาศาสตรท์ ย่ี อมรบั ทวั่ โลก สแหขนา้ วบังงหสแ้นุนสนุสมกว่ดานำ� รจจเข�ำัดกตพบัดิมาพทงข์วี.าุนแรเมสทายีนรนอฟยกาู่ใรรนุง์มเบทาุญพ๑ฯเ๐พ๑๑อื่ ๐/ม๒๑อ๕บซ๐.เมป่ว็นงธสรกรมุลทถา.นบาโงดขยุนเทียน โทร. ๐-๒๔๑๕-๑๐๐๗, แฟกซ์. ๐-๒๔๑w๖-w๑๒w๔๑.kalyanamitra.org

ตักบาตรพระ ๒ ล้านรูป เรือ่ ง : ใจแก้ว เนือ้ นาบญุ อนั อุดม “พืชแม้เล็กน้อยอันบุคคลหว่านแล้ว ในนาดี เม่ือฝนหลั่งสายน�้ำถูกต้องตามกาล ผลยอ่ มยังชาวนาใหย้ ินดีได้ฉันใด สกั การะแม้ เล็กน้อยอันทายกท�ำแล้วในเหล่าท่านผู้มีศีล ผู้มีคุณ ผู้คงที่ ผลก็ย่อมยังทายกให้ยินดีได้ ฉนั นั้นเหมือนกัน” (ขทุ ทกนกิ าย ธรรมบท) การสร้างบุญเป็นส่ิงจ�ำเป็นส�ำหรับ ทกุ ชวี ติ ทเ่ี กดิ มาในสงั สารวฏั เพราะตราบใดทย่ี งั ไมห่ มดกิเลส ยงั ต้องเวียนว่ายตายเกดิ บญุ ที่ ส่ังสมไว้ในแต่ละชาติ จะเป็นเสบียงให้เราได้ ใช้สอยตลอดการเดินทางอันยาวไกล ถ้าหาก ขาดบญุ แลว้ ไมว่ า่ จะทำ� อะไรกต็ ดิ ๆ ขดั ๆ ดงั นน้ั ผู้มีปัญญาจึงหม่ันส่ังสมบุญไม่ให้ขาดแม้แต่ วันเดียว และทส่ี ำ� คัญตอ้ งรู้จกั เลอื กเนือ้ นาบญุ อันอุดม คือ พระภิกษุในพระพุทธศาสนา เพ่ือให้ไทยทานของเราแม้เพียงนิดเดียว สามารถส่งผลมากมายไม่มีประมาณ ดุจดัง ชาวนาทไ่ี ถหวา่ นธญั ญาหารลงในเนอื้ นาดี แลว้ ได้ผลกลบั มาเกินควรเกินคาด รศ.ดร.คณิต เขียววชิ ยั รองอธกิ ารบดมี หาวิทยาลยั ศลิ ปากร วทิ ยาเขตพระราชวงั สนามจนั ทร์ ประธานฝา่ ยฆราวาส 72 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ต๑ัก,บ๒า๗ตร๑พรรูปะ 8 อำ� เภอเมือง จงั หวดั นครปฐม เมื่อวันที่ ๒๗ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๗ มหาวิทยาลัยศิลปากร วิทยาเขตพระราชวัง สนามจนั ทร์ จังหวัดนครปฐม จดั พิธีตักบาตรพระ ๑,๒๗๑ รูป ณ สนามกีฬาสปอรต์ คอมเพล็กซ์ เนื่องในโอกาสครบ ๗๑ ปี มหาวิทยาลัยศิลปากร และเพ่ือเป็นการต้อนรับนักศึกษาใหม่ ซึ่งถือเป็นการหล่อหลอมความรัก ความสามัคคี และยืนหยัดในเจตนารมณ์ของความเป็น มหาวทิ ยาลยั สขี าว พิธีตักบาตรในครงั้ นี้ พระศรธี รี วงศ์ เจ้าคณะอำ� เภอดอนตมู จงั หวัดนครปฐม เป็นประธานฝ่ายสงฆ์ รศ.ดร.คณิต เขียววิชัย รองอธิการบดีมหาวิทยาลัยศิลปากร วิทยาเขต พระราชวังสนามจันทร์ เปน็ ประธานฝา่ ยฆราวาส พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 73 www.kalyanamitra.org

ต๒ัก,บ๖า๐ต๐รพรรปู ะ 8 เมืองพัทยา จงั หวัดชลบุรี 74 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

นายอทิ ธพิ ล คณุ ปล้ืม นายกเมืองพัทยา ประธานฝ่ายฆราวาส เมอื่ วนั ที่ ๑๕ พฤศจกิ ายน พ.ศ. ๒๕๕๗ เมอื งพทั ยา สมาคมสมาธเิ พอ่ื การพฒั นาศลี ธรรมโลก คณะกัลยาณมิตรจังหวัดชลบุรี องค์กรภาครัฐและเอกชนในเมืองพัทยา วัดพระธรรมกาย และ มลู นิธิธรรมกาย จดั พิธีตักบาตรพระ ๒,๖๐๐ รูป บริเวณหนา้ ศาลาวา่ การเมืองพทั ยา โดยมพี ระครู วจิ ติ รธรรมสาร เจา้ คณะอำ� เภอบางละมงุ เปน็ ประธานสงฆ์ นายอทิ ธพิ ล คณุ ปลม้ื นายกเมอื งพทั ยา เป็นประธานฝ่ายฆราวาส พิธีตักบาตรพระในโครงการตักบาตรพระ ๒,๐๐๐,๐๐๐ รูปฯ ท่ีเมืองพัทยาจดั ขึ้นเป็นปีท่ี ๗ แลว้ ท้งั น้ีเพื่อนอ้ มถวายเปน็ พุทธบูชา ท�ำบุญเมอื งพัทยา สนบั สนุน กจิ กรรมทางศาสนาและศลี ธรรม และชว่ ยเหลอื คณะสงฆ์ ๓๒๓ วัด ใน ๔ จงั หวัดภาคใต้ พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 75 www.kalyanamitra.org

บทความน่าอา่ น เรอื่ ง : Tipitaka (DTP) พระพทุ ธเลิศหลา้ นภาลัย… รัชสมัยแหง่ การฟื้นฟู ภาพประกอบโคลงพระราชพงศาวดารเม่ือครง้ั พระบาทสมเด็จพระพทุ ธเลิศหลา้ นภาลัยทรงผนวช สมเดจ็ พระเจา้ ลูกยาเธอ เจ้าฟ้ามงกุฎฯ เป็นสามเณร เมอื่ พ.ศ. ๒๓๖๐ ณ วดั พระศรรี ัตนศาสดาราม พระบาทสมเดจ็ พระพทุ ธเลศิ หลา้ นภาลยั พระมหากษตั รยิ ร์ ชั กาลท่ี ๒ แหง่ ราชวงศจ์ กั รี ทรงเป็นพระราชโอรสในพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช เมื่อครั้งยังทรง พระเยาว์ ทรงฝากตัวเป็นศิษย์กับพระวันรัต (ทองอยู่) เพ่ือเข้ารับการศึกษาเบ้ืองต้น ณ ส�ำนักวัดระฆังโฆสิตาราม เดิมเรียกว่า วัดบางหว้าใหญ่ ครั้นเม่ือพระชันษาครบก�ำหนด 76 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

สมเดจ็ พระบรมชนกนาถจงึ โปรดเกลา้ ฯ ใหท้ รงผนวช ณ พระอโุ บสถวดั พระศรรี ตั นศาสดาราม ขณะน้ันยังทรงด�ำรงต�ำแหน่งสมเด็จพระเจ้าลูกยาเธอ เจ้าฟ้ากรมหลวงอิศรสุนทร นับเป็น นาคหลวงองคแ์ รกในสมยั กรงุ รตั นโกสนิ ทร์ และถอื เปน็ ราชประเพณกี ารผนวชพระบรมราชวงศ์ เป็นนาคหลวงในพระบรมราชานเุ คราะห์ ณ พระอุโบสถวัดพระศรรี ตั นศาสดาราม สืบมา พระแสงดาบฝักทองเกล้ียง พระบาทสมเด็จ พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราชทรงตีข้ึน ด้วยฝีพระหัตถ์ เดิมทรงท�ำเป็นพระแสงฝักไม้ ทารักสีด�ำ เคยทรงใช้เป็นพระแสงคู่พระหัตถ์ และพระราชทานแดส่ มเดจ็ เจา้ ฟา้ บรมราชโอรส สืบเน่ืองกันมาหลายรัชกาล ถือเป็นพระแสง ส�ำคญั ของแผ่นดนิ องคห์ นึง่ ต่อมาในปี พ.ศ. ๒๓๔๙ พระองค์ทรงได้รับการ สถาปนาเลื่อนยศขึ้นเป็นกรมพระราชวังบวรสถานมงคล ทพี่ ระมหาอปุ ราช มฐี านะเปน็ องคร์ ชั ทายาทสบื ราชสมบตั ิ เป็นพระมหากษัตริย์ล�ำดับต่อไป ซึ่งในพระราชพิธี อปุ ราชาภเิ ษกนี้ พระบาทสมเดจ็ พระพทุ ธยอดฟา้ จฬุ าโลก มหาราชพระราชทานพระแสงดาบฝกั ทองเกลี้ยง พรอ้ ม มพี ระราชดำ� รสั ฝากพระพทุ ธศาสนา และพระราชทานพร ให้พระองค์ทรงต้ังอยู่ในสุจริตธรรม ด้วยทรงหวังว่า พระราชโอรสจะเป็นพระเจ้าแผ่นดินผู้ปกครองบ้านเมือง ให้ร่มเยน็ เปน็ สขุ และยังพระพุทธศาสนาให้เจรญิ รุ่งเรือง ย่งิ ขึ้นไปในภายภาคหน้า เมอื่ พระบาทสมเดจ็ พระพทุ ธยอดฟา้ จฬุ าโลกมหาราชเสดจ็ สวรรคต สมเดจ็ พระเจา้ ลกู ยาเธอ เจ้าฟ้ากรมหลวงอิศรสุนทร ท่ีพระมหาอุปราช จึงได้เสด็จเถลิงถวัลยราชสมบัติ และได้สืบทอด พระราชดำ� รสั ของสมเดจ็ พระบรมชนกนาถในการปกครองบา้ นเมอื งดว้ ยความเปน็ ธรรม ธ�ำรงไวซ้ งึ่ พระพทุ ธศาสนา และใหร้ าษฎรในแผน่ ดนิ ตงั้ อยใู่ นศลี ธรรม โดยนบั แตป่ แี รกของรัชกาล โปรดเกล้าฯ ให้ตราพระราชบัญญัติเร่ืองห้ามเล้ียงไก่ นก ปลากัด เพ่ือการพนัน และออกพระราชก�ำหนด ห้ามสูบ ขาย หรือซื้อฝิ่น พร้อมกำ� หนดบทลงโทษผู้ฝ่าฝืนอย่างเด็ดขาด เพ่ือให้พสกนิกรงดเว้น จากอบายมขุ และสิ่งเสพติดใหโ้ ทษ พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 77 www.kalyanamitra.org

เวยี นเทยี นวนั วสิ าขบูชา จติ รกรรมฝาผนัง ในขณะเดียวกันทรงส่งเสริมให้ไพร่ฟ้า วิหารพระศรศี าสดา วัดบวรนเิ วศวหิ าร ประชาราษฎร์ทุกชนชั้นหมั่นบ�ำเพ็ญกุศล เป็นอาจิณ โดยพระองค์ทรงประพฤติตนเป็น แบบอยา่ งในการใหท้ าน รกั ษาศลี และไถช่ วี ติ สตั ว์ เป็นทานอย่างสม่�ำเสมอ โดยเฉพาะเม่ือคราว ฟื้นฟูการประกอบพระราชพิธีวันวิสาขบูชา ซึ่งเลือนหายไปตั้งแต่สมัยอยุธยา โปรดเกล้าฯ ใ ห ้ จั ด พ ร ะ ร า ช พิ ธี ต า ม อ ย ่ า ง ป ร ะ เ พ ณี ท่ี ถือปฏิบัติกันมาตั้งแต่สมัยสุโขทัย โดยเร่ิม ในวันข้ึน ๑๔ ค�่ำ ถึงแรม ๑ ค่�ำ เดือน ๖ พระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัย ทรงรักษาอุโบสถศีล และปรนนิบัติพระสงฆ์ ปลอ่ ยนก ปลอ่ ยปลา หา้ มเสพสรุ า หา้ มฆา่ สตั ว์ เวลาเพลให้มีพระธรรมเทศนาในวัดราษฎร์ และพระอารามหลวง เวลาค�่ำให้ถวายประทีป ตั้งโคม แขวนเครื่องสักการะ และเวียนเทียน บชู าพระรัตนตรัย เมอื่ ครงั้ บา้ นเมอื งประสบภยั พบิ ตั คิ รงั้ ใหญจ่ ากอหวิ าตกโรค ผคู้ นลม้ ตายหลายหมน่ื คน พสกนกิ ร ต่างหวาดกลัวต่อมรณภัยท่ีระบาดไปท่ัวแว่นแคว้น พระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัย โปรดเกล้าฯ ให้ด�ำเนินการด้านการรักษาพยาบาลเพื่อเยียวยาโรคทางกาย และน�ำพิธีกรรมท่ี เกี่ยวเน่ืองกบั พระพุทธศาสนามาเป็นเคร่ืองเยียวยาสภาพจิตใจ โปรดเกล้าฯ ให้ต้ัง พระราชพิธี อาพาธพนิ าศ อญั เชญิ พระบรมธาตแุ ละพระแกว้ มรกตออกแห่ พระราชาคณะประพรมนำ�้ พระปรติ ร ทง้ั ทางบกและทางนำ�้ เพอ่ื ขบั ไลโ่ รครา้ ย ใหส้ วดพระพทุ ธมนตท์ ว่ั พระนคร สว่ นพระองคก์ ท็ รงรกั ษา อุโบสถศลี และใหช้ วี ิตสตั วเ์ ป็นพระราชกุศล เพียงระยะเวลา ๑๕ วัน โรคระบาดท่คี ร่าชวี ิตผู้คน ไปจ�ำนวนมากกห็ ายไปจากพระนครอย่างอศั จรรย์ 78 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

การบ�ำเพ็ญพระราชกุศลเป็นธรรมทาน ใ น ค รั้ ง นี้ ยั ง เ ป ็ น ท่ี ม า ข อ ง ก า ร สั ง ค า ย น า บทสวดมนต์แปลเป็นภาษาไทยเป็นครั้งแรก ของกรุงรัตนโกสินทร์ โปรดเกล้าฯ ใหแ้ ปลบท สวดมนตเ์ ปน็ ภาษาไทย และใหเ้ จ้านายรวมทัง้ ข้าราชการฝ่ายในฝึกสวดมนต์ที่หอพระและ พระทน่ี ง่ั ไพศาลทกั ษณิ ทกุ วนั จนชำ� นาญ ถกู ตอ้ ง ทงั้ อกั ขระและทว่ งทำ� นอง กลา่ วกนั วา่ ชว่ งเวลา กลางวันเจ้านายและข้าราชการฝ่ายในแบ่งหัดซ้อมสวดกันเป็นหมู่เป็นพวก ส่วนในเวลากลางคืน พรอ้ มกนั ไปสวดถวายพระบาทสมเดจ็ พระพทุ ธเลศิ หลา้ นภาลยั ในทอ้ งพระโรงในเปน็ ประจำ� ทกุ คนื โดยมุ่งให้เกิดบุญกุศลมาคุ้มบ้านคุ้มเมืองให้ปลอดภัยจากอุปัทวันตรายต่าง ๆ และเพื่อรักษา ประเพณีอันดีงามของพระพุทธศาสนาให้คงอยู่ ประเพณีการสวดมนต์ทั้งค�ำบาลีและค�ำแปลเป็น ภาษาไทยนี้ยงั คงสืบทอดมาจนถงึ ปัจจุบนั พระไตรปฎิ กฉบับทองใหญ่ สรา้ งข้ึนในปี พ.ศ. ๒๓๓๑ หลังเสร็จสิน้ การสงั คายนา ในด้านการคณะสงฆ์ ทรงปรารถนาให้คณะ พระภิกษุสามเณรมีความงามพร้อมทั้งด้านปฏิบัติและปริยัติ เป็นท่ีตั้งแห่งศรัทธาของมหาชน จึงทรงอาราธนาสมเด็จพระสังฆราชให้แต่งหนังสือโอวาทานุสาสนีแจกจ่ายไปตามพระอาราม ให้คณะสงฆ์ทั่วพระนครรับทราบข้อวัตรปฏิบัติอันสมควรแก่สมณะ และทรงยกมาตรฐานความรู้ ของพระภิกษสุ ามเณรเพอื่ ให้แตกฉานในภาษาบาลแี ละพระไตรปิฎก โดยจัดระเบยี บการสอนและ การสอบพระปรยิ ัตธิ รรมใหม่ จากเดิมในสมัยกรงุ ศรอี ยธุ ยากำ� หนดหลกั สูตรเปน็ เปรียญ ๓ ขั้น คอื เปรียญตรี เปรยี ญโท และเปรียญเอก มาเปน็ ระบบเปรียญ ๙ ประโยค กำ� หนดหลกั สูตรให้ยากขน้ึ ตามล�ำดับ และพระราชทานพระราชทรัพย์เป็นทุนสร้างคัมภีร์ใบลานเพ่ือเป็นอุปกรณ์ช่วยในการ ศึกษา นับว่าหลกั สูตรการเล่าเรยี นบาลีทป่ี รบั ปรุงใหม่นี้ทำ� ให้การศกึ ษาพระไตรปฎิ กได้มาตรฐาน และเจริญข้นึ กว่าแตก่ ่อนมาก ทั้งยังมีรับส่ังให้ส�ำรวจตรวจสอบคัมภีร์พระไตรปิฎกใบลานหลวงท่ีประดิษฐาน ณ หอพระ มณเฑียรธรรมภายในพระบรมมหาราชวัง ซึ่งสร้างข้ึนหลังการสังคายนาพระไตรปิฎกในสมัย พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช ท�ำให้พบว่าคัมภีร์พระไตรปิฎกหลวงบางชุด ได้สูญหายไป เน่ืองจากในรัชกาลก่อนทรงอนุญาตให้พระภิกษุสามเณรขอยืมคัมภีร์พระไตรปิฎก ไปคดั ลอกตามพระอารามตา่ ง ๆ ได้ แต่ภายหลงั กไ็ มน่ �ำต้นฉบบั สง่ คนื และทางฝ่ายเจา้ พนกั งาน ทม่ี หี นา้ ทดี่ แู ลกม็ ไิ ดต้ ดิ ตามเรยี กคนื มาใหค้ รบ จงึ โปรดเกลา้ ฯ ใหส้ รา้ งคมั ภรี พ์ ระไตรปฎิ กหลวงขนึ้ ซ่อมแซมฉบับทสี่ ญู หายไปจนครบบรบิ รู ณ์ และสร้างคัมภรี ใ์ หมข่ น้ึ อกี ฉบบั เรียกวา่ ฉบบั รดน�้ำแดง พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 79 www.kalyanamitra.org

คมั ภีร์ขนฺธวารวคคฺ ปาลิ สยํ ุตฺตนกิ าย ฉบับรดนำ�้ แดง ไม้ประกบั ลายทองจนี มรี ปู สญั ลักษณป์ ระจ�ำ รชั กาลเป็นรปู วงรี ตรงกลางเป็นภาพครฑุ ยุดนาค ขนาบด้วยฉตั ร ๕ ช้ัน พน้ื ที่ว่างเป็นลาย ช่อกนกเปลวอยูท่ ี่ริมขวาและซา้ ยของลานทใ่ี บปกรองและใบปกหลังของคัมภีรแ์ ต่ละผูก มีลักษณะเด่น คือ ใบลานปกหน้าและปกหลังตกแต่งด้วยลายรดน้�ำบนพื้นรักแดง ขอบลานท้ัง ๔ ดา้ น ปดิ ทองทบึ กึ่งกลางขอบลานดา้ นยาวมีชาดลอ่ งกลาง ที่รอยตอ่ ของทองกับชาดมเี ส้นดำ� คน่ั เป็นขอบคว้ิ ทง้ั สองขา้ ง ตลอดรัชสมัย ๑๖ ปี ท่ีพระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัยเสด็จข้ึนครองราชย์ ทรง สืบทอดพระราชปณิธานและพระราชภารกิจน้อยใหญ่จากพระบรมชนกนาถ ทั้งในยามบ้านเมือง ปกตสิ ขุ และประสบเภทภยั ทรงนำ� คำ� สอนในพระพทุ ธศาสนามาเปน็ แนวทางในการบรหิ ารแผน่ ดนิ ปลูกฝังให้ประชาชนทุกระดับช้ันมีพื้นฐานศีลธรรมในใจ โดยทรงลงมือปฏิบัติเป็นแบบอย่างแก่ ขา้ ราชบรพิ าร และจดั ระเบยี บการคณะสงฆ์ใหเ้ ปน็ ทตี่ งั้ แหง่ ความเลอื่ มใส ราชธานใี นยคุ ของพระองค์ จงึ มน่ั คงรม่ เยน็ เปน็ ยคุ แหง่ การฟน้ื ฟดู า้ นศลิ ปวฒั นธรรมทกุ สาขาใหว้ จิ ติ รตระการตาเปน็ เกยี รตยิ ศ ย่งิ ของพระนครดงั่ รา่ ยเฉลิมพระเกยี รติวา่ “พระบาทบรมพงศ์ ลงทัว่ ทา้ วถวายมือ ฦๅพระยศฟุ้งฟ้า หลา้ ศิระสยบ ลบสุรมลาย หายเศิก เสี้ยนเสียราบ ทาบทุกทิศทั่วด้าว น้าวนครดาลเดช เขตขัณฑกว่ากว้าง ช้างเผือกผู้มากมี พระนครศรีอยุธยิง่ แล้ว ฤๅทพิ ยรัตนกรงุ แก้ว เกยี รตลิ ้�ำใดเสมอแลฤๅฯ” กกอร่ มงแศกลิ ว้ปาวกรี ระ,ป๒ร๕ะจ๔กั๖ษ. ์ และวริ ตั น์ อนุ นาทรวรางกรู . คมั ภรี ใ์ บลานฉบบั หลวงในสมยั รตั นโกสนิ ทร.์ กรงุ เทพ : สำ� นกั งานทรพั ยส์ นิ สว่ นพระมหากษตั รยิ .์ มกฎุ กษตั รยิ านสุ รณ.์ กรงุ เทพฯ: อมรนิ ทรพ์ รน้ิ ตงิ้ แอนดพ์ บั ลชิ ชงิ่ , ๒๕๕๓.  สพ�ำรนะพักทุวัฒธศนาธสรนรามแหกง่ ีฬชาาต,ิแ๒ล๕ะก๕า๖ร.ท่องเที่ยว กรุงเทพมหานคร. วิวัฒน์การอ่านไทย. กรุงเทพฯ : สำ� นักงาน 80 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“ชีวติ ของคนเรามแี ตร่ อ่ ยหรอลงไปทกุ วัน รบี ท�ำความดีใหม้ าก ๆ อย่าปล่อยเวลาให้เปลา่ ประโยชน์ เสยี ดบายุคเควลลทาี่คทวีผ่ รา่บนชู ไาปคอืเพบรคุ าคะลมทันม่ี ทีคำ�ุณใคหวช้ าีวมติดขีคอวรงคเรา่ าแพกลก่ าอรยรระอ่ลยกึ หนรึกอถไึงปด้วย” และยดึ ถอื เป็นแคบณุ บยอยา่ายงอใานจการยปม์ฏหิบัตารติ ัตามนอไุบดาแ้ สกกิ่ ผาู้มจศีนั ลีทรส์ มขานธนิ ปกญั ยญงู า สงู กว่าเรา ผ้ใู หก้ ำ� เนิดวดั พระธรรมกาย สนบั สนนุ การพิมพ์ สนบั สนุนการจดั พิมพ์วารสารอยูใ่ นบญุ เพอ่ื มอบเปน็ ธรรมทาน โดย สำ� นักงาน ซีเอสการบัญชี รับจดทะเบยี น ทำ� บญั ชีดว้ ยคอมพิวเตอร์ โทร. 02-552-5215 Fax. 02-551-2684 www.kalyanamitra.org

ภาพเกา่ เล่าประวตั ิศาสตร์ เรอื่ ง : ชา อุ่น ตักบาตรเทโว วัดปากนำ�้ ภาษีเจริญ พุทธศักราช ๒๕๑๒ (อาคารทเ่ี ห็นในภาพ คอื หอพระไตรปฎิ ก) 82 ออยยู่ใู่ในนบบุญุญพกฤุมษภภาาพคนั มธ์ ๒๒๕๕๕๕๘๘ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

สอ่ งธรรม ล้ำ� ภาษิต เรื่อง : อ่ิมธรรม ความรู้ทีเ่ กดิ แก่คนพาล ยาวเทว อนตฺถาย ตตฺ ํ พาลสฺส ชายติ หนฺติ พาลสฺส สกุ ฺกํส ํ มุทฺธํ อสฺส วปิ าตยํ ความรู้เกิดแก่คนพาล ก็เพียงเพื่อความฉบิ หาย มนั ท�ำสมองของเขาใหเ้ ขว ย่อมฆ่าส่วนทขี่ าวของคนพาลเสีย (ขุ.ธ. ๒๕/๒๔) วชิ าการความร้ตู ่าง ๆ เป็นส่ิงควรรู้ ควรศึกษา เปน็ ของกลางทมี่ นษุ ย์ทกุ คนเปน็ เจา้ ของได้ แตเ่ มอ่ื คนพาลได้ความรเู้ หลา่ นน้ั มา กลบั น�ำมาใชใ้ นทางที่ผดิ แล้วบ่ันทอนความดขี องเขาเอง ดว้ ยมจิ ฉาทฐิ ิที่เต็มในใจคนพาล จงึ ทำ� ให้วนิ ิจฉยั ผิด คิดผิด พูดผิด ท�ำผิด นำ� ทกุ สิง่ ทม่ี ี น�ำความรทู้ ่ีได้ ไปสู่ความเสื่อมถอย คนพาลยง่ิ ขยนั มาก ยิ่งเสอ่ื มมาก คนพาลยงิ่ รมู้ าก ยิง่ อนั ตราย คนพาลย่อมแปลงทกุ สงิ่ ไปสคู่ วามเดอื ดรอ้ น ให้แก่ตนเองและผู้อืน่ ... ขออย่าเป็นเชน่ น้นั เลย! 84 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ç ¡∫—μ∑‘ ßÈ— Û §Õ◊ ¡π…ÿ ¬ ¡∫μ— ‘ ∑æ‘ ¬ ¡∫μ— ‘ ·≈–π‘ææ“π ¡∫μ— ‘ ‡√“®–¡’‰¥â°Á‡æ√“–∫ÿ≠Õ¬“à ߇¥¬’ « ∑ˇ’ ªìπæ≈ß—  ”§≠— ∑”„Àâ‡√“¡’§«“¡æ√Õâ ¡„π∑°ÿ Ê Õ¬“à ßé ‚Õ«“∑æ√–‡∑æ≠“≥¡À“¡ÿπ’ «.‘ (À≈«ßæÕà ∏¡— ¡™‚¬) ∫√…‘ —∑ »√‘ ‘™‘π ®”°—¥ 29/10,17,19 À¡Ÿà 2 μ.∫÷ß∑ÕßÀ≈“ß Õ.≈”≈°Ÿ °“ ®.ª∑ÿ¡∏“π’ 12150 ‚∑√. 02-995-2243-4, 02-997-4355-6 www.sirishin.com ººŸâ ≈μ‘ ·≈–®”Àπà“¬ πÈ” ¡â ·≈–π”È º≈‰¡â 25 % πÈ” â¡ 20 % º ¡‡πÕÈ◊  ¡â μ√“®∫äÿ ®äÿ∫ www.kalyanamμ√“ it“r¬aπ”È .ºoßÈ÷ »r‘√‘™gπ‘

ตำ�รบั ยอดเลขา ตำ� รบั ยอดเลขา เรอ่ื ง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพอ่ ทตั ตชโี ว) จากคัมภีร์ “จรรยาบา่ ว” วธิ ฝี ึกผ้นู �ำในยคุ ร.ศ. ๑๓๑ ตอนท่ี ๑๗ จรรยาขอ้ ท่ี ๓๐-๓๑ “ตำ� รับยอดเลขา” นำ� มาจากหนังสอื “จรรยาบา่ ว” ซงึ่ ตีพมิ พเ์ มอื่ ๗๕ ปีทแ่ี ล้ว โดยไมไ่ ดร้ ะบุชอื่ ผู้เขียน เมือ่ หลวงพ่อทตั ตชโี วอา่ นหนังสอื เลม่ น้ีแล้ว ทา่ นอยากใหญ้ าติโยมรู้เรอื่ งราวดี ๆ จึงเมตตา น�ำมาเทศน์ให้ฟังเม่ือปี พ.ศ. ๒๕๓๑ ต่อมาพิมพ์รวมเล่มและต้ังชื่อใหม่ว่า “ต�ำรับยอดเลขา” โดยลำ� ดบั เนอื้ ความตามตน้ ฉบบั เดมิ และคดั ลอกของเกา่ ไวใ้ หด้ ดู ว้ ย เพอื่ รกั ษาศพั ทบ์ างคำ� ไว้ และเพอ่ื เปน็ เกยี รตแิ กผ่ เู้ ขยี น ๓๐ อย่าคดิ ว่าการท่ตี นต้องทำ� เปน็ ของเลวทราม คนเราหากรกั ความกา้ วหน้า ไมว่ า่ จะทำ� งานอยทู่ างโลก หรอื มาบวชเป็นพระอยทู่ างธรรม งานทกุ ชนิดถา้ ไม่ผิดศลี ถอื วา่ เป็นงานมีเกยี รตทิ ง้ั สิ้น 86 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

๓๐. อยา่ คดิ ว่าการทีต่ นต้องท�ำเป็นของเลวทราม กบั อนึง่ อย่าถอื ตวั เกนิ ไป สงิ่ ใดควรทำ� ตอ้ งทำ� อย่าเลือกว่า สง่ิ นนั้ เปน็ ของทห่ี ยาบ เลวทรามทำ� ไมไ่ ด้ (เขาจะวา่ ขคี้ า่ ) ฤๅอายหนา้ แก่เพื่อนทั้งหลาย ซึ่งจะติเตียนว่าท�ำการที่เลวนั้นเลย ควรคิดว่า การงานของเจ้านายที่จ�ำเป็น ฤๅผู้ท่ีควรท�ำสิ่งน้ันบกพร่อง ฤๅไม่ สามารถ ไมพ่ อทนั การ เรากค็ วรทำ� ใหส้ ำ� เรจ็ ประโยชนข์ องนาย ไมค่ วร ถือเกยี รติยศอันเกนิ การไปนกั เม่ือเราลงมือท�ำการเช่นน้ันได้ นายเราก็คงมีความยินดีและ เหน็ อกเหน็ ใจ เหน็ ความภกั ดขี องเราเปน็ อนั มาก ฤๅกำ� ลงั การงานกด็ ี แขกเหล่ือท้ังหลายและเพ่ือน ฤๅคนเสมอช้ันเราก็ดี เม่ือได้เห็น เราทำ� การทต่ี ำ่� เลวอนั ไมค่ วรทเี่ ราจะพงึ ทำ� เชน่ นนั้ แลว้ ฝา่ ยแผนกทา่ น ผดู้ ฤี ๅทา่ นผมู้ บี รรดาศกั ดจิ์ ะสรรเสรญิ ชมเชยเราวา่ มคี วามจงรกั ภกั ดี และมีความอุสาหะรักเจ้าขุนมูลนาย ฝ่ายแผนกคนช่ัว คนส�ำรวย ผวิ เผนิ กจ็ ะตฉิ นิ วา่ เราทำ� การงานเลวทราม ยกโตะ๊ เกา้ อแี้ ละอะไร ๆ ซง่ึ เป็นของอันมคิ วรซ่งึ เราจะกระทำ� เปน็ ไพรท่ าษเตม็ ที คนที่กลา่ ว เช่นน้ีและนกึ เช่นนีเ้ ปน็ คนเลวเอง เพราะฉะน้ัน เราไม่ควรจะถอื เอาถ้อยค�ำคนเลวตเิ ตยี นมาเปน็ อารมณ์ และเปรียบความให้เห็นได้ว่า คือเช่นท�ำงานการอะไรก็ดี ท่านเจ้าของงานและพวกท่านผู้ดี ๆ ออกรับแขกย้ิมแย้มแจ่มใส ยกโตะ๊ เก้าอี้ น�้ำรอ้ น หมากบุหร่ีสิง่ ต่าง ๆ ซงึ่ ไม่จำ� เป็นแกต่ ัวท่าน ตอ้ งกระท�ำ ทา่ นท�ำใหไ้ มม่ คี วามรงั เกยี จ อนั เปน็ ทสี่ นทิ ชดิ ชมเชน่ นน้ั แขกผทู้ ไี่ ดร้ บั ปฏบิ ตั คิ วามเออ้ื เฟอ้ื เปน็ อนั ดเี ชน่ นน้ั คนใดเลยจะปฏเิ สธ ไดว้ า่ จะไมม่ คี วามยนิ ดแี ละชน่ื ชมโสมนศั เลา่ ขอใหค้ ดิ ดเู ถดิ ถงึ แมว้ า่ ส่งิ ของท่ีเลี้ยงน้ัน ตลอดกระท่ังอาหารจะเลวทรามสกั หนอ่ ย ท่านผู้ เปน็ แขกรับเชญิ ทัง้ หลายก็กลืนลง ฤๅบางทีทำ� ให้อาหารน้ันโอชารส เปน็ การพเิ ศษไปเสยี อกี โดยความรบั รองอนั ดขี องเจา้ ของงานฉะนนั้ ไม่ใช่ฤๅ พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 87 www.kalyanamitra.org

คนเราหากรกั ทจี่ ะมคี วามกา้ วหนา้ ไมว่ า่ จะทำ� งานอยทู่ างโลก หรอื มาบวชเปน็ พระอยทู่ างธรรม ก็ตาม งานทุกชนดิ ถา้ ไมผ่ ดิ ศลี ถอื ว่าเปน็ งานมเี กยี รตทิ ง้ั ส้ิน หลวงพอ่ เองมคี วามเคารพคณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสกิ าจนั ทร์ ขนนกยงู อยา่ งจบั ใจ ตง้ั แต่ วันแรกที่ไดพ้ บท่าน ท่านบอกว่า ท่านเคารพบูชาธรรมความกตญั ญมู าตลอด ดังน้นั พอไดข้ ่าวว่า หลวงปู่วัดปากน้�ำสามารถสอนคนให้ปฏิบัติธรรมจนไปเห็นนรกสวรรค์ และไปเย่ียมพ่อแม่ท่ีตาย แลว้ ได้ ทา่ นจงึ ตดั สินใจออกจากบ้านโดยท่ีไม่มีเงินทองตดิ ตัวมาเลย ทั้ง ๆ ที่ฐานะทางบ้านของ คุณยายก็อยู่ในเกณฑ์ดี แต่ท่านมุ่งมั่นท่ีจะไปเรียนวิชชาเพ่ือพบพ่อที่ตายแล้วให้ได้ ท่านจึงคิดไป หาเงนิ ชว่ ยเหลือตวั เองขา้ งหน้า โดยไมย่ อมรบกวนขอเงนิ จากทางบ้าน คุณยายเลา่ ให้ฟงั ต่อไปวา่ ตลอดเวลาคณุ ยายหมนั่ สอนตัวเองว่า “เราออกจากบ้านมาครงั้ น้ี เราจะต้องลำ� บากอย่างแนน่ อน เพราะไมม่ เี งินติดตวั มาเลย แต่ว่า เมอื่ เราจะไปเอาธรรมะแลว้ ถงึ ลำ� บากอยา่ งไรกต็ อ้ งอดทน หางานทำ� รบั จา้ งเขาไป ดนั้ ดน้ ไปจนกวา่ จะไดพ้ บหลวงปวู่ ดั ปากนำ�้ และใหท้ า่ นรบั เราเปน็ ลกู ศษิ ย์ ระหวา่ งนถ้ี งึ แมไ้ มม่ งี านอะไรทำ� รบั จา้ งเขา เทหม้อเมล์ก็ยังดี เพราะเป็นอาชีพท่ีบริสุทธิ์ไม่ได้คดโกงใคร แต่จะไม่ยอมไปขโมยเขากินเป็น อนั ขาด” พวกเรารุ่นหลังคงจะไม่รู้จักหม้อเมล์ สมัยก่อนในกรุงเทพฯ ยังไม่มีส้วมซึม มีแต่ส้วมถัง ท�ำเป็นถังแล้วมีไม้พาดไว้ส�ำหรับให้นั่งถ่ายบนถัง พอเช้าข้ึนเขาจะให้นักโทษไปรับเอาถังอุจจาระ ตามบ้านต่าง ๆ ไปท้ิงและน�ำถังใหม่มาใส่ไว้แทน ถังอุจจาระเคล่ือนที่นี้เขาเรียกว่า ถังเมล์หรือ หม้อเมล์ คุณยายท่านตั้งปณิธานไว้ดังกล่าว ท่านตัดสินใจละทิ้งความสุขความสะดวกสบายทางบ้าน เพ่ือแสวงหาธรรม ท่านตัดใจลงไปว่า ถ้าหากเงินทองขาดมือก็เตรียมใจแล้วที่จะรับจ้างเทถังเมล์ ปณธิ านอันน้ีย่อมแสดงถงึ ความเดด็ เดย่ี วของคณุ ยายที่จะแสวงหาธรรม หลวงพ่อฟังคุณยายเล่าแล้วต้ืนตันใจ ท�ำให้ความถือตัวของหลวงพ่อหมดไปได้ ขนาดท่าน เป็นผู้หญิงและสมัยน้ันท่านยังเป็นสาว ท่านยังตัดใจเพื่อธรรมะ จะไปให้ถึงหลวงปู่วัดปากน้�ำ ให้จงได้ หากจะตอ้ งรบั จ้างเทถงั เมล์ก็ยอม หลวงพ่อจึงนกึ ถงึ ตวั เอง หากจะเขา้ ถงึ ธรรมะไดอ้ ย่าง คณุ ยายก็จะตอ้ งลดทิฐิมานะของตัวเองใหไ้ ด้ ดงั น้ัน พอเวลาผา่ นไปได้ระยะหนงึ่ เวลาไปเรยี นธรรมะกบั คุณยายท่วี ัดปากน�้ำ เพือ่ น ๆ ท่ีไป วัดรุ่นเดียวกันมีหลายคน พวกท่ีเขามีความรู้ทางด้านการครัวก็ไปท�ำครัว พวกที่มีความสามารถ จดั ดอกไมก้ ็จดั ดอกไม้ พวกท่ีมคี วามสามารถทางด้านเย็บปักถกั ร้อย เขากไ็ ปท�ำผ้าม่าน ผ้าบังตา กัน ส่วนตัวเราไม่มีความรู้ทางด้านน้ีเลยก็เหลียวซ้ายแลขวาว่าจะหาบุญอะไรได้บ้าง หันไปเห็น รองเทา้ ของคนทม่ี าวดั วางเกลอ่ื นไปหมด คดิ วา่ คงจะเปน็ บญุ ของเรา ถา้ ไดจ้ ดั รองเทา้ ใหเ้ ปน็ ระเบยี บ จงึ ตดั สินใจรบั บญุ จดั รองเทา้ แต่กว่าจะหยิบรองเท้าคู่แรกมาจัดได้น้ันยากจริง ๆ เพราะกว่าจะจัดรองเท้าได้ ต้องรอให้ คนอื่นเขาหลับตาน่ังสมาธิกันก่อน เพราะกลัวว่าหากเขาเห็นเราจัดรองเท้า ก็จะมาดูถูกเราได้ 88 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เราเป็นถึงนักเรียนนอก พ่อแมเ่ รากม็ ฐี านะดี มีหนา้ มตี า เราเองกเ็ ป็นคนที่มชี ื่อเสียง ลว้ นแต่เปน็ ความคดิ เขา้ ข้างตัวเองทัง้ นนั้ ความจริงแล้วไมไ่ ดม้ ีใครร้จู ักเราเท่าไรนกั แต่ก็เข้าข้างตัวเองกอ่ นว่า ตัวเราส�ำคัญนัก ถ้าใครมาเห็นเราจัดรองเท้าก็จะดูถูกได้ หรือถ้าพ่อแม่มาเห็นเราท�ำอย่างนี้ ทา่ นคงจะเสียหน้า นกึ ไปกระทง่ั วา่ เจ้าของรองเทา้ ค่นู เี้ ปน็ ฮ่องกงฟุตหรอื เปล่า เมื่อเออื้ มมอื ไปหยบิ รองเทา้ คแู่ รกนนั้ มอื มนั หดกลบั ตอ้ งจด ๆ จอ้ ง ๆ อยถู่ งึ ๓-๔ ครง้ั กวา่ จะตดั ใจหยบิ รองเทา้ ขน้ึ มา จัดได้ พอหยิบคู่แรกได้ มันก็ได้ตลอด ท่ีเหลืออีกกี่คู่ ๆ ก็จัดจนเรียบ จัดไปใจก็ฟูว่า วันน้ีเรา หมดทิฐิมานะแลว้ แต่ถึงกระนั้นก็ตาม ก็รีบจัดให้เสร็จก่อนที่เขาจะลืมตาขึ้น กลัวใครเขาจะรู้ว่าเราจัด จะเป็น การเสยี หนา้ จดั เสรจ็ เรยี บรอ้ ยไมก่ ลา้ ใหใ้ ครรู้ จนกระทงั่ เขาเลกิ นง่ั สมาธลิ งมาจากบา้ น เหน็ รองเทา้ วางเป็นระเบียบ ได้ยนิ เสยี งเขาพูดกันว่า “แหม...ดจี งั เลย วันน้ีรองเทา้ ไม่เกลอ่ื น ไม่รใู้ ครจดั ขออนโุ มทนาดว้ ยนะ” พอหลวงพ่อได้ยินเขาอนุโมทนาก็รู้สึกใจฟูขึ้นมาทันที ตระหนักว่าเราท�ำถูกแล้ว แต่ก็ไม่กล้า แสดงตวั ใหใ้ ครรวู้ า่ เปน็ ฝมี อื เราเอง การหกั มานะลดความถอื ตวั ไดส้ ำ� เรจ็ ในคราวนนั้ เปน็ ความภมู ใิ จ ของหลวงพ่อตลอดมา การท่ีคนเราจะไม่เลือกว่างานต�่ำหรือสูง โดยอาศัยความบริสุทธ์ิเป็นเกณฑ์น้ันเป็นสิ่งที่ท�ำได้ ยาก ข้อนี้เป็นความแตกต่างระหว่างคนไทยกับคนอินเดีย คนอินเดียแม้เป็นขอทานแต่จะไม่ยอม ขโมย เพราะกลัวบาป ตรงกนั ขา้ มกับคนไทย ยินดจี ะปล้นเขากินแตไ่ ม่ยอมเป็นขอทาน อาชญากร ในเมืองไทยจึงมีมากกว่าในอินเดีย โดยเฉพาะอาชญากรวัยรุ่นท่ีไปท�ำโจรกรรมกันนั้นไม่ใช่เป็น เพราะความยากจน แต่เพราะความฟุม่ เฟือย เลือกงาน ดูถกู วา่ งานนน้ั ไม่มีเกียรติ แต่ท่ีไปขโมย เขากินกลับไม่ดูถูกตัวเอง ความมีทิฐิมานะถือตัวอย่างไม่เข้าท่าด้วยการดูถูกงานเช่นนี้ ท�ำให้ คนไทยต้องตกงานกนั มาก ไม่ใชไ่ มม่ งี านทำ� แต่เลือกงานเกนิ ไป แลว้ จะมาโยนความผดิ ใหร้ ัฐบาล กไ็ ม่ถูก ตอ้ งตำ� หนวิ ่าขณะนค้ี นไทยสอนลูกไมเ่ ปน็ สอนใหล้ กู มมี ิจฉาทฐิ ิ ดถู ูกงาน นับว่าไมถ่ ูกตอ้ ง ควรแกไ้ ขคา่ นยิ มกนั เสยี ใหมว่ า่ งานใดทบี่ รสิ ทุ ธ์ิ ไมไ่ ดโ้ กงเขา ไมไ่ ดผ้ ดิ ศลี ตอ้ งถอื วา่ งานนนั้ มเี กยี รติ ถงึ แมจ้ ะเป็นงานขัดส้วมขดั ห้องนำ้� กต็ าม เมื่อปีก่อน มีนักเรียนโรงเรียนสาธิตแห่งหนึ่ง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลูกผู้มีอันจะกิน อาจารย์เขา ส่งมาอบรมที่วัด พวกน้ีมาวันแรกอบรมยากจนหลวงพ่อต้องขอใช้ค�ำว่า “ดัดสันดาน” คือเมื่อมา ถึงวดั กนิ ขา้ วเสร็จเรยี บรอ้ ยแล้ว ไมม่ ีใครสกั คนทจี่ ะยอมลา้ งจาน หลวงพอ่ จึงถามเขาว่า “หนูท�ำไมไม่ลา้ งจานกนั ละ่ ” “หนูลา้ งไม่เปน็ ” “อา้ ว! อยบู่ า้ นไม่เคยลา้ งเลยหรือ” “ไม่เคยค่ะ” “แลว้ ใครลา้ งละ่ ” “คนใช้ลา้ งให้” พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 89 www.kalyanamitra.org

“แลว้ ถา้ คนใช้ไม่อยู่ ใครลา้ ง” “แม่ลา้ ง” หลวงพอ่ เลยนกึ ในใจวา่ มนั เหน็ แม่เป็นคนใช้ จงึ ถามต่อไปวา่ “แล้วถา้ คนใช้ไม่อยู่ แมก่ ไ็ มอ่ ยู่ จะทำ� อยา่ งไรล่ะ” “ไมเ่ คยเลย ถา้ แม่ไม่อย่กู ต็ ้องมคี นใช้อยู่ ถา้ คนใช้ไม่อยกู่ ต็ ้องมแี ม”่ “ง้ันดีแล้ว วันนค้ี นใช้กไ็ มอ่ ยู่ แม่ก็ไมอ่ ยู่ วันนีต้ ้องลา้ งเอง” ขนาดหลวงพ่อพูดอยา่ งน้ี แกก็ยงั ไมย่ อมลา้ ง หลวงพอ่ จงึ บอกไปว่า “ถา้ อย่างน้ันไม่เป็นไร ไม่ล้างก็ได้ แต่หลวงพ่อขอแรงอีกนิดเดยี ว ช่วยเอาจานท่ีกนิ แล้วไปวาง เรยี งไว้ขา้ งถนน เรยี งไว้เปน็ ตบั เลยนะหนู ขอแรงหนอ่ ย อกี สักพักเดยี วหมามนั ก็มาเลยี เองแหละ พอหมามนั เลยี เกลี้ยงแล้ว พวกหนูกเ็ อาไปใช้ต่อก็แลว้ กันนะ” คราวนี้จึงยอมล้างจานได้ ขนาดจานข้าวท่ีตัวกินเองยังดูถูกไม่ยอมล้าง เห็นว่างานล้างจาน เป็นงานตำ�่ แลว้ ต่อไปจะท�ำอะไรได้ เด็กพวกนเี้ กดิ มาเพ่อื ดถู ูกคน ดถู ูกงาน เป็นเทวดามาจากไหน กนั เด็กเหลา่ นีจ้ ะเอาดีไมไ่ ดถ้ า้ ไมแ่ ก้นสิ ัย หลวงพอ่ จงึ ต้องดัดสนั ดานโดยวธิ นี ี้ ถา้ ไม่ยอมลา้ งจาน มื้อตอ่ ไป ก็ต้องกนิ ข้าวจากจานท่ีหมาเลยี เดี๋ยวเดยี วก็เห็นเขาลา้ งกันเสร็จเรยี บร้อย จ�ำไว้วา่ อย่าสอนใหล้ ูกหลานหรือตัวเองเปน็ คนดูถูกงาน เลอื กงาน งานใดทเี่ ปน็ งานบรสิ ทุ ธิ์ ถือว่าเป็นงานมีเกียรติท้ังสน้ิ ใครจะวา่ คอ่ นขอดอยา่ งไรไม่ตอ้ งสนใจ ขอใหต้ ้งั ใจทำ� ไป แลว้ เราจะ ประสบความส�ำเร็จกา้ วหนา้ ในทสี่ ดุ ๓๑ ผูด้ คี อื อะไร มอี ายุยนื ร้อยปี แตไ่ ม่เคยรกั ษาศีล ๕ โบราณท่านกล่าววา่ ยังไม่นับเป็นผู้ดี เพราะผ้ดู ี หมายถึง ผู้ทีป่ ระเสรฐิ ด้วยการกระทำ� ความดี ดง่ั ค�ำโคลงโลกนติ ิ ว่า ๏ มีอายุรอ้ ยหนงึ่ นานนกั ศลี ช่อื ปญั จางค์จัก ไป่รู้ ขวบเดยี วเดก็ รรู้ ัก- ษานจิ ศีลนา พระตรัสสรรเสริญผู้ เดก็ นัน้ เกิดศรีฯ สมเด็จพระเจา้ บรมวงศ์เธอ กรมพระยาเดชาดศิ ร 90 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

๓๑. ผ้ดู คี ืออะไร อ้อ จะตอ้ งอธบิ ายหรอื แปลค�ำท่ีวา่ ผูด้ ีเสียสกั หน่อย ไม่เช่นน้นั บางทีจะเข้าใจผิดไป ถ้าเข้าใจผิดไปแล้ว เนื้อความที่กล่าวมาก็จะ ไขวเ้ ขว ไมต่ รงกบั ความประสงคใ์ นทอ้ งเรอ่ื ง เพราะคำ� พดู หรอื เขา้ ใจใน คำ� วา่ ผูด้ ียังมวั อยู่ มักเข้าใจกันไม่ตรงความก็มีมาก คือไปเขา้ ใจเสีย ว่า ผดู้ นี ้นั เป็นวงษต์ ระกูลไป ฤๅผมู้ บี รรดาศกั ดแิ์ ละมที รัพย์ ท่ถี กู อนั แทจ้ ริงไม่ใช่เช่นนนั้ ผู้ดี หมายความว่า ผูท้ ีม่ จี ติ รเ์ ปน็ กุศล ประกอบไปด้วยเมตตา กรณุ าแกส่ ตั ว์ และหลกั ถานมน่ั คงในอารมณ์ ถอื เอาซงึ่ ศลี หา้ เปน็ ตน้ (สปั ปรุ ษุ ) อยา่ งนแ้ี หละเปน็ ผดู้ ี ลกู เจา้ ขนุ นางนบั เนอื่ งมาเชน่ นนั้ เขา เรียกว่าผู้มีวงษ์ตระกูลต่างหาก ค�ำที่ถูกไม่ได้ใช้ว่าผู้ดี ถ้าแม้ท่าน ปฏบิ ัตกิ ารดีดังทกี่ ลา่ วแลว้ กไ็ ด้สมบัตผิ ู้ดีเข้าอีกกระทงหน่ึง ข้อนีม้ ีความต้องการทจ่ี ะอธิบายให้เข้าใจถงึ ความหมายที่แท้จรงิ ของค�ำว่า “ผู้ดี” ว่าหมายถงึ ผู้ท่ีกระท�ำความดี ซ่ึงไม่จ�ำเป็นว่าจะต้องเป็นผู้ท่ีมีฐานะร่�ำรวย หรือมาจากตระกูลที่มีชื่อเสียง หากแต่ผู้ใดมจี ติ ท่ีเป็นกุศล มีความเมตตากรุณาและรักษาศลี ๕ ได้ครบถ้วน ประกอบแตก่ รรมดี ผ้นู ้นั คือ ผู้ดี (อา่ นต่อฉบบั หน้า) พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 91 www.kalyanamitra.org

ตำ�รบั ยอดเลขา ตำ� รบั ยอดเลขา เรอ่ื ง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพอ่ ทตั ตชโี ว) จากคัมภีร์ “จรรยาบา่ ว” วธิ ฝี ึกผ้นู �ำในยคุ ร.ศ. ๑๓๑ ตอนท่ี ๑๗ จรรยาขอ้ ท่ี ๓๐-๓๑ “ตำ� รับยอดเลขา” นำ� มาจากหนังสอื “จรรยาบา่ ว” ซงึ่ ตีพมิ พเ์ มอื่ ๗๕ ปีทแ่ี ล้ว โดยไมไ่ ดร้ ะบุชอื่ ผู้เขียน เมือ่ หลวงพ่อทตั ตชโี วอา่ นหนังสอื เลม่ น้ีแล้ว ทา่ นอยากใหญ้ าติโยมรู้เรอื่ งราวดี ๆ จึงเมตตา น�ำมาเทศน์ให้ฟังเม่ือปี พ.ศ. ๒๕๓๑ ต่อมาพิมพ์รวมเล่มและต้ังชื่อใหม่ว่า “ต�ำรับยอดเลขา” โดยลำ� ดบั เนอื้ ความตามตน้ ฉบบั เดมิ และคดั ลอกของเกา่ ไวใ้ หด้ ดู ว้ ย เพอื่ รกั ษาศพั ทบ์ างคำ� ไว้ และเพอ่ื เปน็ เกยี รตแิ กผ่ เู้ ขยี น ๓๐ อย่าคดิ ว่าการท่ตี นต้องทำ� เปน็ ของเลวทราม คนเราหากรกั ความกา้ วหน้า ไมว่ า่ จะทำ� งานอยทู่ างโลก หรอื มาบวชเป็นพระอยทู่ างธรรม งานทกุ ชนิดถา้ ไม่ผิดศลี ถอื วา่ เป็นงานมีเกยี รตทิ ง้ั สิ้น 86 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

๓๐. อยา่ คดิ ว่าการทีต่ นต้องท�ำเป็นของเลวทราม กบั อนึง่ อย่าถอื ตวั เกนิ ไป สงิ่ ใดควรทำ� ตอ้ งทำ� อย่าเลือกว่า สง่ิ นนั้ เปน็ ของทห่ี ยาบ เลวทรามทำ� ไมไ่ ด้ (เขาจะวา่ ขคี้ า่ ) ฤๅอายหนา้ แก่เพื่อนทั้งหลาย ซึ่งจะติเตียนว่าท�ำการที่เลวนั้นเลย ควรคิดว่า การงานของเจ้านายที่จ�ำเป็น ฤๅผู้ท่ีควรท�ำสิ่งน้ันบกพร่อง ฤๅไม่ สามารถ ไมพ่ อทนั การ เรากค็ วรทำ� ใหส้ ำ� เรจ็ ประโยชนข์ องนาย ไมค่ วร ถือเกยี รติยศอันเกนิ การไปนกั เม่ือเราลงมือท�ำการเช่นน้ันได้ นายเราก็คงมีความยินดีและ เหน็ อกเหน็ ใจ เหน็ ความภกั ดขี องเราเปน็ อนั มาก ฤๅกำ� ลงั การงานกด็ ี แขกเหล่ือท้ังหลายและเพ่ือน ฤๅคนเสมอช้ันเราก็ดี เม่ือได้เห็น เราทำ� การทต่ี ำ่� เลวอนั ไมค่ วรทเี่ ราจะพงึ ทำ� เชน่ นนั้ แลว้ ฝา่ ยแผนกทา่ น ผดู้ ฤี ๅทา่ นผมู้ บี รรดาศกั ดจิ์ ะสรรเสรญิ ชมเชยเราวา่ มคี วามจงรกั ภกั ดี และมีความอุสาหะรักเจ้าขุนมูลนาย ฝ่ายแผนกคนช่ัว คนส�ำรวย ผวิ เผนิ กจ็ ะตฉิ นิ วา่ เราทำ� การงานเลวทราม ยกโตะ๊ เกา้ อแี้ ละอะไร ๆ ซง่ึ เป็นของอันมคิ วรซ่งึ เราจะกระทำ� เปน็ ไพรท่ าษเตม็ ที คนที่กลา่ ว เช่นน้ีและนกึ เช่นนีเ้ ปน็ คนเลวเอง เพราะฉะน้ัน เราไม่ควรจะถอื เอาถ้อยค�ำคนเลวตเิ ตยี นมาเปน็ อารมณ์ และเปรียบความให้เห็นได้ว่า คือเช่นท�ำงานการอะไรก็ดี ท่านเจ้าของงานและพวกท่านผู้ดี ๆ ออกรับแขกย้ิมแย้มแจ่มใส ยกโตะ๊ เก้าอี้ น�้ำรอ้ น หมากบุหร่ีสิง่ ต่าง ๆ ซงึ่ ไม่จำ� เป็นแกต่ ัวท่าน ตอ้ งกระท�ำ ทา่ นท�ำใหไ้ มม่ คี วามรงั เกยี จ อนั เปน็ ทสี่ นทิ ชดิ ชมเชน่ นน้ั แขกผทู้ ไี่ ดร้ บั ปฏบิ ตั คิ วามเออ้ื เฟอ้ื เปน็ อนั ดเี ชน่ นน้ั คนใดเลยจะปฏเิ สธ ไดว้ า่ จะไมม่ คี วามยนิ ดแี ละชน่ื ชมโสมนศั เลา่ ขอใหค้ ดิ ดเู ถดิ ถงึ แมว้ า่ ส่งิ ของท่ีเลี้ยงน้ัน ตลอดกระท่ังอาหารจะเลวทรามสกั หนอ่ ย ท่านผู้ เปน็ แขกรับเชญิ ทัง้ หลายก็กลืนลง ฤๅบางทีทำ� ให้อาหารน้ันโอชารส เปน็ การพเิ ศษไปเสยี อกี โดยความรบั รองอนั ดขี องเจา้ ของงานฉะนนั้ ไม่ใช่ฤๅ พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 87 www.kalyanamitra.org

คนเราหากรกั ทจี่ ะมคี วามกา้ วหนา้ ไมว่ า่ จะทำ� งานอยทู่ างโลก หรอื มาบวชเปน็ พระอยทู่ างธรรม ก็ตาม งานทุกชนดิ ถา้ ไมผ่ ดิ ศลี ถอื ว่าเปน็ งานมเี กยี รตทิ ง้ั ส้ิน หลวงพอ่ เองมคี วามเคารพคณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสกิ าจนั ทร์ ขนนกยงู อยา่ งจบั ใจ ตง้ั แต่ วันแรกที่ไดพ้ บท่าน ท่านบอกว่า ท่านเคารพบูชาธรรมความกตญั ญมู าตลอด ดังน้นั พอไดข้ ่าวว่า หลวงปู่วัดปากน้�ำสามารถสอนคนให้ปฏิบัติธรรมจนไปเห็นนรกสวรรค์ และไปเย่ียมพ่อแม่ท่ีตาย แลว้ ได้ ทา่ นจงึ ตดั สินใจออกจากบ้านโดยท่ีไม่มีเงินทองตดิ ตัวมาเลย ทั้ง ๆ ที่ฐานะทางบ้านของ คุณยายก็อยู่ในเกณฑ์ดี แต่ท่านมุ่งมั่นท่ีจะไปเรียนวิชชาเพ่ือพบพ่อที่ตายแล้วให้ได้ ท่านจึงคิดไป หาเงนิ ชว่ ยเหลือตวั เองขา้ งหน้า โดยไมย่ อมรบกวนขอเงนิ จากทางบ้าน คุณยายเลา่ ให้ฟงั ต่อไปวา่ ตลอดเวลาคณุ ยายหมนั่ สอนตัวเองว่า “เราออกจากบ้านมาครงั้ น้ี เราจะต้องลำ� บากอย่างแนน่ อน เพราะไมม่ เี งินติดตวั มาเลย แต่ว่า เมอื่ เราจะไปเอาธรรมะแลว้ ถงึ ลำ� บากอยา่ งไรกต็ อ้ งอดทน หางานทำ� รบั จา้ งเขาไป ดนั้ ดน้ ไปจนกวา่ จะไดพ้ บหลวงปวู่ ดั ปากนำ�้ และใหท้ า่ นรบั เราเปน็ ลกู ศษิ ย์ ระหวา่ งนถ้ี งึ แมไ้ มม่ งี านอะไรทำ� รบั จา้ งเขา เทหม้อเมล์ก็ยังดี เพราะเป็นอาชีพท่ีบริสุทธิ์ไม่ได้คดโกงใคร แต่จะไม่ยอมไปขโมยเขากินเป็น อนั ขาด” พวกเรารุ่นหลังคงจะไม่รู้จักหม้อเมล์ สมัยก่อนในกรุงเทพฯ ยังไม่มีส้วมซึม มีแต่ส้วมถัง ท�ำเป็นถังแล้วมีไม้พาดไว้ส�ำหรับให้นั่งถ่ายบนถัง พอเช้าข้ึนเขาจะให้นักโทษไปรับเอาถังอุจจาระ ตามบ้านต่าง ๆ ไปท้ิงและน�ำถังใหม่มาใส่ไว้แทน ถังอุจจาระเคล่ือนที่นี้เขาเรียกว่า ถังเมล์หรือ หม้อเมล์ คุณยายท่านตั้งปณิธานไว้ดังกล่าว ท่านตัดสินใจละทิ้งความสุขความสะดวกสบายทางบ้าน เพ่ือแสวงหาธรรม ท่านตัดใจลงไปว่า ถ้าหากเงินทองขาดมือก็เตรียมใจแล้วที่จะรับจ้างเทถังเมล์ ปณธิ านอันน้ีย่อมแสดงถงึ ความเดด็ เดย่ี วของคณุ ยายที่จะแสวงหาธรรม หลวงพ่อฟังคุณยายเล่าแล้วต้ืนตันใจ ท�ำให้ความถือตัวของหลวงพ่อหมดไปได้ ขนาดท่าน เป็นผู้หญิงและสมัยน้ันท่านยังเป็นสาว ท่านยังตัดใจเพื่อธรรมะ จะไปให้ถึงหลวงปู่วัดปากน้�ำ ให้จงได้ หากจะตอ้ งรบั จ้างเทถงั เมล์ก็ยอม หลวงพ่อจึงนกึ ถงึ ตวั เอง หากจะเขา้ ถงึ ธรรมะไดอ้ ย่าง คณุ ยายก็จะตอ้ งลดทิฐิมานะของตัวเองใหไ้ ด้ ดงั น้ัน พอเวลาผา่ นไปได้ระยะหนงึ่ เวลาไปเรยี นธรรมะกบั คุณยายท่วี ัดปากน�้ำ เพือ่ น ๆ ท่ีไป วัดรุ่นเดียวกันมีหลายคน พวกท่ีเขามีความรู้ทางด้านการครัวก็ไปท�ำครัว พวกที่มีความสามารถ จดั ดอกไมก้ ็จดั ดอกไม้ พวกท่ีมคี วามสามารถทางด้านเย็บปักถกั ร้อย เขากไ็ ปท�ำผ้าม่าน ผ้าบังตา กัน ส่วนตัวเราไม่มีความรู้ทางด้านน้ีเลยก็เหลียวซ้ายแลขวาว่าจะหาบุญอะไรได้บ้าง หันไปเห็น รองเทา้ ของคนทม่ี าวดั วางเกลอ่ื นไปหมด คดิ วา่ คงจะเปน็ บญุ ของเรา ถา้ ไดจ้ ดั รองเทา้ ใหเ้ ปน็ ระเบยี บ จงึ ตดั สินใจรบั บญุ จดั รองเทา้ แต่กว่าจะหยิบรองเท้าคู่แรกมาจัดได้น้ันยากจริง ๆ เพราะกว่าจะจัดรองเท้าได้ ต้องรอให้ คนอื่นเขาหลับตาน่ังสมาธิกันก่อน เพราะกลัวว่าหากเขาเห็นเราจัดรองเท้า ก็จะมาดูถูกเราได้ 88 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เราเป็นถึงนักเรียนนอก พ่อแมเ่ รากม็ ฐี านะดี มีหนา้ มตี า เราเองกเ็ ป็นคนที่มชี ื่อเสียง ลว้ นแต่เปน็ ความคดิ เขา้ ข้างตัวเองทัง้ นนั้ ความจริงแล้วไมไ่ ดม้ ีใครร้จู ักเราเท่าไรนกั แต่ก็เข้าข้างตัวเองกอ่ นว่า ตัวเราส�ำคัญนัก ถ้าใครมาเห็นเราจัดรองเท้าก็จะดูถูกได้ หรือถ้าพ่อแม่มาเห็นเราท�ำอย่างนี้ ทา่ นคงจะเสียหน้า นกึ ไปกระทง่ั วา่ เจ้าของรองเทา้ ค่นู เี้ ปน็ ฮ่องกงฟุตหรอื เปล่า เมื่อเออื้ มมอื ไปหยบิ รองเทา้ คแู่ รกนนั้ มอื มนั หดกลบั ตอ้ งจด ๆ จอ้ ง ๆ อยถู่ งึ ๓-๔ ครง้ั กวา่ จะตดั ใจหยบิ รองเทา้ ขน้ึ มา จัดได้ พอหยิบคู่แรกได้ มันก็ได้ตลอด ท่ีเหลืออีกกี่คู่ ๆ ก็จัดจนเรียบ จัดไปใจก็ฟูว่า วันน้ีเรา หมดทิฐิมานะแลว้ แต่ถึงกระนั้นก็ตาม ก็รีบจัดให้เสร็จก่อนที่เขาจะลืมตาขึ้น กลัวใครเขาจะรู้ว่าเราจัด จะเป็น การเสยี หนา้ จดั เสรจ็ เรยี บรอ้ ยไมก่ ลา้ ใหใ้ ครรู้ จนกระทงั่ เขาเลกิ นง่ั สมาธลิ งมาจากบา้ น เหน็ รองเทา้ วางเป็นระเบียบ ได้ยนิ เสยี งเขาพูดกันว่า “แหม...ดจี งั เลย วันน้ีรองเทา้ ไม่เกลอ่ื น ไม่รใู้ ครจดั ขออนโุ มทนาดว้ ยนะ” พอหลวงพ่อได้ยินเขาอนุโมทนาก็รู้สึกใจฟูขึ้นมาทันที ตระหนักว่าเราท�ำถูกแล้ว แต่ก็ไม่กล้า แสดงตวั ใหใ้ ครรวู้ า่ เปน็ ฝมี อื เราเอง การหกั มานะลดความถอื ตวั ไดส้ ำ� เรจ็ ในคราวนนั้ เปน็ ความภมู ใิ จ ของหลวงพ่อตลอดมา การท่ีคนเราจะไม่เลือกว่างานต�่ำหรือสูง โดยอาศัยความบริสุทธ์ิเป็นเกณฑ์น้ันเป็นสิ่งที่ท�ำได้ ยาก ข้อนี้เป็นความแตกต่างระหว่างคนไทยกับคนอินเดีย คนอินเดียแม้เป็นขอทานแต่จะไม่ยอม ขโมย เพราะกลัวบาป ตรงกนั ขา้ มกับคนไทย ยินดจี ะปล้นเขากินแตไ่ ม่ยอมเป็นขอทาน อาชญากร ในเมืองไทยจึงมีมากกว่าในอินเดีย โดยเฉพาะอาชญากรวัยรุ่นท่ีไปท�ำโจรกรรมกันนั้นไม่ใช่เป็น เพราะความยากจน แต่เพราะความฟุม่ เฟือย เลือกงาน ดูถกู วา่ งานนน้ั ไม่มีเกียรติ แต่ท่ีไปขโมย เขากินกลับไม่ดูถูกตัวเอง ความมีทิฐิมานะถือตัวอย่างไม่เข้าท่าด้วยการดูถูกงานเช่นนี้ ท�ำให้ คนไทยต้องตกงานกนั มาก ไม่ใชไ่ มม่ งี านทำ� แต่เลือกงานเกนิ ไป แลว้ จะมาโยนความผดิ ใหร้ ัฐบาล กไ็ ม่ถูก ตอ้ งตำ� หนวิ ่าขณะนค้ี นไทยสอนลูกไมเ่ ปน็ สอนใหล้ กู มมี ิจฉาทฐิ ิ ดถู ูกงาน นับว่าไมถ่ ูกตอ้ ง ควรแกไ้ ขคา่ นยิ มกนั เสยี ใหมว่ า่ งานใดทบี่ รสิ ทุ ธ์ิ ไมไ่ ดโ้ กงเขา ไมไ่ ดผ้ ดิ ศลี ตอ้ งถอื วา่ งานนนั้ มเี กยี รติ ถงึ แมจ้ ะเป็นงานขัดส้วมขดั ห้องนำ้� กต็ าม เมื่อปีก่อน มีนักเรียนโรงเรียนสาธิตแห่งหนึ่ง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลูกผู้มีอันจะกิน อาจารย์เขา ส่งมาอบรมที่วัด พวกน้ีมาวันแรกอบรมยากจนหลวงพ่อต้องขอใช้ค�ำว่า “ดัดสันดาน” คือเมื่อมา ถึงวดั กนิ ขา้ วเสร็จเรยี บรอ้ ยแล้ว ไมม่ ีใครสกั คนทจี่ ะยอมลา้ งจาน หลวงพอ่ จึงถามเขาว่า “หนูท�ำไมไม่ลา้ งจานกนั ละ่ ” “หนูลา้ งไม่เปน็ ” “อา้ ว! อยบู่ า้ นไม่เคยลา้ งเลยหรือ” “ไม่เคยค่ะ” “แลว้ ใครลา้ งละ่ ” “คนใช้ลา้ งให้” พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 89 www.kalyanamitra.org

“แลว้ ถา้ คนใช้ไม่อยู่ ใครลา้ ง” “แม่ลา้ ง” หลวงพอ่ เลยนกึ ในใจวา่ มนั เหน็ แม่เป็นคนใช้ จงึ ถามต่อไปวา่ “แล้วถา้ คนใช้ไม่อยู่ แมก่ ไ็ มอ่ ยู่ จะทำ� อยา่ งไรล่ะ” “ไมเ่ คยเลย ถา้ แม่ไม่อย่กู ต็ ้องมคี นใช้อยู่ ถา้ คนใช้ไม่อยกู่ ต็ ้องมแี ม”่ “ง้ันดีแล้ว วันนค้ี นใช้กไ็ มอ่ ยู่ แม่ก็ไมอ่ ยู่ วันนีต้ ้องลา้ งเอง” ขนาดหลวงพ่อพูดอยา่ งน้ี แกก็ยงั ไมย่ อมลา้ ง หลวงพอ่ จงึ บอกไปว่า “ถา้ อย่างน้ันไม่เป็นไร ไม่ล้างก็ได้ แต่หลวงพ่อขอแรงอีกนิดเดยี ว ช่วยเอาจานท่ีกนิ แล้วไปวาง เรยี งไว้ขา้ งถนน เรยี งไว้เปน็ ตบั เลยนะหนู ขอแรงหนอ่ ย อกี สักพักเดยี วหมามนั ก็มาเลยี เองแหละ พอหมามนั เลยี เกลี้ยงแล้ว พวกหนูกเ็ อาไปใช้ต่อก็แลว้ กันนะ” คราวนี้จึงยอมล้างจานได้ ขนาดจานข้าวท่ีตัวกินเองยังดูถูกไม่ยอมล้าง เห็นว่างานล้างจาน เป็นงานตำ�่ แลว้ ต่อไปจะท�ำอะไรได้ เด็กพวกนเี้ กดิ มาเพ่อื ดถู ูกคน ดถู ูกงาน เป็นเทวดามาจากไหน กนั เด็กเหลา่ นีจ้ ะเอาดีไมไ่ ดถ้ า้ ไมแ่ ก้นสิ ัย หลวงพอ่ จงึ ต้องดัดสนั ดานโดยวธิ นี ี้ ถา้ ไม่ยอมลา้ งจาน มื้อตอ่ ไป ก็ต้องกนิ ข้าวจากจานท่ีหมาเลยี เดี๋ยวเดยี วก็เห็นเขาลา้ งกันเสร็จเรยี บร้อย จ�ำไว้วา่ อย่าสอนใหล้ ูกหลานหรือตัวเองเปน็ คนดูถูกงาน เลอื กงาน งานใดทเี่ ปน็ งานบรสิ ทุ ธิ์ ถือว่าเป็นงานมีเกียรติท้ังสน้ิ ใครจะวา่ คอ่ นขอดอยา่ งไรไม่ตอ้ งสนใจ ขอใหต้ ้งั ใจทำ� ไป แลว้ เราจะ ประสบความส�ำเร็จกา้ วหนา้ ในทสี่ ดุ ๓๑ ผูด้ คี อื อะไร มอี ายุยนื ร้อยปี แตไ่ ม่เคยรกั ษาศีล ๕ โบราณท่านกล่าววา่ ยังไม่นับเป็นผู้ดี เพราะผ้ดู ี หมายถึง ผู้ทีป่ ระเสรฐิ ด้วยการกระทำ� ความดี ดง่ั ค�ำโคลงโลกนติ ิ ว่า ๏ มีอายุรอ้ ยหนงึ่ นานนกั ศลี ช่อื ปญั จางค์จัก ไป่รู้ ขวบเดยี วเดก็ รรู้ ัก- ษานจิ ศีลนา พระตรัสสรรเสริญผู้ เดก็ นัน้ เกิดศรีฯ สมเด็จพระเจา้ บรมวงศ์เธอ กรมพระยาเดชาดศิ ร 90 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

๓๑. ผ้ดู คี ืออะไร อ้อ จะตอ้ งอธบิ ายหรอื แปลค�ำท่ีวา่ ผูด้ ีเสียสกั หน่อย ไม่เช่นน้นั บางทีจะเข้าใจผิดไป ถ้าเข้าใจผิดไปแล้ว เนื้อความที่กล่าวมาก็จะ ไขวเ้ ขว ไมต่ รงกบั ความประสงคใ์ นทอ้ งเรอ่ื ง เพราะคำ� พดู หรอื เขา้ ใจใน คำ� วา่ ผูด้ ียังมวั อยู่ มักเข้าใจกันไม่ตรงความก็มีมาก คือไปเขา้ ใจเสีย ว่า ผดู้ นี ้นั เป็นวงษต์ ระกูลไป ฤๅผมู้ บี รรดาศกั ดแิ์ ละมที รัพย์ ท่ถี กู อนั แทจ้ ริงไม่ใช่เช่นนนั้ ผู้ดี หมายความว่า ผูท้ ีม่ จี ติ รเ์ ปน็ กุศล ประกอบไปด้วยเมตตา กรณุ าแกส่ ตั ว์ และหลกั ถานมน่ั คงในอารมณ์ ถอื เอาซงึ่ ศลี หา้ เปน็ ตน้ (สปั ปรุ ษุ ) อยา่ งนแ้ี หละเปน็ ผดู้ ี ลกู เจา้ ขนุ นางนบั เนอื่ งมาเชน่ นนั้ เขา เรียกว่าผู้มีวงษ์ตระกูลต่างหาก ค�ำที่ถูกไม่ได้ใช้ว่าผู้ดี ถ้าแม้ท่าน ปฏบิ ัตกิ ารดีดังทกี่ ลา่ วแลว้ กไ็ ด้สมบัตผิ ู้ดีเข้าอีกกระทงหน่ึง ข้อนีม้ ีความต้องการทจ่ี ะอธิบายให้เข้าใจถงึ ความหมายที่แท้จรงิ ของค�ำว่า “ผู้ดี” ว่าหมายถงึ ผู้ท่ีกระท�ำความดี ซ่ึงไม่จ�ำเป็นว่าจะต้องเป็นผู้ท่ีมีฐานะร่�ำรวย หรือมาจากตระกูลที่มีชื่อเสียง หากแต่ผู้ใดมจี ติ ท่ีเป็นกุศล มีความเมตตากรุณาและรักษาศลี ๕ ได้ครบถ้วน ประกอบแตก่ รรมดี ผ้นู ้นั คือ ผู้ดี (อา่ นต่อฉบบั หน้า) พฤษภาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 91 www.kalyanamitra.org

หลวงพ่อตอบปัญหา เรอื่ ง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทตั ตชโี ว) แนวทางการดำ� เนนิ ชวี ติ ใหป้ ระสบ ความสำ� เรจ็ ของชาวพทุ ธเปน็ อยา่ งไร? AคN�ำ SตWอEบR มนษุ ยท์ ุกคนตา่ งกห็ วังท่จี ะประสบความสำ� เรจ็ ในชวี ติ ดว้ ยกันทั้งนั้น แตก่ ารจะดำ� เนินชวี ติ ใหป้ ระสบความส�ำเร็จได้ มีหลักปฏบิ ตั เิ บอ้ื งตน้ ๒ ประการ คอื ประการแรก ตอ้ งแกไ้ ขข้อบกพรอ่ งของตนเอง Q ประการสอง ด�ำเนนิ ชวี ติ ไปตามเส้นทางทถี่ กู ต้องทีจ่ ะน�ำไปสู่ความสำ� เร็จ การจะแก้ไขตนเองต้องเร่ิมแก้ไขท่ีใจ ใจบกพร่องเพราะมักท�ำไปตามอ�ำนาจกิเลส คือ ถูกชักจูงให้ท�ำผิดด้วยอ�ำนาจของโลภ โกรธ หลง มีผลท�ำให้ชีวิตพบกับความทุกข์และอุปสรรค Aต่าง ๆ การแก้ไขท่ีใจจึงต้องวางเป้าหมายไว้ที่การน�ำใจกลับมาอยู่กับธรรมะ ซ่ึงเป็นธรรมชาติท่ี บริสุทธม์ิ อี ยูภ่ ายในตวั มนษุ ย์ทุกคน ธรรมะภายในจะเข้าถึงไดเ้ มอื่ ใจหยุดใจนง่ิ เมื่อเขา้ ถึงธรรมแลว้ กอ็ าศยั อานภุ าพของธรรมะ ขจดั กเิ ลสออกไปจากใจ 92 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org