Dhamma_time_5902

๒

4 ขา่ วบญุ ตา่ งประเทศ “วดั พระธรรมกายชคิ าโก จดั พธิ บี ำ� เพญ็ กศุ ลวนั มหาปชู นยี าจารย”์ 6 ขา่ วบญุ ในประเทศ “โครงการมชั ฌมิ ธรรมทายาทหญงิ รนุ่ ท่ี 23” 9 จดหมายจากพทุ ธบตุ รกองพนั เนอ้ื นาบญุ “ตอน..ผมขอบวชตอ่ เพอ่ื รอธดุ งคป์ หี นา้ ” 11 จดหมายจากพทุ ธบตุ รกองพนั เนอื้ นาบญุ “ตอน..ผมจะอยเู่ ปน็ พระพเี่ ลยี้ งสามเณรลา้ นครบั ” 13 จดหมายจากพทุ ธบตุ รกองพนั เนอ้ื นาบญุ “ตอน..ทมุ่ ทงั้ ใจใหส้ ามเณรลา้ น” 15 ธรรมะสอนใจ “จรงิ หรอื เปลา่ เวลาตง้ั ใจจะทำ� อะไรจรงิ จงั แลว้ กม็ มี ารผจญ” 16 ธรรมะเพอ่ื ประชาขน “ความวเิ ศษสดุ ของพระพทุ ธศาสนา” 19 Review รายการ DMC “อานสิ งสก์ ารบชู าดว้ ยดอกบวั ” 22 ความรรู้ อบตวั “หลกั ฐานธรรมกายในคมั ภรี พ์ ทุ ธดบราณ (ตอนที่ ๕)” 29 ความรรู้ อบตวั “หลกั ฐานธรรมกายในคมั ภรี พ์ ทุ ธดบราณ (ตอนที่ ๖)” 34 ความรรู้ อบตวั “หลกั ฐานธรรมกายในคมั ภรี พ์ ทุ ธดบราณ (ตอนท่ี ๗)” ๓

ขา่ ว DMC NEWS ประจ�ำวนั ที่ 23 กมุ ภาพนั ธ์ พ.ศ. 2559 วดั พระธรรมกายชคิ าโก จดั พธิ บี ำ� เพญ็ กศุ ลวนั มหาปชู นยี าจารย์ วดั พระธรรมกายชิคาโก ประเทศสหรัฐอเมริกา เพญ็ นภา มานิตย์โชตพิ ิสฐิ กลั ยาณมิตรวลั ลี- จัดงานบุญวันอาทิตย์และพิธีบ�ำเพ็ญมหากุศล กลั ยาณมิตรเดวิท สแตบบนิ ส์ เป็นประธานน�ำ เน่ืองในวนั มหาปชู นียาจารย์ กลา่ วค�ำถวาย หลงั จากนนั้ สาธชุ นผ้มู ีบญุ ได้ร่วม กนั ถวายปัจจยั และตกั บาตรแดค่ ณะสงฆ์ ภายในงานพระอาจารย์ได้น�ำสาธุชนทกุ ท่าน สว่ นภาคบา่ ยเป็นพิธีบ�ำเพญ็ กศุ ล ทอดผ้า บชู าพระรัตนตรัยและเจริญสมาธิภาวนา เพื่อกลนั่ บงั สกุ ลุ อทุ ิศถวายแดม่ หาปชู นียาจารย์ โดย กายวาจาใจให้ใสสะอาดบริสทุ ธ์ิ ผอ่ งใส ก่อนที่ทกุ กลั ยาณมิตรชยั โรจน์ อนชุ ิตวรวงศ์ เป็นผ้แู ทน ทา่ นจะได้ร่วมกนั กลา่ วค�ำอาราธนาศีล และ อญั เชิญพานธูปเทียนแพมงคลไปยงั หน้ารูปมหาป-ู ประกอบพิธีปพุ พเปตพลี เพ่ืออทุ ิศสว่ นบญุ สว่ น ชนียาจารย์ สว่ นกลั ยาณมิตรศรีพร พรทิพย์สวสั ด์ิ กศุ ลให้แก่หมญู่ าตทิ ่ีลว่ งลบั ไปแล้ว จากนนั้ เป็นพิธี และกลั ยาณมิตรฉวีวรรณ ไชยเสนา เป็นประธาน ถวายมะตะกะภตั ตาหาร โดยมีกลั ยาณมิตรด๊อก- น�ำกลา่ วค�ำถวายผ้าบงั สกุ ลุ ก่อนท่ีสาธชุ นจะได้ เตอร์ทิมโมธี่ เลธเธอร์ส กลั ยาณมิตร ด๊อกเตอร์ ๔

ร่วมกนั ทอดผ้าบงั สกุ ลุ จากนนั้ พระอาจารย์ได้น�ำสวดมนต์ท�ำวตั รเยน็ ก่อนที่จะได้รับฟังพระธรรมเทศนา เพื่อเป็นก�ำลงั ใจในการสร้างบารมี ๕

ขา่ วประชาสมั พนั ธ์ โครงการมัชฌมิ ธรรมทายาทหญิง รุ่นท่ี 23 โครงการมชั ฌมิ ธรรมทายาทหญิง รุ่นที่ 23 เปดิ รบั สมัครตง้ั แต่วนั น้ี - วันท่ี 20 มีนาคม พ.ศ. 2559 อบรม ระหว่างวนั อาทิตยท์ ่ี 3 เมษายน - วนั อาทิตยท์ ่ี 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2559 ๖

โครงการมัชฌิมธรรมทายาทหญิงจึงเกิดขึน้ เพ่ือน�ำธรรมะทงั้ ภาคปริยตั ิ สภู่ าคปฏิบตั ิ โดยมงุ่ หวงั ที่จะอบรมเยาวชนให้เป็นคนเก่งดี มีคณุ ภาพ ชีวติ ท่ีสมบรู ณ์ ผา่ นกิจกรรมตา่ งๆ ภายในโครงการ รวมถึงการส่งเสริ มให้ ผ้ ูเข้ าอบรมได้ เรี ยนร้ ู การใช้ เวลาให้มีคณุ คา่ ด้วยการมีสว่ นร่วมเป็ นอาสาสมคั ร ของวดั พระธรรมกาย คุณสมบัติ 1. เยาวชนหญิงอายรุ ะหวา่ ง 15-18 ปี 2. มีสขุ ภาพสมบรู ณ์แข็งแรงทงั้ กายและใจ 3. ก�ำลงั ศกึ ษาระดบั มธั ยมปลายหรือเทียบเทา่ 4. สามารถรักษาศีล 8 และอยไู่ ด้ตลอดโครงการ หลักฐานการสมัคร 1. กรอกใบสมคั รท่ี www.v-peace.com/mty 2. หลกั ฐานการศกึ ษา 3. ส�ำเนาบตั รประชาชน 4. ใบรับรองแพทย์ 5. คา่ ลงทะเบียน 3,000 บาท ๗

สัมภาษณ์ วนั ท่ี 22,28 กมุ ภาพนั ธ์ 6,13 มีนาคม พ.ศ. 2559 ที่ห้อง V-PEACE 1 (ใต้ระเบียง 6) มีการสอบทอ่ งศีล 8 (ภาษาบาลีและค�ำแปล) ทดสอบนงั่ สมาธิ 20 นาที ก่อนการสมั ภาษณ์ ติดตามรายละเอียดเพิ่มเติม... 1) Line ID: @mtyp 2) โทร. 085-1222385, 083-5406647, 087-590-5686 3) Facebook: มชั ฌิมธรรมทายาทหญิง 4) เวปไซต์ www.v-peace.com/mty 5) จดุ ประสานงานอาสาสมคั ร เสา P 20 สภาธรรมกายสากล ๘

ทบทวนฝันในฝัน วนั ท่ี 9 กมุ ภาพนั ธ์ พ.ศ. 2559 : เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนบุ าลฝันในฝันวิทยา จดหมายจากพุทธบุตรกองพันเนื้อนาบุญ ตอน...ผมขอบวชต่อเพ่ือรอธุดงค์ปีหน้า กราบคารวะพระเดชพระคณุ หลวงพอ่ ท่ีเคารพอยา่ งสงู กระผมพระมานะ อภิโตโส อายุ 31 ปี บวชใน โครงการบชู าธรรม 71 ปี พระเทพญาณมหามนุ ี ครับ ก่อนมาบวชผมไมเ่ คยมาวดั พระธรรมกายเลย หน้าครับ ครับ จนต้นปี พ.ศ. 2558 ผมอยากท�ำบญุ ปี ใหม่ ก็มี คนแนะน�ำให้มาวดั พระธรรมกาย เขาบอกวา่ หลวงพอ่ ครับ ในกิจกรรมธรรมยาตราที่ผา่ น “ท�ำบุญวัดนีด้ ีนะเพราะพระวัดนีป้ ฏิบัติดีปฏิบัติ มาผมประทบั ใจท่ีได้ไปตามวดั ตา่ งๆ ซง่ึ หลวงพอ่ ชอบทกุ รูปเลย” ผมก็ลองมาดคู รับ มาถงึ ครัง้ แรก.. เจ้าอาวาสทกุ วดั ทา่ นเมตตาพวกผมมาก ทา่ นให้ ตกใจเลยครับเพราะวดั ใหญ่มาก แล้วผมก็เหน็ ป้ าย โอกาสพวกผมได้ ส่ังสมบุญด้ วยการเข้ าไปท�ำ โฆษณาชวนไปโปรยดาวรวยต้อนรับพระธดุ งค์ ผม กิจกรรมตา่ งๆ ในวดั ของทา่ นเจ้าอาวาสบางรูปทา่ น ก็อยากรู้ว่ามันจะเป็ นยังไงจึงขออาศัยไปกับรถ เป็ นต้นแบบน�ำพวกผมบิณฑบาตไปตามชุมชน วีมฟู พอได้โปรยดาวรวยแล้วมนั ปลืม้ มาก จากที ด้วย บางวดั ทา่ นก็มาคอยแนะน�ำเร่ืองการท�ำความ แรกตงั้ ใจจะลางานเพื่อโปรยดาวรวยหนงึ่ อาทิตย์ก็ สะอาดครับ ผมถือวา่ ทกุ กิจกรรมท�ำให้ผมได้ฝึกฝน ไปขอลาเพิ่มไปๆมาๆก็ตามวีมูฟไปโปรยทัง้ เดือน ตนเองมากขนึ ้ ได้เรียนรู้หน้าท่ีของพระและภมู ิใจวา่ เลยครับการได้เห็นพระธุดงค์เดินอย่างสงบเสงี่ยม เราบวชแล้วได้ท�ำประโยชน์ให้เกิดขึน้ ผมรู้สกึ ว่าเรา สงา่ งามท�ำให้ผมอยากบวชแบบทา่ น อยากเดนิ มาถกู ทางแล้วเพราะตอนที่ผมยงั ไม่บวชผมมีชีวิต ธดุ งค์แบบทา่ น ผมตดั สนิ ใจมาบวชในโครงการ วนเวียนกบั การท�ำงานเพ่ือหาทรัพย์ หามาได้ก็หมด บชู าธรรม 71 ปี ฯ ซงึ่ เป็นโครงการท่ีนา่ ทงึ่ มาก กวา่ ไป ไมม่ ีความปลอดภยั ในวฏั สงสาร อายคุ นเรามนั จะเป็นพระได้ต้องฝึกหนกั จริงๆ ทงั้ เรื่องศีล เร่ือง วนิ ยั เร่ืองความเป็นอยู่ ในใจผมแอบคดิ นะครับวา่ ๙ “มนั ยากจริงหนอ” แตผ่ มก็อดทนเพ่ือเป้ าหมายท่ี จะเดนิ ธดุ งค์ ซง่ึ พอปรับตวั ปรับใจได้ผมก็บวชอยา่ ง มีความสขุ และรู้คณุ ค่าของการบวชทกุ วนั เลยครับ แล้วส่ิงท่ีไม่คาดฝันก็เกิดขึน้ คือมีการปรับรูปแบบ การเดนิ บอกตรงๆ วา่ ใจหายครับ ผมคดิ วา่ ถ้าเรา ยงั หายใจก็ถือวา่ ปี นีไ้ ด้บญุ พิเศษ และแม้ปี นีจ้ ะไม่ ได้เดนิ ผมก็ไมค่ ิดถอย ผมยงั ตงั้ ใจจะบวชตอ่ เพ่ือ ฝึ กฝนตนเองอย่างไม่ย่อท้อเพื่อจะรอเดินธุดงค์ปี

สนั้ นะครับแล้วตอนนีก้ ็ใช้ไปกว่าคร่ึงชีวิตแล้วด้วย สายตาของผมจะอยทู่ ี่หลวงพอ่ ตลอด ผมปลมื ้ ใจจงั จะตายวนั ตายพรุ่งก็ไมร่ ู้ ส้เู อาเวลาท่ีเหลืออยมู่ าใช้ เลยครับที่ได้เกิดมาเป็ นพระลูกชายของหลวงพ่อ ให้ค้มุ คา่ ในเพศสมณะจะดีกวา่ ตอนนีผ้ มก็พร้อม พอผมได้นงั่ สมาธิกบั หลวงพ่อในห้องแก้วท�ำให้ผม แล้ วท่ีจะฝึ กฝนตนเองเตรี ยมเป็ นพระพี่เลีย้ ง นงั่ ดีขนึ ้ เรื่อยๆ ใจผมจะน่ิงมาก และเหน็ ดวงแก้ว โครงการสามเณรล้านรูป..ลยุ เป็นลยุ ครับ ใสๆผดุ ขนึ ้ มาจากศนู ย์กลางกายฐานที่ 7 ขยาย ผมจะท�ำหน้ าท่ีให้ ดีท่ีสุดเพื่อตอบแทน คลมุ ตวั ท�ำให้รู้สกึ มีความสขุ มากครับ ดวงแก้วที่ผม พระคุณหลวงพ่อท่ีท� ำให้ ผมได้ พบกับทางสว่าง เหน็ ยงั ไมช่ ดั มากแตเ่ หน็ ได้บอ่ ยๆ ครับ สอนให้ผมรู้จกั กบั ศนู ย์กลางกาย ได้รู้เรื่องราวกฎ ผมขอถวายทกุ บญุ แดห่ ลวงพอ่ ขอให้หลวง แหง่ กรรม ตอนฟัง Case Study ที่ต้องรับวบิ าก พอ่ มีสขุ ภาพร่างกายแขง็ แรง อยเู่ ป็นผ้นู �ำในการ กรรมในนรก ผมน่ีสยองเลยครับ แล้วผมก็จะเอา สร้างบารมีให้พวกเราไปนานๆนะครับ และขอเชิญ ตรงนีไ้ ปสอนสามเณรด้วยครับและอยากกราบลง ชวนพระเพื่อนทุกรูปอยู่เป็ นก�ำลังช่วยโครงการ แทบเท้าของหลวงพอ่ ท่ีเมตตามาน�ำนงั่ สมาธิท่ีห้อง สามเณรล้านรูปด้วยกนั นะครับ ถ้าเราไมช่ ว่ ยกนั แก้วสารพดั นกึ เป็นชว่ งเวลาท่ีพระทกุ รูปรอคอย แล้วใครจะชว่ ยเรา ย่ิงในสภาวะแบบนีจ้ ะขาดใคร ครับ ตงั้ แตห่ ลวงพอ่ ก้าวลงจากรถ เดนิ เข้าประตมู า ไปสกั รูปเดียวไมไ่ ด้เลยครับ มอบกำ� ลงั ใจ...สง่ ความรกั และความหว่ งใย ผา่ นทาง e-card กับ www.dmc.tv มใี ห้คุณเลอื กหลายแบบหลากสไตล์ อีการด์ ธรรมะ อกี าร์ดคำ� คม อกี ารด์ อวยพรวนั เกิด อกี ารด์ ใหก้ �ำลังใจ อกี าร์ดวนั ส�ำคัญและอืน่ ๆ อีกมากมาย ๑๐

ทบทวนฝันในฝัน วนั ที่ 11 กมุ ภาพนั ธ์ พ.ศ. 2559 : เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนบุ าลฝันในฝันวทิ ยา จดหมายจากพุทธบุตรกองพันเนื้อนาบุญ ตอน...ผมจะอยู่เป็นพระพ่ีเลี้ยงสามเณรล้านครับ กราบคารวะพระเดชพระคุณหลวงพ่อที่เคารพ อยา่ งสงู กระผมพระวลั ลพ ฉนฺทิสสฺ โร อายุ 32 ปี บวช ในโครงการ 1 แสนรูป รุ่นเข้าพรรษา ปี พ.ศ. 2558 ท่ีศนู ย์อบรมวดั แมส่ ารป่ าขาม จ.ล�ำพนู ครับ หลวงพอ่ ครับ ผมเป็นคนเหนือผมก็เลยได้มา พระวัลลพ ฉนฺทสิ ฺสโร พทุ ธบตุ รกองพนั เนือ้ นาบญุ บวชแบบเหนือความคาดหมาย เพราะจๆู่ วนั หนงึ่ (วา่ ที่พระพี่เลยี ้ งโครงการสามเณรล้านรูป) โยมแมม่ าบอกกบั ผมวา่ “เด๋ียวจะมีคนเขามาชวน ไปบวชนะ” ซงึ่ เขาก็มาจริงๆ มาถงึ บ้านเลยครับ มา ตอนนีผ้ มเลยย่ิงไมอ่ ยากจะสกึ ไปไหนเลยครับ ชวนคุยอย่างนัน้ อย่างนีแ้ ละเอารูปโครงการบวช เพราะถ้าสกึ ออกไปก็ต้องมีชีวิตวนเวียนอย่กู บั การ แสนให้ผมดู พอผมเหน็ ภาพเทา่ นนั้ หละไมร่ ู้มนั เป็น ท�ำมาหากินมนั จะได้บญุ น้อยมากคิดแล้วก็รู้สกึ เบื่อ ยงั ไง มนั เกิดศรัทธาขนึ ้ มาเลย แถมโยมแมก่ ็ขอให้ ทางโลกขนึ ้ มาเลย อีกอยา่ งหนง่ึ นะครับชีวติ เรามนั ผมบวชให้ด้วย ผมจงึ ตดั สนิ ใจบวชแบบงา่ ยๆ ทงั้ ๆ ไมม่ ีอะไรแนน่ อน ในวนั ข้างหน้าอะไรๆ ก็เกิดขนึ ้ ได้ ท่ีก่อนหน้านีไ้ มเ่ คยคดิ จะบวชมาก่อนเลยครับ ครับแต่ถ้าเรายงั บวชส่ิงท่ีแน่นอนเลยคือเราจะยงั ได้บญุ อยู่ ซงึ่ โยมแมก่ ็เคยถามเหมือนกนั ครับวา่ พอมาบวชแล้ว ยอมรับเลยวา่ โครงการของหลวง “พระ..จะสกึ ไหม” ผมก็ตอบทา่ นอยา่ งมน่ั ใจด้วย พอ่ ดีมากๆ พระอาจารย์-พระพ่ีเลยี ้ งก็สอนดีมากๆ จิตใจที่มนั่ คงวา่ “พระ..จะยงั ไมส่ กึ ” โยมแมท่ า่ นก็ โครงการนีใ้ ห้ความรู้กบั ผมเยอะเลย ผมได้แงค่ ดิ ได้ ไมว่ า่ อะไร ทา่ นเอาแตย่ ิม้ ทา่ นคงปลืม้ นะครับ ท�ำอะไรหลายอยา่ ง และสามารถพดู ได้เตม็ ปาก หลวงพอ่ ครับ ผมวา่ สมาธิเป็นสงิ่ ที่ดีท่ีสดุ เต็มค�ำเลยครับว่าผมเปล่ียนจากคนที่เคยเกะกะ เกเรกลายเป็ นคนใหม่ได้เพราะมาบวชในโครงการ ๑๑ ของหลวงพอ่ เชน่ ตอนท่ียงั ไมบ่ วชผมสบู บหุ รี่จดั มาก เคยคดิ อยากจะเลกิ หลายหนก็ท�ำไมไ่ ด้สกั ที แต่พอมาอยู่ในโครงการบวชท�ำให้ ผมเลิกสูบบุหร่ี ได้ และเมื่อก่อนนีผ้ มจะใช้ชีวติ ไปวนั ๆ ไมค่ อ่ ยจะมี สาระ แตม่ าตอนนีผ้ มรู้คณุ คา่ ของชีวติ แล้วเพราะรู้ แล้วครับวา่ เราเกิดมาท�ำไม ยิ่งได้ฟังเร่ือง Case Study จากหลวงพอ่ ท�ำให้ผมรู้เร่ืองกฏแหง่ กรรม บญุ บาปมีจริง สง่ ผลข้ามชาตไิ ด้จริง

เวลาได้ น่ังสมาธิ ทีไรจะท�ำให้ ใจของผมร้ ู สึกเย็นๆ หลวงพอ่ ครับ ท่ีหลวงพอ่ ชวนให้กองพนั เนือ้ สบายๆ ท�ำให้ผมบวชอยา่ งมีความสขุ มาได้จนถงึ นาบญุ อย่เู ป็ นพระพี่เลีย้ งโครงการสามเณรล้านรูป ทกุ วนั นีซ้ ง่ึ ชว่ งนีผ้ มยงั นง่ั สมาธิได้ดีเรื่อยๆ ครับ ยิ่ง พวกผมรู้สกึ ปลืม้ กนั นะครับ ซง่ึ ผมก็จะอยเู่ ป็นพระ ได้ น่ังสมาธิกับหลวงพ่อในห้ องแก้ วก็ร้ ู สึกมีความ พี่เลีย้ งดแู ลสามเณรอยา่ งแนน่ อน พอนกึ ถงึ ภาพวา่ สขุ ใจเวลานง่ั ผมจะท�ำใจเฉยๆ ครับพอหลบั ตาได้ เราจะได้ชว่ ยดแู ลสามเณรตวั เลก็ ๆ นา่ รักๆ ก็ดนู า่ สกั พกั หนงึ่ จะรู้สกึ วา่ ใจมนั นิ่งไปเลย แล้วก็เหน็ แสง จะสบายใจดีเหมือนกนั ครับ ถงึ ตอนนีผ้ มจะยงั เป็น เลก็ ๆ หลายๆ ดวงแว๊บไปแว๊บมา ผมก็มองดู เหน็ พระใหม่ ยงั พดู ไมเ่ ก่ง แตผ่ มก็จะท�ำหน้าที่ให้ดีที่สดุ เป็นโพลงด�ำๆ ลกึ มาก แล้วแสงนนั้ ก็มารวมกนั เข้า จะเอาความรู้เรื่องกฏแห่งกรรมท่ีหลวงพ่อสอนไป เป็นก้อนเดียว ใหญ่เทา่ ฝากระบอกน�ำ้ ผมเหน็ ชดั สอนสามเณรตอ่ ครับ มาก แล้วก้อนกลมๆ ก็คอ่ ยๆ ขยายๆ สวา่ งขนึ ้ สดุ ท้ายนี ้อยากจะบอกวา่ ผมชอบฟังหลวงพอ่ เรื่อยๆ มีแสงสวา่ งเหมือนเพชรที่โดนแดดสอ่ งสวา่ ง สอนมากๆเลยนะครับ ฟังแล้วทงั้ สนกุ และได้ความ อยใู่ นตวั ของผมครับ รู้ เป็นค�ำสอนท่ีเปลย่ี นชีวิตคนให้ดีขนึ ้ ได้เลย ผมจะ ตอนนนั้ ใจผมจะน่ิงแบบสบายๆ เหมือนจะ คอยติดตามดูหลวงพ่อทางหน้ าจอทุกวันนะครับ ไมม่ ีอะไรมาท�ำอนั ตรายผมได้ มนั สบายจนไมร่ ู้จะ และขอถวายบญุ ทกุ บญุ แดห่ ลวงพ่อขอให้หลวงพอ่ พดู ยงั ไงครับ พอลืมตาแล้วใจก็โลง่ สบายไปทงั้ ตวั หายปวดขาไวๆ นะครับ และขอให้หลวงพอ่ อยเู่ ป็น เลยมนั ก็เป็นแบบนีบ้ อ่ ยๆ เกือบจะทกุ ครัง้ ท่ีนง่ั ผ้นู �ำพวกเราสร้างบารมีไปนานๆ สว่ นตวั ผมเองก็จะ สมาธิเลยครับ ตงั้ ใจฝึกฝนตนเอง จะบวชเป็นพระแท้ จะบวชเป็น พระท่ีดีตลอดไปครับ พบกับคำ�คมหลากหลายรูปแบบ สีสันสวยงามเป็นข้อคิดเตือนใจ dmc.tv ธรรมะและเรื่องราวดีๆ ที่ทำ�ให้คุณเป็นสุขใจได้ตลอดเวลา https://www.facebook.com/dmc072 ๑๒

ทบทวนฝันในฝัน วนั ที่ 12 กมุ ภาพนั ธ์ พ.ศ. 2559 : เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนบุ าลฝันในฝันวิทยา จดหมายจากพุทธบุตรกองพันเน้ือนาบุญ ตอน...ทุ่มทั้งใจให้สามเณรล้าน กราบคารวะพระเดชพระคุณหลวงพ่อ ที่เคารพอยา่ งสงู กระผมพระชยพล เขมตุ ฺตโม อายุ 49 ปี บวช ในโครงการ 1 แสนรูป รุ่นเข้าพรรษา ปี พ.ศ. 2558 ที่ศนู ย์อบรมวดั พระธรรมกายครับ ผมเป็นคนจงั หวดั สรุ าษฎร์ธานีครับ เข้าวดั พระชยพล เขมุตตฺ โม พทุ ธบตุ รกองพนั เนือ้ นาบญุ เมื่อปี พ.ศ. 2553 เหตมุ นั เกิดจากที่ผมมีเร่ืองไม่ (วา่ ที่พระพ่ีเลยี ้ งโครงการสามเณรล้านรูป) สบายใจเพ่ือนก็เลยชวนไปนั่งสมาธิที่ศูนย์ปฏิบตั ิ ธรรมสรุ าษฎร์ธานี พอได้ไปสมั ผสั ก็ประทบั ใจ มากขนึ ้ ผมจงึ ท�ำตามท่ีหลวงพอ่ สอน คือ เซต็ ซีโล่ หลายอยา่ งแล้วผมก็ได้บวชในโครงการ 1 แสนรูป เร่ิมต้นใหมท่ งั้ หมด อะไรไมด่ ีก็ไมค่ ดิ ท�ำอีกลมื มนั ไป แรกด้วยครับ แตต่ อนนนั้ บวชได้แค่ 15 วนั ก็ต้องลา ให้หมด และขยนั นงั่ สมาธิทกุ วนั เลยครับ ตื่นมาก สกิ ขาเพราะโยมพอ่ ป่ วย แตผ่ มก็ยงั ไปชว่ ยงานบญุ ลางดกึ ตี 2 , ตี 3 ผมก็นงั่ มีเวลาเม่ือไหร่ก็จะไปหาท่ี ท่ีศูนย์ปฏิบัติธรรมอย่างสม่�ำเสมอผมเคยหาค�ำ นง่ั ผมนง่ั สมาธิทกุ เช้าทกุ เยน็ ทกุ เวลาที่วา่ ง เวลา ตอบนะครับวา่ ..ธรรมะดียงั ไง แตไ่ มเ่ คยได้ข้อสรุปที่ นงั่ สมาธิผมจะนง่ั ตวั ตรง ผอ่ นคลาย ท�ำใจสบายๆ ชดั เจนเลย จนได้มาพบวดั พระธรรมกายที่กล้าพดู นงั่ ๆไปสกั พกั มนั ก็โลง่ เลย แล้วก็เหน็ แสงสวา่ งแว๊บ เรื่องบาปบญุ คณุ โทษอยา่ งชดั เจน เอาเรื่องนรก ขนึ ้ มา ตอนนนั้ ผมยงั ไมท่ นั ได้คดิ อะไรเลย จๆู่ ก็เหน็ สวรรค์มาสอนอยา่ งละเอียด ตอนได้ฟังเรื่องกฎแหง่ องค์พระแทรกออกมาจากกลางตวั ผมครับ กรรมแรกๆ ผมนีท้ ง่ึ เลย วา่ หลวงพอ่ สอนได้ขนาดนี ้ เลยเหรอ หลวงพอ่ เอานรกสวรรค์มาพดู ได้จะๆ ขนาดนี ้ เลยเหรอ แถมมีภาพให้ดดู ้วยท�ำให้ผมประทบั ใจ มาก ผมใช้เวลาศกึ ษาวดั พระธรรมกายมาหลายปี ก็เหน็ สอนแตเ่ รื่องดีๆ ท�ำแตโ่ ครงการดีๆ ทงั้ นนั้ ยงั ไมเ่ หน็ มีอะไรเสียสกั อยา่ ง มนั ท�ำให้ผมเช่ือมน่ั ในหลวงพอ่ มากๆ จนยอมเทให้ทงั้ ใจครับ มาครัง้ นี ้ ผมมีโอกาสได้มาบวชอีกครัง้ ผมก็ ผมก็มองเฉยๆ องค์พระทา่ นก็ผดุ ขนึ ้ มาขยายเลย อยากจะเป็นพระแท้ท่ีอยใู่ นศีลในธรรม อยากเข้า ไปบนหวั ของผมแล้วก็หายไปแล้วท่านก็ผุดขึน้ มา ถงึ พระธรรมกายให้ได้ จะได้ชว่ ยงานหลวงพอ่ ได้ อีก ตอนนนั้ จะรู้สกึ สบายใจมาก และมีความสขุ ๑๓

มากขนึ ้ ด้วย ผมก็ดอู งค์พระไปเร่ือยๆ บางองค์ก็ ผมกราบขอบพระคุณหลวงพ่อเป็ นอย่างสูง เป็นแก้วใสๆ บางองค์ก็เป็นสีทอง ผมเหน็ ชดั มาก ครับ ที่เมตตาจดั โครงการดีๆ ให้ผมได้มาบวช และ เหมือนลืมตาเห็นเลยครับท�ำให้ ผมมั่นใจว่าพระ- เมตตาสอนพวกผมทกุ อย่างเลยผมขอให้หลวงพ่อ ธรรมกายที่หลวงพอ่ บอกมีจริงแนน่ อน ย่ิงได้นงั่ มีสขุ ภาพแขง็ แรง หายจากโรคภยั โดยเร็วพลนั และ สมาธิกับหลวงพ่อในห้องแก้วสารพดั นึกท�ำให้ผม อยกู่ บั พวกผมไปนานๆ นะครับ น่ิงได้ง่ายขึน้ และเห็นองค์พระได้เกือบจะตลอด เวลาที่นั่งเลยครับตอนนีไ้ ม่ว่าจะท�ำอะไรผมจะ หลวงพอ่ ครับ ผมมีความในใจอยากจะบอกครับ นึกถึงองค์พระและภาวนาสัมมาอะระหังตลอด คือผมดีใจมากนะครับที่หลวงพ่อเมตตามาน�ำพวก เวลา ท�ำแล้วมนั สบายใจ มีความสขุ มากครับ ผมนง่ั สมาธิท่ีห้องแก้วสารพดั นกึ ผมไมค่ ดิ ไมฝ่ ัน ตอนนีผ้ มพร้ อมแล้วนะครับท่ีจะเป็ นพระพี่ จริงๆ วา่ จะมีโอกาสได้ใกล้ชิดหลวงพอ่ ขนาดนี ้ เลยี ้ งโครงการสามเณรล้านรูป ผมจะท�ำหน้าท่ี เวลาเห็นหลวงพ่อมานะครับผมนี่ปลืม้ จนน�ำ้ ตา อยา่ งเตม็ ท่ีเตม็ ใจ เตม็ ก�ำลงั ผมตงั้ ใจจะเอาเร่ือง แทบจะไหลออกมาเลย ความเมตตาท่ีหลวงพอ่ มี ศีลธรรม เรื่องสมาธิ และกฎแหง่ กรรมไปสอน ให้ ท�ำให้หวั ใจของผมไมอ่ ยากจากไปไหนเลยครับ สามเณรครับ ผมคดิ วา่ การไปท�ำหน้าท่ีพระพ่ีเลยี ้ ง ผมขอให้ หลวงพ่อม่ันใจได้ เลยครั บว่าผม..พระ ในครัง้ นีต้ ้องได้ปลืม้ กนั ทกุ วนั แนน่ อนเลย เพราะ ชยพล เขมตุ ฺตโม ขอถวายชีวิตให้หลวงพอ่ หลวงพอ่ สามเณรคงจะนา่ รักกนั มากๆ ครับสามเณรคือ สามารถเรียกใช้ผมได้ตลอดเวลาครับ ย่ิงในสถาณ- ก�ำลงั สำ� คญั ของพระพทุ ธศาสนา เป็นบคุ คลท่ีจะ การณ์แบบนีด้ ้วย ผมจะอยอู่ ยา่ งยืนหยดั จะอยชู่ ว่ ย สืบทอดอายพุ ระพทุ ธศาสนาตอ่ จากรุ่นของพวกเรา หลวงพอ่ ปกป้ องพระพทุ ธศาสนา ไมใ่ ห้ใครมา ดงั นนั้ ใครท่ีได้มาเป็ นพระพี่เลีย้ งให้สามเณรจะต้อง ท�ำลายได้ครับ ได้บญุ อยา่ งมหาศาลเลยทีเดียวครับ ๑๔

จริงหรือเปล่า?..เวลาต้ังใจจะท�ำอะไรจริงจังแล้วก็มีมารผจญ ขโด้อยมลู: พจารกะคhรtูปtpลsดั:/ส/wวุ wฒั wน.โfaพcธeิคbณุ oo(kส.มcoชmาย/Tฐhาaนnวaฑุvuโฒdd)hoStory ค�ำถาม : จริงหรือเปลา่ คะท่ีคนเราพอตงั้ ใจวา่ ฝ่ ายบวกแสดงอานภุ าพออกมา ความคดิ ฝ่ ายลบก็ จะท�ำอะไรจริงๆ จงั ๆ แล้วจะมีมารมาผจญ จะคอยดงึ รัง้ เอาไว้ ผลท่ีออกมาเหมือนกบั วา่ ลงั เล พระอาจารย์ : คณุ โยม หลกั ๆ ก็คือมารในใจ ลงั ละ เราจงึ เรียกเป็นมารผจญ แล้วบางทีก็ไป ของเรานน่ั แหละ เพราะตวั เรายงั ไมห่ มดกิเลส ก็มี เหน่ียวรัง้ ท�ำให้เกิดอะไรข้างนอกมากระทบเข้ามา ทงั้ ความคิดฝ่ ายบวกและความคิดฝ่ ายลบอย่ใู นใจ ด้วยก็มีเหมือนกนั เพราะฉะนนั้ ขอให้รักษาความตงั้ สลบั ไปสลบั มา ขนึ ้ อยกู่ บั วา่ ฝ่ ายไหนจะมีก�ำลงั ใจจริงๆ ยืนหยดั เดนิ หน้าท�ำความดีตอ่ ไป มารท่ีวา่ มากกวา่ กนั พอเราตงั้ ใจจะท�ำความดีความคดิ ก็จะสลายมลายไปเหมือนกับหมอกในยามเช้ าท่ี ต้องแสงพระอาทิตย์ เจริญพร ๑๕

ธรรมะเพื่อประชาชน ความวเิ ศษสดุ ของพระพทุ ธศาสนา ทกุ วนั นีม้ นษุ ย์ตกเป็ นบ่าวเป็ นทาสของกิเลส อาสวะ คือ โลภะ โทสะ โมหะ ท�ำให้เกิดความทกุ ข์ ทรมาน มีเกิด มีแก่ มีเจ็บ ตาย และมีการสญู เสยี เกิดขนึ ้ มากมาย แม้กระทง่ั ภยั สงครามท่ีเกิดขนึ ้ ทกุ วนั นี ้ล้วนเกิดมาจากกิเลส ๓ ตระกลู ใหญ่ คือโลภะ โทสะ โมหะ ท่ีเข้าไปบงั คบั บญั ชา ในจิตใจของ มนษุ ย์ บงั คบั ให้คิดให้พดู ให้ท�ำลายล้างกนั เอง มวลมนุษยชาติซึ่งเป็ นเครือญาติกันจึงหํา้ หั่น กนั เอง รบราฆา่ ฟันกนั เอง ไมไ่ ด้รบกบั ศตั รูท่ีแท้จริง แตผ่ ้รู ู้ ผ้มู ีธรรมจกั ษุ มีทสั สนะ ทา่ นรู้วา่ ศตั รูท่ีแท้ จริงนนั้ ไมใ่ ชม่ นษุ ย์ แตค่ ือพญามาร ซง่ึ เป็นศตั รูท่ี ร้ายกาจ เป็นคตู่ อ่ ส้ทู ี่อนั ตรายที่สดุ จะเอาชนะได้ ต้องอาศยั ใจหยดุ ใจน่ิงอยา่ งเดียว ใจหยดุ จงึ จะ หลดุ พ้นจากอาสวกิเลส และจากการเป็นบา่ วเป็น ทาสของพญามาร * มีวาระพระบาลีท่ปี รากฏใน อปริหานิสูตร ว่า โ\"สภีเชลนปมตหฺ ฏิ ิ จฺฐิโมตตภฺติกญฺขฺญุ ู อินฺทฺริเยสุ จ สวํ โุ ต ชาคริยํ อนยุ ญุ ฺชติ เอวํ วิหรมาตาปี อโหรตฺตมตนฺทิโต พระนิพพานทีเดียว\" ภาวยํ กสุ ลํ ธมมฺ ํ โยคกฺเขมสฺส ปตฺตยิ า การจะบรรลจุ ดุ หมายสงู สดุ ของชีวิต คือพระ- อปปฺ มาทรโต ภิกฺขุ ปมาเท ภยทสฺสิ วา นิพพาน อนั เป็นแดนเกษมจากโยคะ คือกิเลสเคร่ือง อภพฺโพ ปริหานาย นิพฺพานสเฺ สว สนฺตเิ ก ร้อยรัดทงั้ หลาย จ�ำเป็นต้องด�ำเนินตามปฏิปทา ที่ พระสมั มาสมั พุทธเจ้าและผู้รู้ในกาลก่อนได้ท�ำไว้ ภิกษุผ้ตู งั้ อยใู่ นศีล ส�ำรวมในอินทรีย์ทงั้ หลาย เป็นแบบอยา่ ง ทา่ นสอนไว้วา่ ภิกษุ หรือผ้เู หน็ ภยั ใน รู้จกั ประมาณในโภชนะ หมน่ั ประกอบความเพียร สงั สารวฏั จ�ำเป็นต้องช�ำระศีลของตน ให้สะอาด ภิกษุผ้มู ีปกตพิ ากเพียรอยอู่ ยา่ งนี ้ ไมเ่ หน็ แก่นอน บริสทุ ธิ์ อยา่ ให้ดา่ งพร้อย อยา่ ให้ขาด หรือทะลุ ไมเ่ กียจคร้านทงั้ กลางวนั และกลางคืน เจริญกศุ ล เพราะศีลท่ีบริสทุ ธิ์เป็ นพืน้ ฐานท่ีจะท�ำให้การเจริญ ธรรมเพ่ือบรรลคุ ณุ อนั เกษมจากโยคะ ผ้ยู ินดีใน สมาธิภาวนาก้าวหน้า ขนึ ้ ไป ถ้าหากรักษาศีลซง่ึ ความไมป่ ระมาท มีปกตเิ หน็ ภยั ในความประมาท เป็นสว่ นหยาบ คือรักษากาย และวาจาให้บริสทุ ธิ์ เป็นผ้ไู มค่ วรเพื่อความเสือ่ ม ยอ่ มเป็นผ้ปู ฏิบตั ใิ กล้ ๑๖

ไมไ่ ด้ การช�ำระใจซง่ึ มีความละเอียดออ่ นย่ิงไปกวา่ และวริ าคะ วิมตุ ตญิ าณทสั สนะก็ยอ่ มสมบรู ณ์ นนั้ ก็จะท�ำได้ยาก นน่ั หมายถงึ วา่ ศีลไมบ่ ริสทุ ธิ์จะ เปรียบเหมือนต้นไม้ท่ีมีกิ่งและใบสมบรู ณ์ แม้ เป็นอปุ สรรคตอ่ การเข้าถงึ ธรรมนนั่ เอง สะเก็ดของต้นไม้นนั้ ก็ถงึ ความบริบรู ณ์ เมื่อเปลือก นอกจากนนั้ ต้องเป็นผ้สู �ำรวมอินทรีย์ทงั้ ๖ คือ ถงึ ความบริบรู ณ์ กระพีก้ ็ถงึ ความบริบรู ณ์ แม้แก่นก็ สำ� รวมตา หู จมกู ลนิ ้ กาย ใจ ไมใ่ ห้หลงใหล ถงึ ความบริบรู ณ์ไปตามล�ำดบั เพลดิ เพลนิ ไปกบั อายตนะภายนอกที่มากระทบ ไม่ วา่ จะเป็นรูป เสยี ง กลน่ิ รส สมั ผสั และธรรมารมณ์ ส�ำหรับผู้ท่ีเร่ิมศึกษาเร่ืองของพระนิพพาน อนั นา่ ใคร่นา่ พอใจ เม่ือใจไมไ่ ปยดึ ตดิ กบั วตั ถุ อาจจะสงสยั วา่ พระนิพพานเป็นสขุ อยา่ งย่ิงนนั้ สง่ิ ของภายนอก จะน้อมกลบั เข้ามาหยดุ น่ิง อยู่ เป็นอยา่ งไร รสแหง่ การเข้าถงึ พระนิพพานเป็น ภายในได้งา่ ยขนึ ้ ดงั นนั้ การสำ� รวมอินทรีย์ทงั้ ๖ จงึ อยา่ งไร จะอปุ มาอปุ ไมยได้หรือไมว่ า่ สขุ จากพระ- เป็นสง่ิ ส�ำคญั ที่จะชว่ ยให้เข้าถงึ ฝั่งแหง่ ใจหยดุ นิ่ง นิพพานมีมากกว่าสขุ ที่ยงั ตกอย่ใู นภพสามอย่างไร ได้เร็วขนึ ้ และผ้รู ู้ทา่ นได้สอนตอ่ ไปอีกวา่ ให้รู้จกั บ้าง แล้วท�ำไมพระผ้มู ีพระภาคเจ้าจงึ ทรงชกั ชวน ประมาณในการบริโภค หากรับประทานมากเกินไป ให้ภิกษุเป็นผ้ยู ินดีในพระนิพพาน ไมใ่ ห้ไปยินดีใน หนงั ท้องตงึ หนงั ตาก็หยอ่ น ซง่ึ จะสง่ ผลให้ยอ่ หยอ่ น เบญจกามคณุ ทงั้ ที่เป็นของมนษุ ย์ และของทิพย์ ตอ่ การท�ำความเพียร เพราะความเพียรจะเป็นเหตุ ให้เข้าถงึ ธรรมะ ฉะนนั้ ต้องไมเ่ หน็ แก่นอน ไมเ่ หน็ ก่อนอ่ืนต้องท�ำความเข้าใจให้ตรงกนั ก่อนว่า แก่การกิน ไมเ่ กียจคร้านทงั้ กลางวนั กลางคืน และ นิพพานนนั้ เป็นชื่อของความดบั ทกุ ข์ดบั กิเลส ทา่ น ต้องหมน่ั ท�ำความเพียรอยา่ งตอ่ เน่ืองสม่ําเสมอ กลา่ วไว้ ๒ ประเภท คือ “สอปุ าทิเสสนิพพาน” เป็น ผ้ทู ี่ปฏิบตั ไิ ด้เชน่ นี ้ แม้จะยงั ไมไ่ ด้บรรลพุ ระ- นิพพานที่สามารถเข้าถงึ ได้ในขณะท่ีมีชีวิตอยู่ อยู่ นิพพาน ยอ่ มได้ชื่อวา่ ก�ำลงั ด�ำเนินตามปฏิปทาของ ในตวั ของเรานีเ้อง โดยมีจดุ เชื่อมโยงกนั ที่ พระอริยเจ้าทงั้ หลาย อยา่ งน้อยก็ได้ชื่อวา่ เป็นผ้เู หน็ ศนู ย์กลางกายฐานท่ี ๗ ถ้าหยดุ ใจได้ถกู สว่ น มี ภยั ในวฏั สงสาร เป็นผ้ไู มป่ ระมาท เป็นผ้กู ้าวเข้าสู่ ความละเอียด ความบริสทุ ธิ์ถงึ ที่สดุ ก็จะเข้าถงึ ได้ หนทางพระนิพพาน เม่ือบญุ บารมีเตม็ เป่ี ยม ถงึ เป็นนิพพานของพระอริยเจ้า ที่ขจดั กิเลสอาสวะได้ เวลาก็จะเข้าถงึ ธรรมะภายในได้อยา่ งแนน่ อน หลกั หมดสนิ ้ แล้ว แตว่ า่ ยงั มีชีวติ อยู่ สว่ น “อนปุ าทิเส- ปฏิบตั ิพืน้ ฐานเพื่อการเข้าถงึ พระนิพพานเป็ นอย่าง สนิพพาน” เป็นเหตวุ า่ งอยนู่ อกภพสามออกไป ผ้ทู ่ี นี ้ นอกจากนี ้ พระพทุ ธองค์ทรงยืนยนั การปฏิบตั ิ หมดกิเลสเป็นพระอรหนั ต์ เมื่อขนั ธ์ห้าดบั คือ กาย ตามหลกั เพื่อให้เข้าถงึ พระนิพพานไว้วา่ เนือ้ แตกท�ำลายไป เหลอื แตธ่ รรมขนั ธ์ หรือ เม่ืออินทรียสงั วรมีอยู่ ศีลของภิกษุผ้มู ี ธรรมกาย จะดงึ ดดู ไปสอู่ ายตนนิพพาน นิพพานเข้า อินทรียสงั วรสมบรู ณ์ ยอ่ มมีอปุ นิสยั สมบรู ณ์ เมื่อ ถงึ ได้ในสองลกั ษณะเชน่ นี ้ นนั้ สมั มาสมาธิก็จะสมบรู ณ์ขนึ ้ เมื่อสมั มาสมาธิมี อยู่ ยถาภตู ญาณทสั สนะของภิกษุนนั้ ก็จะสมบรู ณ์ ครัน้ พระพุทธองค์ได้ ตรัสรู้อนุตตรสัมมา เมื่อมียถาภตู ญาณทสั สนะ นิพพิทา วริ าคะของ สมั โพธิญาณ ทรงรู้ชดั วา่ รสแหง่ ธรรมมีรสเดียว คือ ภิกษุนนั้ ยอ่ มถงึ ความเตม็ เปี่ ยม เมื่อภิกษุมีนิพพิทา วิมตุ ตริ ส เป็นรสแหง่ ความหลดุ พ้น ท่ีเป็นสขุ ล้วนๆ ไมม่ ีทกุ ข์เจือปน ท่ีทรงชีช้ วนให้ยินดีในพระนิพพาน อยา่ งเดียว ก็เพราะพระองค์ได้ทรงสมั ผสั รสแหง่ ความสขุ ที่ยงั ตกอยใู่ นไตรลกั ษณ์มาหมดแล้ว ทรงรู้ ๑๗

วา่ ไมม่ ีสขุ ใด ที่เป็นสขุ ล้วนๆ เพราะยงั เจือด้วยกิเลส น�ำ้ ในมหาสมทุ ร ธลุ ีฝ่ นุ ละอองที่ลอ่ งลอยอยใู่ น จงึ ไมเ่ ท่ียง มีทกุ ข์เจือปน และบงั คบั บญั ชาไมไ่ ด้ นภากาศ มิอาจจะเอามาเปรียบกบั ผืนปฐพี ฉะนนั้ การจะเปรียบเทียบระหวา่ งความสขุ ท่ียงั ตก ธรรมชาติเหล่านีไ้ ม่สามารถเปรียบเทียบกันได้ อย่ใู นไตรลกั ษณ์กบั ความสขุ ที่ได้เข้าถึงสภาวะของ ฉนั ใด ความสขุ ทงั้ หลายในโลกและจกั รวาล ก็ไม่ พระนิพพานนนั้ เทียบกนั ไมไ่ ด้เลย อาจเอามาเปรี ยบกับสุขในพระนิพพานได้ ฉันนัน้ ล�ำพังเพียงได้เข้าถึงธรรมกายพระโสดาบัน เพราะวา่ พระนิพพานเป็นเย่ียม เป็นนิพพานสมบตั ิ เป็นพระโสดาบนั บคุ คล พระพทุ ธองค์ยงั ตรัสไว้วา่ อนั ประเสริฐ ไมค่ วรแก่การเทียบด้วยสมบตั อิ นั ใด “โสดาปัตตผิ ล ประเสริฐกวา่ ความเป็นพระเจ้า เป็ นอมตสมบตั ิที่ย่ิงกว่าสมบตั ิท่ีมีอย่ใู นมนษุ ยโลก จกั รพรรดใิ นแผน่ ดนิ ประเสริฐกวา่ สคุ ตโิ ลกสวรรค์ เทวโลก หรือพรหมโลกทงั้ หมด และความเป็นใหญ่ในโลกทงั้ ปวง” ดงั นนั้ ความสขุ โดยเฉพาะปฏิปทาท่ีจะให้ถึงพระนิพพานอนั ของผ้เู ข้าถึงธรรมจึงเทียบไม่ได้กบั ความสขุ ในโลก ประเสริฐนนั้ มีอยแู่ ตใ่ นพระพทุ ธศาสนาเทา่ นนั้ หรือในสวรรค์ ความประเสริฐของชีวติ วดั กนั ท่ี ความวิเศษสดุ ของพระพทุ ธศาสนา อยตู่ รงท่ีมี ความสงู สง่ ของจิตใจ จิตใจที่สงู สง่ หมายถงึ ใจที่ถกู ปฏิปทาไปสพู่ ระนิพพาน มีเป้ าหมายเพ่ือท�ำพระ- ยกระดบั ให้สงู ขนึ ้ เหนือโลก เหนือวฏั ฏะ เป็นผ้เู ข้า นิพพานให้แจ้ง ฉะนนั้ การที่พวกเราเกิดมาในชาตนิ ี ้ ถงึ แก่นแท้ของชีวิต คือผ้ไู ด้บรรลธุ รรมกาย ย่ิงได้ ม า พ บ ค� ำ ส อ น ใ น พ ร ะ พุ ท ธ ศ า ส น า แ ล ะ วิ ช ช า บรรลธุ รรมกายอรหตั เป็นพระอรหนั ต์ได้เม่ือไร จะ ธรรมกาย ซงึ่ ยงั มีสอนกนั อยู่ นบั วา่ เป็นผ้มู ีโชคดี เสวยเอกนั ตบรมสขุ สขุ อยา่ งเดียวเทา่ นนั้ อยา่ งมหาศาล ซงึ่ ควรต้องรักษาไว้ และใช้โอกาส เราจะซาบซงึ ้ ถึงความสขุ ท่ีเกิดจากการเข้าถึง อนั ดีนีใ้ ห้เกิดคณุ คา่ สงู สดุ ด้วยการหมน่ั ฝึกฝนใจให้ พระนิพพานวา่ เป็นอยา่ งไร ต้องลงมือปฏิบตั ดิ ้วย หยดุ น่ิง ให้เข้าถงึ พระธรรมกายภายในตวั เราจะได้ ตนเองจงึ จะเข้าใจและซาบซงึ ้ เพราะพระสทั ธรรมท่ี ท�ำพระนิพพานให้แจ้ง ชีวติ การสร้างบารมีของเรา พระพทุ ธองค์ทรงตรัสรู้นนั้ เป็นเอหิปัสสโิ ก คือเชิญ จะปลอดภยั และมีชยั ชนะไปทกุ ภพทกุ ชาติ ตราบ ชวนให้มาพิสจู น์ด้วยตวั เอง ผ้รู ู้ทงั้ หลาย ทา่ นได้ กระทงั่ ถงึ ท่ีสดุ แหง่ ธรรมกนั ทกุ คน อปุ มาไว้วา่ ห่ิงห้อยที่มีแสงน้อยริบหร่ี มิอาจจะเอา พระธรรมเทศนาโดย: พระเทพญาณมหามนุ ี มาเปรียบกบั ดวงจนั ทร์ที่สอ่ งรัศมีสวา่ งไปทวั่ หยาด นามเดมิ พระราชภาวนาวิสทุ ธิ์ (ไชยบลู ย์ ธมมฺ ชโย) นํา้ ท่ีตดิ อยปู่ ลายเส้นผม มิอาจจะเอามาเปรียบกบั * มก. เลม่ ๓๕ หน้า ๑๔๓ ๑๘

Review รายการ DMC อานสิ งสก์ ารบชู าดว้ ยดอกบวั ท่านสาธุชนยอดนักสร้ างบารมีผู้มีบุญทัง้ มีธรรมภาษิตที่ท้าวสกั กะจอมเทพตรัสไว้ใน หลาย เราเกิดมาภพชาติหนง่ึ ได้มาท�ำความดีใน วมิ านวตั ถุ ความวา่ มนษุ ยโลก มาพบพระพทุ ธศาสนา และตวั เราก็เป็น สมั มาทิฐิบคุ คล นบั วา่ เป็นสงิ่ ท่ีได้มายากแสนยาก โตปส“าตทฏิ เฺหฐนตมฺเุ ตหฺ นิ ิพสฺพตฺตเุ ตา จาปิ สเม จิตฺเต สมํ ผลํ เจ เพราะนี่คือคณุ สมบตั ิของผ้มู ีบญุ ท่ีจะใช้โอกาสที่ดี คจฺฉนฺติ สคุ ตึ เม่ือพระ- เชน่ นีส้ ร้างบารมีตกั ตวงบญุ กศุ ลได้เตม็ ท่ี โดย ตถาคตยงั มีพระชนม์ชีพอยู่ก็ดีปรินิพพานแล้วก็ดี เฉพาะบุญท่ีเกิดจากการบูชาพระสมั มาสมั พุทธ- เมื่อมีจิตเลอ่ื มใสเสมอกนั ผลบญุ ก็เสมอกนั สตั ว์ทงั้ เจ้าเป็นประจ�ำทกุ วนั ผา่ นมหาธรรมกายเจดีย์ จะ หลายยอ่ มไปสสู่ คุ ตเิ พราะวา่ มีจิตเลอ่ื มใส” ท�ำให้ใจผอ่ งใส ได้เข้าถงึ พระรัตนตรัยภายใน ซงึ่ เป็นที่พง่ึ ท่ีระลกึ ที่แท้จริงของเราและชาวโลก การยังใจให้เลื่อมใสในพระผู้มีพระภาคเจ้า ดงั นนั้ ตลอดปี พทุ ธศกั ราช ๒๕๕๙ นีถ้ ือเป็นปี เท่ากับว่าเราได้ น�ำใจของเราเข้ าไปผูกไว้ กับส่ิงที่ แ ห่ ง ก า ร บู ช า พ ร ะ รั ต น ต รั ย ผ่ า น ก า ร บู ช า ม ห า - ธรรมกายเจดีย์ ซง่ึ มีองค์พระธรรมกายประดษิ ฐาน ๑๙ อยทู่ งั้ ภายนอกและภายใน จ�ำนวน ๑,๐๐๐,๐๐๐ องค์ การเดนิ ทางไปสกั การบชู ามหาธรรมกายเจดีย์ ทงั้ ชว่ งเช้าตรู่หรือเวลาเยน็ และเวลาอื่น ๆ ตามท่ีผ้มู ี จิตเลอื่ มใสจะสะดวกด้วยการน�ำดอกไม้ พวงมาลยั หรือของหอมไปสกั การะ ถือเป็น “อามิสบชู า” และ การสวดสรรเสริญพระธรรมกาย นงั่ สมาธิเจริญ ภาวนาจดั เป็น “ปฏิบตั บิ ชู า” อนั จะเป็นทางมาแหง่ มหากศุ ลตดิ ตวั เราข้ามภพข้ามชาติ ในปี มหามงคลของนกั สร้างบารมีนีผ้ ้เู ขียนจึง ถื อโอกาสน้ อมน� ำเรื่ องราวของผ้ ูมีบุญในอดีตท่ี ปรากฏในพระไตรปิ ฎก ซงึ่ ได้รับผลบญุ อนั เกิดจาก การบชู าพระสมั มาสมั พทุ ธเจ้าบ้าง บชู ามหาเจดีย์ ด้วยจิตเลอ่ื มใสบ้าง มาเลา่ สทู่ า่ นสาธชุ น เพ่ือจะได้ เกิดพลงั ศรัทธาและพลงั ใจท่ีอยากจะไปกราบสกั - การะและบชู ามหาธรรมกายเจดีย์ให้ได้ทกุ วนั หรือ แม้ ไม่ได้ ไปแต่ก็ท�ำการบูชาผ่านส่ือจานดาวธรรม ทกุ วนั

ประเสริฐสดุ ซงึ่ เป็นท่ีพง่ึ ที่ระลกึ อนั สงู สดุ จะท�ำให้ ชาติเราจะต้องรีบถวายดอกบวั บูชาพระรัตนตรัย ใจของเราผอ่ งใสอยเู่ ป็นนิจ ก่อนท่ีความเลอื่ มใสของเราจะสนั่ คลอน ดงั นนั้ จงึ เป็นสงิ่ ท่ีพงึ กระท�ำอยา่ งท่ีสดุ เพราะ เมื่อสอนตวั เองเชน่ นนั้ แล้ว จงึ ยกมือพนม เป็ นการกลนั่ จิตกลน่ั ใจเราให้สะอาดบริสทุ ธิ์ไปใน พร้อมดอกบวั ๓ ดอก ท�ำการนอบน้อมพระผ้มู ีพระ- ตวั ธรรมชาตขิ องใจนี ้ เมื่อค้นุ เคยกบั สง่ิ ใดก็จะแลน่ ภาคเจ้า แล้วอธิษฐานจิตพร้อมกบั ซดั ดอกบวั ไป ไปหาสง่ิ นนั้ หากผกู พนั กบั สงิ่ ท่ีเลศิ ที่ประเสริฐที่สดุ ทางพระบรมศาสดา ด้วยจิตเลื่อมใสอนั ไมม่ ี ใจของเราก็จะถกู ยกให้สงู ตามไปด้วย และไมว่ า่ เรา ประมาณของนายมาลาการในครัง้ นนั้ และด้วย จะสงั่ สมบญุ ใดที่สืบเน่ือง ถงึ พระองค์ แม้พระองค์ พทุ ธานภุ าพ ท�ำให้ดอกบวั ลอยขนึ ้ ไปในอากาศ ท่านจะยงั มีพระชนม์ชีพอย่หู รือดบั ขนั ธปรินิพพาน กลายเป็นดอกบวั ขนาดใหญ่มีขวั้ อยขู่ ้างบน ดอก ไปนานแล้ วก็ตามอานิสงส์ท่ียิ่งใหญ่ ไพศาลก็จะ ห้อยลงข้างลา่ ง คลก่ี ลบี บานเป็นร่มยกั ษ์บนอากาศ บังเกิดขึน้ กับเราส่งผลให้เรามีชีวิตที่มีแต่ความ ให้ ความร่ มเย็นแด่พระพุทธเจ้ าและหมู่ภิกษุ สงฆ์ เจริญรุ่งเรืองนบั ภพนบั ชาตไิ มถ่ ้วนทีเดียว ชาวพระนครเหน็ ดงั นนั้ ก็เกิดอศั จรรย์ใจไปตาม ๆ ในสมัยของพระปทุมุตตรพุทธเจ้าพระองค์ กนั ตา่ งเปลง่ เสียงอนโุ มทนาสาธกุ ารก้องพระนคร ทรงอุบัติขึน้ เพ่ือน�ำแสงสว่างแห่งธรรมไปจุด พระผ้มู ีพระภาคเจ้าทรงอนโุ มทนาพลางตรัส ประกายในดวงใจของมวลมนษุ ยชาติท�ำให้มีพระ- ในทา่ มกลางมหาสมาคมวา่ มาณพใดได้บชู า อ ริ ย ส า ว ก ทั้ง ม นุ ษ ย์ แ ล ะ เ ท ว ด า ไ ด้ บ ร ร ลุ พระพทุ ธเจ้าด้วยดอกบวั นี ้ มาณพนนั้ จกั รื่นรมย์อยู่ ธรรมาภิสมยั กนั มากมายนบั ไมถ่ ้วน ในครัง้ นนั้ นาย ในเทวโลกตลอด ๓๐,๐๐๐ กปั และจกั ได้เป็นจอม- มาลาการท่านหนึ่งเห็นพระผู้มีพระภาคเจ้าพร้ อม เทพเสวยทิพยสมบตั ิ ๓๐ ครัง้ จกั มีวมิ านชื่อมหา- ด้วยพระอรหนั ตสาวกก�ำลงั เสด็จไปบิณฑบาตใน วติ ถาริกะในเทวโลก สงู ๓๐๐ โยชน์ กว้าง ๑๕๐ นครหงั สวดี ก็บงั เกิดความศรัทธาเล่ือมใส อยากจะ โยชน์ พวงดอกไม้ ๔๐๐,๐๐๐ พวง ท่ีเทวดาเนรมิต ถวายภตั ตาหารแดพ่ ระพทุ ธเจ้า แตก่ ็ไมม่ ี เพราะ อย่างสวยงามจะตามห้ อยอยู่ที่ปราสาทอันวิจิตร เป็นคนยากจนมีแตด่ อกบวั ๓ ดอกท่ีเก็บมาจาก และจะประดบั บนท่ีนอน นางเทพอปั สรแสนโกฏิผ้มู ี ทงุ่ นา รูปร่างงดงาม ฉลาดในการฟ้ อนร�ำ การขบั ร้องและ ด้วยจิตเล่ือมใสในพระรัตนตรัย นายมาลา การประโคม จกั มาเป็นบริวารคอยแวดล้อมอ�ำนวย การจงึ สอนตวั เองวา่ ถ้าหากน�ำดอกบวั นีไ้ ปขาย ความสะดวกทกุ อยา่ ง เราจะได้รับทรัพย์อยา่ งมากก็เพียงไมก่ ี่มาสก แต่ ฝนดอกไม้ทิพย์สีแดงจักตกลงในวิมานอัน หากถวายดอกบัวแด่พระพุทธเจ้ าเราย่อมจะได้ ประเสริฐ ท่ีเกลือ่ นกลน่ ด้วยหมเู่ ทพนารีแก้วปัทม- อริยทรัพย์คืออมตมหานิพพานทรัพย์นีจ้ ะติดตาม ราชซงึ่ เป็ นทบั ทิมเปล่งแสงแวววาวจกั ห้อยอย่ตู าม ตวั เราไปข้ามภพข้ามชาติท�ำให้เราไม่ต้องตกไปใน ฝาผนงั บานประตู ตามต้นเสาของวิมาน เหลา่ นาง อบายภมู ิ สวรรค์สมบตั แิ ละนิพพานสมบตั จิ ะ เทพอปั สรจกั พากนั ปลู าดและห่มด้วยใบบวั อนั เป็ น บงั เกิดขนึ ้ กบั เราแนน่ อน ทรัพย์จากการขายดอกบวั ทิพย์ พกั ผอ่ นอยภู่ ายในวมิ านอนั ประเสริฐท่ี เป็นทรัพย์ท่ีไมถ่ าวร แตถ่ ้าได้ถวายแดพ่ ระบรม- ดารดาษด้วยใบบวั ดอกบวั แดงจะเบง่ บานแวดล้อม ศาสดา เราจะได้ทรัพย์ที่ตดิ ตามตวั ไปข้ามภพข้าม วมิ าน แล้วสง่ กลน่ิ หอมตลบไปประมาณ ๑๐๐ ๒๐

โยชน์ และในภพสดุ ท้ายจกั ได้บรรลธุ รรมเป็นพระ- ดอกบัวซึ่งเป็ นดอกไม้แห่งการตรัสรู้ธรรมไปบูชา อรหนั ต์ในสมยั ของพระสมณโคดมพทุ ธเจ้า พระเจดีย์ดง่ั เชน่ ครัง้ พทุ ธกาล ค�ำพยากรณ์ของพระพุทธเจ้านัน้ เป็ นจริงทุก โดยเฉพาะในเวลาสวา่ ง เวลาธรรมกายขอ อยา่ ง เมื่อพระพทุ ธองค์ทรงพยากรณ์ผ้ใู ดแล้วจะไม่ เชิญพทุ ธศาสนิกชนทว่ั โลกนอบน้อมสง่ ใจไปท่ีมหา กลายเป็นอื่น เพราะพทุ ธญาณเป็นญาณทสั นะที่ ธรรมกายเจดีย์ และน้อมน�ำดอกบวั ดอกมะลิ ไป บริสทุ ธ์ิ ลว่ งความเหน็ ของมนษุ ย์ ทิพย์ พรหม อรูป- ร่วมกนั บชู ามหาธรรมกายเจดีย์ ซงึ่ ประดษิ ฐาน พรหม ทรงเหน็ แจ้งทงั้ อดีต ปัจจบุ นั และอนาคต พระธรรมกายจ�ำนวนถงึ ๑,๐๐๐,๐๐๐ องค์ เมื่อ สามารถก�ำหนดรู้ถึงบพุ กรรมและผลวิบากของผ้ทู ี่ บูชาพระรัตนตรัยแล้ วก็ให้ นึกน้ อมพระรัตนตรัยไว้ ท�ำกรรมไว้ ในใจ ท�ำใจให้หยดุ น่ิง อธิษฐานจิตของเราให้ดีแล้ว เพราะฉะนนั้ เม่ือละโลกไปแล้ว มาณพทา่ นนี ้ จะสมปรารถนาทกุ อยา่ งในชีวิต นบั จากภพชาตนิ ี ้ ก็ได้เสวยสขุ ในสวรรค์ มีวิมานทองเป็นรูปดอกบวั เป็นต้นไปตราบถงึ ท่ีสดุ แหง่ ธรรม... สวา่ งไสว กลนิ่ ดอกบวั หอมฟ้ งุ ไปทวั่ เทวโลก ละจาก อตั ภาพนนั้ ยงั ได้มาเป็นพระเจ้าจกั รพรรดิ ๗๕ ครัง้ พระพทุ ธเจ้าเป็นอจินไตย ธรรมของ เป็ นพระเจ้าประเทศราชอันไพบูลย์โดยคณานับ พระพทุ ธเจ้าก็เป็นอจินไตย วบิ ากของผ้เู ลอ่ื มใสใน มิได้ ท�ำให้มีโอกาสได้สงั่ สมบญุ ให้ย่ิง ๆ ขนึ ้ ไป ทา่ น พระพทุ ธเจ้าก็เป็นอจินไตย ได้เสวยสมบตั อิ นั เป็นของมนษุ ย์และของทิพย์ เป็น ผ้ปู ลอดกงั วลในทกุ ภพทกุ ชาติ เรื่อง : พระมหาเสถียร สวุ ณฺณฐิโต ป.ธ. ๙ / ครัน้ มาในภพชาตนิ ี ้ อานิสงส์ของการบชู า พระมหาวริ ิยะ ธมมฺ สารี ป.ธ. ๙ / พระพทุ ธเจ้าด้วยดอกบวั ยงั สง่ ผลให้ทา่ นได้มาฟัง ภาพประกอบ : กองพทุ ธศิลป์ ธรรมแล้วออกบวช เพียงไมน่ านก็สามารถท�ำใจให้ จากวารสารอยใู่ นบญุ ฉบบั เดือนมกราคม พ.ศ.๒๕๕๙ หยดุ น่ิง หมดกิเลสเป็นพระอรหนั ต์ได้ เป็นผ้ถู งึ พร้อมด้วยฤทธานภุ าพ ทา่ นได้บรรลวุ ิชชา ๓ วชิ ชา ๘ ปฏิสมั ภิทาญาณ ๔ วิโมกข์ ๘ อภิญญา ๖ อีกทงั้ ไม่ว่าท่านเดินไปท่ีไหนจะปรากฏเหมือนมีดอกบวั เบง่ บานอยเู่ หนือศีรษะของทา่ น ถงึ แม้เดนิ ในท่ี กลางแจ้งก็เหมือนอยใู่ นที่ร่มตลอดเวลา เป็นเพราะ อานิสงส์ของการบูชาพระพุทธเจ้าด้วยดอกบวั ใน ครัง้ นนั้ นนั่ เอง เพราะฉะนนั้ หากสาธชุ นผ้มู ีบญุ ทา่ นใด ๒๑ ปรารถนาบญุ พิเศษจากการบชู าพระรัตนตรัย ซงึ่ เป็นที่พง่ึ ที่ระลกึ อนั สงู สดุ ของพวกเราทงั้ หลาย ก็ให้ น�ำดอกบวั หรือดอกมะลไิ ปบชู าพระ โดยเฉพาะถ้า มีโอกาสไปนมัสการมหาธรรมกายเจดีย์ ก็ให้ น�ำ

ความรู้รอบตวั หลกั ฐานธรรมกายในคมั ภรี พ์ ทุ ธโบราณ (ตอนที่ ๕) วนั ท่ี ๙ กนั ยายนท่ีผา่ นมา ผ้เู ขียนและคณะ ขอบคณุ อยา่ งยิ่งมา ณ ที่นีด้ ้วย นกั วจิ ยั ของสถาบนั ดีรี (DIRI) เดินทางไปปฏิบตั ิ ผลของการประชมุ สรุปวา่ การด�ำเนินการวิจยั ศาสนกิจในโครงการสืบค้นวิจยั ค�ำสอนดงั้ เดมิ ณ ท่ีผา่ นมามีผลงานความก้าวหน้า และขอให้ท�ำ มหาวิทยาลยั วอชิงตนั เมืองซีแอตเทิลประเทศ อยา่ งตอ่ เน่ือง อนงึ่ มหาวิทยาลยั นีเ้ป็นแหลง่ ท่ีมี สหรัฐอเมริกา สืบเนื่องจากการลงนามสญั ญา ข้อมลู ปฐมภมู ิ (Primary Source) คือ คมั ภีร์พทุ ธ ความร่วมมือทางวิชาการ (MOU) กบั ทาง โบราณเก่าเเก่อายถุ งึ ๒,๐๐๐ ปี เป็นจ�ำนวนมาก ที่ สถาบนั วิจยั นานาชาตธิ รรมชยั เพ่ือร่วมประชมุ กบั รอคอยทีมงานสืบค้นวิจยั มาช่วยกนั อา่ นถอดความ ศาสตราจารย์ริชาร์ด ซาโลมอน และศาสตราจารย์ ให้ปรากฏ ซง่ึ ตรงกบั วสิ ยั ทศั น์ท่ีพระเดชพระคณุ คอลเลต็ คอ็ กซ์ กบั คณะ เเละถือโอกาสไปสง่ หลวงพอ่ ผ้สู ถาปนาสถาบนั ฯ เคยกลา่ วไว้ และ ดร.ชนิดา จนั ทราศรีไศล (อาจารย์ลกู ) หลงั จาก มอบนโยบายให้ หมู่คณะทุ่มเทศึกษาเเละอ่าน กลบั มาพกั ฟื น้ ฟสู ขุ ภาพจากการทมุ่ เทมงุ่ มนั่ ในงาน คมั ภีร์เหลา่ นนั้ ที่มีอยใู่ ห้รู้เร่ืองทงั้ หมด เพื่อท�ำความ วิจยั มาอยา่ งตอ่ เน่ืองตลอดมาเป็นเวลานาน นบั วา่ จริงให้ปรากฏสสู่ ายตาชาวโลก และจะได้เป็น เป็นบคุ ลากรหลกั ของสถาบนั ดีรีทีเดียว ทนายแก้ตา่ งให้แก่พระพทุ ธศาสนา วิชชาธรรมกาย สบื ไป ช่วงนีเ้ ป็ นช่วงปลายของการปิ ดภาคเรียน ส�ำหรับเรื่องที่มีการเผยแผ่พระพุทธศาสนา นัก ศึก ษ า เ พ่ิ ง จ ะ ท ย อ ย กัน ก ลับ ม า เ ต รี ย ม ค ว า ม ออกพ้นเขตชมพทู วีปไปสอู่ าณาจกั รตา่ ง ๆ รอบข้าง พร้อมในเทอมตอ่ ไป และยงั เป็นฤดใู บไม้ร่วง (Fall) และประดษิ ฐานได้อยา่ งมน่ั คง ตงั้ แตร่ ัชสมยั จึงท�ำให้ เมืองซีแอตเทิลดูซบเซาไปบ้ างอย่างไร พระเจ้าอโศกมหาราช โดยเฉพาะการเผยแผ่ ก็ตาม คณะของเราอนั มี ผ้เู ขียน, ศาสตราจารย์ พระพุทธศาสนาเข้ าไปในโยนกประเทศและ สกุ ญั ญา สดุ บรรทดั , ดร.ศริ ิพร ศริ ิขวญั ชยั และ คนั ธาระนนั้ ด้วยพทุ ธานภุ าพจงึ ท�ำให้ มีการค้นพบ ดร.ชนิดา จนั ทราศรีไศลกลบั มีความกระตือรือร้น หลักฐานคัมภีร์ พุทธโบราณมากมายในเขต มาก แม้การเดนิ ทางจะยาวไกลใช้เวลาเกือบ ๒๐ คนั ธาระ เเละเอเชียกลางท่ีเมือง บามิยนั ฮดั ดา ชว่ั โมง ตา่ งก็ยงั มีความสดชื่นเบกิ บาน ไมม่ ีใครรู้สกึ เมาเครื่องบนิ ยิ่งได้พบหมค่ ู ณะลกู พระธมั ฯ (พระ- เดชพระคณุ พระเทพญาณมหามนุ ี ผ้สู ถาปนา สถาบนั วจิ ยั นานาชาตธิ รรมชยั หรือ Dhammachai International Research Institute) คือพระครู- ภาวนาวิเทศ เจ้าอาวาสวดั พระธรรมกายซีเเอตเทิล และ พระปอเหมา่ ธมมฺ ฐิโต ท่ีร่วมสนบั สนนุ การ ท�ำงานวิจยั มาต้อนรับถงึ สนามบนิ อยา่ งอบอนุ่ และจดั ท่ีพกั ดแู ลความเป็ นอยอู่ �ำนวยความสะดวก อยา่ งดีมาก ก็ยิ่งมีความรู้สกึ เบกิ บาน จงึ ขอ ๒๒

อาคารที่เก็บข้อมลู ปฐมภมู ิ คือ คมั ภีร์พทุ ธโบราณจ�ำนวนมากท่ีรอการศกึ ษาและท�ำวิจยั กิลกิต เป็นต้น (ปัจจบุ นั อ ยู่ ใ น เ ข ต ป ร ะ เ ท ศ อฟั กานิสถานและประเทศ ปากีสถาน) ดงั นนั้ จงึ เป็น โอกาสทองท่ี นกั วิจยั ของ สถาบนั ฯ ได้ท�ำการศกึ ษา สืบค้นวิจยั จากข้อมลู ปฐม ภมู ิเหลา่ นนั้ ด้วย โดย อาศัยการสร้ างความ สั ม พั น ธ์ กั บ นั ก วิ ช า ก า ร อาวุโสท่ีมีช่ือเสียงระดับ โลก จนเกิดความค้นุ เคย และไว้เนือ้ เช่ือใจ (วสิ ฺสาส- ปรมา ญาต.ิ ) ตอ่ มาจงึ มี การลงนามสัญญาเพ่ือ ความร่วมมือทางวิชาการ จนถึงปัจจุบันนีซ้ ่ึงผู้เขียน จะได้ น�ำผลงานท่ีนักวิจัย ของสถาบนั ฯได้ท�ำส�ำเร็จ ด้ วยดีแล้ วมาน�ำเสนอใน ฉบบั ตอ่ ไป ฉบับนีข้ อน�ำเสนอ เรื่ องราวของเส้ นทางการ พระครูวิเทศสธุ รรมญาณ วิ. มอบหนงั สือ “สารัตถะศลิ าจารึกในประเทศไทย” เลม่ ที่ ๒ เผยแผ่พระพุทธศาสนา และของท่ีระลกึ แก่ห้องสมดุ มหาวิทยาลยั วอชิงตนั เป็นธรรมบรรณาการ ต่อจากฉบับที่เเล้ วโดย ย้ อนกลับมาในดินแดน พทุ ธภมู ิ ในแถบรัฐมหา- ราษฎร์ ซงึ่ ยงั มีหลกั ฐาน ความมน่ั คงของพระพทุ ธ- ศาสนาคงเหลือให้ เห็น ได้แก่ กลมุ่ ถ�ำ้ ท่ีดดั แปลง จากผาหินธรรมชาติเป็ น พทุ ธสถาน เชน่ ถ�ำ้ อชนั ตา ถ�ำ้ เอลโลลา เป็นต้น พระครูวเิ ทศสธุ รรมญาณ ว.ิ มอบหนงั สอื “สารัตถะศลิ าจารึกในประเทศไทย” เลม่ ที่ ๒ และ พุทธสถานถ�ำ้ อชัน- ของท่ีระลกึ แก่ห้องสมดุ มหาวิทยาลยั วอชิงตนั เป็นธรรมบรรณาการ ๒๓

ตา 1 (Ajanta Caves) สร้าง เม่ือ พ.ศ. ๓๕๐ สมยั นนั้ ถ�ำ้ แห่งนีเ้ ป็ นสถานที่ท่ีเหมาะ ส�ำหรับการปฏิบตั ิธรรมเป็ น อย่างยิ่งจึงมีการเจาะภูเขา เพื่อสร้างเป็นกฏุ ิ พทุ ธเจดีย์ และสถานท่ีประกอบศาสน กิจตา่ ง ๆ ประดบั ด้วยภาพ ทางมหาวทิ ยาลยั วอชิงตนั ได้ให้เกียรตยิ กยอ่ งจารึกชื่อ “Dhammachai International จิตรกรรมฝาผนงั เลา่ เรื่อง Research Inst.” ไว้ภายใน “หอเกียรตคิ ณุ ” ราวในพทุ ธประวตั ิและชาดก ตา่ ง ๆ ถ�ำ้ ท่ีก่อสร้างในยคุ แรก ภายในถ�ำ้ อชนั ตาหมายเลข ๑๓ กฏุ ิพระสงฆ์ พทุ ธศตวรรษที่ ๕-๖ ท่ีมา ๆ สร้างขนึ ้ อยา่ งเรียบงา่ ย http://www.shunya.net/Pictures/South%20India/Ajanta/AjantaCaves31.jpg เพ่ือเป็นที่อยอู่ าศยั โดยเจาะ หินเข้าไปเป็นห้องโถงโลง่ ๆ ใช้ เป็ นท่ีน่ังสนทนาธรรม พร้ อมกับเจาะเป็ นห้องนอน ภายในมีเตียงหินห้องละ ๒ ถ�ำ้ พุทธศาสนาลกั ษณะเรียบง่ายที่อชันตามี การเผยแผ่พระพทุ ธศาสนาท่ีส�ำคญั แห่งหนึ่งในยคุ การสร้างเพ่ิมเตมิ ตอ่ มาอีกราว ๒๐๐ ปี จนถงึ ราว นี ้ หลกั ฐานทางโบราณคดีท่ีเหลอื อยชู่ ีใ้ ห้เหน็ วา่ ใน กลางพทุ ธศตวรรษท่ี ๖ ก็ไมป่ รากฏร่องรอยการ ระหวา่ งพทุ ธศตวรรษที่ ๕-๖ ภาพสลกั ท่ีแสดงถงึ สร้างวดั ถ�ำ้ เชน่ นนั้ อีก ตอ่ จากนนั้ อีก ๔๐๐ ปี จงึ พระพทุ ธเจ้ามกั แสดงด้วยสญั ลกั ษณ์ตา่ ง ๆ ท่ีไมใ่ ช่ กลบั มามีการสร้างวดั ถ�ำ้ อีกครัง้ ที่นา่ สงั เกต คือ การ พระพทุ ธรูป เชน่ ดอกบวั ธรรมจกั ร สถปู ต้นโพธิ์ สร้ างพระพุทธรูปไว้ในถ�ำ้ ดงั กล่าวเพ่ือสกั การบูชา หรือบัลลังก์หลังจากนัน้ ระหว่างพุทธศตวรรษท่ี แทนองค์พระสมั มาสมั พทุ ธเจ้า สร้างขนึ ้ ตาม ๗-๘ จงึ เร่ิมนิยมแสดงถงึ พระพทุ ธเจ้าด้วยพระ - คตินิยมของฝ่ ายมหายานจากการศึกษาภาพแกะ พทุ ธรูป สลกั หินท่ียงั คงอยอู่ ยา่ งสมบรู ณ์ภายในถ�ำ้ นี ้ ท�ำให้ พระภิกษุเสวียนจงั้ 3 หรือพระถงั ซ�ำจงั๋ ได้เดนิ นัก วิ ช า ก า ร ส า ม า ร ถ ป ะ ติ ด ป ะ ต่ อ เ ร่ื อ ง ร า ว ข อ ง ทางมาถงึ เมืองอมราวดีใน พ.ศ. ๑๑๘๓4และได้พกั พระพทุ ธศาสนาในอินเดียเป็นรูปเป็นร่างได้มากขนึ ้ ศึกษาพระอภิธรรมและบนั ทึกถึงความรุ่งเรืองของ สถาปัตยกรรมพทุ ธศาสนาของดินแดนดงั กลา่ วเอา ทางตอนล่างด้านตะวันออกของอินเดียใน ไว้ แถบลมุ่ แม่น�ำ้ กฤษณะและแม่น�ำ้ โคทาวรีพระพทุ ธ- หลงั จากการล่มสลายของราชวงศ์สตวาหนะ ศาสนาได้ประดิษฐานอย่างมน่ั คงในเมืองอมราวดี แล้ว ราชวงศ์อานธรอิกศวาก5ุ ได้ปกครองดินแดน 2 ซงึ่ เป็นเมืองหลวงของราชวงศ์สตวาหนะ ระหวา่ ง พทุ ธศตวรรษท่ี ๔-๘ เมืองอมราวดีเป็นศนู ย์กลาง ๒๔

ภาพสลกั แสดงพระสถปู พระเจ้าอโศกท่ีอมราวดี พทุ ธศตวรรษที่ ๕-๖ พิพิธภณั ฑ์ เชนไน อินเดีย ท่ีมา http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons /c/ce/Amaravati_Stupa_relief_at_Museum.jpg ถ�ำ้ อชนั ตาหมายเลข ๙ พทุ ธศตวรรษที่ ๖ ที่มา http://sjoneall.net/big-galleries/india-2012- big/05-ajanta/slides/in12_021512470_j_r.jpg เคร่ืองประกอบตกแตง่ สถปู ของพระมหาสถปู ศลิ ปะอมราวดี ภาพสลกั พระนางสริ ิมหามายาทรงพระครรภ์และมี พทุ ธศตวรรษท่ี ๕-๖พิพิธภณั ฑ์เชนไน อินเดีย ที่มา พระประสตู กิ าลเจ้าชายสทิ ธตั ถะ ซงึ่ แสดงด้วยสญั ลกั ษณ์ http://www.hoparoundindia.com/cityimages/andhra พระแทน่ เปลา่ ห้อมล้อมด้วยท้าวมหาราชทงั้ สศี่ ลิ ปะ -pradesh/Amaravathi-Amaravati%20Museum-4.jpg อมราวดี พทุ ธศตวรรษท่ี ๕-๖ พิพิธภณั ฑ์เชนไน อินเดีย ที่มา https://s-media-cache-ak๐.pinimg.com/original s/55/1d/๐c/551d๐c14b72e4f085ab0774d485d9805. jpg ๒๕

ภาพสลกั พระพทุ ธเจ้าโปรดช้างนาฬาคริ ีแสดงรูป ภาพสลกั พิมพาพิลาปและพระราหลุ ขอราชสมบตั ิ ในภาพ พระพทุ ธเจ้ายกพระหตั ถ์เหนือช้างตกมนั ศลิ ปะอมราวดี แสดงพระพทุ ธเจ้าด้วยบลั ลงั ก์เปลา่ พนกั บลั ลงั ก์มี ยคุ หลงั พทุ ธศตวรรษ ที่ ๙ พิพิธภณั ฑ์เชนไน อินเดีย ที่มา https://s-media-cache-ak0.pinimg.c o m / 7 3 6 x / b สญั ลกั ษณ์ไตรรัตน์ ศลิ ปะอมราวดี พทุ ธศตวรรษที่ ๕-๖ พิพิธภณั ฑ์เชนไน อินเดีย ท่ีมา http://orias.berkeley. 5/08/24/b50824ac -030924064c3f354e7a13025a.jpg edu/visuals/buddha/11_lg.jpg แถบนีร้ ะหวา่ งปลายพทุ ธศตวรรษท่ี ๘ ถงึ พทุ ธ- พระภิกษุจีนเสวียนจัง้ หรือพระถังซ�ำจ๋ังได้ ศตวรรษที่ ๙ โดยตงั้ เมืองหลวงที่เมืองวชิ ยั ปรุ ะหรือ จาริกมาถงึ เมืองกาญจิปรุ ัม ทา่ นบนั ทกึ ไว้วา่ มี นาคารชนุ โกณฑะ6 สมาชิกฝ่ ายสตรีในราชวงศ์นี ้ อารามในพระพทุ ธศาสนา ๑๐๐ แหง่ และมีพระ- เป็ นพทุ ธมามกะได้สร้างวิหารเทวีและวิหารสิงหล7 สงฆ์กวา่ พนั รูป นกั ปราชญ์สำ� คญั ในศาสนาพทุ ธ ให้เป็นอาสนสถานของพระสงฆ์จากลงั กา และ หลายทา่ นก็อาศยั อยทู่ ่ีกาญจิปรุ ัมนี ้ เชน่ พระพทุ ธ- สร้างชยั ตยฆระ8 ถวายแดฝ่ ่ ายพระเถรีจากลงั กา โฆษาจารย์ พระธรรมปาละ หลงั จากราชวงศ์ ความสมั พันธ์ทางพระพุทธศาสนาของลงั กาและ ปัลลวะแล้ว พระพทุ ธศาสนายงั คงอยใู่ นดนิ แดน อินเดียแถบอานธรประเทศในยุคนีม้ ีความใกล้ชิด แถบรัฐทมิฬนาฑูต่อไปจนถึงราวพุทธศตวรรษที่ กนั เป็นอยา่ งมาก ๒๐ ต่อมาราชวงศ์ปัลลวะเข้ามาครอบครองดิน สง่ิ ท่ีควรคา่ แก่การทราบไว้ประการหนง่ึ คือ แดนภาคใต้ของอินเดียในชว่ งพทุ ธศตวรรษที่ ๙ ถงึ ในราชวงศ์ปัลลวะนีม้ ีระบบอกั ษรชนิดหนึ่งพฒั นา ๑๕ มีเมืองกาญจิปรุ ัม9 เป็นเมืองหลวงในตอนบน ขนึ ้ จากอกั ษรพราหมี เป็นท่ีรู้จกั กนั ในชื่ออกั ษรปัล- และเมืองมทไุ ร10 เป็นเมืองหลวงในตอนลา่ งของ ลวะ ได้มีการใช้ภาษา15 และอกั ษรปัลลวะบนั ทกึ อาณาจกั ร11 ในท�ำเนียบกษัตริย์ของราชวงศ์ ถ่ายทอดพระพุทธประวัติในราวพุทธ-ศตวรรษที่ ปัลลวะ ซง่ึ ต้นราชวงศ์นบั ถือศาสนาพทุ ธ12 มี ๑๑-๑๒ ซงึ่ ตอ่ มาพทุ ธประวตั ฉิ บบั นีไ้ ด้รับการแปล กษัตริย์ทรงพระนามวา่ พทุ ธวรมนั ครองราชย์ ถ่ายทอดเป็นภาษาอาหรับ ซีเรีย กรีก ฮิบรู ระหวา่ ง พ.ศ. ๑๐๕๓ - ๑๑๕๓13 พระเจ้านรสงิ ห- เอธิโอเปี ย อาร์เมเนีย และละติน16 วรมนั ท่ี ๑ ครองราชย์ระหวา่ ง พ.ศ. ๑๑๗๓- ๑๒๑๑14 นอกจากนีอ้ กั ษรปัลลวะยงั เป็นอกั ษรชนิดแรก ท่ีดินแดนสุวรรณภูมิรับมาใช้ ในการจารึ กบนหลกั ๒๖

พทุ ธสถานถวายแดพ่ ระสงฆ์จากลงั กา นาคารชนุ โกณฑะอานธรประเทศ อินเดีย พทุ ธศตวรรษท่ี ๘-๙ ท่ีมา http://www.ixigo.com/nagarjunakonda-buddhiststupas-andhra-pradesh-india-ne-3019462 ศลิ าจารึกโบราณตา่ ง ๆ ทงั้ จารึกในศาสนาพทุ ธ ภาพหลกั ฐานอ้างอิง และศาสนาพราหมณ์ พบวา่ เร่ิมใช้ตงั้ แตพ่ ทุ ธ ศตวรรษที่ ๑๑-๑๒ เป็นต้นมาอกั ษรปัลลวะนีไ้ ด้ เส้ นทางการเผยแผ่พระพุทธศาสนายังมี เป็นต้นแบบอกั ษรตา่ ง ๆ เชน่ อกั ษรชวา กวิ มอญ เนือ้ หามากมายอยา่ งตอ่ เนื่อง ซงึ่ เป็นเรื่องท่ีนา่ พมา่ เขมร อกั ษรธรรมล้านนา อกั ษรไทย ลาว ไทย สนใจอยา่ งย่ิง ผ้เู ขียนจะทยอยน�ำมาเสนอให้ทราบ ลือ้ ฯลฯ ในฉบบั ตอ่ ๆ ไป พร้อมกบั จะน�ำผลงานของนกั วจิ ยั โบราณวัตถุรวมถึงศิลาจารึ กคาถาใน สถาบนั ฯ ท่ีค้นพบหลกั ฐานค�ำสอนดงั้ เดมิ ร่องรอย พระพทุ ธศาสนาทงั้ ภาษาบาลีและภาษาสนั สกฤต ธรรมกายจากหลายแหล่งตามเส้นทางการเผยแผ่ ปรากฏให้เหน็ เป็นหลกั ฐาน สะท้อนให้เหน็ ความ พระพุทธศาสนาตัง้ แต่ครัง้ พุทธกาลมาจนถึง รุ่ งเรื องของการเผยแผ่พระพุทธศาสนาตลอดฝ่ั ง ปัจจบุ นั มาน�ำเสนอด้วย ทะเลอนั ดามนั และอา่ วไทยตามเส้นทางการค้าขาย เร่ือง : พระครูวเิ ทศสธุ รรมญาณ ว.ิ (สธุ รรม สธุ มโฺ ม) ในยคุ พทุ ธศตวรรษท่ี ๑๑-๑๒ นีอ้ ยา่ งชดั เจน และคณะนกั วิจยั DIRI จากวารสารอยใู่ นบญุ ฉบบั เดือนตลุ าคม พ.ศ.๒๕๕๘ ๒๗

๒๘

ความรู้รอบตวั หลกั ฐานธรรมกายในคมั ภรี พ์ ทุ ธโบราณ (ตอนท่ี ๖) (ตอ่ จากฉบบั ที่แล้ว) ที่มีการเผยแผพ่ ระพทุ ธ- ศาสนาตามเส้ นทางค้ าขายในยุคพุทธศตวรรษที่ ๑๑-๑๒ นนั้ ปรากฏมีโบราณวตั ถรุ วมทงั้ ศลิ าจารึก คาถาทัง้ ภาษาบาลีและสันสกฤตปรากฏให้เห็น เป็นหลกั ฐาน ค้นพบท่ีอ.ก�ำแพงแสน จ.นครปฐม ประเทศไทย และบางสว่ นเก็บรักษาไว้ใน พิพิธภณั ฑ์ที่ประเทศอินโดนีเซีย มาเลเซีย เป็นต้น (ดงั ที่ปรากฏในภาพ) ซง่ึ สะท้อนให้เหน็ ความ รุ่ งเรื องของพระพุทธศาสนาตลอดฝ่ั งทะเล อนั ดามนั และอา่ วไทย ผ้เู ขียนและคณะนกั วิจยั ของสถาบนั ดีรี (DIRI) (ซ้าย) คมั ภีร์พระพทุ ธศาสนาทองค�ำ อกั ษรปัลลวะ เพิ่งเดินทางกลับจากประเทศนอร์ เวย์และ พทุ ธศตวรรษที่ ๑๒ พิพิธภณั ฑสถานอินโดนีเซีย สหรัฐอเมริกา สบื เนื่องจากการลงนามสญั ญา ท่ีมา http://dl.lontar-library.org/gdl.php?mod=browse& ความร่วมมือทางวิชาการ ทงั้ ที่มหาวทิ ยาลยั ออสโล และมหาวิทยาลยั วอชิงตันซ่ึงทัง้ สองสถาบันเป็ น แหลง่ ท่ีมี ข้อมลู ปฐมภมู ิ (Primary Source) ของ คมั ภีร์พทุ ธโบราณอายกุ วา่ ๒,๐๐๐ ปี เป็นจ�ำนวน มาก ที่ค้นพบในเขตคนั ธาระและแถบเอเชียกลาง ดงั นัน้ ในฉบบั นีจ้ ึงขอน�ำเสนอเส้นทางการเผยแผ่ พระพุทธศาสนาในเขตคันธาระและแถบเอเชีย กลาง ขอกล่าวย้อนกลบั มาทางด้านตะวนั ตกเฉียง จารึกฐานรองพระธรรมจกั ร อกั ษรปัลลวะ ภาษาบาลี เหนือของชมพทู วีป ในชว่ งพทุ ธศตวรรษท่ี ๗ หลงั พทุ ธศตวรรษท่ี ๑๒ พบที่ อ.ก�ำแพงแสน จ.นครปฐม สรุป การเผยแผ่พระพุทธศาสนาของพระเจ้ าอโศก ค�ำแปลได้วา่ “ธรรมจกั รนีเ้ป็นของพระพทุ ธเจ้า ประกอบ มหาราชราว ๓๐๐ ปี พระเจ้ากนิษกะทรงเป็นผู้ ด้วยอริยสจั ๔ เมื่อหมนุ ธรรมจกั ร ๓ รอบ จะเกิดอาการ ปกครองอาณาจกั รกษุ าณะ และมีพระเดชานภุ าพ ๑๒ ประการ ของสจั จญาณ กิจจญาณ และกตญาณ” ด้านการทหารและการปกครองทรงเป็ นอคั รพุทธ ภาพ : ชะเอม แก้วคล้าย ศาสนปู ถมั ภกผ้ยู ่ิงใหญ่ และทรงเป็นผ้กู �ำหนดการ ใช้มหาศักราชขึน้ พระราชอาณาจักรมีศูนย์กลาง ๒๙ อยู่ที่แคว้นคนั ธาระและแผ่ขยายเข้าไปถึงเมืองทูร ฟาน1 ในเขตแอง่ ทาริมของเอเชียกลาง จนถงึ เมือง

ศลิ าสลกั ภาพเจดีย์สมยั ปัลลวะและจารึกอกั ษรปัลลวะ ศลิ าจารึกมนต์ในพทุ ธศาสนามหายาน อกั ษรปัลลวะภาษา รัฐเคดาห์ มาเลเซีย พทุ ธศตวรรษท่ี ๑๒ ปรากฤต เกาะมลั ดีฟ พทุ ธศตวรรษท่ี ๑๒ ท่ีมา http://www.photodharma.net/Malaysia/ (สนั นิษฐานวา่ เป็นศลิ าฤกษ์ใช้ในการก่อสร้างสถานท่ีส�ำคญั ) Bujang-Valley-Museum/Bujang-Valley-Museum.htm ท่ีมา https://www.tamilnet.com ปาฏลีบตุ รในตอนเหนือของชมพทู วีป ราชธานีของ พระองค์ คื อเมื องเปชวาร์ ในประเทศปากี สถาน ปั จจุบันทรงอุปถัมภ์ให้ มีการสังคายนาพระ- ไตรปิ ฎกของนิกายสรวาสตวิ าท ซงึ่ มีการบนั ทกึ พระธรรมค�ำสอนเป็ นลายลักษณ์อักษรในครัง้ นี ้ ด้วยพระพทุ ธศาสนาจงึ เผยแผไ่ ปสเู่ อเชียกลางและ จีนอยา่ งรวดเร็วตามเส้นทางการค้าขายทางบก ซง่ึ ตอ่ มาอีกหลายศตวรรษ พระพทุ ธศาสนาก็เผยแผ่ ไปตามเส้นทางการค้าทางทะเล วรรณคดีพทุ ธ- ศาสนาภาษาสนั สกฤตเจริญรุ่งเรืองเป็ นอย่างมาก ในยคุ นี ้ในด้านพทุ ธศลิ ป์ คนั ธาระก็มีความเจริญถงึ ขีดสดุ ในยคุ ของพระองค์เชน่ กนั หลกั ฐานโบราณคดีท่ีสำ� คญั ของยคุ นี ้ คือ ผอบบรรจพุ ระบรมสารีริกธาตุ ขดุ พบท่ีมหาสถปู พระเจ้ากนิษกะนอกกรุงเปชวาร์ ประเทศ ปากีสถาน ฝาผอบเป็นรูปพระพทุ ธเจ้าประทบั บน ดอกบวั พร้อมเทวดา ๒ องค์ จารึกที่ผอบเป็นอกั ษร ขโรษฐีมีใจความวา่ “ทาสชื่ออคิสาเลาผ้คู วบคมุ งานท่ีวิหารกนิษกะในอารามของมหาเสนา” ปัจจบุ นั ผอบเก็บรักษาไว้ท่ี พิพิธภณั ฑ์เปชวาร์ สว่ น พระบรมสารีริกธาตุนนั้ รัฐบาลองั กฤษอญั เชิญไป เหรียญกษาปณ์ พระเจ้ากนิษกะ พ.ศ. ๖๒๑-๖๔๔ ประดษิ ฐานท่ีเมืองมณั ฑะเลย์ ประเทศเมียนมาร์ (127-151 A.D.) อาณาจกั รกษุ าณะ ท่ีมา http://humshehri.org ๓๐

แคว้นคนั ธาระ เมืองเปชวาร์ แคว้นแบกเทรีย และบริเวณใกล้เคียง อนั เป็นประตเู ส้นทางการค้าขายโบราณไปสแู่ อง่ ทาริม และจีนทางตะวนั ออก ที่มา http://pro.geo.univie.ac.at/ ด้านข้างผอบดนุ เป็นรูปกษัตริย์ในราชวงศ์ กษุ าณะสองข้างเป็นเทพดวงอาทิตย์และดวงจนั ทร์ ในศาสนาของอิหร่าน ท่ีมา http://tongiaovadantoc.com/ ผอบบรรจพุ ระบรมสารีริกธาตุ พทุ ธศตวรรษที่ ๗ ที่มา http://www.thefridaytimes.com ๓๑

พระพทุ ธรูปใหญ่ท่ีบามิยนั อฟั กานิสถาน ถกู ท�ำลายโดยกลมุ่ ตอลบิ าน (ฏอลบิ าน) ที่มา http://www.fravahr.org เม่ือ พ.ศ. ๒๔๕๓ คานธารี คมั ภีร์ที่ยงั คงเหลอื มาถงึ ร่องรอยอารยธรรมทางพระพทุ ธศาสนาได้รับ ปั จจุบันมักพบซุกซ่อนอยู่ในเขต การขดุ ค้นทางโบราณคดีในเมืองสำ� คญั ๆ ของคนั - โบราณสถานและตามถ�ำ้ บนภูเขา ธาระและแบกเทรีย ได้แก่ เมืองบาช บามิยนั ฮดั ดา นับเป็ นเอกสารทางพระพุทธ- ในอฟั กานิสถานปัจจบุ นั และในแถบสวาด เมืองเป ศาสนาท่ีจารึกพระธรรมค�ำสอนท่ีเก่าแก่ที่สดุ ตวั ชวาร์ ตกั สลิ า ของปากีสถาน คมั ภีร์เปราะบางและพร้อมท่ีจะสลายตวั เป็ นฝ่ นุ ผง ในดนิ แดนท่ีได้รับพระพทุ ธศาสนาไว้นี ้ พระ- เมื่อถกู จบั ต้อง จงึ ต้องใช้กระบวนการพิเศษในการ ธรรมค�ำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้ าถูกเก็บ คลมี่ ้วนคมั ภีร์เพ่ือการอา่ นศกึ ษา ซง่ึ การเข้าถงึ รักษาไว้ในรูปคมั ภีร์โบราณ ซงึ่ ท�ำจากวสั ดใุ นท้อง คัมภีร์โบราณเหล่านีเ้ ปิ ดให้เฉพาะนักวิชาการท่ี ถิ่น เชน่ เปลือกไม้เบริ ์ชและกระดาษ ส�ำหรับอกั ษร มีหน้าท่ีเทา่ นนั้ ปัจจบุ นั คมั ภีร์ดงั กลา่ วสว่ นใหญ่ ที่ใช้ในการจารคมั ภีร์ คืออกั ษรขโรษฐี ภาษาท่ีใช้ เก็บรักษาไว้ในสถาบนั วิชาการระดบั โลก เชน่ ห้อง คือ ภาษาปรากฤตและภาษาท้องถ่ิน เชน่ ภาษา สมดุ แหง่ ชาตอิ งั กฤษ3 สถาบนั สเคอเยน4 ประเทศ นอร์เวย์ เป็นต้น ๓๒ นับว่าเป็ นบุญวาสนาของพวกเราชาวพุทธ และด้วยอานภุ าพของพระรัตนตรัย ท่ีปัจจบุ นั นีย้ งั มีผ้อู นรุ ักษ์เก็บรักษาและสนบั สนนุ ให้คณะนกั วิจยั ข อ ง ส ถ า บัน ดี รี มี โ อ ก า ส ท� ำ ก า ร ศึก ษ า วิ จัย อ ย่ า ง

คมั ภีร์เปลอื กไม้เบริ ์ช อกั ษรขโรษฐี ภาษาคานธารี พทุ ธศตวรรษที่ ๖-๗ ท่ีมา http://jayarava.blogspot.com คมั ภีร์มหายานสตู ร พบท่ีบาจวั ร์ ปากีสถานเปลอื กไม้เบริ ์ช อกั ษรขโรษฐี ภาษาคานธารี จริงจงั จากข้อมลู ปฐมภมู ิเหลา่ นนั้ ซง่ึ เป็นค�ำสอน เร่ือง : พระครูวเิ ทศสธุ รรมญาณ ว.ิ (สธุ รรม สธุ มโฺ ม) ดงั้ เดมิ ทงั้ นีเ้พื่อท�ำความจริงให้ปรากฏแก่ชาวโลก และคณะนกั วจิ ยั DIRI จากวารสารอยใู่ นบญุ (โปรดตดิ ตามฉบบั ตอ่ ไป) ฉบบั เดือนพฤศจิกายน พ.ศ.๒๕๕๘ 1 Turfan 2 Hadda 3 British Library 4 Schøyen ๓๓

ความรู้รอบตวั หลกั ฐานธรรมกายในคมั ภรี พ์ ทุ ธโบราณ (ตอนท่ี ๗) เดือนตลุ าคมที่ผา่ นมานี ้ ผ้เู ขียนได้รับเชิญ เมืองนิยะเมืองตนุ หวง บนเส้นทางแพรไหมตอนใต้ จากเจ้าภาพ คือ ประธานพทุ ธสมาคมจีนให้เข้า ซง่ึ ล้วนแตเ่ ป็นแหลง่ ท่ีพบพทุ ธคมั ภีร์โบราณ ร่วมประชมุ World Buddhist Forum ครัง้ ที่ ๔ ท่ี เมือง Wu Xi ซง่ึ มีผ้แู ทนองค์กรชาวพทุ ธถงึ ๕๒ อาณาจกั รโขตานตงั้ อยตู่ อนใต้ของแอง่ ทาริม ประเทศเข้าร่วมประชุมในครัง้ นีน้ ับว่าเป็ นนิมิต เชิงเขาคนุ หลนุ เป็นโอเอซสิ ท่ีตงั้ อยรู่ ะหวา่ งแมน่ �ำ้ หมายที่ดีที่พทุ ธบริษัทจะมารวมเป็นหนงึ่ เดียว ใน ยรู ุงกาชและการากาช1 จงึ ได้รับความอดุ มสมบรู ณ์ ช่วงนีจ้ ึงเป็ นโอกาสดีท่ีผู้เขียนจะเดินทางไปเมือง จากแมน่ �ำ้ ๒ สาย อาณาจกั รโขตานเป็นศนู ย์กลาง ซีอานอีกครัง้ หนง่ึ ตามท่ีนดั หมายกบั ทา่ นศาสตรา- สำ� คญั ในการเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนา ตงั้ แตเ่ ร่ิมรับ จารย์ยวู ยีว์ ผ้มู ีน�ำ้ ใจเป็นกศุ ล ที่ชว่ ยนดั ให้พบกบั พระพทุ ธศาสนาในพทุ ธศตวรรษท่ี ๖ อยา่ งตอ่ เนื่อง ทา่ นเจ้าอาวาส คือพระธรรมาจารย์เจิง้ ฉินฝ่ าซือ จนน2ถผงึ ้เู รคายวเพดทุนิ ธทศาตงผวรา่ รนษมทา่ี ๑๖ พระภิกษุจีนฝาเสี่ย ประธานพทุ ธสมาคมแหง่ มณฑลสา่ นซี ซง่ึ ทา่ นมี ได้บนั ทกึ ไว้วา่ “ประเทศนี ้ เมตตากลา่ วชวนให้ไปใหมอ่ ีกครัง้ จะได้เตรียม เจริญมงั่ คงั่ และมากไปด้วยประชากร ประชาชน พระคัมภีร์ โบราณท่ีทางวัดเก็บรักษาไว้ มาให้ ชม ทงั้ หมดเป็นผ้ยู ดึ มน่ั เปี่ ยมศรัทธาในธรรมะ และมกั เพราะชว่ งนีท้ างวดั มีงานบญุ ประจ�ำปี อีกทงั้ ทา่ น มีวิธีสนั ทนาการด้วยบทเพลงทางศาสนาพระสงฆ์ ต้ องไปร่ วมประชุมกับประธานพุทธสมาคมแต่ละ ท่ีน่ีมีหลายหมื่นรูป ซง่ึ สว่ นใหญ่เป็นมหายาน” มณฑลทว่ั ประเทศ อยา่ งไรก็ดีทา่ นเจ้าอาวาส ความนิยมทางฝ่ ายมหายานที่น่ีเป็ นปรากฏการณ์ เมตตาอนญุ าตให้ไปที่ห้องพิเศษ เพ่ือสกั การะพระ- ตรงข้ ามกับเส้ นทางแพรไหมตอนเหนือท่ีนิยม ธาตุจอมกระหม่อมของพระถังซ�ำจั๋งและคัมภีร์ พระพทุ ธศาสนาสาวกยานมากกวา่ สถานที่สำ� คญั ต้นฉบบั จริงท่ีทา่ นน�ำมาจากอินเดีย จงึ นบั วา่ เป็น ท่ีค้นพบคมั ภีร์โบราณทางตะวนั ออกเฉียงเหนือของ บญุ วาสนาของพวกเรา และเราเชื่อวา่ จะต้องได้ไป โขตาน คือตนั ตนั ออู ิลกิ 3 ปัจจบุ นั อยใู่ นระหวา่ งการ เย่ียมที่น่ีอีกอยา่ งแนน่ อน เพื่อท�ำงานภาคสนาม ขดุ ค้นไมเ่ ปิ ดให้สาธารณชนเข้าไป ฉบบั นี ้ ผ้เู ขียนจะขอกลา่ วถงึ เร่ืองเส้นทางการ เผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนาสบื ไป พระพุทธศาสนาเริ่มเผยแผ่เข้าไปในดินแดน แถบเอเชียกลางในราวพทุ ธศตวรรษท่ี ๖ อาณาจกั ร และเมืองส�ำคญั ในยุคดงั กล่าวตงั้ อยู่ริมแอ่งทาริม รอบทะเลทรายตากลามากันบนเส้นทางแพรไหม ซงึ่ เป็นเส้นทางการค้าขายมาแตโ่ บราณ สถานท่ี เหลา่ นี ้ได้แก่ เมืองคซิ ลิ กชู า อาณาจกั รทรู ์ฟาน บน เส้นทางแพรไหมตอนเหนือ และอาณาจกั รโขตาน ๓๔

กชู า4 เป็นอาณาจกั รพทุ ธโบราณตงั้ อยรู่ ิมแม่ กิโลเมตร7 จิตรกรรมภายในถ�ำ้ เป็นเรื่องราวชาดก น�ำ้ มสู าท5 บนเส้นทางแพรไหมตอนเหนือพระพทุ ธ และอวทานของนิกายสรรวาสตวิ าท จากเนือ้ หาใน ศาสนาเริ่มเผยแผเ่ ข้ามาราวพทุ ธศตวรรษที่ ๖ กชู า คมั ภีร์ที่พบท่ีกชู า ท�ำให้ทราบวา่ หนง่ึ ในจิตรกรรม ได้เป็ นศูนย์กลางการเผยแผ่พระพุทธศาสนาใน ถ�ำ้ ที่คซิ ลิ นนั้ กษัตริย์ชาวโตคาเรียนทรงพระนามวา่ พทุ ธศตวรรษท่ี ๘ อาณาจกั รกชู าเป็นบ้านเกิดของ เมนทเร8 มีรับสง่ั ให้วาดขนึ ้ ภายใต้ค�ำแนะน�ำของ พ ร ะ ภิ ก ษุ กุ ม า ร ชี ว ะ ผ้ ู มี คุ ณู ป ก า ร ม ห า ศ า ล แ ก่ พระเถระชื่ออนนั ทวรมนั 9 โดยฝี มือชา่ งเขียนชาว ประเทศจีนในด้านพระพทุ ธศาสนา พระภิกษุ อินเดียช่ือนรวาหนทตั ตะ10 กบั อีกทา่ นมาจากซีเรีย เสวียนจงั้ 6 (พระถงั ซ�ำจง๋ั ) ได้เขียนบรรยายถงึ ช่ือปรียรัตนะ11 และกษัตริย์โขตานทรงพระนามวา่ อาณาจกั รนีไ้ ว้วา่ “มีอารามกวา่ ร้อยแหง่ และมีพระ วชิ ยวรธนะและมรู ์ลมิ ิน12 ได้สง่ ชา่ งมาเขียนภาพ สงฆ์กวา่ ห้าพนั รูป ล้วนเป็นหินยานนิกายสรรวาสติ จิตรกรรมไว้ในอีกถ�ำ้ หนง่ึ ด้วย วาทซึ่งมีค�ำสอนและวินยั คล้ายกับทางอินเดีย...มี พระพทุ ธรูปสงู ๙๐ ฟตุ ประดษิ ฐานอยหู่ น้าประตู ๓๕ เมืองด้านตะวนั ตก” วดั ถ�ำ้ พทุ ธสถานโบราณคซิ ลิ เป็นวดั ถ�ำ้ ที่ใหญ่ ที่สดุ ในมณฑลซนิ เจียง ประกอบด้วยถ�ำ้ เลก็ ใหญ่ ๒๓๖ ถ�ำ้ ขดุ เจาะเข้าไปในหน้าผายาวกวา่ ๒

แหลง่ ค้นพบพทุ ธคมั ภีร์โบราณ เส้นทางแพรไหมตอนเหนือ เชน่ คซิ ลิ กชู า ทรู ์ฟาน เส้นทางแพรไหมตอนใต้ เชน่ โขตาน นิยะ ตนุ หวง ท่ีมา http://irfu.cea.fr/Sap/Phocea/Vie_des_labos/Ast/ast.php?id_ast=2615 พทุ ธโบราณสถานตนั ตนั ออู ิลกิ ทางตะวนั ออกเฉียงเหนือของโขตาน ท่ีมา http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/thumb/6/6c/Ancient_Khotan_BLER2_AKV1_FP246_FIG29.jpg/240px-Ancient_Khotan_BLER2_ AKV1_FP246_FIG29.jpg ๓๖

คมั ภีร์สวุ รรณประภาสสตู ร อกั ษรพราหมี ภาษาโขตาน กระดาษ พทุ ธศตวรรษที่ ๑๐ ที่มา http://idp.bl.uk/4DCGI/education/ symposium/goldenlight/index.a4d จิตรกรรมพระพทุ ธเจ้าพทุ ธโบราณสถาน ตนั ตนั ออู ิลกิ โขตาน ท่ีมา http://idp.bl.uk/archives/news32 /idpnews_32.a4d วดั ถ�ำ้ พทุ ธสถานโบราณคซิ ลิ 13 กชู า มณฑลซนิ เจียง จีน พทุ ธศตวรรษท่ี ๙-๑๓ ท่ีมา http://mongolschinaandthesilkroad. blogspot.com/2012/04/tocharian-and -tocharians.html ๓๗

จิตรกรรมแสดงอมนษุ ย์ตามท่ีปรากฏในคมั ภีร์พทุ ธศาสนา เชน่ เทพ นาค ยกั ษ์ คนธรรพ์อสรุ า ครุฑ กินนร และ มโหราคะ วดั ถ�ำ้ พทุ ธสถานโบราณคซิ ลิ กชู า มณฑลซนิ เจียง จีน ที่มา http://www.visitourchina.com/kucha/attraction/kizil- grottos-kizil-thousand-buddha-caves.html ชิน้ สว่ นพทุ ธคมั ภีร์โบราณ อกั ษรพราหมีภาษาโตคาเรียน14 พทุ ธศตวรรษที่ ๘-๑๓ ท่ีมา http://mongolschinaandthesilkroad.blogspot.com/2012/04/tocharian-and-tocharians.html ๓๘

บริเวณพทุ ธโบราณสถาน ถ�ำ้ เบเซกลกิ ทรู ์ฟานมณฑลซนิ เจียง จีน พทุ ธศตวรรษที่ ๑๕-๑๘ ที่มา http://www.mygola.com/bezeklikthousand-buddha-caves-p120927 จิตรกรรมพระพทุ ธเจ้าพนั พระองค์พทุ ธโบราณสถานถ�ำ้ เบเซกลกิ ทรู ์ฟาน มณฑลซนิ เจียง จีน ๓๙ ท่ีมา http://www.bartellonline.com/chinapic.php?i=25600

จิตรกรรมแสดงภาพพระภิกษุชาวเอเชียกลางนยั น์ตาสฟี ้ า เทศนาสง่ั สอนพระภิกษุเอเชียตะวนั ออกพทุ ธโบราณสถาน ถ�ำ้ เบเซกลกิ ทรู ์ฟาน มณฑลซนิ เจียง จีนพทุ ธศตวรรษท่ี ๑๕ ท่ีมา http://www.lankaweb.com/news/items/2012/05/17/ temple-discovery-revealsbuddhisms-ancient-spread-to-china-from-india ๔๐

คมั ภีร์สทั ธรรมปณุ ฑริกสตู ร อกั ษรพราหมีภาษาสนั สกฤต กระดาษ พทุ ธศตวรรษที่ ๑๐ ท่ีมา http://idp.bl.uk/4DCGI/education/comenius/manuscripts.a4d วดั ถ�ำ้ พทุ ธศาสนาโมเ่ กา ตนุ หวงเส้นทางแพรไหมตอนลา่ ง มณฑลกนั ซู จีน ท่ีมา http://epic-curiousity.com/wp-content/uploads/2014/08/mogao.jpg อาณาจกั รทรู ์ฟาน15 เป็ นพืน้ ท่ีโอเอซสิ หรือ พบว่าชิน้ ส่วนคมั ภีร์พุทธศาสนาที่เก่าที่สดุ ของท่ีน่ี พืน้ ที่สีเขียวขนาดใหญ่ในทะเลทรายตากลามากนั มีอายรุ ะหวา่ งพทุ ธศตวรรษท่ี ๑๓-๑๕ เป็นคมั ภีร์ที่ ตงั้ อยบู่ นเส้นทางแพรไหมตอนเหนือมีพืน้ ท่ี ๑๗๐ สร้างด้วยความประณีตบรรจง โดยใช้หมกึ สีแดง ตารางกิโลเมตรโดยประมาณอย่รู ะหว่างเมืองเจียว เขียนเฉพาะค�ำวา่ “พทุ ธะ” และ “โพธิสตั วะ” หรือใช้ เหอและเกาชาง เขตเมืองทรู ์ฟานใหมใ่ นมณฑลซนิ กบั ค�ำแรกของคาถาเป็นต้น อกั ษรท่ีใช้จารึกสว่ น เจียงของจีน พทุ ธโบราณสถานที่เหลืออยใู่ น ใหญ่เป็นอกั ษรอยุ กรู ์ที่พฒั นามาจากอกั ษรซอก - ปัจจบุ นั คือวดั ถ�ำ้ เบเซกลกิ 16 สร้างขนึ ้ ระหวา่ ง เดียน มีเพียงสว่ นน้อยที่ใช้อกั ษรทิเบตและพราห พทุ ธศตวรรษท่ี ๑๕-๑๘ พทุ ธคมั ภีร์โบราณของทรู ์ มีเนือ้ หาในคมั ภีร์แปลมาจากภาษาจีน ทิเบต ฟานปัจจุบนั เป็ นสมบตั ิของเบอร์ลินคอลเลกชนั 17 สนั สกฤต โตคาเรียนหรือซอกเดียน18 แตก่ ็พบ ๔๑

ภายในวดั ถ�ำ้ หมายเลข ๓๒ โมเ่ กา ตนุ หวง มณฑลกนั ซู จีน ที่มา https://32minutes.wordpress.com/2013/06/05/mogao-caves/ จิตรกรรมเพดานถ�ำ้ แสดงพระพทุ ธเจ้าหลายพระองค์โมเ่ กา ตนุ หวง มณฑลกนั ซู จีน ที่มา http://steppemagazine.com/articles/reviewcaves-dunhuang/ ๔๒

คมั ภีร์วชั รัจเฉตกิ สตู ร ภาษาจีน กระดาษต้นปอสง่ิ พิมพ์ได้จากโมเ่ กา พทุ ธศตวรรษท่ี ๑๕ ปัจจบุ นั เก็บรักษาอยทู่ ่ีหอสมดุ บริตชิ ที่มา http://www.aardvarknet.info/access/number43/dunhuang2_big.jpg ม้วนคมั ภีร์กระดาษ ภาษาจีน จากโมเ่ กา ตนุ หวง มณฑลกนั ซู จีน พทุ ธศตวรรษที่ ๑๒-๑๔ ปัจจบุ นั เก็บรักษาอยทู่ ี่ มหาวทิ ยาลยั ชิคาโก ท่ีมา http://news.lib.uchicago.edu/blog/2012/08/ ๔๓

คมั ภีร์พทุ ธศาสนา อกั ษรพราหมี ถ�ำ้ โมเ่ กา ตนุ หวงมณฑลกนั ซู จีน ปัจจบุ นั เก็บรักษาอยทู่ ่ีหอสมดุ บริตชิ ที่มา http://farm5.static.flickr.com/4115/4866403781_72778fe2eb_z.jpg คัม ภี ร์ ท้ อ ง ถิ่ น ป ร ะ เ ภ ท ร้ อ ย ก ร อ ง แ ล ะ ท�ำงานวจิ ยั ในภาคสนาม เพ่ือสบื ค้นค�ำสอนดงั้ เดมิ วรรณกรรมของคฤหสั ถ์19 เชน่ กนั นอกจากนีย้ งั พบ ให้ได้มาซง่ึ หลกั ฐานร่องรอยธรรมกายสืบไป (โปรด คมั ภีร์ที่พิมพ์จากแมพ่ ิมพ์ไม้อีกด้วย ตดิ ตามฉบบั หน้า) จากการศกึ ษาเส้นทางการเผยเเผน่ ี ้ ผ้เู ขียน เร่ือง : พระครูวเิ ทศสธุ รรมญาณ วิ. (สธุ รรม สธุ มโฺ ม) และคณะนกั วจิ ยั สถาบนั ดีรีสรุปได้วา่ ดนิ แดนของ และคณะนกั วิจยั DIRI จีนนบั เป็ นเเหล่งข้อมลู ในระดบั ปฐมภมู ิท่ีมีจ�ำนวน มหาศาล สถาบนั ดีรีจงึ ได้จดั บคุ ลากรและแผนการ จากวารสารอยใู่ นบญุ ฉบบั เดือนธนั วาคม พ.ศ.๒๕๕๘ ๔๔

ติดต่อสอบถามโทร.02-831-1774 www.dmc.tv ให้คณุ อย่ใู นบญุ ตลอดเวลา