วารสารอยู่ในบุญ ฉบับยุโรป EU พฤษภาคม 59

ในการอปุ สมบททเ่ี มอื งแคนดี มกี ลุ บตุ ร พระพุทธศาสนาในเวลาดังกล่าวเผยแผ่เข้ามา ชาวลังกาเข้ารับการอุปสมบทถึง ๓,๐๐๐ คน จากอินเดียโดยตรง ศิลาจารึกอักษรปัลลวะ ซ่ึงได้ต้ังเป็นคณะสงฆ์ นิกายสยามวงศ์หรือ ภาษาบาลีแสดงความเป็นพระพุทธศาสนา อบุ าลวี งศ์ ขน้ึ ในชว่ งระยะเดยี วกนั นน้ั มสี ามเณร เถรวาท ข้อความในจารึกส่วนใหญ่เป็นคาถา ลังกาอีกคณะหนึ่ง เดินทางไปขอรับการ ที่คัดลอกมาจากพระไตรปิฎก เช่น คาถา อปุ สมบทในประเทศพมา่ แลว้ กลบั มาตงั้ นกิ าย เย ธัมมา... ซ่ึงเป็นคาถาที่พระอัสสชิกล่าว อมรปรุ ะ นอกจากนน้ั ยงั มชี าวลงั กาอกี คณะหนง่ึ แก่อุปติสสปริพาชก กล่าวโดยย่อถึงธรรมที่ เดนิ ทางไปขออปุ สมบทจากคณะสงฆเ์ มอื งมอญ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสั่งสอนโปรด และกลับมาตั้ง นกิ ายรามัญ ข้นึ ทั้ง ๓ นกิ าย อุปติสสปริพาชก ซึ่งต่อมาคือพระสารีบุตร นยี้ ังคงปรากฏสืบทอดมาจนถึงปัจจุบัน พระอัครสาวกเบอื้ งขวาของพระศาสดา เมื่อศึกษาประวัติการเผยแผ่พระ- พุทธศาสนาในพ้ืนที่ประเทศไทยจากหลักฐาน ศลิ าจารกึ เย ธัมมา ๔ อกั ษรปัลลวะ ภาษาบาลี โบราณคดีต่าง ๆ ทจ่ี ะได้แสดงต่อไป บง่ ช้วี า่ จารึกคาถา เย ธมั มา... พทุ ธศตวรรษที่ ๑๑-๑๒ สุวรรณภูมิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งดินแดนในเขต ทะเบียนวตั ถุ นฐ.๕ พบท่ีบริเวณองค์พระปฐมเจดยี ์ ประเทศไทย เคยนับถอื ปฏิบตั ิพระพทุ ธศาสนา จงั หวดั นครปฐม มาแล้วหลายนิกาย ดินแดนน้ีเป็นเบ้าหลอม ที่มา http://wuwplwoa.sdasc/i.omra.tghe/ds/a3t0ab_a1s.jepsg/inscriptions/ และเป็นสถานท่ีคัดสรรคติความคิดของพระ- พทุ ธศาสนานิกายตา่ ง ๆ หลายยคุ สมัยจนถึง ปจั จบุ นั โดยพบวา่ หลกั ฐานทางโบราณคดดี า้ น พระพุทธศาสนาที่เก่าแก่ท่ีสุด คือ ศิลาจารึก อักษรปัลลวะ1 ภาษาบาลีและภาษาสันสกฤต ท่ีมีอายุราวพุทธศตวรรษท่ี ๑๑-๑๒ บ่งช้ีว่า นอกจากคาถา เย ธมั มา... แล้ว ยังพบศิลาจารกึ ทม่ี คี าถา บาลีบทอื่น ๆ เช่น ธัมมจักกัปปวัตนสูตรและปฏิจจสมุปบาท เปน็ ตน้ สถานทท่ี พ่ี บศลิ าจารกึ เหลา่ นกี้ ระจายอยแู่ ถบภาคกลางของ ประเทศไทยบรเิ วณจงั หวดั นครปฐม ราชบรุ ี เพชรบรุ ี ลพบรุ ี ชยั นาท ซงึ่ เปน็ เครอ่ื งบง่ ชว้ี า่ พระพทุ ธศาสนาเถรวาททเี่ ผยแผม่ าจากอนิ เดยี โดยตรงน้ัน เป็นท่ียอมรับปฏิบัติกันในขอบเขตจำ�กัด ไม่ได้แพร่ ไปไกลกวา่ บริเวณจังหวดั ดังกล่าวในช่วงพุทธศตวรรษท่ี ๑๑-๑๔ จารึกวงล้อธรรมจกั ร อกั ษรปัลลวะ ภาษาบาลี จารึกข้อความ ในธมั มจักกัปปวัตนสตู ร พทุ ธศตวรรษที่ ๑๑ - ๑๒ ทะเบียนวตั ถุ ลบ.๑๙ พบท่ี วัดพระศรรี ัตนมหาธาตุ อ�ำ เภอเมือง จังหวัดลพบุรี iทmม่ี aาgehst/t2p0:/1/w40w7w24.s1a0c4.o1r5.t0hp/JdBatRab.japsges/inscriptions/uploads/ 1 อักษรอินเดยี ใต้ พุทธศตวรรษที่ ๙-๑๒ เมษายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 49 www.kalyanamitra.org

จารกึ โบราณสถานหมายเลข ๐๐๙๖ อักษรปัลลวะ จารกึ พระพมิ พเ์ มอื งศรเี ทพ (ดา้ นหลงั ) ดินเผา ภาษาบาลี จารึกขอ้ ความในปฏจิ จสมุปบาท อนุโลม สูง ๘.๕ เซนตเิ มตร ทะเบยี นวัตถุ ลบ.๑๐ พุทธศตวรรษท่ี ๑๓–๑๔ และปฏโิ ลม พทุ ธศตวรรษ ๑๒–๑๔ พบทโี่ บราณสถานหมายเลข ๐๐๙๖ ท่ีมuาphlottapd:s///wimwawge.ssa/2c0.o1r4.t0h8/d2a5t1a1b1a1se5s8/8inGschrSip.jtpigons/ อุทยานประวตั ศิ าสตรศ์ รีเทพ จงั หวัดเพชรบรู ณ์ ทีม่ า htitnps:/c/rwibwew_i.msaacg.oer_.dthe/tdaailt.apbhaps?eisd/=in2s8c9riptions/ ในช่วงเวลาใกล้เคียงกัน ทางภาคใต้ ของประเทศไทยพบศลิ าจารกึ ทใ่ี ชอ้ กั ษรปลั ลวะ ท่ีเมืองโบราณศรเี ทพ นกั โบราณคดไี ด้ ภาษาสันสกฤตท่ีจังหวัดนครศรีธรรมราช พบหลกั ฐานพระพทุ ธศาสนามหายาน กลา่ วคอื มีเน้ือหาในจารึกกล่าวถึงการฉลองพระธาตุ- พระพมิ พด์ นิ เผาทม่ี จี ารกึ อกั ษรปลั ลวะ ดา้ นหลงั เจดีย์ที่ส�ำคัญ ซึ่งมีการถวายภัตตาหารแก่ เปน็ จารกึ อกั ษรจนี อา่ นวา่ ภกิ ษบุ ญุ (ปช่ี วิ เหวนิ ) คณะสงฆ์ พราหมณ์ และเล้ียงบุคคลทั่วไป ซง่ึ อาจสนั นษิ ฐานไดว้ า่ เปน็ การสรา้ งพระพทุ ธรปู มกี ารฟังพระธรรมเทศนาและการปฏิบัติธรรม อุทิศให้แก่ผู้ใดผู้หนึ่งตามคติมหายาน โดยท่ี เพื่อฝึกอินทรีย์ไม่ขาดสักเวลา มีการบูชา พระพุทธศาสนามหายานน้ีเผยแผ่มาจากจีน พระเจดยี ์ดว้ ยดอกไม้ ธปู เทยี น ธงเพดาน จามร และท่ีเมืองศรีเทพน้ีได้พบจารึกอักษรปัลลวะ ธงผา้ จนี รวมทงั้ ต้ังหนว่ ยรักษาความปลอดภยั ภาษาบาลเี ชน่ กนั จงึ อาจกลา่ วไดว้ า่ พระพทุ ธ- ให้แกป่ ระชาชนในงานด้วย ศาสนาท้ังมหายานและเถรวาทเป็นท่ีนับถือ หากการปฏิบัติธรรมหมายรวมถึง ปฏบิ ตั ิพรอ้ ม ๆ กนั ไปท่ีเมอื งศรเี ทพนี้ การท�ำสมาธภิ าวนา ศลิ าจารกึ นจ้ี ะเปน็ หลกั ฐาน เก่าแก่ที่แสดงถึงการท�ำสมาธิภาวนาแบบ พระพทุ ธศาสนาในประเทศไทย  จารึกพระพิมพ์เมืองศรีเทพ (ดา้ นหนา้ ) ดนิ เผา สงู ๘.๕ เซนตเิ มตร ทะเบียนวตั ถุ ลบ.๑๐ พทุ ธศตวรรษท่ี ๑๓–๑๔ ทim่ีมaาgehst/t2p0:/1/w40w8w25.s1a1c1.o1r4.t2he/tdSauta.jbpagses/inscriptions/uploads/ 50 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

พระบรมธาตเุ จดยี ์ วัดพระมหาธาตุ วรมหาวิหาร จารึกวัดมเหยงค์ อักษรปัลลวะ ภาษาสันสกฤต -A07-_vsMDทOdี่มIkpาsh/hiURtttRJpQ:8//SC44d.b/uspm1.6bn0lSo0Ig//0sAp1Ao_t3A.c5Ao8m.Ajp/AgAAAH4/ พุทธศตวรรษที่ ๑๒ ทะเบียนวัตถุ นศ.๑๐ กลา่ วถึงการฉลองพระมหาธาตุเจดยี ์ เร่ืองเส้นทางการเผยแผ่พระพุทธ- การปฏิบตั ิพระธรรม พบทว่ี ดั มเหยงคณ์ ศาสนาน้ี ผู้เขียนและคณะนักวิจัยจะน�ำเสนอ จ.นครศรีธรรมราช ในฉบบั ตอ่ ไป และเนอื่ งจากวนั ที่ ๒๒ เมษายน ภาพโดย : ชะเอม แกว้ คล้าย น้ี เป็นวันคล้ายวันเกิดขององค์สถาปนา “สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัย” (DIRI) ซึ่ง แสดงความกตัญญูประกาศพระคุณบูชาธรรม ในปีนีท้ า่ นมีอายุวฒั นมงคลได้ ๗๒ ปี พวกเรา แดพ่ ระเดชพระคณุ พระเทพญาณมหามนุ ี ดว้ ย เหลา่ ลูกพระภิกษ-ุ สามเณร อบุ าสก-อบุ าสกิ า การรวบรวมหลักฐานธรรมกายในเอกสารและ ทเ่ี ปน็ คณะท�ำงานวจิ ยั ใน “โครงการสบื คน้ วจิ ยั คมั ภรี พ์ ทุ ธโบราณ และจดั งานเสวนาบชู าธรรม ค�ำสอนด้ังเดิมอันบริสุทธิ์ของพระสัมมาสัม- ๗๒ ปี พระเดชพระคณุ พระเทพญาณมหามนุ ี พุทธเจา้ ” เพอื่ ท�ำความจริงใหป้ รากฏและเปน็ เร่อื ง “หลักฐานธรรมกาย คร้งั ที่ ๓” ในวันท่ี ทนายแกต้ า่ งพระพทุ ธศาสนาจะไดพ้ รอ้ มใจกัน ๓๐ เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๙ ตงั้ แตเ่ วลา ๐๘.๐๐- ๑๘.๐๐ น. ณ อาคาร ๑๐๐ ปี คุณยายอาจารย์ มหารัตนอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยูง วัดพระ- ธรรมกาย จ.ปทุมธานี นอกจากน้ี ตลอดระยะเวลา ๓ สัปดาห์ที่ผา่ นมา ผ้เู ขียนและคณะผู้บรหิ ารสถาบันวิจยั ฯ เดินทางไปประชุมเพือ่ ปรกึ ษางานและสรปุ ความกา้ วหน้าในความร่วมมือทางวชิ าการ ดังนี้ ๑. แรกลงนาม MOU เมอื่ ๑๖ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๔ และประชุมกับ Prof. Richard Salomon และคณะ ท่มี หาวทิ ยาลยั วอชิงตัน ซแี อตเตลิ ประเทศสหรฐั อเมรกิ า เม่ือ ๒๖–๒๘ กมุ ภาพนั ธ์ ๒๕๕๙ เมษายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 51 www.kalyanamitra.org

๒. แรกลงนาม MOU เม่ือ ๒๙ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๔ และร่วมประชมุ กบั Prof. Jens Erland Braarvig และคณะ ทมี่ หาวทิ ยาลยั ออสโล ประเทศนอร์เวย์ เม่อื ๒-๓ มีนาคม ๒๕๕๙ ๓. แรกลงนาม MOU เมือ่ ๑๕ พฤษภาคม ๒๕๕๘ และรว่ มประชมุ กบั Dr.Raffaele Sammarco ทส่ี ถาบันจติ วิทยา และสมาธิ เมอ่ื ๗ มนี าคม ๒๕๕๙ ณ เมอื งเทรวิโซ ประเทศอิตาลี ๔. แรกลงนาม MOU เมื่อ ๒๕ พฤษภาคม ๒๕๕๘ และร่วมประชุมกับ Prof. Richard Gombrich ท่ศี นู ย์พุทธศาสตรแ์ ห่งมหาวทิ ยาลัยออกซฟอร์ด ประเทศองั กฤษ เมือ่ ๘ มีนาคม ๒๕๕๙ ผลการประชุมในทุกสถาบันมีความก้าวหน้าได้ผลเป็นรูปธรรมที่ชัดเจนและมีประสิทธิผล อยา่ งย่งิ จงึ ขอถือโอกาสอนโุ มทนาบุญกบั ทา่ นเหลา่ กลั ยาณมติ รผู้ใจบุญทคี่ อยให้ก�ำลังใจสนับสนนุ อุปถัมภใ์ หง้ านในโครงการฯ มีความก้าวหนา้ ยิง่ ๆ ขึน้ ไป ขอเจรญิ พร 52 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

ตักบาตรพระ ๒ ล้านรูป เร่ือง : อญั ชลี เรืองจติ ชนะอุปสรรค ดว้ ยการให้ อุปสรรคท้ังหลายท่ีเกิดขึ้นกับตัวเรา ในปัจจบุ นั นี้ คือ บนั ไดท่จี ะพาเราก้าวขน้ึ ไปสู่ ความส�ำเร็จ อุปสรรคเป็นสิ่งท่ีท�ำให้ชีวิตเรา แขง็ แกรง่ ขน้ึ เหมอื นทะเลตอ้ งมคี ลนื่ ลม ทอ้ งฟา้ ตอ้ งมเี มฆหมอกจงึ นา่ ทศั นา ยามทเ่ี ราเหนอื่ ยลา้ เพราะแก้ปัญหาไม่ได้ เศรษฐกิจฝืดเคือง ซ้ือ ไม่งา่ ย ขายไม่คลอ่ ง อย่าเพิ่งคิดทอ้ ใจ ใหเ้ พ่มิ ก�ำลังใจด้วยการหลับตาลงเบา ๆ ปล่อยวาง ปัญหาน้ันไว้ชั่วครู่ นึกถึงบุญจากการท�ำทาน มาตลอดชีวิต บุญทานอะไรที่เรานึกแล้วปลื้ม ทส่ี ดุ มคี วามสขุ ทสี่ ุด เบิกบานที่สุด ให้นึกถงึ บุญเหล่านั้น แล้วเราจะรู้สึกถึงพลังมหาศาล ทซี่ อ่ นเรน้ อยภู่ ายใน บญุ จากการใหท้ านจะเปน็ พลังงานบริสุทธิ์ท่ีดึงดูดท้ังอริยทรัพย์และ โลกิยทรัพย์หล่ังไหลมาหาตัวเรา ขจัดปัดเป่า อปุ สรรคทงั้ หลายใหผ้ า่ นพน้ ไปไดอ้ ยา่ งนา่ อศั จรรย์ นายภัคพงศ์ ทวิพัฒน์ รองผูว้ า่ ราชการจังหวดั สระบุรี (ในขณะนนั้ ) ประธานฝา่ ยฆราวาส 54 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ต๓ัก,บ๐า๐ต๐รพรรปู ะ อำ�เภอพระพทุ ธบาท จงั หวัดสระบรุ ี เมือ่ วนั ที่ ๒๙ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๘ มพี ธิ ีตักบาตรพระกว่า ๓,๐๐๐ รูป บรเิ วณถนนสายคู่ หนา้ พระมณฑป วัดพระพทุ ธบาท ราชวรมหาวิหาร โดยได้รบั ความเมตตาจากพระเดชพระคุณ- พระธรรมปฎิ ก เจา้ คณะจงั หวดั สระบรุ ี พรอ้ มดว้ ยพระเดชพระคณุ พระราชธรี าภรณ์ รองเจา้ คณะจงั หวดั สระบุรี เป็นประธานฝ่ายสงฆ์ นายภัคพงศ์ ทวพิ ัฒน์ รองผวู้ า่ ราชการจงั หวดั สระบรุ ี (ในขณะน้นั ) เป็นประธานฝ่ายฆราวาส ภายในงานมีพิธีมอบป้ายแก่ผู้สนับสนุนโครงการตักบาตรพระ และพิธีมอบเกียรติบัตรแก่โรงเรียนส่งเสริมกิจกรรมฟื้นฟูศีลธรรมโลกด้วย การตักบาตรคร้ังน้ี จัดขึ้นเพื่อถวายเป็นพุทธบูชาในช่วงเทศกาลเข้าพรรษา และจะน�ำข้าวสารอาหารแห้งส่งไปช่วย เหลอื คณะสงฆ์ ๓๒๓ วดั ใน ๔ จงั หวดั ภาคใต้ เมษายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 55 www.kalyanamitra.org

๑ตกั๐บ,๐า๐ต๐รพรรปู ะ อ�ำ เภอหาดใหญ่ จงั หวดั สงขลา www.kalyanamitra.org

พลโทยอดชัย ยงั่ ยืน ประธานฝ่ายฆราวาส เม่ือวันท่ี ๒๓ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๕๘ มีพิธีตักบาตรพระนานาชาติ ๑๐,๐๐๐ รูป ณ ถนนนพิ ัทธ์อุทศิ ๓ อ�ำเภอหาดใหญ่ โดยไดร้ ับความเมตตาจากพระเดชพระคุณพระธรรมวงศาจารย์ ท่ีปรึกษาเจ้าคณะภาค ๑๘ เป็นประธานฝา่ ยสงฆ์ พลโทยอดชัย ยั่งยืน เป็นประธานฝ่ายฆราวาส พธิ ตี กั บาตรในครงั้ นจี้ ดั ขน้ึ เพอ่ื ถวายเปน็ พทุ ธบชู า รวมพลงั ชาวพทุ ธสง่ กำ� ลงั ใจชว่ ยเหลอื คณะสงฆ์ จ�ำนวน ๓๒๓ วดั ใน ๔ จงั หวดั ภาคใต้ และทำ� บญุ ใหป้ ระเทศสงบรม่ เย็น ภายในงานมสี าธุชน ทั้งชาวไทย มาเลเซีย และสิงคโปร์ เข้าร่วมตักบาตรอย่างเนืองแน่น กิจกรรมในวันนี้นอกจาก เป็นการท�ำบุญทางพระพุทธศาสนาแล้ว ยังเป็นการส่งเสริมการท่องเท่ียว และส่งเสริมเศรษฐกิจ ในท้องถ่ินไดเ้ ปน็ อยา่ งดี เมษายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 57 www.kalyanamitra.org

ขอเชิญนิสติ นักศกึ ษาชายท่กี ำลงั ศึกษาหรอื จบการศกึ ษาแลว อายรุ ะหวาง ๑๘-๓๐ ป เขา รวมโครงการระหวา งวนั ท่ี ๓๐ พ.ค. ถงึ วนั ท่ี ๒๔ ก.ค. ๒๕๕๙ รับสมคั รตัง้ แตวนั น้ี ถึงวนั ท่ี ๒๘ พ.ค. ๒๕๕๙ สมั ภาษณและตรวจรางกาย วนั อาทติ ยที่ ๓ เม.ย., ๑, ๑๕ และ ๒๙ พ.ค. ๒๕๕๙ ณ หองมชั ฌมิ เวลา ๑๓.๐๐ - ๑๖.๐๐ น. อาคารชมรมพทุ ธศาสตรสากลฯ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

สรา้ งโลกแกว้ เรือ่ ง : ทีมงาน Peace Revolution “พีซอาร์คิเทค” ผอู้ อกแบบแผนปฏิบัตกิ ารเพอ่ื สรรค์สรา้ งสันติภาพโลก หากคุณอยู่ในช่วงวัยประมาณ ๒๕-๓๐ ปี ตอนนนั้ คณุ กำ� ลงั ทำ� อะไรอยู่ คนสว่ นใหญก่ ค็ งกำ� ลงั อยู่ในช่วงวัยท�ำงานท่ีแต่ละวันต้องท�ำมาหาเล้ียงชีพ ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการท�ำงาน บางคนท�ำงาน แต่ละวันเพ่ือรอคอยวันท่ีเงินเดือนออก และได้ไป สังสรรค์กับเพื่อนในคืนวันศุกร์ บางคนมีธุรกิจเป็น ของตนเอง ทุ่มเททั้งกายใจบริหารจัดการ และ 60 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

พยายามอย่างเต็มท่ีเพ่ือเพิ่มผลก�ำไร แต่ยังมี คนหนุ่มสาวอยู่กลุ่มหนึ่งที่ยอมละทิ้งโอกาสในการ ประสบความสำ� เรจ็ ในการทำ� งานทจ่ี ะทำ� ใหพ้ วกเขา มเี งินทองมาก ๆ เพอ่ื ทมุ่ เทเวลาให้กบั การคดิ และ ด�ำเนินโครงการที่จะแนะน�ำเพ่ือนมนุษย์ให้รู้จัก ความสุขจากภายในโดยไม่เลือกเช้ือชาติ ศาสนา และเผา่ พันธ์ุ เราเรยี กคนกลมุ่ น้วี ่า “พีซอารค์ ิเทค” อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ 61 www.kalyanamitra.org

พีซอาร์คิเทคเป็นส่วนหนึ่งของพีซเรฟ- คนแรกช่อื แอนนา โอเลชเควชิ พีซอารค์ ิเทค โวลูชัน มีหน้าที่สอนสมาธิเบื้องต้นให้แก่ผู้คน ชาวยูเครน ผู้ท�ำหน้าที่จัดกิจกรรมสอนสมาธิ ในประเทศทตี่ นอาศยั อยแู่ ละประเทศใกลเ้ คยี ง ในทวปี ยุโรป แอนนาเลา่ ว่า คนื หนึง่ ในระหว่าง นับเป็นบุคคลท่ีมีบทบาทส�ำคัญในการขยาย ทเี่ ธอกำ� ลงั เรยี นอยรู่ ะดบั มหาวทิ ยาลยั ทางดา้ น งานเผยแผเ่ รอื่ งราวความสขุ ภายในใหก้ วา้ งไกล วัสดุศาสตร์ เธอฝันไปว่าได้ไปที่ประเทศไทย ไปทั่วโลก แต่กว่าคนคนหน่ึงจะกลายมาเป็น ภาพในฝันชดั เจนมาก ท้งั ๆ ทีเ่ ธอไม่เคยไป พีซอาร์คิเทคได้ไม่ใชเ่ ร่ืองง่าย เขาจะต้องผ่าน ท่ีประเทศไทยมาก่อน ภาพในความฝันน้ัน การท�ำโปรแกรมฝึกสมาธิออนไลน์ในเว็บไซต์ ติดตาตรึงใจไปหลายปี มาจนครบ ๔๒ วัน มาอบรมสมาธิเป็นเวลา จนกระท่ังช่วงปีท่ีเธอก�ำลังท�ำวิทยา- ๒ สัปดาหท์ ี่ประเทศไทย เพื่อเปน็ พีซเอเจนต์ นพิ นธเ์ พื่อจบดอกเตอร์ จู่ ๆ กม็ เี พ่อื นคนหนงึ่ แล้วต้องกลับไปท�ำหน้าที่พีซโคช คอยให้ ส่งลิงก์ที่เกี่ยวกับโครงการอบรมสมาธิใน ค�ำแนะน�ำแก่คนใหม่ ๆ ท่ีเข้ามาฝึกสมาธิ ประเทศไทยมาให้ เมอ่ื ไดเ้ หน็ คำ� วา่ ประเทศไทย ออนไลน์ในเว็บไซต์ แล้วจึงได้รับคัดเลือกให้ ท�ำให้เธอนึกถึงความฝันคร้ังนั้นข้ึนมาทันที มาเข้าร่วมโครงการอบรมเป็นพีซอาร์คิเทคที่ กอปรกบั ตวั เธอเองกส็ นใจการฝกึ สมาธอิ ยแู่ ลว้ ประเทศไทย และตอ้ งผา่ นการทดสอบทเ่ี ขม้ ขน้ จึงท�ำให้อยากเข้าร่วมโครงการนี้มาก แอนนา จากคณะกรรมการ เพ่อื ให้ม่นั ใจว่าพวกเขาจะ จึงเร่ิมท�ำโปรแกรมนั่งสมาธิออนไลน์ และใน เป็นครสู อนสมาธทิ ่ีดจี รงิ ๆ ท่ีสุดก็ได้รับคัดเลือกมาเข้าร่วมโครงการอบรม ฉบับนี้ผู้เขียนขอน�ำเรื่องราวของพีซ- (GPM) ท่ีประเทศไทย กลายเป็นพีซเอเจนต์ อาร์คิเทค ๒ คน มาให้ท่านผู้อ่านได้สัมผัส และได้เข้ารับการอบรมเป็นพีซอาร์คิเทคใน 62 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

เวลาต่อมา จากน้ันเธอก็ตะลุยท�ำหน้าที่สอน ประเทศอารเ์ มเนยี เพอ่ื หาสถานทแ่ี ละเชญิ ชวน สมาธิให้แก่ผู้คนมากมายในประเทศแถบยุโรป คนให้มาเข้าร่วม มีการจัดสอนสมาธิทั้งหมด ผ่านกิจกรรมที่เรียกว่า Mini PIPO ในหลาย ๔ รอบ ใช้เวลา ๒ วัน ท้ังหมดจัดขึ้นใน ประเทศ เชน่ อาเซอรไ์ บจนั อาร์เมเนีย และ เมืองหลวงเยราวาน มีผู้เข้าร่วม ๙๒ คน ยูเครน แต่กิจกรรม Mini PIPO ที่แอนนา ผู้เข้าร่วมหลายคนมาด้วยความสงสัยใคร่รู้ ประทบั ใจท่สี ดุ เห็นจะเป็นทปี่ ระเทศอารเ์ มเนยี เกย่ี วกบั สมาธแิ ละอยากมาลองศกึ ษา เมอื่ ไดไ้ ป อารเ์ มเนียเปน็ ประเทศเลก็ ๆ อดตี เคย เขา้ รว่ มนง่ั สมาธกิ บั แอนนาแลว้ กร็ สู้ กึ วา่ สมาธิ เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต อยู่ในทวีป ไม่เก่ียวกับศาสนาอย่างที่พวกเขากลัวกัน เอเชียแต่ค่อนไปทางยุโรป แอนนาไปจัดสอน หลายคนมีความสุข รู้สึกผอ่ นคลาย เบาสบาย สมาธทิ ป่ี ระเทศนี้ โดยอาศยั ความร่วมมือจาก ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งกล่าวว่า “ตอนท่ีฉัน คนทอ้ งถน่ิ ท่รี ้จู ักโครงการพซี เรฟโวลูชนั ในการ นง่ั สมาธิ ฉนั จนิ ตนาการวา่ ตวั เองอยทู่ า่ มกลาง ไปติดต่อขอความร่วมมือจากองค์กรอิสระใน ธรรมชาติ อย่างทค่ี ณุ (แอนนา) บอก ทำ� ให้ อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ 63 www.kalyanamitra.org

รสู้ กึ ดมี าก ๆ สกั พกั ฉนั กร็ สู้ กึ วา่ มอื หายไป และ ยึดมั่นในความเช่ือของตนเองโดยเฉพาะเรื่อง รสู้ กึ วา่ ตวั เองอยทู่ า่ มกลางแสงสวา่ ง” ผเู้ ขา้ รว่ ม พระเจ้า ดังน้ันการเข้าไปบอกหรือสอนสมาธิ อีกคนหน่ึงกล่าวว่า “ฉันไม่รู้จะอธิบายความ จงึ ตอ้ งท�ำอยา่ งนุม่ นวล ค่อย ๆ อธบิ ายโดยไม่ รู้สกึ อยา่ งไร แตฉ่ ันรสู้ ึกมีความสุขมาก ๆ และ ท�ำให้พวกเขารู้สึกว่าก�ำลังถูกสอนให้เปลี่ยน ใจก็สงบดี” ความเชอื่ ของตนเอง การสอนสมาธติ อ้ งอธบิ าย แอนนาพบว่า คนอารเ์ มเนียใจดี และมี เช่ือมโยงกับความเช่ือทางศาสนาของพวกเขา ความไรเ้ ดยี งสาในบางแงม่ มุ แตก่ เ็ ครง่ ศาสนา จึงจะทำ� ให้เปดิ ใจรับฟงั มากขนึ้ นอกจากนย้ี งั พอสมควร คนอารเ์ มเนียนบั ถอื คริสตเ์ ป็นหลกั มีค�ำถามหลากหลายจากผ้เู ขา้ ร่วมอบรม เช่น การสวดมนต์และท�ำใจให้เชื่อมั่นในพระเจ้า ถือเป็นการนั่งสมาธิหรือไม่, จะท�ำอย่างไรให้ สามารถหยุดคิดในสิ่งที่ไม่ดีและท�ำให้เศร้าใจ ซึ่งเป็นความคิดที่เข้ามาในใจคร้ังแล้วคร้ังเล่า, จะสามารถฝึกสมาธติ ่อทีบ่ า้ นไดอ้ ย่างไร จากประสบการณ์ที่อาร์เมเนียในครั้งนี้ ท�ำให้แอนนาได้เรียนรู้วิธีการบรรยายให้ ยืดหยุ่นและเหมาะสมกับพื้นฐานจิตใจของ คนในทอ้ งถ่นิ น้ัน ๆ และเกิดความประทบั ใจ ท่ีได้ช่วยให้ผู้คนชาวอาร์เมเนียได้รู้จักกับ ความสุขภายใน แม้ต้องอยู่ท่ามกลางสภาวะ 64 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ความเครียดและกดดันในการท�ำงานเพื่อ มอี ยรู่ อบหนง่ึ ทม่ี คี นเขา้ รว่ ม ๑๐ คน และ แสวงหาทรัพย์มาหล่อเลี้ยงชีวิตตนเองและ ใช้ภาษารัสเซียในการสอน แอนนาบอกว่า ครอบครัว ปัจจุบันแอนนายังคงช่วยประสาน เป็นรอบที่เธอชอบท่สี ุด เพราะบรรยากาศของ งานจัดกิจกรรมเก่ียวกับการสอนสมาธิในทวีป คนกลุม่ นด้ี มี าก นงั่ กันได้เงียบสดุ ๆ ไมม่ ีใคร ยุโรปอย่างต่อเน่ือง เธอกล่าวว่า “การได้เห็น กระดุกกระดิกเลย แม้ว่าจะมี ๑ คนกรนอยู่ รอยยม้ิ บนใบหนา้ หลงั จากทผ่ี เู้ ขา้ รว่ มกจิ กรรม ๒ วินาที เธอบอกว่าอาจเพราะเธอพูดภาษา หลับตาท�ำสมาธิ ต่างจากตอนแรกที่เข้ามาถึง ทอ้ งถนิ่ เลยลน่ื ไหลเปน็ พเิ ศษ ผเู้ ขา้ รว่ มคนหนง่ึ ห้องบรรยายด้วยสีหน้าทีต่ งึ เครียด เป็นรางวัล บอกวา่ เขามคี วามสขุ มาก ๆ เปน็ ประสบการณ์ อันทรงคุณค่าที่ฉันได้รับจากการท�ำหน้าที่ ท่ีเย่ียมยอดและยังบอกว่าจะน่ังสมาธิต่อไป พีซอารค์ เิ ทค” เพราะมนั นำ� ความรกั และความสงบมาสตู่ วั เอง ใกล้ ๆ กับอารเ์ มเนยี มีอีกประเทศหนง่ึ ท�ำให้ผอ่ นคลายและพรอ้ มจะเริ่มต้นชวี ติ ใหม่ ท่ีแอนนาเดินทางไปสอนท�ำสมาธิเช่นกัน คือ พีซอาร์คิเทคคนต่อมาที่ผู้เขียนอยาก อาเซอรไ์ บจนั ซึ่งเปน็ ประเทศในแถบเทอื กเขา จะแนะน�ำให้รู้จัก คือ ยานา ยานาเป็นหญิง คอเคซสั บรเิ วณที่เป็นจดุ เชื่อมตอ่ ของภมู ภิ าค ชาวบัลแกเรียที่ท�ำหน้าที่สอนสมาธิในแถบ ยุโรปตะวันออกกับเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ ใน เอเชยี กลาง บางครง้ั กไ็ ปถงึ แถบตะวนั ออกกลาง เวลา ๓ วัน จัดรอบน่ังสมาธิไป ๔ รอบ มีคน ยานาเลา่ เร่อื งราวความเป็นมาของเธอว่า เมือ่ เข้ารว่ ม ๕๖ คน มอี งคก์ รร่วมจดั ๒ องค์กร ประมาณ ๔ ปีที่แลว้ เธอเคยท�ำงานตำ� แหนง่ คอื Common Sense และ Azerbaijan Youth Tourism Organization คนส่วนใหญ่บอกว่า ผ่อนคลายทั้งกายและใจ เวลาผ่านไปเร็วมาก คดิ วา่ แค่ ๑๕ นาที ทัง้ ๆ ทน่ี ั่งไป ๓๐ นาที อาจารยค์ นหนง่ึ บอกวา่ รสู้ กึ เหมอื นตวั เองกำ� ลงั บินอยู่บนท้องฟ้า และบอกว่าถ้าเราอยากจะ เปลี่ยนแปลงอะไรต้องเร่ิมต้นเปลี่ยนที่ตัวเอง ก่อน และเชื่อว่าสมาธิจะช่วยให้เกิดความ เปล่ียนแปลงนั้น ๆ ได้ อีกคนหน่ึงบอกว่า ชอบวิธีการนี้ เช่ือว่าสมาธิท�ำให้มสี ติดีขึ้น แต่ ที่แปลกคือ มีผู้ชายคนหนึ่งนั่งเสร็จแล้วถาม แอนนาวา่ เธอควบคมุ ใจฉนั ไดอ้ ยา่ งไร แตก่ ลบั มีผู้หญิงอีกคนพูดสวนว่า เธอเคยได้รับการ อบรมสมาธิจากหลายที่ในหลายรูปแบบ เธอ ขอยืนยันแทนแอนนาว่า แอนนาไม่ได้ควบคมุ จิตของใครเลย วธิ ีการนไ้ี มใ่ ช่การควบคุมจติ อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ 65 www.kalyanamitra.org

ระดับสูงในบริษัทข้ามชาติแแห่งหน่ึง และมี โปรแกรมนงั่ สมาธอิ อนไลน์ เธอรสู้ กึ อศั จรรยใ์ จ ชวี ิตแต่งงานที่ดี เธอมที กุ อย่างทส่ี งั คมมองว่า มาก เมอ่ื พบวา่ แตล่ ะวนั ทที่ ำ� โปรแกรมออนไลน์ นี้แหละคือผู้ที่ประสบความส�ำเร็จในชีวิต ท�ำให้เธอได้เห็นตัวตนท่ีแท้จริงของเธอเองได้ เหมือนคนท่ีสามารถท�ำฝันของตนเองให้เป็น ชัดเจนและลึกซึ้ง ต่อมาเธอสมัครมาอบรม จริงแล้ว แตย่ านากลับรู้สึกวา่ เธอไมม่ คี วามสุข สมาธิ (GPM) ทป่ี ระเทศไทย ทำ� ใหเ้ ธอไดเ้ รยี นรู้ รู้สึกเหมือนบางส่ิงที่ส�ำคัญในชีวิตขาดหายไป และพบความสุขภายในย่งิ ๆ ขน้ึ ไป และเธอไม่สามารถหาค�ำตอบให้ตัวเองได้ว่า ในปี พ.ศ. ๒๕๕๗ ยานาเข้ารับการ ชีวิตเกิดมาท�ำไม ต่อมาไม่นานเธอตัดสินใจ อบรมและสอบผา่ นเปน็ พซี อารค์ เิ ทคอกี คนหนง่ึ ลาออกจากงานท่ีเคยท�ำเพื่อแสวงหาส่ิงส�ำคัญ ทำ� ใหเ้ ธอสามารถนำ� เอาเรอื่ งสมาธไิ ปสอนผคู้ น ท่ขี าดหายไปในชีวิต แล้ววันหนึ่งยานาก็ไดพ้ บ ได้อีกมากมาย ในปที ่ผี ่านมายานาเดนิ ทางไป กับเว็บไซต์ของโครงการพีซเรฟโวลูชันและ สอนสมาธิในหลายประเทศ ได้แก่ บัลแกเรีย 66 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ดไู บ จอร์แดน และเวสเทริ ์นสะฮารา และอกี อยา่ งกกึ กอ้ ง ยานาบอกวา่ โยคะกบั สมาธกิ ำ� ลงั ประเทศหนึ่งที่ยานาประทับใจจากการไปท�ำ ไดร้ ับความนิยมมากขึน้ เร่อื ย ๆ ในประเทศนี้ หน้าทีค่ รสู อนสมาธิ คือ คีรก์ ีซสถาน ซงึ่ เป็น และผู้คนในคีร์กีซสถานก็ก�ำลังเปิดใจรับสิ่ง ประเทศในเอเชียกลาง เดิมเป็นส่วนหนึ่งของ ใหม่ ๆ มคี นบอกวา่ อยากศกึ ษาพระพทุ ธศาสนา สหภาพโซเวยี ต ยานาเล่าว่า เจา้ ภาพทอ้ งถนิ่ แต่เธอพยายามเล่ียงการตอบค�ำถามท่ีน�ำไปสู่ ผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมกิจกรรมน่ารักกันมาก เร่ืองศาสนา จริง ๆ มีความสนใจเร่ืองการพัฒนาตัวเอง “ณ วันนี้ฉันมีความสุขและสบายใจ อย่างแท้จริง ท�ำให้เธอใช้เวลาแต่ละรอบนาน ฉนั มคี วามสขุ ทไี่ ดส้ ง่ ตอ่ ความสขุ ใหแ้ กห่ ลาย ๆ ถึง ๓ ช่ัวโมง (ปกติจะจัดเพียง ๒ ชั่วโมง) ชีวิต และท�ำให้หลายชีวิตเร่ิมเปลี่ยนแปลง เพราะตอ้ งตอบคำ� ถามหลงั จากจบกจิ กรรมแลว้ รวมทั้งท�ำให้ผู้คนเข้าใจว่า ความสุขเป็นงาน อีกเกือบชั่วโมง ซึ่งล้วนเป็นค�ำถามของคน ภายใน” ยานากล่าว กระหายความรู้ มีบางคนเปน็ สมาชกิ ออนไลน์ เร่ืองราวของแอนนาและยานาเป็นเพียง อยู่ด้วย ส่วนหน่ึงของพีซอาร์คิเทคกว่า ๔๐ ชีวิต ใน งานน้จี ดั เพียง ๓ วนั ๓ รอบ โดยไมต่ อ้ ง โครงการพีซเรฟโวลูชันท่ีก�ำลังสร้างความ มีการแปลเลย ใช้ภาษาองั กฤษเป็นหลกั มคี น เปลี่ยนแปลงให้แก่โลกอยู่ในขณะนี้ ด้วยการ เข้ารว่ ม ๖๕ คน และมีเจา้ ภาพถงึ ๒ องคก์ ร แผ่ขยายความรู้เรื่องการเข้าถึงสันติสุขภายใน ทอ่ี ยากใหจ้ ดั กจิ กรรมอกี ครั้ง ซ่ึงหนงึ่ ในน้ันคอื ไปใหผ้ คู้ นทกุ ชาตทิ ว่ั โลกไดส้ มั ผสั พซี อารค์ เิ ทค American University for Central Asia จึงถือเป็นบุคคลส�ำคัญย่ิงของโลก ท่ีเป็น ส่วนอีกแหง่ คือ EVS บอกวา่ อยากจัดให้ใหญ่ แรงขับเคลื่อนให้กงล้อแห่งการปฏิบัติเพ่ือ และนานกวา่ น้ี แตบ่ อกวา่ ยงั ไม่ควรนมิ นตพ์ ระ สันติภาพโลกหมุนต่อไปอย่างทรงพลัง น�ำมา มา ถา้ เปน็ พซี อารค์ เิ ทคนา่ จะไดร้ บั การตอบรบั ซึ่งการเปล่ียนแปลงอันยิ่งใหญ่ต่อโลกและ ทดี่ กี วา่ ซงึ่ กด็ จู ะเปน็ ความเหน็ ทค่ี ลา้ ย ๆ กบั ที่ มวลมนษุ ยชาติ พซี เอเจนตเ์ คยบอกไว้ ผเู้ ขา้ รว่ มหลายคนเขยี น อีเมล์มาขอบคุณยานาด้วย และบอกว่าสิ่งที่ พวกเขาได้รับน้ันเป็นความรู้ท่ีเป็นประโยชน์ แกช่ ีวิตมาก แต่ก็มบี างรอบเชน่ กนั ท่ีผ้เู ขา้ ร่วม บางคนยังสงสัยส่ิงท่ีเธอสอนอยู่ แต่หลังจาก นั่งกันเสร็จ ปฏิกิริยาก็เปลี่ยนไป หลายคน บอกวา่ เหน็ แสงสวา่ ง ผ่อนคลายมาก ไมค่ ่อยมี ความฟ้งุ และมอี ยู่ ๒ คนทเ่ี ห็นดวงกลม มีอยู่ รอบหนึ่งผู้เข้าร่วมเป็นสาวชาวอัฟกานิสถาน ทัง้ หมด เพราะได้รับทุนมาศกึ ษาทน่ี ี่ พวกเขา ยิ้มร่าหลังจากนั่งสมาธิและยังปรบมือให้ยานา อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ 67 www.kalyanamitra.org

บทความนา่ อ่าน เรอื่ ง : Tipitaka (DTP) ลายรดนำ้� วถิ ธี รรม วิถีไทย ตูใ้ หญใ่ บโตโอฬาร เขยี นลายรดสนาน เปนเร่อื งพระพทุ ธโฆษา โดยสานนาวา เมอ่ื เสด็จไปเมอื งลงั กา เปนมคธภาสิต กำ� ปัน่ ของพวกพานชิ ทัง้ อรรถกถา ทา่ นไปแปลคำ� สงั สกฤต ส�ำเรจ็ นวิ ตั คิ ืนคลา ในตู้เต็มพทุ ธฎีกา โยชนากม็ ีมากหลาย 68 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ตอนหนง่ึ ของฉนั ทจ์ ากหนงั สอื ฉนั ทช์ มกฎุ ี บานประตู และด้านข้างตู้ซ้ายขวา เร่ิมตั้งแต่ และกาพย์ฉบังเบ็ดเตลด็ พิมพเ์ มอ่ื พ.ศ. ๒๔๖๖ การเตรียมพ้ืนผิวให้เรียบ ทาด้วยรัก ขัดผิว บรรยายถึงลวดลายรดน้�ำบนตู้พระไตรปิฎก เขียนลวดลายลงพื้นรักด้วยหรดาลในส่วนท ี่ ท่ีเก็บรักษาไว้ภายในกุฏิของพระเถระรูปหน่ึง ไม่ตอ้ งการปดิ ทอง ปิดดว้ ยทองค�ำเปลวจนเตม็ ณ วดั อรณุ ราชวราราม วาดเรอื่ งพระพทุ ธโฆษา- พืน้ ที่ และเสร็จสิ้นกระบวนการขน้ั สุดท้ายด้วย จารย์ลงเรือพ่อค้าวานิชออกเดินทางไปยัง การ “รดนำ�้ ” ลา้ งนำ�้ ยาสเี หลอื งของหรดาลออก ลังกาทวีป เพื่อแปลคัมภีร์พระพุทธศาสนา ทองค�ำเปลวท่ีปิดทับหรดาลจะละลายน้�ำหลุด สนั นษิ ฐานวา่ แตง่ โดยพระมหาหว่ ง วดั มหาธาตุ ใน ออกไป ปรากฏเฉพาะลวดลายในส่วนทท่ี องคำ� รชั กาลพระบาทสมเดจ็ พระจอมเกลา้ เจา้ อยหู่ วั เปลวติดอยู่บนตัวพ้ืนรักเท่าน้ัน ค�ำว่า “ลาย บทประพนั ธน์ แ้ี สดงใหเ้ หน็ ธรรมเนยี มการตกแตง่ รดน�้ำ” จึงมีที่มาจากข้ันตอนสุดท้ายของการ ตู้พระไตรปิฎกด้วยศิลปะลวดลายรดนำ�้ เพื่อ สรา้ งสรรคผ์ ลงานประณีตศิลป์นเ้ี อง บันทึกเหตุการณท์ ส่ี ำ� คัญในอดตี ขน้ั ตอนการออกแบบลวดลายและการจดั องค์ประกอบให้สมดุลถือว่ามีความส�ำคัญ อยา่ งยงิ่ ดงั ทอ่ี าจารยศ์ ลิ ป์ พรี ะศรี วเิ คราะหไ์ วว้ า่ “...จะต้องมีความถ่วงกันอย่างพอดีของความ ออ่ นและแก่ อนั บงั เกิดจากสีดำ� ของยางรกั และ ความสวา่ งของทองคำ� เปลว หากความออ่ นและ แก่ของฝ่ายใดฝ่ายหน่ึงข่มกันมากเกินไป ก็จะ บังเกิดความขดั แย้งไม่ประสานกนั ขน้ึ ...” ลายเส้นสีทองของลายรดน้�ำเป็นงาน ศิลปะชั้นสูง ท่ีต้องอาศัยความรู้ความช�ำนาญ ของช่างศิลปท์ ี่รจู้ กั นำ� เอาวัสดุบรสิ ุทธิส์ งู คา่ คอื แผ่นทองค�ำเปลวมาผสมผสานกระบวนการอัน ซับซ้อนละเอียดอ่อนของงานประณตี ศิลป์ เพื่อ ประดบั ตกแตง่ ฝาผนงั ตพู้ ระไตรปฎิ กทงั้ ดา้ นหนา้ เมษายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 69 www.kalyanamitra.org

ลายกระหนกเป็นรูปแบบลายของศิลปะ ส่วนท่ีเป็นเร่ืองราวจากคัมภีร์พระพุทธศาสนา ไทยชัน้ สูงทชี่ ่างฝีมอื นยิ มใชใ้ นศิลปะลายรดน�้ำ น้ัน นิยมเขียนเป็นภาพพุทธประวัติและชาดก ทพี่ บมากเปน็ ลายกระหนกเปลวไฟ มีเสน้ สาย มที ้งั ชาดกทป่ี รากฏในคัมภรี ์พระไตรปิฎก เชน่ ออ่ นพลวิ้ ไหว ปลายสะบดั ละมา้ ยคลา้ ยเปลวไฟ ทศชาติชาดก และชาดกนอกนิบาต หมายถงึ หรือเป็นลวดลายที่ช่างฝีมือดัดแปลงจาก ชาดกทไี่ ม่ปรากฏในคมั ภรี ์พระไตรปฎิ ก ได้แก่ ธรรมชาติรอบตัว เช่น รวงข้าวและทรงของ ปญั ญาสชาดก ซงึ่ เปน็ เรอื่ งราวท่พี ระภกิ ษชุ าว ฝ้ายเทศ ก่อเกิดเป็นลายกระหนกรวงข้าวหรือ เชียงใหม่ได้รวบรวมนิทานไทยพื้นบ้านมาแต่ง ลายกระหนกใบเทศอันงดงาม สะท้อนให้เห็น เปน็ ชาดก เพอื่ สอนพระพทุ ธศาสนาใหแ้ กค่ นไทย วิถีชีวิตของคนไทยที่ผูกพันแน่นแฟ้นอยู่กับ เม่อื หลายร้อยปีกอ่ น สงั คมเกษตรกรรมมาอยา่ งชา้ นาน หรอื บางครง้ั ช่างศิลป์ก็ผูกลวดลายเป็นกระหนกเคล้าภาพ คอื ผกู เปน็ รปู สตั วต์ า่ ง ๆ เชน่ กระรอก นก ผเี สอ้ื เกาะหรือไต่ไปตามก่ิงก้านของกระหนกด้วย อากัปกิริยาการเคลื่อนไหวที่สอดผสานอย่าง กลมกลนื กบั ลายประดษิ ฐ์ ความสรา้ งสรรคแ์ ละ อัจฉริยภาพในการประดิษฐ์ลวดลายไทยท่ีมี เอกลักษณ์ของครูช่างไทยในอดีตปรากฏในค�ำ ไหว้ครูชา่ งดงั นี้ ผูกลายขดแยง่ เวยี ดวลั หางโตบดิ ผัน นกคาบในคลองเปลวปลาย เครอื เทศกดุ ่นั หลากหลาย พลิกแพลงเยอ้ื งกราย เปนอย่างฝร่ังจนี จาม ซ้อนซบั กา้ นเกีย้ วเงอ่ื นงาม ขดไขวเ้ ล้ือยลาม ด้วยลกู แลดอกอดั แอ ลักพืน้ โปร่งรว่ งรวนแร แฉกเพราเลศิ แล วิจติ รแนบเนียนทำ� ฯ (ประชุมหนังสอื เกา่ ภาคที่ ๑-๒, ๒๕๕๒ : ๑๗) ภาพลายรดน้�ำบนตู้พระไตรปิฎกมักผูก ภาพพทุ ธประวัติตอนพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เปน็ ลวดลายจนเตม็ พนื้ ทแ่ี ละมี “แมล่ าย” หรอื เสด็จลงจากสวรรค์ช้นั ดาวดงึ ส์ ภาพหลัก บ้างเป็นภาพบคุ คลทีไ่ มไ่ ด้เขยี นเป็น เร่ืองราว เชน่ เทวดา ทวารบาล บ้างเปน็ ภาพ บอกเล่าเร่ืองราวจากคัมภีร์พระพุทธศาสนา และเรื่องจากวรรณคดีและนิทานพ้ืนบ้าน ใน 70 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

เรอื่ งจากวรรณคดแี ละนทิ านทเี่ กย่ี วเนอื่ ง ด้วยคติความเชื่อทางพระพุทธศาสนาก็เป็น อีกเร่ืองราวหนึ่งท่ีนิยมน�ำมาวาดประดับตู้ พระไตรปิฎก อาทเิ ช่น เรื่องจากคัมภีรไ์ ตรภมู ิ พระร่วง วรรณคดีพุทธศาสนาท่ีแต่งโดย พระราชดำ� รใิ นพระยาลไิ ท สมยั สโุ ขทยั เนอื้ หา กล่าวถึงโลกสัณฐาน แบ่งเป็น ๓ ส่วน หรือ ไตรภูมิ ได้แก่ กามภมู ิ รปู ภมู ิ และอรูปภูมิ มุ่ง สอนให้คนรู้จักบาปบุญคุณโทษ นรก สวรรค์ ลายรดนำ�้ ปรากฏเปน็ ภาพเขาพระสเุ มรุ เทวดา ในสวรรค์ หรอื ภาพสตั วท์ อ่ี าศยั ในปา่ หมิ พานต์ เปน็ ต้น ภาพพทุ ธประวตั ิตอนพระสมั มาสัมพทุ ธเจ้า แสดงธรรมโปรดพทุ ธมารดาในสรวงสวรรค์ นอกจากนย้ี งั มเี รอื่ งราวจากวรรณคดชี นั้ สงู ทพ่ี ระมหากษตั รยิ แ์ ละพระบรมวงศานวุ งศ์ ตลอด จนบุคคลชั้นสูงมกั ใหช้ า่ งวาดตกแตง่ ตพู้ ระไตรปิฎกถวายวดั ประดษิ ฐานไว้ตามอารามสำ� คญั ๆ เพอ่ื เกบ็ รกั ษาคมั ภรี ์พระไตรปิฎกใบลาน หนงึ่ ในวรรณคดที ่แี พรห่ ลาย คือ เร่ืองรามเกยี รติ์ ทัง้ น้ี เพราะเป็นเร่ืองที่คนไทยรู้จักกันดีมาแต่ครั้งสมัยกรุงศรีอยุธยา มีต้นเค้าจากวรรณคดีอินเดีย เรอื่ งมหากาพยร์ ามายณะ ทแ่ี พรเ่ ขา้ มาในภมู ภิ าคเอเชยี ตะวนั ออกเฉยี งใต้ และมกี ารนำ� ไปประพนั ธ์ เมษายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 71 www.kalyanamitra.org

จนกลายเป็นวรรณคดีประจ�ำชาติของหลาย ประเทศ ในส่วนของวรรณกรรมไทยนับแต่ สมัยกรุงศรีอยุธยาจนถึงสมัยรัตนโกสินทร์ มีบทประพันธ์ที่มีต้นเค้าจากเรื่องรามายณะ ถึง ๑๐ ส�ำนวน แต่บทละครเร่ืองรามเกียรติ์ พระราชนิพนธ์ในสมเด็จพระพุทธยอดฟ้า- จุฬาโลกมหาราชเป็นส�ำนวนที่มีความสมบูรณ์ และเป็นท่ีรู้จักแพร่หลายมากกว่าฉบับอื่น ลวดลายบนตพู้ ระไตรปฎิ กปรากฏเรอ่ื งราวตอน สำ� คญั ๆ ของเนอื้ เรอ่ื ง อาทิ ภาพการรบระหวา่ ง กองทัพพระรามกับฝ่ายกองทัพยักษ์ หรือ “ภาพจบั ” ซงึ่ เปน็ ภาพการตอ่ สเู้ ปน็ คู่ ๆ เปน็ ตน้ ลายรดน้�ำเรือ่ งรามเกียรต์ิ กับสังคมไทยมาช้านานจนกลายเป็นส่วนหน่ึง ตอนยกรบฝ่ายลงกาและฝา่ ยพลับพลา ในวัฒนธรรม ประเพณี คติความเช่ือ ที ่ หล่อหลอมเข้าเป็นเอกลักษณ์ของชาติ แม้วิถี พื้นรักสีด�ำขับลวดลายเส้นสีทองให้เด่น แห่งไทยในปัจจุบันอาจแปรเปล่ียนรูปแบบไป ชัดอย่างลงตัวฉันใด วิถีแห่งไทยก็เด่นชัดขึ้น ตามความกา้ วหนา้ ของยคุ สมยั แตว่ ถิ แี หง่ ธรรม ด้วยวิถแี ห่งธรรมฉันนนั้ พระพทุ ธศาสนาอยคู่ ู่ ยังเป็นส่ิงเกื้อหนุนประคับประคองความเป็น ปกึ แผ่นและยงั ความภาคภูมใิ จใหไ้ ทยเป็นไทย จวบจนวันนี้ และวถิ ีแห่งไทยคงจะร่มเย็นสงบ สขุ ขน้ึ หากคนไทยหนั มาใส่ใจกับวิถีแห่งธรรม ใหก้ ลบั มาเฟอ่ื งฟใู นจติ ใจเหมอื นยคุ บรรพบรุ ษุ แลว้ ภาพประวตั ศิ าสตรเ์ ลา่ เรอื่ งราวของเราในวนั นี้ ที่ปกปักรักษาพระพุทธศาสนาให้อยู่คู่แผ่นดิน จะแจ่มชัด และเป็นที่ชื่นชมอนุโมทนาของ คนไทยรนุ่ ถดั ไป แตห่ ากเราละเลยวถิ แี หง่ ธรรม อันถูกต้องดีงามแล้วไซร้ ต่อไปภายภาคหน้า วิถีแห่งไทยก็คงจะหมดไป แล้วเอกลักษณ์ของ ชาติไทยจะเหลอื อะไรไว้บนแผ่นดิน กบรญุ มเศติลอื ปนาศกรร,ีวร๒พ๕จ๕น๕์. .รามเกียรติ์จากตลู้ ายรดน�้ำ. กรงุ เทพฯ : ส�ำนกั วรรณกรรมและประวัติศาสตร์ ศลิ ป์ พรี ะศรี. เรือ่ งตลู้ ายรดนำ้� . พระนคร : กรมศิลปากร, ๒๕๐๓. อภิวนั ทน์ อดุลยพเิ ชฏฐ์. ลายรดน�้ำ. กรุงเทพฯ : เมืองโบราณ, ๒๕๕๕. 72 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

ภาพเกา่ เล่าประวตั ศิ าสตร์ เรือ่ ง : ชา อุ่น ถา่ ยเม่อื ประมาณปี พ.ศ. ๒๕๑๙ บรรยากาศสาธุชนเดินทางมาทศ่ี ูนย์พุทธจักรปฏบิ ตั ธิ รรม โดยเดินข้ามสะพานไม้ ๒ สะพาน สะพานแรกจากจุดจอดรถบัส เนนิ ประดู่ (ปีน้นั ยงั ไมโ่ ต) มายังเกาะแกว้ (ปัจจบุ ันเปน็ วิหารคณุ ยาย) สะพานที่ ๒ จากเกาะแกว้ มายังดา้ นหลังอาคารส�ำนักงาน (หลงั คาเขียว) ซ่งึ ปัจจุบันคืออาคารดาวดึงส์ กราบขอบพระคณุ พระครปู ลัดสุวิทย์ สวุ ิชฺชาโภ เปน็ อยา่ งสูง ส�ำหรับข้อมูลย้อนอดตี 74 อยู่ในบุญ เกมมุ ษภาายพนนั ๒ธ์ ๕๒๕๕๙๕๘ www.kalyanamitra.org

รข้อับดีขบอรงกิจาราทคำ�บอุญอดน้วยไรละบนบ์ • ทำ�บุญไดท้ ุกที่ทุกเวลาท่ีใจเป็นบญุ • ไมต่ ้องเข้าคิวต่อแถว • สะดวกกับการเลอื กรับอนุโมทนาบัตรแบบส่งไปรษณยี ์ถึงบ้าน • ไดป้ ลมื้ จากการดูประวตั กิ ารท�ำ บุญของเราเองได้ทุกเวลาทตี่ อ้ งการ • ช่วยวัดแบง่ เบางานรับบริจาคแบบตอ้ งใช้เจา้ หนา้ ท่ี เพราะเสมือนเราเป็นเจ้าหนา้ ทเ่ี อง (เจา้ ของวดั เจา้ ของบ้าน) สมคั รได้ท่ี https://donate.dkcmain.org สอบถามรายละเอียดเพ่ิมเตมิ ไดท้ ่ี  โทร. ๐-๒๘๓๑-๑๐๐๐ ต่อ ๔๑๔๑, ๐๘-๒๗๘๒-๗๗๓๓,๐๘-๒๗๘๒-๗๗๔๔ หรือ e-mail : [email protected] DONAT E ONL I NE www.kalyanamitra.org

ส่องธรรม ลำ�้ ภาษติ เร่ือง : อิม่ ธรรม ความเปน็ ผู้ใหญ่ เอวเมว มนสุ เฺ สสุ ทหโร เจปิ ปญฺวา โส หิ ตตถฺ มหา โหติ เนว พาโล สรีรวา ฯ ในหมูม่ นุษย์นั้นไซร้ แมจ้ ะเป็นเด็ก ถ้ามปี ญั ญา กเ็ ป็นผู้ใหญ่ได้ ถงึ รา่ งจะใหญโ่ ต แต่โงเ่ ขลา กเ็ ป็นผูใ้ หญไ่ ม่ได้ (ข.ุ ชา. ๒๗/๒๕๔) ความเป็นผ้ใู หญ่ไม่ไดว้ ัดแค่การเกิดก่อน หรอื มรี ่างกายเตบิ ใหญ่ การรูจ้ กั กาล รูจ้ กั พดู รจู้ ักควรไม่ควร รู้จักใหอ้ ภยั ไม่มอี คตลิ ำ� เอยี ง มีดวงปัญญาท�ำกิจตา่ งๆ ไดส้ ำ� เร็จลลุ ว่ ง เปน็ คุณสมบัติความเป็นผูใ้ หญ่ หากผใู้ หญ่ไมม่ ีคณุ สมบตั เิ ช่นนี้ ก็เป็นผใู้ หญไ่ ม่ได้ แมเ้ ด็กหากมีคุณสมบัตเิ หลา่ นี้ กเ็ ป็นผูใ้ หญใ่ นรา่ งเดก็ เปน็ บคุ คลทน่ี า่ นบั ถือ เป็นบคุ คลผูค้ วรสรรเสรญิ เปน็ บัณฑิตที่นา่ ยกยอ่ ง ตลอดกาลแสนนาน 76 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“บุญ...เราต้องท�ำเอง อย่าไปหวงั ใหใ้ ครเขาทำ� ใหเ้ ราเลย บางทีแบง่ ทรัพย์ไวใ้ หล้ ูกหลาน ตอนมชี วี ิตอยู่ พอเราตายแล้ว ต้องมาน่ังดูว่า เม่อื ไรหนอเขาจะท�ำบุญอุทิศให้สักที ทำ� เองดีกว่า จะได้เปน็ ต้นบญุ ตน้ แบบให้ลูกหลานดว้ ย และไดท้ �ำเพ่ือตวั เองดว้ ย” พระเทพญาณมหามุนี (หลวงพอ่ ธัมมชโย) เจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย สนบั สนุนการพิมพ์ สนบั สนุนการจัดพมิ พ์วารสารอยู่ในบุญ เพอ่ื มอบเปน็ ธรรมทาน โดยสำ� นักงาน ซเี อสการบญั ชี รับจดทะเบยี น ทำ� บญั ชีดว้ ยคอมพวิ เตอร์ โทร. ๐-๒๕๕๒-๕๒๑๕ แฟกซ.์ ๐-๒๕๕๑-๒๖๘๔ หโา้ทงรเ.ดอ๐ะ-๒ม๘อAล๐Sล๓U์บ-S๘าSง๕Aแ๔Mค๗STU,RhN๐AeG-MM๒L๘aDG๐lD,๓BRP-aRD๘nIND๓gwTRk๓Eh๖RIwaI DeEจPwDำ� ๒SหROห๗.นINจk๕I่าIกย(aC4.มซ0Aอl..ี๑0yเปุNอ/กOa5สถ3ร..Nnไณเ3พอ/H์คa6ทชP6อรี m,7มเซก/Hสิพ8ษAiเ0ิวตมtR0เrตม็D)aแอสDAขร์.IsSว,์uoKงsโบนrSGาEgต้ iงAgบแGaุก๊คbAเAหyTtcEนeeือHrAITAเsAขrsoCตucsบHk,IาLSงCAแDคMMSกUOรNงุ NGเทIT.พOฯR ๑A๐C๑E๖R๐

มรดกธรรม เรือ่ ง : พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ศีล ๕ สิกขาบท สรุ าเปน็ ตวั สำ� คญั ถ้าล่วงสุราเสียสิกขาบทเดียวเท่าน้ันแหละ อีก ๔ สิกขาบทรักษาอยู่ไม่ได้ สลายหมด ล้มละลายหมด สรุ าสกิ ขาบทเดยี ว เขาจงึ ได้ตง้ั ว่า พระนคร ๆ หนงึ่ มีประตู ๕ แห่ง ถา้ ออก ประตทู ี่ ๑ จะต้องฆ่าสตั ว์ ออกประตทู ่ี ๒ จะตอ้ งลกั ทรพั ยส์ มบตั ิ ออกประตทู ี่ ๓ จะตอ้ งล่วงกาม ออกประตูท่ี ๔ จะต้องพูดปด ออกประตูท่ี ๕ จะตอ้ งด่ืมสุรา จะออกประตไู หน ถา้ ออกไปประตู ท่ี ๑ ต้องฆ่าสัตว์ ก็ล่วงสิกขาบทเดียวเท่าน้ัน ถ้าออกประตูท่ี ๒ จะต้องลักทรัพย์สมบัติ ล่วง สกิ ขาบทเดยี วเทา่ นัน้ ถา้ ออกประตทู ่ี ๓ จะต้องล่วงกาเมสุมิจฉาจาร กล็ ว่ งสกิ ขาบทเดยี วเทา่ นัน้ ถ้าออกประตูที่ ๔ จะตอ้ งพดู ปด กล็ ว่ งสิกขาบทเดยี วของตามประตูน้ัน ๆ ถ้าออกประตูท่ี ๕ จะ ต้องล่วงสรุ า ดื่มสรุ าก็หมดท้ัง ๔ สกิ ขาบท ๕ สิกขาบท ล้มหมดทีเดยี ว ท่านวางหลกั ไว้อยา่ งนี้ เมอ่ื รูจ้ กั ดงั นีแ้ ล้วก็ ศีล ๕ สกิ ขาบท สุราเปน็ ตวั ส�ำคญั ตัวสำ� คัญทีเดยี ว จาก รวมพระธรรมเทศนาพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) “ศีลเบ้อื งตำ่� และศีลเบอ้ื งสูง” 78 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“บุญเทา่ นั้นจงึ จะสู้กบั บาปได้ บุญจะไปตดั รอนบาปให้หนักเป็นเบา เบาเป็นหาย ถ้าตายกไ็ ปดี” โอวาทพระเทพญาณมหามุนี วิ. (หลวงพอ่ ธัมมชโย) และยดึ ถบือคุถเปค้าน็ลม“แทกาบีค่แาบวรลรอมว้ บยกาูชา่วไ็ งาัดดใวน้บคันกือุญหาบรคุนบปคงึ่ ญุฏลกิบจทไ็ ัตดะ่ีมิตส้บีคาะณุุญมสคชมไวว่ดทางแ้มับหกดทน่คี ผวง่ึ วีเู้มรหถีศคม้าลีา่ ไอืแมนสก่มมก่เกาาาบ็ธรกริอ็ไะปมอลัญ่ไมึกดญสน้าินึกถ”สงึ ูงกวา่ เรา คณุ ยายอาจารยม์ หารัตนอุบาสกิ าจนั ทร์ ขนนกยงู ผใู้ ห้กำ�เนิดวัดสสน�ำพนับรกัสะงนาธุนนรการซรมเี จอัดกสพกาาิมยรพบ์วญั ารชสี ราบัรอจยดูใ่ทนะบเบญุ ยี นเพ่ือทมำ� บอบัญเชปีดน็ ว้ ธยรครมอมทพานวิ เตโดอยร์ โทร. 02-552-5215 Fax. 02-551-2684 โดย บจ. เนต็ -อนิ โนวา ๑๑๑๑/๘๔ ถนนลาดพรา้ ว แขวงจันทรเกษม เขตจตจุ ักร กทม. ๑๐๙๐๐ โทร w๐๒w-๙๓w๘.-๓k๘a๗l๘y,a๐๘n-a๙๕m๐๗i-t๕r๕a๑.๕o, wrgww.net-innova.com, e-mail: [email protected]

ต้นบัญญัติมารยาทไทย เร่ือง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทตั ตชโี ว) ตน้ บัญญตั ิมารยาทไทย (ตอนที่ ๘) หมวดที่ ๒ โภชนปฏสิ ังยตุ ข้อ ๓ “ภกิ ษุพึงท�ำความศกึ ษาว่า เราจกั รบั แกงพอสมควรแกข่ า้ วสกุ ” ข้อ ๔ “ภิกษพุ ึงท�ำความศกึ ษาวา่ เราจกั รบั บิณฑบาตแตพ่ อเสมอขอบปากบาตร” ขอ้ ๓. “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เราจกั รบั ลบล้างอยา่ งน่าเสยี ดาย เพราะเรอ่ื งกนิ แท้ ๆ แกงพอสมควรแก่ขา้ วสุก” ค�ำว่า “แกง” ในท่ีนี้ มีเร่ืองเล่าเกี่ยวกับความไม่รู้จักประมาณ หมายถงึ กบั ขา้ วนน่ั เอง มารยาทในการรบั บาตร ในการกินอยู่หลายเรอ่ื ง ขอ้ น้ี ท่านป้องกันไมใ่ หพ้ ระภกิ ษเุ ดนิ ผา่ นทายก เรอ่ื งแรกมอี ยวู่ า่ พระภกิ ษรุ ปู หนง่ึ มลี กู ศษิ ย์ ผู้ใส่ข้าวเปล่า เพ่ือรีบไปรับแต่รายที่มีกับข้าว อาศัยอยู่ด้วย ๒ คน วันหนง่ึ ทา่ นไปบณิ ฑบาต รวมท้ังมุ่งเตือนว่า อย่ากินกับข้าวเติบ เวลา ไดป้ ลาทมู า ๓ ตวั เนอ่ื งจากอยชู่ นบท ขา้ วปลา รับบาตรมาแล้ว เอามาฉันรวมกันก็อยา่ กักตุน อาหารบางทีก็อตั คัดเหมอื นกนั ลูกศษิ ย์ท้ังสอง กับข้าวไวเ้ ฉพาะตัว เฉลยี่ ๆ กนั ไปใหท้ ั่วถงึ เห็นปลาแล้วก็ฝันหวานเชียวว่า วันนี้หลวงพี่ จรงิ อยู่ ใคร ๆ กร็ ู้ว่า กบั ข้าวซง่ึ มที ง้ั เนือ้ บิณฑบาตได้ปลามา ๓ ตวั อยู่กัน ๓ ชีวติ พอดี ท้งั ไข่ ทงั้ ผกั ใหค้ ณุ คา่ อาหารทางด้านโปรตนี อยา่ งไรเสยี ทา่ นคงแบง่ กนั คนละตวั ตวั ใหญน่ น่ั สงู มีประโยชนต์ อ่ รา่ งกายมากกว่าขา้ วซึง่ มีแต่ หลวงพ่ีคงฉนั เอง พวกเราไดต้ ัวเล็กคนละตัว แปง้ และนำ้� ตาล แตอ่ ยา่ งไรก็ตาม เมือ่ ร่วมวง หลวงพี่รูปนี้ท่านเป็นพระบวชใหม่ ยังฝึก รบั ประทานอาหารกนั หลาย ๆ คน จะมวั มา ตัวเองไม่พอ ท่านฉันปลาตัวแรกหมดไปแล้ว นึกถึงคุณค่าอาหารอย่างน้ันอย่างนี้อยู่ไม่ได้ ยงั ไมอ่ มิ่ ลงมอื ฉนั ตวั ทสี่ องตอ่ ลกู ศษิ ยเ์ หน็ แลว้ ใครขืนแก่วชิ าโภชนาการกนิ แต่กับขา้ ว ตกั เอา กใ็ จแป้ว นึกวา่ มอ้ื น้ฝี ดื คอ สะกดิ มองหน้ากนั ราวกับจะกินคนเดียวให้หมดอย่างน้ัน ไม่ช้า เล่กิ ล่กั แตย่ งั นกึ ปลอบใจตวั เองว่า หลวงพค่ี ง เพ่ือน ๆ ก็เหม็นหน้า ไม่มีใครอยากคบด้วย ฉนั แค่ตัวครง่ึ เหลอื ใหเ้ ราสองคนตัวครึ่งก็ยงั ดี เพราะว่ามีการกระท�ำที่ส่อนิสัยเห็นแก่ตัวจัด แต่เหตุการณ์กลับไม่เป็นอย่างที่คิดไว้ ความน่ารักท่ีเกิดจากนิสัยดี ๆ อย่างอ่ืนถูก หลวงพ่ที ่านเกดิ เจริญอาหารขึน้ มา ฉนั หมดไป 80 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ตัวคร่ึงยังไม่พอ พลิกอีกข้าง ลูกศิษย์เห็นเข้า ไข่ขาวไว้ แม้ครัง้ ที่ ๒ ท่ี ๓ ท่านก็ยังเจาะเอา ใจหายวาบเลย จับมอื กนั แนน่ จ้องจานปลาทู เฉพาะไขแ่ ดงอีก ทำ� อย่างนี้เรื่อย ๆ ตาละหอ้ ย นึกทอดอาลยั ว่า คราวนเี้ ราสองคน ความท่ีเกรงว่าจะถูกโยมนินทา พระท่ีได้ ได้กนิ ปลาตวั เดยี วแน่แลว้ กย็ งั ดี แตท่ ีไ่ หนได้ รบั นมิ นตก์ เ็ ลยตอ้ งตกั ไขข่ าวฉนั ตามไปอยา่ งนน้ั หลวงพยี่ ังไมย่ อมหยุด จิม้ ตัวที่สามตอ่ ไป เดก็ ธรรมเนียมชาวบ้านเมื่อพระฉันเรียบร้อยแล้ว สองคนเหน็ อยา่ งนน้ั แทบชอ็ ก นกึ วา่ ตายแลว้ เรา เขาจะเก็บข้าวปลาอาหารท่เี หลอื ไปเลยี้ งดูแขก มื้อน้ีคงได้กินปลาทูซีกเดียวแน่ ๆ ไม่รู้จะท�ำ ที่มาช่วยงานอีกต่อหนึ่ง พระฉันไว้เรียบร้อย อย่างไร ได้แต่นั่งเบียดกันจ้องดูมือหลวงพ่ี หรอื ไมช่ าวบ้านก็เหน็ หมด ใจหายใจคว�่ำอยู่อย่างน้ัน ในใจจะภาวนาว่า วนั นน้ั โชคไมด่ เี ลย ทา่ นตอ้ งตามตกั ไขข่ าว อย่างไรคงไม่ต้องบอกนะ ฉันเสียหลายใบ จะเตือนพระองค์น้ันตอนฉัน พอหลวงพี่พลิกอีกด้านหนึ่งของปลาตัวท่ี กไ็ มไ่ ดโ้ อกาส เพราะโยมนงั่ ปรนนบิ ตั อิ ยใู่ กล้ ๆ สามเทา่ นน้ั เสยี งเดก็ ทง้ั สองกด็ งั แหวกความเงยี บ พอฉันเสร็จ ขณะท่ีเดินกลับวัดมาได้ครึ่งทาง ข้ึนพรอ้ มกันโดยไมไ่ ด้นดั หมาย พระองค์นน้ั ทำ� หน้าระรน่ื เดนิ แซงขึน้ มาคยุ ดว้ ย “เฮย้ ๆ พลกิ แลว้ ๆ” ฟังแลว้ ก็ฉุนกกึ เพราะท่านว่า หลวงพ่ไี ดย้ นิ กช็ ะงัก นึกขึน้ ไดว้ า่ “เออ… “แหม ท่านกับผมนไ่ี ปดว้ ยกนั ไดด้ จี ริง ๆ เราลืมลกู ศิษย์ไปเสียแล้ว” ท่านชอบไข่ขาว ผมชอบไขแ่ ดง” มาแบบนี้ถ้า แต่กว่าท่านจะนึกได้ก็เกือบหมดอีกตัว ไม่สั่งสอนเสยี ตอนนั้นก็ไม่รู้จะไปสอนตอนไหน ขอฝากไวก้ บั พวกเราใหร้ กั ษามารยาทในการกนิ พระองค์แรกกเ็ ลยบอกท่านตรง ๆ วา่ อาหารให้ดี ถา้ กบั ขา้ วมแี ค่ ๒-๓ อย่าง กอ็ ย่า “นท่ี า่ น…ทหี ลงั ไปฉนั ขา้ วทไ่ี หนละกร็ กั ษา ท�ำตัวเป็นคนเห็นแก่กินไปตักกับข้าวมาโปะไว้ มารยาท รู้จักประมาณเสียบ้าง ผมน่ะตาม ท่ตี ัวคนเดียวต้ังครง่ึ ค่อนจาน ธรรมดาท้งั ไข่ขาวไขแ่ ดงไมช่ อบทง้ั นัน้ ผมชอบ ใครทีม่ บี รวิ ารไปด้วย เวลาจะกนิ ขา้ วปลา กบั ขา้ วอย่างอนื่ แต่ท่านเล่นฉันแตไ่ ขแ่ ดง ทงิ้ อาหารอะไรกอ็ ยา่ เอาแต่ตวั รอด คิดถงึ ลกู นอ้ ง ไขข่ าวไวเ้ กลอ่ื น ญาตโิ ยมเขาจะคดิ อยา่ งไร เขา บา้ ง คงนึกอย่างเดียวว่า พระพวกน้ีตะกละ ผม อกี เรอ่ื งหนง่ึ ชาวบา้ นมาเลา่ ใหฟ้ งั เปน็ เรอ่ื ง ขายหน้าเขาเลยต้องเก็บไข่ขาวฉันตามหลัง ของพระเหมือนกนั (ความจริงพระทีม่ มี ารยาท ทา่ น ไมใ่ ชเ่ พราะชอบหรอกนะ คราวหนา้ ถา้ จะ ดี ๆ มเี ปน็ หมนื่ เปน็ แสน) เขาเลา่ วา่ เมอื่ ตอนที่ ฉันไขอ่ ีกละก็ ท้งั ไข่แดงไข่ขาวฉนั ให้มันพอ ๆ เขาบวช ได้รับนิมนต์ไปฉันท่ีบ้านโยมคนหน่ึง กนั ดว้ ย” วนั นน้ั เขาจดั ไขต่ ม้ มาถวายเตม็ จานเลย นำ้� ปลา ใครรู้ตัวว่าไม่รู้จักประมาณในการกินต้อง น�ำ้ จม้ิ ก็อรอ่ ย รีบแก้ไขเสีย มิฉะนั้นจะถูกเพ่งเล็งว่าเป็นคน มพี ระรูปหนึ่งไปด้วย พระรปู นี้โปรดปราน เห็นแก่ตวั ไมม่ ใี ครอยากคบ หลวงพอ่ เองก็เคย ไข่ต้มเป็นพิเศษ แต่ท่านโปรดเฉพาะไข่แดง พลาด แตไ่ มใ่ ชเ่ พราะความเหน็ แกต่ วั เปน็ เพราะ ตักครั้งแรกก็เจาะไข่แดงไปท้ังฟอง เหลือแต่ ไปติดนิสัยการรับประทานอาหารแบบฝรั่งมา อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ 81 www.kalyanamitra.org

ครั้งนัน้ ยงั ไมไ่ ดเ้ ขา้ วดั ไปเรยี นอยตู่ า่ งประเทศ แบบอาหารจนี กนิ ตะเกยี บ อยา่ ไปเรยี กหาชอ้ น ๒ ปี เนอ่ื งจากเปน็ นักเรยี นทนุ เขาจึงจัดใหอ้ ยู่ หาส้อมให้เขายุ่งยากใจ เป็นพระได้รับนิมนต์ หอพกั อาหารการกินเปน็ แบบฝรงั่ ไปหมด เชา้ ไปฉนั อาหารฝรงั่ ขืนเถรตรงตามตัวหนังสือใน ขึน้ มาก็ไข่ดาวหมูแฮม มอ้ื กลางวัน มอ้ื เยน็ กิน พระวนิ ยั มื้อนัน้ อดแน่ แตส่ เตก๊ เจอแต่เนือ้ ล้วน ๆ ไมค่ ่อยได้กนิ ข้าว ข้อ ๔. “ภกิ ษุพึงทำ� ความศึกษาว่า เราจกั เท่าไร พอกลับมาเมอื งไทย เลยเผลอตวั กินกับ รบั บณิ ฑบาตแต่พอเสมอขอบปากบาตร” เติบไปพักหน่ึง ยังดีท่ีรู้ตัวเร็วแล้วรีบแก้ไข การรับบิณฑบาตจนล้นขอบปากบาตร ไมอ่ ยา่ งนนั้ คงเปน็ ขปี้ ากชาวบา้ น ถกู นนิ ทาไมม่ ี ข้ึนมาถือเป็นกิริยาที่ส่อความโลภอย่างหนึ่ง ชนิ้ ดี ไมง่ ามเลย ทา่ นหา้ มไว้ ยกเวน้ ของบางอยา่ งหอ่ ส�ำหรับเร่ืองมารยาทในการกินอาหารนี้ ด้วยใบตอง พอใส่ลงในบาตรแล้วปลายห่อ ต้องดูความเหมาะสมด้วยเหมอื นกัน กลา่ วคอื ยังพ้นขอบปากบาตรขึ้นมา อย่างนี้ไม่ถือว่า ถา้ ไปไหนเขาเลยี้ งอาหารฝรงั่ กต็ อ้ งกนิ แบบฝรง่ั ลน้ บาตร เมอ่ื รบั บาตรแลว้ จะถา่ ยเสยี เพอ่ื รบั อกี หากมีแต่กับไม่มีข้าว ก็อย่าไปเรียกเอาโน่น ตามศรทั ธาของญาติโยมก็ไมห่ า้ ม เอานี่ให้เขามองหน้า แล้วแอบไปหัวเราะเยาะ ความจริงบาตรใบหน่ึง ถ้าโยมเอาข้าว เอาทีหลัง เขาเชิญไปกินอาหารจีนก็ต้องกิน เอากบั มาใสเ่ ตม็ บาตรนน้ั พระรปู เดยี วทำ� อยา่ งไร 82 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“ใครรู้ตัววา่ ไมร่ จู้ ักประมาณในการกนิ ตอ้ งรบี แกไ้ ขเสีย มฉิ ะนั้นจะถูกเพง่ เลง็ ว่า ”เป็นคนเหน็ แก่ตวั ไมม่ ีใครอยากคบ ก็ฉันไม่หมด แต่บางครั้งเราพบว่า พระภิกษุ ญาตโิ ยม บางรปู รบั บาตรเตม็ แลว้ ถา่ ยบาตรลงในถงั แลว้ ความรู้จักประมาณในเรื่องอาหารการกิน รบั บาตรตอ่ ไปอีก คนท่ีไม่เข้าใจก็นึกต�ำหนิวา่ หรือโภชเนมัตตัญญุตาน้ี ไม่ว่าพระหรือคน “เอ๊ะ…พระองคน์ โี้ ลภ” พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงย�้ำเตือนไว้นักหนา จรงิ ๆ แลว้ ทา่ นไมไ่ ดโ้ ลภ แตใ่ นบางภาวะ พระองค์มิได้ทรงปรารภเฉพาะเร่ืองกินมาก เป็นเรื่องทีจ่ �ำเป็นต้องท�ำ อาทิเช่น กินน้อยเท่านั้น แต่ทรงหมายความครอบคลุม กรณีที่ ๑ พระบางรูปในกรุงเทพฯ รับ ถึงชนดิ ของอาหารดว้ ย เช่น ลูกศิษย์ไว้อยู่ด้วยปีละ ๒-๓ คน ก็พวกญาติ ๑. ของอะไรทไ่ี มค่ วรกนิ กอ็ ย่าไปกิน เชน่ ลกู ๆ หลาน ๆ ทอ่ี ยตู่ า่ งจงั หวดั นนั่ แหละ เขา้ มา ของท่ีสะอาดไม่พอ ขืนกินเข้าไปประเด๋ียวก็ เรียนหนังสือแล้วไม่มีท่ีพัก ก็มาขออาศัยด้วย เป็นโรคนนั่ โรคนี่ หลวงพ่อ หลวงพี่ หลวงนา้ ทา่ นเมตตาเลยี้ งดู ๒. อาหารที่มีรสจัดเกินไป เช่น เผ็ดจัด ไวต้ ามอัตภาพ แลว้ กไ็ ดอ้ าศยั ใชเ้ ดก็ ๆ พวกนี้ เคม็ จดั เปรย้ี วจัด เสาะทอ้ งอย่าไปกนิ ทอ้ งไส้ เชด็ กฏุ ิ กวาดวดั ปฏบิ ตั พิ ระกนั ไป เพราะฉะนน้ั จะเสยี กรณีอย่างน้ีท่านอาจจะรับบาตรถึง ๒ บาตร ๓. กนิ อาหารไมเ่ ป็นเวล�่ำเวลา ระบบย่อย ๓ บาตร กอ็ ย่าไปตำ� หนทิ า่ นเลย อาหารเสียหมด กินในเวลาท่ีอาหารไม่ให้ กรณีที่ ๒ ท่านอาจไม่มีลูกศิษย์ลูกหา ประโยชน์แก่ร่างกายเท่าที่ควร ท่านก็ห้ามเสีย ให้ต้องเลี้ยงดู ไมต่ ้องการอาหารมาก แต่ในวัน เช่นที่ปรากฏในศีลข้อ ๖ เว้นการรับประทาน นกั ขัตฤกษต์ ่าง ๆ เชน่ วันปีใหม่ วันสงกรานต์ อาหารในเวลาวกิ าล หลงั เทีย่ งแลว้ คนส่วนมากนิยมตักบาตร จึงเป็นเหตุจ�ำยอม ๔. อาหารใดที่มีราคาแพงจัด ท�ำให้เสีย ใหต้ อ้ งรบั บาตรถา่ ยบาตรหลายครงั้ ถา้ กำ� หนด เงินเสียทองมากเกินเหตุ ก็ให้เล่ียงเสีย ไปหา เอาแค่บาตรเดียว รับรองว่าเดินห่างวัดไม่ถึง อาหารทกี่ นิ แทนกนั ได้ ท่ีมีราคาถูกกวา่ แต่ให้ ๑๐๐ เมตร กเ็ ตม็ บาตรแลว้ จะกลบั เสยี ตอนนนั้ คุณค่าอาหารเท่ากัน หรือแม้ด้อยกว่าสักนิด กไ็ มเ่ หมาะ เพราะญาตโิ ยมทเ่ี คยตกั บาตรประจำ� หากไม่กระทบกระเทอื นสุขภาพก็ยังดกี ว่า ชะเง้อคอยาวอยโู่ น่น ขนื ไปไม่ถงึ พร่งุ นี้โดนบน่ รู้จักกินอาหารดีแล้วก็อยา่ ลืม “อีก ๔-๕ แน่ ก็เลยต้องไปให้ถึงบ้านโยม ตกลงงวดนั้น ค�ำจะอิม่ ให้หยดุ เสีย เหลอื ท่ีวา่ งไว้ให้น�ำ้ บา้ ง” เลยตอ้ งถา่ ยบาตรหลายบาตร ลกู ศษิ ย์แบกถงุ หรอื อยา่ งทโ่ี บราณวา่ ดม่ื นำ้� ตามอกี สกั แกว้ แลว้ ตามหลังหนักไหล่แทบหลุด กรณีอย่างนี้ก็ ก็อิม่ พอดี อยา่ วา่ กนั เพราะเปน็ เรอื่ งของการรกั ษาศรทั ธา (อา่ นตอ่ ฉบบั หน้า) อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ 83 www.kalyanamitra.org

หลวงพ่อตอบปญั หา เร่ือง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพอ่ ทัตตชีโว) พระพทุ ธศาสนามคี ำ� สอนทเี่ ปน็ เคลด็ ลบั หลกั ประกนั ความสำ� เรจ็ ของการทำ� งาน อยูบ่ ้างไหม? ANSWER ใครจะทำ� งานอะไรใหส้ ำ� เรจ็ ตอ้ งเรม่ิ ตน้ ค�ำ ตอบ ตงั้ แต่ ความเขา้ ใจถกู กอ่ น จะทำ� ไรไ่ ถนากต็ อ้ ง เขา้ ใจเรอ่ื งการทำ� ไรไ่ ถนาใหถ้ กู จะขบั รถกต็ อ้ ง การที่เราจะเข้าใจถูกได้ ใจต้องใสก่อน ทำ� ความเขา้ ใจถกู เร่ืองการขบั รถ จะขายตรงก็ ใจของใครจะใสได้ ก็ต้องสะอาดก่อน ต้อง ต้องมาท�ำความเข้าใจถูกเร่ืองขายตรง จะท�ำ เปน็ ระเบยี บกอ่ น ไม่เชน่ น้นั ก็จะทำ� อะไรไม่ได้ เต็มส่วน Qอะไรก็ตาม ต้องเข้าใจงานท่ีจะท�ำใหถ้ กู ใหช้ ัด ใจสะอาดมากเท่าไร ความเข้าใจก็ถูก Aก่อน ก็ชดั มากเท่าน้ัน ย่งิ ใจมีระเบียบเท่าไร ความ เข้าใจถูกก็ชัดเจนมากเท่าน้ัน เคล็ดลับอยู ่ 84 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ตรงนี้ ฉะนนั้ ทำ� ตวั ให้ถูก เมอื่ เข้าใจถกู จงึ จะ คดิ ถกู วางแผนงาน พอท�ำตัวให้ถูกจึงมาฝึกท�ำงานในอาชีพ ไดถ้ กู นนั้ ใหถ้ กู แลว้ จึง เล้ียงชีพถูก ฝกึ เขา้ ไป งาน สมมตุ จิ ะทำ� ไร่ ทำ� สวน ทำ� นา ของพวกน้ี อาชีพไหนกต็ ามไมม่ ีใครเก่งไดเ้ อง ตอ้ งอาศยั ไม่ใช่เรื่องลึกลับ แต่ว่าต้องเข้าใจให้ถูกก่อน การฝกึ ฝน แคจ่ ะทำ� ความสะอาดใหไ้ ดด้ ยี งั ตอ้ ง ท�ำไร่ คือ การปลูกพืชล้มลุก ท�ำสวน คือ มาฝกึ เลอื กผ้าขีร้ ิ้วเลย งานอย่างอ่นื ๆ กต็ อ้ ง การปลูกพืชยืนตน้ ทำ� นา คอื ปลกู พืชล้มลุก ฝึกกันทง้ั น้ัน แต่วา่ พชื ล้มลุกนั้นเปน็ ข้าว แลว้ จะทำ� นาข้าวน่ี เมื่อเลี้ยงชีพถูกหรือท�ำงานนั้นได้สมกับ จะทำ� นาดอนหรอื จะท�ำนาลุม่ ถา้ จะท�ำการคา้ ทีจ่ ะเป็นอาชพี แล้ว คร้ันพอลงมือท�ำงานกต็ อ้ ง จะคา้ ขายปลีกหรอื ค้าขายตรงหรอื คา้ ขายสง่ พยายามถกู ยงั ตอ้ งเขน็ งานใหเ้ ดนิ หนา้ พยายาม การจะทำ� งานอะไรใหส้ ำ� เรจ็ งานทกุ อยา่ ง ทำ� งานเข้าไป ยงั ต้องพฒั นาการท�ำงานกันอยู่ ตอ้ งเรม่ิ จากทำ� ความเขา้ ใจใหถ้ กู ตอ้ งกอ่ น แลว้ เรอ่ื ย ๆ เพราะวา่ เทคโนโลยมี นั เปลย่ี นอยตู่ ลอด หลงั จากนัน้ ค่อยว่ากันเร่ืองวิธกี าร เวลา ถ้ายังเข้าใจไม่ถูก อย่าเพิ่งไปท�ำ เมื่อ ระลกึ ถกู หรอื ระวงั ถกู ในขณะทพ่ี ยายาม เขา้ ใจงานท่จี ะทำ� ถูกแล้ว จงึ จะคิดถูก คอื คิด อยูน่ ี้ แม้จะเข้าใจเรื่องงานอย่างนน้ั อย่างนี้ถูก วางแผนงานทจี่ ะทำ� ไดถ้ กู ถา้ เขา้ ใจงานผดิ แลว้ แลว้ ขณะทำ� งานยงั ตอ้ งระวงั ใหถ้ กู ทำ� ไมจงึ พดู คิดถกู น้ันเป็นไปไม่ได้ เช่นนี้ ก็เพราะแม้แต่ข้าวที่อยู่ในปากของเรา เมื่อคดิ ถูกจึงจะสามารถ พูดถกู พูดถูก และเราก็ฝึกเค้ียวมาตั้งแต่เกิด เผลอนิดเดียว ก็คือ สามารถอธิบายให้ทุกคนท่ีอยู่รอบข้าง ฟันงบั ลนิ้ เฉยเลย เคยไหม ฉะนั้นในที่สุดแลว้ เข้าใจได้ อย่างน้อยอธิบายให้ตัวเองเข้าใจได้ ไมว่ า่ อะไรกต็ ามเมอ่ื จะทำ� ใหด้ ตี อ้ งมคี วามระวงั ชัดเจนเป็นข้ันเป็นตอน ถ้าอธิบายไม่ถูก จะ ด้วย แม้เดินดี ๆ ยังไม่วายสะดุดขาตัวเอง เดนิ หนา้ ตอ่ ไปไม่ได้ แต่ว่าจะอธิบายถกู ได้นน้ั หัวท่ิมเลย เค้ียวข้าวยังไม่วายงับกระพุ้งแก้ม ตอ้ งคดิ ถกู ก่อน มนั ส่งผลกนั อย่างนี้ ไมว่ ายงบั ลน้ิ เมอ่ื พยายามถกู แลว้ ยงั ตอ้ งระวงั ถกู หรือระลกึ ถูก Q เมอ่ื พดู ถกู อธบิ ายถกู จงึ จะ ทำ� ตวั ไดถ้ กู ตง้ั ใจถกู ทำ� งานประกอบดว้ ยความระวงั เรียบร้อยแล้ว ต้องทุ่มเทท�ำงานกันให้สุด ๆ จงึ จะปฏบิ ตั ติ วั ใหน้ า่ เชอื่ ถอื ไดถ้ กู ตอ้ ง เปน็ การ Aเตรียมตัวก่อนท่ีจะประกอบอาชีพนั้น เพราะ แต่ละอาชพี จะมบี ุคลกิ เฉพาะ เปน็ ทหารก็ต้อง อย่าไปทำ� เหยาะแหยะ มนั จงึ จะได้ผล แลว้ จงึ ปฏิบัติตัวออกแนวบุคลิกทหาร จะเป็นต�ำรวจ จะประสบความส�ำเร็จ แล้วจะส่งผลให้เข้าใจ ก็มีบุคลิกต�ำรวจ จะเป็นพ่อค้า เป็นครู เป็น ถูกอกี ย่ิง ๆ ขน้ึ ไป ชาวไร่ เปน็ ชาวประมง ทกุ คนตอ้ งวางตวั ใหถ้ กู ให้น่าเช่อื ถอื กอ่ น ไมอ่ ย่างนั้นมนั ไปไมไ่ ด้ ถา้ วงจรแห่งความสำ� เร็จ บคุ ลกิ อยา่ งนเ้ี หมาะจะเปน็ นกั รอ้ ง แตจ่ ะไปเปน็ ถา้ จะเขยี นเปน็ วงจรกไ็ ดอ้ ยา่ งนี้ ดกู นั ให้ นักกล้าม มันจะไปด้วยกันได้อยา่ งไร เพราะ ชดั หาไมแ่ ลว้ จะมคี วามกงั ขาวา่ ทเี่ คยทำ� สำ� เรจ็ อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ 85 www.kalyanamitra.org

มาแลว้ กไ็ มร่ วู้ า่ สำ� เรจ็ ไดเ้ พราะอะไร และทเี่ คย แลว้ กต็ อ้ งพยายามดำ� เนนิ งานไปใหไ้ ดด้ ตี ลอด สำ� เร็จมาแลว้ วนั หลงั มาท�ำอีกแลว้ ล้มเหลว ก็ ด้วย ขณะท่ีพยายามท�ำงานอยู่นั้นต้องระวัง จะมาสงสัยว่าท�ำไม แล้วพาลไปคิดว่าเพราะ ใหถ้ กู หรอื ระลกึ ถกู เพอ่ื ปอ้ งกนั ความผดิ พลาด ดวงไม่ดี นน่ั ไมใ่ ช่หรอก แตเ่ ปน็ เพราะเรามอง ตา่ ง ๆ ทจ่ี ะเกดิ จากความประมาท เมอื่ ไดร้ ะวงั ไม่ออกเอง อยา่ งดีแลว้ ม่นั ใจดีแลว้ วา่ ไม่พลาดแน่ กต็ ้อง เริ่มต้นจะท�ำงานอะไรก็ตาม ต้องท�ำ ตั้งใจท�ำให้ดี ให้ถูก พอต้ังใจลงไปอย่างน้ี ความเข้าใจงานน้ันให้ถูกก่อน เม่ือเข้าใจถูก ก็ทมุ่ เทท�ำกนั ไปให้สดุ ๆ ทั้งทุน ท้งั เร่ยี วแรง จึงคิดถูก คิดวางแผนการด�ำเนินงานได้ถูก สตปิ ญั ญา ความรู้ ความสามารถ กำ� ลงั พวกพอ้ ง เม่ือคิดถูกจึงพูดถูก อธิบายงานท่ีจะท�ำได้ถูก บริวาร งานท่ีทุ่มเทท�ำก็เลยออกดอกออกผล ผลดีได้เกิดแล้ว Qเมอื่ พดู ถกู อธบิ ายถกู จงึ ทำ� ตวั ถกู ปฏบิ ตั ติ วั ไดถ้ กู เมอ่ื ความสำ� เรจ็ ของงานเกดิ ขน้ึ ออกผล ดีมาแล้ว ก็เลยท�ำให้เข้าใจถูกในรอบท่ี ๒ พอปฏิบัติตัวได้ถูกจึงเลี้ยงชีพถูกหรือประกอบ Aอาชพี ถูก พอเลย้ี งชีพถูกหรือประกอบอาชพี ได้ 86 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“งานในระดบั ทางโลกก็ตอ้ งประกอบดว้ ยองค์ ๘ ประการ แมใ้ นการปราบกเิ ลสของพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ เพียงแตกว่ ต็ า่ อ้เพงดปารนะกแอหบ่งดคว้วยามอทงคมุ่ ์เ๘ทมันปตระ่ากงาระรดบั กนั ” สง่ ผลให้คดิ ถกู ในรอบที่ ๒ สง่ ผลให้อธิบายถูก บนิ สงู ขนึ้ ไปอกี แมบ้ นิ ดว้ ยวิธกี ารเดยี วกนั แต่ ได้ลุ่มลึกไปอีกในรอบท่ี ๒ ส่งผลให้ท�ำได้ถูก ความช�ำนาญ กลา้ มเน้อื ความบึกบนึ สารพดั วางตวั ถกู ในรอบที่ ๒ เลยเกดิ ทกั ษะความชำ� นาญ มนั ตา่ งกัน คนละเพดานบนิ ถา้ เปน็ เครือ่ งบิน ในอาชพี ในรอบท่ี ๒ ส่งผลต่อทำ� ให้เกิดความ เฮลคิ อปเตอร์กบ็ นิ ระดบั หนงึ่ เครอื่ งบินใบพัด พยายามตอ่ ไป สรรหาเทคนคิ เทคโนโลยสี ารพดั กบ็ นิ ระดบั หนง่ึ เครอื่ งบนิ ใบพดั เดยี วกบั สใี่ บพดั ทจ่ี ะตอ้ งทมุ่ เทมาทำ� งานกนั ตอ่ ในรอบที่ ๒ แลว้ กบ็ นิ คนละระดบั เครอ่ื งบนิ ไอพน่ กอ็ กี ระดบั หนงึ่ ก็มีความช�ำนาญมากขึ้น รู้มากขึ้นด้วยว่าจะ ถ้าเป็นจรวดก็ไปอีกระดับหนึ่ง แต่ท้ังหมดน ี้ ตอ้ งระวงั อะไรในรอบที่ ๒ และตงั้ ใจยง่ิ ขน้ึ ทมุ่ เท บนิ ดว้ ยหลักการเดียวกนั ท�ำงานกนั สดุ ตัวในรอบท่ี ๒ แล้วก็จะประสบ เวลาท�ำงานเราละเอียดไม่พอที่จะมา ความส�ำเรจ็ ออกผลมา ยิง่ เพม่ิ ความเขา้ ใจถกู สังเกตเรื่องเหล่าน้ี ฉะนั้นบางครั้งก็ท�ำส�ำเร็จ ใหเ้ กดิ ขนึ้ ในรอบท่ี ๓ แล้วก็เลยคิดถกู ในรอบที่ บางครง้ั ไมส่ ำ� เรจ็ และทที่ ำ� สำ� เรจ็ กไ็ มเ่ คยไดม้ า ๓ พดู ถกู ในรอบที่ ๓ วนไปเปน็ วงจร แตล่ ะรอบ น่ังแยกแยะดูว่าเป็นเพราะอะไร แต่ถ้าเมื่อใด ท่ีวนไปมีองคป์ ระกอบอยู่ ๑, ๒, ๓, ๔, ๕, ๖, ได้มาพิจารณาแยกแยะดู ก็จะพบว่ามันเป็น ๗, ๘ มีองค์ประกอบแห่งความส�ำเร็จอยู ่ อย่างนี้ และผู้ท่ีจะแยกแยะดูได้อย่างนี้ ต้อง ๘ ประการ อยา่ งน้ี ฝึกตัวมาดีในระดับท่ีสะอาด ระเบียบ สุภาพ งานในระดบั ทางโลกกต็ อ้ งประกอบดว้ ย ตรงตอ่ เวลา จติ ตั้งมัน่ เปน็ สมาธิ หรือความดี องค์ ๘ ประการ แม้ในการปราบกิเลสของ สากล ๕ ประการตอ้ งแน่น พระสมั มาสัมพทุ ธเจ้า ก็ต้องประกอบด้วยองค์ บทสรุปความส�ำเร็จของการท�ำงาน ๘ ประการ เพยี งแตว่ า่ เพดานแหง่ ความทุ่มเท ทุกอย่างจึงเริ่มที่ความเข้าใจถูก ที่เกิดจาก มันต่างระดับกัน อุปมาเหมือนอะไร เหมือน การฝกึ ความดีสากลดว้ ยใจท่สี ะอาด ระเบียบ นกกระจอกนกกระจิบมันก็บินได้ แต่เพดาน สุภาพ ตรงต่อเวลา เป็นสมาธิ แล้วจะเจริญ มันเตี้ย ถ้าพญาเหย่ียวก็บินสูง พญาครุฑก ็ ไมม่ ที ีส่ น้ิ สดุ ทกุ คน อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ 87 www.kalyanamitra.org

ข้อคิดรอบตวั เรอ่ื ง : พระครปู ลดั สุวัฒนโพธิคณุ (สมชาย านวฑุ โฺ ฒ) จากรายการข้อคดิ รอบตวั ออกอากาศทางช่อง DMC อากาศร้อน ใจร้อน สภาพอากาศรอ้ นมีผลตอ่ จติ ใจของเรา พอดูต่อไปก็พบว่า ฝร่ังเองแท้ ๆ พอ อยา่ งไร? เดินเรือมาถึงย่านเอเชีย โดยเฉพาะมาถึง ส่ิงแวดล้อมภายนอก ไม่ว่าจะร้อนหรือ ประเทศไทย เขางงเลยว่าท�ำไมคนไทยหนา้ ตา หนาวก็ตาม ย่อมส่งผลต่อตัวเราท้ังทางบวก ยิ้มแย้มแจ่มใส เขาเลยต้ังฉายาเมืองไทยว่า ทางลบโดยปรยิ าย ถา้ ในแงค่ วามรอ้ นเราทกุ คน “สยามเมืองยิ้ม” ก็แสดงว่าคนไทยอารมณ์ดี กค็ งจะสัมผสั ไดว้ ่า ในช่วงหนา้ ร้อน เราเดนิ ไป ชนิดที่โดดเด่นเลย สัมผัสได้ทันที แสดงว่า เดินมาแค่นิดหน่อยเหงื่อก็ออกแล้ว ท�ำให้ อากาศร้อนไม่ได้ท�ำให้คนไทยรู้สึกหงุดหงิด เหนอะหนะเหนยี วตวั อดึ อดั ไมส่ บายตวั สง่ ผล ใจรอ้ น เจา้ โทสะ โดยทวั่ ไปคนไทยกลบั มนี ำ�้ ใจ ให้ร�ำคาญบา้ ง หงดุ หงิดบา้ ง พอใจเป็นอย่างนี้ เอื้อเฟื้อ ย้ิมแย้มแจ่มใส อารมณ์ดีจนเขา แล้ว ถ้ามีอะไรมากระทบเข้าหน่อยก็มีสิทธ์ิ สมั ผัสได้ ที่จะเพ่ิมความหงุดหงิด ความร�ำคาญ บางที ลองยอ้ นไปดฝู รัง่ บา้ ง บา้ นเมอื งของเขา ความโกรธก็มีสิทธิท์ ี่จะมาไดเ้ หมือนกนั อากาศหนาว ฟา้ ทมึ ๆ วนั ไหนแดดออกคนจะ ดใี จมาก เพราะเมืองเขานาน ๆ จะเห็นแดด ในเมืองหนาว ผู้คนมีแนวโน้มอารมณ์ สักที และย่ิงหน้าหนาวบางทีออกจากบ้าน เยน็ กวา่ คนในเมืองรอ้ นหรือเปลา่ ? ไปไหนไม่สะดวก หนาวจัด หิมะก�ำลังตก ถ้าดเู ผนิ ๆ กค็ ดิ วา่ จะเป็นเช่นนัน้ แต่ เหมือนกับถูกขังอยู่ในบ้าน เหลียวซ้ายแลขวา พอดจู รงิ ๆ แลว้ กลบั พบวา่ ไมใ่ ช่ ในแถบหนาว เห็นแตผ่ นัง ดูแลว้ ทมึ ๆ บางทีหนาวยะเยือก ไม่ว่าจะเป็นยุโรป อเมริกา หรือเอเชีย คือ ไปถงึ ใจเลย ภาพวาดของฝรงั่ สว่ นมากเลยเปน็ แถวจีน ที่ผ่านมามีสงครามเกือบตลอดเวลา ภาพววิ ทวิ ทศั น์ วาดรปู แสงแดดอยกู่ ลางทอ้ งทงุ่ เลย มีการรบราฆา่ ฟนั กนั มากมาย แตใ่ นเขต มดี อกไมส้ วย ๆ แลว้ แขวนผนงั ไวด้ แู ทนของจรงิ ร้อนนาน ๆ เกิดสงครามทีหน่ึง อย่างเช่น แต่ของบ้านเราจะเป็นภาพจิตรกรรมฝาผนัง สงครามไทย-พม่า บางช่วงเว้นไปเป็นร้อยปี เกี่ยวกับพุทธประวัติบ้าง นรก-สวรรค์บ้าง เพราะฉะน้ันจะบอกว่าคนในเมืองหนาวใจเย็น เพื่อเป็นเคร่ืองเตือนใจในการท�ำความดี แต ่ กวา่ ก็ไมแ่ น่เหมอื นกัน ของฝรั่งเขาวาดเพ่ือเชิดชูใจให้ปลอดโปร่งจาก 88 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

อารมณท์ ห่ี ดหู่ ฝรง่ั เขาอจิ ฉาเมอื งรอ้ น เขาบอก เรื่องของงาน เมื่อท�ำงานอะไรก็อยากให้เสร็จ ว่า บ้านเขาลงเล่นน�้ำได้ปีหนึ่งแค่ไม่กี่เดือน เร็ว ๆ ส่ังงานอะไรไปก็อยากให้ทันอกทันใจ ในญี่ปุน่ เห็นได้ชดั ตดิ ๆ กบั วดั พระธรรมกาย ถ้าชักช้ายืดยาดรู้สึกหงุดหงิด นี่คือคนใจร้อน โตเกียวเป็นโรงเรียนอนุบาลถึงช้ันประถม ๖ มงุ่ ทง่ี าน อยากใหเ้ รว็ อยา่ งใจ สว่ นคนเจา้ โทสะ โรงเรียนมีพื้นที่ไม่กว้างแบบบ้านเรา เพราะที่ ไม่ใช่เร่ืองงานอย่างเดียว มันคลุมไปท่ัวเลย ญปี่ นุ่ พนื้ ทนี่ อ้ ย ราคาทดี่ นิ แพง เขามกั ออกแบบ บางทีแค่เขามองหน้าก็หงุดหงิดข้ึนมาแล้ว อาคารเปน็ ทรงสงู สนามกม็ นี ดิ หนอ่ ย พอใหเ้ ดก็ หาว่าหม่ินศักดิ์ศรี ยกพวกตีกันเลย มีอะไร วง่ิ เลน่ บา้ ง ขนาดสระวา่ ยนำ้� ยงั ไปอยบู่ นยอดตกึ สะกิดนิดเดียวเหมือนดินระเบิดที่พร้อมระเบิด สระนป้ี ดิ ปลี ะประมาณ ๙ เดอื น เพราะเลน่ นำ�้ ตลอดเวลา นคี่ ือคนเจา้ โทสะ แตค่ นใจร้อนกม็ ี ไม่ได้ มนั หนาว เด็ก ๆ ลงมาเล่นน�ำ้ ได้ปีหนง่ึ โอกาสที่จะเป็นคนเจ้าโทสะมากกว่าคนใจเย็น แค่ ๓ เดือน พอมาเหน็ บา้ นเราเล่นน้�ำได้ทัง้ ปี ใจร้อนกับเจ้าโทสะมีส่วนที่คาบเก่ียวกัน แต่ เขาอิจฉาเลย เขาบอกว่าเหมือนแดนสวรรค์ ไมไ่ ดเ้ หมือนกนั เสียทเี ดียว บ้านเราจะว่าร้อนก็ร้อน แต่ยังไม่ร้อนขนาด แง่ดีของคนที่ใจร้อนก็มีอยู่เหมือนกัน ทะเลทราย เวลาร้อนแค่เหง่ือออก พอเข้าไป เนื่องจากใจมุ่งที่งาน คนใจร้อนจะไม่อืดอาด ใตร้ ม่ ไม้ ลมพดั เยน็ ๆ กส็ บายดี กรงุ เทพฯ รอ้ น ยืดยาด สงั่ คนอนื่ แล้วก็อยากให้ไดอ้ ยา่ งใจ คอื หนอ่ ย แตแ่ ถวชนบทไมเ่ ทา่ ไร ร้อนเป็นชว่ ง ๆ ใจมงุ่ ทงี่ าน ไมค่ อ่ ยรอคนนน้ั คนนมี้ าทำ� อะไรให้ เทา่ นั้นเอง ขอใหเ้ ราปรับใจเราให้ดกี โ็ อเคแล้ว ทำ� ไดฉ้ นั ทำ� เลย ในเมอ่ื ฉนั ยงั เปน็ อยา่ งนี้ ลกู นอ้ ง สยามเมืองย้ิมของเราเกิดขึ้นมาเพราะคนไทย ก็ต้องเป็นอย่างฉันด้วย เวลาฉันส่ังอะไรเธอ เรารู้จักปรับตัวให้เข้ากับส่ิงแวดล้อม แล้วม ี อย่ามาอดื อาด อะไรควรทำ� ท�ำเลย ข้อดขี อง หลักธรรมในพุทธศาสนาเป็นเคร่ืองเชิดชูใจ คนใจรอ้ นก็คอื เป็นคนเอางานเอาการ แล้วก็ เพราะฉะนน้ั แมอ้ ากาศจะรอ้ นอยา่ งบา้ นเรากถ็ อื เปน็ คนทป่ี ระสบความสำ� เรจ็ ในชวี ติ ดว้ ย หนา้ ที่ เป็นแบบร้อนพอมีสีสันชีวิต พอถึงหน้าหนาว การงานกา้ วหน้าใหญ่โต ธรุ กจิ เจริญรงุ่ เรอื ง ก็ไม่ได้หนาวเอาตายเหมือนฝรั่ง หนาวพอให้ ในแงข่ องตา่ งประเทศ สตฟี จอ็ บสข์ น้ึ ชอ่ื เราได้หยิบเส้ือกันหนาวมาใช้ ฉะน้ันให้คิดว่า ลอื ชาเรื่องใจร้อน เรยี กวา่ ดจู นถงึ รายละเอียด เปน็ สสี นั ชวี ติ เทา่ นนั้ ทกุ อยา่ งมกี ารเปลยี่ นแปลง ทุกอย่างต้องเน้ียบที่สุด ดีที่สุด เร็วท่ีสุด ถา้ เราปรบั ตวั ใหเ้ ข้ากบั อณุ หภมู ิ เราก็จะอยไู่ ด้ ถ้าไม่ไดอ้ ยา่ งใจแล้วไม่ยอมเลย สมัยหนมุ่ ๆ อย่างสบาย ๆ เป็นผู้ก่อต้ังบริษัท อาละวาดจนกระท่ังบริษัท คนใจร้อนกับคนเจ้าโทสะเหมือนหรือ แทบระเบิด คือคนอ่ืนตามเขาไม่ทันเพราะเขาจ้ี ตา่ งกันอย่างไร? สุด ๆ และไมร่ ะมดั ระวังคำ� พูด สดุ ทา้ ยไปขดั ไมเ่ หมอื นกนั ทเี ดยี ว แตม่ สี ว่ นทคี่ ลา้ ย ๆ กบั ซีอีโอที่ตวั เองไปเชญิ มาบรหิ ารแอปเปลิ มา กนั คอื คนทใี่ จรอ้ นมโี อกาสจะเปน็ คนเจา้ โทสะ ท�ำงานแค่ปีเดยี วก็ขดั กบั สตฟี จ็อบสอ์ ย่างแรง มากหน่อย แต่ไม่เหมือนกันเสียทุกอย่าง จุด สุดท้ายพอโหวตในบริษัทปรากฏว่าซีอีโอชนะ ตา่ งสำ� คญั กค็ อื คนใจรอ้ นมกั จะเอาใจไปผกู กบั ให้สตีฟ จ็อบส์ออกจากบริษัท เพราะใจร้อน มากจนคนอน่ื มองวา่ เปน็ ตวั ปญั หา แตพ่ อสตฟี เมษายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 89 www.kalyanamitra.org

จ็อบส์ไม่อยจู่ รงิ ๆ บรษิ ทั กค็ อ่ ย ๆ แยล่ ง ๆ คมุ ดว้ ยศลี อยา่ งเดยี วเสย่ี งมาก มสี ทิ ธท์ิ น่ี อตจะ เพราะขาดนวัตกรรมใหม่ ๆ ผา่ นไปไม่ถงึ ๑๐ หลดุ ไปเรอ่ื ย ๆ ปี สดุ ทา้ ยตอ้ งสง่ เทยี บเชญิ กลบั มากอบกบู้ รษิ ทั ข้อเสียของคนใจร้อนมีผลต่อการ สตฟี จ็อบสก์ ลับมาคราวนก้ี ก็ ไู้ ด้จริง ๆ นิสัย ท�ำ งานอย่างไรบา้ ง? ใจร้อนยังอยู่ แต่ว่าผ่านโลกมาเยอะ ความ มเี ยอะเลย เพราะว่าเม่ือเราใจร้อน คน ใจร้อนลดลงบา้ ง แต่การจถ้ี งึ ทีส่ ดุ ยงั คงเปน็ อยู่ อน่ื เขาไมไ่ ดอ้ ยา่ งใจเรา ซงึ่ บางทไี มใ่ ชว่ า่ เราถกู ตลอดมาจนกระท่ังเสียชีวิต นี้เป็นจุดแข็ง เขาผิด จากที่เราอยากจะได้ทันทีทันใจ พอ ของคนที่ใจร้อน แต่ต้องเก่งจริง ๆ ด้วยนะ ไมไ่ ดป้ บ๊ั กว็ า่ เขาบา้ ง ใชถ้ อ้ ยคำ� ทำ� รา้ ยนำ้� ใจเขา ถา้ ใจรอ้ นแบบบุ่มบ่ามไมด่ แี น่ ๆ บา้ ง ทำ� ไมไมเ่ ปน็ อยา่ งนี้ ทำ� ไมไมเ่ ปน็ อยา่ งนนั้ มีวิธีแก้ความใจร้อนอย่างไรบา้ ง? ซง่ึ ไมไ่ ดเ้ ปน็ กบั ลกู นอ้ งอยา่ งเดยี ว บางทเี ปน็ กบั ขอพูดเร่ืองใจร้อนควบกับเจ้าโทสะไป คชู่ วี ติ กบั ลูก แลว้ ค�ำบางค�ำยง่ิ เปน็ คนใกล้ตวั ด้วยกันเลย ตัวคมุ ก็คอื ยิ่งแรงกว่าท่ีใช้กับลูกน้องอีก บางครั้งพ่อแม่ ๑. ต้องคุมด้วยศีลเสียก่อน พ้ืนฐานก็คือ ไมร่ ะวงั ใชถ้ อ้ ยคำ� ทที่ ำ� ลายนำ้� ใจลกู ถงึ อยา่ งไร ศีล ๕ เม่ือเกดิ อาการใจรอ้ นหรือเจ้าโทสะแลว้ ลูกก็รักพ่อรักแม่ แต่เหมือนเป็นแผลในใจเลย จะต้องไม่ไปทำ� ความเดอื ดรอ้ นใหใ้ คร อย่าไป เหมือนมีปฏิกิริยาอะไรบางอย่างที่ท�ำให้มี ล่วงละเมิดเขา จะดว้ ยคำ� พดู จะด้วยการลงไม้ ปัญหาในการอยู่ร่วมกัน ไมค่ ุม้ เลย กับลูกนอ้ ง ลงมือ หรือการท�ำร้ายนำ้� ใจเขาด้วยเหตใุ ด ๆ ก็เหมือนกัน เราไปด่าเขาไม่คุ้มเลย แสดงว่า ก็ตาม ตอ้ งพยายามคุมไวด้ ว้ ยศีลก่อน การใจรอ้ นเกิดโทษแลว้ ๒. หมั่นน่ังสมาธิบ่อย ๆ จะเป็นตัวแก้ เราใจรอ้ นใจเรว็ อยากใหท้ กุ อยา่ งสำ� เรจ็ ถ้าเราคุมด้วยศีล ใจยังไม่ได้แก้ แค่พยายาม และดี ก็ไปดูรายละเอียด จี้แล้วกระตุ้นอย่าง ใช้สติตั้งหลักไว้ โกรธจัดแต่อย่าไปด่าเขานะ ใกล้ชิด พอสั่งแล้วมีการจี้ มีการติดตามงาน อย่าลงไม้ลงมือ ศีลก็เหมือนตัวเบรก แต่ถ้า โทร.ถามบ้าง ไปเดินดูบ้าง เห็นเขาท�ำไม่ถูก แรงผลกั ขา้ งในยงั มอี ยไู่ มไ่ ดน้ อ้ ยลงมสี ทิ ธเิ์ บรก กช็ แี้ นะเลย สอนทกุ อยา่ ง อยา่ งนลี้ กู นอ้ งไมก่ ลา้ แตก เด๋ียวอ้ันไม่อยู่ก็โพล่งออกไป แล้วมาน่ัง เฉื่อย เพราะรู้ว่าเจ้านายเอาจริง ถ้าใจร้อน เสียใจทีหลงั แตต่ อนทเ่ี กดิ เหตุคุมตัวเองไมอ่ ยู่ อยา่ งนี้ยงั เปน็ พลงั ทางบวกอยู่ ต้องขีดเสน้ เอา จะแกแ้ ละคมุ ตวั เองอยตู่ อ้ งแกท้ ใ่ี จ คอื นงั่ สมาธิ ไว้ว่า “ความใจร้อนของเราต้องไม่ก้าวล่วงไป การน่ังสมาธิเป็นการจูนปรับใจเราให้นุ่ม นิ่ง ถึงข้ันท�ำร้ายน้�ำใจของผู้อ่ืน” ไม่ว่าด้วยค�ำพูด แล้วคลาย ปุ๊บปั๊บจะไปแก้เร่ืองอาการใจร้อน หรอื การกระทำ� กต็ าม แคใ่ ชเ้ ปน็ พลงั ขบั เคลอ่ื น เจ้าโทสะ แก้ไม่หาย เพราะมันติดข้ามภพ ให้ทุกอย่างรุดหน้าอย่างที่เราปรารถนาให้เร็ว ขา้ มชาตมิ า แตอ่ ยา่ งนอ้ ยจาก ๑๐๐ เปอรเ์ ซน็ ต์ ทส่ี ดุ เทา่ นน้ั เราจะตอ้ งไม่เอาความใจรอ้ นของ เหลือสัก ๖๐-๗๐ เปอรเ์ ซน็ ต์ แล้วก็คมุ ดว้ ยศีล เราไปสร้างโทษกับใคร ไปละเมดิ ใคร ไมว่ ่าจะ ไปอกี ชน้ั หนง่ึ เรม่ิ จะคมุ อยู่ ถา้ ไมแ่ กข้ า้ งในเลย ด้วยค�ำพูดหรอื การกระทำ� กต็ าม ความใจรอ้ นยงั อยู่ ๑๐๐ เปอรเ์ ซน็ ตเ์ ทา่ เดมิ จะ 90 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ประเทศไทยเป็นเมืองร้อน มีวิธีดูแล พอโดนความเยน็ ปั๊บ ลมเยน็ ทำ� ใหเ้ หง่อื ระเหย สขุ ภาพกายสุขภาพใจอยา่ งไร? เรว็ ขน้ึ เหงอ่ื ระเหยเรว็ มนั กด็ ดู ความรอ้ นไปเรว็ ในชว่ งหนา้ รอ้ น ใหเ้ ราตงั้ ใจดแู ลสขุ ภาพ ผลกค็ อื รา่ งกายเจอภาวะอณุ หภมู เิ ปลยี่ นแปลง เปน็ พเิ ศษ ชว่ งอากาศแปรปรวน เช่น อุณหภูมิ ฉับพลัน มีโอกาสป่วย ควรระวังดี ๆ ต้องให้ ข้างนอก ๓๕ องศา ๓๗ องศา แต่พอฝนตก รา่ งกายมีจงั หวะในการคอ่ ย ๆ ปรับตวั ด้วย มลี มเยน็ วบู เขา้ มา เพยี งแคช่ ว่ั โมงเดยี วอณุ หภมู ิ แล้วอาหารทร่ี ับประทานหนา้ ร้อนดที ่ีสุด ลดเหลอื ๒๕ องศาก็มี คือเปลี่ยนถงึ ๑๐ องศา คือ อาหารขม ๆ เช่น มะระ ท�ำให้ร่างกาย ในเวลา ๑ ชัว่ โมงเท่านัน้ หรือบางทีหัวค�่ำร้อน ปรบั ตัวเรอ่ื งความร้อนไดด้ ี หรือว่าแกงขเ้ี หลก็ พอใกล้ฟ้าสางเริ่มเย็น ช่วงไหนที่อากาศ หรือว่าฟักบ้าง แฟงบ้าง สะเดาบ้าง พวกนี้ แปรปรวนเดี๋ยวร้อนเด๋ียวหนาว คนเป็นหวัด รสขม ๆ จะช่วยท�ำให้เราปรับตัวในภาวะ เยอะ อากาศเปล่ียนท�ำให้ไม่สบาย เพราะว่า อากาศร้อนได้ดี ขอให้เราสังเกตส่ิงที่เรากิน เราปรับตัวตามการเปล่ียนแปลงของอากาศ และเครอ่ื งนงุ่ หม่ ของเราใหด้ ี แลว้ เราจะสามารถ ไมท่ ัน อยู่ในช่วงหน้าร้อนได้อย่างสบาย แข็งแรง เราตอ้ งคอยสังเกตการเปลีย่ นแปลงของ แล้วกอ็ ารมณ์ดีมสี ุขกนั ทกุ ๆ คน อากาศ วันน้อี ณุ หภมู ิเยน็ ลง เราก็ต้องดแู ล้ววา่ ผู้ปฏิบัติธรรมจะมีวิธีวางใจหรือทำ�ใจ เคร่ืองนุ่งห่มของเราพอไหม วันน้ีอากาศร้อน หยุดได้อย่างไรในสภาพอากาศร้อน? เราตอ้ งหาเครอื่ งนงุ่ หม่ ทบ่ี าง ๆ ไมท่ ำ� ใหอ้ ดึ อดั โดยหลักจริง ๆ คือ ใหเ้ ราเอาใจของเรา หรอื อบอ้าวเกนิ ไป หรอื อยูข่ า้ งนอกรอ้ น แตท่ ี่ มาอยู่ท่ีศูนย์กลางกาย ซ่ึงจะพบว่า พอเรา ทำ� งานเรามเี ครอื่ งปรบั อากาศ เรากต็ อ้ งเตรยี ม เอาใจมาอยทู่ ศ่ี นู ยก์ ลางกาย แมอ้ ากาศขา้ งนอก ว่า ในที่ท�ำงานตอ้ งมเี สือ้ กนั หนาว ถ้าเราปรบั จะร้อน แต่ใจของเรากลบั เยน็ ศนู ย์กลางกาย ตรงนล้ี งตวั การปว่ ยเพราะอากาศเปลยี่ นแปลง คือจุดที่สมดุลท่ีสุดในทุกด้าน อยู่เมืองร้อน จะหายไปร้อยละ ๙๐ เลย เสร็จแล้วก็ต้อง ขา้ งนอกร้อน ๔๐ องศา แต่พอเราเอาใจมาอยู่ ระวังการเปล่ียนแปลงอุณหภูมิจากตัวเราเอง ท่ศี นู ย์กลางกาย ร้สู ึกเหมือนตดิ แอร์ ใจสบาย ด้วย เช่น ไปนอกบ้านมาเหงื่อโชก ถึงบ้าน มคี วามสขุ ลมื อาการหงดุ หงดิ เพราะเหนยี วตวั ก็เอาพัดลมมาจ่อหรือเปิดเครื่องปรับอากาศ ใจมสี ขุ จากภายใน ถา้ อยเู่ มอื งหนาว แมอ้ ากาศ เย็น ๆ เป่าใส่เลย เหง่ือก�ำลังออก ร่างกาย ขา้ งนอกเย็นยะเยอื กติดลบกต็ าม เอาใจมาอยู่ ข้างในอุณหภูมิก�ำลังเพ่ิม เหง่ือท่ีออกมาก็ ท่ีศูนย์กลางกายเม่ือไรจะรู้สึกอบอุ่น สบาย เพ่ือระบายความร้อน เวลาเหง่ือระเหยออกไป เพราะจดุ นเ้ี ปน็ จดุ ทสี่ รา้ งสมดลุ ใหแ้ กใ่ จของเรา มันจะดูดความรอ้ นออกไป ท�ำให้ตัวเราเยน็ ลง แลว้ สง่ ผลถงึ รา่ งกายเรา ทำ� ใหส้ ามารถปรบั ตวั น้ีคือปฏิกิริยาของร่างกาย พอเราเอาพัดลม รับกับภาวะอากาศที่เปลี่ยนแปลงภายนอกได้ ไปเป่าตอนกำ� ลงั รอ้ น ๆ หรอื ไปยืนบังหนา้ แอร์ อย่างดี แบบสะใจ เกดิ อะไรข้ึนรไู้ หม ลมเยน็ มาปะทะ ตัวเรา ร่างกายเราก�ำลังร้อน ก�ำลังเหงื่อออก เมษายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 91 www.kalyanamitra.org

DOU ความรู้สากล เรอ่ื ง : พระมหาวุฒชิ ัย วฑุ ฺฒชิ โย ป.ธ.๙ คุณสมบัตขิ องผบู้ วชในพระพุทธศาสนา ในช่วงฤดูร้อนของทุกปีจะมีโครงการ พระพทุ ธศาสนาไดน้ น้ั นอกจากจะตอ้ งมศี รทั ธา บ ร ร พ ช า แ ล ะ อุ ป ส ม บ ท ห มู ่ ภ า ค ฤ ดู ร ้ อ น ตอ่ พระพทุ ธศาสนาแลว้ ยงั จะตอ้ งมคี วามพรอ้ ม ทั่วประเทศ ซง่ึ เปน็ โอกาสทีเ่ หลา่ กลุ บุตรจะได้ ท้งั ทางด้านร่างกายและจติ ใจอย่างแทจ้ ริง ซ่งึ เข้ามาศึกษาเรียนรู้ธรรมะและปฏิบัติธรรม พระพทุ ธองคท์ รงใหห้ ลกั เกณฑใ์ นการคดั เลอื ก เพอื่ นำ� ไปใชใ้ นการดำ� เนนิ ชวี ติ และเพอ่ื การเปน็ กลุ บตุ รทจ่ี ะบวชไวห้ ลายประการ เพอื่ ใหก้ ารบวช พุทธบรษิ ทั ๔ ท่ดี ี แตก่ ารท่กี ุลบตุ รจะบวชใน เกิดประโยชน์แก่ผู้บวชและเป็นประโยชน ์ 92 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ต่อการสืบทอดพระพุทธศาสนา ดังน้ันเพื่อให้ ๓) ผู้ท่ฆี ่าพระอรหันต์ การทำ� หนา้ ทข่ี องยอดกลั ยาณมติ รทกุ คนทก่ี ำ� ลงั ๔) ผู้ท่ีท�ำร้ายพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ไปเชญิ ชวนชายแมน ๆ มาบวชในภาคฤดรู อ้ นน้ี จนถึงห้อพระโลหิต เป็นไปอย่างเหมาะสมและได้บุญกันอย่างเต็มท่ี ๕) ผทู้ ท่ี ำ� สงั ฆเภทคอื ทำ� สงฆใ์ หแ้ ตกกนั จงึ ขอนำ� คณุ สมบตั ขิ องผบู้ วชในพระพทุ ธศาสนา ประเภทท่ี ๓ ผู้ที่ท�ำผิดต่อพระพุทธ- ท่ีพระพุทธเจ้าทรงให้หลักการเอาไว้ มาเป็น ศาสนา แนวทางในการคัดกรองกุลบุตรผู้มีศรัทธา ๑) ผู้ทเ่ี คยตอ้ งอาบตั ิปาราชิก หมายถึง เพ่ือการบวชอย่างถูกต้องตามพระธรรมวินัย ผู้ที่เคยบวชแล้วแต่ท�ำผิดร้ายแรงถึงระดับท่ี ทง้ั ในการบวชเปน็ สามเณรทเี่ รยี กวา่ “บรรพชา” ขาดจากความเป็นพระภิกษุ บุคคลประเภทน้ี และการบวชเปน็ พระภกิ ษทุ เ่ี รยี กวา่ “อปุ สมบท” จะกลบั มาบวชอีกไมไ่ ด้ โดยผู้ที่บรรพชาและอุปสมบทต้องมีคุณสมบัติ ๒) ผทู้ ป่ี ระทษุ รา้ ยภิกษุณี ท่ีพระพุทธองค์ทรงก�ำหนดไว้ ดังน้ี ๓) คนลักเพศ หมายถงึ ปลอมบวช คือ ๑) บุคคลผู้ถูกห้ามอุปสมบทโดย เอาผ้าเหลอื งมาหม่ เองโดยไม่มีพระอุปชั ฌาย ์ เด็ดขาด ๔) ผู้ท่ีไปเข้ารีตเดียรถีย์ หมายถึง ผู้ถูกห้ามอุปสมบทโดยเด็ดขาดมีอยู่ ๓ พระภิกษุ-สามเณรที่เปล่ียนไปเป็นนักบวช ประเภท คือ ผ้ทู ม่ี เี พศและภาวะบกพรอ่ ง ผทู้ ่ี นอกพระพทุ ธศาสนา จะกลับมาบวชไมไ่ ด้ เคยท�ำอนันตรยิ กรรม ๕ อยา่ ง และผทู้ ท่ี �ำผิด ๒) ผู้ทไ่ี ม่ควรได้รบั การอปุ สมบท ตอ่ พระพทุ ธศาสนา หากคณะสงฆใ์ หอ้ ปุ สมบท พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถึงผู้ท่ีไม่ควร ไปโดยท่ีไม่รู้ เม่ือทราบภายหลังจะต้องให้ ได้รับการอุปสมบทไว้ ๒๐ ประการ ซึ่งแบ่ง ลาสิกขา การห้ามอุปสมบทในที่นี้รวมถึง ออกเป็น ๒ ประเภท คือ ประเภทแรก ได้แก่ การหา้ มบรรพชาเป็นสามเณรดว้ ย ผู้ที่ไม่มีพระอุปัชฌาย์หรือผู้ท่ีพระอุปัชฌาย ์ ประเภทที่ ๑ ผทู้ มี่ เี พศและภาวะบกพรอ่ ง มปี ญั หา เชน่ พระอปุ ชั ฌายเ์ ปน็ กะเทย, ไปเขา้ ๑) บณั เฑาะก์ หมายถึง กะเทย รีตเดียรถีย,์ พระอปุ ัชฌาย์เป็นอุภโตพยญั ชนก ๒) อุภโตพยัญชนก หมายถึง คนท่ีมี เป็นลักเพศ ประเภทที่สอง ได้แก่ ผู้ที่ไม่มี อวยั วะเพศ ๒ เพศ คอื มีทัง้ เพศหญิงและเพศ บริขารเปน็ ของตนเอง คอื ไม่มีบาตรและจีวร ชายในคนเดียวกัน บุคคลเหล่านี้ไม่ควรให้บวช หากภิกษุรูปใด ๓) สัตว์ดิรัจฉาน บวชให้จะต้องอาบัติทุกกฎ1 แต่เมื่อใดบุคคล ประเภทที่ ๒ ผทู้ เี่ คยท�ำอนันตรยิ กรรม เหลา่ นสี้ ามารถหาพระอปุ ชั ฌายท์ เ่ี หมาะสมได้ ๑) ผทู้ ่ฆี า่ บดิ า และหาบริขารไดแ้ ล้วกส็ ามารถอปุ สมบทได้ ๒) ผทู้ ฆ่ี า่ มารดา 1พระวินัยปิฎก มหาวรรค ภาค ๑, มก. เลม่ ๖ ข้อ ๑๓๓ หนา้ ๓๓๕-๓๓๖. เมษายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 93 www.kalyanamitra.org

๓) ผทู้ ไี่ ม่ควรไดร้ ับการบรรพชา ประเภทที่ ๓ ผูท้ ปี่ ว่ ยหนกั หรอื เปน็ โรค ผู้ท่ีไม่ควรได้รับการบรรพชานั้นถือว่า รา้ ยแรง ไดแ้ ก่ โรคอมั พาต โรคเรอ้ื รงั โรคเรอ้ื น เป็นผู้ไม่ควรได้รับการอุปสมบทด้วย เพราะ โรคฝี โรคกลาก โรคลมบ้าหมู โรคมองคร่อ อุปสมบทกรรมเป็นพิธีที่ต้องผ่านการบรรพชา (โรคที่มีเสมหะแห้งอยู่ในก้านหลอดลม) โรค มากอ่ น บคุ คลทไี่ มค่ วรไดร้ บั การบรรพชาแบง่ ได้ เหล่านี้ถือว่าเป็นโรคร้ายแรงในสมัยพุทธกาล เป็น ๓ ประเภท คอื ผู้ท่ีมีพันธะและผู้ท�ำผิด ผทู้ ป่ี ว่ ยจงึ ไมค่ วรทจี่ ะเขา้ มาบวช แตใ่ นปจั จบุ นั กฎหมาย, ผู้พิการหรือมีอวัยวะไม่สมบูรณ์, มโี รครา้ ยแรงตา่ ง ๆ เพมิ่ มากขนึ้ เชน่ โรคเอดส์ ผู้ปว่ ยหนักหรือเป็นโรคร้ายแรง เปน็ ต้น ผูป้ ่วยโรคนก้ี ็ไมค่ วรให้บวชเช่นกัน ประเภทที่ ๑ ผู้ที่มีพันธะและผู้ท�ำผิด พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า หาก กฎหมาย ไดแ้ ก่ มารดาบดิ าไมอ่ นญุ าต มหี นสี้ นิ พระอุปัชฌาย์ท่านใดให้บุคคลเหล่าน้ีบรรพชา เปน็ ทาส ขา้ ราชการทไ่ี มไ่ ดร้ บั อนญุ าต โจรผรู้ า้ ย จะต้องอาบัติทุกกฎ2 แต่ท้ังน้ีก็ไม่มีหลักฐาน คนที่ถูกออกหมายจบั เป็นต้น ปรากฏวา่ พระพทุ ธองค์ทรงมีพระประสงคใ์ ห้ ประเภทที่ ๒ ผู้พิการหรือมีอวัยวะ บุคคลท่ีได้รับการบวชแล้วลาสิกขาแต่อย่างใด ไมส่ มบรู ณ์ ไดแ้ ก่ มอื เทา้ ดว้ น หขู าด นว้ิ ขาด เอน็ ในอรรถกถาบางแห่งกล่าวไว้ว่า หากสงฆ์ให้ ขาด จมูกแหว่ง นว้ิ ติดกันเป็นแผ่น ตาบอด ใบ้ บุคคลเหล่านี้บวชแล้ว “ก็เป็นอันอุปสมบท หหู นวก ง่อย เปลี้ย คอพอก คอ่ ม เตี้ยเกินไป ด้วยดี”3 บุคคลดังกล่าวหากได้บวชแล้ว เทา้ ปุก ชรา ทุพพลภาพ รูปร่างไมส่ มประกอบ จะสามารถด�ำรงเพศบรรพชิตอยู่ได้หรือไม ่ คนกระจอกคอื ฝา่ เทา้ ไมด่ ตี อ้ งเดนิ เขยง่ เปน็ ตน้ 2พระวินัยปิฎก มหาวรรค ภาค ๑, มก. เล่ม ๖ ข้อ ๑๓๕ หนา้ ๓๔๐. 3สมนั ตปาสาทิก อรรถกถาพระวนิ ัยปิฎก มหาวรรค มก. เลม่ ๖ หน้า ๓๕๐. 94 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

จงึ ขนึ้ อยกู่ บั ดลุ พนิ จิ ของสงฆใ์ นแตล่ ะวดั ถา้ หาก พระนพิ พานใหแ้ จ้งอย่างแท้จรงิ และจะไดเ้ ปน็ ข้อบกพร่องมีไม่มากก็คงให้บวชอยู่ได้ แต่ถ้า ทพี่ งึ่ ใหพ้ ระศาสนาได้ ไมไ่ ดม้ าบวชเพอื่ หวงั พง่ึ เห็นว่าหากให้บวชอยู่ต่อไปจะส่งผลเสียต่อ พระศาสนา ภาพลักษณ์ท่ดี ขี องสงฆ์กค็ วรใหล้ าสิกขาไป ดงั นนั้ ในการไปทำ� หนา้ ทช่ี วนชายแมน ๆ จะเหน็ วา่ ระบบระเบยี บการคดั คนเขา้ มา มาบวช ก็อย่าลืมช่วยกันพิจารณาคุณสมบัติ บวชในพระพทุ ธศาสนานน้ั ระบไุ วอ้ ยา่ งละเอยี ด ของผู้บวชแทนพระอุปัชฌาย์และพระอาจารย์ ชดั เจนมาก จงึ เปน็ เครอ่ื งชว้ี ดั วา่ ผทู้ จ่ี ะมาบวช ดว้ ย เพื่อเปน็ การแบ่งเบาภาระ และไม่ทำ� ให้ ไดจ้ ะตอ้ งมคี วามสมบรู ณพ์ รอ้ มจรงิ ๆ ทง้ั เรอื่ ง เสียความตั้งใจในการท�ำหน้าที่กัลยาณมิตร บุคลิกภาพและความประพฤติ ต้องเป็นคนที่ ถ้าหากผู้ท่ีชวนมาบวชไม่ผ่านคุณสมบัติของ ส่ังสมบุญมาอย่างดีแล้ว มาบวชเพ่ือหวังท�ำ การบวช ข้อมูลจาก GB 101 ความรู้พนื้ ฐานทางพระพุทธศาสนา จดั ติวบรรยายสรปุ วันที่ ๓ เมษายน ๒๕๕๙ PD 006 แมบ่ ทแหง่ ธรรม ๑๓.๐๐-๑๕.๐๐ น. PD 007 พุทธธรรมทีปนี ๑ ๑๓.๐๐-๑๕.๐๐ น. ๙ เมษายน ๒๕๕๙ SB 405 ชาดก วิถีนักสร้างบารมี ๐๙.๐๐-๑๑.๐๐ น. MD 101 ความรู้เบอื้ งต้นเกี่ยวกบั สมาธิ ๑๓.๐๐-๑๕.๐๐ น. GL 305 ปฏปิ ทามหาปูชนียาจารย ์ ๑๓.๐๐-๑๕.๐๐ น. ๑๖ เมษายน ๒๕๕๙ PD 005 พระไตรปิฎกเบอ้ื งตน้ ๑๓.๐๐-๑๕.๐๐ น. ๒๓ เมษายน ๒๕๕๙ PD 002 สตู รสำ� เร็จการสร้างบารมีเปน็ ทีม ๑๓.๐๐-๑๕.๐๐ น. MD 408 วิปัสสนากัมมัฏฐาน ๑๓.๐๐-๑๕.๐๐ น. GL 101 จกั รวาลวิทยา ๑๓.๐๐-๑๕.๐๐ น. เมษายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 95 www.kalyanamitra.org

อานุภาพ “สัมมาอะระหัง” เรือ่ ง : พระบรบิ รู ณ์ ธมมฺ วชิ ฺโช “สัมมาอะระหงั ” ให้เปน็ ลมหายใจ เมอ่ื ใจดี อะไร ๆ ก็จะดีตามไปด้วย ตราบใดที่เรายังหายใจอยู่ได้ ตราบนั้น ทุกลมหายใจนั่นเอง หากเราสามารถท�ำจิต ชีวิตเราก็สามารถด�ำรงอยู่ได้ แต่จะอยู่ใน ให้เป็นสมาธิได้ทุกลมหายใจ โดยอาศัยการ สภาวะท่ีสขุ หรือทุกข์ อยอู่ ย่างผชู้ นะหรอื ผู้แพ้ ภาวนา “สัมมาอะระหัง” เป็นเคร่ืองประคอง อยู่อย่างคนที่ประสบความส�ำเร็จหรือล้มเหลว จิตใจของเรากจ็ ะละเอียด นมุ่ นวลข้ึน สะอาด เราสามารถกำ� หนดสิง่ เหล่าน้นั ไปพร้อม ๆ กับ ข้ึน เมอื่ จติ ใจสะอาด พลงั ท่ีสะอาด คอื พลงั การหายใจไดเ้ ชน่ กัน แหง่ บญุ พลงั แหง่ กศุ ล กจ็ ะไดช้ อ่ งคอยสง่ เสรมิ การก�ำหนดชะตาชีวิตของตนเองไป สง่ ผลดลบนั ดาลให้ประสบแตส่ ิง่ ที่ดี ๆ เสมอ พร้อม ๆ กับการหายใจนั้น ในท่ีน้ีหมายถึง น่ันเอง ดังเรอ่ื งราวตวั อย่างต่อไปน้ี การท�ำสมาธดิ ้วยการภาวนา “สัมมาอะระหัง” 96 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

บวชเพ่ือลกู แลว้ แตไ่ ม่มบี ตั รประชาชน หลวงพีเ่ ลยใหไ้ ป คุณสำ�เนยี ง ด้วงนมิ่ ทำ� บัตร เขาก็ไปทำ� ทนั ที จากทีไ่ มเ่ คยคิดจะไป ผมมีปัญหาเรื่องลูกครับ ลูกเกเรมาก ท�ำ เรียกได้ว่าเป็นคนเถ่ือนมาต้ังแต่เด็กเลย ไมย่ อมทำ� งานทำ� การ บอกใหท้ ำ� บตั รประชาชน ใหไ้ ปทำ� บัตรตอนอายุ ๑๕ ปี ก็เอาเงินไปเที่ยว ก็ไม่ไปท�ำ วันหนึ่งผมไปเจอคุณหน่อย เขา หมด ผู้ใหญ่บ้านจะพาไปท�ำก็ยังไม่ได้ท�ำเลย แนะน�ำให้ผมภาวนา “สัมมาอะระหัง” ผมก็ ผู้ใหญ่บ้านพาเข้าไปน่ังแล้วรอเรียกชื่อถ่ายรูป ภาวนาอยู่ ๓ วัน จากน้ันก็ชวนลูกไปบวช เขาหนีกลับบ้านเฉยเลย แตต่ อนน้ที ำ� ไดส้ ำ� เร็จ น่าแปลกใจครับ ลูกตกลงไปบวชง่าย ๆ ไมไ่ ด้ ราบรืน่ ไม่มอี ะไรติดขัด มสี ตู ิบตั รแค่ใบเดยี ว คิดอะไรเลย รับปากทันทีเลยครับ ก่อนหน้าน ี้ หลักฐานอะไรก็ไม่มี เปล่ียนชื่อด้วย ท�ำยาก ชวนเท่าไรก็ไม่ยอมบวช แต่ตอนนี้ง่ายเลย ต้องหาประวัตกิ ารเปลย่ี นชื่อ ทางอำ� เภอหาให้ ง่ายแบบแปลก ๆ ชวนนดิ เดียว “บวชนะ ไป หมด เขายังบอกว่าไม่น่าง่าย แต่เวลาไปท�ำ สมัครบวช” เขาบอก “บวชกบ็ วช” เราก็นึกวา่ ก็ไมถ่ ูกทักท้วงอะไร ผมก็ดใี จ ตกลงผมก็เลย พูดเล่น จนกระท่ังถึงคราวต้องเขียนใบสมัคร บวชกับลูก เขาบวชเราก็ไม่มีอะไรต้องห่วง เลยตัดสินใจบวชพร้อมกันไปเลย บวชสะสม บุญ ทุกวันน้ีช่วงเราว่างก็ “สัมมาอะระหัง” เวลานอนเราก็ “สัมมาอะระหัง” จนกระท่ัง กลายเปน็ ความคนุ้ เคย กลายเปน็ ลมหายใจที่ “สัมมาอะระหัง” ตลอดเวลา ถ้าใครไม่เคย กต็ ้องลอง แลว้ จะรู้วา่ ดีตอ่ ตัวเราจรงิ ๆ ครับ ครกู ัลยาณมติ ร มาฟังโครงการ “สัมมาอะระหัง” ของ อ.ดารณี สคุ ันธรัต พระอาจารย์ปรเมษฐ์ ก็เลยลองเอาไปท�ำกับ โรงเรียนดอนเมืองจาตรุ จินดา นักเรียนที่ห้อง มีตัวอย่างท่ีพวกเขาเจอ เช่น กรงุ เทพมหานคร นายร่งุ ทวี นกั เรยี นช้ัน ม.๖/๗ วันหนง่ึ เขาขับ มอเตอรไ์ ซค์ไปเรยี น รด. แลว้ นำ�้ มนั หมด แต่ กข็ บั ไปจนถงึ ท่หี มายได้ แล้วกลับมาเล่าให้ฟัง วา่ “อาจารยค์ รับ ‘สัมมาอะระหัง’ นศี่ กั ด์สิ ิทธ์ มากเลยครบั ผมท่อง ‘สัมมาอะระหัง’ นำ้� มนั หมดยังไปถึงทีห่ มายไดเ้ ลยครบั ” เมษายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 97 www.kalyanamitra.org

อกี คนหนง่ึ นอ้ งเอเชีย อยู่ ม.๒ บอกว่า แล้วก็ได้รับรางวัล ซ่ึงเขาเช่ือว่าเป็นผลจาก “อาจารย์ครบั ผมเจอเยอะ เรือ่ งเยอะเลย” ก็ให้ การทอ่ ง “สมั มาอะระหงั ” เราจะคอยถามเขาวา่ เขายกตวั อยา่ ง เขาบอกวา่ “หมาดกุ ไ็ มก่ ดั ผมครบั วันนี้ท่อง “สัมมาอะระหัง” หรือเปล่า ต้อง รถจกั รยานยางแตกกป็ น่ั ไปถงึ ทห่ี มายได”้ และ กระตนุ้ เร่ือย ๆ นะคะ พวกเดก็ เขาถึงจะทอ่ ง ก็ยังมีนักเรียนบางส่วนท่ีไม่ชอบเรียนหนังสือ แต่ส่วนใหญ่เขาจะท่องในภาวะคับขัน เขาจะ นัง่ สมาธกิ ไ็ มช่ อบ จงึ ให้ทอ่ ง “สมั มาอะระหงั ” ไม่สมำ่� เสมอเหมอื นพวกผู้ใหญอ่ ย่างเรา ๆ ค่ะ เขาบอกวา่ เขามสี มาธใิ นการเรยี นมากขนึ้ และ เมื่อเราตระหนักอย่างแท้จริงถึงคุณค่า จิตใจเยอื กเย็น สดใสมากขน้ึ นักเรียนหลายคน ของการภาวนาและหมั่นท�ำภาวนาจนคุ้นเคย ผลการเรียนดีข้ึน บางคนจากท่ีเคยได้เกรด เราจะรบั รไู้ ด้ดว้ ยตัวของเราเองว่า การภาวนา ๒.๗๘ เกรดขึ้นมาเป็น ๓.๔ เลยค่ะ บางคน “สมั มาอะระหงั ” นนั้ ดตี อ่ จติ ใจ และทำ� ใหจ้ ติ ใจ จาก ๓.๔ เกรดข้นึ มาเปน็ ๓.๗ ค่ะ ดีงามได้จริง ๆ และเมื่อจิตใจของเราดีงาม นอกจากนี้ ครูยังน�ำไปทดลองกับพวก ทกุ ลมหายใจ อะไร ๆ ในชวี ติ กจ็ ะดตี ามไปดว้ ย เด็กท่ีอยู่ในซอยบ้านเดียวกันกับครู เป็นเด็ก อยา่ งแนน่ อน ประถม นา่ รกั มากคะ่ เขากส็ อบไดค้ ะแนนดขี นึ้ 98 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org